TRABAJO

ENGARGADO:
FILOSOFIA
Tema: epistemologia
INTEGRANTES:
Quispe Gomez Anali Karina
Inofuente Hancco Evony Mary
Rojas Mamani Nelida Elizabeth
Ccana Cahuana Haydee
DOCENTE:
M.s.c. Haydee Clady Ticona Arapa
ESCUELA PROFESIONAL:
Educacion Inicial
SEMESTRE: III

PUNO

PERU

2012

INDICE:

INTRUDUCCIO
INTRUDUCCION:
Este trabajo trata del termino de epistemologa es ambiguo. Para algunos hace
refencia ala disciplina que estudia el conocimiento en gral. Mientras que para
otros tiene un significado mas restringido: como denominacin
correspondiente a los estudios a cerca del conocimiento cientfico
exclusivamente que es el sentido que vamos previlijear en estas paginas.
Ambos sentidos circulan por igual variando segn el contexto en el que selo
aplique , ygenerando algunas veces equivocos asi por ejemplo. Cuando
PIAGET calificaasu teorema de epistemologa gentica esta pensando en el
sentido general del termino ya que se ocupa del desarrollo de la inteligencia
humana en general. Desde el recin nacido hasta el ser humano adulto en
cambio cuando se habla de epistemologa de la biologa o de epistemologa del
psicoanlisis el termino se usa en el sentido mas restringido.
En sentido mas amplio puede considerarse en sinnimo de gnoseologa o teora
del conocimiento que es presisamente la disciplina filosfica que se ocupa del
conocimiento , no siempre el estudio del conocimiento general es en la
actualidad del tema filosfico , la psicologa en particular la denominada
psicologa cognitiva se ha ocupado mucho del tema asi como la psicologa del
conocimiento las neurociencia y la inteligencia artificial.
Si nos limitamos al sentido restringido que es el que interesa en este contexto
es la denominacin que resibe la reunin de los interrogantes que plantea el
conocimiento cientfico como evaluar la verda o falsedad de las teoras cono
proveer de explicaciones adecuadas. Cual es la estructura formal y conceptual
de una teora. Y que relacin debe dase entre la explicacin y la prediccion de
un fenmeno como elegir entre los diversos mtodos y cual es la naturaleza y
sus regularidades y las leyes la que se busca, en trminos generales es evaluar
la naturaleza y calidad del conocimiento que aspira de proveer la ciencia.
El tema de explicaciones y las teoras tiene a su vez muchos problemas
derivados. Como por ejemplo la diferenciacin entre distintos tipos de
explicacin acorde con distintos problemas y los criterios para determinar
cuales son mas adecuadas para cada tipo de fenmenos. Respecto delas teoras,
muchas veces se presentan rivalidades entre ellas y es funcin y es funcion de
la epistemologa es establecer criterios para dirimir cual de ellas resulta mas
satisfactoria.

DIFINICION DE EPISTEMOLOGIA:
La palabra EPISTEMOLOGA' procede del griego y significa el conocimiento de la teora (episteme
= conocimiento, logos = teora) y ha tenido una gran influencia en el trabajo de diversos expertos de
las distintas disciplinas cientficas, entre ellas en la biologa, la informtica, las ciencias sociales, la
inteligencia artificial o el feminismo. Los sofistas griegos del siglo V antes de Cristo no crean en el
conocimiento fiable y objetivo. As, por ejemplo, Gorgias cree que, en realidad, no existe nada y
aunque existiera un conocimiento, ste no podra ser transmitido. A cambio, Protgoras opinaba que

la opinin de una persona no es ms correcta que la opinin de otra. Cada uno juzga segn su
propia experiencia. Por lo tanto, el conocimiento es algo personal.

Epistemologa

Aristotlico
-tomista

pesimista

tecnocratica

marxista

La tcnica ni
implica
conocimiento en
sentido estricto ni
acto en sentido
propio, si no un
movimiento. El
conocimiento
implicado en el
hacer es el de
menor gerarquia

En la evolucin
de las sociedades
la tecnologa
resulta inevitable
para la
supervivencia del
hombre. Pero
tiene un carcter
ambivalente ,
origina ganacias
y costos;males

El conocimiento
tecnolgico tiene
sus propios
criterios y leyes,
sus propias
pautas del
desarrollo.

No es en si
misma edelogica,
pero puede
formar parte de
ella; puede
legitimar la
dominacin en
muchos niveles.
La tecnologa se
origina en el
capitalismo

inseparable de
los bienes que
procura. Tiene
efectos
imprevisibles .

industrial; la
ciencia pierde los
objetivos
originales que
tiene y pasa a ser
un mero
componente de
ella para
aumentar la
plusvala.

Segn (garcia y jimenez 1997) en la intruduccion a un capitulo sobre la epistemologia de las ciencias
sociales, seala que el nuevo sistema educativo exige un modelo de profesor reflexivo , autonomo y
critico, que posea un buen conocimiento de las disciplinas, asi como un conocimiento didactico que
le permita ensear mejor. Para que ello ocurra , el conocimiento que posee de la materia no debe
limitarse a contenidos generales que con su mejor habilidad debe transmitir, sino que a de ser un
conocimiento mas profundo que le permita llegar a las bases teoricas, idiologicas y filosoficas en las
que se inspira los mencionados contenidos, es decir, corrientes y paradigmas . en difinitiva, a de
tener bien fundamentada su practica: que hace?,Por qu lo hace?, para que lo hace?.
Tambien(mainer 1989) plantea, por su parte, que la no reflexion epistemologica conduce a que el
profesorado realice una actividad practica (ensear) sin soporte cientifico, abocados a destilar los
mandatos y consepciones de la idiologia dominante, en difinitiva, a desarrollar una practica alienada.
Sugiere(maestro 1993)denuncia los riesgos de no afectuar una adecuada reflexion epistemologica.
otra manifestacion de este desencuentro se presenta a veces de forma paradogica en practicas
deudoras de un seguidismo teorico exsesivo: la traduccion inmediata de teorias pedagogiacas en

practicas mecanicas, faltas de una reflexion adecuada y que generan una accion educativa sin
sentido, costosa y sin fruto, anquilosada y a veces incomprensible, dependiente tan solo del poder
de comunicacin de la receta.
Por otro lado(rozada 1997) que trata toda docencia que se quiera llevar a cabo sin un dominio
minimo de la epistemologia de lo que se ensea esta condenada a reducir la formacion a la mera
resultante de la interaccion de nio con el adulto que le cuida, porque sin la referencia epistemologia
es emposible concevir un proyecto formativo que apunte a tirar del conocimiento ordinario en la
direccion del conocimiento academico, y ese proyecto es imprescendible para conbertir el mero
entretenimiento en verdadera docencia.
afirman (benejam y pages 1997) que :el analisis de los supuestos epistemologicos permite
comprender las finalidades que se proponen en la enseanza de las ciencias sociales, los criterios
que rigen las seleccin delos contenidos, sus preferencias metodologicas y sus practicas
evaluativas.
Manifiesta (cardenas 1991) quela tarea especifica de impartir las ciencias sociales, en cuanto al
diseo didactico, no es neutral , si no que esta infuida e impraganada del paradigma cientifico que se
utilice y por los objetivos pedagogicos que pretenden conceguir la estructura educativa como
componente social. Pensamos, por todo ello, que la didactica de las ciencias sociales debe
conciderar la evolucion que an experimentado los diferentes peradigmas cientificos que caracterizan
a cada una de estas ciencias .
Por otra parte(fourez 1994) las disciplinas cientificas estan determinadas por lo que en filosofia de la
ciencia se llama paradigma, es decir, una estructura mental, conciente o no , que sirve para clasificar
al mundo . es siempre una estructura abierta y dinamica.
Por lo tanto (kant) al afirmar que existe dos tipos de ciencias , las de la naturaleza, con su propio
metodo y las del espirito, con el suyo, y dejando claro que los fenomenos humanos y sociales
presisan la construccion de una metodologia y una epistemologia distintas.
Para (kuhn1992) En la historia de las ciencias intruduce y que debio constituir un desafio para la
filosofia de la ciencia de la epoca , es su afirmacion de que la historia de la ciencia no sigue un curso
azaroso aunque no sea predecible , sino que su desarrollo se encuentra estruccturado por una
secuencia evolutiva que es la misma para cada paradigma y muestra la plausibilidad de su
propuesta con solidos analisis historicos.muestra a tavez de numerosos ejemplos que abarcan alas
disiplinas scientificas mas consolidadas, como la astronomia, la fisica, la quimica, que la ciencia
posee una fase acumulativa durante largos periodos en los que la investigacion es seguida por un
paradigma, que termina cuando se inaugura un nuevo paradigma.al primer periodo lo domina de
ciencia normal, y lo que considera el mas caracteristico de la ciencia. A las interrupciones y los
reemplazos de un paradigma por otro que es incompatible e inconmensurable con el, los llama
revoluciones cientificas.
Denomina(lakatos 1981) perfilan algunas aspectos que habran de guiar su concepcion de la ciencia
en general. En primer lugar el reconocimiento explicito de que la filosofia de la ciencia debe
apoyarse ineludiblemente en la autentica historia de ciencia. Esta actitud exhibe la proximidad de
lakatos con otros autores de su generacion que proponen una filosofia historica de la ciencia , para
utilizar la expresion de kuhn, uno de los impulsores de esta corriente que se contrapone a la

perspectiva clasica en la cual se previlegiaba el analisis logico de las teorias cientificas y se

adoptaba una orientacio predominantemente normativa.em segundo lugar, lakatos relativisa la
importancia de las teorias en cuantos objeto de concideracion epistemologica. Lakatos concentro su
esfuerzo en el analisis de la metodologia de las ciencias facticas. la filosofia de la ciencia sin historia
de la ciencia es vacia ; la historia de la ciencia sin filosofia de la ciencia es ciega.
Ademas(feyerabend 1958) el analisis de la historia de la ciencia demuestra que las metodologias de
la ciencia tradicionales, ya sea la concepcion inductivista o el falsacionismo propuesto por popper, no
responden a la practica cientifica real.una metodologia que adopte este principio sera, a diferencia
de una postura monista como la que caracterisa al impirismo radical, una metodologia pluralista. Asi ,
feyerabend intenta formular una metodologia empirica de la ciencia liberada de todo
dogmatismo.esta pluralidad de teorias no debe verse como una etapa preliminar del conocimiento
que en el futuro sera reemplazada por una teoria verdadera. El pluralismo teorico constituye un
factor esencial de todo conocimiento que se considere objetivo.considera que las teorias cientifias
tales como la aristotelica del movimiento, la de la relatividad, la teoria cuantica y las cosmolias
clasica y moderna son suficiente mente generales, profundas y complejas como para ser
considerados en los mismos terminos que los lenguajes naturales.
Sin embargo la opinin (Feyerabend ),. El anarquismo, que talves no constituye la filosofa
poltica mas atractiva es sin embargo una medicina excelente para la epistemologa y para la
filosofa de la ciencia
Se desdibuja, de este modo la tradicional distincin entre un contexto de descubrimiento y un
contexto de justificacin, pieza clave de las epistemologas ortodoxas. Del intercambio entre la
ciencia y estas concepciones del mundo no cientficas resulta una metodologa anarquista que es no
solo posible si no, adems, necesaria para el progreso interno de la ciencia. El denodado y
pintoresco anarquismo epistemolgico, que no comparto, por sierto tiene, como es natural esperar,
profundas implicacin en su concepcin de la sociedad y la poltica. Piensa que en la medida en que
laciencia representa un saber superior solo para que aquellos han decidido aceptarla como idelogia
o que han aceptado sin analizar sus ventajas y limitaciones, y en razn de que las ideologas pueden
convertirse en rivales poderosas de la ciencia, es tarea de las instituciones de una sociedad libre
darles la oportunidad de competir.
Por (bunge 1980) , podemos valernos de la divisiones tradicionales de la filosofa para considerar los
tipos o puntos de vista de vista relevantes para estudiar la tecnologa. Asi, podemos enumerar la
ontologa , la epistemologa, acciologia y la praxeologia de la tecnologa, o si se prefiere la
tecnontologia, la tecnoepistemologia, la tecnoaxiologia y la tecnopraxiologia. Las examinaremos
rpidamente con el fin de sugerir algunos problemas interesantes que aborda la tecnologa. La
epistemologa de las ciencias ha tenido un desarrollo muy acentuado durante este siglo. La
epistemologa de las ciencias fcticas trata, entre otros conceptos, de la estructura de las teoras, de
su mtodo y del criterio de demarcacin. Los dos mtodos clsicos contenporaneos han sido el
inductivo y el deductivo de contrastacin. Mediante el criterio de demarcacin se propone un criterio
para haceptar o rechazar un enunciado como cientfico.
Otra razn (gomez 1987), las diferencias entre estos tres tipos de conocimiento no tienes la misma
importancia epistemolgica. Indudablemente es significativa la diferencia entre ciencia y
tecnologa,pero entre ciencia bsica y aplicada es mas una concesin ala historia de su empleo que
asu importancia metodolgica. La diferencia entre ciencia y tecnologa usualmente se ha
menospreisado o ha aparecido irrelevante debido ala facilidad y ala obviedad al sealar ejemplos de
tecnologa que manifiestan sus races cientficas. Las contribuciones de las ciencias son tan
importantes que parecen opacar o anular el papel de los restantes aspectos que conforman la
tecnologa y la hacen aparecer como aplicaciones triviales de ella. Podemos ilustrar esta actitus al
mostrar las computadoras las centrales nucleares o los satlite. Otra razn para diluir la importancia
de distincin consisti en la concepcin misma del conocimiento cientfico.
Segn (aristoteles ) la ciencia es mas bien una actividad humilde, y en su humildad reconoce que
uno de sus ingrediente es histrico y tiene que ver con el progreso del conocimiento .

Se dice que (overton ) la ciencia de orgenes permite y nesesita recorrer alas pausas primarias por
ejemplo, la intervencin divina. Sin embargo ,esta es una rustica imera solucin verval del problema
de la cientificidad del creacionismo pues introduce ingredientes casuales no naturales, bajo del
ropaje de una terminologa epistemolgica.
Los epistemlogos como carl hempel y Philip Frank, no hay ni puede haber algoritmo que elucide
cuando una decisin en ciencia es racional. Esto es asi por que para aceptar ( rechazar) una
ipotesis y teora, si bien la lgica y la evidencia empirica son ensoslayables, ellas solas no bastan.
Segn (hempel 1979) los mtodos que los cientficos adoptan son un producto de la ciencia. No hay
necesidad de sostener que hay un nico, siempre usado sin excepciones, mtodo que es rsponsable
del crecimiento cientfico. La historia de las ciencias no consiste dela adquisicin de conocimientos,
si no tambin del uso de tales conocimientos para proponer nuevos mtodos para optener nuevos
conocimientos en este proceso de retro alimentacin donde no solo se van descratando propuestas
concluidas como falsas sino tambin mtodos no utiles, lo que explica el crecimiento, que luce como
exponencial de la ciencia .
Tambin (klimovsky1994) la ciencia es una actividad y un producto de nuestra cultura que ha
permitido ala humanidad el acceso al conocimiento mas sistemtico y exitoso que se haya
conocido. La tecnologa actual esta basada en gran medida, en lo que el conocimiento cientfico le
ha podido aportar.el nuevo milenio enfrenta las ciencias sociales con el desafio de superar sus
profundas divergencias y contradigciones internas, y alas disciplinas como la epistemologa se les
plantea la tarea de contribuir ala bsqueda de soluciones.
Dice (wartofky 1981) el termino epistemologa en su sentido restringido es usado habitualmente en
forma indistinta con el termino filosofa de la ciencia pero bien los cursos son intercambiables, en
sentido estricto se puede establecer diferencias en el alcance temtico de un y otro. Mientras
epistemologa referira exclusivamente alas cuestiones que hacen al conocimiento, filosofa de la
ciencia tendra un alcance mayor, que abarcara cuestiones ontolgicas ha cerca de los objetos
estudiados , y tambin axiolgicas, relativas alos valores presente en la ciencia.
la filosofa de la ciencia tiene como tema de incumbencia la ontologa cientfica , mientras que no lo
seria de la epistemologa , hay fundamentalmente dos : los epistmicos y los morales. Los valores
epistmicos son aquellos que rigen las metas a seguir en el campo espesifico del conocimiento ,
tales como la bsqueda de la verdad, la racionalidad, etc. En cambio los valores morales tienes que
ver con lo que es bueno o es malo par la vida en general.
Segn(wartofky 1981) la metodologa de la ciencia es una disciplina que es concevida de distintas
maneras y se tratas de un sub tema dentro de la epistemologa de carcter de estrictamente
normativo. Su objetivo es la desconsideracin de los distintos procedimiento que se pueden usar en
la actividad cientfica : analizarnos, evaluar sus alcances y su adecuacin, compararlos, recomendar
modificaciones, proponer nuevos, identificar si distintos mtodos son compatible o no, se producen
distorsiones o si son confiables.
Adems (popper en 1972) el conocimiento cientfico de la sociedad solo podr desarrollarse se
procura dar respuestas alos problemas practicos de la vida social. Se tratade una tesis importante,
no solo para la metodologa de las ciencias sociales , sino tambin para la filosofa de la sociedad
ya que implica que los intentos de reforma social pueden tener una base cientfica.

QUIENES SON? COMO SON?

MAX WEBER (1864-1920)

Max weber naci el 21 de abril de1864 en Erfurt, en un medio familiar
burgues culto, frecuentado por polticos y acadmicos de prestigio. Debido a
ello, tubo contacto, desde muy pequeo, con peronas como TREITSCHKE,
SYBEL,DILTHEY y MOMMSEN .WEBER fue un nio precoz, aun que
enfermiso, timido y retraido; era tambin un lector habido a los 14 aos
escribia cartas pragadas de referencia a HOMERO,VIRGILIO, CICERON y
TITO LIVIO, y ya dispona de amplios conocimientos sobre GOETHE,
SPINOZA, KANT y SCHOPENHAUER, antes de comenzar los estudios en la
universidad. A parte de sus estudios de leyes , asisti alas conferencias de
economa KNIES y estudio historia medieval con ERDMANNSDOERFFER y
filosofa con KUNO FISCHER . IMMANUEL BEKKER lo introdujo ala ley
romana y asus instituciones. Adems , WEBER ley mucha tecnologa en
compaa de su primo mayor, el telogo OTTO BAUMGARTEN WEBER

dejo HERMANN BAUGARTEN, quien junto con su esposa IDA, tuvieron

gran influencia en su formacin.
En 1984, WEBER volvi ala casa de sus padres para estudiar en la
universidad de BERLIN , donde permanesio durante 8 aos, primero como
estudiante mas adelante como abogado en las cortes de BERLIN y finalmente,
como profesor en la universidad de BERLIN. Como estudiante en BERLIN,
WEBER hallo eruditos con su consejero de tesis GOLDSCHMIDT y el
historiador MOMMSEN de la tesis con quien estudio la ley romana. WEBER
defendi su tesis sobre la historia de las sociedades comerciales en la edad
media en 1889. La tesis fue seguida en 1891 por un trabajo sobre la historia
romana , tesis posd doctoral que lo habilito para la enseanza en la
universidad.
WEBER fue invitado a HEIDELBERG EN 1896 para suceder a knies como
profesor de economa . all participo activa y creativamente tanto en las tareas
academicas como en las polticas, y pareca destinado a volverse una figura
importante en la vida intelectual alemana. Pero poco despus dela muerte de
su padre ( con el que haba tenido un insidente muy desgradable unos das
antes ), WEBER sufri un colapso completo del que no se recupero por mas de
5 aos. Durante este tiempo se encontr incapaz de trabajar y
debi dimitir de su puesto en HEIDELBERG. Recin a partir de 1903
recupero gradualmente sus fuerzas intelectuales.
En 1904 fue invitado para leer un trabajo en un congreso de artes y ciencias en
st. Louis.su conferencia sobre la estructura Alemania fue la primera que daba
en 6 aos y medio.viajo posteriormente a america por mas de tres meses y
quedo muy impresionado con las caracterstica de la cultura americana.las
races de muchas de sus ideas posteriores sobre el papel jugado por las sextas
protestantes en la aparicin del capitalismo , en la organizacin de la
maquinaria politica, en la burocracia,y el papel de la presidencia en la
estructura politica americana se pueden rastrear desde su estancia en america.
De vuelta heidelberg, weber reanudo escirtos, pero volvio a la enseanza
solamente en sus ultimos aos de su vida.la produccion intelectual volvio aser
otra vez asombrosa . de esta epoca datan sus escritos metodologicos.
Entre 1905 y1910 fueron publicadas la etica protestante varios estudios sobre
los progresos politicos en rusia despues de la revolucion de 1905, y un estudio
acerca de psicologia social del trabajo industrial y los trabajadores de fabrica.
En esos aos tambien participo activamente en convinciones academicas como
orador en reuniones politicas. En 1910 fundo con toennies y simmel, la
sociedad sociologica alemana.
En 1918 weber, por primera vez en muchos aos, dicto conferencias durante
un semestre completo en la universidad de viena; un ao mas tarde, acepto
una invitacion para dar una serie de disertaciones en la universidad de
munish. Sus conferencias mas conocidas , la ciencia como vocacion yy la

politica como vocacion, fueron pronunciadas por primera vez, en 1919, ante
una audiencia de estudiantes de munish.
En los tres ultimos aos de su vida, de 1918-1920, mientras desarrollava una
actividad politica asombrosa, weber trabajo en una redaccion prelimiar de una
nueva constitucion alemana, dio los toques finales asus trabajos sobre la
sociologia de la religion. La religion de china y la religion de la india fueron
publicados en 1916, y judaismo antigua aparecio un ao mas tarde. Durante
este periodo como y en los primeros aos de posguera, tambien trabajo en su
obra mayor, economia y sociedad. Aunque no pudo terminar este trabajo, el
escritor fue publicado desde su muerte, al igual que sus conferencias de
munish , tituladas historica economica general.
A comienzos de junio de 1920, weber comenzo con una fiebre muy alta, y al
principio se penso que sufria de un gripe. Luego se diagnostico pulmonia peroa
ya era demasiado tarde. Weber murio el 14 de junio.
EMILE DURKHEIM (1858-1917)
Nacio en epinal, en la provincia francesa de lorena, el 15 de abril de 1858. Hijo de un rabino y
desendiente de rabinos decidio muy temprano seguir la tradicion de la familia. Estudio hebreo, el
antiguo testamento y el talmud