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Os Sacramentos

Para entendermos a doutrina da Igreja sobre os Sacramentos, devemos comear por entender o
significado da palavra sacramento. Esta palavra lembra aquilo que sagrado. Sacramento tambm
significa alguma coisa sensvel, visvel, palpvel que representa algo que nossos olhos no podem ver nem
nossos ouvidos ouvir, ou seja, nossos sentidos no podem perceber. Por isso que, s vezes, podemos ouvir :
a Igreja sacramento da Salvao. Isto explicado pois a Igreja um meio que podemos ver, sentir, da
Salvao que no podemos ver nem perceber com nossos cinco sentidos. Normalmente quando falamos dos
sacramentos, no estamos nos referindo a este sentido to amplo da palavra, mas estamos falando dos sete
(7) sacramentos da Igreja, que Nosso Senhor Jesus Cristo instituiu. Estes sacramentos so sagrados, pois
Jesus os instituiu para ser instrumento de sua salvao, para nos levar para o reino dos cus. Os sacramentos
so sinais sensveis que nos comunicam a graa invisvel. O sacramento realiza aquela realidade
simbolizada pela matria e pela forma de sua celebrao. Por exemplo, no batismo somos lavados do
pecado original e de outros pecados cometidos e renascemos na gua e no Esprito Santo para uma nova
vida, a vida da graa de Deus.
A matria do sacramento o meio fsico usado na celebrao do sacramento. Por exemplo, no
batismo a gua, na eucaristia o po. A forma so os ritos e condies especficas da celebrao do
sacramento. Por exemplo, no batismo: eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, na
eucaristia: o rito da Missa com a orao eucarstica ...Isto o meu Corpo ... isto o meu Sangue. Aquilo
que representado pela matria e pela forma realizado no sacramento.
O ministro tambm importante ser considerado. Para cada sacramento existe um ministro que pode
realizar em nome de Cristo o sacramento. Por exemplo, o ministro ordinrio da eucaristia o sacerdote
ordenado, ou seja, o padre ou o bispo. Ministro ordinrio o ministro adequado para aquele sacramento.
Existe em certos sacramentos o ministro extraordinrio, ou seja, o ministro que na falta do ministro ordinrio
e em caso de necessidade pode realizar o sacramento. Por exemplo, o ministro ordinrio do batismo o
padre, mas todos ns somos ministros extraordinrios do batismo, ou seja, em caso de extrema urgncia e na
falta de um sacerdote podemos batizar usando a matria e formas adequadas para o sacramento.
So sete (7) os sacramentos institudos por Jesus Cristo. So eles: o Batismo, a Crisma ou
Confirmao, a Confisso ou Reconciliao ou Penitncia, a Eucaristia, a Ordem, o Matrimnio e Uno dos
Enfermos. Eles so para efeito de entendimento divididos em sacramentos de Iniciao Crist ( Batismo,
Crisma e Eucaristia), sacramentos de Cura (Confisso e Uno dos Enfermos) e sacramentos de servio ou
de vocao (Ordem e Matrimnio).
curioso perceber que os sacramentos esto ordenados para a nossa vida e esto correlacionados
com os principais eventos dela. Veja a correlao entre a vida natural e a vida sacramental.
Nascimento Alimentao Amadurecimento Trabalho Servio -Cura das Doenas
Misso
Batismo
Eucaristia
Crisma
Matrimnio e Ordem Reconciliao

Cura ou fim da
vida
Uno dos Enfermos

Da mesma forma que Deus nos possibilita o desenvolvimento da vida natural, nos possibilita atravs
de seus sete sacramentos a vida sobrenatural. importante que tenhamos em mente que os Sacramentos so
sacramentos de Jesus Cristo e sacramentos da Igreja. A Igreja recebeu de Cristo estes meios de salvao.
...

Perguntas:
1- Qual o significado do termo sacramento?
2- Quem institui os sacramentos e o que eles comunicam?
3- Qual o significado dos termos matria, forma e ministro? D exemplos.

Para Saber mais . . .


Os Sacramentais
(texto cedido por Carlos Ramalhete)

Muitas vezes encontramos cristos que, devido a uma falsa compreenso do que seja um
sacramental, tendem a consider-los supersties (diminuindo o seu valor) ou equipar-los aos Sacramentos
(exagerando o seu valor).
Com o objetivo de esclarecer estas confuses hoje to comuns, decidi escrever este artigo.
Antes de mais nada, comparemos os Sacramentos e os Sacramentais:
Os Sacramentos:
Os Sacramentais:
Foram institudos por Nosso Senhor Jesus Cristo So estabelecidos pela Igreja que Cristo fundou
So os sete que Cristo instituiu:
So muitos e variados, de acordo com as
Batismo,
instrues dadas pela Santa Me Igreja
Confirmao,
Confisso,
Sagrada Eucaristia,
Uno dos Enfermos,
Ordens Sagradas e
Matrimnio
Produzem Graa diretamente na alma, se no No produzem Graa diretamente ou por eles
houver obstculo por parte daquele que os recebe mesmos, mas produzem Graa indiretamente ao
dispor e preparar a alma para este divino dom
As palavras usadas no ministrio dos As oraes usadas nos Sacramentais apenas
Sacramentos, com exceo das usadas na Uno pedem a Deus que produza certos efeitos e
dos Enfermos, declaram firmemente que Deus conceda certas graas
est produzindo certos efeitos na alma
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So meios para a obteno de graas atuais
Do ou aumentam a Graa Santificante
Podemos dividir os Sacramentais em vrias categorias: oraes, objetos piedosos, sinais sagrados e
cerimnias religiosas.
Alguns sacramentais so uma combinao, pertencendo a mais de uma categoria. O Rosrio, por
exemplo, uma orao e um objeto piedoso.
No podemos, contudo, esquecer que o mrito no reside no objeto. Seria superstio acreditar que
um mero objeto teria algum tipo de poder por si s.
Os sacramentais, entretanto, so objetos separados pela Igreja para a nossa santificao, usando da
orao oficial da Igreja e dos mritos de Cristo, presentes e distribudos por Sua Igreja. Eles nos levam a
pensamentos e sentimentos mais espirituais, aumentam a nossa lembrana e confiana na Misericrdia
Divina.
Desde o tempo do Antigo Testamento ns encontramos prenncios dos Sacramentais: os judeus
receberam de Deus a ordem de usar franjas em suas roupas, para que se lembrem dos Mandamentos 3. Estas

1 A Graa Santificante, ou habitual, nos ajuda a lutar contra o Pecado, dando-nos fortaleza para resistir s
tentaes.
2 A Graa atual uma Graa no-habitual, que recebemos como auxlio para o momento presente.
3 Livro dos Nmeros, Captulo 15,37-41: "O Senhor disse a Moiss: 'Fala aos israelitas e dize-lhes que,
por todas as geraes, faam franjas nas bordas das vestes e nas franjas da borda atem um cordo de
prpura violcea. O cordo far parte da franja para que, vendo, vos lembreis de todos os mandamentos
do Senhor e os cumprais, e no corrais atrs dos desejos de vosso corao e dos vossos olhos, que vos
levam infidelidade. Assim, lembrando-vos dos meus mandamentos e pondo em prtica, sereis
consagrados para o vosso Deus. Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirou do Egito para ser o vosso
Deus. Eu sou o Senhor vosso Deus."

franjas lembram aos judeus a presena de Deus. Do mesmo modo, mas ao mesmo tempo de maneira muito
superior, os Sacramentais atraem a nossa ateno para a Graa de Deus. Deus no arromba as portas dos
nossos coraes; os Sacramentais nos ajudam a abri-las de par em par.
Eles no so necessrios para a nossa salvao; podemos perfeitamente ser salvos sem que deles
faamos uso. Mas sem dvida eles podem nos ajudar, e muito!
A batina de um padre faz com que se calem os blasfemos no lugar em que ele entra, e igualmente faz
com que ele esteja sempre consciente de sua funo de sacerdote e testemunha, tornando mais difcil que
peque.
A cruz ou o escapulrio que o cristo leva ao peito tambm lembra a ele e ao prximo a necessidade
de nos abrirmos para Deus e o valor do sacrifcio.
A madeira ou metal da cruz, o pano do escapulrio e da batina, nada disso tem valor salvfico em si.
Mas essas coisas, separadas pela Igreja e por ela abenoadas e dotadas de uma misso, nos atraem para Deus,
nos levam a abrir as portas para a Graa, e podem ser indiretamente a causa de nossa salvao.
Quantas vezes j aconteceu de um cristo encontrar foras para resistir ao pecado simplesmente
segurando a cruz que trazia ao peito?
A madeira da cruz no valeu de nada; no seria a mesma coisa segurar um palito de fsforo ou uma
acha de lenha! O fato desta cruz ser um smbolo da f e da confiana em Deus, o fato desta cruz ter sido
abenoada e separada pela Igreja, tudo isso, no entanto, faz com que o cristo, ao segur-la, lembre-se de
Deus e abra seu corao para a Graa, que d a ele a fora de lutar contra o pecado.
Do mesmo modo o sinal da cruz que fazemos ao percebermos que estamos na presena do mal um
pedido a Deus, um pedido de Graa, um apelo a que ele no nos deixe cair na tentao que ora se apresenta.
Do mesmo modo as imagens piedosas com que adornamos a nossa residncia no tm, por si s, a
capacidade de nos salvar. Ao vermos, entretanto, a imagem de um Santo, nos lembramos de nosso chamado
Santidade, e mais facilmente dizemos "no" ao pecado.
Ao vermos a imagem de So Francisco, nos lembramos de que h mais no mundo que a riqueza e o
dinheiro; ao vermos a imagem de So Cristvo, pedimos a Deus que nos proteja em nossos caminhos...
No esqueamos, portanto, do valor e da eficcia daqueles objetos, sinais e oraes que graas aos
mritos de Cristo, preservados e distribudos por Sua Igreja, nos levam a cada vez mais abrirmos nossos
coraes Graa, conduzindo-nos sempre ao reto caminho que leva estreita porta da Salvao!
Amm.

Batismo
O Batismo o primeiro dos trs Sacramentos da Iniciao Crist (Batismo, Eucaristia e Crisma ou
Confirmao).
O Batismo o fundamento de toda vida crist, o prtico da vida no Esprito e a porta que abre o acesso
aos demais Sacramentos. Pelo Batismo somos libertos do Pecado Original e regenerados como filhos de
Deus, nos tornamos membros de Cristo e somos incorporados Igreja e feitos participantes de sua misso
(Sacerdcio Rgio). O Batismo o Sacramento da regenerao pela gua na Palavra.
Este Sacramento tambm chamado o banho da regenerao e da renovao no Esprito Santo (Tt
3,5), pois ele significa e realiza este nascimento a partir da gua e do Esprito, sem o qual ningum pode
entrar no reino de Deus (Jo 3,5).
Prefiguraes do Batismo na Antiga Aliana
[Prefigurao a imagem antecipada de uma realidade futura. Muito do que lemos no Antigo
Testamento uma prefigurao do que teremos no Novo Testamento]
Na liturgia da noite pascal, quando da bno da gua batismal, a Igreja faz solenemente memria dos
grandes acontecimentos da histria da salvao que j prefiguravam o mistrio do Batismo. Desde a origem
do mundo, a gua fonte de vida e da fecundidade, e o Esprito de Deus pairava sobre as guas para que elas
concebessem a fora de santificar:
E a terra era sem forma e vazia e havia sobre a face do abismo; e o Esprito de Deus se movia sobre a
face das guas. (Gn 1,2)
A Igreja viu na Arca de No uma prefigurao da salvao pelo Batismo, por ela, com efeito, nas
prprias guas do dilvio houve o nascimento da nova humanidade de modo que a mesma gua sepultou os
vcios e fez nascer a santidade (1Pd 20 e 21).
sobretudo a travessia do Mar Vermelho, verdadeira libertao de Israel da escravido do Egito, que
anuncia a libertao operada pelo Batismo:
E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar, em seco; e as guas foram-lhes como muro, sua
direita e sua esquerda. (Ex 14,22)
O Batismo finalmente prefigurado na travessia do rio Jordo, pela qual o povo de Deus recebe o Dom
da Terra Prometida descendncia de Abrao, imagem da vida eterna. A promessa desta herana bemaventurada realiza-se na Nova Aliana.
O Batismo de Cristo
Todas as prefiguraes da antiga aliana encontram a sua realizao em Jesus Cristo:
Ento veio Jesus, da Galilia, Ter com Joo, junto do Jordo, para ser batizado por ele.
Mas, Joo opunha-se, dizendo: Eu careo de ser batizado por ti e vens tu a mim?
Jesus, porm, disse-lhe: deixa por agora, porque assim nos convm cumprir toda justia.
Ento ele o permitiu.
E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua e eis que se lhe abriram os cus e viu o Esprito de Deus
descendo como pomba e vindo sobre ele.
E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu filho amado, em que muito me agrada. ( Mt 3,13-17)

Foi na sua Pscoa que Cristo abriu a todos os homens as fontes do Batismo. Com efeito j tinha falado
da Paixo que iria sofrer em Jerusalm, como de um Batismo com o qual deveria ser batizado (Mc 10,38).
O sangue e a gua que escorreram do lado traspassado de Jesus crucificado (Jo 19,34) so tpicos do Batismo
e da Eucaristia. Desde ento possvel nascer da gua e do Esprito para entrar no Reino de Deus (Jo 3,5)
E aps a sua ressurreio, Jesus confere aos apstolos a misso do Batismo:
Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo.
Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estarei convosco, todos os
dias, at a consumao dos sculos. (Mt 19-20)
O Rito Essencial do Batismo
O Batismo realizado de maneira mais significativa pela trplice imerso na gua batismal (gua
verdadeira). Mas, desde a antigidade ele pode ser conferido tambm derramando-se , por trs vezes, gua
sobre a cabea do candidato.
O Ministro do Batismo
O Ministro ordinrio do Batismo o Bispo, o Proco ou simples Sacerdote. Ministro extraordinrio pode ser
o Dicono ou, em perigo de morte, qualquer pessoa, mesmo no catlica e ou no batizada, contando que
observe o Rito Essencial e se tenha a inteno de fazer o que faz a Igreja.
Um s Batismo
Uma vez batizado, nunca mais ser necessrio ou validado um novo batismo. O Batismo nico e para
sempre.
H um s Batismo em trs formas:

Batismo de gua: o que todos ns recebemos.


Batismo de sangue: os que morreram por Jesus mesmo sem serem batizados ( os mrtires).
Batismo de desejo: ocorre quando, por falta de um ministro ou por outros motivos, algum jovem ou
adulto que esteja se preparando para receber este sacramento venha a falecer sem realizar este
desejo, mas, manifestando em vida claramente sua vontade de receb-lo.

Uma nova Me
Pelo Batismo nos tornamos filhos de Deus, irmos de Cristo e filhos de Maria Santssima.
E o que mais...
Recebemos ainda as virtudes infundidas:
F, ESPERANA E CARIDADE
Matria:
GUA VERDADEIRA

Soma-se ainda:
O SACERDCIO RGIO
Forma:
EU TE BATIZO: EM NOME DO
PAI, E DO FILHO E DO ESPRITO
SANTO

MERGULHAR NAS GUAS DO BATISMO E DELAS SAIR , POIS, MORRER E RESSUSCITAR COM
CRISTO ( Rm6,3s; Cl 2,20-3,4).ISTO OBRA DO ESPRITO SANTO (Mt 3,11; AT 1,5).

Perguntas:
6

1- Procure uma passagem na Bblia que mostra a necessidade do batismo para a Salvao e
transcreva-a .

2- Quem o ministro ordinrio do Batismo? Como se d a celebrao do sacramento (matria e


forma)?

3- Quais so os efeitos do Batismo?

Para ler mais . . .


Catecismo da Igreja Catlica, cans. 1213-1284

Sacramento da Reconciliao
Se teu irmo tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir, ters ganho o seu
irmo. Se no te escutar, toma contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a questo se resolva pela
deciso de duas ou trs testemunhas. Se recusa a ouvi-los, dize-o Igreja. E se recusar ouvir tambm a
Igreja, seja ele para ti como um pago e um publicano. Em verdade vos digo : tudo o que ligardes sobre a
terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes sobre a terra ser tambm desligado no cu. (Mt 18, 1518)
O sacramento da Reconciliao, tambm conhecido por Confisso, sacramento da penitncia, perdo, etc.
consiste basicamente na apresentao e auto-acusao oral a Deus, por intermdio de seu ministro aqui
constitudo (ou seja, o padre), das condutas conhecidas por pecado (atos, pensamentos, palavras e omisses),
acusados pela conscincia e que violam os preceitos do Senhor, desrespeitando-se a vontade divina. Mas por
que ser que existe tal sacramento e como se tem certeza que realmente algo proveniente de Deus ?
Deus criou o homem sua imagem e semelhana. Podemos entender com isso que o ser humano em
quase tudo se assemelha a Deus, exceto pela condio no divina do homem ; Deus se fez homem, porm o
homem no pode se fazer Deus.
O ser humano, como imagem e semelhana do Criador era puro, imaculado, a morte sequer lhe era
familiar, eis que esta a primeira conseqncia do pecado. O homem originalmente no tinha pecado.
Porm, preferiram nossos primeiros pais a seduo sugestiva do mal, que os advertiu de modo algum
morrereis. que Deus sabe : no dia em que comerdes, vossos olhos se abriro e sereis como deuses,
conhecedores do bem e do mal Longe de atingirem a condio divina sugerida pela serpente, o homem e a
mulher, DESOBEDECENDO palavra do Senhor, descobriram a sua fraqueza, significada pela nudez.
Ainda assim, Deus no abandonou sua criao. Ento, o Senhor amaldioou a serpente, por haver
induzido o pecado e eis que surge a mulher cuja descendncia ser aniquiladora do mal (Gn 3,15). A mulher
Nossa Senhora e a descendncia Jesus, salvador do gnero humano.
Por um homem o pecado haveria de entrar no mundo e por outro, a salvao foi estendida a todos.
Pela morte na cruz, fomos redimidos e temos a certeza do perdo de Deus. Surge, portanto, a primeira
indagao com relao ao sacramento do perdo: se Cristo deu a vida, morreu e nossos pecados foram
perdoados, para que haveramos de pedir perdo?
Com o sacrifcio no Calvrio o pecado no foi extinto, mas pela cruz houve a certeza de que o
perdo de Deus seria estendido a toda a humanidade. No entanto, a iniciativa do perdo cabe ao indivduo,
pois a ns foi dada a liberdade de ao e Deus no abre mo de respeitar essa liberdade por Ele mesmo a ns
legada. Portanto, se ao homem cabe o desejo de violar os preceitos do Altssimo, tambm cabe ao homem
aproximar-se DEle para conseguir a reparao das faltas cometidas.
Com isso, aparece outro questionamento to comum quando se trata da confisso: se Deus
onipresente e onisciente, para que ento pedir perdo por intermdio de um sacerdote, quando podemos obtlo diretamente com Deus ?
A resposta muito simples: porque assim Deus determinou. Recebei o Esprito Santo : aos que
vs perdoardes os pecados, ser-lhe-o perdoados ; e aos que vs retiverdes, ser-lhe-o eles retidos. (Jo
20,22-23).
Foi dado aos apstolos o poder de perdoar os pecados, e de ret-los tambm. A So Pedro foi dado as
chaves do Paraso, onde as trevas jamais prevaleceriam e onde tudo que fosse ligado na terra seria ligado no
Cu (Mt 16,15-20)
Entretanto, podemos complementar afirmando que a partir de uma expiao que efetivamente
teremos certeza da cincia do mal causado. Quando uma pessoa ofende a outra, natural que aquela venha se
retratar, pedindo desculpas pessoa ofendida. S assim ter confirmado a certeza do perdo. O rei Davi se
retratou quando, ao colocar o general Urias na linha de frente da batalha, para que este morresse e sua esposa
pudesse ser pretendida por ele. O profeta Nat, falando pelo Senhor, mostrou a Davi a gravidade do ato
cometido. Davi, ento, se enche de uma profunda contrio, pedindo a Deus que o revestisse de um corao

puro, e que no o deixasse ir para longe do Senhor (Salmo 50). O arrependimento pressupe uma profunda
humildade e um sentimento de humilhao e desgosto pela falta cometida.
Como celebrar o sacramento ? Em primeiro lugar, atravs da contrio, que a conscincia do mal
cometido e a sensao de pesar, com a resoluo de no mais pecar no futuro. A contrio ser chamada de
perfeita quando brota do amor de Deus, da ser conhecida por contrio de caridade. A contrio
imperfeita ou atrio aquela que provm tambm de Deus (impulso do Santo Esprito) mas que
consiste no temor pela condenao e de outras penas que pesam sobre a alma do pecador. conhecida
tambm por contrio por temor. Um bom exame de conscincia requisito essencial para uma boa
confisso. Depois, vem a confisso propriamente dita. O cristo, arrependido das faltas cometidas,
enunciadas por sua prpria conscincia atravs de um exame individual, entrega-se totalmente nos braos de
Deus, confiando na sua infinita misericrdia. No permitido aos representantes de Deus divulgar o
contedo do que foi dito, seja porque motivo for.
Ao cristo basta a confisso dos pecados que esto na memria. O que foi involuntariamente
esquecido Deus dar tambm o seu perdo, mas muito importante a honestidade para consigo mesmo, no
tentando ocultar ou esquecer voluntariamente as faltas cometidas. preciso que o fiel chegue no sacramento
pensando em Deus no como um carrasco, acusador ou juiz condenador, mas sim como um Pai bondoso
disposto a enviar seu Filho para morrer na cruz para que obtenhamos o retorno da amizade com Ele.
Por fim, vem a penitncia, que o ato que repara o desequilbrio gerado pela falta cometida. Alguns
pecados prejudicam tambm o prximo, ento surge a necessidade de reparar o mal. Algum que levantou
falso testemunho, que faa tambm o restabelecimento da reputao do ofendido. Quem roubou, devolva ao
legtimo dono e assim por diante. Liberto do pecado, aquele que confessa deve tambm recobrar a sade
espiritual. Deve, portanto, corresponder gravidade do ato cometido, ficando critrio do padre a sua
imposio. O sacramento est completado quando advm a satisfao do restabelecimento da graa
santificante e o propsito de no pecar mais.
...

Perguntas:
1 Quais os efeitos do Sacramento da Reconciliao?
2 O que necessrio para se receber este sacramento?
3 Leia o Salmo 50 (51) e faa uma reflexo escrita acerca dele.

Para saber mais . . .


Para maiores esclarecimentos, veja as Perguntas sobre Confisso no apndice da Apostila.

Para ler mais . . .


Catecismo da Igreja Catlica, cans. 1422-1498

Crisma (ou Confirmao)


Tendo ouvido que a Samaria acolhera a palavra de Deus, os Apstolos, que estavam em Jerusalm,
enviaram-lhes Pedro e Joo. Estes descendo de l, oraram por eles, a fim de que recebessem o Esprito Santo.
Pois ele no tinha cado ainda sobre nenhum deles, mas somente haviam sido batizados em nome do Senhor
Jesus. Ento comearam-lhe a impor-lhes as mos, e eles recebiam o Esprito Santo (At 8,14-17)
A Confirmao aperfeioa a graa batismal; o sacramento que d o Esprito Santo para enraizarnos mais profundamente na filiao divina; incorporar-nos mais firmemente a Cristo, tornar mais slida a
nossa vinculao com a Igreja, associar-nos mais sua misso e ajudar-nos a dar testemunho da f crist pela
palavra, acompanhada das obras.
A Confirmao, como o Batismo, imprime na alma do cristo um sinal espiritual ou carter
indelvel; razo pela qual s se pode receber este sacramento uma vez na vida.
No Oriente, este sacramento administrado imediatamente e depois do Batismo; seguido da
participao na Eucaristia, tradio que pe em destaque a unidade do trs sacramentos da iniciao crist.
Na Igreja latina administra-se este sacramento quando se atinge a idade da razo, e normalmente se reserva a
sua celebrao ao Bispo, significando assim que este sacramento corrobora o vnculo eclesial.
Um candidato Confirmao que tiver atingido a idade da razo deve professar a f, estar em estado
de graa, ter a inteno de receber o sacramento e estar preparado para assumir sua funo de discpulo e de
testemunha de Cristo, na comunidade eclesial e nas ocupaes temporais.
O rito essencial da Confirmao a uno com o santo crisma na fronte do batizado (no Oriente,
tambm sobre outros rgos dos sentidos), com a imposio da mo do ministro e as palavras: Recebe o
selo do dom do Esprito Santo, no rito romano, e Selo do dom do Esprito Santo, no rito bizantino.
Quando a Confirmao celebrada em separado do Batismo, sua vinculao com este expressa,
entre outras coisas, pela renovao dos compromissos batismais. A celebrao da confirmao no decurso da
Eucaristia contribuiu para sublinhar a unidade dos sacramentos da iniciao crist.
ver tambm : At 2,1-4
(trecho adaptado do Catecismo da Igreja Catlica)
...

Perguntas:
1) Qual so os efeitos do sacramento do Crisma (ou Confirmao)?
2) Quais os pr-requisitos para receber este sacramento?
3) Qual a misso do crismado?
4) Quem pode ministrar este sacramento?
5) Por que o nome de Confirmao? E de Crisma?

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Eucaristia
A palavra eucaristia significa ao de graas. Este nome tem origem na Santa Ceia, quando Jesus
pronuncia as bnos sobre o Po e o Vinho. A Eucaristia o sacramento do Corpo e do Sangue de Nosso
Senhor Jesus Cristo. A Eucaristia tem uma posio de destaque frente os outros sacramentos. Enquanto os
outros sacramentos comunicam a graa santificante, na Eucaristia est presente justamente Aquele que
santifica.
Jesus instituiu a Eucaristia na Santa Ceia (Mt 26,26-28; Mc 14,22-24; Lc 22, 19s; 1Cor 11,23-25). A
Santa Ceia foi a ltima ceia de Jesus com seus apstolos. Era dia de Pscoa, a pscoa dos judeus(Lc 22, 15;
maiores detalhes: Ex 11). Nesta pscoa (passagem) os judeus lembravam sua libertao do Egito em rumo
a Terra Prometida. E comemoravam, de acordo com o ordenado pelo Senhor, imolando (sacrificando) um
cordeiro. Sempre que se oferecia um sacrifcio a Deus, os judeus se alimentavam da vitima do sacrifcio,
como uma forma de participao neste. Na Santa Ceia, Jesus toma o lugar do cordeiro. Jesus o Cordeiro de
Deus, Cordeiro Imaculado, perfeito (1Pd 1,19). Ele veio substituir os sacrifcios imperfeitos que os hebreus
ofereciam. Ler Ml 1,11. Jesus Cristo ao mesmo tempo o Sacerdote (oferece o sacrifcio) e a Hstia
(vtima).
Jesus explicitamente frisou que se dava como vtima para a expiao dos pecados do mundo. Como
vtima de expiao, Jesus selou nova e definitiva Aliana de Deus com a humanidade (Lc 22,20; 1Cor
11,25). Como a antiga Aliana no Sinai, a nova tambm marcada pelo sangue que o prprio Cristo derrama.
Isto tudo implica que Jesus est realmente presente; se no, no haveria sacrifcio propriamente dito; em todo
culto sacrifical, preciso comungar da vtima, e no apenas do seu smbolo. Essa real presena incutida
pelas palavras mesma da consagrao: Isto o meu Corpo ... Isto o meu Sangue Alis, o realismo
recomendado tambm por textos como o de 1Cor 10,16; 11,27-29; Jo 6,51-56.
Jesus, na Santa Ceia, antecipava sacramentalmente a sua morte de cruz no Calvrio. A morte de cruz
de Jesus, cruenta (ou seja, com dor), de valor infinito pois Jesus Deus. Por isto no sujeita a repetio
(Hb 7,27) . Mas a Santa Ceia repetvel; ela no multiplica o sacrifcio de Jesus no Calvrio, mas o torna
presente aos homens de todos os tempos, para que dele participe como co-oferentes e como hstia (vtima).
Ou seja, na Santa Missa ns repetimos o sacrifcio da Santa Ceia, que torna presente o sacrifcio da Cruz.
So duas faces da mesma moeda. o mesmo sacrifcio da cruz, s que de uma forma diferente, sacramental.
Ns participamos do sacrifcio nos oferecendo junto com Cristo. Comungando de seu Corpo e Sangue, nos
tornando Um com Ele. Embora muitos, somos um s corpo, visto que todos participamos de um nico po
(1Cor 10,17)
Vemos em algumas passagens que a Igreja Primitiva j celebrava a Eucaristia, conforme preceito do
Senhor (Fazei isto em memria de mim). Ler At 2,42-47;1Cor 11,17-34. Naquela poca a eucaristia
tambm era chamada de frao do po (obs.: nem sempre que se fala de frao do po na Bblia, est se
falando da eucaristia).
Na Eucaristia, o po e o vinho se transformam em corpo e sangue de Jesus Cristo. Apesar de
continuar com a aparncia externa do po e do vinho, h uma mudana na essencial. H uma
transubstanciao, ou seja, a substncia do po e do vinho, transformam-se na substncia de Jesus Cristo. Por
fora da natural unidade da Pessoa de Cristo, Deus e Homem, tanto sob a espcie do po quanto sob a
espcie do vinho esto ambos o Corpo e o Sangue de Jesus. Alm disso, a alma e a divindade de Jesus
tambm. Jesus est todo em cada partcula de po e vinho consagrados.
Em resumo, devemos considerar a Eucaristia como ao de graas e louvor a Deus; como memorial
sacrificial de Cristo e do seu Corpo; como presena de Cristo pelo poder da sua palavra, do seu Esprito, do
seu Corpo.
Devemos estar em estado de graa para receber o sacramento eucarstico.(1Cor11,23-29s)
A eucaristia nos santifica e nos d foras para nossa vida espiritual, alm de ser oferecida em
reparao dos pecados dos vivos e dos mortos, e para obter de Deus benefcios tambm espirituais ou
temporais.
Devemos, pelo mandamento da Igreja, comungar pelo menos uma vez ao ano na Pscoa do Senhor,
mas o ideal semanalmente, ou mesmo diariamente.
Devemos prestar culto de adorao ao Santssimo Sacramento, pois ali est presente
verdadeiramente Deus na pessoa de seu Filho.
O ministro do sacramento da Eucaristia o Bispo ou o presbtero (padre).

11

Ler tambm Jo 6,48-58


...

12

Perguntas:
1) Qual o significado da palavra Eucaristia?
2) Qual a principal diferena da Eucaristia para os outros sacramentos?
3) O que ns repetimos na Missa? E o que tornamos presente?
4) O que transubstanciao? Explique.
5) Devemos adorar o po e vinho consagrados, ou seja, o Santssimo Sacramento?
6) Qual o principal pr-requisito para recebermos a Eucaristia?

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Bibliografia:
Catecismo da Igreja Catlica
Bblia Sagrada
Curso de Iniciao Teolgica Mater Eclesiae
O Mistrio Eucarstica na Voz do Magistrio da Igreja - Thomas Lodi

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Sacramento do Matrimnio
Deus criou o ser humano sua imagem e semelhana e deu-lhe a inteligncia para que fosse
soberano sobre todas as outras criaturas. Quis tambm o Criador que a humanidade participasse de sua obra,
atravs da capacidade de perpetuao da espcie. Com efeito, o homem, ao momento que dispe dessa
capacidade, colabora com o projeto de Deus. Portanto, o homem e a mulher so protagonistas de uma
belssima misso: a de fazer com que venha ao mundo mais uma alma criada pelo Senhor. Chega-se a
concluso que essa misso algo extremamente nobre e por isso no pode ser realizada de maneira leviana.
porque os filhos nascidos de unies ilcitas sero no dia do juzo testemunhas a deporem contra seus pais
(Livro da Sabedoria 4,6)
A instituio do sacramento do matrimnio confirma o carter de nobreza dessa misso. A questo
que no se restringe apenas ao unir o homem e a mulher e que dessa unio advenha filhos; a misso do casal
consiste tambm na formao, educao e sustento da nova vida assim gerada, para que esta possa se elevar
atravs das virtudes crists e possa, destarte, elevar ao prximo, para a glria de Deus. O matrimnio cria
vnculos no somente de fidelidade recproca entre os cnjuges, mas entre estes e Deus, que abenoa a unio
com os filhos.
Desse modo, entende-se o porqu da seriedade da Igreja quando trata das questes referentes
sexualidade humana. O sexo foi feito para o ser humano e no o ser humano foi feito para o sexo. No foi
concedido aos seres humanos amarem-se uns aos outros a no ser como filhos de um mesmo Pai. Fora deste
parentesco comum, no h inclinao ou lao que nos una de maneira duradoura. Os laos do prazer so
frgeis; os do interesse, duros (Henry Gheon no livro sobre a vida de Cura dArs). O sexo algo belo, puro,
santificado e sagrado. Torna-se pecaminoso quando se distancia de sua finalidade cooperativa da obra do
Criador. um dom especialssimo, fonte de amor e de vida ; um talento a ser administrado, como aquele da
parbola (Mt 25, 14-30). O matrimnio a confirmao do amor entre homem e mulher ; a despeito de
serem esposo e esposa, tambm se amam como irmos e, acima de tudo, dessa forma. O matrimnio um
compromisso de permanncia de acordo com as normas estabelecidas pelo prprio Cristo no Evangelho.
No limiar de sua vida pblica, Jesus opera seu primeiro sinal - a pedido de sua Me - por ocasio de
uma festa de casamento. A Igreja atribui grande importncia presena de Jesus nas Bodas de Can. V nela
a confirmao de que o casamento uma realidade boa e o anncio de que, da em diante, o casamento ser
um sinal eficaz da presena de Cristo (cf. CIC 1613).
CASTIDADE E SEXUALIDADE
Antes de mais nada, essencial lembrar que nosso corpo templo do Esprito Santo. No somos
proprietrios do mesmo e sim administradores. Por isso, no nos lcito usar do prprio corpo como bem
entender, muito embora a ns foi conferida a liberdade de agir, que zelosamente respeitada por Deus.
Porm, assim como Deus respeita nossa liberdade de ao, deveramos tambm respeitar os seus desgnios,
mesmo que a princpio paream incompreensveis ao primeiro momento. O raciocnio se opera quando se
trata da sexualidade. Para muitos, o prazer considerado algo natural e como tal, lcito, em quaisquer
circunstncias ou hipteses. No entanto, os instintos naturais tem duas finalidades, uma mediata e outra
imediata. Quando se fala no instinto alimentar, tem-se como finalidade imediata o prazer proporcionado pelo
alimento saboroso e como finalidade mediata a satisfao da necessidade orgnica em repor as energias
necessrias para a manuteno da vida. O equilbrio das duas finalidades que gera a sensao de bem estar
e um organismo saudvel. Quando algum come demais, s pelo prazer de comer e chega a passar mal por
causa disso, peca no por estar comendo demais, mas porque est fazendo mal ao seu organismo.
Da mesma forma acontece com a sexualidade. O prazer no ilcito, mas somente permitido obtlo dentro do compromisso estabelecido perante Igreja. A castidade no algo vergonhoso como tentam
muitas vezes veicular pelos meios de comunicao. A castidade est intimamente ligada com a amizade da

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alma com Deus. um desdobramento da graa batismal (cf. CIC 1619) e proveniente do prprio Deus. A
castidade tambm obedincia, que nada mais do que submeter a prpria vontade vontade do Senhor. E
quem ama realmente o Senhor, cumpre com a sua vontade, respeita seus mandamentos.
Respondeu-lhes Jesus: No lestes que o Criador, no comeo, fez o homem e a mulher e
disse: Por isso, o homem deixar seu pai e sua me e se unir sua mulher ; e os dois formaro uma s
carne ? Assim, j no so dois, mas uma s carne. Portanto no separe o homem o que Deus uniu.
O sacramento, antes de tudo, indissolvel. No h nenhuma hiptese, com exceo da morte de um
dos cnjuges, em que um matrimnio vlido possa ser dissolvido. O que poder haver apenas a
confirmao de nulidade do sacramento, atravs de um tribunal eclesistico com atributos para tanto. As
causas de nulidade do casamento esto enunciadas no Cdigo de Direito Cannico ( 1095 e seguintes ).
Concluindo, no permitido a algum casado na Igreja contrair npcias novamente, a no ser em caso de
viuvez. Uma vez celebrado pelos cnjuges, no h como se voltar atrs (a Igreja assume meramente o papel
de testemunha e ratificadora neste sacramento ; so os noivos os celebrantes). A fidelidade no opo e sim
obrigao de ambos os cnjuges. Mesmo quando j no vivem mais juntos (no h mais coabitao, que em
certos casos, devido impossibilidade, torna-se admissvel, embora desaconselhvel), no deixam de ser em
momento algum esposo e esposa.
Ora, assim como a Igreja submissa a Cristo, assim tambm o sejam em tudo as mulheres a seus
maridos. Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, para
santific-la, purificando-a pela gua do batismo com a palavra. (Ef 5,24-26)
O Matrimnio se baseia no consentimento dos contraentes, a manifestao consciente do desejo do
homem e da mulher de formar uma s carne, doando-se mutuamente e definitivamente para viver uma
aliana de amor fiel e fecundo (CIC 1662). O novo casamento de divorciados, quando um dos cnjuges ainda
vivo fere esse compromisso resultante da manifestao da vontade na celebrao do sacramento. No ficam
separados da Igreja, mas no podem ter acesso comunho eucarstica. Vale a pena notar que no a simples
condio de divorciado que impede o recebimento da eucaristia ; o que ir impedir , sendo divorciado,
contrair novas npcias ou viver em unio com outrem.
O lar cristo o lugar mais propcio para o florescimento das vocaes, onde primeiramente as
crianas recebero as lies da vida na f. Dessa forma, conhecido tambm por igreja domstica,
comunidade de graa e orao, escola das virtudes humanas e da caridade crist. Num mundo to infestado
de desamor; desrespeito; onde a vida regrada somente com bastante prazer, seja como for, mais
valorizada do que as virtudes da pureza, virgindade e castidade; onde as doenas como a AIDS disseminam
cada vez mais, matando muitos a cada dia, resta a esperana do exemplo da Sagrada Famlia, bero formador
do Salvador do Mundo.
DEUS CRIOU O SEXO SEGURO E O CHAMOU DE SACRAMENTO DO MATRIMNIO.
...

Perguntas:
1 Qual a finalidade do Matrimnio?
2 Quem so os celebrantes deste sacramento?
3 O divrcio lcito pela lei de Deus?
4 O divorciado pode comungar? Justifique.

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Catecismo da Igreja Catlica, cans. 1601-1666

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Curso de Liturgia por Correspondncia Escola Mater Eclesiae

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O Sacramento da Ordem
Jesus Cristo, sacerdote por excelncia, consagrado por Deus ...segundo a ordem de Melquisedec (Sl
109, 4 ou 110,4; Hb 7, 11-25), exerceu em nosso favor um sacerdcio eterno, superior e diferente do sacerdcio
do antigo Testamento.
Ele continua, segundo a Bblia, exercendo seu sacerdcio, de modo sacramental, atravs dos bispos e
padres, na Igreja. Pois, os apstolos e seus sucessores recebem a ordem sacerdotal de Cristo para celebrar a santa
Ceia: Fazei isto em memria de mim(Lc 22,19)
O celebrar, portanto, uma incumbncia sacerdotal do Novo Testamento dado por Cristo aos apstolos.
Os apstolos escolheram os presbteros (padres) e os diconos para os auxiliarem, conferindo parte de seu poder a
eles. Os apstolos tambm escolheram pessoas capazes de continuar sua obra, recebendo por intermdio dos
primeiros a ordem apostlica. Os sucessores dos apstolos so os bispos.
Jesus, cabea da Igreja, que, por meio dos bispos e presbteros, celebra a Ceia, perdoa os pecados,
exerce o sagrado magistrio. diferente, tambm, o sacerdcio ministerial do sacerdcio comum, isto , o
sacerdcio do povo, que vem pelo batismo (1Pe 2,9; Ap 1,6 ). Por isso os bispos, presbteros e diconos no so
apenas instituies da comunidade primitiva, como tantas vezes se alega. Na prpria Bblia aparece a diferena
entre os discpulos em geral e os doze apstolos, escolhidos dentre os discpulos (Lc 6, 13,16).
A pessoa que vai ser ordenada dever ser vista tambm sob este aspecto: o lado humano, social; mas
receber os poderes de Jesus Cristo, como os apstolos os receberam na santa Ceia: Fazei isto em memria de
mim (Lc22,19) e, ainda, na ressurreio: Ide a todas as naes, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo (Mt 28,19); no sacramento do perdo: Recebei o Esprito Santo, aqueles a quem vocs
perdoarem sero perdoados(Jo 20, 22-23).
O que significa a palavra ordem? Para que serve este sacramento ?
A Ordem um dos sacramentos que est ordenado salvao de outrem. Se contribui tambm para a
salvao pessoal, atravs do servio aos outros. Confere uma misso particular na Igreja e serve para edificao
do povo de Deus .
Os que recebem o sacramento da Ordem so consagrados para ser , em nome de Cristo, pela palavra e
pela a graa de Deus, os pastores da Igreja. Por sua vez os esposos cristos, para cumprir dignamente os
poderes de seu estado, so fortalecidos como que consagrados por um sacramento especial.
A Ordem o sacramento graas ao qual a misso confiada por Cristo a seus Apstolos continua sendo
exercida na Igreja at o fim dos tempos: portanto o sacramento do ministrio apostlico . E este sacramento se
divide em trs graus Episcopado, o presbiterado e o diaconato .
Por que o nome de Sacramento da Ordem?
A palavra ordem, na antigidade romana, significava corpo constitudo no sentido civil, mais utilizado para
o corpo de quem governam. Ordinatio (Ordenao) designa a integrao num Ordo (Ordem). Por este motivo
a Igreja Catlica desde os tempos primitivos fundamentado na sagrada escritura chamam ordo
episcoporum(ordem dos bispos) , ordo presbyterorum (ordem dos presbteros), ordo diaconorum (ordem dos
Diconos)
Os trs graus do sacramento da Ordem.
O maior grau o Episcopal, plenitude do sacramento da Ordem.
O Concilio Vaticano II ensina que pela sagrao episcopal se confere a plenitude do sacramento da
ordem, que, tanto pelo costume litrgico da Igreja como pela voz dos Santos Padres, chamada o sumo
sacerdcio, o pice do ministrio sagrado.

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O Bispo recebe a plenitude do sacramento da ordem que o insere no Colgio episcopal e faz dele o chefe
visvel da Igreja particular que lhe foi confiada. Os Bispos, como sucessores dos apstolos e membros do
Colgio, participam da responsabilidade apostlica e da misso de toda a Igreja, sob a autoridade de papa,
sucessor de S. Pedro.
Os presbteros esto unidos ao Bispos na dignidade sacerdotal e ao mesmo tempo depende deles no
exerccio de suas funes pastorais; so chamados a serem atentos cooperadores dos Bispos; formam, em torno de
seus Bispos, o presbitrio que com ele responsvel pela Igreja particular. Recebem do Bispo o encargo de
uma comunidade paroquial ou uma funo eclesial determinada.
Os diconos so ministros ordenados para as tarefas de servios da Igreja; no recebem o sacerdcio
ministerial, mas a ordenao lhe confere funes importantes no ministrio da Palavra, do culto divino, do
governo pastoral e do servio da caridade, tarefas que devem cumprir sob a autoridade pastoral de seu Bispo.
Quem pode conferir este sacramento?
A nica pessoa que pode conferir a uns serem apstolos (bispos) e a outros presbteros (padres) ou
diconos Jesus Cristo, que continua agindo pelos Bispos at os dias de hoje. Ou seja, o bispo o ministro do
sacramento da ordem.

Quem pode receber este sacramento

S um varo batizado pode receber validamente a ordenao sagrada. Quer dizer, s homem pode
receber este sacramento. O Senhor Jesus escolheu homens para formar o colgio dos doze Apstolos, e os
apstolos fizeram o mesmo quando escolheram os colaboradores que seriam seus sucessores na misso. A
Igreja se reconhece ligada a essa escolha do prprio Senhor. Por isso, a ordenao de mulheres no
possvel .
Os efeitos do sacramento da Ordem.
Este sacramento confere aos ordenados:

habilidade para agir como representante de Cristo, Cabea da Igreja, em sua trplice funo de
sacerdote, profeta e rei .

Carter espiritual indelvel, isto , que no pode ser retirado ou conferido temporariamente, pois
impresso para sempre .

A graa do Esprito Santo:


A graa de guiar e de defender com fora e prudncia sua Igreja como pai e pastor, com um amor gratuito
por todos e uma predileo pelos pobres, doentes e necessitados . Esta graa o impele a anunciar o Evangelho a
todos, a ser modelo de seu rebanho, a preced-lo no caminho da santificao, identificando-se na Eucaristia com
Cristo, sacerdote e vtima, sem medo de entregar-se por suas ovelhas.
Quanto ao dicono, a graa sacramental lhe concede a fora necessria para servir ao povo de Deus na
diaconia da liturgia, da palavra e da caridade, em comunho com o bispo e seu presbitrio.
...

Perguntas:
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1 - Quantos so os graus do sacramento da ordem e quais so eles?


2 - Por que uma mulher no pode receber este sacramento ?
3 - Para qual objetivo foi criado este sacramento?
4 - Se voc pudesse dar nome a este sacramento que nome voc daria? Por que?

Para saber mais . . .


Curiosidade
A Histria da Igreja, conforme escritos de Santo Irineu e de outros, pelo ano 202, comprovam a seqncia
de contnua dos apstolos na caminhada do cristianismo: Pedro e Paulo confiaram a Lino o ministrio do
Episcopado... A Lino sucedeu Anacleto; a seguir, Clemente. A Clemente sucedeu Evaristo, e a Evaristo,
Alexandre. Depois, em sexto lugar, veio Xisto e, a seguir, Telsforo; depois, Higiono, Pio e Aniceto; Sotero
sucedeu Aniceto. E, agora, Eleutero que, em duodcimo (dcimo segundo) lugar, possui a herana do episcopado,
aps os apstolos(Adv. Haer.III 3,3). Este um documento clebre para os cristos, na histria da Igreja de
Jesus.
E assim, atravs da seqncia dos sucessores dos apstolos e, dentre eles, especialmente, de Pedro, a
Igreja chega at ns com 264 papas; pois, ela existe biblicamente como uma instituio de Jesus, divina, e no
apenas como mera vivncia de cristos divorciados em assemblias, conforme os seus fundadores .
O que infabilidade?
Infabilidade o poder que o Papa tem de proclamar, solenemente, verdades de f e moral, em nome da
Igreja. Este poder no inveno da Igreja, mas tem origem na palavra de Cristo: Tudo o que ligares na terra,
ser ligado no cus: e tudo o que desligares na terra, ser desligado no cus; sozinho (Mt 16,19) ou em unidade
com os demais apstolos (Mt 18,18).
Simo, Simo, eis que Satans pediu para vos peneirar como trigo. Mas eu roguei por ti, para que a tua
f no desfalea; e tu, quando te converteres, confirma teus irmos (Lc 22,31-32) . So Pedro cumpria sua
misso junto com os apstolos.
Tambm o Papa, o bispo de Roma, no trabalha sozinho, nem resolve as coisas isoladamente. Ele faz
parte do grande grupo dos bispos. Por isso, ele pensa como eles e, em unidade com eles, procura resolver todos os
importantes assuntos da Igreja de Cristo.
Nos casos de divergncias ou de dvidas, segundo antiqussima tradio, o Papa, mesmo assim,
assessorado por vrios conselhos e iluminado pelo Espirito Santo, assume a palavra final, decisria.
O Papa age desta maneira por que o Cristo mesmo garantiu aos apstolos: Eis que estou convosco, todos
os dias, at a consumao dos sculos (Mt 28,20); As portas do inferno no prevalecero contra a Igreja(Mt
16,18).

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Para ler mais . . .


Bblia.
Catecismo da Igreja Catlica.
O que o povo pergunta (Pe. Artur Betti ) Editora VOZES.

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Uno dos Enfermos


A Uno dos Enfermos um sacramento de cura que consiste na entrega dos doentes aos cuidados
do Senhor Sofredor e Glorificado (Jesus Cristo), para que os alimente e os salve. Confere uma graa especial
ao cristo enfermo ou idoso, confortando-o em sua dor e se identificando cada vez mais com o Cristo
sofredor.
Este sacramento conferido s pessoas acometidas de doenas perigosas, ungindo-as na fronte e nas
mos com leo, juntamente, com uma orao prpria.
Quando o fiel corre perigo de morte por motivo de doena, debilitao fsica ou velhice ou quando
vai realizar cirurgia de alto risco, pode receber a Uno dos Enfermos.
No Oriente, a uno feita tambm em outras partes do corpo, alm da fronte e das mos.
Os efeitos do sacramento so: a unio do doente com a Paixo de Cristo, para seu bem e o bem de
toda a Igreja; o reconforto, a paz e a coragem para suportar cristmente os sofrimentos da doena ou da
velhice; o perdo dos pecados se o doente no puder obt-los pela confisso*; o restabelecimento da sade,
se isso convier salvao espiritual e preparao para a passagem para a vida eterna.
O primeiro e mais importante efeito da uno dos enfermos a graa santificante.
[* quando o doente estiver inconsciente ou no puder se comunicar, no poder receber o sacramento da
confisso, desta forma a uno dos enfermos supre esta necessidade... claro que isto supe o
arrependimento dos pecados anterior uno]

O Vitico
O Vitico o conjunto de sacramentos que preparam para a passagem vida eterna. Consiste nos
sacramentos da Penitncia, Uno dos Enfermos e Eucaristia. administrado ao trmino da vida, preparando
o encontro com Cristo.
...

Perguntas:
1 Quais so os efeitos da Uno dos Enfermos?
2 Quem instituiu o sacramento da Uno dos Enfermos?
3 Quem deve receber a Uno dos Enfermos?
4 O que o Vitico?

Para ler mais . . .


Catecismo da Igreja Catlica, cans. 1499 1532
Bblia Sagrada:
Mc 16, 17-18;Tg 5,13-20; Mc 6,13

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O Pecado
Deus luz e nele no h trevas (1Jo 1,5b). Deus o Bem absoluto e dEle no pode vir mal
nenhum. Esta uma verdade essencial de nossa f. Deus no precisava do mundo nem do homem, mas Deus
Amor e sendo Amor, amou tanto que criou o mundo por este amor. E o pice da Criao do mundo foi a
criao do homem, imagem e semelhana de Deus. Deus possibilitou ao homem participar da vida divina, da
vida de graa. Deus criou tudo bom e no poderia ser diferente, pois Ele o Sumo Bem. Ento como o Mal
entrou no mundo?

A Queda
Deus o Bem e tudo foi criado por Deus. Ento como existe o mal? O mal tudo aquilo que se
afasta do bem. Por exemplo, amar um bem; a falta de amor, o egosmo e a indiferena um mal. Deus no
criou o mal, mas o mal surgiu a partir de uma escolha que se afastou do bem.
No incio dos tempos, Deus criou os anjos. Os anjos so seres puramente espirituais que tambm
gozam de inteligncia, vontade e liberdade. E como so seres livres, Deus permitiu que escolhessem em ficar
com Ele ou rebelarem-se contra Ele.[Alguns contam que se rebelaram porque teriam que adorar um homem,
Jesus Cristo, o Filho de Deus encarnado]. Liderados por Lcifer muitos anjos se voltaram contra Deus. So
os chamados demnios. Por serem puros espritos, sua deciso plena e irrevogvel; eles no se arrependem
desta deciso e passaram a odiar a Deus e as suas criaturas, entre elas, especialmente, o homem.
Assim, nossos primeiros pais, Ado e Eva, foram tentados pelo demnio e escolheram desobedecer a
Deus, pois a soberba dominou seus coraes. Este foi o pecado original. O pecado cria uma desordem no
mundo, no afetando apenas quem pecou. A criao de Deus harmoniosa, mas o pecado destri esta
harmonia. Desta forma, nossos primeiros pais ao pecar, permitiram que o pecado entrasse na humanidade. A
intimidade que o homem tinha com Deus foi quebrada e, por si s, o homem no pode restaur-la. Todos ns,
humanos, nascemos com esta herana do pecado original, com esta mancha.
Com o primeiro pecado, a morte e o sofrimento entraram na humanidade. O dio, a violncia, a
misria e o desamor passaram a ser constantes.
Mas Deus no deixou o homem a prpria sorte. Mandou seu Filho se encarnar como homem para
libertar a humanidade da escravido do pecado. Jesus Cristo, Deus e Homem, morreu por ns, pagando o
preo de nossos pecados. No existe outro nome por meio do qual somos salvos, seno JESUS CRISTO.
Deus, em sua misericrdia, sacrificou o prprio Filho, Deus com Ele, para salvar a humanidade. Mas Deus
Justo e no pode obrigar o homem a aceitar a Salvao, pois fez o homem livre. Portanto a Salvao de
Cristo passa a ser escolha pessoal. Cada um deve aderir a Jesus Cristo por vontade prpria, reconhecendo
que no pode ser salvo por si prprio e sim por Cristo.
O pecado a no aceitao de Deus, de se Filho, de sua Salvao. O pecado a desobedincia da lei
de Deus. O pecado uma falta de amor para com Deus, para consigo mesmo e para com o prximo. O
pecado confiana excessiva em si prprio.
Podemos perguntar: Se o pecado to ruim, por que Deus permitiu que entrasse no mundo?
Este um grande mistrio, mas devemos confiar em Deus, pois ns sabemos que todas as coisas
concorrem para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8,28). So Paulo tambm diz em Rm 5, 20: onde o
pecado proliferou, mas abundante tornou-se a graa. Deus permite que o mal exista e atue no mundo, para
dele tirar um bem maior.
Pelo Batismo, ns temos a mancha do pecado original apagada e somos elevados a filiao divina.
Pelos mritos de Cristo, somos chamados de filhos de Deus e passamos a participar da vida divina e ter
direito a herana de Deus: o Seu Reino Celeste. Mas o batismo no apaga as conseqncias do pecado
original. O pecado original trouxe para o homem a tendncia ao pecado que chamamos de concupiscncia.

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Mas Deus no permite que sejamos tentados acima de nossas foras. O pecado sempre escolha pessoal.
No podemos botar a culpa no demnio ou nas tentaes, pois eles no nos obrigam a pecar. A escolha
sempre nossa. Confiando em Deus, orando, vivendo a vida da Igreja (que existe para nos auxiliar), recebendo
os sacramentos, podemos resistir s tentaes.

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Pecado mortal, pecado venial, pecado contra o Esprito Santo


Os pecados no tm todos a mesma gravidade e conseqncias. Podemos dividir os pecados em
mortais e veniais.
Os pecados mortais so pecados graves que acarretam a morte de nossa alma, ou seja, nos afastamos
totalmente de Deus, quebrando o canal de graa que temos com Ele (graa santificante). O pecado mortal
para acontecer exige trs condies simultneas:
- a matria do pecado ser grave (enunciados nos Dez Mandamentos).
- pleno conhecimento
- pleno consentimento
Ou seja, sabemos que errado e grave, e por livre e espontnea vontade o fazemos. Isto nos afasta de
Deus e do vnculo da caridade.
A ignorncia afetada e o endurecimento do corao no diminuem mas aumentam o carter voluntrio do
pecado. A ignorncia involuntria pode at excusar a imputabilidade de uma falta grave, mas supe-se que ningum
ignore os princpios da lei moral inscritos na conscincia de todo o ser humano (Catecismo da Igreja Catlica - cans.
1859 e 1860)

O pecado venial pressupe que uma ou mais condies acima no existam. um pecado que no nos
afasta completamente do amor de Deus, no nos privando da graa santificante. um pecado menos grave,
mas que tambm deve ser evitado, pois pode nos levar ao pecado mortal.
Para restabelecer a vida da graa em ns, Deus nos deu um grande presente: o sacramento da
confisso. Este sacramento nos reconcilia com Deus, fazendo-nos voltar a graa batismal.
O pecado contra o Esprito Santo o nico pecado sem perdo. o pecado que a pessoa no se
arrepende. A pessoa no quer voltar o seu corao para Deus. O Esprito Santo bate a porta, mas lhe
recusada a entrada. a nica forma da pessoa se condenada ao Inferno, no se arrependendo de um pecado
mortal, no reconhecendo sua culpa e confessando-a. Ou seja, a pessoa morre sem querer se voltar para
Deus, apesar das oportunidades que Ele d. No Deus que condena e sim a prpria pessoa se condena
perdio eterna.
importante saber que o nosso pecado no afeta apenas a ns. O pecado afeta aqueles diretamente
envolvidos, mas afeta a humanidade como um todo. Cada pecado torna o conjunto da humanidade pior. Da
mesma forma um ato de caridade afeta toda a humanidade, tornando o mundo melhor.
Podemos pecar por atos, palavras, pensamentos e omisses.
O pecado um ato pessoal. Alm disso, temos responsabilidade nos pecados cometidos por outros, quando
neles cooperamos:
- participando neles direta e voluntariamente;
- mandando, aconselhando, louvando ou aprovando esses pecados;
- no os revelando ou no os impedindo, quando a isso somos obrigados;
- protegendo os que fazem o mal. (Catecismo da Igreja Catlica, can. 1868)

Perguntas:
1 Defina o que pecado.
2- Explique o que o pecado original e como afetou a humanidade.
3 Qual a diferena entre pecado mortal e venial? D exemplos.
4- Reflita sobre o porque Deus permitiu que o pecado entrasse no mundo.
5- Por que o pecado contra o Esprito Santo no tem perdo?

Para Ler Mais . . .


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Catecismo da Igreja Catlica cans. 385- 421; 1846-1876

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Esprito Santo
Nos ltimos dias, diz o Senhor
derramarei o meu Esprito sobre toda a Carne
( At. 2, 17 )

Quem quer que sejas, religioso ou leigo;


Se no te sentes mais entusiasmado a dar testemunho de Cristo crucificado e ressuscitado ;
Se os ideais da juventude se tornaram um punhado de cinzas;
Se te envergonhas do Evangelho;
Se olhas para o futuro da Igreja com ansiedade e pessimismo;
Se ests a procura de algo novo que d valor e significado para a sua vida ?
DEIXE SEU CORAO ABERTO AO DO ESPRITO SANTO.
O mundo no o v nem o conhece ; vs porm o conheceis,
porque habita em vs e entre vs estar ( Jo 14,17 ).

No Batismo recebemos a luz do Esprito Santo que nos faz filhos de Deus e nos purifica de nossos
pecados ; o incio da vida crist que ainda no conhecemos, em funo da pouca idade ( considerando que
comum o batismo quando recm-nascido ), mas o Esprito Santo de Deus ir nos acompanhar por toda a
nossa vida. O grande segredo da vida crist est em desejar, pedir e buscar o Santo Esprito, nosso advogado
e consolador.
Ao chegarmos idade adulta ou adolescente e optarmos em sermos crismados e entregarmo-nos
realmente a Deus, temos que ter conhecimento da fora e da graa que podem nos trazer os dons do Esprito
Santo. O desejo a mola propulsora de nossa caminhada em busca da perfeio, o Esprito Santo com seu
amor produz nas almas movimentos internos que as inclinam para uma vida perfeita, ilumina-as sobre as
grandes realidades da graa divina, sobre a felicidade de se dar mais completamente a Deus.
O Esprito Santo o animador e santificador da Igreja, sua respirao divina, o vento de suas velas,
seu princpio unificador, sua fonte interior de luz e de fora, seu apoio e seu consolador, sua paz e sua
alegria, seu penhor e preldio de vida bem-aventurada e eterna. O Esprito Santo no tem barreiras. Ele est
sempre soprando seus dons sobre todos ns: sacerdotes, leigos, homens, mulheres, brancos, negros, sem
distino de cultura, de raa e de tradio. Podemos usar os dons do Esprito Santo na simplicidade da vida
quotidiana com humildade de corao e ao mesmo tempo com alegre espontaneidade. Precisamos pedir ao
Esprito Santo uma influncia mais forte, tanto na nossa vida pessoal como na nossa vida comunitria.
O Esprito Santo influi diretamente com seus dons na vontade do homem, inflama e o atrai para si e,
por meio do amor, ilumina a nossa mente; luz do Esprito Santo conhecemos Jesus como verdadeiro
Salvador, compreenderemos melhor a sua mensagem e conseguiremos penetrar verdadeiramente no
significado do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Viver segundo o Esprito Santo realizar uma vida nova em Cristo; viver de acordo com suas
inspiraes um novo estilo de vida que chamamos de vida renovada. A vida renovada do cristo consiste no
relacionamento estabelecido entre ele e Deus, por meio de Cristo, no Esprito Santo. Ele nos eleva acima dos
sentimentos e das paixes desordenadas e nos situa no mundo de Deus.
Deus, atravs do Esprito Santo, ensina-nos a amar e a sermos verdadeiros cristos, quanto mais
profundo for o desejo do Esprito, mais a alma estar aberta ao divina, instrudos pelo Santo Esprito,
com sua fora, passamos das trevas para a luz, caminhando para a f, para o amor e para a esperana.
Mas por qu essa insistncia com o Santo Esprito ? Jesus Cristo comparou o Esprito Santo ao
vento, para o qual no existem limites e sopra aonde quiser (Joo 3,8).
O prprio Jesus, cheio do Esprito Santo, retirou-se do Jordo e foi conduzido por Ele ao deserto
para ser tentado pelo demnio (Lucas 4,1).
Realmente pelo Esprito Santo que chegamos unio, comunho, ao crescimento e ao
discernimento. S o Esprito Santo nos leva total intimidade com o Pai e o Filho.

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O que est em Deus, ningum o conhece seno o Esprito de Deus (1 Cor 2,11). Sem Ele, a
Verdade no pode ser revelada. Entretanto o mundo no pode acolh-lo, porque no o v nem o conhece,
enquanto os que crem em Cristo o conhecem, porque ele permanece com eles (Jo 14, 17). A Igreja,
Comunho viva na f dos apstolos, que ela transmite, o lugar do nosso conhecimento do Esprito Santo:
Nas escrituras por ele inspiradas;
Na Tradio e no Magistrio da Igreja, ao qual ele assiste;
Na Liturgia Sacramental, atravs de suas palavras e smbolos, onde fica em comunho com Cristo;
Na orao, na qual intercede por ns;
Nos carismas e ministrios, pelos quais a igreja edificada ;
Nos sinais de vida apostlica e missionria;
Nos testemunhos dos santos, onde ele manifesta a sua santidade e confirma a obra da salvao.
Durante o Mistrio Eucarstico, o entendimento do que a Santssima Trindade se faz mais presente:
No momento da Consagrao, o sacerdote pede a Deus Pai, que envie o Seu Esprito, afim de que estas
ofertas se tornem para ns o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo. No h como se falar em Deus separado.
Crer no Esprito Santo professar que ele uma das Pessoas da Santssima Trindade, consubstancial ao Pai e
ao Filho e, como o Pai e o Filho, adorado e glorificado. Ningum diz Jesus o Senhor a no ser no
Esprito Santo. (1 Cor 12,3) e quem ama Cristo, ama Aquele que o enviou.
Esprito traduz o hebraico Ruah, isto , sopro, vento, ar. A idia do Esprito Santo comumente
atribuda ao sopro de Deus. Ele tambm conhecido como Consolador, Parclito, Esprito de Verdade (Jo
16, 13). A promessa de Jesus de enviar seu Esprito est em Lc 24, 44-49, Jo 14, 12-20 ; 16, 5-15 ; 20, 22-23.
Smbolos do Esprito Santo :
gua - ao do Esprito Santo no Batismo, pois aps a invocao dele ela se torna o sinal sacramental eficaz
no novo nascimento. A gua batismal representa nosso nascimento para a vida divina.
Uno - sinal sacramental da Confirmao, a uno com leo torna-se inclusive sinnimo do Esprito Santo.
Fogo - Simboliza a energia transformadora dos atos do Esprito. (Lc 3, 16 e At 2,3-4)
Nuvem e a luz - smbolos inseparveis nas manifestaes do E.S. (ver Catecismo - 697).
Selo - a marca de Deus que est presente nos Sacramentos que formam o carter.
Mo - pela imposio das mos se obtm diversas manifestaes da presena do E.S.
Dedo - pelo dedo de Deus que Jesus expulsa os demnios (Lc 11, 20) e a Lei foi escrita (Ex 31, 18)
Pomba - no fim do dilvio, a pomba solta por No volta para indicar que a terra estava novamente habitvel.
Quando Cristo recebe o sacramento do Batismo, o E.S. sobre ele desce e permanece, em forma de uma
pomba.
As promessas de Deus: Na criao Sl 33,6; 104,30; Gn 1,2; 2-7; Na plenitude dos tempos Gl 4,4; em Joo
Batista, no momento da Encarnao do Verbo, na vida de Cristo. No dia de Pentecostes revelada
plenamente a Santssima Trindade. A partir deste dia, o Reino anunciado por Cristo est aberto aos que nele
crem; na humildade da carne e na f, eles participam j da Comunho da SS ma. Trindade (dia da fundao da
Igreja).

Esprito Santo e a Igreja. No vos deixarei rfos. O Esprito da Verdade permanecer convosco e estar
em vs. Jesus promete jamais abandonar a sua Igreja, mantendo sempre o Esprito Santo atuante nela.
Durante os 2000 anos que separam essas palavras dos nossos tempos, a Igreja sobrevive ante as profundas

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transformaes que sofreu o mundo. A Santa Igreja, peregrina neste mundo e esperando a vinda definitiva do
Reino, tem no Esprito o seu orientador e guia. Embora seja composta de homens que podem se deixar ceder
s fraquezas e as tentaes, tem a Igreja em sua natureza a mo direta de Deus, o que faz dela santa e
infalvel quanto aos assuntos referentes f e orientao espiritual, confirmado este fato no dogma da
infabilidade do Santo Padre nas questes de f. Um dogma uma verdade absoluta e indiscutvel proclamada
somente pelo Papa. Dentre os dogmas mais conhecidos esto o da Presena Real de Cristo na Hstia Santa e
o da Imaculada Conceio de Maria, onde Nossa Senhora, pelos mritos de Nosso Senhor Jesus Cristo, foi
concebida sem o pecado original. A obedincia Igreja compulsria a todos aqueles que assumem sua
condio de cristo, j que a Igreja o prprio Corpo Mstico de Cristo e recebe as orientaes diretamente
do prprio Deus.
...

Perguntas:
1) Quem o Esprito Santo?
2) De trs exemplos onde podemos ver a ao do Esprito Santo.
3) Ache uma passagem na Bblia que mostra a ao do Esprito Santo.
4) Pesquise quais so os dons do Esprito Santo e o que significa cada um deles.

Para Ler Mais . . .


Bblia Sagrada: Is 11,2s
Catecismo da Igreja Catlica: 683-747

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