SERVICIO NACIONAL DE APRENDIZAJE SENA

SISTEMA INTEGRADO DE GESTIN

Procedimiento Ejecucin de la Formacin Profesional
Integral
GUA DE APRENDIZAJE

Versin: 02
Fecha: 30/09/2013
Cdigo: F004P006-GFPI

GUA DE APRENDIZAJE N
1/2015
1. IDENTIFICACIN DE LA GUIA DE APRENDIZAJE
Programa de Formacin:
Nombre del Proyecto:

Cdigo: 226236
Versin: 1

TRANSVERSAL TICA

Cdigo:

Fase del proyecto: PLANEACIN

2. INTRODUCCIN
Actividad (es) de
Aprendizaje:
Identificar el nivel
de Autoestima,
Afianzar valores
Actividad (es) del Proyecto: universales generar
Promover
el
desarrollo un proyecto de
Humano Integral en los vida, Aplicar
aprendices.
tcnicas de Trabajo
en equipo,
desarrollar
habilidades
psicomotrices,
comunicativas y de
resolucin de
conflictos.
Resultados de Aprendizaje:
Competencia:

Redimensionar
permanentemente su
proyecto de vida de
acuerdo con las
circunstancias
del
contexto y con
visin prospectiva.
Generar
procesos
autnomos
colaborativos
permanentes,
fortaleciendo
el
equilibrio de los
componentes
racionales
y
emocionales

Ambiente de
formacin
ESCENARIO
(Aula, taller,) y
elementos
necesarios.

PROMOVER LA Ambiente
INTERACCIN
formacin
IDNEA
CONSIGO
MISMO,
CON
LOS DEMS Y
CON
LA
NATURALEZA
EN
LOS
CONTEXTOS
LABORAL
Y
SOCIAL

MATERIALES DE FORMACIN
DEVOLUTIVO CONSUMIBLE
(equipo)

equipos
de Hojas tamao
cmputo, video carta, esferos.
de beam, ambiente,
planillas
de
asistencia,

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SERVICIO NACIONAL DE APRENDIZAJE SENA

GUA DE APRENDIZAJE

SISTEMA INTEGRADO DE GESTIN

Proceso Gestin de la Formacin Profesional Integral
Procedimiento Ejecucin de la Formacin Profesional Integral

Versin: 02
Fecha: 30/09/2013
Cdigo: F004-P006GFPI

orientados hacia el
desarrollo humano
integral.
Desarrollar procesos
comunicativos
eficaces y asertivos
dentro de criterios
de racionalidad que
posibiliten
la
convivencia,
el
establecimiento de
acuerdos,
la
construccin
colectiva
del
conocimiento y la
resolucin
de
problemas
de
carcter productivo
y social.

Interactuar en los
contextos
productivos
y
sociales en funcin
de los principios y
valores universales.

Asumir
actitudes
crticas,
argumentativas
y
propositivas
en
funcin
de
la
resolucin
de
problemas
de
carcter productivo
y social.

Desarrollar
permanentemente
las
habilidades
psicomotrices y de
pensamiento en la
ejecucin de los
procesos
de
aprendizaje.
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Duracin de la gua:

120 HORAS

3. ESTRUCTURACION DIDACTICA DE LAS ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

Toda persona que desee realizar una adecuada gestin de su vida debe desarrollar y estructurar un proyecto
de vida que requiere como base una sana Autoestima.
Lo invito apreciado aprendiz a continuar con este valioso camino del conocimiento y aprendizaje. Ahora
usted podr demostrar sus habilidades en la identificacin de su Autoestima y la valoracin de la misma en la
importancia que esta tiene para la construccin de un proyecto de vida.
3.1 Actividades de Reflexin inicial.
Queridos Aprendices: Trabajar en esta transversa enriquecer sus relaciones interpersonales, permitindole
poner en prctica los principios y valores universales, resolviendo problemas productivos y sociales,
enmarcando su proyecto de vida y construyendo procesos comunicativos eficaces, a travs del trabajo en
Equipo, y con el desarrollo de sus habilidades psicomotrices.
Permtase crecer como individuo y participe activamente fomentando un ambiente propicio para que sus
compaeros crezcan. Pregunte a su instructor si tiene alguna duda, Ha experimentado alguna vez la
sensacin de prdida? Ha sido vctima de un robo? Le han mentido? Cules son los pensamientos y
sensaciones que tiene cuando le rodean personas que no promueven ni practican los valores universales en
la vida cotidiana y en la parte laboral? Qu sentira si pierde un ser querido porque alguien no realizo bien su
trabajo como electricista? Es consciente de los peligros y riesgos a los que estn expuestos sus allegados en
el ambiente laboral?
Tal vez usted alguna vez haya sufrido un accidente, o tal vez una persona que usted conozca lo sufri, piense
en ese momento y recuerde que fue lo que sali mal, imagnese cul fue el error que se pudo haber cometido
y como se pudo haber evitado el accidente. Si hubiramos tenido un entrenamiento o un lugar adecuado o
una conciencia del peligro o a alguien que nos dijera lo que estbamos haciendo mal seguro que no hubiera
habido lesin. El programa que ud. Ha elegido representa riesgo, y ese riesgo se puede reducir si ud. Fomenta
valores como la responsabilidad.Pero este y otro valores parten de una sana Autoestima, una valoracin
real de su persona y de lo que puede influir esta valoracin en la ejecucin de sus diferentes actividades.
Observe los videos que se le mostrarn y reflexione de acuerdo a su criterio personal:
La vida de estas personas tiene valor?
Por qu cree usted que ellos tienen valor?
Qu hara usted para mejorar las condiciones de su Autoestima.?

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3.2 Actividades de contextualizacin e identificacin de conocimientos necesarios para el aprendizaje.

La tica siempre se ha identificado con lo justo y ha implicado hechos como formar individuos con valores,
principios, ideales, orientacin a sus objetivos y pretende proporcionar felicidad a quienes la promuevan y
practiquen.
Tambin implica posibilidades de crear una sociedad justa y hacer ciudadanos o personas que creen esa
sociedad por su participacin, en consecuencia tener una ciudadana activa.
Quizs sea necesario hoy da que en grupos como los nuestros o en otros se haga una reflexin tica sobre
nuestra propia postura y situacin en este momento como ciudadanos ante la crisis, y volvamos a valorar y
reflexionar sobre el PROTAGONISMO DE LOS CIUDADANOS.
En la historia los humanos siempre hemos tenido a quien echar las culpas de nuestras situaciones: el
demonio, el sistema, el capitalismo, el comunismo, la globalizacin, el neoliberalismo, el gobierno de turno,
etc.
Cundo tendremos la culpa nosotros? Cundo nos preguntaremos por nuestra parte de responsabilidad?
Sera que el futuro depende de lo que hagamos todos? Eres uno de los ciudadanos, que dejan que otros les
digan lo que tienen que hacer, cmo vivir o qu consumir?
3.2.1 Lea con detenimiento / Lectura de Autoestima
Lo que un hombre piense de s mismo
determina, o ms bien, seala su destino.
Henry David Thoreau.
Tener autoestima significa quererse a s mismo y considerarse una persona valiosa. Al afirmar su dignidad,
usted reivindica su derecho a ser tratado con respeto. Usted tiene derecho a ser feliz. La autoestima requiere
fe en nuestro talento personal y confianza en nuestra capacidad para desempearnos en la vida. La autoestima
conduce la armona.
Mucha gente cree que la autoestima procede de otras personas o de factores externos, o incluso consideran
que su propia felicidad depende de otros. Lo cierto es que en los adultos, la autoestima es algo que uno debe
darse a s mismo.
Slo usted puede ofrecerse a s mismo autorrespeto.
Slo usted puede brindarse autoaceptacin.
Slo usted puede concederse autoestima.
Su autoestima no se basa en lo que usted hace o sabe, no depende de su apariencia ni del dinero que tiene. La
autoestima se basa en lo que usted es. Si usted se acepta, se respeta y se aprecia ms a s mismo, podr
hacerse cargo de su propia autoestima y dejar de esforzarse tanto por demostrarla, intentando complacer a los
dems. Al intentar complacerse a s mismo, crecer su afecto hacia su propio yo, y al mismo tiempo agradar
ms a los que lo rodean.
La autoestima incondicional se basa en un amor incondicional hacia uno mismo. El primer mandamiento nos
ordena amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Eso significa que primero debemos amarnos a
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nosotros mismos y luego a nuestro prjimo. En realidad, si uno se odia a s mismo, no puede amar bien a
nadie, como tambin si uno se considera un ser indigno de ser amado, es difcil que crea que cualquier
persona pueda llegar a amarlo, incluso cuando lo hacen.
La autoestima empieza con una eleccin, con la modificacin de nuestra actitud y de la conversacin que
mantenemos continuamente con nosotros mismos.
Usted se preguntar por dnde debe empezar. Bien, la autoestima comienza con amor, respeto, aceptacin y
preocupacin por uno mismo. Ese amor acabar por contagiar a las personas que lo rodean, que aprendern a
amarse a s mismos y a amarlo a usted. El amor cura tanto a aquellos que lo dan, como a los que lo reciben.
Una baja autoestima es consecuencia de:

Rechazo
Amor condicional o carencia de amor
Falta de atencin, abandono, negligencia
No ser tomado con seriedad, no ser escuchado
Falta de respeto
Malos tratos emocionales, como desprecios, empleo de calificativos negativos, ridiculizacin, sarcasmos,
censura, humillacin, crticas destructivas o amenazas.
Necesidades no satisfechas
Prejuicios
Comparaciones, perfeccionismo, dar preponderancia a los aspectos negativos
Atencin excesiva a factores externos ( apariencia, conducta, logros)
Expectativas demasiado altas o demasiado bajas
Culpa, vergenza, resentimiento
Malos tratos fsicos, abuso o explotacin sexual

Una autoestima sana es consecuencia de:

Aceptacin, respeto, amor

Atencin y proteccin
Ser escuchado y tomado en serio
Sentimiento de intimidad, integracin, vinculacin; contar con una estructura de apoyo emocional
Sinceridad (con tacto y sensibilidad), honradez
Necesidades valoradas y satisfechas
Aprecio por la originalidad de la persona
Expresin sincera de los sentimientos
Aliento, apoyo, aprecio y confianza
Seguridad fsica y emocional
Confianza en uno mismo y en los dems
Expectativas altas, pero alcanzables
Competencia, xito, logros
Hacer el bien y ser bueno
Sensacin de poder personal, posibilidad de elegir
Orgullo por la propia herencia cultural
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Responsabilidad personal y adecuado

Contacto fsico afectuoso y adecuado
Indulgencia, permitir errores y aprender de ellos
Encontrar un significado a la vida, tener metas
Vivir de acuerdo con los propios valores morales
Sentimiento de conexin con una fuerza superior (espiritualidad)
Gratitud
Sentido del humor, abundancia de risas y juegos

La esencia de la autoestima est en la compasin por uno mismo y por los dems. La compasin le permitir
comprenderse y aceptarse a s mismo.
Nadie puede hacerte sentir
Inferior sin tu consentimiento.
Eleanor Roosevelt
CMO SE FORMA LA AUTOESTIMA.
Desde el momento mismo en que somos concebidos, cuando el vnculo entre nuestros padres se consuma y
las clulas sexuales masculina y femenina se funden para originarnos, ya comienza la carga de mensajes que
recibimos, primero de manera energtica y luego psicolgica.
Debido a que los pensamientos y emociones son manifestaciones de energa y en el organismo se presentan
en forma de reacciones elctricas y qumicas, cada vez que una mujer embarazada piensa o siente algo con
respecto al nio en formacin, su cerebro produce una serie de qumicos que se esparcen por todo su cuerpo y
que la criatura recibe y graba en su naciente sistema nervioso, sin tener la suficiente consciencia como para
comprender o rechazar lo que recibe a travs de un lenguaje qumico intraorgnico.
El hecho de que alguno de los progenitores, por ejemplo, asuma como un problema la llegada del nio, es
captado por ste emocionalmente, y su efecto formar parte del archivo inconsciente del pequeo y tendr
repercusiones ms adelante, cuando reaccione de diferentes formas y no logre comprender las causas
generadoras de sus conflictos. Igualmente, cuando ya se ha producido el alumbramiento, todo estmulo
externo influir en el recin nacido y le ir creando una impresin emocional que influir sus
comportamientos futuros. Los padres y otras figuras de autoridad, sern piezas claves para el desarrollo de la
Autoestima del nio, quien dependiendo de los mensajes recibidos, reflejar como espejo lo que piensan de l
y se asumir como un ser apto, sano, atractivo, inteligente, valioso, capaz, digno, respetado, amado y apoyado
o, por el contrario, como alguien enfermo, feo, ignorante, desvalorizado, incapaz, indigno, irrespetado,
odiado y abandonado. La forma como nos tratan define la forma como nos trataremos, porque esa es la que
consideraremos como la ms normal.
Con la llegada de la pubertad y la adolescencia, se da la bienvenida a la sexualidad y a la necesidad del joven
de encontrarse a s mismo. Se inicia la llamada "brecha generacional" y el trnsito hacia una mayor definicin
de la personalidad. Esta etapa es crucial ya que en ella surgen con fuerza la competencia y el deseo de ser
mejor que los dems. El joven experimenta una gran necesidad de aprobacin por parte de su grupo cercano y
aprende a dirigirse hacia quienes lo aplauden y a huir de quienes lo pitan. Desarrolla, con tal de ser querido,
conductas muy especficas que se generalizarn hacia la vida adulta.
El ingreso al mundo laboral complica el asunto de la formacin y manifestacin de la Autoestima, ya que en
ese contexto se nos mide por lo que hacemos y no por lo que somos. Si produces, te quedas y si no te vas. Esa
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es la medida cuando de dinero se trata.

Finalmente en la pareja y el matrimonio se expresa mucho de lo aprendido en los aos precedentes:
grabaciones, condicionamientos, tradiciones; lo que fue vertido en el molde durante muchos aos y que
hemos llegado a creer que somos. En este tiempo, formamos parte de una sociedad uniformada en la que
muchos han renunciado a expresar su originalidad y tienen ideas fijas de las cosas, que casi siempre siguen
aunque no les funcionen. La inconsciencia y falta de comprensin de lo que ocurre, induce a culpar, a
resentir, a atacar, a agredir a los dems, a quienes se ve "como malos que no nos comprenden".
Para entonces, ya hemos construido una imagen de nosotros (autoimagen), puesto que habremos aprendido
una forma de funcionar, y llevamos como marca en la piel de vaca, el sello de lo que creemos que podemos o
no ser, hacer y tener.
LOS MAPAS.
Es pertinente definir un trmino al que ya nos hemos referido sin darle nombre: LOS MAPAS. La
Autoestima, como lo hemos visto, obedece a un conjunto de programaciones que define la forma como
el individuo funcionar y procesar sus experiencias, los mapas son informaciones codificadas, obtenidas de
nuestros padres, maestros, personas importantes ms cercanas, que hemos ido guardando desde que nacemos.
Experiencias del ayer que quedaron codificadas, ancladas en el sistema nervioso central o perifrico.
Incluyen todo lo vivido, experimentado, lo aprendido, lo informado.
Si nos preguntamos cundo nuestro mapa mental es adecuado o positivo, podemos encontrar la respuesta en
las palabras del famoso terapeuta Fritz Perls: "Un mapa adecuado es aquel que representa la realidad tan
fielmente como sea posible en un momento determinado". En lneas generales, cada quien percibe la realidad
(su realidad) de acuerdo con sus mapas personales.
POR QU NECESITAMOS AUTOESTIMA.
La vida humana es el transcurrir de experiencias y eventos con los que entramos en contacto; un transcurrir
en ritmos y fluctuaciones; un ir y venir de flujos y reflujos. En este devenir, podemos llegar a vivir momentos
altos y momentos bajos.
La relacin social, generalmente signada por cambios rpidos y frecuentes, y por una elevada competitividad,
nos obliga a permanentes readaptaciones. En ciertas circunstancias, nuestro sentido de valor personal y de
confianza en las propias capacidades puede verse afectados y hacernos creer que vivimos a merced de las
contingencias. En esos momentos la confusin, la impotencia y la frustracin producidas por el no logro, nos
lleva a dudar de nuestro poder creador, de la capacidad natural de restablecernos, y es entonces cuando
optamos por crear y a veces sostener conductas autodestructivas, lejanas al bienestar generado por la
Autoestima, es decir, por la consciencia, el amor incondicional y la confianza en uno mismo. Los seres
humanos, somos "la nica especie capaz de traicionar y actuar contra nuestros medios de supervivencia".
En estado de desequilibrio, l opta por manejarse de formas diversas aunque nocivas y elige, generalmente,
los siguientes caminos:
PARLISIS.
La frustracin es interpretada de forma tal que incapacita para la accin creativa. La apata es una forma de
manifestacin de esta reaccin.
NEGACIN.
La impotencia induce un bloqueo perceptivo, un autoengao severo basado en el miedo al dolor. El adicto
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que asegura no tener adiccin, es una muestra de este mecanismo.

EVASIN.
Aqu la estrategia es hacer todo lo que nos impida ver la situacin a la cara. Se conoce su presencia pero se
teme enfrentarla y se pospone. La diversin compulsiva es una forma de evasin bastante comn.
ENFERMEDAD.
Aunque cualquiera de las manifestaciones anteriores conducen, si se prolongan, a estados de desequilibrio
orgnico, en ocasiones se toma el camino corto y la reaccin a la frustracin es violenta, y se manifiesta en
forma de enfermedad.
Todos estos modos de reaccin, de manejo inadecuado de la energa interior, reflejan ausencia de Autoestima,
de conciencia de la capacidad para responder creativamente a las circunstancias. Es por eso, por la tendencia
creciente que exhibe el humano de hoy a la autodestruccin, por lo que necesitamos un recurso protector que
nos gue hasta nuestro poder personal, hacia el restablecimiento del ritmo, del equilibrio, de la conciencia, de
la integracin. Ese recurso es la Autoestima, con l nacemos pero debemos reencontrarlo.
LA VIDA SIN AUTOESTIMA.
Es factible para el observador atento o entrenado, detectar los niveles de Autoestima o Desestima en las
personas, ya que su manifestacin se extiende a pensamientos, palabras, estados emocionales, hbitos y otras
maneras de experiencias. La manera como vive un ser autoestimado es bastante diferente de la forma como
funciona un desestimado.
COMPORTAMIENTOS CARACTERSTICOS DEL DESESTIMADO.
Algunos comportamientos caractersticos de las personas desestimadas son:
INCONSCIENCIA.
Ignora quin es y el potencial que posee; funciona automticamente y depende de las circunstancias,
eventualidades y contingencias; desconoce sus verdaderas necesidades y por eso toma la vida con
indiferencia o se dedica a hacer mil cosas que no le satisfacen; ignora las motivaciones, creencias, criterios
y valores que le hacen funcionar. Muchas reas de su vida reflejan el caos que se desprende del hecho de no
conocerse. Parte de ese caos, generalmente auto inducido, se observa en conductas autodestructivas de
distinta ndole. El desestimado vive desfasado en el universo temporal; tiene preferencia por el futuro o el
pasado y le cuesta vivir la experiencia del hoy: se distrae con facilidad. Pensar y hablar de eventos pasados o
soar con el futuro, son conductas tpicas del ser que vive en baja Autoestima.
DESCONFIANZA.
El desestimado no confa en s mismo, teme enfrentar las situaciones de la vida y se siente incapaz de abordar
exitosamente los retos cotidianos; se percibe incompleto y vaco; carece de control sobre su vida y opta por
inhibirse y esperar un mejor momento que casi nunca llega. Tiende a ocultar sus limitaciones tras una
"careta", pues al no aceptarse, teme no ser aceptado. Eso lo lleva a desconfiar de todos y a usar su energa
para defenderse de los dems, a quienes percibe como seres malos y peligrosos; siempre necesita
estar seguro y le es fcil encontrar excusas para no moverse. La vida, desde aqu, parece una lucha llena de
injusticia.
IRRESPONSABILIDAD.
Niega o evade sus dificultades, problemas o conflictos. Culpa a los dems por lo que sucede y opta por no
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ver, or o entender todo aquello que le conduzca hacia su responsabilidad. Sus expresiones favoritas son: "Si
yo tuviera", "Si me hubieran dado", "Ojal algn da", y otras similares que utiliza como recurso para no
aclarar su panorama y tomar decisiones de cambio.
En su irresponsabilidad, el desestimado acude fcilmente a la mentira. Se miente a s mismo, se autoengaa y
engaa a los dems. Esto lo hace para no asumir desde la consciencia adulta las consecuencias de sus actos,
de su interaccin con el mundo. Ninguna cantidad de nubes puede tapar por mucho tiempo el sol.
INCOHERENCIA.
El desestimado dice una cosa y hace otra. Asegura querer cambiar pero se aferra a sus tradiciones y creencias
antiguas aunque no le estn funcionando. Vive en el sueo de un futuro mejor pero hace poco o nada para
ayudar a su cristalizacin. Critica pero no se autocrtica, habla de amor pero no ama, quiere aprender pero no
estudia, se queja pero no acta en concordancia con lo que dice anhelar. Su espejo no lo refleja.
INEXPRESIVIDAD.
Por lo general reprime sus sentimientos y stos se revierten en forma de resentimientos y enfermedad. Carece
de maneras y estilos expresivos acordes con el ambiente, porque no se lo ensearon o porque se neg a
aprenderlos. En cuanto a la expresin de su creatividad, la bloquea y se cie a la rutina y paga por ello
el precio del aburrimiento.
IRRACIONALIDAD.
Se niega a pensar. Vive de las creencias aprendidas y nunca las cuestiona. Generaliza y todo lo encierra en
estereotipos, repetidos cclica y sordamente. Pasa la mayor parte de su tiempo haciendo predicciones y pocas
veces usa la razn. Asume las cosas sin buscar otras versiones ni ver otros ngulos. Todo lo usa para tener
razn aunque se destruya y destruya a otros.

INARMONA.
El desestimado tiende al conflicto y se acostumbra a ste fcilmente. Se torna agresivo e irracional ante la
critica, aunque con frecuencia critique y participe en coros de chismes. En sus relaciones necesita controlar a
los dems para que le complazcan, por lo que aprende diversas formas de manipulacin. Denigra del prjimo,
agrede, acusa y se vale del miedo, la culpa o la mentira para hacer que los dems le presten atencin. Cuando
no tiene problemas se los inventa
porque necesita del conflicto. En estado de paz se siente extrao y requiere de estmulos fuertes generalmente
negativos. En lo interno, esa inarmona se evidencia en estados ansiosos, que desembocan en adicciones y
otras enfermedades.
Para el desestimado, la soledad es intolerable ya que no puede soportar el peso aturdidor de su consciencia.
DISPERSIN.
Su vida no tiene rumbo; carece de un propsito definido.
No planifica, vive al da esperando lo que venga, desde una fe inactiva o una actitud desalentada y aptica. Se
recuesta en excusas y clichs para respaldar su permanente improvisacin.

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DEPENDENCIA.
El desestimado necesita consultar sus decisiones con otros porque no escucha ni confa en sus mensajes
interiores, en su intuicin, en lo que el cuerpo o su verdad profunda le gritan.
Asume como propios los deseos de los dems, y hace cosas que no quiere para luego quejarse y resentirlas.
Acta para complacer y ganar amor a travs de esa nefasta frmula de negacin de s mismo, de
autosacrificio inconsciente de sus propias motivaciones. Su falta de autonoma, la renuncia a sus propios
juicios hace que al final termine culpndose, autoincriminndose, resintiendo a los dems y enfermndose
como forma de ejecutar el autocastigo de quien sabe que no est viviendo satisfactoriamente. La dependencia
es el signo ms caracterstico de la inmadurez psicolgica, que lleva a una persona, tal como dice Fritz Perls,
a no pararse sobre sus propios pies y vivir plenamente su vida.
INCONSTANCIA.
Desde el miedo, una de las emociones tpicas del desestimado, las situaciones se perciben deformadas y el
futuro puede parecer peligroso o incierto. La falta de confianza en las propias capacidades hace que aquello
que se inicia no se concrete. Ya sea aferrndose a excusas o asumiendo su falta de vigor, el desestimado tiene
dificultad para iniciar, para continuar y para terminar cualquier cosa. Puede que inicie y avance en ocasiones,
pero frente a situaciones que retan su confianza, abandonar el camino y buscar otra senda menos
atemorizante. La inconstancia, la falta de continuidad, seala poca tolerancia a la frustracin.
RIGIDEZ.
La persona desvalorizada lucha porque el mundo se comporte como ella quiere. Desea que donde
hay calor haya fro, que la vejez no exista y que todo sea lindo. Le cuesta comprender que vivimos
interactuando en varios contextos con gente diferente a nosotros en muchos aspectos, y que la verdad no est
en m o en ti, sino en un "nosotros" intermedio que requiere a veces "estirarse". Sufrir porque est lloviendo,
negarnos a entender que una relacin ha finalizado, empearnos en tener razn aunque destruyamos vnculos
importantes, demuestra incapacidad para abandonar posturas rgidas que nos guan por la senda del conflicto
permanente. Eso es no quererse, eso es Desestima.
En general, el desvalorizado es un ser que no se conoce, que no se acepta y que no se valora; que se engaa y
se autosabotea porque ha perdido el contacto consigo mismo, con su interioridad, y se ha desbocado hacia el
mundo con el afn de ganar placer, prestigio y poder, es decir, de obtener a cualquier precio la aprobacin de
los dems, como un nio que requiere el abrazo materno para sobrevivir. El desestimado no se percata
fcilmente de que ha roto el equilibrio que necesita para vivir paz y disfrutar de la vida, que como un don
especial le ha sido.
ALGUNOS COMPORTAMIENTOS DE BAJA AUTOESTIMA.
Adems de los mencionados anteriormente, existen otros comportamientos que reflejan desamor e irrespeto
por nosotros, y como consecuencia de eso, por los dems. Sin que deban ser tomados como algo inmutable y
absoluto, algunos de los ms frecuentes son:

Mentir

Llegar tarde

Necesitar destacar

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Irrespetar a las personas

Preocuparse por el futuro

Actuar con indiferencia

Creerse superior

Descuidar el cuerpo

Negarse a ver otros puntos de vista

Negarse a la intimidad emocional

Vivir aburrido, resentido o asustado

Desconocer, negar o inhibir los talentos

Vivir de manera ansiosa y desenfrenada

Descuidar la imagen u obsesionarse con ella

Desarrollar enfermedades psicosomticas

Seguir la moda y sufrir si no estamos "al da"

La maternidad y paternidad irresponsables

Improvisar la vida, pudiendo planificarla

Descuidar la salud como si no fuera importante

Negarse a aprender

Idolatrar a otras personas

Asumir como estados habituales la tristeza, el miedo, la rabia y la culpa

Tener y conservar cualquier adiccin(Cigarrillo, licor, comida, sexo, etc.)

Anclarse en lo tradicional como excusa para evitar arriesgarse a cosas nuevas

Negarse a la sexualidad(salvo casos especiales vinculados al celibato espiritual)

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Incapacidad para manejar los momentos de soledad

Quejarse

Perder el tiempo en acciones que no nos benefician

Manipular a los dems

Culparse por el pasado

Actuar agresivamente

Autodescalificarse

Discriminar y burlarse de los dems

Sentirse atrapado y sin alternativas

Preocuparse porque otro destaque(Envidia)

Actuar tmidamente

Dar compulsivamente para ganar aprobacin

Invadir el espacio de otros sin autorizacin

Depender de otros pudiendo ser independientes

Celar de manera desmedida a amigos o a la pareja

Compulsin por obtener ttulos acadmicos y dinero

Irrespetar a las personas

Incapacidad para expresar los sentimientos y emociones

Maltratar a los hijos en vez de optar por comunicarnos

Denigrar de uno mismo y de los dems de manera frecuente

Sostener relaciones con personas conflictivas que te humillen y maltraten

CREENCIAS SANADORAS.

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Las cosas van a salir bien

Confo en mi mismo

Siempre hay una forma de lograr lo que quiero

Hoy es un da maravilloso

Soy una persona valiosa

Merezco dar y recibir amor

Me gusta mi vida

Trabajar es algo agradable

Soy inteligente

La comida me cae bien

Esta noche voy a dormir muy bien

Todo lo que pasa tiene una razn de ser y siempre deja algo positivo

No hay mal que por bien no venga

La vida es maravillosa

No existen problemas sino oportunidades de aprender

Cada quien tiene derecho a su propia

Soy un ser espiritual, y transciendo mis limitaciones fsicas

Tengo el poder de sentirme bien

Puedo hacer que mi cuerpo me obedezca

Mi fe es firme y crece cada da ms

La gente es buena aunque a veces acte desde la rabia o el miedo

Puedo encontrar una pareja adecuada para m

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El pasado no dirige ni mi presente ni mi futuro

Preocuparme no me ayuda. Lo adecuado es actuar creativamente

S que puedo desarrollar cualquier cualidad si lo decido

Detrs de cada aparente prdida viene una ganancia

Perdonar es importante y liberador

Mi tiempo es valioso y s administrarlo

Tengo atractivo

Voy a ganar dinero suficiente

Le agrado a la gente

LA VIDA CON AUTOESTIMA.

Cuando la vida se vive desde la Autoestima todo es diferente. Las cosas cambian de color , sabor y signo, ya
que nos conectamos con nosotros y con el mundo, desde un perspectiva mas amplia, integral, equilibrada,
consciente y productiva.
COMPORTAMIENTOS CARACTERSTICOS DEL AUTOESTIMADO.
La caracterologa que ofrece una persona con una Autoestima desarrollada, es mas o menos la siguiente:
CONSCIENCIA.
El autoestimado es la persona que todos podemos ser. Alguien que se ocupa de conocerse y saber cul es su
papel en el mundo. Su caracterstica esencial es la consciencia que tiene de s, de sus capacidades y
potencialidades as como de sus limitaciones, las cuales tiende a aceptar sin negarlas, aunque o se concentra
en ellas, salvo para buscar salidas ms favorables. Como se conoce y se valora, trabaja en el cuidado de su
cuerpo y vigila sus hbitos para evitar que aquellos que le perjudican puedan perpetuarse. Filtra sus
pensamientos enfatizando los positivos, procura estar emocionalmente arriba, en la alegra y el entusiasmo, y
cuando las situaciones le llevan a sentirse rabioso o triste expresa esos estados de la mejor manera posible sin
esconderlos neurticamente.
En el autoestimado el nfasis est puesto en darse cuenta de lo que piensa, siente, dice o hace, para adecuar
sus manifestaciones a una forma de vivir que le beneficie y le beneficie a quienes le rodean, en vez de repetir
como robot lo que aprendi en su ayer cuando era nio o adolescente. Esa consciencia de la autoestima, hace
que el individuo se cuide, se preserve y no acte haca la autodestruccin fsica, mental, moral o de cualquier
tipo. La gratitud es norma en la vida de quien se aprecia y se sabe bendito por los dones naturales que posee.
CONFIANZA.
Autoestima es tambin confianza en uno mismo en las fuerzas positivas con las que se cuenta para abordar el
da a da. Esta confianza es la gua para el riesgo, para probar nuevos caminos y posibilidades; para ver
alternativas en las circunstancias en que la mayora no ve salida alguna; para usar la inteligencia y seguir
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adelante aunque no se tengan todas las respuestas. Estas es la caracterstica que hace que el ser se exprese en
terrenos desconocidos con fe y disposicin de xito. Cuando se confa en lo que se es, no se necesitan
justificaciones ni explicaciones para poder ser aceptado. Cuando surgen las diferencias de opinin, confiar en
uno hace que las crticas se acepten y se les utilice para el crecimiento.
RESPONSABILIDAD.
El que vive desde una Autoestima fortalecida asume responsabilidad por su vida, sus actos y las
consecuencias que stos pueden generar. No busca culpables sino soluciones. Los problemas los convierte en
un "cmo", y en vez de compadecerse por no lograr lo que quiere, el autoestimado se plantear las posibles
formas de obtenerlos. Responsabilidad es responder ante alguien, y ese alguien es, l mismo o Dios en caso
de que su visin de la vida sea espiritual. Toma como regalo el poder influir en su destino y trabaja en ello.
Quien vive en este estado no deja las cosas al azar , sino que promueve los resultados deseados y acepta de la
mejor forma posible lo que suceda.
3.3.1

Actividades de apropiacin del conocimiento (Conceptualizacin y Teorizacin).

Leer e investigar los conceptos relacionados con relaciones interpersonales y valores universales,
formar ideas bsicas sobre dichos trminos.

Relaciones interpersonales

Sociedad

Cultura

Libertad

Justicia

Respeto

Responsabilidad

Normas de Convivencia

Resiliencia

Tolerancia

Solidaridad

Alteridad

Dignidad Humana

Derechos Humanos

Principios

Valores

Constitucin Poltica de Colombia

Criticidad

Pensamiento Creativo

Inteligencias Mltiples

Pensamiento Crtico

Alternativas Lgicas

Objetividad

Intersubjetividad

Resolucin de Problemas

Argumentacin

Criterios de Solucin

Alternativas Creativas

Alternativas Coherentes

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Subjetividad

Toma de decisiones

Trabajo en Equipo

Lgica

Coherencia

Autonoma

Desarrollo humano Integral

Motivacin

Racionalidad

Trabajo Colaborativo

Auto-aprendizaje

Destreza Motora: Definicin caractersticas, desarrollo, tcnicas, ventajas, aplicaciones.

Productividad Laboral: Definicin, caractersticas, indicadores, test de valoracin, ventajas y desventajas.
Psicomotricidad: Definicin, clases, tcnicas, procedimiento.
Reaccin Mental: Definicin, caractersticas, desarrollo, tcnicas, mtodos, teoras
3.3.2 Investiga y prepara un ensayo de 5 hojas de los siguientes conceptos teniendo como base el
seminario de Lenguaje corporal y el de comunicacin asertiva.
Asertividad
Proxmica

Comunicacin asertiva
Lenguaje Corporal

Procesos y componentes racionales

Comunicacin Verbal

Kinestesica

Paralingstica

Comunicacin: conceptos, proceso, componentes, funciones, tipos, caractersticas

Pregunta esencial: Son necesarios y tiles los principios y valores universales en los contextos laboral y
social?
Preguntas especficas:
Qu valor tiene para ti ms relevancia?
Si tuvieras que escoger entre la resiliencia y la alteridad cual escoges?
Si fueras dueo de una empresa contrataras a personas capacitadas tcnicamente pero que manifiestan de
manera abierta que no promueven valores y principios?
Qu diferencia un principio de un valor?
3.3.3.De acuerdo a la lectura de Autoestima desarrolle:

El verdadero Valor del Anillo

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Hay una vieja historia- de un joven que concurri a un sabio en busca de ayuda. Su problema me hace
acordar al tuyo. -Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada.
Me dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto. Cmo puedo mejorar?
Qu puedo hacer para que me valoren ms? El maestro, sin mirarlo, le dijo: -Cunto lo siento muchacho,
no puedo ayudarte, debo resolver primero mi propio problema. Quizs despus... y haciendo una pausa
agreg- Si quisieras ayudarme t a m, yo podra resolver este tema con ms rapidez y despus tal vez te
pueda ayudar. -E... encantado, maestro titube el joven pero sinti que otra vez
era desvalorizado y sus necesidades postergadas. -Bien asinti el maestro. Se quit un anillo que llevaba
en el dedo pequeo de la mano izquierda y dndoselo al muchacho, agreg toma el caballo que est all
afuera y cabalga hasta el mercado. Debo vender este anillo porque tengo que pagar una deuda. Es
necesario que obtengas por l la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro. Vete
antes y regresa con esa moneda lo ms rpido que puedas. El joven tom el anillo y parti. Apenas lleg,
empez a ofrecer al anillo a los mercaderes. Estos lo miraban con algn inters, hasta que el joven deca
lo que pretenda por el anillo. Cuando el joven mencionaba la moneda de oro, algunos rean, otros le
daban vuelta la cara y slo un viejito fue tan amable como para tomarse la molestia de explicarle que una
moneda de oro era muy valiosa para entregarla a cambio de un anillo. En afn de ayudar, alguien le
ofreci una moneda de plata y un cacharro de cobre, pero el joven tena instrucciones de no aceptar
menos de una moneda de oro, y rechaz la oferta. Despus de ofrecer su joya a toda persona que se
cruzaba en el mercado ms de cien personas- y abatido por su fracaso, mont su caballo y regres.
Cunto hubiera deseado el joven tener l mismo esa moneda de oro. Podra entonces habrsela entregado
al maestro para liberarlo de su preocupacin y recibir entonces su consejo y ayuda. Entr en la habitacin.
-Maestro dijo- lo siento, no es posible conseguir lo que me pediste. Quizs pudiera conseguir dos o tres
monedas de plata, pero no creo que yo pueda engaar a nadie respecto del verdadero valor del anillo.
-Qu importante lo que dijiste, joven amigo contest sonriente el maestro-. Debemos saber primero el
verdadero valor del anillo. Vuelve a montar y vete al joyero. Quin mejor que l, para saberlo? Dile que
quisieras vender el anillo y pregntale cunto te da por l. Pero no importa lo que ofrezca, no se lo
vendas. Vuelve aqu con mi anillo. El joven volvi a cabalgar. El joyero examin el anillo a la luz del
candil, lo mir con su lupa, lo pes y luego le dijo: -Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender
ya, no puedo darle ms que 58 monedas de oro por su anillo. 58 monedas?! exclam el joven. -S
replic el joyero- Yo s que con tiempo podramos obtener por l cerca de 70 monedas, pero no s... Si la
venta es urgente...
El joven corri emocionado a casa del maestro a contarle lo sucedido.
-Sintate dijo el maestro despus de escucharlo-. T eres como este anillo: una joya, valiosa y nica. Y
como tal, slo puede evaluarte verdaderamente un experto. Qu haces por la vida pretendiendo que
cualquiera descubra tu verdadero valor?
Actividad sobre el cuento El verdadero valor del anillo de Jorge Bucay.
Escribe al menos 2 prrafos en cuales expliques cual es la moraleja o enseanza del cuento el verdadero
valor del anillo de Jorge Bucay.
Explica cmo puedes aplicar lo aprendido en tu vida personal.
La Importancia del Autoestima.
Lee con atencin el siguiente texto sobre el autoestima de Branden Nathaniel. Subraya las ideas
importantes.

La importancia de la autoestima
Branden Nathaniel
El modo en que nos sentimos con respecto a nosotros mismos afecta virtualmente en forma decisiva
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todos los aspectos de nuestra experiencia, desde la manera en que funcionamos en el trabajo, el amor o
el sexo, hasta nuestro proceder como padres y las posibilidades que tenemos de progresar en la vida.
Nuestras respuestas ante los acontecimientos dependen de quin y qu pensamos que somos. Los
dramas de nuestra vida son los reflejos de
la visin ntima que poseemos de nosotros mismos. Por lo tanto, la autoestima es la clave del xito o del
fracaso.
Tambin es la clave para comprendernos y comprender a los dems.
Aparte de los problemas de origen biolgico, no conozco una sola dificultad psicolgica -desde la angustia y
la depresin, el miedo a la intimidad o al xito, el abuso del alcohol o de las drogas, el bajo rendimiento en
el estudio o en el trabajo, hasta los malos tratos a las mujeres o la violacin de menores, las disfunciones
sexuales o la inmadurez emocional, pasando por el suicidio o los crmenes violentos- que no sea atribuible a
una autoestima deficiente. De todos los juicios a que nos sometemos, ninguno es tan Importante como el
nuestro propio. La autoestima positiva es el requisito fundamental para una vida plena.
Veamos qu es la autoestima. Tiene dos componentes: un sentimiento de capacidad personal y un
sentimiento de vala personal. En otras palabras, la autoestima es la suma de la confianza y el respeto por
uno mismo. Refleja el juicio implcito que cada uno hace de su habilidad para enfrentar los desafos de la
vida (para comprender y superar los problemas) y de su derecho a ser feliz (respetar y defender sus intereses
y necesidades).
Tener una alta autoestima es sentirse confiadamente apto para la vida, es decir, capaz y valioso, en el sentido
que acabo de indicar. Tener una autoestima baja es sentirse intil para la vida; errado, no con respecto a tal o
cual asunto, sino equivocado como persona Tener un trmino medio de autoestima es fluctuar entre sentirse
apto e Intil, acertado y equivocado como persona, y manifestar estas incoherencias en la conducta (actuar a
veces con sensatez, a veces tontamente), reforzando, as, la inseguridad.
La capacidad de desarrollar una confianza y un respeto saludables por nosotros mismos es Inherente a
nuestra naturaleza, ya que la capacidad de pensar es la fuente bsica de nuestra idoneidad, y el hecho de que
estemos vivos es la fuente bsica de nuestro derecho a esforzarnos por conseguir felicidad. Idealmente, todo
el mundo debera disfrutar de un alto nivel de autoestima, experimentando tanto una fe Intelectual en s
mismo como una fuerte sensacin de que merecemos ser felices. Por desgracia, sin embargo, hay mucha
gente a la que esto no le ocurre. Numerosas personas padecen sentimientos de Inutilidad, Inseguridad, dudas
sobre si mismas, culpa y miedo a participar plenamente en la vida, una vaga sensacin de que "lo que soy no
es suficiente". No siempre estos sentimientos se reconocen y admiten con facilidad, pero ah estn.
En el proceso del desarrollo, y en el proceso de la vida en s, nos resulta sumamente fcil apartarnos de un
concepto positivo de nosotros mismos, o no llegar a formar-lo nunca. Tal vez no podamos jams estar
satisfechos con nosotros mismos a causa de la aportacin negativa de los dems, o porque hemos faltado a
nuestra propia honestidad, integridad, responsabilidad y autoafirmacin, o porque hemos juzgado nuestras
acciones con una comprensin y una compasin Inadecuadas.
Sin embargo, la autoestima es siempre una cuestin de grado. Nunca he conocido a nadie que careciera por
completo de autoestima positiva, ni tampoco he conocido a nadie que no fuera capaz de desarrollar su
autoestima.
Desarrollar la autoestima es desarrollar la conviccin de que uno es competente para vivir y merece la
felicidad, y por lo tanto enfrentar a la vida con mayor confianza, benevolencia y optimismo, lo cual nos
ayuda a alcanzar nuestras metas y experimentar la plenitud. Desarrollar la autoestima es ampliar nuestra
capacidad de ser felices.
Si comprendemos esto, podemos apreciar que el hecho de cultivar la autoestima nos interesa a todos. No es
necesario llegar a, Odiarnos para poder aprender a querernos ms; no tenemos que sentirnos Inferiores para
desear tenernos ms confianza. No hemos de sentirnos infelices para desear ampliar nuestra capacidad de
alegra.
Cuanto ms alta sea nuestra autoestima, mejor preparados estaremos para afrontar las adversidades; cuanto
ms flexibles seamos, ms resistiremos las presiones que nos hacen sucumbir a la desesperacin o a la

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derrota.
Cuanto ms alta sea nuestra autoestima, ms posibilidades tendremos de ser creativos en nuestro trabajo, lo
que significa que tambin tendremos ms posibilidades de lograr el xito.
Cuanto ms alta sea nuestra autoestima, ms ambiciosos tenderemos a ser, no necesariamente en nuestra
carrera o profesin o en un sentido econmico, sino en trminos de lo que esperamos experimentar en la
vida en el plano emocional, creativo y espiritual.
Cuanto ms alta sea nuestra autoestima, ms posibilidades tendremos de entablar relaciones enriquecedoras
y no destructivas, ya que lo semejante se atrae entre s, salud llama a la salud, y la vitalidad y la generosidad
de nimo son ms apetecibles que el vaco afectivo y la tendencia a aprovecharse de los dems.
Cuanto ms alta sea nuestra estima, ms inclinados estaremos a tratar a los dems con respeto, benevolencia
y buena voluntad, ya que no los percibiremos como amenaza, no nos sentiremos "extraos y asustados en un
mundo que nunca hicimos" (citando el poema de
A. E. Housman), y porque el respeto por uno mismo es la base del respeto por los dems.
Cuanto ms alta sea nuestra estima, ms alegra experimentaremos por el solo hecho de ser, de despertarnos
por la maana, de vivir dentro de nuestros cuerpos.
Estas son las recompensas de la confianza y el respeto por nosotros mismos.
En Honoring the Self he analizado con detalle por qu existen tales correlaciones; pero creo que est claro
que si deseamos ampliar nuestras posibilidades positivas y, por lo tanto transformar la calidad de nuestra
existencia, debemos empezar por desarrollar nuestra autoestima. Examinemos ms profundamente el
significado de la autoestima.
La autoestima, en cualquier nivel, es una experiencia ntima; reside en el ncleo de nuestro ser. Es lo que yo
pienso y siento sobre mi mismo, no lo que otros piensan o sienten sobre m.
Cuando somos nios, los adultos pueden alimentar o minar la confianza y el respeto por nosotros mismos,
segn que nos respeten, nos amen, nos valoren y nos alienten a tener fe en nosotros mismos, o no lo hagan.
Pero aun en nuestros primeros aos de vida nuestras propias elecciones y decisiones desempean un papel
crucial en el nivel de autoestima que a la larga desarrollemos. Estamos lejos de ser meros receptculos
pasivos de las opiniones que los dems tengan de nosotros. Y de todos modos, cualquiera que haya sido
nuestra educacin, como adultos la cuestin est en nuestras manos.
Nadie puede respirar por nosotros, nadie puede pensar por nosotros, nadie puede imponernos la fe y el amor
por nosotros mismos.
Puedo ser amado por mi familia, mi pareja y mis amigos, pero no amarme a m mismo. Puedo ser admirado
por mis socios y considerar no obstante que carezco de valores. Puedo proyectar una imagen de seguridad y
aplomo que engae a todo el mundo, y temblar secretamente porque me siento intil.
Puedo satisfacer las expectativas de los dems y no las mas; puedo obtener altos honores y sin embargo
sentir que no he logrado nada; puedo ser adorado por millones de personas pero despertar cada maana con
una deprimente sensacin de fraude y de vaco.
Alcanzar el "xito" sin alcanzar una autoestima positiva es estar condenado a sentirse como un impostor que
espera con angustia que lo descubran.
As como el aplauso de los otros no genera nuestra autoestima, tampoco lo hacen el conocimiento, ni la
destreza, ni las posesiones materiales, ni el matrimonio, ni la paternidad o maternidad, ni las
obras de beneficencia, ni las conquistas sexuales, ni las cirugas estticas. A veces estas cosas pueden
hacernos sentir mejor con respecto a nosotros mismos por un tiempo, o ms cmodos en determinadas
situaciones; pero comodidad no es autoestima.
Lo trgico es que la mayora de las personas buscan la autoconfianza y el autorrespeto en todas partes
menos dentro de s mismas, y por ello fracasan en su bsqueda. Veremos que la autoestima positiva se
comprende mejor como una suerte de logro espiritual, es decir, como una victoria en la evolucin de la

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conciencia. Cuando comenzamos a concebirla de este modo, como un estado de conciencia, descubrimos la
necedad de creer que slo con lograr que los dems se formen una impresin positiva de nosotros
disfrutaremos de una consideracin positiva por parte de nosotros mismos. Dejaremos de decirnos: si
pudiera lograr otro ascenso; si pudiera ser esposa y madre; si pudiera ser considerado un buen padre; si
pudiera comprarme un coche ms grande; si pudiera escribir otro libro, adquirir otra empresa, tener un
nuevo amante, recibir otro premio, lograr un reconocimiento ms de mi "abnegacin"... entonces me sentira
realmente en paz conmigo mismo. Nos daremos cuenta de que, puesto que la bsqueda es irracional, ese
anhelo por "algo ms" existir siempre.
Si la autoestima es el juicio de que soy apto para la vida, la experiencia de mi propia capacidad y vala, si la
autoestima es una conciencia autoafirmadora, una mente que confa en s misma, nadie puede generar esta
experiencia, salvo uno mismo.
Cuando apreciamos la verdadera naturaleza de la autoestima, vemos que no es competitiva ni comparativa.
La verdadera autoestima no se expresa por la autoglorificacin a expensas de los dems, o por el afn de ser
superior a los otros o de rebajarlos para elevarse uno mismo. La arrogancia, la jactancia y la sobrevaloracin
de nuestras capacidades reflejan ms bien una autoestima equivocada y no, como imaginan algunos, un
exceso de autoestima.
El estado de una persona que no est en guerra ni consigo misma ni con los dems, es una de las
caractersticas ms significativas de una autoestima sana.
La importancia de una autoestima sana radica en que esa es la base de nuestra capacidad para responder de
manera activa y positiva a las oportunidades que se nos presentan en el trabajo, en el amor y en la diversin.
Adems, es la base de esa serenidad de espritu que hace posible disfrutar de la vida.
Responde las siguientes preguntas sobre el texto

1. cules son los componentes del autoestima?

2. cules son las consecuencias de tener una autoestima baja?
3. cules son los beneficios de tener una autoestima sana?
4. Cules son las variables que influyen en que tengamos una autoestima sana o baja?
5. Enumere 3 diferencias entre el ego y autoestima.

3.3.4 PROYECTO DE VIDA

ENTREGA
Tomando tiempo para reflexionar, soar y programar, realiza un esquema del ANTES, AHORA, DESPUS,
(Presentacin de cada etapa en una hoja de Word, definiendo en cada etapa, los aspectos, econmicos,
polticos, socio-culturales, fsicos, religiosos e intelectuales) que te permita realizar un DOFA de tu vida,
toma como base para construir tu DOFA la hoja que realizaste en el despus. (DOFA: Debilidades,
Oportunidades, Fortalezas, Amenazas), todo en relacin con tus objetivos, para el despus debes anexar
imgenes de las cosas que deseas tener y de la forma en que quisieras verte. En el esquema del antes solo
enmarcaras los aspectos econmicos, polticos y socio-cultural. El esquema llamado despus debe ir
proyectado a 20 aos y con las imgenes, despus de hacerlo debes desglosarlo a:

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5 meses
1 ao
3 aos
7 aos
10 aos
15 aos
Estas escalas y metas u objetivos deben conducirte al objetivo general, de los 20 aos.
Realiza tu lnea de vida, delimitando el tiempo y el objetivo que debe estar alcanzado para dicha fecha, la
lnea de vida debe ser presentada en una hoja formato horizontal.
3.3.5. Lea con detenimiento y de acuerdo con el artculo mencione:
1- Qu es la pobreza?
2- Defina en sus palabras:
a. Locus de control
b. Desesperanza
c. Actitud pesimista
d. Estrategias psicosociales de adaptacin
3- Identifique las caractersticas culturales, sociales y psicolgicas de la pobreza que existen en su
medio y que usted posee
4- Manifieste las razones por las cuales usted se encuentra si o no dentro de la pobreza y explique
5- Estructure una estrategia para dejar esas caractersticas esto incluye un paso a paso que sea claro,
lgico, pertinente, realista y posible.
SICOLOGA Y POBREZA: HAY ALGO PSICOLGICO EN LA POBREZA O ES LA POBREZA ALGO
PSICOLGICO?1
Mara Teresa Estefana2 y David Tarazona3

INTRODUCCIN

1 Artculo publicado en la revista Explorando Psicologa N 12, Mayo, 2003. La PazBolivia.

2 Universidad Peruana Cayetano Heredia, Lima-Per. Miembro del Instituto Psicologa y Desarrollo
(IPSIDE). Correo-e: marite_estef@hotmail.com

3 Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima-Per. Miembro adherente del Foro Peruano de
Psicologa Social y del Instituto Psicologa y Desarrollo (IPSIDE). Correo-e: dtarazona@ole.com
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Los pases de Latinoamrica estn considerados en vas de desarrollo, presentando caractersticas

econmicas, sociales y culturales que influyen de forma negativa en el desarrollo integral de sus habitantes.
En el Per el 54% de la poblacin enfrenta el obstculo de la pobreza, siendo un 15% los que viven en
extrema pobreza.
Una ciencia como la Psicologa, la cual se rige bajo diferentes enfoques tericos y reas de aplicacin,
puede aportar informacin valiosa para el estudio de un fenmeno econmico como es la pobreza,
considerando que las conductas econmicas son, ante todo, conductas sociales (Quintanilla, 1997) y que se
considera los procesos econmicos como manifestaciones de la conducta humana (Katona, 1965). A partir
de esto surgen interrogantes como Qu entendemos por pobreza?, Qu se sabe de la pobreza desde una
perspectiva psicolgica?, Qu nos dice la psicologa social acerca de la pobreza?, La pobreza influye en la
prctica clnica?, Influye la pobreza en la educacin?, Existe una cultura de la pobreza? Y, finalmente,
Puede la psicologa brindar aportes para el desarrollo econmico de una comunidad, sociedad o nacin?

QU ENTENDEMOS POR POBREZA?

Al hablar de pobreza se suele pensar en falta de dinero, carencia de servicios bsicos, problemas de
vivienda, grupos marginales, violencia e inseguridad, entre otros. Este tema recobra vigencia a partir de los
cambios sociales vividos en latinoamrica durante la ltima dcada, surgiendo la necesidad de no verla
simplemente desde el sentido comn, sino desde la perspectiva de las ciencias sociales y humanas, a fin de
fijar posiciones en lo conceptual.
La pobreza es un fenmeno sobre el cual existe gran cantidad de definiciones, entre las que encontramos las
siguientes:

Una situacin social que se caracteriza por la privacin que tienen aquellos de algo necesario, deseado
o de reconocido valor (Valentine, 1970; citado en Acevedo, 1996)

Nivel de ingresos por debajo del cual es imposible obtener una alimentacin adecuada desde el punto
de vista de la nutricin y satisfacer las necesidades bsicas no alimentarias (UNICEF, 1992; citado en
Tessier, 1994)

Carencia de bienes materiales considerados necesarios para el sustento de la vida, o tambin, la

posesin muy temporal de ellos, en extremada escasez (Alarcn, 1979)

Situacin socioeconmica deprivada, que se aplica a los grupos que se encuentran en la base de la
pirmide de las sociedades estratificadas por clases sociales (Alarcn, 1986)

La pobreza es un concepto evaluativo, basado en expectativas sociales y en las oportunidades que cada
cultura da a sus miembros () Las personas pobres de Estados Unidos probablemente seran en Uganda
ciudadanos de clase media (Ardila, 1979)

La pobreza es fundamentalmente carencia de bienes materiales, pero tambin algo ms que eso. Se
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trata de un problema socioeconmico, pero a la vez psicolgico (Ardila, 1979)

A partir de lo revisado podemos entender a la pobreza como una situacin social en la cual existen carencias
econmicas, en un tiempo y espacio determinados, que afectan el desarrollo integral del ser humano. Este
concepto puede ser til al estudiar personas, familias, grupos y comunidades.
La relatividad de lo considerado culturalmente valioso tiene doble implicacin, por un lado, construye
estndares de vida deseables en funcin a la creacin y satisfaccin de necesidades, y por otro, a la
construccin de sentimientos de inclusin social (Alarcn, 1986). La pobreza puede ser: (a) crnica: cuando
resulta imposible romper su crculo vicioso, y (b) temporal: provocada por un retroceso momentneo, que es
posible superar. (Ardila, 1979)

QU SE SABE DE LA POBREZA DESDE UNA PERSPECTIVA PSICOLGICA?

Desde sus inicios la psicologa se ha preocupado por los problemas sociales en la medida que influyen en el
desarrollo humano. Al nacer una persona lo hace en un medio social que le brinda experiencias tempranas,
comunes a su grupo de pertenencia, las cuales van a depender de las prcticas de socializacin y crianza.
Este aprendizaje social va a influir durante todo el proceso evolutivo de la persona, incluyendo la
configuracin de su personalidad.
En la literatura revisada se encuentra que las personas al desarrollarse en condiciones de pobreza, en un gran
nmero, presentan caractersticas de personalidad como las siguientes:

Lenguaje: Su lenguaje verbal se caracteriza por ser limitado, simple y directo; influido por modismos y
jergas, siendo muchos trminos indescifrables por otros grupos sociales; en cuanto al lenguaje no
verbal, se encuentra que es amplio, complejo y simblico, es comn que al hablar muevan los brazos,
hagan mmicas y acompaen los gestos con entonaciones de voz. (Alarcn, 1986; Ardila, 1979)

Dimensin temporal: Su orientacin en el tiempo est dirigida, en gran proporcin, slo al presente,
dejando al pasado y futuro de lado por influencia de experiencias frustrantes y dolorosas; tambin se
encuentra que no desean planear el futuro por la incertidumbre que les genera. Se puede plantear que
esta caracterstica se relaciona mucho con su socializacin ya que se sabe que el nivel especfico de
aspiracin de una persona puede estar relacionado con los antecedentes sociales y familiares, las normas
sociales de grupos de referencia, las realizaciones anteriores, la situacin econmica actual y otras
variables ambientales. (Strumpel, 1979)

Locus de control: Mientras que los participantes de otras culturas creen poder controlar su destino
mediante el esfuerzo y habilidad (factores internos), los pobres creen que los factores externos los
controlan; es decir, los pobres no creen poder controlar su destino. (Ardila, 1979; p. 408). Si el medio
se juzga como desfavorable o amenazador, la expectativa de xito al realizar las propias metas y
aspiraciones disminuye, tanto en la adquisicin como en la asignacin del ingreso (Strumpel, 1979)

Actitud fatalista: Supone que la vida y sucesos de un individuo estn determinados ineludiblemente
por el destino, siendo imposible cambiar el curso de los acontecimientos. Es utilizado como un
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mecanismo de ajuste, cumple una funcin defensiva y enerva el sentimiento de fracaso. (Alarcn 1986)

Rasgos depresivos: La organizacin social, la experiencia personal y las consecuencias de emociones,

conductas y caractersticas psicolgicas varan con la cultura (Saavedra & Planas 1996). Los
adolescentes de nivel bajo nivel socioeconmico se caracterizan por una mayor inclinacin a la
depresin, al pesimismo y a la tristeza, en comparacin con las mujeres de los grupos altos y medio. A
su vez, los varones muestran disposicin sumisa dependiente y conformista, son serios y taciturnos.
(Arias Barahona, Campos & Amayo 1974 en Alarcn 1986). Observaciones no cuantificadas confirman
la presencia de estados frecuentes de tristeza, sufrimiento y abandono en sujetos adultos. Sentimientos
de indiferencia, apata y desmoralizacin que tipifican el sndrome depresivo. (Alarcon 1986). Los
rasgos depresivos se ven reforzados por la actitud fatalista.

Percepcin interpersonal: En nuestra sociedad, las personas que viven en pobreza interactan con
personas de otros niveles socioeconmicos, es decir, tienen visibilidad social, la cual se caracteriza por
darles una imagen de estar poco dispuestos al trabajo, carecer de hbitos de higiene, poseer baja moral
social, ser mal educados e indisciplinados, ante lo cual se suele dar una actitud paternalista, mientras
que por otro lado, de indiferencia y desprecio. En los grupos deprivados se advierte marcada
desconfianza en la gente y en las instituciones sociales, a ello se aaden sentimientos ambivalentes de
resentimiento y conformismo frente los sectores pudientes.

Desesperanza aprendida: Es una de las consecuencias psicolgicas de la pobreza sobre la cual existe
mayor consenso. Se caracteriza por la creencia de que los eventos son inevitables, no haber esperanzas
de cambio y considerar que no se puede hacer nada para escapar del destino (Ardila, 1979), este rasgo
motivacional se ver determinado con mayor intensidad mientras las experiencias de indefensin sean
ms intensas y tempranas (Acevedo, 1996)

QU NOS DICE LA PSICOLOGA SOCIAL ACERCA DE LA POBREZA?

Desde la perspectiva de la psicologa social, la pobreza ha sido tomada como variable en diferentes
investigaciones, de las cuales se desprenden los siguientes hallazgos:

Estrategias psicosociales de adaptacin: Se observ que familias de nivel socio econmico medio
recurren a la redefinicin de los eventos estresantes para hacerlos mas manejables, mientras que
familias de nivel socio econmico bajo tienden a usar la movilizacin familiar para obtener y aceptar
ayuda, y la evaluacin pasiva o aceptacin de problemas minimizando sus efectos. Al parecer no
difieren ambos niveles socio econmicos en la obtencin de apoyo social de parientes, amigos y
vecinos, ni en la bsqueda de apoyo espiritual. (Majluf 1994)

Niez: Los nios no tienen un status propio, sino que participan y se adaptan a la vida de los adultos, se
presentan diferencias de genero en cuanto a los modelos a ser imitados por el nio, pero, los padres no
consideran las diferencias interindividuales de sus hijos. Para los padres el juego y la conducta ldica no
tiene significado alguno, siendo las labores domsticas y apoyar al padre en el trabajo, las tareas que
mayormente cumplen los nios. Es poco frecuente la expresin de cario hacia los nios en edad
escolar, lo cual no origina dficit en el sentimiento de autovaloracin ya que se sienten seguros de que
son valorados a partir de su capacidad de responder a las exigencias del adulto, sienten que se les
considera seriamente y se les reconoce. (Schade & Rojas, 1989)

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Pautas de crianza: Las madres del nivel socio econmico bajo tienden a tener un control ms
autoritario y hacen mayor uso de mecanismos de ansiedad, observndose que las madres de nivel socio
econmico medio tienden a supervisar ms a sus hijos, a estimular ms la independencia, a usar el
razonamiento para manejarlos y ha ser ms afectuosas. Las madres del nivel socio econmico medio
tienden a disfrutar ms de su rol, son menos exigentes en cuanto al destete o control de esfnteres y una
actitud ms permisiva y positiva hacia el manejo de la sexualidad. No se observan diferencias entre
ambos grupos de madres en el nfasis de logros o expectativas de rendimiento del nio, siendo ambos
grupos igualmente exigentes. (Majluf, 1989)

LA POBREZA INFLUYE EN LA PRCTICA CLNICA?

Es reciente la definicin de la salud mental como problema de salud pblica, por lo que resulta interesante y
necesario referir los siguientes hallazgos, pertinentes para la prctica de la psicologa clnica, de la salud y
comunitaria:

Manejo de los problemas psicolgicos: Se evidencia un deseo de las personas por ocultar el problema
psicolgico que experimentan, sea por vergenza o por temor de mostrarse como personas dbiles o
frgiles emocionalmente, visto, desde un punto de vista psicosocial, como estrategia de adaptacin y
resolucin de problemas dentro de un contexto cultural y social particular (Saavedra & Planas, 1996).

Representaciones sociales de la depresin: Saavedra & Planas (1996) encontraron tres modelos por
los que se entiende a la depresin:
Enfermedad fsica: Los sntomas psicolgicos que experimenta la persona son interpretados
como consecuencias secundarias del malestar causado por la enfermedad fsica.
Sndrome popular de nervios: Los sntomas pueden ser muy variados como dolores de cabeza,
desordenes de sueo, irritabilidad, dolores de estomago, mareos, llanto recurrente,
intranquilidad, problemas de concentracin, sensaciones de hormigueos, palpitaciones y dolores
en el pecho. Las causas son las situaciones de estrs que vive la persona (problemas familiares,
trabajo, inseguridad econmica, etc). Tambin entre las causas de la enfermedad de los nervios
puede encontrarse una falta de buena alimentacin, o causas de tipo mgico como el susto o el
dao.
Enfermedad o problema psicolgico: Se presenta mayoritariamente en jvenes. Existe una
reflexin en torno al desarrollo de la personalidad, a la vulnerabilidad personal y a las carencias
individuales.

Factores predisponentes: El estudio de los problemas de salud mental, nos informa sobre el universo
de la desadaptacin, de los conflictos familiares, de la inseguridad econmica, de los conflictos de
gnero, de los conflictos intergeneracionales, etc, lo que Giles y Bibea ha llegado a llamar dispositivos
patgenos estructurales. (Saavedra & Planas, 1996)

Consumo de alcohol: En un estudio realizado con jefes del hogar se encontr que el 40% de estos son
clasificados como bebedores problema. Se observo una relacin entre el nivel socio econmico y nivel
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de escolaridad con la ingesta de alcohol; hallndose que a menor consumo, mayor nivel socio
econmico y escolaridad. (Fuentealba, Flores & Fernndez, 1995)

INFLUYE LA POBREZA EN LA EDUCACIN?

En lo que respecta a la educacin, hay evidencias para plantear que la pobreza influye en el desarrollo
cognitivo y psicosocial del nio, y, por consiguiente, en su desempeo y rendimiento acadmico.

Hacinamiento: Produce tensiones intra familiares afectando la concentracin, la capacidad de retencin

y la discriminacin entre estmulos auditivos y visuales (Mc Lanahan, 1985; en Jadue, 1996); coarta el
desarrollo del hbito de sentarse, fijar la atencin, mirar figuras, escuchar una historia o un cuento,
ejercitar el porque, lo que tiene como consecuencia una habilidad discriminativa perceptual
deficiente, lenguaje poco desarrollado, conocimientos e imaginacin dbiles y una atencin fluctuante y
poco sostenida (Majluf, 1993; en Jadue, 1996).

Ruido prevalente: Afecta la capacidad de distinguir entre estmulos auditivos y visuales (Broman, Bien
& Shaugenessy, 1985; en Jadue, 1996).

Gran escasez o ausencia de material de apoyo a las tareas escolares: Limita la ejercitacin de la
habilidad motora para manipular objetos, la coordinacin visomotriz, la percepcin, discriminacin
visual (percepcin de formas y colores) y la imaginacin. Tampoco permite que el nio se familiarice
con tiles escolares.

Baja escolaridad de los padres: Involucra la capacidad de elegir la adquisicin de mnimos bienes y la
baja calidad y escasez de estrategias de aprendizaje. Por su bajo nivel educativo y sociocultural, estos
padres, utilizan lenguaje coloquial, distinto al que el nio debe emplear en la escuela y diferente
tambin del que utiliza el profesor. El nio no se encuentra familiarizado con trminos abstractos, no
oyen frases bien estructuradas, poseen un vocabulario ms reducido y una experiencia audio perceptiva
y audio motora inferior a la necesaria.

Ausencia del padre: Limita, en el nio, el desarrollo de la socializacin y de la adaptacin a la tarea

escolar.

Altas expectativas de la madre respecto del futuro educacional y laboral de sus hijos: Las madres
consideran a la educacin superior como la nica forma de tienen sus nios para ascender en la escala
social y econmica (Jadue & Ardiles, 1995), lo que se contradice con la escasa interaccin madre/hijo
que tenga relacin con el rendimiento escolar.

Legado intergeneracional: La actitud materna, y lo que la madre es capaz de dar, depende de lo que
ella recibi y vivi en su propio ambiente familiar, mantenindose los patrones conductuales y
culturales heredados de los padres, agravndose la situacin por la carencia de modelos alternativos.

Desarrollo cognitivo: La mala nutricin, la precaria atencin de salud y los modelos educativos y
familiares adversos influyen en que los nios presenten deprivacin sociocultural, retardo
sociocultural, retardo ambiental o retardo mental leve, es decir un resultado subnormal en las
pruebas destinadas a medir la capacidad intelectual. Estos nios presentan una capacidad y
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rendimiento cognitivo y verbal insuficientes para integrar, organizar, codificar y categorizar la

informacin y las experiencias escolares y expresarlas en conductas adaptativas y creativas. (Bravo,
1990; en Jadue, 1996).

EXISTE UNA CULTURA DE LA POBREZA?

Kardiner, a raz de observaciones sistemticas, hace referencia a una estrecha relacin entre cultura y
personalidad, enfatizando que la personalidad es influida por la cultura llegando a ser su imagen. Las
personas son lo que es su cultura, y su cultura es lo que ellos son (1972; en Alarcn, 1986)
Tras la premisa inicial se puede afirmar que la pobreza puede llegar a ser un poderoso factor que influye
sobre la conducta de las personas, estableciendo un patrn modal de vida; generando sistemas de valores,
lenguaje, actitudes; estilos de pensar, sentir, reaccionar; y formas de conducta ms o menos uniformes,
estables y que se transmiten de generacin en generacin. La pobreza es una cultura o subcultura que pone a
los grupos pobres en franca diferencia, en cuanto a su comportamiento, con respecto a los individuos de los
estratos socioeconmicos medios y elevados.
Esta cultura de la pobreza desarrolla en sus participantes tcnicas de adaptacin para que puedan enfrentarse
a todo un grupo de problemas recurrentes. La persona aprende que la vida es dura, que el cambio no llegara,
a resignarse y a limitar sus aspiraciones, ya que percibe que la vida no tiene mucho que ofrecerle.
Alarcn (1986) ha dividido los rasgos de la cultura de la pobreza en econmicos, sociales, biolgicos y
personales.
RASGOS SOCIALES
-

RASGOS PERSONALES

Hacinamiento.
Ausencia de vida privada.
Alta incidencia de alcoholismo.
Violencia intrafamiliar.
Temprana iniciacin sexual.
Madres abandonadas.
Autoritarismo familiar.
Inexistencia de la infancia como etapa de vida.
Bajo nivel educativo.
Analfabetismo.
Espritu gregario.
Vnculos acentuados de parentesco y
compadrazgo.
RASGOS ECONMICOS

Bajos salarios.
Precariedad ocupacional.
Desocupacin por largos periodos.
Ejercicio de una amplia gama de ocupaciones y
subocupaciones no calificadas.

Orientacin hacia el presente.

Pocos deseos de planear para el futuro
(hedonismo de corto alcance)
Sentimientos de fatalismo.
Creencia en la superioridad masculina.
Mujeres se consideran mrtires.
Sentimiento de marginalidad e inferioridad.
Desconfianza social.

RASGOS BIOLGICOS
Inferiores en peso y estatura que el
promedio de la poblacin.
- Bajo rendimiento fsico e intelectual.
- Altas tasa de natalidad.
- Morbilidad.
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Desnutricin infantil y mortalidad.

Menores expectativas de vida.

PUEDE LA PSICOLOGA BRINDAR APORTES PARA EL DESARROLLO ECONMICO DE

UNA COMUNIDAD, SOCIEDAD O NACIN?
Si bien existe un consenso con respecto a que la pobreza opera contra la identificacin con los valores de
una cultura ms amplia (Strumpel, 1979), y que, por lo tanto, la modificacin de sus caractersticas
psicolgicas pueda verse como una empresa sumamente complicada; tambin es necesario precisar que el
crculo de la pobreza no ha sido barrera para el desarrollo de experiencias autogestionarias exitosas que han
logrado mejorar la calidad de vida, e iniciar el recorrido del desarrollo sostenible, en diversas comunidades
alrededor del mundo (UNFPA, 2003). Tambin es importante remarcar que la psicologa, en sus diferentes
vertientes aplicadas, ha desarrollado una tecnologa de intervencin sumamente efectiva, demostrando
capacidad para adaptarse a diferentes mbitos de aplicacin (Montgomery, 2002), ante lo cual resulta
factible proponer medidas que puedan orientar el trabajo psicolgico en pos de favorecer la lucha contra la
pobreza:

Implementar el tema de resiliencia como componente transversal de programas y proyectos: La

resiliencia es la capacidad de recuperar la condicin despus de haber sido forzado, presionado,
lastimado, etc., no implica ninguna invulnerabilidad, sino ms bien una relativa inmunidad contra los
elementos de presin que aparecen en la vida diaria mediante recursos personales (por ejemplo:
asertividad, autoestima, resistencia a la frustracin, etc.) y de recursos sociales (por ejemplo: estructura
y dinmica familiar adecuadas, normas positivas, empleo estable de los padres) (Benites, 1999). Esta
propuesta se fortalece al considerar que la historia de los pobres est plagada de ejemplos de eficacia de
su accin, perseverancia y control sobre su propia vulnerabilidad (Acevedo, 1996).

Promover el desarrollo de la necesidad de logro en personas que viven en condiciones de pobreza:

La necesidad de logro en una persona es entendida como la bsqueda de satisfacer necesidades que
involucren alcanzar xito (de cualquier tipo) en las actividades que desarrolla. La relacin positiva entre
necesidad de logro y desarrollo econmico ha sido demostrada en gran cantidad de estudios
transculturales; es decir, a mayor necesidad de logro en los pobladores, ms alto ser el desarrollo
econmico de su comunidad (McClelland, 1989).

Estimular la investigacin psicolgica con enfoque transcultural: La psicologa transcultural busca

estudiar la problemtica psicolgica que se encuentre ntimamente ligada a aspectos culturales. No se
trata de plantear la controversia universalidad vs. variacin psicolgica, sino ms bien desarrollar una
nueva dimensin psicolgica que permita explicar que la conducta humana es universalmente unvoca o
que vara de acuerdo a la cultura y al ambiente ecolgico donde se desarrollan, para posteriormente,
despus de rigurosas comprobaciones establecer generalizaciones sobre el comportamiento humano
(Alarcn 1989).

CONCLUSIONES
1. Podemos entender a la pobreza como una situacin social en la cual existen carencias econmicas, en
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un tiempo y espacio determinados, que afectan el desarrollo integral del ser humano. Este concepto
puede ser til al estudiar personas, familias, grupos y comunidades
2. El estudio psicolgico de la pobreza ha permitido identificar caractersticas especficas, en las personas
pobres, relativas a su lenguaje, dimensin temporal, locus de control, actitud fatalista, rasgos
depresivos, percepcin interpersonal y desesperanza aprendida.
3. La pobreza influye en la prctica psicolgica que se desarrolla en las reas social, clnica, de la salud,
comunitaria y educativa.
4. La pobreza llega a ser un factor que influye en la conducta de las personas, llegando a ser una
subcultura dentro de la sociedad.
5. Un reto para la psicologa actual es formular estrategias de intervencin e investigacin que permitan
afrontar la lucha contra la pobreza, lo que se hace cada vez factible gracias a los avances de la
psicologa econmica (Descouveries, 1998)
3.3.6 Responda las siguientes preguntas teniendo como base el texto expuesto en este punto.
PREGUNTAS A RESOLVER
1) Cundo tendremos la culpa nosotros? De lo que sucede en nuestro barrio, municipio, pas y mundo
2) Cundo nos preguntaremos por nuestra parte de responsabilidad? En especial de aquello que nos
quejamos
3) Explique en sus palabras que significa ser ciudadano
4) De que se habla cuando hablamos de idiotas tiles de acuerdo a esta lectura, eres uno? Y Por qu
si o no?
5) Qu es y de quien depender la felicidad y la justicia?
6) Como explicaras tu sin copiar el texto(corte y pegue) en tus palabras POR QUE HAY QUE SER
UN BUEN CIUDADANO
7) Qu significa la cultura de la vida? y qu significa la cultura de la muerte?
8) A que se refiere Adela Cortina cuando habla de DOMINAR LA TIERRA,
ETICA CIUDADANA ADELA CORTINA
La tica siempre se ha identificado con lo justo y ha implicado hechos como ayudar a ser personas, ideales
de justicia, ser felices, etc.
Tambin implica posibilidades de crear una sociedad justa y hacer ciudadanos o personas que creen esa
sociedad por su participacin, ciudadana activa.
Quizs sea necesario hoy da que en grupos como los nuestros o en otros se haga una reflexin tica sobre
nuestra propia postura y situacin en este momento como ciudadanos ante la crisis, y volvamos a valorar y
reflexionar sobre el PROTAGONISMO DE LOS CIUDADANOS.
En la historia los humanos siempre hemos tenido a quien echar las culpas de nuestras situaciones: el
demonio, el sistema, el capitalismo, el comunismo, la globalizacin, el neoliberalismo, el gobierno de turno,
etc.

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Cundo tendremos la culpa nosotros? Cuando nos preguntaremos por nuestra parte de responsabilidad?
El futuro depende de lo que hagamos todos y cada uno de nosotros, de lo que hagamos hoy, es nuestra
responsabilidad.
El siglo XXI es el siglo de los ciudadanos, pero de los ciudadanos que no dejen que otros les digan lo que
tienen que hacer, cmo vivir o qu consumir, etc.
La CRISIS nos ha trado actualmente una situacin de CRISPACIN (enojo, molestia, estado de malestar
frente a algo) en todos los mbitos, de modo que nos est impidiendo hasta poder pensar , reflexionar,
dialogar, etc.; han aparecido unas formas de vida que ya no son tiles para el momento actual, se nos ha
quedado la ropa pequea , ya no nos vale lo que vivamos antes y tenemos que cambiar.
Esta crisis ha sido, sobretodo, financiera y con prdida de los valores ticos; algunas personas han tomado
decisiones irresponsables con riesgos y por ambiciones y, frente a lo que deba haberse tenido como valores
ticos, han aparecido los contravalores que nos han llevado a toda la sociedad a esta situacin.
La vida econmica, tiene como misin la creacin de buenas sociedades, es una actividad humana como
otra cualquiera, que se realiza con el fin de crear una buena sociedad y no que su fin sea el beneficio
personal, incluso social, a cualquier precio, por lo que el resultado ha sido, en esta crisis, el haber dado lugar
a una mala empresa por una mala economa.
El fin de la economa es una buena empresa y una buena sociedad, con valores de responsabilidad,
transparencia, comunicacin y en beneficio de todos. As se legitima la actividad econmica y esta crea
trabajo.
LA POLITICA: tiene tambin como meta el bien comn, su desvo da lugar, como estamos viendo, a la
corrupcin y a la conquista del poder o a su conservacin o su conquista a cualquier precio.
MAQUIAVELO, en el Prncipe mantena esta teora sobre la toma del poder y su conservacin, incluso
pensando que era lo mejor para el pueblo. Hoy ocurre igual con los distintos PARTIDOS Polticos: su afn
es coger el poder y mantenerlo como sea, mediante las distintas ofertas para obtener votos PARTIRIZAR
LA VIDA PUBLICA y el enfrentamiento de unos con otros.
LA VIDA SE HA PARTIRIZADO, y frente a esto lo nico que queda es LA REVOLUCIN DE LOS
CIUDADANOS, personas que piensen por ellos mismos. Todos estamos a favor de unos y en contra de los
otros, pero esto no es la POLITICA, la bsqueda del bien comn, la creacin de una sociedad para todos.
Como ciudadanos, tenemos lo que llamamos una VIDA SOCIAL que implica: formas de vivir, formas de
consumir, tica de este consumo, pero este CONSUMO se ha convertido en un elemento de gran
importancia para la sociedad, en un nuevo Dios al que hay que adorar, nos lo venden como el motor de la
produccin del empleo; sin consumo todo se acaba no hay trabajo, no hay animacin, no hay produccin, es
el caos, es la CRISIS. Nuestro destino es consumir y hacerlo en aquellos productos que nos indiquen,
incluso el tiempo de duracin de los mismos, de forma que podemos decir dime que consumes y te dir
qu piensas, incluso a quin votas.
No es que tengamos necesidades y entonces consumimos, sino que el consumo hace que nos creemos toda
una serie de necesidades. El mundo al revs, no se ha hecho el consumo para el hombre y la mujer, sino el
hombre y la mujer se han hecho para consumir o nos vamos a pique. El gran valor tico de nuestra sociedad

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es el consumismo, cuanto ms consumas mejor valorado sers.

Esto y otras cosas solo nos ha llevado a una gran crisis de valores; hoy se viven unos como el consumismo,
el individualismo, el afn de lucro, la competitividad, etc. y se van devaluando otros que son fundamentales
para la sociedad.
LA RESPONSABILIDAD, LA CONFIANZA, LA SOLIDARIDAD son valores fundamentales para una
tica ciudadana y una ciudadana activa, que, a la vez de ser valores cristianos para nosotros, estos valores
tambin se potencian en la tan llevada EDUCACIN PARA LA CIUDADANA.
La ciudadana es el corazn de las sociedades, somos todos nosotros y nosotras y de nosotros/as depende
todo pero estamos fallando; por ello, el S. XXI tiene que ser el siglo de los ciudadanos.
CIUDADANO: para darle autentico sentido a la palabra tiene que ser alguien que sea dueo y seor de su
vida, su propio seor, el que no se deja engaar o embaucar, sabe lo que le interesa, no le engaan, ni los
tertulianos de turno , ni los medios de comunicacin , ni los polticos de turno. Ahora esto es difcil pues
estamos todos llenos de esquemas simples, ALIENADOS Y ALINEADOS, Y, SOBRE TODO,
ENFRENTADOS.
Es complicado pensar por uno mismo, pero hemos de conquistar nuestra autonoma, tarea harto difcil.
Aristteles nos hablaba que somos animales sociales, con logos, con razn y palabra para decidir
conjuntamente con otros sobre lo que es justo o injusto, tener protagonismo con otros deliberando
conjuntamente, trasmitiendo nuestras opiniones, construyendo una democracia deliberativa con nuestros
iguales y eso es ser autentico ciudadano.
Los derechos humanos nos comprometen en la igualdad de unos con otros. La conquista de la autonoma de
cada uno debe hacerse en solidaridad con los otros. Nadie puede ser libre en solitario. En lugar de celebrar
los das de la independencia de los pueblos deberamos celebrar el da de la INTERDEPENDENCIA. Nos
necesitamos unos a otros, El trabajo solidario es indispensable y es clave para la justicia y la felicidad que
todos buscamos.
Las sociedades van ofertando proyectos de distinta ndole que lleven a la felicidad, a la que se nos invita o
aconseja, pero la justicia debe de exigirse. La llamada CARIDAD, en realidad, es justicia y va implcita
en ella, pues la CARIDAD siempre lleva en s un plus que es la GRATUIDAD y esta no se puede imponer
ni exigir.
La felicidad es una opcin personal y en esa lnea van tambin las distintas ofertas de la religiones, pero la
justicia es una exigencia social. La pobreza es la mxima injusticia. La justicia es la clave de la ciudadana.
La exigencia de justicia es muy Exigente, valga la redundancia, y son propias de una autentica ciudadana
y de las instituciones.
Ciudadano es alguien con derechos que puede reclamar para s y para otros que no los tienen y que ASUME
DEBERES.
Hay varias tradiciones filosficas de teora poltica:
LA LIBERAL viven la comunidad poltica participando y con sentido de pertenencia a esa comunidad.
LA COSTUMBRISTA: se hacen responsables de su comunidad y de que all se haga justicia. Se hacen
responsables de su comunidad, cuidando a los ms dbiles.

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REPUBLICANA: no debe haber dominio de unos sobre otros, por derechos , con libertad.
Los ciudadanos se implican y participan como en una mano intangible que les va uniendo en metas
comunes, surge lo que denominamos LA AMISTAD CIVICA que les hace amigos en metas comunes de
lucha por la justicia.
Hoy hay poca amistad cvica, primero por la poca participacin, y segundo porque hemos pasado al
enfrentamiento y a la crispacin ante todo, sea lo que sea: trasvase, aborto, nacionalismos, crisis, economa,
etc. Somos incapaces de ver que el otro puede pensar algo distinto con buena intencin, no por mala fe.
Hemos perdido el respeto y el dialogo, es imposible deliberar, consensuar, y si esto no es posible estamos
perdidos, pues la sospecha, la mentira, la crispacin no nos lleva a ningn puerto, estamos sin salida. Hemos
pasado de la cultura de la vida a la de la muerte. Los otros son los importantes para la vida. El por qu es lo
importante, no el qu.
POR QUE HAY QUE SER UN BUEN CIUDADANO?:
1. Porque interesa incluso en nuestra propia defensa en la proteccin de nuestros derechos (salud vida
educacin..) y en el cumplimiento de nuestros deberes; es el estado de derecho que incluso est por
encima de cualquier estado. Es inteligente ser un buen ciudadano.
2. Si eludo mi responsabilidad ciudadana me convierto en lo que se llama el sndrome del
polizn o del gorrn, vive de los dems y un da me pueden exigir responsabilidades.
3. Por sentido de justicia, sacamos todos mucho viviendo en sociedad, nos hemos enriquecido
todos mucho y debemos por justicia devolvrselo a la sociedad.
4. No somos individuos aislados sino relacionales, somos personas porque otros nos lo han
reconocido, hay un reconocimiento reciproco, puedo decir yo , porque otro me ha dicho tu. El otro, la tica
del dialogo es donde nos reconocemos como interlocutores validos. LA ETICA DE LA RELACIN
CORDIAL, LA ALIANZA , EL CONSENSO, EL CONTACTO, LA PARTICIPACION CON OTROS, EL
RESPETO AL OTRO son los valores que debemos volver a conquistar. Reconocernos como iguales, la
felicidad de los otros forma parte de mi felicidad.
Para nosotros, cristianos, tenemos una tradicin religiosa desde el gnesis que es la de la ALIANZA: Adn
fue primero naturaleza, ser vivo, pero no fue persona hasta aparecer Eva, carne de mi carne, personas
vinculadas la una a la otra, reconocindose como tales el uno al otro.
Tambin de la tradicin de DOMINAR LA TIERRA, hay que pasar a la del cuidado de la misma.
COMO SALIR DE LA CRISIS HOY: como ciudadanos tenemos mucho que aportar:
1. O salimos en relacin, no aislados, o no salimos.
2. O recuperamos la ciudadana autentica y activa con un trabajo conjunto de AMISTAD CIVICA Y DE
ETICA DE LA RELACIN CORDIAL o no salimos
3. o trabajamos por los derechos y los deberes que nos implican a cada uno y a los otros, es decir, por LA
JUSTICIA o no salimos.
4. Aportamos valores de la GRATUIDAD que no pueden exigirse ni pagarse como es el CARIO, EL
CONSUELO, LA ESPERANZA , LA COMPASION,EL SENTIDO PROFUNDO DE LA VIDA, que no son
derechos ni deberes reclamables, pero son muy necesarios, o no saldremos en este momento de la

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situacin , ni alcanzaremos la utopa del Reino.

NOSOTROS TENEMOS LA PALABRA Y LA RESPONSABILIDAD EN ESTA SOCIEDAD Y EN ESTE
SIGLO XXI DE LOS CIUDADANOS. NO PERDAMOS ESTA OPORTUNIDAD HISTORICA.
3.3.7 Desarrolla la actividad planteada.
TEMA EL RESPETO
EL BHO Y LA TORCAZA
Cuenta la fbula que una torcaza y un bho se hicieron muy amigos, se vean a menudo y se ayudaban entre
s. Cierto da, la torcaza se sorprendi cuando el bho vino a despedirse antes de partir a un lugar lejano.

Amigo, Por qu te vas as de improviso?

porque los dems se burlan de mi graznido, me ridiculizan y todo el tiempo se burlan de m. Ya no lo
soporto ms.
Amigo, perdname que te diga algo: respeto tu decisin, pero lo que vas a hacer no tiene sentido y te voy
a explicar porque:
Acaso en otras partes no vas a encontrar quienes se burlen de ti? El hecho es que no puedes cambiar tu
graznido.
Qu sentido tiene, entonces, que te mudes? El problema no est en los dems sino en tu reaccin. En lugar
de estar pendiente de los que te rechazan, valrate; cumple tu misin y aprecia a los que te quieren como
yo. La falla no est en tu graznido sino en tu interior y tu actitud. Despus de estas palabras, el bho dio las
gracias a la torcaza, se qued a su lado y decidi aceptarse y ser feliz.

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POR EL CAMINO DEL RESPETO

El RESPETO Consiste en apreciar el valor que, por el hecho de ser personas,

tenemos todos los seres humanos sin importar que tan pobres, ricos, mayores o jvenes seamos El
verdadero respeto acepta la diferencia y la diversidad (color, raza, idioma, creencias).
El valor del respeto se ejerce cuando mostramos aprecio y cuidado por el valor de algo o de alguien. Puede
estar dirigido hacia los derechos y la dignidad de las dems personas, hacia los de nosotros mismos y
tambin hacia el entorno natural, incluyendo las plantas y los animales.
Por eso si furamos ms respetuosos la convivencia sera ms sencilla: existiran menos conflictos y hasta el
entorno se encontrara en mejor estado.
Para practicar el respeto debemos tener presente que todos los que nos rodean son seres muy valiosos.

COMPLETA EL SIGUIENTE CUADRO:

MOMENTO
Se demuestra irrespeto cuando:

Se observa respeto cuando:

Ambiente de clase
Mi familia
En el trabajo
Con la naturaleza
Con los animales
RESUELVE:
Crees qu es importante el buen trato entre las personas? Por qu?

ESCRIBE una corta carta a una persona que demuestra maltrato o irrespeto con otros, dicindole lo que
no te gusta acerca de su actitud, por qu no te gusta y cmo te gustara que se comportara.
Lea LOS SIETE HABITOS DE LOS ADOLESCENTES ALTAMENTE EFECTIVO y responda:
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1.
2.
3.
4.
5.

Qu es un paradigma?
A qu nos pueden ayudar los a hbitos?
Cuntos centros menciona el autor?, Descrbalos. Cul es el suyo.
Cules son los depsitos CBP y los retiros CBP?
Describa los 7 hbitos

3.4 Actividades de transferencia del conocimiento.

Encuesta de Reconocimiento
ETICA Y TRANSFORMACION DEL ENTORNO
PRINCIPIOS Y VALORES UNIVERSALES
ENCUESTA
Esta encuesta tiene como propsitos, la interaccin sana del aprendiz, con su comunidad en la prctica de las
relaciones interpersonales y la participacin de la comunidad en la construccin de conocimientos prcticos
relacionados con la importancia de los principios y valores universales.
Aplicada a personas de la comunidad en general en un rango de edad de 18 a 60 aos, gneros masculino o
femenino, en el departamento de Casanare. Prueba prctica elaborada con fines educativos.
INDIQUE:
S: Si
N: No
NS: No se
DETALLE
S
N NS
Los valores universales son valiosos y tiles para usted hoy
Cree usted que las relaciones interpersonales aportan elementos que
aseguran bienestar emocional a los seres humanos.
Le proporciona seguridad relacionarse con personas que promuevan y
practiquen los valores universales.
Considera que los principios y valores universales no son importantes en
los profesionales de nuestros das.
Cree usted que la productividad y crecimiento de una Empresa guarda
relacin con la aplicacin prctica de valores como la Honestidad, el
Respeto y la Tolerancia entre otros.
Le transmite inseguridad permitir el acceso a su vivienda o empresa a
alguien que no considere importantes los valores universales.
El respeto es considerado como una valor importante para usted
Cree que la falta de tolerancia incrementa los crmenes en Colombia
Disminuira la violencia intrafamiliar la prctica de la Tolerancia
Le es familiar el trmino Alteridad
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Considera que los profesionales en general carecen de valores

Debera ser contratado en una Empresa alguien que no posea principios, ni
valores, considerando que tiene un excelente desempeo en las dems reas.
Participacin de Actividad Subasta de Valores
Dinmica la Torre
3.5 Evaluacin
Entrega del Ensayo sobre comunicacin
Participacin en clase.
Entrega de ideas sobre los trminos relacionados con valores y las respuestas a las preguntas indicadas.
Entrega de Encuestas
Participacin de Actividad Subasta de Valores
Participacin en la Dinmica la Torre
Entrega del proyecto de vida.
Entrega de gua desarrollada.
3.5 Actividades de evaluacin.
Evidencias de
Criterios de Evaluacin
Tcnicas e Instrumentos de Evaluacin
Aprendizaje
Evidencias de
Contesta acertadamente al
Check list:
Conocimiento :
significado de los trminos
Entrega a tiempo el material?
Se dirige a sus compaeros con
utilizados, metodologa
actitud adecuada?
adecuadamente ejecutada en
Demuestra que investig y
la valoracin de riesgos y
particip en el desarrollo de la gua?
descripcin de peligros
El diligenciamiento de la matriz
Evidencias de
dofa es correcto
Desempeo:
Demuestra saber del tema
Se evidencia que investig el tema
durante la exposicin y el
para soportar las respuestas?
desarrollo de la actividad de
Entrega proyecto de vida completo
grupo
Identifico su autoestima
Identifica su tipo de comunicacin.
Evidencias de
Producto:

Cuantitativo de 0 a 50 puntos en blackboard

Gua de aprendizaje nmero
1/2015

ACTIVIDAD 4.
DURAC
Materiales
formacin
RECURSOS
PARAdeEL
APRENDIZAJE
Materiales de formacin
ES DEL
IN
devolutivos:
(consumibles)
PROYECTO (Horas)
(Equipos/Herramientas)

Talento Humano (Instructo

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38

Descripcin

Promover el
desarrollo
Humano
Integral en los
aprendices.

120

Equipos de
computo,
calculadoras,
video beam,
ambiente,
planillas
asistencia,

Cantidad

1
1
1
1
1

Descripcin

hojas
tamao
carta, esfero,
CHECK
LISTS
TEST

Cantidad

1
1
1
1
5

Especialidad

Construccin y
Montaje
Instalaciones
Electricas/
Transversal tica

Acevedo, M. I. (1996). Factores de vulnerabilidad asociados a la condicin de pobreza. Un enfoque

ecosistmico cognitivo. Aprendizaje y comportamiento. 11 (1-2), 53-72.
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Cant

5. GLOSARIO DE TERMINOS
Consecuencia. Resultado, en trminos de lesin o enfermedad, de la materializacin de un
riesgo, expresado cualitativa o cuantitativamente.
6. REFERENTES BIBLIOGRFICOS

7. CONTROL DEL DOCUMENTO (ELABORADA POR)

YOLANDA RUEDA Septiembre de 2015

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