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SCRUTON, Roger. Beleza. Trad. Hugo Langone. So Paulo: Realizaes Editora, 2013.

Com o advento da teoria esttica do final do sculo XIX e incio do XX e com a


irrupo das vanguardas artsticas no mesmo perodo, uma discusso at ento presente nos
debates sobre a Arte foi posta de lado, ou seja, a Beleza passou a ser vista como algo
dispensvel arte e, em alguma medida, caiu-se naquela viso do senso comum que diz:
gosto no se discute.
Nesse sentido, a beleza deixou de ser critrio para que um objeto ou obra seja
considerado artstico. No entanto, nos ltimos 100 anos, encontramos filsofos que,
inconformadamente, tentam trazer a discusso do belo e do prprio sentido da arte tona
novamente. Um marco nessa tentativa est no livro A desumanizao da arte, de Ortega y
Gasset. Neste livro, o filsofo espanhol aponta os aspectos da arte moderna em que o humano
esquecido.
No entanto, o Brasil no ficou de fora dessa discusso e, mais recentemente, dois
poetas tambm entraram na mesma seara crtica das mudanas acontecidas na arte. bom
destacar que so dois poetas contemporneos que durante grande parte de suas vidas
estiveram ligados, em maior ou menor grau, ao movimento vanguardista brasileiro so eles:
Affonso Romano de Sant'Anna e Ferreira Gullar.
Nos livros Desconstruir Duchamp e O enigma vazio Impasses da arte e da crtica,
Affonso Romano de Sant'Anna aborda a arte e a crtica, especialmente, no mbito da arte
moderna e contempornea, apontando a problemtica em que a arte, ao dar primazia ao
conceito, acabou transformando o pensamento em protagonista, e, nesse sentido, a obra (de
arte) acaba por dar lugar ao conceito querido ou imaginado pelo artista, realizando um
descolamento da apreciao do objeto artstico para as possveis propostas intencionadas
pelos artistas. Ao fim e ao cabo, a arte contempornea corre o risco de ficar circunscrita s
obras insignificantes cercada de retrica e delrios justificadores, ou seja, pode acabar mais
presa aos discursos sobre as obras do que s obras.
Em sentido semelhante, Ferreira Gullar trata o tema da arte nos livros Relmpagos e
Argumento contra a morte da arte. Neste ltimo, ele aponta o problema da crtica de arte,
uma vez que, com o advento do Impressionismo e a recusa inicial dos crticos daquele tempo
em aceitar esse movimento e, consequentemente, com a desmoralizao por conta do sucesso
posterior das obras impressionistas, a crtica acabou por sentir-se culpada por aquele erro e,
aparentando perder o senso-crtico, abandonou os critrios que norteariam uma avaliao
mnima de um trabalho artstico, passando a elogiar tudo. Poderamos afirmar que,
atualmente (e de forma paradoxal), a crtica tem mais medo da vaia do que os artistas.

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Alm disso, continua Gullar, com o desenvolvimento do mercado de arte, na maior


parte do tempo, este pressiona tanto artistas quanto crtica em busca de novidades, tornando a
obra de arte como um produto qualquer e que teria como principal demanda o lucro.
Se Afonso Romano de SantAna ataca, especialmente, o desvirtuamento da arte em
arte conceitual, em que h o abandono do objeto e passa-se s explicaes, Ferreira Gullar
enfrenta a loucura ou covardia da crtica de arte. Para ambos, necessrio rediscutir a
questo da arte. No entanto, talvez o ltimo sculo tenha nos levado a perder a noo mnima
de beleza que no mais encontrada, naturalmente, na arte.
Por isso, o lanamento do livro Beleza, de Roger Scruton, no Brasil em 2013, pela
editora Realizaes, somente quatro anos aps a sua publicao na Inglaterra, constitui um
motivo de grande satisfao para os interessados nas discusses estticas, especialmente, por
conta de Scruton buscar justificar a sua crena na importncia da Beleza e na existncia de
critrios que podem sustentar a afirmao de uma universal predisposio humana para
desejar e perceber a beleza.
Nesse sentido, Scruton comea por apresentar e discutir alguns chaves sobre a
beleza na atualidade. No primeiro momento, so apresentados inicialmente seis deles e um
stimo acrescentado posteriormente:
1.
2.
3.
4.
5.

A beleza nos agrada.


Uma coisa pode ser mais bela do que outra.
A beleza sempre um motivo para nos ocuparmos daquilo que a possui.
A beleza objeto de um juzo: o juzo de gosto
O juzo de gosto diz respeito ao objeto belo, e no ao estado de esprito do
sujeito. Ao declarar que determinado objeto belo, descrevo tal objeto, jamais a
mim mesmo.
6. No obstante, no existem juzos de beleza de segunda mo. Voc no pode me
convencer a emitir um juzo que eu j no tenha feito antes, assim como no
posso me tornar especialista em beleza apenas estudando o que outros disseram
sobre os objetos belos, sem t-los experimentado e julgado por conta prpria.
(SCRUTON, 2013, p. 15-16)

E o stimo chavo apresentado numa discusso relacionada com o corpo humano


e problematizado dentro do pensamento de Plato e diz, na primeira verso 7. Quando em
uma pessoa, a beleza estimula o desejo (SCRUTON, 2013, p. 48), ou na segunda formao,
7. trao no acidental da beleza humana o fato de ela estimular o desejo (p. 64).
Inicialmente, Scruton recorre discusso apresentada por Kant sobre o Belo. O autor
da Crtica da faculdade de julgar acredita que a beleza provoca nos homens um interesse
desinteressado.

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Aps isso, Scruton v-se obrigado a tratar a Beleza tambm na sua relao com Eros,
como apresentado por Plato. Beleza e desejo esto ligados na histria da filosofia. Em
alguma medida, o interesse despertado pela beleza de um corpo humano pode ser
compreendido na perspectiva de um interesse interessado, quer dizer, Scruton, seguindo os
passos de Plato, demonstra que h por trs do interesse meramente carnal a existncia de
um interesse mais elevado, nas formas (platonicamente compreendidas), e, no caso humano,
uma pessoa, por sua relao com o Bem, pelas suas virtudes, pode gerar o encanto, no
fsico, mas espiritual. Sendo assim, a liberdade e a escolha racional so aspectos que esto
intimamente ligados na compreenso da Beleza, isto , h em Plato uma espcie de negao
do desejo para que se possa ir alm. A Beleza pressupe o desejo, no entanto, no se limita a
ele.
O filsofo ingls aborda a relao entre a Beleza e a natureza. Em algum momento
da histria, finais do sculo XVIII, a natureza passou a ser um elemento do encontro da
beleza, seja por conta de animais e plantas que apresentassem uma forma bela ou por conta
das paisagens que levaram o homem das cidades industrializadas a sentir uma nostalgia do
campo e a ver com outros olhos aquela beleza encontrada na natureza e que acabou se
tornando tema de inmeros quadros neste perodo. bom lembrar que a natureza est
presente em vrios momentos da histria humana como um lugar de encontro com a beleza,
quer seja na China e Japo, quer seja no pensamento cristo, entre outros momentos mais
longnquos.
Outro ponto bastante interessante em que quase no nos detemos a presena da
beleza no cotidiano. Scruton chama a ateno para o permanente desejo de dispor com beleza
desde a arrumao da casa, passando pela arrumao de uma mesa quando de um jantar para
os amigos, do jardim mais simples ao mais sofisticado, e at mesmo do destaque dado para as
vestimentas, especialmente, nestes tempos de redes sociais e trilhes de fotografias tiradas e
postadas por celebridades e por desconhecidos. No cotidiano, a beleza buscada por todas as
culturas e aqui algo fica evidente dentro da exposio de Scruton, ao dizer sobre a beleza, que
ele no estabelece um critrio firme para a definio do que a beleza. Isso, realmente, passa
por um conjunto amplo de possibilidades, ao mesmo tempo, h sempre esse desejo de beleza
nas culturas e a beleza est sempre relacionadas com critrios formais e que tem relao com
uma certa sensao de bem-estar e aconchego.
Inegavelmente, a arte consiste numa das mais apropriadas atividades para a busca da
beleza e, de certa forma, o livro Beleza perpassado pela discusso da beleza na arte,
especialmente por conta da grande erudio do autor, que recorrentemente cita obras de
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msica, arquitetura, artes plsticas e literatura como exemplos ilustrativos. No entanto,


preciso deixar claro que Scruton consegue unir erudio clareza e em nenhum momento o
livro se torna maante ou abstrato por conta disso.
Para Scruton, a arte revela o enigma da existncia humana e afirma:
Na forma mais elevada de beleza, a vida se torna sua prpria justificativa, sendo
redimida da contingncia pela lgica que vincula o fim das coisas a seu comeo (...)
nessas realizaes artsticas supremas, a forma mais elevada de beleza um dos
maiores presentes que a vida pode nos dar. Ela o verdadeiro fundamento do valor
artstico, visto ser isso o que a arte, e apenas a arte, pode nos oferecer (SCRUTON,
2013, p. 139).

No entanto, tambm na esteira do que Ortega y Gasset, Afonso Romano de


SantAnna e Ferreira Gullar argumentam, para Scruton, houve e h, na contemporaneidade,
uma fuga da beleza, principalmente na arte. A experincia de Duchamp1, ao enviar o urinol
branco assinado, denominado de A Fonte, para uma mostra, em 1917, o que poderia causar
uma reflexo ou um riso por ser considerada uma piada (essa era uma brincadeira comum de
Duchamp com seus amigos), tornou-se um padro e, com isso, poderamos pensar que a arte
contempornea, no geral, trocou a beleza por uma srie de outras coisas, especialmente, o
chocar, causar polmica, como seu fim primeiro.
E preciso que fique claro: no h da parte de Scruton uma defesa a uma volta ao
passado como salvaguarda da beleza; para ele, muitas coisas na arte contempornea que tm a
rudeza ou a decadncia ou mesmo que sejam dolorosas podem conter e contm beleza, o
problema est na fuga da beleza:
A arte mais recente, por sua vez, cultiva uma postura transgressora, igualando a
feiura daquilo que retrata com uma feiura prpria. A beleza rebaixada a algo
demasiadamente doce e escapista, distanciando-se demais das realidades para
merecer uma ateno desenganada. Traos que antes sublinhavam fracassos
estticos so hoje citados como marcas de sucesso, ao mesmo tempo em que a busca
pela beleza muitas vezes vista como fuga da verdadeira tarefa da criao artstica:
desafiar as iluses reconfortantes e revelar a vida como ela . Arthur Danto chegou
at mesmo a defender que a beleza um objetivo enganoso que contraria a misso
da arte moderna. (SCRUTON, 2013, p. 178)

O problema no a arte revelar a vida, mas a feiura ou somente as ideias e


ideologias serem matria da arte. Para Scruton, numa retomada da filosofia clssica, a beleza
deve estar associada verdade e isso pode muito bem ser encontrado na msica de um
1

Curiosamente, um senhor de 77 anos de idade atacou a obra A Fonte com um martelo, em 6 de Janeiro de
2006, no Centro Pompidou em Paris, alegando ser esse ato uma performance artstica que seria aprovada,
especialmente, por Duchamp.

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compositor ligado ao dodecafonismo, como Alban Berg, ou no cinema de Ingmar Bergman,


nos romances de Zola ou na poesia de T. S. Eliot etc etc.
Scruton abordar outros pontos importantes, no entanto, a sntese de sua reflexo
encontra-se na seguinte assertiva: ... tudo que afirmei acerca da experincia da beleza insinua
que ela possui fundamentos racionais. Desafia-nos encontrar significados em seu objeto,
traar comparaes crticas e examinar nossas prprias vidas e emoes luz do que
descobrimos (SCRUTON, 2013, p. 207) e isso em todas as dimenses analisadas, ou seja,
tanto na arte, como na natureza, no cotidiano e na forma humana.

REFERNCIAS
GULLAR, Ferreira. Argumentao contra a morte da arte. 3. ed. Rio de Janeiro: Revan,
1993.
ORTEGA Y GASSET, Jos. A desumanizao da arte. 3. ed. Cortez. So Paulo, 2001.
SANTANNA, Affonso Romano de. Desconstruir Duchamps. So Paulo: Vieira & Lent,
2003.
______. O enigma vazio: impasses da arte e da crtica. So Paulo: Rocco, 2008.

As reflexes sobre a beleza de Roger Scruton


Elton Moreira Quadros
Doutorando em Memria: Linguagem e Sociedade pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia.
Bolsista FAPESB.
eltonquadros@yahoo.com.br

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