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Universidade de So Paulo

Igor Dutra dos Santos

n8572650

A galinha e o porco
Porque cada um de ns... tem que achar o seu prprio porco. (Ateno, no confundir com
corpo.) Porco, gente, porco, corpo s avessas (Hilda Hilst, Contos DEscrnio)

O zoomorfismo tal como forma de apresentar o ser humano marca


presente tanto em Hilda como em Clarice.Porm, no de forma aleatria.
Ambas buscam a partir do homem e do bicho criar uma ciso, mas ao mesmo
tempo aproxim-los a tal ponto de se fundirem. No bestirio de ambas as
autoras nota-se a presena de animais extremamente prximos ao ser
humano, sejam gatos, cachorros, galinhas ou porcos. No por acaso que a
prosa de Hilda cerca-se do porco como possvel ver em Contos DEscrnio, A
Obscena Senhora D. e em Gestalt, contos do livro Rtilos. O porco por
definio anagrama de corpo, e com essa figura lingustica que joga Hilda. No
diferente, traz Clarice a galinha como aquela que detm o ovo, ou seja a vida,
como expressa a autora em seu conto O ovo e a galinha. Esse, dentre tantos,
um vies o qual ambas se relacionam, sendo a partir desse que figura-se o ato
de medio da grandeza do ser na dicotomia entre corpo e alma, sempre em
correlao ao divino.
numa especie de momento epifnico de Clarice que Senhora D.
encontra-se com a Senhora P., uma porca fugida de um terreno prximo. Essa
encontra na porca as respostas para o questionamento que segue durante todo
livro, porque a porca prprio Deus. como menino-porco que Hilda o
identifica. Ela, Senhora D., tambm intitulada mulher-porca. Ela, portanto,
porco porque essencia e corpo. porco porque a partir do momento em que
passa a questionar a vida, desaprendendo a simplesmente desconceder as
coisas, eleva-se na busca da figura Dele.
Um pouco diferente de Clarice que na questo do religioso parece
manter um certo grau erudio, Hilda transita de uma forma cmica entre o
mais elevado e o prosico. Ao mesmo tempo que existe a instncia do sublime,
joga-se tambm com corporeo, com as necessidades da carne, o sexo, e a

podrido do ser. A alma sente[...]a carne que sente 1. O corpo o


emaranhado de entranhas recobertas por carne cheio dessa sujeira e desses
buracos ftidos.
Seguindo outro caminho, Clarice traz sobre o ovo uma introspectiva na
qual traz a galinha como ser suporte da vida. Essa nada mais do que o
recipiente da vida, o agente que trabalha com esse propsito. Mesmo assim ela
existe como forma, Que que havia nas suas vsceras que fazia dela um ser?
A galinha um ser2.
O ovo invisvel a olho nu. De ovo a ovo chega-se a Deus, que
invisvel a olho nu.3 Assim que trabalha Clarice com a ideia do original, o
anacronismo da vida que tem como ponto inicial uma profundeza cercada de
milnios de desconhecimento. Dessa forma trabalha tambm Hilda, porm na
prosa numa forma mais desgarrada, na presena desse Deus que orieta-se no
eterno.
Em ambos os casos o que gera a busca do ser maior angstia da
vida.Contudo, enquanto para Hilda a abordagem da morte apresenta-se de
forma conformista, ou seja, a autora retrata o tema na instncia em que o fim
algo inevitvel, sabe bem a Senhora D. que morrer parte do ciclo da vida e
no se abala por isso, questiona porm o que morrer, o que fica e o que se
vai. Porque o corpo est morto[..]a alma hspede na Terra 4. Para Clarice,o
sublime encontra-se dentro do corpo. A morte uma transio de sculos e a
vida uma instncia de perplexidade.
Porm, como ocorre a ligao com o divido? Existem um trip no qual o
corpo torna-se veculo dessa ascenso, sendo esse o meio pelo qual h o
contato entre o divino e o humano. Porque Deus corpo, porco. Mas ao
mesmo tempo o corpo o que fica, o que morre.O corpo hospedeiro da
1 A obscena Senhora D.
2 Uma galinha, In. Laos de Famlia
3 A galinha e o ovo, In. A legio Estrangeira
4 A obscena Senhora D.

alma, [...]a galinha um grande sono 5. Nessa dicotomia presente no prprio


corpo entre matria e divino tem como firmamentos as personagens. Hilde, a
porca em Gestalt, no primeiro momento intocvel, tal como a Senhora P.
Clarice tambm marca essa impossibilidade fsica do contato com o que
superior quando diz: No toco nele. A aura dos meus dedos que v o ovo 6.
Como ento tocar o divino? Isso compete instncia do pensamento.
Liga-se Hill, a obscena senhora, ao mais elevado porque pensa. Existe um
juizo em ambos os textos que aproxima o ideal do intelectual aproximao de
um Deus. Ambas as protagonista so de extrema inteligncia. Inteligncia essa
denominada por Clarice como sensiblidade inteligente. Isso lhes permite o dom
da reflexo, que no vem pois sem um custo. A cada instante que uma duvida
sanada, milhares tomam pois o seu lugar. esse, portanto, um jogo no qual
as personagens entendem-se como agentes de algo maior. Mas ai entra o
paradoxo do pensamento. Pensar a vida no pens-la. O pensamento acaba
por voltar-se a si mesmo como num crculo infinito. um querer saber que as
guia, mas saber j perigo. Saber compromete a vida. A galinha quando
entende-se galinha compremete o ovo. Por isso a galinha apenas existe, para
que a funo do ovo se cumpra. Sabendo-se do ovo, essa procuraria se salvar.
Essa galinha a mesma galinha de Clarice que, tomando cincia de seu
destino, pe-se a correr7. Teria sido esse portanto o motivo do porco (senhora
P.) ter tambm sado correndo?
Outra forma de contato que abordado em ambos os textos o amor. A
instncia do amor materno, est apresenta-se com intensa frequncia sobre
toda obra clariciana. A personagem feminina apresenta esse extremo de
mulher. Clarice por si s era me acolhedora e transmite isso suas
personagens. Subentende-se no conto que at dado ponto a personagem toma
o ovo como seu. Alude ento ela o ovo ao vulo da mulher. Seria portanto a
mulher esse agente do divino encarregada dessa grande tarefa que propagar

5 A galinha e o ovo, In. A legio Estrangeira


6 A galinha e o ovo, In. A legio Estrangeira
7 Uma galinha, In. Laos de Famlia

a vida, sem ao menos ter conhecimento disso. Me pra isso 8. De outro


ponto, mais presente em sua lrica, porm existente tambm em sua prosa,
Hilda traz o amor como uma das incgnitas da vida. Estaria esse ligado ao
corpo ou alma?
[...] pergunto se me amas, Hill[...] perguntas,perguntas, como se fosse simples isso
de amar, como se o peito soubesse de adorno,como posso saber se a alma no compreende?

Portanto, apesar de algumas vezes as respostas para as questes


divinas apresentarem-se divergidas, tanto Clarice quando Hilda apresentam em
seus textos uma necessidade, se no ao menos uma angstia, do encontro
com o divino. Partindo ambas do corpo e da alma, por sinuosos caminhos,
buscam expressar a correlao dessa dicotomia como forma de alcanar algo
que por pressuposto encontra-se fisicamente intangvel. Alm disso, ambas
utilizam-se da presena do zoomorfismo como meio de aproximar o ser ao que
bestial,prosaico,natural. Clarice trabalhando num vies mais erudito e intimista,
enquanto Hilda transita entre o que elevado e o que mundano.

8 A galinha e o ovo, In. A legio Estrangeira

Bibliografia
LISPECTOR, Clarice: A Galinha e o Ovo, In. Legio Estrangeira
LISPECTOR, Clarice: A Galinha, In. Laos de Famlia
HILST, Hilda: A Obscena Senhora D.
HILST, Hilda: Gestalt, In. Rtilos
MORAES, Eliane Robert: Da Medida Estilhaada, In. Cadernos de Literatura
Brasileira

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