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GRECO, E.

1991. Sulle citt coloniali dellOccidente Greco antico. In: Les Grecs et
lOccident. Actes du Colloque de la Villa Krylos. cole Franaise de
Rome, 1995. (Collection de Lcole Franaise de Rome 208). Original em
italiano.
[traduo: Daniela Bessa Puccini; reviso Labeca.]
No uma novidade que a cidade colonial grega, ou melhor, a tentativa de
definir um tipo de Idealtypus de cidade colonial, no que concerne estrutura
social e organizao espacial, tenha ocupado um lugar cada vez mais central
nos estudos mais recentes.
Se olhamos para o problema do ponto de vista urbanstico, que ser a
abordagem aqui tratada, se passou da quase total ignorncia (e quando esta
no podia ser evitada, uma pequena escorregada no sentido de uma mistificante
subestima) da tradio dos estudos inaugurada por Von Gerkan, por exemplo,
centrada na prioridade do modelo jnico-milsio, s conquistas mais recentes,
que, para citar um texto emblemtico que fez escola neste campo, foram
resumidas nos captulos sobre as nouvelles recherches com as quais Roland
Martin renovou o seu clebre livro LUrbanisme dans la Grce antique.
Progressivamente est se consolidando um complexo de cnones (s
vezes verdadeiros topoi) que constituem um tipo de rede de referncias, cujas
malhas so de tal modo largas que podem conter sejam regras quanto excees
(sem que a rede seja colocada em discusso).
Deste modo, do momento em que a cidade colonial representa um captulo
(ou um pargrafo segundo pontos de vista mopes e obtusamente
conservadores) de uma Histria da Urbanstica grega geral, no seria m ideia
fazer algumas observaes preliminares a este respeito, sem recorrer, ao menos
inicialmente, a definies sutis ou a distines de reas especficas: partimos do
pressuposto da unicidade do fenmeno polis na sua grandssima variedade de
configuraes, nas diferentes latitudes; mas insistimos tambm que no
correto partir da ideia estereotipada de cidade, aquela que nos foi passada das
fontes e da arqueologia (a cidade grega de poca clssica), para definir o
perodo arcaico em termos de fase preparatria e o perodo helenstico como
decadncia ou momento de transmisso da ideia de cidade a outras civilizaes.
O que vem a ser formalizado, na histria dos estudos sobre a cidade? Uma
primeira e fundamental repartio cronolgica: antes das guerras persas vs.
depois das guerras persas.

Antes: o caos, o espontanesmo, a cidade organizada kat ton archaion


tropon1, como diz Aristteles (Pol. 1330 b, 25).
Francamente tenho muita dificuldade em entender o que se quer dizer com
espontanesmo e caoticidade j que os critrios pr-estabelecidos (que so
claramente descritivos, formalistas) no refletem o desenvolvimento
poltico/social correspondente.
Ainda mais difcil aceitar que o homem arcaico vivia consciente de ser
preparatrio e experimental no que diz respeito perfeio de poca clssica,
sonho dos romnticos e idealistas, impassveis galanteadores do milagre
(embora, ai meu Deus, como seria intil L. Gernet e os gregos sem milagre!).
Parece inacreditvel - mas com aquele grande e indiscutvel profissionalismo
que talvez merecesse sorte melhor - que escolas (de arquitetos, especialmente)
retornam (ainda!) a Hipodamos e a arquitetura da democracia (Demokratie und
Arkitektur o titulo das Atas de um recente simpsio).
Sim, porque o V sculo a.C. o momento das inovaes, das grandes
transformaes, que giram todas ao redor do pobre Hipodamos (que em tantos
aspectos no o culpado), sobre as costas de quem (embora Aristteles Pol.
1267b, 22-30 o descreva como um incurvel presunoso) colocam um peso
muito maior do que aquele que ele pretendia carregar.
Hipodamos o terico certo, mas tambm aquele que na realidade material
praticamente teria traduzido em termos urbansticos os conceitos da cidade
democrtica.
Uma pena que os nossos arquitetos (que talvez sonham, deste modo, como
j o fez Wilamovitz, de abster-se das agruras do presente) no tenham
aprofundado adequadamente, antes de lanar-se no precipcio das suas
reconstrues absolutamente fantasiosas, o conceito de democracia na Grcia
antiga e no se perguntavam se ento devia a fortiori existir uma relao entre
esquema social (ideal) e sua representao material; pena que tenham lido e
citam o grande Asheri sem ter entendido o que o historiador de Jerusalm diz
(embora o tom seja propositadamente paradoxal).
Especialmente depois da Segunda Guerra Mundial, as colnias comearam
a figurar na histria dos estudos. verdade, mesmo antes se falava delas; mas
a implantao urbana aperfeioada de Selinonte, segundo Von Gerkan, devia
ser sucessivo ao 409 a.C. (data da destruio cartaginesa), devia ser aquela da
cidade reconstruda, porque no podia ser anterior ao V sculo a.C., seno o
esquema do estudioso no se manteria em p. (Agora todos ns sabemos que a
implantao urbana de Selinonte no posterior metade do sculo VI a.C.).
Mas finalmente os primeiros dados das escavaes confirmaram a arcaicidade

1

N.T. Do grego, de acordo com um modo, um modelo arcaico.

das implantaes urbanas das colnias. Aparece, portanto, um novo ponto


estabelecido, que dificilmente pode ser colocado em discusso: a cidade colonial
surge em reas vazias ou sem preexistncias condicionadoras; , como se
pretende, uma cidade fundada que se contrape metrpole, feita de cidades
no fundadas mas que cresceram por aglutinao (aleatrias e espontneas),
no planificadas (porque so constitudas antes que se desenvolvesse a
planificao ou, para ser mais claro, antes que se realizasse a centralizao de
um poder poltico que fosse capaz de impor e de fazer respeitar aquela
planificao). As reflexes resultantes conduzem naturalmente a uma empresa
grega que no momento da fundao da colnia, como nos demonstram as
experincias recentes mais esclarecedoras (p. ex. Mgara Hiblia) que j tem
suficientemente clara a articulao basilar do espao nos seus trs
componentes: idia, hiera, demosia khra. Os trs elementos compem um
quadro da sociedade arcaica do sculo VIII a.C. - isto significa dizer que, no
momento inicial da plis, de algum modo determinada, mesmo que em linhas
gerais, a definio dos espaos nos quais a cidade viver a sua histria
sucessiva com todos os seus conflitos e as suas transformaes, mesmo que
respeitando, quando acontecimentos destrutivos no tenham determinado
mudanas radicais, aqueles que permanecem essencialmente como limites de
propriedade.
suficientemente desenvolvido o nosso conhecimento dos assentamentos
gregos da metrpole para observar analogias ou avaliar diferenas entre as
organizaes sociais e territoriais dos mbitos de provenincia e aqueles do
Ocidente?
A pergunta, para dizer a verdade retrica, de tempos em tempos
reproposta; se dermos uma olhada na situao arqueolgica dos stios a partir
dos quais partiram contingentes coloniais que fundaram cidades
importantssimas, a resposta no pode ser seno negativa.
No sabemos nada da Calcdica, Lefkandi conhecida especialmente pelas
necrpoles, Ertria se desenvolveu depois da fundao das colnias eubicas
(especialmente calcdicas) do Ocidente (Pitecusa, Cumas, Rgio, Zancle), no
se pode comparar a situao de Corinto com aquela de Siracusa nem a de
Esparta com a de Tarento, nem podemos relacionar as cidades rdias e
cretenses a Gela e Agrigento; muito pouco se pode dizer de Mgara para
compreender Mgara Hiblia e ainda menos Selinonte (exceto, talvez, a
topografia dos locais de culto selinuntinos, que parecem ter como modelo aquela
da metrpole grega), assim como em relao aos aqueus de Sbaris, Crotona,
Metaponto, Poseidnia, Caulnia, cujas respectivas metrpoles Elis, Bura, Ege,
Ripe, para ns no so mais do que topnimos.

O que dizer dos primeiros habitantes de Lcris, que provavelmente eram


somente habitantes de pequenas aldeias antes de fundar Epizefiri?
Mas, independentemente do nvel de conhecimento dos stios arqueolgicos, j
podemos apontar para uma primeira concluso, se levarmos em conta as muitas
informaes adquiridas recentemente: em relao metrpole, a cidade colonial
representa um modo absolutamente novo de conceber o espao urbano e a
organizao territorial; ela se transforma por meio de dezenas de experincias,
todas diferentes umas das outras, mesmo que alguma semelhana entre elas
leve alguns a falar em escola de urbanismo colonial- em um laboratrio
colossal do qual surgir a forma urbana de poca clssica.
Observemos agora alguns dos aspectos mais macroscpicos do fenmeno,
para no dar um tom axiomtico s nossas afirmaes.
O modo de habitar dos gregos, se assim podemos dizer, sem dvida um
dos problemas em que vale a pena fixarmos a nossa ateno. Recentemente M.
Brunet concluiu uma radical e contundente reviso crtica do posicionamento
sustentado com autoridade por R. Osborne sobre este tema, nas suas diversas
publicaes. A afirmao que gerou toda a discusso essencialmente a
seguinte: a Grcia Antiga uma sociedade que vive nas cidades e nas vilas.
Para o ingls no h dvida alguma, esta uma regra que no admite exceo.
As regras, como sempre, so difceis de se defender quando se tornam
categorias rgidas,que muito pouco tem a ver com a histria.
Entretanto, e sem entrar no mrito da polmica neste aspecto, mesmo
reconhecendo o valor de grande parte das observaes de Brunet, se deve fazer
uma distino ao menos do ponto de vista cronolgico: quando M. Brunet critica
Osborne de seguir sem questionamentos Aristteles (e Finley), no se pode
esquecer que o filsofo (posterior a Tucdides, no nos esqueamos) sublinha
que viver kat komas o archaios tropos da Hlade.
Visto que a polmica sobre o Atenocentrismo de Osborne se concentra
sobretudo em poca clssica e helenstica (na tica, em Tasos, em DelosRenia etc.), importante no perder de vista este aspecto; sem dvida
posteriormente ao V sculo dificil seguir Osborne.
Mas qual a situao em poca arcaica?
Dificilmente, creio, a forma habitativa consistiu em uma propriedade rural
isolada; portanto, na Pequena Grcia a vila o modo tradicional de habitar dos
gregos na zona rural, provavelmente da maior parte dos habitantes, ao lado
daquela forma emergente, a sty, destinada a se transformar em uma
megalopolis smente em poca clssica.
Na Grande Grcia, em vez disso, a situao , na maioria dos casos (no
na totalidade), exatamente o oposto.

No no sentido de que a khra colonial fosse coberta de propriedades


produtivas rurais desde o incio, mas porque, ao invs disso, a cidade colonial
nasce como um aglomerado urbano, com a concentrao de toda a populao
na cidade, enquanto na khra no existem quase nunca nem unidades
produtivas rurais nem vilas; isto significa precocidade, devido a esta exigncia
habitativa particular, de desenvolvimento dos critrios organizativos do espao
urbano, que fazem da cidade colonial um modelo absolutamente novo e
certamente mais avanado em relao metrpole.
Naturalmente me limito a descrever os aspectos fenomenolgicos; outra
coisa compreender as razes de uma escolha que vai em direo oposta
experincia do komedn zontes2 do qual os colonos se haviam mudado, ou seja,
de onde provinham, sem que se deva recorrer sempre e somente densidade
como garantia de defesa contra os nativos, argumento que tambm no
completamente subestimado; evidente que se deve procurar uma explicao
integrando mais aspectos atuando ao mesmo tempo, no somente os militares,
mas tambm os relativos s caractersticas das culturas agrrias e aos regimes
de propriedade.
Portanto, desde as origens a comunidade colonial se encontra de frente a
uma necessidade de organizar o espao urbano em torno de diversos elementos
constitutivos: santurios, gora, quarteires de habitao, necrpoles, e, de
novo, temene sagrados na zona rural e kleroi de propriedade particular de
cidados; alm, obviamente, daquela parte no dividida que podemos imaginar
que correspondesse zonas improdutivas da terra (no sempre e somente
aquelas mais distantes) e daquelas mais distantes das habitaes (as colinas e
as zonas situadas no sop das montanhas, apropriadas ao pastoreio e
explorao de madeira), especialmente se a distncia medida em relao ao
modelo habitativo preestabelecido, que o urbano. Em todos os casos
constatados, a escolha unvoca: o espao dividido com uma srie de eixos
ortogonais (no caso de Mgara em particular, ver a rica discusso de Vallet e de
Villard) que respondem a exigncias puramente cadastrais e que conferem
planta aquela forma que desde Castagnoli somos acostumados a chamar per
strigas3. Mas para completar voltamos, sem a pretenso de sermos exaustivos,
ao problema da relao com a zona rural, que fornece a principal chave de
leitura para compreender a especificidade da urbanstica colonial.
Alguns casos, luz das pesquisas recentes, parecem delinear-se com suas
caractersticas prprias,especficas.
O primeiro o de Tarento, sobre o qual alguns anos atrs chamei a ateno,
propondo uma tentativa de estudo integrado da cidade e do campo. Descobertas

2

N.T. Do grego, o modo de viver em vilas.


N.T. Do italiano, em faixas.

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recentssimas parecem confirmar aquela que vinha se configurando como a


implantao habitacional da colnia lacnica na idade arcaica, luz de um certo
numero de necrpoles prximas a aglomerados esparsos na khra: em
Amastuola, ao lado de Crispiano (ao norte de Tarento), G. Maruggi revelou no
somente a necrpole (sculo VII-VI a.C.), mas, pela primeira vez um grupo de
casas amuralhado, indicativo de um centro habitacional grego arcaico em terra
colonial. A descoberta (ainda indita) de grande importncia, por toda uma
srie de razes arqueolgicas e histricas, comeando pela rarssima
possibilidade de estudar um assentamento grego arcaico; confirma a situaao
tarentina: uma cidade limitada ponta da pennsula e a um pedao da parte
mais oriental, enquanto a populao da khra vivia em vilas; nos permite
perceber um novo e importante elemento, o abandono no fim de poca arcaica,
para compreender a transformao sucessiva de Tarento naquela megalpole
que foi a apoikia lacedemnia do sculo V a.C. em diante.
Menos evidente, mas muito significativo, o caso sibarita com os seus
grandes aglomerados na khra (nas encostas do Timpone della Motta, ao redor
do santurio de Atena, e em Amendolara), onde se produzia um outro fenmeno
no menos importante e ainda pouco estudado sob este aspecto, que aquele
da integrao dos gregos com os indgenas, ou, ao menos, com as elites
indgenas que foram acolhidas na plis.
Assim como no nos esquecemos de situaes especficas como aquela
da khra de Gela, em que a zona rural, situada na plancie desocupada, se
contrape s colinas com ocupao, ainda mais interessante, pela sua raridade,
so as propriedades rurais arcaicas, ao menos do quanto se pode saber no
estado atual da pesquisa. Propriedades rurais arcaicas foram escavadas e
outras ainda esto sendo escavadas por M. Maaskent na khra de Sbaris, nas
encostas da Motta; mas no sabemos ainda qual a densidade das
propriedades, isto , se devemos pensar em ncleos isolados a grande distncia
ou de um aglomerado feito de casas individuais situadas pequena distncia
umas das outras.
Sobre o espao urbano stricto sensu, enquanto a Siclia neste momento
fornece as nicas informaes relativas estrutura do quarteiro, com a
rarssima possibilidade de estudar tipos de casas coloniais da bench-house
quadrada de Mgara e Naxos, por exemplo, s casas de Ortgia em Siracusa, s
transformaes da casa em Mgara durante os sculos VII e VI a.C., ao
implantamento dos quarteires de Himera, de Camarina, de Casmene e da
Naxos reconstruida, algumas informaes novas provm do estudo dos espaos
pblicos, especialmente das agorai.
Deixando de lado aqui o caso de Mgara H., tantas vezes mencionada com
sua pequena gora (que podemos considerar emblemtica quanto definio

espacial contempornea fundao mas que permanece uma praa de uma


cidade no grande e com uma vida breve), daquele que se anuncia em
Selinonte (onde foi identificada uma grande gora), em Camarina, em Siracusa
(que tinha, em Acradina, uma praa grandssima, como insiste Ccero, Verr. IV,
53), em Crotona, onde a gora foi identificada recentemente, em Tarento, cuja
gora Estrabo (VI, 3, 1) define como eumeghetes 4 , basta aqui prestar a
ateno aos trs exemplos grandiosos que as escavaes recentes nos colocam
de frente aos olhos: Agrigento, Metaponto, Poseidnia.
Da gora de Agrigento no possvel ainda calcular a extenso, mas se o
frum da cidade romana no fica longe do templo de Hrcules (Cic., Verr. 2, 2,
123) in media urbs (Liv. XXVI, 40), e se sobre a colina de San Nicola depois do
ekklesiasterion, sob o oratrio de Falride, E. De Miro encontrou tambem o
bouleuterion e outros edifcios pblicos da cidade grega, se pode deduzir que a
gora de Agrigento era imensa, tambm eumeghetes; a gora de Metaponto
no media menos que 8 hectares, depois das grandes escavaes de Dinu
Adamesteanu e os produtivos estudos de Dieter Mertens; e a de Poseidnia
media em torno de 10 hectares, assim como Dinu Theodorescu e os
pesquisadores citados anteriormente calcularam, ao final das pesquisas deste
ltimo trinio.
Estamos, na verdade, ainda no incio da pesquisa, e sabemos da
dificuldade e da lentido para que se possa atingir resultados significativos em
um campo no qual o nico modo de adquirir informaes continua a ser a muito
custosa escavao arqueolgica. Esta a razo pela qual, enquanto um certo
nmero de espaos pblicos so hoje, depois de mais de vinte anos de pesquisa,
suficientemente conhecidos, bem pouco se pode dizer sobre a estrutura urbana
relativa s zonas de habitao (especialmente na Magna Grcia, onde a
situao menos desfavorvel, que a de Lcris, por exemplo, permite um bom
conhecimento da casa helenstica) e sobretudo no ainda possvel estudar a
relao, mesmo em termos quantitativos, entre espao pblico e implantao
urbana. Se consideramos o caso de Poseidnia, por exemplo, somando a
extenso dos santurios da gora, chegamos a mais de 30 hectares sobre os
aproximadamente 120 hectares ocupados pela cidade contornada pelos muros;
certo que os muros no so mais antigos do que o IV ou III sculo a.C., mas no
parece, do quanto podemos constatar, que a linha percorrida por estes muros
seja muito diferente dos limites que a cidade assumia desde poca arcaica.
Portanto se trata de uma relao muito significativa que evidencia uma espcie
de elemento estrutural na urbanstica colonial: a extenso desmesurada dos
espaos pblicos (frequentemente, como nas colonias aquias, dipostos de

4

N.T. Do grego, de boa grandeza.

modo concentrado) e a distribuio neste contexto de grandes estruturas


arquitetnicas isoladas e distanciadas algumas vezes at centenas de metros
umas das outras. O melhor caso conhecido, por sorte em bom estado de
conservao e tambem com alta qualidade dos estudos e dos trabalhos de
restauro realizados, o de Metaponto.
A praa de Metaponto dominada pela grandeza do edifcio circular
(conhecido como ekklesiasterion, sobre o qual no sculo IV a.C. ser construdo
o teatro). Ao lado do edifcio arcaico, os arquelogos descobriram um horos no
qual se l Dios agora. Naturalmente neste caso agora no pode ser nominativo,
seno a inscrio soaria de modo muito moderno como um indicador virio;
trata-se da pedra que fala eu sou o horos de; a esta altura parece
absolutamente bvio pensar que agora a abreviao de agoraio, interpretao
que se fez possivel, entre outros motivos, pela presena em Metaponto de horoi
como aqueles de Zeus Aglaios.
Na verdade me parece que se deva interpretar a inscrio de outro modo,
partindo de algumas consideraes: se considerarmos, como Adamesteanu,
editor da inscrio metapontina, que o horos estabelea o confim da gora, nos
encontramos frente situao bizarra de que o ekklesiasterion esteja fora da
gora, visto que a praa comea a norte no ponto no qual as pilastras assinalam
o limite com o santurio; se interpretamos ,em vez disso, eu sou o horos de
Zeus Agoraios, o horos se relaciona com o altar desta divindade que est ao
lado do ekklesiasterion que estaria dentro da gora, se entendemos por esta
ltima palavra toda a grande esplanada.
Mas a inscrio arcaica e dificilmente podemos pensar que na poca o
edifcio circular metapontino funcionasse como um ekklesiasterion, tendo em
vista que este termo assume uma relao com a instituio ekklesia, bem mais
recentemente. Eu creio que devemos levar em considerao o sentido arcaico
do termo gora, que significa em primeiro lugar assemblia e depois, local de
assemblia (no sentido que assemblia assume em poca arcaica). revelador
que Apolodoro, em Harpocration s.v. Pandemos Aphrodite, quando, recordando
a clebre agora archaia dos atenienses que teria precedido aquela do Cermico,
o mitgrafo explique que naquele tempo as ekklesiai se chamavam agorai.
Isso para no falar dos testemunhos epigrficos (por exemplo, em Creta),
dos quais se deduz muito claramente que ainda em poca helenistica o termo
agora era utilizado para indicar seja a assemblia (a funo), seja o local.
Ento eu suspeito que a inscrio metapontina, se tomada de modo no
anacrnico, no se refira grande esplanada da agora, mas ao edifcio circular
que era, este mesmo, a gora; portanto o altar e a inscrio de Zeus Agoraios
so colocados em relao com o edifcio de assemblia o qual, com o
desenvolvimento das agorai, se deve identificar com a propria gora. Mesmo no

caso da grandiosa extenso dos espaos pblicos, em vez de perguntar-se por


que, devemos comear a observar o fenmeno e registr-lo como uma das mais
marcantes caractersticas da nova urbanstica colonial.
Um passo frente no campo dos nossos estudos foi dado quando R. Martin,
em um clebre artigo, procurou definir os tipos de urbanstica colonial
colocando em relao a forma urbana com a modalidade de explorao do
territrio e as suas atividades econmicas caractersticas.
Assim se delineavam a cidade metapontina (amplos espaos, vias largas,
territrios agrrios planos e muito extensos, destinados a serem protegidos com
phrouria5, quando esta particular exigncia foi ameaada pelo desenvolvimento
das estratgias militares, portanto no antes do IV sculo a.C.) e a cidade
focia (com a Focia e as suas colnias: territrio escasso, mas de qualquer
modo no inferior s necessidades de sobrevivncia, complexas estruturas
porturias para sustentar a atividade primria o comrcio espaos estreitos,
disposio da cidade sobre terraos).
O mrito extraordinrio de Martin , na minha opinio, ter introduzido a
dimenso econmica em um campo de estudos no qual, mesmo que o ponto de
referncia principal devesse ser o da sociedade que usa o espao, a
abordagem dominante era a da esttica urbana; isso explica a ateno negada a
tudo o que no seja definido como urbano segundo os cnones modernos, o
privilgio concedido poca clssica, a excluso da histria da urbanstica de
Esparta (que ainda no tempo de Tucdides era composta de vilas e no tinha os
monumentos de Atenas e por isso no devia figurar na histria da cidade grega!).
parte isso, a abordagem de Martin, que continua sendo muito fecunda,
especialmente porque no lana mo de forma rgida das categorias enunciadas
anteriormente, corre o risco de ser determinista, quando por fim atribui aos
colonos da primeira gerao, no momento em que estabeleceram o
assentamento urbano, escolhas necessariamente coerentes com a longa histria
que se desenvolveu.
Mas, sobretudo, o perigo maior o de produzir uma oposio artificial entre
cidades agrcolas e cidades comerciais, o que sugere negar o comrcio
primeira e a agricultura segunda.
Me parece que as Atas do recente e muito interessante congresso sobre
Lemporion no cheguem a desconstruir este perigo.
De fato, continuo achando que algumas atividades econmicas teriam
constitudo com o tempo uma estrutura certamente mais evidente do que outra;
no julgo correto falar em cidade emprica para contrapor quelas que no o
seriam, mas vejo como mais apropriado falar do espao, da funo, da

5

N.T. Do grego, fortes, fortalezas.

especializao dos emporia, que mais adequado ideia mesma de polis, no


se podendo prescindir desta. Assim como a khra impensvel sem a cidade e
vice-versa; enfim, a autarcheia s um mito. Determinante no processo de
definio da cidade colonial a disposio do espao sagrado.
Trata-se do tema que talvez tenha recebido maior ateno por parte dos
estudiosos; no volto ao bem conhecido problema dos santuarios extra-urbanos,
se no para insistir que creio decisivamente na sua funo poltica ( parte o
problema insolvel da hereditariedade e da inovaao no que diz respeito
esfera do culto), de elemento de definio do espao agrrio da plis. Assim
como so bem conhecidos os resultados alcanados com o estudo dos cultos
polticos, queles ligados, por exemplo, ao heros ktistes, estabelecidos na gora,
como em Mgara Hiblia e Poseidnia.
Para no falar ainda dos santurios campestres, verdadeiros elementos
dominantes da khra arcaica, localizados no cruzamento das principais vias que
atravessam os territrios.
Uma s observao parece ser interessante para concluir este ponto:
combinando os diversos dados relativos forma urbana, khra e ao espao
agrrio, no se pode duvidar do fato que alguns modelos se destaquem
claramente: falamos, antes de tudo, do modelo aqueu, exemplificado em
Metaponto, Poseidnia (melhor conhecida), mas tambm em Crotona, enquanto
esperamos que Sbaris possa logo entrar nesta lista e assumir o papel que lhe
compete. Nestas cidades, o espao sagrado urbano colado na gora; na khra
Hera, a deusa-me, ocupa o santurio extraurbano e preside os ciclos da
fertilidade e da reproduo.
Disposio diversa tem o santurio em outros contextos: o modelo
dominante, como bem observou Roland Martin, o da ceinture sacre, em que
os santurios so dispostos de modo a criar uma coroa protetora ao redor do
espao urbano, como ocorre em Gela, em Lcris, em Velia.
Outra a histria de cidades como Tarento e Siracusa, por exemplo, onde
as grandes mudanas que acompanham a histria dos stios no sculo V a.C. (e
a este propsito acrescentarei, sem dvida, tambm Vlia), que consistem, em
sua maioria, de enormes alargamentos da rea urbana, acabam por reservar ao
santurio o espao que at pouco tempo antes era quase integralmente
ocupado pela cidade arcaica.
Trata-se de problemas de vasta proporo que mereceriam um
aprofundamento que no consigo fazer aqui.
Gostaria, ao invs disso, de concluir esta resenha discutindo os problemas
da urbanstica clssica das colnias gregas no Ocidente, por meio de dois casos
que me parecem emblemticos: Nepolis e Trio.

Como todos sabem, a Cidade Nova foi fundada nos anos que se sucederam
imediatamente segunda batalha de Cumas (474 a.C.) em um contexto um
tanto quanto anmalo; na realidade ocorreu a repartio em dois do territorio de
Cumas, se verdade que a esta cidade se deve a fundao, com outros
epineia6, tambm daquele do Parthenope, o predecessor de Nepolis, aquela
zona da nova cidade que, em seguida a sua fundao, se transformou em
Palaepolis. Em qualquer caso, os dois sitios so bem distintos; no estamos de
frente oposio colina sul-colina norte de Olinto, nem de Acradina-Nepolis
em Siracusa ou o alargamento a leste de Tarento. Nepolis foi fundada na zona
rural de Cumas, prxima do epineion de Parthenope. Provavelmente sobre a
acrpole da nova fundao havia um pequeno santurio campestre (de
Demter?). A implantao urbana, clebre especialmente por ter sido
conservada at ns quase que intacta, no nada de muito excepcional se
comparada com a de Poseidnia (no avanado do sculo VI a.C.) ou, ainda mais,
de Naxos reconstruda, que lhe contempornea (anos 70 do sculo V a.C.). Se
tudo o que dissemos at agora tem algum valor, na linha tradicional devemos
colocar tambm o grandioso espao pblico localizado no centro da cidade, a
grande gora que, com o tempo, dividida em dois setores pela plateia mdia,
levar a uma especializao em espao politico - o do alto - e espao comercial
- o de baixo.
Ainda, o evento colonial de Nepolis complicado pela passagem de
Estrabo (V, 4, 7) que cita a participao ateniense na fundao, e que acabou
tendo (e no poderia ser diferente) as suas repercusses tambm na histria do
espao urbano.
Enfim, visto que se tratava de uma implantao regular, ortogonal, no
podia que ser aquela uma contribuio ateniense em Nepolis; entretanto, como
uma contribuio ateniense em termos urbansticos impensvel antes de Trio,
ao menos na Itlia, a concluso inevitvel: a implantao de Nepolis
posterior de Trio. No importa que se passem trinta anos entre a fundao da
primeira e da segunda: os neapolitanos, pacientes por definio, sabem esperar.
O que so trinta anos? Neste meio tempo, fazem uma cidade para as
necessidades imediatas; e adivinhem como a fazem? Catica, naturalmente.
Depois chegam os atenienses e tudo colocado em ordem. No tudo,
naturalmente, porque para o caos no tem remdio a no ser derrubando tudo e
recomeando do zero.
Na verdade, a parte no regular da diviso urbana napolitana a acrpole, o
espao sagrado que foi murado e individualizado, como bvio esperar, mas
no dividido internamente, porque no santurio no se constroem quarteires;

6

N.T. Do grego, ancoradouros, entrepostos maritimos.

quanto ao resto, insistimos, a repartio efetuada segundo os modos


tradicionais organizao urbana, e que, devido aos numerosos exemplos, nos
parece ser a forma mais bvia de planificao em todo o sculo VI e a primeira
metade do sculo V a.C. Portanto no vejo a necessidade de datar a
implantao de Nepolis na segunda metade do sculo para explic-la luz da
experincia de Trio, porque, alm de tudo, est se define em formas
absolutamente novas, que at agora no foram, ao meu ver, suficientemente
valorizadas.
Trio (444 a.C.) quer dizer, com muita probabilidade - ouso dizer, com
certeza, apesar da fragilidade da documentao literria - Hipodamos de Mileto.
Voltamos, entretanto, illuc unde abimus, como disse o Poeta, mas no para
invocar a igualdade e a democracia, como querem os nossos ilustres colegas
alemes, mas para uma srie de observaes que sejam, espero, de alguma
utilidade no ideolgica, ou ao menos de uma ideologia menos romntica do que
aquela de Hoepfner e Schwandner.
H muito tempo somos advertidos, para permanecer no schema urbano, de
que a regularidade da implantao se manifesta de modo diferente: no , por
isso, correto dispor sob um unico exponente todas as implantaes ortogonais.
Seguramente a poca arcaica no parece ter superado a forma per strigas,
enquanto a idade clssica avanada conhecer somente o tabuleiro do xadrez.
Tive, recentemente, a grande oportunidade de efetuar algumas verificaes
estratigrficas em Trio e, sem entrar nos detalhes, posso dizer que nesta
cidade encontramos a primeira manifestao no Ocidente do tabuleiro de xadrez
como forma de implantao. Obviamente a fundao de Trio precedida pela
do Pireu, mas talvez somente na Itlia existam condies ideais para estudar
uma cidade desenhada por Hipodamos.
Ele era o planejador, no o autor da constituio, tarefa que Pricles confiou,
como sabido, a Protgoras de Abdera. Mas Hipodamos traduz na matria, na
forma espacial, os princpios da democracia ateniense; talvez, mas
limitadamente e em um momento preciso, brevssimo, visto que, um decnio
depois, em Trio j no se respirava mais um ar democrtico, e no creio que
tenham derrubado as casas e refeito as estradas e desenhado uma cidade
oligrquica para agradar aos arquitetos modernos. Enfim ser preciso
recomear de Trio (ou voltar, porque h tempos est abandonada) se
queremos recuperar, sem perdas, uma das mais extraordinrias e importantes
implantaes urbanas de plena poca clssica.

NOTA BIBLIOGRFICA
Sobre modelo de cidade grega: E. LEPORE, La citt greca in P. Rossi (a
cura di). Modelli di citt, Torino, 1987, p. 87-108 e sobre a cidade colonial, Id.
Colonie greche dellOccidente antico, Roma, 1989; AA.VV., La cit antique?
partir de loeuvre de M.I. Finley, in Opus, VI-VIII, 1987-1989; para um balano
sobre as pesquisas sobre cidade colonial da Magna Grcia: E. GRECO, La citt
in Un secolo di ricerche in Magna Grecia. Atti del XXVIII Convegno di studi sulla
Magna Grecia Taranto 1988, Napoli, 1990, p. 305-328. Historia da urbanistica
grega: R. Martin, LUrbanisme dans la Grce antique, 2.ed., Parigi, 1974; E.
GRECO e M. TORELLI, Storia dellurbanistica. Il mondo greco, Roma-Bari, 1983;
W. HOEPFNER e E.L. SCHWANDNER, Haus und Stadt im klassischen
Griechenland, Monaco di B., 1986, no qual retomam um tema de pesquisa
bastante abordado por eles in AA.VV. Demokratie und Architektur (hggb. von W.
Schuller, W. Hoepfner, E.L. Schwandner), in Konstanzer Symp. 1987, Monaco di
B., 1989.
Sobre a relao entre metrpole e colonia, em termos urbanisticos v. R.
MARTIN, Lespace civique, religieux et profane dans les cits grecques de
larchaisme lpoque hellnistique, in Architecture et socit de larchaisme
grec la fin de la Rpublique romaine, Roma, 1983, p. 9-41.
Como guia de toda a urbanistica grega antiga com volume sobre Megara
Hyblaea, v. G. VALLET, F. VILLARD e P. AUBERSON, Megara Hyblaea. I. Le
quartier de lagora archaique, Roma, 1976. O artigo de M. BRUNET, Campagnes
de la Grce antique. Les dangers du prisme athnien in Topoi, 1992, p. 33-51
(onde se discutem os trabalhos de R. Osborne); observa-se, neste sentido,
segundo uma otica um pouco limitada, a absoluta falta de interesse pela
grecidade do Ocidente; nao uma novidade, no mais, que muitos estudiosos
(do ponto de vista especialmente daqueles das escolas estrangeiras de Atenas)
consideram o Ocidente um mundo barbaro que nao tem nada a ver com a
Hlade e nada de instrutivo sobre a experincia civil grega.
As passagens a que me referi no texto a proposito da distribuiao kata
komas da populaao grega em poca arcaica sao: THUC. I, 10; II, 15 ss. e
ARIST. Pol. 1305a, 19 ss.
Sobre Taranto v. E. GRECO, Dal territorio alla citt. Lo sviluppo urbano di
Taranto, in AION ArchStAnt, 1981, p. 139-157. Sobre Sibaris: E. GRECO, L
impero di Sibari. Bilancio archeologico-topografico, in Atti del XXXII Convegno
di Taranto, 1992, Napoli, 1993, p. 459-485. Sobre Agrigento v. AA.VV., Gli edifici
pubblici civili di Agrigento antica (com bibl. precedente), Agrigento, 1990. Sobre
Metaponto, v. D. MERTENS, Metaponto. Il teatro-ekklesiasterion in BdA, 16,
1982, p. 1-60; Id., Metapont. Ein neuer Plan des Stadtzentrums, in AA, 1985, p.

645-671. Sobre Poseidonia v. E. GRECO e D. THEODORESCU, PoseidoniaPaestum. II. Lagora, Roma, 1983; E. GRECO, La citt e il territorio: problemi di
storia topografica e D. THEODORESCU, lments durbanisme et de
topographie. tat actuel et perspectives, in Poseidonia-Paestum. Atti del XXVII
Conv. di Taranto 1987, Napoli, 1992, p. 471-540.
Sobre Dios agora em Metaponto v. D. ADAMESTEANU, Dios agora, in
ParPass, 1979, p. 296-312; SEG XXIX, 1979, p. 955; F.G. LO PORTO, in Xenia,
XVI, 1988, p. 15.
O artigo de R. MARTIN, Rapports entre les structures urbaines et les modes
de division et dexploitation du territoire est em M.I. FINLEY (a cura di),
Problmes de la terre en Grce ancienne, Parigi-LAia, 1973, p. 97-112.
Sobre emporion, v. A. BRESSON, e P. ROUILLARD (a cura di), Lemporion,
Parigi, 1993. Sobre Neapolis v. E. GRECO, Limpianto urbano di Neapolis greca:
aspetti e problemi, in Neapolis. Atti del XXV Conv. di Taranto 1985, Napoli, 1986,
p. 187-219.

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