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A obra de William Shakespeare um fruto de seu tempo: enquanto

revela os conceitos que sua sociedade tinha sobre a mulher, evidencia que ali
tambm poderia existir uma mulher forte, mas que seria combatida. Este seu
segundo texto j carrega aquelas que seriam suas marcas: o humor, a ironia, a
inverso de papis. Mas carrega tambm Catarina Minola, sua primeira
personagem feminina forte.
Esta mulher que Catarina representa sintomtica: a Inglaterra de
Shakespeare era a mesma de Elizabeth I (1588-1603). A possibilidade de uma
mulher forte no absurda, j que o poder esta na mo de uma mulher
mantinha um governo de estabilidade e era, portanto, de se esperar que,
mesmo nas condies que sero mostradas a seguir sobre a condio da
mulher, estas gozassem
[...] de maior liberdade do que suas irms na Europa continental.
Os viajantes que vinham do estrangeiro ficavam surpresos com o
comportamento delas, que no eram confinadas em casa como na
Espanha e em outros pases: alm das igrejas, elas tinham permisso
de frequentar outros lugares pblicos, tais como mercados, feiras e
teatros, onde se constituam em uma parte importante dos
espectadores.1

A trama, entretanto, ainda masculina: o heri Petruchio, que


alcanou a faanha de domar a megera. Para as quatro mulheres contra algo
em torno de 20 homens presentes na trama (Catarina, Bianca, a hoteleira do
prlogo e a viva notando que nem nomes as duas ltima tm), apenas em
um momento h uma cena s para elas, uma conversa entre Bianca e Catarina
e at aqui fica claro a presena da submisso, neste caso de Bianca para
Catarina.
O papel das irms na pea oposto, porm se inverte at o desfecho da
trama. No inicio, Catarina a megera, vista como brusca, irritada e
voluntariosa2. Envolver-se com uma mulher desse porte era encarado como
algo terrvel. Enquanto isso Bianca era uma jovem doce e afvel. Uma mulher
da Idade Mdia deveria ser uma esposa bastante rica, jovem, formosa e
educada, como convm a uma dama de qualidade 3, como Hortnsio fala a
Petruchio sobre Catarina na pea, a fim de convenc-lo a casar-se com ela,
coisas que Catarina no era pelo menos no formosa e educada. No final
da trama, quem desrespeita seu marido Bianca, no respondendo ao seu
chamado, mas Catarina, agora domada por Petruchio, d o exemplo de
servido e obedincia e, alm de tudo, parece estar convencida da autoridade
do esposo. O comportamento feminino insubordinado era visto de mau jeito no
1 Anna Stegh Camati. Questes de gnero e identidade na poca e obra de Shakespeare. 2008, p. 5.
2 William Shakespeare, A megera domada. So Paulo: Abril Cultural, 1978. p.397
3 Idem

perodo, como mostrado na trama, j que uma das preocupaes das


personagens que Catarina seja mal falada devido ao seu comportamento
explosivo no incio da histria, fazendo com que ela no tenha a popularidade
que Bianca tem entre os pretendentes, e como confirmado por Christiane
Klapisch-Zuber
[...] a insubordinao das mulheres no apenas objecto da
reprovao dos maridos; incorre igualmente na reprovao colectiva.[...]
A insubordinao da mulher pe em perigo a prpria ordem do mundo e
provoca aqueles rituais em que a redeno passa pelo escrnio.4

Entre Catarina e Bianca tambm h uma relao hierrquica, sendo que


a ltima deve fazer tudo que a outra mandar por ser mais nova 5. Essa relao
reflete tambm na questo do casamento: Bianca s pode casar depois que
Catarina arranjar um marido, por definio do pai, j que era mal visto a irm
mais velha casar depois da mais moa, pelo risco desta ficar solteira e no ter
filhos o matrimnio era importante por conta da descendncia deixada. Este
um ponto de virada na trama, j que a mais nova tem vrios pretendentes e
Catarina, por conta do gnio forte, tem dificuldade para arrumar admiradores.
No importava aqui se Catarina, por ser mais velha, recebesse o maior dote de
seu futuro marido, mas sim que ambas recebessem um bom dote, a altura de
sua posio social.
Na Idade Mdia, a mulher tem uma posio de submisso. A justificativa,
tanto poltica, cientifica e religiosamente, a de que o homem mais forte. Por
exemplo, para a Igreja, a mulher no totalmente a imagem de Deus, j que
veio da costela de Ado, este sim representante da imagem divina. O
imaginrio da poca era propenso a ver a mulher como responsvel pelos
males do mundo, ideia que tambm est ligada imagem de Eva, responsvel
pelo pecado original. Ao final da pea, Catarina confirma a ideia de submisso
da mulher a seu marido, evidenciando a fora e autoridade do homem:
Causa-me vergonha ver as mulheres [...] pretenderem o mando,
a supremacia e o domnio estando destinadas a servir, amar e
obedecer. Por que nossos corpos so to delicados, frgeis e tenros,
imprprios para as fadigas e agitaes do mundo, a no ser porque a
qualidade gentil de nosso espirito, de nossos coraes, deve achar-se
em harmonia com nosso exterior?6.

4 C. Klapisch-Zuber. A mulher e a famlia. In: LE GOFF, J. (Org.). O Homem Medieval. Lisboa, 1989,
p.207.

5 William Shakespeare. Op. Cit., p.403


6 Ibidem, p.461
2

Georges Duby, em sua obra Idade Mdia, idade dos homens Do amor
e outros ensaios, relaciona essa subordinao ideal entre esposos com a
ordem natural divina das coisas:
Esse amor se mostra respeitoso, naturalmente, das relaes de
subordinao necessria que a Providncia instituiu entre os dois
sexos. O amor do marido por sua mulher se chama estima, o da mulher
por seu marido se chama reverncia.7

O autor tambm atribui essa subordinao condio da mulher. Alm


disso, ela est intimamente relacionada com a ordem social da poca, com o
papel que cada um dos sexos tinha na sociedade:
[...] o homem que toma mulher, qualquer que seja sua idade,
deve comportar-se como snior [mais velho, senhor] e manter essa
mulher sob rdeas. [...] a mulher um ser fraco que deve
necessariamente ser subjugado porque naturalmente perversa, que
ela est destinada a servir o homem no casamento e que o homem tem
o poder legtimo de servir-se dela. [...] o casamento forma o
embasamento da ordem social, e que essa ordem se funda sobre uma
relao de desigualdade e reverncia [...].8

Apesar de referir-se ao sculo XII, em muito se assemelha a fala do


autor com os acontecimentos descritos na pea e a mensagem passada por
ela principalmente na declarao final de Catarina. Christiane Klapisch-Zuber
outra autora que explica essa relao entre o homem e a mulher,
relacionando-a justificativa religiosa e tambm aos papis desempenhados
por cda um dos sexos na sociedade
A autoridade a palavra-chave que domina a viso masculina
das relaes entre os conjuges [...]. o homem, primeiro ser da criao, a
imagem de deus mais semelhante ao original, a natureza mais perfeita
e mais forte, deve dominar a mulher. [...] ao mesmo tempo que
justificam a subordinao da mulher, justificam igualmente a diviso das
tarefas que da deriva. O homem tem uma autoridade natural sobre a
mulher.9

A liberdade de escolha da mulher quanto ao matrimnio existia, mas era


limitada. Bianca poderia declarar seu amor por algum, mas o dote era decisivo
na escolha feita pelo pai, que firmava o acordo final.

7 Georges Duby.Idade Mdia, Idade dos homens. So Paulo: 1989. p. 58


8 Georges Duby.Idade Mdia, Idade dos homens. So Paulo: 1989. p.30
9 C. Klapisch-Zuber. Op. Cit., p..205
3

A instituio do casamento tem tambm papel importante na definio


dos papis do homem e da mulher na sociedade, na diviso dos poderes e
funes dentro e fora do casamento. A mulher tem a funo de servir, enquanto
o homem de dominar.
Teu marido teu senhor, tua vida, teu guardio, tua cabea, teu
soberano; quem cuida de ti, quem se ocupa de teu bem estar. ele
quem submete seu corpo aos trabalhos rudes, tanto na terra quanto no
mar. [...] S impor de ti o tributo do amor, da doce e fiel obedincia:
paga bem pequena para to grande divida. A mulher tem as mesmas
obrigaes em relao ao marido do que um sdito em relao ao
prncipe.10

Os vnculos de parentescos da sociedade feudal so fundamentais,


principalmente pelo fato da vida politica ser feita de alianas. Era preciso um
casamento que garantisse patrimnio e no diminusse a linhagem, sendo a
funo desta, casar bem: ceder o sangue e vantagens que poderiam levar
para outra a linhagem, como glria e honra, no apenas bens materiais. O
acordo nupcial era estratgico, pois garantia justamente que a escolha do
cnjuge fosse a melhor, que afastasse o risco de diminuir o patrimnio, como
fica evidente nos trechos a seguir:
Aquele que puder assegurar minha filha o melhor dote, esse
ter o amor de Bianca. / Conhecestes meu pai muito bem; sou o nico
herdeiro de suas terras e de seus bens, que entre minhas mos antes
prosperaram que diminuram. Nessas condies, se conseguir fazer-me
amar por vossa filha, dize-me que dote receberei ao tom-la como
esposa?11

O dote tem papel fundamental para a concretizao dos dois


casamentos. Como observado na fala acima, Petruchio estava preocupado
com seu dote, mas Batista, pai de Catarina e Bianca, se preocupa com o que
as filhas viriam a receber quando da morte dos maridos. Petruchio, cujo pai j
havia falecido, quem garante a herana para Catarina caso morresse, mas,
no caso de Lucncio, cujo pai estava vivo, a garantia era dada por este. Isso
indica que os filhos no tinham controle sobre o patrimnio e precisavam do pai
para fazer suas negociaes.
Os pretendentes ao matrimnio esto sempre reafirmando seus
antepassados, principalmente a figura do pai e seus feitos, tanto que Lucncio
obrigado a contratar algum para se passar por seu pai para conseguir se
casar com Bianca e mesmo Petruchio o cita para garantir o casamento com
Catarina.
10 William Shakespeare. Op. Cit., p.461
11 Ibidem, pp. 406 e 414
4

A partir do sculo IX12, o casamento passa a ser para o cristianismo,


indissolvel e j aceito pela aristocracia ainda no sculo XII 13. O trecho abaixo
d a entender que, caso Lucncio e Bianca se cassassem em segredo, nada
poderia ser feito a respeito, podendo ser entendido como uma referencia a esta
indissolubilidade: [...] Poderamos, quem sabe, casar-nos clandestinamente.
Uma vez realizado o casamento, que o mundo dissesse o que quisesse,
porque ela seria s minha a despeito de todo mundo. 14
Mas se apresenta o problema: a indissolubilidade do casamento deveria
ser possvel na Itlia renascentista catlica, mas no na Inglaterra elisabetana,
ento anglicana. Questionamos, portanto, o ponto de vista adotado por
Shakespeare: o ingls, onde morava, ou o italiano, onde se passa a histria?
Curioso que a nica meno a uma figura religiosa no texto justamente
no momento do casamento. Isso mostra um papel pequeno do sagrado na vida
cotidiana, que aparece apenas para consolidar e legitimar uma situao.
[...] por exemplo, em Itlia, em pleno sculo XVI, os poderosos
continuaram a celebrar essa cerimnia [matrimnio] num ambiente
famliar e apenas na presena do notrio. Pelo seu prprio formalismo,
o ritual religioso que rodeia a cerimia revela os limites da influncia
prtica da Igreja [...].15

Apesar de se citar a igreja, no h como entender se a cerimnia se d


dentro ou fora deste ambiente. O hbito de se realizar o casamento fora da
igreja era comum desde o sculo XII e passa a ser dentro da igreja por volta do
sculo XVII, quando foi escrito o texto por Shakespeare. Bianca: Calma e
rapidamente, senhor, pois o padre est pronto./Biondello: [...] Quero ver a igreja
em cima de vs.16 O em cima de Biondello pode ser entendido tanto dentro
como fora da igreja.
Quando alguma regra do casamento era quebrada, o problema deveria
ser resolvido internamente a justia era privada , ou seja, dentro da prpria
famlia se chegava a uma resoluo. A dominao da megera pode ser usada
como exemplo nesse caso: frente mulher intratvel, Petruchio estabeleceu
12 Phillipe Aris. O casamento indissolvel. In: Andr Bjin (Org.).
Sexualidades Ocidentais. So Paulo: Brasiliense, 1985, p.169.
13 Ibidem, p.178.
14 William Shakespeare. Op. Cit., p.424
15 C. Klapisch-Zuber. Op. Cit., p.198
16 William Shakespeare. Op. Cit. p.450
5

um plano para dom-la. A necessidade de dominao vem justamente do fato


de Catarina ser tida por Petruchio como um bem: Serei dono daquilo que me
pertence. Ela faz parte de meus bens, meus bens mveis; ela minha casa,
meu mobilirio, meu campo, meu celeiro, meu cavalo, meu boi, meu burro, meu
tudo.17
difcil entender se Shakespeare, nesta obra foi irnico ou no, se a
megera de fato uma critica aos costumes da sociedade ou se ele est
concordando com a posio dos homens de seu texto. Outro ponto de duvida
em relao prpria Catarina: esta fingia ou no estar domada por seu
esposo? possvel que sim, aps ver que a nica maneira de conseguir viver
com aquele homem, graas s limitaes impostas por ele, seria se
submetendo, ou pelo menos fingindo-o. Philippe Aris trata deste tema em
Sexualidades ocidentais; segundo ele
[...] estas [as esposas] so convidadas a ser submissas [...]. A
submisso aparece com a expresso feminina do amor conjugal. [...] O
amor assim, que apropriao, no vm de uma s vez [...]. por essa
razo que no h nada de chocante, mesmo para as concepes
morais mais exigentes, se os casamentos so negociados em funo
das alianas e dos bens. A Igreja apenas teria preferido em princpio
que essa negociao fosse aceita pelos futuros cnjuges, e no imposta
a eles.18

Desse modo, podemos pensar que Catarina, pressionada pelas atitudes


de marido, aceita a realidade de seu casamento, subordinando-se idia do
que seria, na poca, o amor conjugal pelo lado feminino: a submisso.
Portanto, um ponto claro na obra: a felicidade conjugal s atingida com a
submisso da mulher.

Referncias bibliogrficas:
ARIS, Phillipe. O amor no casamento. In: _________, BJIN, Andr (Org.).
Sexualidades Ocidentais. So Paulo: Brasiliense, 1985, pp.153-162.
_______. O casamento indissolvel. In: _________, BJIN, Andr (Org.).
Sexualidades Ocidentais. So Paulo: Brasiliense, 1985, pp.163-182.

17 Ibidem, p.246
18 Phillipe Aris. O amor no casamento. In: Andr Bjin (Org.). Sexualidades
Ocidentais. So Paulo: Brasiliense, 1985, p.158
6

CAMATI, Anna Stegh. Questes de gnero e identidade na poca e obra de


Shakespeare.
2008.
Disponvel
em:
http:
//www.utp.br/eletras/ea/
eletras16/texto/artigo_16_2.pdf. Acesso em 10/06/2015.
DUBY, G. O que se sabe do amor na Frana no sculo XII?. In: ____________.
Idade Mdia, Idade dos Homens. Do amor e outros ensaios. So Paulo: 1989,
pp. 29-40.
______. A matrona e a malcasada. In: ____________. Idade Mdia, Idade dos
Homens. Do amor e outros ensaios. So Paulo: 1989, pp. 41-58.
KLAPISCH-ZUBER, C. A mulher e a famlia. In: LE GOFF, J. (Org.). O Homem
Medieval. Lisboa, 1989, pp. 193-208.
SHAKESPEARE, William. A Megera Domada. So Paulo: Abril Cultural, 1978.
_______. Comdias: teatro completo. Rio de Janeiro: Agir, 2008