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"Sobre a morte e seus significados

profundos:
o processo da perda, do luto e de sua
elaborao".
AUTOR
Marco Aurlio Crespo Albuquerque mdico psiquiatra e psicanalista, filiado
Sociedade Brasileira de Psicanlise de Porto Alegre e International Psychoanalytical
Association.

RESUMO
Este trabalho sobre a morte e seus significados profundos para a mente humana: o
processo da perda, do luto e de sua elaborao. Ns estamos sempre tentando entender algo
que nos assusta, mas ao mesmo tempo nos fascina, e tentando dominar esse processo para
evitar o sofrimento. A psicanlise um instrumento poderoso para nos ajudar a compreender
os significados mais profundos desse processo ao longo da vida dos que ficam.

ABSTRACT
This work is about death and his deep meanings to the mind of human being: the loss
process, the bereavement and its elaboration. We are always trying to understand something
that is scaring but fascinating to us, and master it to avoid the suffering. The psychoanalysis
is a powerful tool to help us to understand this process in the life of survivors.

Sobre a morte e seus significados profundos:


o processo da perda, do luto e de sua elaborao".

Sei que perdi tantas coisas que no poderia cont-las e que estas perdas so, agora, o que
tenho de meu. Sei que perdi o amarelo e o negro e penso nestas cores impossveis como no
pensam os que as vem. Meu pai est morto e est sempre a meu lado. Quando quero
recitar versos o fao, me dizem, com sua voz. S o que est morto nosso, s nosso o que
perdemos. (Jorge Luis Borges)

O tema morte to denso e complexo que, paradoxalmente, um tema que nos ocupa
uma vida inteira. Estamos sempre tentando entender a morte. Ela, se por um lado nos
assusta, por outro nos intriga e fascina. Akira Kurosawa, o grande diretor japons, costumava
dizer que as pessoas na verdade iam ao cinema por duas razes, para verem as pessoas
fazendo sexo e as pessoas morrendo.
Sabemos que vamos morrer, mas passamos a vida toda agindo como se isso nunca
fosse ocorrer, o que um outro paradoxo considervel. No bastasse isso, frequentemente
nos mostramos muito surpresos com a notcia da morte de algum, quase como se morrer no
fosse um ato natural. Bem, talvez no queiramos admitir que seja.
Pretendo dar algumas breves ideias, a ttulo de introduo ao debate que se seguir, de
como a psicanlise pode nos ajudar a compreender os significados mais profundos (no sentido
de inconscientes) da morte e do morrer, assim como a participao desses processos
inconscientes nas suas conseqncias: o processo do luto e sua elaborao (processo que deve

ter incio, meio e fim) ao longo da vida dos que ficam. Um alerta: a psicanlise no resolve o
problema da morte, no o previne, no o impede, nem o explica definitivamente. Isso fica
mais a cargo das religies, geralmente baseadas num sistema de explicaes e leis para reger a
vida, mas muito mais voltadas para explicar a morte.
A prpria psicanlise deve, de certa forma, seu nascimento a um processo de luto,
mais especificamente um luto muito mal elaborado. Uma jovem chamada Berta foi atendida
por seu clnico, Josef Breuer, pois apresentava sintomas como depresso, nervosismo, ideias
de suicdio, paralisias, perturbaes visuais, contraturas musculares e outros, que a afligiam e
incapacitavam. Breuer percebeu que esses sintomas estavam diretamente ligados ao processo
traumtico da perda do pai, uma percepo agora bvia para ns, mas nova para a poca (final
do sculo XIX, 1880, incio do tratamento), e desenvolveu com ela uma abordagem
teraputica baseada na cura pela palavra, para remover os sintomas ocasionados pela perda de
seu pai amado.
Alguns anos mais tarde Freud (1917) escreveu um trabalho que se tornaria um marco
de referncia para a compreenso das perdas e dos lutos, chamado Luto e Melancolia, no
qual ele estabelecia comparaes entre o luto e a depresso, considerando que ambos
compartilhavam caractersticas, exceto as perturbaes da auto-estima. Freud dizia tambm
outra ideia nova que o luto era um processo que realizava um trabalho, que consistia na
retirada dos investimentos amorosos naquele ente perdido, uma exigncia da realidade, mas
que isso ocasionava uma oposio interna considervel, j que temos grande dificuldade de
abandonar conquistas anteriores. Esse esforo considervel explica porque h um retraimento
geral dos afetos no enlutado, que passa a considerar o mundo como um lugar pobre e vazio, j
que nele no est mais seu objeto de amor, como no poema de Auden, Funeral Blues*:

Agora as estrelas no so necessrias: apaguem-nas todas;


Embrulhem a lua e desmantelem o sol;
Despejem o oceano e varram a floresta;
Pois agora nada mais de bom nos resta.
Uma vez realizado esse trabalho, o ego quando isso ocorre! fica novamente livre
para investir seus afetos em novos objetos amorosos, de qualquer tipo, e a vida recupera suas
cores e riquezas.

Quando isso no acontecer o luto se prolongar e poder se tornar

patolgico.
Alm dessa questo do investimento amoroso, que diz respeito ao vnculo, h outros
fatores inconscientes envolvidos em cada perda, fatores esses que tem origem na infncia. O
luto inscreve-se dentro de um captulo mais amplo, de como suportar e lidar com perdas ou
reveses. O que nos leva outras questes interessantes: quais so as primeiras perdas que
algum experimenta? E como reage a elas?
Podemos dizer que a primeira grande perda originada no prprio nascimento, e essa
seguida por outra muito precoce que a do objeto cuidador materno, comumente (mas nem
sempre) a prpria me. Perda essa que pode ser temporria ou mesmo definitiva (pelas mais
diversas causas). O beb reage perda com sentimentos de ansiedade e, durante esses
momentos, sente-se no sozinho, mas como se a ausncia da me fosse uma espcie de
presena ruim, ameaadora (ansiedade persecutria). Nesses momentos sente muita raiva do
objeto ausente e, quando confrontado com seu retorno, experimenta afetos ambivalentes e
confusos, de alvio pelo retorno e de raiva pelo abandono anterior. O predomnio de um
objeto materno cuidador, presente fsica e amorosamente, fundamental para o
desenvolvimento do aparelho mental do beb, para seus sentimentos de segurana no mundo,

diminuindo a insegurana e a confuso. Esse modelo lhe far lidar melhor com futuras
ausncias, perdas ou reveses, e suportar melhor os traumas que viro.
Sentimentos dessa poca, tais como ansiedade, dor, tristeza, raiva, indiferena, culpa,
desamparo, etc., sero re-experimentados no momento de um luto. Alm disso uma morte
pode ter diferentes significados para quem fica (preocupao, culpa, alvio, depresso,
libertao, etc.), e isso gerar confuso e angstia (o senso comum exige que se sinta apenas
dor p.ex., jamais alvio)
Por todos esses antecedentes o luto no um processo simples ou linear. Ele depende
de diversos fatores, que iro determinar diferentes tipos de lutos (forma da morte, idade do
morto, tipo de relao com o morto, etc.). Desde seu incio ele poder passar por fases (as
classicamente conhecidas so a Negao, Raiva, Negociao, Depresso e Aceitao) at que,
idealmente falando, ele possa ser incorporado ao patrimnio de afetos e experincias da
pessoa, processo que chamamos de elaborao do luto.
Outro elemento descobrir em nossa vida quem ou o qu foi realmente perdido
naquele que se foi.

Colocamos colocar coisas nossas nos outros: sonhos, desejos,

expectativas, demandas algumas amorosas, outras nem tanto e assim por diante. Quando
a pessoa que portadora dessas nossas coisas depositadas morre o quanto disso leva junto?
Assim, por exemplo, se h uma relao simbitica, o morto sentido como a perda de uma
parte da prpria pessoa, que morre junto.
J o luto numa relao no simbitica, onde cada um dispe de maior autonomia
pessoal, ter uma forma diferente. A noo de separao acabar por preponderar e haver
maior aceitao da perda, o que no quer dizer que isso seja fcil.

Outra questo interessante de o quanto a relao com o morto era completa (no
sentido de vivida na plenitude dos afetos, positivos e negativos) ou incompleta (no sentido
de predominncia do negativo, dos afetos reprimidos)?

Isso resulta naquilo que os

americanos por vezes chamam de unfinished business, e que por sua vez deu origem a
tantas histrias de fantasmas (que, com exceo de Gasparzinho o fantasminha camarada
so todos sdicos e vingativos).
A gente sempre sabe exatamente, concretamente, quem perdeu. Mas quando algum
morre nem sempre se sabe quem ou o que exatamente foi perdido naquele que se foi. Que
sonhos conjuntos, que culpas, que vivncias compartilhadas, e que entardeceres nunca mais
sero vividos com aquela pessoa? Que coisas foram ditas e no deveriam ter sido, e quantas
outras que poderiam ter sido no o foram? Voltando a Borges: quem sabe, inclusive, alguns
aspectos da nossa relao com o outro s possam mesmo ser conhecidos na ausncia, na
perda...
Para concluir, um poema lindo e triste de Ferreira Gullar, sobre o significado da perda
de um filho para um pai:
Visita (Ferreira Gullar)
No dia de finados ele foi ao cemitrio
porque era o nico lugar no mundo onde podia estar perto do filho
mas diante daquele bloco negro de pedra impenetrvel
entendeu que nunca mais poderia alcan-lo.
Ento apanhou do cho um pedao amarrotado de papel escreveu
eu te amo meu filho ps em cima do mrmore sob uma flor

e saiu soluando.

*Funeral Blues

Stop all the clocks, cut off the telephone,


Prevent the dog from barking with a juicy bone,
Silence the pianos and with muffled drum
Bring out the coffin, let the mourners come.

Let aeroplanes circle moaning overhead


Scribbling on the sky the message 'He is Dead'.
Put crepe bows round the white necks of the public doves,
Let the traffic policemen wear black cotton gloves.

He was my North, my South, my East and West,


My working week and my Sunday rest,
My noon, my midnight, my talk, my song;
I thought that love would last forever: I was wrong.

The stars are not wanted now; put out every one,
Pack up the moon and dismantle the sun,
Pour away the ocean and sweep up the woods;
For nothing now can ever come to any good.

(TRISTEZA FNEBRE
Parem todos os relgios, desliguem o telefone,
No deixem o co ladrar aos ossos suculentos,
Silenciem os pianos e com os tambores em surdina
Tragam o fretro, deixem vir o cortejo fnebre.

Que os avies voem sobre ns lamentando,


Escrevendo no cu a mensagem: Ele Est Morto,
Ponham laos de crepe em volta dos pescoos das pombas da cidade,
Que os policiais de trnsito usem luvas pretas de algodo.

Ele era o meu Norte, o meu Sul, o meu Este e Oeste,


A minha semana de trabalho, o meu descanso de domingo,
O meu meio-dia, a minha meia-noite, a minha conversa, a minha cano;
Pensei que o amor ia durar para sempre: enganei-me.

Agora as estrelas no so necessrias: apaguem-nas todas,


Embrulhem a lua e desmantelem o sol,
Despejem o oceano e varram o bosque;
Pois agora tudo intil.).