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FUVEST/UNICAMPO 2009/SAGARANA/Joo Guimares

SAGARANA JOO GUIMARAES ROSA


1. JOO GUIMARES ROSA
Joo Guimares Rosa nasceu em Cordisburgo-MG e se formou em
Medicina em Belo Horizonte tendo medicado no interior do estado. Em
1934 ingressa, por concurso, na carreira diplomtica, servindo o Brasil
em diversos pases como Alemanha e Frana. Publicou seu primeiro livro
de contos, "Sagarana", em 1946, aos 38 anos. considerado nosso maior
escritor no sculo XX. Pertencente a 3a gerao da nossa literatura
modernista, a gerao de 45, sua obra faz frente a de outro grande vulto
de nossa literatura em todos os tempos, o de Machado de Assis.

2) CONTOS: so 9 estrias que correspondem a tradicionais "causos"


mineiros transformados pela mo do autor.
3) CENRIOS: as estrias se passam em lugarejos do serto de Minas:
fazendas, arraiais, vilarejos, povoados etc
4)PERSONAGENS:tpicos do Serto de Minas: valentes, jagunos,
fazendeiros, matutos, vaqueiros etc

2. A GERAO DE 45
A obra de Guimares Rosa filia-se nossa tradio regionalista. Suas
estrias se passam no serto de Minas Gerais, regio centro norte do
Estado, e retratam tipos, costumes, lugares tpicos dessa regio. Apesar
disso, suas narrativas so permeados de fantasia, mistrios e questes de
natureza filosfica universais sendo, por isso consideradas regionalistas e
universalizantes. Tal regionalismo adiciona-se s experincias de ruptura
com a narrativa moderna que at ento se fazia - vinda da gerao de 30 baseando-se na criao e na pesquisa com a linguagem. Nesse exerccio,
Rosa acompanhado por outra grande romancista da gerao de 45,
Clarice Lispector.

7) LINGUAGEM: caracteriza-se pela inventividade e pelo trabalho


estilstico realizado com o linguajar do sertanejo mineiro. O trabalho com
a linguagem se d em todos os nveis lingsticos: fontico, morfolgico,
sinttico e semntico, aproveitando os mecanismos de criao que a
lngua oferece. Abundam recursos como: rimas internas, aliteraes,
onomatopias, neologismos,
elipses, deslocamentos e rupturas
sintticas, associaes inusitadas de palavras etc.
8) RESUMOS DOS CONTOS
L em cima daquela serra,
passa boi, passa boiada,
passa gente ruim e boa,
passa a minha namorada.
(Quadra de desafio)

3)REGIONALISMO UNIVERSAL: embora as estrias se passem no


Serto de Minas, regio fsica e cultural, os limites geogrficos no so
fatores restritivos pois as estrias trazem temas e situaes universais
como o amor, a loucura, a valentia etc. Para Guimares Rosa, o serto
o mundo.

Na mocidade, muitas coisas lhe haviam acontecido. Fora


comprado, dado, trocado e revendido, vezes por bons e maus preos.
(...) Mas nada disso vale fala, porque a estria de um
burrinho, como a histria de um homem grande, bem dada no resumo
de um s dia de sua vida. E a existncia de Sete-de-Ouros cresceu toda
em algumas horas seis da manh meia-noite nos meados do ms
de janeiro de um ano de grandes chuvas, no vale do rio das Velhas, no
centro de Minas Gerais.
O burrinho permanecia na coberta, teso, sonolento e
perpendicular ao cocho, apesar de estar o cocho de-todo vazio. Apenas,
quando ele cabeceava, soprava no ar um resto de poeira de farelo.
Ento dilatava ainda mais as crateras das ventas, e projetava o beio
de cima, como um focinho de anta, e depois o e baixo, muito flcido, com
finas falripas, deixadas, na pele barbeadas de fresco. E, como os dois
cravos sobre as rbitas eram bem um par de culos puxado para a
testa, Sete-de-Ouros parecia mais velho. Velho e sbio: no mostrava
sequer sinais de bicheiras; que ele preferia evitar inteis riscos e o dano
de pastar na orilha dos capes, onde vegeta o cafezinho, com outras
ervas venenosas, eonde fazem vo, zumbidoras e mui comadres, a
mosca do berne, a luclia verde, a varejeira rajada, e mais aquela que
usa barriga azul.

1. O BURRINHO PEDRS
Narrativa em 3a pessoa, trata-se de uma alegoria da sabedoria
e da prudncia. O fazendeiro Major Saulo, acompanhado de doze
vaqueiros, necessita levar uma boiada que havia vendido at o arraial
para embarca-la no trem. Na noite anterior viagem um temporal
danificou as cercas e alguns cavalos escaparam. necessrio ento contar
com o burrinho pedrs, Sete de Ouros, para a viagem. O burrinho j
velho e encostado seria montado pelo vaqueiro Joo Manico situao que
alvo de chacota dos demais vaqueiros. Na viagem de ida, dois vaqueiros
Badu e Silvino se desentendem pois Badu havia roubado a moa de quem
Silvino gostava. O vaqueiros vo ouvindo a histria do misterioso do boi
Calundu que matava onas. Atravessam o rio. Chegam a cidade. Major
Saulo embarca o gado e resolve passar a noite na cidade. Os vaqueiros
vo beber. Enquanto isso chove bastante pelos lados do rio.
Embriagados, os vaqueiros resolvem fazer a viagem de volta, mesmo
sabendo do perigo de se atravessar o rio, provavelmente cheio e com
correnteza em virtude da forte chuva. Vo mesmo assim. Badu bbado e
vtima da esperteza do Joo Manico, vai no Sete de Ouros. Chegam ao rio
e a despeito da forte enchente resolvem atravessar. Os cavalos no
suportam a fora da correnteza e so arrastados, os vaqueiros se afogam.
Sbio, Sete de Ouros, com Badu montado, nada a favor da correnteza at
encontrar um ponto raso em que possa sair do rio. Francolim alcana o
rabo do burrinho e o segura. O burrinho ento salva Francolim e Badu. O
primeiro fica cado na margem do rio. Sete de Ouros carrega Badu e o
deixa na porta de casa. Em seguida segue sereno para o curral e toma ali
seu lugar.

(...) As ancas balanam, e as vagas de dorsos, das vacas e


touros, batendo com as caudas, mugindo no meio, na massa embolada,
com atritos de couros, estralos de guampos, estrondos e baques, e o
berro queixoso do gado Junqueira, de chifres imensos, com muita
tristeza, saudade dos campos, querncia dos pastos de l do serto...
Um boi preto, um boi pintado,
cada um tem sua cor.
Cada corao um jeito
De mostrar o seu amor.

TRECHO
Era um burrinho pedrs mido e resignado, vindo de Passa
Tempo, Conceio do Serro, ou no sei onde no serto. Chamava-se
Sete-de-Ouros, e j fora to bom, como outro no existiu e nem pode
haver igual.
Agora, porm, estava idoso, muito idoso. Tanto, que nem
seria preciso abaixar-lhe a maxila teimosa, para espiar os cantos dos
dentes. Era decrpito mesmo distncia: no algodo bruto do pelo
sementinhas escuras em rama rala e encardida; nos olhos remelentos,
cor de bismuto, com plpebras rosada, quase sempre oclusas, em
constante semi-sono; e na linha, fatigada e respeitvel um horizontal
perfeita, do comeo da testa raiz da cauda em pndulo amplo, para
c, para l, tangendo as moscas.

Boi bem bravo, bate baixo, bota baba, boi berrando... Dana doido, d
de duro, d de dentro, d direito... Vai, vem, volta, vem na vara, vai no
volta, vai varando....
(...) Noite feia! At hoje ainda falada a grande enchente da Fome, com
oito vaqueiros mortos, indo crrego abaixo, de costas porque s as
mulheres que o rio costuma conduzir de-bruos... o cavalo preto de
Benevides no desceu, porque ficou preso, com a cilha enganchada num
ramo de p-de-ng. Mas o amarilho Bragado de Silvino deve de ter
dado trs rodadas completas, antes de se soverter com o dono, ao jeito
de um animal bom. Lofredo, no se achou. Raymundo, tambm no.

Sinoca no pde descalar o p do estribo, e ele e a montada


apareceram, assim ligados dois defuntos, inchados como bales
(...) Algum que ainda pelejava, j na penltima nsia e farto de beber
gua sem copo, pde alcanar um objeto encordoado se movia. E aquele
um aconteceu ser Francolim Ferreira, e a coisa movente era o rabo do
burrinho pedrs. E Sete-de-Ouros, sem suste a mais sem hora marcada,
soube que ali era o ponto de se entregar, confiado, ao querer da
correnteza. Pouco fazia que esta o levasse de viagem, muito para baixo
do lugar da travessia. Deixou-se, tomando tragos de ar. A, nesse meiotempo, trs pernadas pachorrentas e um fio propcio de corredeira
levaram Sete-de-Ouros ao barranco de l, agora reduzido a margem
baixa, e ele tomou terra e foi trotando. Quando estacou, seim, que no
havia um dedo de gua debaixo dos seus cascos. E, ao fazer alto,
despediu um mole meio-coice. Francolim a p, safo.

entendida... Falei que agora tinha uma nova lei, que, em caso de
demandas dessas, tinha de vir um batalho todo de gente do governo, p
ra remediarem tudo... E o pagamento saa do bolso de quem
perdesse...Quando falei nos impostos, ento, Virgem! S vendo como
eles ficaram com medo seu Major! Ento, resolveram partir a razo no
meio. Ajudei os dois a fazerem as pazes.
- Valeu. O que voc espalhou de boca, de boca o Benigno
ajunta...Fazer poltica no assim to fcil ...Mas alguma coisa fica, no
fundo do tacho...
- Pois, no foi, seu Laudnio! Fao o melhor que posso, no
sou ingrato. Mas, como eu ia contando...Bem, como seu Martinho
homem enjerizado e pirrnico, eu, na volta fui na cerca que separa a
roa dele do pasto do pai do seu Benigno... Dei com pedras e cortei com
faco, abri um rombo largo no arame... e toquei tudo o que era cavalo e
vaca, pra dentro da roa. Ningum no viu, e vai ser um pagode!
Assim, no tem perigo,: quem pra ficar brigado agora o seu
Martinho com o pai do outro e, decerto, depois, com seu Benigno
tambm...

2. TRAOS BIOGRFICOS DE LALINO SALTHIEL OU A


VOLTA DO MARIDO PRDIGO
Narrativa em 3a pessoa, retrata as aventuras picarescas do
malandro Lalino Salthiel, um mulato muito simptico, esperto e
irresponsvel que abandona o trabalho braal na construo da rodovia
So Paulo-Belo Horizonte para se aventurar na capital paulista. Tpico
boa prosa Lalino (ou seu Laio com tambm era chamado) parte para
So Paulo atrs de mulheres bonitas como as que via nas revistas. Para
conseguir dinheiro, negocia, de forma reticente, a mulher, a bela Maria
Rita, com o espanhol Ramiro. Seis meses depois da partida e depois de
muita farra e do fim do dinheiro, Lalino volta e Maria Rita, embora ainda
gostando do marido, vivia com o espanhol. Pretendendo a mulher de
volta, o espanhol o afugenta.
Lalino ento se torna cabo eleitoral do grande chefe poltico da
regio, o Major Anacleto. Graas a seus arranjos e artimanhas, frutos de
sua grande habilidade, Lalino liquida politicamente os adversrios do
Major e o fazendeiro vence as eleies. Grato ao malandro, o Major
manda seus homens expulsarem os espanhis do lugar e assim Lalino
tem sua mulher de volta. A narrativa se aproxima das narrativas
picarescas ao relatar as andanas e arranjos de um tpico malandro e
tematiza as artimanhas da poltica mineira.

3- SARAPALHA
Narrativa em 3a pessoa, o conto retrata o fim de dois primos
maleitosos, Primo Argemiro e Primo Ribeiro, nicos habitantes do vau da
Sarapalha, lugar abandonado pelos moradores depois da epidemia de
maleita. Isolados, os dois vivem somente na companhia da preta Ceio e
do cachorro Jil. Sentados em um cocho, ao sol, os dois sofrem com a
sezo (febre) alternando momentos de lucidez com os de tremedeira e
delrio. Saudosamente, recordam de Lusa, esposa do Primo Ribeiro que
fugiu com um vaqueiro logo que a epidemia teve incio. Para aliviar o
sofrimento, Primo Ribeiro pede a Primo Argemiro que conte a e reconte a
histria do diabo que sobre a forma do moo bonito, fugiu com uma
moa rio-abaixo.
Eis que, em meio febre, Primo Argemiro confessa que fora
apaixonado por Lusa e que este era o motivo pelo qual viera morar na
fazenda, apesar de nunca ter faltado com o respeito pelo primo.
Indignado, Primo Ribeiro reage, expulsando o Primo de sua companhia.
No momento em que deixa o companheiro de desgraa, Primo Argemiro
atacado pela febre e delira. A linguagem do conto parece mimetizar a
tremedeira com a sezo dos personagens. Trata-se de um quadro
profundo e sensvel da desolao de indivduos tomados pelas desgraas
da vida.

TRECHO
- Ento, seu caradura, seu cachorro! O senhor anda de brao
dado com o Nico do Benigno, de bem para me trair, hein?!... Mal
agradecido,miservel!... Tu vendeu a mulher, capaz de vender at
hstias de Deus, seu filho de uma!
- Seu Major, escuta, pelo valor de relatar! Eu juntei com o
filho do Benigno foi s pra ficar sabendo de mais coisas. Pra poder
trabalhar melhor para o senhor... E mais pra uma costura que eu no
posso lhe contar agora, por causa que ainda no tenho certeza se vai
dar certo... Mas, seu Major, o senhor espere s mais uns dias, que se a
Virgem mais nos ajudar o povo da Boa Vista, comeando por seu
Cesrio, vai virar mo-benta para votar em ns...
(...) Agora o senhor me deixa contar o que foi que eu fiz nestes
dias...
- Pois conta. Por que que ainda no contou?!
- Primeiro foi no Papagaio, assustei l uns e outros, dando
notcia de que vem a um tenente com dez praas... S o senhor vendo,
aquele povinho ficando zaranza! As mulheres chorando, rezando, o
diabo!... Depois sosseguei todos, e eles prometeram ficar com o senhor,
direitinho, pra votar e tudo!...
- Hum...
- Depois, fui dar uma chegada l no Mucambo, e, com a ajuda
de Deus, acabei com a questo que o seu Benigno tinha atiado...
- Tio Laudnio se adianta, roxo de curiosidade profissional:
- Como que voc fez, que que disse?
- Ora, pois foi uma bobaginha,pra esparramar aquilo!
Primeiro, fiz medo no seu Antenor, dizendo que seu major era capaz de
cortar a gua.... Pois a aguada da fazenda dele no vem do Retiro do
irmo do seu major?... Com seu Martinho, foi mais custoso. Mas
inventei, por muito segredo, que o senhor dava razo a ele, mas que era
melhor esperar at depois das eleies...At, logo vi que o seu Benigno
no tinha arranado bem a mexida... A briga estava sendo por causa
daqueles dois valos separando os pastos... O senhor sabe, no ? Tem o
valo velho, j quase entupido de todo, e o novo. Levei seu Martinho l,
mais seu Antenor... Expliquei que, pela regra macha moderna do Foro,
o valo velho no era valo e nem nada, que era grota de enxurrada... E
que o valo novo que era velho... E mais uma poro de conversa

TRECHOS
aqui, perto do vau da Sarapalha: tem uma fazenda
denegrida e desmantelada; uma cerca de pedra-seca, do tempo de
escravos; um rego de murcho, um moinho parado; um cedro alto, na
frente da casa; e, l dentro, uma negra, j velha, que capina e cozinha o
feijo. Tudo mato, crescendo sem regra; mas, em volta da enorme
morada, ps de milho levantam espigas, no chiqueiro, no curral e no
eirado, como se a roa se tivesse encolhido, para ficar mais al alcance
da mo.
E tem tambm dois homens sentados, juntinhos, num casco de
cocho emborcado, cabisbaixos, quentando-se ao sol. O rolo de nvoa,
alagartado, vai, volta a volta, pela vrzea como fumaa cansada que s
quer descer e adormecer. Primo Ribeiro dormiu mal e o outro no
dorme quase nunca. Mas ambos escutaram o mosquito a noite inteira. E
o anofelino o passarinho que canta mais bonito, na terra bonita onde
mora a maleita.
(...) H mais de duas horas que esto ali assentados, em
silncio, como sempre. Porque, faz muito tempo, entra ano e sai ano,
toda manh assim. A preta vem com os gravetos e a lenha. Os dois se
sentam no cho, Primo Argemiro da banda do rio, Primo Ribeiro do
lado do mato. A preta acende o foguinho. O cachorro corre, muitas
vezes, at na tranqueira, depois se chega tambm c para perto. A preta
traz caf e cachaa com limo. Primo Argemiro sopra os ties e ajunta
as brasas. E, um pouco antes ou um pouco depois do sol, que tem um
jeito de aparecer sempre bonito e sempre diferente.
... A primeira vez que Argemiro dos Anjos viu Luisinha, foi
numa manh de dia-de-festa-de-santo, quando o arraial se adornava
com arcos de bambu e bandeirolas, e o povo se adornava com arcos de
bambu e bandeirolas, e o povo se espalhava contente, calado e no
trinque, vestido cada um com a sua roupa melhor...
Ir para onde? No importa, para a frente que se vai!... Mas, depois.
Agora sentar nas folhas secas, e agentar. O comeo do acesso bom,

gostoso: a nica coisa boa que a vida ainda tem.Pra, para tremer.E
para pensar. Tambm.
Estremecem, amarelas, as flores da aroeira. H um frmito nos caules
rosados da erva-do-sapo. A erva-de-anum crispa as folhas, longas,
como folhas de mangueira. Trepidam, sacudindo as suas estrelinhas,
alaranjadas, os ramos da vassourinha. Tirita a mamona, de folhas
peludas, como o corselete de um caununga, brilhando em verde-azul. A
pitangueira se abala, do jarrete grimpa. E o aoita-cavalos derruba
frutinhas fendilhadas, entrando em convulses.
- Mas, meu Deus, como isto bonito! Que lugar bonito pra
gente deitar no cho e se acabar!...
o mato, todo enfeitado, tremendo tambm com a sezo.
4. DUELO

Lourdes. Numa pescaria, quando Bento contava o caso ao narrador e se


desfazia do Xando, este aparece e mata o Porfrio.
O moo deixa a fazenda por uns tempos e volta, aps as
eleies, vencidas pelo tio Emlio. Nessa ocasio, Maria Irma lhe
apresenta uma amiga, Armanda, por quem se apaixona e com quem se
casa. Maria Irma se casaria tambm com Ramiro Gouveia. Espcie de
pardia de estria de amor com final feliz (para a casa grande), o conto
serve para que o narrador documente os costumes da vida na roa e as
artimanhas da poltica mineira.
TRECHOS
- Veja este que vai aqui nossa frente: um camarada
analfabeto, mas, no seu campo e para o seu gasto, pensa esperto.
Experimente-o.
- Gostei da idia, e olhei ao redor, buscando um tema. L
adiante, havia uma assemblia, caudejante e ruminativa, de bois e
vacas. Sobre eles, com elegncia decadente e complicada pintura de
roupagens, passeavam os caracars. Interpelei o guia:
- Chega aqui, Jos. Aqueles gavies ali nos bois so caracars,
no so?
- So sim senhor, seu doutor.
- Uma beleza, voc no acha? Que que voc acha de mais
bonito nele?
- Jos Malvino sorriu sem graa, pensando que eu estivesse
querendo faz-lo de bobo.Mas disse:
- SE o senhor est achando alguma boniteza nesses
pssaros,eu c que no vou dizer que eles so feios... Ma pra mim,
seu doutor no leve a mal, pra mim, coisa que no presta no pode ter
nenhuma beleza...
- Ento, Jos, voc no admira coisa alguma neles? Nem as
pernas caludas? Nem o topete preto? Nem a nucazinha pedrs? Nem as
penas do rabo, mal misturadas, claras e escuras,como o penacho de
uma peteca?!... E eles no so teis? No servem para comer os
carrapatos?
- pra isso l ele presta, sim senhor... Mas o senhor no v
que ele bica tambm o umbico de bezerro novo, e mata o coitadinho...
Aqueles ali, sim, fazem a limpeza direito.
E Jos Malvino mostra os anus, transitantes, saltitantes, atarefados,
pintando de preto os costados de outros bois.

Turbio Todo, capiau papudo, vingativo e mau, volta mais


cedo de uma pescaria frustrada no pesqueiro das Quatorze Cruzes e flagra
a mulher, Dona Silvana, em pleno exerccio do adultrio com Cassiano
Gomes, ex-militar e exmio atirador. Sem ser visto pelos amantes, espera
at o dia seguinte para chegar a casa e enquanto isso planeja a vingana
contra Cassiano. Pela manh, prepara ento uma viagem e, espreitando a
casa do rival, espera at que este aparea na janela e mete-lhe, pelas
costas, uma bala na nuca. Preparando-se para partir, descobre que, na
verdade, matara o irmo de Cassiano, o Levindo Gomes, bom rapaz,
respeitador da mulher dos outros e muito parecido com o irmo.
A viagem, ento, torna-se fuga, pois, logo aps o enterro do
irmo, o Cassiano Gomes resolve se vingar e parte atrs do papudo que se
refugia no serto. Trava-se, durante cinco meses, uma cansativa
perseguio serto adentro durante as quais os inimigos quase se cruzam,
invertem posies, traam estratgias, retraam estratgias, mas nunca se
encontram. Cassiano, que sofria do corao, adoece. Turbio, ento,
resolve partir para So Paulo. Cassiano cai doente e obrigado a repousar
no longuinqo povoado do Mosquito.
Pouco antes de morrer, auxilia um capiauzinho, o Timpim
Vinte-e-Um, que tinha uma filha doente. Agradecido, Vinte-e-Um se
compromete a atender o ltimo desejo do Cassiano: matar o rival. E
morre.
Ao saber da morte de Cassiano, por carta enviada pela mulher,
Cassiano resolve voltar e buscar a mulher para viverem na cidade. Quase
chegando no povoado, porm, interceptado por Timpim que lhe mata
com uma garrucha de dois canos. Alegoria do destino humano, marcado
pela fatalidade, pela inexorabilidade do que tem que ser.

(...) Agora tio Emlio outro: rejuvenescido, transfigurado, de


andar e olhar bem postos e bem sustentados, se bem que sempre
calmo, fechado. Logo depois do primeiro abrao, fiquei sabendo por
qu: tio Emlio est, em cheio, de corpo, alma e o resto, embrenhado na
poltica.
Poltica sutilssima, pois ele faz oposio presidncia da
Cmara no seu municpio (n.o 1), ao mesmo tempo que apia,
devotamente, o presidente do Estado. Alm disso, est aliado ao
presidente da Cmara do municpio vizinho a lesta (n.o 2), cuja
oposio trabalha coligada com a chefia oficial do municpio n.o 1.
Portanto, se que bem o entendi, temos aqui duas enredadas correntes
cvicas, que tambm disputam a amizade do situacionismo do grande
municpio ao norte (n.o 3). Dessa trapizonga, em estabilssimo
equilbrio, resultaro vrios deputados estaduais e outros federais, e,
como as eleies esto prximas, tudo vai muito intenso e muito alegre,
a maravilhas mil.
Agora, o que mais depressa aprendi foram os nomes dos
diversos partidos. Aqui, temos: Joo de Barro que faz a casa e
Periquito que se apodera da casa, no caso em apreo o governo
municipal. No municpio n.o 2, hostilizam-se: Branas porque o
respectivo chefe um negociante de pele assaz pigmentada e
Sucupiras por mera antinomia vegetal. Noutro lugar, zumbem:
Marimbondos versus Besouros. E, no municpio n.o0 3, h Soca-Fogo,
Treme-Terra e Rompe-Racha intitulaes terrorferas, com que cada
um pretende intimidar os dois outros.
Mas, aqui neste nosso feudo, grande o prestgio do meu
grande tio Emlio. Seu agrupamento domina a zona das fazendas de
gado, e manda na metade da vila.S o arraial que ainda est indeciso,
porque obedece ao mdico, um doutor moo e solteiro, pessoa portanto
sem nenhuma urgncia, que tarda a se definir.
6- SO MARCOS

TRECHO
E Cassiano Gomes, por ter apenas vinte e oito anos e, pois, ser
estrategista mais fino, vinha pula-pula, ora em recuos estrdios, ora em
bizarras demoras de espera, sempre bordando espirais em torno do
eixo da estrada-me. Mas Turbio Todo, sendo mais velho, tinha por
fora de ser melhor ttico, e vinha vai-no-vai, em marcha quebrada,
como um vo de borboleta, ou melhor de falena, porque tambm ele se
fizera noctmbulo; e levava alm disso estupenda vantagem,
traquejado no terreno, que lhe era palma das mos.
5- MINHA GENTE
Narrado em primeira pessoa, o narrador relata sua viagem at
a fazenda Saco-do-Sumidouro pertencente ao seu tio Eullio. Na sua
chegada, aps o desembarque do trem, acompanhado pelas estradas
por Santana, inspetor de ensino e jogador de xadrex, com quem disputa
partida com posies marcadas em caderneta do inspetor. No caminho
so conduzidos por ao Manico, capiau que lhes fala dos costumes da terra
e interpreta a natureza. Chegados fazenda, Santana segue adiante para
a fazenda dos Tucanos e o narrador vai ter com o tio e com a prima,
Maria Irm, seu amor de infncia.
Novamente apaixonado pela prima, o moo tenta conquist-la,
mas ela se mostra reticente s suas investidas. Sendo poca de eleies, o
narrador acompanha o desempenho do seu Tio Emlio em suas
artimanhas e conchavos tpicos da poltica mineira enquanto tenta
conquistar a prima.
O narrador, ento, presencia o assassinato do Bento Porfrio,
empregado da fazenda cuja tragdia deveu-se ao vcio da pesca: algum
tempo atrs, convidado por um amigo para conhecer uma bonita moa, a
De Lourdes, Bento falta ao compromisso para ir a uma pescaria com uns
amigos. De Lourdes ento se casa com o Alexandre, apelidado Xando
Cabaa. Indignado com a perda da De Lourdes, de raiva e sem amor,
Bento Porfrio se casa com Bilica, mas mantm encontros com a De

Narrado em primeira pessoa o conto se passa no povoado do


Calango-Frito, famoso pelos seus feiticeiros: Joo Mangol, Nh
Tolentina, Dona Cesria e at mesmo o menino Deolindinho que obteve
feitios contra o professor devido a uns coques que recebeu. O narrador,

de nome Jos, conhecido por Iz, um mdico novo, recm chegado ao


lugar, no acreditava em magia e vivia mangando das crendices dos
naturais, principalmente do Joo Mangol, o mais respeitado dos
feiticeiros, que vivia numa tapera na beira da estrada entre rezas,
mandingas e simpatias.
Numa de suas andanas, Iz se econtra com Aursio
Manquitola a quem diz saber rezar a orao de So Marcos, ao que
duramente repreendido pelo outro com argumentos de que tal orao era
maldita e tinha terrveis efeitos. Ao passar pela casa do Mangol caoa,
impiedosamente, do feiticeiro.
Ize tinha o hbito de se embrenhar no mato durante longos
perodos em que se entregava contemplao da natureza. Nessas
incurses, trava um desafio potico com um desconhecido, a quem
denomina Quem Ser que escrevia versos em gomos de belos bambus
ao que Iz respondia nas mesmas condies. Apesar da curiosidade do
duelo, Iz embrenha-se cada vez mais na mata e deixa os ltimos versos
do desafio para a volta. Envolve-se, ento, cada vez mais com a poesia da
natureza com suas cores, formas e sons presentes nas plantas e nos
animaizinhos que via e ouvia. De repente, fica cego. Sem explicao ou
sintoma anterior. Estando em um lugar muito profundo da mata,
desespera-se. Mas logo se contm, ao perceber a familiaridade dos sons
das aves, dos cheiros e das formas das plantas e assim tenta se guiar.
Irritado com a demora da luz, profere, com raiva a orao de So Marcos.
Tomado de um estado de fria, corre, seguindo uma direo precisa: a
casa do Joo Mangol. Chegando a tapera do negro tenta esgana-lo ao
que surpreendido com a volta da viso. Descobre ento que o Mangol
havia vendado os olhos de um retrato do narrador. O conto tematiza o
conhecimento esttico do universo atravs dos sentidos, nos passeios que
o narrador faz, e codificado pela linguagem. A cegueira pode ser vista, por
este prisma, como pretexto para narrador por em funcionamento os
outros sentidos.

combinava com a sela. O Manuel Fulo reagiu indignado. Agora, um


queria comprar o bem do outro.
No que tomava cerveja e conversava como mdico aparece o
Targino para avis-lo cinicamente que, no dia seguinte dormiria com a
Das Dor. Assim que ele sai, o pnico toma conta de todos. Desolado o
Manuel comea a se conforma mas depois de beber mais cerveja resolve
enfrentar o valento. Vai at o Antonico e lhe pede que lhe feche o corpo.
O custo: a mula Beija-Flor, seu objeto de desejo. Sem sada, Fulo aceita.
Com o corpo fechado, Manuel Fulo enfrenta o valento Targino
e o mata com uma pequena faquinha, quase um canivete. Depois disso,
ganha fama, casa-se com a Das Dor e passa a ocupar o novo posto de
valento. Manso e decorativo, somente para garantir a tradio. Quando
tinha saudades da Mula, pedia ela emprestada ao seu Antonico para
passear na cidade. O conto retrata uma tpica histria de valentia e
mostra como o indivduo em uma situao limite age de maneira
inesperada.
TRECHO
Mas ningum transps a porta. O Targino j aparecera l
adiante.Vinha lento, mas com passadas largas.E decerto se admirou de
ver Manuel Fulo caminhar. Naquela hora, a rua, ancha e comprida, s
estava cabendo os dois. E eu pensei no trem de ferro colhendo e
triturando um bezerro, na passagem de um corte.
Pronto! A dez metros do inimigo, Manuel Fulo parou, e
rompeu num voz, que de to enrgica eu desconhecia, gritando uma
inconvenincia acerca da mo do valento.
Targino puxou o revlver.Eu me desdebrucei um pouco da
janela.Cruzaram-se os insultos:
- Arreda da, piolho! Sujeito idiota!...
- Atira, cachorro, carantonho!Filho sem pai! Cedo ser, que eu
estou rezado fechado e tua hora j chegou!...
E s a foi que o Manuel mexeu na cintura.Tirou a faquinha,
uma quic quase canivete, e cresceu. Targino parara, desconhecendo o
adversrio.Hesitava? Hesitou.
Eu tirei a cara da janela, e s ouvi as balas, que
assoviaram,cinco vezes, rua afora, de enfiada, com o zunido de arames
esticados que se soltam.
E, quando espiei outra vez,vi exato: Targino, fixo, como um
manequim, e Manuel Fulo pulando nele e o esfaqueando, pela altura do
peito tudo com rara elegncia e suma preciso.Targino girou na
perna esquerda, ceifando o ar com a direita; capotou; e desviveu, num
timo. Seu rosto guardou um ar de temor salutar.
- Conheceu, diabo, o que a raa de Peixoto?
E eis que foi ingratido, em vista da lealdade dos Veigas, que
agora enchiam o pedao de rua. Pouco srio tambm, foi ele ter dado
mais uma poro de facadas no defunto, num assomo de raiva
suprflua. E ainda cuspia e pontapeava, sujando-se todo de sangue.
Mas grande era a sua desculpa, j que no coisa vulgar a gente topar
com um valento na estrada da guerra, e extingui-lo a ferro frio.
Manuel Fulo fez festa um ms inteiro, e at adiou, por via
disso, o casamento, porque o padre teimou que no matrimoniava
gente bbada. Eu fui o padrinho.

TRECHO
E eu, que vinha vivendo o visto mas vivando estrelas, e tinha
um lpis na algibeira, escrevi tambm, logo abaixo:
Sargon
Assarhaddon
Asssubanipal
Teglattphlasar, Salmanassar
Nabonid, Nabopalassar, Nabucodonosor
Belsazar
Senakherib.
E era para mim um poema esse rol de reis leoninos, agora
despojados da vontade sanhuda e s representados na poesia.
No pelos cilindros de ouro e pedras, postos sobre as reais
comas riadas, nem pelas alargadas barbas, entremeadas de fino ouro.
S, s por causa dos nomes.
Sim, que, parte o sentido prisco, valia o ileso gume do
vocbulo pouco visto e menos ainda ouvido, raramente usado, melhor
fora jamais usado.Porque diante de um gravat selva moldada em
jarro jnico, dizer-se apenas drimirim ou amormeuzinho justo, e, ao
descobrir, no meio da mata, um Angelim que atira para cima cinqenta
metros de tronco e fronde, quem no ter mpeto de criar um vocativo
absurdo e brada-lo colossialidade!- na direo da altura?
E no sem assim que as palavras tem canto e plumagem.

8. CONVERSA DE BOIS

7- CORPO FECHADO

O narrador inicia, como um tpico contador de causos,


afianando que os bichos conversam, conforme demonstram "os livros
das fadas carochas" e pergunta ao Manuel Timborna se os bois tambm
falam, ao que Timborna assente e pede licena para contar um "caso
acontecido que se deu". O narrador concorda, desde que Timborna
permitisse que ele recontasse diferente, "enfeitado e acrescentado ponto e
pouco..." "- Feito! Eu acho que assim at fica mais merecido que no
seja.". Ento o narrador comea sua narrao, contando um caso que
aconteceu durante uma carreada de boi, que se iniciara "na encruzilhada
da Ibiva, logo depois do Mata-Quatro", quando veio vindo na estrada,
observado por uma irara que poderia se chamar Risoleta, um carro de boi
cantando. A irara vai atrs observando a carreada e, quando ela
capturada pelo Manuel Timborna, conta-lhe o causo que tinha
presenciado.
Aparece na estrada um carro de boi, dirigido pelo carreiro
Agenor Soronho, "homenzarro ruivo, de mos sardentas, muito mal
encarado" e guiado pelo menino Tiozinho. O carro de seu Agenor
carregava uma pilha de rapadura e um defunto, o pai do Tiozinho, que
morrera pouco antes de doena e agora era levado de carro para ser

Neste conto narrado em primeira pessoa, o narrador, mdico


no vilarejo de Laginha, est bebendo cerveja com o capiau Manuel Fulo
enquanto este lhe narra as histrias dos valentes que passaram pelo
local. Manuel Fulo, que tinha um rato enjaulado para adestrar na
amizade com um gato, e tinha uma mula - a Beija Flor - no dorso de
quem costumava passear na vila todo arrumado e garboso- estava de
casamento marcado com a Das Dor.
Contava o Manuel Fulo a histria dos ltimos valentes do
lugarejo, que fizeram a fama do lugar: Jos Boi, Desidrio, Miligido, Djo
e o pior de todos, o valento da vez, o Targino, que, inclusive, somente
por insolncia, comera carne em frente igreja em sexta-0feira da
paixo acompanhado de seus jagunos. Contava Manuel Fulo de suas
artes em fazer negcios, tendo at mesmo, trapaceado os ciganos e no
tinha conseguido fazer negocio como o Antonico das Pedras-guas que
tinha uma bonita sela mexicana que o Fulo queria para a sua mula e
sabia fechar o corpo. O Antonico lhe props a compra da Mula j que ela

enterrado: aproveitaram que o carreiro tinha que levar a rapadura e


pediram para levar o defunto. Tiozinho o primeiro a aparecer na
estrada. Ia triste pela morte do pai. Cansado, ia sonolento devido a viglia
pelo velrio do pai na noite anterior. O entristecia a maneira descuidada
com que o corpo do pai era levado.
Os bois comeam a conversar e em suas conversas tecem
consideraes sobre os homens. A carreada cruza uns cavaleiros na
estrada que perguntam pelo defunto. Ficam sabendo que era o pai de
Tiozinho. Na despedida uma moa que estava entre os cavaleiros olha
enojada para o defunto carregado entre as rapaduras. Tiozinho pensa
novamente no pai e se entristece. Agenor cutuca os bois com a vara e
segue caminho. Os bois voltam a conversar sobre a suas relaes com os
humanos.
Cruzam com outro carro. Soronho implica com Tiozinho. O
menino pensa no pai e se revolta. H muito tempo que estava doente,
cego e entrevado. A me tinha um caso com Soronho.
Os bois continuam sua conversa. O boi Brilhante comea a
contar a histria de um boi chamado Rodapio, "o-que-come-de-olhoaberto" um boi que, de tanto esperto no que pensava, parecia um homem.
Tiozinho fica cansado, o calor muito forte. Soronho implica com ele: " Vam'bora, lerdeza! Tu bobo e mole; tu boi?!.." Tiozinho se revolta:
"Por que que no foi seu Agenor Carreiro quem a morte veio buscar?!
Havia de ter sido to bom.(...) Deixa eu crescer!... Deixa eu ficar
grande! ... Hei de dar conta deste danisco..." Os bois continuam
escutando a estria do boi Brilhante, sobre o boi Rodapio e refletindo
sobre as diferenas entre o boi e o homem. Chegam a um ponto difcil da
estrada, o morro do Sabo, s despenhadeiro e barranco. Brilhante
termina a estria. Encontram o carreiro Joo Bala no caminho. Seu carro
havia despencado morro abaixo. Agenor se aproxima do carreiro e depois
de avaliar a situao do carro, dos bois e do carreiro despede-se. Na
seqncia Agenor, que se vangloriava de seu talento de carreiro,
desdenha as habilidades do outro: - Bestagem!... Patranha de violeiro
ruim, que pe a culpa na vila. Tio, esperta, que eu quero mostrar p'ra
esse Joo Bala com que a gente sabe o morro do Sabo!... Vencem a
subida. Agenor se alegra, triunfante. Os bois voltam a conversar.
Os bois ento se apiedam de Tiozinho, o bezerro de homem,
do seu sofrimento. Tiozinho, cansado, est meio dormindo, meio alerta.
Soronho tambm cochila em cima do carro. Os bois conversam sobre o
bezerro-de-homem estar prximo deles: "Tem horas que ele fica ainda
mais perto de ns... Quando est meio dormindo, pensa quase como ns
bois... Ele est adiante, e de repente vem at aqui... Se encosta em ns, no
escuro... No mato-escuro-de-todos-os-bois... Tenho medo de que ele
entenda a nossa conversa... Ento eles resolvem matar o carreiro que
estava "dormindo, pendendo para fora do chifre-do-carro" . Tramam a
morte de Agenor.
Ento os bois resolvem derrubar Soronho do carro.
Agenor Soronho tinha o sono sereno, a roda esquerda lhe
colhera mesmo o pescoo, e a algazarra no deixou que se ouvisse xingo
ou praga - assim no se pde saber ao certo se o carreiro despertou ou
no, antes de desencarnar.
Tiozinho se desespera. Chegam dois cavaleiros, Seu Quirino e
Nho Alcides. O menino est livre. Agenor jaz no cho.

(...)-Que esto falando, todos? Esto loucos?!... Eu sou o boi


Danador... boi Danador...Mas, no h nenhum boi Danador!... No
h o-que-tem-cabea-grande-e-murundu-nas-costas... Sou mais forte
do que todos... No h bois, no h homem... Somos fortes... Sou muito
forte... Posso bater para todos os lados... Bato no seu Agenor
Soronho!... Bato no seu Soronho, de cabestro, de vara de marmelo, de
pau... at tirar sangues... Est morto esse carreiro do diabo... Morto
matado... Picado... No pode entrar mais na nossa cafua. No deixo!...
Sou Tiozinho.. SE ele quiser embocar, mato outra vez... Mil vezes!...
(...) Ningum pode mais nem falar no nome do seu Soronho... No
deixo!... Sou o mais forte de todos... Ningum pode mandar em mim!...
Tiozo... Tiozo!.... Oung... Hmong... Muh!...
8. A HORA E A VEZ DE AUGUSTO MATRAGA
O conto narra a estria de Augusto Matraga, o mais temido
valento da regio das Pindabas e do Saco da Embira, no serto de
Minas Gerais. Muito perverso, Nho Augusto, briga com todo mundo,
debocha, rouba mulheres e namoradas dos outros. Muito poderoso no
passado, agora estava em decadncia, maltratava a mulher Dona Dinra
e sua filha Mimita. Com sua fazenda em runas, Nho Augusto via agora
seu prestgio e seu poder decarem.
Para complicar sua situao sua mulher foge com um Ovdio
Moura levando sua filhinha Mimita. Enquanto tramava ir atrs dos dois e
mata-los, Augusto Matraga recebe de Quim Recadeiro, seu mais fiel
capanga, a notcia de que todos os seus antigos jagunos estavam agora
trabalhando para o seu maior inimigo, o Major Consilva. Tinham
resolvido se bandear para o lado do Major por falta de receberem o
salrio de Nho Augusto. Por isso, antes de ir atrs de casal para mata-los,
resolve tirar satisfao dos capangas e do Major.
Na fazenda do Major Consilva brutalmente espancado pelos seus excapangas e, estando quase morto, o Major ordena que acabem de mata-lo
longe dali. Muito ferido, quase inconsciente, no momento em que iria ser
assassinado, Nh Augusto rene foras e consegue se atirar em um
despenhadeiro no rancho do Barranco e dado como morto pelos
capangas. Entretanto, muito ferido, Matraga salvo da morte por um
casal de negros velhos, me Quitria e pai Serapio e, devido aos
cuidados dos negros, sobrevive, mas fica deformado pelas seqelas da
surra que levara.
Na companhia de me Quitria e pai Serapo, Nh Augusto
iniciar uma nova vida. Leva o casal de velhos, seus protetores, para um
stio que possua no povoado do Tombador e l se regenera, iniciando
uma vida dedicada a fazer o bem. Trabalha duro, arrepende-se de seu
passado de maldade, penitencia-se e determina-se a ir para o cu nem
que fosse a porrete e sonha com um Deus valento. Ajuda o casal de
velhos e todos na regio. Seis anos depois aparece no povoado um
conhecido, o Tio da Thereza, que lhe d notcias da sua ex-esposa e da
filha: esto bem na companhia de Ovdio Moura. Tem saudades, mas
sofre resignado.
Aparece no povoado um famoso jaguno, de nome Joozinho
Bem-Bem seguido de seus capangas, Flosino Capeta, Tim Tatu-t-tevendo, Zeferino, Juruminho e Epifnio. Augusto Matraga os recebe em
casa com grande dedicao e lhes serve com zelo. Admira suas armas com
as que revela intimidade e convidade pelo jaguno para fazer parte do
bando. Matraga, entretando, recusa-se, pois queria obstinadamente ir
para o cu. Depois da boa acolhida os jagunos partem com falas de
muita considerao e estima por Nh Augusto.
Certo dia, Augusto decide partir. Era chegada a sua hora e vez.
Despede-se dos velhos e, montado em um jumento parte em direo ao
Arraial do Rala-Coco. Chegando l, reencontra-se com seu Joozinho
Bem-Bem, prestes a exterminar a famlia de um homem que assassinara
o seu capanga Juruminho: como o assassino fugira, sua famlia seria
morta como vingana. Ao presenciar tal crueldade, Nh Augusto
intervm em nome da justia pedindo clemncia para a famlia do
assassino. O bando se surpreende com o pedido. No sendo ouvido, Nh
Augusto parte para cima dos malfeitores: tinha chegado sua hora e sua
vez. Depois de uma sangrenta luta em que Matraga, tomado de um
grande furor, liquida vrios capangas resta, em duelo, frente-a-frente
com seu Joozinho, ambos bastante feridos. Roga que ele se entregue,
mas, enfim se enfrentam. Ambos morrem: primeiro Joozinho, depois
Matraga. Nesse instante indentificado por antigos conhecidos.

TRECHOS
Que j houve tempo em que eles conversavam, entre si e com
os homens, certo e indiscutvel, pois que bem comprovado nos livros
das fadas carochas. Mas, hoje-em-dia, agorinha mesmo, aqui, a, ali e
em toda a parte, podero os bichos falar e serem entendidos, por voc,
por mim, por todo o mundo, por qualquer um filho de Deus?!
(...)
- Os bois soltos no pensam como o homem. S ns, bois-decarro, pensamos como o homem.
(...) Podemos pensar como o homem e como os bois. Mas
melhor no pensar como o homem...
- porque temos de viver perto do homem, temos de
trabalhar... Como os homens... Por que que tivemos de aprender a
pensar?...
- engraado: podemos espiar os homens, os bois outros...
-Pior, pior... comeamos a olhar o medo... o medo grande... e
a pressa... O medo uma pressa que vem de todos os lados, uma pressa
sem caminho... ruim ser boi de carro. ruim viver perto dos
homens... As coisas ruins so do homem: tristeza, fome, calor - tudo,
pensado pior...
-Mas, pensar no capinzal, na gua freca, no sono sombra...
melhor do que comer sem pensar.

TRECHOS

Esfriou o tempo antes de anoitecer. As dores melhoraram. E,


a, Nh Augusto se lembrou da mulher e da filha. Sem raiva, sem
sofrimento, mesmo, s com uma falta de ar enorme, sufocando.
Respirava aos arrancos, e teve at medo, porque no podia ter tento
nessa desordem toda, e era como se o corpo no fosse mais seu. At que
pde chorar, e chorou muito, um choro solto, sem vergonha e sem
poder, chamou alto, soluando:
- Me ...Me .
(...) Mas ser que Deus vai ter pena de mim, com tanta
ruindade que fiz, e tendo nas costas tanto pecado mortal?
- Tem, meu filho. Deus mede a espora pela rdea, e no tira o
estribo do p de arrependido nenhum...Voc no deve pensar mais na
mulher, nem em vinganas. Entregue para Deus e faa penitncias. Sua
vida foi entrecortada no verde, mas no fique triste, de modo nenhum,
porque a tristeza aboio de chamar o demnio, e o Reino do Cu, que
que o vale, ningum tira de sua algibeira, desde que voc esteja com a
graa de Deus, que ele no regateia a nenhum corao contrito!
- F eu tenho, f eu peo, padre...
- Voc nunca trabalhou, no ? Pois, agora, por diante, cada
dia de Deus voc deve trabalhar por trs, e ajudar os outros, sempre
que puder. Modere esse mau gnio: faa de conta que ele um poldro
bravo, e que voc mais mandante que ele...Pea a Deus assim, com
esta jaculatria: Jesus, manso e humilde de corao, fazei meu corao
semelhante ao vosso... Reze e trabalhe, fazendo de conta que esta vida
um dia de capina com sol quente, que s vezes custa muito a passar,
mas sempre passa. E voc ainda pode ter muito pedao bom de
alegria...Cada um tem a sua hora e a sua vez: voc h de ter a sua.

E a casa matraqueou que nem panela de assar pipocas, escurecida


fumaa dos tiros, com os cabras saltando e miando de maracajs, e Nh
Augusto gritando qual um demnio preso e pulando como dez demnios
soltos.
- gostosura de fim-de-mundo!...
- E garrou a gritar palavras feias todas e os nomes imorais
que aprendera em sua farta existncia, e que havia muitos anos no
proferia. E atroava, tambm, a voz do seu Joozinho Bem-Bem.
- Sai,Canguu! Foge da Epifnio! Deixa ns dois brigar
sozinhos!
Trs dos cabras correram, porque os outros trs estavam
mortos, ou quase, ou fingindo.
E a o povo encheu a rua, distncia, para ver.Porque no
havia mais balas, e seu Joozinho Bem-Bem mais o Homem do Jumento
tinham rodado c para fora da casa, s em sangue e mulambos de
roupas pendentes. E eles negaceavam e pulavam, numa dana ligeira,
de sorrisos na boca e de faca na mo.
- Se entregue, mano velho, que eu no quero lhe matar...
- Joga a faca fora, d viva a Deus, e corre, seu Joozinho
Bem-Bem...
- Mano velho! Agora que tu vai dizer: quantos palmos que
tem, do calcanhar ao cotovelo! ...
- Se arrepende dos pecados, que seno vai sem contrio, e vai
direitinho pra o inferno, meu parente seu Joozinho Bem-Bem!...
- Ui, estou morto
A Lamina de Nh Augusto talhara de baixo para cima, do
pbis boca do estmago, e um mundo de cobras sangrentas saltou
para o ar livre, enquanto seu Joozinho Bem-Bem caa ajoelhado,
recolhendo os seus recheios nas mos.
Ai, o povo quis amparar Nho Augusto, que punha sangue por
todas as partes, at do nariz e da boca, e que devia de estar pesando
demais, de tanto chumbo e bala. Mas tinha fogo nos olhos de gato-domato, e o busto, especado, no vergava no cho.
- Espera a, minha gente, ajudem o meu parente ali, que vai
morrer mais primeiro...Depois, ento, eu posso deitar.
- Estou no quase, mano velho ...Morro, mas morro na faca do
homem mais maneiro de junta e de mais coragem que eu j conheci!..
Eu sempre lhe disse que era bom mesmo, mano velho... s assim que
gente como eu tem licena de morrer... Quero acabar sendo amigos...
- Feito, meu parente, seu Joozinho Bem-Bem. Mas agora, se
arrepende dos pecados, e morre logo como um cristo, que para a
gente poder ir juntos ...
(...) E o povo, enquanto isso, dizia: - Foi Deus quem mandou
esse homem no jumento, por mor de salvar as famlias da gente!...

(...) - Eu vou pra o cu, e vou mesmo, por bem ou por mal! ...E
a minha vez h de chegar...Pra o cu eu vou nem que seja a porrete
(...) Quem quisesse, porm, durante esse tempo, ter d de Nh
Augusto, faria grossa bobagem, porquanto ele no tinha tentaes,
nada desejava, cansava o corpo no pesado e dava rezas para a sua
alma, tudo isso sem esforo nenhum, como os cupins que no pasto
levantam murundus vermelhos (...) Tambm, no fumava mais,no
bebia, no olhava para o bom parecer das mulheres, no falava junto
em discusso. S o que ele no podia era se lembrar da sua vergonha;
mas , ali, naquela biboca perdida, fim de mundo, cada dia que descia
ajudava a esquecer.
(...) O Senhor, mano velho, a modo e coisa que assim meio
diferente, mas eu estou lhe prestando ateno, este tempo todo, e agora
eu acho, pesado e pago, que o senhor mais pessoa boa mesmo, por ser.
Nossos anjos-da-guarda combinaram, e isso para mim o sinal que
serve. A pois, se precisar de alguma coisa, se tem recado ruim para
mandar para algum...Tiver algum inimigo alegre, por a, s lhe dizer
o nome e onde mora. Tem no ? Pois, t bom. Deus lhe pague suas
bondades.

(...) Nh Augusto tinha o rosto radiante, e falou:


- Perguntem quem a que algum dia j ouviu falar do nome
de Nh Augusto Esteves, das Pindabas!
Virgem Santa! Eu logo vi que s podia ser voc, meu primo
Nh Augusto....
Era o Joo Lomba, conhecido velho e meio parente,. Nh
Augusto riu
(...) Pe a beno na minha filha ...seja l onde for que ela
esteja...E Dionra...Fala com a Dionra que est tudo em ordem!
Dito isso, morreu.

(...) noite, tomou um trago sem ser por regra, o que foi bem
bom, porque ele j viajou, do acordado para o sono, montado num
sonho bonito, no qual havia um Deus valento, o mais solerte de todos
os valentes, assim parecendo com seu Joozinho Bem-Bem, e que o
mandava ir brigar, s para lhe experimentar a fora, pois que ficava
l em-cima, sem descuido, garantindo tudo.
(...) - Ai, meu senhor que manda em todos...Ai, seu Joozinho
Bem-Bem, tem pena! ...Tem pena do meu povinho mido...No corta o
corao de um pobre pai ... (P.315).
- Lhe atender no posso, e com o senhor no quero nada, velho. a
regra...Seno , at quem mais que havia de querer obedecer a um
homem que no vinga gente sua, morta de traio ?
(...) - No faz isso, meu amigo seu Joozinho Bem-Bem que o
desgraado do velho est pedindo em nome de Nosso Senhor e da
Virgem Maria! E o que vocs esto querendo fazer em casa dele coisa
que nem Deus no manda e nem o diabo faz!
- Voc est caoando com a gente, mano velho ?
- Estou no. Estou pedindo como amigo, mas a conversa no
srio, meu amigo, meu parente,seu Joozinho Bem-Bem.
- Pois pedido nenhum desse atrevimento eu at hoje nunca que ouvi
nem atendi! ...
(...)- Epa! Nomopadrofilhospritossantamin!
Avana,
cambada de filhos-da-me, que chegou minha vez ! ... (P.316)