Apuntes Historia Turen

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Apuntes para el estudio de la historia del Municipio Turn - Estado Portuguesa-2010

Leonel Caneln Melndez - cronistadeturen@hotmail.com
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Divisin poltico-territorial
Fuentes de abastecimiento de agua potable
Suministro de energa elctrica
Misin mdica de tcnicos cubanos
Smbolos municipales
Descripcin del emblema
Breve resumen del proceso histrico turenense
Proceso cultural
Parroquia Canelones
Parroquia Santa Cruz
Parroquia Civil San Isidro Labrador, Municipio Turn, Estado Portuguesa
Credos religiosos
Crnicas
Personajes destacados.
Diversos acontecimientos
Desde el punto de vista geogrfico, el municipio Turn forma parte del alto llano del estado Portuguesa con
suelos altamente frtiles y de formacin aluvial con presencia de sedimentacin que ha sido depositada por
el Ro Acarigua, el cual, a travs de los siglos ha cambiado de curso en diversas ocasiones. Dicho
municipio est ubicado al este del Estado Portuguesa, entre los 09 00 16 y 09 29 04 de latitud norte y
los 68 39 50 y 69 12 17 de longitud oeste. Cabe destacar que por su gran produccin agrcola ha sido
denominado Granero de Venezuela.
Divisin poltico-territorial
La capital es la ciudad de Villa Bruzual y posee las siguientes parroquias: Canelones (capital La Misin),
Santa Cruz (capital Santa Cruz), San Isidro Labrador (capital Centro Poblado La Colonia), Villa Bruzual
(Capital Villa Bruzual).
LMITES GEOGRFICOS:
Norte: Limita con el Municipio Pez, desde el punto (U.T.M. 19P-DL-790429), en el Ro Acarigua, lnea recta
rumbo al Noroeste hasta encontrar la va que conduce al centro poblado Maratn (U.T.M. 19P-DL-867451),
de all contina en lnea recta rumbo al Este-Noreste hasta el puente sobre el ramal del Cao Maratn en la
poblacin de Los Puertos (U.T.M. 19P-DL-904462); sigue aguas abajo por ste ramal hasta su
desembocadura a Cao Maratn (U.T.M. 19P-DL-927463), por donde sigue aguas abajo hasta encontrar el
punto sobre la va que conduce a Cao Seco localizado cerca de la poblacin de Chispa (U.T.M. 19P-DL972436), desde all contina por la lnea limtrofe de la Parroquia Canelones rumbo al Sur-Suroeste hasta el
punto U.T.M. (19P-DL-967423), de donde se desva el lmite rumbo al Este franco hasta encontrar de nuevo
la va que conduce a la poblacin de Cao Seco en el punto (U.T.M. 19P- DL-983423), aproximadamente 1
kilmetro despus de pasar la poblacin de Chispa; contina por esa va pasando por los centros poblados
Las Races, Cajarito, Los Chinos, hasta el punto (U.T.M. 19P- EL-170345), ubicado en el sitio donde la va
se desva paralela al cauce del Ro Sarare, desde all parte la lnea recta rumbo al este franco hasta
encontrar al Ro Cojedes en el punto (U.T.M. 19P EL- 193346).
Este: Limita con el Estado Cojedes, desde el punto anterior, aguas abajo por el Ro Cojedes, pasa por la
desembocadura de Cao de Agua (U.T.M. 19P-EL-410195), sigue aguas abajo por el Ro mencionado hasta
encontrar el camino real que conduce a Santa Cruz (U.T.M. 19P-EL-419187), de donde parte en lnea recta
rumbo al Sur-Suroeste hasta encontrar el Cao Turn en el punto (U.T.M. 19P-EK-376936).
Sur: Limita con el Municipio Santa Rosala, desde el punto anterior sobre el Cao Turn, aguas arriba por
l, hasta encontrar la lnea de prolongacin de la transversal que conduce al Poblado Dos en el punto
(U.T.M. 19P-EK264050), desde donde sigue rumbo al Oeste-Suroeste por esa transversal hasta el cruce
con la carretera 2, cerca de La Chaconera (U.T.M. 19P-EL-135968); de all sigue lnea recta rumbo al NorNoroeste hasta encontrar el cruce de la transversal 2 con el camino 8, sigue por ste, rumbo al Norte hasta
el cruce con la transversal 1 (U.T.M. 19P-EL-123130), de donde contina por ella al Oeste hasta encontrar
El Canal Piloto (U.T.M. 19P-EL-009126), luego se desva en lnea recta rumbo al Noroeste hasta encontrar
el puente sobre el Cao Amarillo ubicado en la carretera 8; desde all sigue aguas arriba por este Cao
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hasta el cruce de la Carretera Q, con la Carretera L; sigue por esta ltima va hasta encontrar a Cao
Guamal en el punto (U.T.M. 19P-DL-880207).
Oeste: Desde el punto anterior, contina por este cao, hasta los alrededores del Centro Poblado Jujure
(U.T.M. 19P-DL-809381), deja el curso de Cao Guamal y se dirige en lnea recta rumbo al Norte hasta
encontrar al Ro Acarigua (U.T.M. 19P-DL-812392); contina aguas arriba por ste hasta el punto de partida
por el Norte.
SUPERFICIE: El Municipio tiene una superficie aproximada de 1.324 kilmetros cuadrados (132.400
hectreas), lo que representa el 15% de la superficie total del estado Portuguesa.
ALTITUD: Entre 120 a 160 metros sobre el nivel del mar.
CLIMA: Bosque seco Tropical (Bs-T), caracterizado por los siguientes elementos:
Temperatura media anual: 27 C.
Precipitacin media anual: 1.424 mm.
Promedio de Evaporacin media anual: 1.975 mm.
Promedio de Evapotranspiracin: 1.481 mm.
Hmedad Relativa Anual: 46%.
Meses Secos: 5 meses, diciembre a abril.
Meses hmedos: 6 meses, mayo octubre
Demanda neta de riego: Promedio 500 mm.
OROGRAFA: El rea que ocupa el municipio presenta un paisaje de topografa plana y pendiente menor al
4%.
RADIACION SOLAR: El promedio de la radiacin solar es de 6,2 horas. Enero es el mes de mayor
insolacin con 8,3 horas y julio el mes de menor insolacin con 4,2 horas.
HIDROGRAFA: El principal curso de agua es el Ro Acarigua. Los otros cursos de agua son el Cao
Guamal, el Ro Sarare, el Cao Cajarito, Cao Chispa, Cao Brazo de Chispita, Cao Paricua, Cao
Maparia, Cao Lamedero, Cao Colorado, Cao El Tigre, Cao Los Caballos, Cao Amarillo y Cao Turn,
que le otorga el nombre al municipio.
El uso actual de estos cursos de agua se destaca por la ilegal utilizacin del recurso agua para el riego de
cultivos y en algunos sectores del Ro Acarigua para la extraccin de material granular utilizado en el
mantenimiento de las vas de penetracin y como agregado para la construccin. Respecto a su uso
potencial, estos recursos hdricos tienen factibilidad para ser utilizados racionalmente en la actividad de
ecoturismo: tales como la navegacin a remo, observacin de aves, el turismo de aventura y la proteccin
de la fauna silvestre.
GEOLOGA: Desde el punto de vista geolgico en el municipio existe aluviones recientes, de diversa
permeabilidad, generalmente alta, de estructura no consolidada y edad cuaternario reciente.
GEOMORFOLOGA: Al sur de la ciudad de Villa Bruzual y en la trayectoria de El Cao Amarillo, existe
medios deposicionales de planicie de desborde con influencia de planicie de explayamiento. En ciertos
lugares, se evidencia asociacin de napas con cauce de ro de orilla, cubetas y salidas de madre vieja. De
igual manera, hacia el este de la ciudad de Villa Bruzual y el Ro Cojedes, se presentan medios
deposicionales de planicie de desborde formada por pequeos diques y extensas reas de napas (mesa o
tabla fretica).
SUELOS: Hacia el sector de Cao Amarillo, existen suelos profundos con textura media, de fertilidad alta y
drenaje imperfecto. Tambin hacia el sureste de la ciudad de Villa Bruzual, los suelos son profundos de
fertilidad entre media y alta, con inclusiones de suelos arcillosos deficientemente drenados. De acuerdo a la
clasificacin taxonmica, estos suelos se denominan USTROPEPTS.
VEGETACIN: La totalidad de la superficie actual del municipio Turn, formaba parte de la denominada
Gran Selva de Turn, la cual fue intervenida por el Estado venezolano a partir de 1949 para dar paso al
proyecto Unidad Agrcola de Turn.
Asimismo, durante el ao 1.950, se decreta la Reserva Forestal de Turn (28 de Noviembre de 1950,
Gaceta Oficial N 23391), comprendida entre los Municipios Pez, Santa Cruz y Villa Bruzual, con una
superficie de 116.400 hectreas, la cual ha sido devastada de manera deliberada y sistemtica por
campesinos y empresarios agrcolas desde la dcada de 1960 para uso agrcola, sin ningn tipo de control
por parte de las autoridades ambientales (Ministerio de Agricultura, Ministerio del Ambiente y de los
Recursos Naturales, Guardia Nacional) y bajo los auspicios del Instituto Agrario Nacional (Hoy Instituto
Nacional de Tierras) y de los gobiernos municipales. En dicha reserva existan rboles tales como: Caoba,
mijao, cedro, apamate, ceiba, jobo, samn, gusimo, gateado, saqui-saqui, bamb (guasduas) en los
bosques de galera y otras especies. An existen ciertos reductos representativos de esta vegetacin.
CAPACIDAD DE USO DE LAS TIERRAS: El plan de ordenacin territorial del estado Portuguesa presenta
el reforzamiento de la ciudad de Villa Bruzual, para que alcance una jerarqua de tercer orden, porque
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actualmente tiene una jerarqua de IV a nivel estadal. Tambin contempla sincerar legalmente la Reserva
Forestal de Turn, para hacer efectiva la modificacin de esa figura por el de zona de desarrollo sostenible.
SITIOS DE INTERS: Parque Los Mijaos, Cao Turn, Ro Acarigua, Ro Sarare, Unidad Agrcola de Turn
y su Antiguo Centro Administrativo, Templo Catlico a Nuestra Seora del Rosario, Plaza Bolvar de La
Misin, Templo Catlico a San Isidro Labrador, Parque Los Cados, Canal Piloto N 1 del Ro Acarigua,
Plaza Bolvar de Santa Cruz, Templo Catlico a San Antonio de Padua, Templo Catlico a Santa Rita de
Casia y Plaza Bolvar de Villa Bruzual.
PRODUCCIN AGRCOLA: El eje de la economa del municipio Turn lo constituye la actividad agrcola de
tipo empresarial representada por los siguientes rubros: maz, arroz, algodn, ajonjol, girasol, patilla, sorgo,
tabaco, caa de azcar, caraota, frijol, quinchoncho y meln. Asimismo, se evidencian otras actividades
comerciales y de servicios ntimamente relacionadas con la agricultura, tales como silos de depsitos de
granos y de
agroinsumos (ASOPRUAT, PAICA, CASA), empresas de servicios (perforacin y
mantenimiento de pozos, fumigacin, otros), una procesadora de arroz (PRAVENCA) e importante
presencia de agencias bancarias.
VIALIDAD, TRANSPORTE Y COMUNICACIONES:
El municipio Turn se comunica con los municipios Esteller, Santa Rosala, Pez y el estado Cojedes a
travs de vas asfaltadas y engranzonadas. Existen seis empresas dedicadas al servicio de transporte
pblico extraurbano, una que presta servicios al interior de la ciudad de Villa Bruzual y cuatro de carros
libres. Adems, el municipio Turn cuenta con servicio de correos (pblico y privado), telgrafo, telefona
pblica/residencial fija y mvil (CANTV, MOVISTAR, MOVILNET, DIGITEL) y conexin a la red Internet. Es
sede de dos emisoras de radio en FM (IMAGEN, ESPECTCULO 100.7 y 93.7. FM TOTAL ESTREO) y
una en AM (Radio Turn).
TRANSPORTE DE CARGA PESADA: Este servicio es aportado por dos organizaciones cooperativas:
COOTRAT Y COOTUR 60.
TRANSPORTE DE MATERIAL GRANULAR: En la actualidad existen dos empresas: UVOLTUES y la
Asociacin Cooperativa Nueva Alternativa Bolivariana R.L.
PROBLEMTICA AMBIENTAL: Dentro del municipio Turn se evidencia los siguientes problemas de tipo
ambiental: intervencin descontrolada de la zona protectora del Cao Turn desde su naciente en el centro
poblado Cartepe hasta el Ro Acarigua a la altura del centro poblado El Asequin. Tambin se presentan
inundaciones en las reas rurales y zonas de cultivos agrcolas. El recurso bosque est afectado
indiscriminadamente. De igual manera, existe derivaciones ilegales de aguas superficiales en cauces
naturales permanentes con fines agropecuarios (Cao Guamal, Cao Turn, Cao Cajarito, Cao Paricua
y Ro Sarare); descarga ilegal de efluentes lquidos (aguas servidas) generados en establecimientos
agrcolas, empresas de servicio de fumigacin y centros poblados a cursos de agua (Cao Guamal, Cao
Turn, Ro Acarigua y Cao Amarillo); disposicin incorrecta
de desechos slidos y extraccin
indiscriminada de minerales no metlicos (arenas y gravas) en diversos puntos del ro Acarigua.
La actividad agrcola desarrollada desde 1950, ha generado una superficie cubierta por cultivos agrcolas
que representan aproximadamente un 87,61% del rea total del municipio.
Es necesario sealar, que la ausencia de prcticas adecuadas en el manejo de los suelos ha dado origen a
una serie de fenmenos que afectan la produccin y crecimiento de los cultivos, comprometiendo
seriamente el futuro del sistema productivo implantado.
Dentro de esta realidad se halla la erosin elica que cada ao provoca prdidas significativas de capa
vegetal. De acuerdo al Ingeniero Orlando Gmez Pulido (2007) existe aproximadamente 50.000 hectreas
afectadas por este proceso degradativo. Asimismo, la inexistencia de prcticas agroecolgicas adecuadas
tales como la no rotacin de cultivos (monocultivos), ha ido empobrecido paulatinamente los nutrientes del
suelo. Tambin, las prcticas inadecuadas de labranza implantadas en el campo ha ido compactando el
suelo, originando as, el denominado piso de arado, daando el drenaje interno y causando la obstruccin
de su estructura, lo cual que afecta alrededor de aproximadamente 100.000 hectreas. De igual manera, el
uso indiscriminado de agroqumicos ha originado una cadena de procesos como la acidificacin y
salinizacin con daos irreversibles en los ecosistemas formadores de los suelos. Cabe destacar que
ningn ente (privado o pblico) se ha dedicado a estudiar esta situacin que afecta al recurso suelo.
Fuentes de abastecimiento de agua potable

Sistema Villa Bruzual.
Zona Norte
Las fuentes de abastecimiento de agua potable son de tipo subterrneas. De acuerdo a la Empresa Aguas
de Portuguesa, La ciudad de Villa Bruzual posee 6 pozos enumerados de la siguiente forma:
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Pozo
01
02
03
04
05
06
Direccin
Barrio Las
Tejas, Calle 8
Barrio Las Tejas
Final calle 4
Parque Los Mijaos
Inicio Avenida 1
Barrio Rmulo Gallegos
Al lado de la Escuela Rmulo Gallegos
Carretera Nacional Va El Jobal, entrada de la Urbanizacin
Merecure
Barrio La Lucha
Frente al Templo Catlico
Produccin
35 litros/segundo= 1.103.760
Ao
35 litros/segundo = 1.103.760
Ao
30 litros/segundo = 946.080
ao
ao
ao
40 litros/segundo = 1.261.440
ao
TOTAL
190 l/s= 5.991.840 M3/ ao
M 3/
M 3/
M3/
M3/
M3/
M 3/
En la Parroquia San Isidro Labrador existen 3 pozos, distribuidos de la siguiente manera:

1.- Uno en el Centro Poblado Colonia con una descarga de 05 litros por segundo.
2.- En el Centro Poblado El Aj se encuentran dos (2) pozos con una descarga de 06 y el otro de 40 litros por
segundo.
Asimismo, en el Centro Poblado Chorrerones (Parroquia Capital Villa Bruzual) existe un pozo con una
descarga de 06 litros por segundo.
En el Centro Poblado La Misin (Parroquia Canelones), existe un pozo con una descarga de 17 litros por
segundo.
En la parroquia Santa Cruz y otros centros poblados del municipio el sistema de agua potable depende de
la Direccin de Malariologa y Saneamiento Ambiental.
AGUAS SERVIDAS:
El sistema colector de aguas servidas, de la ciudad de Villa Bruzual, est compuesta por dos estaciones de
rebombeo ubicadas en el barrio La Jacobera y en la Urbanizacin Merecure. Los dimetros de los
selectores de aguas servidas son de 10, 18, 20 y 24, y se vierten a Cao Amarillo a la altura del
matadero municipal.
Posee 120 Kilmetros de colector principal desde el Barrio Manuel Ezequiel Bruzual hasta la avenida 6-B,
Carretera Nacional, el cual desemboca en el Cao Amarillo.
Tambin en el Centro Poblado Santa Cruz y Centro Turn (La Colonia) existe red de cloacas.
Para el momento en que se ha redactado este texto, en el Centro Poblado La Misin est en proceso de
construccin la red de cloacas.
En los restantes centros poblados no existe red de cloacas.
Suministro de energa elctrica

El Distrito Tcnico Turn tiene una alimentacin desde la subestacin Yaritagua en un nivel elctrico de 115
Kv, la cual tiene su llegada a la subestacin Acarigua II.
Desde la subestacin Acarigua II contina una troncal al nivel de 115 Kv para la subestacin Turn. Dicha
subestacin est capacitada con dos transformadores de potencia: uno de 20 Mva para reducir el nivel de
voltaje a 13,8 Kv y el otro de 30 Mva., para reducir de 115 Kv 34,5 Kv.
El primero distribuye la energa elctrica al nivel de 13800 voltios a travs de los circuitos: La Colonia, La
Misin, Sovet, Bruzual I, Bruzual II, la Isla y dos circuitos de reserva.
En el mismo orden de ideas, el segundo transformador distribuye la energa al nivel de 34,5 Kv a travs de
los circuitos Playn y Pritu.
El circuito Playn tiene su llegada a la subestacin Playn y la subestacin El Cruce.
La subestacin El Playn distribuye al nivel de 13.800 voltios a travs de los circuitos Adagro 3, Chaconera,
Zona III, Carama, Florida y un circuito de reserva.
La subestacin El Cruce distribuye al nivel de 13,8 Kv a travs de los circuitos Chorrerones, Santa Cruz,
Cao Seco y El Candil.
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Cabe destacar que el Distrito Tcnico Turn no alimenta de energa elctrica a los centros poblados
Cartepe y Cruz Verde (parroquia Canelones). Dichos centros poblados son alimentados por el Distrito
Tcnico Acarigua a travs del circuito Ospino (34,5 Kv.) de la Subestacin Acarigua I.
POBLACIN DEL MUNICIPIO TURN.
ESTADO PORTUGUESA
CENSO 2001.
PARROQUIA CAPITAL VILLA BRUZUAL
GRUPOS
DE
EDAD
0 a 4 aos
5a9
aos
10 a 14 aos
15 a 19 aos
20 a 24 aos
25 a 29 aos
30 a 34 aos
35 a 39 aos
40 a 44 aos
45 a 49 aos
50 a 54 aos
55 a 59 aos
60 a 64 aos
65 a 69 aos
70 a 74 aos
75 aos y ms
Total
HOMBRE
2.421
2.675
2.379
2.048
1.655
1.531
1.492.
1.344
1.190
922
694
472
456
349
240
286
20.l54
MUJER
2.373
2.471
2.360
2.049
1.654
1.548
1.515
1.377
1.169
872
660
517
355
277
224
292
19.713
TOTAL
4.794
5.146
4.739
4.097
3.309
3.079
3.007
2..721
2..359
1.794
1.354
989
811
626
464
578
39.867
PARROQUIA CANELONES
GRUPOS DE EDAD
0 a 4 aos
5 a 9 aos
10 a14 aos
15 a 19 aos
20 a 24 aos
25 a29 aos
30 a 34 aos
35 a 39 aos
40 44 aos
45 a 49 aos
50 a 54 aos
55 a 59 aos
60 a 64 aos
65 a 69 aos
70 a 74 aos
75 a aos y ms
Total
PARROQUIA
SEXO
Hombre
472
425
379
319
299
297
234
220
172
147
114
90
62
55
45
62
3.401
SEXO
Mujer
390
423
371
327
325
279
230
102
162
119
100
62
65
31
30
51
3.157
TOTAL
862
848
750
646
624
576
464
421
334
266
214
152
127
86
75
113
6.558
SANTA CRUZ
GRUPOS DE HOMBRE
EDAD
0 a 4 aos
362
MUJER
379.
TOTAL
741
www.monografias.com
5 a 9 aos
398
10 a 14 aos
390
33
3 665
35
15 a 19 aos
20 a 24 aos
788
29
2
249
2
38
53
0
22
471
25 a 29 aos
30 a 34 aos
35 a 39 aos
40 a 44 aos
244
182
176
115
2
180
162
124
89
45 a 49 aos
50 a 54 aos
76
85
93
58
51
36
11
27
25
17
17
424
344
300
204
161
1
55 a 59 aos
7
5
60 a 64 aos
4
5
65 a 69 aos
5
3
70 a 74 aos
1
7
75 aos y ms
3
2
Total
2.73
9
2.3
84
5.1
23
PARROQUIA SAN ISIDRO LABRADOR

GRUPOS DE EDAD
0 a 4 aos
5 a 9 aos
10 a 14 aos
15 a 19 aos
20 a 24 aos
25 a 29 aos
30 a 34 aos
35 a 39 aos
40 a 44 aos
45 a 49 aos
50 a 54 aos
55 a 59 aos
60 a 64 aos
65 a 69 aos
70 a 74 aos
75 aos y ms
TOTAL
HOMBRE
262
254
256
240
192
16
174
146
118
72
81
56
56
48
38
32
2.187
RESUMEN MUNICIPIO TURN

Grupos de Edad
Hombre
0 a 4 aos
3.517.
5 a 9 aos
3.752
MUJER
241
250
300
207
162
164
156
110
101
87
72
52
51
42
22
44
2..076
TOTAL
503
504
556
447
326
326
330
256
219
159
153
108
107
90
60
70
4.263
Mujer
3.383
3.534
Total
6.900
7.286
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10 a 14 aos
15 a 19 aos
20 a 24 aos
25 a 29 aos
30 a 34 aos
35 a 39 aos
40 a 44 aos
45 a 49 aos
50 a 54 aos
55 a 59 aos
60 a 64 aos
65 a 69 aos
70 a 74 aos
75 aos y mas
3.344
2.899
2.395
2.234
2.082
1.895
1.595
1.217
982
693
619
505
340
3.366
2.821
2.378.
2.171
2.063
1.803
1.521
1.163
890
667
498
375
293
412
404
28.481
Total
6.710
5.720
4.773
4.405
4.145
3.698
3.116
2.380
1.872
1.360
1.117
880
633
816
27.3
30
55
.811
CRECIMIENTO DE LA TASA ANUAL GEOMTRICA: (%): 1,6

CRECIMIENTO RELATIVO: (%): 18,8
INSTITUCIONES EDUCATIVAS EN ELMUNICIPIO TURN
N
NOMBRE DE LA INSTITUCIN
01 ESCUELA ESTADAL UNITARIA N 412 LAS PEITAS
02 ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA N 514
03 ESCUELA ESTADAL UNITARIA N 145
06 JARDN DE INFANCIA AL PRIMERA

ESCUELA CONCENTRADA NACIONAL BOLIVARIANA
07 "LA CEIBA"
08 UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL "LA MISIN"

UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL "NILDA GMEZ DE
09 MANSILLA"
10 UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL "SANTA CRUZ"

11 ESCUELA BSICA ESTADAL UNITARIA
UBICACIN
CENTRO POBLADO LAS
PEITAS /PARROQUIA
CANELONES
CENTRO POBLADO
POTRICO/ PARROQUIA
CANELONES
CENTRO POBLADO CRUZ
VERDE / PARROQUIA
CANELONES
CENTRO POBLADO
CARTEPE/ PARROQUIA
CANELONES
CENTRO POBLADO LAS
MARAS NORTE/
PARROQUIA CANELONES
BARRIO COLOMBIA,
CENTRO POBLADO LA
MISIN / PARROQUIA
CANELONES
CENTRO POBLADO LA
CEIBA/ PARROQUIA
CANELONES
CENTRO POBLADO LA
MISIN PARROQUIA
CANELONES
CENTRO POBLADO LA
MISIN / PARROQUIA
CANELONES
CENTRO POBLADO SANTA
CRUZ / BARRIO CARLOS
ANDRS PEREZ /
PARROQUIA SANTA CRUZ
CENTRO POBLADO EL
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N 445
13 ESCUELA ESTADAL UNITARIA N 413
14 ESCUELA BSICA ESTADAL CONCENTRADA N 433
15 ESCUELA BSICA ESTADAL UNITARIA N 147
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28
CANDIL /PARROQUIA
CAPITAL VILLA BRUZUAL
CENTRO POBLADO EL
SAMN / PARROQUIA
CENTRO POBLADO EL
ZANJN / PARROQUIA
CENTRO POBLADO
MAPARIA/PARROQUIA
CENTRO POBLADO LA
ESPERANZA/PARROQUIA
SANTA CRUZ
CASERIO EL
CARRETERO /PARROQUIA
ESCUELA BSICA ESTADAL CONCENTRADA N 446
BARRIO LA JACOBERA
UNIDAD EDUCATIVA "TIBERIO GRATEROL"
/CIUDAD DE VILLA BRUZUAL
CENTRO POBLADO LA
ADUANA /PARROQUIA
ESCUELA CONCENTRADA MIXTA N435
CENTRO POBLADO LAS
UNIDAD EDUCATIVA ESTADAL MARISCAL ANTONIO
MARAS SUR / PARROQUIA
JOSE DE SUCRE
CANELONES
CENTRO POBLADO LA
CARAMA /PARROQUIA
ESCUELA BSICA BOLIVARIANA LA CARAMA N 422 CAPITAL VILLA BRUZUAL
CENTRO POBLADO TURN
VIEJO / PARROQUIA CAPITAL
VILLA BRUZUAL
ESCUELA BSICA ESTADAL CONCENTRADA "BARBA
BARRIO BARBA E TIGRE
E TIGRE
CENTRO POBLADO EL
ASEQUIN/PARROQUIA
CENTRO POBLADO LA
ROGEA /PARROQUIA SAN
ESCUELA BSICA ESTADAL LA ROGEA
ISIDRO LABRADOR
BARRIO EL
GUASDUAL/CIUDAD DE
UNIDAD EDUCATIVA ESTADAL CARLOS GAUNA
VILLA BRUZUAL
CENTRO POBLADO
ASEQUIONCITO /
ESCUELA BSICA ESTADAL CONCENTRADA
PARROQUIA CAPITAL VILLA
ASEQUIOCINTO
BRUZUAL
CENTRO POBLADO LOS
ESCUELA BSICA ESTADAL CONCENTRADA LOS
CABALLOS /PARROQUIA
CABALLOS
SANTA CRUZ
BARRIO RMULO
ESCUELA BSICA INTEGRAL BOLIVARIANA
GALLEGOS/ CIUDAD DE
RMULO GALLEGOS
VILLA BRUZUAL
29
JARDN DE INFANCIA EL ESFUERZO
BARRIO EL ESFUERZO/
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40
CENTRO POBLADO LA
MISIN/ PARROQUIA
CANELONES
AVENIDA RAL LEONI
JARDN DE INFANCIA LUCA BARRIOS DE MIRAGLIA /CIUDAD DE VILLA BRUZUAL
AVENIDA 3 ESQUINA CALLE
CENTRO DE CAPACITACIN EN ARTES Y OFICIOS
6 /CIUDAD DE VILLA
AMALIA MORANDI
BRUZUAL
URBANIZACIN LA LAGUNA
JARDN DE INFANCIA LAS GUARURAS
BARRIO EL CAMBIO/CIUDAD
JARDN DE INFANCIA SIMON RODRIGUEZ
DE VILLA BRUZUAL
URBANIZACIN LA
CENTRO PREESCOLAR "MARIA CONCEPCIN
LAGUNA/CIUDAD DE VILLA
PALACIOS Y BLANCO"
BRUZUAL
AV. 3 CRUCE CON CALLE
14/CIUDAD DE VILLA
ESCUELA BSICA "CIUDAD DE MRIDA"
BRUZUAL
BARRIO ANDRS ELOY
BLANCO/CIUDAD DE VILLA
ESCUELA BSICA BOLIVARIANA "TURN"
BRUZUAL
FINAL AVENIDA 1 CON
ESCUELA INTEGRAL BOLIVARIANA. DR."ANGEL RIBAS CALLE 2 /CIUDAD DE VILLA
BALDWIN
BRUZUAL
CENTRO POBLADO
PARICUA/PARROQUIA
ESCUELA BSICA BOLIVARIANA PARICUA
CENTRO POBLADO
CHORRERONES/
UNIDAD EDUCATIVA ESTADAL JOS BENIGNO
PARROQUIA CAPITAL VILLA
DORANTE
BRUZUAL
CENTRO POBLADO
CANOITAS/ PARROQUIA
ESCUELA INTEGRAL BOLIVARIANA N 1781
41 ESCUELA BSICA BOLIVARIANA N 443
42 UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL 27 DE JUNIO
43 UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL "TURN"

44 ESCUELA BSICA PATIO GRANDE
45 INSTITUTO DE EDUCACIN ESPECIAL TURN
46 CENTRO PREESCOLAR VILLA BRUZUAL

47 UNIDAD EDUCATIVA INSTITUTO ANDRS BELLO
CENTRO POBLADO EL
JOBALPARROQUIA CAPITAL
VILLA BRUZUAL
URBANIZACIN LA
LAGUNA / CIUDAD DE VILLA
BRUZUAL
BARRIO EL
ESTADIO/CIUDAD DE VILLA
BRUZUAL
SECTOR PATIO GRANDE
CALLE 2 ENTRE AVENIDAS 2
Y 4/CIUDAD DE VILLA
BRUZUAL
BARRIO LAS
TEJAS/CIUDAD DE VILLA
BRUZUAL
AVENIDA 7 CON CALLE 2 Y
AVENIDA RAL LEONI /
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65
CIUDAD DE VILLA BRUZUAL

AVENIDA 2 ENTRE CALLES 6
Y 7/ CIUDAD DE VILLA
UNIDAD EDUCATIVA COLEGIO JOS ANTONIO PEZ BRUZUAL
CENTRO POBLADO EL AJ /
PARROQUIA SAN ISIDRO
JARDIN DE INFANCIA LA SEMILLITA
LABRADOR
CENTRO POBLADO EL AJ /
ESCUELA BSICA BOLIVARIANA MARA ISABEL
COLMENREZ
LABRADOR
CENTRO POBLADO "LOS
COLORADOS" /CARRETERA
VA PAYARA/ PARROQUIA
ESCUELA CONCENTRADA N 410
CENTRO POBLADO PALO
ESCUELA BSICA ESTADAL CONCENTRADA CANAL
BLANCO/PARROQUIA SANTA
DE PALO BLANCO
CRUZ
CENTRO POBLADO LA FE /
CARRETERA VA GUSIMOMAYITAS/PARROQUIA SANTA
ESCUELA BSICA ESTADAL UNITARIA LA FE
CRUZ
CENTRO POBLADO EL AJ/
ESCUELA NACIONAL UNITARIA EL PIEDRAL
LABRADOR
CENTRO TURN (LA
ESCUELA INTEGRAL BOLIVARIANA. "BELARMINO
COLONIA) /PARROQUIA SAN
LREZ"
ISIDRO LABRADOR
CENTROPOBLADO MICRO
DEL ESTE/ PARROQUIA SAN
ESCUELA BSICA BOLIVARIANA "MICRO DEL ESTE"
ISIDRO LABRADOR
CENTRO POBLADO EL
PALMAR / PARROQUIA SAN
UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL EL PALMAR
ISIDRO LABRADOR
CENTRO TURN (LA
COLONIA) /PARROQUIA SAN
C/D. COLONIA AGRICOLA TURN
ISIDRO LABRADOR
CENTRO POBLADO EL
CICLO BASICO VIII GRADO TURN
PALMAR
CENTRO POBLADO SAN
ISIDRO/PARROQUIA CAPITAL
ESCUELA BSICA UNITARIA SAN ISIDRO
VILLA BRUZUAL
CENTRO POBLADO
MERECURE / CARRETERA
VA SANTA CRUZ/PARROQUIA
ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA N 424
SANTA CRUZ
CENTRO POBLADO LA
FLECHA, CARRETERA VA
SANTA CRUZ/ PARROQUIA
ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA N 427
SANTA CRUZ
CENTRO POBLADO
ESCUELA BSICA ESTADAL CONCENTRADA
CHINGAL /PARROQUIA SAN
CHINGAL
ISIDRO LABRADOR
CENTRO POBLADO LA
REFORMA /PARROQUIA
ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA LA REFORMA
SANTA CRUZ
UNIDAD EDUCATIVA ESTADAL ALIDA DE NOGUERA
CRUZ /PARROQUIA SANTA
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66 ESCUELA BSICA ESTADAL SANTA ROSA
67 ESCUELA BSICA CONCENTRADA SAN ANTONIO

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA DEL
69 ESTADO PORTUGUESA / PROGRAMA SANTA
ROSALA- ESTELLER- TURN
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA
70 FUERZA ARMADA-Ncleo Turn
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS

71 LLANOS EZEQUIEL ZAMORA-Ncleo Turn
CRUZ
ROSA /CARRETERA VA
GUSIMOMAYITAS/PARROQUIA SANTA
CRUZ
CENTRO POBLADO SAN
ANTONIO, CARRETERA N
2 /PARROQUIA SANTA CRUZ
CENTRO POBLADO CAO
SECO/PARROQUIA SANTA
CRUZ
CENTRO TURN (LA
COLONIA)/ PARROQUIA
SAN ISIDRO LABRADOR
BARRIO EL GUASDUAL/
CIUDAD DE VILLA
BRUZUAL
SECTOR PUNTA BRAVA/
CENTRO POBLADO LA
MISIN/ PARROQUIA
CANELONES
FUENTE: GOBERNACIN DEL ESTADO PORTUGUESA/

UNIDAD DE ESTADSTICA E INFORMTICA / 2006
ZONA EDUCATIVA PORTUGUESA/2006
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR
CENTROS DE ATENCIN EN SALUD
Parroquia Capital Villa Bruzual
TIPO
HOSPITAL Dr. ARMANDO DELGADO, TIPO 2
AMBULATORIO URBANO TIPO 1
AMBULATORIO URBANO TIPO 1 Lic. Mirtha
Chvez
AMBULATORIO URBANO TIPO 1
Dr. Aaron Gmez
AMBULATORIO RURAL TIPO 1
UBICACIN
Ciudad de Villa Bruzual
Barrio El Estadio / Ciudad de Villa Bruzual
Barrio Manuel Ezequiel Bruzual/ Ciudad de Villa
Bruzual
Barrio Las Tejas/ Ciudad de Villa Bruzual
Centro Poblado
Chorrerones
Centro Poblado
El Carretero
Centro Poblado Turn Viejo
Centro Poblado
La Aduana
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Centro Poblado
El Cruce
Centro Poblado
La Carama
Centro Poblado
Canotas

UBICACIN
TIPO
Centro Poblado Santa Cruz
Centro Poblado Palo Blanco
Parroquia San Isidro

TIPO
UBICACIN
Centro Poblado La Colonia
Centro Poblado El Aj
Centro Poblado Chingal
Centro Poblado El Palmar
Parroquia Canelones
TIPO
UBICACIN
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Centro Poblado La Misin
Centro Poblado La Ceiba
Centro Poblado Las Maras
Es necesario sealar que en su gran mayora, dichos centros no cuentan con suficiente capacidad de
insumos y mdicos para atender a la poblacin, destacndose el Hospital Dr. Armando Delgado Montero,
de la ciudad de Villa Bruzual, el cual presenta serias dificultades en cuanto a capacidad de atencin,
materiales y equipos, tomando en cuenta que es el nico que existe en el municipio y atiende a una
poblacin mayor a cincuenta mil personas.
Fuente:
Distrito Sanitario N 3, 2007
Misin mdica de tcnicos cubanos

OPERATIVO MISIN BARRIO ADENTRO
Se evidencia la existencia un Centro de Dignstico Integral y un Centro de Rehabilitacin en Centro Turn
(Centro Poblado La Colonia), administrado por personal tcnico de la Repblica de Cuba.
Se desconoce el alcance y magnitud del Operativo denominado Misin Barrio Adentro, implementado por
el Gobierno Nacional, debido a la inexistencia de informacin veraz, an cuando dicha informacin se le ha
solicitado de manera formal y rigurosa al coordinador responsable de este operativo en el municipio Turn,
estado Portuguesa.
CAUSAS DE MORBILIDAD
De acuerdo al Distrito Sanitario Villa Bruzual (2007), las principales causas de morbilidad en el municipio
Turn durante el ao 2006 fueron asma, fiebre, cefalea, diarrea, infeccin urinaria, amigdalitis aguda,
sndrome viral, dolor abdominal, anemias, helmintiasis, rinofaringitis aguda, mialgias, otras enfermedades
del esfago, estmago e intestino, otitis media aguda, clico nefrtico, urticaria, bronquitis aguda,
hipertensin arterial, faringitis aguda, abscesos, heridas, piodermitis, dermatitis, micosis superficial y otitis
externa.
CAUSAS DE MORTALIDAD
En orden de importancia, las causas de mortalidad para el ao 2006 en el municipio Turn, de
acuerdo al Distrito Sanitario Villa Bruzual (2007) son las siguientes: mortalidad fetal precoz, infarto agudo del
miocardio, hechos violentos con arma de fuego, mortalidad fetal tarda, accidente de transporte terrestre,
neumonas, cncer de cuello uterino, tuberculosis, diarreas, sndrome de insuficiencia respiratoria del recin
nacido, Sndrome de inmunodeficiencia adquirida (VIH/SIDA), intoxicacin por plaguicidas y dengue.
NACIMIENTOS EN LOS AOS 2000-2006
PARROQUIA
VILLA
BRUZUAL
CANELONES
SANTA
CRUZ
SAN ISIDRO
LABRADOR
TOTAL
MUNICIPIO
2000
958
2001
843
2002
733
2003
688
2004
729
2005
549
2006
542
171
67
161
87
113
61
83
26
74
56
82
41
55
21
128
96
56
81
46
75
41
1324
1187
963
878
905
747
659
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TURN
Fuente: Constancias de Nacimientos / Epidemiologa Distrito Sanitario Villa Bruzual,2006
DISPOSICION DE DESECHOS SLIDOS: En Villa Bruzual, Centro Turn (Centro Poblado La Colonia) y
Centro Poblado La Misin, la basura es recolectada por seis (6) unidades, las cuales recogen
aproximadamente 100.000 Kilogramos a la semana, cuya disposicin final se realizaba a cielo abierto en
terrenos ubicados en la Unidad Agrcola de Turn (Va al Centro Poblado La Colonia), cuyo nico
tratamiento que reciba la basura era la quema. En la actualidad (2007) la basura es trasladada hasta el
vertedero ubicado el sitio denominado Mijagito (Municipio Pez). En los centros poblados del rea rural no
existe ningn sistema de recoleccin.
1VIVIENDA Y SERVICIOS
Municipio Turn. Viviendas familiares ocupadas segn disponibilidad de servicios (Censo, 2001)
SERVICIOS
VIVIENDAS (%)
Abastecimiento de Agua por acueducto

Conexin a Cloacas
Electricidad
Aseo Urbano
Telfonos residenciales
87,44
45,46
94,23
53,63
25,47
1
2En el aspecto de la vivienda existe marcado dficit, tanto en el rea urbana como en la rural. Cabe
destacar que en la urbana hay una insuficiencia del 50% entre la oferta y la demanda, mientras que el
sector rural la escasez es de un 68% .
3RED VIAL
Municipio Turn. Red vial existente segn capa de rodamiento. Densidad vial
Capa de Rodamiento
Asfaltada
Engranzonada
Tierra
Extensin
Km.
100,300
477,900
25,000
Densidad vial
Km/km2
0,081
0,385
0,020
Smbolos municipales
HIMNO
CORO
Salve pueblo de suelo fecundo
de horizonte de palma y sol
en Turn se da bien la semilla
que ha plantado con fe el labrador.
I
Las espigas confunden al cielo
y obtuvieron del mismo el color
y cual una laguna de espejo
el azul se ba en su verdor
de los tiempos remotos recuerda
del indgena fuiste el edn
de tu tierra entregas el fruto
magno obsequio que brinda TURN.
II
Gigantescos samanes y cedros
esta villa de sol tropical
de la flora, la fauna y el canto
que el turpial en tus ramos teji
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en tu selva abrigaste al soldado

no negaste tu apoyo a Bruzual
que despus de realizar su hazaa
regresaba al pueblo a descansar.
III
Tierra abierta a todas las naciones
que llegaron solo a trabajar
se trajeron sueos y esperanzas
ayudndote a ti a prosperar
de tus hombres Oh tierra de gracia!
con su sangre el campo se ba
comenzando a gritar democracia
contra el yugo el pueblo protest.
Letra y Msica: Etervin Prez
Decretado oficialmente como Himno del municipio Turn, el da 07 de abril
de 1999 por el ciudadano Alcalde Arturo Dell Onto, segn decreto N 03.
Anlisis del Himno Municipal de Turn
Por Profesor Luis Hernndez
En todos sus versos existe una mtrica rtmica respetando las leyes establecidas para tales eventos o
trabajos literarios sin que en ningn momento aparezcan dudas de lo que el autor ha querido expresar en
contenido.
De su contenido, la letra de dicho himno expresa en un lenguaje lrico y hermoso la historia del municipio
Turn. Partiendo de una disciplina y ubicacin geogrfica, nos sita en el trpico y en un sitio donde su
principal recurso es el suelo. Haciendo memoria de lo que fue la zona en tiempos remotos, donde el azul
del cielo se confunde con el azul de las aguas, convirtindose en un paraso para sus primeros habitantes.
La metfora nos llega clara, llena de sol, lluvia, canto de aves y flora. En su segunda estrofa nos plantea la
historia del General Manuel Ezequiel Bruzual, quien con sus hazaas contribuy a la consolidacin de
Sabaneta de Turn como pueblo, lo cual es un hecho histrico que no podemos desvincular, aportando su
apellido para identificar al pueblo.
La tercera y ltima estrofa es historia ms reciente, la de Turn, la de Venezuela, la de Amrica: somos el
nuevo mundo que brinda oportunidades a todos sin distincin de razas o credos, pero dentro de su
idiosincrasia estn las luchas contra las injusticias, lo cual queda plasmado en los ltimos versos, ya sean
las luchas gremiales o armadas.
Su msica expresa con fuerza cual himno de guerra y paz, de trabajo y reposo, haciendo que el gentilicio se
exalte ms all de las fronteras, en una msica sencilla, agradable al odo, armoniosa y fcil de interpretar.
El coro es una clara exaltacin al trabajo agrcola, rodeado de una naturaleza salvaje y dcil a la vez,
cuando se le trabaja, de horizontes sin fin donde el labrador siembra con fe y esperanza.
Turn
Descripcin del emblema

Vill
El emblema del municipio Turn fue diseado por el ciudadano Jos Parra durante el mes de febrero de
1994. En la parte superior, en su margen derecho se encuentra el rostro de perfil de un fraile que simboliza
a Fray Francisco de Campillos, quien agrup a los aborgenes de las naciones Guamos y Atatures en la
Misin de San Antonio de Turn o Jujure para adoctrinarlos en la fe cristiana. Al centro se ubica el sol
naciente (de color amarillo) que representa la luz de un nuevo pueblo. A la margen izquierda de la misma se
encuentra el rostro de perfil de un aborigen el cual representa a los primeros pobladores de esta tierra.
Debajo de los rostros y el sol se encuentra escrito en letras gticas (de color blanco) sobre el fondo de color
azul, el nombre del municipio Turn y su Capital Villa Bruzual, el cual fue colocado en honor al general
Manuel Ezequiel Bruzual, prcer de la guerra federal. En la parte media superior se encuentra un libro que
simboliza la historia del municipio Turn, dicho libro lleva en el cuadrante derecho un machete y un
garabato que representa las primeras herramientas empleadas por los campesinos en sus conucos.
Tambin tiene un girasol, una planta de maz y una de ajonjol, las cuales simbolizan los rubros cultivados
en el municipio. En el cuadrante izquierdo tiene un rbol (samn), en representacin de los grandes
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bosques que existieron en la extinta Selva de Turn y un tractor, que representa la maquinaria sofisticada
de la Unidad Agrcola de Turn que vino a ser usada para el desarrollo agroindustrial del municipio. En la
parte inferior se encuentran 27 surcos que representan las 27 nacionalidades y culturas originarias que
confluyeron en Turn a partir de la cristalizacin del proyecto denominado Unidad Agrcola de Turen,
iniciado a finales de la dcada de 1940 y principios de 1950. En la parte ms baja se encuentra un girasol
uniendo ramas que representan la Gran Selva de Turn, estas ramas se encuentran por los laterales del
escudo y para finalizar una cinta de color amarillo que representa la riqueza de los suelos que tiene este
pujante municipio del Estado Portuguesa, dicha cinta lleva impresa la fecha del inicio del poblamiento de
origen hispnico en el actual municipio Turn, stas son de color negro.
Breve resumen del proceso histrico turenense

Durante el perodo precolombino, este territorio fue ocupado por aborgenes de la Nacin Guamo, que se
hallaban en la poca neoindia, caracterizndose por la prctica de agricultura intensiva y la manufactura de
cermica. Posteriormente, con la llegada del europeo a tierra americana y su proyecto colonizador, la
Iglesia Catlica Romana se erigi en un actor fundamental dentro del proceso fundacional de centros
poblados (Misiones) a travs de el sometimiento de los aborgenes por medio de la imposicin de la religin
catlica a travs de los caminos del ideal cristiano y el cambio de idioma.
En este orden de ideas y de acuerdo a lo sealado en el legajo 12 de la Seccin Audiencia de Caracas, en
el Archivo General de Indias (Sevilla, Espaa) y a una Relacin sobre las Misiones de los Capuchinos,
hecha por Fray Buenaventura de Benaocaz, el 10 de abril de 1788, seccin Conventos, serie capuchinos,
carpeta N 28, Archivo Arquidicesano de Caracas (Venezuela), los antecedentes poblacionales hispnicos
del municipio Turn se iniciaron el primero de 1724, cuando Fray Francisco de Campillos de la orden de los
capuchinos andaluces (orden franciscana), funda la Misin de San Antonio de Padua o Jujure en la
jurisdiccin de la Villa de Araure (Provincia de Caracas) con aborgenes de las naciones Guamos y Atatures
(trados desde Sarare) bajo la categora de pueblos de indios, la cual consista en la organizacin de
campos de concentracin de varios grupos de indgenas en forma de pueblo con misionero e iglesia
permanente.
Posteriormente, en 1797, el Fray Juan de Alhama funda el pueblo de indios denominado Sabaneta de Turn
o Jujure (hoy Turn Viejo) que luego fue trasladado a hasta la actual Villa Bruzual (finales del siglo 18 y
principios del siglo 19).
Es importante sealar que durante todo el perodo colonial las tierras del actual municipio Turn pertenecan
a la Provincia de Caracas. Luego cuando se inicia el proceso de reorganizacin y consolidacin de la
Independencia esta regin se uni a la Provincia de Barinas segn la Ley de Divisin Territorial de
Colombia sancionada en el 25 de junio 1824.
El da 28 de abril de 1856, cuando El Congreso Nacional sanciona la nueva Ley de Divisin Territorial de la
Repblica de Venezuela en concordancia con lo sealado en el decreto dictado el 15 de abril de 1851 y
publicado en la Gaceta Oficial de la Repblica de Venezuela N 1013, de fecha 4 de mayo del mismo ao,
por medio del cual se crea la nueva Provincia de Portuguesa, Sabaneta de Turn fue elevado a la Categora
de Parroquia y perteneca al Cantn Araure.
Cabe sealar que durante el proceso de la Guerra Federal (1859-1863) se libraron 327 batallas, una de las
cuales se realiz en el actual Poblado de El Guasdual, el da 15 de octubre de 1862, donde combati
Manuel Ezequiel Bruzual, el llamado El Soldado sin Miedo de la Federacin.
Al triunfo de la Revolucin Federal en 1863, segn Gustavo Santander Laya (1994), la Ley Territorial de
1864, le cambia el nombre a Sabaneta de Turn por Villa Bruzual, en honor al soldado sin miedo. Se crea el
Departamento Turn y se independiza de Araure.
En todo su devenir histrico, el territorio del municipio Turn ha tenido una tradicin agrcola importante que
se caracteriz hasta finales de la dcada del cuarenta (siglo XX) por el latifundio y el minifundio. Asimismo,
el eje de su economa lo constitua la explotacin forestal de La Gran Selva de Turn, que era la despensa
maderera de Venezuela.
En este sentido, a finales de la dcada en referencia, la Junta Militar de Gobierno de la Repblica de
Venezuela a travs del Instituto Agrario Nacional (I.A.N), empieza a cristalizar el Proyecto denominado
Unidad Agrcola de Turn (U.A.T), proyecto este que caus un gran impacto econmico, social, cultural y
ecolgico sin precedentes en la historia venezolana, por cuanto permiti el mejoramiento de las condiciones
socioeconmicas en el campo a travs del uso de tecnologa de avanzada para los cultivos, lo cual redund
en alta produccin agrcola y el acceso a viviendas higinicas y servicios pblicos. Asimismo, permiti el
mestizaje biolgico y cultural por medio de la colonizacin de inmigrantes externos e internos y la
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destruccin de millones de rboles, afectando irreversiblemente la diversidad biolgica de la zona en

referencia.
Segn el I.A.N (1950), Turn es la sntesis de la poltica agraria iniciada por el Instituto por mandato de la
Junta Militar de Gobierno. Poltica con la cual se muestra objetivamente el contraste entre los sistemas de
explotacin feudal de la tierra y los medios empricos de laboreo, con los procedimientos tcnicos impuestos
ahora. De la yunta de bueyes al tractor, del recatn a la mquina sembradora, del rancho antihiginico a la
casa moderna, es el itinerario y el reverso de la medalla del pasado(p. 4)
Dentro del Plan de la Unidad Agrcola de Turn se incorpor un numeroso contingente de europeos que
venan a rehacer su vida luego que sus pases quedaran devastados por la II Guerra Mundial. Tambin se
incluyeron colonos provenientes de diversas partes del pas, en especial del estado Lara y Falcn.
Sin lugar a dudas, este fue un proyecto que responda a una poltica de Estado concebida de manera
absolutamente planificada, a fin de introducir el capitalismo en el agro venezolano. En relacin al Proyecto
de la Unidad Agrcola de Turn, Marcos Prez Jimnez (1983) seala: RESPECTO AL CAMPO, NO
CREEMOS EN EL CONUCO. EL CONUCO SIN AGUA O CON AGUA, ES SIGNO DE MISERIA
(Subrayado nuestro). Comenzamos entonces a desarrollar las grandes extensiones agrcolas, a ser
explotadas racionalmente. Y colocar en ellas a los campesinos nuestros que tuvieran la suficiente
experiencia para explotar racionalmente la tierra, y lograr una clase campesina similar, al menos un poco
parecida a la de los Estados Unidos, donde encuentra usted un montn de granjeros y donde est la
verdadera fortaleza del pas. Granjeros que tienen una buena casa dentro de su granja, que trabajan la
tierra con tractores y cuyos hijos van a las Universidades, etc. Eso era lo que procurbamos hacer
nosotros. Una cuestin de mayor envergadura. (...) En el campo nosotros buscbamos, ante todo, una
racional produccin agraria.
La Unidad Agrcola de Turn es la demostracin fehaciente de cmo el ser humano puede crear riqueza y
bienestar a travs del trabajo sostenido y disciplinado de la tierra.
Es importante sealar que, a pesar de polticas ambiguas e incoherentes aplicadas en el campo venezolano
por todos gobiernos democrticos (inclusive el actual del teniente coronel Hugo Chvez, de evidente tinte
seudorrevolucionario), caracterizada por su perversa agricultura de puertos, el municipio Turn sigue
siendo una regin con un alto potencial agrcola.
Proceso cultural
El Turn contemporneo es un pueblo orgulloso de su mestizaje biolgico y cultural, que le ha valido el
nombre de Crisol de Culturas, por cuanto en l se funden elementos culturales de diversos pueblos del
mundo.
En atencin a lo anterior, cabe destacar que an cuando el Municipio Turn est inserto dentro del llano
venezolano, la cultura de sus habitantes no es llanera, por cuanto el poblamiento del territorio fue producto
de la confluencia en diferentes grupos humanos portadores de culturas particulares. En este sentido, Turn
es un pueblo eclctico con una variedad cultural riqusima que se refleja en las diversas festividades
celebradas a lo largo de todo el ao tales como La Danza de las Turas, Carnaval, La Cruz de Mayo, la
Quema de Judas, Los Sones de Negros (Tamunangue) a San Antonio, Los tambores de San Juan, las
fiestas a San Isidro, La Virgen del Carmen, La Virgen del Rosario, Santa Brbara, Santa Rita, Santa Rosa,
Inmaculada Concepcin, Sagrado Corazn de Jess, San Martn de Porres, La Virgen de Coromoto, la
Parranda de los Pastores, La Virgen de Guadalupe, San Benito y los Santos Inocentes.
De igual manera, existen varios grupos que interpretan ritmos musicales, dismiles tales como: gaita
zuliana, msica tropical y religiosa, pop, rock, rap, reggaton y baladas.
Asimismo, son ciudadanos con alta dosis de tolerancia, sin trazos de xenofobia y amantes de la paz, con un
capital humano de avanzada en los diferentes escenarios de la vida social, poltica, econmica, cultural y
deportiva, que confan hallar, en el laberinto de lo posible, un sendero clave de superacin hacia el futuro
con nfasis en una poltica de conviccin: una poltica de ideas y soluciones concretas que lo conduzcan al
progreso econmico, social y cultural.
FESTIVIDADES DEL MUNICIPIO TURN
FESTIVIDAD
Danza
Turas
de
las
TIPO
FECHA
Religioso
Segundo
Viernes
Enero
de
LOCALIZACIN
GEOGRFICA
Casero San Isidro,
parroquia
capital
Villa Bruzual
BREVE
DESCRIPCIN
Danza de accin de
gracias
a
los
espritus de la madre
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Carnaval
Festivo
Das
carnaval
Festivo
1 de marzo
Todo el municipio
Cruz de Mayo
Religioso
Popular
3 de mayo
Quema
Judas
Festivo
Domingo
de
Resurreccin
(Semana
Santa )
La Misin (Parroquia
Canelones),
Paricua, El Aj y La
Carama.
Todo el municipio
Turn
San Isidro
Religioso y
festivo
15 de mayo
Casero San Isidro

(parroquia
capital
Villa
Bruzual)
y
Parroquia San Isidro
Labrador
Santa Rita
Religioso y
festivo
20 de mayo
Centro
Poblado
Santa Cruz
Religioso y
Festivo
6 de junio
de
Pueblo Nuevo de El
Jobal
San Antonio de
Padua
Religioso y
festivo
13 de junio
San Juan
Religioso y
Festivo
24 de junio
La Misin,
Villa
Bruzual
(Barrios
Jos Antonio Pez,
San
Antonio
y
Andrs
Eloy
Blanco),
Centro
Poblado
San
Antonio (Parroquia
Santa Cruz), Centro
Poblado
Cajarito
(Parroquia
Santa
Cruz)
La Ceiba (parroquia
Canelones)
Da
de
Fundacin
Turn
Sagrado
Corazn
Jess
la
de
de
de
Ciudad
de
Villa
Bruzual y Centro
Poblado La Misin
naturaleza por la
buena cosecha.
Desfile de carroza,
Comparsas
y
disfraces.
Baile
Popular
Desfile.
Sesin
Solemne.
Desfile
cvico-militar.
Actividades
recreativas de tipo
deportivo y cultural
Cantos de Velorio a
la Cruz y brindis a
los invitados
Lectura
del
testamento de Judas
y quema de un
mueco
que
lo
representa
Cantos de Salves,
tonos y dcimas en
el Centro Poblado
San Isidro.
Misa y procesin del
Santo en la Iglesia
de la Parroquia San
Isidro Labrador
Actividades
religiosas
(misa,
bautismos
y
procesin
de
la
imagen de
la
Virgen).
Fiesta
popular.
Misa, bautismos y
procesin
de
la
imagen del santo.
Fiesta popular
Cantos de velorio,
Baile de los sones
de
negros
(tamunangue),
procesin
de
la
imagen
de
San
Antonio,
misa
y
bautismos.
Fiesta
popular.
Misa,
bautismos,
procesin
de
la
imagen del santo,
baile de tambores y
18
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Virgen
Carmen
del
Religioso y
festivo
16 de julio
Santa Rosa de
Lima
Religioso y
festivo
30 de agosto
Nuestra Seora
de Coromoto
Religioso
11
septiembre
Virgen
Rosario
Religioso
7 de octubre
San Martn de
Porres
Religioso y
Festivo
3 de noviembre
Santa Brbara
Religioso
popular
4 de diciembre
Virgen
Guadalupe
Religioso
Popular
12 de diciembre
Inmaculada
Concepcin
Religioso
8 de diciembre
Parranda de los
Pastores
Festivofolklrico
Tercera semana
de diciembre
San Benito
Religioso
Festivo
27 y 28
diciembre
del
de
de
de
Cao
Seco
(parroquia
Santa
Cruz), El Aj y
Chorrerones
(parroquia
San
Isidro Labrador)
Centro
Poblado
Santa
Rosa
( Parroquia Santa
Cruz)
Centro Poblado El
Carretero (Parroquia
capital Villa Bruzual)
Ciudad
de
Villa
Bruzual
Centro
Poblado
Turn Viejo y Las
Maras Sur
Ciudad
de
Villa
Bruzual (Barrio El
Calvario,
Barrio
Manuel
Ezequiel
Bruzual y Barrio Las
Tejas)
Barrio El Estadio
Familia
Gmez
Sequera/Ciudad de
Villa Bruzual
La
Aduana/
Parroquia
capital
Villa Bruzual
Ciudad
de
Villa
Bruzual
Urbanizacin
La
Laguna (Ciudad de
Villa bruzual)
sones de negros
(tamunangue).
Fiesta Popular.
Misa,
bautismos,
procesin
de
la
imagen de la virgen.
Fiesta popular
Misa,
bautismos,
procesin
de
la
imagen de la Virgen.
Fiesta popular.
Misa,
bautismos,
procesin
de
la
imagen de la Virgen.
Misa, bautismos y
procesin
de
la
imagen de la Virgen
Misa, bautismos y
procesin
de
la
imagen del santo.
Brindis
a
los
invitados, rezos y
baile a la Virgen
Rezos y brindis a los

invitados
Misa, bautismos y
procesin
de
la
Virgen
Aguinaldos, desfiles
por las calles y
dramatizacin
del
nacimiento del nio
Jess
Brindis
a
los
invitados, toque de
tambores y rezos
.
FUENTES: Archivo General de la Nacin, Caracas, Venezuela.
Archivo Histrico de la Arquidicesis de Caracas, Venezuela.
Archivo Histrico de Miraflores, Caracas, Venezuela.
Archivo
de
Antonio
Guzmn
Blanco,
Fundacin
Boulton,
Caracas,
Venezuela.
Rigoberto Prez (1998). Aspectos Geogrficos del Estado Portuguesa.
FUNDACIN PARA EL DESARROLLO DE LA REGIN CENTRO OCCIDENTALFUDECO (2004).Dossier del Municipio Turn, Estado Portuguesa.
Biblioteca Nacional, Caracas, Venezuela.
Ley de Reforma Parcial de la Ley de Divisin Poltica Territorial y la Respectiva Ley de
Divisin Poltica Territorial del Estado Portuguesa publicada en la Gaceta Oficial del
Estado Portuguesa de fecha 15 de noviembre de 1995 (extraordinaria).
19
www.monografias.com
Instituto de Investigaciones Agrcolas- Portuguesa Seccin de Agrometereologa

Araure.
Aguas de Portuguesa. Oficina de Villa Bruzual. Turn.
DOSSIER del Municipio Turn,estado Portuguesa. FUDECO.
Ministerio de Salud y Desarrollo Social. Direccin Regional de Salud del Estado Portuguesa.
Guanare, 2001.
Instituto Nacional de Estadstica (2002). CENSO DE POBLACIN Y VIVIENDA 2001. Caracas,
FUDECO (2003) JERARQUIZACIN VIAL DE LA REGIN CENTRO OCCIDENTAL. Clculos propios.
Barquisimeto, Estado Lara.
BREVE SINOPSIS DE LA PARROQUIAS CANELONES, SANTA CRUZ Y SAN ISIDRO LABRADOR DEL
MUNICIPIO TURN, ESTADO PORTUGUESA.
Lic.(Esp.) Leonel Caneln Melndez
Cronista del Municipio Turn,
Estado Portuguesa
Parroquia Canelones
An cuando existen suficientes evidencias arqueolgicas que demuestran la existencia de presencia
humana antes de la llegada del invasor europeo a nuestro territorio, el actual centro poblado La Misin,
constituye el primer ncleo poblacional hispnico que se funda en el municipio Turn.
En este orden de ideas, existen varios documentos que corroboran lo sealado anteriormente. Uno de ellos
se encuentra en el Archivo General de Indias, en Sevilla, Espaa, en el legajo 12 correspondiente a la
Audiencia de Caracas, en donde Fray Fernando de Ardales se dirige al Consejo de Indias cumpliendo lo
establecido en la Real Cdula expedida en Aranjuez el 27 de mayo de 1747, por la cual se deba informar
sobre la situacin en la que se encontraban las misiones catlicas fundadas en territorio americano. Dicha
carta seala textualmente lo siguiente, en espaol antiguo:
Misin de San Antonio de Turn. Esta misin fue fundada por vuestros misioneros capuchinos el
ao 1724 como 90 leguas de la ciudad de Caracas. Contiene 249 almas de indios libres Guamos y Yaruros,
siendo el nmero de estos ltimos los sacados del monte el ao de 1798. A los Yaruros permanecen en su
gentilidad por su mucha rudeza e ignorancia. Asisten muy promptos a la doctrina, son muy afables, y dados
al trabajo, y en estas dos circunstancias son muy ejemplares a los Guamos, que son de una vez dados a la
ociosidad, y embriaguez, y repugnantes a la doctrina, sobre cuyos puntos ha travajado el misionero
eficazmente pero nada consigue, como el que dejen su lengua natiba, y ablen el idioma castellano, son
capases de cansar al ms celoso y robusto misionero. Tiene este Misin iglesia suficiente, campana,
ornamentos y vasos sagrados para la administracin de los santos sacramentos.
Tambin hemos hallado en la Seccin Conventos, serie Capuchinos, carpeta 28, Archivo Arquidicesano de
Caracas (Venezuela), una relacin sobre las Misiones de los Capuchinos, realizada por Fray Buenaventura
de Benaocaz, de fecha 10 de abril de 1788, la cual expresa:
Misin San Antonio de Padua de Turn o Jujure, en la Jurisdiccin de la Villa de Araure, Provincia
de Caracas. Dise prinsipio a esta Misin, el ao de mil settecientos veinte y quattro, con indios
gentiles Ataures y Guamos, que se componen de sesenta y seis familias, y quattro de espaoles que se
hallan fuera del pueblo en las labranzas, cuyo nmero de almas alcansa a trescientas y siette. Tiene casa y
Convento e Iglesia cubierta de palmas, campana, ornamentos, vasos sagrados y otras alhajas para el culto
divino. La administra Don Joseph Antonio de Castro, de sesentta y un aos de edad y diez y siette de
misionero
Otro documento que corrobora la fecha de inicio del poblamiento, bajo los auspicios de la Iglesia Catlica
es la relacin citada del Presbtero Cdiz en 1725:
Aunque es verdad que no puede llamarse propiamente nueva misin, sin embargo, s dan por tal los
misioneros la de San Antonio de Turn o Jujure, establecida en las riberas del ro Acarigua y a cinco leguas
de la villa de Nuestra Seora del Pilar de Araure, el ao 1724. el uno de marzo fueron trasladados all los
indios atatures que estaban en Sarare, a los que se agregaron 150 guamos sacados de la misin de
Cojedes, teniendo en 1725 una poblacin de 400 indios.
Segn Mara Daz Freitez (1980) est Misin, jurdicamente, expir en 1850. Sin embargo, permaneci el
nombre del pueblo como San Antonio de Turn. Cabe destacar que perteneci a la Provincia de Caracas
hasta 1824, cuando durante el proceso de reorganizacin del territorio causado por la consolidacin de la
independencia, se anexa a la Provincia de Barinas segn la Ley de Divisin Territorial de Colombia el 25 de
20
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junio del ao en referencia. Luego, el 15 de abril de 1851 pasa a formar parte de la recin creada Provincia
de Portuguesa.
Con la Ley del 28 de abril de 1856 que establece la nueva divisin territorial de la Repblica de
Venezuela, esta parroquia desapareci de acuerdo al artculo 36 de dicha ley. El 18 de enero de 1864, con
la promulgacin del decreto N 1393, el casero San Antonio de Turn es erigido en parroquia civil con el
nombre de Canelones, como un homenaje a la memoria del valiente coronel Pedro Canelones, que
combati en la Guerra Federal.
De acuerdo a Gustavo Santander Laya (1994), con la ley Territorial del 29 de febrero de 1864 esta
parroquia fue elevada a la categora de Distrito y con la aprobacin de la Constitucin Poltica del ao 1881,
en febrero de 1882, se convierte en Municipio Canelones hasta el 19 de junio de 1989, cuando nuevamente
adquiere el estatus de parroquia civil del actual Municipio Turn.
Para finales del siglo XIX, la hoy parroquia Canelones, tena aproximadamente trescientas
casas de bahareque y palma, de las cuales 87 formaban su poblacin y el resto se hallaba distribuida en los
caseros Banco Turn, Cartepe, Guasdual, Potrico, Turn Arriba y Vega Arriba. Tena un templo de igual
construccin que administraba el cura de Villa Bruzual, un cementerio cercado de estantillos y guasduas,
seis pulperas y pequeos rebaos de cerdos y cabras. Sus producciones agrcolas eran de algodn, maz,
legumbres, verduras, etc., y tena las mismas maderas que el resto de la Gran Selva de Turn. Su rgimen
poltico, judicial y econmico estaba representado por un prefecto, un juez de Distrito, ocho comisarios de
polica, un administrador de rentas municipales y un mayordomo de fbrica de la iglesia.
A mediados del siglo XX, debido al accidente geogrfico que representa el ro Acarigua, esta parroquia no
pudo integrarse al proyecto de desarrollo denominado Unidad Agrcola de Turn, lo cual influy de manera
determinante en su desarrollo socioeconmico.
Con el advenimiento de la democracia, el desarrollo de dicha parroquia lo represent el cultivo de tabaco a
gran escala con estndares agroindustriales. Sin embargo, las polticas agrcolas incoherentes del Estado
venezolano aplicadas durante los ltimos aos, desplazaron este importante rubro por otros que no tienen
un impacto social significativo.
Sus centros poblados son los siguientes: Cartepe ( 09 25 06 de Latitud Norte
y
69 09 14 de
Longitud Oeste) La Ceiba (09 23 02 de Latitud Norte
69 07 06 Longitud Oeste ) Cruz Verde
(09 25 22 de Latitud Norte
69 07 14 Longitud Oeste) Las Maras ( 09 21 30
de Latitud
Norte
69 08 14 Longitud Oeste ) Las Peitas (09 2302 de Latitud Norte y 69 0608 de longitud
Oeste) La Misin ( capital de la parroquia est ubicada a 09 23 14
de Latitud Norte
69 08 30
Longitud Oeste ) Potrico (09 23 02 de Latitud Norte
69 05 10 Longitud Oeste)
LMITES DE LA PARROQUIA CANELONES, MUNICIPIO TURN
NORTE: Limita con el Municipio Pez desde el punto (U.T.M.-19P-DL-790429), en el Ro Acarigua al Oeste
de Mijagito Abajo lnea recta al Este-Noreste hasta el Puente del Cao Maratn en la localidad Los
Puertos (U.T.M.- 19P-DL-904462); contina aguas abajo por el este hasta el centro poblado Los Mamones,
(U.T.M.19P-DL-959458)
ESTE: Desde el punto anterior, sigue aguas abajo por Cao Maratn hasta el puente ubicado en la
poblacin de Chispa (U.T.M.-19P-DL971436), desde aqu parte en lnea recta rumbo al Sur-Sureste hasta
encontrar a Cao Paricua (U.T.M-19P-DL-954389).
SUR: Desde el punto anterior, sigue en lnea recta rumbo al Oeste-Suroeste; hasta encontrar el cao El
Guamal en la Vega Quinterea, (U.T.M-19P-DL-824331).
OESTE: Limita con el Municipio Esteller, desde el punto anterior, aguas arriba por el Cao Guamal, hasta
los alrededores del centro poblado Jujure, (U.T.M.-19-P-DL-809381); deja el curso de Cao Guamal y se
dirige lnea recta al Norte franco hasta encontrar el Ro Acarigua, (U.T.M.- 19P-DL-812392); por el que
contina aguas arriba hasta encontrar el punto de arranque por el Norte.
Fuente: Ley de Reforma Parcial de la Ley de Divisin Poltica Territorial y la Respectiva Ley de Divisin
Poltica Territorial del Estado Portuguesa publicada en la Gaceta Oficial del Estado Portuguesa de fecha 15
de noviembre de 1995 (extraordinaria)

Debido a la existencia de un puerto en el ro Cojedes y a las actividades de la misin de la Divina Pastora
del Jobal, se inici un ncleo poblacional que poco a poco fue adquiriendo fisonoma de pueblo con vida
propia. En este sentido por Decreto de trece (13) de Noviembre de mil ochocientos cincuenta y dos (1.852)
la Diputacin Provincial de Portuguesa erigi la parroquia Civil de Santa Cruz, lo cual fue ratificado por la
Ley 1014 del 28 de abril de 1856 que estableci la nueva divisin territorial de la Repblica de Venezuela.
21
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Posteriormente, la Ley de Divisin Territorial dictada por la Asamblea Legislativa del Estado Portuguesa el
veintinueve (29) de Diciembre de mil novecientos veinticinco (1.925) y mandada ejecutar el cuatro (4) de
Enero de mil novecientos veintisis (1.926) redujo a simples aldeas del Municipio Santa Rosala los
Municipios Santa Cruz y Nueva Florida, por disposicin del Artculo 14, pargrafo 3 de dicha Ley ,el cual
dice as: Forman parte del mismo Municipio Santa Rosala las aldeas denominadas Florida y Santa Cruz,
que con ese nombre constituan Municipios del Distrito Turn.
La Asamblea Legislativa de la expresada entidad federal, invocando la facultad que le confera la
atribucin XXII de la Constitucin Regional, restableci, mediante acuerdo dictado el veintiocho (28) de
enero de mil novecientos treinta y seis (1.936),los Municipios Santa Cruz y Nueva Florida.
Luego, segn disposicin expresada en la Gaceta Oficial del Estado Portuguesa de fecha 19 de junio de
1989 adquiri el estatus de parroquia civil Santa Cruz, del municipio Turn.
Sus centros poblados son Cao Seco Arriba, Cao Seco Abajo, La Esperanza, La Flecha, La Reforma,
Santa Rosa, Palo Blanco, Cao Amarillo, Los Caballos, La Fe, Cajarito, Merecure, San Antonio y Santa
Cruz (capital de parroquia).
LMITES DE LA PARROQUIA SANTA CRUZ, MUNICIPIO TURN
NORTE: Desde el punto (U.T.M.19P-972436); ubicado en el puente sobre el cao Maratn, cerca de la
localidad de Chispa; sigue por la va en direccin hacia la poblacin de Cao Seco, hasta el puente Cao
Chispa, cerca de la poblacin anteriormente mencionada (U.T.M.- 19P-DL-998392); de donde sigue por la
va rumbo al Sur-Sureste, hacia la poblacin de Cajarito hasta el punto (U.T.M-19P-DL-170345); cerca del
ro Sarare de donde contina en lnea recta rumbo Este franco hasta el ro Cojedes, en los lmites
interestadales Cojedes-Portuguesa, (U.T.M.-19P-EL-193346).
ESTE: Limita con el Estado Cojedes desde el punto anterior, aguas abajo por el Ro Cojedes (Madre Vieja),
hasta el punto (U.T.M.19P-EL-367205).
SUR: Desde el punto anterior, se dirige rumbo al Sur-Oeste, por la segunda va paralela a la transversal 1,
del Asentamiento Santa Cruz, hasta encontrar el Cao Los Caballos (U.T.M.-19P-EL-241132), aguas arriba
por el este hasta encontrar la va que conduce a Santa Cruz, (U.T.M.19P-EL-178242); por donde contina
en direccin Oeste hacia el Centro Poblado La Flecha, hasta el punto (U.T.M.-19P-EL-067270).
OESTE: Desde el punto anterior, parte en lnea recta rumbo al Nor-Oeste, hasta encontrar al Cao Paricua,
cerca de la poblacin de Paricua (U.T.M.-19P-EL-066272); sigue aguas arriba por el cao mencionado hasta
el punto (U.T.M.-19P-DL-954839); cerca de la poblacin de Paricua; de aqu parte en lnea recta rumbo al
Noreste hasta encontrar el punto de arranque por el Norte.
de noviembre de 1995 (extraordinaria)
Parroquia Civil San Isidro Labrador, Municipio Turn, Estado

Portuguesa
Por Acuerdo de la Asamblea Legislativa del estado Portuguesa de fecha 6 de diciembre de 1971 fue
elevada a categora de municipio del entonces Distrito Turn del estado Portuguesa.
Este Acuerdo fue materializado en la Ley de Reforma Parcial de la Ley de Divisin Poltico-territorial del
estado Portuguesa de fecha 16 de diciembre de 1971, segn la cual en su artculo 4 seala: Se modifica
el artculo 14 as: El Distrito Turn tendr los municipios siguientes: Villa Bruzual que es su cabecera,
Canelones, Santa Rosala, Santa Cruz, Florida y San Isidro Labrador.
Posteriormente, segn Gaceta Oficial del Estado Portuguesa de fecha 19 de junio de 1989 adquiri el
estatus de parroquia civil San Isidro Labrador, del municipio Turn.
Sus centros poblados: La Rojea, El Aj, El Piedral, El Palmar, Micro del Este, Chingal y Centro Turn/La
Colonia (capital de Parroquia).
LMITES DE LA PARROQUIA SAN ISIDRO LABRADOR, MUNICIPIO TURN.
NORTE: Desde el punto (U.T.M-19P-DL-857268) cerca de la desembocadura de Cao Pozoncito a cao
Guamal; se dirige rumbo al Este al franco de la carretera 5, hasta encontrar al Ro Acarigua, cerca de la
localidad Micro del Este (U.T.M-19P-DL-952265).
ESTE: Desde el punto anterior, sobre el ro Acarigua, sigue aguas abajo por ste hasta encontrar al Canal
Piloto del Parcelamiento Unidad Agrcola de Turn (U.T.M.-19P-DL-001230), contina por dicho Canal
rumbo al Sur hasta encontrar los lmites del Municipio Santa Rosala en el cruce de la transversal 1 (U.T.M.19P-EL-009126).
SUR: Limita con el Municipio Santa Rosala, desde el punto anterior lnea recta rumbo al Noreste hasta
encontrar el puente sobre al Cao Amarillo ubicado en la carretera 8, desde all aguas arriba por este cao
22
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hasta aproximadamente el cruce de la carretera Q con la Carretera L, sigue por esta ltima rumbo al
Noroeste hasta encontrar al cao Guamal en el punto (U.T.M.-19P-DL-880207)
OESTE: Desde el punto anterior, sobre el Cao Guamal, aguas arriba por ste hasta encontrar el punto de
arranque por el Norte.
de noviembre de 1995 (extraordinaria).
Credos religiosos
Debido a la diversidad cultural de nuestro municipio Turn, existe una amplia gama de credos religiosos que
puede resumirse entre el credo catlico (Parroquia Nuestra Seora del Rosario y Parroquia San Isidro
Labrador) y el credo protestante (iglesias evanglicas, iglesia luterana, iglesia de los testigos de Jehov e
iglesia adventista). Asimismo, existen diversos centros del credo espiritista, propios de la religiosidad
popular.
CREDO CRISTIANO CATLICO
PARROQUIA ECLESISTICA NUESTRA SEORA DEL ROSARIO DE VILLA BRUZUAL
Por Mara Daz Freitez (Primera Cronista de Villa Bruzual)
Templo Catlico Nuestra Seora del Rosario de Villa Bruzual.
El principal artfice de la construccin del templo catlico Nuestra Seora del Rosario de Villa
Bruzual es, sin lugar a dudas, el prroco Fidel Llana, hbil altruista de accin moderna pero conservando
ejemplar personalidad. Eminente orador, preocupado siempre por tan importante obra. Conocedor del
ambiente de la comunidad, se complace de ser pastor espiritual de este pueblo () A este digno prelado se
le debe en gran parte, su tenaz dedicacin, movilizando voluntades, atento siempre a las exigencias
requeridas para el buen xito de la obra. Dejando sin duda, lugar especial en el corazn de cada uno de los
turenenses. Asimismo, el personaje central ms importante en tan elegante construccin es Don Johan
Katzgraber, tcnico austraco, quien di el ms importante donativo, como fue disear los planos y atender
sin inters alguno esta monumental obra. Es viudo, dice: Es un homenaje a la memoria de mi esposa.
Ingeniero mecnico, fue gerente de INDULAC, Dicono en el Seminario de Trujillo. Esta iglesia es de
construccin moderna, de una sola nave formada por seis arcos de concreto de lneas parablicas de once
metros de altura con ocho ventanas fijas cada uno con vidrios de color. Paredes de ladrillo cara vista y
ladrillo frisado y pintado. Medidas: 30 metros (mts.) en la parte ms ancha y 14 mts., en el prebisterio por 30
mts. de largo. Promedio: 18 mts. de ancho. Coro con dos escaleras de acceso en granito y hierro sostenidas
por un nervio de concreto en S. Retablo: la torre en miniatura frente a una pared de ladrillo cara vista de
curvas parablicas con ocho peanas y un sagrario de hierro forrado de madera de cedro con curvas
parablicas para el hostensorio, dos puertas, una con el rostro de Cristo coronado de espinas. Piso de
granito pulido color claro con franjas granate alrededor y en pasillo central. El Altar Mayor es rplica de su
torre, de concreto forrado de mrmol con una cruz de caoba e hierro. 14 ventanas fijas de curvas
parablicas con vidrios de colores en los que se representa el va crucis grabado al fuego. 16 puertas de
acceso sin columnas, para mayor visibilidad, todas con miras al altar, observndose las ceremonias en
todas direcciones, ventilacin adaptada al trpico. Vitral principal de 6 mts. de altura por 2,50 mts. en la
base, posee los smbolos de la agricultura con alegoras agrcolas representando la zona de Turn: una cruz
con burros de ajonjol, en la base dos mazorcas, un campo sembrado y matas de ajonjol. En la pared del
coro tiene una ventana fija de media luna con vidrio de color. Techo: es artesonado de madera de roble
formando cuadros de 0,60 mts. por 0,60 mts. recubiertos por cuadros de cemento prefabricados. Cubierta
externa con planchas de asbesto diseadas exclusivamente para esta obra. Tres puertas principales de
hierro y vidrio. 12 puertas laterales de verja para la ventilacin formando una corriente de aire con la parte
alta de los arcos. Torre: 4 columnas de concreto de curvas parablicas que se unen a los 22 mts. de altura
formado el campanario con paredes de ladrillo cara vista que sostienen las cuatro esferas del reloj, el cual
posee dos campanas de toque automtico con sus correspondientes motores elctricos. Escalera de
subida de hierro. En la parte baja de la torre una capilla del Santo sepulcro con cuatro vitrales: San Juan
Bautista, San Antonio de Padua, San Isidro Labrador y las banderas de Venezuela y de la Ciudad del
Vaticano. Esta maravillosa Iglesia, nueva morada del Seor, escenario romntico de nuestra f y el orgullo
de los Turenenses.
EMPRESA CONSTRUCTORA: EPRAICA (Ing. David Donghia, Jos Herdee)
Costo aproximado de la obra: 3.000.000,oo Bs. (dlar a 4,30 Bs.)
Perodo de Construccin: 1971-1978.
Presidentes de la Repblica participantes:
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Dr. Rafael Caldera / Carlos Andrs Prez

Gobernadores de estado participantes:
Ing. Waldemar Cordero, Dr. Jos Casal, Dr. Asdrbal Monsalve, Dr. Pablo Salcedo.
Fecha de Inauguracin: 25 de febrero de 1978.
Fuente: Archivo de Mara Daz Freites.
Otros Templos pertenecientes a la Parroquia Nuestra Seora del Rosario:
Iglesia de San Antonio de La Misin (Parroquia Canelones) Capilla de El Jobal, Capilla de El Candil, Capilla
de La Ceiba, Capilla de Turn Viejo, Capilla de Las Maras Sur, Capilla de Santa Cruz, Capilla de Santa
Rosa, Capilla de La Carama, Capilla de Canotas, Capilla de Chorrerones, Capilla de La Aduana, Capilla de
El Carretero, Capilla de San Antonio en Barrio Colombia, en el Centro Poblado La Misin, Parroquia
Canelones.
Fuente: Archivo de Mara Daz Freitez. Primera Cronista de la Ciudad de Villa Bruzual.
CREDO CRISTIANO PROTESTANTE
Iglesias Evanglicas
Las iglesias evanglicas del municipio Turn estn agrupadas en una organizacin denominada
Fraternidad de Ministros Evanglicos (FRAME). La Junta Directiva est conformada de la siguiente
manera:
PRESIDENTE: Luis Fernndez Carip
VICEPRESIDENTE: Gelacio Gonzlez
SECRETARA: Pedro Surez
TESORERO: Jos Alberto Reyes
VOCAL: Ramn Moreno.
LISTADO DE IGLESIAS EVANGLICAS:
1.- Iglesia EBENEZER
calle 7 entre avenidas 4 y 5 de Villa Bruzual
telfono 0256-5145883
Pastor: Luis Fernndez Carip
Telfono 0256-3211035
2.- Primera Iglesia Bautista
Barrio El Cauchal de Villa Bruzual
Pastor: Ramn Moreno
Telfono: 0256-3212186
3.- Iglesia Bautista 2 de Crnicas 7:14
Frente al Gimnasio Cubierto, Barrio Nuevo de Villa Bruzual
Pastor: Pedro Surez
Telfono 0256-3213243
4.- Iglesia La Hermosa
Urbanizacin La Laguna de Villa Bruzual
Pastor: Gelacio Gonzlez
Telfono: 0256-3213333
5.-Iglesia El Poder de la Alabanza
Barrio La Jacobera de Villa Bruzual
Pastor: Abraham Lameda
6.- Iglesia rbol de Justicia
Barrio El Estadio de Villa Bruzual
Pastor: Rafael Vsquez
7.- Iglesia Luz del Mundo
Barrio Rmulo Gallegos de Villa Bruzual
Pastor: Virgilio Cuicas
Telfono: 0414-5588319
8.-Iglesia Arca de No
Avenida 4 entre calles 3 y 4
Pastor: Eladio Aguaje
9.- Iglesia Bautista Unidos en Cristo
Pastor: Javier Torrealba
10. Iglesia Cristo Viene
Calle 11 entre avenidas 2 y 3 de Villa Bruzual
24
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Pastor: Eligio Prez

11.- Iglesia Baustista Jesucristo, El Gran Maestro
La Misin, Parroquia Canelones
Pastor: Jos Alberto Torrealba
Telfono: 0256-3681041
12.-Iglesia Getseman
Centro Poblado Chingal
Pastor: Antonio Oropeza
Telfono: 0414-5541713
13.- Iglesia Dios es Amor
Centro Poblado Santa Cruz, Parroquia Santa Cruz
Pastor: Danny pia
Telfono:0256-5143501
14.- Iglesia Dios con Nosotros
Centro Poblado Las Maras Sur
Pastor: Floirn Alvarez
15.-Iglesia Maranatha
Centro Poblado El Aj, Parroquia San Isidro Labrador
Pastor: Gregorio Romero
16.- Iglesia Luz del Mundo
La Misin, Parroquia Canelones
Pastor: Demetrio Hurtado
Telfono: 0256-6142492
17.- Iglesia La Piedra Angular
Urbanizacin La Laguna, de Villa Bruzual.
18.- Iglesia Dios Proveer
Avenida 4, Barrio Jos Antonio Pez de Villa Bruzual
Fuente: Fraternidad de Ministros Evanglicos (FRAME).
Iglesia de los Testigos de Jehov
Barrio Patio Grande de Villa Bruzual, va La Misin.
Iglesia Evanglica Luterana
Calle 6 N 88, Centro Turn (La Colonia), Parroquia San Isidro Labrador
Cultos: 10 a.m. Tercer Domingo de cada mes.
Servicio religioso en idioma alemn y espaol.
Iglesia Adventista del Sptimo Da
Avenida 4 entre calles 13 y 14 de Villa Bruzual
RELIGIOSIDAD POPULAR
Debido a la naturaleza eclctica de su cultura, en el municipio Turn existen practicantes del Culto
Espiritista, los cuales cuentan con aproximadamente cuarenta sedes donde realizan sus actividades y una
Casa de Santera.
DECRETO DE CREACIN DE LA PARROQUIA ECLESISTICA SAN ISIDRO LABRADOR, MUNICIPIO
TUREN, ESTADO PORTUGUESA.
Gobierno Superior Eclesistico
Decret creando la Parroquia de San Isidro Labrador, en la Colonia de Turn (Estado Portuguesa)
Nos. Dr. Crspulo Bentez Fonturvel , por la gracia de Dios y de la Santa sede Apostlica, Obispo de
Barquisimeto, a todos cuantos estas letras vieren, salud y bendicin en Nuestro Seor Jesucristo.
CONSIDERANDO:
Que el constante desarrollo de la Colonia Agrcola de Turn, bajo la direccin del Instituto Agrario Nacional
de Turn, ha trado a sta una considerable inmigracin de personal, tanto venezolano como extranjero, a
Turn, dentro de cuyos lmites parroquiales se encuentra enclavada la citada Colonia.
CONSIDERANDO:
Que es un vehemente anhelo de Nuestro santsimo Padre el Papa Po XII, manifestado a travs del Instituto
Pontificio de Inmigracin, como de la Nunciatura Apostlica en Venezuela, de que los Ordinarios Diocesanos
se esfuercen y preocupen por la atencin espiritual de los desplazados de la Europa y otras regiones
desvastadas por la segunda guerra mundial.
CONSIDERANDO:
Que es gratsimo a nuestro corazn de Padre y Pastor de esta inmensa Dicesis que el seor nos ha
confiado, el facilitar a nuestros hijos en el seor, que actualmente y en el futuro habitaren la Colonia Agrcola
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de Turn, todos los auxilios religiosos y la educacin catlica para sus hijos, como tambin el darle a sus
angustiadas almas que han sufrido toda clase de penalidades, el consuelo de la F catlica que profesan.
CONSIDERANDO:
Que es tambin un deber nuestro el colaborar con el Ejecutivo Nacional para el total afianzamiento de la
colonizacin que se propone con estos centros de inmigracin, y, considerando, que no existe inconveniente
cannico para la creacin de una nueva Parroquia Eclesistica en la Colonia de Turn.
DECRETO:
En virtud de nuestras facultades ordinarias, a tenor de los cannes 1427 y 1428 y de las Constituciones
Sinodales Diocesanas:
1 )Se crea en la Colonia Agrcola de Turn, la Parroquia de San Isidro Labrador, desmembrada de la
Parroquia de Turn, con categora de primera. 2) Los lmites de la nueva Parroquia de San Isidro Labrador
sern: Norte: lnea recta que parte del nacimiento del Cao Guamal, en direccin norte, hasta encontrar el
ro Acarigua aguas abajo, hasta encontrar el camino vecinal del pueblo de La Misin, por donde continuar
hacia Turn, izquierdo, pasando por la Alcabala Turn Colonia para continuar en lnea recta hasta
encontrar nuevamente el ro Acarigua. Sur: lnea recta que partiendo al norte del casero Cardenillos, sin
incluirlo, se dirige hacia el Este, pasando al norte de Santa Rosala hasta el tramo donde desaparece el
Cao Amarillo (Sur Este de la Colonia). Este: Cao Amarillo desde el tramo donde desaparece, en
direccin Sur-Norte, hasta el ngulo formado por las parcelas 130 y 223, desde donde se dirige en lnea
recta hasta el ro Acarigua (Sur de la misma parcelacin Este). Oeste: Cao Guamal desde su nacimiento,
direccin norte-sur, hasta el noroeste del casero Cardenillos (ngulo formado por la parcela 461). 3) Se
declaran feligreses de la Nueva Parroquia de San Isidro Labrador de la Colonia de Turn, a todos los
venezolanos e inmigrantes ya establecidos o que se establezcan en el futuro, como colonos de dicho centro
o Unidad Agrcola. 4) El Prroco que Nos designemos para esta nueva Parroquia, gozar de todos los
privilegios, derechos y obligaciones que los Sagrados Cnones y la Constituciones Sinodales confieren a los
Curas Prrocos siendo de acuerdo a lo dispuesto en el cann 454 y en el artculo 135 del Snodo, removible
segn nuestro criterio. 5) La nueva Parroquia de San Isidro Labrador de la Colonia de Turn, se anexa a la
Vicara Fornea (Distrito Eclesistico), de Araure y tendr como Prroco vecino al de Turn. 6) Cpiese el
presente Decreto en el Libro de Gobierno de la Parroquia de Turn, en el nuevo Libro de Gobierno de la
recin creada Parroquia de San Isidro Labrador, como tambin en el Libro de Gobierno de la Vicaria
Fornea de Araure y comunquese tanto al Gobierno del estado Portuguesa, como tambin al Venerable
seor Vicario Forneo de Araure, al Prroco de Turn y al Instituto Agrario Nacional. 7) El presente Decreto
ser ledo el Domingo siguiente a su recibo en todas las Parroquias que integran las Vicarias de Guanare y
Araure, explicndolo a los fieles.
Dado, firmado y sellado en la Sede de Nuestra Curia Episcopal, a los veinticuatro das del mes de Octubre,
Festividad de San Rafael Arcngel, del ao de mil novecientos cincuenta y tres. Cuarto de Nuestro
Pontificado.
Dr, Crspulo Bentez Fonturvel
Obispo de Barquisimeto
Por mandato de su Excelencia Reverendsimo Dr. Fernando Falcn Hurtado Pbro. Canciller del
Obispado.Nombramiento del nuevo Prroco:
Por decreto del Excelentsimo Monseor Dr. Crspulo Benitez Fonturvel, fue nombrado Cura Prroco de la
Parroquia de San Isidro Labrador de la Unidad Agrcola de Turn, con fecha 6 de octubre de 1.954 y el 23
del mismo mes tom posesin de dicha Parroquia.
Unidad Agrcola de Turn, 23 de octubre de 1.954.Pbro. Jos Rafael Calles U.
FUENTE: Libro de Gobierno de la Parroquia San Isidro Labrador,
Municipio Turn, estado Portuguesa.
SACERDOTES DE LA PARROQUIA SAN ISIDRO LABRADOR:
GUIDO GUIDOTTI (encargado desde octubre,31, 1953 hasta octubre,23, 1954)
JOS RAFAEL CALLES desde octubre 23,1954 hasta mayo, 27,1957)
JOS MIELKE desde junio, 15, 1957 hasta diciembre, 28, 1958.
A. ALJUARN desde septiembre 20,1959 hasta noviembre, 27, 1960.
ETANISLAO BILINSKY desde enero, 04,1961 hasta septiembre, 09, 1962.
FRANCISCO LPEZ desde septiembre, 18, 1962 hasta julio, 28,1968.
LUIS DAZ desde agosto, 11, 1968 hasta septiembre, 20, 1968.
ADALBERTO ZAYAS desde octubre, 13, 1968 hasta diciembre, 29, 1968.
MANUEL DAMAS desde enero, 05, 1969 hasta febrero, 14, 1970
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LEONEL CIFUENTES desde enero, 18,1970 hasta enero, 23, 1975.

RAMIRO GUTIRREZ desde abril, 24, 1975 hasta octubre, 28, 1979.
FIDEL LLANAS desde mayo, 18, 1980 hasta agosto, 14, 1982.
JUVENAL PREZ desde octubre, 24, 1982 hasta diciembre, 25, 1984
ARGIMIRO BONILLA desde abril, 06, 1985 hasta junio, 17, 1987.
LUIS FERNADO RANGEL. Desde el 28 de agosto de 1987 hasta noviembre, 15, 1987 se desempea como
encargado. En esta ltima fecha se designa como cura prroco hasta noviembre, 2005.
FALTA CURA ACTUAL 2007
Crnicas
VISITA DEL OBISPO MARIANO MARTI
A LA MISIN DE SAN ANTONIO DE TURN
El 9 de noviembre de 1778 llega a la Misin de San Antonio de Turn, en calidad de visita pastoral, el
obispo Cataln Mariano Mart. Esta visita pastoral era uno de los deberes impuestos a los obispos por la
legislacin eclesistica desde la antigedad, los cuales como Pastores Espirituales deban conocer de
manera personal a su Rebao y las condiciones en que viva. En su libro personal, Tomo I, el obispo Mart
(1778), (escrito en espaol antiguo) seala:
Esta Iglesia es baxo la invocacin de San Antonio de Padua, que no est en el altar mayor, sino en el altar
de la cabecera de la nave del Evangelio, y en la cabecera de la nave de la Epstola est otro altar que junto
con el altar son los tres nicos altares de esta Iglesia. Es de bajareque doble, cubierta toda de palma, con
tres naves que tienen columnas de palo. Vase el inventario. Solamente en tiempo de quaresma est
colocado su Divina Majestad para dar la comunin, y aunque esta Iglesia tiene custodia, no se pone patente
sino quando en algn ao por Hbeas asiste gente de espaoles para celebrar la fiesta. No hay cementerio,
y algunas vezes ha servido de altozano una especie de prtico que hay en la puerta de esta Iglesia. No hay
puertas colaterales, pero a cada lado de esta Iglesia hay sus ventanas que dan bastante luz al cuerpo de la
Iglesia. Sobre el altar mayor hay como una bveda, de tablas. He mandado que se haga cementerio
separado de la Iglesia. Hay pila baptismal.
Estos indios son guamos o de nacin Guame, menos algunos indios libres de tributo que tambin han
nacido ac mismo, y estos indios libres no se sabe de qu nacin sean. Este es pueblo de misin o de
reduccin, y por consiguiente, por ahora todos libres de pagar tributo. Estos indios son muy inclinados a
caminar, y se les da poco cuidado desamparar este pueblo e irse a otras tierras, como se han ido muchos,
pues antes este pueblo era muy crecido.
Este misionero es el padre Joseph Antonio de Castro, capuchino andaluz, de edad de cuarenta y ocho aos.
Lleg a esta providencia desde Espaa el ao de 1769, en un cuerpo de misin de veinte y cuatro
Capuchinos que vinieron destinados para esta providencia y para el Orinoco, para donde fueron catorse, y
los restantes diez religiosos se quedaron en esta provincia. Parece hombre de bondad y de suavidad, pero
parece flojo y sobrado indulgente con estos indios. Le he advertido lo conveniente.
En quanto a la enseanza de la Doctrina Cristiana, se observa ac lo que generalmente observan en sus
pueblos los dems misioneros Capuchinos andaluzes. El padre Paulino me dize que estos indios apenas
saben la Doctrina. Entre muchachos y muchachas de Doctrina hay unos setenta y quatro. Estos cantan la
Doctrina empezando los que hazen de gua, y responden los dems; y segn me dize este Misionero l
mismo, despus que ellos han resado o cantado, les haze las preguntas de Doctrina, pero como los indios
no resan en particular la doctrina, nace de esto que no la saben, y por esto el padre Paulino ha dicho a este
Missionero, y despus se lo he prevenido yo mismo, que a cada indio pequeito le seale un indio ya
grandecito que sepa resar, para que ste instruya particularmente al otro indio pequeito.
Me dize este Misionero que este pueblo es el ms trabajoso, porque los indios Guamos son muy lerdos, no
ponen la atencin a la Doctrina, de manera que parecen incapaces; y esto se verifica en que si vienen de
los montes algn gentil que sea grande, por ms que el Misionero se aplique a catequizarlo, nunca aprende
la Doctrina y reservan el bautizarlo para quando estn enfermos, y me dize este Misionero que as lo hazan
los Jesuitas en el Orinoco. (Estas indias) guamas son adems lerdas y floxas.
Me dice este Misionero que estos indios guamos quieren mucho disimulo y suavidad, y que si los tratan con
algn poco de rigor se huyen y no vuelven ms; pero me dice este Capuchino que generalmente se pierden
los pueblos de indios, sean stos de la nacin que fueren, por el rigor con que tratan los Misioneros y los
espaoles, que los engaan llamndolos para que les trabajen sus haciendas, y despus apenas les dan
cosa de provecho, y ellos, hostigados de esto, se desaparecen y se van a vivir en partes incgnitas o con
otros indios del monte.
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Inmediatamente a este pueblo, y a distancia de unas diez varas de la casa de este Misionero, pasa el cao
o quebrada llamada Turn. La agua no es buena, pero tan abundante de pescado, que se lamenta este
Misionero de que le hechen barbasco, que es una hierva venenosa para matarlos y cogerlos, y la mitad de
la gente de toda la jurisdiccin de Araure podra comer pescado y vienen de muchas partes a coger pescado
ac, lo que admira mucho, porque esta quebrada no es caudalosa, y algunos aos llega a secarse ms
abaxo de este pueblo. Sus cabezeras, segn me dice este Capuchino, estarn a una legua o legua y media
ms arriba de este pueblo, y corre hasta entrar a la Portuguesa. Me dice este Capuchino que l ha ledo
una excomunin fulminada por el Ordinario eclesistico de Caracas (no sabe si en sede plena o vacante)
contra los que echaren barbasco en esta quebrada, y que l ha prevenido diferentes veces sobre esto,
hacindoles ver a estas gentes que esto es contra la utilidad pblica; pero nada puede conseguir de los
espaoles, que son los que echan el barbasco para coger el pescado.
Este pueblo es muy antiguo y ha tenido muchas traslaciones; estuvo en el sitio o quebrada de Tucuragua,
inmediato al ro Acarigua, al otro lado, una legua ms abaxo, por donde yo lo pass. Me dize este Misionero
que el sitio nombrado el Pritu es a propsito para un pueblo, entre dos quebradas de buenas y abundantes
aguas, distante algo ms de una legua del ro Acarigua. Al otro lado, por donde yo lo pass, tiene montes y
sabanas, buenas tierras para pueblo, segn me dize el mismo Capuchino, y una legua ms distante, a la
misma banda, tiene esta Misin o Misionero de Jujure el hato, y segn me dize este Capuchino, cada Misin
tiene su hato.
Me dize este Misionero que en este pueblo hay muchas bebezones de masato, o sea vino o aguardiente de
mas, y muchas borracheras en los domingos y que no asisten a la Doctrina estos indios en dichos
domingos por la tarde. He prevenido a este Misionero que ponga todo cuidado en evitar dichas
borracheras, y que los indios y indias grandes asistan a la doctrina por los domingos a la tarde, y me ha
dicho que tiene esperanzas de lograrlo mediante la suavidad con que los trata.
Estas tierras son muy buenas y los indios tienen ac sus conucos. Produce esta tierra pltano, yuca, arroz,
tabaco y cacao, pues algunos tienen sus arboledas. Tambin produce frijoles, y entre los ros de Acarigua y
Guache no dejarn de cogerse setecientas cargas de tabaco blanco, no de cura negra, de buena calidad.
Las trescientas cargas parar a la Factora, y las restantes se extrauman y pasan a Curazao. Tambin ac
se da el algodn.
Me dice este Capuchino que los indios del pueblo de Acarigua, inmediato a la Villa de Araure, desean dexar
aquel pueblo por las vejaciones que experimentan de los espaoles de dicha villa, y que sin duda se
trasferirn a vivir en territorio de Acarigua y Guache, y en este caso, a ms de este pueblo de indios
transferidos se habra de fundar otro pueblo de espaoles entre los mismos dos ros, pues hay mucha tierra
buena, y una sola iglesia no bastava para tantos vecinos que viven algo dispersos.
Este pueblo se llama tambin Turn o la Misin de Turn, tal vez por este cao o quebrada de Turn que le
pasa tan inmediata. Este terreno es hmedo y ms es caliente que fro. Los das son calurosos, las noches
no son abochornadas; la tierra es muy hmeda. Me dice este Capuchino que hay muchas culebras
mapanares, y que no causan dao a estos indios, no obstante que estos duermen en el suelo sobre todo de
noche, y las culebras los rodean y no los pican. El sitio de este pueblo est poco abierto, de manera que
est cercado inmediatamente de arboleda grande, y ahn la plaza no est acabada de abrir; y por esto y ser
tan hmedo este terreno y malas las aguas de este cao o quebrada de Turn, no puede ser sano este
territorio.(). Me dize este Capuchino que este pueblo no es tan enfermo como parece y tiene la fama de
serlo.
Joseph Gracin Gutierres, mestizo de este pueblo de Jujure, o del distrito dentro de su legua, casado con
Mara Incolaza de Bargas, mulata, habr unos dos aos en la ciudad de Varinas, de donde es natural, y all
mismo vive dicha Bargas, habr unos seis meses que dex a esta muger y se fue a Barquisimeto; y me dize
este Capuchino que mientras el dicho Gutierres viviere con sus padres, que no se unir con su muger por el
disgusto que tienen, y han cooperado a que dicho Gutierres, haya aburrido y abandonado a su muger por
ser l mestizo y ella mulata. He providenciado escribir al doctor Prado para que remita a este Capuchino al
dicho Gutierres, y dicho Capuchino queda prevenido de unir a estos dos casados luego que llegue de
Barquisimeto el Gutierres, y que estos dos casados vivan en una casa separada de la de sus padres o
suegros.
Antes este pueblo era muy grande, y en uno mismo estaban formados como dos pueblos, cada uno con su
plaza, uno para los indios guamos y otro para los indios de otras naciones que llamaban libres. Haba una
sola Iglesia, pero ahora este pueblo es muy reducido, y entre todos los indios guamos y de otras naciones o
libres no hay ms entre grandes y pequeos, hombres y mujeres que unos doscientos y treinta y cinco
almas.
He reparado que ac tienen estas mugeres poco recato en andar con los pechos muy descubiertos, y he
prevenido a este Capuchino que predique contra de esto.
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En esta Iglesia he confirmado a una muger, y despus ella fue madrina de otra tan grande, que algunos
dicen que era ms grande, y otros que a lo menos, como yo con la mitra.
Este Misionero ha estado en Ro Negro, el qual se forma del brazo del Orinoco, Casiquiare y del ro Guenia,
y de estos dos unidos se forma el Ro Negro y despus de formados o unidos Casiquiare y Guenia, a media
legua segn me dice este Capuchino, est la fortaleza de San Carlos del Rey de Espaa, y despus de un
da de camino, Ro Negro abaxo, est la fortaleza del Rey de Portugal. Este Capuchino vivi ms de un ao
en el mismo Casiquiare, en el pueblo de San Francisco Solano, adonde no lleg el seor Solano, pues este
slo lleg al ro Atabapo, donde form la ciudad de San Fernando. Este pueblo es de la Vicara de Araure.
Fuente: Copia fiel y exacta del Libro Personal del Obispo Mariano Mart.
Archivo Arquidicesano de Caracas, Venezuela.
MONTAA DE TUREN Y NECESIDAD DE UNA PARROQUIA EN
LA BOCA DE ACARIGUA.
Por Agustn Codazzi
Barinas, 1847.
Os suplico qu no olvidis la montaa de Turn en las medidas qu dictis. Tiene vecindarios
grandes y caseros esparcidos en toda la extensa selva, cuyos habitantes jams concurren a sus
parroquias, que son Pritu y Sabaneta de Turn. Aunque hay algunos Jueces de Paz nicos, stos no son
suficientes ya, y se necesita un foco de poblacin para atraer all la masa principal. Este me parece el
punto de la boca de Acarigua en la orilla de la Portuguesa, ro ya navegable, y por el cual pueden llevar sus
productos al mercado del Bal o de San Fernando de Apure. Hay all en la actualidad un Juez nico de Paz
con ms de 500 vecinos: aquel punto es importante; en este ao de haban embarcado hasta principios de
agosto, 800 pacas de tabaco y ms de 500 cueros y todava deban embarcarse ms de 500 petacas del
uno, y mucho mayor nmero de los otros. Aquel lugar, pues debera erigirse en parroquia, con sus dos
jueces y su Sndico, tanto para proceder contra los vagos como para atender a los ramos de polica,
administracin de justicia y hacer efectiva la ley de milicias que por all jams se ha llevado a efecto, por la
gran distancia en que estn de Sabaneta, de quien dependen.
Estoy en el deber de poner en vuestra consideracin, que el ro Acarigua corra antiguamente
por donde ahora hay un camino real que atraviesa un terreno muy cultivado y habitado, efectos todos de la
carama que en aquel ro se form, y que con el curso de los aos, fue aumentando en grados y en trminos
de que ya ahora est muy cerca de Sabaneta, como lo indiqu el ao pasado en mi exposicin. La
acumulacin de las basuras, rboles y arenas, no slo han llenado el cauce antiguo, si no que el suelo es
superior a las tierras que lo avecinan, o a su nivel cuando menos, y sobre estos terrenos de aluvin, es que
esta viviendo, y cultivndolos una gran parte de la poblacin, de manera que pretendan tener a la vez
derechos sobre ella la parroquia de Pritu, y tambin la de Sabaneta.
Este ro, que antiguamente serva de lmite a las dos parroquias, ya hoy no existe, ahora sus aguas
desparramadas corren hacia la derecha de aquel camino, desde cerca de Sabaneta hasta la boca de
Acarigua. Convendra, pues, que todos los habitantes del Playn de Sabaneta de Turn, del Playn de
Pritu y de la Boca de Acarigua, formasen la nueva parroquia que llevara est ltima denominacin, o
cualquiera otra que designis: de este modo tambin se evitaran las competencias de Pritu y Sabaneta,
ninguna de las cuales puede atender bien aquellos lugares por la distancia a que se encuentran.
Las concesiones, pues que se hiciesen de tierras baldas en propiedad, atraeran a los
pobladores a ciertos centros, que llegaran con el tiempo a ser poblaciones productoras donde moralizaran
insensiblemente aquellas familias que viven hoy como en otro mundo, sin conocer siquiera lo que pasa en el
resto de la Repblica, y expuestos, por consiguiente, a los engaos de cualquiera mal intencionados que se
propongan desviarlos de sus deberes, deberes que no conocen por el estado de aislamiento en que se
encuentran. La fertilidad de aquellos lugares, la ventaja del ro con la montaa de Turn a sus espaldas,
hace de este punto uno de los que progresarn rpidamente, si los jueces toman en ellos el inters debido.
Es excusado encareceros la necesidad que tendra la nueva parroquia de una capilla y de un cura prroco,
porque all han vivido hasta ahora sin ninguno de aquellos auxilios que la religin proporciona al hombre.
Parecer increble, pero es cierto, que aquellos habitantes en su mayor parte estn como los indios
salvajes, nacidos, muriendo y casndose sin ninguna ceremonia religiosa, distando diecinueve lenguas
espaolas de su parroquia. Medidas como las que parecern insignificantes, pero adems de ser deber
poltico y religioso el promoverlas, sus futuras consecuencias son inmensamente benficas para el pblico.
Fuente: Academia Nacional de la Historia. Caracas, Venezuela.
LA ACCIN DE EL GUASDUAL
El 15 de Octubre de 1862 seala una fecha clsica en los anales de la magna revolucin que, acaudillada
por el ciudadano valiente General Ezequiel Zamora, principi en Coro el memorable 20 de Febrero de 1859.
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Esa jornada de memoria imperecedora marc de una manera irrevocable, la proximidad del triunfo del
principio federal proclamado por los pueblos y sostenido generosamente con su sangre.
Probaremos a describir todos los pormenores que tuvieron lugar antes y despus de la batalla, ms con el
nimo de que Venezuela toda conozca el valor y denuedo de los combatientes por la gran causa de la
libertad, que con el pregonar las glorias del ejrcito federal, tan conocidas ya, an por el mundo exterior.
El ejrcito del primer distrito militar de occidente, formado de fuerzas de los Estados Portuguesa, Cojedes y
Yaracui, al mando del ciudadano General Jos Desiderio Tras, despus de la funcin de armas ocurrida en
el Pozn, jurisdiccin de Yaritagua (de que hizo tanto mrito el enemigo, no obstante que all apenas pele
una guerrilla federal), se dirigi al punto de Santa Cruz, casero intermedio entre Bura y la Sabana de
Londres, y all permaneci algunos das mientras se recibieran rdenes del ciudadano GENERAL MANUEL
EZEQUIEL BRUZUAL; Jefe de E.M.G., e Inspector General del Ejrcito, que a la sazn se encontraba
ocupando posiciones en el espacio que media de Sarare a Araure, ciudad que dominaban las fuerzas
enemigas, al mando de Martnez y Crdenas; las mismas que combatieron en la citada funcin de armas del
Pozn, y seguidamente en Terepaima con las del ciudadano General Nicols Patio.
Despus de varias conferencias habidas entre los Generales Juan Fermn Colmenrez, Jefe de E.M., del
General Tras y el General Bruzual que fue al campamento de Santa Cruz, el ejrcito del Primer Distrito se
movi el 10 de Octubre y pernoct en la Miel, jurisdiccin de Sarare, en las faldas de la serrana. Al
siguiente da se dirigi al Potrero de Araure, donde lleg por la noche. All esperaba estas fuerzas el General
Bruzual. En la marcha de este da soport el ejrcito un fuerte invierno, hasta llegar al campamento;
circunstancia que motiv su permanencia en aquel punto secando las municiones y limpiando el
armamento, hasta el 14 que habiendo salido del lugar indicado, por la va del Cambural, lleg por la tarde al
punto denominado "La Boca del Monte", entrada de la Misin de Turn.
Sea dicho de paso, que ya el General Bruzual iba dirigiendo las operaciones en su calidad de Jefe de
E.M.G., e Inspector General del Ejrcito, sin perder el General Tras su carcter de Jefe de Distrito.
Tambin es digno advertir que las fuerzas se haban aumentado con cincuenta soldados que el General
Bruzual haba trado de Coro, y algunas otras guerrillas de Araure, que haba podido reunir el infatigable
General Juan Antonio Michelena.
El ejrcito estaba, pues, en la Boca del Monte el referido da 14. No se tena otra noticia del enemigo, sino
la de estar acuartelado en Araure, en cuyas torres haba colocado dos piezas de artillera; pero, discurriendo
la noche, como a eso de las diez, lleg al campamento el aviso de que, fuerzas dependientes de las que
estaban en Araure haban llegado tambin a Sabaneta el mismo da 14, por participacin del Comandante
Nicols Gonzlez, ayudante de campo del General Bruzual; con cuyo motivo se puso el ejrcito en
movimiento, y a las 3 de la maana se continu la marcha sobre Sabaneta, que, como se ha dicho lo
ocupaban fuerzas enemigas, en nmero de 450 hombres, al mando del Comandante Querubn Ziga;
circunstancia que se nos confirm al llegar a la Misin de Turn, distante dos leguas de Sabaneta, donde
qued cubriendo esta Avenida y la del ro Pritu, el Coronel Dionisio Aguilar y el Comandante Rafael Silva,
como con 100 Araureos.
Seran la siete y media de la maana cuando la descubierta del ejrcito a cuya cabeza se encontraba el
nunca bastante elogiado General Bruzual, se avist en el Guasdual lugar que dista media legua de
Sabaneta de Turn, con el enemigo que acababa de salir del pueblo y marchaba de flanco en la direccin
de nuestras tropas; y se rompieron los fuegos casi a quema ropa por la circunstancia de que Ziga crey
que eran fuerzas de las de Martnez las que tena a su frente, porque habiendo alertado a nuestra
vanguardia, se le contest con el grito de guerra entre ella, reconocido. Tremenda fue aqu la lucha: los 50
corianos con que el General Bruzual sostena los fuegos, lucieron prodigios de valor, confundidos, puede
decirse, con el grueso de las fuerzas enemigas, habiendo durado esta primera carga algo ms de un cuarto
de hora, de bien nutrido fuego. En esta especie de raro gimnasio, de desigual combate y de imponderable
heroicidad, fue herido en un brazo el General Bruzual y derribado el caballo que montaba; tomndoles igual
suerte a sus ayudantes de campo, ciudadanos Coronel Francisco Varguillas (hoi General) y Comandante
Justo Ocanto, los cuales estuvieron siempre al lado de su Jefe. Rindi tambin su vida generosamente el
muy valiente comandante Ramn Castellano y el Capitn Dionisio Peraza junto con varios de nuestros
bravos corianos, que en esta magna cruzada han servido de emulacin a los mismos espartanos. El
enemigo cargo vigorosamente nuestras huestes, y hubieron de prolongarse los fuegos, entrando de
repuesto las brigadas "Cojdes", "Portuguesa" y "Yaracui" y mandadas respectivamente por los Generales
Abdn Sequera, Jos Eduvgis Rivero, Pedro V. Blasco y Coronel Antonio Mendoza. No menos impetuosa
que la primera, fue esta segunda carga; pues que el enemigo empeado en conseguir el triunfo redobl sus
esfuerzos y pudo establecer su lnea general de ataque; cosa que al contestarle sus fuegos, pudieron
igualmente hacer los nuestros, y tanto por la derecha como por la izquierda y el centro, hubo terrible
embestidas, ms, es fuerza decir; que nuestros contrarios haban obtenido sobre nosotros alguna ventaja en
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el centro, por la intempestiva herida del General Bruzual, quien a poco reapareci a caballo en el campo de
batalla, carg bruscamente al enemigo y lo arroll como a distancia de dos cuadras (en este acto fue
derribado el segundo caballo que montaba el General Bruzual), cosa que tambin aconteca por la alas, que
a este magno estmulo correspondieron a sus esfuerzos, quedando el enemigo completamente derrotado a
impulsos de nuestras bayonetas y del empuje que dio en este momento la caballera de Cojedes, al mando
del bizarro General Pablo Prez. Dej en nuestro poder ms de trescientos fusiles, su banda y pabellones,
algo ms de 100 prisioneros, entre ellos su jefe, Comandante Querubn Ziga, infinidad de municiones y en
el campo como doscientos hombres fuera de combate. Los que se salvaron en esta jornada cayeron
siempre en poder de los nuestros, por haber sido aprehendido en la noche, y con posterioridad por el
Comandante Cipriano Castillo, que con tal objeto se haba situado estudiosamente en la Avenida de Pritu.
El Ejrcito Federal tuvo en esta gloriosa jornada prdidas mui sensibles, que no detallamos
minuciosamente, tanto por falta de datos especiales, como por no aumentar el duelo de nuestra querida
patria.
Los principales gerentes de la revolucin han dicho, que la funcin de armas del Guasdual fue precursora
de la siempre memorable de Buchibacoa, y que sin aquella, sta no habra tenido lugar. Y esta es la verdad,
pues ese ejrcito que venci al enemigo en El Guasdual, desconcert sus futuros designios, y psose en
capacidad de marchar enseguida sobre Coro, como lo hizo, a concurrir a la funcin decisiva.
Bruzual es el hroe del Guasdual, tambin lo es el de Buchibacoa. Feliz el que acariciado por la fortuna, ha
podido llegar a obtener las palmas de la victoria y tan alto renombre entre sus conciudadanos. La Repblica
ve en l un verdadero guardin de sus libertades y una de sus figuras ms enaltecida. Valiente sin
ostentacin ha sabido impartir al enemigo garantas positivas y puesto en accin los sentimientos de
filantropa y benevolencia que le son caractersticos.
Y ya que nos ha tocado en suerte detallar aunque compendiosamente los incidentes de tan clebre jornada,
no debemos silenciar los de los jefes militares que se hallaron en la accin, y que llenaron su deber con
valor y dignidad y que por consiguiente merecen bien de la patria y la gratitud de sus conciudadanos. As, a
riesgo de ser difusos entraremos a sealar a cada uno la parte de gloria que les cupo en la accin que
bosquejamos.
Ante todos debemos decir que el justamente renombrado General Tras en unin de su jefe de E.M.G. Juan
Fermn Colmenres, quien tambin ha adquirido en esta lucha titnica el dictado de valiente, discurrieron
por los puntos de mayor peligro, durante la batalla, reorganizaron las fuerzas y se les vio como atletas,
dando direccin a los fuegos, animando al soldado, e inspirndolo con su ejemplo de serenidad
imperturbable.
Los Generales Eduvigis Rivero, Blasco y Abdn Sequera, pelearon con admirable valor, y los dems Jefes y
oficiales de sus respectivos cuerpos llenaron sus puestos dignamente; lo que no parece extrao teniendo a
la vista el ejemplo de sus Jefes superiores, que siempre valientes y serenos conquistaron un nombre que
vivir la edad del mundo.
El General Rivero sucumbi gloriosamente en Buchibacoa, y el General Abdn Sequera en el asalto y toma
de Puerto Cabello... Dignos de un monumento de admiracin, nosotros abogamos porque se les eleve, para
recuerdo imperecedero de sus virtudes cvicas.
Y, ya para concluir, impulsados por un sentimiento de justicia -por el deber que tenemos de ser veraces en
nuestra calidad de cronista- nos cumple aqu hacer un justo elogio del comportamiento que observ en la
accin que imperfectamente hemos descrito, el modesto General Juan Antonio Michelena, que con un trozo
de infantera y la caballera de Cojedes, al mando del General Pablo Prez, guarneca el parque que estaba
a cargo del Comandante Sebastin Oviedo, visele diligente en los despachos de pertrecho, en la salvacin
de nuestros heridos, en la solicitud de baquianos y vigilancia de las avenidas; y despus de la accin,
vivamente interesado en proporcionar al ejrcito todo gnero de recursos, en lo cual fue siempre
perseverante, durante la guerra.
Y... aqu ponemos punto a la descripcin, con la conciencia de haber dicho la verdad, y con la esperanza de
que plumas ms hbiles que la nuestra complementaron el hecho histrico con las galas de la erudicin y
del bien decir; ya que hasta esta fecha, acaso no habr sido generalmente conocida la brillante jornada del
Guasdual, que decidi en definitiva de la suerte de la revolucin.
Caracas, Diciembre 20 de 1863.
Un testigo presencial
Tomado de: EL FEDERALISTA
DIARIO DE LA TARDE
NMERO 122
AO 1 MES V
Mircoles, 23 DE DICIEMBRE DE 1863
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FUENTE: HEMEROTECA DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA

CARACAS VENEZUELA
EL FANTASMA DE LA CARRETA
Lic. Leonel Caneln Melndez
Cronista del Municipio Turn
Antes de aparecer los carros automotores, el medio de transporte utilizado en el actual municipio Turn eran
las carretas de madera tiradas por caballos o burros.
Cuentan nuestros abuelos turenenses que un joven campesino de Banco Alegre(Los Bancos eran
asentamientos de campesinos conuqueros que existieron en el Municipio Turn, antes de la creacin de la
Unidad Agrcola de Turn, durante finales de la dcada de 1940 y principios de 1950), tena su novia en el
casero La Aduana, ubicado en la margen izquierda del ro Acarigua.
Todas las tardes (6:00 pm), este joven haca su recorrido hasta la
casa de su amada y regresaba
aproximadamente a las 10 de la noche.
En una de esas visitas, el joven campesino se entera que su amada ha sido asesinada por otro joven que
estaba enamorado de ella, pero a quien dicha chica no correspondi.
Le cuentan que el joven rechazado, esper a que la chica fuera a lavar la ropa en el ro. Cuando ya estaba
en su faena, el joven la sorprendi, le asest una pualada mortal en el corazn de ella y lanz su cuerpo al
ro Acarigua.
Lleno de estupor, el joven campesino que acababa de llegar, al saber esta noticia se dirigi al centro del ro
Acarigua y con un cuchillo que cargaba al cinto atent contra su vida y su cuerpo fue arrastrado, junto con
su carreta, por las fuertes corrientes de las aguas.
A partir de ese momento, el espritu de este joven deambula en las noches por la avenida 1 de Villa Bruzual
(desde el Barrio La Jacobera) hasta el casero La Aduana, en un eterno peregrinar en busca de su amada.
Cuentan nuestros abuelos tureneneses que quien escucha el transitar del Fantasma de la Carreta,
seguramente uno de sus seres queridos fallecer pronto. Para evitar esta situacin, la persona deber
ofrecer una misa por el eterno descanso del difunto o lanzar un ramo de flores al ro Acarigua, como tributo
a la joven enamorada.
EL NIMA DE EUGENIO BEZ:
PATRN Y GUERRERO DE LA LUZ EN TURN
Lic. Leonel Caneln Melndez
Cronista del municipio Turn
Cuentan nuestros abuelos que Eugenio Bez era un prspero agricultor encomendero, quien vivi durante
finales del siglo XIX, poseedor de grandes extensiones de tierras las cuales comprendan desde la actual
Parroquia Canelones hasta la Parroquia Santa Cruz, Municipio Turn, incluyendo el ro Acarigua, del que es
dueo y seor.
Se dice que era un hombre de estatura mediana, de poblada barba, contextura delgada, ojos claros, vestido
siempre de liqui-liqui blanco con sombrero pelo e guama y con su eterno acompaante: un caballo blanco.
Asimismo, tena una condicin humana excepcional por cuanto era benefactor de los campesinos a quienes
ayudaba en todo momento, en caso de aprietos econmicos o de ndole espiritual, ya que era conocedor de
los asuntos espirituales. De igual manera, prohiba la caza de animales en sus dominios, porque era
amante de la naturaleza exuberante de la Gran Selva de Turn.
Durante las fiestas de Semana Santa, San Juan y la Virgen del Rosario, Eugenio Bez organizaba grandes
terneras para el pueblo de Turn, dentro de las cuales realizaba competencias de lanzar botellas con
aguardiente y bolsas de dinero en el Cao Amarillo, en el paso denominado Los Chorros (en el sitio donde
hoy se halla la casa Comercial Landini), para que los participantes lograran encontrarlas, cosa que casi
nunca ocurra. Posteriormente, l se lanzaba hacia el cao y sala triunfante con las botellas y el dinero,
expresando: Ustedes no jayan n.
Cuentan que muri un jueves santo y cuando fueron a enterrarlo al da siguiente, el cuerpo haba
desaparecido y en su lugar estaban siete auyamas. Otras personas sealan que un da se intern en la
selva y fue envuelto en una fuerza desconocida que lo llev a otra dimensin. A partir de su muerte, nace el
culto a su espritu cuando prest atencin de las splicas hechas por los fieles y el pago de promesas por
stos al cumplrsele el favor. Debido a la imposibilidad de conseguir sus restos mortales los devotos le
construyeron una capilla en el cementerio de Villa Bruzual (Av. 6), en donde le veneran y le pagan las
promesas.
Los devotos piden a esta nima que les proteja de enfermedades, les ayude para obtener buenas cosechas
y proteccin a sus familias. De acuerdo a lo sealado por diversos espiritistas, Eugenio Bez quiso ser
eterno porque nunca quiso morir y abandonar la naturaleza que tanto amaba. Es un espritu ejemplar, que
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da buena orientacin, ejemplo, nimo, liberacin psicolgica a las personas para que evolucionen
positivamente y no se dejen atrapar por el pesimismo.
De igual manera, el poder de Eugenio Bez est en todo aquel que tiene su fe, su confianza y su creencia.
El es uno y mltiple (omnipresente), porque va a uno o varios cuerpos, es decir, puede estar en varias
partes al mismo tiempo, dando su fuerza espiritual a personas que tenga corazn generoso y honesto, que
invoquen las fuerzas espirituales para emplearlas en el bien de la humanidad. Quien utilice la energa
espiritual de Eugenio Bez para acciones que perjudiquen a los dems, est rompiendo con una fuerza
mayor y est sujeto a soportar un castigo severo.
Otro aspecto sealado por los espiritistas, es que el nima de Eugenio Bez se enfurece cuando no le
cumplen sus promesas. Una de las formas como ha manifestado su descontento fue a mediados de la
dcada de 1970, cuando un grupo de agricultores le ofreci una corona de oro a cambio de una buena
cosecha de ajonjol.
Debido al incumplimiento por parte de estos agricultores, Eugenio Bez desat toda su furia e hizo crecer el
ro Acarigua, lo cual provoc una gran inundacin que arrastr aproximadamente 20 casas en el paso Las
Tejas, del ro Acarigua. Ante esta situacin fue necesario hacer una procesin hasta su tumba para pedirle
perdn, as como ofrenda de aguardiente, dinero, velas y el rezo de oraciones, lo cual no bast para calmar
su disgusto. En tal sentido, fij como cuota del pago incumplido el sacrificio de personas: el ao de la
inundacin se ahogaron dos (2) personas y en los aos sucesivos siempre se lleva a una persona, ya sea a
comienzos o finales de cada ao.
Tambin sealan los espiritistas, no existe ninguna representacin de Eugenio Bez, porque l no lo ha
permitido, ya que de ser as dichas imgenes sern llevadas a diferentes sitios, tales como: altares, ros
donde se pueden proferir palabras de irrespeto hacia su condicin de gua espiritual. Por tal razn, el se
oculta misteriosamente y el que crea en l, cree en su nombre, su confianza, su poder y su energa
espiritual.
Eugenio Bez como patrn y guerrero de la luz, desea que las personas vivan en armona con la naturaleza
y sus semejantes, y quienes se benefician de l permitan que esa energa espiritual evolucione por
completo en la liberacin de su pueblo para que no haya desastres naturales ni hambre en los terrenos de
su propiedad: TURN.
EL MUERTO DE EL BAJO
Lic. Leonel Caneln
(Versin del Cronista del Municipio Turn)
Yo viva en Banco Libre, a la entrada del casero, en una linda casa como ninguna otra del
pueblo. A diferencia de las otras viviendas,la ma era la nica con techo de zinc y a la distancia brillaba
como una joya al lado de las casa de techo de palma.
No es por jactarme, pero mi conuco era uno de los ms fructferos del cual se sacaba
frijoles, cambures, pltanos, auyama, ame, ocumo y otros productos que cada cierto tiempo venda en
Sabaneta de Turn.
Yo era feliz; bregar cada da la tierra, me haca sentir dichoso, al igual que el calor de mi mujer y las
noches de cacera con mis amigos en la selva infinita.
En las noches, nos reunamos a la puerta de la casa a conversar de muertos, de aparecidos y de plata
enterrada. Desde haca muchos aos no hablbamos de otra cosa, a no ser de alguna pelea sabatina o de
nocturnos corazones traicioneros.
Nuestro mundo era tranquilo, siendo uno de los acontecimientos ms grandes, cuando bamos en
familia hasta Sabaneta de Turn para las fiestas patronales a la Virgen del Rosario. Las mujeres y los nios
lucan sus mejores trajes y los hombres bebamos ms licor que de costumbre.
Tenamos por norma regresar temprano a nuestras casas, porque una de las cosas que pocos se
atrevan a realizar era la de caminar de noche por la va hacia Sabaneta de Turn. En el sitio de El Bajo, un
espanto se haba adueado de las tinieblas y ese muerto era tan diestro en al arte del garrote, que ni el
jugador ms bravo de la tierra de mis ancestros sali victorioso ante l.
Una noche, mi compadre Monche Melndez bien pasado de tragos, hizo caso omiso a los consejos
de todos nosotros y haciendo alarde de coraje alcohlico se fue a desafiar el espanto y lleg a su casa ms
muerto que vivo, sangrante y aporreado por los palos del espanto. Nos cont mi compadre que era tal la
habilidad del muerto, que ni en El Tocuyo ni en todo el estado Lara haba un hombre capaz de darle frente.
Las mujeres del casero sentan simpata por el espanto, ya que ste obligaba a los hombres a
recogerse temprano para no correr el riesgo de llevarse una paliza en la oscuridad de El Bajo.
Un da, todos los caseros a la redonda amanecieron conmocionados: Mi amigo Eugenio Aponte
apareci muerto a la orilla de El Bajo.
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Aponte no era ningn manso con el garrote en la mano y el exceso de confianza en su pericia fue su
perdicin, pues en los primeros momentos del combate lleg a pensar que poda vencer al espanto.
El espanto le lanz los primeros palos que Aponte lograba esquivar con agilidad, logrando propinarle
varios garrotazos al muerto, que le hicieron quejarse. As estuvieron varias horas, lanzndose golpes y
buscando el golpe final, pero Aponte en vez de huir, decidi luchar hasta lo ltimo, sin imaginarse que los
seres del ms all no se cansan y ya agotado por tanto tiempo de lucha recibi el garrotazo en la cabeza
que puso fin su vida. Por muchos das, yo no quera saber de tragos y escapadas a Sabaneta de Turn a
correr aventuras en La Cueva del Sapo, uno de los mabiles ms famosos de la regin.
Tiempo despus de estos hechos, fui a vender mis productos del conuco, sorprendindome la
noche de farra con mis amigos, cuando les dije que me iba para Banco Libre, me llamaron loco, no se vaya,
qudese esta noche en mi casa, no vaya a ser que lo sorprenda el Muerto de El Bajo.
Haciendo caso omiso al consejo de todos, me march, y un extrao sentimiento se apoder de m al llegar a
El Bajo, era una noche silenciosa y de total oscuridad.
Lo v, con el garrote en la mano, esttico, como esperndome, mientras yo temblaba, su voz
invitndome al desafo lleg hasta m sin hablar, sus pies no tocaban el suelo.
Muy nervioso le dije que si tena una pena yo le mandara hacer varias misas para que se fuera al
mundo de los justos.
Me dej pasar y al da siguiente, los habitantes me miraban con asombro al saber que yo haba
pasado ileso por los predios del muerto.
Un da decid marcharme de Banco Libre, vend mi lugar: la hermosa casa del techo resplandeciente
para trasladarme con mi familia a la gran ciudad. Muchos aos despus, volv. Mi corazn vi con tristeza
que Banco Libre ya no exista, mi selva infinita haba desaparecido y el muerto de El Bajo ya no era sino un
nostlgico rincn de mis recuerdos.
LA SERPIENTE DE TURN
Por Humberto Gallegos Castillo.
Cronista del Municipio Esteller
Estado Portuguesa
La serpiente est vinculada a grandes sucesos en la historia de la humanidad. Se cuenta de la que
en Paraso Terrenal representando a la tentacin convenci a Eva para que indujera a Adn al pecado, de la
que manc a San Pablo; tambin de la utilizada por Cleopatra para quitarse la vida o de la que caus la
muerte del Indio Coromoto das despus de la aparicin de la Santsima Virgen, Patrona de Venezuela.
Dentro del reino animal, es quizs la serpiente uno de los mas temidos aunque existan otros
igualmente peligrosos. Son pocas las personas que se asustan ante la presencia de una serpiente, stas a
diferencia de animales feroces pueden ocultarse en cualquier sitio de nuestras viviendas y atacar cuando
menos se espera. En muy contadas ocasiones una persona es atacada por un animal feroz, por el contrario
muchas fallecen a consecuencia de mordedura de serpiente.
Desde tiempos remotos la serpiente pas a ser parte del rico folclore venezolano, por ello sabemos:
Cuntas coyunturas tiene / la culebra Macaurel / la chiquita tiene treinta / y la grande tiene treinta y seis.
Numerosas son las creencias que con la relacin a las culebras tiene nuestro pueblo, lo que de
alguna manera ha contribuido a la formacin y enriquecimiento de hermosas leyendas temerosamente
conservadas en la memoria colectiva, generacin tras generacin.
Segn la desaparecida cronista de Villa Bruzual, Mara Daz Freitez, Turn, en voz cumanagoto significa
Laguna Azul. Por su parte Adolfo Salazar Quijada en su articulo denominado Turn, aparecido en la
pgina 4 del diario El Mundo del mircoles 21 de agosto de 1991 opina que Turn es voz de origen
indgena (caribe) con que se denomina a una serpiente no venenosa, llamada tambin cazadora negra o
terciopelo (Pseudoboa Cloelia) que se alimenta de otras serpientes venenosas, de ranas y ratones. Es
posible que ambas versiones tengan alguna vinculacin con la serpiente de Turn.
Desde hace ms de dos siglos se cuenta que en la Gran Selva de Turn exista una inmensa serpiente,
cuyo tamao y caractersticas muchas veces dependa del criterio del informante: cuerpo cubierto de
plumas, enorme cabeza con dos cachos y una larga cola. Poda vivir en el agua, igualmente oculta bajo
tierra. Dicen que cuando se muda de sitio se producen inundaciones y que fue una de sus mudanzas lo que
ocasion el desvi de cauce del Ro Acarigua en el siglo 19. La creencia popular asegura que la serpiente
se aquiet porque exactamente sobre el sitio donde oculta la cabeza se construy la iglesia de Villa Bruzual
y el cura la amarr por los cachos con el Cordn de San Francisco (protector de los animales), evitando as
que alzara el vuelo. Se ha dicho tambin que en ciertas ocasiones al contemplar desde lejos se vea al cura
parado en la puerta de la iglesia y sta asentada sobre la cabeza de la serpiente.
De ancestral arraigo popular, la serpiente fue adquiriendo importancia en la misma medida que el
conocimiento de su existencia iba trascendiendo fronteras. De ella se hablaba tambin en jurisdiccin del
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Distrito Esteller donde igualmente se le tema. En 1928 lleg a Pritu la noticia de que la serpiente haba
hecho su aparicin por las inmediaciones de la Misin, lo que caus la natural alarma y movilizacin al
mencionado lugar. La gente le sigui temiendo porque cada da estaba ms cerca y no se saba por dnde
ni cundo podra aparecer.
Fueron muchas las personas que durante las primeras dcadas de este siglo y en ocasin de la
celebracin de las fiestas patronales en honor a Nuestra Seora del Rosario por primera vez visitaron a Villa
Bruzual, se iban acercando sigilosamente a la iglesia porque le tenan miedo a la serpiente que estaba aqu.
Cuando a comienzo de la dcada de 1950 se di inicio a la deforestacin de la Gran selva de Turn
para dar paso a la Unidad Agrcola, se esperaba de un momento a otro la aparicin de la serpiente, esta vez
como protesta ante la invasin de sus predios. La serpiente no apareci; entonces se dijo que se haba
escondido asustada por el ruido de los motores de las mquinas invasoras.
Tiempo despus se dijo que la serpiente (que nunca cruz el cao El Guamal), tena la cola por los
lados de La Colonia o El Playn, quiz por ello cuando se estaba construyendo el Canal Piloto, otra vez
corri la noticia de la aparicin de la serpiente. Entonces ocurri una nueva movilizacin de curiosos hacia
el lugar.
A casi a cuatro dcadas de este suceso es poco lo que se ha dicho de la serpiente. Falta mucho
qu investigar y mucho qu decir. Sin embargo, no hay duda de su existencia. La serpiente de Turn vive.
Si, vive en la memoria colectiva del pueblo y forma parte del patrimonio cultural turenense y de Portuguesa.
PRODUCTORES AGRCOLAS INDEPENDIENTES:
CAMBIO DE PARADIGMA EN TURN
Por Osman Quero
En junio de 1995, veintids agricultores fundan en el municipio Turn, Edo Portuguesa, la Asociacin
de Productores Agrcola Independientes (P. A. I. ) Durante ese se sembraron inicialmente 2.975 has de
Maz. Actualmente se cuentan con 133 asociados que en conjunto sembraron en el ciclo de invierno 2002,
11895 has de maz y 1.755 has de arroz en los ciclos de Verano 2001-2002 y Invierno 2002; todos ubicados
en la misma zona.
Casi todos los asociados son agricultores de segunda generacin, jvenes profesionales en su
mayora, hijos de los inmigrantes y venezolanos fundadores de la Unidad Agrcola de Turn, Primer Granero
de Venezuela. El asociado de P.A.I. se define como un agricultor de avanzada, poseedor de una unidad de
produccin en promedio de 170 has., con la maquinaria y equipos necesarios para aplicar la mas modernas
tcnicas de explotacin agrcola. Los principales rubros agrcolas son el maz, ajonjol, sorgo, arroz y frijoles.
Prximamente se incorporar a la produccin la explotacin ganadera.
Cabe destacar que P.A.I. recibi de parte de SERVIFERTIL un reconocimiento por Promocin de
Cultivos y Tecnologas Alternativas- Regin Llanos Occidentales, 2001, a raz de su trabajo pionero en el
cultivo de la soya.
Posteriormente, en el ao 1996, se crea una empresa de servicios agrcolas con el fin de agregar valor
a la materia prima producida. En as como nace PAICA, Productores Agrcolas Independientes, C.A. Con
una capacidad de almacenamiento inicial de 480 Tm., realizando as una expansin a 4000 Tm., para luego
desarrollar una moderna planta con capacidad de 32000 TM. adicionales, la cual est en funcionamiento
desde Septiembre de 2002.
Junta Directiva de PAI:
Ing Ramon Elas Bolotn Presidente
Werner Hobener Vicepresidente
Ab. Martn Pensa Nanni Director Finanzas
Ing Roberto Latini Director
Gerardo Martin Director
Elio Magnante Director
Junta Directiva de PAICA:
Ab. Martn Pensa Nanni PRESIDENTE
Werner Hobener Vicepresidente
Gerardo Martin Director
Peter Kornett Director
Elio Magnante Director
Osman Quero Prez Gerente General
CRNICAS PARA OLVIDAR UNA GUERRA
POR MARCOS BARRIOS NIEVES
TURN
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Tuvo que ser Dios, quien form entre sus manos, un hermoso hilo de verdes infinitos para tejer el
inmenso manto de la Gran Selva de Turn.
Fue Dios, quien pobl el calor de su verdor impenetrable, con el dorado relmpago de los tigres, la
hermosa mansedumbre de los venados, la policroma voltil de turpiales y arrendajos, con atardeceres
rojizos de la astucia de los zorros.
Luego apareci la obra cumbre de Dios: El ser humano para que viniera a llenarlo todo con la vida de sus
manos. En ese mundo primigenio, las cosas an no tenan nombre y de sus labios vrgenes comenzaron a
fluir las primeras palabras.
Turn, dijo, para ir bautizando las cosas del mundo y ponerlas en su sitio.
El significado se nos pierde en las penumbras del tiempo, pero el mundo Caribe no era ajeno a la
poesa y se cree que representa el azul, como el color del techo infinito que nos cobija. Tambin fueron
prosaicos los Caribes y se dice que Turn significa barro, que se forma cuando fluye interminable el agua en
el invierno. Al transcurrir de muchas lunas, el nombre y los hombres de Espaa, comienzan a abrir los
caminos que apenas esbozaron los nativos y nuevas voces vienen a bautizar el mundo de nuevo, aunque el
nombre de Turn se mantendr por los siglos.
No permaneci indiferente nuestra regin al clamor independentista, y nuestros llaneros indmitos,
dejaron huella de su paso hacia la llanura inmensa donde el catire Pez escribi gestas maravillosas en
nuestra lucha por la libertad.
Es tambin Turn, el de los pioneros de la gran aventura colonizadora: Don Pancho Orsini, Don
Hilarin Graterol, entre otros, quienes abrieron las puertas a todos aquellos que venan huyendo de una
Europa herida por la ms cruel de las guerras y llegaban pobres, pero ansiosos de conseguir el camino de
la esperanza, la cual consiguieron y muchos de ellos han dejado en esta tierra sus huesos para que reposen
para siempre, en el mundo donde consiguieron la paz.
Es Turn, el suelo frtil, donde crece la semilla que se desgrana generosa, para alimento de su pueblo, y
tambin el semillero a donde cualquiera puede venir a sembrar los sueos de construir una patria cada vez
ms grande para todos los venezolanos.
Es Turn, el pueblo abierto a todos los seres de provecho, y el jardn donde han florecido todos los
corazones que han venido a sembrarse en este vivero del mundo.
INTRODUCCIN
La historia es inevitable; es lo que ha significado el ser humano en el transcurrir del tiempo. Desde los
albores de la vida, los seres vivientes han debido posesionarse de un territorio para sustentarse y
defenderlo muchas veces con la vida.
El ser humano tampoco escap a esta Ley, usufructuando un territorio silvestre en un principio, pero luego
comenz a cultivar la tierra, a criar animales, es decir, a producir riqueza material con sus manos .Asimismo,
Le di un doble propsito a las armas: para la caza y para defenderse de los posibles invasores que iban a
la caza de esa misma riqueza.
Salvo excepciones, esta ha sido la gnesis de todas guerras, comportamiento a veces inexplicable en un
ser dotado de tanta inteligencia y sabidura. Estas crnicas no pretenden ser un anlisis, ni un trabajo de
investigacin de la Segunda Guerra Mundial, menos fijar una posicin con respecto a la misma; se trata
sencillamente de un recuento de este gran conflicto blico narrado por quienes lo vivieron, por los ltimos
sobrevivientes que an habitan en nuestra regin y que llegaron muchos traumatizados por el horror vivido,
pero con el firme deseo de darle otro sentido a la vida, pudiendo decirse que casi todos lo lograron, pues el
crecimiento econmico de la regin se le debe en gran parte a ellos.
De antemano decimos, que no compartimos los conceptos emitidos por las personas que van a narrar los
hechos, sern ustedes los lectores a quienes establecern un juicio valorativo con respecto a los mismos.
El tiempo cura las heridas, pero no borra los recuerdos, gracias a Dios, por que el ser humano es
consecuencia de las experiencias vividas y sera funesto para la humanidad que se volviera a repetir una
catstrofe semejante. A continuacin presento una serie de crnicas que servirn a unos recordar y para los
ms jvenes un consejo de lo hermoso que es vivir en paz con nuestros semejantes.
ITALIA
Italia ha tenido un gran significado en la evolucin de la cultura occidental; es junto a Grecia uno de los
grandes pilares de dicha civilizacin y gran parte de lo que nos dej El Renacimiento provino de all y a
pesar de todo el refinamiento de su cultura exquisita, no escap a la barbarie que envolvi al ser humano en
esta guerra que hoy comenzamos a recontar.
Hombre sencillo, de trabajo como l mismo se define, con todo el calor de su Sicilia natal, Giovanni Licardi,
es el primero de una serie de sobrevivientes que van a relatarnos los momentos ms significativos de lo que
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todos conocemos como la Segunda Guerra Mundial. Slo esperamos que sean receptivos a sta nuestra
primera experiencia en estas lides y que a pesar de sus limitaciones sea de su agrado.
HABLA GIOVANNI LICARDI
Yo nac en Troina, Sicilia, en el ao 1915. En mi pueblo natal, se producen vinos y mi familia se dedicaba a
dicha actividad. En mi servicio militar fui destinado a Parma, el 14 de marzo de 1938, siendo enviado al
regimiento de caballera.
En 1939, vi personalmente a Benito Mussolini, en la ciudad de Trieste, en donde lleg para realizar una
revista de las tropas que all se encontraban. Para el ao 1940, mi regimiento fue a la invasin de Grecia y
Albania en donde permanec hasta el 25 de abril de 1941. Ese mismo ao fui operado de apendicitis, por lo
cual me dieron 40 das de licencia y me march a Parma. Al reintegrarme al servicio activo, me enviaron a
Torino, a recibir un curso de motociclista militar.
Luego vinieron das muy duros cuando fui incorporado a un batalln de asalto que enviaron a la guerra
de frica, en donde permanec 14 meses en El Alamein. En Tnez fui tomado prisionero del ejrcito
americano y permanec en Estados Unidos hasta el ao 1945, ya finalizada la guerra que fui devuelto a
Italia.
Uno de los momentos ms terribles que yo recuerdo como soldado, fue un bombardeo de los ingleses
en la guerra del Africa. Dur todo el da y prcticamente no podamos siquiera comer. Pero tambin tengo
buenos recuerdos de la guerra; una prima desde Trpoli me entretena con sus cartas y tengo los dulces
recuerdos de una novia que luego sera mi esposa. A pesar de haber sido prisionero de los americanos,
nunca pens que Amrica sera alguna vez mi destino y en el ao 1946 cuando me cas con mi novia, luego
de seis aos de noviazgo, no poda prever que varios aos ms tarde me encontrara en Venezuela.
Yo trabajaba en la construccin de la represa de Troina y el ao 1951 llegu a Venezuela y
sinceramente me sent algo desilusionado, porque yo crea que aqu haba el mismo desarrollo de los
Estados Unidos de Amrica y cuando v las humildes viviendas de tierra me dieron ganas de regresarme.
Poco tiempo despus fu invitado hacia la Colonia Agrcola de Turn, en los tiempos del general Prez
Jimnez y recib una parcela de 30 hectreas con maquinaria, adems de la vivienda aparte de lo cual
reciba un salario para sufragar nuestros gastos y un plazo de 25 aos para pagar todo. Yo me siento feliz
de la vida que he tenido y le recomiendo a los jvenes que trabajen duro, como lo hice yo, para poder
dejarle algo de provecho a mis hijos. Yo me siento orgulloso de haberle servido a mi patria como soldado
durante ocho aos de mi vida, en mis mejores aos; slo quisiera que as como mucho de mis compatriotas
cuentan o reciben una compensacin del gobierno italiano, yo tambin creo haberla merecido.
CROACIA
La Repblica de Croacia se encuentra en la que fue la desaparecida Yugoslavia, cuyo nombre
significa los esclavos del Sur, para distinguirse de los esclavos del norte como lo son los polacos, checos y
rusos.
Tiene una larga historia que se remonta al siglo X cuando el pas croata se encontraba bajo el dominio
del rey Tomislav I. Al extinguirse la dinasta croata, fue anexada por la fuerza a Hungra conservando cierta
autonoma. Tuvo perodos de ocupacin turca, francesa y fue anexionada a Austria entre los aos 1849 y
1868.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial se adhiri a la nueva Repblica federal de Yugoslavia bajo el
mando de Josip Broz, ms conocido como el mariscal Tito. Lo dems es historia reciente que no forma parte
de estas crnicas.
HABLA MATO BOLOTN
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial se encontraba en Austria, en un campo de refugiados en Klagenfurt
a cargo de la UNRA ( United Nations Relif and Rehabilitation Administration) Recibamos la alimentacin
necesaria para no morir, el pueblo croata se encontraba hambriento, mientras sus lderes disfrutaban muy
lejos de la guerra en hoteles cinco estrellas. Yo nac en Livno, un valle agrcola de Croacia, y en las regiones
agrcolas siempre hay de qu alimentarse.
Ya no tena esperanzas de volver a Croacia, las guerras hacen desaparecer en uno muchas veces los
deseos de continuar.
Los aliados le haban brindado apoyo a Tito, y Croacia entraba en otra etapa de su historia. En tiempos
de guerra no hay das bonitos, yo slo recuerdo largos das de miedo, miseria y hambre. Me parece
imposible pensar que alguien pueda disfrutar en medio de algo semejante. Como dije anteriormente, ya no
tena esperanzas de volver a mi pas y recuerdo las penalidades sufridas por m y un grupo de paisanos
tratando de llegar a territorio austraco.
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Imposibilidades de caminar de da, a riesgo de morir a manos de los nazis o de los partisanos, durante
dieciocho jornadas caminamos solamente de noche, permaneciendo ocultos durante el da, comiendo lo que
se poda, que no era mucho. El 8 de mayo de 1945 nos encontrbamos a 100 kilmetros de Austria y el da
26 del mismo mes llegamos al ro Drava. En la otra orilla se encontraba una balsa que era la nica forma de
pasar al otro lado, pero estbamos tan dbiles por la caminata y el hambre que no tenamos fuerzas para
nadar.
Uno de nosotros camin ro arriba y dejndose llevar por la corriente lleg hasta la balsa, mientras
esperbamos continuaban llegando grupos de fugitivos que pasaban al otro lado por orden de llegada. Era
desesperante, porque ambos bandos asesinaban a todos los que huan de aquel horror.
Tres amigos y yo nos entregamos a los aliados, en Kiagenfurt, a donde llego un da una comisin de los
Estados Unidos de Amrica buscando trabajadores y unos compaeros se marcharon y nunca ms supe de
ellos, pero a m el sueo americano no me tent.
Lleg una comisin del gobierno venezolano presidido por Rmulo Gallegos buscando inmigrantes y
junto a dos croatas ms llegu a Venezuela el 2 de septiembre de 1947 al campo de El Trompillo, en donde
permanecimos durante 15 das tratando de acostumbrarnos a los usos y costumbres del pas. Pasado ese
tiempo, salimos del campo, sin ninguna clase de apoyo y desconociendo totalmente el idioma.
Llegue a Turn el 4 de abril de 1950 y no pensaba permanecer mucho tiempo en Venezuela, pero a
pesar de todo me dedique disfrutar de la vida hasta el ao 1957. Yo no recib facilidades, me hice agricultor
por mi propio esfuerzo, trabajando muy duro logr adquirir las tierras necesarias por lo cual decid
quedarme.
En el ao 1959 me cas con la conocida educadora Mercedes Subero, de cuya unin nacieron cuatro hijos,
dos varones y dos hembras, todos realizados profesionalmente gracias a Dios. El ao 1974 fue muy duro
para mi familia. El da 31 de Julio de ese ao falleci mi compaera de toda la vida y el da 10 del mes
siguiente, sufr un infarto al miocardio.
Yo recomiendo a los jvenes el trabajo con honradez, que le est haciendo falta a Venezuela y por encima
de muchas cosas no envidiar a los dems.
GRECIA
La historia de Grecia comienza con el pueblo Egeo. Luego, Alejandro extiende las fronteras del mundo
griego por el Mediterrneo. En su historia muchas veces se funde la realidad con la leyenda y Atenas, la
eterna capital de la sabidura, fue ocupada en el ao 1941 por los nazis. Hablar de Grecia es hablar de
conocimientos: Epicuro, Demcrito, Platn, Aristteles, etc. Son los puntales de donde evolucionara el
pensamiento universal. Aunado a ello, el gran sentido esttico de su arte resurge siglos despus en uno de
los grandes perodos creativos del ser humano que fue el Renacimiento.
Sin embargo, este pueblo de larga tradicin intelectual, lleva en sus venas la sangre de grandes
guerreros de la historia y cuando fue invadido primero por Italia y luego por Alemania, se defendi con una
valenta increble y aqu est el testimonio de Demetrios Koinakis, quien nos narra los hechos tal cual los
recuerda.
HABLA DEMETRIOS KOINAKIS
Yo nac en Atenas en el ao 1926, de una familia de clase media dedicada a la construccin que
para el ao 1939 construa un aeropuerto en las afueras de la ciudad. Un da vino mi to gritando: " Se
prendi la candela, Hitler atac Polonia". En el ao 1940, cuando comenzaba las clases en la Academia,
Italia atac a Grecia.
Nuestro pas se defendi y de no ser por los nazis que necesitaban Creta y Grecia para apoyar a Rommel
en la guerra, la historia hubiera sido otra.
Cuando Alemania atac a nuestro pueblo, la guerra cambi nuestras vidas para siempre. En medio de la
guerra, la poltica dividi a los griegos en nacionalistas y comunistas. Pero al final los nacionalistas ganaron.
Los nazis hacan redadas con griegos traidores y los capturados eran traidores y llevados unos a los
campos de concentracin, otros a los campos de trabajo y algunos interrogados por los nazis eran
torturados hasta morir.
Yo estuve en un campo de concentracin y un da un judo intrprete nos dijo que los alemanes se iban,
porque vean perdida la guerra y comenzaron a soltar gente. Yo sal en un lote de ochocientos prisioneros
liberados y un da en el puerto estaba anclado el barco francs Marigaud, en el cual vena mi familia
liberada de un campo de concentracin alemn, y en una canoa yo fui hasta el barco. Yo pensaba en
Amrica, pero mis deseos eran llegar hasta el Brasil. Llegu un da al puerto francs de Marsella y all me
hice marino porque en un barco necesitaban un muchacho, y yo necesitaba trabajar.
Llegue a los Estados Unidos de Amrica en el ao 1947 y me opere una hernia y fu a New York a cobrar
el seguro. En New Jersey con un amigo bamos a abrir un negocio pero regres a Grecia. En Grecia, un
amigo llamado Grigori me invita a Venezuela y me gust la idea.
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Fui al consulado venezolano, pero Rmulo Gallegos haba cado y a pesar de todo el cnsul arregl los
papeles y me embarqu en un barco dans casi como un polizn, pero mi comportamiento me ayud. El 11
de febrero de 1950 llegamos dos hermanos a la Guaira. En Caracas arreglamos la cdula de identidad y
nos fuimos a Maracaibo en donde nos esperaba mi amigo Grigori. Venezuela era una maravilla. Al tiempo
me separ de Grigori y comienzo a comerciar por toda Venezuela.
Un da, observando un mapa del pas, vimos unos puntos llamados Pritu y Turn y decidimos venir. En
Turn haba buena venta de mercanca y decid volver. En mi segunda venida, vend todo y alquil un local.
Haba decidido quedarme.
En el ao 1962 me cas con Rosita Barroeta de Koinakis, educadora de la escuela "Ciudad de Mrida",
para esa poca. Venezuela es un pas maravilloso y yo la recomiendo a la juventud que cuiden a nuestro
pas y trabajen por el bien de esta bella nacin que un da me recibi con los brazos abiertos.
ALEMANIA
La historia del pueblo alemn se remonta a la poca del Imperio Romano. Dicho territorio estaba habitado
por los germanos. Para los romanos era un pueblo brbaro que con Otn el Grande, rey de Germania en la
edad media, lleva a su pueblo por la senda del cristianismo.
Tiene una larga historia de luchas polticas y religiosas que desembocan en pleno renacimiento con la
Reforma encabezada por Martn Lutero.
A un alemn le debemos en gran parte la transformacin del mundo de la poca, con advenimiento de la
imprenta y ha tenido un gran sentido artstico y literario del que destacamos a Alberto Durero y Wolfgang
Goethe, entre otros y el monumento sonoro de Richard Wagner.
Este pas particip en las dos guerras mundiales, de consecuencias catastrficas para el pueblo alemn y
es a pesar de ello, una de las naciones de ms alto desarrollo tecnolgico y de crecimiento econmico en la
actualidad.
HABLA SIGMUND EHRESMANN
Uno de los momentos ms terrible que yo recuerdo de la guerra fue el 25 de diciembre de 1944 a la 1 a.m.
en la navidad, cuando un caza bombardero enemigo, dej caer sobre el hospital, dos bombas, y una de
ellas no estall, qued incrustada en el comedor del personal y mat siete monjas y es muy lgico sentir
temor al tener que compartir un espacio con un artefacto de esos.
Yo me encontraba en un hospital sealado con la Cruz Roja porque haba sido herido por una granada
que me dej inutilizadas ambas piernas y no poda moverme, sintindome angustiado en ese momento ya
que no tena a mi alcance un arma para quitarme la vida. Al finalizar la guerra, yo me encontraba en
Bamberg, un importante arzobispado de Alemania y el 4 de abril entraron los americanos y debo decir que
se cometieron muchas atrocidades, pero la historia de la guerra la escribe quien la gana y nosotros, los
alemanes, perdimos.
Yo entr muy joven a la guerra y mis padres firmaron una autorizacin para entrar a las filas y comenc
en la marina, pero luego fui enviado a la infantera. Yo no puedo decir que recuerde momentos muy bonitos
en medio del conflicto, pero cuando estaba herido, recib una carta de una amiga de mi hermano, y es muy
bello recibir una comunicacin que me reconfort mucho.
Recuerdo a Rommel, quien era muy querido por todos, el pueblo alemn y sus subordinados y despus
de la guerra se realiz la pelcula " El Zorro del desierto". Yo nac en Bilka Bukovina, en el ao 1927. Viene a
Venezuela de Alemania, Salzgitter, una zona industrial de Alemania donde se destaca la produccin
metalrgica, pero mis antecesores eran agricultores, y profesionales, abuelo y pap eran herreros y mi
abuelo paterno Wagner, carpintero.
Yo no pensaba en Amrica, aunque tena un to en los Estados Unidos de Amrica y otro en el Brasil.
Sal de Munich el 21 de marzo de 1951 en un avin con la bandera venezolana piloteado por el capitn
Ernesto Coln y luego de un viaje de muchas escalas, tres das despus, el da 23 a las 9 de la maana
arribamos a la base area de Palo Negro en el Estado Aragua. Luego fuimos enviados a El Trompillo, de
donde no podamos salir. La comida me gust y no trabajamos pero escaseaba el dinero.
Llegu a Turn el 24 de abril de 1951 y recuerdo que no soportaba el calor, porque de donde yo vengo, en
tiempos de invierno la nieve alcanza varios metros de espesor, pero actualmente no creo soportar
temperaturas tan bajas. Yo le recomiendo a los jvenes que estudien y trabajen por el bien de Venezuela,
que a pesar de tantos problemas es una gran nacin.
Por ltimo quiero decir, que yo no fui nazi, pero jur lealtad a la patria y al Fhrer como soldado, y mi
apellido traducido al espaol quiere decir hombre de honor, y yo lo ser hasta el fin de mis das.
LAS MUJERES: LA OTRA CARA DE LA GUERRA
La mujer, el ser viviente ms ensalzado por los seres humanos, duea de muchos de los momentos ms
brillantes de la creacin plstica y literaria, considerada por la mayora como el sexo dbil, vivi tambin los
horrores de esta guerra.
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Muchas de ellas sufrieron maltratos, algunas contra su naturaleza maternal, fueron portadoras de la maldad
y crueles tormentos hacia sus semejantes. Otras escribieron pginas de herosmo y valor en la defensa de
su patria, pero muchas humildes mujeres, bajo engao, les toc vivir la humillacin de verse convertidas en
una especie de animales de trabajo, y no pocas, vivieron las terribles consecuencias que las guerras traen a
los hogares, como el racionamiento, la falta de vestido y muchas otras cosas sencillas que hacen ms
llevadera la vida a cualquier persona.
A continuacin, uno de los varios testimonios de mujeres que vivieron los terribles acontecimientos de la
Segunda Guerra Mundial.
HABLA ROSALA SERVACEH DE BILINSKIJ
Al finalizar la guerra, yo me encontraba en Alemania. Yo nac en Polonia, el ao 1925, en Balitze, regin
agrcola de mi pas; mi madre tena 6 hectreas de tierra, cribamos cochinos y otros animales, adems
sembrbamos diversos productos agrcolas.
Nosotros fuimos llevados bajo engao para Alemania; all nos prometieron trabajo y buen trato,
cuando en realidad nos convertimos en unos prisioneros que trabajamos slo por la comida. En un
principio, yo laboraba en una fbrica de plvora que un da fue bombardeada, quedando completamente
baada en sangre. Despus del bombardeo me trasladaron a una planta de gas y recuerdo que nos
maltrataban mucho.
Dormamos en barracas, de donde nos sacaban todos los das a las 6 de la maana hasta las 6 de la tarde.
Era muy agotador estar todo el da trabajando para recibir una sola comida. La alimentacin constaba de un
solo plato, generalmente de una sopa de concha de papas o de restos de repollo y un pedazo de pan de
aserrn.
Siempre estbamos llenos de piojos, no recibamos un pedazo de jabn y el olor era insoportable, porque
nos daban una sola braga para trabajar, no tenamos ropa para cambiarnos y cuando nos vena el perodo
no tenamos nada que ponernos, aunque a veces tenamos la suerte de conseguir una hoja.
Algunas veces nos llevaban a las carreteras bombardeadas para repararlas, marchbamos en fila sin mirar
para atrs y una tarde bamos a trabajar en una carretera, v un huerto de uno de los oficiales y quise coger
un tomate grande para mitigar el hambre y no llegu a tocarlo, porque inmediatamente me golpearon los
soldados con sus armas.
Los soldados llamaban a grupos de gente para baarse, y marchaban contentos hacia lo que
crean baos y luego se oan gritos horribles: eran las cmaras de gases. A pesar de todos los terribles
momentos que viv, tuve momentos agradables cuando me llevaron a trabajar a la casa de un oficial de la
GESTAPO y su familia me trat bien y no sufr ms de hambre.
Yo v en los campos de trabajo escenas horribles; era frecuente ver a las otras prisioneras
cortndole pedazos de carne a los cadveres para comrselos.
Yo me cas en 1945 y nunca me imagin que vendra a Venezuela. Mi esposo quera ir para Australia y no
se decidi. El gobierno venezolano nos di alimentos, medicinas y el pasaje en barco.
Llegamos a Puerto Cabello en diciembre de 1950. Me llamaron mucho la atencin los ciudadanos de piel
negra, que eran sumamente amables y nos ofrecan comida, aunque a nosotros nos tenan prohibido recibir
alimentos.
Fuimos llevados a El Trompillo y llegamos a Turn el ao 1952. Turn era prcticamente una
aldea, la plaza Bolvar estaba llena de burros.
Yo les recomiendo a los jvenes que se porten bien, que nunca piensen en la guerra.
Yo cri a mis hijos con mucho trabajo y sacrificio y pienso que lo ms importante en estos
tiempos tan difciles, es el trabajo.
MEDIO ORIENTE
El mundo rabe, es decir el grupo de naciones que lo conforman, representa para nosotros, pas de
tradicin occidental, una concepcin completamente de la realidad.
Aunque de una nacin a otra existen pequeas diferencias de ndole folclrica, desde el punto de vista
lingstico y cultural, aparte de sus diferencias dialectales, tiene una homogeneidad difcil de igualar y para
algunos, representa un mundo de fantasas, de cuentos y fbulas, ya que el pueblo rabe tiene una
hermosa literatura universalmente conocida por la magia del cine.
Este universo tambin sufri los rigores de la Segunda Guerra Mundial, conocindose como la
GUERRA DEL DESIERTO y tuvo entre sus grandes protagonistas al Mariscal Erwin Rommel, militar alemn,
brillante en su concepcin de la estrategia y exceptuando este conflicto ajeno a sus intereses, tiene una
larga historia de luchas de origen religioso y tribal. Ismael Al Saleh, de origen sirio, nos comenta los
momentos ms significativos que l vivo en la Segunda Guerra Mundial.
HABLA ISMAEL SALEH
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Al comienzo del conflicto blico en frica, yo era sargento de las Fuerzas Armadas Francesas que
combatan en Libia.
Yo estuve en la Batalla de Tobruk, una extraordinaria ofensiva militar desencadenada por el ejrcito
alemn que era conducida por el Mariscal Rommel, que al final fue quien gan la batalla.
Los momentos ms terribles que recuerdo de la guerra, fue en julio del ao 1942, cuando los britnicos
decidieron atacar las lneas de Rommel y se produjo una de las batallas ms duras de la guerra. Este hecho
militar sera conocido ms tarde como la Batalla de El Alamein y fueron momentos que jams olvidar.
Algunos pases rabes, entre ellos Siria y Egipto, enviaron tropas para el frente de Europa y yo march con
ellos en calidad de intrprete. Le prest servicios al ejrcito britnico como traductor y no tena ningn
rango militar, aunque cumpla funciones como oficial.
El 8 de mayo de 1945 yo me encontraba en Italia, exactamente en Florencia, y es de all de donde
tengo los recuerdos ms bonitos de la guerra. Ese da, se organiz una fiesta para todas las tropas aliadas y
es de imaginarse la tremenda alegra que nos embargaba, pues el sueo de todos los soldados era el ver el
fin de aquella guerra.
En medio del conflicto nunca pens en Amrica, ni idea de que algn da llegara a Venezuela.
Llegue a Turn en el ao 1970 con mi esposa. Ella volvi a nuestro pas y all lamentablemente muri,
vctima de una enfermedad.
Desde el ao 1972 me dediqu a la enseanza de idiomas en un liceo de Villa Bruzual, municipio
Turn (Hoy Unidad Educativa 27 de JUNIO), y actualmente estoy jubilado por el Ministerio de Educacin, y
me siento satisfecho de haber cumplido con mi deber.
Yo le recomiendo a los jvenes venezolanos que cumplan con la patria prestando el servicio
militar, porque de esta forma aprendemos a quererla y luego es necesario tratar de aprender un oficio que
nos sirva para sustentarnos y ser til a la sociedad.
ESPAA
Espaa, la madre nuestra, la de la poesa dorada y luminosa, la que palpita eternamente en la pintura
de Velsquez, El Greco que sufre y se divierte en la maravillosa luz de Goya, conoci los rigores de la
Segunda Guerra Mundial antes del inicio de la misma.
Se dice, que el ejrcito alemn utiliz la Guerra Civil Espaola para ensayar la eficacia de su
armamento, y el pueblo espaol fue un laboratorio para este terrible experimento, del cual la histrica ciudad
de Guernica fue el ms conocido resultado, que qued plasmado en el famoso cuadro del no menos
celebrado pintor espaol Pablo Picasso.
Fue una guerra terrible, aunque todas lo son; pero fue una guerra entre seres de la misma sangre y no
hay nada ms desolador y triste que presenciar una pelea entre hermanos. Le presentamos el testimonio
de un ciudadano espaol, que siendo un nio cuando se inici el conflicto, recuerda con claridad los
azarosos momentos que le toc vivir junto a su familia.
HABLA RAFAEL ROMO
Yo nac en Barcelona en el ao 1929, por lo cual contaba con siete aos de edad al comienzo del conflicto,
el 18 de julio de 1936.
Ese da esperbamos a mi padre para ir a la playa, cuando de pronto vimos pasar una fila de camiones
llenos de gente armada echando tiros y gritando. Yo recuerdo mucho el hambre y los asaltos a los
almacenes de comida. Los estudiantes bamos a los comedores que haban establecido los republicanos.
En la escuela nos enseaban a sembrar legumbres para el consumo de la escuela.
No olvido los barcos de los nacionalistas, que bombardeaban las posiciones de los republicanos en
Barcelona, en donde se encontraba la fbrica de armas Elizalde. Nosotros vivamos en el cuarto piso, por lo
que corramos apresurados a los refugios cuando sonaba la sirena antes de los bombardeos, pero
cansados de tanto correr un da tras otro, nos sentbamos resignados a esperar la muerte.
Recibamos una cartilla de racionamiento y se haca cola desde las 5 de la maana. Los nios nos
divertamos recogiendo las colillas en la calle para regalrselas a mi pap.
De Guernica se supo luego, que fue un error de la aviacin alemana, que tena como destino otro punto de
bombardeo y lamentablemente la poblacin fue arrasada.
La muerte de Federico Garca Lorca pudo haber sido una venganza de los nacionalistas por la muerte
de Jos Antonio Primo de Rivera. Fue una guerra terrible, porque los odios llegaban al seno de una misma
familia y se mataban hermanos contra hermanos, en donde hasta los cementerios eran profanados: unos y
otros enemigos sacaban los cadveres de las tumbas.
Al inicio del conflicto, mucha gente adinerada se march al exilio, sobre todo a Mxico, y valiosos
intelectuales espaoles se vinieron a esta parte de Amrica.
Yo nunca pens en Amrica ni en Venezuela. Dos cuados en Caracas, haban llegado en el gobierno
de Prez Jimnez por un convenio de reagrupacin de familias.
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Yo llegu a Venezuela en el ao 1961 con toda mi familia, establecido como maestro industrial en
tipografa. Cuando llegu a Turn, estaba un exiliado espaol llamado Don Sixto Rabinat, quin se
encontraba enfermo y quera un encargado para la tipografa y me vine en el mes de diciembre y en el mes
de abril del ao siguiente hicimos el negocio de la venta. Lo que ms me llam la atencin de Venezuela fue
los paisajes y el clima clido y generoso.
Yo le aconsejo a los jvenes que se preocupen ms por el sitio que habitan, en Turn no hay
regionalismo y sera muy bueno que el habitante de Turn quiera a su pueblo.
LOS NIOS DE LA GUERRA
Todas las culturas del mundo dan un tratamiento especial a los nios, y esa etapa es considerada por
muchos como la ms hermosa de la vida.
Es como un hermoso sueo, claro, no siempre; tambin es un largo juego de aprendizaje en el cual,
nos preparamos para la vida que llevaremos de adultos.
Es lgico que todo ese mundo que rodea a los nios, con sus mitos y realidades, en gran parte
desaparezca en medio de un conflicto blico, por lo que ese perodo de formacin se transforma en el
conocimiento del horror de lo que los seres humanos llegamos a convertirnos en una guerra.
HABLA ANGELINO SCARABELLOTTO
Yo nac en Treviso, en el norte de Italia, zona en la que se produce muy buenos vinos blanco y tinto.
Uno de los momentos que ms recuerdo de la guerra, cuando a mi pueblo llegaron los alemanes, fue el
da que pusieron a toda mi familia a la pared para fusilarnos y de pronto un superior suspendi el
fusilamiento. En esos das, un habitante del pueblo permanencia escondido, siendo sorprendido por un
soldado alemn, quin oblig a la madre a que ahorcara al hijo; luego ella fue fusilada.
Un mes de octubre los alemanes bombardearon Treviso y en toda la regin hubo ms de treinta mil
muertos, eran tantos los aviones, que tapaban el sol. Mi maestra era prima de mi pap y se llamaba Libereta
Scarabelloto.
No todos los alemanes eran malos, creo que muchos reciban rdenes y era lgico que como militares
deban cumplirlas. La comida en nuestra regin era escasa, pero si haba de que alimentarse.
La culpa de la guerra en Italia fue de Mussolini y muri como deba, colgado de los pies y luego lo
quemaron. A mi padre se lo llevaron los alemanes para Alemania y all trabaj hasta el fin de la guerra, en
una fbrica de armas. Recuerdo la gran alegra en mi casa cuando regres y nunca nos dijo que fuera
maltratado.
Al terminar la guerra, tenamos dos posibilidades para marcharnos de Italia; mi padre lo sorte con la
gorra: boca arriba, Venezuela; con la gorra boca abajo Suiza. l se vino primero, luego se trajo el resto de
la familia.
l lleg el ao de 1949 y se llamaba Giusseppe Scarabellotto. Al ao siguiente, vino mi hermano mayor y el
ao 1951, el resto de la familia.
Desde un principio nos gust la zona de Turn, porque es una regin agrcola como la de nuestro origen.
Mi pap trajo la primera bicicleta de carrera especial y fue uno de los fundadores de la federacin de
ciclismo de Lara. Tambin colabor con la organizacin de la Liga de Ciclismo de Portuguesa. Gan dos
carreras Caracas-Barquisimeto. En varias ocasiones gan la carrera Tocuyo-Barquisimeto. Varias carreteras
en la poca no reunan las condiciones para el desempeo de los ciclistas.
Yo le recomiendo a la juventud que respete a los mayores de edad; que dejen la tomadera hasta el
amanecer y que la palabra "musi" no es, en ningn caso, un insulto.
CASA DE VES 22-2-1950
POR FEDERICO SNCHEZ VILLENA
Este es un pequeo pueblo que est situado en la provincia de Albacete-Espaa, cuenta con algunos
900 vecinos, pueblo de labradores del campo y cultivadores de esperanza.
Justamente hoy (22-2-2000), hace 50 aos del pueblito en cuestin, marchamos para Amrica
(Venezuela), 24 familias completando en total 27 agrupados una familia del pueblo vecino (Alborea) y dos
familias de la aldea colindate (Zulema). Todas estas familias fueron seleccionadas como buenos
agricultores, dando el visto bueno el Gobierno de Espaa y el Gobierno de Venezuela.
Cabe destacar que esta emigracin le la seleccion un invitado del Gobierno de Venezuela, el Sr. Luis
Rodrguez Azprua quien se puso en contacto con el seor Gonzalo Gilver para que la emigracin fuera
posible.
Despedimos al pueblo y a familiares un 22 de febrero de 1950 a la una de la tarde, y confundidos
todo en abrazos y llantos montamos a los autobuses rumbo a Valencia (Espaa) donde tres das despus
enrumbaramos en un barco mercante llamado el SS Portugal, con tripulacin italiana. Cuando estbamos
a bordo nos percatamos que no solamente nosotros estbamos emigrando sino que tambin venan familias
de Madrid, Salamanca, Valencia, Len, Cuenca y de las Provincias Vascas.
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El 10 de marzo de 1950 llegamos al puerto de La Guaira, donde pensamos que

desembarcaramos. Subi el entonces el Ministro de Agricultura, Dr. Armando Tamayo Surez y mand que
desembarcramos en Puerto Cabello, cosa que se efectu el da siguiente. Nos trasladaron a El Trompillo,
centro de inmigrantes.
Despus de unos meses que ya tenamos todos los requisitos sanitarios y cedulados, por
medio de sorteos nos fueron distribuyendo en distintas colonias agrcolas como son Brbula y Pedernales
(Carabobo), Guanare (Portuguesa), Charaguao y Guayabo (Yaracuy) y La Morena en el estado Cojedes.
Las once familias que nos asentaron en las colonias de Charaguao, recibimos del Gobierno de
Venezuela una casa con todo lo necesario, y hasta que empezamos a producir. El representante del
Instituto Agrario Nacional (I.A.N), Sr. Jess Pars y Elva de Pars nos daban Bs. 2 (dos bolvares) diarios
por cada miembro de familia, dinero suficiente en aquel tiempo, para comer durante la semana toda la
familia. Nuestras primeras siembras fueron: tomate, repollo, berenjena, pimentones, cebolla y papas. Todo
lo que producamos entre las once familias en parte separada se ofertaba en los mercados libres de
Barquisimeto y San Felipe y cuando logrbamos vender algunos kilos de cada producto nos sentamos
felices gracias a que los fletes eran gratis costeados por el I.A.N. Bueno, Venezuela entonces apenas tena
cinco millones treinta y cuatro mil ochocientas treinta y ocho personas (1950).
As trascurrieron dos aos, que al termino del contrato de trabajo (dado que la tierra que cultivbamos
apenas eran dos hectreas), solicitamos traslado a la Unidad Agrcola de Turn (Portuguesa) los primeros
en conseguir el traslado fuimos los Snchez Martnez.
A nuestra llegada a Turn nos recibi el capitn (R) Navarro, Director General de dicha Unidad.
Nos ubicaron en la carretera "J", nos entregaron una parcela para cada familia de 35 hectreas con sus
respectivas casas de tres habitaciones, cocina, sala comedor y bao. A los das se nos entreg un tractor
nuevo con todos sus equipos: rastra, arado, cultivadora, sembradora, etc.
As comenzamos nuestro tercer ao de trabajo en el campo ya de una forma mecanizada y ms
productiva, a los pocos das del mes de febrero (finales) y marzo del ao 1952, llegaron 54 familias italianas
y no menos de alemanes, rusos, hngaros, checos, ucranianos, polacos, etc. nos juntamos en esos meses
primeros de 1952, no menos de 22 nacionalidades. Todas nos entendamos claro por seas.
Estos emigrantes espaoles, hoy inmigrantes en Venezuela, siempre la hemos tenido como
nuestra segunda patria a Venezuela, que gentilmente nos abri las puertas de par en par y nos adopt
como sus propios hijos, aprendimos a quererla, respetarla y honrar el pabelln tricolor con dignidad,
honradez y trabajo: Orgullosos estamos del pas y hemos dado todo lo mejor de nuestro trabajo y
productividad.
Orgullosos se sentirn nuestros padres ya fallecidos de que sus hijos y nietos nacidos en Venezuela no slo
estn sembrando la tierra, siembran en todos los campos y profesiones, siendo: Mdicos, ingenieros en
todos los mbitos, profesores a nivel universitario, licenciados, tcnicos superiores en electrnicas y otros
campos, peritos agropecuarios, veterinarios y tantas otras carreteras ms, todo para el engrandecimiento
de ste, nuestro gran pas: Venezuela.
Nuestra querida Venezuela: abrigo de espaoles.
A 54 AOS DE LA MADRE PATRIA
POR JUAN PARDO OCHANDO
MARZO, 2004
Dedicado a la memoria y como testimonio de todos aquellos Albaceteos (espaoles) que arribaron a
Venezuela, en el ao 1950.
La historia pequea, menuda, la historia de todos los das o de una poca en particular, la mayora de las
veces no la conseguimos en revistas y mucho menos en los libros, por eso quiero en esta oportunidad hacer
a una de esas historias pequea que sucedi en nuestro pas en el ao 1950.
As es como el pasado 11 se celebr en algunos estados del pas entre ellos Yaracuy, Portuguesa, Lara,
Barinas y Cojedes el 54 aniversario de la llegada a tierras venezolanas de un grupo de espaoles
albaceteos ( Casas de Ves) quienes en el ao 1950 partieron del puerto de Valencia y despus de
permanecer navegando durante 14 das, arribaron a las costas venezolanas en un buque cargado de
ilusiones, esperanzas, temores y recuerdos. Eran los inmigrantes que terminado el tumultuoso viaje, llegaba
a la nueva cita que en definitiva sera su segunda patria.
En aquellos aos (finales de la dcada de los cuarenta, siglo XX), Espaa era un pas que apenas lograba
sobrevivir como consecuencia de una cruenta Guerra Civil (1936-39) que la dej prcticamente en la ruina.
Los partidos existentes falangistas y republicanos (derecha e izquierda), anarquizaron y rivalizaron de tal
manera las estructuras sociales y polticas del pas, que al final desembocaron en una guerra entre
hermanos divididos en diferentes bandos armados. Dejando en tres aos de odioso y horrendo conflicto
miles de muertos y desaparecidos y atrs de ellos una inmensa desolacin. An ms, para completar el
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deterioro interno de Espaa para aquella poca; la segunda guerra mundial escenificada en el resto de
Europa contribuy de manera determinante en el aislamiento total de la pennsula Ibrica con las secuelas
de escasez de alimentos, ropa, medicinas y los servicios bsicos elementales.
En esas condiciones el pueblo espaol sufri muchas penurias, confundindose entre si el atraso, el
hambre, la miseria, y el general las ms fundamentales necesidades humanas se mezclaron en aquel
ambiente que exiga enormes sacrificios.
As vivieron o vivan la mayora de estos inmigrantes espaoles. Unos fueron simples espectadores de la
guerra, simples trabajadores del campo, agricultores de oficio y corazn. Otros fueron actores de la guerra,
quizs circunstancialmente, o tal vez arrastrados por obscuros ideales que en aquel momento quisieron
justificar con los fusiles en los frentes de batalla.
En aquella fecha Venezuela estaba gobernada por la Junta de Gobierno presidida por el Tte. Coronel
Carlos Delgado Chalbaud, los cuales tuvieron la iniciativa de traer al pas por convenios establecidos con el
gobierno del Generalsimo Francisco Franco, en los cuales se estableca la contratacin con el Instituto
Agrario Nacional para trabajar en colonias agrcolas fundadas en el pas que los acoga. La consigna que
trajeron estos inmigrantes era "A Venezuela se viene a trabajar y a vivir en paz".
Para todas estas familias espaolas (27 en total), la llegada al pas constituy una luz de esperanza y de
nuevas inquietudes. Venezuela en la dcada de 1950 era una estrella en Amrica Latina, lo cual significaba
fuentes de trabajo,respeto, seguridad y grandes progresos materiales. Realmente toda esta gente vino a
trabajar, a vivir honrosamente con civismo y laboriosidad de acuerdo a sus costumbres. Venezuela les di
la oportunidad y ellos cumplieron su cometido.
El arribo fue a travs de Puerto Cabello, el riguroso chequeo y comprobacin de los recin llegados no dej
la menor duda del control implementado. Desde all comenz su distribucin a las diferentes colonias
agrcolas. En principio fue Yuma y El Trompillo en el Estado Carabobo, luego Charaguao y Durute en
Yaracuy y finalmente las colonias agrcolas de Turn y Guanare en el Estado Portuguesa. El correr de los
aos ha demostrado sin lugar a dudas que Portuguesa se convirti en el "Granero de Venezuela" por su
extraordinaria produccin agrcola y ganadera. De all que la idea de traer personas trabajadoras de otras
latitudes, conocedora de la vida del campo tuvo sus frutos y el estado llanero lo demostr a travs del
tiempo por ser asiento en su gran mayora de ese contingente humano que lleg hace 54 aos para trabajar
la tierra, crecer y morir en ella; dejando y estableciendo grandes races familiares con una gran
descendencia distribuida en todos los estados antes mencionados.
Hoy en da estos cientos de descendientes nos sentimos orgullosos de haber nacido en la Patria de Simn
Bolvar contribuyendo tan igual como los primeros, an con todas las adversidades que nos depara el
tiempo presente, a hacer del pas una nacin prspera y grande.
Con esta resea hemos querido resaltar y reivindicar los mritos de gente noble y sencilla que
merecen el mejor reconocimiento que pas alguno pueda ofrecerles. Para terminar haremos referencia a un
pensamiento de nuestro Libertador Simn Bolvar: "El hombre de honor no tiene ms patria que aquella en
que se protegen los derechos de los ciudadanos y se respeta el carcter sagrado de la humanidad: La
nuestra es la madre de todos los hombres libres y justos, sin distincin de origen y condicin."
LA SELVA DE TURN
Por Vicente Giusti
Selvas tupidas, frondosas, enmaraadas, ricas en caobas, cedros, samanes, jobos, dragos, mora, pardillo
etc., que constituan una vegetacin imponente, que se conoca como las "LAS SELVAS DE TURN", las
cuales aparecan en las geografas universales, comparable a las selvas amaznicas y a las Selvas de
Darin en Panam. Impenetrables en el invierno, peligrosas en el verano. Sobre los Bancos de arena
existan pequeos caminos de bestias que unan a la Nueva Florida, el Playn, el Pajn, Campo Alegre
con Villa Bruzual, Turn. Tal era el aspecto de lo que hoy constituye la Unidad Agrcola de Turn.
La Unidad Agrcola de Turn, es uno de los experimentos ms interesantes que en materia agraria se han
llevado a efecto en Venezuela y Amrica Latina, cuyo hecho ha significado, adems de nico, un desarrollo
agrcola moderno, la integracin de costumbres y nacionalidades de distintas latitudes junto con las del
llanero de Portuguesa y con las de los habitantes venidos de otras partes de Venezuela.
No sabemos de quien fue la audaz idea de dominar "La Selva De Turn" y transformar su suelo en el
Granero de Venezuela., pero lo cierto es que el Instituto Tcnico de Inmigracin y Colonizacin "I.T.I.C."
(Luego Instituto Agrario Nacional) comienza a hacer realidad esta idea y se lleva a efecto un contrato entre
dicho organismo y en el Concejo Municipal de Turn, presidido en esa oportunidad por Don Pancho Orsini,
mediante el cual el Ayuntamiento de Turn haca entrega de las Tierras y autorizaba el inicio de esta unidad
de produccin.
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Durante los aos 1948 y 1949, se dieron los primeros pasos y nuestros mayores recuerdan a un agrnomo
hngaro que, con un grupo de trabajadores de nacionalidad italiana comenzaron las primeras instalaciones
en lo que hoy es el centro poblado de la Unidad Agrcola de Turn (La Colonia).
En aquellos aos eran encargados del "I.T.I.C." en la Regin, del Dr. Rodrguez Silva, el cual nombr como
primer director de la Colonia, al perito agropecuario Ramn Gudez. Se comenzaron a trazar los rangos por
donde haban de pasar las carreteras y al mismo tiempo se deforestaron las primeras tierras las cuales eran
explotadas directamente por el "I.T.I.C.", las cuales estaban divididas por zonas. De aquella poca
recordamos algunos nombres: Torres, Colmenares, el Dr. Strebin y Rafael Colmenares.
El "I.T.I.C." se transforma en Instituto Agrario Nacional y el Dr. Tamayo lo preside. El 16 de febrero de 1950,
es nombrado director de la Colonia el Capitn (r) Pedro Arcadio Navarro y es a partir de este momento, que
empiezan aceleradamente los trabajos: Centro poblados con oficinas, silos, secadoras, escuelas, hospital,
iglesia estacin experimental, viviendas para empleados y obreros; centro social, comedore, restaurante,
carreteras, parcelas, drenajes, viviendas para los parceleros (macro y micros), canales de desage
revertidos, el Canal Piloto para controlar las crecientes del ro Acarigua, acueductos, electrificacin.
En el ao 1951, llegan los primeros inmigrantes y continan llegando en el 1952 y 1953 y ya para el ao
1954, veinticuatro (24) nacionalidades, junto con la venezolana, haban consolidado el mayor y ms
moderno Centro de Produccin de Venezuela. Se haba sustituido el latifundio y el minifundio por una
agricultura nacional moderna y mecanizada. Pero stos eran los primeros frutos: a partir de 1959, los hijos
de la Colonia de Turn se lanzan a otra tarea no menos ardua: la de incorporar las zonas marginales a la
produccin tales como Chingal, Chorrerones, El Palmar, Mantecal, Turn Viejo, Parcelamiento Santo
Domingo o La Chaconera, Santa Cruz, etc .
El milagro de Portuguesa comenzaba a vislumbrarse, como fruto de una semilla sembrada en la Unidad
Agrcola de Turn. Paralelamente al trabajo privado de sus moradores, el INSTITUTO AGRARIO NACIONAL
construy ms carreteras y ampli la zona y vinieron los POBLADOS I II III, lo dems es historia reciente en
la actualidad la Unidad Agrcola de Turn y sus zonas de influencia, abarcan una extensin aproximada de
220.000 Hectreas, con un porcentaje bien elevado de kilogramos, tales como: Arroz, Ajonjol, Maz, Sorgo y
otros cultivos.
Entre los directores que han pasado por la Unidad Agrcola de Turn adems de los nombrados recordamos
al Mayor Figarella, Dr. Kerch Garca, Al Dr. Berti, Dr. Ramrez, Dr. Rodrguez Silva, Dr. Rafael Silva Guilln,
Arminio Gonzlez Jordn y Jos Remigio Rodrguez.
Pero por encima de los hechos que acabamos de mencionar esta la realidad que hoy tenemos: una
comunidad de hombres de trabajo, que hombro a hombro han hecho posible "El Granero de Venezuela".
TURN
Por Evaristo Salv Pastor
Est situado el extenso llano de TURN, al pie de la falda de las estribaciones montaosas del estado
Portuguesa que lindan con el estado Lara y se extiende hasta el ro la Portuguesa, al cual se vierten las
torrentosas aguas que bajan por las laderas montaosas, baando y empapando sus tierras en el "invierno",
como as le llaman a la poca lluviosa.
Ya los aborgenes de la nacin ATATURES, que vivieron en sus tierras y los colonizadores cristianos que
vinieron despus a establecerse en ellas, nos recuerdan de sus dificultades, amarguras e ilusiones,
reflejadas en sus leyendas y cantares tan adornados con misterios, bravuras y esperanzas.
Los cauces poco profundos de los ros, tan fcilmente cegados por los arrastres (aqu llamados CARAMAS)
que desviaban, seperteando caprichosamente sus aguas, imposibilitaban junto con sus impenetrables
selvas, todo intento estabilizador. Por eso solo nos quedan de aquellos tiempos las leyendas que reflejan el
vago recuerdo deformado por el miedo y la exageracin. Y tambin algunos puntos de referencia que, como
islotes, han podido sus nombres llegar hasta nuestros das tales como Turn Viejo, Villa Bruzual, Nueva
Florida entre muchos otros que pudieron salvarse de las riadas.
Las Epidemias Tambin Dejaron Sus Huellas
Hasta que llegaron las mquinas y con su poder avasallador, inmolaron las selvas y abrieron nuevos cauces
que le han dado su simtrica uniformidad actual. Con ellas tambin llegaron las inmigraciones desde
lejanas tierras, trayendo la sedimentacin de sus costumbres: sus vicios y virtudes, ms la conmocin
psquico material que sufrieron sus pueblos, en la ltima conflagracin mundial y que los haba empujado
como resaca de ella.
Y Naci La Colonia Agrcola De Turn
Sus primeros tiempos enmarcaron la nostalgia de un pasado que dejaba su resabio y una nueva vida que
haba que inventarla, por cuanto los cimientos haban sido truncados y todo estaba por hacer. Se plantaron
rboles, y se improvisaron galpones, se aprendi a manejar nuevas mquinas, adaptarlas y hasta
inventarlas y a cultivar aquellas tierras nuevas y por tanto misteriosas. Y todo ello en medio de una flora y
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una fauna pletricas, desconocidas y llenas de peligros. Y para colmar lo paradjico del momento, el enredo
de lenguas que producan las 24 nacionalidades reunidas. Pero a pesar de todo ello y como nos
necesitbamos, la relacin social era interesante. Dentro del pas y para la Venezuela imperante o petrolera,
venamos a ser un PARQUE BOTNICO-ZOOLGICO contenido dentro de unas alcabalas custodiadas por
la Guardia Nacional y visitados como una curiosa presencia.
Hasta que empezaron a salir camiones y ms camiones de productos, lo que despert el apetito de los
mercaderes y continuaron tejindose leyendas sobre Turn!
Y se inici la especulacin sobre nuestro esfuerzo y los abusos y humillaciones para quienes habamos
tenido la decisin de enfrentarnos a lo desconocido, en medio de inclemencias y dificultades indecibles. Muy
poco se reconoci este esfuerzo y pese a la gran produccin, lo que mereci el ttulo de GRANERO DE
VENEZUELA; Se precis de fuerte presin para que asfaltaran la nica va de acceso, instalaran telfonos
que slo haban llegado hasta Villa Bruzual y se medio mantuvieron las vas internas; que son de tierra y la
que es de asfalto (va el Playn), se consigui por una "Viveza".
No nos vamos a referir a las luchas gremiales que alcanzaron un renombre, ni lo que le ha costado a las
fuerzas negativas para bastardear el gremio hasta dividirlo para debilitarlo. Ni tampoco comentaremos las
iniciativas frustradas o burladas por la "viveza" y que fueron gestadas por gentes de Turn. Bastara con
recordar el famoso plan CERVINI que muri al solo anunciarlo.
Tampoco vamos a cargarle a nadie lo que pudo haber sido y no fue esta TIERRA ADENTRO.
La dirigencia socio-econmica del pas ha estado demasiado atareada en el manejo de la riqueza petrolera
y sobre sus mentes ha pesado muy poco lo que pudo haberse hecho en Turn. An quedan tierras para
actuar como los conuqueros, arrasando selvas para seguir para seguir invirtiendo. (Por suerte, como el
petrleo, tambin las selvas tienen su lmite y ste como que ya se est acercando).
Los tcnicos poco han podido hacer si no han estado orquestados al son de los gobernantes de turno y bajo
la batuta desarrollista.
An es tiempo y la necesidad de alimentos en el mundo impone una rectificacin: En estas tierras es mucho
lo que se puede hacer. Son inmensas las posibilidades de progreso y bienestar, si emprendemos la
diversificacin de la produccin agropecuaria, fundamentadas sobre programaciones modernas, tcnicas,
ms lgicas y estructuras sociales ms humanas y armnicas. Por eso es necesario el reencuentro de las
gentes de Turn: nacidos y llegados, obreros, pequeos y medianos agricultores, aquellos que se
engrandecieron con sus talentos y nuestros esfuerzos y los que siguen bregando honradamente de alguna
forma en el lugar. En fin, todos los que participamos en esta interesante obra de TIERRA ADENTRO.
Es necesario, repito, que nos reencontremos, para que con una mentalidad ms humana e inteligente que
reparemos lo hecho y sigamos los senderos que desde siempre la realidad nos viene trazando.
EN LA ERA DE LAS COMPUTADORAS NO SE PUEDE YA SER MEZQUINOS Y RESULTA HASTA
PELIGROSO SEGUIR SIENDO EGOSTA.
Turn, 22 de noviembre de 1978.
LA COLONIA AGRCOLA DE TURN VISTA POR UN INMIGRANTE
Por Jos Oprescko
La inmigracin de alemanes hacia Venezuela se compuso principalmente de agricultores, al comenzar en el
ao 1.951.
Estos grupos los integraban refugiados alemanes de la parte oriental, as como en la parte Occidental de
Alemania, organizados en su mayor parte, antes de que los rusos ocuparan la mitad de Alemania. Tambin
haba en estos grupos, personas de otros pases europeos tales como rumanos, checos, y hngaros.
En el ao 1.940, cuando se iniciaba la Segunda Guerra Europea y durante todo el conflicto, Alemania
quedaba destruida en su mayor parte y los alemanes y otros refugiados de pases europeos, comenzaron a
inmigrar al Canad, Estados Unidos, Argentina, Brasil y Venezuela.
Mi Vida Como Inmigrante
Integrando el grupo de inmigrantes de Alemania, llegue a este pas -Venezuela-, como agricultor y considero
que esta proyeccin y su ejecucin, fue la mejor organizado en el mundo para por ese entonces. Ello, por la
sencilla razn de que Venezuela ofreci al inmigrante una patria nueva y trabajo diario para cada uno de
nosotros, los inmigrantes en su propia profesin. Fue por aquella poca, un pas que ofreci algo distinto y
ms llamativo para el inmigrante europeo y de ah, que consideremos a este pas, como nuestra nueva
patria, dotados de todos los derechos como los trabajadores que somos, ofrecindonos un pedazo de tierra,
junto con su ttulo de propiedad de una casa, adems de todo lo necesario para la vida diaria, junto con
nuestras familias la maquinaria requerida para trabajar estas mismas tierras as como crditos generosos
para las siembras.
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Todo lo anterior, condujo al xito que se ha obtenido para ambas partes, siendo por lo tanto el Estado
Portuguesa, el primer de los estados venezolanos que ostenta un lugar destacado en la agricultura
venezolana.
Quiero mencionar las llegadas de las primeras familias procedentes de Alemania Occidental, quienes fueron
contratadas por el gobierno de Venezuela y tradas por los miembros de la comisin representativa de este
pas, que viaj directamente por aquel entonces a Alemania.
El propsito de esta comisin fue el de seleccionar un grupo de inmigrantes para que, con el correr del
tiempo, cultivara parcelas, dotados con ttulos de propiedad, casa, maquinarias necesarias para trabajar y
crditos destinados a las siembras, siendo pagadas todos las bienhechuras por un lapso de 20 aos y la
primera cuota deba ser cancelada despus de 2 aos, al recibir el ttulo de propiedad, siendo esto ms o
menos el tenor del contrato suscrito por los gobierno de Venezuela y Alemania Occidental , copias del cual
entregaron a los jefes de familias de inmigrantes que llegaron a Venezuela, a fin de que conocieran sus
derechos y sus deberes.
El primer transporte arrib al da 12 de marzo de 1.951, en aviones de la aeropostal de Venezuela los cuales
aterrizaron en el campo militar de "Palo Negro", Estado Aragua, por la sencilla razn de que dicho transporte
era exclusivamente para los inmigrantes.
Posteriormente, de Maracay nos trasladaron a "El Trompillo", con el propsito de permanecer all 2
semanas, que se prolong por nueve semanas, cosa que nos fue explicado, posteriormente pero que luego
supimos que las casa de la Colonia de Turn no estaban an terminadas, sin agua y ni luz elctrica. En el
campo de" El Trompillo", la comida era escasa y haba dificultades, que nosotros denuncibamos an
sacerdote alemn de apellido Bensch, quien a su vez transmita nuestros reclamos a los jefes.
Finalmente, nuestros pesares concluyeron un da, cuando se presentaron varios autobuses que nos
trasladaron a la Unidad Agrcola de Turn, a donde llegamos de noche y all, en la casa de huspedes nos
dieron comida y luego nos trasladaron a las parcelas correspondientes.
Como las casas no tenan luz elctrica, nos alumbramos con lmparas de kerosn, durante varios das.
Tambin no haba agua pero un camin tanque nos la suministraba diariamente. Sin embargo, las casas se
hallaban amobladas y para cada persona tenamos una cama y tantos platos y cubiertos como persona
componan las familias.
El primer da que pasamos en nuestra sede de trabajo nos asombramos mucho, pues se vea claramente
que no haba sido desforestada la zona adyacente y haba que hacerlo pronto, porque el monte invada las
casas. No era como nos haban dicho, que todo estaba listo para comenzar a sembrar.
Despus de transcurridos cinco das, nos avisaron para que nos presentramos a las oficinas a fin de recibir
la maquinaria que nos tenan reservada. Nos entregaron un tractor, un hacha, un arado, y una sembradora
de maz y otra para arroz, una asperjadora y una cultivadora para maz y ajonjol. Toda esta maquinaria
estaba evaluada en 27.000 bolvares, por aquella poca. As comenzamos a preparar la tierra y sembramos
maz.
Se aproximaba el invierno y entonces suspendimos la siembra y luego nos dedicamos a aporcar 2 veces por
semanas y a fumigar, sin echarle el abono pero al final logramos una buena cosecha de 4.000 kilos por
hectrea, entregndola toda al Instituto Agrario Nacional, en los silos del Centro Administrativo de la Unidad
Agrcola de Turn. Para el control, haba una alcabala a la entrada vigilada por la Guardia Nacional y no se
poda vender ni un solo grano, que no fuera para el I.A.N.
Sin embargo, el I.A.N. cobr a los parceleros la primera cuota de las bienhechuras, no cumpliendo su
promesa con respecto al contrato que firmamos al llegar a Venezuela, que se refera a que los parceleros
pagaran su primera cuota despus de 2 aos de recibir su ttulo de propiedad y en esta situacin han
quedado todos los parceleros. Muchos tuvieron que buscarse trabajo de da y de noche, preparaban sus
tierras cuando era necesario. Varios parceleros se regresaron a sus pases de origen.
Cuando se acercaban la segunda siembra que era de ajonjol, el Instituto Agrario Nacional trajo algo de
semilla, que solo alcanzaba para siete parceleros, las parcelas eran de 24 hectreas cada una y algunos las
sembraron de caraota. Cuando lleg la cosecha de ajonjol, la cortamos a machete y la desgranamos a palo
sobre una lona, pues no tenamos desgranadora mecnica. La limpibamos con una zaranda de mano a
pesar de todo, la cosecha fue de 1.300 kilogramos por hectreas por la sencilla razn de que sembramos un
mes de octubre para conservar la semilla segn instrucciones que nos daban los tcnicos del I.A.N.
Sembramos, cultivamos y aporcamos dos veces y al final logramos tan buenos rendimientos que el I.A.N.
conserv una parte de esta cosecha para hacer semilla de la prxima.
Ms de 100 agricultores sembramos ajonjol y para la cosecha, el I.A.N. nos facilit unas cuantas
cosechadoras mecnicas, pero ellas no eran aptas para trillar ajonjol y tuvimos que trabajar mucho, para
poder trillar. Cambibamos la zaranda por zarandas finas, modificamos los cilindros reducimos algo de las
operaciones de las mquinas modificndole el sistema pero era muy peligrosos para los hombres que nos
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ayudaban habindose registrado accidentes muy frecuentes, por lo que nos tocaba pagar seguros de
accidente y de muerte a las familias de los perjudicados, quedando arruinados muchas veces los
agricultores y haba mucha preocupacin.
Se decidi inventar implementos ms apropiados para la trilla de ajonjol y evitar as los accidentes y al final
se logr unos de los inventos ms apropiados, que result una revelacin para todos y un beneficio
colectivo.
29 DE SEPTIEMBRE DE 1952: CRNICA DE UN ALZAMIENTO
Lic. Leonel Caneln
Cronista Municipal de Turn
El 29 de Septiembre constituye sin lugar a dudas, una fecha significativa importancia dentro de la memoria
histrica del noble pueblo turenense, debido a que ese da un grupo de personas expusieron sus vidas, por
un ideal libertario, al enfrentarse al atropello y violacin de los derechos humanos por parte del rgimen
dictatorial encarnado por Marcos Prez Jimnez.
Antecedentes
Histricamente, desde pocas inmemoriales, los suelos del municipio Turn han sido un elemento de
atraccin de grandes contingentes humanos para la actividad agrcola. Desde el mismo momento de la
creacin del Estado republicano, los gobiernos tuvieron preocupacin de mejorar la situacin
socioeconmica del campesino venezolano. En tal sentido, posterior al derrocamiento del General Isaas
Medina Angarita, la Junta Militar de Gobierno comienza a materializar los proyectos existentes que
disearon los anteriores gobernantes sobre el desarrollo agrcola sustentable basado en la colonizacin de
grandes extensiones.
Dentro de esta realidad se adopt un modelo desarrollista de tipo burgus con evidente influencia de los
Estados Unidos. Dicho modelo hizo posible el establecimiento de relaciones sociales de produccin en el
sector agrcola basados en el capitalismo. En este orden de ideas, a finales de la dcada de 1940 y
comienzos de 1950, se inicia un Proyecto de Estado denominado UNIDAD AGRCOLA DE TURN
(U.A.T.). Para tal fin, el gobierno a travs de diplomacia itinerante hizo uso de los convenios internacionales
suscritos durante la postguerra sobre ayuda a refugiados y puso en prctica la poltica de fronteras abiertas
de inmigracin selectiva, en donde ingresaron europeos con tradicin agrcola as como ciudadanos
venezolanos provenientes de diversas regiones de la Repblica. Es necesario recordar que el Turn donde
se iba a implementar este proyecto tena una estructura socioeconmica ancestral basada en relaciones
sociales de produccin precapitalistas o semifeudales, con presencia de pocos latifundistas y muchos
centros poblados de campesinos (llamados Bancos),en donde se practicaba una agricultura de subsistencia
con base en pequeas extensiones de tierra, llamadas conucos. Al iniciarse el parcelamiento de las tierras
para crear la Unidad Agrcola de Turn, todos estos conucos fueron eliminados, en la mayora de los casos
sin ninguna indemnizacin y causando un gran impacto psicolgico en los conuqueros de la zona en
referencia.
Esta situacin de atropello a los campesinos turenenses fue capitalizada como bandera poltica por
dirigentes de los dos partidos que adversaban abiertamente al rgimen: Partido Comunista de Venezuela
(P.C.V.) y Accin Democrtica (A.D), los cuales le expresaban a los campesinos que el gobierno les haba
robado las tierras y los sembrados para favorecer a los extranjeros. Asimismo, les decan que no tomaran
las parcelas de la Unidad Agrcola de Turn porque iban a ser esclavos de la dictadura y que marcaran
sus cuerpos con hierro caliente, tal como se le hace al ganado.
Es obvio que la eliminacin de los conucos y el discurso poltico del momento hizo que la poblacin
turenense engendrara sentimientos de odio hacia los planes desarrollistas de la Junta Militar de gobierno.
Los Hechos
Los militares comprometidos con el alzamiento militar dirigido desde la base area de Boca de Ro por el
Capitn Wilfrido Omaa, en el Estado Aragua, escogieron a Turn como centro de sus operaciones en la
regin Centro Occidental en donde se concentraran los aviones de la Fuerza Area que vendran desde la
base mencionada. Asimismo, los contactos eran Ricardo Prez Zambrano, Macario Chirinos y Rufino
Mendoza. El 28 de Septiembre, Rufino Mendoza (de el Partido Comunista de Venezuela) y Ricardo Prez
Zambrano (de el partido Accin Democrtica.), lderes polticos y eternos perseguidos por el gobierno,
recibieron un telegrama en el que se informaba que el golpe de Estado sera el 29 de Septiembre de 1952 a
las cinco, pero especificaba si era a las 5:00 am o 5:00 pm.
Posteriormente a las 5:00 de la maana del da 29 de Septiembre de 1952, da de San Miguel Arcngel, los
personajes mencionados en el prrafo anterior convocan a un grupo numeroso de turenenses en casa de
Agapito Chvez para iniciar la toma de Villa Bruzual. Entre estas personas se hallaban Vctor Gmez,
Ruperto Chirinos, Manuel Melndez, Jos Hurtado, Ramn Rodrguez, Pedro Lugo, Juan Arenas, Esteban
Arenas, Fortunato Prez, Asterio Figueroa, Dionisio Chirinos, Emisael Medina, Cecilio Camacaro, Carlos
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Camacaro, Cruz Mara Linares, Martn Rojas, Eduviges Torres, Luis Arismendi, Manolo Anzola, Casimiro
Snchez, Marcos Rodrguez, Chicho Vsquez, Casimiro Torrealba, Pedro Bracho, Los Hermanos Olivera,
Aristbulo Delgado, Celedonio Carrillo, Jos Gregorio Carrillo, Jess Carrillo, Vctor Lucena, Pablo
Mogolln, Teodoro Bonilla y muchos otros que se nos escapan de la memoria.
A las 6:00 am, una parte del grupo asalt: a) El Comando de la Polica, en donde se hallaban doce (12)
Agentes Policiales; b) La Prefectura Civil, donde estaban tres (3) Agentes y el telgrafo. Todos estos policas
fueron desarmados por los alzados. En ese mismo instante, un activista del partido Accin Democrtica de
apellido Garzn gritaba por las calles del pueblo:Abajo el gobierno de Prez Jimnez!
Asimismo, otro parte del grupo se dirigi al Centro Poblado La Colonia, lugar administrativo de la Unidad
Agrcola de Turn, con el propsito de tomar el Comando de la Guardia Nacional (G.N), lugar donde se
hallaban siete (7) guardias y un (1) teniente en servicio. Cabe sealar que previamente los alzados haban
tomado como rehn a un efectivo de la Guardia Nacional que estaba de comisin en la alcabala ubicada en
la salida de Villa Bruzual va hacia dicho Centro Poblado La Colonia. Un aspecto tomado en consideracin
por este grupo fue cerrar las vas de acceso hacia las carreteras A y U con el objetivo de que los
tractores, gandolas y camiones que transportaban obreros hacia las parcelas tomaran una sola va: la
carretera B que conduce al Centro Poblado.
Los efectivos de la Guardia Nacional que estaban dentro del comando fueron informados sobre el
alzamiento ocurrido en Villa Bruzual. Adems, tenan informacin precisa acerca de dos (2) vehculos que
transportaban un significativo grupo de personas que se dirigan a asaltar el comando de la Guardia
Nacional. Estos efectivos tomaron sus precauciones y abandonaron el interior del comando para apostarse
en las afueras del mismo a fin de esperar a los alzados. Los alzados estaban plenamente confiados a tomar
el comando de la Guardia Nacional, por cuanto suponan que vendra refuerzo areo de la Base de Boca de
Ro.
Cabe destacar que el armamento con que contaban los alzados eran: machetes y peinillas suministrados
por los comerciantes Adelicio Surez y Eusebio Almario, dos (2) maser viejos, propiedad de dos
reservistas del ejrcito de Juan Vicente Gmez: Juan y Esteban Arenas y mucho guramo.
Al llegar al Comando de la Guardia Nacional, el efectivo apresado en la alcabala fue dejado en libertad y se
le encomend que se dirigiera hasta el interior de dicho comando con el propsito de que les comunicara a
sus compaeros que deban rendirse y entregarse por cuanto el gobierno del General Prez Jimnez haba
cado. En ese preciso instante, los guardias apostados en las inmediaciones del comando comienzan a
disparar y el lder de los alzados ordena tirarse al pueblo, con la mala suerte de que el guardia nacional
encomendero fue alcanzado por una bala disparada por un sargento de apellido Gimnez que estaba
escondido en una cuneta ubicada en el lateral izquierdo del comando.
Se debe sealar que este complot nacional fue develado y el gobierno al enterarse de lo sucedido en Turn,
enva refuerzos de Acarigua y Barquisimeto, as como aviones de la Fuerza Area de Maracay, con la orden
expresa de bombardear al pueblo.
Al llegar los refuerzos de la Guardia Nacional, los alzados salieron en desbandada; unos fueron atrapados
en el interior del comando, otros lograron saltar las paredes y escaparon, los otros fueron apresados en el
casero Chingal. Posteriormente, los militares controlaron la situacin y retomaron la Comandancia de la
Polica de Villa Bruzual, la Prefectura y el Telgrafo. Cabe destacar que hubo una dura represin, donde
toda persona era sospechosa hasta que pudiera demostrar lo contrario. Con respecto a Ramn Rodrguez,
ste fue apresado en las inmediaciones de Villa Bruzual y al hacer heroica resistencia a los guardias, le
cortaron una mano con un machete.
El sargento que vena comandando los refuerzos de Acarigua y Barquisimeto llamado Cruz Mara
Montemoros se llev consigo a los alzados Emisael Medina, Cecilio Camacaro, Rufino Mendoza, y Ruperto
Chirinos. En la va hacia Acarigua, especficamente en Choro (Municipio Esteller), invita a los apresados
para que salieran corriendo y as poder aplicarles la llamada Ley de Fuga, a fin de justificar que se haban
escapado y hubo necesidad de dispararles. Obviamente esta macabra invitacin no fue aceptada por estos
ciudadanos y el sargento Montemoros decidi masacrarlos a sangre fra con una rfaga de metralleta. Los
cadveres fueron colocados en la parte posterior de la camioneta y en todas las alcabalas se paraban y el
citado sargento les refera a los guardias: Estos son los guapos que se alzaron contra el gobierno de mi
General, ahora no se mueven.
Es importante sealar que entre los apresados por el gobierno hubo personas sometidas a torturas con el
propsito de que delataran a los dems. En base a estas informaciones fueron apresados alrededor de 131
turenenses, los cuales fueron trasladados hasta la crcel de Barquisimeto, donde se instal el tribunal
militar de la Zona 3, el cual vino desde Maracaibo. Los cargos imputados a estas personas fue rebelin
militar. De este grupo, fueron hallados 26 culpables, quienes estuvieron 6 meses presos en Barquisimeto y
2 aos en la crcel de Maracaibo, con sus respectivas dosis de vejmenes y torturas.
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ES ESTA LA TRISTE HISTORIA DE HEROICOS TURENENSES QUE ARRIESGARON Y OFRENDARON

SU VIDA POR UN IDEAL DE LIBERTAD Y POR UNA DEMOCRACIA MIL VECES TRAICIONADA POR
TRAFICANTES POLITIQUEROS QUE HAN DISFRUTADO DE LAS MIELES QUE DA EL PODER Y POR
OTROS QUE HAN PECADO DE OMISIN AL PERMITIR LA TRAICIN AL PUEBLO VENEZOLANO.
Villa Bruzual, 29 de septiembre de 2002.
Fuente: 21 informantes claves
del Diario EL NACIONAL, 30 de Septiembre de 1952, Caracas, Venezuela.
INMIGRANTES ITALIANOS EN TURN:
MEDIO SIGLO DE UNA ESPERANZA
Lic. Leonel Caneln
Cronista del MunicipioTurn
Italia, bota metida en el mar mediterrneo, encrucijada de pueblos y smbolo del poder papal en Europa;
cuna de la deliciosa Pizza y la alegre Tarantela, a pesar de haber sido uno de los pilares fundamentales
de la ilustrsima cultura occidental: Centro de la vida artstico-cultural donde tuvo su origen el exquisito
movimiento del Renacimiento, no fue capaz de escapar a la inmensa ola de barbarie y salvajismo que
envolvi al mundo durante la primera mitad del siglo XX: La II Guerra Mundial, una de las guerras ms
sangrientas y absurdas que haya conocido la humanidad en todo su devenir histrico, en la cual Italia, as
como toda Europa, quedaron moral y socio-econmicamente destrozadas.
Desde esa pennsula partieron del Puerto de Npoles, en febrero de 1952, 54 familias italianas hasta
Venezuela, huyendo del horror, del hambre y la miseria que dej este conflicto blico.
Luego de haber cruzado el Atlntico, previo paso por Barcelona (Espaa), llegan en la tarde del da el 18 de
Febrero de 1952 al Puerto de La Guaira, Venezuela, a bordo del barco Amrico Vespucci, nombre del
personaje que le otorg el nombre al Continente de la Esperanza: Amrica, en donde fueron recibidos por
autoridades de la embajada italiana en nuestro pas, para posteriormente llegar a Puerto Cabello (estado
Carabobo), desde donde partieron el da 19 del mes en referencia hasta el Centro de Inmigrantes El
Trompillo, lugar donde se realiz el control de rigor y finalmente su distribucin hasta las parcelas de la
Unidad Agrcola de Turn, estado Portuguesa.
Vinieron estas familias en la ms absoluta pobreza, pero con muchas toneladas de esperanzas, en busca
de la paz y el progreso que su patria no les pudo dar por las razones antes sealadas, pero que
afortunadamente la Junta Militar de Gobierno liderada por el Coronel Marcos Prez Jimnez, les brind la
oportunidad de participar como protagonistas (junto con otras nacionalidades y criollos venezolanos) de un
hecho de gran trascendencia dentro de nuestra historia contempornea: La cristalizacin del proyecto de
desarrollo econmico denominado Unidad Agrcola de Turn.
Segn Sampaolo Ferri (1992): Venezuela no poda quedar indiferente frente al desastre ocasionado por la
II Guerra Mundial, y como colaboracin a estos pases europeos semidestruidos, abri sus puertas a la
inmigracin y recibi, entre otros, a estas 54 familias italianas, dndoles oportunidad de trabajo,
especialmente a los agricultores y artesanos comprometindose con el gobierno italiano a su seguridad y
amparo socioeconmico. As como llegaron al parcelamiento del Instituto Agrario Nacional en la Unidad
Agrcola de Turn, donde la acogida super lo previsto, les fueron entregadas a ttulos onerosos: tierras,
casas, maquinarias y crditos, tomando en consideracin los antecedentes de capacidad de trabajo y
administracin de cada quien(...) Adems, tuvimos la orientacin y el cario de los funcionarios de turno y de
los habitantes de la localidad, a quienes debemos, junto con nuestro trabajo y sacrificios, lo que hoy somos:
familias con cierta estabilidad, que se integraron al criollo echando races que dieron frutos y que
contribuyeron con el desarrollo actual de Turn (p. 28).
Las 54 familias a que se hace referencia provenan de Latina, provincia de Roma cuyos apellidos eran:
Agossi (1), Alibardi (2), Angelucci (1), Armeni (2), Babbo (1), Batistioli (1), Bigotto (1), Bolzon (1), Cassoni
(1), Ceccarello (1), Corelli (1), Del Bianco (1), Dell Asenta (1), Dell Onto (2), Dell Orco (1), Donello (3), Dollo
(1), Faustini (1), Falzago (1), Fava (1), Fiacco (1), Galleto (2), Gasperin (1), Guerriero (2), Guin (1), Lucci
(2), Maschio (1), Menin (1), Micheloni (1), Mogno (1), Mori (1), Pezzolio (1), Pitttia (3), Rachella (1), Randa
(1), Rango (2), Screti (1), Testi (1), Traverso (1), Vanini (1), Zenere (1), Zilio (1) y Zorzetto (1). La Familia
Rossi (7), por contratiempos en el trmite de la documentacin, llegaron al mes siguiente.
Otro aspecto necesario de destacar es la presencia de centenares de ciudadanos italianos que no tuvieron
la oportunidad de embarcarse en el Amrico Vespucci, pero que, sin embargo, pudieron cruzar el ocano a
su propio riesgo, sorteando los ms dismiles obstculos (muchos en calidad de polizontes) para llegar a
nuestro Municipio Turn y contribuir con su trabajo creador al desarrollo socioeconmico del pas.
Eran albailes, mecnicos, herreros, sastres, panaderos, electricistas, carpinteros, zapateros y otros oficios
necesarios para el avance de nuestra comunidad. Muchos de ellos, posteriormente, tambin se integraron al
trabajo agrcola.
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A los que me refiero son los Vitucci, Abiuso, Mancini, Di Cicco, Di Gregorio, Di Giovanni, Di Febbo, Di Pietro,
Pietrosanti, Scarabellotto, Licardi, Maronese, Cavallo, La Perna, Russo, La Guardia, Lamattina, Trappani,
Iannaci, Mazarrella, Angiolillo, Pensa, De Santolo, Crocce, Ucello, Errico, Salomone, Torcate, Cicoira,
Sampaolo, Ruffato, Mobile, Lanza, La Porta, D Alessio, Fedele, Amenta, Zollo, Carbone, Barone, Dell
Grosso, Regazzi, Pioggia, Carachiollo, Bachetti, Troccoli, Troia, Rutolo, Stripolli, Torcuato, Verlengieri,
Recine, D Orazio, Troisi, Baldassare, Napolitano, Apostolo, Alparone, Palazzollo, Zirizzotti, Mazzolla,
Caffaro, Cocca, Intraliggi, Capuzzello, Barbiero, Barletta, Silveira, Quatella, Mollo, Gengo, Trocca, Ruggieri.
Licarci, La Pira y muchos otros que se nos escapan de la memoria.
Para terminar esta crnica quisiera recordar las palabras expresadas por una abuela italiana que fue
protagonista de esta experiencia en la Unidad Agrcola de Turn, y quien lamentablemente falleci
recientemente. Me dijo con lgrimas en sus ojos: Mira, mi amore, tu sabes como es la cosa: Italia con
toda la plata que tiene hoy, da jams podr pagare el apoyo y el amore que nos dio este gran pas:
Venezuela y su gente, que nos acogi con los brazos abiertos. Porque aqu fue donde conseguimos
la paz y el progreso para nosotros poder vivire con dignidad. Mis huesos se quedan en Turn.
Adems mis nietos son venezolanos. Gracias Venezuela! Gracias Turn!.
Sin lugar a dudas, muri feliz esta abuela italiana, convencida de haber cumplido con su misin y su
compromiso con Turn y Venezuela.
Villa Bruzual, marzo, 2002
HOSPITAL DR. ARMANDO DELGADO MONTERO DE VILLA BRUZUAL MUNICIPIO TURN
Lic.(Esp.) Leonel Caneln
Histricamente, desde el perodo republicano, el Estado Venezolano ha tenido la responsabilidad de
asegurar la salud a los ciudadanos, por cuanto ninguna sociedad se desarrolla sin individuos sanos y
educados.
En este sentido, los servicios de salud a manera de sistemas consagrados por las constituciones
venezolanas de 1947, 1952, 1961 y 2000, han sido concebidos con criterio asistencial su organizacin,
administracin y financiamiento se establecieron con dependencia del tesoro nacional, sinnimo de gobierno
federal centralista.
Al igual que en otras reas sociales y econmicas, su manejo, planificacin y desarrollo se hizo con nfasis
en el bien comn y social inmediato.
Cabe destacar que, en el municipio Turn los antecedentes de instituciones asistenciales de salud son
posibles ubicarlos a mediados de la dcada de 1940 cuando empieza a funcionar, en la entonces aldea de
Villa Bruzual, un Puesto de Socorro ubicado en la Av. 3 con Calle 6 (Hoy Concha Acstica Sexagsimo
Barco), el cual permita prestar primeros auxilios a las personas que acudan en busca de mejora a sus
padecimientos.
Sin embargo, el impacto demogrfico causado por la cristalizacin del Proyecto Unidad Agrcola de Turn
implic la construccin de un hospital ubicado en el Centro Administrativo de dicha Unidad (La Colonia), el
cual se inaugur el da 3 de septiembre de 1954 y funcionaba con presupuesto del Instituto Agrario
Nacional, prestando especial atencin a los agricultores que residan en dicha unidad.
El advenimiento de la democracia y el crecimiento poblacional de Villa Bruzual y caseros circunvecinos
sirvieron de catalizador para la construccin de otro Centro Asistencial.
En tal sentido, un grupo de turenenses, organizados y liderados por Rafael Colina, inician una lucha
constante para lograr la construccin del Hospital de Turn, cuyo resultados se materializaron con la firma
del Acta de Inicio del Centro de Salud de Villa Bruzual el da 6 de noviembre de 1971, y la posterior
inauguracin de dicho centro el da 1 de septiembre de 1975, siendo su primer Director el Doctor Benjamn
Briceo.
Es importante sealar que el da 26 de junio de 1990, segn Gaceta Oficial de la Repblica de Venezuela N
6457, el ciudadano Ministro de Sanidad, Dr. Manuel Adrianza otorga a este Centro Asistencial la
denominacin de "Hospital Dr. Armando Delgado Montero", como merecido reconocimiento pblico a la
labor titnica de este destacado pediatra caraqueo (calificado como Trabajador de Hierro), que lleg al
municipio Turn un primero de julio de 1959 a trabajar incansablemente por la salud de los habitantes de
este noble pueblo, de donde parti hacia la eternidad el 10 de abril de 1990.
Durante estos 26 aos, nuestro Hospital Dr. Armando Delgado Montero, a pesar de las polticas
asistenciales incoherentes de las diferentes administraciones gubernamentales, ha sido un factor clave para
la consolidacin del municipio Turn.
A manera de reflexin, estamos convencidos que la transformacin de las estructuras del gasto social en
Venezuela debe estar dirigido a incrementar los fondos disponibles, especialmente en el sector salud, de
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manera que pueda incidir efectivamente para mejorar la distribucin centralizada, la localizacin geogrfica
y la gestin eficiente de estos servicios en mantenimiento y dotacin de materiales y equipos.
Tambin exige el mejoramiento de las remuneraciones y calificaciones del personal involucrado para
fortalecer los servicios de salud preventiva eficaz y el mejoramiento de la infraestructura que garantice el
desarrollo sanitario sustentable de nuestro municipio.
Villa Bruzual, septiembre, 2001.
SOBRE EL PATRIMONIO CULTURAL DE LOS TURENENSES
Lic. (Esp.) Leonel Caneln Melndez
An cuando la cultura presenta mltiples facetas, existiendo muchas definiciones y aspectos diversos para
analizar, para efectos de esta crnica la definiremos como
la forma caracterstica de vida de un grupo de personas, es decir,
todo el complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, ley moral, costumbre y cualquier otro tipo de
capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad.
Dicho en otras palabras, la cultura constituye el conjunto de valores, ideas creencias, actitudes y otros
smbolos significativos creados por el ser humano para dirigir su propio comportamiento y los
procedimientos de transmisin de este caudal de generacin en generacin.
En este orden de ideas, el patrimonio cultural abarca todos aquellos bienes que son la expresin o
testimonio de la creacin humana y de la evolucin de la naturaleza, que tienen especial relevancia y a
travs de los cuales se identifica a la cultura nacional. Cabe destacar, que dichos bienes siguen teniendo
vigencia toda vez que en el momento presente, sigue un proceso creativo constante y permanente, lo que
significa que no es una obra esttica sino que evoluciona y va incorporando los avances, los cambios y las
necesidades de los seres humanos. El patrimonio cultural puede ser tangible e intangible.
El patrimonio cultural tangible, comprende las expresiones fsicas de la cultura, tales como monumentos
histricos y arqueolgicos, obras de arte, arquitectura, ornamentas, entre muchas otras cosas. El paisaje
cultural tambin pertenece a esta catalogacin. Se refiere a... las obras combinadas de la naturaleza y el
hombre que ilustran la evolucin del ambiente natural ante fuerzas sociales y culturales (Convencin del
Patrimonio Mundial de la UNESCO, 1972, artculo 1)
El patrimonio cultural tangible mueble son todos aquellos objetos que pueden ser trasladados de un
lugar a otro y que son productos de las trasformaciones realizadas por el hombre, incluyendo los
instrumentos y utensilios de origen material utilizados en la transformacin, y que han adquirido un
reconocimiento social. Por ejemplo: obras de arte, libros, documentos, fotografas, instrumentos musicales,
mobiliario, trajes, armas, joyas, etc.
El patrimonio cultural tangible inmueble son aquellas creaciones que ofrecen el testimonio de una
civilizacin particular, de una fase representativa de la evolucin o progreso, o de un suceso histrico.
Abarca desde construcciones aisladas hasta conjuntos urbanos o rurales; as como tambin desde grandes
creaciones monumentales hasta construcciones modestas que han adquirido con el tiempo una significacin
social. En este sector se pueden ubicar las casas, iglesias, palacios, mausoleos,etc.
El patrimonio cultural intangible, contempla los procesos culturales que emanan de una sociedad
basadas en la tradicin, tales como la literatura oral, el idioma, las creencias, valores y formas de saber o
conocimientos que dan a las culturas su vitalidad. Incluye adems la msica, los bailes, las danzas, los
rituales o vivencias mgico-religiosas, la gastronoma, mtodos de cultivos, produccin artesanal,
tecnologas, encuentros festivos que generan espacios que renen y unen a la gente. Este patrimonio
interesa a la gente que lleva en su sangre una parte esencial de esas obras y es para el colectivo humano
motivo de orgullo que su patrimonio intangible sea reconocido como tal.
Ejemplos de Patrimonio Cultural en el Municipio Turn:
Patrimonio Cultural Tangible Inmueble
.- Templo Catlico Nuestra Seora Del Rosario de Villa Bruzual.
.-. Plaza Bolvar de Villa Bruzual
.- Planta Fsica Original de La Edificacin donde funcion La Escuela Bsica Dr. Angel Ribas Baldwin.
.- Edificacin donde Funciona El Registro Civil del Centro Poblado La Misin (Parroquia Canelones).
.- Plaza Bolvar del Centro Poblado Turn Viejo.
.- Parque Los Cados, de Villa Bruzual
.- Templo Catlico San Antonio de Padua de La Misin
.- Templo Catlico San Isidro Labrador de La Unidad Agrcola De Turn.
.- Pilares en la Entrada de La Unidad Agrcola de Turn.
.- Edificaciones del Centro Administrativo de La Unidad Agrcola de Turn.
.- Monumento a Las Nacionalidades (Redoma en La entrada a La Urbanizacin La Laguna)
Patrimonio Cultural Tangible Mueble:
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.- Documentos Oficiales de La Alcalda Del Muncicipio Turn.

.-Documentos Oficiales de Las Juntas Parroquiales.
.- Documentos Oficiales del Registro Civil.
.- Documentos del Registro Subalterno
.- Documentos de La Iglesia Catlica.
. Documentos de Las Iglesias Evanglicas
.- Imgenes de Santos Catlicos.
.- Hamacas Tejidas A Mano.
.-Muebles de Madera o hierro e Instrumentos Musicales
elaborados artesanalmente.
Patrimonio Cultural Intangible:
.- Fiestas Patronales a Los Santos Catlicos.
.- Canto a La Cruz De Mayo
.- Fiesta de Carnaval
.- Sones de Negros o Tamunangue.
.- Danza de Las Turas
.- Parranda de Los Pastores
.- La Quema de Judas
.- Smbolos munipales
.- Composiciones Musicales
.- Canciones.
.- Poesas.
.- La Leyenda y Culto a Eugenio Bez.
.- Tcnicas Artesanales de elaboracin de Cermica, tejidos, muebles, etc.
54 FAMILIAS ITALIANAS COLONIZAN TURN:
DESCUBRIR AMRICA EN 1952
Por Wilfredo Bolvar
Cronista del municipio Araure, estado Portuguesa
El 19 de Febrero de 1952 ms de cincuenta familias italianas "Descubrieron" Amrica. El
objetivo: venir a trabajar a la tierra de un pas gobernado por un militar que deseaba convertir a Venezuela
en una potencia agrcola.
Huyendo de los horrores de la guerra en el barco
"Amrico Vespucci" se asentaron en Turn como lo hicieron sus antepasados europeos. Al respecto, el
periodista Francisco Rodrguez Flores escribi hace algunos aos: "Seguramente Turn signific para los
primeros inmigrantes italianos la materializacin de una leyenda colonial difundida por navegantes y
aventureros denominada El Dorado ya que a ellos correspondi el honor y el privilegio de ser pioneros de
nuestra moderna agricultura nacional".
24 nacionalidades repitieron la historia del navegante. Solo que los frutos iban a ser ms
provechosos: La Colonia Agrcola de Turn est a la vista.
Entre La Guerra y La Selva
La Segunda Guerra Mundial haba empujado a un grupo de refugiados a buscar horizontes en
otros pases. Fue as como Canad, Estados Unidos, Argentina, Brasil y Venezuela, entre otros, se vieron
convertidos en nuevos hogares para los hombres que anhelaban estabilidad, paz y trabajo. En Venezuela
gobernaba el general Marcos Prez Jimnez quien adelantaba en el pas planes para fundar Colonias
Agrcolas estables que fomentaran el trabajo por la tierra. Este trabajo se haba originado desde 1948
cuando se dieron los primeros pasos en este sentido. En aquel entonces un agrnomo hngaro y un grupo
de trabajadores italianos comenzaron a realizar las primeras instalaciones de lo que sera la Unidad Agrcola
de Turn. De modo que escapar de las hostilidades de la guerra y venir a Venezuela fueron una sola cosa.
As entonces una necesidad vino a corresponder a la otra.
El Gobierno Militar de Marcos Prez Jimnez estaba ofreciendo algunas ventajas a quienes
deseaban participar de esos programas. En mayo de 1951 arriba el primer grupo de inmigrantes. Son treinta
familias alemanas que vienen buscando nuevos rumbos. Uno de ellos, Jos Oprescko, recuerda: "Fue por
aquella poca (Venezuela) un pas que ofreci algo distinto y mas llamativo para el inmigrante europeo".
El programa contemplaba el otorgamiento de parcelas de 24 hectreas cada una dotando a sus
trabajadores del ttulo de propiedad, una vivienda, maquinaria adecuada y crditos destinados a la siembra
los cuales deban ser pagados en veinte aos.
El experimento ya es un hecho desde 1951. Adems de los alemanes conviven en aquella Unidad Agrcola
algunos empleados del recin creado Instituto Agrario Nacional y se esperan ms familias.
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El 19 de Febrero de 1952 ancla en Puerto Cabello el barco "Amrico Vespucci" precedente de

Italia con 54 jefes de familias para participar en el proyecto. Vienen acompaados de sus esposas e hijos. El
segundo punto en la escala es el Centro de Recepcin de Inmigrantes "El Trompillo", en el Estado
Carabobo, que funcionaba como un centro de informacin y control de los inmigrantes antes de ser
trasladados a Portuguesa. De all el destino ser la tupida selva de Turn que dar paso a los verdes
campos agrcola.
En un trabajo escrito por unos de aquellos italianos, l mismo evoca: "Nos dispusimos a
descender por la escalinata hacia tierra americana, una tierra para nosotros desconocida, pero de la cual
habamos escuchado maravillosas historias y donde pensbamos establecer nuestros hogares, casi
destruidos por el fantasma de la guerra que se desencadenaba a nuestro alrededor en la vieja Europa". No
en balde de aquel a aquel barco italiano algunos de los recin venidos le haban bautizado entre ellos como
"La Nave de la Esperanza" y eso era lo que haba por delante.
EL PRIMER SACRIFICIO
Por la vieja carretera de La Misin (municipio Turn) avanzan los autobuses desde El Trompillo a
Turn. El 26 de febrero de 1952 arriba el primer contingente de italianos a la Unidad Agrcola. La
bienvenida, a nombre del General Marcos Prez Jimnez, la brinda el director de La Colonia Sr. J.A. Ypez,
el Dr. Samuel Strebin y el Dr. Saldivia. El segundo, de nacionalidad norteamericana, era el tcnico agrcola
que encargado de dirigir con ellos las labores en el campo.
"Huelga hacer referencia a los sacrificios que afrontamos como inmigrantes en un principio"
recordarn aos despus. "Aislados e incomunicados de todo el mundo, desconocedores del idioma y de
las costumbres venezolanas, pero eso s, con incansables deseos de ser til"
Y de los sacrificios es cierto. En ese entonces la Colonia recin estaba construyendo las casas
donde habran de vivir. La mayora no tena luz elctrica, teniendo que alumbrarse los colonos con
lmparas de querosn, y a falta de agua, un camin cisterna suministraba diariamente lo necesario.
De las cosas buenas que encontraron fue que todos los hogares estaban amoblados y para
cada persona se haba destinado una cama. Los muebles eran rsticos, fabricados en la misma Unidad
Agrcola con madera obtenida de la deforestacin.
A cada colono se le entreg un tractor, un arado, una sembradora de maz y una de arroz una,
asperjadora y una cultivadora de maz y ajonjol. El motor de toda aquella maquinaria estaba avaluado en
Bs. 27.000. Algunos de aquellos inmigrantes jams haban manejado maquinarias agrcolas en sus
experiencias europeas, de modo que toda aquella nueva vivencia se constituy en un verdadero reto. No
obstante, la extraordinaria planificacin del gobierno haba destinado un asesor de Instituto Agrario Nacional
(IAN), para cada sector parcelado. Y as habran de comenzar.
El primer reto que tuvieron que vencer fue limpiar los restos de la selva que lograba resistir. Jos Oprescko,
quien vino con los primeros alemanes, recordaba: "El primer da que pasamos en nuestra sede de trabajo
nos asombramos mucho, pues se vea claramente que no haban sido desforestada las zonas adyacentes y
haba que hacerlo pronto, porque el monte invada las casas. No era como nos haban dicho, que todo
estaba listo para sembrar". Detrs estaba quedando la tupida frondosa y enmaraada "Selva de Turn" que
dio paso al asombroso suceso agrcola.
Los Protagonistas
De las cincuenta y cuatro familias italianas que inicialmente llegaron a la Unidad Agrcola se
consolidaron ms de treinta. El cambio, las limitaciones que ofrecan las novedosas tecnologas de la
maquinaria, entre otras razones, los oblig a cosechar con procedimientos sacrificantes que impusieron
nuevos retos. Algunos optaron por regresar a su pas.
Hacia 1977 un balance de los 25 aos de este arribo de inmigrantes italianos arrojaba estos
nombres: Giovanni Alibardi, Armeni Andrea, Bolson Giovanni, Bigotto Giuseppe, Babbo Giovanni, Coreli
Clinio, Cecarello Antonio, Cassoni Settimeo, Donello Guerino, Donello Oreste, Dell Orco Cesere, Dell Onto
Gicomo, Dell Onto Impero, Gaspern Mario, Fiacco Otelo, Micheloni Pio, Mogno Vittorio, Menin
Hermenegildo, Maschio Romeo, Peressini Silvio, Pittia Giusseppe, Pittia Nicesio, Rossi Clemente, Randa
Leo, Testi Otelo, Zorzetto Ferrucio, Zilio Natale, Zenere Ferdinando, Del Bianco, Angelucci Nazareno, Fava
Luigui Fiolindo y Agosi Amoli.
Los descendientes de estos italianos harn vida en Venezuela. Aqu aprendern el idioma y
aqu harn los estudios. La Colonia Agrcola ofreci horizontes de nueva vida, hay un centro poblado, silos,
secadoras, escuela, hospital, iglesia, estacin experimental, viviendas, centro social, comedores populares,
restaurantes, carreteras, parcelas, drenajes, canal piloto para controlar la creciente del ro Acarigua y la
buena amistad de los venezolanos. Para sus comodidades, el equipo del gobierno militar pens en todo.
Aunque al principio fue duro, toda la cultura alrededor de la tierra ha consolidado en Turn,
a lo largo de los aos, un ejemplo a seguir. Entre 1951 y 1954 arribaron inmigrantes de 24 nacionalidades
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que cultivaron en su primera fase 28 mil hectreas en una regin selvtica e inexplotada. En un trabajo
escrito por Vicente Giusti, ste califica a la Unidad Agrcola de Turn como "unos de los experimentos
ms interesantes que en materia agraria se ha llevado a efecto en Venezuela y Amrica Latina, cuyo hecho
ha significado, adems del inicio de un desarrollo agrcola moderno, la integracin de costumbres y
nacionalidades de distintas latitudes juntas con las del llanero de Portuguesa y con la de otros habitantes
venidos de otras partes de Venezuela. El objetivo de los llegados se vi cumplido. Uno de aquellos
primeros 54 inmigrantes italianos lo define as: "al final, lograr lo que tanto venamos anhelando, una
nueva patria para nuestros hijos y un pas que nos acogiera con los brazos abiertos y libre de persecuciones
raciales y polticas de que habamos sido objeto en nuestras patria nativas".
Puede decirse que desde 1951 la Unidad Agrcola de Turn se convirti en una gran casa para hombres y
mujeres de 24 pases, que como estos italianos vinieron verdaderamente a trabajar. Y eso es lo que hace
falta.
Araure,febrero, 24,1992 .
MUJERES Y SU ACCIN
Alan Lugo Gonzlez
Valga esta como prlogo para empezar a incursionar y reconocer los valores de la mujer, de ese
bello espcimen como son ellas, mujeres de envergadura y albedro como la figura de Josefa Camejo, Luisa
Cceres, la fama nacional e internacional plasmada en Mara Teresa Carreo, hija del autor y el
inextinguible libro Urbanidad y Buenas Costumbres, aunque hoy fosilizado por juventudes: Y entrando en
la contemporaneidad tenemos a la coriana Polita De Lima Princesa del Parnaso Venezolano, luego de un
tiempo le sigue su hija Regina Pa, y as siguen mujeres de lucha en todos los estratos, en busca de un bien
social y la equiparacin humanstica, citar algunas de ellas, benefactoras a lo que hoy es Venezuela: ANA
LUISA LLOVERA, OLGA LUZARDO, REN HARTMAN, AURELENA DE RUIZ PINEDA, ARGELIA LAYA,
MERCEDES FERMN, RAQUEL REYES, CLARISA SANOJA, RUTH LERNER, DORIS PARRA Ahora bien,
luego de este compendio calificado y meritorio en el apndice honorable de estas mujeres que
ejemplarizaron a la mujer venezolana, quiero dignificar en una forma especial a las mujeres de Turn en
todo lo que es compatible; as como aquellas que arribaron con su familia en el ao 1952, me refiero a las
veinticuatro (24) nacionalidades que se incorporaran a nuestra idiosincrasia, tal vez en aras de buscar
fortuna a travs de su trabajo, homogenizndose como en un rito las familias en la sociedad que nos
desenvolvemos, nuestro augusto municipio Turn, ha tenido mujeres de acrisolada identificacin, en todos
los contextos de la filantropa y ms que ello la caridad, el ejemplo de vida impoluta y la concepcin
pedaggica en sus hogares, la formacin de sus hijos enmarcado en la equidad y buenas costumbres, que
es el sagrado mtico de Dios. Es por ello que quiero poner como ejemplo la mujer de Turn; y de no ser de
aqu, la que ha dado acopio de bien querer y amor a sus semejantes, sealar consecuentemente a Doa
Carmen Gonzlez de Gonzlez, Primera Presidente del Concejo Municipal de Turn, la desaparecida
Cronista de este noble pueblo Ena Daz Fretez, la Seorita Delfina Escudero, quien llev siempre la
catequesis espiritual a los hogares necesitados, la seora Raquel de Lugo, Telegrafista y mujer de virtudes,
Seora Carmen Csar de Pensa y Mercedes Subero maestras de anteproyectos al futuro; Seora Blanca
de Ascanio; Doa Pilar de Surez, pioneras en la creacin del primer liceo de Villa Bruzual ( Hoy Unidad
Educativa 27 de Junio), llenas de lucubracin y desprendimiento, lo que era consagrado al prjimo y otras
que en el momento no recuerdo quedando en el anonimato, pero sin restarle sus grandes virtudes y
jerarqua social en lo lxico y autonoma. Me he atrevido a escribir este artculo en el aniversario de
LTIMA HORA y as hacer resaltar los valores de estas mujeres en el nclito momento de esta justa
apologa.
TURN
Alan Lugo Gonzlez.
En estos momentos en que el municipio Turn se apresta para celebrar un aniversario ms de su
fundacin, donde todo es coloquio, colorido y bello arco iris, como se trata de remembranza por la
elocuencia de su fecha histrica; reproduzco un artculo que dediqu a este querido Turn en 1985,
evaluando as los escaos de superacin ha tenido a simple vista. TURN, con su nombre originario en el
indigenismo de JUJURE, para luego convertirse en Turn y Sabaneta, su capital y decidirse luego en Villa
Bruzual, Villa en lo acadmico espaol y Bruzual por el famoso Soldado sin Miedo, el embraguetado y
artero guerrero Manuel Ezequiel Bruzual durante la guerra de los cinco aos, dando al pueblo el nombre de
Villa Bruzual. Turn fue fundado segn su esculida historia por el capuchino Fray Francisco de Campillos
con la agrupacin de indios Atatures, resididos en los llano y los Guamos, stos de gran trascendencia
folklrica, amantes de los festines, a las parrandas bailadores y cantadores con cara de vagamundos y una
que otra vez practicantes de la cleptomana, sin ningn asentamiento por su inquietud nmada; hasta los
momentos no se ha visto una historia especfico o completa de hechos fundarios de Turn (Villa Bruzual),
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salvo lo escrito precariamente por Nectario Maria y en la misma forma en obras del Dr. Lisandro Alvarado,
aunque se presume que en el acervo histrico de Caracas puede que haya este material y profundizar
investigaciones sobre la historia y data de nuestro querido Turn, no obstante de la diligencias hechas en
los archivos de Indias de Sevilla (Espaa), pero sin resultados positivos. Nos someteremos al antiguo
eslogan de Fedecmaras No importa donde se nace, sino donde se hace, por otra parte, luego de este
pequeo eplogo sobre Turn en cuanto a su historia se han manifestado grandes cambios de bastante
trascendencia, hechos de desarrollo y de aporte a la economa nacional, es emporio de la agricultura y se le
ha llamado Granero de Venezuela, situndose como modelo de auge en la productividad en su gran
diversificacin de rubros, desde la fundacin de la Unidad Agrcola de Turn, hoy Municipio San Isidro
Labrador, donde se aglutinan ms de veintitrs nacionalidades, Turn ha sido meta del xodo de los
larenses, falconianos y otras entidades del pas. En parte se ha cumplido una labor social ms o menos
aceptable, aunque no como debiera esperarse como lo demuestra su gran hectareaje dividido en macros y
micros parcelas; por supuesto para la poca de iniciacin eran tierras vrgenes saturadas de
microorganismos y los volmenes de produccin eran admirables, sa riqueza haca que todo sembrado
fuera compensado en cosecha excepcionales. Ahora parece que el cansancio de la tierra y ya empobrecida
y uno que otro problema ecolgico es causa vital de su baja produccin en sus rubros; por supuesto que
ahora se est aplicando el abono en todos sus aspectos, pero con muchas faltas de manifestaciones
educativas del agricultor, porque la tierra con fallas de nutrientes es factor para la baja produccin, lo que
conlleva a la prdida irrevocable y el endeudamiento con los institutos financieros del gobierno, banca
privada y otras empresas, los presupuestos para estos menesteres es sumamente irrisorio y de muchos
inconvenientes en la banca privada aparece una cartera del veinte (20%) por ciento para desarrollo agrcola,
pero pone demasiadas barreras para optar por un crdito, ya por su complejidad y otros papeleos.
Entonces es as como el campesino, el mediano productor y hasta el mismo empresario, recurren a los
llamados agiotistas, strapas del sanguiguelismo, se inmundo anlido chupador como son algunos
comerciantes sin escrpulos, poniendo en peores condiciones financieras al bien aporreado agricultor.
Tambin se ha hablado de proyectos y factibilidades para granjas integrales de pequea y mediana
magnitud, como porcinos, aves, la siembra de la cachama, pero tambin parece que esto ha sido
embotellado dentro de un parntesis que no me atrevo a adivinar pero si a pensar mejor digo como los
cariocas vai vai. Es un clamor para Turn desde hace mucho tiempo lo relativo a su zona industrial, de
sus complejos industriales, ya que es el mejor concesionario de las materias primas, esto generara
empleos, el aspecto y el equilibrio social sera extraordinario, pero tenemos un terrfago muy potente y de
grandes dimensiones enemigo de Turn que es el IAN. Este ha sido el gran motivo que a Turn lo inhabilita
para su expansin y por ende su desarrollo integral y dems prioridades de que es merecedor.
CAO: TURN.. HERIDO DE MUERTE
Lic. Leonel Caneln
Desde su fundacin como ncleo poblacional hispnico, el cao Turn ha estado ntimamente ligado al
proceso histrico del municipio Turn. En este sentido, en 1724 se funda a pocos metros de sus orillas, La
Misin de San Antonio de Turn o Jujure, por ser dicho cao una fuente segura de agua y alimentos para
este pueblo de misin. La primera intervencin depredadora que tengamos noticia lo narra el Obispo
Mariano Mart en 1778 cuando vecinos de la Villa de Araure le aplicaban barbasco a sus aguas con el fin de
atrapar peces .Sin embargo, este hecho se queda en paales frente a la intervencin inadecuada de que ha
sido objeto el cao Turn durante los ltimos aos, en donde campesinos y empresarios agrcolas han
deforestados sus mrgenes, ms all de lo permitido por la normativa legal, con el firme propsito de ganar
espacio para la siembra, contando con la complacencia de las autoridades ambientales, quienes se han
hecho de la vista gorda frente a esta agresin deliberada y sistemtica al medio ambiente. La gota que ha
rebasado el vaso lo constituye un caso verdaderamente emblemtico recin ocurrido en la margen derecha
del cao Turn a la altura del puente que comunica al centro poblado La Misin, parroquia Canelones, con
la ciudad de Acarigua, en donde un conocido y muy respetado empresario de origen italiano ha hecho gala
de sus mejores aptitudes de depredador ambiental y ha deforestado parte la zona protectora del cao
Turn, desviado su cauce natural, construido una cerca de concreto y ha hecho un terrapln contraviniendo
la normativa legal establecida en Venezuela: artculo 19 de la Ley Forestal de Suelos y Aguas, artculos
80,81 y 84 de la Ley Orgnica de Ordenacin Urbanstica y artculos 5 y 6 de la Ordenanza Municipal de
Turn sobre Arquitectura Urbanismo y Construcciones en General. Es importante sealar que de no
establecerse responsabilidades, sanciones y correctivos en este caso, a todas luces bochornoso y criminal,
al cao Turn se le estara escribiendo su acta de defuncin y estaramos en presencia, en el corto plazo,
de su definitiva desaparicin, comprometiendo seriamente la fuente de agua segura para las comunidades
de la Misin, La Ceiba, La Aduana y todos los caseros que se encuentran aguas abajo (quienes se
proveen de agua de dicho cao cuando los acueductos rurales no funcionan),porque el manto acufero
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disminuira su reserva de agua, lo cual est suficientemente probado por la ciencia. Est claro que no nos
oponemos al progreso econmico. A lo que nos oponemos es al desarrollo econmico mal entendido, un
desarrollo sin rostro humano que privilegia los intereses particulares en desmedro de los derechos
constitucionales de las comunidades a tener un medio ambiente protegido que garantice su supervivencia y
desarrollo sustentable en el largo plazo. Nos ha preocupado mucho el silencio ensordecedor de la
dirigencia turenense frente a esta situacin, en especial los dirigentes y la lite intelectual de parroquia
Canelones (Junta Parroquial, Jefatura Civil, educadores, asociaciones de vecinos, UNELLEZ, etc.) quienes
en otros momentos han sido protagonistas de luchas justas, pero que en este caso parece no interesarle la
defensa del cao Turn. Tan slo hemos escuchado la voz solitaria de Angel Alvarez y los ciudadanos Adn
Ladino y Fernando Monge, de la Asociacin de vecinos del Barrio Colombia, los cuales valientemente han
denunciado pblicamente la agresin de que ha sido parte este cauce natural de agua, que constituye parte
del patrimonio natural y cultural de los turenenses.
Cabe destacar que an cuando abrigbamos un poca confianza en la eficacia de los entes del Estado
venezolano, le dimos un voto de confianza y quien suscribe, Cronista Municipal del municipio Turn en
atencin a las atribuciones que le confiere el artculo 5 (ordinal f) de la Ordenanza que rige sus funciones, el
31 de marzo de 2004 denunci formalmente este atentado ambiental ante el Ingeniero Carlos Garca,
entonces Director de Ambiente y Ordenacin del Territorio del estado Portuguesa. Asimismo, en fecha 01 de
abril del mismo ao se present la denuncia ante el ciudadano ingeniero Luis Simn Palacios, quien funga
como Director Regional del Ministerio del Ambiente y de los Recursos Naturales y a la subcomisin del
Consejo Legislativo Regional.
De igual manera, ms de un centenar de ciudadanos del Centro Poblado La Misin, el da 26 de abril de
2004, por cuenta propia se dirigen debidamente ante el nombrado Director Regional del Ministerio del
Ambiente y de los Recursos Naturales para expresar su descontento ante la arremetida descontrolada de la
zona protectora del Cao Turn.
Posteriormente, en fecha 18 de mayo de 2004 el Cronista Municipal de Turn denuncia el mismo caso ante
la Directora de Vigilancia y Control del Ministerio del Ambiente y los Recursos Naturales, Dacir Conde, en la
ciudad de Caracas.
Mucha pena ajena nos da expresar que ni tan siquiera una respuesta va mensaje de texto en telfono
mvil recibimos de estos funcionarios que encarnan la supermagnfica revolucin de otoo liderada por el
iluminado intergalctico de Miraflores
Ante esta evidente indiferencia, la Oficina del Cronista present ante el recin electo alcalde del municipio
Turn Onofrio Cavallo Russo, en fecha 4 de julio de 2005 una propuesta de decreto dirigida a regular las
actividades de los ciudadanos ubicados en ambas mrgenes del Cao Turn. Propuesta que no fue
considerada por esta autoridad municipal.
Finalmente, como ltimo recurso el personal de la Escuela Bsica La Misin en coordinacin con la Oficina
del Cronista presentaron el da 13 de junio de 2006 ante el Concejo Municipal una propuesta de Ordenanza
cuyo objetivo es reglamentar el uso y disfrute de este cuerpo de agua, denominado Cao Turn.
La ordenanza en referencia fue finalmente aprobada por este poder municipal el da 01 de diciembre de
2006.
A partir de aqu, abogamos porque esta Ordenanza se cumpla a cabalidad y no tengamos que decirle a
las prximas generaciones de Turenenses la tristemente frase: por aqu pasaba el cauce de un cao
llamado Turn.
PARQUE MUNICIPAL LOS MIJAOS:
UN PULMN VEGETAL HERIDO
Por Lic. Leonel Caneln Melndez
Ante las arremetidas al bosque ubicado al noroeste del pueblo de Villa Bruzual por parte de agricultores, el
21 de marzo de 1960 por iniciativa del presidente del Concejo Municipal del Distrito Turn, ciudadano
Andrs Mendoza Chirinos y de los concejales Martn Antonio Rangel, Edmundo Lairet, Ramn Melndez,
Agapito Chvez y Ricardo Prez Zambrano, se declaraducho bosque como Parque municipal de la
siguiente manera:Por resolucin de la Cmara se declara zona reservada con vista al fomento de u n
Parque Municipal la zona boscosa situada en la parte noroeste de esta ciudad cuyos linderos y
determinaciones se especificaran en la resolucin que con motivo de este acuerdo dicte el Concejo
Municipal. Igualmente, a los efectos de cualquier bienechura que exista en la zona se delira la obra de
utilidad pblica
Posteriormente el 29 de noviembre de 1976 se decreta oficialmente este lugar, a travs de un decreto, como
Parque Municipal Los Mijaos.
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Cabe destacar que el decreto en referencia seala expresamente en su artculo ARTICULO 2 lo siguiente:
Queda terminantemente prohibido hacer construcciones, reparaciones o trabajos y labores que no sean las
especficamente autorizadas para fines de recreacin y proteccin.
A pesar de la vigencia de dicho decreto, en los predios del Parque municipal Los Mijaos se han realizado
diversos construcciones que estn en evidente contradiccin con los objetivos del mismo, a saber: La
manga de toros coleados, viviendas realizadas por particulares y por el gobierno regional de Portuguesa,
una casa comunal realizada por la Alcalda del municipio Turn durante la gestin del Alcalde Arturo Dell
Onto y un Mdulo de Atencin en Salud del Operativo Misin Barrio Adentro, financiada por el gobierno
nacional.
Lo ltimo que ha sucedido en los espacios del parque, es que el domingo 5 de agosto de 2007 un
contratista ignorante de las leyes ambientales tal de manera deliberada dos rboles (un mijao silvestre y un
apamate) porque estaban daando la talanquera de la manga de coleo, y debido a que estorbaban se
tom la gran decisin de talarlos.
Ante este delito ambiental, pblico y notorio, quien suscribe, Cronista Municipal de Turn, en uso de las
atribuciones que le otorga la Ordenanza que lo rige, denunci este hecho (a todas luces bochornoso) ante
el alcalde Onofrio Cavallo, la Comisin de Proteccin Ambiental del Concejo Municipal de Turn presidida
por el Dr. Edison Prez y a la Oficina Estadal del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente y los
Recursos Naturales.
De igual manera, vecinos aledaos al Parque Municipal Los Mijaos, liderados por el ciudadano Alfredo
Gmez Marchn tambin denunciaron esta situacin irregular ante las autoridades ambientales.
En atencin a lo sealado en los prrafos anteriores, deseamos que se haga cumplir la Constitucin y Las
leyes ambientales, de manera que este delito ambiental no quede impune.
De quedar impune, sera un antecedente sumamente peligroso, porque cualquier ciudadano que de ahora
en adelante desee talar un rbol en dicho parque, lo har sin problema, toda vez que no existe ningn tipo
de castigo.
Asimismo, estaramos escribiendo del acta de defuncin del Parque Municipal Los Mijaos.
Turn, agosto,27,2007.
LA DANZA DE LAS TURAS EN EL MUNICIPIO TURN
Estado Portuguesa.
Antecedentes:
La regin norte del estado Lara y sur del Estado Falcn conform la regin cultural de las Naciones
aborgenes de los Ayamanes y los Jiraharas, quienes basaban su sistema econmico en la agricultura
incipiente, la cacera y la pesca. Dentro de su religiosidad crearon la Danza de las Turas, la cual consiste en
una actividad de accin de gracias a los Espritus Divinos de la Madre Naturaleza por haber propiciado
buena cosecha y proteccin.
Esta Danza constituye un cono de significativa importancia dentro del proceso de resistencia
cultural frente a la agresin colonialista sistemtica sufrida por nuestros pueblos desde la llegada del
invasor europeo a tierra americana hasta nuestros das.
En este orden de ideas, a mediados de la dcada de 1960 llegan al Municipio Turn, estado
Portuguesa, varias familias procedentes de la zona sur del estado Falcn y norte del estado Lara en busca
de buenos suelos para la siembra y mejores forma de vida. Se asentaron en la entonces Reserva Forestal
de Turn, en la parroquia Santa Cruz y Villa Bruzual, ampliando la frontera agrcola a base de talar la
montaa para hacer sus sembrados. Dentro de esta realidad, fundan los caseros Santa Rosa, San Antonio,
La Fe y San Isidro. Cabe destacar que adems de traer sus esperanzas, herramientas y fuerza de trabajo
tambin trajeron consigo todo el legado cultural de los indios ayamanes y jiraharas, materializada en las
Danzas de las Turas que se ha estado realizando en el Centro Poblado San Isidro.
LOS PREPARATIVOS
Una semana antes de la ceremonia, los responsables de organizar la danza se trasladan hasta un
espacio montaoso ubicado en el casero San Isidro con el fin de acondicionarlo. Los invitados comienzan
a llegar tres das antes desde diversas partes del pas y caseros circunvecinos. Dentro de los preparativos
se incluye la preparacin de la comida, la cual consiste en una preparacin de carato de maz jojoto
aliado con batata. Esta preparacin es depositada en amplias canoas de madera elaboradas
exclusivamente para tal fin. Asimismo, los organizadores realizan el bautizo de cuatro rboles con
sahumerio, agua bendita y diversos rezos, as como el encendido de velas al pie de cada uno de ellos y en
el altar.
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INSTRUMENTOS MUSICALES
Las Maracas
Las maracas son instrumentos musicales clasificados como idifonos de sacudimiento por
cuanto producen el sonido a consecuencia de la vibracin de su propio cuerpo. Son fabricadas con el fruto
del rbol llamado taparo, del cual se extrae su contenido para posteriormente llenarlo de semillas de
capachos y atravesar un trozo de madera labrada cuya parte ms gruesa es el mango por donde se sujeta
dicho instrumento. Se le hace figuras con incisiones o agujeros que simbolizan el rbol con frutos y el
dominio que ejerce el ser humano sobre la naturaleza productiva.
Las Turas o Flautas
Las Turas o flautas son instrumentos musicales clasificados como aerofnicos porque suenan al
hacer vibrar una corriente de aire por soplo dentro de ellos. Se fabrican con trozos de la planta llamada
carrizo y se clasifican en pequeas y grandes. Las turas pequeas tienen un sonido agudo y se dividen en
hembras con dos orificios y machos con tres orificios. Por su parte, las turas grandes tienen un sonido grave
y se dividen en hembras con tres orificios y machos con cuatro orificios. Antes de ser utilizadas se remojan
en agua o se mojan con el carato de maz. De acuerdo a los expertos, los sonidos de las turas alejan las
fuerzas negativas del ambiente y atraen el prodigio productivo de la flora y la fauna.
Los Cachos de Venado o Matacn
Los cachos de venado y matacn son instrumentos aerofnicos que se fabrican con los crneos
descarnados del venado de carama y del venado pequeo o matacn, cuyos orificios se cubren con cera
negra de abeja, menos el agujero occipital que es por donde se sopla con la boca, de tal manera que el
labio inferior cierre parcialmente dicho agujero y se impulse el aire hacia el borde de la empacadura.
Antes de utilizarlos, los cachos son humedecidos con licor o carato de maz para que recobren
sus sonidos.
EL PATIO
En la regin central del espacio montaoso referido anteriormente se ubica el patio, el cual est
conformado por un inmenso rbol ubicado en el centro que se denomina el rbol mayor alrededor del cual
se efecta la danza. Asimismo, estn otros tres rboles y el altar con una ubicacin en el mismo sentido de
los puntos cardinales. Cabe destacar que el altar es una pequea construccin de madera y techo de
palma donde los participantes de la danza colocan las ofrendas simblicas a la Madre Naturaleza tales
como productos agrcolas (mazorcas de maz, auyama, cambures, caa de azcar, patilla, meln, etc. ) y
carnes de animales obtenidos en la cacera o de sus rebaos.
Tambin se halla en el altar, las canoas con la comida y licor preparado a partir de la caa de
azcar o aguardiente de fabricacin industrial.
LOS ANFITRIONES
Los anfitriones son el capataz mayor, el segundo capataz y la reina. Estos tres personajes
representan la autoridad en esta ceremonia por cuanto son los que coordinan todas las actividades. El
capataz mayor y el segundo capataz se caracterizan por llevar en la mano o debajo de la axila un manatn
encerado, smbolo de su mxima potestad. Este manatn es elaborado con un cordel de hilo pabilo
anudado en siete partes y recubierto con cera negra de la abeja llamada guanota, el cual es sometido a
ciertos ritos secretos.
El capataz es quien escoge los sitios y los rboles en torno a los cuales se llevan a cabo todas
las ceremonias rituales de la danza. l es el dirigente absoluto de todos los actos y est encargado de
hacer que impere la total armona en la ejecucin de los mismos para poder obtener los beneficios que
derivan de las perfecciones practicadas en los diversos actos ceremoniales que componen esta danza.
La Reina de las Turas participa en condicionar el patio, arreglar el altar y preparar la
comida. Tambin debe atender a las mujeres que participan en la danza as como ofrecer el brindis con el
carato de maz, tanto en el altar, en el rbol mayor y el rbol de la basura.
EL BARIQU
El bariqu consiste en una actividad previa a la danza de las turas. En dicho acto el capataz
mayor enciende cinco velas en el altar, en el mismo sentido de los puntos cardinales y en los rboles del
patio. Posteriormente, el segundo capataz dibuja diversas figuras (con una tintura vegetal obtenida de una
planta trepadora llamada bariqu) en la cara del capataz mayor, la cara de la reina, de los msicos y sus
respectivos instrumentos musicales as como los participantes en la ceremonia. Luego realiza dibujos en los
elementos presentes en el altar y los rboles del patio. Al iniciarse este evento, los msicos ejecutan la
msica reglamentaria para las actividades denominada el son del bariqu. De acuerdo a los entendidos, el
objetivo del bariqu consiste en alejar a los espritus rebeldes que pudieran perturbar el normal desarrollo de
la danza.
LAS CORTESAS
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Las cortesas son una forma de reverencia que realiza el capataz mayor y el segundo
capataz. En este sentido, los dos personajes se colocan frente a frente y comienzan a sacudir lentamente
(a manera de exorcismo) las maracas que llevan en sus manos. Avanzan, retroceden y danzan alrededor
del rbol y del altar al ritmo de la msica adecuada. Por su parte, los participantes se limitan a observar los
movimientos simblicos y rituales de estos dos personajes.
LA DANZA DE LA COMIDA
Despus de las cortesas viene la primera danzas de las turas la cual se denomina la Danza de la
Comida. Para tal fin, las ofrendas son desprendidas del altar para ser repartidas entre los participantes.
Asimismo, los msicos y los invitados de la ceremonia forman una circunferencia concntrica que, al son de
la msica, giran rtmicamente alrededor del altar. Los otros msicos tureros danzan sueltos y forman la
primera circunferencia protectora de las ofrendas. La otra circunferencia es conformada por los participantes
que se enlazan por los hombros y la cintura en la misma direccin que los msicos. Giran de derecha a
izquierda dando tres pasos hacia delante y tres pasos hacia atrs sin perder el ritmo. Segn los expertos,
este movimiento representa el ciclo vital intuitivo, productivo y constructivo, es decir la vida. Posteriormente,
a la seal de un grito llamado jopo dado por cualquiera de los dos capataces, cambian de direccin, es
decir de izquierda a derecha. Este movimiento representa el ciclo vital mecnico, estril y destructivo, es
decir, la muerte.
Se aprecia en esta Danza de la Comida, su carcter positivo y afirmativo por cuanto se procura
siempre neutralizar lo malfico con lo bueno, evitando la penetracin de las fuerzas negativas y las
emanaciones de los espritus malos.
Esta Danza de la Comida permanece por espacio de quince minutos. Cuando finaliza, las ofrendas son
colocadas nuevamente en el altar y se hace un brindis con la comidao carato de maz: primero al rbol
mayor y luego a todos los presentes.
DANZA DE LAS TURAS PROPIAMENTE DICHA
Luego que se hace el brindis, los participantes continan danzando al ritmo de la msica toda la
noche hasta las cuatro de la tarde del da siguiente, por intervalos de media hora.
DANZA DE LA BASURA
En la maana del da siguiente (sbado), se alumbra un rbol previamente escogido llamado el rbol de
la basura, en el que se depositan los desperdicios de las ofrendas que se hallan en el altar.
Aproximadamente a las cuatro de la tarde, se efecta una ltima danza llamada la botada de la basura.
Para tal fin, los participantes desmontan definitivamente las ofrendas simblicas del altar y danzan alrededor
del rbol Mayor. Luego se dirigen al sitio donde se halla el rbol de la basura, alrededor del cual danzan, al
ritmo musical denominado El Son de las Nubes, de derecha a izquierda y viceversa con los desperdicios
de las ofrendas que son lanzadas progresivamente al pie de dicho rbol.
Asimismo, la reina de las turas realiza el brindis del rbol, lanzando carato de maz al tronco, de
arriba hacia abajo, en lneas paralelas.
Otro aspecto a considerar es el cierre de la ceremonia, en donde los participantes toman hojas
verdes del rbol de la basura, lo cual se hace para tapar las huellas de esta celebracin.
Finalmente se dirigen hacia el altar y se despiden hasta la prxima cosecha.
Turm, enero,2003
Fuente:
Tureros de Santa Cruz, municipio Turn, estado Portuguesa.
Tureros del Casero san Pedro, municipio Federacin, estado Falcn.
Tureros del Cerro de Moroturo, municipio Urdaneta, estado Lara.
Etnohistoria del estado Lara del Dr. Pedro Pablo Linrez, cronista de la ciudad del Tocuyo.
EL GOBIERNO MUNICIPAL DE TURN ATENTA CONTRA EL PATRIMONIO CULTURAL TANGIBLE
INMUEBLE DE LOS TURENENSES.
Estado Portuguesa.
En una Relacin citada del Presbtero Cdiz en 1725, seala:
Aunque es verdad que no puede llamarse propiamente nueva misin, sin embargo, s dan por tal los
misioneros la de San Antonio de Turn o Jujure, establecida en las riberas del ro Acarigua y a cinco leguas
de la Villa de Nuestra Seora del Pilar de Araure, el ao 1724, el uno de marzo fueron trasladados all los
indios atatures que estaban en Sarare, a los que se agregaron 150 guamos sacados de la misin de
Cojedes, teniendo en 1725 una poblacin de 400 indios
La informacin contenida en el anterior escrito conservado celosamente en el ARCHIVO HISTRICO de la
Arquidicesis de Caracas, por ms de dos siglos, es el motivo por el cual desde 1994 los turenenses
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celebramos cada primero de marzo la fecha de la fundacin del primer ncleo humano de origen hispnico
en el territorio que actualmente ocupa el municipio Turn gracias a la preocupacin manifiesta del entonces
alcalde Sr. Arturo Dell Onto por conocer los orgenes de nuestro pueblo.
Cabe destacar que los ARCHIVOS son considerados patrimonio cultural tangible de la sociedad
venezolana de acuerdo a lo sealado en la ley del patrimonio cultural vigente en nuestro pas. Asimismo, la
importancia del patrimonio cultural tiene rasgo constitucional. Al respecto, la Constitucin actual en su
artculo 99 seala que El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y
restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes
que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. . La
ley establecer las penas y sanciones para los daos causados a estos bienes.
En relacin a los archivos, la Ley Orgnica de la Administracin Pblica (GACETA OFICIAL N 37305 de
fecha 18 de septiembre de 2001) obliga de manera expresa a los entes de la Administracin pblica la
creacin de archivos, los cuales son definidos por dicha Ley como entes o unidades administrativas del
Estado que tiene bajo su responsabilidad la custodia, organizacin,conservacin, valoracin, seleccin,
desincorporacin y transferencia de documentos oficiales sea cual fuere su fecha, forma y soporte material,
pertenecientes al Estado o aquellos que se derivan de la prestacin de un servicio pblico por comunidades
organizadas, organizaciones pblicas no estatales y entidades privadas
Es importante sealar que desde nuestra llegada como Cronista Municipal de Turn en 2001, le
manifestamos de manera formal al entonces alcalde Seor Rosario Aguilera la necesidad de crear la unidad
de archivo municipal. En tal sentido, la administracin en referencia empez con mucho bro y termin con
mucho fro, toda vez que dicho alcalde atendi nuestra sugerencia y gestion a travs del abogado Jos
Hernndez (Sndico Procurador) una inspeccin judicial de los dos espacios reservados en la sede de la
Alcalda (desde 1954) para el depsito de papeles oficiales.
La inspeccin judicial N 12594-2001 llevada a cabo por el Juzgado de Los municipios Turn y Santa
Rosala de la Circunscripcin Judicial del estado Portuguesa determin que los documentos de valor
histrico deban ser sometidos .. a revisin y tratamiento adecuado para su conservacin en otro lugar que
rena los requisitos para ello, en tanto y en cuanto posteriormente personal calificado determine su valor
histrico.
Por supuesto que el gobierno del seor Aguilera hizo caso omiso a esta recomendacin sensata del tribunal
y envi los papeles oficiales a unas instalaciones que de acuerdo al Delegado General de Sindicato
Unitario de Empleados Pblicos del estado Portuguesa, de la poca sealada, T.S.U. Jos Alberto Ojeda,
no eran las ms adecuadas para el desarrollo de actividades de clasificacin de los documentos oficiales
basado en los artculos 185 y 186 de la Ley Orgnica de Prevencin, Condiciones y Medio Ambiente de
Trabajo y su Reglamento parcial con todo su contenido.
Aunado a lo anterior un informe generado por la Contralora municipal de Turn de fecha 1 de octubre de
2003 determin la existencia de irregularidades en cuanto al resguardo de los documentos oficiales del
municipio y recomendaba adecuar las instalaciones.
En el mismo orden de ideas, el Cronista Municipal acude el 21 de octubre de 2003 ante la sesin de
cmara de los Concejales y denuncia con lujo de detalles el estado catastrfico en que se encontraba el
local donde estaban depositados dichos documentos y sugiere que se destinen recursos para su
mejoramiento.
Los concejales de dicho perodo, de manera cmplice desviaron la mirada ante esta situacin bochornosa y
en sus aos de gestin nunca entendieron lo que quisimos decir. Claro, presumimos que estaban
sumamente ocupados en otros hechos transcendentales para el desarrollo del municipio.
A la llegada de nuestro antiguo compaero de estudios a la Alcalda de Turn: Onofrio Cavallo Russo,
tambin le hicimos saber de manera formal, en dos oportunidades, la importancia de crear la unidad de
archivo municipal, cuestin que hasta la fecha tampoco parece entender o no ha querido entender, a pesar
de haber ejecutado millardos de bolvares en dos presupuestos y de estar implementndose el famossimo
Plan Turn.
De lo sealado en los prrafos anteriores, es posible dilucidar que tanto la administracin del ciudadano
ex-alcalde Rosario Aguilera y sus genios concejales as como Onofrio Cavallo, han incumplido de manera
deliberada y sistemtica, leyes promulgadas por el actual gobierno revolucionario conducido por el
ciudadano presidente de Venezuela Hugo Chvez. No entendemos entonces, por qu se precian de
revolucionarios, bolivarianos y ms chaveros que Chvez. Al menos que sean revolucionarios de otoo o
en el peor de los caos, demagogos de oficio.
Afortunadamente, no todo est perdido, por cuanto los actuales concejales en un acto histrico que los
enaltece y los reivindica ante el noble pueblo turenense, aprobaron por mayora, el 1 de diciembre de 2006,
una propuesta de Ordenanza sobre la creacin del Archivo del Municipio Turn, cuyo objetivo fundamental
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es el rescate, organizacin, conservacin y difusin de los fondos documentales histricos y administrativos

producidos y recibidos por las diferentes unidades administrativas que conforman la Alcalda y el Concejo
Municipal, en aras de contribuir a definir una poltica pblica que favorezca el incremento de la eficacia de
la administracin y se adece a la preservacin del patrimonio histrico y cultural turenense. Dicha
Ordenanza fue diseada por el cronista municipal de Turn bajo la asesora de la Direccin del Archivo
Histrico de Mrida.
Sin embargo, de manera contradictoria, hemos podido determinar que en el actual presupuesto de 2007, no
aparece por ninguna parte los recursos dirigidos a la construccin de la sede adecuada para el mencionado
Archivo y del presupuesto necesario para su cabal funcionamiento, tal como lo seala de manera explcita la
recin aprobada Ordenanza.
El ciudadano Alcalde y los concejales que le acompaan le deben una explicacin al pueblo turenense
sobre esta grave omisin.
En tal sentido y atendiendo a la costumbre universal de regalar en momentos de aniversario, les sugiero que
en este ao cuando nuestro terruo cumple 283 aos, el regalo ms preciado sea la cristalizacin del
Archivo Municipal de Turn. Nosotros, por nuestra parte le regalamos al actual gobierno municipal un
pensamiento de nuestro paisano Simn Bolvar (celosos guardin de su archivo personal):El que manda
debe or aunque sean las ms duras verdades y, despus de odas, debe aprovecharse de ellas para
corregir los males que produzcan los errores propios.
Villa Bruzual, 01 de marzo de 2007
DOCUMENTOS DE INTERS HISTRICO
1.-XITOS LOGRADOS EN QUINCE AOS
Aunque es verdad que no puede llamarse propiamente nueva misin, sin embargo, s dan por tal
los misioneros la de San Antonio de Turn o Jujure, establecida en las riberas del ro Acarigua y a
cinco leguas de la villa de Nuestra Seora del Pilar de Araure, el ao 1724. el uno de marzo fueron
trasladados all los indios atatures que estaban en Sarare, a los que se agregaron 150 guamos
sacados de la misin de Cojedes, teniendo en 1725 una poblacin de 400 indios 1.
1. Cfr. relacin citada del P. Cdiz, de 1725. Mart dice se encontraba nota en los libros parroquiales
de que se haba hecho la traslacin de Sarare a Turn en esa fecha, como tambin otra del P. Jos de
Soto en que haca constar que se haba hecho una nueva traslacin, pero a corta distancia, el 8 de
septiembre de 1759. Que tambin se pona el nmero de los indios muertos ya cristianos hasta 1723,
un total de 2.005, entendindose desde el principio de la fundacin, en 1661, aunque la primera
partida de bautismos y entierros lleva la fecha de 1665 (Archivo Arquidiocesano, Documentos
episcopales de Mart)
p. 124
Capitulo XVIII
2.-La Misin en la ltima dcada del siglo XVIII
Finalmente, el P. Juan de Alhama, llegado a la misin en 1795, y que, por motivo de enfermedad, tuvo
que abandonar la incipiente fundacin de San Jos de Sinaruco, estableci la de Sabaneta de Turn
o Jujure.24 Subsista an en 1810 y 1816 al cuidado del mismo religioso y en calidad de misin viva.
---------24. Carta del P. Alhama, Sabaneta de Turn, 15 de mayo 1797, pidiendo al gobernador extendiese
ms el territorio de aquella misin por no tener los con el cura de Araure; hay otra carta del
gobernador Pedro Carbonell sobre lo mismo, Caracas, 14 de noviembre 1797, y una tercera del
obispo, Caracas, 17 de noviembre 1797 (Archivo Arquidiocesano, Capuchinos)
p. 236
Capitulo XIV
3.-Primeros aos del siglo XIX y fin de la misin
pp.
El P. Juan de Alhama, fundador del pueblo Sabaneta de Jujure, a finales del siglo XVIII, y all
debi continuar hasta 1813 en que cay en poder de los insurgentes o patriotas. Despus de no
pocas aventuras, en 1816 se encontraba de nuevo en Sabaneta; en 1817 se le concedan licencias
ministeriales y luego se pierde su memoria.\
p. 255
Misin de los Capuchinos en los llanos de Caracas por P. Buenaventura de Carrocera, (1700-1750)
Tomo II
4.-Informe dado por el Prefecto P. Salvador de Cdiz, a requerimiento del gobernador de Venezuela,
sobre el estado de la misin, pueblos a su cargo, entradas realizadas, misioneros, su nmero y
cuanto stos estaban trabajando all Caracas, 12 de septiembre 1725 Copia autenticada
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Misin de San Antonio de Jujure: Sguese luego la misin intitulada San Antonio de Turn, la cual
est sita en el ro de su nombre y en el de Acarigua. Dicha misin est en la jurisdiccin de la Villa
Araure, distante cuatro o cinco leguas de dicha villa, y catorce de la misin de Cojede. Compnese
esta misin de cuatrocientos indios de ambos sexos, ya todos cristianos, y son de dos diferentes
naciones, cuyos nombres atatures y guamos. Dicha misin est hoy al cargo de un misionero mozo,
llamado Fran Francisco de Campillos, a quien acompaa otro religioso, enfermo y anciano, de ms
de setenta aos, llamado Fray Jos Francisco de Cdiz.
p. 122
5.-En este ao de 1724 hizo entrada el Padre Fray Buenaventura de Vlez y el Padre Fray Prudencio
de Braga, los que salieron por el ro de Cojede en diferentes canoas, llevando en su compaa 126
hombres, comandados del capitn Ignacio Snchez Nadales, vecino de la villa de San Carlos.
Navegaron por los ros de la Portuguesa, Apure, Guanaparo y Gurico, y en tres diferentes correras
cogieron la cantidad de 156 indios de nacin guricos y guaiquires, de los que ya les fueron
poblados 49 en la misin de Nuestra Seora del Carmen, y los restantes en la de Cojede. Dur tres
meses la entrada.
Este mismo ao hizo otra entrada el Padre Fray Marcelino de San Vicente a las serranas de
Nirgua en busca de los indios de nacin girajaras. No pudo dar con ellos, y, al cabo de un mes,
volvi con 11 indios guamos que cogi en dicha serrana, apstatas de las misiones.
Este propio ao se pobl la misin de San Antonio de Turn en las riberas del ro Acarigua,
en la jurisdiccin de la villa de Araure, distante cinco leguas de dicha villa. Trasladronse a esta
misin los indios atatures que estaban en la de Sarare, y hasta 150 indios guamos de la misin de
Cojede. Este mismo ao, por el mes de septiembre, despach el Padre Fray Buenaventura de Vlez
unos indios guamos de la misin de Cojede en busca de sus parientes y otros de su misma nacin,
que se hallaban en ro de la Portuguesa y, no habiendo dado con ellos, volvieron a dicha misin
trayendo en su compaa 76 indios guricos que cogieron en el ro de la Portuguesa. En este mismo
ao, a fines de octubre, salieron al sitio de Calabozo, a la misin de la Santsima Trinidad, 46 indios
de nacin mapoyes, que vinieron del Orinoco en busca de los religiosos capuchinos para que los
instituyesen en la fe. Dichos indios salieron con un capitn llamado Yuraviri, el cual trajo consigo
una capitana de indios caribes que venan a poblarse tambin, lo que no ejecutaron porque en
breves das se volvieron al Orinoco.
ps. 138-139
6.- Resumen histrico de la misin de los Llanos, desde sus comienzos en 1658 hasta 1745, y del
estado que tena en ese ltimo ao, firmado por todos los misioneros Misin de Caracas, 20
agosto 1745 Original
Plan y forma en que se hallan las misiones de Capuchinos de la provincia de Caracas: el modo de
mantenerse; lo que rinden y el mtodo de sacar, poblar y mantener los indios.
Pueblo de San Antonio de Turn
A distancia de ocho leguas de dicho pueblo de Santa Brbara tenemos situado el pueblo y
misin de San Antonio de Turn sobre el ro de Acarigua, no muy distante del de la Portuguesa. Los
indios de este pueblo son de nacin guamos. Fundlo el Padre Fray Francisco de Campillos el ao
de 1724. Las tierras de este pueblo son muy fecundas y producen maz, yuca, pltanos, frijoles,
algodn y tabaco, y se practica en este pueblo de misin lo mismo que en el de Cojede, ayudando
ste para la manutencin de los indios que se reducen y para las entradas que se hacen a la
reduccin de ellos y juntamente para la fbrica de canoas que se llevan a estas expediciones, por
estar este dicho pueblo en paraje avanzado para este fin, y quien le administra es el Padre Fray
Diego Agustn de Ubrique.
p. 353
7.- Informes oficiales, datos estadsticos y matrculas de diez pueblos misionales de los Llanos,
dados por los respectivos misioneros encargados de ellos Julio septiembre 1745 Originales
Habindome hallado con orden y mandato de nuestro M.R.P. Fray Miguel de Olivares, Prefecto de
estas misiones de RR. PP. Capuchinos de esta provincia de Venezuela o Caracas, para que haga la
certificacin de todos los indios que se han bautizado, casado o muerto, y hay existentes en esta
misin de San Antonio de Turn o Jujure, etc., digo yo Fray Diego Agustn de Ubrique y certifico, en
cumplimiento del mandato del dicho nuestro Muy R.P. Prefecto Fray Miguel de Olivares, cmo en los
libros parroquiales de esta misin o pueblo de San Antonio de Turn o Jujure consta de las partidas
de dichos libros desde la ereccin de dicha misin hasta el presente haberse bautizado, entre
prvulos y adultos, dos mil ochocientos y setenta y cinco indios; haberse casado cuatrocientos;
haberse enterrado dos mil trescientos y treinta y siete, y haber existentes doscientos y treinta y
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cinco, y ocho familias de gentiles. Y por ser verdad todo lo dicho y constar de los dichos libros
parroquiales, a los que me remito, lo firm en esta dicha misin de San Antonio de Turn, en veinte y
ocho das del mes de julio de este presente ao de mil setecientos y cuarenta y cinco.
Fray Diego Agustn de Ubrique
(Firmado y rubricado)
p. 369-370
8.- Relacin del estado de la misin de los llanos, pueblos fundados y atendidos por los misioneros
capuchinos, habitantes de los mismo, etc., dada por el Prefecto P. Miguel de Cdiz Misin de San
Francisco de Cojede, 17 de octubre 1748 Original.
Los pueblos de misin y de nueva reduccin que tiene V.M. en esta provincia y que al
presente administramos vuestro misioneros capuchinos, son los siguientes: el pueblo de San
Antonio de Turn o de Jujure, el que est situado al sudoeste de la ciudad de Caracas como noventa
leguas, y el que ha tenido diversos nombres a causa de las diferentes mutaciones que a
contemplacin de los indios ha tenido en corta distancia de tierra, segn que parece de
instrumentos autnticos del archivo de estas misiones; fundse por vuestro misioneros capuchinos
el ao de mil seiscientos y noventa y cuatro en el sitio de Araure y ltimamente el ao de mil
setecientos y veinte y cuatro se situ donde al presente existe, inmediato a la quebrada que llaman
de Turn. El nmero de sus habitadores es de doscientas almas de nacin guamos, los que son por
naturaleza perezosos y muy dados a la embriaguez y tan sin el natural pudor, que, cuando son
conquistados los ms, son hallados en los montes sin el guayuco que comnmente sirve de
vestuario a todo gnero de indios; al presente se hallan estos indios con aquellos adelantamientos
que parecen posibles en una nacin tan ruda y brbara, porque siguen la vida cristiana, andan
vestidos los varones de camiseta y calzn, y las hembras de fustanes terciados, y todos entienden el
castellano y los ms de ellos tambin lo hablan.
p. 394
Misin de los Capuchinos en los llanos de Caracas por P. Buenaventura de Carrocera, (1750-1820)
Tomo III, p. 51
9.- Breve informe presentado al rey por el Prefecto P. Jos de Alhama sobre los religiosos
misioneros en los llanos y asimismo de las poblaciones fundadas por los Capuchinos y que
entonces tenan a su cuidado. Caracas, 26 de marzo 1755... Original
Jujure. El pueblo de San Antonio de Jujure, situado cinco leguas de la Villa de Araure y como
noventa de la capital de Caracas, cuya fundacin se hizo el ao de 1694, y, habiendo tenido varias
mutaciones, a contemplacin de los indios inconstantes, ltimamente se fund el ao de 1724 en el
sitio donde permanece; el nmero de sus habitantes llegar a componer cerca de cuatrocientas
almas; son de nacin guamos los ms y de la naturaleza que diversas veces se ha expresado. Se
halla en este pueblo el Padre Fray Jos de Soto, de edad de treinta y siete aos.
p. 51
10.- Estado de la misin de los llanos dado al rey por el Prefecto P. Jernimo de Gibraltar,
consignando a los misioneros, su nmero y nombres, los pueblos existentes y vicisitudes de su
fundacin Misin de Caracas, 29 de septiembre 1761 Original
Misin de San Antonio de Padua de Jujure cerca del ro de Acarigua, que fundaron vuestros
misionarios capuchinos el ao de mil setecientos y veinte y cuatro, como noventa leguas de la
ciudad de Caracas; contiene trescientas cuarenta y siete almas de indios guamos, incluyndose en
este nmero el de veinte de indios yaruros sacados del monte, con otra mayor partida el ao pasado
de cincuenta y ocho de dichos yaruros; permanecen once en su gentilismo por su mucha
incapacidad; vienen muy voluntarios a la doctrina, son tratables y muy trabajadores; mas los
guamos, muy inconstantes y forzados para lo bueno, muy dados a la bebida y, como no la pueden
usar con exceso en el pueblo, la tienen con l en el monte, a donde van con pretexto o motivo de
cacera; logra esta misin una quebrada la ms abundante de agua de toda esta provincia, y sus
tierras de labor muy frtiles para todo fruto; a esta misin administra el Padre Fray Jos de Soto, de
edad de cuarenta y tres aos.
pp. 86-87
11.- Estado de la misin enviado al rey por el Prefecto P. Fernando de Ardales, dando cuenta de los
religiosos misioneros y de la situacin de los pueblos que entonces estaban al cuidado de los
Capuchinos en los Llanos Misin de Caracas, 29 de mayo 1764 Original
Misin de San Antonio de Turn Almas, 249 Esta misin fue fundada por vuestros misionarios
capuchinos el ao de 1724, como 90 leguas de la ciudad de Caracas. Contiene 249 almas de indios
libres, guamos y yaruros, siendo el nmero de estos ltimos 20 sacados del monto el ao de 1758.
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Dichos yaruros permanecen en su gentilidad por su mucha rudeza e ignorancia. Asisten muy
prontos a la doctrina, son muy afables y dados al trabajo y en estas dos circunstancias son
ejemplares a los guamos que son de una vez dados a la ociosidad y embriaguez y repugnantes a la
doctrina, sobre cuyos puntos ha trabajado el misionario eficazmente, pero nada consigue, como el
que dejen su lengua nativa y hablen el idioma castellano; son capaces de cansar el alma del celoso y
robusto misionero. Tiene esta misin iglesia suficiente, campana, ornamentos y vasos sagrados
para la administracin de los santos sacramentos; la administra y sirve el Padre Fran Jos de Soto,
de edad de 46 aos
p. 103
12.- Estado de la misin enviado al rey por el Prefecto P. Flix de Cortes, en el que anota las
poblaciones fundadas por los misioneros capuchinos en los llanos y actualmente al cuidado de los
mismos, habitantes, clases de stos y otros datos de inters. Caracas, 1 de junio 1770 Original
San Antonio de Turn o Jujure. La formal fundacin de este pueblo fue el ao de 1724, junto a la
quebrada de su nombre y cercanas del ro Acarigua. Su terreno y fertilidad es en todo igual al
supradicho de la misin de Cojede, y sirve para las mismas providencias de jornadas por la
inmediacin que tiene el gran ro de la Portuguesa. Su iglesia, aunque techada de palma, es capaz y
decente, adornada de altares, imgenes y otras alhajas, como tambin medianamente proveda de
campanas, ornamentos y dems vasos sagrados. El numero de almas que constan de su matricula,
tanto de indios reducidos como de los nuevamente conquistados, es el de trescientos y cincuenta
pocas ms, y el misionero presidente que la sirve, el Padre Fray Jos de Soto, de edad de 55 aos y
22 de misin, quien tambin se halla habitualmente enfermo.
ps. 156
13.- Estado de la misin dado al rey por el Prefecto P. Andrs de Grazalema, en que anota los
religiosos misioneros y los pueblos fundados y actualmente al cuidado de los mismos Divina
Pastora de Guanare, junio 1774 Copia autenticada
(Archivo Arquidiocesano de Caracas, Reales cdulas, IX, ff. 21-30r. Hay otra copia en el Archivo de
la Academia Nacional de la Historia, de Caracas, Donacin de Villanueva, 2da. parte, carpeta 2, n.
115)
Misin de San Antonio de Turn o Jujure. Esta misin se fund en el ao de 1724 con indios gentiles
de nacin guamos, aratures y chiripas, a los que se han agregado otros de las mismas naciones y
algunos yaruros, de los que hay algunos gentiles. Se compone este pueblo de 32 familias de
guamos, 45 de yaruros, chiripas y atatures y once de indios ladinos: que el todo componen 80
familias que llegan a 979 almas. Se halla al presente con la iglesia medio arruinada por lo falso del
terreno; tiene ornamentos, vasos sagrados, campanas y dems necesario y se est entendiendo en
edificarla, y para su cuidado y doctrina con la administracin de sacramentos est el P. Fr. Jos de
Castro, de edad de 46 aos.
pp. 212-213
14.- Informe del estado de la misin dirigido al obispo de Caracas por el Prefecto P. Gregorio de
Benaocaz, con indicacin del personal misionero y pueblos fundados y atendidos por los religiosos
capuchinos Caracas, 5 julio 1777 Original
(Archivo Arquidiocesano de Caracas. Seccin Capuchinos. Este mismo informe dirigido al rey
fechado en San Jaime mayo 1777, se encuentra en AGI, Caracas, 254)
San Antonio de Turn o Jujure. Almas, 40 Se fund esta misin el ao de 1724 con indios
gentiles guamos y atatures, a los que se han agregado otros despus de las mismas naciones y de
los yaruros y chiripas, todos estn bautizados y sujetos a doctrina. Se compone dicha misin de
indios guamos, yaruros, chiripas y once ladinos; nmero de almas, 440. Tiene iglesia y casa nueva.
Administra esta misin el expresado P.Fr. Jos Antonio de Castro, con edad natural y servicio de
misiones notado en la antecedente de Aguablanca.
p. 231
15.- Estado de la misin de los llanos remitido al rey por el Prefecto P. Buenaventura de Benaocaz,
donde constan los religiosos misioneros, los pueblos fundados y otras circunstancias de los
mismos. Divina Pastora de Jobal, 20 junio 1781. Original.
San Antonio de Padua de Turn alias Jujure, distrito de la villa de Araure, Almas, 417 De indios
gentiles atatures y guamos, a quienes despus se fueron agregando otros y algunos espaoles
blancos y de color. Se principi esta misin ao 1724. En el presente tiene cuatrocientas diecisiete
almas, en sesenta y nueve familias cincuenta y ocho casas. La casa-convento e iglesia son de
bajareque, cubiertas de palma con lo dems necesario a su administracin, en que est empleado el
P. Fr. Jos Antonio de Castro, entrado en los doce aos de misionero.
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p. 242
16.- Relacin de la visita del Ilmo. Sr. D. Mariano Marti, obispo de Caracas, a los pueblos de la misin
de los Llanos (1771-1784) Original
(AGI, Caracas, 959)
Pueblo de San Antonio de Padua de Jujure, alias Turn (ff, 369v.-370) El da nueve de noviembre de
mil setecientos setenta y ocho sali Su Seora Ilustrsima del antecedente pueblo de Nuestra
Seora de la Aparicin de la Corteza, y, habiendo andado nueve leguas y media, lleg a este pueblo
de Jujure, a que tambin dan la denominacin de Turn, por estar junto a un cao o arroyo de este
nombre, y en el mismo da procedi a la visita de su iglesia con las ceremonias acostumbradas. Vio
y reconoci la fbrica, fuente bautismal, altares, imgenes, vasos sagrados, ornamentos y dems
bienes, y de todo se form inventario que original est extendido al folio 115 vuelto del libro 4 de
Inventarios.
Este pueblo es de misin o reduccin de indios, para los cuales fue principalmente fundado, y ellos
nicamente lo habitan, porque aunque hay algunos vecinos espaoles y de otras castas, a quienes
se administra el pasto espiritual por este misionero, viviendo todos fuera de la poblacin, en los
campos que les pertenecen y donde tienen hatos de ganado vacuno, de mulas y caballos. La
fundacin de este pueblo se hizo principalmente con indios guamos y algunos otomacos, a que se
agregaron tambin varios indios gayones y atatures: se comenz en el ao de mil seiscientos
cincuenta y ocho en el sitio de Tucuragua, de donde fue trasladado, no se sabe en que ao, a otro
sitio que por estar inmediato a la Villa de Araure se le dio este mismo nombre de Araure. De aqu fue
trasladado, en el ao de mil setecientos diez y seis, por disposicin del Ilustrsimo Seor don Fray
Francisco del Rincn, dignsimo obispo que fue de esta dicesis, al sitio de Sarare, y ltimamente,
en el ao de mil setecientos veinte y cuatro, se mud al sitio en que actualmente se halla.
Corresponde dicho pueblo de Jujure al Vicariato de la Villa de Araure y su territorio consiste en
legua y medio de oriente a poniente, y otro tanto de norte a sur, y por todas partes est rodeado del
territorio parroquial de dicha villa de Araure, por haberse fundado dicho pueblo de Jujure, en la
ultima traslacin, dentro del mismo territorio de Araure. Las poblaciones fronterizas son: al oriente,
el pueblo de Lagunitas del Vicariato de San Carlos, distante diez leguas poco ms o menos, en que
intermedia un bosque impenetrable; al poniente el supradicho pueblo de Nuestra Seora de la
Aparicin de la Corteza, distante nueve leguas y media; al norte el pueblo de Cojedes de dicho
Vicariato de San Carlos, distante por lnea recta doce leguas, y al sur, aunque con alguna declinacin
al poniente, est el pueblo de Guanarito, del Vicariato de Guanare, distante catorce leguas, cuyo
territorio es todo de sabanas o llanuras.
La iglesia de este pueblo de Jujure est dedicada a San Antonio de Padua, y lo ms antiguo que en
ella se encuentra, es un libro de Bautismos, que comenz a veinte y siete de febrero de mil
seiscientos sesenta y cinco, y sus antecedentes se consumieron en un incendio que padeci este
pueblo. Su fbrica es de bajareque doble, cubierta de palma y hace figura de tres naves divididas
con algunas columnas de madera; tiene capilla mayor, sacrista, pieza de baptisterio, y un prtico de
semejantes materiales, todo de mediana capacidad y de poca fortaleza; sus altares son tres, a saber:
el mayor en que est colocada una imagen de la Inmaculada Concepcin de Nuestra Seora; otro, al
lado del Evangelio, dedicado al santo titular, y otro a San Fidel de Sigmaringa al lado de la Epstola.
El religioso capuchino misionero de este pueblo es el nico misionero que hay en l y las rentas que
anualmente goza, consisten en cincuenta pesos, que se le contribuyen de las cajas reales; en diez y
ocho pesos a que podrn alcanzar las primicias, y trece pesos que producirn las obvenciones de
misas cantadas de devocin y de bautismos, casamientos y entierros de los vecinos espaoles, que
todo compone ochenta y un pesos. La iglesia no tiene renta alguna, ni en ella hay fundada Cofrada
ni otra Obra Pa .
Matricula o padrn de este pueblo: 418 almas
pp. 259-261
17.- Informe sumamente interesante sobre el estado de la misin: religiosos, pueblos fundados y al
cuidado de los Capuchinos, habitantes, progresos realizados, situacin de las poblaciones e
iglesias, etc., remitidos al rey por el Prefecto P. Buenaventura de Benaocaz. San Fernando de
Apure, 10 de abril 1788. Original
(Archivo Arquidicesano de Caracas, Seccin Capuchinos)
San Antonio de Padua del Turn o Jujure , en la jurisdiccin de la villa de Araure, provincia de
Caracas Almas, 307. Dise principio a esta misin el ao de mil setecientos y veinte y cuatro,
con indios gentiles atatures y guamos, que se componen de sesenta y seis familias, y cuatro de
espaoles que habitan fuera del pueblo en las labranzas, cuyo nmero de almas alcanza a
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trescientas y siete. Tiene casa-convento e iglesia cubiertas de palma, campana, ornamentos, vasos
sagrados y otras alhajas para el culto divino. La administra Fr. Jos Antonio de Castro, de sesenta y
un ao de edad natural y diecisiete de misionero.
p. 336
18.- Informe sobre el estado de la misin, pueblos fundados por los Capuchinos en las provincias de
Caracas y Barinas, situacin actual de los mismos, habitantes, etc., enviado por el Prefecto P.
Jernimo Jos de Lucena al P. Provincial de Andaluca y Comisario general de la misin de los
llanos. Misin de Payara, 16 de diciembre 1792 Original.
(Biblioteca Nacional de Madrid, ms. 19122/3-37)
Pueblos entregados a la jurisdiccin ordinaria eclesistica y que aun permanecen a cargo de los
misioneros.
Misin de San Antonio de Turn o Jujure. Dise principio a ella en el ao de mil setecientos veinte
y cuatro con indios gentiles, atatures y guamos; compnese de setenta y seis familias de indios y
cuatro de espaoles, que habitan en cincuenta y dos casas, y el nmero de almas de unos y otros
asciende a trescientas y siete. Tiene casa-convento e iglesias, campanas, ornamentos, vasos
sagrados y lo dems necesario al culto divino. No tiene misionero.
p. 367
FUENTE: Misin de los Capuchinos en los Llanos de Caracas por P. Buenaventura de Carrocera.
Tomo I .
Captulo VIII
EL PUEBLO DE SABANETA DE TURN SOLICITANDO TENIENTE JUSTICIA MAYOR. 15 DE MARZO
1810.
Caracas ao de 1810. Los vecinos del Pueblo de Turn jurisdiccin de la Villa de Araure, solicitando se les
ponga Teniente Justicia Mayor en su pueblo por estar muy retirado l de la Villa.- Juez . El Seor Capitn
General. Escribano Tirado.- (F.41) Presbtero Don Jos de la Trinidad Camacho Cura propio del pueblo de la
Sabaneta de Turn jurisdiccin de la Villa de Araure. Certifico en devida forma para ante los Seores y
Tribunales que la presente vieren, como en este Pueblo de mi cargo se hase presiso el que haya un
Teniente Justicia Mayor para que administre cumplida Justicia, oyga las Demandas. De sus vesinos,
destierre los vicios, y lo que es mas, coabyube a la fabrica material de esta Santa Iglesia con su autoridad y
respecto. Del mismo modo certifico con la mayor puresa e integridad que este pueblo consta de quatro mil
almas poco mas omenos, que dista de la Villa de Araure dies leguas por cuyo motibo les es mui costoso a
estos vesinos sus ocurrencias a dicha Villa en donde recide el Justicia Mayor, que por este motibo jamas
estaran estos vesinos conformes por los continuos llamamientos que cada dia seles hase; por lo que
atendiendo a estas grabes y urgentsimas necesidad combiene y es necesario la asistencia del Juez
Territorial en este Pueblo, como tambien para su adelantamiento en el comercio y agricultura por las
proporciones que brinda lo frtil de su terreno, que los Comisionados que pone el Justicia de Araure no
tienen mas facultad que para lo preventivo y Sumario. (F. 41 Vlto) Por lo que siempre seben en la necesidad
de ocurrir a aquella Villa, ya para su presentacin, o por via de apelacin de las disposiciones del
Comisionado y para que todo conste donde convenga asi lo certifico y firmo en este Pueblo de la Sabaneta
de Turen a los quinse dias del mes de Marzo de mil ochocientos y dies aos.- Jos de Trinidad Camacho.(F 42) Seor Presidente Gobernador y Capitn Don Jos de la Trinidad Camacho Cura propio del Pueblo
de la Sabaneta de Turen jurisdiccin de la Villa de Araure, hase presente a Vuestra Seoria como se halla
caresiendo de un Jues Territorial en aquel de su cargo para las funciones mas presisas de la fabrica Material
de aquella Santa Yglesia y nueba fundacin, como todo lo acredita el adjunto certificato que acompao, y
para que tenga efecto mi justa pretencin y solicitud, propongo a Vuestra Seora a Don Francisco Delgado
Mayordomo de esta Santa fabrica sugeto en quien concurra la circunstancia mas relebantes, asi por su
conducta y buen prosedimiento como por su cristiandad y selo con que sea insignuado en los asuntos
pertenecientes a mi Ministerio, unico sugeto en quien e tenido avien fijar mi atencin, y siendo del agrado de
Vuestra Seoria quedare mui complacido en que deposite en este sugeto sus confianzas, todo lo
concerniente a la necesidad que tienen estos vesinos de un Teniente Justicia Mayor, lo hago patente (F. 42
Vto.) con la sitada certificacin la que esplame sierto de que Vuestra Seoria probeer con el mejor acuerdo
quanto sea condusente a esta justa solicitud. Dios guarde la importante vida de Vuestra Seoria muchos
aos. Pueblo de la Sabaneta de Turen, marzo 15 de 1810. P.A.L. De Vuestra Seora. Jos de la Trinidad
Camacho.- (F.43) Seor Presidente Gobernador y Capitn General.- Los infraescritos vesinos del Pueblo de
la Sabaneta de Turn jurisdiccin de la Villa de Araure, por ellos y a nombre de los demas habitantes en
dicho Pueblo, ante Vuestra Seoria con el mas profundo respecto y beneracin desimos: que repetidas
ocasiones emos suplicado y encarecido a los Seores antecesores de Vuestra Seoria se nos provea de un
Jues Territorial que nos administre cumplida Justicia, hasiendo ver palpablemente la necesidad tan urgente
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que tenemos de ello, pues el de Araure en donde recide el cabeza de Partido, dista dies leguas de este
Pueblo, y sin embargo de que aquel justicia mayor pone sus comisionados, estos no tienen facultades mas
que para lo prebentibo y sumario y a cada paso se nos incomoda con repetidos llamamientos y
comparesensias para cosas de tampoca importancia que muchas beses susede tener mas costo en el viaje
que lo principal que motiba el llamamiento.- Degenos Seor suspenso por un instante nuestras particulares
conbeniencias, o incomodidades y vamos a informar a Vuestra Seoria y haser ber que no tansolo es
necesario un Jues Territorial, sino importantsimo, util y conveniente, a los vecinos, al comercio y al vien
comun y general de todos (F.43 Vto.) en este Pueblo, Seor es en donde se hase el mayor acopio y
comercio de los algodones, aqu se siembra y se benefician para embarcarlos, aqu es el paso presiso para
el comercio de Guayana, pues por el Ro que se nombra Acarigua se conducen barios frutos en lanchas
bongos y canoas, de este entra en el ro Portuguesa, de este en Apure y luego en el Orinoco, ya tenemos
motibo mas que regular para que sebea que en un un pueblo de semejantes proporciones debe haber un
Jues que autorise los asuntos del comercio, que presencie los negocios, tratos, contratos que ocurren, que
administre justicia a sus individuos y que sugete con autoridad los desordenes de sus habitantes pasan de
tres mil y quinientas almas su numero fuera de que entran de varios Pueblos y ciudades muchos con sus
comercio a bender sus frutos que aqu no ay y allebar los del Pais. Atendamos ahora a la causa mas
importante los pecados publicos y escandalosos, los concunvinatos inbeterados, las prostituciones en este
vicio, las embriagues cotidianas y otros vicios que destruyen y aniquilan a los de mejor conducta, todo esto
Seor por falta de la autoridad de un Jues que ponga remedio a tantos males que arregle las constumbre de
los perversos, que destierre los vagos y mal entretenidos, y que ponga un bello consierto en lo de mejor
conducta esto se necesita y solo con la provisin de Vuestra Seora conseguiremos vivir pacficos,
tranquilos, (F.44) y en unin proveyndonos de un Teniente Justicia Mayor de conocida conducta y
arregladas costumbres que desempee las confianzas de Vuestra Seora a quien rendidamente
suplicamos nos atienda atan justo pedimento.- Dios Nuestro Seor guarde la importante vida de Vuestras
Seora muchos aos. Pueblo de la Sabaneta de Turen y marzo 15 de 1810.- Juan Blanco. Francisco Jos
Cortes. Ildefonso Colmenares.- Quien suscribe Dr. Manuel E. Carrero, Director del Archivo General de
la Nacin, hace constar que se transcribe el texto exacto conservando la ortografa y redaccin
original del documento correspondiente a la Seccin Gobernacin y Capitana General Ao 1810.
( Folio 40 a 44 Vuelto).Es copia fiel del original cuya certificacin que se expide a peticin del Sr. Leonel Caneln portador
de la cdula de identidad. N 10.635.521, conformidad con el articulo 8 Literal F del Reglamento del
Archivo
General
de
la
Nacin.
En
Caracas
a
28
de
abril
de
2003.-----------------------------------------------------------------------------------Magali Lpez
Transcriptora
Villa de Araure
Dr. Manuel E. Carrero

Director General
ESTUDIOS GEOGRFICOS DE VENEZUELA
PARTIDO CAPITULAR DE ARAURE
TOMO XIII
FOLIO 192-201
ABOGADO FRANCISCO JAVIER YANES
Folio 194
Fragmento de una memoria escrita

Sobre el partido capitular de Araure
En 1810
El pueblo de S. Antonio de Turn est situado como a cinco leguas de la Villa de Araure al S. S.E. entre los
ros Acarigua Guache, y tendr como 200 familias de naturales que se ocupan en sembrar frutos menores, y
algunos pocos vecinos cultivan el algodn. Es digno de particular mencin el Cao de Turn por la
abundancia de un pescado pequeo que llaman terreno, tan agradable y substancioso como la palambra
de que ya hemos hablado.
Como a cuatro leguas de este pueblo en la misma direccin se halla el de La Sabaneta de Jujure,
situado como a (roto) milla del ro Acarigua, y casi en medio de famosa montaa de Turen la cual tendr
como de 25 a 30 leguas cuadradas y sus lmites son el ro de Cojede el camino real de Guanare el ro
Acarigua y el que llaman de la Portuguesa . Su vecindario ser de 600 a 700 familias, que ocupan en
sembrar algodn, caa, ail y caf aunque en corta cantidad, cuyos efectos, igualmente que las maderas de
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cedro, caoba, gateado y otros muchas de que abunda la montaa de Turn se conducen a Angostura por
Acarigua, la Portuguesa, Apure y Orinoco retornando en valores en efectos exteriores.
Este terreno es el ms feroz de toda la jurisdiccin, y es casi increble lo que produce un almud de maz
de sembradura, la yuca, el pltano etc. Me parece sobre todo muy a propsito para las plantaciones de
tabaco, porque jams se perdern las cosechas su calidad es excelente y su frondosidad es increble pues
he visto cerca de las inmediaciones del pueblo algunas matas abandonadas, cuya altura era de mas de dos
varas y las hojas de cerca de una.
El gobierno puede hacer grandes mejoras en este pueblo, y sacar de ellas considerables ventajas
fomentado a la ves la agricultura y el comercio sin necesidad de mayores desembolsos.
Al efecto se exijir tenencia justicia Mayor sealado por trminos de su jurisdiccin, desde el pueblo
de S. Antonio discurren hasta la boca que llaman de la Portuguesa en que se comprenden los sitios de
Charco redondo, la Cruz. Se establecern all las plantaciones de tabaco bajo el mismo rgimen mtodo
que en los Valles de Aragua, con lo que y alguno excepciones del servicio de los que se ocupan en el cultivo
del algodn, la agricultura recibir el mayor aumento proteccin, pues a estas gentes el mayor bien que
puede hacrseles por el gobierno, en el estado actual de las cosas es dejarlos trabajar en paz, aunque se
les imponga alguna carta contribucin pecuniaria, o algn servicio personal dentro de los trminos de su
jurisdiccin.
En cuanto al comercio creo que este debe fomentarse por la va que se ha descubierto, y se acostumbra de
pocos aos a esta parte a saber por el ro de Acarigua a caer a la portuguesa despus al Apure que
desemboca en el Orinoco.
El ro Acarigua tiene su origen en las serranas del tocuyo, y corre hacia el Sur para entrar en la portuguesa
la distancia que hay desde el pueblo de Jujure hasta este punto es de dos jornadas, segn se explican los
navegantes, ro a bajo la cual se hace en ciertas embarcaciones menores que llaman alijos y se hacen de
palo enterizo para evitar el riesgo que presenta tanto la rapidez de su curso, como la palazn que en el
fondo, y su porte cuando mas es de 25 30 cargas de algodn, ail, etc. la navegacin de la portuguesa se
hace en lanchas de 25 a 30 cargas, y no presenta ningn obstculo regular en tiempo de invierno y se rinde
en seis jornadas; ms en el verano principalmente en los meses de marzo y abril se encuentra alguna
dificultad en la navegacin a causa de la palazn que se halla en el fondo, que jams ha sido limpiada y
cuyas operaciones puede verificarse sin mayor dispendio todos los aos por los insinuados meses.
La navegacin del Apure, desde la boca de la portuguesa se hace tambin en lanchas en el termino de tres
jornadas, despus de las cuales se entra al Orinoco por una de las tres bocas que tiene se halla alguna
palazn en este ro, y a pesar de ser muy caudaloso despus que recibe la Portuguesa, el Guarico y otros
de la provincia en el verano tiene sus inconvenientes. La navegacin del Orinoco desde la boca de Apure
hasta la ciudad de Angostura es de cuatro jornadas, sin otros obstculos que los presenta el caudal de sus
aguas y la violencia de su curso.
El viaje de regreso se hace, en el invierno en el trmino de mes y medio a dos meses por si viene subiendo
contra las corrientes; y en verano se rinden un mes o poco menos.
Deber establecerse una aduana en el paraje que forma la boca del Acarigua y la portuguesa en
donde se reunirn los alijos que bajan del pueblo de Sabaneta, y las lanchas en que debe haberse la
navegacin a Angostura. Este ser el puerto habilitado en donde se despacharn las embarcaciones que
navegan al Orinoco, y se verificar el desembarco y trasbordo a los alijos de los efectos de introduccin
destinados para el pueblo de Sabaneta y su jurisdiccin hacindose por el administrador el registro
confrontacin de guas.
El administrador o jefe de la aduana deber tener la autoridad y medios --- para poner cubierto los
intereses que se depositan en la aduana, las embarcaciones y personas que se ocupan en este comercio y
para recaudar los derechos que correspondan al estado por los efectos de introduccin que no estuvieren
exentos. Ser de su cargo el desembarazo y limpieza de la pala-zon que tiene los ros Acarigua y
Portuguesa, cuyas operaciones se verificar todos los aos por los meses de febrero, marzo y abril,
satisfacindose los cotos por el comercio mediante un corto impuesto que se establecer con este solo
objeto en un reglamento particular en el cual se estableciern penas contra los labradores que cortan palo y
los echan al ro, como se experimenta en los tiempos de rozas.
Es pues ---- que se funde un pueblo en el paraje que debe establecerse aduana, y puede
conseguirse fcilmente mandando se renan en este punto las personas que habitan en los sitios de su
inmediacin, las cuales llevan una vida casi salvaje que en nada son tiles la sociedad, y de este modo
habr gentes para las faenas de cargar y descargar las embarcaciones, para la limpieza del ro, reemplazo
de bogas, y dems ocurrencia que exigen un pronto socorro. Estoy informado que el gobierno anterior
mando formar en este mismo lugar una poblacin, y que no tuvo cumplimiento por ciertas competencias de
jurisdiccin.
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Como quiera, que el ro Acarigua se navega en alijos, y en verano se escasean sus aguas en trminos que
la navegacin se hace con dificultad, invirtindose un considerable tiempo y gastos para ocurrir a estos
inconvenientes sera muy importante se mande abrir por tierra un camino por donde puedan conducir a la
aduana los efectos exportables cuya empresa es bien fcil realizar.
La distancia que hay del pueblo de Sabaneta al lugar donde se designa
la aduana ser como de ocho leguas de estas hay dos de camino abierto y regular hasta el sitio de Charco
Redondo; las seis restantes es una montaa Clara que puede despejarse con el auxilio de las que viven
all, cuyo trabajo podr realizarse en dos das repartindolo por distancia en la forma siguientes.
Los vecinos de Charco Redondo abrirn el camino desde este punto hasta el sitio que llaman de la cruz;
estos y los que habitan en sus inmediaciones lo harn hasta el del Playn; y los que Moran aqu lo
continuaran hasta la desembocadura de Acarigua en la portuguesa que es el lugar donde debe ponerse la
aduana.
El terreno por donde se ha de abrir este camino es un banco que corre y sigue paralelo con el ro Acarigua,
libre de caos, quebradas y lagunas; la montaa es despejada, y se halla sembrada de cedrales, caobales,
mamporales, palmeras y otros varios rboles propios para la construccin de casas, embarcaciones,etc.
Del propio modo podr construirse el edificio que debe servir de aduana aprovechndose la palazn y tablas
de palma del camino que debe abrirse a cuyo trabajo contriburan los mismos vecinos, con solo el costo de
su manutencin pues todos se prestan gustosamente para las cosas que miran al servicio y utilidad publica.
Para el fomento de la agricultura se formar gremio de todos los labradores del partido capitular los
cuales a pluralidad de otos nombraran todos los aos un director y dos colegas con facultad de conocer y
determinar de todos los negocios y diferencias que ocurran entre los propietarios y jornaleros en razn de
este objeto, sin ceirse a tramites judiciales, sino atendida la verdad del caso que la buena fe, y sin que sus
resoluciones estn sujetas a recursos judiciales sino cuando excedieren de unas cantidades considerables.
Ser de la obligacin del director y colegas formar una matricula de todos los labradores
propietarios, peones y jornaleros de todo el partido capitular como tambin de los que se ocupan en el
comercio que se hace con Angostura agregndose a ella todos los que sucesivamente quieran establecer
en el partido.
Formar un reglamento, sujeto a la aprobacin del gobierno en el que se expresaran los privilegios y
exenciones que deben gozar los que se ocupan en el cultivo del tabaco, algodn y ail, haciendo la debida
distincin entre propietarios y jornaleros, y entre aquellos mismos segn el caudal que tengan destinados a
la agricultura, que el labrador propietario que hubiere hecho suplementos o anticipaciones a otro para
alguna plantacin. Tenga hipoteca expresa en ella y un derecho privilegiado para ser pagado de su
acreencia en aquella cosecha, aunque haya otro ni otros anteriores aunque sean igualmente
privilegiados, que todos los que tengan peones contratados por cierto tiempo sean obligados a participarlo al
director, a fin de que durante el empeo ningn otro labrador pueda recibirlo a su trabajo sopena de
satisfacer la deuda con los daos y perjuicios. Que el labrador que hubiere prometido hacer a otro
anticipaciones o suministros para una plantacin y comenzada esta faltar a lo convenido ser obligado a
satisfacer los daos y perjuicios a justa regulacin calculada del director y colegas, que todos los aos a su
debido tiempo cada labrador presente una exposicin jurada de la labranza que tiene, la cantidad, que ha
invertido en ella, de quien la recibi y lo que juzga pueda producirle a fin que conste los empeos que tiene
contrados y los que puede contraer sobre su trabajo con lo cual se entraran fraudes que se experimentan
de empear un labrador su cosecha (ilegible) personas dejando burlados al que hizo los suministros para
ella. Que ningn labrador o comerciante que no sea del gremio pueda hacer suministro ni comprar los frutos
que resultaran y se cosecharan en la jurisdiccin sin el conocimiento del director y colegas que los
traficantes de aguardiente, papelones y otros efectos semejantes que conducen del Tocuyo y Barquisimeto
no podrn expenderlos en partidas sino a personas que puedan comprarlas sin defraudar a sus acreedores
cuyos conocimientos deber dar el director y colegas.
Con estas medidas y otras semejantes la agricultura y el comercio de este partido Capitular recibirn un
grande impulso y marcharan de acuerdo y conforme a lo que demandan las circunstancias hasta que
robusteciendo por el tiempo y la observacin llegue al punto de perfeccionar que al presente seria de
desear.
Acaso parecern nimias o extravagantes las medidas que llevamos propuestas para la felicidad de
este pas, del cual debe resultar la de toda Venezuela, si se miden por las reglas de la poltica y economa
que circula en el mundo culto; mas yo escribo lo que juzgo conforme al pueblo en que me hallo y a lo que he
podido observar en los comisos a que me ha destinado la Suprema Junta. Yo confieso que a mi me admirar
y sorprende mas
ver que este pas los hombres trabajan mas de lo que deben que no tienen vicios, ni aqu hay grandes
crmenes sin embargo son pobres, ignorantes y miserables concluyo juzgando que su triste suerte (roto) que
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gobiernan puesto que estas cifrado en justicia antes en castigar, que en prevenir las faltas de los hombres.
Mis reflexiones se encaminan
Al Margen:
.a prevenir los males y no a castigarlos si pudiera conseguirlo en los que propongo acerca del partido
capitular del Araure, mil esfuerzos
quedaran bien recompensados.
Sabaneta de Jujure, septiembre 24 de 1810. (copia del original).
Folio 201
Fuente: Academia Nacional de la Historia. Caracas, venezuela
DECRETO N 1393, DE 18 DE ENERO DE 1864, ERIGIENDO EN PARROQUIA CIVIL, CON EL NOMBRE
DE CANELONES EL CASERO SAN ANTONIO DE TURN.
GENERAL ANTONIO GUZMN BLANCO, Vicepresidente de la Repblica, encargado del Poder Ejecutivo,
considerando:
1.- Que el casero de San Antonio de Turn en el Departamento de Araure, Estado de Portuguesa, antes
parroquia con el nombre de la Misin, tiene tanto por su poblacin como por su riqueza los elementos
necesarios para ser elevado la categora que antiguamente tuviera.
2.- Que no es por consiguiente justo que sus habitantes permanezcan por ms tiempo privados de los
medios que hacen ms fcil y expedita la marcha de las localidades,
decreto:
Art. 1. Se erige en parroquia civil el casero de San Antonio de Turn con el nombre de Canelones, como
un homenaje la memoria del valiente Jefe Pedro canelones, que fu el primero que en aquellos lugares
proclam la Federacin.
Art. 2. Dese cuenta la Asamblea Constituyente.
Art. 3. El Secretario de Estado en los Despachos de lo Interior y Justicia queda encargado de la ejecucin
de este decreto y de comunicarlo quines corresponda.
Dado en Caracas 18 de enero de 1864, 6 de la Federacin.- A. Guzmn Blanco.- El Secretario
de Estado en los Despachos de lo Interior y Justicia, Guillermo Tell Villegas.
Fuente: Decretos y Leyes de Venezuela, Archivo General de la Nacin
APUNTES ESTADSTICOS DEL ESTADO PORTUGUESA FORMADOS DE ORDEN DEL ILUSTRE
AMERICANO GENERAL GUZMN BLANCO, PRESIDENTE DE LA REPBLICA. CARACAS, 1876
DEPARTAMENTO DE TURN.
1876
La hermosa y rica selva de Turn, de 111 k. 454 m. de N. S. y de 139 k. 317 m de E. a O., est
comprendida entre el Distrito Baul al E., el ro Guache al OE., el departamento Araure al N., y al S., el ro
Portuguesa. Perteneca al Departamento Araure hasta 1864, en que peticin de los vecinos de sus
pueblos Sabaneta, Pritu, Florida, Santa Cruz y San Antonio, la legislatura del Estado lo elev a entidad
que hoi representa y di al primero el nombre de Villa Bruzual, en honor de El Soldado sin miedo de la
Federacin, que hizo de Turn su campamento y retiradas favoritas en las pocas desgraciadas de la
causa Federal.
En esta selva, al salir de sus pueblos, es por dems imponente la magnfica perspectiva de su
naturaleza, no solamente explndida por su fertilidad asombrosa, sino por la gran variedad de su
vegetacin, formando inextricables laberintos, que las veces han servido de refugio a malhechores, y
otras las vctimas de la tirana y de la injusticia, pues en ellos, ms de una vez las destrozadas huestes
de la Federacin, como se ha dicho, se repusieron y adquiran nuevos elementos para continuar la lucha.
Segn escritura pblica otorgada en 13 de Enero de 1749, el rei de Espaa don este ferassimo y
extenso territorio al culto de la Virgen bajo la advocacin de Nuestra Seora del Pilar, en Araure, y de la
Concepcin y San Antonio de Padua, en San Antonio de Turn, (Canelones) y para la reedificacin de
sus templos; ms por diferentes causas estos terrenos se han hecho del dominio pblico.
VILLA BRUZUAL (ANTES SABANETA DE TURN)
Se encuentra situada al SE de Araure, del cual lo separa la distancia de 39 k. 009 m. hacia la margen
izquierda del ro Acarigua, cuya navegacin se estendia este Distrito, facilitndole los medios de enviar
sus producciones Ciudad Bolvar y obtener los artculos y dems objetos de que carecan sus
establecimientos y familias. Ms, por consecuencia de las grandes avenidas de aquel ro y lo
delesnable de sus terrenos, perdi Sabaneta, de algunos aos esta parte, esas lisonjeras esperanzas
que con razn abrigaba, sustituyndola hoy los ms serios y fundados temores. En efecto: un gran
aluvin formado en el lveo del ro, puso trmino a su navegacin que tantos beneficios le ofreca. Su
proximidad al pueblo va hacindose cada vez ms sensible y por lo mismo ms precaria su existencia.
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La Diputacin provincial (hoi Legislatura del Estado), dict el 10 de diciembre de 1852, varias medidas
para la canalizacin del ro Acarigua desde Sabaneta hasta su confluencia con el Portuguesa; pero el
estado anormal del pas no permiti se pusiesen en prctica.
La riqueza y extensin territorial que encierra este Departamento, y su posicin topogrfica respecto de
las dems secciones limtrofes con quienes sus relaciones de comercio le llaman vivir en un inmediato
contacto, exigen la atencin de Gobierno, que inspeccionando todas estas ventajas, dictar sin duda las
medidas ms oportunas la mejora de sus vas terrestres y fluviales. As mismo y por hallarse Villa
Bruzual fuera de la lnea itinerario que recorre el Correo que del Estado Cojedes viene los de
Portuguesa y Zamora por la va de Araure, convendra el establecimiento de uno ms por lo menos
quincenal, que se despachase por el Administrador Subalterno de Araure.
Su poblacin constante de 175 casas, est formada de tejas y palmas: posee un regular templo de tejas
sobre paredes de adobes, decente pero escasamente paramentado por falta de fondos; un cementerio
sin osario ni cerca, una crcel pblica, una escuela privada para nias y una pblica de varones, y varios
establecimientos de artes y oficios, agrcolas y mercantiles.
Los poderes pblicos de esta cabecera son el Legislativo, Ejecutivo y Judicial: el primero lo ejerce un
Concejo Municipal compuesto de cinco miembros: el segundo un empleado dependiente del Poder
Ejecutivo del Estado con el nombre de Prefecto, y como subalternos de estos dos poderes veintisiete
comisaras de polica, cinco de estas en la poblacin y el resto en sus 22 caseros: nueve encierran 643
casas pajisas: un Juez Departamental encargado de la Oficina Subalterna del Registro; un Administrador
de Rentas Municipales, un Agente de estampillas, otro de Rentas Generales del Estado y una Junta de
Instruccin Primaria, etc. Sus leyes principales son las de polica, rentas, presupuesto y escuelas. La
iglesia la administra el Pro. Rafael Puig y no tiene mayordomo. Los cuadros que se acompaan darn a
conocer el nmero de los empleados, establecimientos y producciones de este Distrito.
El poco mrito que hoy tiene el ail de este Departamento ha desalentado tanto los individuos que se
consagraban su cultivo y beneficio, que sus producciones casi no merecen mencionarse. Por igual
razn y la de no beneficiarse como en el Estado Yaracuy, es mui pequeo el cultivo del tabaco.
Los lmites de Villa Bruzual son: por el Naciente el cao de las races: por el poniente el cao del
Guasdual, lmite con el Distrito Canelones, por el Norte la boca del cao Tucuragua y por el Sur el cao
del Bajo, cauce antiguo del ro de Acarigua.
DISTRITO DE SANTA ROSALA
Este Distrito conocido antes con el nombre de Casero del Playn, se encuentra fundado en uno de los
extremos de la selva de Turn, hacia la mrgen izquierda del ro Portuguesa, distante 39 k.. 009 de Villa
Bruzual. Ocupa una extensin de 139 k, 317 m. Su poblacin formada de bajareque y palma, se
compone de 94 casas, encontrndose en completa ruina su iglesia y cementerio. Su rgimen poltico y
judicial est representado por una Prefectura, un Juzgado de Distrito y catorce comisaras de polica, tres
de ellas en la poblacin y el resto en sus once caseros, que encierran 361 casas pajizas. Posee una
crcel pblica en fbrica, una Administracin subalterna de Rentas municipales, una Agencia de
estampillas, una Junta de instruccin primaria y una escuela pblica de nios. Adems 14
establecimientos mercantiles, cuatro de artes y oficios, tres impulsos de mano, uno de agua y tres
prensas para desmote y empaque de algodn: 36 plantaciones de caf, una de caa y 438 cacao,
algodn, maz, arroz, verduras, legumbres, etc. De los resmenes generales que se acompaan, se
observar el monto de estas producciones, el nmero de empleados, oficinas y establecimientos de que
se ha hecho referencia.
Este Distrito es otro de los puntos navegables que tiene el Departamento y le facilitan su comunicacin
hasta Ciudad Bolvar. Fue erigido por la Legislatura del Estado en el ao de 1864, en que dicho Cuerpo
elev a Turn al rango de Departamento.
Los lmites de Santa Rosala son: por el Naciente el Bajo; por el Poniente este mismo cao; por el Norte
el cao del Cajero y por el Sur el paso del cao de la Burra.
DISTRITO DE LA FLORIDA
Este casero, que antes llevaba el nombre de Boca de Acarigua, por estar inmediato la confluencia de
los ros Acarigua y Portuguesa, fue erigido en parroquia civil por la Diputacin provincial de Barinas en 29
de Noviembre del ao 1847, con la denominacin de Florida, perteneciente entnces al Departamento de
Araure. La separan de Villa Bruzual 72 k. 445 m., siendo sus lmites, por el N. una lnea recta que sale
de la boca del ro Yaun buscando el bajo de las labranzas actuales que se prolonga por la selva en
direccin al paso de Cojedes, por Santa Cruz: por el Naciente, de este punto la lnea conocida hasta el
Portuguesa que sirve de raya divisoria con el Estado Cojedes, hasta el punto llamado Empalizadas: por
el Sur el curso del Portuguesa desde la direccin de las Empalizadas hasta la boca del ro Guache; y por
el Poniente el curso de este ro aguas arriba hasta la boca del Yaun, arriba mencionado.
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Este Distrito es acaso el ms importante que tiene el departamento Turn, as por sus producciones
naturales y agrcolas, que le ofrecen sus ricas selvas, como por las pescas que con abundancia se
hacen en el Portuguesa; y sobre todo por la navegacin de este ro que le facilita su comunicacin con
todos los puertos del Orinoco.
Digno de lamentarse es que este Distrito, que encierra tantos elementos de riquezas, no haya podido
reponerse del deplorable estado a que lo redujeron los acontecimientos polticos de los aos de 1858 al
63. Su poblacin de bajareque y palma apenas se compone de treinta casas; y su iglesia y cementerio,
destruidos en aquella poca, an no se ha reedificado. Sus caseros constan de 151 chozas pajizas.
El rgimen poltico y judicial est representado por una Prefectura y un Juzgado de Distrito, un
Administrador subalterno de Rentas Municipales y once comisarios de polica, tres de estos en la
poblacin y el resto en sus ocho caseros. Adems posee tres establecimientos mercantiles, varios
industriales, entre ellos una mquina de desmote y una prensa para el algodn; 120 rurales, de maz,
arroz, legumbres, verduras, tabaco, algodn, etc. y pequeos rebaos de ganado vacuno, cabro y de
cerda. Los cuadros que se vern despus darn a conocer el nmero de sus empleados, y las
producciones que hemos aludido.
DISTRITO SANTA CRUZ
Fue erijido en parroquia civil este casero, por la Diputacin provincial, en 18 de noviembre del ao de
1852, con los lmites siguientes: por el Naciente el paso de Santa Cruz en la confluencia del Camoruco
con el Cojedes: por el Poniente la boca del Sarare al Cojedes; por el Norte la costa del mismo ro, lnea
divisoria con el territorio del Estado Cojedes; y por el Sur el cao de Turn en su desembocadura al
Portuguesa.
La poblacin de Santa Cruz, distante 78 k. 017 m. de Villa Bruzual, se compone de 34 casas pajizas y
sus caseros de 195. Su situacin topogrfica se hace mui interesante por ser otro de los puntos
navegables que posee el Departamento de Turn, por las pescas que all se hacen y por encontrarse
limitando con el Estado Cojedes.
Su rgimen poltico y judicial est representado por una Prefectura, un Juzgado de Distrito, once
comisaras de polica, tres de ellas en la poblacin y el resto en sus ocho caseros; tambin un
Administrador subalterno de Rentas municipales. Posee adems, siete establecimientos mercantiles y
118 agrcolas, en que se cultivan algodn, caf, maz, arroz, almidn, legumbres, verduras y otros frutos.
DISTRITO CANELONES
San Antonio de Turn, parroquia civil ms antigua que la capital del Departamento, fue fundado en
pocas remotas por religiosos misioneros y doctrineros para la reduccin de indios; as, esta comarca
como la de Pritu, Agua Blanca, Santa Rafael de Onoto, Acarigua, la Aparicin de la Corteza y despus
Sabaneta de Jujure, pertenecan a la jurisdiccin de Araure, residencia del Superior eclesistico y de las
autoridades polticas y judiciales entonces existentes. En el ao de 1864, y a peticin de aquellos
vecinos, acord la Legislatura del Estado designarlo con el nombre de Canelones, como un recuerdo
tributado a la memoria de este Coronel, que fue uno de los primeros que se lanzaron a la lid como liberal,
en el ao de 1846, en el sitio de las Empalizadas y despus en la guerra de los cinco aos, en que rindi
su vida sosteniendo la Federacin.
Este Distrito, distante 27 k. 863 m. al S. E. de Araure est situado en la mrgen izquierda del ro
Acarigua, hacia la parte oriental del Cao Turn de donde se aleja el pequeo espacio de 1 k. 393 m. Se
compone de trescientas casas de bajareque y palma, de las cuales 87 forman su poblacin y el resto se
halla distribuido en sus cinco caseros. Tiene un Templo de igual construccin, que administra el
Venerable Cura de Villa Bruzual; un camposanto cercado de estantillos y guaduas; seis pulperas y
pequeos rebaos de cerdos y cabras. Sus producciones agrcolas son, algodn, maz, arroz,
legumbres, verduras, etc., y posee las mismas maderas que el resto de la selva de Turn en que est
fundado.
Su rgimen poltico, judicial y econmico est representado por un Prefecto, un Juez de Distrito, ocho
comisarios de polica, de los cuales cinco gobiernan igual nmero de caseros de aquella jurisdiccin, un
Administrador de Rentas municipales y un mayordomo de fbrica de la iglesia.
DISTRITO DE PRITU
Sus lmites son: por el Sur las corrientes del ro Acarigua: por el Norte cao de Cartepe: Por el naciente
el cao del Guasdual, lmite con Villa Bruzual; y por el poniente el departamento Araure
Este Distrito, indgena en su origen, data del siglo anterior y se encuentra fundado al S.E. de Ciudad
Araure, del cual lo separa la distancia de 27 k. 863 m., siendo sus lmites: por el naciente el cauce viejo
del Acarigua: por el Norte este mismo ro que intercepta su comunicacin con aquella ciudad y con Villa
Bruzual: por el Poniente la boca del Guache; y por el Sur las corrientes de este ro.
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Su poblacin se compone de 3.489 casas de teja y palma, y de 1.231 sus caseros. Su templo aunque
de bajareque y palma, presenta un interior decente y relativamente lujoso, debido a la actividad
incansable de su digno ministro Pro. Bachiller Cayetano Esteller, y a las limosnas de los feligreses, para
atender a su construccin y ornato. Tiene un camposanto cercado de madera.
Sus poderes poltico, judicial y eclesistico lo ejercen: un Prefecto, un Juez de Distrito, 37 comisarios de
polica distribuidos en la poblacin y sus caseros, un Administrador subalterno de Rentas municipales,
una escuela pblica de nios, una privada de nias, una Junta popular de instruccin primaria; y su
iglesia, un Cura y un mayordomo de fbrica.
Posee varios establecimientos mercantiles, agrcolas e industriales, y sus producciones consisten en las
muchas maderas preciosas que encierra la selva de Turn; plantas, races y frutas de diverso gnero, y
extensos terrenos propios por su feracidad, para la agricultura y para la cra, con varias plantaciones de
ail, algodn, tabaco, maz, arroz, legumbres, almidn, etc., y pequeos rebaos de ganado vacuno,
lanar, cabro y de cerda.
Terminamos estos apuntes observando que el malestar de los caminos que de Araure conducen a los
Distritos del Departamento Turn, y que por su naturaleza se prestan al establecimiento de carreteras,
exigen la atencin del Gobierno del Estado, que ojal extendiera a ellos su mano protectora, para que su
comunicacin se hiciese ms expedita, particularmente en la cruda estacin del invierno.
RESUMEN GENERAL DEL DEPARTAMENTO TURN
Divisin Territorial
El Departamento Sabaneta de Turn se compone de los Distritos Villa Bruzual, Pritu, Santa Rosala,
Santa Cruz, Florida y Canelones. Su capital Villa Bruzual.
Riqueza Territorial
La constituyen las muchas plantas, races, frutas y maderas preciosas aplicables a diversos usos, que
encierra la hermosa selva de Turn, entre ellas el alcornoque, apamate, algarrobo, aceituno, caoba,
cartan, cedro, clavellino, dividive, flor amarillo, gateado, guatagire, mora, mijaguo, macaguo, pardillo,
roble, sangre de drago, indio desnudo, palma redonda, vainilla, etc.
Navegacin
Posee tres puntos navegables. El de Santa Cruz, para el Bal, y los de Florida y Santa Rosala para
Ciudad Bolvar.
DEPARTAMENTO TURN
DISTRITO VILLA BRUZUAL
Cabecera, ciudad Villa Bruzual
Vecindario
Aduana La
Aj, El
Alvaricol
Banco de la Unin
Banco Alegre
Banco Libre
Cao de Turn
Charco Redondo
Cedro El
Chingal
Canotas
Lamedero
Matas Blanqueras
Nigua, La
Puente, La
Plazuela, La
Patio Grande
Palmar
Quinta, La
Sanjn El
Sequin
Santo Domingo
Del Distrito Villa Bruzual

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DISTRITO SAN ANTONIO

Cabecera, San Antonio
Vecindario
Banco Turn
Cartepe
Guasdual
Potrico
Turn Arriba
Vega Arriba
Del Distrito San Antonio

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DISTRITO SANTA ROSALA

Cabecera, Santa Rosala
Vecindario
Bajo El
Carama
Cogote
Caramita
Cajero El
Felicidad
Gusimo El
Gunches
Santa Ana
San Pablo
San Salvador
Del Distrito Santa Rosala

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DISTRITO SANTA CRUZ

Cabecera, Santa Cruz
Vecindario
Charco Bravo
Camoruco
Guanota
Guafito
Guayito
Guabiva
Independencia
Javilla
Palo Blanco
Del Distrito Santa Cruz

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DISTRITO NUEVA FLORIDA

Cabecera, Nueva Florida
Vecindario
Araguatal
Empalizadas
Maporal
Maporito
Paso del Tigre
Sabaneta
Tejera
Del Distrito Nueva Florida

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DISTRITO PRITU
Cabecera, Pritu
Vecindario
Agua Viva y Boca

Adoves
Agua Blanca
Boca de Negron
Boca Tucuragua
Boca de Sabana
Banco Tucuragua
Carrisal
Cogote
Chorro
Cardenillos
Caaveral
Felicidad
Iguana
Jujure
Mata Caribe
Mamon
Madre Vieja
Maporal y Tovar
Mongote
Narea
Negrones
Norte
Ojo de Agua
Rincn Maporal
de Montaa
Del Distrito Pritu

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FUENTE: ES COPIA FIEL Y EXACTA DE LOS APUNTES ESTADSTICOS DEL ESTADO PORTUGUESA
FORMADOS DE ORDEN DEL ILUSTRE AMERICANO GENERAL GUZMN BLANCO, PRESIDENTE DE
LA REPBLICA. EDICIN OFICIAL. CARACAS, IMPRENTA FEDERAL, CALLE CARABOBO. 1876.
(Archivo De Antonio Guzmn Blanco, Fundacin Boulton, Caracas, Venezuela).
DECRETO DE LA RESERVA FORESTAL DE TURN
Gaceta Oficial de Los Estados Unidos De Venezuela
Caracas, Martes 28 De Noviembre De 1950.
Nmero 23.391
Ministerio De Agricultura Y Cra
Estados Unidos de Venezuela.- Ministerio de Agricultura y Cra.- Direccin de Gabinete.- Caracas,
17 de Octubre de 1950.- 141 y 92.
Resuelto:
Por disposicin de la Junta Militar de Gobierno de los Estados Unidos de Venezuela, tngase como
oficial presente edicin de Ley de Caza, constante de cinco mil (5.000) ejemplares, hechas en la
Imprenta Nacional en formato treintidosavo, papel de imprenta, con un total de treintiseis (36)
pginas y el precio de venta de cincuenta cntimos de bolvar (Bs. 0,50) el ejemplar.
Publquese,
Por la Junta Militar de Gobierno,
AMENODORO RANGEL LAMUS
Ministro de Agricultura y Cra
Estados Unidos de Venezuela.- Ministerio de Agricultura y Cra.- Direccin Forestal.Nmero 35.- Caracas, 24 de noviembre de 1950.- 141 y 92.
Resuelto:
Por cuanto la regin conocida comnmente con el nombre de la Selva de Turn, que comprende
parte de los municipios Payara y Pimpinela del Distrito Pez, y Villa Bruzual y Santa Cruz del Distrito
Turn del Estado Portuguesa, es un rea poblada de ricos bosques productores de especies de alto
valor econmico; en vista de que la referida Selva de Turn ha venido siendo objeto desde tiempos
inmemoriables de una explotacin continua y exhaustiva que esta menoscabando tan importante
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fuente de abastecimiento de la industria maderera; en atencin a que las medidas que impone con
mayor urgencia la solucin del problema de la conservacin de los recursos naturales renovables,
se destaca preferentemente, entre las previsiones de la Ley Forestal y de Aguas, la declaracin de
Reservas Forestales, este Ministerio, por la Disposicin de la Junta Militar de Gobierno de los
Estados Unidos de Venezuela y de conformidad con lo previsto en los artculos 14 y 15 de la Ley
citada declara Reserva Forestal la zona de bosques ubicada en jurisdiccin de los Municipios Payara
y Pimpinela del Distrito Pez, y Villa Bruzual y Santa Cruz del Distrito Turn del Estado Portuguesa,
comprendida dentro de los siguientes linderos: Por el Norte, a partir del casero La Vega de Agua
Sal, situado a la margen del ro Cojedes Viejo, que es el lindero entre los Estados Cojedes y
Portuguesa, se traza una lnea recta con rumbo Sur-Oeste 242, hasta encontrar el casero Chispa,
por Oeste de dicho casero se sigue en lnea recta hasta el punto conocido con el nombre de Paso
de las Races, sobre el ro Paricua; de este punto se sigue en lnea recta hasta el sitio denominado
Paso de los Mayores, en el Banco de Chingal sobre el ro Turn; por el Sur, desde el Paso de los
Mayores se sigue el curso del ro Turn, aguas abajo hasta encontrar el lindero del Estado Cojedes
con el Estado Portuguesa; Por el Este: se sigue el lindero entre los Estados Cojedes y Portuguesa,
desde el ro Turn, con rumbo aproximado Sur-Norte, hasta encontrar el ro Cojedes, que al mismo
tiempo lindero comn entre los dos Estados, aguas arriba, hasta la desembocadura del ro Cojedes
Viejo; y de este ltimo sitio se sigue el curso del ro Cojedes Viejo, aguas arriba, hasta llegar al
casero La Vega de Agua Sal, punto de partida.
En consecuencia, a partir de la publicacin de esta Resolucin en Gaceta Oficial de los
Estados Unidos de Venezuela, el rea determinada anteriormente solo podr ser explotada segn
normas tcnicas que fijar el Ministerio de Agricultura y Cra, de manera clara y precisa para cada
caso concreto en los contratos y permisos que con tal fin celebre o expida, previos los
asesoramientos tcnico del Consejo Forestal.
Los contraventores sern penados conforme a la Ley.
Comunquese y Publquese.
Por la Junta Militar del Gobierno.
AMENODORO RANGEL L.
Decreto de Creacin de El Parque Los Mijaos
Acta Extraordinaria N 03 fecha 29-11-1976
Siendo las 04:30 horas p.m. del da 29 de noviembre de 1976 reunidos en el Despacho de la
Presidencia del CONCEJO MUNICIPAL del Distrito Turn del Estado Portuguesa, bajo la Presidencia
del Edil HELIMENES COLINA y presente los Concejales Adn Daz, Tefilo Canela, Ramn Rodrguez
y Josu Chirinos. Previa conformacin del qurum reglamentario, el Concejal Presidente expone que
la convocatoria a la sesin extraordinaria es motivado a que la Municipalidad tiene necesidad de
considerar el Decreto de Creacin del Parque Municipal Los Mijaos y Resolucin Resolucin,
afectando un lote de terreno donde se construir el nuevo Cementerio de Villa Bruzual. En tal
sentido el Concejal Presidente ordena dar lectura por Secretara al DECRETO mediante el cual se
crea el Parque Municipal Los Mijaos de Villa Bruzual, siendo sometido a consideracin y a
votacin resulta aprobado, ordenndose transcribir dicho Decreto al Libro de Actas as como su
pase al Despacho de Prefectura para su cumplimiento y a los medios de comunicacin. REPUBLICA
DE VENEZUELA, ESTADO PORTUGUESA CONCEJO MUNICIPAL
DEL DISTRITO TUREN
PRESIDENCIA VILLA BRUZUAL, 26 DE OCTUBRE de l.976.
EL CONCEJO MUNICIPAL DEL DISTRITO TUREN DEL ESTADO PORTUGUESA, en uso de sus
atribuciones que le confiere el ARTICULO 70 de la LEY ORGNICA DEL PODER MUNICIPAL en
concordancia con los ordinales 5, 26 y 31 del ARTICULO 17 de la misma Ley.
CONSIDERANDO: Que en el Municipio Villa Bruzual, existe una zona apropiada para la creacin de
un Parque Municipal , la cual tiene abundante vegetacin y condiciones naturales que pueden
contribuir al mejoramiento de las condiciones ambientales de la ciudad. CONSIDERANDO: Que en la
mencionada zona existen los taludes y las cotas de terreno ms altas de la ciudad, que deben
mantenerse y protegerse. CONSIDERANDO: que dicha rea representa atractivo de significacin,
conformando una zona protectora vital para el desarrollo recreativo de los habitantes.
CONSIDERANDO: Que es deber de la municipalidad reservar los espacios que como el mencionado
Parque son de primordial importancia para la descontaminacin y supervivencia de las actuales y
futuras generaciones. DECRETA: Artculo 1: Tngase por zona protectora-recreativa el Parque Los
Mijaos del municipio Villa Bruzual, distrito Turn del estado Portuguesa, sobre una extensin de
ciento noventa y cinco mil novecientos cincuenta y ocho metros cuadrados (195.958 m2) y cuyos
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linderos son los siguientes :A partir del punto a, interseccin avenida 2 (antes Sucre) con calle 2
(antes Jos Felix Ribas) esquina noroeste y con rumbo astronmico N 48 15, W y a una distancia de
361 metros hasta alcanzar el punto B. Desde este punto alcanzando se mide en direccin Noroeste N
55 000 E, a una distancia de 365 mts. Hasta alcanzar el punto C. A partir de este punto se sigue en
direccin Sureste S34 y 30, E a una distancia de 290 mts. Hasta alcanzar el punto D. Desde este
punto se mide en direccin Suroeste S 39 30 W a una distancia de 320 mts. Hasta alcanzar el punto
E. Desde este punto se mide en direccin Noroeste N 48 l5, W a una distancia de 110 mts. hasta
alcanzar el punto F. Desde este punto se mide en direccin Suroeste S 39 20, W, a una distancia de
122 mts. hasta alcanzar el punto G. Desde este punto con rumbo astronmico Suroeste S 49 00, E
con una distancia de 25 mts hasta el punto H. A partir de este punto con rumbo astronmico
Suroeste S 41,31, W con una distancia de 107 mts hasta unirse en el punto A, punto de salida.
ARTICULO 2: Queda terminantemente prohibido hacer construcciones, reparaciones o trabajos y
labores que no sean las especficamente autorizadas para fines de recreacin y proteccin.
ARTICULO 3: Las bienhechuras que se encuentren dentro de dicha zona para la fecha del
DECRETO, quedan declaradas como de uso no conforme, debiendo ser reubicadas las familias que
estn establecidas en el tiempo ms breve. ARTICULO 4: Imprmase y Publquese el presente
DECRETO.
Dado, firmado y sellado en el Saln donde celebra sus sesiones el CONCEJO MUNICIPAL DEL
DISTRITO TUREN, a los 23 das del mes de noviembre de mil novecientos setenta y seis. HELIMENES
COLINA MORLES. El Secretario, DOUGLAS MUSSET. REPUBLICA DE VENEZUELA ESTADO
PORTUGUESA. DISTRITO TUREN. PREFECTURA CIVIL. CUMPLASE: El Prefecto: ANTONIO RIERA
SNCHEZ. EL SECRETARIO: Saulo Vargas.
DECRETO N 03 DEL HIMNO DEL MUNICIPIO TURN
REPBLICA DE VENEZUELA
MUNICIPIO TURN DEL ESTADO
PORTUGUESA
GACETA MUNICIPAL
Ao I Edicin 1era. N 02 Extraordinaria
Villa Bruzual 07 de Abril de 1.999
Decreto N 03
El Alcalde de Municipio Turn, en uso de sus atribuciones legales que le confiere los Artculos 8 y 74 de la
Ley Orgnica de Rgimen municipal.
CONSIDERANDO
Que es deber de esta Alcalda, fomentar en los habitantes de sta jurisdiccin, el Amor por el Municipio
Turn, su gentilicio y nuestra historia.
CONSIDERANDO
Que algunas Municipalidades de Venezuela ostentan entre sus principales Smbolos, adems de su
Escudo de Armas, un Himno Oficial.
CONSIDERANDO
Que esta Municipalidad, en el ao 1.994, con motivo de los 270 aos de de la FUNDACION DE TURN, a
travs de la Comisin de Cultura de sta Alcalda, realiz un Concurso Pblico para escoger el Himno
Oficial del Municipio Turn.
DECRETA:
ARTCULO 01: Se declara oficialmente como Himno del Municipio Turn, el canto escogido en el
mencionado concurso segn veredicto de fecha 28 de febrero de 1.994, con Letras y Msica del Profesor
Etervin Prez
ARTICULO 02: El Himno del municipio Turn, deber ser interpretado o tocado en todos los actos
Especiales y Sesiones Solemnes Celebrando por esta municipalidad.
ARTICULO 03: Ser de obligatorio cumplimiento, la interpretacin del Himno del Municipio Turn en los
Planteles de Educacin de esta Jurisdiccin, de acuerdo a un procedimiento que se determinar en una
ordenanza.
ARTICULO 04: Ser de obligatorio cumplimiento, por parte de las estaciones de Radio y Televisoras que se
encuentren en jurisdiccin de nuestro Municipio, la Radiodifusin diaria del Himno Oficial del Municipio
Turn a las 6:00 AM. Y 12 PM.
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ARTCULO 05: El da Primero de Marzo (Da de la Fundacin de Turn) y el 07 de octubre (Da de Nuestra
Seora del Rosario), las Estaciones Radiales y Televisoras de la Jurisdiccin, transmitirn el Himno Oficial
del Municipio a las 6:00 AM. 12:00 M. 12:00 PM., respectivamente.
ARTICULO 06: Los habitantes de la Jurisdiccin, guardarn la mayor consideracin y respeto cuando el
Himno Oficial del Municipio Turn sea tocado o interpretado en los Actos Oficiales, Pblicos o Docentes de
la Jurisdiccin.
ARTICULO 07: El resto de las disposiciones por las cuales se le brindar el ms correcto uso Himno del
Municipio Turn, se establecer en una Ordenanza.
ARTICULO 08: Comunquese y Publquese.
Dado, Firmado, Sellado y Refrendado en el Saln de Sesiones del Concejo Municipal de Turn, a los siete
das del mes de Abril de Mil Novecientos Noventa y Nueve.
ARTURO DELL ONTO
ALCALDE
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MUNICIPIO TURN DEL ESTADO PORTUGUESA
GACETA MUNICIPAL
AO V EDICIN N EXTRAORDINARIO
VILLA BRUZUAL, 28 DEL MES DE Febrero de 2005.
Deposito Legal: pp199807P041
DECRETO N 07-2005
SE DECLARA PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE DEL MUNICIPIO TURN, LA LEYENDA Y EL
CULTO A EUGENIO BEZ
ONOFRIO CAVALLO RUSSO, Alcalda del Municipio Turn, Estado portuguesa en uso de su
atribuciones legales que le confieren los artculos 8; numerales 1ero y 3ero del articulo 74 de la Ley
Orgnica de Rgimen Municipal en concordancia con el Articulo 36 literal 11 de la misma, dicta el
presente decreto signado con el N 07
CONSIDERANDO: Que por mandato Constitucional, es deber de esta Alcalda la defensa, proteccin
revalorizacin y divulgacin de nuestro patrimonio cultural, tangible e intangible. CONSIDERANDO:
Que la leyenda de EUGENIO BEZ, constituye parte importante de la tradicin oral de los
turenenses. CONSIDERANDO: Que el culto a EUGENIO BAEZ, constituye parte importante dentro de
la religiosidad popular del Municipio Turn
DECRETA:
ARTICULO PRIMERO: Se declara patrimonio cultural intangible del municipio Turn, la leyenda y el
culto a EUGENIO BEZ. ARTICULO SEGUNDO: coadyuvar junto con los seguidores del culto a
EUGENIO BEZ, la construccin de una estructura arquitectnica que permita el normal desarrollo
de dicho culto en el antiguo cementerio de Villa Bruzual. ARTICULO TERCERO: Difundir este decreto
ante los medios de comunicacin locales regionales y nacionales. ARTICULO QUINTO. Publicar el
presente decreto en Gaceta Municipal.
Dado firmado y sellado en el Despacho del ciudadano Alcalde del Municipio Turn del Estado
Portuguesa a los 28 das del mes febrero del ao 2005.
El Granero de Venezuela
Lic. Manuel Abrizo
Durante ms de 50 aos, Turn y su colonia de inmigrantes, de 22 nacionalidades, ha puesto la arepa
en la mesa de los venezolanos. Con el proyecto impulsado por Prez Jimnez, arranc la
modernizacin del agro criollo
Durante muchos aos Turn ha sido considerado como el granero de Venezuela, calificativo extendido a
todo el estado Portuguesa. El alcance de esta frase se expresa en un ejemplo bastante sencillo, segn
Osman Quero, un productor directivo de uno de los gremios agrcolas de la regin: pongamos que quitemos
de la mesa venezolana lo que producen Turn y Portuguesa. Ah, pues, 50 por ciento de la poblacin, unos
13 millones de personas, se quedan sin comer arepas. Pero no solamente es la arepa, es que en
cantidades importantes faltara el arroz, el ajonjol para extraer el aceite, el sorgo como materia prima ( unas
400 mil toneladas al ao) para obtener el alimento con que engordamos a los animales. Adems faltara
mucho frijol, caraota, girasol.
Osman Quero seala que en el caso especfico del maz, Portuguesa produce unas 600 mil toneladas al
ao, mientras que en Venezuela se producen entre un milln 300 a 400 mil toneladas anuales de maz para
harina precocida. En sorgo, arroz, maz, los venezolanos se comen ms de tres millones de toneladas
anuales, y se importa ms de un milln de kilos de cereales. En el rengln de arroz, el estado Portuguesa
cultiva entre 45 mil y 50 mil hectreas, a un promedio de produccin de 4.500 kilos por hectrea.
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Las cifras nos demuestran la importancia que tiene esta regin para la produccin agrcola. Si vemos el
rea de cultivo, esta es la de mayor siembra de cereales en el estado, por eso siempre se habla de Turn
como el granero. La mayor cantidad de silos est por esta parte, indica Quero, quien es gerente general de
la Asociacin de Productores Agrcolas Independientes, un gremio que agrupa a 144 socios, quienes
trabajan unas 25 mil hectreas.
Pero la historia del emporio agrcola que es hoy, Turn, ubicado a 35 minutos de Acarigua, comenz hace
ms de 50 aos con la famosa colonia de inmigrantes. All, en lo que era una selva impenetrable, en
tiempos del gobierno de la junta militar presidida por Marcos Prez Jimnez, arranc la transformacin del
campo venezolano a travs de un ambicioso y moderno proyecto agrcola, con el cual se esperaba adems
suplir la materia prima para la agroindustria. El plan es considerado uno de los de mayor envergadura
emprendido por gobierno alguno.
En Turn, segn informe tcnico del antiguos Instituto Agrario Nacional, (IAN) se pas de la yunta de
bueyes al tractor, de la coa a la mquina sembradora, del rancho antihiginico a la casa moderna...es el
itinerario y el reverso de la medalla del pasado. Es la reforma agraria. Es la revolucin de nuestra
economa, dice. El diagnstico del campo venezolano sealaba que la posesin de la tierra se ejerca bajo
un rgimen de claro matiz feudal. La agricultura andaba en paales, sometida a sistemas coloniales de
explotacin, con un campesino sujeto a condiciones sociales deprimentes.
El plan de la junta militar que haba derrocado a Rmulo Gallegos en 1948, consista en deforestar 20 mil
hectreas, de las ms de 200 mil que posea la zona, para construir all un moderno centro de produccin
agrcola y sentar las bases de la transformacin del empobrecido medio rural. Para ello se contrat y se
trajo inmigrantes europeos, en su mayora italianos, alemanes, espaoles, aunque en un determinado
momento, en 1954, llegaron a convivir 22 nacionalidades en la Unidad Agrcola de Turn, transformada en
una especie de tierra de Babel. Estos inmigrantes fueron reclutados por funcionarios venezolanos del
Instituto Tcnico de Inmigracin y Colonizacin. El primer grupo lleg al pas en 1951. Muchos de ellos se
bajaron del barco con el recuerdo vivo de los horrores de la Segunda Guerra Mundial.
El programa estimado en cinco aos, a cargo del recin creado IAN, hoy desaparecido, arranc a finales
de 1949. Segn el estudio elaborado, para mayo de 1952 se haba deforestado 14.000 mil hectreas, y para
1957, la selva desforestada alcanzaba una superficie de 24.552 hectreas.
A los inmigrantes se les entreg una parcela de 30 o 40 hectreas, con una casa de tres cuartos, porche,
bao, lavandero y el mobiliario. Adems, se les entreg un tractor, un arado, una sembradora para maz y
ajonjol, una asperjadora, un hacha, un machete. Las casas fueron ubicadas en las parcelas en grupos de
cuatro, de manera que las diferentes nacionalidades, incluyendo a venezolanos, compartieran experiencias.
El costo de la parcela, casa y equipos, por unos 30 mil bolvares, se pagaba en 20 aos
Adicionalmente se construy un gran centro administrativo que contaba con todas las facilidades: escuela,
hospital, cuartel, talleres, iglesia, residencias para los empleados, oficinas, abasto, estacin experimental,
un club social. En los alrededores se instal una secadora de granos, una mezcladora de abono, de
insecticida, taller mecnico, carpintera, galpones para mquinas.
Hoy, 50 aos despus, en la zona hay asentados ms de dos mil productores. El rea de cultivo alcanza
las 220 mil hectreas. La selva de Turn desapareci.
El informe del IAN, adems de toda la historia y detalles del Municipio Turn, puede ser consultado en la
pgina web www.enturen.com.
La otra pelcula
Villa Bruzual, la capital del Municipio Turn, tiene el aspecto de una ciudad vaca, y sin nima, sobre todo un
domingo en la tarde. El nico hotel en el centro de la ciudad ofrece unos cuartos cuyos precios varan de
acuerdo a si es con ventilador o con aire acondicionado, con o sin televisin. Al frente de la plaza Bolvar se
alza la estructura de la moderna iglesia, que es la nica edificacin resaltante a la vista. Por las calles
circulan vehculos y camionetas con letreros en los vidrios que aluden al clamor del momento: precios
justos para los cereales. Estos letreros se repiten en las paredes.
Leonel Caneln Melndez, egresado de la Escuela de Educacin de la Universidad Central de Venezuela ,
es el cronista de Turn desde hace cinco aos. Atiende desde una mesa en una panadera ubicada al
costado de la plaza. Carece de oficina.
Caneln habla sin cortarpisas. Atribuye a la poca vitalidad de Villa Bruzual
a la dirigencia poltica de Turn que ha tenido un pensamiento retrgrado. La agroindustria se instal en
Acarigua.
Apunta de Villa Bruzual que: esto era una aldea, un ranchero muy feo. Somos pueblo a partir de los aos
60 del siglo pasado, cuando se comienzan a construir casas y se dotan de servicios. Nueve de cada diez
turenenses, son descendientes de larenses y falconianos que vinieron a trabajar como mano de obra.
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Caneln Melndez considera que de todas las colonias fundadas en Venezuela, la nica que tuvo xito fue
la de Turn, gracias en parte al empuje de los inmigrantes (tanto del extranjero como inmigrantes internos).
Ese proyecto de Marcos Prez Jimnez fue revolucionario: se pas del conuco miserable a la parcela
prspera.
Caneln Melndez considera que la moneda de Turn tiene otra cara: se destruy una Selva de casi 300
mil hectreas, hay contaminacin del aire, los suelos, el agua, por el uso de qumicos agrcolas. Se han
dado caso de nacimientos de nios deformes, y se han incrementado los casos de labio leporino. Esa es la
otra parte de la pelcula que no se cuenta. Se ha hecho mucho real, pero a un costo ambiental muy alto.
Osman Quero dice por su parte que este ao, como los anteriores, se encuentran con el eterno dilema de
los precios justos para los cereales. En estos das se vieron en la obligacin de cerrar la carretera en
Acarigua. Vaciaron un camin de maz al suelo, cerca de los silos La Flecha. Los gobiernos pasan, los
agricultores quedan, dice evocando una frase de la zona.
Noviembre, 2006
APUNTES PARA LA COMPRENSIN DE LA HISTORIA DE LA MISIN PARROQUIA CANELONES
Por MSc. Francisco Rodrguez
I PARTE.
LAS CALLES.
LA CALLE REAL.
La primera calle de que se tiene noticia es LA CALLE REAL, que era el camino o va principal que atraviesa
a La Misin de norte a sur, es decir, la carretera o camino por donde transitaban las personas que venan
desde Acarigua, pasaban por la Misin, Punta Brava, Las Maras, El Guasdual, Patio Grande hasta llegar a
Villa Bruzual, as se le deca desde su fundacin hasta mediados de 1975, que con la modernidad la gente
comenz a llamarla CALLE PRINCIPAL y partir de el 3 Marzo de 1996 el alcalde Arturo Dell Onto en
compaa de la ex mis Universo Irene Sez la bautiza como AVENIDA MANUEL GERNIMO
COLMENREZ, en memoria de uno de los grandes luchadores sociales y polticos de la Parroquia
Canelones. Hasta 1960 era realmente un camino y es partir de ese ao cuando se le construyen las aceras
desde la entrada desde la casa del seor Juan Nelo hasta la casa del seor Gonzalo Carrillo, que es un
kilmetro de distancia exactamente.
LA CALLE EL MONTE.
Es la segunda calle construida en La Misin era como su nombre lo indica: puro monte era un camino
construida ms o menos en 1950, en 1970 le construyen sus aceras, hoy en da se le conoce como la
avenida dos.
LA CALLE NUEVA.
Construida en 1970 con la construccin del barrio El Paraso de un conjunto de casas rurales sobre terrenos
que pertenecan al seor Cosme Perozo y una parte de la finca del seor Concepcin Concho Quijada.
Comenzaba esta calle desde la casa de el seor Gonzalo Castillo y el seor Jos Silva hasta la casa de la
seora Pascuala Vsquez y la casa del seor Vctor Parra. Posteriormente fue ampliada hasta llegar al
estadio de ftbol de la localidad.
LA CALLE EL RIO.
Era el camino vecinal desde la fundacin de La Misin, parta de la Calle Real hasta las orillas del Ro
Acarigua, era el camino hacia el ro donde los habitantes del pueblo buscaban el agua, donde las mujeres
lavaban la ropa y donde la gente se baaba. Era todo un espectculo ver a las mujeres con las bateas
llenas de ropa sobre la cabezal la cargaban sobre un rollete de trapos y la cargaban suelta sobre su cabeza
con equilibrio sorprendente, a ninguna mujer se le caa la batea o las tinajas, las manos las llevaba ocupada
sosteniendo al muchacho pequeo que cargaba en la cintura o con pedazo de lea para el fogn. Por este
camino se pasaba hacia el otro lado del ro donde vive actualmente el seor Odolio Almao, de manera que
era un camino real y por esta va se llegaba hasta Pritu, pasando por el casero Jujure y Banco del Pueblo.
En esta calle se construy en 1965 un parque infantil donde esta actualmente esta la cancha deportiva. Este
camino histrico prcticamente fue cerrado por el seor Horacio Licarzi dueo de la arenera.
II PARTE PRINCIPALES BARRIOS.
BARRIO PUNTA BRAVA.
Realmente Punta Brava no era un barrio de La Misin, propiamente era un casero aparte de la Misin,
ya para 1920 se poda leer en las partidas de nacimiento nacido en el casero Punta Brava. Todava la
gente de Punta Brava dice voy para La Misin e igualmente la gente de la Misin dicen voy para Punta
Brava.
Punta Brava tena su jefe civil, comisario o jefe de casero que era la primera autoridad civil de la
comunidad, adems de tener porte de arma, llevaba las citaciones policiales y tena respaldo por parte de el
Ministerio de Relaciones Interiores y por parte de la gobernacin del Estado. Entre los jefes de casero mas
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recordados estn: Anastasio Jimnez, ngel Jimnez conocido como el Negro ngel era el pap de
Pausides Jimnez, Juan Nicols Rodrguez (padre de Juan Inginio Rodrguez), Jess Rodrguez (padre de
Virgilio Chirinos), Flix Silva (manito), Pedro Robles, y Pausides Figueroa quien es el actual.
Los mejores cantadores de salves estaban en Punta Brava entre ellos: ngel Jimnez (el Negro ngel),
Juan Nicols Rodrguez, Jess Rodrguez, Malaquas Figueroa. De igual manera estos seores eran
extraordinarios cuatristas.
Los echadores de agua eran personas que bautizaban a los nios y les rezaban para espantar el mal
de ojo entre ellos Jess Rodrguez, Flix Silva , Virgilio Chirinos y otros. La seora Maria Lameda era una
las parteras que muri en 1986. Asimismo, la seora Beda Rodrguez quien viva en el sector "Y", tenan
tantos ahijados y compadres, pues todo aquel a quien asistan en los partos eran convertidas en comadres
y compadres y los muchachos automticamente eran sus ahijados.
Existi en Punta Brava una escuela que funcion desde 1955 hasta 1967, entre los docentes que
trabajaron all esta la maestra Corteza Mendoza, Coromoto Fernndez, (esposa de Alcides Rumbos), la
escuela funcionaba en la casa que est al lado de la vivienda del seor Virgilio Chirinos.
Bodegas, la de don Antonio Rojas en la Y. Era una venta de vveres, remedios, se aplicaban
inyecciones, la esposa de don Antonio, Doa Flor era una gran costurera.
Otra Bodega era "El Siboney" de Olivio Surez. Tambin era una venta de vveres y licores. Se
ubicaba en la casa que esta al lado de la seora Parmenia Medina donde existe hoy en da un negocio "El
Samn", este negocio es reciente, pero la casa esta casi idntica son muy poco las transformaciones
sufridas al igual que la casa de don Antonio Rojas..
Es muy famosa la finca Los Reales, de Don Benjamn Real, finca dedicada a las siembra de diversos
rubros agrcolas: Maz, ajonjol, frjol pero se hizo famosa por el cultivo de tabaco. Generaciones de
personas, hombres, mujeres y nios de Punta Brava trabajaron en esta finca. Esta finca fue adquirida por el
seor Benjamn Real en 1950 por la cantidad de 300 mil bolvares. Segn los documentos originales son
186,6 hectreas. Hoy esta abandonada y dej de producir en el ao 2000. Slo quedan las viejas
estructuras de los hornos tabacaleros all se construir la aldea Universitaria de La Misin (Ncleo
UNELLEZ y Misin Sucre)
Punta Brava comenzaba desde el sector la Y, casa de don Antonio Rojas hasta la casa de el seor
Cecilio Rodrguez, casa que pertenece actualmente al seor Pedro Robles. Debido al el crecimiento natural
de los pueblos se uni con La Misin y con Las Maras Norte, convirtindose, quizs, en el barrio ms
antiguo de La Misin.
BARRIO COLOMBIA
Este Barrio es uno de los mas viejos de la Misin. Para el ao 1940 ya se haba fundado. Comprende la
calle el ro que es la calle donde est el parque hasta la arenera regresando por donde esta el negocio La
Caja de Agua y el estadio de bisbol. El negocio La Caja de Agua, lleva ese nombre porque en ese sitio
estaba el tanque de agua que surta a La Misin antes del acueducto actual.
Entre los personajes mas conocidos de este barrio es posible nombrar a: Pedro Daz el popular
Pedron, Emiliano Prez famoso por su violn, Eustacia Gomez, don Vctor Aguilar, Juana Sequera, Cirilo
Ortega, Eleuterio Martnez, el maestro Eleuterio Lucena, doa Telma Lucena quien haca arepitas dulce
para la venta, ngel Snchez, doa Amancia Marchan que era partera, Cleto Rodrguez, Maria Olimpa
Pastran. Al final del barrio casi llegando el ro donde est hoy la arenera, estaba una gran laguna llamada la
Madre Vieja, era una laguna natural, quedaba de las aguas del Ro Acarigua y all se pescaba durante el
verano. En esa laguna un caimn mat una seora, arrancndole una pierna.
BARRIO EL PARASO.
Este barrio fue construido en 1970 en unos terrenos pertenecientes al seor Cosme Perozo, Jos Nelo y
parte de la finca de Concho Quijada. Este barrio es realmente toda la calle nueva. Inicialmente comenzaba
con las casas de el seor Gonzalo Castillo y el seor Jos Silva hasta las casas del seor Vctor Parra y la
seora Pascuala Vsquez. Entre los primeros habitantes de este barrio: adems de los antes nombrados es
posible nombrar a Erasmo Salazar, Nelson Rojas, Ramn Surez (Monche El Chuco), Carmen Oropeza,
Urania Linarez, Jons Ortiz Y Levy Rojas, Carmen Alvarado, Don ngel Medina, Juan Romero, Jos
Reaez Rmulo Perozo, Carmen Medina y otros.
BARRIO SAN ANTONIO,
De las tierras adquiridas para construir el barrio el paraso (tierras que pertenenecieron al seor Cosme
Perozo), solamente se utiliz una parte, estas tierras eran unas 10 hectreas en total. Este terreno quedo
vaco durante algn tiempo. Posteriormente, el seor Don Braulio Snchez quien para 1970 era presidente
de la Junta Comunal los don a San Antonio (patrono del pueblo de La Misin) de hecho fueron sembradas
y las ganancias que dejaba la siembra eran utilizadas en la celebracin de las fiestas patronales.
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Es a partir de 1980 cuando por necesidades de crecimiento de la poblacin comienza a ser invadidos
por la gente, quienes comienzan tomar pedazos y cercarlos, entre los primeros habitantes: al seor Luis
Rea (Luis La Toca) Humberto Rodrguez (el loco Humberto), Emiliano Prez, Pascual Mendoza y otros.
BARRIO EL ESFUERZO.
Comenz la construccin de este barrio en 1985, en unos terrenos de la finca de el seor Ignacio Ortiz
conocido como (Cheno Ortiz), inicialmente se construyeron 30 casas rurales en dos calles en la va al centro
poblado La Ceiba frente al cementerio. Entre los primeros habitantes se hallan Maria Atacho, Orlando
Gudez, Maribel Flores, Rmulo Melndez, Marlene Mendoza (La Sute), Dimas Lugo, Jos Luis Oropeza,
Zenilda Aranguren, Rafael Mendoza, Nacho Baldallo, Enrique Lugo y otros.
Para 1988 se construye la segunda parte, unas treinta viviendas, entre los primeros habitantes: Pastora
Flores, Jos Pulgar, Starlin Mendoza, Rubn Flores, Benildo Villanueva, Eufracia Almao, Olena lvarez,
Demetrio Romero, Elicer lvarez, Reinaldo Jimnez y otros.
Cabe destacar que un terreno qued sin ocupar y a partir de 1990 fue invadido. Actualmente est
totalmente ocupado, no son casas rurales, entre los primero habitantes: Viviana Flores, Miguel Sandoval,
Ricardo Pastran, Maria Elena Linarez y otros. La gente le sigue llamndolo El Esfuerzo.
III PARTE.
Personajes destacados.
BARBEROS
Entre los barberos ms conocidos se encuentran el seor Gaspar Mndez afeitaba al precio de un real.
Tambin recordamos a Cirilo Ortega, Olimpo Caruc, Julio Rumbos. En Punta Brava Faustino Colmenarez
(fautinito), y Remigio Casal quien era un barbero a domicilio. Por el precio de un bolvar y una taza de caf
afeitaba a los clientes en su hogares.
PARTERAS.
Entre las seoras destacadas que atendan partos en la Misin estaba Doa Amancia Marchan. Viva
esta seora en la calle El Ro, cerca de donde est la arenera actualmente. En Punta Brava estaba Doa
Maria Lameda y Doa Beda Rodrguez, Doa Circuncisin Aguilar (doa Circula), era la madre de Sofia
Aguilar, Paula Torrealba, Norberta Martinez y Paula Veliz ( esposa de Cornelio Mjica), estas parteras todas
ya desaparecidas ayudaron a traer al mundo a muchsimos Misioneros. Era costumbre que la partera se
converta automticamente en madrina del muchacho, por lo tanto estas mujeres dejaron centenares de
ahijados en La Misin.
PERSONAS CON EL TITULO DE DON.
Existieron en la Misin algunas personas que se les llamaba" Don", no era muy comn, pocas personas
tenan derecho a este ttulo que venia de viejas costumbres coloniales. Entre ellos Don Saturnino lvarez,
Don Tulio Vsquez, Don Braulio Snchez, Don Hiplito Ortiz, Don Antonio Rojas, Don Cristo Snchez, Don
Cheno Ortiz, eran o haban sido personas adineradas y con cierto poder poltico.
ORGANIZADORES DE LAS FIESTAS PATRONALES.
Las fiestas patronales en La Misin se celebran entre el 10 y el 14 de Junio de cada ao en honor a
nuestro excelso patrn SAN ANTONIO DE PADUA. deca Don Braulio Snchez (1970), que esta costumbre
tena mas de 200 aos, entre los organizadores de las fiestas (aunque era un comit), siempre era el
presidente quien se llevaba los honores o reproches porque al final de las fiestas patronales siempre el
pueblo emita un juicio por ejemplo las fiestas fueron buenas o las fiestas este ao fueron regulares o
malas.
Entre los presidentes de las fiestas ms recordados estn: Don Saturnino lvarez, Pedro Cordero, Don
Braulio Snchez, Gernimo Colmenrez, Antonio Heredia, Maximiliano Snchez, el maestro Rafael
Rodrguez, Don Hiplito Ortiz, el maestro Rmulo Snchez, Gregorio Ortega, Pedro Domoromo y otros. Es
importante decir que las fiestas la organizaban Los mayores y en su mayora personas con gran poder
adquisitivo, quienes casi no pedan colaboracin y a veces lo costeaban de su bolsillo. Es necesario
recordar que estaba en juego su prestigio y cada quien intentaba hacerla mejor que la fiesta anterior. Por
cierto una de las fiestas ms recordadas fueron las que organizo el seor Pedro Cordero
La fiestas culminaban con la quema del rbol: todo un espectculo. Este rbol algunas veces era
aportado por pago promesas a San Antonio. Era muy costoso. Las fiestas concluan con el baile de gala,
que era una gran fiesta con orquesta y todo, solamente para invitados exclusivos. Las personas que
colaboraban se les entregaba el programa de las fiestas y la tarjeta. Entre las orquestas ms recordadas
estn Los Tropicanos de Villa Bruzual, La Saraguey, el Grupo Cosmo, Tony Rodrguez y Los Originales.
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El gran baile oficial se realizaba en un primer momento en la sala de clasificacin de tabaco de los
hornos de Don Enrique al lado de el cine Boyac, era una gran sala techada, solo los pudientes asistan a
este gran baile.
Las fiestas en un momento casi desaparecen, entonces los jvenes asumen la organizacin de las
fiestas. Son en su mayora descendientes de los antiguos organizadores de las fiestas, entre ellos: el
profesor Edison Prez (nieto de don Braulio Snchez), Eldo Ortega (nieto de don Saturnino lvarez e hijo de
Gregorio Ortega), Franklin Ortiz (hijo de don Polo Ortiz), Ramn Castillo, Julin Falcn, Solange Casal.
Es con los jvenes y por los altos costos de las orquestas, los toros coleados y otros eventos, que
comienza otro formato de fiesta: se inventaron los sobres. A cada casa de familia se le entrega un sobre y
cada quien colabora con lo que puede, se incorporan las minitecas, desaparecen los toros coleados, las
orquestas y el baile oficial.
REINAS DE LAS FIESTAS PATRONALES.
Las reinas o madrinas de las fiestas es todo un acontecimiento social en nuestra comunidad. Entre las
mas recordadas estn: Irene Amaro Melndez, Ada Rodrguez, Coromoto Parada, Rosco Valta, Rosa
Ortega, Cristina Nez Lisbelly Rodrguez, Soraida Castillo, Suleyma Hernndez, Suleyma Valta, Milagro
Valta y otras. A las candidatas, los organizadores de las fiestas les daban tiques o un pote. La candidata que
ms dinero recolectaba era la reina de las fiestas. Las dems muchachas quedaban como damas de honor
o madrinas: del deporte, de los toros coleados.
Para organizar todo lo referente a las reinas se nombraba una comisin especial. Entre los ms
recordados colaboradores estn el seor Froilan Rodrguez, Franklin Ortiz, Carmen Alvarado, Roscio Valta,
Xiomara lvarez y Ada Rodrguez.
ORGANIZADORES DE LOS ACTOS RELIGIOSOS.
Los actos religiosos se regan y aun se rigen por un programa aparte, es decir las misas y bautizos por
supuesto tenan que ser avalado por el sacerdote. En los ltimos cuarenta aos ha sido el padre Fidel
Llanas y los organizadores Don Juan Patricio Rojas, Antonio Heredia y Gregoria Mndez, Juan Patricio
Rojas y Antonio Heredia.
LA MADRE VIEJA.
HISTORIA DE UNA LAGUNA.
Era una laguna que se form con el antiguo cauce del Ro Acarigua y los pobladores de la Misin la
llamaron "LA MADRE VIEJA". Tena agua durante todo el ao, aunque en verano casi se secaba.Los
habitantes del pueblo pescaban guabinas, bocachicos, coporos,mijes y bagres, las mujeres lavaban all pero
nadie se baaba por temor a la leyenda de la existencia de un gran animal.
Este gran animal era un caimn de ms de tres metros de largo que le cort la pierna a la seora Ramona
Alejo madre del seor Ramn Alejo (Monche El Pegn)
La seora Ramona Alejo como era costumbre de las mujeres del pueblo acostumbraba lavar la ropa en la
madre vieja y de repente fue atacada por el enorme animal, quien la arrastr hacia el agua. Su esposo, el
seor Rafael Jimnez quien estaba cerca cortando pasto escuch los gritos de su mujer. Se lanzo al agua y
logr rescatarla con vida, pero el animal le haba arrancado la pierna y la seora lamentablemente muere
desangrada.
Los vecinos del lugar se organizan y preparan una gran cacera para sacar el caimn, se hicieron varias
comisiones las cuales fracasan en varias oportunidades. Fueron personas de otros lugares: dicen que unos
Apureos. Luego de varios intentos logran capturado vivo: colocaron un perro en un gran gancho y con
unos arpones lo atrapan, es llevado de arrastras desde la Madre Vieja hasta el puesto policial donde dur
varios das amarrado. Posteriormente fue enviado a Caracas en la parte superior de una camioneta
ranchera. El caimn era ms grande que la camioneta, por cuanto le sobraba parte de la cola y parte de la
cabeza: tena tres metros y medio de largo.
Es importante resaltar que esta gran laguna, nuestra Madre Vieja, fue borrada por la gran arenera
VIACA. Era un paisaje hermoso, en estos momentos es solo un gran cerro de piedras.
GRANDES MAESTROS DE LA MISIN.
En la Misin han existido maestros muy importantes y quizs olvidados o desconocidos por las nuevas
generaciones.
Entre los mas importantes estn: El maestro Esteban Caro, Jos (Joseto) lvarez, Rmulo Snchez,
Juanita Tern, Hidalgo Toro, Carmen Saavedra, Coromoto Fernndez, Rafael (Rafaelito Rodrguez),
Gumersindo Rodrguez, Francisco Mejas, Marina Gmez, Mirian Quintana, Celia Urdaneta, Calet
Moyetones, Tita Prez, Eleuterio Lucena, Pedro Alezona, Nilda Gmez de Mansilla, Levy Rojas de
Ortiz,Nolberto Chvez, Yajaira Viloria,Eduardo Marn, Francisco Tovar, Nelly de Rojas, Omar Rodrguez,
Maria Elena Piero, ngel Contreras, Enrique Medina, Rafaela Aranguren, Evelisse Dorante, Carmen de
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Lara, Ana Anzola. En el vecino Centro Poblado La Ceiba, debemos mencionar a la maestras de maestras
Doa Carmen Garca de Daz, Petra Nelos, Joseto Gallardo.
Es de hacer notar que estos grandes educadores, es necesario destacar a JUAN ESTEBAN CARO,
JOSEITO LVAREZ, RMULO SNCHEZ, RAFAELITO RODRGUEZ Y CARMEN GARCA DE DAZ
(maestra de la Ceiba), deben ser reconocidos y merecen ser inmortalizados, bien merecen que sus nombres
sean colocados a alguna de las escuelas de la parroquia Canelones. Bien se lo merecen.
PRESIDENTES DE LA JUNTA COMUNAL O PARROQUIAL,
Entre los ms recordados se hallan Don Braulio Snchez, Hiplito Ortiz, Encarnacin Rodrguez, Rmulo
Snchez, Arstides Garca, Adn Ladino, Rafael Rodrguez, Erasmo Salazar, Pedro Domoromo, Antonio
Heredia, Mario Garca y Abelarda Snchez.
JEFES CIVILES
Miguel Jimnez (1929), Benjamn Falcn (1930), Vctor. M. Garca (1931-1932), Candelario Altuve (.1933),
Luis Medina (1934), Francisco Linarez (1935), Miguel Jimnez (1936), Miguel ngel Linarez (1937-1938),
Juan Liscano (1939), Antonio Graterol (1940), Julio Bastidas (1941), Rafael Pea (1942), Saturnino lvarez
(1943-1944), Amador Martines (1945),Jos Rafael Hidalgo (1946), Juan Cesreo Liscano (1947-1948), Flix
Eloy Moreno (1949), Roberto Melndez (1950), Baldomero Amaro (1951), Marcelino Lameda (1952), Jess
Goyo (1953,1954,1955), Saturnino lvarez (1956, 1957, 1958), Domingo Jurez (1959), Flix Rivero
(1960,61,62,63,64), Hiplito Ortiz (1965), Iraides Jimnez Snchez (1966), Flix Rivero (1967, 68), Dionisio
Chirinos (1969, 70), Jos Antonio Chambuco (1971), Jos Ricardo Rojas (1972,1973,1974), Jos
Encarnacin Rodrguez (1975).MONAGUILLOS.
Los monaguillos mas famosos y quizs los nicos que han existidos son el seor Juan Patricio Rojas y el
seor Esteban Prez (to de Octavio Rumbos).
CANTADORES DE SALVES A LA CRUZ DE MAYO.
Entre los cantadores de salve estn ngel Jimnez ( el Negro ngel), Juan Nicols Rodrguez, Jess
Rodrguez, Malaquas Figueroa, Heriberto (Beto) Castro, don Braulio Snchez, Avelino Vsquez, Lucrecio
Castillo, Lino Rivero, Moreno y el seor Tadeo.
ECHADORES DE AGUA (POSTURAS DE AGUA)
Entre las personas que ponan agua, es decir, la antigua costumbre que nos qued de bautizar a los
nios luego que los sacerdotes catlicos huyeron en el conflicto de la guerra de independencia. Cabe
sealar a Flix Silva (Manito), Jess Rodrguez, Virgilio Chirino,Chepel Caruc, Cornelio Mujica,y su esposa
Paula Veliz as como a Juan Patricio Rojas.
REZANDEROS
Las personas que tenan la capacidad de rezar en los velorios de difuntos se encuentran Juan Patricio
Rojas, Flor Surez, Chepel Caruci,Paula Falcn.
VELORIO DE LA CRUZ DE MAYO.
Los velorios a la Cruz de Mayo famosos se hacan en la casa del seor Anacleto Rodrguez y doa Maria
Escalona de Rodrguez (padres del maestro Rafaelito Rodrguez), en la casa de don Braulio Snchez y
doa Juanita Romero. En el sector Punta Brava, todava se hacen en casa del seor Heriberto (Beto)
Castro.
ALBAILES.
Entre los ms recordados albailes podemos mencionar al maestro Jos Mendoza en la dcada de
1940. Este albail era familia de la seora Ramona Mendoza, madre del profesor Alexis Mendoza y padre
de la seora Maria Mendoza, esposa del seor Juan Patricio Rojas, era el albail antes de la llegada de los
bloques de cemento. Construa las casas con la tcnica del bahareque (con arcilla, tierra,caa brava) y
techo de palma real. Tambin se recuerda a Ignacio (Nacho) Trejo, Francisco (Pancho) Mendoza, Segundo
Patacn, Juan Pargas, Conrado Iannelli quien construy las aceras de Punta Brava y el Barrio El Paraso.
GRANDES MUJERES DE LA MISIN.
En la historia de la Misin se han destacado mujeres bregadotas o trabajadoras quienes levantaron un
familia a esfuerzo propio. Entre ellas Doa Santiaga Escalona, Doa Sofa Aguilar, Maria Lameda, Natividad
Ortega,Teresita Rojas, Petra Flores, Pancha Carrillo, Dionisia Rumbos, Marcelina Mendoza, Carmelita
Rojas,Eustacia Gomez, Francisca Prez, Telma Lucena, Doa Tomaza Prez, doa Circula Aguilar. Son
mujeres que merecen una historia aparte, por cuanto gran parte de lo que es hoy La Misin se le debe a
estas mujeres, quienes hicieron de todo para vivir dignamente.
DEPORTISTAS DE LA MISIN
BISBOL.
El bisbol es un deporte muy popular en la Misin. Para 1950 se contaba con un terreno donde se
practicaba este deporte el cual estaba ubicado en lo que hoy es la Plaza Bolvar. Posteriormente, en un
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terreno ubicado al lado del cementerio. Finalmente, se construye en unos terrenos pertenecientes al seor
Jos Carmona (1967), posteriormente se fabrican las tribunas y se bautiza con el nombre de Estadio
Municipal de bisbol "Pausides Jimnez" quien fue uno de los jugadores amateur ms destacado de La
Misin.
Es "Nichito Vsquez" una de las leyendas de nuestro bisbol, un extraordinario Picher de los aos 50, se
dice que fue tentado por Navegantes del Magallanes, equipo de bisbol profesional de Venezuela. No
acudi a la invitacin y perdi su oportunidad. Tambin el zurdo Alfonso Prez, pitcher, primer bate y
primera base. Asimismo, Nerio Rumbos, Julio Gaspar Mndez, este ltimo un gran Catcher del cual deca la
gente que quechaba sin careta. Igualmente, Vicente Mendoza "El Moruro", un hombre que reciba muchos
ponches pero que tena un poder descomunal, cuando la agarraba la llegaba hasta el samn que estaba al
fondo del campo de bisbol, pocos bateadores la llegaron hasta all. Tambn se recuerda a Octavio Casal,
el mejor short stop de La Misin. Jos Prez "Molina", tremendo Catcher. Rafael "El Arigelo", un zurdo con
un poder brbaro. Elicer Gomez, Hernn Rodrguez " El Cabezn" ,tambin catcher, era un hombre
pequeo pero tena mucho poder: jug categora doble con los Piratas de Araure y categora doble "A".
Tircio Ramn Monge: todo un prospecto: Jugaba todas las posiciones y lo hicieron pitcher por su poderoso
brazo, represent al estado Portuguesa en varias categoras. Guzmn Snchez, extraordinario pitcher,
represent al estado Portuguesa en juegos nacionales. Rafaelito Rodrguez, Ramn Surez "Monche El
Chuco", Mando Snchez, ngel Surez "El Loco Chune", Antonio Rodrguez "El Morocho", Flix Aguilar,
Germn Torrealba "El Platanero", Al "Cacho" Domoromo,Eudy Vsquez , Edison Prez y Milton Prez.
FTBOL.
El Ftbol comenz a jugarse en la Misin un poco antes del mundial Mxico 1970. Entre los primeros
jugadores destacados de esta disciplina estn Flix Aguilar y el maestro Moltimer Ortega "Moltio". Estos
personajes venan de cursar estudios en Unidad Agrcola de Colonia de Turn (Cuna del Ftbol
Portugueseo) y all se iniciaron en este deporte. Asimismo, mismo Elicer Ortega "chelito", Leonel Ortega,
Hernn Rodrguez, Miguel Gonzlez, Milton Prez, Francisco Rodrguez, Eldo Ortega, Mximo Alfonso
Bracho, Geovanny Rumbos, Alexis Coromoto Mendoza, Andrs Costero "El Quemao", Servides Galndez,
Deudys Rondon "Tejeo",Toms Enrique Amaro, Humberto Amaro, Jess Antonio Rojas, Juancho Rojas, Otto
Ortega.
BOLAS CRIOLLAS Y BOLN.
En La Misin es un deporte muy popular, entre los grandes jugadores de bolas y boln estaban Clemente
Rivero, Cosme Perozo, Dominguito Aranguren, Gonzalo Carrillo, Jos Prez, Pastorcito Rodrguez, Odolio
Almao,German Torrealba, Alfonso Prez, Lencho Montes y otros. Las canchas de bolas ms famosas eran
la Gonzalo Carrillo, la de Dominguito Aranguren, la de Odolio Almao y la de Olivio Surez. Tambin existan
los bolones de Gonzalo Carrillo y el de Teodocio Parada, que exista frente a la casa de Baldomero Amaro.
IV PARTE.
Diversos acontecimientos
CONSTRUCCIN DE LA PLAZA BOLVAR
La plaza Bolvar de la Misin se debe al productor Agrcola Rafael Eloy Izaguirre (5-3-1957), quien don
el busto de El Libertador, era de bronce, trado desde Italia, fue segn dice la gente como pago a una
promesa a San Antonio de Papua. El ingeniero fue Carlos Secchi y el albail Giussepe Capolingua. Quien
cuadr los terrenos con un tractor de marca caterpillar fue el seor Reyes. La plaza tenia una cerca
perimetral, que en un primer momento era de alambres de pa, por cuanto en La Misin, durante la
dcada de los aos 1950 las vacas, burros y caballos deambulaban por las calles y justamente dorman en
los terrenos donde se construy la plaza.
BOMBAS PBLICAS (SURTIDORES DE AGUA).
Para 1950 los habitantes obtenan el agua de bombas de manillas, de la cuales muchas eran de uso
pblico: Estaban ubicadas frente a la casa de Natividad Ortega, hoy casa del profesor Jos Antonio Surez.
Otra frente a la casa de Baldomero Amaro. De igual manera existan bombas de este tipo en casas
particulares: por ejemplo en la casa de Silvino Nez, en la casa de Santiaga Escalona, en la casa de Don
Nino lvarez, Cheno Ortiz. En Punta Brava donde Carmelita Rojas y Olivio Surez.
En 1960 se construye el acueducto que liber a muchos del traslado de agua en envases hasta sus
viviendas.
GALLERAS.
Los establecimientos ms famosos donde se disfruta de la peleas de gallos denominados galleras ms
recordadas han sido la de Gonzalo Carrillo en la Bodega El Oasis" y la Gallera de Olivio Surez en La
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bodega "Siboney".Entre los galleros mas conocidos de La Misin se hallan Gonzalo Carrillo, Gregorio
Ortega, Isidoro Sequera, Segundo Patacn, Flores Romero y Juan Quilimaco.
PERSONAJES POPULARES.
JUAN MUOZ.
Viva este personaje en casa de don Braulio Snchez, frente a la jefatura civil, fue la ultima persona en
La Misin que andaba en burro y carreta. Era muy ocurrente, dicharachero y comedor de chim. Construa
sillas y las mejores bateas para lavar o amasar las arepas. Cortaba lea y la comercializaba, haca
mandados, cortaba hojas para las hallacas, pintaba casas, arreglaba las paredes de las casas de
bahareque. Era un personaje de gran utilidad para la comunidad de La Misin.
Estuvo eternamente enamorado de Isaura Rojas (hija de don Antonio Rojas):era un amor platnico.
Isaura constantemente reciba sus regalos que consistan en mangos, guayabas y mamones. La gente le
deca "el loco Juan Muoz". Y fue muy famoso en nuestro pueblo. Por ejemplo, era comn decir: "este es
ms viejo que Juan Muoz", "este es ms viejo que el burro de Juan Muoz", "es ms viejo que las botas de
Juan Muoz", y su refrn favorito: "Nadie sabe a donde va, hasta que no llega".
CARIBITO.
Este seor se llamaba Domingo, viva en la casa de Anacleto Rodrguez (padre de el maestro Rafael
Rodrguez), la gente le deca "El Loco Caribito".Era un hombre de tez blanca y pequeito. l deca que era
del estado Trujillo y a veces afirmaba que era de Biscucuy o de Chabasqun. Trabajaba limpiando solares,
arrancando caraotas, recolectando maz. Los muchachos lo molestaban gritndole "caribito, caribito" esto lo
molestaba y le lanzaba piedras a todo aquel que lo molestara.
PEDRO PASCASIO CARMONA.
Era conocido como "CAPACHO", hijo de Isabel Carmona y sobrino de Jos Carmona: Era contador de
chistes, que lo buscaban para las fiestas o velorios de difuntos. Era la persona que vesta a los muertos, y
les inyectaba el formol, tambin haca las fosas en el cementerio. Mandaba a salir a la gente antes de vestir
e inyectar el formol y siempre le hablaba a los difuntos: "Hasta aqu llegaste pajarito, ahora vas a joder a
San Pedro". Tambin era matador de cochino, sobador, reparaba las casas de bahareques, construan
cercas con estantillos, prensaba los alambres, capaba cochinos y muchos otros oficios.
MUNICIPALITY OF TURN
Lic. Leonel Caneln Melndez.
Municipal
Chronicler of Turn
State of Portuguesa, Venezuela
From the geographical point of view, the municipality of Turn, Portuguesa is part of the flat high place of the
State with highly fertile soils and alluvial formation with presence of sediments deposited by the Rio
Acarigua, which across the centuries has changed course in diverse occasions. The above-mentioned
municipality is located in the southeast of the State of Portuguesa and by his high agricultural production it
has been named The First Granary of Venezuela. In accordance with the Official Gazette of the State of
Portuguesa of date June 19, 1989, the capital is the city of Villa Bruzual and it surrounded by the following
parishes: Canelones (the capital La Misin), Santa Cruz (the capital Santa Cruz) and San Isidro Labrador
(the capital Turn Center, La Colonia).
During the pre-Columbian period, this territory was occupied by aborigines of the Nation of Guamo, who
were situated in the time period of neoindio, being characterized by the practice of intensive agriculture and
the manufacture of ceramics. Later, with the arrival of the European to American ground and his colonizing
project, the Catholic Church was a fundamental actor for the subjection of the aborigines across the
imposition of the catholic religion for the ways of the ideal Christian and the change of language.
In this order of ideas and in accordance with the indicated in the file 12 of the Section Hearing of Caracas, in
the General File of the Indies (Seville, Spain) and to a Relation on the Missions of the Capuchins, done by
Monk Buenaventura de Benaocaz, on April 10, 1788, section Convents, series Capuchins, folder N 28, I
File Arquidiocesano of Caracas (Venezuela), the population Hispanic precedents of the municipality Turn
began in 1724, when Monk Francisco de Campillos of the order of the Andalusian Capuchins (Franciscan
order), founds the Mission of San Antonio of Turn or Jujure in the jurisdiction of the Town of Araure with
aborigines of the nations guamos and atatures under the category of peoples of Indians, which was
consisting of the organization of one o more groups of aborigines in the shape of people with missionary and
permanent church.
Later, in 1797, the Monk Juan de Alhama founds the village of Indians named Sabaneta de Turn that then
was moved to Turn Viejo at the beginning of the XIXth century up to the current Town Bruzual.
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It is important to point out that during the whole colonial period the grounds of the current municipality Turn
pertained to the Province of Caracas.
Then when the process of reorganization begins and consolidation of the Independence this region joined
the Province of Barinas as the Law of Territorial division of Colombia sanctioned in June 25, 1824.
On April 28, 1856, when The National Congress sanctions the new Law of Local government organization of
the Republic of Venezuela in congruity with the indicated in the decree dictated on April 15, 1851 and
published in the Official Gazette of the Republic of Venezuela N 1013, dated May 4 of the same year, by
means of which the new Province of Portuguesa is created, Sabaneta de Turn was raised to the Category
of Parish and it was concerning to the Canton Araure.
In the process of the federal war (1859-1863) 327 battles freed themselves, one of which was realized in the
current Settlement of the Guasdual, October 15, 1862, where there fought Manuel Ezequiel Bruzual, the so
called one The Soldier without Fear of the Federation .
To the victory of the Federal Revolution in 1863, according to Santander (1994), the Territorial Law of 1864
changes to him the name to Sabaneta de Turn into Villa Bruzual, in honor to the soldier without fear. The
Department Turn is created and it becomes free of Araure. It is important to emphasize that during all his
history this territory has dyed an agricultural tradition that characterized up to the decade of forty (XXth
century) for the large estate and the smallholding. Likewise, the axis of his economy constituted it the forest
development of the Great Forest of Turn. In this respect, at the end of the decade in reference, the Military
Meeting of Government of the Republic of Venezuela across the Agrarian National Institute (I.A.N), starts
crystallizing the so called Project Agricultural Unit of Turn (U.A.T);this project that caused a great
economic, social, ecological and cultural impact without precedents in the Venezuelan history, since it
allowed the improvement of the socioeconomic conditions in the field across technology of advanced for the
cultures, which redounded to high production and the access to hygienic housings and public services.
According to IAN (1950), Turn is the synthesis of the agrarian politics initiated by the Institute for order of
the Military Meeting of Government. Politics with which the contrast appears objetivaly between the systems
of feudal development of the ground and the empirical means of working, with the technical procedures
imposed now. From the team of oxen of oxen to the tractor, of the reprised to the machine seed drill, from the
unhygienic mess to the modern house, is the itinerary and the reverse of the medallist of the past.
Inside the Plan of the Agricultural Unit of Turn there joined an Europeans' numerous quota that they were
coming to re-do his life then that his countries were remaining devastated by the Second World War. Also
colonists were included proveniences of diverse parts of the Venezuela.
No doubt, this was a project that he was answering to a politics of State conceived in an absolutely planned
way, in order to introduce the capitalism in the Venezuelan agriculture. In relation to the Project of the
Agricultural Unit of Turn, Marcos Prez Jimnez (1983) indicates: " With regard to the field, we do not
believe in the conuco. The conuco with or without water, is a sign of misery. We begin then to
develop the big agricultural extensions, to be exploited rationally. And to place in them our peasants who had
the sufficient experience to exploit rationally the ground, and to achieve a rural similar class, at least a bit
similar to that of the United States, where you find a farmers' heap and where the real fortitude of the country
is. Farmers who have a good house inside his farm, which they work the ground with tractors, which children
go to the Universities, etc. This was what we were trying to do. A question of major importance. (...) In the
field we were looking, first of all, for a rational agrarian production .
The Agricultural Unit of Turn is the authentic demonstration of how the human being can create wealth and
well being across the work supported and disciplined of the ground. It turns out opportune to indicate that it
is, even if I am a convinced democrat, I consider rightly to recognize, in the light of the facts and the history,
the vision of agricultural progress that had the military government presided by Marcos Prez Jimnez and
that in spite of political ambiguous and incoherent applied in the field as the democratic governments
(inclusive the government of the president Hugo Chvez), Turn continues being a region with a potential
agricultural high place.
The contemporary Turn is a noble, hard-working, proud people of his biological and cultural crossbreeding,
which has cost him the name of Crucible of Cultures, since on him there are founded cultural elements of
diverse peoples of the world. This cultural diversity reflects in the diverse festivities that we celebrate
throughout the whole year such as The Dance of the Turas, Carnival, The Cross of May, The Negroes' Sones
(Tamunangue) to San Antonio, The drums of San Juan, the holidays to San Isidro, The Virgin of Carmen,
The Virgin of Rosario, Santa Barbara, Saint Rita, Santa Rosa, Blessed Virgin Concepcion, Jesus Sacred
Heart, St Martin of Porres, The Virgin of Coromoto, Santos Innocents, Burns her of Judas and the Binge of
the Shepherds.
Likewise, we are tolerant citizens, without lines of xenophobia and lovers of the peace, with a human capital
of advanced in the different stages of the social, political, economic, cultural and sports life, which we entrust
88
www.monografias.com
to find, in the labyrinth of the possible, a footpath fixes of improvement towards the future emphatically in a
politics of conviction: a politics of ideas and concrete solutions that lead us to the economic, social
and cultural progress.
(December, 2004)
Autor:
Leonel Caneln Melndez
cronistadeturen@hotmail.com
Licenciado (Esp.) Cronista Municipal de Turn
89

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Apuntes para el estudio de la historia del Municipio Turn - Estado Portuguesa-2010

Fuentes de abastecimiento de agua potable

190 l/s= 5.991.840 M3/ ao

En la Parroquia San Isidro Labrador existen 3 pozos, distribuidos de la siguiente manera:

Suministro de energa elctrica

PARROQUIA SAN ISIDRO LABRADOR

RESUMEN MUNICIPIO TURN

CRECIMIENTO DE LA TASA ANUAL GEOMTRICA: (%): 1,6

01 ESCUELA ESTADAL UNITARIA N 412 LAS PEITAS

02 ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA N 514

03 ESCUELA ESTADAL UNITARIA N 145

04 ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA N 146

05 ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA N 411

06 JARDN DE INFANCIA AL PRIMERA

08 UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL "LA MISIN"

10 UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL "SANTA CRUZ"

12 ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA N 426

13 ESCUELA ESTADAL UNITARIA N 413

14 ESCUELA BSICA ESTADAL CONCENTRADA N 433

15 ESCUELA BSICA ESTADAL UNITARIA N 147

41 ESCUELA BSICA BOLIVARIANA N 443

42 UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL 27 DE JUNIO

43 UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL "TURN"

45 INSTITUTO DE EDUCACIN ESPECIAL TURN

46 CENTRO PREESCOLAR VILLA BRUZUAL

CIUDAD DE VILLA BRUZUAL

66 ESCUELA BSICA ESTADAL SANTA ROSA

67 ESCUELA BSICA CONCENTRADA SAN ANTONIO

68 ESCUELA ESTADAL CONCENTRADA N 141

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS

FUENTE: GOBERNACIN DEL ESTADO PORTUGUESA/

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

Centro Poblado Turn Viejo

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

Parroquia Santa Cruz

Centro Poblado Santa Cruz

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

Centro Poblado Palo Blanco

Parroquia San Isidro

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

Centro Poblado La Colonia

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

AMBULATORIO RURAL TIPO 2

Centro Poblado Chingal

AMBULATORIO RURAL TIPO 1

Centro Poblado El Palmar

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