Norbert Elias y los hbitos de

la buena sociologa
Jason Hughes
Como sin duda ser evidente a personas familiarizadas con la obra
de Elias, el ttulo de este artculo es un juego de palabras de un
texto maneras famoso, un manual de etiqueta del siglo XIX que ha
sido objeto, en particular las mujeres jvenes, los hbitos de la
buena sociedad . Fue una de las muchas fuentes Elas se bas
en en el proceso de civilizacin (2012) [1939] para rastrear los
cambios globales en las normas de comportamiento en las clases
superiores

de

seculares

especficas

las

sociedades

europeas. Esperemos que sea algo ms que un juego de palabras

ordenadas. En este artculo, voy a explorar en qu medida es
posible

discernir

un

conjunto

de sensibilidades

sociolgicas similares a los de la buena sociedad, y ofrecer

algunas reflexiones sobre cmo esas sensibilidades puedan
informar

las

prcticas

dominantes

en

torno

la

disciplina. Todava no tenemos datos suficientes para considerar

significativa si se ha producido algo parecido a proceso
civilizador una sociolgico, pero yo soy capaz de discernir, sin
embargo algunas de las prcticas que rodean la higiene y
desinfeccin paradigmtico implicado en la formacin de los
tabes sociolgicos. Mi intencin ms amplia es explorar cmo la
corriente

dominante

de

la

sensibilidad

sociolgica

sensibilidades, al menos en lo que he sido capaz de discernir,

podra haber afectado y podra continuar afectando las
perspectivas de la sociologa figuracional Elias. En definitiva,

tengo la intencin de considerar el grado en que Elias idea de

desarrollar una teora central para la sociologa puede caer mal,
podra violar algunas importantes tradiciones sociolgicas
axiomticos.
Parte de mi intencin de explorar este tema es hacer frente a una
especie de enigma. Es decir, que a pesar de su creciente
reconocimiento como uno de los socilogos ms importantes del
siglo XX, obra de Elias sigue siendo muy al margen de la
disciplina, en gran medida separado de la corriente sociolgica. A
pesar de algunos centros figuracionales , especialmente los del
Reino Unido, Holanda, Alemania y Brasil cada vez ms, el trabajo
de Elias tiene muy en gran parte no disfrutaron de la influencia y
el reconocimiento que sin duda merece. Hay muchas posibilidades
de por qu esto ha sido as, sino que me centrar aqu es cmo el
trabajo de Elias histricamente ha mostrado una tendencia
obstinada ir en contra de las modas intelectuales, y ms
generalmente a transgredir los cdigos dominantes de la etiqueta
sociolgica.
Por supuesto, es una empresa muy peligroso hacer declaraciones
generales sobre cualquier disciplina, especialmente una tan
fragmentado y diverso como la sociologa. Tengo la esperanza de
que las reflexiones que aqu se ofrecen se toman en el espritu con
el que se pretende: a medida que las observaciones polmicas de
determinadas tendencias ,

ms

que

discretos

empricos generalizaciones .Tambin me gustara aadir que,

como socilogo britnico, la mayor parte de mis conocimientos de
sociologa refleja ese contexto nacional particular, y creo que es
muy probable que existan las excelentes britnicos elementos a
los hbitos que voy a explorar. En la preparacin de este
documento, que era tentador incluir una larga lista de

observaciones, pero finalmente se decidi a ver tres tendencias

clave que son particularmente importantes para la consideracin
de obra de Elias, y la sociologa actual en general. He llamado a
estos: legitimidad

emprica ; alineamiento

poltico y el

igualitarismo relativista . Voy a considerar cada una de estas

sensibilidades a su vez, antes de concluir con un conjunto ms
general de la reflexin sobre su importancia para las perspectivas
de la sociologa figuracional de Elias en el siglo XXI.

La legitimidad emprica: Usted no debe de

estudio que
Recuerdo claramente cuando comenc mi investigacin de
doctorado un estudio del consumo de tabaco en una perspectiva
a largo plazo un nmero de compaeros estudiantes de
doctorado en el momento expres su consternacin por mi
eleccin del tema. Por qu ests estudiando eso? -Eso no es un
tema para los socilogos. Tienes que pedir un mdico o un
psiclogo, fue una respuesta comn. Probablemente no ayud
que en ese momento, mi pregunta gua general de la investigacin
fue por qu la gente fuma? No fue, llegu a descubrir, una
cuestin particularmente fructfero, al menos no como lo haba
formulado por primera vez. Pero fue un punto de partida. Y lo
hizo capturar, en ltima instancia, lo que yo quera investigar. Lo
que ms tarde se hizo amigo de los estudiantes de doctorado que
se trate. Recuerdo que estaba haciendo un poco de investigacin
muy valiosa sobre las representaciones de la sexualidad infantil y
la pedofilia, y otros que trabajan en la dispora juda. Ms tarde
descubr que sus objeciones a mis ideas de investigacin
provisionales eran, al menos en parte bien fundada: la empresa de
buscar algn tipo de respuesta definitiva a la pregunta de por
qu la gente fuma como si no hubiera un genrico nico, causa

de fumar fue sin duda problemtico, y las probabilidades con la

forma en esas cuestiones pueden convencional y productiva
abordarse dentro de la sociologa. Dicho esto, creo que sus
comentarios tambin ayudan a demostrar la primera de
las sensibilidades sociolgicos que quiero explorar en este trabajo:
que hay temas que se consideran constituyen las preocupaciones
legtimas sociolgico y temas que no son suficientemente
adecuado para atencin sociolgica.
Entonces, cul fue el criterio empleado en el caso de mi trabajo
sobre fumar? Por qu no es mi tema considerarse conveniente,
no procede, y sus temas, sin duda, legtimo? Creo que parte del
principio en juego es que el tema del consumo de tabaco se
entenda de alguna manera para ser polticamente anmico y tal
vez no suficientemente digno o importante. Finalmente he
ganado a mis compaeros estudiantes de doctorado mediante la
adopcin de la superioridad moral Tuve la oportunidad de
demostrar, por ejemplo, que hubo significativa entre los sexos y
las diferencias de clase en el hbito de fumar, y que, como yo
haba aprendido, era el nico principal causa de muertes evitables
en el mundo occidental. Pero si soy sincero, eso no fue lo que me
motiv a investigar el tema del consumo de tabaco. Yo era en
aquel momento un fumador, siguiendo el consejo de mi
supervisor, Eric Dunning que a su vez se reproduce el consejo de
su mentor, Norbert Elias para llevar a cabo la investigacin en
un rea en la que tuve algn tipo de implicacin personal. Eric se
haba llevado a cabo su investigacin en el ftbol. Yo era mucho
ms vago que le gusta fumar y beber, as que mi tema era algo as
como una conclusin inevitable.
Tal vez sea fcil olvidar cunto oposicin de la talla de Eric
Dunning y Norbert Elias encontr al embarcarse en su primera

investigacin en la sociologa del deporte en la dcada de 1960. En

ese momento, como Eric ha contado a m, el tema del deporte fue
ampliamente considerado como el mejor de una preocupacin
poco

estrafalario,

superficial

marginal. Su

Elias

la

investigacin sobre el tema fue satirizado inicialmente por

algunos, y slo se acepta lentamente. Tom Eric y otros
progenitores clave de la sociologa del deporte bastante tiempo
para establecer el reconocimiento generalizado de que el campo
era digno de una investigacin sociolgica. Los socilogos de la
poca se suele mirar el estado, la industria, la estratificacin, las
relaciones socio-econmicas, y otras similares, adecuadamente
temas duros. Contra este teln de fondo, la consideracin del
deporte

se

destac

como

una

preocupacin

bastante

esotrico. Cabe sealar que tanto Norbert Elias y Pierre Bourdieu

destacan como ejemplos relativamente tempranos de socilogos
que tomaron en serio cosas todos los das , de diversas maneras
la investigacin de temas como el deporte, el arte, el ocio, el gusto
y los aspectos cotidianos de la vida social, tales como los hbitos
de alimentacin, las costumbres y las normas de vestimenta. Es
importante destacar que ambos autores eran a la vez los
investigadores y tericos, ambos conceptos desarrollados y
modelos tericos ms generales en relacin con empricamente
incorporado y conectado a tierra de estudio, tanto lament el
divorcio de la teora de la investigacin, y ambos comparten el
objetivo de, por usar una frase de Bourdieu evitar que la gente
sea capaz de proferir toda clase de tonteras sobre el mundo
social

(Bourdieu

Wacquant,

1992:

53). Por

supuesto,

paradjicamente, el Estado, el poder social, la economa, etctera,

eran precisamente el tipo de preocupaciones que han sustentado
los anlisis tanto de Elias y el de Bourdieu, aunque sea a travs
de objetos tericos reformulado y reimagined que, lo ms

importante, fueron incorporados en las minucias de la la vida

social humana.
En efecto, mientras que yo no tengo espacio aqu para una
adecuada comparacin de la obra de Bourdieu y Elias, hay algunos
aspectos

muy

similares

sus

orientaciones

hacia haciendo sociologa lo que podramos llamar, su prctica

sociolgica. Una

similitud

importante

entre

su

obra

es,

parafraseando a Bourdieu, su capacidad se han combinado:

una inmensa ambicin terica con extrema modestia emprica:
haber tratado precisos y aparentemente mundano objetos de
estudio de manera que, sin embargo, permitido un compromiso
con los altos riesgos tericos (Bourdieu en Wacquant, 1989:
51). Hoy en da es tal vez un poco menos controversial para llevar
a cabo la investigacin sobre este tipo de tema. Dicho esto, mi
colega de Brunel, Sharon Lockyer, ha relatado a m las risitas
despectivas que todava de vez en cuando recibe cuando ella le
dice a la gente que trabaja en la sociologa de la comedia. Sin
embargo, como el trabajo de socilogos como Lockyer (vase, por
ejemplo, Lockyer y Pickering 2009) y, por ejemplo, Kuipers
Giselinde (vase, en particular, Kuipers 2006) sirve para
demostrar, la comedia puede ser un negocio muy serio, y como
campo emprico, tiene un valor enorme sociolgica e importancia.
Quizs hoy el jefe sociolgico peligro no reside tanto en los
temas que elegimos, pero en el abrazo de una tendencia contra-a
la observada por Bourdieu: de combinar la modestia terica
inmensa ambicin slo emprico. Por ejemplo, un reciente
documental de la BBC sobre el despilfarro del dinero del
contribuyente ridiculiz una Investigacin Consejo Econmico y
Social un proyecto financiado en el Reino Unido titulado
comunidad Capuchino: cafs y la vida cvica en la ciudad

contempornea (Laurier y Philo, 2005). Los realizadores de

documentales a cabo un experimento. Le pidieron a un grupo de
jubilados para visitar una serie de cafs, tomar notas sobre sus
experiencias, y luego sacar algunas conclusiones ms generales en
relacin

con

el

tipo

de

preguntas

formuladas

por

los

investigadores del proyecto financiados por el ESRC Preguntas

sobre las funciones de cafs, los tipos de interacciones que
tuvieron lugar dentro de ellos, los tipos de comunidades que se
formaron en ese contexto, y as sucesivamente. Los productores
del programa se comparan estas conclusiones generales a partir
de los jubilados con las de los autores del estudio, financiado por
ESRC y encontr, con gran alarma periodstica, una notable
coherencia entre ellos. A pesar de su falta de formacin
sociolgica, y por una fraccin del costo del estudio original (
200.000), los pensionistas encontr que: Cafs facilitar la
sociabilidad. Son lugares para pasar el rato. Sirven, en algunas
comunidades, una funcin social vital. Facilitan el desarrollo de
amistades, y promover un sentido de la convivencia. Tales
hallazgos eran de hecho aparentemente similares a los del estudio
original que concluy:
La cafetera es un lugar de mezcla social muy distinta de la calle, lo
que permite un conjunto ordenado de forma diferente de
encuentro, miradas fugaces se pueden construir en el encuentro,
la duracin de la proximidad de la estabilizacin de la sensacin
de estar con amigos, familiares, extraos y otros en pblico
(Laurier y Filn, 2005: 13).
Los creadores de programas experimento pareca llevar a cabo
una observacin perspicaz hecha por Howard Becker sobre la
investigacin etnogrfica: que los investigadores sociales a veces
son propensos a gastar miles de dlares para llegar a conclusiones

que un taxista podra haber proporcionado con el precio de un taxi

, o algo por el estilo (Becker, 1998). Sin embargo, por supuesto, la
investigacin Laurier y de Filn no puede ser tan fcilmente. Si las
conclusiones de un trabajo de investigacin coinciden con sentido
comn, la comprensin del mundo, esto significa necesariamente
que la investigacin no vala la pena? La BBC fue tal vez ms
interesado en hacer un punto anti-intelectual sobre el despilfarro
del dinero de los contribuyentes de intentar una evaluacin seria
del estudio sobre la cultura del caf. He posteriormente obtuvo
una copia del proyecto de reportaje y, tal vez como era de esperar,
fue

bastante

ms

sofisticada

que

la

BBC

haba

reclamado. Mientras que el estudio se realiz con el centro de

conceptos sociolgicos e ideas, sus autores eran de hecho basada
en un Departamento de Geografa y Geomtica. No obstante, sus
autores se basaron enlaces a toda una serie de otros temas
sociolgicos fundamentales: las ciudades como espacios sociales;
concepto de Habermas de la esfera pblica, el trabajo a domicilio,
el ocio y el consumo; Starbucks zacin , y as sucesivamente
(Laurier y Philo, 2005). El proyecto consisti en un anlisis ms
amplio, y un conjunto mucho ms detallado de los resultados que
el programa de la BBC inform haba.
A pesar de su cuenta un poco sobre-simplificada de los resultados
de la investigacin, el intento de los productores de documentales
de la BBC a transmitir la idea de que las diferencias
fundamentales entre lo que los investigadores originales que se
encuentran y lo que los pensionistas encuentran relacionados
principalmente a cmo los resultados se enmarca, expres e
inform sirve para resaltar una preocupacin pertinente. Sin una
formacin intelectual necesaria, los jubilados, a diferencia de los
investigadores del proyecto, no fue posible utilizar el mismo tipo
de lenguaje conceptual, incapaz de trazar vnculos para, por

ejemplo, (1989) Habermas trabajo en la esfera pblica, Blum

(2003) fluorescente relato de la vida de la ciudad, ni emplear
una combinacin de teora representacional de la analtica del
discurso foucaultiana arqueolgicas y genealgicas (ver, por
ejemplo, Foucault 2003; Laurier y Filn 2005). Sin embargo, uno
podra estar tentado a preguntar, el pensionistas necesitan tal
formacin:

todo

teniendo

en

cuenta

que

las

fundamentales ideasque fueron recogidas en ltima instancia, no

muy diferentes de los del estudio original. Los realizadores de
documentales de direccin hacia la conclusin de que la
diferencia fundamental entre lo que los investigadores y lo
que nadie podra

haber

dicho

resida

principalmente

en la

forma que lo dijo, aunque no del todo justo con respecto al Laurier
y el estudio Philo, en efecto, plantear algunas preguntas
importantes acerca de las prcticas dentro de la sociologa
contempornea en general. Sera una acusacin de hecho si fuera
ahora correcto acusar a los socilogos o para ser ms abarcador,
los que traen la central en lo que comnmente se reconoce como
ideas sociolgicas de haberse convertido en un grupo de
profesionales que han aprendido una manera particular de
hablar , no de la charla .
Parte del problema ms general de este ejemplo apunta hacia
reside, una vez ms, no tanto en el uso de los socilogos de
lenguaje esotrico, sus intentos por articular sus hallazgos en
relacin con la teora existente, sino en las tendencias sociolgicas
en torno al uso de los conceptos y la teora y el lxico especializado
asociado con estos. Otro colega, Chris Rojek, junto con Bryan
Turner (Rojek y Turner, 2000), han descrito la teora que rodea a
la prevaleciente modestia que comprende un giro decorativo
en la sociologa. En pocas palabras, el giro decorativo consiste en
la tendencia dominante a emplear la teora sociolgica, sobre todo

lo que est de moda sociolgica, de manera que slo sirve para

adornar o de otra manera decorar el anlisis emprico. Teora
empleado

en

un

decorativo

manera

se

superpone

caractersticamente a la investigacin, en lugar de desarrollarse en

paralelo con ella. Se utiliza para prestar observaciones empricas
por

lo

dems

bastante

sencillos

veracidad

ostensible

significacin sociolgica para aumentar su valor sociolgico

percibida. En sociologa decorativo, la teora es ms probado que
prueba.
Como Bourdieu sugiere: nunca el poder de un modo de pensar
se manifiesta ms claramente que en su capacidad de constituir
objetos socialmente insignificantes en objetos cientficos o
acercarse a un objeto mayormente socialmente significativo de
una manera inesperada (Wacquant, 1989: 51). Bourdieu est aqu
apunta hacia un modelo de hacer sociologa que se centra en pasar
de lo mundano a lo significativo a travs de la formacin de
objetos cientficos. Sin embargo, el punto crucial es que para
Bourdieu, como Elas, esto requiere un tipo diferente de la
prctica sociolgica de la de sociologa decorativo: una en la que la
teora y la investigacin son consistentemente entre los tejidos, y
no forzar equipado por una especie de conceptual- casamiento a
la fuerza emprico. Una vez ms, Elas y semejanza Bourdieu
participacin notable con respecto a su praxeologa social
(trmino de Bourdieu): sus enfoques para hacer sociologa. Cada
autor se opone a la separacin institucional inherente entre los
especialistas tericos supuestamente de lite y los supuestamente
proletarias investigadores que se pusieron a trabajar para
operacionalizar

grandes

esquemas

clasificatorios

una

representacin que, como Goudsblom (1977: 102) ha observado,

no es en absoluto mejor muestra que en el prefacio de Etzioni a un
tratado de 600 pginas terico en el que afirma: El poder de las

proposiciones producidas por esta teora tienen [ sic ] para ser

probado en la investigacin emprica y la accin social
(Goudsblom 1977: 102). As, para seguir Elias y Bourdieu, la
humildad emprica no es en absoluto un mal sociolgico
hbito. Nos podra de hecho ser alentados a buscar en cafs,
quizs incluso caf, tazas, cucharas y platos, pero siempre con
ambicin considerable sociolgico ambicin que implica mucho
ms que el conceptual decoracin y adornos de ideas mundanas,
y en el que un deferencia a la autoridad conceptual supuestamente
inexpugnable de ciertos intelectuales totems (Wacquant, 1989:
50) a travs de sus diversas formas de teora social, se descarta y
trascendido.

La alineacin poltica: que no debes hacer / decir

que
Recientemente he completado una coleccin de referencia editada
en mtodos visuales (Hughes, 2012). Menciono esto porque
mientras lo escriba me encontr con algunos papeles interesantes
en

los

primeros

aos

de

la American

Journal

of

Sociology (AJS). Antes de emprender el proyecto, no me di cuenta,

por ejemplo, que entre 1896 y 1916, la ASJ publicado unos 31
artculos que contienen 244 ilustraciones fotogrficas que
aparecen la mayora de estos cuatro aos ms o menos a cada lado
de la vuelta del siglo (Stasz, 1979) .Sin embargo, en la dcada de
1920, los artculos en los AJS contienen ilustraciones fotogrficas
haba desaparecido. Esta tendencia se repiti en otros lugares, con
la sociologa llegar a ser, hasta hace poco, en gran medida una
disciplina de las palabras (Ball y Smith, 1992). Como Stasz
(1979) sugiere que, en el caso de la ASJ, esto marc un cambio en
la poltica editorial: un esfuerzo consciente para alejarse del
trabajo crudo y amateur, y hacia la bsqueda de una legitimidad

profesional bajo el disfraz de establecer una ms cientfica base

para el debate sociolgico. Los primeros poltica de la expresin
sociolgica implic una denigracin de lo visual, en parte
predicada sobre las aspiraciones cientficas de la disciplina en esta
etapa formativa de su desarrollo. De hecho, en el siglo XX, el uso
de imgenes fotogrficas fue cada vez ms llegando a ser
considerado en los crculos sociolgicos que hacerle el juego a los
gustos de baja, y que se emplea falsos recursos retricos en lugar
de argumentos objetivos y desapasionada y la evidencia
(Becker, 1995: 9). Paradjicamente, las ciencias naturales han
tenido una larga tradicin de uso de fotografas y otras imgenes
no simplemente como ilustraciones, sino como vehculos
constitutivos del conocimiento cientfico (Fyfe y Law, 1988: 3). Sin
embargo,

este

prejuicio

sociolgico

formativo

contra

las

representaciones visuales, que en un grado sigue siendo hoy en

da, parece hacerse eco de una creencia general de que las
imgenes se involucrado y el texto se separa. Esta idea se
expresa, por ejemplo, en la nocin de que serios la gente lee los
peridicos sbana con predominio de texto, mientras que los
chismes o despus de los asuntos superficiales y frvolos del da
leer tabloides, revistas o chapados de pgina despus de Pgina de
imgenes de famosos. Estas asociaciones, de nuevo, tiene
dimensiones

polticas:

estn

profundamente

gnero

clasificado. Acusar a alguien de ser el tipo de persona que lee

libros con muchos dibujos en ellos, es insultar su inteligencia
para sugerir que carecen de educacin y distincin social. Incluso
donde las fotografas son sin duda esencial para la materia de un
libro, por ejemplo, en el caso de la cocina, hay una divisin tcita
entre colecciones de recetas populistas con fotografas suntuosas
del alimento en cuestin, y serios profesionales tomos que

contienen

pocos

fotogrfico

ilustraciones

slo

largas

descripciones de mtodo.
Cabe sealar que el trabajo de Elias, junto una vez ms con la de
Bourdieu y de autores como Becker, Goffman y Foucault, otra vez
iba en contra de las polticas predominantes de expresin
sociolgica en este sentido. Por ejemplo, entre las muchas fuentes
que Elas se bas en el desarrollo de su teora de los procesos
civilizadores

fueron

una

serie

de

14

imgenes

de

los Mittelalterliches Hausbuchprincipalmente en su discusin de

Escenas de la vida de un caballero. Del mismo modo, en su
introduccin al Compromiso y distanciamiento Elias ofreci una
amplia discusin de Velzquez Las Meninas . En otros lugares
Elias explora cmo la ilusin de espacio tridimensional a travs
de un sentido ms realista de la perspectiva espacial empleada por
pintores como Masaccio y van Eyck, fue una capacidad basado en
una variante del desvo a travs de desapego (Kilminster, 2004:
33) . As, en lugar de simplemente marcando un camino hacia la
lowbrow sociologa, Elias vio el potencial de las fuentes
pictricas y otras formas de datos visuales para servir como
referentes del universo social, y, por ejemplo, como en el caso de
la falsa dientes y diagramas diana en Qu es la sociologa? ,
ellos mismos un vehculo para la expresin del conocimiento
sociolgico (Fyfe y Law, 1988: 6).
Si bien, ahora se ha convertido en mucho ms comn que incluya
fotografas como ilustraciones incluso el principal modo de
expresin en artculos sociolgicos, la desaparicin y posterior
reaparicin de lo visual, como sin duda ya es evidente, tambin
sirve aqu para resaltar la segunda de las sensibilidades claves
sociolgicas que quiero destacar: alineamiento poltico . En pocas
palabras, la tendencia histrica hacia la vacilacin o incluso la

autocensura sobre la inclusin de fotografas en el trabajo

sociolgico puede entenderse que estar relacionado, en parte, a
una inquietud que prevalece con respecto a los efectos de poder
de determinados tipos de imgenes, y con ella , una vacilacin ms
general entre socilogo de transgredir un cdigo poltico
dominante que nosotros como socilogos siempre debe tomar
distancia de los intereses y las tecnologas de poder (y estoy
usando conscientemente el trmino en un sentido foucaultiano
[vase, en particular, , Foucault, 1980]). Como Emmison y Smith
(2000: 13) han sugerido, una rama importante del anlisis
foucaultiano ha supuesto un foco sobre cmo las tecnologas de la
vigilancia simultnea, la disciplina y el control de panptico de
Bentham a las modernas cmaras de televisin de circuito cerrado
podra extenderse tambin a la relaciones de ver involucrados
en la produccin y consumo de imgenes fotogrficas. Ellos
escriben:
En la medida en que disciplinas como la sociologa, trabajo social
y

administracin

social,

invariablemente,

estudiar

abajo,

entonces la inclusin de imgenes fotogrficas en las cuentas de la

investigacin de temas como la clase baja, los beneficiarios de
asistencia social, nios de la calle, los trabajadores de la fbrica y
as sucesivamente puede ser interpretarse como una continuacin
de este rgimen regulador (2000: 13).
Esta sensibilidad e inquietud con las relaciones de visin - y por
extensin, de la adopcin de un sistema analtico de autoposicionamiento que no align , ideolgica y polticamente, con
normas sociolgicas dominantes tambin se puede ver, por
ejemplo, en un nmero de los casos de editorial y la autocensura
sobre el uso de imgenes fotogrficas en revistas sociolgicas
(Emmison y Smith, 2000: 13). Emmison y Smith citan un nmero

de ejemplos en esta conexin. El primero consiste en un artculo

de Dingwall et al. (1991) que compara las representaciones del
encuentro obsttrica en japons y manuales de los Estados Unidos
de parto. El artculo fue publicado en la revista Sociology , pero los
autores se les neg el permiso para incluir una imagen en
particular

de

una

escena

los Sociologa editores

de

del

nacimiento,

mantenimiento,

ya

algunos

que,

lectores

podran considerar que las imgenes de este tipo retrat a las

mujeres en un momento privado y vulnerables en de manera
objetivante y ofensivo (Dingwall et al , 1991:. 443 en Emmison y
Smith, 2000: 13). Los autores observaron que la imagen en
cuestin ya era de dominio pblico en una publicacin embarazo
asesor popular, pero fue en vano, sino que fue excluido de la
versin final del documento. Es evidente que la preocupacin aqu
era extra-cientfica: el pblico sociolgico imaginado que los
editores parecen estar sugiriendo, estar inquieto, potencialmente
ofendido, o de otra manera perturbado por este tipo de
representacin. El sentimiento no declarada es que un pblico
ms sociolgica y, por ende debera , ser ms sensibles a dichas
imgenes. Tal sentimiento se basa en un consenso poltico tcito y
asumida

entre

la

comunidad

sociolgica:

una

profunda

sensibilidad respecto a la representacin fotogrfica de, en

particular, los organismos femeninos, sobre todo cuando stas se
representan en nada ms que una manera poderosa y firme.
Como nota Emmison y Smith, este tipo de sensibilidad tambin
parece encontrar su expresin en la auto-censura. Dos ejemplos se
usan para ilustrar este punto. La primera es Jenefsky y (1998)
Miller Mujeres Foro Internacional de Estudios sobre el papel
representaciones

de

sexo

lsbico

en

la

revista

pornogrfica Penthouse . Argumento central Jenefsky y Miller es

que las representaciones de sexo chica-chica en Penthouse son

colonizados por una mirada heterosexual, y de hecho son

construidos para servir a la satisfaccin masculina. El artculo no
contiene ilustraciones fotogrficas, pero tiene descripciones
textuales detalladas y explcitas de las imgenes en cuestin. Un
caso emprico bien se podra hacer para incluir las imgenes en el
artculo para que los lectores sociolgicos poda ver por s
mismos los detalles de los casos en cuestin. Por supuesto, para
ello habra sido reproducir el fenmeno mismo de que Jenefsky y
Miller sali a la crtica. Emmison y contraste Smith este ejemplo
con el de Morgan (1989) American Journal of Semioticsartculo
sobre pornografa dominatrix. Morgan artculo contiene material
ilustrativo del fenmeno en cuestin. La diferencia clave,
Emmison y Smith sugiere, y una posible razn de la inclusin de
este material, es que en el artculo de Morgan las representaciones
presentar una imagen de la mujer como poder (2000: 14). Por lo
tanto, escriben:
Cuando las imgenes se consideran moralmente degradante u
ofensivo,

los

autores

editores

se

sienten

incmodos

reproducirlas. Cuando se considera progresista y liberadora o

neutral existe una mayor probabilidad de que sean incluidos. Lo
irnico, sugerimos, es que las fotografas, mientras que a menudo
se considera inaceptable por autores y editores, descripciones
textualmente explcitas de materiales moralmente sospechosos se
consideran menos. Esta doble moral nos dice mucho acerca de
la relacin de nuestra sociedad a la imagen en lugar de texto
(Emmison y Smith 2000: 14).
Lo que estas normas sirven tambin para demostrar una
tendencia predominante hacia la alineacin poltica . Es decir, las
sensibilidades expresadas por los Sociologa editores, y que
parecen haber sustentado la autocensura de Jenefsky y Miller, no

se han originado a partir de un archivo. conjunto acordado de las

garantas institucionales que se derivan de una conciencia
centralizada intelectual o establecimiento profesional Ms bien,
parece que se basa en una tcita e incuestionable en gran medida
un conjunto de axiomas con respecto al lugar nuestro y aqu
hablo

de

nosotros

los

socilogos

sensibilidades

polticas deben residir. Es particularmente digno de mencin a

este respecto que, de una manera similar a los cdigos cambiantes
de la etiqueta en dilucidar sobre el proceso de la civilizacin , estas
normas parecen haberse convertido en cada vez ms interiorizada:
pueden ser observadas para operar tanto a travs de la
autocensura como directo editorial control. Elias sostenido
sistemticamente en contra de tales incursiones sin control
poltico en las investigaciones sociolgicas, y ms generalmente
contra la bowdlerising de material de origen. [2] Incluso hoy en
da, es difcil discutir el trabajo de Elias sobre temas como la
desnudez, las funciones del cuerpo y la masturbacin, sin que
levantando las cejas en muchos crculos acadmicos.

El igualitarismo relativista: Usted

participar en privilegiar epistmica

no

debe

En general, como he argumentado en una seccin anterior de este

artculo, Elias sigue siendo algo de un forastero de corriente
principal sociologa. Sin embargo, algunos autores en algunos
momentos histricos, su enfoque se ha considerado que
constituyen una especie de ortodoxia. Por ejemplo, a principios
de 1990, el socilogo holands, Dick Pels (1991: 178), fue tan lejos
como para sugerir que, en los Pases Bajos, sociologa
figuracional tuvo aumentado en lo que es hoy en da uno de los
ms distintivos , los establecimientos acadmicos de prestigio y de
xito . Esto no era probablemente una sobreestimacin de la

reputacin de la sociologa figuracional en los Pases Bajos en el

momento de la escritura Pels, aunque es considerablemente
menor en la actualidad.
La ambivalencia con respecto al estado de Elias como una vez al
extrao sociolgico de la corriente principal, y al mismo tiempo,
como una ortodoxia dentro discretos enclaves sociolgicos ha
caracterizado algunos de los comentarios crticos sobre la obra de
los socilogos figuracionales, especialmente en el campo de la
sociologa de la deporte. Los socilogos que han sido directamente
influenciados por Elias ha, en varias ocasiones, se ha descrito
como una industria, a veces como una secta de los discpulos
que slo buscan canonizar el gran hombre y su obra. Una vez
ms para volver a Pels (1991), de dichas figurationalists se dice
que suelen participar en una poltica de la teora que implica un
tipo de violencia intelectual en torno a la conquista de
paradigma. Tal vez lo ms revelador, Pels cobra los que han
argumentado que el trabajo de Elias constituye una sociolgico
gran avance con falta de modestia intelectual (Pels, 1991: 177)
un trmino que Elas sera, sin duda, han encontrado
sociolgicamente interesante, y probablemente divertido tambin,
dado su compromiso con el centro de anlisis del nexo entre el
poder, las nociones de modestia, y el desarrollo y la transgresin
de los cdigos de etiqueta en general. Como ya es evidente, este
ltimo punto es ms que una simple frvola. Pels tena toda la
razn en su descripcin de Elias como un erudito que no hubiera
estado satisfecho con la creacin de una escuela mera basada en
sus ideas (1991: 177). Pero la tendencia de Elias en este sentido
ascendieron a mucho ms que la ambicin personal, la
construccin del imperio, falta de modestia , sinvergenza
auto-promocin,

el

egosmo. De

hecho,

fue

inmenso

Elias sociolgicoambicin su inters y pasin por el desarrollo

de la sociologa como un sujeto con una base de conocimiento en

expansin en lugar de una preocupacin simple con inters
propio, que podra decirse que sustenta su enfoque entero. Elas
entendi la tendencia generalizada dentro de la sociologa hacia
multi-paradigmtico conflicto y la falta ms general de acuerdo y
consenso con respecto a la empresa sociolgica en s, como a s
mismos constituyen problemas que deben abordarse. En efecto,
cules son los problemas de la modestia sociolgico, sobre todo si
esa norma lleva la disciplina alejado de cualquier tipo de intento
de construir una empresa comn sociolgico, una base sobre la
cual construir y avance un canon central del conocimiento
sociolgico? Para tomar prestado (1962) Kuhn trminos, la
sociologa ha sido hasta ahora una mayora revolucionaria la
ciencia, con poco o nada de ciencia normal en su salida. Si bien
la

especializacin

paradigma,

inter-escolar

rivalidad

la

heterogeneidad terica han sido a veces muy significativamente

productivo y de gran importancia para la expansin del
conocimiento sociolgico, vista de Elias era que estas tendencias
mismsimos tambin han llegado, sobre todo desde un punto de
vista ms reciente, en ltima instancia, para impedir el desarrollo
de la disciplina.
Como se sugiri anteriormente, la ambicin sociolgica de Elias
involucrado mucho ms que la creacin de una escuela de proceso
o la sociologa figuracional. Su objetivo era establecer una reorientacin sociolgica en la que se prev su propia obra como
representacin de algo ms que una plataforma terico-emprico
uno que podra sensibilizar a los mejores nmeros de
crecimiento de los investigadores posteriores a concebir los
problemas

sociolgicos

de

una

manera

relacional

procesual . Como tal, su ambicin era que otros socilogos, no

slo para s mismo, para contribuir a un programa comn de

investigacin y teorizacin que podra, con el tiempo, facilitar el

establecimiento de un conjunto de normas acordadas, principios,
mtodos y enfoques analticos , junto con el desarrollo de un
cuerpo de conocimiento estable y relativamente seguro sobre el
mundo social. Por supuesto, la nocin misma de la teora de
reconstruccin, y la visin de Elas de epistmico de consenso,
transgrede un cdigo intelectual dominante en la sociologa actual
basadas, en la medida en que los argumentos Rojek y Turner
respecto son el giro decorativo exacta, sobre el legado de la
deconstruccin,

la

divergencia

paradigmtico,

el

eclecticismo. En particular, la empresa de Elias esto va en contra

de la tercera claves sociolgicas hbitos y sensibilidades que
prevalecen hoy en da: igualitarismo relativista . Este es un
sentimiento que se expresa en la promocin del pluralismo liberal
terica sobre conciliacin paradigmtico; eclecticismo sobre la
sntesis y la especializacin en el desarrollo de una empresa
sociolgica comn. Tambin incluye la estipulacin implcita de
que no sola perspectiva o la orientacin debe ser elevado o
privilegiados por encima de cualquier otro, y que sirve de base
exige

modestia

intelectual

una

desconfianza

hacia

la

construccin de cualquier tipo de corpus central del conocimiento

sociolgico. [3] Este sentimiento es tal vez el ms importante para
las futuras perspectivas de la sociologa de Elias, y para el
desarrollo de la disciplina en general.

Conclusin: Sociologa bueno o malo?

Probablemente es peligroso sacar cualquier juicios apresurados
sobre los hbitos de la buena sociologa. Como modelo, el trabajo
de Elias en El proceso de la civilizacin se formul expresamente
de tal manera que se evite cualquier despido o abrazar los
estndares

cambiantes

de

comportamiento

que

buscaba

dilucidar. En el caso de la sociologa, tales extra-cientficas

normas son ms propensos inevitable, aunque podra decirse que
es nuestro papel de los socilogos a ser reflexivamente
conscientes de su influencia en nuestro trabajo. Podramos
entonces preguntarnos si estas normas para hacer buena la
sociologa en algo ms que un sentido normativo.
En su mayor parte, los hbitos de la buena sociologa sin control e
incuestionable, y sin embargo tienen una influencia profunda
sobre lo que se puede decir, qu puede ser publicado, lo que
puede ser financiada, cmo avanza la investigacin, el estado de
los mtodos y metodologa, y la relacin entre la teora y la
investigacin. Algunas sensibilidades bien puede ser propicio para
el desarrollo de la disciplina en una direccin productiva. De
hecho, tener algn tipo de acuerdo sobre el buen sentido
sociolgico: una formacin comn en el arte de la sociologa
podra decirse que incluso podra ser necesario para el desarrollo
de la disciplina (vase, por ejemplo, Wilterdink 2012) aunque el
punto es discutible . De hecho, parte del problema es que los
hbitos actuales parecen haber desempeado un papel en impedir
la formacin de cualquier tipo de acuerdo sobre lo que es una
direccin productivo para la disciplina y podra comprender lo
que los hbitos podra ser deseable para facilitar tal desarrollo.
Como he demostrado en este trabajo, el trabajo de Elias
transgrede las tres sensibilidades claves que he identificado, pero
tambin transgrede muchos ms. Elias tendencia a correr a
contrapelo de la sociologa dominante podra en cierta medida a
explicar su estado de continuo, en trminos relativos, ya que en
gran medida al margen de la disciplina. Para volver a la cuestin
de las perspectivas del proceso de Elias o la sociologa figuracional
en la era actual, mi posicin es la de no discutir tanto para la re-

invencin de Elas, sino ms bien, tal vez para reposicionar su

obra. Es, dira yo, de importancia fundamental a tomar en serio la
importancia delos hbitos de la buena sociologa para entablar
ms credo acadmico general de hacer nuestra parte al llevar
adelante el bastn de mando de la carrera de relevo conocimiento
intergeneracional. Leal y Quilley (Leal y Quilley 2004; Quilley y
Leal 2005) han argumentado que el trabajo de Elias en s podra
constituir una base parcial para el desarrollo de una ciencia
acumulativa de los procesos sociales una teora central para
la sociologa en general. Sin embargo, en las actuales condiciones
sociales y sociolgicas, la idea de plantear un centro teora huele
algo desagradable de inmediato: de la conquista paradigma
otro ejemplo de cmo los socilogos figuracionales ver todos los
caminos conducen a Elas. En pocas palabras, para muchos
socilogos, esta es una nocin ofensiva. El sentimiento podra
expresarse as: por qu la violencia a los paradigmas de muchos
otros que tambin tienen algo que ofrecer? En ltima instancia,
mucho depende de lo que entendemos por una central
teora. Elias se utiliza el trmino en varios lugares. En el empleo
de ella, principalmente se refiere al desarrollo de un cuerpo de
generales modelos sociolgicos que evitar la desconexin y la
abstraccin de la gran teora, el algo especial carcter de la
teora de gama media, y el mito del inductivismo consagrado en
tierra teora . Simplificando un poco, la nocin de Elias de una
teora central consisti en el desarrollo de modelos procesuales y
relacionales basados en la observacin meticulosa, emprica
detallada

y sensible

expresada en un

nivel de sntesis

suficientemente alta como para ser aplicable a una amplia gama

de temas an suficientemente a la tierra para ser claramente
relacionada y relevante sobre las experiencias de la vida real de los
seres humanos.

Mi

propia

opinin

es

que

es

probablemente

intil

contraproducente para posicionar el trabajo de Elias como el

fundamento de toda la sociologa a partir de ahora. Por el
contrario, el valor real de su trabajo reside en el modelo
de hacer sociologa incrustado en su enfoque. Este modelo es el
que, como he tratado han demostrado en este trabajo, se comparte
en aspectos importantes por otros socilogos clave, sobre todo
Pierre Bourdieu. En este sentido, Elas es de ninguna manera la
nica voz y maverick erudito que l mismo, junto con varios
otros, a veces se supone. Su trabajo y el de aquellos que
comparten todas o algunas de las ambiciones de su prctica
sociolgica, seala el camino hacia la formacin de una empresa
sociolgica comn: un futuro en el que los cdigos implcitos y sin
oposicin de la etiqueta sociolgico cada vez ms sustituido por
cuidado desarrollado salvaguardias institucionales; donde la
relacin de las evaluaciones heternomos a autnomo de la
disciplina se desplaza decisivamente lejos de la primera y hacia
este ltimo, y donde el giro decorativo dentro de la sociologa
podra llegar a ser sustituido por un giro relacional (vase
Dunning y Hughes 2013). Por lo tanto, es en gran parte o no
nosotros, como socilogos, registrarse para la sociologa de
Elias

especficamente. Es

ms

importante,

dira

yo,

que

colectivamente suscribirse a una exhaustiva investigacin de los

hbitos de la buena sociologa y comenzar de manera crtica y
reflexiva para evaluar la medida en que sean buenos para la
sociologa. Tal vez en tndem con esta empresa, algunos hbitos
podra ser sustituida conscientemente, refinado, desarrollado de
tal manera que las sensibilidades existentes dentro de la disciplina
en lugar del dilogo favor entre la teora y la investigacin no
simple decoracin; humildad emprico combinado siempre con
ambicin sociolgica, y el poder de otra manera promover las

condiciones institucionales que faciliten un compromiso con el

trabajo de otros en una manera que permita el conocimiento
sociolgico para desarrollar dicho que lo que decimos podra
demostrar que tienen ms valor que lo que cualquiera puede
decir, no slo en trminos de cmo se dice, sino por su valor para
conseguir pequeas islas de certeza en los vastos ocanos de
nuestra ignorancia (Elias, 2009).

Referencias

Ball, M. y Smith, G. (1992), El uso de fotografas en una

disciplina de las palabras, en M. Ball y G. Smith (eds) Anlisis de
datos visuales . Thousand Oaks: Sage Publications, p.6-20.

Barnes, B. y Bloor, D. (1986) El conocimiento cientfico: Un

anlisis sociolgico . Chicago: University of Chicago Press.

Becker,

HS

(1995)

sociologa

visual,

la

fotografa

documental y el fotoperiodismo: es (casi) todo es cuestin de

contexto. Sociologa Visual . 1-2: 5-14.

Becker, H. (1998) Secretos del oficio: cmo pensar acerca de

su investigacin mientras lo ests haciendo . Chicago: University
of Chicago Press.

Bloor, D. (1991) Imgenes Conocimiento y Social . Segunda

edicin. Chicago: University of Chicago Press.

Blum,

A.

(2003) La

estructura

imaginativa

de

la

Ciudad . Montreal y Kingston: McGill-Queen Press.

Bourdieu, P. y Wacquant, L. (1992) Una invitacin a la

sociologa reflexiva . Chicago: University of Chicago Press.

Dingwall, R., Tanaka, H. y Minamikata, S. (1991) Imgenes

de la paternidad en los Estados Unidos y Japn. Sociologa , 25
(3): 423-446.

Dunning, E. y Hughes, J. (2013) Norbert Elias y moderna

sociologa

del

conocimiento,

la

interdependencia,

Power,

Process . Londres: Bloomsbury.

Elias, N. (2009), El credo de un nominalista: observaciones

sobre

Popper, La

cientfica . Reproducido

lgica
en

de

Kilminster,

la
R.

investigacin
y

Mennell,

S.

( eds. ) Ensayos I: De la sociologa del conocimiento y las

ciencias . Vol. 14 Elias Collected Works serie.Dubln: University
College Dublin Press, (pp. 161-191).

Elias, N. (2012) sobre el proceso de la civilizacin:

sociogenticos e Investigaciones psicogentico , traducido por
Edmund Jephcott, editado por Stephen Mennell, Dunning Eric,
Goudsblom Johan y Kilminster Richard. Vol. 3 Elias Collected
Works serie. Dubln: University College Dublin Press.

Emmison, M. y Smith, P. (2000) La investigacin de la

visual . Londres: Sage.

Foucault, M. (2002) La arqueologa del saber . Trans AM del

original Sherridan Smith 1969. London: Routledge.

Fyfe, G. y Derecho, J. (eds.) (1988) Imgenes del poder:

Representacin visual y las relaciones sociales . Monografa
Sociological Review 35. London: Routledge.

Goudsblom, J. (1977) Sociologa de la Balanza . Oxford:

Blackwell.

Habermas, J. (1989) La transformacin estructural de la

esfera pblica: Una investigacin sobre la categora de la sociedad
burguesa .Oxford: Polity Press.

Hughes, J. (ed.) (2012) Mtodos visuales . Londres: Sage.

Kilminster, R. (2004) Desde la distancia a la separacin: el

conocimiento y autoconocimiento en la teora de Elias de
compromiso y distanciamiento , S. Leal, y S. Quilley (eds.) La

sociologa de Norbert Elias . Cambridge: Cambridge University

Press, p.25-41.
Kuhn,

T.

(1962) La

estructura

de

las

revoluciones

cientficas . Chicago: University of Chicago Press.

Kuipers, G. (2006) Humor Good, Bad Taste: una sociologa

de la Broma . Berlin: Walter de Gruyter.

Laurier, E. y Filn, C. (2005) La Comunidad Capuchino:

Cafs y la vida cvica en la ciudad contempornea . Informe

Final. ESRC Proyecto de Investigacin. R000239797.
Lockyer, S. y Pickering, M. (2009) Ms all de una Broma:

Los lmites del humor . Londres: Palgrave Macmillan.

Leal, S y Quilley, S. (2004) Hacia una teora central : el

alcance y la pertinencia de la sociologa de Norbert Elias, en S.

Leal

S.

Quilley

( eds .) La

sociologa

de

Norbert

Elias . Cambridge: Cambridge University Press, p.1-24.

Morgan, T. (1989), El ltigo de su propia pornografa

dominatrix y la construccin de un post-moderno (femenino)

subjetividad.American Journal of Semitica , 6 (4): 109-136.
Pels, D. (1991) Elas y la poltica de la teora, Theory,

Culture and Society , 8: 177-183.

Quilley, S. y Leal, S. (2005) Eliasian sociologa como una

teora central para las ciencias sociales, Current Sociology , 53

(5): 807-828.
Rojek, C. y Turner, B. (2000) decorativo sociologa: hacia

una crtica del giro cultural, Sociological Review , 48 (4): 629648.

Stasz, C. (1979), La historia temprana de la sociologa

visual. En J. Wagner (ed) Imgenes de la informacin: Foto Fija
en las Ciencias Sociales . Londres: Sage, p.119-136.

Wacquant, L. (1989) Hacia una sociologa reflexiva: un

taller con Pierre Bourdieu, Teora Sociolgica , 7 (1): 26-63.

Wilterdink, N. (2012) Controversial ciencia: la sociologa

bueno y lo malo. Figuraciones , 36: 1-12.

Biografa
Jason Hughes es profesor titular de Sociologa y Director Adjunto
de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de
Brunel. Sus intereses de investigacin abarcan una serie de
preocupaciones, pero incluyen: la sociologa del consumo, la
sociologa del cuerpo y la salud, las emociones, el trabajo y la
identidad; figuracional sociologa y la teora sociolgica; pnicos
morales

la

regulacin. Su

primer

libro, Learning

to

Smoke (2003, University of Chicago Press) fue el ganador del

premio 2006 Norbert Elias. Ms recientemente ha completado,
junto con Eric Dunning, un importante estudio de la obra de
Norbert Elias derecho Norbert Elias y la sociologa moderna: el
conocimiento, la interdependencia, Power, Process (Bloomsbury
2013). Tambin ha publicado recientemente una serie de libros
editados, entre ellos V Mtodos isual (Sage, 2012) y los mtodos
de investigacin en Internet (Sage, 2012), y co-editor de libros,
entre los

pnicos

morales

contemporneo (Bloomsbury,

2013)

en
y

el

mundo

las Comunidades

de

Prcticas: Perspectivas Crticas(Routledge, 2007).

Notas
1.

Una versin anterior de este documento fue presentado a

la Reinvencin Elias: Para una sociologa abierta conferencia en la
Universidad de Amsterdam, 22 -23 de junio, 2012.

2.

Enfoque sociolgico de Elias, aunque no abiertamente

poltico como tal, sin embargo, tiene una serie de implicaciones
polticas .Por ejemplo, su crtica a la homo clausus es ipso

facto una crtica de las concepciones neoliberales de la sociedad,

libertad, y las polticas asociadas de la derecha. Contrariamente
a la idea errnea de que Elas era polticamente inactiva, su
visin de los socilogos como destructores de mitos, sus
primeros trabajos sobre el antisemitismo, su trabajo ms tarde
como parte del crculo grupo analtico, y de hecho su compromiso
personal con el protestas estudiantiles en la dcada de 1960 son
slo algunos ejemplos que sirven para ilustrar que este no era el
caso. La poltica de la sociologa figuracional y, de hecho, la
propia poltica personal de Elias es un tema que est ms all del
alcance de la presente discusin. Junto con Eric Dunning, me he
planteado estas cuestiones con cierta profundidad en otra parte
(vase Dunning y Hughes 2013).
3.

Dicho cdigo quizs encuentra su ms clara expresin

intelectual en el relativismo metodolgico desarrollado por los
defensores del programa fuerte en los estudios sociolgicos del
conocimiento cientfico, en particular, en relacin con el
principio de simetra (vase, por ejemplo, el trabajo de los
escritores tales como Barry Barnes [Barnes y Bloor 1986], David
Bloor [1991], y el correspondiente Edinburgh escuela ). El
principio, que toma como premisa metodolgica, el rechazo
efectivo de cualquier compromiso con la congruencia realidad de
los conocimientos cientficos en materia de contabilidad para el
xito o no de la competencia pretensin de verdad , ha sido
ampliamente impugnada y convincente, tal vez sobre todo por
Sokal y Bricmont (1998), y como parte de la ahora infame