Diseo de la Investigacin

Planteamiento del Problema

El hombre slo entre los hombres llega a ser hombre esta sentencia del conocido
filsofo Fichte, ilustra de alguna manera la condicin situada y mediada del
hombre, una situacin que lo hace ser (no en esencia pero s en la actualidad de
sta) slo en la medida que entra en relacin. Ya lo deca Aristteles la persona
no puede vivir ni desplegar sus cualidades, sin relacionarse con los dems. En la
edad actual de la humanidad, a la que se puede denominar edad global, el
hombre, como en ninguna otra poca, ha sido consciente de la trascendencia vital
de esta interaccin con los dems. Tanto es as que se han creado un sinfn de
instrumentos que sirven a este propsito.
Sin embargo, poco se reflexiona respecto a la calidad de las relaciones que se
establecen y an ms poco respecto al modelo que se sigue para establecer esas
relaciones; es probable que los encuentros establecidos por las personas en la
actualidad, sean en realidad un desencuentro, esto es, un miedo al contacto real
con el otro, que escapa al aqu y ahora, matizado por la instrumentalizacin. Es
necesario voltear la mirada, no slo a los grandes avances tecnolgicos que
favorecen el encuentro humano, sino tambin, sobre la calidad y originalidad de
las relaciones que establecen las personas. Los hombres y las mujeres de todos
los tiempos se actualizan da a da y esa actualizacin

trae siempre consigo

aquellas realidades que hicieron que la persona se integrara, pero tambin

aquellas que permanecen desintegradas y que reclaman ser incorporadas para
hacer de la persona un ser completo (o pleno Cul queda mejor?).
A lo largo de su discurrir biogrfico las personas han experimentado relaciones
significativas que influyen en sus relaciones actuales. No es difcil encontrarse con
personas que le reclaman a una realidad que se les autoimpone a manera de un
destino fatal: Siempre me pasa lo mismo, siempre me abandonan etc.
Y es que, parafraseando a Zubiri, existe un estructura que me hace ser el mismo
de hace 20 aos pero sin ser el mismo de hace 20 minutos, porque al ser la

historicidad un elemento esencial de la naturaleza humana (esto es, el hombre

construye su ser en la existencia partiendo de experiencias legadas por sus
antecesores y en tensin hacia el futuro cargado de nuevas posibilidades) surge la
pertinencia vital de dilucidar respecto a cmo influyen las experiencias relacionales
de la persona en la originalidad de los nuevos encuentros con los dems.
Pero tambin es pertinente sumarle a esta reflexin que el enfoque experiencial y
existencial de la gestalt, ya que considera que si el individuo tiene conciencia de
lo que sucede en su interior y hace algo al respecto, se sentir mejor consigo
mismo, a diferencia de la persona carente de esa conciencia. Si un individuo sabe
cmo aprendi a relacionarse y cmo se relaciona segn la experiencia legada por
sus relaciones significativas, tomar la responsabilidad que le toca de la relacin y
no proyectar sobre otros sus propias necesidades y sus propios modelos. Es
importante entonces enfundar la reflexin del encuentro tambin desde la
propuesta existencial de la gestalt que introduzca ese darse cuenta aqu y ahora
de la relacin para que permita favorecer encuentros autnticos entre las
personas.
Preguntas de investigacin
De qu manera influyen las relaciones significativas de la persona en la
originalidad de su encuentro con el otro?
1. Cmo se manifiesta la necesidad de establecer relaciones significativas?
2. De qu manera impactan a las relaciones significativas de la persona el
lugar que ocupa en el sistema familiar?
3. Desde el enfoque gestalt, cmo se puede favorecer el proceso de
encuentro autntico?

Justificacin
La alteridad humana, esto es, el encuentro de libertades en la existencia, es una
realidad a la que todas las personas se enfrentan todos los das en sus diferentes
esferas de realidad, a saber: familia, amistad, trabajo, sociedad, etc. Y es bastante
comn enfrentar las relaciones en esas esferas siempre de la misma manera, sin
saber por qu; y as saltar de intento en intento sin encontrarle un principio ni un
fin.
Esta investigacin a nivel personal, es importante ya que intenta ser, por un lado,
un ejercicio de reflexin respecto a algunos elementos que facilitan el encuentro
autntico con las dems personas; y por otro lado tambin intenta ser un ejercicio
de autocomprensin que favorezca una postura responsable respecto a la
actuacin personal frente a los dems.
Desde una perspectiva social, esta investigacin puede arrojar elementos que
contribuyan a que las personas tomen mayor conciencia de la responsabilidad
personal que tienen al entrar en relacin con los otros y no lo atribuyan a
elementos fortuitos o a causas externas que se empean en presentarse en sus
vidas.
Una sociedad que aprenda a vivir el aqu y ahora del encuentro significativo puede
llegar a ser una sociedad ms humana, responsable de s misma y de los dems.
No es difcil ver manifestaciones de personas que luchan por los derechos
humanos, que buscan una vida en sintona con el planeta, un mundo en el que al
hombre le importe el hombre, pero se quedan en puros intentos. Es
significativamente probable que si se atrae la mirada sobre la necesidad
existencial que tienen las personas de establecer relaciones significativas, si se
sanan e integran las experiencias de relacin modelo, se podr dejar a la persona
capacitada para poder, no slo contemplar al otro, sino para entrar en esa relacin
vivificante en el que las personas se traten como personas.

Esto es lo que

realmente necesita la sociedad, un autntico encuentro entre sus integrantes, una

mirada atenta, que no proyecte, sino que sane y contemple la realidad del otro.

Se busca cobijarse bajo el sustento filosfico del personalismo dialgico apelando

a que una buena teora lejos de ser una rmora para la prctica es su mejor
garanta; pero conjugado con la poderosa energa de la terapia gestltica, ya que
es una de las fuerzas rebeldes, humanistas y existenciales de la psicologa que
buscan detener la avalancha de fuerzas autoderrotantes y autodestructivas
presentes en algunos miembros de nuestra sociedad. Incluso, como proyecto
social, sera bastante viable, baste mencionar el capital humano que se genera
desde las aulas de Integro y el eco e influencia que stos generan en la sociedad.
El dilucidar respecto a las consecuencias de una sociedad ms humana, lleva a
creer que es posible alcanzar la justicia social; que es viable un estado de
bienestar que compatibilice la prosperidad econmica con la igualdad; con una
poltica responsable; con una real comprensin de lo que significa derechos
humanos porque se percibe lo humano del otro.
Por el contrario, una falta de reflexin y de responsabilidad respecto a las propias
relaciones, puede conducir a la sociedad a una atomizacin y falta de inters por
el otro, en tanto que otro, y se situara en una indiferencia relacional.
Desde un ngulo tico, se podra decir que es labor de toda persona, de todo
terapeuta, y ms de los terapeutas con enfoque gestalt, propiciar (partiendo de s
mismo) relaciones interpersonales autnticas basadas en la proximidad ontolgica
de los sujetos que responda al aqu y ahora propio de los que entran en ese
momento en relacin. Un terapeuta gestalt que no se preocupe por mejorar la
sociedad en la que vive, estara faltando en algn sentido, a la labor que ha
decidido asumir con el enfoque al que se ha comprometido, pero lo ms
importante, estara faltando a su propio proceso personal y al compromiso de
aportar en la medida de lo que ha encontrado.
(cmo le hago para decir que es para m mismo, qu lenguaje debo
usar????)
Personalmente esta investigacin puede arrojar una luz respecto a mi propia
manera de conducirme en la vida, a cmo me relaciono y cmo trato a los dems,

a comprender cmo fui tratado y a sanar esos sucesos que probablemente haba
olvidado. El tinte hermenutico interpretativo principalmente me llevar a encontrar
un sentido personal que me posibilite una mejor vida, que me permita disfrutarme
y disfrutar mi estar con los dems, concretamente con mi esposa y con la persona
que ya se est gestando en su vientre. Poder reconocerme y reconocerlos en lo
que son, sin proyectar neurticamente mis expectativas ni intentando sanar en
ellos lo que tengo que sanar en m. Sobre todo, continuar con el proceso de
extender mi propio yo, sin limitarme, sin enclaustrarme.
Objetivos
General
Conocer, mediante una historia de vida con enfoque gestalt, de qu manera
influyen las relaciones significativas de la persona en la originalidad de su
encuentro con los otros
Especficos
1. Conocer cmo se manifiesta la necesidad de establecer relaciones
significativas
2. Descubrir de qu manera impacta a las relaciones significativas de la
persona el lugar que ocup en el sistema familiar
3. Establecer desde el enfoque gestalt, cmo se puede favorecer el proceso
de encuentro autntico.
Sujetos:
La persona tomada como sujeto de esta investigacin, cumple con el perfil para
poder abordar la problemtica plantada ya que ha estado en diferentes escenarios
y ha establecido relaciones significativas antes y despus de experimentar un
proceso gestltico.
Hombre de 31 aos, test blanca, delgado, pelo canoso; casado (3.5 aos a la
fecha de la investigacin) y est esperando a su primer hijo. Estudi filosofa,
ciencias de la familia, terapia gestalt y actualmente estudia un doctorado en
ciencias del acompaamiento humano.
Se dedica a crear programas de capacitacin en el rea humana para empresas y
tiene un consultorio que atiende eventualmente.

Tiempo:
Se revisar la historia de vida del sujeto desde el nacimiento, esto es 26 de marzo
de 1983, hasta el 23 de junio de 2014. La investigacin se realizar de enero de
2014 a junio del mismo ao.

Espacio geogrfico:
La redaccin de la tesis se realizar en Guadalajara. Adems en Los Mochis,
Sinaloa, se llevar a cabo la entrevista con la madre de Rigoberto.
Modalidad:
El presente estudio se realizar a travs del mtodo de historia de vida, en la
modalidad de Autobiografa
Mtodos:
Mtodo biogrfico nos podemos referir a una forma especfica de recogida y
tratamiento de la informacin. (Cabanillas, 2005 p.144) El mtodo biogrfico est
inmerso en la metodologa cualitativa. El enfoque es fundamentalmente evolutivo y
pretende mostrar la perspectiva del desarrollo vital en el contexto histrico, todo
ello a travs de la reconstruccin de las experiencias vitales.
La tcnica de elaboracin de relatos de vida y de historias de vida se inserta en
una metodologa ms amplia denominada el mtodo biogrfico, junto a cuya
denominacin necesariamente emergen conceptos como investigacin etnogrfica
para recoger la informacin en contexto.
A travs del mtodo biogrfico, se pretende mostrar el testimonio subjetivo de una
persona en la que se recojan, tanto los acontecimientos, como las valoraciones
que dicha persona hace de su propia existencia, lo cual, se materializa en una
historia de vida, es decir, en un relato autobiogrfico, obtenido por el investigador

mediante entrevistas sucesivas. No es casualidad que, para la reunin de los

datos empricos a travs del anlisis cualitativo, sea fundamental la historia de
vida (Ferraroti, 2007 p.26)
El valor instrumental de este mtodo reside en su capacidad de reproducir la
vivencia concreta de los casos a travs de la experiencia acumulada; es decir,
significa la formulacin consciente del devenir social por parte de los sujetos. Se
persigue, con ello, destacar el valor de la propia historia de la persona o del grupo
social.
Fenomenologa ya que la intuicin que originariamente presenta alguna cosa es
de derecho una fuente de conocimiento; todo lo que se ofrece a nosotros
originariamente en la intuicin hay que asumirlo tal como se nos ofrece, pero
nicamente dentro de los lmites de lo que se nos ofrece. (Reale, 2002 p.501)
Si bien la fenomenologa nos pone de frente al fenmeno en el estado ms puro
de su manifestacin, sin que esto quiera decir que es una pureza absoluta. El
fenmeno, sobre todo el hombre necesita interpretarse y ser interpretado. De ah
que Ricoeur manifieste que la fenomenologa slo puede ejecutar su programa de
constitucin constituyndose en interpretacin de la vida (Bengoa, 1997 p.117),
es decir, en hermenutica fenomenolgica. La hermenutica es fenomenolgica
quiere decir que su campo temtico (Gegenstandsfeld), la vida fctica en el cmo
de su ser y su decir, es vista temtica y metdicamente como fenmeno.
(Rodrguez, 2008 p.67)

Tcnicas e Instrumentos
Historia oral: esta tcnica se refiere a las narraciones que las personas hacen
sobre hechos concretos de la vida real pasados, en este caso propios. Son
evocaciones de recuerdos que se pueden complementar con entrevistas. Se usar
para recoger la narracin biogrfica de Rigoberto.

Entrevistas: Es una de las tcnicas ms usadas especialmente en el mtodo

interpretativo, se implementar en la recoleccin de informacin con la madre, un
amigo (jon) y la esposa de Rigoberto.

Procedimiento:
Se proceder a la recopilacin bibliogrfica para elaborar los marcos
metodolgico, referencial y terico. La historia de vida se escribir segn las
memorias relatadas por Rigoberto,

complementando

la

informacin

con

entrevistas realizadas a su madre para consignar sobre todo la etapa del

embarazo y los primeros aos de vida. Posteriormente para constatar la relacin
establecida antes y despus del proceso teraputico se harn entrevistas a su
esposa y a un amigo (Jon) .