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Paulo Freire

A IMPORTNCIA DO ATO DE LER

INTRODUO

O livro A Importncia do Ato de Ler de Paulo Freire, relata os aspectos da


biblioteca popular e a relao com a alfabetizao de adultos desenvolvida na Repblica
Democrtica de So Tom e Prncipe.
Ao mesmo tempo, nos esclarece que a leitura da palavra precedida da leitura do
mundo e tambm enfatiza a importncia crtica da leitura na alfabetizao, colocando o
papel do educador dentro de uma educao, onde o seu fazer deve ser vivenciado, dentro
de uma prtica concreta de libertao e construo da histria, inserindo o alfabetizando
num processo criador, de que ele tambm um sujeito.
A IMPORTNCIA DO ATO DE LER
Paulo Freire nos lembra que A leitura do mundo precede a leitura da palavra, isso
nos mostra atravs de suas experincias de quando nos primeiros anos aprendeu a ler
em sua prpria casa, no Recife, rodeado de rvores, algumas delas eram vistas como se
fossem gente. Sua velha casa, seus quartos, seu corredor, seu sto, seu terrao o
stio das avencas de sua me, na verdade, aquele mundo descrito por ele, era o mundo
de suas primeiras leituras, como acontece na vida de todos ns. Cita o seu modo
particular que foi alfabetizado sobre o cho onde foi seu quadro-negro; e os gravetos, o
seu giz.
A sua proposta no ensino com seus 20 anos de idade foi o de transformar a
regncia verba, a sintaxe de concordncia, crase, sinclitismo pronomial em assuntos que
despertassem a curiosidade dos alunos, atravs da aprendizagem do significado profundo
das coisas. Para Freire a alfabetizao de adultos era como um ato poltico e de
conhecimento, assim criado. Para ele seria impossvel engajar-se na memorizao
mecnica da alfabetizao silbica, e da reduo do ensino da puro da palavra, silaba ou
letras.Por ser um ato criador, o processo de alfabetizao tem no alfabetizando o seu
sujeito, que com a ajuda pedaggica, no se deve anular sua criatividade e sua
responsabilidade de construo da escrita e na leitura. Ressalta que a leitura do mundo

precede sempre a leitura da palavra, quer dizer, conhecendo o objeto, sentido e


expressando seu nome verbalmente depois de ter o conhecimento da escrita e da leitura.

Alfabetizao de Adultos e Biblioteca Populares: Uma introduo


Para Paulo Freire Falar de alfabetizao de adultos e de bibliotecas populares
falar, entre muitos outros, do problema da leitura e da escrita. No da leitura de palavras
e de sua escrita em si prprias, como se l-las e escrev-las, no implicasse uma outra
leitura, prvia e concomitante quela, a leitura da realidade mesma.
Do ponto de vista crtico to impossvel negar a natureza poltica do processo
educativo quanto negar o carter educativo do ato poltico. Quanto mais ganhamos esta
clareza atravs da prtica, mais percebemos a impossibilidade de separar a educao da
poltica e do poder.
A relao entre a educao enquanto subsistema e o sistema maior so relaes
dinmicas contraditrias. As contradies que caracterizam a sociedade como est
sendo, penetram a intimidade das instituies pedaggica em que a educao sistemtica
se est dando e alterando o seu papel ou o seu esforo reprodutor da ideologia
dominante. O que temos de fazer ento, enquanto educadoras ou educadores, aclarar
assumindo a nossa opo que poltica, e ser coerentes com ela na prtica.
que sabem muito bem que no o discurso o que ajuza a prtica, mas a prtica
que ajuza o discurso. Quem apenas fala e jamais ouve; quem imobiliza o
conhecimento e o transfere a estudantes, quem ouve o eco, apenas de suas prprias
palavras, quem considera petulncia a classe trabalhadora reivindicar seus direitos, no
tem realmente nada que ver com a libertao nem democracia.
Pelo contrrio, quem assim atua e assim pensa, consciente ou inconsciente, ajuda
a preservao das estruturas autoritrias. S educadoras e educadores autoritrios
negam a solidariedade entre o ato de educar e o ato de ser educado pelos educandos.
Uma viso da educao na intimidade das conscincias, movida pela bondade
dos coraes, que o mundo se refaz. , j que a educao modela as almas e recria
coraes ela a alavanca das mudanas sociais.
Se antes a transformao social era entendida de forma simplista, fazendo-se com
a mudana, primeiro das conscincias, como se fosse a conscincia de fato, a
transformadora do real, agora a transformao social percebida como um processo
histrico.
Se antes a alfabetizao de adultos era tratada e realizada de forma autoritria,
centrada na compreenso mgica da palavra doada pelo educador aos analfabetos; se
antes os textos geralmente oferecidos como leitura aos alunos escondiam a realidade,
agora pelo contrrio, alfabetizao como ato de conhecimento, como um ato criador e
como ato poltico um esforo de leitura do mundo e da palavra. Agora j no possvel
textos sem contexto.
A alfabetizao de adultos e ps-alfabetizao implicam esforos no sentido de
uma correta compreenso do que a palavra escrita, a linguagem, as relaes com o
contexto de quem fala, de quem l e escreve, compresso, portanto da relao entre
leitura do mundo e leitura da palavra. Da a necessidade que tem uma de biblioteca
popular, buscando o adentramento crtico no texto, procurando aprender a sua

significao mais profunda, propondo aos leitores uma experincia esttica, de que a
linguagem popular inteiramente rica.
A forma com que atua uma biblioteca popular, a constituio do seu acervo, as
atividades que podem ser desenvolvidas no seu interior, tudo isso tem que ser como uma
certa poltica cultural.
Se antes raramente os grupos populares eram estimulados a escrever seus textos,
agora fundamental faz-lo, desde o comeo da alfabetizao para que, na psalfabetizao, se v tentando a formao do que poder vir a ser uma pequena biblioteca
popular com a incluso de pginas escritas pelos prprios educandos.

O Povo diz a sua Palavra ou a Alfabetizao em So Tom e Prncipe


Segundo Freire com a alfabetizao de adultos no contexto da Repblica
Democrtica de So Tom e Prncipe, a cujo governo vem dando juntamente com Elza
Freire, uma contribuio no campo da educao de adultos como assessor, se torna
indispensvel uma concordncia em torno de aspectos fundamentais entre o assessor e o
governo assessorado. Seria impossvel, por exemplo, dar uma colaborao, por mnima
que fosse a uma campanha de alfabetizao de adultos promovido por um governo
antipopular. No poderia assessorar um governo que em nome da primazia da aquisio
de tcnicas de ler e escrever palavras por parte dos alfabetizando, exigi-se, ou
simplesmente sugerisse que fizesse a dicotomia entre a leitura do texto e a leitura do
contexto. Um governo para quem a leitura do concreto, o desenvolvimento do mundo no
so um direito do povo, que, por isso mesmo, deve ficar reduzido leitura mecnica da
palavra.
exatamente este aspecto importante o da relao dinmica entre a leitura da
palavra e a leitura da realidade em que ns encontramos coincidentes os governos de
So Tom e Prncipes e ns.Todo esforo que vem sendo feito em So Tom e Prncipe
na prtica da alfabetizao de adultos como na da ps-alfabetizao se orienta neste
sentido.
Os Cadernos de Cultura Popular vem sendo usados pelos educandos como livros
bsicos, que na alfabetizao ou na ps-alfabetizao, no so cartilhas em seu sentido
lato, nem manuais no seu sentido amplo, com exerccios ou discursos manipuladores.
Estes cadernos um nome genrico que vem sendo dado a esta srie de livros de
que o primeiro o da alfabetizao. Este primeiro caderno composto de duas partes,
sendo a segunda, uma introduo ps-alfabetizao. Como reforo a este primeiro
caderno, h outro caderno de exerccios, chamado Praticar para Aprender. O segundo
caderno com a qual se inicia ou se pretende iniciar a ps-alfabetizao um livro de
textos escritos em linguagem simples, jamais simplistas, que trata de uma temtica ampla
e variada, ligada toda ela, ao momento atual do pas. O que pretende com estes textos
que agucem a curiosidade critica dos educandos e no sejam lidos mecanicamente. Os
cadernos no so livros neutros, nem manipuladores, eles estimulam o educando a
participao crtica e democrtica no ato de conhecimento de que so tambm sujeito.
No fundo o ato de estudar, enquanto ato curioso do sujeito diante do mundo
expresso da forma de estar sendo dos seres humanos, como seres sociais, histricos,
seres fazedores, transformadores, que no apenas sabem, mas sabem que sabem.O

povo tem de conhecer melhor, o que j conhece em razo da sua prtica e de conhecer o
que ainda no conhece.
Nesse processo, no se trata propriamente de entregar ou de transferir s massas
populares a explicao mais rigorosa dos fatos como algo acabado, paralisado, pronto,
mas contar, estimulando e desafiando, com a capacidade de fazer, de pensar, de saber e
de criar das massas populares.
Na alfabetizao ps-alfabetizao no nos interessa transferir ao Povo frases e
textos para ele ir lendo sem entender. A reconstruo nacional, exigem de todos ns uma
participao consciente em qualquer nvel, exige ao e pensamento, exige prtica e
teoria, procurar descobrir de entender o que se acha mais escondido nas coisas e aos
fatos que ns observamos e analisando.A reconstruo nacional precisa de que o
nosso Povo conhea mais e melhor a nossa realidade.

Segunda Parte

Retrata a praticar para aprender composta de duas codificaes (duas


fotografias) primeira de uma das lindas enseadas de So Tom, como um grupo de
jovens nadando, escrito ao lado nadando que aprende a nadar; a outra figura, numa
rea rural, com um grupo de jovens trabalhando, escrito ao lado trabalhando que se
aprende a trabalhar e no fim da pgina est escrito praticando aprendemos a praticar
melhor. Existem espaos em branco como um convite aos alfabetizando para que se
arrisquem a escrever. Enquanto o primeiro tinha sido concebido como um auxiliar do
alfabetizando, reforando o primeiro caderno na fase de alfabetizao, e o segundo
caderno fora pensado como um livro bsico da primeira etapa da ps-alfabetizao. Com
o tempo se percebeu que este ltimo papel caberia ao caderno de exerccios, enquanto
que o segundo caderno passaria a ser usado num nvel mais adiantado da psalfabetizao ao lado de outros cadernos.
Na introduo dos cadernos cultura popular e no caderno de exerccios aprende
a ler na prtica da leitura, a escrever na pratica da escrita. Alm de aprender a ler e
escrever no decorar bocados de palavras para depois repeti-los O ato de estudar
mostra que diante das circunstncias dirias devemos procurar compreender o problema
que tem que resolver, para em seguida, encontrar uma resposta precisa. No se estuda
somente na escola. Podemos estudar enquanto trabalhamos por exemplo. Estudar
assumir uma atitude sria e curiosa diante de um problema em seu primeiro ato.
No segundo ato mostra que no importa que o estudo seja feito no momento e no
lugar do nosso trabalho ou em outro local. Em qualquer caso, o estudo exige sempre essa
atitude sria e curiosa na procura de compreender as coisas e os fatos que observamos.
Estudar exige disciplina criar e recriar no repetir o que os outros dizem. O ato de
estudar, de carter social e no apenas individual se d a tambm, independentemente
de estarem seus sujeitos conscientes disto ou no. Em reconstruo nacional o autor
mostra que qualquer reconstruo nacional um esforo no qual o nosso povo est
empenhado para criar uma sociedade nova. Uma sociedade de trabalhadores. Numa
reconstruo nacional exige de ns unidade, disciplina, trabalho e vigilncia. No texto
sobre o trabalho e a transformao do mundo mostra que trabalhando que os homens e
as mulheres transformam o mundo e transformando o mundo se transformam tambm.

O trabalho criador dos seres humanos cultura. O trabalho que transforma nem
sempre dignifica os homens e mulheres. S o trabalho com o qual estamos contribuindo
para a criao de uma sociedade justa, sem exploradores nem explorados e que nos
dignifica. A luta pela libertao uma luta pela liberdade na educao. A independncia
resultou da luta dura e difcil da quais todos participaram como povos oprimidos buscando
a libertao. Cada um desses povos travou uma luta que pode lutar e que a soma das
lutas derrotou os colonialistas. Estas lutas contra o sistema de explorao colonialista,
contra o imperialismo, contra todas as formas de explorao. A reconstruo nacional a
continuao desta luta para a criao de uma sociedade mais justa. A reconstruo
nacional significa a criao de uma sociedade nova, uma sociedade de trabalhadores e
trabalhadoras, sem explorados nem exploradores.
O surgimento da sociedade 6 nova no resulta num ato mecnico, no aparece por
decreto ou automaticamente, e o parto que um processo sempre mais difcil e
complexo do que simples e fcil. Esta luta pela libertao tende fazer uma nova
perspectiva de uma sociedade nova. Mas necessrio tambm trabalhar, transformar a
sociedade velha que ainda tem. E ningum ignora tudo. Ningum sabe tudo. Todos ns
sabemos alguma coisa. Todos ns ignoramos alguma coisa. Estudar para servir o povo
no s um direito, mas tambm um dever revolucionrio. H uma diferena entre
trabalho manual e trabalho intelectual. Trabalham porque faz muito mais do que cavalos
que puxam o arado a servio do homem. Trabalham porque se tornam capazes de prever,
de programar, de dar finalidades ao prprio trabalho. No trabalho o ser humano usa o
corpo inteiro. Usa as suas mos e a sua capacidade de pensar. O corpo humano um
corpo consciente.
Por isso, est errado separa o que se chama trabalho manual do que se chama
trabalho intelectual. Existe uma prtica que nos ensina. No podemos duvidar de que a
nossa prtica nos ensina. E que conhecemos muitas coisas por causa de nossa prtica.
Desde muito pequenos aprendemos a entender o mundo que nos rodeia. Mesmo antes
de aprender a ler e escrever palavras e frases, estamos lendo, bom o mal, o mundo que
nos cerca. Mas este conhecimento que ganhamos de nossa prtica no basta. E
preciso ir alm dele, conhecer melhor as coisas que j conhecemos e conhecer outras
que ainda no conhecemos. Existe ainda um processo produtivo onde os seres humanos,
com seu trabalho, transformam as matrias brutas, fazendo com elas matrias primas.
Ambas as matrias se chamam objetos de trabalho. Para transformar a matria
bruta em matria prima e para produzir algo com a matria prima, precisamos de
instrumentos. De maquinas, de ferramentas e de transporte. So chamados de meios de
trabalho. O conjunto de matrias e os meios se chamam de produo. Os meios de
produo e os trabalhadores constituem o que se chama foras produtivas de uma
sociedade. A produo resulta da combinao entre os meios de produo e a fora de
trabalho. A reconstruo nacional se d em uma sociedade em que as relaes sociais de
produo j no so de explorao, mais de igualdade e colaborao entre todos.
Encontramos ainda uma analise da ao de transformar. Reorganizar a sociedade velha
para transform-la para criar a nova sociedade no fcil. A nova sociedade vai surgindo
com as transformaes profundas que a velha sociedade vai sofrendo. Todos os povos
tm culturas, tradies e costumes que transformam o mundo e ao transform-lo tambm
se transformam.

Cultura so os instrumentos que o povo usa para produzir e a forma como o povo
entende e expressa o seu mundo e como o povo se compreende nas suas relaes com
o seu mundo. H uma defesa desta cultura. A nova cultura que ser criada aproveitar os
aspectos positivos das tradies, banindo todos os aspectos negativos da mesma. Estar
aberta cultura de todos os outros povos, mas preservando sempre o seu cunho
nacional. A reconstruo nacional exige uma participao consciente e isso, em qualquer
nvel da reconstruo nacional, exige ao e pensamento. Exige na prtica e teoria
sempre em unidade. Pensar certo descobrir a razo de ser dos fatos e aprofundar os
conhecimentos que a prtica nos d no privilgio de alguns mais um direito que o povo
tem, numa sociedade revolucionria. A avaliao do ensino, leitura, escrita no ser
possvel sem a anlise de avaliao da prtica. Avaliar a prtica analisar o que se faz,
comparando os resultados obtidos com as finalidades que se procura ao querer alcanar
com a prtica.

Concluso

Conclumos com a leitura desse livro, ns acadmicos de Pedagogia que para


melhorarmos nossa prtica devemos comear a avaliar que, a importncia do ato de ler,
no est na compreenso de que ler devorar de bibliografias, sem realmente serem
lidas ou estudadas. Devemos ler sempre e seriamente livros que nos interessem, que
favoream a mudana da nossa prtica, procurando nos adentrarmos nos textos, criando
aos poucos uma disciplina intelectual que nos levar enquanto professores e estudantes
no somente fazermos uma leitura do mundo, mas escrev-lo o reescrev-lo, ou seja,
transform-lo atravs de nossa prtica consciente.
Sabemos que, se mudarmos nossa disciplina sobre o ato de ler, teremos condies
de formar as nossas bibliotecas populares, nos previlegiando de um rico vocabulrio e
incentivando os grupos populares a escrever seus textos desde o incio da alfabetizao.

Universidade Estadual De Gois Cmpus Inhumas