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Todas as oraes

da Bblia
por
Herbert Lockyer
Copyright 1959

Prefcio do Editor
Tirando o livro dos Salmos, que j um grande livro de oraes por si s,
a Bblia registra nada mais nada menos do que 650 oraes confirmadas,
dos quais pelo menos 450 delas so respostas.
H uma riqueza de material expositivo para pregadores nas oraes da
Bblia, cada um dos quais exposta para nossa instruo e benefcio
espiritual. Esboos expositivos normalmente inclu muitas oraes, e este
livro vai se revelar um tesouro de iluminao espiritual e edificao.
Todas as oraes da Bblia um livro no s para os pregadores,
professores e obreiros cristos. Ele tambm ser um valioso recurso
devocional para o culto da famlia, para a leitura diria da Bblia, e para a
prpria orao, em seguida, a exposio do autor, o levar a um momento
de adorao e crescimento espiritual. Este livro formidvel deve continuar
a ser um clssico espiritual a todos os santos que crem que "atravs da
orao que compreendemos a eternidade."

I. Oraes no Antigo Testamento


O antigo testamento onde encontramos um grande celeiro de orao na bblia, foi onde a
orao
foi iniciada e onde podemos obter uma revelao completa e ambragende sobre a orao, no
antigo
testamento registra varios pedidos de oraes, respostas e frutos da orao, no Novo Tes
tamento,
temos um amplo registro de evidncia com base no antigo testamento sobre a eficcia
da orao,
que um canal comunicao entre o homem e o cu. Como esses homens santos
do passado
poderam vencer grandes desafios em suas vidas! Quando grandes montanhas
se encontrava em
sua frente e no faziam ideia de como poderiam supera-las, eles se voltavam para c
ima onde eles
levantaram os olhos para o Deus que fez as montanha, com uma confiana inabalvel. s
vezes, a
sua aproximao a Deus foi um tanto incomum, familiar, e ousado, mas ele
s foram ouvidos a
respeito de seus temores.
As orao dos patriarcas e profetas, era mais do que rencitar frases repetidas ou bo
nitas, na verdade
orao para eles era um derramamento do corao. Diante dos perigos, perseguies
, dores e
privaes, eles naturalmente se voltaram para Deus em sua necessidade, acreditando q
ue Ele era
capaz de redimi-los de todas as suas angstias. Se eles sabiam pouco da filosofia
da orao, eles
certamente sabia muito sobre o poder da orao, como a nossa meditao nesse livro sobre
oraes
ir revela.
Genesis
O homem descrito como sendo "um animal de orao." Quando ele comear a
Orar? Como ele originalmente se aproximar de Deus? Quais foram as pri
meiras
palavras a serem proferidas pela criatura em uma conversa com o Criador? Em qual
quer
fase do estudo bblico realizado, deve ser dada ateno ao que o Dr. AT Pierson chama
de, "A Lei da Primeira citao". A primeira referncia de uma verdade bblic
a
normalmente simboliza qualquer evoluo futura das mesmas, e assim que chegamos
ao tema da orao.
O que orao? Simplimente no seria um desejo, oportunidade e privilgio de falar
com Deus? Quem mais poderia Ado ter falando, alm do prprio Deus, to logo que
Eva foi criada, disse: "Esta agora osso dos meus ossos e carne da minha carne" (
2:23,
24 ). Em seguida, o dilogo angustiante entre Deus e os nossos primeiros pais, rev
ela o
quo cedo o homem tinha aprendido a falar com Deus ( 3: 9-13 ). Desde o incio da
humanidade vemos o que a orao , como Robert Burns expressou, " Orao uma
correspondncia fixa com o cu." A orao familiar, evidentemente, comeou quando
a primeira famlia foi formada.
Ns no podemos ser ignorantes ao fato da maneira em que Ado se dirigiu a Deus em
( 3:12 ), e Caim respondeu-lhe em ( 4, 9 ), parecia estar faltando uma reverncia
devida
a Ele como declara-lo trs vezes Santo. s vezes, como veremos mais clar
amente
medida que prosseguimos, que a lnguagem da orao por vezes um pouco desafiante.

A histria da orao comea


( 04:26 )
Em seguida, os homens comearam a invocar o nome do Senhor. - Gnesis 4: 26b
Vrios expositores referem-se a este versculo como o primeiro lugar na Bblia onde a
orao mencionada. "Ento os homens comearam a invocar o nome do Senhor." Mas
no podemos concordar que foi s agora, no ano 235 do mundo, a data do nascimento
de Enos, que os homens comearam, pela primeira vez desde a queda a louvar a Deus
por meio da orao e adorao. Acreditamos que os nossos primeiros pais naturalmente
e instintivamente conversavam com Deus. Com a criao do homem, a orao era uma
imposio da sua prpria natureza ", um instinto do prprio homem, anelando pelo seu
Criador." Judeus eruditos deram-nos as vrias formas de orao, no qual Ado dirigia
a Deus em busca de perdo.
Joo Milton apresenta Ado propando a Eva um conselho aapropriado
O melhor que podemos fazer, e em vez de ficamos
Olhando para o seu julgamento sobre o nossos erro,
Nos nos protassemos em reverencia diante Dele e confessar
Humildemente nossas faltas, e mendigar o seu perdo com lgrimas
At Molhar o cho, e com os nossos clamores enchermos o ar?

A referncia no texto diante de ns, ento, no pode ser o incio de orao individual, mas d
adorao
social. Os herdeiros de Deus de Ado e Eva comeou a desenvolver "o instinto mais pr
ofundo da alma
do homem", como Carlyle descreve adorao. A margem l: "Ento, os homens comearam a cham
arse pelo nome do Senhor." Com a vinda de Enos, os homens eram consci
entes de sua fraqueza, e,
buscando refgio em Deus, queria ser distinguido como homens que temiam, e que des
ejaram fazer a
Sua vontade. A santidade, at ento desconhecida, foi agora associado ao nome Jeov. U
m escritor
sugere que esta pode ter dado origem prtica comum aos judeus durante sculos
de dar nomes s
crianas em que o nome de Deus est entrelaada.
Orao e progresso espiritual
( Gnesis 5: 21-24 ; Hebreus 11: 5, 6 , Jude 14, 15 )
E viveu Enoque sessenta e cinco anos, e gerou a Matusalm: Enoque andou com Deus,
depois que gerou a Matusalm, trezentos anos e gerou filhos e filhas: E todos os d
ias
de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos, Enoque andou com Deus : e ele
no
estava; porque Deus o levou. - Gnesis 5: 21-24
Pela f Enoque foi trasladado para no ver a morte; e no foi achado, porque Deus o
trasladara; pois antes da sua trasladao alcanou testemunho de que agradar
a a
Deus. Ora, sem f impossvel agradar-lhe: pois aquele que se aproxima de Deus creia
que ele existe, e que galardoador dos que o buscam. - Hebreus 11: 5, 6
E tambm Enoque, o stimo depois de Ado, profetizou destes, dizendo: Eis que veio
o Senhor com os seus milhares de santos, para executar juzo sobre todos e convenc
er
a todos os mpios de todas as obras de impiedade, que mpio cometido, e de todas as
duras palavras que mpios pecadores disseram contra ele. - Jude 14, 15
Em oito versos o Esprito Santo nos d a breve biografia ainda abenoada de Enoque,
que "andava com Deus." Amos fez a pergunta: "Andaro dois juntos se no estiverem
de acordo?" ( 3: 3 ). Com Deus como seu companheiro de viagem, Enoqu
e deve ter

mantido ininterrupta comunho com Ele, embora a Bblia no nos d nenhuma da


s
oraes do patriarca orou. O mesmo tambm verdadeiro para No, que, como Enoque
"andou com Deus" ( 6, 9 ). Em Gnesis 6 a 9, Deus encontrada fazend
o toda a
conversa. Sem resposta do Noah registrado a menos que seja a maldio ea beno
do captulo 9: 25-27 .
Que comunho divina estes dois santos pr-inundao deve ter experimentado! A
declarao repetida sobre Enoque andando com Deus sugere que ele era um
santo
progressiva, para caminhar implica progresso e progresso espiritual depe
nde de
comunho ininterrupta com o cu. A palavra hebraica para "andar" significa
"ir na
habitual." Assim progresso na santidade era o hbito de este antigo santo. Em meio
s
preocupaes da vida familiar e da corruptness do seu tempo, Enoque e No agradou a
Deus. Foi Andrew Bonar, que sugeriu que Deus e Enoque foram o hbito de andar e
falar diariamente e ento Deus um dia disse ao seu companheiro: "Voc veio at aqui
todos os dias da nossa longa peregrinao juntos, agora vir todo o caminho para casa
com Me. " Assim, "ele no era, porque Deus o levou".
A orao eo Altar
( Gnesis 12-13 )
Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela, e da casa de t
eu pai,
para a terra que eu te mostrarei. - Gnesis 12: 1
E o Senhor apareceu a Abro, e disse: tua semente darei esta terra, e edificou ali
um
altar ao Senhor, que lhe aparecera. E moveu-se dali para a montanha do lado orie
ntal
de Betel, e armou a sua tenda, tendo Betel ao ocidente, e Ai ao oriente, e edifi
cou ali
um altar ao Senhor, e invocou o nome do Senhor. - Gnesis 12: 7, 8
At ao lugar do altar, que tinha feito l no primeiro, e ali Abrao invocou o nome do
Senhor. - Gnesis 13: 4
E Abro mudou as suas tendas, e foi habitar na plancie de Manre, que est em Hebron,
e edificou ali um altar ao Senhor. - Gnesis 13:18
Adorao, comunho e promessa so todos ligados no chamado de Deus a Abrao, e
em sua invocar o nome do Senhor. Como Abrao respondeu revelao que ele
recebeu, no nos dito. Dentro da Aliana feita com Abrao havia o pensame
nto
subjacente que a vida verdadeira famlia depende do reconhecimento da fa
mlia de
Deus.
Abrao, "o manancial de vida hebraica heri", era um homem do altar, que ele constru
iu
antes que ele invocou o nome do Senhor ( 12: 7 ; 13: 8 ). Matthew Hen
ry diz de "o
amigo de Deus", "Onde quer que ele tinha uma tenda, Deus tinha um altar, e um al
tar
santificado pela orao. Ele construiu seu prprio altar que ele no pode participar com
os idlatras na adorao oferecido sobre a deles."
A palavra "altar" significa "abate-lugar", e tpica do fato de que o caminho para
Deus
aspergido com o sangue do Redentor. Para o cumprimento de sua misso,
Abrao

precisava de perdo, orientao, conforto, fora, coragem e sabedoria para que ele iria
implorar, sabendo que o nome do Senhor, como uma torre forte, cobriu a fidelidad
e,
misericrdia e onipotncia que ele precisaria.
O altar tambm indica que desde os primeiros tempos, o sacrifcio acompan
hado de
orao e adorao. Deus teve de ser abordado por seus suplicantes com os presentes,
bem como palavras. Buscando a Deus o povo teve que sacrificar a Ele
( Esdras 4:
2 ). Isaac igualmente reconhecida a mesma relao ntima entre o sacrifcio ea orao
( 26:25 ). Essa combinao tambm era caracterstico das religies pags.Quando os
filisteus capturaram Sanso, que acompanhou o seu louvor a Dagon com sa
crifcios
( Juzes 16:22 ). Sacrifcio e orao de intercesso foram combinados por J ( 42: 8 ) e
Samuel ( I Samuel 7: 6 ,9 ). Nesta era de graa o nosso acesso a Deus possvel graas
a Ele, que se tornou o nosso Altar e da Oferta matria ( Hebreus 10:19 ; 13:10 ).
Nos livros anteriores da Bblia, Deus aparece a falar mais com o homem, que o home
m
faz a Deus. Comandos foram dadas e promessas feitas, e no incio dos
santos tinha
pouco a fazer alm de cumprir os mandamentos e acreditar nas promessas ( 12: 1-3 ;
Veja tambm 28: 14-18 ). Como impressionante o silncio de Abrao quando a Voz
Divina ordenou-lhe que oferecesse seu filho em sacrifcio ( 22: 2 )!Pode ser que ns
muito falar em nossos perodos de orao. Ns no desenvolveram a arte de ouvir a voz
de Deus falando aos nossos coraes atravs de Sua Palavra. Que a graa ser nossa a
cultivar o lado da escuta da orao!
Abrao, como amigo de Deus, foi em termos ntimos com seu amigo. Um velho divino
comentando sobre a prtica de Abrao de orao d-nos estes dois thoughts1. Todo o povo de Deus est orando pessoas. Logo voc vai encontrar um homem vivo s
em respirar,
como um cristo viver sem orao.
2. Milhares de pessoas que aprovariam se na posio vertical com Deus de
ve ser constante e
perseverante na religio. Abrao no deixou sua religio por trs dele, como m
uitos fazem,
quando viajam.
Orao por um herdeiro
( Gnesis 15 )
Ento disse Abro: Senhor Deus, que me hs de dar, pois ando sem filhos, eo mordomo
da minha casa o damasceno Elizer? Disse mais Abro: Eis que me tens dado semente,
e eis que um nascido na minha casa ser o meu herdeiro. - Gnesis 15: 2, 3
Abrao teve que aprender que os atrasos de Deus no foram desmentidos. Vinte * de
cinco anos atrs, ele recebeu a promessa: "No temas, Abro.: Eu sou o teu escudo, e
teu galardo ser sobremodo grande"Podemos perguntar para ele crescer desanimado e
questionando a validade da promessa recebida ( 12: 1-3 )? Ele desejava o dom visv
el
de uma criana, sem a qual, Eliezer de Damasco, seu mordomo de confiana, seria seu
herdeiro. Mas a promessa de um filho foi renovada e Abrao creu em Deus ( 15: 6 ).
A
palavra "acredita" "alterado". Ele disse: "Amm" a Deus. Um sinal foi
pedida e
dada. Uma longa previso de 400 anos foi concedida a Abrao e sua f foi fortalecida.
A
lio que se renem a partir de sua orao que o que Deus prometeu, Ele vai cumprirem seu prprio bom tempo. Como precisamos do "Amm" da f!

No apenas espere, mas cuidado;


Ore na porta de esperana, e cantar,
O dedo de F no trinco.
Orao-a linguagem de uma aflico
( Gnesis 16 )
E o anjo do Senhor disse-lhe: Eis que ests com a criana, e tu ters um filho, e cham
ars
o seu nome Ismael; porque o Senhor ouviu a tua aflio. - Gnesis 16:11
Se verdade que "a orao no conhece o idioma, mas um grito", ento, neste
, o
captulo ainda sugestivo curto triste, temos um captulo da vida. Hagar oferecido um
grito corao sentiu na hora da sua profunda necessidade. Palavras amargas tinha sid
o
arremessado para ela por Sarai, sua patroa, Hagar e estava angustiado, triste e
solitria,
e fugiu para o deserto. Ento ns temos uma sentena assertiva ainda um tanto original
,
"O Senhor ouviu a tua aflio. " Podemos ver e sentir aflio, mas ouvir algo de que
s Deus capaz. Necessidade de Hagar era a sua orao, e no seu deserto
Deus
conheci. Parecia difcil de voltar a partir do que ela tinha fugido, mas na obedinc
ia,
Hagar encontrou descanso e alegria. Tratamento severo deu a luz a um dos ditados
mais
belas da Bblia, El-Ri. Possivelmente Hagar nunca teria conhecido a Deus, como ela
veio a conhec-Lo, tinha ela nunca sentiu a angstia do ferro entrando em sua alma.
A
viagem mais difcil tem um clmax abenoado quando o objetivo Deus.
Hagar foi consolado pela promessa que Deus lhe deu ( 16:10, 11 ). Ismael veio, o
filho
de uma promessa que Deus tinha feito a Hagar, que viria a ser o pr
ogenitor de uma
grande multido. Assim, o esprito abatido da humilde serva foi consolado quando se
deu conta de que as promessas de Deus so to suaves como as Suas ameaa
s so
alarmantes. A orao do corao de Hagar, sem lngua, mas a sua prpria necessidade
de profundidade, foi respondida de forma abundante. sempre assim com
ns
mesmos. Nossa necessidade a orao Deus ouve e ao que ele responde.
Orao e Revelao
( Gnesis 17 )
E disse Abrao a Deus, O que viva Ismael diante de ti! - Gnesis 17:18
Este captulo notvel justifica a descrio de Abrao como "o amigo de Deus" ( Tiago
2:23 ). Dr. FB Meyer, em seu estudo sobre Abraham diz: "Seria quase parece como
se
estes dois captulos, 17 e 18, foram escritos para mostrar a familiaridade e intim
idade
que existia entre o Deus eterno eo homem que teve a honra de ser chamado Seu ami
go.
"
No captulo, Abrao teve o privilgio de presenciar alguma manifestao visvel d
a
presena do Senhor ( v. 1 ) que o levou a cair em seu rosto ( v. 3 ). Os ndios nort
eamericanos colocam seus ouvidos para o cho quando eles querem ouvir a aproximao
de um inimigo-Abraham inclina a alma para a terra e ouve a voz de Deus ( v. 17 )
.
Caractersticas peculiares de orao de intercesso de Abrao por Ismael pode s

er
noted1. a primeira orao registrada em forma, foi um pedido de um pai, em nome de seu f
ilho.
2. Foi uma orao pedindo mais do que Deus tinha se oferecido para doar.
3. Foi uma orao de receber uma resposta imediata. A splica humilde do
patriarca acreditar
recebeu a resposta rpida de um gracioso e Deus, ouvindo-orao "Quanto a Ismael, tambm
te
tenho ouvido" ( v. 20 ).
O exemplo de Abrao um farol, orientando os pais a um Deus que ouve a orao para
as crianas. Infelizmente, s vezes, interesses egostas na parte de trs de nossas oraes
para nossos descendentes tornam difcil para Deus responda!
Orao por uma cidade perversa
( Gnesis 18 , 19 )
E chegando-se Abrao, e disse, dizendo: Destruirs tambm o justo com o mpio? Se
porventura houver cinqenta justos na cidade; porventura tambm destruir e
no
poupars o lugar por causa dos cinqenta justos que ali esto? Longe de ti que faas tal
coisa, que mates o justo com o mpio; e que o justo seja como o mpio, que esto longe
de ti: No far justia o Juiz de toda a terra? E disse o Senhor: Se eu achar em Sodom
a
cinqenta justos dentro da cidade, ento eu pouparei o lugar todo por causa
deles. E
Abrao respondeu e disse: Eis que eu tenho tomado contra mim, para falar ao Senhor
,
ainda que sou p e cinza; porventura no faltarem cinco de cinqenta justos; porventur
a
destruir toda a cidade por causa dos cinco? E ele disse: Se eu achar ali quarent
a e cinco,
no vou destru-lo. E falou-lhe, mais uma vez, e disse: Porventura haver
quarenta
encontrados l. E ele disse, eu no vou fazer isso por causa dos quarenta. E ele dis
selhe: Oh no deixe que o Senhor esteja com raiva, e eu falarei; porventura h trinta
dever
ser encontradas l. E ele disse, eu no vou fazer isso, se eu achar ali trinta. E el
e disse:
Eis que eu tenho tomado contra mim, para falar ao Senhor: Se porventura haver vin
te
encontrados l. E ele disse: No a destruirei por causa dos vinte. E ele disse: Oh no
deixe que o Senhor esteja com raiva, e eu vou falar ainda, mas desta vez: Porven
tura
dez devem ser encontrados l. E ele disse: No a destruirei Por causa d
os dez. E o
Senhor seguiu o seu caminho, logo que acabou de falar com Abrao, e Abrao voltou
para o seu lugar. - Gnesis 18: 23-33
Um estudo de oraes da Bblia revela como Deus, agindo como um investigad
or
humano, deixou sua morada celestial para a terra para familiarizar-se com fatos
sobre
aqueles que precisavam ou a Sua bno ou condenao ( 11: 5 ; 18: 20-22 ).

encorajador saber que Deus nunca age para o bem ou para o mal em relao a qualquer
das suas criaturas sem uma plena compreenso e apreciao de todas as
circunstncias. O que Deus viu em Sodoma muito comum na vida noturna de toda a
cidade, ou seja, o meio-dia de inferno.

Orao de intercesso de Abrao tambm nos ensina que sempre que nos aproximamos
do Senhor, o Altssimo, devemos reconhecer que o seu trono uma das Graa ( Hebreus
4:16 ), e que, porque um privilgio vir diante dEle, devemos pensar em ns mesmos
como p e cinzas em sua vista ( 18: 2 ). Devemos nos humilhar diante dele ( I Pedr
o 5:
6 ). A nica maneira de se para baixo. no pode haver verdadeira orao a
lm de
profunda humildade, ou humildade de esprito. Robert Browning escreveu "d
aquela
varanda da alma, que dobrar-se-levanta-lo tambm." Humildade, ento, o primeiro
essencial da orao eficaz.
Enfrentando a fria desoladora de um Deus justamente indignado, Abrao tev
e um
resort, um privilgio, ele poderia orar por culpados Sodoma. Com sua orao comea
"um dos exemplos mais notveis de intercesso humana para serem cumpridas nos com
toda a extenso da revelao divina, aquele em que o concurso e simpatizan
do
benevolncia de Abrao, por um lado, ea clemncia surpreendente e pacincia de Deus
, por outro lado, so retratados em cores como o lpis de inspirao s pode
ria
apresentar. " intercesso de Abrao por Sodoma proves1. A benevolncia dos homens bons.
2. A importncia dos justos para um mundo perverso.
3. A bondade de Deus para com o culpado.
4. A humildade que deve sempre caracterizar a orao.
5. A eficcia da orao de intercesso. Essa orao sempre caro- suor do santo da alma. A
carregava em seu corao os pecados e tristezas de Sodoma. Ele "morava onde eles mor
avam".
Mas chegou um momento em que sua intercesso cessou. Por que Abrao terminar seu
apelo s dez justos? Matthew Henry sugere ", ou porque ele possua eles
mereciam
morrer, se no houvesse tantos como dez, como a cmoda da vinha, que consentiu a
figueira estril deve ser cortada, se o julgamento de mais um ano no f
ez que
til, Lucas 13: 9 ., ou porque Deus conteve seu esprito de pedir mais " Quando Deus
finalmente determinou a runa de um lugar, Ele probe-o para receber orao. No que
se refere a Jud, Deus disse a Jeremias: "No te Ore por este povo, nem levantes por
ele clamor ou orao, nem fazer intercesses para mim, pois eu no te ouvir
ei"
( 07:16 ; 14:11 ). Jesus chorou e orou para Jerusalm, sem efeito. Nem todos os gr
itos
de corao para as cidades e os pecadores so respondidas.
Orao depois de um lapso
( Gnesis 20 )
Orou Abrao a Deus, e Deus sarou Abimeleque, ea sua mulher e as suas servas; e que
tiveram filhos. Porque o Senhor havia fechado totalmente todas as madres da casa
de
Abimeleque, por causa de Sara, mulher de Abrao. - Gnesis 20:17, 18
Intercesses de Abrao para Abimeleque, bem como para Sodoma ( 18:22 ), enfatiza a
necessidade eo valor da intercesso, como uma fase de orao, to visvel na
Bblia
( 20: 7-17 ). Samuel que considerava intercesso como parte de seu dev
er oficial, a
negligncia de que era um pecado ( I Samuel 12:23 ), clamou a Deus par
a um povo
perigo-assaltar ( I Samuel 7: 3 , 8 ; 12:19 ). Tanto Moiss e Samuel se pusessem d

iante
de Deus em favor do Seu povo. Moiss foi um profeta incomparvel em que quase todos
foram suas oraes intercesses ( Deuteronmio 34:10 ; xodo 32:31 ), e seu poder de
intercesso foi reconhecido por aqueles para quem ele orava ( Nmeros 12:
13 ; 21:
7 ). Mais tarde, esperamos voltar a este tema absoro dos Profetas como intercessor
es.
Muitas vezes deixamos Deus eo homem por causa de nossa falta de dese
jo por
intercesso-o servio mais caro que um cristo pode tornar predominante. Joo Knox
poderia implorar: " Deus, d-me a Esccia ou eu morro." Deus lhe deu na Esccia, e
sua fama como um intercessor foi to marcante que "Bloody Mary" confessou que temi
a
as oraes de Joo Knox mais do que um exrcito de soldados.
Orao de Obedincia
( Gnesis 22 )
E o anjo do Senhor lhe bradou desde o do cu, e disse: Abrao, Abrao: e ele disse: Ei
sme aqui - Gnesis 22:11
Neste captulo memorvel de modo ilustrativo do Calvrio, e eloqente com as
provaes e os triunfos da f de Abrao, muito se fala da sua obedincia, mas to pouco
de sua resposta para a voz de Deus.Tudo o que temos a breve resposta: "Eis-me aq
ui"
( 22:11 ). Professor McFadyen chama a ateno para o fato de "que as o
raes so
muitas vezes ausente quando devemos naturalmente esperar que eles."
Em algumas ocasies, quando as oraes que parecem mais natural e apropriado, eles
primam pela ausncia. Isto verdade para Jac e notcias de seus filhos ( 37:34 ; 45:28
),
tambm de Jos, que, embora conhecido pela sua piedade, deve ter orado m
uito nas
crises de sua vida. A Bblia, no entanto, no carrega nenhum registro das oraes Jos
oferecidos.
Abrao manifestou uma disponibilidade deliberada para o cumprimento da or
dem
divina ( 22: 9, 10 ). Ns somos culpados de ir to longe e, em seguida, parar de cur
ta
durao ( Atos 15:38 ), mas Abrao foi to longe quanto Deus quer que ele v. O nome
que ele deu para o lugar onde Deus providenciou um substituto para I
saac, Jeovjireh- era uma expresso de f equivale a uma orao ( 22:14 ).
Orao para a noiva
( Gnesis 24 )
E ele disse: Senhor, Deus de meu senhor Abrao, peo-te, envia-me hoje bom encontro,
e faze beneficncia ao meu senhor Abrao. Eis que estou aqui no poo de gua; e as
filhas dos homens desta cidade saem para tirar gua, e deixe-o vir a
passar, que a
donzela a quem eu disser: Abaixa o teu cntaro, peo-te, para que eu beba; e ela dis
ser:
Bebe, e darei a teus camelos tambm de beber: que o mesmo seja aquela que tu nomea
do
para o teu servo Isaque; e assim eu saberei que tu usou de benevolnc
ia para meu
mestre. - Gnesis 24: 12-14
Eliezer de Damasco, servo ou mordomo mais velho de Abrao, foi contrata
do para
encontrar uma noiva para Isaac e veio, confiando em Deus para orientao,
para a
cidade de Naor. Em sua jornada, o servo devotamente rezou para o sucesso e sua o

rao
notvel, um escritor do sculo XVIII nos diz, por trs coisas1. Para a f em que foi oferecido.
2. Para os pontos de vista corretos sobre o carter de Deus expressa.
3. Para o sinal para que se presume a orao para pedir.
Tal orao feita com total confiana na fidelidade divina era a certeza de ser atendid
a,
e foi diretamente e imediatamente respondeu a por Deus. Sucesso em busca convoca
do
expresso de gratido. Alm disso, a orao do servo de orientao, bonito na
expresso, indica como os primeiros santos parecem ser em termos familia
res com
Deus. Oraes, ento, eram simples, direta e infantil. O servo orou por um
sinal
especfico para gui-lo para a mulher certa para Isaque ea resposta veio
quase
imediatamente, antes que ele acabasse de falar com Deus. Haveria menos lares des
feitos
no mundo de hoje, se apenas mais orao havia subido para orientao na escolha de
um companheiro de vida.
A orao um gesto de agradecimento. Com um corao grato ao servo louvou a Deus
por sua orientao e bondade ( 24:26, 27 ). De passagem, podemos aprender algo sobre
o lugar e postura de orao. Aesfera de orao pouco importa-o esprito muito
importante ( Joo 4: 20-24 ). Ao lado dos camelos ajoelhados no poo, Eliezer ajoelh
ouse e apresentou seu pedido. A orao nos campos e em uma encosta ( 28: 18-20 ), prov
a
que Deus no faz acepo de pessoas. Quanto postura, o servo "adorado", ou mais
literalmente, "prostrou-se."
Orao para uma esposa estril
( Gnesis 25: 19-23 )
E Isaque orou insistentemente ao Senhor por sua mulher, porquanto ela era estril;
eo
Senhor se aplacou para com ele, e Rebeca, sua mulher, concebeu. E os filhos luta
vam
dentro dela; e ela disse: Se assim , por que sou eu assim? E ela foi consultar o
Senhor. E
o Senhor lhe disse: Duas naes h no teu ventre, e dois tipos de pessoas devem
ser
separadas das tuas entranhas: e um povo ser mais forte do que as outras pessoas;
eo
mais velho servir ao mais novo. - Gnesis 25: 21-23
Que Deus ouve e responde a orao provado pela petio de Isaac para sua esposa
sem filhos, Rebeca ( 25:21 ) e na orao de Leah para a concepo ( 30:17 ). Depois de
vinte anos de vida conjugal Rebeca ainda no tem filhos, que condicionam a levou a
ser censurado pelas filhas de Cana, bem como um teste para a f de Is
aac. Em sua
necessidade, Isaac virou-se para Deus e orou, e como a sua orao foi n
a linha do
propsito de Deus, era a certeza de ser respondidas ( I Joo 5:14 ). Note, tambm, que
Rebekah "perguntou" do Senhor. Aqueles vinte anos de espera mostrar que Deus no
apressar o cumprimento de Seu plano. interessante notar que Isaac teve que esper
ar
20 anos antes de Jac nasceu. Mais tarde, Jac se esforou para antecipar Providncia
pela prtica de fraude, mas teve de esperar 20 anos depois de ter recebido a bno de
Isaac antes que ele recebeu a bno do Senhor ( Gnesis 27:23 com 32:29 ).

A orao para muda coisas


( Gnesis 26 )
E o Senhor apareceu-lhe na mesma noite e disse: Eu sou o Deus de Abrao, teu pai:
no
temas, porque eu sou contigo, e te abenoarei, e multiplicarei a tua descendncia po
r
amor do meu servo de Abrao. E edificou ali um altar, e invocou o nome do Senhor,
e
armou a sua tenda, e ali servos cavaram um poo. Ento Abimeleque veio
a ele de
Gerar, com Azate, seu amigo, e Ficol, o chefe do seu exrcito. E Isaac disse-lhes:
Por
que viestes ter comigo, visto que vs me odeiam, e enviou-me para longe de voc? E
eles disseram: Temos visto claramente que o Senhor contigo: e ns dissemos: Haja
agora juramento entre ns, entre ns e ti, e faamos um pacto contigo; Isso nos fars
nenhum mal, como ns te no temos tocado, e como temos feito a ti somente o bem, e
te deixamos ir em paz Agora tu s o bendito do Senhor. -Gnesis 26: 24-29
impossvel medir as mudanas provocadas pela orao. O captulo diante de ns
abrange uma notvel transformao na vida de Isaac, cuja histria comea com
problemas e termina em triunfo. A transio foi o resultado da orao. Burge
ss e
Proudlove em seu volume mais til, Vigiando Orao, soma-se a verdade desse captulo
em trs palavras-Violncia, Viso, Vitria.
1. Violncia (17-23). O fracasso de Isaac (7), decorrente do medo do homem resulto
u
em conflito. Apesar das promessas de Deus, no lemos de qualquer sacrifcio ou orao
por parte de Isaac. Ele falhou em sua testemunha, mas Deus no o aban
donou (1214). Isaac veio a perceber, porm, que no foi o suficiente para cavar novamente bem
de seu pai: ele deve retornar a Deus de seu pai.
2. Vision (24-25). Deus se encontrou com medo de Isaac com um "No temas", e atravs
de uma viso Isaac foi transformado, tanto assim, que "ele edificou um altar e inv
ocou
o nome do Senhor."
3. vitria (26-28). Filisteus tinham incomodado Isaac, mas no agora. Deus estava co
m
o Seu servo restaurado e seus inimigos sabiam que (28). A prtica da presena de Deu
s
torna possvel uma qualidade distintiva da vida. Uma vida de adorao e santidade est
em contato com sua fonte.
Orao como voto
( Gnesis 28 )
E Jac fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que fao,
e me der po para comer e vestes para vestir, de modo que eu volte para a casa do
meu
pai em paz; ento o Senhor ser o meu Deus: E esta pedra que tenho posto como coluna
ser casa de Deus, e de tudo o que me deres eu te darei a dcima a ti. - Gnesis 28: 2
022
Israel, sendo um povo terreno, suas oraes eram mais ou menos relacionada com as
coisas da terra, aumento da famlia, tribo, nao, rebanhos e bens materiai
s ( 28:
3 ). Poder dado por Deus para multiplicar equivalente a bno ( 01:22 ; 28: 3 ). Jac,
revelando sua seriedade, fez um voto, parecia como se estivesse dirigindo uma ba
rganha
com Deus ( 28: 20-22 ). Muitas vezes, a atitude da pessoa em orao : "Ora, Deu

s,
Voc faz isso para mim, e ento eu vou fazer isso para voc. "
Como sugestivo a frase: "Este lugar a porta dos cus" (17). Este lugar! Qualquer
lugar onde Deus permite descer a escada um Bethel. O lugar onde voc
est agora podem tornar-se a porta do Cu para a vossa alma.
Deus habita no apenas onde, O'er poeira santo,
Os sinos doces saudar a manh mais bela de sete;
Onde quer que simples amor popular, orar e confiana,
Eis que a casa de Deus, a porta dos cus.
Orao Sobre o Injustiado irmo
( Gnesis 32 )
E Jac disse, Deus de meu pai Abrao, Deus de meu pai Isaque, o Senhor, que me
disseste: Volta para a tua terra e tua parentela, e eu vou lidar bem contigo: eu
no sou
digno da menor de todas as misericrdias e de toda a verdade, que tu mostrou ao te
u
servo; porque com o meu cajado passei este Jordo; e agora volto em d
ois
bandos. Livra-me, peo-te, da mo de meu irmo, da mo de Esa, porque eu o temo,
para que no venha, e me fira, ea me com os filhos. E tu disseste: Certamente te fa
rei
bem, e farei a tua descendncia como a areia do mar, que no pode ser contada,
por
numerosa .... E Jac ficou s; e lutou com ele um homem at o romper do dia. E quando
ele viu que no prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa; ea juntura da
coxa de
Jac era fora do comum, enquanto lutava com ele. E disse: Deixa-me ir, porque j vem
rompendo o dia. E ele disse. Eu no te deixarei ir, se me no abenoares. E disse-lhe:
Qual o teu nome? E ele disse, Jac. E ele disse: O teu nome ser mais Jac, mas Israel
:
pois como prncipe tu tens poder com Deus e com os homens e tens prevalecido. E Ja
c
lhe perguntou, e disse: Mostra-me, peo-te, o teu nome. E ele disse: P
or que que
perguntas pelo meu nome? E abenoou-o ali, - Gnesis 32: 9-12 , 24-29
Aqui est um captulo apropriadamente ilustrando como a orao intensamente
fervorosa de um justo pode muito. A orao de Jac uma das oraes mais devotos,
fervorosos e bem sucedidas registrados na Bblia. Resumindo sua orao, note1. Ele se aproximou de Deus como o Deus de seu pai- um Deus no pacto. O apelo fo
i
fidelidade divina. Elias orou da mesma maneira ( I Reis 18:36 ). Est
a caracterstica
comum fala da continuidade da histria nacional e da ligao gracioso que
unia os
adoradores para os santos do passado.
2 Ele se dirigiu a Deus como seu prprio Deus. promessas Jac implora de Deus para
si mesmo, bem como a seu pai. Quando Jac encontrou os anjos de Deus no caminho
( 32: 1 ), e chegou a pedir ao Wrestler Divino, ele empregou um modo de endereo,
acrescentando grande poder de oraes do Antigo Testamento.
3 Ele acrescentou sua orao um profundo esprito de auto-humilhao. Ele veio para
ver como ele era indigno da misericrdia divina. Com reverncia, Jac decla
rou-se
incapaz de receber o mnimo das misericrdias de Deus. Tudo veio antes dele-engano
em relao ao pai: truques de Esa e de Laban. O que mais ele poderia f
azer, mas
suplicar a Deus para livr-lo? Mas antes que Deus pudesse responder a orao de Jac,

ele teve de lidar com Jac.


4 Ele apresentou sua petio como um crente, profundamente preocupados com
a
manifestao da glria divina. Alfred Thomas em grandes oraes do Antigo
Testamento, assim escreve de Jac- "ele mesmo nasceu em resposta orao, apesar de
suas derrotas e manchas de carter, atravs do qual ele deixa uma impres
so menos
favorvel sobre a mente do que qualquer um dos dois patriarcas com quem se une em
igual honra no Novo Testamento, era o prprio, evidentemente, um crente
firme em
orao digno de nota que o exemplo de Jac citado pelo primeiro e ltimo
dos
Profetas Menores (. Osias 12: 3, 4 , 12 ; Malaquias 1: 2 ) ".
5. Ele ilustrou a importncia e eficcia do srio, orao fervorosa e agonizan
te em
circunstncias em dificuldades. Ele era, naturalmente, um pouco negativa
em seu
pedido. Sua mente conscincia-ferira levou-o a Orar para que ele possa ser entregu
e a
partir do irmo que ele havia ofendido.
6 Ele mostra que o caminho mais seguro para prevalecer com os homens a prevalece
r
com Deus. Jac passa "da ousadia de auto-confiana para a ousadia da f", e torna-se
Israel, o Prncipe de Deus. A mo que tocou tendo de Jac, tocou-lhe a alma e mudou
o usurpador em um santo.
Jubilosa confisso de Jac foi que ele tinha visto a Deus face a face ( v. 30 ). J.
Afiado,
em veia potica, resume, para cada um de ns a experincia profunda de Jac.
Senhor, tenho lutado pela noite livelong
No parta,
Tambm no me deixe assim, em situao triste e cansado,
Quebrantados de corao;
Onde devo ligar, se Tu deves ir embora,
E me deixe aqui neste mundo frio para ficar?
Eu no tenho nenhum outro tipo de ajuda, sem comida, sem luz,
Nenhuma mo para orientar,
A noite escura, a minha casa no est vista,
O caminho inexperiente;
No me atrevo a arriscar no escuro sozinhoEu no posso encontrar meu caminho, se Tu desaparecido.
Ainda no posso discernir ti, como tu s;
Mais deixe-me ver,
Eu no posso suportar a idia de que eu devo passar
Longe de Ti:
Eu no te deixarei ir, se no te abenoar.
O, ajuda-me, Senhor, em toda a minha impotncia.
Orao-O movimento de um fogo oculto
( Gnesis 39-41 ; 45: 5 , 7, 8 , 50:20 , 24 )
E eles disseram-lhe: Ns temos um sonho, e no h o interprete E Jos disse-lhes: No
so de Deus as interpretaes? me dizer-lhes, peo-vos. - Gnesis 40: 8
E respondeu Jos a Fara, dizendo: Isso no est em mim: Deus dar Fara uma
resposta de paz. - Gnesis 41:16
Agora, pois, no vos entristeais, nem vos irriteis contra vs, para que vos me vendid
o
para c, porque Deus me enviou adiante de vs, para conservar a vida. - Gnesis 45: 5
Mas, quanto a vs, pensei que o mal contra mim; mas Deus o tornou em bem, para lev

ar
a efeito, como se v neste dia, para conservar muita gente com vida. - Gnesis 50:20
A ausncia de qualquer meno de orao na vida de Jos impressionante. "Ocasies
suficiente havia para isso", diz o professor McFadyen. "Por muito tempo ele tril
hou o
caminho do sofrimento Ele foi necessitados, aflitos e maltratados Foi atravs de u
ma
disciplina difcil de incompreenso, perseguio e priso, que ele alcanou seu lugar ao
lado do rei Alm disso, ele era um homem de nobre piedade...; mas nunca dito que
ele orou. " No entanto, ele deve ter feito, longo e difcil.
Todo o teor de sua vida sugere uma enorme sensao de presena e providncia de Deus
como um estudo das seguintes referncias provam claramente ( 40:
8 ; 41:16 , 25 , 28 , 32 , 39 , 45: 5 , 7, 8 ; 50:20 , 24).
"O poder de controle que o
pensamento de Deus exerceu sobre ele recebe sua ilustrao mais brilhante
em sua
resposta memorvel para a mulher que o tentados ( 39: 9 ). " No entanto, no h regist
ro
de uma orao que ele ofereceu para a libertao de tal tentao sedutora. O prprio
Jos era uma orao. Tal homem consciente de Deus deve ter vivido em plena harmonia
com Deus.
Orao para a bno sobre as tribos
( Gnesis 48 , 49 )
O cetro no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, at que venha Sil; ea
ele se congregaro os povos se ....
Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar; e pelo Todo-Poderoso, o qual te abenoar com

bnos dos altos cus, com bnos do abismo que est embaixo, com bnos dos
seios e do ventre: As bnos de teu pai excedero as bnos de meus pais, at
extremidade das colinas eternas: elas estaro sobre a cabea de Jos, e so
bre o alto
daquele que foi separado de seus irmos. - Gnesis 49:10 , 25, 26
A vida estranha e multifacetada de Jac est chegando ao fim, e como o faz, o patria
rca
se volta para Deus, e ora por bno sobre as tribos. Essa bno na forma de uma
orao. Jac lembrou o privilgio seus antepassados tinham em sendo permitida
a
caminhar pela vida no gozo do favor divino. Lembrou-se da misericrdia
de Deus
concedido para si mesmo na prestao de necessidades temporais;lembrou-se de Peniel,
e teceu suas lembranas em uma orao, que se tornou a expresso do seu amor ( v.
10 ). O amor pode encontrar melhor forma de ajudar um ente querido do que a orao
fervorosa e acreditar ( Glatas 4:19 ; 06:18 ).
Horas finais de Jac nos mostrar como morrer bno e rezando! "Israel disse a Jos:
Eis que eu morro" ( 48:21 ), mas ele morreu com os olhos para o cu. Que o nosso f
im
seja como o dele! Jesus orou como Ele morreu, no apenas para seus am
igos, mas
inimigos. Todos os que morrem no Senhor, deve ter as suas ltimas horas perfumado
com oraes para os outros.
Exodus
xodo, a partir do qual temos o termo de sada, ou seja, "partida", outro livro da Bb
lia
provando como homens os santos antigos veio com ousadia diante de Deus crendo qu
e
a orao foi- "O nervo delgado que move os msculos da onipotncia."

Em termos gerais, este segundo livro do Pentateuco ensina que a redeno essencial
para qualquer relacionamento com um Deus santo. Se pensamos em adorao, salvao
ou em ltima instncia, o cu a mesma verdade applies- "Ningum vem ao Pai seno
por mim " ( Joo 14: 6 ). Quanto mais verdade se desdobrou em xodo que mesmo
um povo redimido no pode ter comunho com Deus, a menos que constanteme
nte
purificado da contaminao do pecado. A orao respondida dependente de
pureza. "Se eu atender iniqidade no meu corao, o Senhor no me ouvir" ( Salmo
66:18 ).
Outra caracterstica deste livro dramtico a apresentao de Moiss como um
poderoso intercessor. Ele personifica a verdade que Tiago declares- "A orao eficaz
fervorosa de um justo pode muito" ( 05:16). Intercesses poderosas eram mais do qu
e
um jogo para as murmuraes de Israel.

A orao expressa como um gemido


( xodo 1 , 2 )
E sucedeu que, no decorrer do tempo, que o rei do Egito morreu: e os filhos de I
srael
suspiraram por causa da servido, e clamaram, eo seu clamor subiu a Deus por causa
de sua servido. - xodo 02:23
Os gemidos do povo de Deus nos dois primeiros captulos de xodo foi considerado
oraes nos ouvidos de Deus ( 02:23 ). E lemos que "Deus ouviu o seu
gemido,
lembrou-se Deus ... Deus olhou ... Deus viu sua situao" ( 2, 23-25 ). Paulo nos le
mbra
dos gemidos do Esprito Santo, em relao sua intercesso em nosso favor ( Romanos
8:27 ). Muitas vezes as oraes so muito profundas e muito intenso para palavras. Ele
s
so um pouco como um suspiro soltou do corao do que quaisquer declaraes
formais, como as dos israelitas eram ( 02:11 ). No entanto, tal angst
ia inarticulado,
movidos pelo Esprito Santo, compreendido por Deus e ele respondeu ao seu clamor.
A orao como dilogo
( xodo 3 , 4 )
Ento Moiss disse a Deus: Quem sou eu, que eu deveria ir a Fara, e que eu deveria
trazer os filhos de Israel para fora do Egito? E disse: Certamente eu serei cont
igo; e isto
ser um sinal para ti, o que te enviei: Quando tu levou o povo para
fora do Egito,
servireis a Deus neste monte. E disse Moiss a Deus: Eis que quando eu for aos fil
hos
de Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs; e eles me pergunt
arem:
Qual o nome dele? o que devo dizer-lhes? E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE
EU SOU, e ele disse: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me env
iou a
vs. - xodo 3: 11-14
E disse Moiss ao Senhor, meu Senhor, eu no sou eloqente, nem outrora,
nem
depois que falaste ao teu servo; porque sou pesado de boca e pesado
de lngua. E o
Senhor disse-lhe: Quem fez a boca do homem? ou quem faz o mudo, ou o surdo, ou o
que v, ou o cego? No sou eu, o Senhor? Agora, pois, e eu serei com a tua boca e te

ensinarei o que hs de falar. E ele disse: meu Senhor, envia, peo-te, por mo daquele
a quem tu hs de enviar. - xodo 4: 10-13
Como ela rentvel para passar por este captulo notvel sublinhando as frases-chave
", disse Moiss a Deus" e "Deus disse a Moiss:" ( 3:13, 14 , etc). A verdadeira orao
um canal de ns dois sentidos falar com Deus: Deus nos fala. Quando Moiss buscava
a Deus sobre a responsabilidade de levar o povo para fora do Egito a sua orao se l
como um dilogo, cheio de vida, no qual um orador parece discutir com o outro. Com
o
dominou a conversa foi por perguntas e respostas! O captulo inteiro caracte
rizado
pela beleza literria (Veja 3: 10-12 ; 4: 10-13 ). Um outro exemplo da fala de Deu
s ao
homem e vice-versa pode ser encontrada no Livro de Jonas ( 4: 9-11 ).
Quando desafogar nossos coraes a Deus, devemos ouvir para que Ele fale conosco
atravs da Sua Palavra. A orao intil a menos que recebamos alguma respos
ta
dele. Talvez, como com Moiss, pode ser uma palavra que no esto dispostos a ouvir,
ou uma palavra, podemos discutir sobre e encolher de como Moiss fez. A parte mais
valiosa da orao, tornando-a viva e criativa, ou seja, como podemos concluir a noss
a
conversa com Deus: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve."
Outra caracterstica das oraes de Moiss o reconhecimento do senhorio do Uno se
aproximou. Seu uso muitas vezes repetida do termo, Senhor, com base n
a comisso
recebida ( 3: 13-15 ), impressionante ( 04:10 , 13 ; 05:22 ; Veja Gnesis 18: 23-3
2 ). A
Paternidade de Deus tambm foi reconhecido que era natural, vendo Israel
era
conhecido como o filho de Jeov ( 4:22, 23 ).
Moiss tinha 80 anos de idade quando ele foi chamado para a maior misso de sua vida
e no pode ser condenado por suas acusaes ( 4: 10-18 ). Os trs sinais, "a vara", "a
lepra" e "gua derramado como sangue", assegurou a Moiss que Deus iria realizar par
a
ele. "Envie algum," Moiss respondeu ao chamado de Deus ( 4:13 ), e assim as honras
foram compartilhadas com Aaron. Recusando-se total confiana em Deus, Moiss teve
de tomar o segundo melhor. Enquanto ele provou ser uma ajuda a Moiss, Aro tambm
foi um julgamento e um obstculo.
A orao como queixa
( xodo 5-7 )
E Moiss ao Senhor, e disse: Senhor, por que fizeste assim maltratou a este povo?
por
que que tu me enviaste? Pois desde que me apresentei a Fara para falar em teu nom
e,
ele tem maltratado a este povo;nenhuma sorte livraste o teu povo. - xodo 5:22, 23
Depois de sua visita frustrada de Fara, Moiss parece beirar a impertinncia quando
ele se dirigiu a Deus ( 5:22, 23 ), que era o mesmo esprito que ele se manifesta
quando
as pessoas cansadas de man, queixou-se a Moiss, e Moiss subiu a Deus um pouco
irritado sobre o assunto ( Nmeros 10: 11-15 ). Deus, no entanto, enco
ntrou-se a
impacincia de Moiss com pacincia e considerao ( 6: 1 ). Moiss teve de aprender
que a resposta ao chamado de Deus nunca fcil ou um caminho de suces
so
ininterrupto. Deus no disse quando Ele iria entregar o seu povo das mos de Fara. El
e

nem sempre responde no tempo que queremos. Uma comisso renovada era necessrio
para mais decepes aparentes ( 06:28 , 30 ). Orao resultados verdadeiros
na
obedincia. "Moiss e Aro fizeram como o Senhor ordenara" (07:20 ).
Orao vem junto com a Onipotncia
( xodo 8-10 )
E Moiss saiu da cidade de Fara, e estendeu as mos ao Senhor; e os troves e granizo
cessaram, ea chuva no caiu mais sobre a terra. - xodo 09:33
E Fara chamou a Moiss ea Aro na pressa; e ele disse: Pequei contra o Senhor vosso
Deus, e contra vs. Agora, pois, perdoa, peo-te o meu pecado somente desta ve
z, e
orai ao Senhor vosso Deus, que tire de mim mais esta morte. E saiu
da presena de
Fara, e orou ao Senhor. E o Senhor trouxe um vento ocidental fortssimo
, o qual
levantou os gafanhotos e os lanou no Mar Vermelho; no ficou um s gafanhoto em
todos os termos do Egito. - xodo 10: 16-19
Em suas competies com Fara, Moiss inclinou-se pesadamente sobre Deus, que, no
desencadeamento das foras da natureza, mostrou-se que todo o poder Sua, para ser
usado em nome de Sua prpria.
Mos estendidas em direo a Deus, ou um santurio sagrado, outra das postu
ras
bblicos de orao (veja I Reis 08:12 ). Abra as mos aos cus indicam a necessidade
humana e divina capacidade de enfrent-lo ( 09:29 ; 17:11 ). Charles Wesley pegou
o
significado de o levantar das mos, quando ele wrotePai, eu esticar minhas mos a Ti,
Nenhum outro tipo de ajuda eu sei;
Se Tu retirar a ti mesmo de mim,
Ah! aonde irei?
Como o tempo para a libertao de Israel da escravido se aproximava, Moiss
, lemos, "orou ao
Senhor" ( 10:18 ), e com a fora do original deve ser, pelo menos, inferir que Moi
ss orou com grande
fervor e intensidade de esprito, se no com a energia especial do enunc
iado. Essas poderosas
intercesses de sua no eram meros conjuntos de palavras, repetidas mecanicamente, m
as fervorosa,
splicas intensas, produzindo resultados surpreendentes ( 14:30, 31 ). O ministrio
de intercesso de
Moiss nos ensina, pelo menos, dois importantes lessons1. Devemos estar prontos e dispostos a orar por todos os homens, mesmo os homen
s maus.
2. Temos de nos esforar para preservar e controlar o nosso temperament
o para com os outros,
orando por eles carinhosamente, qualquer que seja a provocao que possam
acumular sobre
ns.
A orao como Louvor
( xodo 15 )
Ento cantaram Moiss e os filhos de Israel este cntico ao Senhor, e falaram, dizendo
:
Cantarei ao Senhor, porque triunfou gloriosamente: o cavalo eo seu cavaleiro; la
nou
no mar. O Senhor a minha fora eo meu cntico, e se tornou a minha salvao: ele
o meu Deus, e eu o louvarei; Deus de meu pai, e eu o exaltarei. O Senhor homem d
e

guerra: o Senhor o seu nome. Carros de Fara eo seu exrcito; fosse lanado ao mar:
os seus escolhidos capites foram submersos no Mar Vermelho. Os abismos
os
cobriram; desceram s profundezas como pedra. A tua destra, Senhor, gloriosa em
poder, a tua destra, Senhor, destroa o inimigo. E com a grandeza da tua excelncia
derrubas os que se levantam contra ti; envias o teu furor, que os devora como re
stolho. E
com o sopro de tuas narinas as guas estavam reunidos, as correntes pa
raram como
monto; os abismos congelado no corao do mar. O inimigo disse, vou busca
r,
alcanarei, repartirei os despojos; meu desejo ser satisfeito sobre eles; Vou desen
har a
minha espada, a minha mo os destruir. Sopraste com o teu vento, o mar os cobriu:
afundaram-se como chumbo em grandes guas. Quem semelhante a ti, Senhor, entre
os deuses? Quem como tu, glorificado em santidade, admirvel em louvore
s,
operando maravilhas? Estendeste a tua mo direita, ea terra os tragou.
Na tua tens
misericrdia conduziu o povo que remiste; tu guiou a tua fora a tua santa habitao. Os

povos ouviram e estremeceram; dores apoderaram-se os habitantes da Palestina. En


to
os prncipes de Edom se pasmaram; dos poderosos de Moabe, tremor se ap
oderouse; todos os habitantes de Cana derreter. Espanto e pavor cair sobre e
les; pela
grandeza do teu brao eles sero o imvel como uma pedra; at que o teu povo passasse,
Senhor, at que passe o povo, que tu compra. Tu os, e plant-las no m
onte da tua
herana, no lugar, Senhor, que fizeste para a tua habitao, no santurio, Senhor,
que as tuas mos estabeleceram. O Senhor reinar para sempre e sempre. P
orque os
cavalos de Fara, com os seus carros e com os seus cavaleiros, entraram
no mar, eo
Senhor fez tornar as guas do mar sobre eles; mas os filhos de Israel passaram em
seco
no meio do mar. - xodo 15: 1-19
As famosas baladas de guerra de Moiss, como o Cntico de Dbora ( Juzes 5 ), so
oraes de gratido a Deus por vitrias sobre os inimigos de Israel. Essa guerra-poesia
era um tributo potico ao Senhor, seu grande homem de guerra ( 15: 3
). A oraocano de ao de graas, ser observado, foi oferecido a Deus, e no a Moiss.
expresso prtica da orao-cano era uma nova dedicao a Deus, que cercaram o seu
povo sobre com uma cano de libertao.
Orao em Perigo
( xodo 17 )
E fez Josu como Moiss lhe dissera, e pelejou contra Amaleque; e Moiss, Aro e Hur
subiram ao topo da colina. E aconteceu que, quando Moiss levantava a mo, prevaleci
a
Israel e quando ele abaixava a mo, prevalecia Amaleque. Mas as mos de Moiss eram
pesadas; por isso tomaram uma pedra, ea puseram debaixo dele, e ele sentou-se ne
la; e
Aro e Hur sustentaram as suas mos, um de um lado eo outro do outro lado; e suas
mos firmes at o pr-do-sol. - xodo 17: 10-12
Os murmrios de um povo entregue a Deus deve ter sido uma tentativa de Moiss, que
foi tratado pelos grumblers como se ele fosse responsvel por sua adver

sidade ( 17:
4 ). Como ele gritou para a proteo contra contenda!
Em Refidim temos o lugar eo poder da orao em meio s flutuaes de batalha ( 17,
8-16 ). Moiss, o intercessor no monte, veio a sentir que a mo desarmada de orao
era mais poderosa que os exrcitos.Enquanto Josu lutou, Moiss orou. medida que
a luta continuou abaixo, outra briga continuou no topo da colina. O
livramento
maravilhoso de Israel do Egito tirou do Jethro uma orao sentida no cor
ao
( 18:10 ). O pleno reconhecimento de Deus jamais deveria ascender a Ele, como El
e
mostra o Seu poder.
Outro exemplo clssico da resposta divina a f sustentada e intercesso exi
bido por
Moiss e Aro e Hur foi a Grande Guerra de 1939-1945, quando Deus virou a mar da
batalha, resultando em "O Milagre de Dunquerque."
facilmente visto que o ministrio de Moiss como intercessor no morro prefigura o
de Cristo, o Grande Sumo Sacerdote, que vive no cu para defender e interceder por
sua prpria na terra ( Hebreus 7:25 ).
Outro dilogo entre Deus e Moiss pode ser rastreada quando Moiss falou com Deus
e Deus lhe respondia por uma voz ( 19: 19-24 ).

Orao aos Necessitados


( xodo 22: 22-24 )
Ye no deve afligir qualquer viva ou rfo. Se afligirdes de algum modo os, e ele
s
clamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor; E a minha ira se acender, e v
os
matarei espada; e vossas mulheres ficaro vivas, e vossos filhos rfos. - xodo 22:
22-24
Quando as vivas e os rfos no tm linguagem, mas um grito ( 22:23 ), Deus registra
o grito. Ele no indiferente s oraes dos aflitos quando pleitear livramen
to de
injustia. Se tribunais humanos no conseguem administrar a justia, Deus in
tervm
para entregar os seus que clamam a Ele dia e noite. "O Tribunal Chancelaria do Cu
"
est aberto para pleitear, julgar e vingar a causa dos oprimidos ( Jeremias 49:11,
12 ).
Sua verdade sempre est seguro
Ele salvou os oprimidos, ele alimenta os pobres
E ningum encontrar sua promessa v.
Orao pela Atraso do merecido Julgamento
( xodo 32 )
E Moiss ao Senhor, e disse: Ora, este povo cometeu um grande pecado, fazendo para
si deuses de ouro. No entanto, agora, se tu, perdoa o seu pecado; e se
no, risca-me,
peo-te, do teu livro, que tens escrito. - xodo 32:31, 32
Que outra homenagem a Moiss, como o incomparvel profeta-intercessor, este
angustiante e oferece captulo profundamente comovente! Como ele poderia orar por

um povo apstata em lngua atingindo alturas incomparveis de devoo autosacrificial! (Veja tambm Deuteronmio 9: 26-29 .) No monte, o lugar de intercesso,
Moiss apelou a Israel. Apesar da revolta de Israel contra Deus e sua deslealdade
para
com Moiss, ele entrou na brecha, como Deus encorajou seu servo para interceder po
r
outros. Muito poucos de ns esto dispostos e prontos para ficar na brecha ( Ezequie
l
22:30 ). Com que paixo Paulo poderia pleitear seus parentes segundo a
carne
( Romanos 10: 1 )!
A justa ira de Moiss era permitido ( 32:19, 20 ). Foi justa indignao, a raiva de um
homem bom. No havia nada de mdia nem mesquinho sobre isso. "S quem ama muito
sabe o que sentir-se que a raiva que enobrecedor e divino." A orao mais comovente
na Bblia a orao incompleta de Moiss: "No entanto, agora, se tu, perdoa
o seu
pecado" Por que o trao nesta frase? Por que quebrado e incompleto? H
ouve uma
pausa na voz de Moiss, como sua confisso e intercesso por pessoas pecad
oras
produziu um silncio momentneo? "Aqui era uma orao com a Cruz no seu corao.
"
Primeira orao de Moiss para Israel
( 32: 9-14 )
Porm Moiss suplicou ao Senhor seu Deus, e disse: Senhor, por que se queixa a tua i
ra
contra o teu povo, que tu tiraste da terra do Egito com grande fora e com forte mo
? Por
que ho de falar os egpcios, dizendo: Para mal que ele trouxe-os para fora, para ma
tlos nos montes e para consumi-los da face da terra? Desligue da tua
ira feroz, e
arrepende-te deste mal contra o teu povo. Lembre-se de Abrao, de Isaque e de Isra
el,
teus servos, aos quais juraste por ti mesmo, e lhes disseste: Multipl
icarei a vossa
descendncia como as estrelas do cu, e toda esta terra de que tenho falado darei su
a
sementes, e eles herdaro lo para sempre. E o Senhor se arrependeu do mal que diss
era
havia de fazer ao seu povo. - xodo 32: 11-14
Em sua jornada para Cana, os israelitas acamparam por orientao divina na base do
Monte Sinai, onde Deus props um convnio sublime com eles. Mas enquanto Moiss
estava no monte recebendo a Lei, Israel abaixo era culpado de uma ex
posio de
depravao que nunca foi paralelo. Na prpria vista das manifestaes mais
maravilhosas do poder e glria divina, o povo, milagrosamente alimentados, vestido
s,
e levou, curvou-se diante de um dolo sem sentido. A indignao de Deus f
oi
despertada. Moiss intercedeu pelo povo. A resposta de Deus praticamente significa
va:
"Se voc interceder por eles, minhas mos esto atadas, e eu no posso exec
utar a
vingana merecida." O que a orao tem poder! Old Joo Trapp diz: "Capaz, depois de
uma espcie, de transfundir uma paralisia na mo da Onipotncia. "
Examinando a orao de Moiss, achamos composta por trs vezes plea1. Que Deus no iria refletir sobre sua prpria sabedoria, por to pouco tempo destru
ir o que Ele

havia empregado tanto poder preservar.


2. Que ele no daria vantagem aos egpcios a glria sobre a runa de uma raa a quem tant
o odiava.
3. Que ele iria se lembrar de Suas promessas convnio de Abrao, Isaac e Jac.
Como eficaz a orao! Moiss prevaleceu ( Salmo 106: 23 ). Quo maravilhoso a
tolerncia e condescendncia de Deus.
Segundo Orao de Moiss
( xodo 32: 30-34 )
E Moiss ao Senhor, e disse: Ora, este povo cometeu um grande pecado, fazendo para
si deuses de ouro. No entanto, agora, se tu, perdoa o seu pecado; e se
no, risca-me,
peo-te, do teu livro, que tens escrito. - xodo 32:31, 32
Moiss, o mais manso dos homens, no demorou a ter uma ira santa disparar seu seio.
A
mancha lanada sobre a glria divina pela fuso bezerro-monumento da loucura
e
Moiss causou loucura de correr em Deus dolo pedaos de Israel. Reduzindo-a a p,
Moiss forou as pessoas a se misturar com gua e beber.
Prostrando-se diante do propiciatrio, Moiss suplicou pelo perdo do povo q
ue lhe
havia dado muitas dores de cabea. Ele confessou o seu grande pecado, e mais uma v
ez
a orao foi bem sucedida. Deus dignou-se a ouvir a orao humilde, importuna de Seu
servo, e perdoou Israel.
Gire, no entanto, a advertncia de Jeremias 15: 1 .
Terceiro Orao de Moiss
( xodo 33: 12-23 )
E disse Moiss ao Senhor: Olha, tu dizes-me: Faze subir a este povo, e tu no me faz
es
saber a quem hs de enviar comigo. No entanto, disseste, te conheo por
nome, e
tambm achaste graa aos meus olhos.Agora, pois, peo-te, se tenho achado graa aos
teus olhos, me mostrar agora o teu caminho, para que eu te conhea, para que ache
graa
aos teus olhos, e considera que esta nao teu povo. E ele disse: A minha presena ir
contigo, e eu te darei descanso. E disse-lhe: Se a tua presena no vai comigo, no no
s
faa subir daqui. Para onde deve ser conhecido aqui que eu eo teu povo tenho achad
o
graa aos teus olhos? no no que vais com a gente? por isso devem ser separados, eu
eo teu povo, de todos os povos que h sobre a face da terra. E o Senhor disse a Mo
iss,
eu vou fazer tambm isto que tens dito; porquanto achaste graa aos meus olhos, e te
conheo por nome. E ele disse: Peo-te, mostra-me a tua glria. E ele disse: Eu farei
passar toda a minha bondade diante de ti, e te proclamarei o nome do Senhor dian
te de
ti; e se compadecer de quem eu tiver misericrdia, e mostrarei misericrdia de quem
eu me compadecer. E ele disse: Tu no podes ver o meu rosto, pois ho ningum me
ver e viver. E o Senhor disse: Eis que h um lugar junto a mim, e tu ficar sobre u
ma
rocha: E vir para passar, quando a minha glria, passando, que eu te porei numa fen
da
da rocha, e cobrir te com a minha mo quando eu passar por: E eu vou tirar a mo, e
vers minhas partes traseiras, mas meu rosto no deve ser visto. - xodo 33: 12-23
Pela terceira vez, Moiss est prostrada diante de Deus, com uma orao que parece ser
uma continuao ou renovao do que j tinha oferecido ( 32:31 ). Esta splica mais
fervorosa de Moiss nos leva a considerar a eficcia notvel da Orao. Moiss es
t

diante sozinho e reza. Ele ora por uma nao


"Mais detestvel quela hora,
Sodoma do que em sua poca teve pow'r ser; "
e ele prevaleceu. Orar, Moiss assegura o perdo ea bno para todos. Deus escutou um hom
em, e
milhares so abenoados. Poucos foram honrados como Moiss, a quem foi conc
edida uma viso
completa, sem nuvens da glria divina. Descendo do monte com uma "alegr
ia indizvel e cheia de
glria", ele AIL inconscientemente refletiu a glria da presena divina.
A chave-verso deste captulo impressionante o nico a dizer-nos que "o Senhor falou
a Moiss face a face" ( 33: 9 ). No foi uma conversa one-way, porm, Moiss falou
com o Senhor ( 33:12 ).
Orao e Transfigurao
( xodo 34 )
E aconteceu que, quando Moiss desceu do Monte Sinai com as duas tbuas
do
testemunho na mo de Moiss, quando desceu do monte, Moiss no sabia que a pele
do seu rosto resplandecia, depois que falara com ele. - xodo 34:29
A verdadeira natureza de Deus brilha fora das poderosas oraes do Antigo
Testamento. Atributos divinos formaram a base de expresso. Para os santos de toda
s
as idades, a orao a pena ao ver que "Deus misericordioso e compassivo, lento para
a clera, e abundante em benignidade e em verdade" ( 34: 6 ; Veja De
uteronmio
04:31 ; Salmos 86:15 ; 105: 8 ; 145: 8 ; Daniel 9: 9 ). A mensagem central da Bbl
ia
a misericrdia de Deus, eo que vem a Ele em arrependimento e sinceridade, de modo
nenhum sbio ser expulso.
O resultado da comunho com Deus era uma fisionomia transfigurada. Moiss, porm,
no sabiam o que a pele do seu rosto resplandecia ( 34:29 ). De um maior que Moiss
dito que, "enquanto orava, a aparncia do seu rosto se alterou, e as
suas vestes se
branca e resplandecente" ( Lucas 09:29 ). Orao inspirado pelo Esprito sempre
o
segredo de uma vida transfigurada ( Salmo 34: 5 RV).
Levtico
Parece um pouco estranho que um livro que trata quase exclusivamente da forma
de
aproximao a Deus, no menciona a orao. Mesmo com a apresentao das primcias,
nenhuma orao de gratido foi oferecido ( 23:10 ). A ausncia de orao tambm
perceptvel na consagrao dos sacerdotes ( 08:12 , 36 ) e com outras vria
s ofertas
( Nmeros 28 ). O nono captulo, que descreve um servio de solenidade peculiar, s
carrega a aluso breve orao ( 9:22 ). Uma igualmente breve aluso est associada
com as cerimnias imponentes associados com o Grande Dia da Expiao
( 16:12 ). Apesar de no ser mencionado explicitamente, presume-se que a orao eo
louvor acompanhado de todos os servios do Tabernculo.
O plano eo propsito de todas as ofertas levticas simbolizar o sangue derramado a
nica base de aproximao a Deus. Alm da obra consumada da cruz, o homem no
tem acesso a Deus ( Joo 14: 6 ).Ousadia para entrar no santurio, depende do sangue
de Jesus ( Hebreus 10:19, 20 ). Temos um altar, mesmo Jesus que santifica Seu po
vo
com seu prprio sangue ( Hebreus 13:10 , 12 ). A Epstola aos Hebreus a contraparte
do Novo Testamento e os comentrios de Levtico.

Ao deixarmos este terceiro livro do Pentateuco julgamos apropriado para


chamar a
ateno para o fato marcante do reconhecimento pblico dos pecados dos pais
, bem
como os dos adoradores. Os pecados dos sculos esto ligados, a idade para idade, po
r
uma cadeia de pecado ( 26:40 ; Jeremias 02:25 ; 14:30; Esdras 9: 7 ; Neemias 9:
2 ).
Nmeros
Estamos acostumados a associar "murmrios" com o Livro dos Nmeros, e com razo,
pois um eloquente livro com os pecados e tristezas de resmungos. Mas tambm um
livro provando que a orao o nosso ar vital respirao nossa nativa. Moiss o lder
com uma orao-carga para o seu povo. Os dez primeiros captulos de Nmeros so
dominados pela frase: "O Senhor disse a Moiss." No at chegar ao dcimo primeiro
captulo lemos de Moiss orando ao Senhor ( 11: 2 ). No entanto, ele deve ter muitas
vezes respondeu a voz do Senhor, durante a ordenao divina do exrcito de Israel.
A orao como beno
( Nmeros 6: 24-27 )
O Senhor te abenoe e te guarde; O Senhor faa resplandecer o seu rosto
sobre ti, e
tenha misericrdia de ti: O Senhor levante o seu rosto sobre ti, e te d a paz. - Nme
ros
6: 24-26
No h nada solto, barato ou irreverente nas oraes bblicas. Declaraes sinceras levar
uma imponncia solene, como pode ser visto na trplice bno sacerdotal de Moiss
sobre o povo. O mesmo verdade para a invocao de trs vezes de Jac ( Gnes
is
48:15 , 16 . Ver Daniel 9:19 ). Judeus piedosos poderia traar a Trinda
de na bno
trplice de Moiss.
Orao para a preservao e proteo
( Nmeros 10:35, 36 )
E aconteceu que, partindo a arca, Moiss disse: Levanta-te, Senhor, e os teus inim
igos
sejam dispersos; e deixar os que te odeiam fujam diante de ti. E, quando ela pou
sava,
dizia: Volta, Senhor, para os muitos milhares de Israel. - Nmeros 10:35, 36
Ere o povo de Deus se encaminha marcha do dia, uma breve petio, poeti
camente
expressa, foi oferecido para a proteo contra os inimigos. Antes de um
assalto, os
sacerdotes encorajou os soldados, lembrando-lhes que eles no lutar sozinho, mas q
ue
seu Deus estava sempre com eles ( Deuteronmio 20: 2 ). O fim de um conflito, bem
como o seu incio, foi o compromisso de Deus ( 10:36 ). Guerras modernas provar qu
e
a paz garantida a um preo terrvel pode ser facilmente dissipada.
H algo impressionante sobre a solene orao que precede a remoo da Arca e tambm
santificar seu lugar de descanso noite. O exemplo de Moiss em invocar a bno de
Deus de manh e noite, enquanto em marcha digno de ser imitado. medida que
comeamos a cada dia devemos retirar-se para o nosso armrio e elogiar a ns mesmos
e tudo o que representam a Deus. No final do dia, quando a escurido
se rene, o
reconhecimento e gratido da boa providncia e cuidado vigilante de Deus
tambm
deve ser a nossa.
Orao para a remoo do Juzo
( Nmeros 11: 1, 2 )
E quando as pessoas reclamaram, ele desagradou ao Senhor, eo Senhor o ouviu; e s

ua
ira se acendeu; eo fogo do Senhor ardeu entre eles e consumiu os qu
e estavam nas
extremidades do campo. Ento o povo clamou a Moiss; e quando Moiss orou
ao
Senhor, eo fogo se apagou. - Nmeros 11: 1, 2
A rapidez com que um povo privilegiado reclamou! Divinamente guiado e alimentado
,
o povo ainda murmurou. Como eles "viajaram at ao lugar que o Senhor tinha dado,"
quanto tempo eles caram para reclamar pelo caminho. Seus murmrios baixos, se no
for ouvida por Moiss, foram certamente j ouviu falar do Senhor. Sbita, julgamento
de fogo tomou conta do host. As pessoas ouviram a Moiss que, a aprendi
zagem da
razo para uma visitao to divino, mais uma vez intercedeu. Como Israel deveria ter
sido grato por ter como um defensor na mo e um que estava disposto
a entrar em
incumprimento e, tendo poder com Deus, prevalecer em seu nome. Louvado seja Deus
,
temos um intercessor mais dispostos, Todo-Poderoso que Moiss!
Orao de um corao desanimado
( Nmeros 11: 10-35 )
E disse Moiss ao Senhor: Por que fizeste mal a teu servo? E por que no achei graa
aos teus olhos, visto que puseste o peso de todo este povo sobre mi
m? Concebi eu
porventura todo este povo? Eu o concebi-los, para teres dize-me, Leva-o ao teu c
olo,
como a ama leva a criana que mama, terra que juraste a seus pais? De onde eu deve
ria
ter carne para dar a todo este povo? porquanto choram diante de mim, dizendo: D-n
os
carne que possamos comer. Eu no sou capaz de levar a todo este povo, porque muito
pesado para mim. E se assim fazes comigo, mata-me, peo-te, do lado,
se tenho
achado graa aos teus olhos; e no me deixes ver a minha misria. - Nmeros 11: 1115
Aqui ns temos uma ilustrao das oraes petulantes da Bblia. Outros profetas
deprimidos oraram por morte na mo divina ( J 6: 8 ; I Reis 19: 4 ; Jonas 4: 3 ). S
e
somente Moiss tinha aprendido a descansar com a alegria de tudo o que Deus em si
mesmo o quo diferente sua orao teria sido ( 11:23 ; Isaas 59: 1 ).
No admira que Moiss deu lugar aos seus sentimentos. O que um fardo qu
e ele
carregava! A murmurao irracional das pessoas levou a melhor sobre ele. Desgostoso
com o man divinamente fornecidos, eles ansiavam por as iguarias do Egi
to,
esquecendo-as olarias, capatazes, opressores e da picada do chicote. O
acmulo de
cuidados e provas cansado e desanimado a Moiss, assim ele clamou a De
us, em
linguagem um tanto estranho para um lder do povo.
Deus, porm, no tomou conhecimento de orao inconsistente e reclamando de Seu
servo. Moiss estava sobrecarregado, e Deus sabia e gentilmente proporcio
nado
alvio. Feliz foi para Moiss, que Deus no "severamente marcar sua culpa." Moiss
orou errado, mas Deus, em graa e benevolncia sabia como responder orao de um
corao desanimado.
Orao de um homem manso
( Nmeros 12 )
E Moiss clamou ao Senhor, dizendo: Sara-a agora, Deus, peo-te. - Nmeros 00:13

Murmurando ainda est diante de ns, s que desta vez limitado, caindo em cima de
Moiss, em vez de em Deus. Miriam e Aro, irm e irmo de Moiss, foram bufo
u,
porque eles no foram consultados na escolha dos setenta ancios. Ciumento
e malhumorado, esses parentes se tornou descontente com Moiss, mas foram tratados por
Deus em tom de censura solene e pontiagudo. Deus muito elogiado Moiss, aquele a
quem Ele pudesse falar "boca a boca" ( 12: 8 ). Miriam, que era, e
videntemente, "a
primeira na transgresso" tornou-se leprosa, branca como a neve. Diz Bispo Hall, "
A
lngua falta justamente punido com uma cara de mau, e sua loucura, em fingir para
rivalizar com Moiss, manifesto a todos. Moiss intercedeu por sua irm fe
rida.
Carinhosamente e sinceramente ele implorou para ela. Moiss orou como um
que, a
partir de seu corao, tinha totalmente perdoado o cime de Miriam e Aaron. "
Em sua intercesso para a remoo de lepra de Miriam, vemos Moiss como um
homem, particularmente eficaz em orao. A abordagem adequada a Deus era a prpria
essncia da simplicidade. Ele subiu ao trono com um breve grito: " Deus" ( 0:13 ).
O apelo de Aaron a Moiss ( 00:11, 12 ), foi realmente uma orao a Deus e apresenta
uma ilustrao da extrema facilidade e naturalidade de orao bblica. A confisso de
Simei ao rei que ele tinha amaldioado outro exemplo desse vocabulrio da religio
( II Samuel 19:19, 20 ).
Existe uma lio que podemos recolher para os nossos prprios coraes, enquant
o
deixamos este captulo? Certamente no h. No temperamento e conduta, que o
exemplo de Moiss no se perca em cima de ns. O que um belo esprito
manifestou. Ele no tinha censuras, sem denncias de raiva. A vingana no estava em
seu corao. Como um outro, que estava para vir, Moiss podia orar por aq
ueles
despitefully usando ele. Que a graa ser nosso orar importunately para aqueles que
mal
tratam-nos!
Orao para a manuteno da Honra Divina
( Nmeros 14 )
E disse Moiss ao Senhor: Assim os egpcios o ouviro, (para fizeste subir este povo n
a
tua fora do meio deles;) eo diro aos habitantes desta terra, porque ouvi dizer que
tu
s Senhor entre este povo, para que tu Senhor arte visto face a face,
ea tua nuvem
permanece sobre eles, e tu vais adiante deles, pelo tempo de dia numa coluna de
nuvem,
e numa coluna de fogo de noite.
Agora, se matares este povo como a um s homem, ento as naes que tm ouvido da
tua fama, diro: Porquanto o Senhor no podia introduzir este povo na terra que com
juramento lhe prometera, por isso os matou eles no deserto. E agora, rogo-te que
o poder
do meu Senhor se engrandea, segundo tens falado, dizendo: O Senhor longnimo, e
grande em misericrdia, que perdoa a iniqidade ea transgresso, e de nenhuma maneira
de limpar o culpado, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e qu
arta
gerao. Perdo, eu te rogo, a iniqidade deste povo, segundo a grandeza da
tua
misericrdia e como tambm tens perdoado a este povo, desde o Egito at
agora. - Nmeros 14: 13-19
Que a intercesso e que graa esse captulo revela! Como Israel provocou a Deus! Como

agravante a reclamao constante deve ter sido! No entanto, apesar da ing


ratido e
rebelio de Israel, Deus permaneceu o mesmo, o misericordioso e compassivo. Moiss
est novamente na presena de um Deus insultado, e atirando-se na brecha, com tato e
nfase, implora por uma nao rebelde.
A orao de Moiss imediata e plenamente atendida. Israel perdoado e no s
er
lanado fora. Que bno Moiss foi para a nao! Mas, por sua firmeza e deciso, mas
mais suas oraes-as pessoas nunca teria entrado na Terra Prometida. Uma
prova
impressionante do relacionamento de Deus com um povo errante encontrad
a em
Hebreus, onde os 40 anos de fracasso deserto nem sequer mencionado por Deus. Isr
ael
deixa Egito e entra Cana ( Hebreus 11:29, 30 ). "Os teus pecados e iniqidades no me
lembrarei mais" ( Hebreus 10:17 ).
Orao pela Divina Ao contra a rebelio
( Nmeros 16 )
Ento Moiss irou-se muito, e disse ao Senhor: No atentes para a sua oferta; nem um
s jumento tomei deles, nem eu feri um deles. - Nmeros 16:15
Como podemos orar aceitvel se irritou em esprito ( 16:15 )? Comentando
sobre o
captulo "Coro", Professor McFadyen diz: "A natureza primitiva da religio antiga ea
familiaridade dos homens em suas relaes com Deus so muitas vezes curiosamente
ilustrado pelos motivos com que incitam a sua orao sobre ele. s vezes,
a justia
divina apelou para: "pecar um s homem e tu ficar com raiva de toda a congregao
( 16:22 )? "Ou a misericrdia divina anelam por um povo culpado por causa de relaes
especiais de Jeov com os patriarcas ( Deuteronmio 09:27 ), ou por causa da redeno
que operou por eles em tempos antigos (Deuteronmio 07:29; I Reis 8: 5
1-53 ), ou
porque eles so chamados pelo seu nome ( Daniel 9:19 ).
Mas o apelo mais caracteristicamente primitivo o apelo para ele consi
derar sua
reputao. Se ele no conseguir ajudar Israel, o que as naes pensar ( Joel 2:17 )? Eles
estaro mais inclinados a dizer que ele era incapaz de Ele no estava disposto. Ento,
para salvar sua reputao, por assim dizer, ele obrigado a interpor; caso contrrio, no
s o nome de Israel, mas seu nome ser cortado ( Josu 7: 9 ). George Mller, aquele
poderoso homem de orao, usou argumentos por que Deus no poderia sofrer a sua
prpria glria de ser desactivada ou a promessa de ser desonrado.
Embora o nome de Deus foi considerada suficiente ( 12:13 ), divina a
tributos no
plenamente realizados nas oraes anteriores, tornou-se mais comum, como o carter
de Deus se desdobra ( 16: 5 ). Moiss falou de Deus como "o Deus dos espritos de to
da
a carne" ( 27:16 ). Ele tambm mencionado como o Pai dos espritos ( Hebreus 12:
9 ), e como o Pai das luzes Tiago 1:17 ).
A referncia tpica para a orao pode ser obtida a partir estande de Aro entre os mortos
e os vivos ( 16:48 ). Como estamos entre o Deus vivo e os que esto mortos em peca
do,
orao eficaz pode ficar a praga da iniqidade.
Orao para o alvio da Morte
( Nmeros 21 )
Por isso o povo veio a Moiss, e disse: Pecamos, porquanto temos falad
o contra o

Senhor e contra ti; orar ao Senhor, que tire de ns as serpentes. Ento Moiss orou pe
lo
povo. E o Senhor disse a Moiss: Faze-te uma serpente ardente, e pe-na sobre um
a
haste; e deve vir a passar, que todo aquele que for mordido, quando ela olhar o
basto,
vivero. E Moiss fez uma serpente de bronze, e p-lo em cima de um post
e, e
aconteceu que, se uma serpente mordido a algum, quando esse olhava para a serpent
e
de bronze, vivia. - Nmeros 21: 7-9
O que um captulo trgico da anterior ! A morte de Miriam, a queixa ama
rga das
pessoas, o pecado de Moiss em ferir a rocha, a morte de Aaron-o que uma xcara de
angstia para Moiss! Aqui, no captulo diante de ns, h ainda mais murmurao com
conseqente julgamento. Reclamar havia se tornado um hbito com os filhos de Israel,
mesmo apesar de terem fez um voto ao Senhor ( 21: 2 ). As serpente
s venenosas
despertou as pessoas para a sua culpa. Eles haviam reclamado contra D
eus e contra
Moiss. Agora, com a tornar-se humildade, reconhecer o seu pecado, e Mo
iss se
compromete a interceder por seu alvio. Que frase de movimento corao : "Moiss
orou pelo povo" ( 21: 7 )! A orao foi atendida, embora no na forma precisa o povo
desejava. Seu pedido foi para a remoo das serpentes, e evitar a sua m
aldade. Mas
Deus decidiu que o mal deve ser remediado, e no pela remoo das serpentes, mas por
um processo que, ao mesmo tempo proporcionando alvio, garantiu outras finalidades
importantes.Aqui est uma ilustrao de orao a ser respondida de uma maneira
diferente do que esperado ou desejado inicialmente.
Entre as lies recolhidas a partir da poderosa intercesso de Moiss, neste momento,
estes dois podem ser cited1. Sua orao sugere o uso de meios, diretamente prescrito por Deus.
2. A orao deve ser oferecida, mas no com negligncia dos meios. Embora Jac passou a n
oite em
orao, mas como quebras de manh, ele leva os melhores meios para pacific
ar seu irmo,
Esa. Muitas vezes, a orao, sem o uso de meios justos, zombaria.
Orao e Profecia
( Nmeros 23-24 )
E ele disse a Balaque: Fica aqui junto do teu holocausto, enquanto eu me encontr
o com
o Senhor ali. E o Senhor se encontrou com Balao, ps uma palavra na s
ua boca, e
disse: Volta para Balaque, e assim falars. - Nmeros 23:15, 16
Quando o homem se volta para Deus, a resposta de Deus para o homem sempre grave
e em conformidade com o carter divino. O tema de sua resposta a Balao era o futuro
grandeza de bnos Israel-terrestres para um povo terreno. Que revelao de
imutabilidade divina que temos no versculo 19 do captulo 23!
Orao para um novo lder
( Nmeros 27 )
E disse Moiss ao Senhor, dizendo: Senhor, o Deus dos espritos de toda a carne, pon
ha
um homem sobre a congregao, o que pode sair antes deles, e que pode ir em diante
deles, e que pode lev-los para fora , e que os faa entrar; para que a congregao do
Senhor no seja como ovelhas que no tm pastor. - Nmeros 27: 15-17
Como um verdadeiro intercessor e mediador Moiss levou a causa do povo diante do

Senhor ( 27: 5 ). Em sua orao, a respeito de um sucessor, Moiss indica que, embora
Deus estava prestes a enterrar o trabalhador, Ele ainda continuar a Sua obra atr
avs de
um outro lder. O comentrio de Ellicott sobre o versculo dezesseis digno
de
observao de "Ns temos um exemplo notvel aqui a grandeza de Moiss, como figura
daquele cujas palavras foram:" no choreis por mim, chorai antes por vs e por vosso
s
filhos "( Lucas 23 : 28 .) Em vez de se entregar a tristeza excessiva, ou remors
o intil,
a mente de Moiss foi atentamente fixos sobre o bem-estar das pessoas por quem ele
estava disposto que seu nome deveria ser riscado do Livro ( xodo 32:32 ): e, em v
ez
de nomear um dos de sua prpria famlia, ou o homem de sua prpria escolha, como
seu sucessor, ele comete o assunto a Deus, e ora para que Ele nomear aquele que s
eria
um verdadeiro pastor do rebanho ". pela orao que a experincia de que a escolha
de Deus sempre escolha.

Deuteronmio
O nome deste ltimo livro do Pentateuco tirado de sua frase de abertura: "Estas so
as palavras que Moiss falou a todo Israel" ( 1: 1 ). Dentro do livro, temos a rep
etio
da Lei, e tambm nfase sobre a verdade de que a f, e obedincia a Deus sempre resulta
em bno dEle. Outro fato notvel do Deuteronmio, no entanto, so as palavras de
Moiss dirigida a Deus. Outros aspectos de sua orao ministrio so registradas para
nossa iluminao e edificao ( 5: 4, 5 ).
Orao para uma tarefa privilegiada
( Deuteronmio 3: 23-29 ; Veja Nmeros 20: 1-13 )
E pedi ao Senhor nesse tempo, dizendo: Senhor Deus, tu j comeaste a mostrar ao
teu servo a tua grandeza ea tua forte mo; pois, que Deus h no cu ou na terra, que
possa fazer segundo as tuas obras, e de acordo com a tua fora? Peo-te que me deixe
s
passar, e ver a boa terra que est alm do Jordo, essa boa regio montanh
osa, eo
Lbano. - Deuteronmio 3: 23-25
O modo combinado de endereo, "Senhor Deus" ( 3:24 ), particularmente
impressionante. Senhor sugerindo "posse" e "poder"; enquanto o Senhor,
como
Professor McFadyen nos lembra, indica "relaes ntimas histricos com Israel
e,
conseqentemente, geralmente carrega uma atmosfera de graa com isso."
O pedido fervoroso de Moiss para atravessar o Jordo, no foi concedido. Aqui temos
uma das peties mais emocionantes da Bblia. Para perder a pacincia com o
rock,
ferindo-o, quando ele deveria ter apenas falado a ele, Moiss perdeu a
alegria eo
privilgio de entrar em Cana. Para o fiel servo de Deus, nenhuma penalidade poderia
ter sido to pesada. A esperana persistente para ir l e ver a boa terra foi finalmen
te
extinto. A concluso de sua tarefa no era a de liderar as tribos na terra prometida
, mas
a cobrana de Josu para realizar tal tarefa. Moiss foi autorizado a ver a terra de l
onge
e at, eventualmente, para pisar o seu solo alguns 1.500 anos mais tarde ( 04:21,
22 ; 32:

48-52 ; 34: 1-4 ; Mateus 17: 3 ).


Quantos h que morrem com a esperana de anos finalmente ao seu alcance! Uma obravida aceito como uma determinao divina. Orao sobe para a tarefa que Deu
s
abenoe e abenoe, mas depois de toda a energia tem sido dispendido e a
pesar das
oraes, os planos falham. Seja atravs de infelicidade, problemas de sade ou morte o
trabalho de anos deixada inacabada. A chamada "Vai-te ao cume de Pisga."
Qual a resposta s oraes no respondidas? que "no" to verdadeiramente uma
resposta como "sim"? Recusa pode ser a nica resposta possvel no amor e na sabedori
a
e verdade. Deus nunca recusa pedidos sem uma razo. No caso de Moiss, apesar de
seu pecado foi perdoado, o passado pode ter sido o motivo de desqual
ificao para
entrar em Cana.
Ele respondeu a orao, no da maneira que eu buscava
Tambm no da maneira que eu pensava Ele deveria;
Mas em seu prprio bom caminho; e eu podia ver
Ele respondeu da maneira melhor para mim.
Orao para algum que intimo
( Deuteronmio 4: 7 )
Para que gente h to grande, que tenha deuses to chegados a si como o Senhor, nosso
Deus, em todas as coisas que ns invocamos? - Deuteronmio 4: 7
No devemos ignorar esse preceito de orao escondido nas lies de Sinai Moiss
ensinou uma nova gerao. Que os antigos hebreus tinham um sentido completamente
nica do prximo presena de Deus evidente a partir de muitas oraes gravadas. Os
santos do passado estavam conscientes de que Deus os havia cercas por
trs e antes
( Salmo 139: 5 ). Embora Deus era invisvel e absoluta, mas, no entanto, como o Um
gracioso em todos os seus caminhos, Ele residia com o seu prprio
( 04:12 , 31 , 35 , 39 ).
Por causa de sua residncia entre o Seu povo, eles foram instados cons
tantemente a
lembrar-Lo ( 6: 2, 3 ). O lema de festivais hebreus era "Alegrai-vos e Remember"
( 9:
7 ; 10:21 ). As pessoas reacendeu sua f por ensaiando a bondade de Deus e atos de
justia ( 16:11 ). Desta forma, a gratido foi mantido fresco e perfumado.
Orao para a permanencia do Juzo
( Deuteronmio 09:20 , 26-29 )
E o Senhor muito se indignou contra Aro para o destruir e orei por Aro tambm ao
mesmo tempo .... Orei ao Senhor, e disse: Senhor Deus, no destruas o teu povo ea
tua herana, que tu resgataste com a tua grandeza, que fizeste sair do Egito com mo
forte. Lembre-se de teus servos, Abrao, Isaque e Jac; no atentes para
e
povo, nem para a sua iniqidade, nem para o seu pecado: no suceda que a
de
nos tiraste no diga: Porquanto o Senhor no pde introduzi-los
ue lhes
prometera, passou a odi eles, quem os tirou para os matar no deserto.

a dureza dest
terra de on
na terra q
No entanto,

eles so o teu povo ea tua herana, que tiraste com a tua grande fora e com o teu brao
estendido. - Deuteronmio 09:20 , 26-29
Como cheio de sugestes a frase: "Eu orei por Aro"! Essa poderosa inte

rcesso
permaneceu o julgamento Aaron realmente merecia. Comentaristas judeus atribuem a
perda de dois filhos de Aro ( Levtico 10: 1, 2 ), em parte, para a ira de Deus nes
te
momento.
Outra frase grvida : "Orei ao Senhor" ( 09:26 ). Aqui Moiss implora por um povo
privilegiado ( 14: 1, 2 ), cuja rebeldia merecido julgamento divino. Moiss, sem dv
ida,
uma aluso sua primeira intercesso, antes que ele desceu do Sinai pela primeira vez
( xodo 32: 11-13 ). Que tal intensidade intercesso revela! O original
diz: "Eu ca
perante o Senhor quarenta dias e quarenta noites, como eu havia cado quando o Sen
hor
disse que destru-lo."
Revelao de Deus ao seu amigo do bezerro de metal fundido sacudiu-o e
levou a
splica apaixonada por um povo culpado. Ser que estamos to comovido como
pensamos em nossos prprios pecados, ou os pecados da Igreja, ou os pe
cados do
mundo?
Mais tarde, em Deuteronmio, descobrimos que o ministrio sacerdotal inclui
u o
exerccio da funo jurisdicional, em que as pessoas eram ensinadas a distino virtual
entre "o limpo eo sujo" ( 17: 8-13 ; 21: 5 ; 23:14 ; Ezequiel 44 : 14 ). Os sace
rdotes
foram levantados para transmitir a interpretao proftica da vontade divina. por isso
que a profecia apontada como o que distintivo de e essencial para a religio de Is
rael
( 18: 5 , 15-22 ; Ams 3: 7 ). Quando padre e orao no Saul, em seu trgico vo, ele
foi forado a penetrar os segredos do futuro com a ajuda de necromancia ( I Samuel
28:
9 ; Isaas 8:19, 20 ).
A orao como uma bno
( Deuteronmio 21: 6-9 )
E todos os ancios da mesma cidade, a mais prxima ao homem morto, lavaro as mos
sobre a novilha cujo pescoo foi quebrado no vale: E eles devem responder e dizer:
As
nossas mos no derramaram este sangue, nem os nossos olhos o viram lo. Perdoa,
Senhor, ao teu povo Israel, que tu resgataste, e se deitou sangue inocente ao te
u povo
de acusao de Israel. E aquele sangue vos ser perdoado. Ento tu devers colocar a
culpa do sangue inocente do meio de ti, quando fizeres o que reto
aos olhos do
Senhor. - Deuteronmio 21: 6-9
um pouco estranho que no temos qualquer das oraes de intercesso dos sacerdotes
comuns orou. Bno em nome de Jeov parece ter sido uma de suas funes notveis
( I Crnicas 23:20 ; II Crnicas 30:37). No entanto, lderes pblicos estavam entre os
intercessores de idade. Ancios de uma cidade orava, assim como aqueles que implor
ou
perdo divino sobre o povo. Porque a justia exalta as naes, como louvvel
seria
encontrar vereadores reunidos em orao pelo bem-estar da comunidade que
representam.
A orao como Ao de Graas
( Deuteronmio 26 )
E falars e dizer diante do Senhor teu Deus, A pronta srio a perecer
era meu pai, e

desceu ao Egito, e ali morar com alguns, e veio a ser ali uma nao g
rande, forte e
numerosa: E o Egpcios mal que nos maltrataram e nos afligiram, e colocou sobre ns
dura escravido: E quando clamamos ao Senhor Deus de nossos pais, o Senhor ouviu a
nossa voz, e atentou para a nossa aflio, o nosso trabalho, ea nossa o
presso: E o
Senhor nos tirou do Egito com mo forte, e com brao estendido, e com grande espanto
,
e com sinais e com maravilhas: E ele nos trouxe a este lugar, e nos deu esta ter
ra, mesmo
uma terra que mana leite e mel. E agora, eis que eu trouxe as primcias dos frutos
da
terra que tu, Senhor, me deste. E pors perante o Senhor teu Deus, e se pros
traro
diante do Senhor teu Deus: E te alegrars por todo o bem que o Senhor teu Deus te
tem
dado a ti e tua casa, tu eo levita, eo estrangeiro que est no meio
de vs. Quando
tiveres acabado de separar todos os dzimos da tua colheita do terceiro ano, que o
ano
dos dzimos, e que te dou a ao levita, ao estrangeiro, ao rfo e viva, para que comam
dentro das tuas portas , e ser preenchido; Ento dirs perante o Senhor teu Deus, qu
e eu
trouxe para longe as coisas consagradas de minha casa, e tambm as dei ao levita,
e ao
estrangeiro, ao rfo e viva, conforme todos os teus mandamentos que tu
me
ordenou: no transgredi os teus mandamentos, nem deles me esqueci: Eu no comi no
meu luto, nem tenho tirado deveria dele para qualquer uso impuro, ou dado deveri
a da
mesma para os mortos: mas eu deram ouvidos voz do Senhor meu Deus, e tenho feito
de acordo com tudo o que tens me ordenou. Olha desde a tua santa habitao, desde o
cu, e abenoa o teu povo Israel, ea terra que tens nos dado, como juraste a nossos
pais,
terra que mana leite e mel. -Deuteronmio 26: 5-15
Oraes de Ao de Graas, to comuns no Antigo Testamento, includo gratido por
coisas materiais como terra e comida ( 08:10 ; 26: 4 , 10 ). Oraes de agradeciment
o
foram oferecidos pelos adoradores aps a cesta dos primeiros frutos foram colocado
s
diante do Altar ( 26: 6-10 ). A beno do cu foi procurado somente aps os dzimos
havia sido reservado para os rfos e as vivas ( 26: 12-15 ). No h uma lio para os
nossos coraes aqui? Obedecendo as ordens de Deus, o povo seria
abenoado. Desobedecer-los, eles seriam amaldioados e forado a fazer uma orao
de cortar o corao para a morte para livr-los de "corao tremente, olhos falhando, e
tristeza de esprito" ( 28: 65-68 ).
A orao como uma cano
( Deuteronmio 32-33 )
Porque proclamarei o nome do Senhor; engrandecei o nosso Deus. Ele a Rocha, cuja
obra perfeita, porque todos os seus caminhos so justos; Deus fiel e sem iniqidade,
justo e reto ele ....
A Rocha que te gerou Olvidaste, e te esqueceste do Deus que te formou ....
Pois o Senhor julgar o seu povo, e se compadecer de seus servos, quando vir que o
poder deles se foi, e no h ningum calar a boca, ou para a esquerda. E ele dir: Onde
esto os seus deuses, a rocha em quem confiavam. Os que comiam a gord
ura dos

sacrifcios deles e bebiam o vinho das suas libaes? deix-los subir e ajud-lo, e ser a
sua proteo. Vede agora que eu, eu mesmo, sou ele ", e no h nenhum deus alm de
mim: eu mato, e eu fao viver, eu firo e eu saro, nenhum h que possa fazer escapar
das
minhas mos Pois levanto. a minha mo ao cu, e direi: Eu vivo para sempre se eu afiar
a minha espada reluzente, ea minha mo travar do juzo,. ento retribuirei vingana aos
meus adversrios, e vai premiar os que me odeiam eu as minhas setas. bbada com o
sangue, ea minha espada devorar carne, e que com o sangue dos mortos
e dos
prisioneiros, desde o incio de vinganas do inimigo Alegrai-vos, naes, o seu povo,
porque ele vingar o sangue dos. seus servos, e retribuirei vingana aos
seus
adversrios, e ter misericrdia sua terra e ao seu povo.
E veio Moiss, e falou todas as palavras deste cntico aos ouvidos do povo, ele e Osi
as,
filho de Nun. - Deuteronmio 32: 3, 4 , 18 , 36-44
Esta exploso notvel de louvor foi dirigida para o cu, assim como a terra ( 32: 1 ).
As
palavras maravilhosas que formam essa msica fosse para os ouvidos de D
eus, bem
como para os ouvidos do povo (32:44 ), assim como a bno das tribos (33). apenas
justo que os livros de Moiss deve fechar com uma homenagem, provavelment
e por
Josu a Moiss, o profeta incomparvel como um intercessor eficaz. "No surgiu um
profeta, desde que Israel como Moiss a quem o Senhor conhecesse face
a face"
( 34:10 ; Nmeros 12: 7, 8 ). Que possamos deixar para trs a fama de ser to poderoso
e constante intercesso como Moiss, que estava em condies to ntimas com Deus!
Senhor, at que atinjam a costa feliz yon,
Sem privilgio to caro ser
E assim minha alma mais profunda para derramar
Na orao a Ti!
Josu
Assistindo Moiss na orao e testemunhar os resultados de suas intercesses vigentes
deve ter deixado uma impresso profunda sobre a mente de Josu, filho de
Num,
sucessor de "o amigo de Deus." Entre as muitas coisas Josu deve ter aprendido de
seu
predecessor foi a forma de valer-se ao trono da graa em tempo de necessidade. E f
oi
dele a garantia de que, como o Senhor tinha sido com Moiss, assim qu
e Ele se
comprometem para ele ( 3: 7 ).
Em uma experincia agitao como a do cruzamento do Jordan se poderia esperar uma
exploso de louvor a Deus, mas a ausncia de orao registrada onde procura
do
impressionante. Quando Israel atravessa Jordan, pedras memoriais foram erigidos
( 4:
8, 9 ), mas nenhuma orao de agradecimento foi expresso. No entanto, a determinao
de perpetuar a memria do Deus de amor, era, em si, um tributo de louvor a ele.
A orao como um desafio
( Josu 5: 13-15 )
E sucedeu que, estando Josu perto de Jeric, levantou os seus olhos e olhou, e eis
que
se um homem em frente dele com sua espada desembainhada na mo: e Josu a ele, e

disse-lhe: s tu por ns, ou pelos nossos adversrios? E disse ele: No; mas como chefe
do exrcito do Senhor venho agora. Ento Josu se prostrou com o rosto em t
erra, e
adorou, e disse-lhe: Que diz meu Senhor ao seu servo? E o prncipe do
exrcito do
Senhor disse a Josu: Solta o teu sapato do teu p; para o lugar em que ests santo. E
fez Josu assim. - Josu 5: 13-15
Ns no temos nenhuma dvida quanto identificao do homem com a sua espada
desembainhada que Josu encontrou perto de Jeric, e quem o valente soldado teve um
desafio "s tu dos nossos, ou dos nossos inimigos?" Acreditamos que ele tenha sido
o
prprio Senhor em uma de Suas aparies teofnicas. Ele no poderia ter sido um anjo,
pois os anjos descontar qualquer pretenso de adorao ( Hebreus 1: 5, 6
, 13,
14 ; Apocalipse 19:10 ; 22: 8, 9 ). O chefe do exrcito do Senhor era o nico trs vez
es
santo com toda reivindicao de submisso e adorao.
Josu veio a saber que a responsabilidade do anfitrio do Senhor no era dele, mas do
Senhor. Ele foi, mas o servo encarregado de cumprir as ordens divinas
( Lucas
17:10 ). Pode ser a nossa resposta, como o Senhor nos confronta com Seu desafio:
"Que
diz meu Senhor ao seu servo?"
A orao que Deus no responde
( Josu 7 )
Ento Josu rasgou as suas vestes, e se prostrou com o rosto em terra diante da arca
do
Senhor at a tarde, ele e os ancios de Israel, e deitaram p sobre as suas cabeas. E
disse Josu: Ah, Senhor Deus, por que fizeste a este povo o Jordo, para nos entrega
r
nas mos dos amorreus, para destruir-nos? Oxal nos tivssemos contentado em
morarmos alm do Jordo! Senhor, que direi, depois que Israel virou as costas diante
dos seus inimigos? Pois os cananeus e todos os moradores da terra o
ouviro e, e
cercando-nos, e cortou o nosso nome da terra: e que queres fazer ao teu grande n
ome
- Josu 7: 6-9
Derrotado no Ai por causa da cobia de Ac, Josu se humilhou diante do Senhor e at
mesmo mar permaneceu antes escabelo de seus ps. Invocar a Deus, quando em perigo
no pode ser o motivo mais sublime de orao, mas o mais natural e elementar.
A
tragdia que esta a nica vez que algumas pessoas rezam.
Quando o diabo estava doente,
O diabo, um santo era ele.
Enfrentando a derrota inexplicvel em Ai, Josu derramou a sua decepo com Deus em uma
orao
de angstia ( 7: 7-9 ).
Para salvar sua reputao, Deus foi obrigado a interpor, caso contrrio, no s o nome
de Israel, mas Seu prprio nome seria cortado. Josu pede o nome
do Senhor ( 07:26 ). Quando as pessoas idosas jogaram p sobre as suas cabeas, aps
o fracasso completo e sombrio em Ai, eles estavam expressando sua tri
steza,
sinceridade e seriedade. Caindo para a terra, na face ( 7: 6 ) foi uma fas
e de postura
expressa a reverncia de um terreno superior em sua aproximao a Deus.

Josu aprendido por amarga experincia que o desastre no veio como ele ha
via
imaginado, porque Deus tinha falhado as pessoas ( 7: 8 ), mas porque
eles tinham
falhado Deus ( 7:11, 12 ). H momentos em que a orao fora de ordem e Deus no
vai responder a ele ( 07:10, 11 ; 8: 1 ). O pecado tinha que ser
posto de lado
( 07:12 ; Salmo 66: 8 ), e, em seguida, um povo expurgados deve envolver-se em e
sforo
de todo o corao, bem como em orao sincera, se a vitria seria deles. Jos
u
tranquilizado com a promessa de vitria ( 8: 1 ; 10: 8 ; 11: 6 ), e com a garantia
de paz
interior ( 8: 1-6 ).
Deixando Neste captulo, ns carregamos conosco o pensamento de que precis
amos
pode chamar-nos de um trono da graa, da mesma forma que nos
dirige para ele. Estamos no s para Orar pelos pecadores-devemos levantar-se e sair
para o trabalho para eles. Orao sem pureza e desempenho ftil.
Orao Negligenciadas com terrveis resultados
( Josu 09:14 )
E os homens levaram do seu mantimento, e no pediram conselho boca do
Senhor. - Josu 09:14
Porque Josu agiu por iniciativa prpria, sem primeiro pedir conselho boca do Senhor
,
veio sobre a aliana infeliz de Israel com Gibeo. Como logo Josu esquece
u de
consultar o capito Divino ele declarou sua vontade de obedecer (5:24)! Que erros
so
evitados em qualquer aspecto da vida, se s ns reconhecemos o conselho do Senhor,
antes de partir para uma empresa! "Em todos os teus caminhos reconheclo, e ele
endireitar as tuas veredas "( Provrbios 3: 6 ).
Orao que produziu um Milagre
( Josu 10 )
Ento Josu falou ao Senhor, no dia em que o Senhor entregou os amorreus nas mos
dos filhos de Israel, Sun detm-te em Gibeom, e tu, lua, sobre o vale de Aijalom.
- Josu
10:12
Deliverance foi procurado, no s do pecado, mas de inimigos de uma espcie tangvel,
e por isso uma das mais antigas oraes, uma orao de vingana, foi oferecido. Foi um
apelo a Deus para prender a ordem natural do sol e da lua durante a batalha de G
abaon.
Pecado tendo sido retirado do acampamento, Josu renovou seu ataque contra Ai. Com
o
o dia declinou, os inimigos de Deus no foram totalmente destrudos. Mais
luz era
necessrio para conseguir uma vitria, e Josu orou a Deus, que fez os cus. Enquanto
orava, Lo! a lua fica imvel, e da terra
Stands em seu eixo, indolente. O sol
Derrama a coluna imvel de seus raios
No calor undiminish'd: as horas de permanecer em repouso;
A sombra vos parou sobre a face do mostrador.
Em teus exrcitos, Josu! O Senhor
Deus dos Exrcitos o vingador agora:

On! at as espadas vingadoras ter bebido o sangue


De todos os inimigos de Jeov, e at
Teus banners em retornar onda triunfo.
O Senhor deu ouvidos voz de homem e alterada de forma notavelmente o curso da na
tureza. Josu
orou para que o sol ea lua pode ficar parado, para que pudesse lutar pela causa
de Deus e para a glria
de Deus, ea sua orao foi magnificamente respondeu. Como verdade queMais coisas so operados pela orao
Que este mundo sonha.
A histria est repleta de histrias de homens que lutam, que, como Josu,
o heri de guerra,
reconheceram o Senhor como seu capito Divino, e que estavam em primeir
o lugar, seus soldados
obedientes. Quando os homens do general Gordon viu seu leno branco fora da tenda,
eles sabiam que
o sinal de que o guerreiro valente estava tendo um perodo de orao interrompida.
Juzes
Pecando e arrependimenot permeio sobre este livro, assim chamado depois os levant
ou
para libertar Israel. A histria invarivel dos Juzes -o povo pecou, tornou-se cativos
,
clamou ao Senhor, foram entregues. O pecado, sofrimento, tristeza, Salv
ao e o
resumo do livro.
Orao pela Direo
( Juzes 1 )
Agora, depois da morte de Josu sucedeu, porque os filhos de Israel perguntaram
ao
Senhor, dizendo: Quem subir por ns contra os cananeus em primeiro lugar, para luta
r
contra eles? - Juzes 1: 1
Por quais meios os filhos de Israel perguntaram ao Senhor pedindo orientao, que no
dito, nem nos dito que as palavras que eles usaram ( 3, 9 , 15 , 4: 3 ). evident
e que
o sacerdote controlava o orculo pelo qual a vontade divina foi verific
ada. Este foi
consultado antes da agresso de Israel sobre Cana. A voz sobrenatural de Deus s
vezes representado como a voz de um anjo ( 13: 3 ).
Orao em Tempo de Guerra
( Juzes 4-5 )
Ento cantaram Dbora e Baraque, filho de Abinoo, naquele dia, dizendo: Louvai ao
Senhor pela vingana de Israel, quando o povo se ofereceu voluntariamente. Ou
vi,
reis; dai ouvidos, prncipes! Eu, eu mesmo, vai cantar ao Senhor; Cantarei louvore
s
ao Senhor Deus de Israel ....
Bendita mulheres Jael, mulher de Heber, o queneu; bendita ser mulheres
acima na
tenda. Ele pediu gua, e ela lhe deu leite; Ela deu luz a manteiga
em um prato
nobre. Ela colocou a mo na unha, e sua mo direita para martelo dos trabalhadores;
e
com o martelo ela feriu a Ssera, ela cortou-lhe a cabea, quando ela tinha perfurad
o e

atingidas atravs de seus templos. Aos ps dela ele se encurvou, caiu, ficou estirad
o;
aos ps dela se encurvou, caiu; onde se encurvou, ali caiu morto. A me
de Ssera
olhando pela janela, e atravs da grade exclamava: Por que o seu carro que tarda e
m
vir? por que se demora o rumor das suas carruagens? Seus senhoras sbias respondeu
lhe, sim, ela respondia a si mesma, j que no correu? que eles no dividem a presa; a
cada um uma ou duas donzelas; para Ssera uma presa de vrias cores, uma presa de
muitas cores de bordado, de muitas cores de bordado em ambos os lados, para o me
u
pescoo dos que tomar o despojo? Ento, vamos todos os teus inimigos perecero,
Senhor, porm, os que te amam, como o sol quando se levanta na sua fora. E a terra
teve sossego por quarenta anos. - Juzes 5: 1-3 , 24-31
Alimentando-se as oraes da Bblia de gratido inspira louvor pessoal a Deus
. A
Cano de Debora era uma orao de gratido pela vitria. Essa orao mostra como as
pessoas reacendeu a f em Deus por ensaiando Seus atos de justia ( 05:11 ). Entre o
s
judeus, profetisas eram a exceo. Debora o nico juiz a que o ttulo "Profeta" dado
( 4, 4 ). Esta mulher nobre possua dons profticos e poticos ( xodo 15:20 ). Su
as
previses ( 4, 9 ), a coragem sublime ( 5: 7 ), o esplendor de sua cano inspirada (5
),
faz-la visvel. Seu nome significa "abelha". Os nomes de mulheres judias
eram
frequentemente derivadas de objetos naturais. Debora tinha "uma picada por inimi
gos,
e mel para os amigos."
Orao para Sinais
( Juzes 6 )
E o anjo do Senhor apareceu-lhe e disse-lhe: O Senhor contigo, homem valoroso. E
Gideo lhe respondeu: Ai, senhor meu, se o Senhor conosco, por que tudo isto nos
sobreveio? e onde se todas as suas maravilhas que nossos pais nos contaram, dize
ndo:
No nos fez o Senhor subir do Egito? mas agora o Senhor nos desamparo
u, e nos
entregou nas mos dos midianitas. E o Senhor olhou para ele, e disse:
Vai nesta tua
fora, e tu lhe salvar Israel da mo dos midianitas: no te enviei eu ...?
E disse Gideo a Deus: Se hs de livrar a Israel por minha mo, como disseste, Eis que
eu porei um velo de l na eira; e se o orvalho estiver somente no velo, e secura s
obre
toda a terra ao lado, ento conhecerei que hs de livrar a Israel por minha mo, como
disseste. E assim foi, porque ele se levantou de madrugada no dia seguinte, e ap
ertou o
velo, e do orvalho que espremeu do velo, encheu uma bacia cheia de g
ua. E disse
Gideo a Deus: No tua ira ser quente contra mim, e eu vou falar s esta vez: deixe-me
provar, peo-te, mas desta
a
terra haja orvalho. E Deus
elo,
e havia orvalho sobre toda
Israel estava em perigo de

vez com o velo; rogo-te que ser seco s o velo, e em toda


assim o fez naquela noite, pois era seco em cima s o v
a terra. - Juzes 6: 12-14 , 36-40
ser subjugado por Midi. Mesmo Gideon trilharam seu tri

go
na clandestinidade, mas como ele meditou sobre triste estado de Israel, Deus fal
ou com
ele, por isso temos a chamada ao ( 6: 12-16 ). Burgess e Proudlove dizem-nos que
a recproca entre Deus e Gideon nos ensina que a verdadeira orao deve tornar1. A realizao da presena de Deus ( 06:12 ).
2. A propositura de todos os nossos problemas e perplexidades a Deus ( 06:13 ).
3. A conscincia do olhar de Deus, ea certeza da fora de Deus ( 06:14 ).
4. O reconhecimento da nossa prpria insuficincia ( 06:15 ).
Gideon recebeu elogio divino como ele enfrentou a sua tarefa patritica.
Um tanto
ctico, Gideon, depois de colocar Deus prova, cujo resultado deveria ter satisfeit
a a
sua desconfiana, imediatamente passou a exigir um outro teste. Alguns c
oraes
tmidos tm de ser tranquilizados por sinais. "O melhor no precisa de sinal, eo mau
necessidade procurar none" ( Mateus 12:39 ). Ns somos trs vezes abenoado quando,
pela f, ns tomamos a Deus em Sua palavra.
Orao em Calamidade
( Juzes 10: 10-16 )
E os filhos de Israel clamaram ao Senhor, dizendo: Pecamos contra ti,
pois
abandonamos o nosso Deus, e servimos aos baalins. E o Senhor disse a
os filhos de
Israel: Porventura no vos livrei eu dos egpcios, e dos amorreus, e dos filhos de A
mom,
e dos filisteus? Tambm os sidnios, os amalequitas e os maonitas vos oprimiram;
e
vs gritou para mim, e eu vos livrei da sua mo. Todavia vs me deixastes, e serviram
a outros deuses, pelo que no vos livrarei mais. Ide e clamai aos deu
ses que
escolhestes; que eles vos no tempo da vossa angstia. E os filhos de Israel disser
am ao
Senhor: Pecamos; fazes-nos conforme tudo quanto te parecer bem; livrai-nos apena
s,
pedimos-te, neste dia. E tiraram os deuses alheios do meio de si, e serviram ao
Senhor,
e sua alma se entristeceu por causa da desgraa de Israel. -Juzes 10: 10-16
O refro constante de Juzes , "Israel clamaram ao Senhor" ( 3: 9 ; 4:
3 ; 6:
7 ; 10:10 ). Mas o Senhor, cansado de seus gritos, disse-lhes para
ir e clamaro aos
deuses pagos que tinham escolhido para ajud-los ( 10:14 ).
Ento, muitas vezes, na Bblia, a confisso est conectado com calamidade. O
sofrimento o impulso de auto-exame. Pecados confessou, no entanto, eram geralmen
te
geral, em vez de especfico. Como temos de arrastar para fora do pecado f
acilmente
assedia e nome-la, procurar purgar a partir dele ( Hebreus 12: 1 ; Isaas 6: 7 )!
Orao Como Barganha
( Juzes 11: 30-40 )
E Jeft fez um voto ao Senhor, dizendo: Se tu me entregares os filhos
de Amom na
minha mo, ento ser que, luz aquele que seja saindo da porta de minha casa ao meu
encontro, quando eu voltar em paz dos filhos de Amom, esse ser do Senhor, e eu o
oferecerei em holocausto. - Juzes 11:30, 31
Orao de ao de graas de Jeft foi acompanhado pelo cumprimento de um voto, ea
oferta de um sacrifcio para a sua vitria sobre os amonitas. Como algun

s coraes
sentem, promessa cumprida de Jeft parece ser desumano e alguns no conse
guem
entender por que Deus deveria estar satisfeito com ele. Por essa razo,
talvez
devssemos consider-la brevemente. Jeft era um adorador do Deus de Israel e um dos
heris da f ( Hebreus 11:32 ). Naes pags da Palestina fizeram oferecer sacrifcios
humanos a seus falsos deuses; mas o Senhor repetidamente advertido Israel para no
se
envolver em tais sacrifcios.Vendo Jeft era um juiz temente a Deus, e sabendo que o
s
sacrifcios humanos eram uma abominao para Deus, Ele no seria susceptvel de
semblante deles.
possvel, portanto, como Fausset sugere, que Jeft ofereceu a sua amada
filha
como espiritual em holocausto ao Senhor, no sentido de que ela foi separado para
o seu
servio, para sempre como uma virgem ( 11: 37-40 ). A aprovao de Deus, que Jeft
evidentemente recebido, no poderia ter sido dada para qualquer outro ti
po de
oferta. Enquanto zeloso para expressar sua f na capacidade de Deus para livr-lo de
seus inimigos, ns sentimos que o voto de Jeft era um tolo para fazer.
Orao para uma criana por nascer
( Juzes 13 )
E disse Mano, agora as tuas palavras vir a passar. Como se h de criar
a criana, e
como devemos fazer-lhe: -? Juzes 13:12
Este captulo apresenta uma bela orao de um pai pedindo orientao na formao de
seu filho ainda por nascer ( 13: 14-18 ). Aps a visita do mensageiro celestial, c
om o
anncio da Anunciao, Mano entrega-se orao. Acreditando todo sua esposa
relacionados, ele pediu nenhum sinal, mas tinham como certo que Deus cumpriria s
uas
promessas e conceder um filho.
No devido tempo, Sanso nasceu e entrou em uma vida estranha e cheia
de eventos
como o libertador de Israel da opresso. Em seu livreto, Tipos de orao
na
Bblia, Sra AT Robertson escreve sobre Samson-A criana prometida crescer f
orte e
obstinado, com um humor spero, e at mesmo um certo rudes poesia nele,
gigante
Terra um grande. Ele no faz nenhum movimento contra os filisteus, at que ele tem
um rancor pessoal, e isso vem de uma forma muito tentando seus pais.
Ele deve ir
necessidades e se apaixonar por uma mulher filistia, e quando eles protestam (ass
im
eles podem, dadas as circunstncias), ele repete obstinadamente, "Leve-a para mim.
" O
noivado ocorre, e no devido tempo o casamento, com o enigma do mel do leo. Fora
prodigiosa de Sanso no mostrado mais claramente em rasgar o leo de sua fraqueza
moral na questo do enigma. Uma brincadeira bastante perigoso ele , eo
segredo
tolamente doados s lgrimas de uma mulher. Precisamente por isso que el
e se
comporta com Dalila, exceto que ele brinca com ela e brinca com o segredo. Mas d
esta
vez no para brincar, mas a confiana de Deus, assim como a sua fora era, e ele joga

tanto de distncia.
Orao em face da morte
( Juzes 16: 28-31 )
Ento Sanso clamou ao Senhor, e disse: Senhor Deus, lembre-me, peo-te, e
fortalece-me, peo-te, s esta vez, Deus, para que eu possa ser de uma s vez vingado
dos filisteus pelos meus dois olhos .Sanso pegou as duas colunas do meio, em que
a
casa ficou de p, e em que foi levado para cima, por um com a mo direita, e na outr
a
com a esquerda. E disse Sanso: Morra eu com os filisteus. E inclinou-se com toda
a
sua fora; ea casa caiu sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela havia. Ento o
s
mortos que matou na sua morte eram mais do que os que matara em sua vida. - Juzes
16: 28-31
Apesar de um Nazireu a Deus, temos pouco registro de relaes de Sanso c
om o
cu. Seu carter inexplicvel, mas ele est inscrito na lista de antigos di
gnitrios
famosos pela sua f ( Hebreus 11:32 ). O que uma srie de degradaes eram
dele! Como lamentvel este homem forte deve ter olhado na casa-priso de Gaza, cego
e acorrentado! Cego e moagem em seu cativeiro, ele parece um heri muito.
O Orar
pagos e louvor, e assim que os filisteus abenoado Dagon para sua vitri
a sobre
Sanso. Seu cntico de louvor foi acompanhada pelo sacrifcio ( 16:23 ).
Pergunte para o grande deliv'rer agora: e encontr-lo
olhares em Gaza, no moinho com os escravos.
Mas a orao eo arrependimento eram dele, e reconciliados com Deus, ele
re-investido de poder
incomum. "Seu cabelo cresceu, juntamente com o seu arrependimento, e s
ua fora com o seu
cabelo." Sua orao era santo, devoto e intenso. O Esprito de Deus se move dentro del
e, e segurando
os pilares do templo de dolos, triunfos Samson em sua morte, tornando-se mais ter
rvel para os filisteus
do que ele alguma vez tinha sido em sua vida. Apesar de sua era um desejo pessoa
l de vingana, Sanso
saiu em um momento de glria.
"Sanso cometeu muitos erros", Burgess e Proudlove escrever ", mas no final ele ve
io
a perceber onde estava a fonte eo segredo de sua fora. No final, ele foi o seu me
lhor.
verdade que os pensamentos de vingana estavam em seu corao . Mas os filisteus
tinham destrudo sua viso: eles agora o considerava um comediante para d
ar-lhes
esporte No de admirar que uma terrvel ira caiu sobre ele, e com ele um senso de su
a
necessidade. Deus e fora dada por Deus ".
Entre as oraes registradas da Bblia, a do Sanso morrer mais corao em
movimento. Ele usou o nome de Jeov, como ele reza para a destruio dos inimigos
de Deus, que tambm eram seus inimigos. A Cano de Lameque ( Gnesis 04:23 ),
uma das mais antigas de poemas bblicos, era uma cano em glorificao de vingana
e, em tom semelhante para a ltima orao de Sanso.
Orao respondido diretamente

( Juzes 20: 23-28 )


(E os filhos de Israel, e choraram perante o Senhor at a tarde, e p
ediu conselho do
Senhor, dizendo: Subirei novamente para a batalha contra os filhos de Benjamim,
meu
irmo? E disse o Senhor: Subi contra ele. ) E os filhos de Israel co
ntra os filhos de
Benjamim, no segundo dia. E Benjamin lhes saram ao encontro fora de G
ibe, no
segundo dia, e derrubaram por terra dos filhos de Israel mais dezoito mil homens
; todos
dos que tiravam a espada. Ento todos os filhos de Israel, e todo o
povo, subiram, e
chegaram at a casa de Deus, e choraram, e estiveram ali perante o Senhor, e jejua
ram
aquele dia at, e ofereceu holocaustos e ofertas pacficas perante o Senhor . E os f
ilhos
de Israel perguntaram ao Senhor, (para a arca do pacto de Deus estava ali naquel
es dias,
e Finias, filho de Eleazar, filho de Aro, estava perante ele naqueles dias), dizen
do:
Devo ainda a sair pelejar contra os filhos de Benjamim, meu irmo, ou
pararei? E
disse o Senhor: Sobe; para amanh eu os entregarei nas tuas mos. - Juzes 20: 23-28
No admira que as oraes dos filhos de Israel estavam saturados de lgrimas
( 20:23 , 26 ). A guerra terrvel, a qualquer momento, mas certamente no h nenhuma
fase da guerra to trgica como a guerra civil, quando os cidados de um pas lutar uns
contra os outros, com os parentes de ambos os lados. Os filhos de Benjamim, mato
u
dezoito mil israelitas que arrancavam da espada. Israel, no entanto, r
eagiu matando
vinte e cinco mil e cem homens de valor ( 20:25 ). Em tempos de crise
nacional, os
tribunais do Altssimo, em grande parte deserta em tempos mais pacficos,
so
visitados. Se as pessoas, como um todo, faria freqentam o templo de Deus em todos
os momentos, conflitos civis no surgiria.
Orao por uma tribo perdida
( Juzes 21: 2, 3 )
E o povo entrou na casa de Deus, e ali ficou sentado at a tarde, d
iante de Deus, e
levantaram a sua voz, e chorou abundantemente; E disse: Senhor, Deus
de Israel,
porque que esta realizar-se a Israel, que no deve haver hoje falte uma tribo em I
srael?
- Juzes 21: 2, 3
No h fase de guerra to trgica como a de Guerra Civil. Aqui, os homens de Israel
chorou por causa da separao de Benjamin do resto das Tribos. Separaes e divises
entre o povo de Deus so lamentveis e devem limitar-nos a chorar e Orar como Cristo
orou pela unidade da sua Igreja ( Joo 17: 21-23 ).
Rute
Apesar de no existirem oraes realmente gravadas nesta imagem bonita e encantadora
da vida domstica em um perodo de anarquia, o ambiente de orao permeia s
uas
diversas bnos impressionantes.Almas piedosas como Elimelech, (cujo nome
significa, meu Deus rei ), Noemi, Rute e Boaz deve ter tido trfego constante com

o
cu.
No vocabulrio da religio palavras como "graa" e "bno" foram igualmente
aplicvel a Deus e ao homem. Velho, vivo e sem filhos, Naomi intercede nobre para
suas filhas-de-lei. "O Senhor de misericrdia para convosco, como vs o fizestes com
os falecidos e comigo .... O Senhor vos conceda que acheis descanso" ( 1, 8, 9 )
.
A bno de Boaz ( 2, 4 ), revela como as atividades comuns da vida foram santificado
por um profundo sentido de Deus. "Os simples cumprimentos no campo de
colheita
entre o mestre e seus homens tomam a forma de oraes curtas." Rute tambm foi o
destinatrio de outra bno encantadora de Boaz ( 2:12 ). Ento ns temos a bno
dos Ancios ( 04:11 ) e de Naomi ( 4:14, 15 ). Oraes para crianas so freqentes na
Bblia. Eles foram oferecidos por homens ( Gnesis 25:21 ), por mulheres ( Gnesis 30:
7 ; eu Samuel 1:11 ), e, invariavelmente, como aqui em Rute, por aqueles que des
ejam
uma famlia bem.
Na queixa de Naomi ltimo, "O Todo-Poderoso vos tratou amargamente comig
o"
( 1:20 ), transformada em uma certeza da f e da sua histria tem um final feliz. Em
sua tristeza, ela orou por uma bno sobre Rute, pouco esperando a bno para
si
mesma. Mas a bno veio na medida certa para Naomi e Rute, para que viagem do
Livro de Rute pela vaga e distante para a vinda de Cristo a partir da linha de B
oaz e
Rute, a moabita ( Mateus 1: 5 ).
I Samuel
Os dois livros de Samuel adicionar vrios grandes pginas da histria bblica
da
orao. Que oraes marcante gravam para a nossa edificao! Este primeiro livro
comea com a orao sem voz de Ana (01:13 ) e termina com um vocal mais de orao
de louvor por parte dos filisteus, na casa de seus dolos sobre a morte de Saul.
Orao sem palavras
( I Samuel 1 )
Ento Ana se levantou, depois que comeram em Shiloh, e depois de terem bebido. E
Eli, sacerdote, estava sentado, numa cadeira, junto a um pilar do templo do Senh
or. E
ela, com amargura de alma, orou ao Senhor, e chorou abundantemente. E fez um vot
o,
dizendo: Senhor dos Exrcitos, se tu queres de fato olhar para a aflio da tua serva,
e de mim te lembrares, e no se esquea de tua serva, mas queres dar tua serva um
filho homem, ento eu vou dar -o ao Senhor todos os dias de sua vida, e no passar
navalha passar sobre a sua cabea. E sucedeu que, perseverando ela em orar perante
o
Senhor, Eli observou a sua boca. Porquanto Ana falava no seu corao; seus lbios se
moviam, mas sua voz no foi ouvida por isso Eli a teve por embriagada. - I Samuel
1:
9-13
Enquanto milhares de mulheres orou antes do dia de Ana, o dela o primeiro regist
ro
de uma mulher em orao. H relativamente poucas ilustraes de mulheres orando,
porque as mulheres aparecem na Bblia, como em toda a literatura antiga, com menos
frequncia do que os homens. Se tivssemos a histria de mulheres devotas de Eva para
baixo para Ana, que a orao observadores veramos que eles sejam. Certamen

te, o
mundo deve mais s oraes de mulheres do que ele imagina. Se verdade que
"h
mais filhas do que filhos de Sio, que passam mais tempo em orao do que os homens,
cujas splicas so mais fervorosos, cuja f mais confidncia, e cujo amor mais puro
e constante," Quo gratos devemos ser para essas mes em Israel.
A orao de Ana em Sil indica que nos primeiros tempos as mulheres tinham o direito
de Orar no santurio. Nesta histria de rara delicadeza e fora o uso trplice da frase,
"a
tua serva," um reconhecimento da indignidade das bnos divinas. Como outros que
buscaram auxlio divino, Ana apoiou sua orao de uma criana por um voto. Ana ficou
como ela rezou silenciosamente ( 01:26). Da sua orao sentida no corao, l
emos:
"seus lbios se moviam, mas sua voz no foi ouvida." As palavras no so essenciais
para a oferta de verdadeira orao, ainda que muitas vezes ajudam na exp
resso de
nossos pensamentos e desejos. s vezes, porm, o corao est cheio demais par
a
exprimir, ou a presena de outras pessoas, como no caso de Ana, fazer orao articulad
a
impossvel (Neemias 2: 4 ). A orao o desejo sincero da alma se pronunciado ou
no expressa. A orao de Ana o primeiro exemplo na Bblia de orao silenciosa ou
mental. A dela era um gemido que no poderia ser pronunciada.
Ana era uma mulher, mas no uma me. Em algum canto privado ela foi e derramou o
desejo de seu corao a Deus. A sua orao, puramente pessoal, realizada em
si a
emoo de auto-sacrifcio.Confiante de que sua orao tinha sido ouvida, ela "comeu
eo seu semblante j no era triste." Ela cometeu seu caso a Deus e seu
grito foi
graciosamente respondeu. Sua reprovao foi tirado. Deus lhe deu Samuel.
A orao eo voto de Ana nos ensinar estas cinco lies:
1. O verdadeiro resort para ajudar, na hora da necessidade, o trono da graa.
2. Quanto mais profundo o nosso problema, o sorer choramos, mais fervorosamente
que devemos
orar.
3. direito de voto ao Senhor, que consagra a bno procurou a Sua glria.
4. Os pais devem lembrar que os filhos so um dom de Deus, e deve prepar-los para
Seu servio e
glria.
5. Nunca devemos esquecer os nossos votos, mas tenha cuidado para realiz-las.
6. Quando Deus nos responde favoravelmente, devemos estar atentos para louv-Lo.
Orao Proftica e vigilancia
( I Samuel 2: 1-10 )
Ento Ana orou, e disse: O meu corao exulta no Senhor, o meu poder est exaltado
no Senhor, a minha boca dilata-se contra os meus inimigos; porquanto me alegro n
a tua
salvao. No h santo como o Senhor, porque no h outro fora de ti; no h rocha
como a nosso Deus. Falar no mais altivas; no deixe arrogncia sair de s
ua boca,
porque o Senhor o Deus da sabedoria, e por ele so pesadas as aes.Os arcos d
os
fortes esto quebrados, e os fracos so cingidos de fora. Os que eram fartos se aluga
m
por po; e os que estavam com fome cessou: para que a estril teve sete filhos, e qu
e
tinha muitos filhos enfraquece. O Senhor mata, eo faz vivo: ele faz descer sepul
tura e
faz subir. O Senhor empobrece e enriquece: ele traz baixo, e eleva. Levanta o po
bre do
p, e eleva o mendigo do monturo, para assentar entre os prncipes, para o fazer her

dar
o trono de glria: para os pilares da terra so do Senhor, e ele ps o
mundo sobre
eles. Ele guardar os ps dos seus santos, porm os mpios ficaro mudos nas trevas;pela
fora o homem no prevalecer. Os adversrios do Senhor ser quebrado em
pedaos; do cu trovejar sobre eles: o Senhor julgar as extremidades da terra; e ele
vos dar fora ao seu rei, e exaltar o poder do seu ungido. - I Samuel 2: 1-10
Oraes de agradecimento foram, sem dvida, habitualmente oferecido para o
nascimento de uma criana, bem como para a recuperao de doenas ( Isaas 38: 1020 ). Ana ora novamente, mas fica em silncio por mais tempo. Seus lbios esto agora
vocal com elogios sobre o presente do filho que ela tinha orado por
ela e que havia
emprestado ao Senhor ( 1:27, 28 ). Samuel chegou a ela de Deus, e ela reconheceu
o
direito de Deus a seu menino e solenemente dedicada ao Senhor: "Enquanto ele viv
er,
ele deve ser emprestado para o Senhor." Mas enquanto sua orao-cano continha uma
confisso de f, foi tambm proftico, por sua mente subiram alm de sua prpri
a
alegria pessoal e estendeu a mo para questes maiores. O que uma profecia de Cristo
ela se inspirou para proferir ( 02:10 ; Salmo 2: 1-9 )!
Orao no Santurio
( Samuel 3 )
E o Senhor chamou Samuel pela terceira vez. Ento ele se levantou, foi a Eli e dis
se:
Eis-me aqui; porque tu me chamar. Ento entendeu Eli que o Senhor cham
ava o
menino. Por isso Eli disse a Samuel: Vai deitar-te: e ser que, se te chamar, dirs:
Fala,
Senhor; o teu servo ouve. Ento Samuel foi e se deitou no seu lugar. E o Senhor ve
io,
parou e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. Ento Samuel: Fal
a, o teu
servo ouve. - I Samuel 3: 8-10
Chamado para o servio proeminente entre o povo de Israel, Samuel teve que aprende
r
a detectar a voz de Deus no santurio. Foi assim que o menino orao obs
ervador
tornou-se um lder e juiz em Israel. No templo, Deus falou para o rapaz, at que sua
alma ouvida e compreendida. O cu estava sobre ele em sua infncia. No d
evemos
achar estranho para uma criana ouvir e responder voz de Deus. O que oculto aos
sbios e entendidos revelado aos pequeninos ( Mateus 11:25 ).
No primeiro Samuel ouviu a voz, mas o confundiu com Eli, como podemos entender
bem. Voc acha que Deus planejou isto, para que o menino no estaria as
sustado
quando estava sendo iniciado nos segredos de conversar com Deus?
Infelizmente, Eli estava velho e cansado, e pela qualidade do seu ser
vio tinha-se
deteriorado! Deus tinha algumas coisas-em busca do corao para dizer a Eli e Israel
e
expressou-los atravs dos lbios de uma criana. O chamado de Samuel deve
ter
condenado Eli de sua insensibilidade voz divina e ineficcia do seu ministrio.
Orao por Problemas Nacional
( Samuel 7 )
Ento tomou Samuel um cordeiro de mama, eo ofereceu em holocausto totalmente ao
Senhor: e Samuel clamou ao Senhor por Israel; eo Senhor o ouviu. - I Samuel 7: 9

O que um captulo da ao esta! Ela comea com derrota e termina com a


libertao! Sua frase-chave : "Eu rogarei por vs ao Senhor" ( 7: 5 ). A necessidade de
ajuda divina sentida no momento de perigo pessoal e nacional, e mais especialmen
te
em tempo de guerra, leva os homens a Deus. Battlefield oraes so comuns a histria
primitiva de Israel. Ento Samuel reza antes da batalha de Ebenezer.
Filho de Ana, cujo nome significa "Perguntado de Deus", foi criado pa
ra ser um
profeta. Quando irrompeu a guerra entre os israelitas e os filisteus, e Israel f
oi derrotado,
Samuel sabia o que fazer em uma emergncia desse tipo. As pessoas rogavam-lhe para
orar por eles ( 7: 8 ), e com confiana Samuel se aproximava a Deus. Com o sacrifci
o
de um cordeiro foi a orao fervorosa que Israel deve ser preservada a partir do pod
er
de seus inimigos. Deus ouviu e trovejou sua resposta a partir do qual podemos ap
render:
1. Deus est mais disposto a ouvir as oraes de seu povo, quando se arrepende, do qu
e quando
permanecem orgulhosos e desobedientes. A gua derramou-out foi o smbolo de penitncia
( 7:
5, 6 ). Em sua humilhao o povo se reconhecer como gua derramada que no
podem ser
reunidos novamente. Com uma confisso completa do seu pecado, veio a restaurao do fa
vor
divino.
2. Os ministros de Deus pode Orar com muito mais conforto e confiana para um arr
ependido do
que para um povo impenitentes. Com orao e penitncia no jejum ( 7: 6 )
. Uma nao
dependia das oraes de um homem de Deus, e no foi decepcionado.
Samuel considerado intercesso como parte de seu dever oficial ( 10:22 ; 12:19 ).
No
para orar foi considerado um pecado ( 0:23 ). Ser que tratam de orao
como um
pecado contra aqueles que precisam receber orao?
Orao para um Rei
( Samuel 8 )
Mas pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram: D-nos um rei pa
ra nos
julgar. E Samuel orou ao Senhor. - I Samuel 8: 6
Cansado de ser um teocracia, ou diretamente regida por Deus, Israel ansiava por
um rei
como circundante naes dos gentios. Este foi o momento mais amargo na c
arreira
honrada de Samuel. Tal nao deve t-lo azedou e levou sua aposentadoria, mas em
que ele entrou tranqila confiana. Fascinado com o brilho de um trono terreno, Isra
el
foi prometido por Deus atravs de Samuel que se tornaria umamonarquia. Deve ter si
do
com o corao triste, no entanto, que Samuel orou ao Senhor ( 8: 6 ). Mas quo precios
o
o tributo de confiana de Deus em Seu servo ( 09:15 ). Em que termos ntim
os do
Senhor e Samuel deve ter vivido! (Veja tambm a 10:22 para mais um exemplo neste
caso.)
A orao como Vindicao

( I Samuel 12 )
Ento Samuel clamou ao Senhor; eo Senhor enviou troves e chuva naquele dia: e todo
o povo temeu sobremaneira ao Senhor ea Samuel. - I Samuel 00:18
Saul agora rei de Israel, e como Samuel demite o governo da nao nas mos de Saul,
ele reza para que um sinal pode ser dado, ratificando descontentamento da rejeio d
o
governo divino. Samuel espalha as suas mos vista do cu, e troves e ch
uva,
raramente experiente, veio no tempo da colheita do trigo.
A atitude de Samuel, benevolente e tolerante, digno de nota. "Ore por voc Sim
, a
minha ltima respirao. Deus no permita que eu peque contra o Senhor, deixando de
orar por voc." Que cada um de ns ser salvos do pecado da falta de
orao! Praticamente ejetado do cargo, Samuel agiu como um verdadeiro prof
eta de
Deus. Sentindo a crueldade e ingratido daqueles que o cercam, ele ainda podia ora
r
por eles. De Israel, Samuel poderia dizerPara ela, as minhas lgrimas cairo;
Para ela, as minhas oraes ascender,
Para ela, as minhas preocupaes e labutas ser dada,
At labutas e cuidados terminar.
Orao de um rei afligido
( I Samuel 14 )
Ento edificou Saul um altar ao Senhor; este foi o primeiro altar que el
e edificou ao
Senhor ....
Ento consultou Saul a Deus, dizendo: Descerei atrs dos filisteus? hs de entreg-los
na mo de Israel? Mas ele no lhe respondeu naquele dia. - I Samuel 14:35 , 37
Jonathan no tinha medo de batalha com os filisteus. Ele lembrou o seu prprio corao
e seu escudeiro que Deus era capaz de economizar por alguns como por muitos ( 14
,
6 ). O que uma maldio sem sentido Saul pronunciado ( 14:24 )! Trgico dilema de
Saul levou-o para o seu primeiro altar ( 14:35 ). Algumas oraes esto a
trasadas
( 14:37 ). H alguns apelos Deus acha difcil responder. Antigamente, as questes fora
m
colocadas ea resposta determinada por sorteio. Em nossa era crist tal
mtodo no
mais digno ou compatvel com a confiana absoluta no Esprito Santo.
Orao de um corao aflito
( I Samuel 15:11 )
Ele me arrependi que eu tenho posto a Saul como rei; porquanto deixou de me segu
ir,
e no cumpriu as minhas palavras. E pesou Samuel; e clamou ao Senhor a noite toda.
- I
Samuel 15:11
possvel que a bondade de se tornar um pecado e resultar em compromisso ( 15: 9 ).
A
desobedincia de Saul aos mandamentos de Deus trouxe a sua rejeio. Como
profundamente entristecido Samuel deve ter sido ao longo de toda a situao! O que
uma noite de intercesso com o corao partido, o profeta deve ter passado
( 15:11 )! Saul era ouvir sua sentena de Samuel no dia seguinte, eo
prprio profeta
teria de concluir o trabalho de Saul ( 15:32, 33 ). A ao de Saul tambm resultou em
perda de comunho para "Samuel nunca mais viu a Saul at o dia da sua
morte"

( 15:35 ). No admira que Samuel chorei a noite toda ao Senhor. Que solene tarefa
o
esperava!
A orao como uma voz Pequeno Ainda
( I Samuel 16: 1-12 )
E o Senhor disse a Samuel: At quando ters d de Saul, havendo-o eu rejeitado, para
reinar sobre Israel? Enche um chifre de azeite, e vem, eu te enviarei a Jess o be
lemita,
porque me tenho provido de um rei entre os seus filhos. E disse Sam
uel: Como irei
eu? Se Saul ouvi-lo, ele vai me matar. E disse o Senhor: Toma contigo uma bezerr
a, e
dize: Vim para sacrificar ao Senhor ....
E mandou que o levassem. Agora que ele era ruivo, e alm disso de um belo rosto, e
de
gentil aspecto. E disse o Senhor: Levanta-te, e unge-o, porque este mesmo. - I S
amuel
16: 1, 2 , 12
E quo preciosos so as frases "Samuel disse" - "O Senhor disse:"! Uma caracterstica
peculiar da resposta de Deus s oraes dos santos do Antigo Testamento que a sua
voz, como uma voz mansa e delicada, caiu sobre a orelha interna como a voz de um
homem. No isso evidente no dilogo entre Deus e Samuel na escolha de David, ea
rejeio de seus irmos, para a realeza? Dentro de Samuel havia que a aptido espiritual
possibilitando o discernimento da vontade e da palavra divina.
A orao como o segredo da Coragem
( I Samuel 17 )
Ento, disse Davi ao filisteu: Tu vens a mim com espada, e com lana, e com escudo;
porm eu venho a ti em nome do Senhor dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel,
a quem tens desafiou. - I Samuel 17:45
Embora nenhuma orao real de Davi est registrada neste captulo, o moo piedoso
deve ter orado muito antes de seu desafio corajoso de Golias. David se aproximou
do
gigante prepotente com um humor completamente religiosa. O jovem desafian
te no
era de forma culpado de fanfarronice. Descansando em experincias passada
s de
misericrdia proteo de Deus ( 17: 34-37 ), ele manifestou uma confiana inabalvel
na capacidade de Deus de realizar para ele novamente. Ele acreditava
que Deus o
mesmo ontem, hoje e para sempre, e as pessoas vieram a saber que o Senhor salva,
no
com espada e lana (17:47 ).
A orao como Inqurito
( I Samuel 23 )
Por isso Davi consultou ao Senhor, dizendo: Irei eu, e ferirei a ess
es filisteus? E o
Senhor disse a Davi: Vai, fere aos filisteus e salva a Queila ....
Ento, disse Davi: O SENHOR, Deus de Israel, teu servo acaba de ouvir
que Saul
procura vir a Queila, para destruir a cidade por causa de mim. Ser que os homens
de
Queila me entregar-se nas mos dele?descer Saul, como o teu servo tem ouvido? O
Senhor Deus de Israel, peo-te, o teu servo dizer. E disse o Senhor,
Ele vir para
baixo. Ento, disse Davi, o os homens de Queila livra-me e aos meus ho
mens, nas
mos de Saul? E o Senhor disse: Eles vo te livrar-se. - I Samuel 23: 2 , 10-12
Abimeleque perguntou ao Senhor por David ( 22:10 ), agora David pergunta do Senh

or
para si mesmo ( 23: 2 , 5 ). Professor McFadyen observa que, "assim prtico o espri
to
de orao bblica de que os nomes prprios, descries elaboradas de situao do
falante, e aluses histricas e geogrficas so de ocorrncia freqente ( 23:11 ). "
De acordo com o esprito spero de um tempo primitivo, David louvou a Deus quando
a morte tirou os inimigos ( 25:39 ). Orao trouxe a revelao de projetos dos inimigos
( 23: 10-12 ).

Orao para ouvidos surdos


( I Samuel 28: 7 )
E quando Saul consultou o Senhor, o Senhor no lhe respondeu, nem por sonhos, nem
por Urim, nem por profetas. - I Samuel 28: 6
Que pattico captulo esta! Samuel estava morto. Saul tinha abandonado to
das as
formas de necromancia ( 28: 3 ). Os mtodos de determinao da vontade de Deus esto
resumidos na triste histria de Saul ( 28: 6 , 9 , 15 ). Ele orou ao Senhor, mas o
s cus
eram to brass- "O Senhor no lhe respondeu" ( 28: 6 ). Em seu desespero, Saul remon
ta
aos espritos familiares que ele tinha colocado longe ( 28: 7 ).Mistrio
envolve o
reaparecimento do profeta, que no teve nenhuma nova mensagem de esperana para
dar a Saul rejeitado ( 28:17 ). Deus se tinha retirado dele e sua
condenao foi
selado. Como trgico o destino de uma pessoa quando ele ora e no atendido ( 28:
6 , 15 ) e, finalmente, encontra-se abandonado por Deus!
Embora houvesse tentativas enrgicas para remover encantadores, feiticeiros e brux
os
de Israel, que continuou a florescer, mais ou menos ao longo dos scul
os ( Isaas
08:19 ; Deuteronmio 18 ).
Orao para a restaurao da Guerra-Spoil
( I Samuel 30 )
E Davi consultou ao Senhor, dizendo: Irei eu perseguir a esta tropa?
hei de alcanlos? E ele respondeu-lhe:: Persegue-a tu certamente alcan-los, e sem falhar recupe
rar
tudo. - I Samuel 30: 8
A interpretao proftica da vontade divina era um aspecto distinto do ministr
io do
sacerdote e profeta. Ezequias, angustiado com a insolncia blasfema da Assria e sua
ameaa de Jerusalm, apelou para Isaas e recebeu uma resposta clara por m
eio
dele. David, apesar de um rei como ele veio para vingar a destruio de
Ziclague,
apurado a vontade de Deus, inquirindo diretamente Dele ( 30: 8 ). Qu
e mundo de
significado est na frase: " Mas Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus "( 30: 6 )!
Em
meio s crises da vida, to abenoado para descansar em toda a alegria de Deus em
Si mesmo.
II Samuel
Embora este livro, que uma continuao do primeiro, leva o nome de Samu
el, o
prprio profeta no tem lugar no livro, que abrange cerca de 40 anos do

reinado de
David-o heri do livro. A influncia do grande Profeta Samuel, no entanto
,
permanece. Associao de Davi com Samuel permaneceu viva em sua memria. A vida
piedosa e intercesso do profeta e seu sbio conselho influenciou a vida eo governo
de
David.
A orao como a posse
( II Samuel 2: 1 )
E aconteceu depois disto que Davi consultou ao Senhor, dizendo: Subirei a alguma
das
cidades de Jud? E o Senhor disse-lhe: Vai-se. E disse Davi: Para onde subirei? E
ele
disse: Para Hebrom. - II Samuel 2: 1
Nesta importante juno de coisas, primeiro cuidado de David foi conhecer a vontade
de Deus. Um passo errado desde o incio de seu reinado teria sido
desastroso. Possivelmente inqurito de Davi foi feita atravs do sumo sacerdote Abia
tar
( I Samuel 20:20 ; 23: 1 , 4 , 9, 10 ). Cu respondeu pergunta de David e se ele f
oi
para Hebrom. s vezes, as decises eram tomadas por sorteio. Tal mtodo, no entanto,
no foi satisfatria, visto que deixou muito a chance. Que Deus over-gove
rnado no
mtodo do monte visto na escolha de um sucessor para Judas Iscariotes ( Atos 1: 24
26 ).
Orao para Sinais de Vitria
( II Samuel 5: 19-25 )
E Davi consultou ao Senhor, dizendo: Subirei contra os filisteus? hs de entreg-los
na
minha mo? E o Senhor disse a Davi: Sobe, porque certamente entregarei os filisteu
s
nas tuas mos.
E Davi consultou ao Senhor, ele disse: Tu no subir; mas buscar uma bs
sola atrs
deles, e vem sobre eles por defronte das amoreiras. E h de ser que, ouvindo tu o
rudo
de marcha pelas copas das amoreiras, ento tu me apressars: para ento o Senhor que
sai diante de ti, a ferir o arraial dos filisteus. - II Samuel 5:19 , 23, 24
Olhares de aumentar a grandeza de David esto diante de ns neste captulo
. Ele
continuou indo e crescendo, porque Deus estava com ele ( 5: 9 ). David percebeu
que
Deus havia estabelecido seu reino (05:12 ). Duas vezes nos dito que "Davi consul
tou
ao Senhor" ( 05:19 , 23 ), e ambas as vezes que ele recebeu respostas favorveis.
Seu
primeiro ataque contra o inimigo era como o rebentamento de uma barragem.
David
levava tudo sua frente. Esta vitria ( 5:20, 21 ) era to sinalizar como dar um novo
nome localidade e foi lembrado sculos depois como um exemplo memorvel de ajuda
divina em resposta a orao ( Isaas 28:21 ).
Segundo inqurito do David do Senhor resultou em uma vitria sobre os filisteus. Um
sinal divino lhe foi dada em "o som de um curso" ( 05:24 ). David teve que "apre
ssars"
a si mesmo, o que significa que ele tinha que ser forte, ou agir d
e forma rpida e
vigorosamente, e ele fez ( 5:25 )! Foi digno de David que, aps cada vi
tria ele deu

glria a Deus ( 5:20, 21 ; 6: 1, 2 , 18 ). Ele destruiu os falsos deuses e restaur


ou o culto
do verdadeiro Deus. Mas David sabia o que era para fazer uma orao de medo ( 6, 9 )
.
Orao para a bno sobre Casa e Reino
( II Samuel 7: 18-29 )
Ento entrou o rei Davi, e sentou-se diante do Senhor, e ele disse: Quem sou eu, S
enhor
Deus? e qual a minha casa, para que tu me trazido at aqui? E isso ainda foi pouco
aos teus olhos, Senhor Deus;mas que tambm falaste da casa do teu servo para tempo
s
distantes. E este o tipo de homem, Senhor Deus? E o que poder dizer Davi mais a
ti? porque tu, Senhor Deus, bem conheces o teu servo. Por causa da
tua palavra, e
segundo o teu corao, fizeste toda esta grandeza, para fazer o teu serv
o conheclos. Portanto s grandioso, Senhor Jeov, porque ningum h semelhante a ti, e no
h Deus fora de ti, segundo tudo o que temos ouvido com os nossos ouvidos. Que out
ra
nao na terra semelhante a teu povo, como Israel, a quem Deus foi resgatar para um
povo para si, e para fazer-lhe um nome, e para fazer por vs grandes e terrveis coi
sas
para a tua terra, diante do teu povo, que tu resgataste para ti do Egito, dester
rando naes
e seus deuses? Porque tu confirmado para ti o teu povo Israel para ser um povo p
ara ti,
para sempre, e tu, Senhor, s o seu Deus. E agora, Senhor Deus, a palavra que fala
ste
acerca do teu servo e acerca da sua casa, confirma para sempre, e faze como diss
este. E
deixe o teu nome seja engrandecido para sempre, dizendo: O Senhor dos exrcitos o
Deus de Israel: e deixar a casa do teu servo ser estabelecida diante de ti. Pois
tu, Senhor
dos exrcitos, Deus de Israel, fizeste uma revelao ao teu servo, dizendo:
Eu te
edificar uma casa Por isso o teu servo se animou a fazer esta orao a ti. E agora,
Senhor Deus, tu s o Deus, e as tuas palavras so verdade, e tens prometido este bem
ao teu servo; pois, agora de abenoar a casa de teu servo, para que
permanea para
sempre diante de ti pois tu, Senhor Deus, o disseste; e com a tua bno a casa do teu
servo ser, abenoada para sempre. - II Samuel 7: 18-29
David sentou-se para meditar na presena de Deus na comunicao de Nathan para ele,
e para oferecer o seu louvor ( 7: 18-24 ), e para orar ( 7: 25-29 ). O ttulo comb
inado
que ele empregou, "O Senhor Jeov", indica que a orao de gratido de Davi explodiu
de alegria quando ele ouviu a profecia do futuro brilhante de Israel de Nathan.
Ao sentar-se no foi uma atitude absolutamente natural em orao, David "se
ntou"
como fazer sua orao ( 07:18 ), assim como todo o Israel em um dia de tristeza ( Juz
es
20:26 ). Ento anote a repetio da frase: "Teu servo" ( 7:25, 26 , etc)
. Outra
caracterstica marcante deste captulo o destaque da histria, bem como de
arrependimento e gratido em orao. A orao de Davi recordou a bondade de Deus
em Sua libertao de Israel do Egito. Deus sempre o mesmo ( Salmo 44 ). Ele estava
no corao de David para honrar a Deus atravs da construo de uma casa para ele,
mas seu sonho foi realizado por outra."A essncia de uma coisa mais do que as suas

consequncias ou recompensas", diz Phillips Brooks. "Se a reteno destes pode no


s
levar mais fundo para dentro da essncia, no uma bno?"
Orao por uma criana doente
( II Samuel 12 )
Portanto, David buscou a Deus pela criana; e jejuou Davi, e entrou, e fica a noit
e toda
sobre a terra. - II Samuel 00:16
Aqui est outro exemplo de uma orao negado em sabedoria. Pedido de Davi para o
filho de sua vergonha foi negado em misericrdia, bem como o julgamento, para que
a
criana teria sido uma lembrana perptua de seu pecado. Outro filho veio
em cujo
nascimento no havia nenhuma mancha de vergonha (Veja Deuteronmio 3: 23-27 ; I
Reis 19: 4-18 ; Marcos 5:20 ; 7: 31-37 ).
Enquanto o profundo amor de Davi por seu filho no deve ser esquecida,
Ellicott,
citando Keil, diz a prece de Davi
No caso de um homem cuja penitncia era to sria e to profunda, a orao pa
ra a
preservao de seu filho deve ter saltado de alguma outra fonte de amor excessivo de
qualquer objeto criado. Seu grande desejo era o de evitar o acidente vascular ce
rebral
como um sinal da ira de Deus, na esperana de que ele poderia ser capaz de discern
ir,
na preservao da criana, uma prova de divino favor consequente sobre a restaurao
de sua comunho com Deus. Mas quando a criana estava morta, ele humilhou-se sob
a poderosa mo de Deus, e descansou satisfeito com a sua graa, sem entregar-se dor
infrutfera.
A orao fingida
( II Samuel 15: 7-9 )
E sucedeu que, depois de quarenta anos, que Absalo disse ao rei: Peo-te, deixa-me
ir
pagar meu voto que fiz ao Senhor, em Hebron. Porque teu servo um voto, enquanto
eu
ficou em Gesur, na Sria, dizendo: Se o Senhor me trazer de novo, na
verdade a
Jerusalm, ento eu vou servir ao Senhor. - II Samuel 15: 7, 8
Embora esta seja uma outra orao apoiada por um voto, no temos meio de saber se o
voto era real ou fictcio. evidente que Absalo aqui usa-lo como um pretexto, como
o cruel rebelde-leo contra o pai prova. Absalo velado seu crime sob o
manto da
religio. Ele recebeu a bno de David no exato momento em que ele estava atacando
a coroa ea vida de seu pai.
Que experincias amargas David teve de enfrentar! Aps a revolta de Absalo foram as
maldies de Simei. Embora nenhuma orao foi oferecida por David em Baurim, o
seu desejo era o equivalente a uma orao ( 16:12 ). Esta confisso tambm notvel
porque mostra como um homem pode se referir a si mesmo na mesma frase na terceir
a
pessoa e no primeiro, " Teu servo, deveras confesso que eu pequei ".
Ver tambm II Samuel 15:31 para um exemplo de petio sincero em um momento de
crise.
Orao para a Compreenso da Aflio
( II Samuel 21: 1-12 )
Em seguida, houve uma fome nos dias de Davi trs anos, ano aps ano; e Davi consulto
u
ao Senhor. E o Senhor respondeu: por causa de Saul e da sua casa sanguinria, porq
ue

matou os gibeonitas. - II Samuel 21: 1


O significado hebraico de "consultou o Senhor" "procurou o rosto do Senhor." Dav
id
virou-se para a verdadeira fonte para o conhecimento do significado da
aflio
incomum de uma fome de trs anos e recebeu imediatamente a razo divina para a seca
do pas. Foi por causa do pecado de Saul em que o orgulho, a arrogncia ea auto-vont
ade
era disfarada sob um zelo pela honra de Deus e bem-estar de seu povo.
A orao como um Salmo
( II Samuel 22 )
E David falou ao Senhor as palavras deste cntico, no dia em que o Senhor o livrou
das
mos de todos os seus inimigos e das mos de Saul: E ele disse: O Senhor a minha
rocha, a minha fortaleza , eo meu libertador; O Deus o meu rochedo; em quem conf
io:
ele o meu escudo, ea fora da minha salvao, o meu alto retiro, eo meu refgio, meu
salvador; tu me livras da violncia. Vou invocar o Senhor, que digno de louvor, e
serei
salvo dos meus inimigos. Quando as ondas da morte me cercaram, torren
tes de
impiedade me assombraram; As dores do inferno me cercaram; dos laos da morte me
impediu; Na minha angstia, invoquei o Senhor, clamei a meu Deus, e el
e ouviu a
minha voz, do seu templo, eo meu clamor chegou aos seus ouvidos ....
Pois tu s a minha lmpada, Senhor, eo Senhor ilumina as minhas trevas.
Porque
contigo passo pelo meio de um esquadro; com o meu Deus salto uma muralha. Quanto
a Deus, o seu caminho perfeito; a palavra do Senhor provada; ele um escudo para
todos os que nele confiam. Pois quem Deus, seno o Senhor? e quem rocha, seno
o nosso Deus? ... Portanto, eu vos dou graas a ti, Senhor, entre as naes, e cantare
i
louvores ao teu nome. Ele a torre das salvaes do seu rei, e usa de benignidade com
o seu ungido, com Davi e sua posteridade, para sempre. - II Samuel 22: 1-7 , 2932 , 50,
51
Com pequenas variaes, cano de louvor a Deus por tudo de Davi Ele em Si mesmo
e por tudo que Ele tinha realizado, reaparece como Salmo 18 . Na sua velhice, Da
vid
tornou-se mais humilde. Ele veio descansar na suficincia de Deus e am-L
o mais
ardentemente ( 22: 28-34 ). A descrio favorita de Deus na vitria msicas
de sua
juventude de Davi: "Deus o nosso refgio", do qual Alexander Maclaren disse:
"O
vo da alma consciente de sua nudez para o abrigo seguro do seio de
Deus, um
maravilhoso descrio da f. " As ltimas palavras de David respirar o mesmo esprito
( 23: 1-7 ).
A orao como uma confisso de orgulho
( II Samuel 24: 10-17 )
E o corao de Davi o acusou depois de haver ele numerado o povo. E disse Davi ao
Senhor, eu pequei muito em que eu fiz: e agora, peo-te, Senhor, tira a iniqidade d
o
teu servo; para eu ter feito muito tolamente. - II Samuel 24:10
A numerao das pessoas indicaram que o aumento do orgulho espiritual ea confiana
na fora terrestre que levou ao pecado. Um fato notvel que David reza que a punio
para numerar o povo pode cair, no sobre pessoas inocentes, mas sobre ele ea casa
de

seu pai! Pastor-O corao de David visto em seu apelo para a preservao da ovelha
inocente ( 24:17 ). Embora a conscincia de Davi foi despertado e ele confessou o
seu
pecado e oraram por perdo, 10 meses se passaram antes que ele viu seu pecado ( 24
:
8 ).
I Reis
A contribuio dos dois livros de Reis para o sujeito da orao algo impressionante,
uma vez que algumas das oraes dinmicas nela gravadas so usadas por escritores do
Novo Testamento para exortar os santos de Deus a orar sem cessar. O
poderoso
desafiando a orao de Elias, nos lembra que h "Poder Atravs da Orao", como EM
Bounds coloc-lo. As oraes destes livros dos Reis provar o que Adolph Mo
nod
escreveu sobre "definio Orao em movimento todo o poder de Deus."
Orao para um corao sbio
( I Reis 3 )
Em Gibeo apareceu o Senhor a Salomo em sonhos, de noite, e Deus disse: Pede o que
eu te d. E Salomo disse: Tu usaste para com teu servo Davi, meu pai
grande
misericrdia, porquanto ele andou diante de ti em verdade, e em justia, e em retido
de corao para contigo; e guardaste-lhe esta grande beneficncia, e lhe deste um filh
o
que se assentasse no seu trono, como se v neste dia. E agora, Senhor meu Deus, tu
fizeste reinar teu servo em lugar de Davi, meu pai, e eu sou apenas um menino pe
queno.:
Eu no sei como sair, nem entrar em Teu servo est no meio do teu pov
o que tens
escolhido, povo grande, que no pode contar, nem numerar, pela sua multido. D, pois,
a teu servo um corao entendido para julgar o teu povo, para que eu possa discernir
entre o bem eo mal; porque, quem poderia julgar a este teu to grande povo? - I Re
is 3:
5-9
A nica coisa que Salomo quis de Deus era sabedoria ( II Crnicas 1: 7-12 ; Tiago 1:
5 ). Tal nobre orao toca alturas incomuns em sua rejeio deliberada de riquezas e
honra. Embrulhado em muitas oraes todos os tipos de peties-para a sade, longa
vida, a destruio de seus inimigos, mas tudo Salomo desejado foi um corao sbio
para servir a Deus, que o havia chamado para tal servio proeminente ( I Reis 4: 2
934 ) .
Nos grandes oraes da Bblia, endereos diretos so poucos. Olhando para a orao de
Salomo, encontramos que 25 versculos que no carregam nenhuma abordagem direta
em tudo. A base do fundamento eo modo de endereo so mencionados para
nossa
orientao ( 3: 5 , 27 ). Que diferente terminando a carreira de Salomo
teria se ele
tivesse mantido o nvel de sua grande e sublime orao! De alguma forma, ele esqueceu
o seu pedido de um corao compreensivo e um discernimento certo para o
cumprimento de sua tarefa dada por Deus ( 11: 1-43 ).
Orao de Dedicao
( I Reis 8: 12-61 )
Depois Salomo se ps diante do altar do Senhor, na presena de toda a congregao
de Israel, e estendeu as mos para os cus; E ele disse: Senhor, Deus de Israel, no h
Deus como tu, em cima nos cus, nem embaixo na terra, que guardas o
pacto ea
benevolncia para com os teus servos que andam diante de ti com todo o seu corao:

Quem cumpriste com teu servo Davi, meu pai que lhe prometeste falaste
com a tua
boca, e quem cumpriu com a tua mo, como se v neste dia. Agora, Senhor, Deus de
Israel, faz a teu servo Davi, meu pai, que lhe prometeste ao dizeres: No te falta
r varo
diante de mim para se sentar no trono de Israel; contanto que teus filhos guarde
m o seu
caminho, para andarem diante de mim como tu andaste diante de mim. E agora, Deus
de Israel, se a tua palavra, peo-te, ser verificada, o que falaste a teu servo Da
vi, meu
pai. Mas ser verdade, habitaria Deus na terra? Eis que o cu eo cu dos cus no te
podem conter; quanto menos esta casa que edifiquei! No entanto, ters respeito orao
do teu servo, e sua splica, Senhor meu Deus, para ouvires o clamor ea orao que
o teu servo faz diante de ti; que os teus olhos estejam abertos sobre esta casa
noturna e
dia, sobre este lugar, do qual disseste: O meu nome estar ali; que para ouvires a
orao
que o teu servo fizer, voltado para este lugar. Ouve, pois, a splica do teu servo
, e do
teu povo Israel, quando orarem voltados para este lugar, e ouve no cu
lugar da tua
habitao e, ouvindo, perdoa ....
Se o teu povo sair guerra contra os seus inimigos, por onde quer tu enviares, e
orarem
ao Senhor, voltados para a cidade que tu escolheste, e para a casa que edifiquei
ao teu
nome, ouve ento do cu a sua orao ea sua splica, e defende a sua causa ....
E foi assim, que, quando Salomo acabado de orar toda essa orao e splica ao Senhor,
ele levantou de diante do altar do Senhor, de joelhos e com as mos estendidas par
a o
cu. E ele ficou de p, e abenoou toda a congregao de Israel em alta voz, dizendo:
Bendito seja o Senhor, que deu repouso ao seu povo Israel, segundo tudo o que di
sse:
no falhou nem sequer uma palavra de todas as boas palavras , que falou por intermd
io
de Moiss, seu servo. O Senhor nosso Deus seja conosco, como foi com nossos pais:
que ele no nos deixe, nem nos abandone: mas incline os nossos coraes a ele, andando
em todos os seus caminhos, e de guardar os seus mandamentos e os seus estatutos
, e
os seus juzos que ordenou a nossos pais. E que estas minhas palavras, com o qual
eu
tenho feito splica diante do Senhor, estejam perto, diante do Senhor, nosso Deus,
dia
e noite, para que defenda ele a causa do seu servo ea causa do seu povo Israel e
m todos
os momentos, como a questo ser exigem: que todos os povos da terra saibam que o
Senhor Deus, e que no h outro. E seja o vosso corao perfeito para com o Senhor
nosso Deus, para andardes nos seus estatutos, e guardardes os seus mandamentos,
como
hoje se v. - I Reis 8: 22-30 , 44, 45 , 54-81
A orao de Salomo, para aprovao divina uma das oraes mais longo registrado
na Bblia ( II Crnicas 6: 12-42 ). Esta sublime orao de Salomo nos ensina muitas
coisas. Primeiro de tudo, a misericrdia divina suplicou pelo culpado por cau
sa de
relaes especiais de Deus com os patriarcas ( 8: 51-53 ; Deuteronmio 09:29 ). Em
seguida, as mos estendidas em direo ao Templo ou para o cu, a morada de Deus,
um gesto comum em orao ( 08:22 , 54 ; Salmo 5: 7 ). Se o adorador estava fora de
Jerusalm ele se virou em direo a ela, quando orar ( 8:38 ; Daniel 6:10 ). As pessoa

s
responderam com "Amm" ( Neemias 8: 6 ). Alguns pregadores morreria de medo se
eles ouviram uma congregao proferir uma fervorosa "Amm" para oraes fervorosas
plpito. Salomo ajoelhou-se para Orar (08:54 ) e levantou-se para abenoar
o povo
( 08:14 , 22 , 54 ). A postura peculiar na orao que da cabea entre
os joelhos
( 18:42 ). Quase todas as oraes da Bblia foram ditas em voz alta. Orar antes de uma
grande assemblia um teve que levantar a voz ( 08:55 ). Os sacerdotes de Baal clam
aram
alto ( 08:28 ).
Outras caractersticas de orao e bno notvel de Salomo pode ser
mencionado. Constante confisso do pecado em oraes de Israel uma prova
eloqente da seriedade de sua religio. Confisso tinha que ser completo pa
ra Deus
conhece o corao de todos ( 08:39 , 46 ) e tal confisso tinha que ser oferecido com
todo o corao ( 08:43 ). Alm disso, na casa de orao distines nacionais ou sociais
no contam ( 08:41 ). Quando oramos deve ser com grandes coraes para Deus deseja
salvar todas as naes ( II Reis 19: 16-19 ). Deus ouve e homenagens sinceras oraes
( 9: 3 ).
Resumindo orao de dedicao do Templo de Salomo, notamos o seguinte petitions1. Que Deus iria ouvi-lo e que seu nome deve estar na casa ( I Reis 9: 3 ).
2. Que Deus condenar os mpios e ao justo justificaro ( Isaas 3:10, 11 ).
3. Que Israel, se feridos diante de seus inimigos, se arrependeu ou confessado
seus pecados, eles
devem ser restaurados ( II Crnicas 33: 11-13 ; Neemias 1: 4-11 ). ser perfeitamen
te cumprida a
seguir ( Romanos 11:26 ).
4. Que se no deve haver chuva por causa dos pecados do povo, em sua confisso deve
ser enviado
(I Reis 28: 39-41).
5. Isso se deve haver fome, peste, ou uma invaso estrangeira, devem ser aliviado
s em confisso ( II
Reis 19 ; Isaas 37 ).
6. Que, se um estranho deve vir e Orar para o Templo, ele deve ser ouvido ( Ato
s 8: 27-40 ).
7. Isso se o povo foi para a batalha, Deus defende a sua causa se
olhassem para Ele ( II Crnicas
14:11 ; 20:20 ).
8. Isso se eles foram levados cativos e confessaram os seus pecados e voltou a
Ele, Ele faria com que
seus captores para ser misericordioso com eles-cumprida nos dias de Esdras e Nee
mias.
Orao para a mo murcha
( I Reis 13: 6 )
E respondeu o rei, e disse ao homem de Deus: Suplica a face do Senhor, teu Deus,
e
roga por mim, que a minha mo se me restitua. E o homem de Deus suplicou ao Senhor
,
ea mo do rei se lhe restituiu, e ficou como era antes. - 1 Reis 13: 6
Como conspcuo dos profetas esto no papel de intercessores! E quo eficaz foram suas
intercesses. Jeroboo roga o profeta a orar pela restaurao de sua mo atrofiada ea
cicatrizao foi concedido. Elias tambm intercedeu eficazmente para o filho da viva
( 17:21 ). Mas nem todas essas oraes foram respondidas como grito de Paulo para a
remoo de seu espinho prova claramente ( II Corntios 12: 8 ).
Orao pelos cus fechados
( I Reis 17 )
E Elias, o tisbita, que era dos moradores de Gileade, disse a Acabe: Com

o o Senhor
Deus de Israel vive, a quem sirvo, no haver orvalho nem chuva nestes anos, segundo
a minha palavra. - I Reis 17: 1
Mais gravado de Acabe, que de qualquer outro rei de Israel, e ele,
mais do que
qualquer outro, provocaram o Senhor ira ( 16:30 ). Um observaes antigo escritor,
"nunca foi to cego Israel com um bom profeta, como quando to atormentado com um
mau rei. Nunca foi um rei to ousado ao pecado como Acabe. Nunca foi um profeta to
ousado para reprovar e ameaar como Elias."
A adorao de Baal ameaou eliminar a adorao a Deus. Elias, "um homem de paixes
que ns", entra na presena do tirano e anuncia o juzo de Deus. Elias se ajoelha e re
za
a orao da f, que parecia greve como uma febre para o corao da terra. Um homem
em comunho e harmonia com o Todo-Poderoso fez com que a chuva cessar por trs
anos e meio. No de admirar Tiago cita isso como um exemplo de orao eficaz ( 5:
16-18 )! Pense nisso! As leis da natureza foram suspensas, ano aps ano, porque um
homem temente a Deus, orou.
Porque Deus o grande Legislador e Senhor da natureza, ele pode alterar ou suspen
der
o funcionamento de suas prprias leis. Para algum que ele escreveu sobre o assunto
da
orao por chuva, Professor Huxley respondeu: "Se todo o universo governado por
leis fixas, to logicamente absurdo para voc me pedir para responder a esta carta a
pedir ao Todo-Poderoso para alterar o tempo! A crena na eficcia da orao depende
do pressuposto de que existe algum em algum lugar que forte o sufici
ente para
modificar e controlar a terra e os seus contedos ".
Alfred Thomas comenta: " por excelncia em matria de orao que Elias -nos
oferecido como um exemplo no Novo Testamento." Da longa lista de santos e hebreu
s
valorosos ele havia sido escolhido por Tiago, para provar e ilustrar a proposio de
que
"a orao de um justo pode muito na sua atuao" ( 5: 16-18 RV). Suas oraes para a
seca no so mencionados por nossos historiadores, mas no podem injustificadamente
se supor sua orao para a chuva a ser referido na conta de I Reis 18: 42-45 .
Orao pela Ressurreio do Filho Morto
( I Reis 17: 20-24 )
E ele clamou ao Senhor, e disse: Senhor meu Deus, tu trouxeste o m
al sobre esta
viva, que me hospeda, matando-lhe o filho? Ento se estendeu sobre o men
ino trs
vezes, e clamou ao Senhor, e disse: Senhor meu Deus, peo-te que a a
lma deste
menino torne a entrar nele. - I Reis 17:20, 21
A viva que confortou Elias sob seu teto pobre, mas hospitaleiro, e em cuja casa m
uitas
vezes ele orou, agora tem necessidade da orao. Seu filho est morto eo sofrimento da
me enlutada afetou o corao de Elias. Atirando-se sobre o rapaz morto, o profeta ora
,
e que uma orao que ele derramou. Ele suplicou a Deus como seu corao
dirigido. Para ns, a sua orao pode parecer muito familiar, mas que a orao foi aceito
pelo Senhor. Tal orao no pode concordar com as nossas noes e mximas relativas
a orao aceitvel, mas como Krummacher expressa em seu notvel volume Elias, o
tisbita, "Aqui ns temos uma orao incondicional; uma orao, tambm, para algo
temporal, uma orao por um milagre, uma orao, sem limitaes, e ainda o Senhor
ouviu e atendeu O nosso Deus gracioso se liga a Si mesmo para nossas mximas, nem

sofrer a Si mesmo para ser limitado por nossas regras. ".


Orao pela Honra Divina
( I Reis 18: 36-41 )
E sucedeu que, no momento da oferta do sacrifcio da tarde, o profeta
Elias se
aproximou, e disse: Senhor, Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, seja manifestad
o
hoje que tu s Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que fiz todas estas coisa
s com
a tua palavra. Ouvi-me, Senhor, responde-me, para que este povo conhea que tu s
o Senhor Deus, e que tu fizeste Mudou o corao de volta. - I Reis 18:36, 37
Escondido durante o perodo dos trs anos e meio de fome, agora o momento para
uma mudana de operao, para que o comando veio a Elias: "Vai, mostra-te
a
Acabe". Ora, isso era como pedir a um homem para entrar na cova dos lees! Se Acab
e
era arrogante o suficiente antes da fome, sua longa durao no tinha ajud
ado o seu
esprito.
Sem medo, no entanto, Elias se encontrou com Acabe e fielmente condenaram por su
a
maldade. Os tons imperiosa de a voz de Deus tocou no ouvido de Elias impelindo-o
a
enfrentar o rei ( 18: 2 , 33 ). Ento veio o teste. Os altares fora
m preparados e uma
admirao secreta invadiu a multido. A honra de Deus est em jogo. Profetas praynada de Baal acontece. Elias ora noite ( 18:36 ; Esdras 9: 5 ; Lucas 1: 9 ) -e o
fogo do
cu desce. Sua orao revela confiana sublime em Deus ( 18:31 ). Aqui outra orao
ligada com o passado ( 18:36 ). Deus e seu povo esto vingados. Breve orao de Elias
foi eficaz ( 18:36, 37; 17:21 ). Aps os sacerdotes de Baal, os sinais e maravilha
s do dia
foram perdidos. Elias exigiu o abate, o que foi realizado.
Ser que podemos saber mais sobre o poder da f e da eficcia da orao, Ca
rmel
proclama! Elias, em um momento crtico se dirige a Deus trs vezes em dois versculos,
e Deus ouviu e respondeu. Como dramtica e emocionante algumas das cenas de orao
da Bblia so ( 18:26 , 28 ). Nas crises de vida dos homens se voltam para Deus ( 22
: 57 ).
Orao e Perseverana
( I Reis 18:45 )
Ento Acabe subiu a comer ea beber. E Elias subiu ao cume do Carmelo; e lanou-se
sobre a terra, meteu o rosto entre os joelhos, e disse ao seu servo: Sobe agora,
e olha
para o mar. E subiu, e olhou, e disse: No h nada. E ele disse: Volta l sete vezes.
- I
Reis 18:42, 43
Como perseverante era Elias! O fato de que no havia nenhum sinal de
chuva no
assustar ele. "Volta l sete vezes", ele disse a seu servo. Orar preciso, mas isso
no
suficiente. "Ore e no se fatigam" a exortao do Novo Testamento ( Lucas
18:
1 ; Efsios 5:18 ; Colossenses 4: 2 ). O Senhor deve ser diligentemente buscou ( H
ebreus
11: 6 ). Os "sete tempos" de Elias significava que ele orou at que a aliana que De
us
respondeu ( Levtico 4: 5 , 17 ; 8:11 ; 14:16 ). Elias no estava desanimado mesmo p

elo
sexto repetio da frase desesperada de seu servo: "No h chuva." O profeta sabia que
Deus no se esqueceu de ser gracioso. Elijah persistiu em orao at a grande chuva
veio. Infelizmente, logo se cansar respostas esto atrasadas. Temos de aprender o
que
a "dar-lhe descanso" ( Isaas 62: 7 ).
Orao para a Morte
( I Reis 19 )
Mas ele mesmo foi um dia de viagem para o deserto, e veio e sentou-se debaixo de
um
zimbro; e pediu para si mesmo que ele pode morrer; e disse: Basta; Agora, Senhor
, a
minha alma; pois no sou melhor do que meus pais. - I Reis 19: 4
Este um captulo pouco lamentvel. Aps sua posio vitoriosa contra Baal, Eli
as
fugiu da ira de Jezabel, e como um profeta exausta, queria morrer. Mas, na sabed
oria
de Deus pedido petulante de Elias foi recusada. Se Deus tivesse concedido o dese
jo do
profeta morrer, seu ministrio terrestre teria perdido seu coroamento e nica glria (
II
Reis 2:11 ). Junto com Moiss e Jonas que apresentou pedidos semelhantes, orao sem
resposta de Elias nos lembra que nem sempre so adequados para o cu quando estamos
mais cansados da terra ( Nmeros 11:15 ; Jonas 4: 1-9 ).
Desgastado no corpo e no crebro, Elias se tornou uma presa a temer. O profeta hav
ia
se desgastado por Deus. Seu ministrio foi um dispendioso e desgastante.
Solido
tambm foi outra explicao para o seu sentido de ser abandonado. "Eu, eu
mesmo
s." Mas como concurso e compreenso Deus era e sempre !
II Reis
Elias, o profeta do fogo ( 01:10 ), cuja notvel poder na orao tornou-se famoso em
sua poca, deve ter exercido uma enorme influncia sobre o jovem Eliseu,
seu
sucessor. Oraes profticas de Eliseu foram eficazes, como pode ser comprovado em
sua maldio em o nome do Senhor sobre os jovens que zombavam dele
( 2:24 ); tambm em sua orao para o filho morto da sunamita ( 4:35 ); na orao para
a abertura dos olhos de seu servo ( 06:17 ); em sua petio que os inimigos de Israe
l
pode ser ferido com cegueira ( 06:18 ); na orao para a recuperao da vi
sta deles
( 6:26 ).
As poderosas, oraes prevalecentes do profeta provar que a intercesso pode
cobrir
uma vasta rea. Ezequias orou para a recuperao da doena ( 20: 5 ) e para a libertao
de Senaqueribe ( 19:20 ). Oraes para a restaurao dos mortos so poucos e distantes
entre si, mas Elias, Eliseu e Pedro orou eficazmente neste domnio ( I Reis 7:21 ;
II Reis
4: 3 ; Atos 09:46). L de Gideo eo relgio de sol so outras evidncias da variedade
de orao ( Juzes 6:36 ; II Reis 20:11 ).
Orao para uma criana morta
( II Reis 4: 32-37 )
Ento ele entrou, fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao Senhor. E subiu, e de
itou
sobre o menino, pondo a boca sobre a boca dele, e os seus olhos sobre os olhos d
ele, e
as suas mos sobre as mos dele, se estendeu sobre o menino; ea carne
do menino

aqueceu. Em seguida, ele voltou e entrou na casa para l e para c; e


subiram, e se
estendeu sobre ele: o menino espirrou sete vezes, e que a criana abriu os olhos.
- II
Reis 4: 33-35
O manto de Elias caiu sobre Eliseu, que por sua vez, soube encontrar o seu camin
ho
para o seio do Eterno. Em suas viagens freqentes entre Carmel e Samaria, Eliseu f
oi
muitas vezes entretido pela piedosa mulher de Sunm e seu marido. Como recompensa
por sua bondade para com Eliseu, Deus fez dela a me feliz de um filho. Infelizmen
te,
um dia ele adoeceu, eEles lhe deu a sua me, e ele se deitou
Sobre os seus joelhos at ao meio dia e depois morreu.
Eliseu foi procurado. Sua equipe est na mo de Geazi no era suficiente. Eliseu apres
sou-se a cmara
morturia, se estendeu sobre o cadver, orou a Deus, o Autor da vida, ea criana viveu
novamente.
Nossas oraes no podem aumentar os fisicamente mortos, mas eles podem prevalecer
em nome daqueles que esto mortos em seus delitos e pecados. Voc j experimentou
a emoo de ver os mortos espiritualmente ressuscitado para a vida atravs
de suas
oraes?
Dos dois milagres ( I Reis 17 ; II Reis 4 ), a senhora AT Robertson diz:
"Esses dois milagres supremos so muito parecidos. Havia muitas mes naqueles dias
que perderam seus filhos, mas apenas estes dois receberam novamente dentre os mo
rtos.
Nos dois casos, a criana foi colocada em cima da cama do profeta., O profeta, pri
meiro
reza , em seguida, estende-se sobre a criana, repetidamente, ea vida
restaurada.
Ambos haviam crescido forte na f, pela orao e estudo da providncia de D
eus.
Ambos ficaram profundamente comovidos, como Jesus estava na presena da morte.
Sem dvida, "virtude foi fora delas "em que a orao energtico. Ns no podemo
s
ressuscitar os mortos, mas se tivermos uma f viva, seremos capazes, mesmo quando
de repente convocados, para confortar os outros 'atravs da consolao com q
ue ns
mesmos somos consolados por Deus." Simpatia superficial, como piedade superficia
l,
est morto. "
Enquanto o Templo de idade foi o local de orao em um sentido muito p
eculiar
( 19:14 ; Joo 4:20 ), mas Deus poderia ser abordado em qualquer lugar, mas no de
qualquer maneira ( Joo 4:24 ). Eliseu orou em uma cmara de morte: Jonas esteve no
ventre de uma baleia ( Jonas 2 ). A porta fechada essencial ( Mateus 6: 6 ).
Orao para a Viso
( II Reis 6: 13-20 )
E Eliseu orou, e disse: Senhor, peo-te, abrir os olhos, para que veja. E o Senhor
abriu
os olhos do moo; e viu, e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fog
o em
redor de Eliseu. - II Reis 6:17
Com a cidade abrangidos por um inimigo que podemos entender a ansiedade do servo
de Eliseu: "Ai de mim, o que devemos fazer?" Para ele, parecia no haver sada. Elis

eu,
porm, visto a situao de forma diferente. Forte confiana era dele. "No temas, porque
os que esto conosco so mais do que os que esto com eles." Eliseu sabia tudo sobre
os recursos invisveis, dos quais seu servo mistificado era ignorante. Ento o
profeta
ora para que os olhos do rapaz pode ser aberto, at com sua viso inte
rior que ele
pudesse ver o vasto exrcito de aliados invisveis.
A narrativa tem seu lado bem-humorado. Todo o exrcito dos srios foi en
ganado e
levado para uma armadilha. Uma vez nele, o profeta Eliseu, de graa, calmamente pe
diu
que eles devem ser alimentados, tratados com carinho e, em seguida, e
nviado para
casa. Aqui ns temos uma ilustrao prtica de alimentar um inimigo com fome
( Romanos 12:20, 21 ).
Orao para a Libertao dos inimigos
( II Reis 19 )
E Ezequias orou perante o Senhor, e disse: Senhor, Deus de Israel, que habitas e
ntre
os querubins, tu s o Deus, tu mesmo sozinha, de todos os reinos da terra; tu fize
ste o
cu ea terra. Senhor, Inclina o teu ouvido, e ouve; abre, Senhor, os teus olhos, e
v; e
ouve as palavras de Senaqueribe, as quais ele enviou para afrontar o Deus vivo.
Verdade
, Senhor, que os reis da Assria tm assolado as naes e as suas terras, e lanado os
seus deuses no fogo porquanto no eram deuses, mas obra de mos de homens, madeira
e pedra; por isso os destruram. Agora, pois, Senhor, nosso Deus, peo-te, livra-nos
da sua mo, para que todos os reinos da terra saibam que tu s o Senhor Deus, s tu. II
Reis 19: 15-19
Crises levou os lderes de Israel a Deus. Assolada por inimigos, Jeoaca
z, porm,
suplicou ao Senhor ( II Reis 13: 4 ).
Enquanto os poucos captulos anteriores no contm oraes gravadas, oraes sinceras
deve ter sido oferecido por Eliseu como ele enfrentou os inimigos de Deus. Como
todo
verdadeiro avivamento nasce na orao, o renascimento atravs Jehoiada deve ter vindo
dessa forma ( 11: 17-21 ). Joto tambm deve ter sido um homem de orao ( 15:34,
35 ). O mesmo factor est associada com a recuperao sob Ezequias ( 18: 3-7 ).
Bom Rei Ezequias, o reformador, confrontado com os insultos de Rabsaqu, como o
homem prudente que era, no dependia de sabedoria humana ou recorrer a expedientes
humanos. Ele foi para a casa do Senhor, l para Orar em seu dia de
angstia, de
repreenso e de blasfmia. Foram procurados orientao e proteo divina, e Deus lhes
concedeu. Honra de Deus havia sido insultado. Aquele que habita entre os querubi
ns
tinha sido desafiado, e Ezequias pede a Deus para vindicar a Si mesm
o. O que uma
resposta a sua orao, o rei recebeu! Deus enviou um anjo para lidar com os assrios
arrogantes e pela luz da manh, 185 mil de seus cadveres estavam espalhados sobre o
campo.
sempre temeroso para os inimigos dos santos de Deus para for-los ao t
rono da
graa. Ezequias, deve-se notar, pleiteia a soberania de Deus. "Tu s Deus." "Se Deus


por ns, quem ser contra ns?" Um santo solitrio retira-se para orar e um
anjo
solitrio, por ordem do Senhor, destri um grande anfitrio. A eficcia da orao visto
em que Ezequias atravs de sua dependncia de Deus tinha mais poder do
que os
exrcitos de Jud e os anfitries de Senaqueribe. Longas oraes tm pouco sano
bblica. A fervorosa orao de Ezequias para a libertao de seus inimigos foi proferida
em cerca de um minuto.Graas apresenta sua breve, mas orao dinmica ( 19:15 ).
Sir Winston Churchill, em seu relato sobre a Primeira Guerra Mundial,
refere-se a
Batalha do Marne e expressa a sua convico de que um poder alm do humano estava
presente para a libertao dos Aliados. Esta foi a confiana de Ezequias (
19: 3235 ). Em moedas americanas est estampada a frase In God We Trust. Tal testemunho
o reconhecimento nacional de Deus nos assuntos humanos.
Orao para a vida mais longa
( II Reis 20: 1-11 . Veja II Crnicas 32: 20-26 ; Isaas 37: 14-20 ; 38: 1-8 )
Naqueles dias Ezequias ficou doente, morte. E o profeta Isaas, filho de Ams, veio
a
ele, e disse-lhe: Assim diz o Senhor: Pe a tua casa em ordem; para morrers,
e no
vivers. Ento ele virou o rosto para a parede, e orou ao Senhor, dizen
do: Rogo-te,
Senhor, me lembro agora como tenho andado diante de ti em verdade, e com corao
perfeito, e tenho feito o que era reto aos teus olhos . E Ezequias chorou muito.
- II Reis
20: 1-3
Nos homens doena voltar para Deus como o Senhor da vida com confiana de que Ele
capaz de curar ( xodo 15:26 ). Ezequias pede sua prpria inteireza de corao. Ele
tambm "chorou muito" ( 20: 3 ).Temos referncias frequentes s lgrimas oraes
acompanham.
Ezequias foi dito que ele deve morrer, mas por algum motivo ou outro o pensament
o
da morte era bem-vinda para o rei, ento ele orou para que Deus prolongar
os seus
dias. Sua orao foi ouvida e suas lgrimas visto. Deus acrescentou 15 anos vida de
Ezequias, durante o qual nasceu um filho para ele, de Manasss, que se
tornou uma
abominao ao Senhor. Poderia ter sido melhor para Ezequias tinha ele morreu quando
o anncio divino alcanou. H ocasies em que Deus concede a nosso pedido, mas com
ele vem a magreza da alma.
Embora Manasss era um homem mau no se diz nada nessa histria do rei s
obre a
orao de penitncia ( 21: 11-16 ; II Crnicas 33:12 ). Ezequias tinha toda a confiana
em Isaas como um homem que vivia perto de Deus. Personagem d poder na orao. Se
esperamos que respondeu orao devemos buscar habitualmente para viver perto de
Deus.

I Crnicas
Embora os dois livros das Crnicas, como os dois livros dos Reis, so um s livro no
cnon judaico, ns tom-los separadamente, peneirando o que cada um tem a
dizer
sobre as prticas e preceitos da orao.Ao lermos As Crnicas s vezes temos
a
sensao de que h partes dignos de omisso da Bblia. Como cansado, torna-se a leitura
atravs de um registro de nomes e um catlogo de genealogias! No entanto, o mesmo
provar o quo especial os judeus estavam na preservao de seu patrimnio. Aqui e ali

ns luz sobre uma mancha verde no deserto de fatos-A seca de primavera


em que
podemos saciar a nossa sede.
Orao para a prosperidade espiritual
( I Crnicas 4: 9, 10 )
Jabez invocou o Deus de Israel, dizendo: Oh que queres me abenoes, e ampliar minh
a
costa, e que a tua mo seja comigo e que queres me do mal, para que no me lamentar!
E
Deus lhe concedeu o que ele pediu. - I Crnicas 04:10
A breve, mas abenoada orao de Jabez uma fonte refrescante. Qual era a natureza
de sua orao? Esta criana de tristeza orou para a prosperidade espiritual
, o
alargamento da sua costa e libertao do mal, e seu pedido foi prontamen
te
concedido. Jabez mostrou grande discernimento espiritual em lanar sua or
ao na
forma que ele fez. Ele orou, no para ser guardado do mal, mas impedi
do de
ser afligidopelo mal. Enquanto Deus no fornece tentao, Ele ainda permite que ele,
como fez na experincia de Cristo, para o fortalecimento do carter ( Tiago 1: 12-14
).
Como ns precisamos fazer a orao deste santo do Antigo Testamento, o nos
so
prprio! Cada um de ns est em profunda necessidade de bno mais plena,
ampliando horizontes de f e de uma emancipao mais constante do domnio do
pecado. Jabez orou como um herdeiro de uma Cana temporal. A nossa uma grande
e mais duradoura herana.
Orao Como Confiana
( I Crnicas 05:20 )
E foram ajudados contra eles, e os hagarenos foram entregues em sua mo, e todos o
s
que estavam com eles: porque clamaram a Deus na peleja, e ele se aplacou para co
m
eles; porque eles colocam sua confiana nele. - I Crnicas 05:20
Os filhos de Rben, Gade e alguns da tribo de Manasss "clamaram ao Sen
hor na
batalha." Aqui est mais um daqueles de batalha oraes da Bblia ( 21:17 ). Nem todas
essas oraes foram respondidas.Este, no entanto, contra o hagarenos foi p
orque
aqueles que rezavam "colocar a sua confiana em Deus." Confiana na capacidade de
Deus para empreender, se a orao , de acordo com a Sua vontade, uma das condies
bsicas de orao. A orao ea f esto unidos ( Salmo 02:12 ; Mateus 09:28 ). Quo
diferente a vida de Saul teria terminado, se ele tivesse procurado e obedeceu ao
Senhor
( 10:13, 14 ).
Orao do Medo
( I Crnicas 13:12 )
Temeu Davi a Deus naquele dia, dizendo: Como trarei a arca de Deus para mim? - I
Crnicas 13:12
David sabia como orar, assim como o jogo, diante de Deus com toda a sua fora ( 13
,
8 ). No havia necessidade de desagrado de David na ao de Deus em ferir Uzza para
tocar a Arca. Ele certamente conhecia a lei, a Arca tinha de ser suportado sem s
er tocado
( Nmeros 04:15 ). Mas medo que ele gritou: "Como vou trazer a arca de Deus?" Ele

aprendeu que poderia ser apenas trouxe para casa, como era 20 anos m
ais tarde, em
forma de Deus, como o prximo captulo mostra claramente.
Fragmentos de, eo Salmo de I Crnicas 16 , encontram-se em Salmos 96 , 105 , 106 ,
os quais celebrar a bondade de Deus para Israel e Seu direito de el
ogios de toda a
terra. Como terra-bound somos quando deixamos de bendizer a Deus, de quem todas
as
bnos!
Notamos ainda que era costume na adorao formal de uma congregao de adoradores
de dizer "Amm" ( 16:36 ). Os levitas devem ter oferecido muitos uma orao como se
alojavam roda da casa de Deus ( 09:27 ). O que um abenoado ministrio estes corista
s
exercidas ( 16: 4 )! Incenso e oferta de sacrifcios de queimadas acompanhado de o
rao
e louvor ( 16: 1-4 ; 28:13 , 30; II Crnicas 29:11 ; - 31: 2).
Orao para o Estabelecimento de Aliana
( I Crnicas 17: 16-27 )
E o rei Davi veio e sentou-se diante do Senhor .... - I Crnicas 17: 16a
Como j tem sido dada ateno a esta orao ( II Samuel 7: 18-29 ), ns simplesmente
fazer uma pausa para elaborar sobre a postura adotada por David, que se sentou d
iante
do Senhor ( 17:16 ). Embora, talvez, essa postura no deve ser tomado
como um
precedente, perodos prolongados de orao sobre os joelhos pode causar enfa
do da
carne impedindo devoo de esprito.
'Tis no para aqueles que ficar ereto,
Ou aqueles que dobrar o joelho,
para aqueles que se curvam ao corao
O Senhor gracioso ser;
a postura da alma
Isso agrada ou ofende;
Se no estar no direito olhos de Deus
Nada mais pode fazer as pazes.
Orao respondida pelo fogo
( I Crnicas 21 )
E edificou ali um altar ao Senhor, e ofereceu holocausto e ofertas pacficas, e in
voquei
o Senhor; e ele lhe respondeu com fogo do cu sobre o altar do holocausto. - I Crni
cas
21:26
Tendo previamente tratadas com a orao de Davi na escolha de sua punio p
ara
numerar o povo ( II Samuel 24 ) nos sentimos mais uma palavra est em ordem sobre
a
maneira como Deus respondeu orao de Davi e seus sacrifcios altar. "Deus
lhe
respondeu com fogo" ( 21:26 ; II Crnicas 7: 1 ). algo impressionante para voltar
para
o livro de Atos e ler os primeiros santos rezando ( 01:14 ), depois da vinda do
Esprito
Santo sobre eles, como fogo ( 2: 1-4 ).
A orao como uma sentinela
( I Crnicas 23:30 )
E para estarem cada manh para agradecer e louvar ao Senhor, e semelhantemente

tarde. - I Crnicas 23:30


No temos muitas oraes dos sacerdotes. Eles abenoado em nome de Jeov. Uma de
suas principais funes era "agradecer e louvar ao Senhor." No entanto, a gratido um
aspecto incontornvel da orao.No a caracterstica de um tributo de agradecimento
no incio da orao ( 29:11 ). No sugestivo de ler essa parte do escritrio dos filhos
de Aaron era ficar "a cada manh" e "no mesmo" para "agradecer e louvar o Senhor"
( II Crnicas 13:10, 11 )? Comeando o dia em que iria abenoar o Senhor pelo dom do
sono recebido e para a garantia de que Ele o mesmo hoje como ontem
. noite,
louvores subiria para todas as fichas mltiplas do favor divino vouchsafed durante
o dia
e pelo Seu cuidado da guarda atravs de uma outra noite. A natureza imutvel e ser d
e
Deus um tema para o louvor na orao ( I Crnicas 28: 9, 10 ).
Orao e Dar
( I Crnicas 29: 10-19 )
Pelo que Davi louvou ao Senhor perante toda a congregao, e disse Davi: Bendito sej
as
tu, Senhor, Deus de nosso pai Israel, de eternidade a eternidade. Tua
, Senhor, a
grandeza, eo poder, ea glria, ea vitria, ea majestade, porque tudo o que no cu e na
terra teu; teu o reino, Senhor, e tu te exaltaste por cabea sobre
todos. Tanto
riquezas como honra vm de ti, e tu dominas sobre tudo; e na tua mo h fora e poder; e
na tua mo est o engrandecer eo dar fora a tudo. Agora, pois, nosso Deus, graas te
damos, e louvamos o teu glorioso nome. Mas quem sou eu, e quem o meu povo, que
deve ser capaz de to voluntariamente dar semelhantes coisas? Porque tudo vem de t
i,
e do que teu to damos. Porque somos estrangeiros diante de ti e peregrinos, como
o
foram todos os nossos pais: os nossos dias sobre a terra so como a sombra, e no h
permanncia. Senhor, nosso Deus, toda esta abundncia, que preparamos para
te
edificar uma casa ao teu santo nome, vem da tua mo, e toda tua. E bem sei, Deus
meu, que tu sondas o corao, e que te agradas da retido. Quanto a mim, na sinceridad
e
de meu corao voluntariamente ofereci todas estas coisas; e agora vi com alegria qu
e
o teu povo, que se acha aqui, voluntariamente te deu. Senhor, Deus de Abrao, de
Isaque e de Israel, nossos pais, conserva isto para sempre no intento dos pensam
entos
do corao de teu povo, e encaminha o seu corao para ti: E a Salomo, meu filho um
corao perfeito, para os teus mandamentos, os teus testemunhos, e os teus estatutos
, e
para fazer todas estas coisas, e para edificar o palcio para o qual
tenha
providenciado. - I Crnicas 29: 10-19
O verso de ouro neste magnfico captulo, com a sua bela orao para as ofertas de livre
arbtrio para o Templo, o nono, onde lemos das pessoas oferecendo-se e os seus don
s
"de bom grado". Que espontnea exploso de alegria e ao de graas, houve por parte
de todas as pessoas! No admira que a lngua de David foi solto para bendizer a Deus
como ele fez! H pouca liberdade na orao a menos que ofereceu a Deus c
om um
corao generoso. Com as ofertas de corao disposto no flui naturalmente a rendio
do prprio ofertante ( 29:18 ). Ambos os dons eo doador deve ser colo

cado sobre o
altar.David uma ilustrao da verdade de que "Deus ama ao que d com alegria" ( II
Corntios 9: 7 ).
O aspecto nacional de orao aparece na expresso: " Nosso Deus "( 20:16 ). Feliz o
povo cujo Deus o Senhor. Curvando-se da cabea outra postura de orao comum
com a Bblia ( 29:20 ; Neemias 8: 6).
II Crnicas
Em mais este livro histrico, temos material de orao muito j considerado. Para que
a orao de Salomo por sabedoria, 1: 7-10 , ver I Reis 3: 5-15 . Para o tributo de lo
uvor
a Deus e uma confisso de f de Israel, 05:13 , ver I Reis 8: 1-11 . Para que a orao d
e
Salomo de dedicao, oferecido com a propagao diante das mos, 6: 12-42 , ver I
Reis 8: 22-53 . O grito repetido, "Perdoa", deve ser sempre a nossa petio fundao
( Mateus 6:14, 15 ).
Salvador respira perdo 'er-nos
Toda a nossa fraqueza Tu sabes.
Tambm em comovente orao de Salomo, temos a recorrente IF. Grandes promessas so profer
idas
por Salomo, mas todos eles so condicional. A obedincia Palavra de Deus uma qualific
ao vital
em oraes respondidas ( Joo 13:17 ).
Orao na National Perigo
( II Crnicas 14:11 )
E Asa clamou ao Senhor seu Deus, e disse: Senhor, no nada contigo para ajudar, se
ja
com muitos ou com os que no tm poder: ajudar-nos, Senhor, nosso Deus; porque
em ti e no teu nome viemos contra esta multido. Senhor, tu s o nosso Deus; No
prevalea o homem contra ti. - II Crnicas 14:11
Aqui est outro exemplo de orao antes da batalha ( II Crnicas 13: 4-13
; 14:10,
11 ). Ocasionalmente, essas oraes no so muito reais ou profunda. Deus, em resposta
ao grito de necessidade, intervm e entrega, mas aqueles que rezam depois esquecer
seu
libertador divino ( II Crnicas 16: 7-9 ).
Enquanto a orao do rei Asa ocupa apenas um verso, todo o seu reinado harmonizada
com a orao e explica a sua prosperidade ( 14: 7, 8 , 11 ). Asa orou, planejado ( 1
4: 26 ), prosperou e prevaleceu (14:12, 13 ). Asa foi um dos poucos monarcas no tron
o de
David, cuja vida parecia ser guiado pela influncia do homem segundo o corao de
Deus. No incio da vida, Asa comeou a reformar os costumes e da moral
do
povo. Durante o seu reinado, Zera da Etipia marchou contra ele com um exrcito de
um milho de homens e trezentos carros de guerra. Muito ultrapassados, Asa no foi
perturbado, por sua causa era a causa de Deus. No s isso, mas ele sabia que Deus no
sempre do lado dos grandes batalhes. Asa voltou-se para o Senhor e, felizmente, s
ua
orao fervorosa e apropriado foi preservada.
Asa apelou para Deus como seu Deus, o Deus do seu povo, ea sua orao
foi
graciosamente respondeu. Deus deu as tropas de Asa as vantagens do inim
igo, tanto
assim, que confundiam e desanimados, eles foram surpreendidos com a de
rrota e
despojado de grandes tesouros.

Como diferente a nossa civilizao seria se tivssemos naes crists governado por
homens de orao! Deus nos conceda lderes que buscam orientao divina na gesto
das relaes exteriores do pas, bem como em assuntos internos.
Orao e Reforma
( II Crnicas 15 )
Ento, eles se ajuntaram em Jerusalm no terceiro ms, no dcimo quinto ano
do
reinado de Asa. E se ofereciam ao Senhor ao mesmo tempo, do despojo que trouxera
m,
setecentos bois e sete mil ovelhas. E entraram no pacto de buscarem ao Senhor, D
eus
de seus pais, de todo o seu corao e com toda a sua alma; Que todo aquele que no
buscasse ao Senhor, Deus de Israel deve ser condenado morte, seja ela pequena ou
grande, seja homem ou mulher. E prestaram juramento ao Senhor em alta
voz, com
jbilo, ao som de trombetas e buzinas. E todo o Jud se alegrou deste juramento, por
que
havia prometido com todo o seu corao, e procurou-o com toda a sua vontade; e ele
foi encontrado deles, eo Senhor lhes deu descanso redonda sobre. - II Crnicas 15:
1015
Deus foi encontrado daqueles que diligentemente buscou-lo ( 15: 4 ).
Verdadeira
reforma seguido e Deus deu a vitria ( 15: 8-19 ). Como triste que um rei piedoso
tal,
que se mostrou como Deus responde a orao, coloque o rei da Sria e seus mdicos
antes de o Senhor ( 15: 7 , 10 , 12 )!
Josaf foi outro cujo corao se elevou para os caminhos do Senhor ( 17: 6 ), mas que,
em ltima anlise veio a depender do brao de carne ( 18: 1 ). Embora Josaf entregou
sua causa a Deus, a sua orao parece um pouco suprfluo, visto que ele tinha quase
um milho e um quarto dos homens de combate. Mas o Senhor ajudou-o ( 18:31 ).
Orao e Recurso Histria
( II Crnicas 20: 3-13 )
E Josaf na congregao de Jud e de Jerusalm, na casa do Senhor, diante do ptio
novo, e disse: Senhor, Deus de nossos pais, no s tu Deus no cu? No s tu que
sobre todos os reinos das naes? e na tua mo h poder e fora, de modo que ningum
capaz de resistir a ti? No s tu, nosso Deus, no lanaste fora os moradores desta
terra de diante do teu povo Israel, e no a deste semente de Abrao, teu amigo para
sempre? E habitaram nela e edificaram-te nela um santurio ao teu nome, dizendo: S
e
algum mal nos sobrevier, como a espada, juzo, peste, ou fome, ns nos apresentaremo
s
diante desta casa e diante de ti, ( pois teu nome est nesta casa,) e clamaremos a
ti em
nossa aflio, e tu nos ouvirs e livrars. E agora, eis que os filhos de Amom e de Moab
e
e do monte Seir, que tu no queres deixar Israel invadir, quando vinham
da terra do
Egito, mas deles se desviaram e no os destruram; Eis que eu digo, com
o nos
recompensam, vindo para lanar-nos fora da tua herana, que tens nos dado
para
herdar. O nosso Deus, porventura no os julgars? pois no temos fora para resistirmos
a esta grande multido que vem contra ns; e no sabemos ns o que fazer,
mas os
nossos olhos esto postos em ti. - II Crnicas 20: 5-12

No s isto mais uma batalha, a orao ( 20:12 ), mas um outro exemplo em que a
histria est ligada orao ( 20: 7, 8 ). Alm disso, a divindade dirigida
por trs
vezes ( 20: 6, 7 , 12 ). A utilizao gratuita de ttulos divinos muito comum em oraes
do Antigo Testamento. Na resposta orao Josaf recebeu, o p ainda no significa
inatividade ( 20:16, 17 ). Por causa do poder da orao, podemos enfrentar qua
lquer
problema com confiana ( 20:20 ). Quando oramos e acreditamos que so estabelecidas.
Enquanto no temos oraes gravadas de piedosa Jos ( 24: 2 ), ele deve ter vivido perto
de Deus. rentvel para reunir as oraes dos moribundos. Grande despedida de vida
muitas vezes perfumado quando chegou com uma nica orao. Como triste quando
se uma orao de despedida de vingana ( 20:27 )!
Para a comunicao de Uzias com Deus ( 26: 5 ) ver II Reis 14 Para a experincia de
Ezequias em orao. ( 30: 18-20 ; 31:21 ; 32: 8 ) voltar a II Reis 18 Como o rei con
heceu
o desafio. de Senaqueribe (32:20 , 24 ) tem sido indicado em um comentrio anterio
r
( II Reis 19 , 20: 1-11 ). Homens de dvida tinha de ser assegurada
por um sinal
( 32:24 ). Em resposta aos apelos e oraes de Ezequias, Deus enviou um
anjo para
destruir o exrcito de Senaqueribe.
Orao da Penitncia
( II Crnicas 33:13 )
-E Ele orou a ele, e ele se aplacou para com ele, e ouviu a sua splica, e tornou
a trazer
a Jerusalm, ao seu reino. Ento conheceu Manasss que o Senhor era Deus.
- II
Crnicas 33:13
O que uma manifestao da graa que temos na resposta de Deus orao de
Manasss! Deus j havia falado com o corao deste rei perverso ( 33:10 ; II Reis 21 ),
mas ele no quis ouvir a voz divina.Demorou cativeiro e aflio para traz-lo pa
ra a
realizao da sua necessidade de Deus, e como frequentemente o caso, de angstia de
alma, Deus foi procurado ( 33:12 ). Apesar dos maus caminhos, sua sincera orao foi
atendida ( 33:13 , 19 ), e sabendo que "o Senhor era Deus", ele terminou o seu r
einado
frade em favor divino. Deus Como querer para apagar os ltimos transgr
esses
daqueles que, em verdadeira penitncia, buscar a Sua face!
No h necessidade de perder tempo com contribuio de Josias para as oraes d
a
Bblia ( 34: 3 ), vendo estes foram tratados em II Reis 22 .
Esdras
Como temos aprendido nos livros histricos anteriores, o pecado trouxe Israel para
o
cativeiro. Com o fim de setenta anos de escravido, uma parte da nao vo
ltou a
Jerusalm para reconstruir o Templo e renovar a adorao a Deus. Enquanto oraes
no so frequentes neste livro ps-cativeiro, Esdras, o reformador ardente,
deve ter
esperado muito sobre o Deus que ele temia.
Quando o culto antigo tinha sido restabelecida, temos uma orao de grati
do
( 03:11 ). A ntima relao entre o sacrifcio ea splica que de origem muito antiga,

tambm enfatizado ( 4: 2 ; 06:21, 22 ).Pessoal e intercessora orao, este ltimo muitas


vezes oferecidos por estranhos e para aqueles que estavam empenhados em destruir
o
Templo de Deus, tambm encontrar um lugar em Esdras ( 6:10, 11 ).
Orao de Ao de Graas
( Esdras 7:27, 28 )
Bendito seja o Senhor Deus de nossos pais, que ps uma coisa como esta no corao do
rei, para embelezar a casa do Senhor, que est em Jerusalm: E se compadece estendeu
me perante o rei e os seus conselheiros, e antes todos os prncipes poderosos do r
ei. E
me animei, segundo a mo do SENHOR meu Deus sobre mim, e ajuntei dentre Israel
alguns dos homens principais para subirem comigo. - Esdras 7:27, 28
Nestes dias em que muitos rejeitam a substncia dos incrdulos para a obra do Senhor
,
interessante notar que a gratido foi expressa por pagos ajuda recebida. Esdr
as, o
escriba irrompe numa orao entusistica de louvor a Jeov para a bondade de
Artaxerxes.
Orao e Jejum
( Esdras 8: 21-23 )
Ento proclamei um jejum ali junto ao rio Ava, para nos humilharmos diante do noss
o
Deus, a fim de lhe pedirmos caminho seguro para ns, para nossos pequeninos, e par
a
toda a nossa fazenda. Pois tive vergonha de pedir ao rei uma escolta
de soldados, e
cavaleiros para nos defenderem do inimigo pelo caminho, porquanto havamos dito ao
rei, dizendo: A mo do nosso Deus sobre todos eles para o bem que o buscam; mas o
seu poder ea sua ira contra todos os que o deixam. Ento, jejuamos e suplicou noss
o
Deus para isso: e Deus se aplacou para ns. - Esdras 8: 21-23
Como Esdras suplicou a Deus por uma viagem segura e prspera para a casa da terra
( 08:22 ) e para proteo contra perigos pelo caminho! Ele tambm orou pa
ra a
vindicao da honra e da glria (de Deus8:21 , 23 ). Verdadeira humilhao e jejum
orao acompanhada ( 08:21 , 23 ). Embora a forma de orao usado por Esdras nesta
ocasio no registrada, no pode haver dvida de que ele teve sua fundao no corao
e foi motivada por um sentimento de dependncia e confiana no Deus que responde
orao.
Orao e Confisso
( Esdras 9: 5-10: 4 )
E disse: meu Deus, estou confuso e envergonhado, para levantar o meu ro
sto a ti,
meu Deus, porque as nossas iniqidades se multiplicaram sobre a nossa cabea, ea nos
sa
culpa tem crescido at aos cus.Desde os dias de nossos pais, temos estado em grande
culpa, at hoje; e por causa das nossas iniqidades ns, os nossos reis e
os nossos
sacerdotes, foi entregue na mo dos reis das terras, espada, ao cativeiro, e ao ro
ubo, e
confuso do rosto, como se v neste dia. E agora, por um pouco de graa espao tem
sido mostrou do Senhor, nosso Deus, para nos deixar um restante que escape, e pa
ra
nos dar um prego no seu lugar santo, que o nosso Deus nos alumie os olhos, e nos
d

um pouco de vida na nossa escravido. Para ns ramos escravos; contudo o nosso Deus
no nos abandonou em nossa escravido, mas estendeu misericrdia para ns, diante
dos reis da Prsia, para que nos desse vida, para levantarmos a casa do nosso Deus
e
repararmos as suas assolaes, e para nos dar um abrigo em Jud e em Jerusalm.
E
agora, nosso Deus, que diremos depois disto? Pois deixamos os teus mandamentos,
que mandaste por teus servos, os profetas, dizendo: A terra em que estais entran
do para
a possuir, uma terra imunda pelas imundcias dos povos das terras, com
as suas
abominaes, que tm encheu-o de um lado para outro com sua imundcia. Por isso no
deis vossas filhas a seus filhos, e no tomeis suas filhas para vossos filhos, nem
procurar
a sua paz ou a sua prosperidade para sempre, para que sejais fortes e comais o b
em da
terra, ea deixeis por herana a seu filhos para sempre. E depois de tudo o que h de
vir
sobre ns das nossas ms obras, e da nossa grande culpa, vendo que tu, nosso Deus,
nos tens castigado menos do que merecem as nossas iniqidades, e ainda nos deixast
e
tal libertao como este;Devemos agora a violar os teus mandamentos, ea apar
entarnos com os povos destas abominaes? Haver alguma coisa de no s indignado contra
ns at tinhas nos consumir, at que no ficasse restante, nem quem escapass
e? O
Senhor Deus de Israel, justo s para ns ainda permanecem escapou, como hoje se v:
eis que estamos diante de ti em nossa culpa, porque ns no podemos estar diante de
ti
por causa disso. - Esdras 9: 6-15
Vrias caractersticas destacam-se proeminente nesta grande orao expressando
confiana em Deus a realizar para o seu povo. Houve confisso pblica de
culpa
( 09:11 ). Pecado em particular, como o casamento misto proibido, teve de se arr
epender
e tratadas ( 09:12 ). Relao de aliana com Deus foi enfatizada ( 9:
8 , 13 ). Demonstrando arrependimento genuno, Esdras rasgou as suas vestes, arran
quei
os cabelos, e permaneci sentado atnito at a hora do sacrifcio da tarde.
Esdras sabia como orar e suplicar ( 9: 6 ) -Sabia histria ( 9: 7 )
-ele sabia ler a
necessidade de seu prprio tempo ( 9: 8, 9 ). Ele se declarou para a preservao da nao
( 09:14 ) e pela ajuda de Deus ( 09:15 ).Podemos admirar a tal orao
est sendo
saturado com lgrimas ( 10: 1 )? O choro revelou verdadeira tristeza d
e corao:
penitncia e orao levou performance, vendo culpa foi removido ( 09:15 ). A orao
foi oferecida antes do Templo "entre o alpendre eo altar", que, em um sentido nic
o,
foi a casa de orao ( Joel 2:17 ; Lucas 19:46 ).
Neemias
Dever de Esdras foi a reparao do templo. Para Neemias coube a tarefa de reparar as
paredes e as portas. Como o copeiro do monarca persa, Artaxerxes, Neemias estava
em
posio de pedir favores, como ele fez, por sua tarefa sagrada. Como um filho de Deu
s,
ele sabia como apresentar seus pedidos e receber respostas impressionantes.
Pastor Harms de Hermannsburg, quando confrontados com uma crise em sua

vida,
disse: "Eu orei fervorosamente ao Senhor. Eu coloquei esta questo em Suas mos, e
quando me levantei meia-noite de joelhos, eu disse, com uma voz que
quase me
assustou, frente agora em nome de Deus! " Foi assim com Neemias que
orou e
construdo.
Neemias era to verdadeiramente um homem de orao como Elias, mas ele ope
rou
nenhum milagre. A necessidade e uma oportunidade liguei para ele e is
so era
suficiente. As runas da cidade encheu sua alma de tristeza, e ele oro
u at que seu
corao estava perto do ponto de ruptura. Mas nada de extraordinrio aconteceu, nada
de economia de desempenho nascido da orao. Que palavras grvida estes so e como
eles resumem nobre de trabalho de Neemias
Ento orei.
Ento ns construmos.
Como vamos descobrir, a orao foi a atitude mantida eo hbito constante d
e
Neemias. Ele orou o tempo todo, todo o caminho e sobre tudo, e ele prosperou por
que
ele orou. Neemias orou e usou sua inteligncia. Ele sabia que Deus iria proteg-lo,
mas
ele teve o cuidado de acrescentar uma espada para o equipamento utili
zado para
construir o muro. Ele confiou em Deus, mas manteve seu p seco.
Orao por meio da Angstia
( Neemias 1: 4-11 )
E sucedeu que, ouvindo eu estas palavras, sentei-me e chorei, e lamen
tei por alguns
dias, e estive jejuando e orando perante o Deus dos cus, e disse: Peo-te, Senhor,
Deus
do cu, o grande Deus terrvel, que guarda a aliana ea misericrdia para com aqueles
que te amam e guardam os seus mandamentos; teus ouvidos estejam atentos e os teu
s
olhos abertos, para ouvires a orao do teu servo, que eu hoje fao perante ti, dia e
noite,
pelos filhos de Israel, teus servos, confessando eu os pecados dos filhos de Isr
ael, que
temos cometido contra ti; tambm eu ea casa de meu pai temos pecado.
Ns temos
procedido perversamente contra ti, e no temos guardado os mandamentos,
nem os
estatutos, nem os juzos, que ordenaste a teu servo Moiss. Lembre-se, peo
-te, a
palavra que ordenaste a teu servo Moiss, dizendo: Se vs, transgredir, e
u vos
espalharei entre as naes: Mas se vos converterdes a mim, e guardardes
os meus
mandamentos, e faz-las; Embora houvesse, voc expulsar at os confins do cu, mas
eu vou reuni-los de l, e os trarei para o lugar que escolhi para o meu nome l. Ele
s so
os teus servos eo teu povo, que remiste o teu grande poder e com a tua mo poderos
a.
Senhor, peo-te, deixa os teus ouvidos atentos orao do teu servo, e orao dos teus
servos que desejam temer o teu nome e prosperar, peo-te, o teu servo
este dia, e
conceder-lhe graa perante este homem. Porque eu era copeiro do rei. -Neemias 1: 4
-

11
Este grande orao impressionante na medida em que uma declarao de f
divina. Tudo atravs dele Neemias repousa seu plano sobre os atributos de Deus. Em
uma nota de rodap para a orao diante de ns observa o professor McFadyen, "As
oraes privadas de Neemias so normalmente dirigidas a 'meu Deus', sem qualque
r
aluso especfica ao Deus de Israel Compare, mesmo na narrativa, 'meu Deus' (. 7: 5
).
Mas seu trabalho era essencialmente um trabalho nacional, e ele seria
naturalmente
comet-lo e ele prprio para a tutela do Deus nacional; comparar o nosso
Deus ( 4,
4 , 9 , 06:16 ), ea orao do tempo de abertura livro dirigido substancialmente, emb
ora
no formalmente, ao Deus de Israel ( 1: 5-11 ). "
Neemias proclamou um jejum antes da orao ( 1: 4 ) e chorou enquanto orava ( 1: 4 )
e ofereceu tanto confisso pessoal e geral do pecado ( 1: 6, 7 ), e clamou a Deus
para
responder por causa de Sua Palavra ( 1 : 8 ). Foi a orao ele orou "dia e noite" (
1:
6 ). A concluso desta grande orao revela que Neemias havia concebido um plano
pelo qual ele pudesse contribuir para a resposta de sua orao. O que mais Deus pode
ria
fazer, mas ouvir e responder a esta orao de orao um patriota-um estadista em tempo
de desero nacional?
Orao rapida
( Neemias 2: 4 )
Ento o rei me disse: Por que me pedes agora? Ento orei ao Deus dos cus. - Neemias
2: 4
Neemias no teve tempo de fechar os olhos e dobrar os joelhos para pa
ssar uma
temporada prolongada de orao. S havia tempo para uma orao trapidaightcanto. Seu semblante era triste, se projetado para atrair a ateno ou para espelhar
a sua
alma sobrecarregada, no estamos disse. De qualquer forma, o rei observou o rosto
de
Neemias e perguntou como a sua tristeza. At foi uma orao sentena para a direo
de Deus, que foi recompensado com uma resposta generosa. Deus impressi
onou o
corao do rei pago para conceder Neemias licena para reparar as portas danificadas
e para c ele passou a certeza de que Deus iria prosperar ele ( 02:20 ).
O hbito de orao regular, Neemias achou natural a adotar este mtodo de orao-acu telegram- emergncia "uma maneira de escapar" ( I Corntios 10:13 ). O
raes
silenciosas so oferecidas quando uma falada teria sido impossvel. Sem dvi
da,
Neemias tinha enviado at muitos uma orao rpida e silenciosa para Deus, vendo a
orao foi o aspecto Deus-ward de sua vida. Neemias levantou seu corao em
uma
ejaculao segredo para o Deus que entende a linguagem do corao-orao. Que vista
viva da vida interior de Neemias que vamos comear a partir de sua breve orao. O
que uma ilustrao de que a presena de esprito que pode ser descrito como o sentido
ea prtica da presena de Deus.
Ns, tambm, deve fazer uso freqente de jaculatria, que, embora no um substituto
suficiente para temporadas regulares de orao, ainda preenche a lacuna en
tre os
dois. ejaculatria vem de uma palavra latina para os dardos rpidos utilizados na gu
erra

antiga. A melhor maneira de neutralizar "os dardos inflamados" do inim


igo por os
dardos fervorosos de orao secreta ( Efsios 6: 16-18 ). Ejaculao Sincero deve ser
cultivada, no s em ocasies especficas, mas em todos os momentos. Onde quer que
estejamos, temos um caminho aberto para o cu. Ativo na empresa ou em casa, viajan
do
aqui e ali, ou retomada com cento e uma coisas, podemos silenciosamente e
xpressar
nossas necessidades e desejos mil vezes por dia. Os apstolos fizeram uso do "dard
oorao" em tempos de perigo fsico ( Mateus 8:25 ;14:30 ), e assim que aqueles
que
vieram a Cristo em necessidade e sofrimento ( Mateus 9:27 ; 15:25 ; Joo 4:49 ).
A splica silenciosa
De teu esprito elevado acima
Alcanar seu trono de glria,
Quem a misericrdia, verdade e amor.
Orao para a Libertao da sensura
( Neemias 4: 1-6 )
Ouve, nosso Deus; para ns so desprezados, e transformar suas oprbrio sobre a sua
cabea, e dar-lhes um despojo numa terra de cativeiro: e no cubras a sua iniquidade
, e
no seja o seu pecado se risque de diante de ti, que te provocaram a ira na presena
dos
edificadores. - Neemias 4: 4, 5
Sambalate tentou dissuadir Neemias a partir de sua grande tarefa acumulando ridcu
lo
em seus esforos, mas ele orou para a frustrao dos planos de seus inimigos. Neemias
freqentemente quebrou em um pargrafo ou termina com uma orao ( 4:
4 ; 05:19 ; 13: 4 , 22 , 29 , 31 ). Ele precisa de muita ateno para discernir a di
ferena
entre narrao e orao. Isto o que o professor McFadyen chama de "o fenmeno da
orao interpolados".
Orao triunfando sobre Raiva
( Neemias 4: 7-9 )
Porm ns oramos ao nosso Deus e pusemos uma guarda contra eles, de dia e de noite,
por causa deles. - Neemias 4: 9
Sambalate, apoiado por Tobias juntamente com muitos outros discouragers, veio co
ntra
Neemias novamente ( 4: 7 ). Desta vez, atravs da raiva e conspirao pro
curaram
dificultar Neemias, mas seu recurso foi a orao, assim por diante, ele
foi com o
trabalho. Nosso Senhor nos exorta a "vigiar e orar." Neemias no s orou a Deus, mas
tambm definir um relgio contra o seu dia Estorvadores irritado e noite ( 4, 9 , 21
).
Cinge a tua armadura celestial em,
Use-o sempre, noite e dia,
Emboscado mentiras do Maligno,
Vigiai e orai.
Orao e Restituio
( Neemias 5 )
Tambm sacudi as minhas vestes, e disse: Assim sacuda Deus todo o homem da sua
casa e do seu trabalho, que no cumprir esta promessa; assim mesmo seja ele sacudi
do

e despojado. E toda a congregao disse: Amm, e louvaram ao Senhor. Eo povo fez


conforme a sua promessa. - Neemias 5:13
O nobre patriota tambm enfrentou crueldade severa quanto ele trabalhou para resta
urar
as portas, mas o temor de Deus o preservou de tomar qualquer vantagem desonroso
de
sua posio oficial. O que uma ao marcante que acompanhava a orao de Neemias
( 05:13 )! No admira que o povo disse: "Amm e louvou ao Senhor." O que uma orao
comovente conclui este captulo ( 05:19 ; 06:14 )! Em Neemias, vemos a unio das dua
s
caractersticas essenciais de todos efetivo servio em atividade e orao. Todas as suas
oraes eram as de um trabalhador voluntrio e obediente.
Orao Contra a astucia
( Neemias 6: 9-14 )
Pois todos eles nos procuravam atemorizar, dizendo: As suas mos ho de largar a obr
a,
para que no seja feito. Agora, pois, Deus, fortalece as minhas mos ....
Meu Deus, acho que tu de Tobias e de Sambalate, conforme estas suas obras, e tam
bm
da profetisa Noadias, eo resto dos profetas, que teria me atemorizar. - Neemias
6: 9 , 14
Neemias como pessoal estava em suas oraes " Meu Deus "( 6:14 )! Esta
foi a sua
favorita orao-expresso. claro, ele usou outras formas de endereo ( 1:
5 ; 09:32 ). Esta petio contra intrigantes revela a coragem viril de Neemias, que
viu
atravs das intenes astutas de seus inimigos. Ele estava fazendo um timo trabalho e
no tinha tempo para uma conferncia em uma das aldeias ( 6: 2, 3 ). Quantas vezes u
m
trabalho srio para Deus por muito falar em conferncias interminveis desviada!
A orao ea Palavra
( Neemias 8: 1-13 )
Ento Esdras bendisse ao Senhor, o grande Deus. E todo o povo respondeu
: Amm,
amm, levantando as mos: e inclinaram suas cabeas, e adoraram ao Senhor, com os
rostos em terra. - Neemias 8: 6
Prostrao com a cara para o cho precedeu o arqueamento da cabea ( 8: 6 ). Que calor
do sentimento deve ter penetrado a dupla "Amm" do povo ( 8: 6 )! O "levantar-se d
as
suas mos" foi um smbolo de seu consentimento, enquanto "rosto inclinou para o cho"
expressaram sua adorao. A leitura e exposio sensata da Palavra sempre ins
pira
orao fervorosa. As Escrituras adicionar combustvel para o fogo da devoo do
corao.
Orao e Bondade de Deus
( Neemias 9 )
E a descendncia de Israel se apartaram de todos os estrangeiros, e fi
cou de p e
confessaram os seus pecados e as iniquidades de seus pais. E, levanta
ndo-se no seu
lugar, leram no livro da lei do Senhor seu Deus, uma quarta parte do dia; e outr
a quarta
parte fizeram confisso, e adoraram ao Senhor seu Deus .... Mas eles e nossos pais
se
houveram soberbamente, e endureceram a sua cerviz, e no deram ouvidos
aos teus
mandamentos, e se recusou a obedecer, no se lembrando das tuas maravilhas, que tu

fizeste no meio deles; mas endureceram a sua cerviz e, na sua rebeldia, levantar
am um
capito de voltarem para sua servido: mas tu s um Deus pronto para perdoar, clemente
e misericordioso, longnimo e grande em benignidade, e no os abandonaste.
Sim,
quando eles fizeram para si um bezerro de fundio, e disseram: Este o teu Deus, que
te tirou do Egito, e cometeram grandes blasfmias; No entanto, so as tuas misericrdi
as
mltiplas no os abandonaste no deserto; a coluna de nuvem no se apartou deles de
dia, para os guiar pelo caminho; nem a coluna de fogo de noite, para mostrar-lhe
s luz,
eo caminho por onde haviam de ir. Assim, os filhos entraram e possura
m a terra, e
abateste perante eles, os moradores da terra, os cananeus, e lhos entregaste nas
mos,
com seus reis, e os povos da terra, para que pudessem fazer com que
eles
faria. Tomaram cidades fortificadas e uma terra frtil, e possuram casas cheias de
todas
as mercadorias, poos cavados, vinhas e olivais, e rvores frutferas em ab
undncia:
Ento comeram e se fartaram e engordaram, e viveram em delcias, tua gra
nde
bondade. No obstante foram desobedientes, e se rebelaram contra ti, e lanaram a tu
a
lei para trs das costas, e mataram os teus profetas que protestavam contra eles p
ara que
voltassem a ti, e cometeram grandes provocaes. Pelo que os entregaste nas mos dos
seus adversrios, que os afligiram; no tempo da sua angstia, quando eles clamaram a
ti, tu os ouviste do cu; e segundo a tua misericrdia mltiplas lhes deste libertador
es
que os libertaram das mos de seus inimigos ....
Agora, pois, nosso Deus, o grande, o poderoso e terrvel Deus, que guardas o pacto
ea misericrdia, no deixe todos os problemas parecem pouco diante de ti,
que veio
sobre ns, a nossos reis, a nossos prncipes, e em nosso sacerdotes, a nossos profet
as, a
nossos pais ea todo o teu povo, desde o tempo dos reis da Assria at
o dia de
hoje. Todavia tu s justo em tudo quanto tem vindo sobre ns; pois tu bem feito, mas
ns perversamente: nem os nossos reis, os nossos prncipes, os nossos sacerdotes, e
os
nossos pais guardado a tua lei, nem tm dado ouvidos aos teus mandamentos e aos te
us
testemunhos, com que tu o fizeste testemunhar contra eles. Para eles no te servid
o no
seu reino, na muita abundncia de bens que lhes deste, e na terra grande e gordo q
ue
deste, antes deles, nem se converteram de suas ms obras.Eis que somos servos nest
e
dia, e para a terra que deste a nossos pais, para comerem o seu fruto eo seu bem
, eis que
somos escravos nela: E, produz grande aumento para os reis que puseste sobre ns p
or
causa de nossos pecados: tambm eles dominam sobre os nossos corpos e sobre o noss

o
gado como bem lhes apraz, e estamos em grande angstia. E por causa de
tudo isso
firmamos um pacto eo escrevemos;e nossos prncipes, os levitas e sacerdotes, selar
a
ela. - Neemias 9: 2, 3 , 16-19 , 24-27 , 32-38
Existem vrias caractersticas deste fervorosa orao digna de meno. Pecados do
passado, assim como o presente, foram confessados ( 9: 2 ). Todas as
classes da
comunidade so expressamente mencionados na confisso nacional, que durou t
rs
horas ( 9: 3 ). A bondade de Deus ea sua justia e misericrdia formaram
a base do
recurso ( 9:17 , 19 , 25 , 27 , 32 ). H tambm o reconhecimento do
ministrio do
Esprito Santo, nas experincias do povo ( 09:20 ). A orao tambm tem uma tendncia
meio-narrativa homiltica e meia sermo. Foi uma orao motivada por uma situao
particular ( 09:22).
Orao para a relembrana
( Neemias 13:14 , 22 , 29 , 31 )
Lembre-se de mim, meu Deus, a respeito disso, e no acabar com minhas boas aes
que eu tenho feito para a casa do meu Deus, e para o servio dela ....
Tambm ordenei aos levitas que se purificassem, e viessem guardar as po
rtas, para
santificar o sbado. Lembre-se de mim, meu Deus, a respeito deste tambm, e perdoame segundo a grandeza da tua misericrdia .... Lembra-te deles, Deus me
u, pois
contaminaram o sacerdcio, como tambm a aliana do sacerdcio e dos levitas .... E
para a oferta da lenha em tempos determinados, e bem assim s primcias. Lembre-se
de mim, meu Deus, para o bem. - Neemias 13:14 , 22 , 29 , 31
O fiel servo de Deus pede uma lembrana misericordioso do que ele tinha feito para
a
honra de Deus nas observncias do seu templo. No repetida "Lembrar de
mim",
Neemias compromete a sua fidelidade estimativa misericordioso de Deus. Algo com
o sbado, ou com o seu retrospecto de sua prpria conduta, d a orao passar um pathos
peculiar de humildade. Da orao final do livro, "Lembra-te de mim, Deus, para o
bem" ( 13:31 ), Ellicott comenta que, "com estas palavras Neemias sai
de cena,
comprometendo-se e sua descarga de dever para com o Justo Juiz. Sua
fidelidade
consciente lhe trouxera em coliso, no s com os inimigos externos, mas com muitos
de seus prprios irmos. Sua reforma rigorosa foi assaltado por muitos mo
ralistas e
comentaristas de todos os tempos. Mas, com estas palavras ele comete tudo a Deus
, por
assim dizer, por antecipao . Pode-se acrescentar que, com estas palavras terminam
os
anais da histria do Antigo Testamento. "
Ester
Aqui est um outro livro da Bblia sem orao. No s isso, mas o nome de Deus no
ocorre em seus dez captulos. por esta razo que a objeo foi levantada para a sua
incluso na Sagrada Escritura. No entanto, como o Dr. W. Graham Scroggie expressou
,
"Deus est aqui em mistrio, embora no na manifestao." Junto com o Dr. E.
Bullinger e Dr. AT Pierson, Dr. Scroggie acredita que "o nome uncommunicable, ou
Tetragrammaton, YHVH, que ficam em hebraico para o Senhor (Jeov), ocorre nesta

narrativa quatro vezes em forma de acrstico, e nos pontos crticos da histria ( 1:20
; 5:
4-13 ; 7: 7), um fato que no pode ser do acaso, mas de um projeto
divino, e que
demonstra, como quase qualquer outra coisa que pudesse, a verdade em circulao da
providncia divina. "
Como um todo, Ester atesta o relgio de cuidados segredo de Deus sobre
seu
remanescente fiel. Sua providncia visvel no modo singular Ele preservou o seu povo
do extermnio. inconcebvel que os judeus santas gostar Mordecai, Ester e outros no
orar ( 04:14 ). Acreditando, como eles fizeram, na providncia todo-poderoso de De
us,
eles devem ter se apoiou pesadamente sobre ele em dias de crise (4:16 ). Compare
-se,
tambm, o seu perodo de jejum diante de Deus por Sua interveno.
Uma ilustrao de orao podem ser obtidas a partir do convite do rei a Es
ter para
apresentar o seu pedido, o que fez com grande sucesso (5:23). Ns no t
emos que
esperar, no entanto, para o nosso Rei para manter o Seu cetro de ou
ro. Em todos os
tempos e em todos os lugares, o caminho est aberto para o propiciatrio onde Jesus
responde orao.
Sua promessa o nosso nico fundamento,
Com isso, se aventurar prximo.
J
Diz-se do patriarca que ele era "ntegro, reto e temente a Deus ... ... se desviav
a do mal
... maior de todos os homens do Oriente" ( 1: 1 , 3 ). Certamente que era impossv
el
para J ser tal um personagem, sem ser um homem de orao.
Orao de Renncia
( J 1: 20-22 )
Ento J se levantou, rasgou o seu manto, rapou a cabea, e prostrou-se sobre a terra,
e
adorou, e disse: Nu sa do ventre de minha me e nu tornarei para l: o Senhor deu, o
Senhor tem tirado; bendito seja o nome do Senhor. Em tudo isto J no pe
cou, nem
atribuiu a Deus falta. - J 1: 20-22
Um homem temente a Deus, J ainda testemunhou a destruio de muito do que era
querido ao seu corao e estava confuso sobre a dor eo sofrimento imerecido
ele foi
chamado a suportar. Sua mente estava perplexo com o mistrio da sua mi
sria. Mas
nobremente J adoraram o Senhor, cujas aes eram incompreensveis. Prostrado no
cho, ele proferiu palavras unresentful de demisso. Sua renda robe e cabea raspada
testemunho da sinceridade de sua dor. Ele no cobrou a Deus falta, como infelizmen
te
ns fazemos quando enfrentamos tristezas no podemos compreender ( Rute 1:
20,
21 ). Em sua angstia, J ainda pode abenoar o nome do Senhor. O mal, assim como
o bem, deve ser sem murmurar recebido na mo do Senhor.
O mesmo esprito de renncia caracteriza a resposta de J a causa de sua es
posa. J
tinha graa se curvar diante da vontade e sabedoria de Deus ( 2, 9, 10 ).
Orao para a compaixo

( J 6: 8, 9 ; 7: 17-21 )
Quem dera que se cumprisse o meu rogo; e que Deus me desse o que espero! Mesmo
que fosse do agrado de Deus esmagar-me; que soltasse a sua mo, e me exterminasse!
Que o homem, para teres ampliar a ele? e que devers pe no teu corao dele? E que
devers visit-lo todas as manhs, e cada momento o proves? Quanto tempo t
u no
afastar-me, nem deixe-me em paz at que eu possa engolir a minha saliva? Pequei; o
que devo fazer a ti, vigia dos homens? por que me ps como alvo contra ti, por iss
o
que eu sou um fardo para mim mesmo? Por que me no perdoas a minha transgresso,
e tirar a minha iniqidade? por agora devo dormem no p; e tu me buscar de manh,
mas eu no serei mais. - J 6: 8, 9 ; 7: 17-21
s vezes, os santos do Antigo Testamento em orao manifesta o esprito de homens
tentando conduzir uma negociao difcil com Deus. Mas Deus no responde orao
dessa maneira. Ele est sempre disposto a conceder a coisa que desejamos ( 6: 8 ),
se
tal pedido est de acordo com a Sua vontade para a nossa vida ( I Joo 5:14, 15 ). P
or
que Deus visita o homem, a cada manh, apenas para atorment-lo (07:17 ;
Salmo
8 )? J se perguntou por que, se ele tivesse pecado, Deus no perdo-lo ( 07:12 , 20 )
.
s vezes, como no caso de J, "os homens poderiam ser tentados a dirigir a Deus em
palavras de audcia amargo e quase irreverente," diz o professor McFadyen. "Mas no
se deve esquecer que os discursos ousados e terrveis de trabalho so fa
ladas 'na
angstia de seu esprito e na amargura de sua alma" ( 07:11 ; 10: 1 ). Tais oraes pode
m
ser modelos de intensidade, mas no de devoo. "
Orao pela Justificao
( J 9 )
Agora meus dias so mais velozes do que um correio; fogem, e no vem o bem. Eles
passam como os navios rpidos: como a guia que se apressa a presa. Se eu disser: Eu
me esquecerei da minha queixa, mudarei o meu peso, e consolar-me: Eu
estou com
medo de todas as minhas dores, eu sei que tu no me segure inocente. Se eu ser mau
,
por que ento eu trabalho em vo? Se eu me lavar com gua de neve, e as minhas mos
to limpo; No entanto, tu me mergulhar no fosso, e as minhas prprias v
estes me
abominam. Porque ele no homem, como eu, para eu lhe responder, para
nos
encontrarmos em juzo.Tambm no h entre ns rbitro que ponha a mo sobre ns
ambos. Tire ele a sua vara de cima de mim, e no me amedronte o seu
terror: ento
falarei, e no o temerei; mas no assim comigo. - J 9: 25-35
O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, no o Deus J imaginei que
ele
fosse. Tristeza extrema pouco obscurecido a viso de J, que, em seu desespero pense
i
em Deus como sendo devastadora e sem escrpulos em sua onipotncia. Uma vez que
a angstia de J foi passado ele chegou a ver Deus como Aquele cujo misericrdias so
sobre todas as suas obras.
Em um quadro mais calma de esprito, J estava certo de vingana. Foi dele a certeza
interior de inocncia das acusaes feitas contra ele. "A minha testemunha est no cu
e meu patrocinador alto" ( 16:19). Pelo Esprito Santo, J foi inspirado a dar-nos u
ma

imagem de Cristo como o Mediador entre Deus e os homens ( I Timteo 2: 5 ). Ele o


Daysman entranhas Deus e ns ( 09:33 ), pondo a mo sobre ambos, e por meio de Sua
morte e ressurreio, reconciliando-nos com Deus ( 19: 25-27 ; 33:24 ).
Orao de J contra a injustia
( J 10 )
Minha alma est cansada da minha vida; Vou deixar minha queixa; Falare
i na
amargura da minha alma. Direi a Deus: No me condenes; mostra-me portan
to tu
contendes comigo. bom te que deves oprimir, em desprezar a obra das tuas mos e
favorecer o desgnio dos mpios? Tens tu olhos de carne? ou vs tu como
v o
homem? So os teus dias como os dias do homem? so os teus anos como os anos do
homem, para te informares da minha iniqidade, e averiguares o meu pecado? Tu sabe
s
que eu no sou mpio; e ningum h que possa fazer escapar das tuas mos. As tu
as
mos me fizeram e me formaram juntos em redor; ainda tu fazes me destruir. Lembrese, peo-te, que tu me fez como o barro; e tu me tornar ao p? Porven
tura, no me
derramaste como leite e no me coalhado como queijo? Tu me vestiu com pele e carne
,
e tens me cercada de ossos e tendes. Tu me concedido a vida ea favo
r, ea tua
providncia me tem conservado o esprito. E essas coisas que tu tens escondeu no teu
corao: Eu sei que isso contigo. Se eu pecar, tu me markest, e tu no me absolver da
minha iniqidade. Se eu sou mau, ai de mim; e se for justo, no poderei levantar a m
inha
cabea. Estou cheio de confuso; portanto, ver tu aflio meu; Para ele multiplica. Tu
me huntest como a um leo feroz e novamente tu shewest ti maravilhas contra mim. T
u
renovas as tuas testemunhas contra mim, e multiplicas tua indignao sobre
mim; mudanas e combate esto comigo. Por isso, ento, me tirou do ventre? Oh que
eu tinha dado o esprito, e olhos nenhuns me vissem! Eu deveria ter sido como se e
u
no tivesse sido; Eu deveria ter sido feita desde o ventre para a sep
ultura. No so
poucos os meus dias? Cessa, pois, e deixa-me, para que eu possa ter
um pouco de
conforto. Antes que eu v para o lugar de que no voltarei, para a terra de trevas e
na
sombra da morte; Uma terra de trevas, como a prpria escurido; e da sombra da morte
,
sem qualquer ordem, e onde a luz como a escurido. - J 10
J fez uma orao prtica. "Ensina-me, e eu vou segurar minha lngua" (8:24).
Um
estudo das suas oraes revelam, no entanto, uma multiplicidade de
palavras. Certamente devemos "levar conosco palavras," quando chegarmos diante d
e
Deus (Osias 14:14), mas eles devem ser "poucos" ( Eclesiastes 5: 2 )
e "aceitvel"
( Eclesiastes 0:10 ; Provrbios 15:11 ). Ns no so ouvidas pelo nosso mui
to falar
(Mateus 6: 7 ).
J recusou-se a ser condenado injustamente e pede que Deus vai mostrar por que ele
est condenado ( 10: 2 , 7 ). Ele pertinentemente pede a Deus o que Ele espera gan

har
por esmag-lo ( 10: 3 ). Em um momento terrvel, oprimido por seu sofri
mento, J
expressou o pensamento audacioso que Deus o havia criado apenas para destru-lo (
10:
7-13 ). Como violentamente ele rejeitou seu protesto de inocncia (10: 7 ; 13:23 )
. Nesta
orao, entregue no calor branco, J no menciona o nome de Deus ( 10: 2-22 ). Apesar
de morto, J est determinado a manter seu prprio caminho diante de Deus ( 13:15 ).
Orao pela luz da imortalidade
( J 14: 13-22 )
Oxal me escondesses na sepultura, que queres me manter em segredo, at que a tua ir
a
tenha passado; que queres me nomear um tempo, e se lembre de mim! Se um homem
morre, viver de novo? todos os dias da minha lida esperaria eu, at que viesse a mi
nha
mudana. Chamars, e eu te responderia ters um desejo de a obra das tuas mos. Por
enquanto tu os meus passos; porventura no vigias sobre o meu pecado?
Minha
transgresso est selada num saco, e amontoas as minhas iniqidades. E, certamente, a
montanha cai e se desfaz, ea rocha se remove do seu lugar. As guas gastam as pedr
as
tu washest de lado as coisas que crescem a partir do p da terra; e tu fazes perec
er a
esperana do homem. Prevaleces para sempre contra ele, e ele passa; tu changest se
u
semblante, e sendest-lo embora. Os seus filhos recebem honras, sem que ele o sai
ba; e
so humilhados, mas ele no atenta para isso deles. Mas a sua carne nele tem dores;
ea
sua alma nele lamenta. - J 14: 13-22
Dirigindo-se a Deus, a linguagem de J estava livre e ousada. At que e
le foi
"humilhado pelo panorama maravilhoso da poderosa janela eo amor de Deu
s"
(38). Apelos de J foram destemidos e um tanto blasfema, chocando o mais velho de
seus amigos convencionais ( 15: 4 ). No entanto, tal ousadia de se aproximar de
Deus
foi "a ousadia de integridade consciente, intensificou mil vezes por s
eu sofrimento
intolervel e imerecida."
J nunca parou para sof seus pedidos em dura e ordenou palavras. Neste desabafo del
e,
J faz duas perguntas, assombrando muitos como a morte encarada.
"O homem d o esprito, e onde ele " ( 14:10 )?
"Se um homem morrer, viver de novo" ( 14:14 )?
Palavras desesperadas so soluou. "Como pode Deus nos espera manter assim? Se ns s sa
bia. Se a
certeza da vida ps-, que seria bom grado quando as chamadas morte ( 14:15 ). Mas
o rei dos terrores
nos afasta com confiana-sweeps nos longe como a mar de cortes nos para baixo como
uma rvore
"( 10: 7-9 , 11 , 15 , 18 ).
Felizmente luz fraca de J se tornou uma revelao completa, pois Cristo trouxe vida e
imortalidade luz atravs de seu Evangelho ( II Timteo 1:10 ). Atravs da graa, temos
a certeza da casa do Pai, alm das separaes desta vida ( Joo 14: 2 ). Apesar de suas
dvidas quanto continuidade da vida alm-tmulo, J afirmava que ele teria um novo
corpo aps a morte, e ver e reconhecer seu Redentor ( 19:25 ,27 ).
Orao e beneficio

( J 21: 14-34 )
Eles dizem a Deus: retira de ns; pois no desejamos ter conhecimento do
s teus
caminhos. O que o Todo-Poderoso, que o sirvamos? eo que nos aproveitar, se lhe
fizermos oraes? Eis que eles no tm na mo: o conselho dos mpios esteja longe de
mim. Quantas vezes a lmpada dos mpios colocar para fora! e como lhes sobrevenha
a sua destruio sobre eles! Tristezas Deus reparta em sua raiva. Eles so como a palh
a
diante do vento, e como a pragana, que o redemoinho arrebata. Deus a
junta sua
iniqidade de seus filhos: ele retribui-lo, e ele sabe disso. Seus olhos a sua rui
na, e beba
ele do furor do Todo-Poderoso. Para o prazer tem ele em sua casa de
pois de morto,
quando o nmero dos seus meses cortado no meio? Acaso se ensinar cincia
a
Deus? vendo que ele julga aqueles que so ricos. Um morre em plena pro
speridade,
inteiramente sossegado e tranquilo. Seus seios cheios de leite, e os
seus ossos
umedecida com medula. E outro morre na amargura de sua alma, e nunca come com
prazer. Eles jazem no p, e os vermes os cobrem. Eis que conheo os vo
ssos
pensamentos, e os dispositivos que vs injustamente imaginar contra mim. Pois dize
is:
Onde est a casa do prncipe? e onde a morada dos mpios?Porventura no lhes pediu
que ir pelo caminho? e no aceitais o seu testemunho, que o mau preservado no dia
da destruio? elas sero levadas para o dia da ira. Quem deve declarar o seu caminho
para o seu rosto? e quem lhe dar o pago do que fez? No entanto, ele deve ser leva
do
para a sepultura, e permanecer no tmulo. Os torres do vale ser doce para ele, e cada
homem deve chamar depois dele, pois h inumerveis que o precederam. Como, ento,
consolai o me em vo, vendo em suas respostas s resta falsidade? - J 21: 14-34
Orao, inspirada pelo Esprito Santo sempre rentvel. O testemunho de oraes da
Bblia como um todo, juntamente com a nossa prpria experincia, prova isso. Como
dita por J a questo parece sugerir ceticismo. Dificuldades e tristeza m
uitas vezes
criam dvidas quanto ao valor ea eficcia da orao. O inqurito frio e calculista, "o
que nos aproveitar, se lhe fizermos oraes?" ainda expressa a atitude cnica de muitos
em relao ao benefcio da orao. Tennyson lembrou-nos que a verdadeira orao
"abre as comportas entre as nossas almas sedentas e as guas da vida eterna." A or
ao
muda as coisas e pessoas. sempre verdade que "Mais coisas so feitas por meio da
orao, do que este mundo sonha."
Orao e Razo
( J 23 )
Oh que eu sabia onde eu poderia encontr-lo! que eu pudesse chegar ao
seu
tribunal! Gostaria de pedir a minha causa diante dele, e encheria a
minha boca de
argumentos. Saberia as palavras que ele me respondesse, e entenderia o
que me
dissesse. - J 23: 3-5
J pediu uma oportunidade de raciocinar e pleitear a sua causa ( 23:
35 ). Evidentemente, ele no apreciar plenamente a simplicidade da orao. O homem
meia-noite suplicou com insistncia, at que seu pedido foi concedido ( Lucas 11: 510 ). Mas a orao de um Pai celeste de uma ordem diferente. A orao co

m
importunao prevalece, mas Deus no o juiz injusto. Ele nos convida a raciocinar ea
orao dado o direito de pleitear, mas se Deus nosso Pai, sabendo o que precisamos,
espera de ser perguntado, por que deveria haver muito splica?
Muitas das respostas de trabalho para os seus amigos so realmente oraes expressos
em forma argumentativa (24: 26-30). Ele declara a sua vontade de ir diante de De
us, se
Ele justo, e no como um covarde com suspenso de cabea, nem como um suplicante
penitente, mas com a cabea erguida ", como um prncipe me chegaria a e
le"
( 31:37 ). Se conhecemos a Deus como Ele revelado por Cristo, e ter experimentad
o
a Sua graa e misericrdia salvfica, o nosso nunca vai ser a declarao alta
de
inocncia, nem o porte altivo de um prncipe J manifestado. Vamos nos aproximar de
Deus com reverncia e humildade, mas sem medo.
Orao respondida por furaco
( J 38 )
Ento o Senhor respondeu a J do meio da tempestade .... - J 38: 1
Ouvidos atentos podem detectar a Voz Divina, no importa como ele responde. Muitos
ouviram nos processos da natureza, como o salmista no rugido do trovo ( Salmo 29
),
ou do trabalho no turbilho (38, 39), que viu-se esmagada pela terrvel majestad
e de
Deus. "H tanta coisa na natureza que o homem no sabe e no consegue entender",
comenta Ellicott, "que absurdo para ele supor que ele
ocar
em assuntos do governo moral de Deus do mundo."
rmente
justificado por Deus ( 42: 8 ), mas o tom de tudo o que
enos
misturado com censura.
A orao como Cofio
( J 40: 3-5 ; 42: 1-6 )
Ento J respondeu ao Senhor, e disse: Eis que sou vil;

pode julgar corretamente t


Apesar de J posterio
Deus diz a ele mais ou m

o que te responderia eu? Vou

colocar minha mo sobre a boca. Uma vez falei; mas eu no vou responder: sim, duas
vezes; mas vou ir adiante ....
Ento J respondeu ao Senhor, e disse: Eu sei que tu podes fazer todas as coisas, e
que
nenhum pensamento pode ser impedido de ti. Quem aquele que obscurece o conselho
sem conhecimento? por isso falei do que no entendia; coisas maravilhosas demais p
ara
mim, que eu no conhecia. Ouvi, peo-te, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu me. T
enho
ouvido falar de ti pela audio do ouvido mas agora os meus olhos te vem. Por isso
me abomino e me arrependo no p e na cinza. - J 40: 3-5 ; 42: 1-6
Como sugestivo a combinao destes phrases- "O Senhor respondeu a J" - "
. J
respondeu ao Senhor" Em resposta de Deus houve repreenso por J por se atrever a
reprov-lo. Em resposta de J havia confisso no s de sua vileza, mas de frouxido
de expresso na abordagem Deus. "Eu vou colocar minha mo sobre a boca" (ver Isaas
6: 5 , 7 ). No dilogo entre Deus e J, evidente que J chegou a conhecer a Deus de
uma maneira nova ( 42: 5 ). Muito do nosso conhecimento de Deus ap
enas
boato. Sofremos de uma viso inadequada Dele. No at o Esprito Santo revela tudo
o que Deus em si mesmo a nossa conscincia interior que podemos dizer como J:
"Por isso me abomino e me arrependo no p e na cinza ( 42: 6 ). " Essa a confisso

dos que vm a saber que no o seu, como sobre a terra (41:33 ).


A orao como Intercesso
( J 42: 7-10 )
E foi assim, que depois que o Senhor tinha falado a J aquelas palavras, o Senhor
disse
a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti e contra os
teus dois amigos,
porque no tendes falado de mim o que era reto, como o meu servo J. Tomai, pois,
sete novilhos e sete carneiros, e ide ao meu servo J, e oferecei-vos para holocau
sto; eo
meu servo J orar por vs: para ele aceitarei: para que eu no lidar com
a vossa
estultcia, porque vs no tendes falado de mim o que era reto, como o m
eu servo
J. Ento foram Elifaz o temanita, e Bildade o suta, e Zofar, o naamatita,
e fizeram
como o Senhor lhes ordenara o Senhor J tambm aceitou. E o Senhor virou o cativeiro
de J, quando este orava pelos seus amigos; eo Senhor deu a J o dobro do que antes
possua. - J 42: 7-10
A controvrsia entre J e seus amigos formam o fardo deste livro mais antigo. Pobre
trabalho! Ele estava merc de amigos, cada um dos quais tinha suas vises peculiares
,
mantidos com grande pertincia, do direito do trabalho a sofrer. Quando
finalmente
Deus interveio e encerrou a polmica, os amigos perguntou a J para orar por eles. E
les
se humilharam e solicitou as oraes do que eles tinham condenado injustamente.
J Honrosa no entrar em censuras. Ele orou por seus amigos. Ele um dos mais nobre
exrcito de intercessores. Que momento deve ter sido quando todos eles se ajoelhar
am
juntos, buscando o perdo um do outro, e um amor mais puro para o ou
tro ( 42: 710 ). Como voc age para com aqueles que injustamente se opor a voc? Voc ora por
eles e aguardar pacientemente o momento em que eles se voltaro para voc, como os
amigos de J fez em direo a esse patriarca?
J tinha sido duramente provada, mas sua disciplina pessoal no estava completa at
que ele viajou de suas prprias dores para o ministrio de intercesso por aqueles que
o
tinham entendido mal. Quando J orou por seus amigos, o Senhor virou o
prprio
cativeiro, isto , restaurado e reintegrou-o na prosperidade ainda maior do que an
tes.
A intercesso de J tpica de Cristo, que se tornou um sofredor e um mediador em
nome do homem, mas que agora o intercessor no alto, cujo "cinco feridas sangrent
as"
eram "oraes eficazes" para aqueles redimidos pelo Seu sangue.
A ntima relao entre o sacrifcio ea splica, uma combinao de origem antiga,
reaparece na intercesso de J para seus amigos que no tinha sido muito amigvel para
com ele ( 42: 8 ).
Salmos
impossvel dentro da estrutura deste livro enumerar todas as oraes no li
vro de
Salmos, que praticamente o livro de orao e louvor da Bblia e um tesouro de devoo
espiritual. Enquanto ns temos alguns exemplos de oraes no resto dos livr
os do
Antigo Testamento que no parecem ter, como objeto exclusivo, alguns ben
efcios
temporais, os Salmos conter o derramamento do corao para as bnos espirituais.

Dentro destes majestoso Salmos, orao e louvor se entrelaam.


Oraes e louvores ir em pares,
Ele tem louvores Quem tem oraes.
Como os Salmos, que pr-eminentemente um livro de orao e louvor tornaram-se parte in
tegrante
da nossa vida! Sua linguagem adequada e expressiva est sempre em nossos lbios. Qua
ndo os longs
da alma para Deus, qual a melhor expresso que poderamos encontrar do que, "Como o
cervo brama
pelas correntes das guas, assim suspira a minha alma por ti, Deus!"
Quando oprimidos com um
sentimento de pecado e demrito, onde temos um apelo mais sentida no corao de Davi n
o Salmo 51 :
"Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a tua benignidade; segundo a m
ultido das tuas
misericrdias, blot as minhas transgresses? "
Sim, seria necessrio um volume em si, para mostrar como os Salmos nos ajudar muit
o
nos exerccios espirituais do corao. Quanto s oraes imprecatrias nos Salmos, que
alguns escritores considerem no crists no esprito, basta dizer que eles no pertencem
a uma era crist. Muitos dos Salmos tem um aspecto proftico, como o Salmo 2 , e esto
relacionados com o perodo de julgamento da Grande Tribulao.
Para o comando de linguagem apropriada, o padro de excelncia da orao-expresso
dos Salmos no pode ser substitudo. Dentro deles temos "a prpria enciclopd
ia de
termos devocionais." Sua graa e elegncia de expresso nos fornecer um vocabulrio
rico para uso como nos aproximamos de Deus. sempre rentvel para tomar as palavras
de salmistas e transform-los em orao. As majestosas oraes do Saltrio acompanhar
de perto um do outro. Ns, dessa forma, chamar a ateno para algumas amo
stras
preciosas. Para mais oraes expressivas ver Salmos
6 , 10 , 13 , 17 , 20 , 28 , 38 , 54 , 56 , 58 , 59 ,60 , 64 , 69 , 70 , 79 , 80
, 83 , 85 , 86 ,
88 , 94 , 108 , 109 , 120 , 123 , 129 , 132 , 140-144 .
Orao Nascido da rebelio
( Salmo 3 )
Senhor, como se tm multiplicado os meus adversrios! muitos so os que se levantam
contra mim. Muitos so os que dizem de mim: No h socorro para ele em
Deus. Selah. Mas tu, Senhor, s um escudo para mim; a minha glria, eo que exalta a
minha cabea. Clamo ao Senhor com a minha voz, e ele ouviu-me desde o seu santo
monte. Selah. Eu me deitei e dormi; Acordei; porque o Senhor me sustentou. Eu no
terei medo de dez milhares de pessoas, que se puseram contra mim ao
meu
redor. Levanta-te, Senhor; salva-me, meu Deus, pois tu ferira todo os meus inimi
gos
em cima do osso da bochecha; tu quebraste os dentes dos mpios. A salvao vem do
Senhor, a tua bno est sobre o teu povo. Selah. - Salmo 3
Os ttulos de muitos dos Salmos contar sua histria. Este salmo ou orao, de David,
foi oferecido quando fugiu de seu filho rebelde, Absalo. No salmo ante
rior, David
escreveu: "Pede-me" ( 2, 8 ), e ele estava sempre pedindo a Deus. Entre os santo
s do
Antigo Testamento, ningum pode nos dizer muito sobre a orao como o suav
e
salmista de Israel, que passou muito tempo em "laboratrio de orao."Burges

s e
orgulhoso amor analisar este terceiro Salmo da seguinte maneira- til
1. Denncia de Davi a Deus ( 1: 2 ). Inimigos o cercaram e discouragers disse que
no houve ajuda
de Deus.
2. Conscincia de Deus de Davi (3). De inimigos abrangendo, ele ergueu
os olhos para o Deus de
cerco.
3. Grito de Davi a Deus (4-5). Os tempos verbais utilizados expressar um ato ha
bitual e um resultado
constante.
4. A confiana de Davi em Deus (6). F expulsa todo o medo e dvida.
5. Chamada de Davi em Deus (7). Coragem no suficiente. ajuda de Deus necessrio.
6. Confisso de David sobre Deus (8). A salvao no algo, mas Algum, at m
smo o prprio
Senhor.
Siga as aluses ao dom e bno do sono nos Salmos ( 3: 5 ; 4: 4 , 8 , 5: 3 ; 6: 6 , etc
).
Orao de Santidade
( Salmo 4 )
Oua-me quando eu clamo, Deus da minha justia; tu me ampliada quando eu estava
na angstia; tem misericrdia de mim e ouve a minha orao. filhos dos homens, at
quando vai virar a minha glria em infmia? quanto tempo vai vaidade amais, e buscar
a mentira? Selah. Mas sei que o Senhor separou a ele que divino po
r si mesmo: o
Senhor me ouve quando eu clamo a ele. Fique em temor, e no pequeis; consultai com
o vosso corao sobre a vossa cama, e ficar quieto. Selah. Oferecei sacrifcios de jus
tia,
e confiai no Senhor. No so muitos os que dizem: Quem nos mostrar o bem? Senhor,
tu, levanta a luz do teu rosto sobre ns. Puseste contente-ness no meu corao, mais d
o
que no tempo em que o seu trigo eo vinho aumentou. Eu tambm me deitarei em paz e
dormir, pois tu, Senhor, s me fazes habitar em segurana. - Salmo 4
A frase-chave deste precioso Salmo , sem dvida, "permanecer no temor, e
no o
pecado" ( 4, 4 ). Os piedosos so separados ( 4: 3 ), apreciar o sorriso de Deus (
4: 6 ),
tem uma alegria que no deste mundo ( 4: 7 ), e nada pode perturbar
a paz ( 4:
8 ). Quando fechamos os olhos para dormir, consolador saber que so atendidos por
Um cujos olhos nunca se fecham ( Salmo 121: 3, 4 ).
A orao matinal
( Salmo 5 )
D ouvidos s minhas palavras, Senhor, considero a minha meditao. Ouve a voz do
meu clamor, Rei meu e Deus meu, pois a ti orarei. Minha voz hs de
te ouvir, pela
manh, Senhor; de manh te apresento a minha orao a ti, e vigiarei. Porque tu no
s um Deus que tenha prazer na iniqidade, nem contigo habitar o mal de ti. Os loucos
no pararo tua vista; odeias a todos os que praticam a iniqidade. Destruirs aqueles
que falam a mentira: o Senhor aborrecer o homem sanguinrio e fraudulent
o. Mas,
quanto a mim, eu entrarei em tua casa pela grandeza da tua benignidade, e em teu
temor
me inclinarei para o teu santo templo. Guia-me, Senhor, na tua justia, por causa
dos
meus inimigos; o teu caminho reto diante de mim. Porque no h fidelidade na boca
deles; seu interior est muito maldade; a sua garganta um sepulcro aberto; lisonje

iam
com a sua lngua. Destrua tu, Deus; que caiam por seus prprios conselhos; lana-os
fora por causa da multido das suas transgresses; pois se revoltaram con
tra ti. Mas
vamos todos aqueles que confiam em ti se alegrar: deix-los sempre gritar de alegr
ia,
porque tu os defendes; deixar os que amam o teu nome se alegrar em ti. Pois tu, S
enhor,
abenoas o justo;com favor queres rodear-lo como de um escudo. - Salmo 5
No dia pode levar a bno de Deus a menos que seja iniciado pela orao ( 5: 3 ). O
ttulo deste Salmo Nehiloth , ou seja, "herana" e indica o carter de o
rao de
Davi. Os justos so herana do Senhor (5: 8 ) e Ele vai rodear-lhes sobre com cnticos
de livramento ( 5:12 ). Muitos aspectos desta orao pode ser rastreada
na "Orao
Herana". "Minha meditao" ( 5: 1 ). "Unto Thee vou orar "( 5: 2 ). "De manh eu vou
dirigir a minha orao a ti" ( 5: 3 ). A orao foi oferecida trs vezes ao dia-noite, de
manh e ao meio-dia ( Salmo 55:17 ; Daniel 6:10 ). "Vou pedir a minha orao ", sugere
que a orao deve ser sistemtica. "Eu vou adorar para o teu santo templo" ( 5: 7 ). S
homens de reverncia impecvel pode experimentar a bem-aventurana de devoo
sincera.
Orao de Ao de Divino
( Salmo 7 )
Senhor meu Deus, em ti ponho a minha confiana: salvar-me de todos os q
ue me
perseguem, e livra-me Para que ele no arrebate a minha alma, como leo, rasgando-o
em pedaos, enquanto no h ningum para entregar. Senhor, meu Deus, se eu
fiz
isto, se h perversidade nas minhas mos; Se paguei com o mal quele que tinha paz
comigo; (Sim, eu tenho dado que, sem causa meu inimigo :) Vamos per
seguir o
inimigo a minha alma, e lev-la; sim, deix-lo trilhar a minha vida sobre a terra, e
se
deitou a minha honra no p. Selah. Levanta-te, Senhor, na tua ira, levanta-te por
causa
do furor dos meus inimigos e desperta por mim para o julgamento que mandaste. As
sim
ser a congregao do povo rodear-te sobre: por causa deles, portanto, volt
ar-te ao
alto. O Senhor julgar os povos; julga-me, Senhor, conforme a minha jus
tia, e
conforme a integridade que h em mim. Oh deixar a impiedade do mpio chegado ao
fim; mas estabelecer o justo; para o Deus justo prova os coraes e os rins. Minha d
efesa
de Deus, que salva os retos de corao. Deus juiz justo, e Deus est zangado com o
mpio todos os dias. Se ele no se converter, Deus afiar a sua espada; Armou o seu
arco, e est aparelhado. Ele tem tambm preparado para ele os instrumento
s de
morte; ele ordena as suas flechas contra os perseguidores. Eis que ele est com do
res
de iniqidade, e formou o mal, e produziu mentiras. Ele fez uma cova, e cavar
am, e
caiu na cova que fez. A sua malvadez recair sobre a sua cabea, ea su
a violncia
descer sobre o seu crnio. Louvarei ao Senhor segundo a sua justia, e c
antarei
louvores ao nome do Senhor Altssimo. -Salmo 7
um tanto ousada para um homem mortal para clamar a Deus que surgem e proteg-lo

dos inimigos persistentes ( 7: 6 ). Como esta orao vibra com coragem e confiana em
face de inimigos ferozes! Duas coisas contriburam para destemor por Deus a justia
de
David e integridade do prprio defensor. Trs sugeriu pontos de orao so1. O apelo de David para Vindicao de Deus (1-5). "Trs Vezes armado aquele que tem
uma briga
justa."
2. A orao de Davi por veredicto de Deus (6-10). Deus pode parecer mui
to tempo para punir a
iniqidade, mas finalmente ele atua.
3. Proclamao do David da vitria de Deus (11-17). A orao se transforma em
profecia. Os
aspectos profticos de muitos dos salmos no deve ser negligenciada ( Mateus 26:54 ,
56 ; Lucas
24:27 , 44 ).
Orao de louvor para a Criao
( Salmo 8 )
O Senhor, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda a terra! pois puseste a
tua glria dos cus. Da boca de pequeninos e crianas de peito Tu ordenaste fora por
causa dos teus inimigos, que tu poderias ainda o inimigo e vingador. Quando cont
emplo
os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas, que puseste; Que o homem,
para
que te lembres dele? eo filho do homem, para que o visites?Pois tu o fizeste um
pouco
menor que os anjos, e tens coroado de glria e de honra. Fazes com q
ue ele tenha
domnio sobre as obras das tuas mos; tu colocou todas as coisas debaixo de seus ps:
todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo; A ave dos cus; e os peix
es
do mar, tudo o que passa pelas veredas dos mares. O Senhor, Senhor
nosso, quo
admirvel o teu nome em toda a terra - Salmo 8
Este um dos Salmos julgamento, como o ttulo Gittith , que significa
"lagar",
sugere. Caractersticas do Salmo so claramente evidentes. Suas primeiras e
ltimas
frases so exatamente iguais ( 8: 1 , 9 ).Deus condescende em usar os mais humilde
s
( 8: 2 ); aumenta medida que o Criador ( 8: 3 ); o controlador de toda a Sua cri
ao
( 8: 4-8 ). Todo o Salmo , naturalmente, proftico de Cristo ( I Cornt
ios
15:27 ; Hebreus 2: 6-8 ).
Orao pela preservao no presente e no futuro
( Salmo 16 )
Guarda-me, Deus, porque em ti me refugio. minha alma, dize ao Senhor: Tu s o
meu Senhor: meu Deus alm de ti no; Mas aos santos que esto na terra,
e para o
excelente, nos quais est todo o meu prazer. As dores se multiplicaro qu
eles que
fazem oferendas a outro deus: as suas libaes de sangue eu no vou ofere
cer, nem
tomarei os seus nomes nos meus lbios. O Senhor a poro da minha herana e do
meu clice; tu s o sustentculo do meu quinho. As linhas so cados at mim
m
lugares agradveis; sim, eu tenho uma formosa herana. Bendirei o Senhor, que me deu
o conselho: os meus rins me ensinam de noite. Tenho posto o Senhor continuamente

diante de mim: porque ele est minha mo direita, no serei abalado. Por isso o meu
corao se alegra e se regozija a minha glria: tambm a minha carne repousa
r em
esperana. Pois no deixars a minha alma no inferno; nem permitirs que o teu Santo
veja a corrupo. Tu me fars conhecer a vereda da vida; na tua presena h plenitude
de alegria; tua mo direita h delcias perpetuamente. - Salmo 16
Aqui est outro Salmo receber o seu cumprimento total e final em Cristo ( Atos 2:
2528 ). Um estudo de muitas das grandes oraes da Bblia revela um esforo para aqueles
que as proferiu para terminar com uma nota de confiana nica e gratido, que double
nota deveria ser dominante em nossas vidas. Momentos de tristeza e pe
rplexidade,
medo e dvida, de perigo e perseguio pode ser nosso, mas a confiana no cuidado de
Deus em horas de necessidade especial de salvaguarda dos EUA contra o desespero.
"O
corao calmo a herana daquele que tem Deus ao seu lado."
A maior parte da vida, no entanto, gasto em uma medida razovel de s
egurana e
felicidade. "As linhas caram para mim em lugares agradveis" ( 16: 6 ). O que a ben
dita
esperana nossa ( 16: 9-11 )!Pode ser o nosso presente gozo de tudo o que Deus tem
para ns ( 16:11 ).
Orao da Cruz
( Salmo 22 )
Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? Por que ests to longe de me ajudar,
e das palavras do meu bramido? Deus meu, eu clamo de dia, porm tu no me ouves; e,
durante a noite, e no tenho sossego ....
Mas eu sou verme, e no homem; oprbrio dos homens e desprezado do povo. Todos
os que me vem zombam de mim com desdm: eles atiram para fora do lbios
e
meneiam a cabea, dizendo: Confiou no Senhor, que ele iria entreg-lo: livre-o,
pois
ele encantou nele ....
Abriram contra mim suas bocas, como um voraz e um leo que ruge. Derr
amei-me
como gua, e todos os meus ossos esto fora do comum: o meu corao como
cera; ele derretido no meio das minhas entranhas. A minha fora se secou como um
caco de barro; e meus lngua se me apega mandbulas; e tu me trouxe no
p da
morte. Pois ces me rodeiam; um ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram
me as mos e os ps. Posso contar todos os meus ossos; eles vem e me
contemplam. Eles se separam as minhas roupas entre si, e lanaram sortes sobre a m
inha
roupa. Mas no sejas longe de mim, Senhor, minha fora, apressa-te em ajudar-me
....
Todos os confins da terra se lembraro e se convertero ao Senhor, e todas as famlias
das naes adoraro diante de ti. Porque o reino do Senhor, e ele o governador entre
as naes. Todos os que na terra so gordos comero e adoraro, e todos os que descem
ao p se prostraro perante ele, e nenhum poder reter viva a sua alma. Uma semente o
servir; ele deve ser contabilizado ao Senhor a cada gerao.Chegaro e anunciaro a
sua justia ao povo que nascer, porquanto ele o fez isso. - Salmo 22: 1, 2
, 6-8 , 1319 , 27-31
Que comovente Salmo esta! um dos mais preciosos dos Salmos, vendo Jesus citou,
como Ele morreu na cruz. Morte ( 22: 1-21 ) e ressurreio ( 22: 22-31 ) esto diante
de ns, vendo ambas so necessrias para a nossa salvao ( Romanos 10: 9 ). Como
Cristo morreu em agonia, Sua mente recuou com as velhas palavras famil

iares deste
Calvrio salmo, em que David deve ter visto o seu dia e se alegrou.
Orao pelos Cuidados do Pastor
( Salmo 23 )
O Senhor o meu pastor; Nada me faltar. Ele me faz repousar em verdes pastos, guia
me mansamente a guas tranqilas. Refrigera a minha alma: ele me leva nas veredas da
justia por amor do seu nome.Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte,
no
temeria mal algum, porque tu ests comigo; a tua vara eo teu cajado m
e
consolam. Preparas uma mesa perante mim na presena dos meus inimigos,
unges a
minha cabea com leo; o meu clice transborda. Certamente que a bondade e
a
misericrdia me seguiro todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor
para sempre. - Salmo 23
Milhes de palavras foram escritas sobre esta orao incomparvel, dando como ele faz
para a proviso e proteo do Divino Pastor. Na verdade, o Salmo no tanto a orao
como uma confisso de f. Deus era real para David e ele sabia que tudo o que tinha
sido a sua ovelha, quando um pastor-lad, Deus estaria com ele. Este Salmo Shephe
rd
uma homenagem a providncia infalvel de Deus. Dr. Alexander Maclaren escreveu o
Salmo: "O mundo poderia poupar muitos um grande livro melhor do que este Salmo
ensolarado."
Orao para a manifestao da glria divina
( Salmo 24 )
A terra do Senhor, ea sua plenitude; o mundo e aqueles que nele habitam. Porque
ele
a fundou sobre os mares, ea firmou sobre os rios. Quem subir ao monte do Senhor?
ou
quem estar no seu lugar santo?Ele mos que limpo e puro de corao; que vos no
entrega a sua alma vaidade, nem jura enganosamente. Este receber a bno
do
Senhor, ea justia do Deus da sua salvao. Esta a gerao daqueles que busc
am,
daqueles que buscam a tua face, Deus de Jac. Selah. Levantai as vossas cabeas,
portas; e apartai-vos exaltar, portais eternos; eo Rei da Glria. Quem este Rei da
Glria? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha. Levantai as vossa
s
cabeas, portas; mesmo levant-los, portais eternos; eo Rei da Glria. Quem este
Rei da Glria? O Senhor dos Exrcitos, ele o Rei da Glria. Selah. - Salmo 24
Professor McFadyen observa que a rpida transio de muitos dos Salmos a partir da
segunda pessoa para terceira pessoa e vice-versa, tornam difcil us-los e
m sua
totalidade, como oraes. Ele admite que esses salmos Oraes poderosamente sugerir
a realidade ea naturalidade da comunho os escritores tiveram com Deus. "A meditao
est no limiar da orao: meditao hebraica passou a fronteira."
Salmos 22 , 23 , 24 formam uma trade perfeita de verdade. Cristo est diante de ns
como Salvador (22) -Shepherd (23) -Sovereign (24). Eles tambm sugerem u
ma
experincia espiritual progressiva.
A orao como rampa a Deus
( Salmo 25 )
A ti, Senhor, elevo a minha alma. meu Deus, eu confio em ti, no me
deixes
confundido, no deixe que os meus inimigos triunfem sobre mim. Na verdade, no que
esperam em ti se envergonhar: deix-los envergonhados os que transgridem
sem

causa. Faze-me saber os teus caminhos, Senhor; ensina-me as tuas veredas. Guia-m
e na
tua verdade, e ensina-me, pois tu s o Deus da minha salvao; em Ti espero
todo o
dia. Lembra-te, Senhor, da tua compaixo e da tua benignidade; porque e
las so
eternas. No te lembres dos pecados da minha mocidade, nem das minhas transgresses,
segundo a tua misericrdia, lembra-te de mim, por tua bondade, Senhor. Bom e reto
o Senhor, pelo que ensina o caminho aos pecadores. Os mansos ele guiar em justia
e aos mansos ensinar o seu caminho. Todas as veredas do Senhor so misericrdia e
verdade para aqueles que guardam a sua aliana e os seus testemunhos. Por amor do
teu
nome, Senhor, perdoa a minha iniqidade; pois grande. Qual o homem que teme ao
Senhor? Ele o ensinar no caminho que deve escolher. Sua alma pousar no bem; ea
sua descendncia herdar a terra. O segredo do Senhor para os que o temem; e ele
lhes mostrar a sua aliana. Os meus olhos esto continuamente no Senhor; p
ois ele
tirar os meus ps da rede. - Salmo 25: 1-15
Para David, a orao foi a ascenso de sua alma a Deus ( 25: 1 ). Este Salmo revela qu
e
no podemos mais ir no caminho para o cu, do que Deus tem o prazer de nos guiar e
nos manter-se ( 25: 4, 5 ). Em sua orao, David se move a partir da necessidade ext
erior
e passando de proteo para a necessidade do perdo interior e permanente
( 25: 6,
7 ). Perdoado, David pode reivindicar tudo o que Deus tem para ele (25: 8-15 ).
Orao de um corao crente
( Salmo 27 )
O Senhor a minha luz ea minha salvao; a quem temerei? o Senhor a fortaleza da
minha vida; de quem terei medo? Quando os malvados, meus adversrios e
meus
inimigos, se chegaram contra mim, para comerem as minhas carnes, tropea
ram e
caram. Ainda que um exrcito se acampe contra mim, o meu corao no temer; ainda
que a guerra se levantasse contra mim, conservarei a minha confiana. Uma coisa pe
di
ao Senhor, que eu buscarei: e habitarei na casa do Senhor todos os dias da minha
vida,
para contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu templo. Porq
ue no dia da
adversidade me esconder no seu pavilho; no recndito do seu tabernculo me
esconder; pr-me- sobre uma rocha. E agora a minha cabea ser exaltada sobre os
meus inimigos em redor de mim: por isso oferecerei em seus sacrifcios
tenda da
alegria; Cantarei, sim, cantarei louvores ao Senhor. Ouve, Senhor, quando eu cho
ro
com a minha voz: compadece-te de mim e responde-me. Quando tu disseste: Buscai o
meu rosto; o meu corao te disse a ti: O teu rosto, Senhor, buscarei. No escondas o
teu rosto longe de mim; no colocar o teu servo com ira: tu tens sido o meu auxlio;
no
me deixes, nem me desampares, Deus da minha salvao. Quando meu pai e minha
me me abandonarem, ento o Senhor me acolher. Ensina-me o teu caminho, Senhor,
e guia-me pela vereda direita, por causa dos meus inimigos. No me entregues vonta
de
dos meus adversrios; pois testemunhas falsas se levantaram contra mim,
e os que
respiram crueldade. Eu tinha desmaiado, se no cresse que veria a bondade do Senho
r

na terra dos vivos.Espera no Senhor, tem bom nimo, e ele fortalecer o teu corao;
espera, pois, pelo Senhor. - Salmo 27
Que consolo este precioso Salmo trouxe a mirades de filhos de Deus! uma daquelas
msicas que podemos cantar na noite. Consciente do perigo, David mais consciente
de Deus. Sua confiana se baseia em trs pillars- empresa
1. Sua dependncia de Deus ( 27: 1 ). Ele se apropria de garantias divino contra
a escurido, perigo
e derrota.
2. Sua libertao no passado ( 27: 2, 3 , 12 .) David podia cantar sua "Ebenezer".
3. Sua determinao para viver sob a sombra divina ( 27: 4-6 , 12-14 ).
A orao como Cameo de Cristo
( Salmo 31 )
Em ti, Senhor, que eu ponho a minha confiana; nunca me deixes envergonhado: livra
me pela tua justia. Inclina o teu ouvido para mim; livra-me s a minha firme rocha
,
uma casa fortssima que me salve.Pois tu s a minha rocha ea minha fortaleza; assim,
por amor do teu nome me guiar e me guiar. Tira-me da rede que puseram em segredo
para mim, pois tu s a minha fora. Nas tuas mos entrego o meu esprito; tu me remiste,
Senhor, Deus da verdade ....
Os meus tempos esto nas tuas mos; livra-me das mos dos meus inimigos e dos que
me perseguem ....
Amai ao Senhor, vs todos os seus santos, porque o Senhor guarda os fiis, e retribu
i
abundantemente ao que usa de soberba. Esfora-te, e ele fortalecer o vosso corao,
vs todos que esperais no Senhor. -Salmo 31: 1-5 , 15 , 23, 24
No difcil traar a reprovao e vergonha de Cristo suportou neste Salmo proftico
( 31: 5 , 15 , com Lucas 23: 4 , 6 ). A frase consoladora: "Os meus tempos esto n
as
tuas mos", sugere que a orao uma atitude bem como um ato. As oraes registradas
da Bblia so eloquentes com que firmeza com que a verdadeira vida hebra
ico foi
arraigados e alicerados em Deus. No admira santos so chamados a amar o Senhor e
esperar Nele ( 31:23, 24 ) 1
A orao de uma alma trgica
( Salmo 32 )
Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado
coberto. Blessed o homem a quem o Senhor no atribui a iniqidade, e e
m cujo
esprito no h dolo. Quando eu me calei, meus ossos encerado pelo meu br
amido
durante o dia todo. Porque de dia e de noite a tua mo pesava sobre mim: minha umi
dade
se tornou em sequido de estio. Selah. Eu reconheci o meu pecado a ti
, ea minha
maldade no encobri. Eu disse, eu vou confessar as minhas transgresses ao Senhor; e
tu perdoaste a maldade do meu pecado. Selah. Pelo que todo aquele que piedoso or
e
a ti, a tempo de te poder achar; no transbordar de muitas guas, esta
s no devem
aproximar-se dele. Tu s o meu esconderijo; preservas-me da angstia; tu me rodear d
e
alegres cantos de livramento. Selah. Instruir-te e te ensinarei o cami
nho que deves
seguir; eu te guiar com os meus olhos. No sejais como o cavalo, nem como a mula,
que no tm entendimento, cuja boca precisa ser realizada com sela e rdea, para que
no chegue perto de ti.Muitas tristezas ser para os mpios, mas aquele que confia no

Senhor, a misericrdia o cerca. Alegrai-vos no Senhor e regozijai-vos, justos, e c


antai
de jbilo, todos vs que sois retos de corao. - Salmo 32
Aqui est uma orao encharcada com as lgrimas de penitncia de Davi. Junto com o
Salmo 51 associado com o seu pecado escuro. Evidentemente, Paulo esta
va
familiarizado com este Salmo ( Romanos 4: 8 ). David era um estudante na escola
de
Deus ( 32:10 ). Totalmente perdoado por seu pecado, Davi termina sua orao com uma
exploso de alegria ( 32:11 ). O exame desta orao de penitncia revela o
seguinte
elementos1. Pecado and Silence ( 32: 1-3 )
2. Contrio e Confisso ( 32: 4-6 )
3. Perdo e paz ( 32: 7-11 )
Orao para proteo contra inimigos
( Salmo 35 )
Pleiteia a minha causa, Senhor, com aqueles que pleiteiam comigo; peleja contra
os
que pelejam contra mim. Pega do escudo e broquel, e levanta-te em meu socorro. T
ira
da lana e obstrui o caminho aos que me perseguem; dize minha alma: Eu sou a tua
salvao. Sejam confundidos e envergonhados os que buscam a minha alma-se
eles
voltaram atrs e trouxe a confuso que inventar o meu mal. Sejam como a palha diante
do vento, eo anjo do Senhor os faa fugir. Seja o seu caminho tenebroso e escorreg
adio,
eo anjo do Senhor os persiga. Porque sem causa encobriram de mim a rede na cova,
a
qual sem razo cavaram para a minha alma. Vamos destruio veio sobre ele
a
surpresa; e deixe sua rede que ele escondeu pegar si mesmo: em que muito destruio
deix-lo cair. E a minha alma se alegrar no Senhor; exultar na sua salvao. Todos os
meus ossos diro: Senhor, quem como tu, que livras o pobre daquele que mais forte
do que ele, sim, o pobre eo necessitado, daquele que o despoja? ... Cantem de al
egria,
e se alegrem os que amam a minha justia; sim, diga-se continuamente, Deixe que o
Senhor seja engrandecido, que tem prazer na prosperidade do seu servo.
E a minha
lngua falar da tua justia e do teu louvor o dia todo. - Salmo 35: 1-10 , 27, 28
A vida e os trabalhos de David so refletidos em seus Salmos. Ele sabia o que era
para
ser odiado e conspiraram contra por amigos e inimigos. Aqui, ele reza para a lib
ertao
dos esquemas malignos de ambos. Como um salmo messinico, fcil de encon
trar
Cristo em muitos de seus versos ( 35: 7 , 11 , 17 ).
O esboo, elaborado por Burgess e Proudlove, traz quatro sees- conspcuo
1. David pedidos de ajuda divina ( 35: 1-3 ).
2. Davi ora pela derrota do agressor ( 35: 4-8 ).
3. David aponta para um argumento duplo ( 35: 1 , 7 ).
4. David louva a Deus por libertao antecipada ( 35: 9, 10 ).
Matthew Henry diz sobre a libertao divina: "No como Patrono da inocncia
oprimidos. Tal Punisher da tirania triunfante"
Orao em Elogio da Bondade
( Salmo 36 )
A transgresso fala ao mpio no meu corao, que no h temor de Deus diante de seus
olhos. Para se lisonjeia a seus prprios olhos, at que a sua iniqidade
no ser

descoberta e detestada. As palavras da sua boca so malcia e engano; deixou


de ser
prudente e de fazer o bem. Maquina o mal na sua cama; pe-se de uma forma que no
bom; no odeia o mal. Tua misericrdia, Senhor, est nos cus; e tua fidel
idade
estende at as nuvens. A tua justia como as grandes montanhas; os teus juzos so
um grande abismo: Senhor, tu conservas os homens e os animais. Quo excelente
a tua benignidade, Deus! Os filhos dos homens se abrigam sombra das
tuas
asas. Eles se fartaro da gordura da tua casa; e os fars beber da cor
rente das tuas
delcias. Porque em ti est o manancial da vida; na tua luz veremos a luz. Continua
a
tua benignidade aos que te conhecem; ea tua justia aos retos de corao. No deixe o
p da soberba vem contra mim, e no permitas que a mo dos mpios me. H os que
praticam a iniqidade cado: esto derrubados, e no se podem levantar. - Salmo 36
A orao como esta, especialmente os versculos 5 a 9, revela o quo simple
s a
linguagem da Bblia . A orao sincera deve ser simples, no s no sentido de que
simples e inteligvel, mas tambm na medida em que livre de exagero. O publicano
expressa sua sinnership e penitncia em meia dzia de palavras. As oraes m
ais
impressionantes so aqueles que expressam as necessidades de algum com fidelidade,
simplicidade e beleza. Como o corao se aquece para as palavras simples estabelecid
as
neste Salmo ( 36: 5-9 ).
Orao de um Peregrino
( Salmo 39 )
Eu disse, eu vou tomar cuidado para os meus caminhos, para que eu no pecar com a
minha lngua: Vou manter a minha boca com uma mordaa, enquanto o mpio estiver
diante de mim. Eu fui uma idiota com o silncio, eu segurei minha paz, mesmo acerc
a
do bem; e minha tristeza foi agitada. Meu corao se dentro de mim, enq
uanto eu
meditava se o fogo; ento com a minha lngua, Senhor, fazei-me a conhecer o meu fim,
ea medida dos meus dias, o que ; para que eu saiba quo frgil sou. Eis que fizeste o
s
meus dias como uma mo-largura; e minha vida como nada diante de ti em verdade,
todo homem, seu melhor estado totalmente vaidade. Selah. Na verdade, todo homem
anda em alguma aparncia vo: certamente eles esto inquietos em vo: ele amontoa
riquezas, e no sabe quem as levar. E agora, Senhor, que espero eu? a minha esperana
est em ti. Livra-me de todas as minhas transgresses; no me faas o oprbri
o do
insensato. Eu fui uma idiota, eu no abro a minha boca; porque fizeste isso. Retir
a o teu
curso longe de mim: eu estou desfalecido pelo golpe da tua mo. Quando
com
repreenses castigas o homem por causa da iniquidade, deres sua beleza
para se
desvanecem como uma mariposa: na verdade todo homem vaidade. Selah. O
uve a
minha orao, Senhor, e dar ouvidos ao meu clamor; no te cales perante as minhas
lgrimas, porque eu sou um estranho contigo e peregrino, como todos os meus pais.
O
poupar-me, para que eu possa recuperar a fora, antes de eu ir, portanto, e no exis
tir
mais. - Salmo 39
Apesar de sua f em Deus, houve momentos em que David parecia afundar no mar de

desespero. Sua dor mais ntima era o medo de si mesmo. A vida no parecia digna de
ser vivida. Ele sabia que Deus estava lidando com ele, mas ele no iria se rebelar
( 39:
9 ). Quando o curso caiu, ele no gritou, "Oh, Deus me poupe!" Ele solitrio, e em
harmonia com o seu verdadeiro eu, mas ele se refugia em Deus, que no iria realiza
r a
paz em suas lgrimas ( 39:12 ).
Orao e sua realizao
( Salmo 40 )
Esperei com pacincia no Senhor; e ele se inclinou para mim e ouviu o
meu
clamor. Tirou-me tambm de um lago horrvel, do barro de lodo, ps os meus ps sobre
uma rocha, firmou os meus passos. E ps um novo cntico na minha boca, um hino ao
nosso Deus; muitos o vero, e temero, e confiaro no Senhor .... No retires tu as tuas
misericrdias de mim, Senhor, a tua benignidade ea tua fidelidade sempr
e me
guardem. Porque males sem nmero me tm rodeado: minhas iniqidades se
apoderaram de mim, para que eu no sou capaz de olhar para cima; eles so mais do
que os cabelos da minha cabea, pelo que desfalece o meu corao. O prazer, Senhor,
livra-me, Senhor, apressa-te em ajudar-me. Sejam envergonhados e confundidos os
que
buscam a minha vida para destru-la; deix-los ser conduzido para trs e c
olocar a
vergonha que me deseje o mal. Desolados sejam uma recompensa de sua afronta os q
ue
me dizem: Ah! Ah. Que todos os que te buscam alegrar e ser feliz em ti:
que, como
amam a tua salvao digam continuamente: O Senhor seja engrandecido. Mas eu sou
pobre e necessitado; contudo o Senhor cuida de mim: tu s o meu auxlio
eo meu
libertador; no te detenhas, Deus meu. - Salmo 40: 1-3 , 11-17
Como caro ao Scotch este Salmo quando cantada em forma mtrica! Nele,
David
atesta o fato da orao respondida ( 40: 1-10 ). Deus tem colocado seu
servo com
benefcios e ele no tinha vergonha de expressar o seu elogio sincero para mesmo. O
Salmo tambm oferece um estudo de emoes conflitantes dentro da alma ( 40
: 1117 ). No est abenoado para perceber que a orao nunca dependente de noss
a
dignidade, mas por merecimento dEle para quem entramos em nossa necessidade?
Orao em profunda angstia
( Salmo 41 )
Bem-aventurado aquele que atende ao pobre; o Senhor o livrar no dia
do mal. O
Senhor o guardar, eo conservar em vida; e ele ser abenoado na terra; tu, Senhor no
o entregars vontade dos seus inimigos. O Senhor o sustentar no leito
da
enfermidade; tu fazer a cama na sua doena. Eu disse: Senhor, compadece-te de mim,
sara a minha alma; porque pequei contra ti. Os meus inimigos falam m
al de mim:
Quando morrer ele, e perecer o seu nome? E se ele veio me ver, diz falsidades; no
seu corao amontoa a maldade; quando ele sai, ele disso que fala. Tudo
o que me
odeiam murmuram uma contra mim; contra mim maquinam o meu mal. Uma doena
mal, dizem eles, apega-lhe: e agora que est deitado, no se levantar mais. At o meu
prprio amigo ntimo, em quem eu confiava, que comia do meu po, levantou contra
mim o calcanhar. Mas tu, Senhor, compadece-te de mim e levanta-me, para que eu l

hes
retribua. Por isso eu sei que tu em mim, por meu inimigo no triunfa de mim. E qua
nto
a mim, tu me sustentas na minha integridade, e me colocas diante da
tua face para
sempre. Bendito seja o Senhor Deus de Israel de eternidade a eternida
de. Amm e
amm. - Salmo 41
Dentro deste Salmo temos o prenncio da traio de Jesus por Judas ( 41: 9 com Joo
13:18, 19 ). Aplicado a David, podemos v-lo sobrecarregado com o sofrimento fsico
e mental. Corpo e corao estavam doentes. David, no entanto, v Deus como
uma
enfermeira do concurso ( 41: 3 ). "Tu transformar sua cama", como a margem de co
localo, ou seja, transform-lo de modo que nenhuma parte desconfortvel. Como
graciosamente Deus lida com seus filhos em dificuldades e cansados!
A orao como uma porta de esperana
( Salmos 42 , 43 )
Como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a minha alma por ti,
Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: quando entrarei e me comparec
er
diante de Deus? As minhas lgrimas tm sido o meu alimento de dia e de
noite,
enquanto eles continuamente me dizem: Onde est o teu Deus? Quando me
lembro
dessas coisas, eu derramo a minha alma em mim, pois eu havia ido com a multido, e
u
fui com eles para a casa de Deus, com voz de alegria e louvor, com
a multido que
festejava. Por que ests abatida, minha alma? e por que te perturbas em mim? Esper
a
em Deus, pois ainda o louvarei pela salvao da sua face. meu Deus, a minha alma
est abatida dentro de mim, porquanto me lembrarei de ti desde a terra do Jordo, e
do
Hermonites, do monte Mizar. Um abismo chama outro abismo, ao rudo das
tuas
catadupas; todas as tuas ondas e vagas tm passado sobre mim. Contudo,
o Senhor
ordena a sua bondade durante o dia, e de noite a sua cano estar comigo, e minha
orao ao Deus da minha vida. Direi a Deus, minha rocha: Por que te esqueceste
de
mim? Por que ando lamentando por causa da opresso do inimigo? Tal como acontece
com uma espada em meus ossos, meus inimigos me afrontam; enquanto ele
s dizem
diariamente a mim Onde est o teu Deus? Por que ests abatida, minha alma? e por
que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, o que o m
eu
socorro, eo meu Deus. - Salmo 42
Julga-me, Deus, e pleiteia a minha causa contra uma nao mpia; livra-me do homem
fraudulento e injusto. Pois tu s o Deus da minha fortaleza: por que tu me rejeita
ste? Por
que ando lamentando por causa da opresso do inimigo? Envia a tua luz ea tua verda
de:
para que me guiem; levem-me elas ao teu santo monte, e tua habitao. Ento irei ao
altar de Deus, a Deus, a minha grande alegria; sim, ao som da harpa eu te louvar
ei,
Deus, Deus meu. Por que ests abatida, minha alma? e por que te perturbas dentro d
e

mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele que o meu socorro, eo meu Deus
. Salmo 43
Como estes dois Salmos correr para o outro e levar o mesmo tema que aqui lidar c
om
eles como um s. Eles poderiam ter sido um no incio. Ambos lidam com a viagem do
desespero esperana e so oraes de saudade e de libertao. Evidentemente, o seu
escritor estava no exlio, longe das cenas familiares de sua antiga casa e os seus
muito
amados formas de adorao. Ele tambm foi um dos inimigos que acrescentou insulto
injria corporal com a provocao repetida: "Onde est o teu Deus?" Mas os Salmos
atingir a nota triunfante. "Espera em Deus, pois ainda o louvarei." Devemos defi
nir as
nossas preocupaes, tendo em conta estes Salmos.
Orao para a ajuda divina
( Salmo 44 )
Ouvimos com os nossos ouvidos, Deus, nossos pais nos tm contado a obra fizeste
em seus dias, nos tempos da antiguidade. Como tu lanaste fora os gentios com a tu
a
mo e os plantaste a eles; como afligiste os povos, e os expulsou. Pois no conquist
aram
a terra pela sua espada, nem o seu brao os salvou, mas a tua destra eo teu brao, e
a luz
do teu rosto, porque tinhas um favor a eles. Tu s o meu Rei, Deus; ordena livrame
nto
para Jac. Por ti derrubamos os nossos adversrios; pelo teu nome, vamos trilhar os
que
se levantam contra ns. Pois eu no confio no meu arco, nem a minha es
pada me
salvar.Mas tu nos salvaste dos nossos inimigos, e coloc-los vergonha qu
e nos
odiavam. Em Deus nos gloriamos todo o dia, e louvamos o teu nome para sempre. Se
lah
.... Sim, por amor de ti somos entregues morte o dia todo; somos considerados co
mo
ovelhas para o matadouro. Desperta, por que dormes, Senhor? levanta-te,
no nos
rejeites para sempre. Por que escondes a tua face, e te esqueces da nossa tribul
ao e da
nossa angstia? Pois a nossa alma est abatida at o p; o nosso ventre se
apega
terra. Levanta-te em nosso auxlio, e resgata-nos por amor das tuas
misericrdias. - Salmo 44: 1-8 , 22-26
Ao considerarmos as oraes bblicas, no devemos perder de vista o toque pe
ssoal
muitos deles manifesto. " Meu Deus ", como j vimos, foi o modo favorito de Neemia
s
de endereo. Aqui, o "meu" ( 44: 4 ) pode ser coletiva, e no individual. A soberani
a de
Jeov reconhecido. Como "King" Ele pode permitir que seus servos para empurrar
para baixo seus inimigos ( 44: 5 ).
O salmista revela uma prontido apaixonado argumentar com Deus, e desafi
a-o a
mostrar seu poder ( 44:23 , 26 ). Os santos do passado nunca estava
m cansados de
lembrar-se do propsito da graa de Deus ao longo dos sculos, e tudo o que Ele tinha
sido era um estmulo tanto para a gratido, penitncia e de confiana ( 44: 1-5 ). Porqu
e
Deus sempre o mesmo ( Malaquias 3: 6 ), tudo o que Ele tem feito, Ele ainda capa
z

de realizar.
Orao para um Refgio
( Salmo 46 )
Deus o nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente na angstia. Pelo
que no
temeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se projetem para o m
eio
dos mares; Ainda que as guas rujam e se perturbem, ainda que os montes se abalem
pela sua braveza. Selah. H um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, o lu
gar
santo das moradas do Altssimo. Deus est no meio dela; ela no ser abalada: Deus a
ajudar, e ao romper da manh. Bramam naes, reinos se abalam; ele levanta a su
a
voz, ea terra se derrete. O Senhor dos Exrcitos est conosco; o Deus de Jac o nosso
refgio. Selah.Vinde, contemplai as obras do Senhor, as desolaes que tem feito
na
terra. Ele faz cessar as guerras at ao fim da terra; quebra o arco e corta a lana;
queima
os carros no fogo. Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as n
aes,
sou exaltado na terra. O Senhor dos Exrcitos est conosco; o Deus de Jac o nosso
refgio. Selah. - Salmo 48
Esta foi a orao favorita de Martin Luther, inspirando-o a compor a famosa bat
alha
hino de his- "Castelo Forte o nosso Deus." Trs vezes mais Ele apresentado como
um refgio ( 46: 1 , 8 , 11 ). O que um santurio em perigos em que estamos totalmen
te
impotente, Deus ! O que podemos fazer contra a Terra mudando, arremess
ado
montanhas e tempestades violentas? Quando calamidade repentina, e as fu
ndaes
escorregar de debaixo dos nossos ps, o Deus eterno est l com seus braos
abraando. Sempre por baixo e menor do que os nossos maiores profundezas.
O termo repetido trs vezes, "Selah", nos d a diviso natural do Salmo, possivelmente
com msica e cantado pelo choir- Temple
1. O poder de Deus Pai (1-3)
2. A Presena de Deus, o Esprito (4-7)
3. A Paz de Deus, o Filho (8-11)
Orao de um corao partido
( Salmo 51 )
Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a tua benignidade; segundo a multido das
tuas misericrdias, apaga as minhas transgresses. Lava-me completamente da minha
iniqidade e purifica-me do meu pecado. Pois eu conheo as minhas transgresses, eo
meu pecado est sempre diante de mim. Contra ti, contra ti somente, pequei, e fiz
o que
mal tua vista, para que sejas justificado quando falares, e puro quando julgares
. Eis
que eu nasci em iniqidade; e em pecado me concebeu minha me. Eis que
amas a
verdade no ntimo, e no oculto me fazes conhecer a sabedoria. Purifica-me com hiss
opo,
e ficarei puro: lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve. Faze-me
ouvir jbilo e
alegria; que os ossos que tu quebraste alegrar. Esconder a tua face dos meus pec
ados e
apaga todas as iniqidades minas. Cria em mim um corao puro, Deus; e renova um

esprito reto dentro de mim. No me lances fora da tua presena; e ter esprito santo no
te de mim. Restitui-me a alegria da tua salvao; e sustm-me com um espri
to
voluntrio. Ento ensinarei aos transgressores os teus caminhos; e pecadore
s se
convertero a ti. Livra-me dos crimes de sangue, Deus, Deus da minha salvao, ea
minha lngua louvar altamente a tua justia. Abre, Senhor, tu os meus lbios; ea minha
boca proclamar o teu louvor. Pois tu no te sacrificar; mais eu poderia dar-lhe: tu
no
deleitas em holocaustos. Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado
: a um
corao quebrantado e contrito, Deus, no desprezars. Faa o bem a tua boa vontade
a Sio: edifica a caminhada de Jerusalm. Ento te satisfeito com os sacri
fcios de
justia, dos holocaustos e das ofertas queimadas; ento sero oferecidos novilhos sobr
e
o teu altar. - Salmo 51
Nesta orao, encharcado de lgrimas penitenciais de Davi, temos um dos gritos mais
fervorosos na Bblia para a limpeza e renovao do corao. O que um grito d
e um
esprito quebrantado e contrito que !Onde mais podemos encontrar to profun
da
profundidade e ternura de contrio, juntou-se com uma f infantil na miser
icrdia
redentora de Deus?
Alfred Thomas diz que "podemos chamar este salmo livro de oraes do penitente. O
espetculo de um bom homem cair em pecado aberto um espetculo para fazer anjos
choram, especialmente a de um homem to distinto como David cair em pecados to
graves e flagrantes . " Analisando o Salmo que ter1. Uma orao para perdo por seus pecados particulares e uma disposio pecaminosa (1-9)
. Root
e frutas devem ser tratadas.
2. Uma orao para a Renovao (10-12). O homem inteiro deve vir sob a influncia do Espri
to livre.
3. Uma orao e uma Oferta de Servios purificados Coraes sozinho pode Render (13-17).
Orao em todos os momentos
( Salmo 55 )
D ouvidos minha orao, Deus; e no te esconder de minha splica. Atende-me, e
ouve-me, eu lamento na minha queixa, e fazer um barulho. Por causa d
o clamor do
inimigo, por causa da opresso do mpio; pois lanam sobre mim iniqidade, e
com
furor me odeiam. O meu corao est dolorido dentro de mim, e terrores da
morte
caram sobre mim. Temor e tremor me sobrevm, eo horror me cobriu. E eu disse: Ah,
quem me dera asas como de pomba! pois ento voaria, e estaria em descanso ....
Pois no era um inimigo que me afrontava; ento eu o teria suportado; nem foi ele qu
e
me odiava que se engrandecia contra mim; ento eu teria me escondi dele: mas s tu,
homem meu igual, meu guia e meu ntimo amigo. Ns teve conselho doce ju
ntos, e
caminhou at a casa de Deus na empresa ....
As palavras da sua boca eram mais macias do que a manteiga, mas havia guerra no
seu
corao: as suas palavras eram mais brandas do que o azeite, todavia era
m espadas
desembainhadas. Lana o teu fardo sobre o Senhor, e ele te suster; no permitir jamais
que o justo seja abalado. Mas tu, Deus, os fars descer ao poo da perdio; homens
de sangue e de traio no vivero metade dos seus dias; mas eu em ti confiarei. - Salmo

55: 1-6 , 12-14 , 21-23


O que um retrato vvido da traio de Judas este proporciona Salmos ( 55: 12-14 ) 1
David lutou com desespero ao pensar em crime escura de Aitofel, mas ele sabia co
mo
lanar seu fardo sobre o Senhor (55:22 ). Quando nos encontramos rodead
os com o
engano e falha de nossos amigos, ns no suspirar pelas asas de uma pom
ba que
possamos voar para longe e estar em repouso ( 55: 6 )? Coraes apertados tempo para
o vo. Vamos proteger contra os perigos da monotonia ( 55:19 ).
A orao de Angstia
( Salmo 57 )
Tem misericrdia de mim, Deus, s propcio a mim, porque a minha alma confia em
ti; sim, sombra das tuas asas eu vou fazer o meu refgio, at que pas
sem as
calamidades. Clamarei ao Deus Altssimo;ao Deus que tudo executa para mi
m. Ele
enviar do cu, e me salvar do desprezo daquele que procurava devorarme. Selah. Deus enviar a sua misericrdia ea sua verdade. A minha alma est
entre
lees, e eu estou entre aqueles que esto abrasados, filhos dos homens, cujos dentes
so
lanas e flechas, e cuja lngua espada afiada. S exaltado, Deus, acima dos cus; seja
a tua glria sobre toda a terra.Armaram uma rede aos meus passos; a minha alma est
abatida: eles cavaram uma cova diante de mim, no meio dos quais eles
mesmos
caram. Selah. Meu corao est firme, Deus, meu corao est firme: cantarei
louvar. Desperta, minha alma; acordado, saltrio e harpa; eu mesmo despe
rtarei a
aurora. Eu te louvarei, Senhor, entre os povos; eu te cantarei entre as naes. Porq
ue
a tua benignidade grande at os cus, ea tua verdade at as nuvens. S exalta
do,
Deus, acima dos cus, seja a tua glria sobre toda a terra. - Salmo 57
Aqui o grito arrancado o corao de Davi, quando fugia de Saul (ver ttu
lo do
Salmo). Este foi o seu SOS ao Deus misericordioso, que sabia que Seu
servo era
inocente do dio de Saul. Sua alma estava entre os lees, mas o doce cantor de Israe
l
sabia que o Deus que fez os lees, era o seu abrigo seguro e abenoado. Ele podia di
zer
com George Whitefield, "Eu joguei-me com os olhos vendados nas mos de Deus." O
corao de Davi foi corrigido. A tragdia com muitos que o seu corao est misto
( Tiago 1: 8 ).
A verdadeira orao a efuso do corao. Em seguida, sua linguagem, especialmente
quando o defensor um poeta, figurativo e expressivo ( 62: 7 ). Os tempos de devoo
encontrar um grande lugar nos Salmos ( 63: 1 , 6 ; 65: 8 ). Todos
os que esto
conscientes de sua fraqueza e precisa pode invocar a Deus ( 65: 2 )
. Oraes para
vingana so comuns a histria judaica ( 69:22 ; 109 ). Comungando com seu prprio
corao freqentemente aludido ( 63: 6 ; 77: 6 ; 119: 55 ). O salmista
sabia muito
sobre a alma solilquio.
Orao da Confiana
( Salmo 71 )
Livra-me, meu Deus, das mos do mpio, das mos do homem injusto e cruel. Pois tu

s a minha esperana, Senhor Deus: tu s a minha confiana desde a minha


mocidade. Por ti tenho sido sustentado desde o ventre: tu s o que me
tiraste das
entranhas de minha me: o meu louvor ser para ti constantemente. Sou co
mo um
prodgio para muitos, mas tu s o meu refgio forte. A minha boca se enc
he do teu
louvor e da tua glria todo o dia. No me rejeites no tempo da velhice
; no me
desampares, quando a minha fora desfalece. Porque os meus inimigos falam
contra
mim; e os que espreitam a minha vida consultam juntos, Dizendo: Deus o desamparo
u:
perseguir e lev-lo; pois no h ningum para libert-lo. Deus, no te alongues de
mim; meu Deus, apressa-te em minha ajuda. Sejam envergonhados e consum
idos os
que so adversrios da minha alma; sejam cobertos de oprbrio e de confuso aqueles
que procuram o meu mal. Mas eu esperarei continuamente, e te louvarei
cada vez
mais. A minha boca entoar o tua justia e da tua salvao todo o dia; po
is eu no
conhea a sua grandeza. - Salmo 71: 4-15
Ns aqui aprender o segredo de superar as nossas dificuldades e os nos
sos medos
( 71:14 ). Aqui um salmo cheio de gratido a Deus pela Sua infalvel
providncia. Quem escreveu este Salmo sofreu a amargura da solido e da separao
de seus amigos e do dio dos inimigos ( 71: 4 ). Mas livramentos de Deus no passad
o
eram a garantia de livramentos presentes e futuras ( 71: 6 ). Em sua angstia, o s
almista
sentiu-se abandonado por Deus ( 71:11 ), mas na outra extremidade do tnel havia l
uz
do sol ( 71: 14 ss .).
Orao para Deus
( Salmo 73 )
E eles dizem: Como o sabe Deus? H conhecimento no Altssimo? Eis que estes so
mpios, e prosperam no mundo; aumentam em riquezas. Em verdade vos tenh
o
purificado o meu corao em vo, e lavei as minhas mos na inocncia. Por todo o dia
tenho sido afligido, e castigado cada manh. Se eu disser, vou falar a
ssim; eis que
ofenderia a gerao de teus filhos. Quando pensava em entender isto, foi
para mim
muito doloroso; At que entrei no santurio de Deus; ento percebi o fim
deles. Certamente tu os puseste em lugares escorregadios, tu os lanas
em
destruio. Como caem na desolao, quase num momento! eles so totalmente
consumidos de terrores. Como um sonho, quando se acorda; assim, Senhor, quando
acordares, sers desprezar a sua imagem. Assim, o meu corao se azedou, e
sinto
picadas nos meus rins. To tolo fui eu, e ignorante: Eu era como anim
al diante de
ti. Todavia estou sempre contigo, tu me detido pela minha mo direita.
Tu me guias
com o teu conselho, e depois me recebers em glria. A quem tenho eu no cu seno a
ti? e ningum h na terra que eu deseje alm de ti. A minha carne eo m
eu corao
desfalecem, mas Deus a fortaleza do meu corao, ea minha poro para sempre.Pois
eis que os que se alongam de ti, perecero; tu tens destrudo todos aqu
eles que se

desviam de ti. Mas bom para mim se aproximar de Deus; ponho a minha confiana
no Senhor Deus, para anunciar todas as tuas obras. - Salmo 73: 11-28
"O desejo supremo das almas mais profundos de Israel era para Deus, e no Seus don
s,
mas ele prprio" ( 73: 25-28 ). Seu objetivo era o prprio Deus e, consequentemente,
eles sentiram Deus segurou pela mo e guiou-os da terra ao cu ( 73:24 ). Tendo Deus
,
eles pediram mais nada no cu ou na terra ( 73:25 ). Na presena de Deus, os destino
s
finais do bem e do mal so compreendidos ( 73:16 ).
Conhecer a Deus como Aquele homem poderia aproximar-se ( 73:28 ), santos do Anti
go
Testamento nunca permitiu que a grande termos a bondade ea misericrdia de degener
ar
em frases vazias. Eles estavam sempre "cheio de fatos histricos radiante e indisc
utvel
... O passado nunca foi com eles: ele foi mantido vivo no s na histria, mas na orao"
( Salmos 78 , 105 , 106 ). Por causa de tudo o que Deus em si mesmo, a
orao
sempre vale a pena ( 85: 8 ; 86: 5 , 15 , 94, 1 ).
Orao de um Peregrino
( Salmos 90 , 91 )
Senhor, tu tens sido o nosso refgio de gerao em gerao. Antes que os mon
tes
nascessem, ou que tu formasses a terra eo mundo, sim, de eternidade a eternidade
, tu s
Deus. Tu reduzes o homem destruio; e dizes: Voltai, filhos dos homens. Porque mil
anos aos teus olhos so como o dia de ontem que passou, e como uma viglia da noite
....
Ensina-nos a contar os nossos dias, para que possamos aplicar os noss
os coraes
sbios. Volta, Senhor, at quando? Tem compaixo dos teus servos. Sacia-nos
de
manh com a tua benignidade; para que nos regozijemos e nos alegremos
todos os
nossos dias. Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste, e pelos anos em que vim
os o
mal. Aparea a tua obra aos teus servos, ea tua glria sobre seus filhos. E deixe a
beleza
do Senhor nosso Deus esteja sobre ns e confirma a obra das nossas mos em cima de
ns; sim, a obra de nossas mos dela. - Salmo 90: 1-4 , 12-17
Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Todo-Poderoso. Direi do
Senhor: Ele o meu refgio ea minha fortaleza, o meu Deus; em quem
confio. Certamente ele te livrar do lao do passarinheiro, e da peste perniciosa. E
le te
cobrir com as suas penas, e debaixo das suas asas te confiar: a sua verdade ser o
teu
escudo e broquel. No ters medo do terror de noite; nem da seta que voa de dia; Nem
da peste que anda na escurido; nem da mortandade que assola ao meio-dia. Mil cairo
ao teu lado, e dez mil tua direita; mas no chegar a ti. Somente com os teus olhos,
te
ver e ver a recompensa dos mpios. Porquanto fizeste do Senhor, que o meu refgio,
e do Altssimo a tua habitao; No haver nenhum mal te suceder, nem praga alguma
chegar tua tenda. Para ele aos seus anjos dar ordem a teu respeito, para te guarda
rem
em todos os teus caminhos. Eles te sustentaro nas suas mos, para que no tropeces
com o teu p em pedra. Tu hs de piso sobre o leo ea cobra: o filho do leo ea sers

drago calcars aos ps. Porque ele ps seu amor em cima de mim, por isso eu o livrarei:
Vou coloc-lo no alto, porque conheceu o meu nome. Ele me invocar, e e
u lhe
responderei; estarei com ele na angstia; Vou entreg-lo e honr-lo. Com longa vida eu
satisfaz-lo, e mostrar-lhe a minha salvao. - Salmo 91
Os estudiosos da Bblia acham que esses dois salmos devem ser tratados como um s,
e que ambos cobrir a peregrinao de antigo povo de Deus atravs do deser
to. No
entanto, os santos de todas as pocas fizeram estas oraes a sua prpria.
Durante a
Primeira Guerra Mundial, o Salmo 91 era conhecido como "O Salmo Trench", porque
os homens na Frana encontrou todas as suas experincias em enredos que fios, veneno
gs, bombas, escudos por noite, febre das trincheiras, a destruio de milh
ares de
pessoas. Mas Deus sempre foi a sua defesa. Todos ns lemos dos Anjos
em
Mons. Diferentes oradores dar dramaticidade a este Salmo, muitas vezes chamado d
e
"Salmo do Traveler" O Prelude ( 91: 1 )
Um Solo ( 91: 2 )
A Chorus Respondendo ( 91: 3-8 )
Um Solo ( 91: 9 )
A Chorus responder ( 91: 9-13 )
Deus Fala ( 91: 14-16 )
Geralmente os inimigos denunciados so inimigos da ordem moral ( 94: 5, 6 ), a que
m
o Deus que julga retamente, capaz de lidar com ( 94: 1 ). A orao foi oferecido de
joelhos ( 95: 6 ).
A orao como Elogios para a grandeza de Deus
( Salmo 96 )
Cantai ao Senhor um cntico novo, cantai ao Senhor, terra inteira. Cantai ao Senho
r,
bendizei o seu nome; anunciai a sua salvao de dia em dia. Declare a sua glria entre
as naes, as suas maravilhas entre todos os povos. Porque o Senhor grande e mui
digno de ser louvado; ele mais temvel do que todos os deuses. Porque todos os deu
ses
dos povos so dolos, mas o Senhor fez os cus. Glria e majestade esto diante dele,
fora e formosura no seu santurio. Dai ao Senhor, famlias dos povos, dai ao Senhor
glria e fora. Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome; trazei oferendas, e entrai
nos
seus trios. O adorar o Senhor na beleza da santidade: o medo diante
dele toda a
terra. Dizei entre as naes que o Senhor reina: o mundo tambm se firmar para que
ele no ser abalado: julgar os povos com eqidade.Que os cus, e regozije-se a terra
contente; brame o mar ea sua plenitude. Deixe o campo ser alegre, e tudo o que n
ele
est; ento a todas as rvores do bosque alegrareis perante o Senhor, porque ele vem,
porque vem julgar a terra: julgar o mundo com justia e os povos com
a sua
verdade. - Salmo 96
Embora o culto hebraico era solene, foi feliz ( Salmo 100 ). A grandeza de
Deus foi
ampliado com alegria. O tema do Salmo diante de ns : "Crown-lo Senhor
de
Tudo." Seus quatro estrofes so quatro "crculos concntricos redondas que o

trono
central."
1. Israel, tendo conhecido a Deus, chama outras naes para ador-Lo (1-3)
2. Como Criador, Deus est acima de todos os deuses feitos pelo homem (4-6)
3. Todos os que o adoram so sacerdotes (7-9)
4. A justia divina e juzo so a fonte de alegria (10-13)
Oraes para Escape From Trials
( Sl 102 , 103 , 105 )
Ouve a minha orao, Senhor, e deixar o meu grito chegue a ti. No escondas tua face
de mim no dia em que estou angustiado; inclina os teus ouvidos para mim: no dia
em
que eu chamo-me depressa.Porque os meus dias se desvanecem como fumaa,
e os
meus ossos ardem como um tio. O meu corao est ferido e seco como a erva; por
isso me esqueo de comer o meu po. Por causa da voz do meu gemido os meus ossos
se apegam minha pele. Sou como um pelicano no deserto: Eu sou como uma coruja
do deserto. No durmo e sou como o pardal solitrio no telhado. Os meus inimigos me
afrontam todo o dia; e os que se enfurecem contra mim tm jurado contra mim. Pois
tenho comido cinza como po, e misturado a bebida com choro, por causa
da tua
indignao e da tua ira, porque tu me levantaste, e lanou-me no cho. Os meus dias
so como a sombra que declina; e eu estou seco como a erva. Mas tu, Senhor, te dur
ar
para sempre; eo teu nome ser lembrado por todas as geraes. Tu surgem,
e tem
piedade de Sio, porque o tempo para favorec-la, sim, o tempo definido,

chegado. Porque os teus servos tm prazer nas suas pedras, e se compadecem do seu
p. Ento os gentios temero o nome do Senhor, e todos os reis da terra
a tua
glria. Quando o Senhor edificar a Sio, aparecer na sua glria. Ele atender orao
do desamparado, e no desprezando a sua splica. Isto se escrever para a
gerao
futura, eo povo que se criar louvar ao Senhor. Pois olhou desde o al
to do seu
santurio; dos cus olhou o Senhor para a terra; Para ouvir o gemido dos presos; par
a
libertar os sentenciados morte; Para declarar o nome do Senhor em Sio, eo seu lou
vor
em Jerusalm; Quando os povos se ajuntarem, e os reinos, para servirem
ao
Senhor. - Salmo 102: 1-22
Bendizei ao Senhor, minha alma, e tudo o que h em mim bendiga o se
u santo
nome. Bendizei ao Senhor, minha alma, e no te esqueas de todos os seus benefcios:
quem perdoa todas as tuas iniqidades; quem sara todas as tuas enfermid
ades; Que
redime a tua vida da perdio: quem te coroa de amor e bondade e de
misericrdia; Quem enche a tua boca de bens; para que a tua mocidade se renova com
o
a da guia ....
Assim como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece dos
que o temem. - Salmo 103: 1-5 , 13
Dai graas ao Senhor; invocai o seu nome: fazei conhecidas as suas obr
as entre os
povos. Cantai-lhe, cantai-lhe salmos: falai de todas as suas maravilhas. Gloriai
-vos no
seu santo nome; deixar o corao deles se alegrar que buscam ao Senhor. B
uscai ao
Senhor ea sua fora; buscai a sua face continuamente. Lembrai-vos das o

bras
maravilhosas que ele tem feito, seus prodgios e dos juzos da sua boca;
Vs,
descendncia de Abrao, seu servo, vs, filhos de Jac, seus escolhidos. Ele o Senhor
nosso Deus; os seus juzos esto em toda a terra. - Salmo 105: 1-7
O Senhor fica acima dos sculos ( 103: 13 ; Deuteronmio 01:31 ), e tem um reino no
qual no deve haver nenhuma restrio ( 103: 20 ). Ele sabe como punir aqueles que
so antagnicos ao seu governo (109: 20 ). Orao para o Templo constitui a carga de
uma das mais belas peties (107; ver 145-150). s vezes, as oraes foram concedidos
em boca e negado em sabedoria ( 106: 15 ; Marcos 5:18, 19 ). Cada orao respondida
no necessariamente para nosso benefcio.
Esse Poder acima, que faz com que a humanidade Seu cuidado,
Pode nos abenoar mais quando rejeita a nossa orao.
Orao da Memria
( Salmo 106 )
Eles irritaram-no tambm junto s guas da contenda, de
mal a
Moiss por causa deles; Porque irritaram o seu esprito,
ou
imprudentemente com seus lbios. No destruram os povos,
s
ordenara antes se misturaram com as naes, e aprenderam as suas

sorte que sucedeu


de modo que fal
como o Senhor lhe
obras. Serviram aos

seus dolos, que vieram uma armadilha para eles ....


Portanto, a ira do Senhor acendeu-se contra o seu povo, de modo que abominou a s
ua
herana. E deu-os nas mos dos gentios; e aqueles que os odiavam dominavam sobre
eles. Os seus inimigos os oprimiram, e foram humilhados debaixo das s
uas
mos. Muitas vezes os livrou; mas eles foram rebeldes nos seus desgnios,
e foram
abatidos pela sua iniqidade. Contudo, atentou para a sua aflio, quando ouviu o seu
grito: E se lembrou da sua aliana, e se arrependeu segundo a multido
das suas
misericrdias. Por isso fez com que obtivessem compaixo da parte daqueles q
ue os
levaram cativos. Salva-nos, Senhor, nosso Deus, e congrega-nos dentre
as naes,
para que demos graas ao teu santo nome, e para triunfar em teu louvor. Bendito se
ja o
Senhor, Deus de Israel, de eternidade em eternidade, e todo o povo diga: Amm. Lou
vai
ao Senhor. - Salmo 106: 32-36 , 40-48
Porque no existe um pronome pessoal em quase todos os versos desta orao, cada um
de ns pode torn-la nossa. Alguma vez voc j rezou o seu caminho atravs d
este
grande Salmo? Observe a onda alternada de uma tristeza escapou ea nota triunfant
e de
ao de graas, e passar tempo com os votos de uma alma redimida. A perda de f em
Deus e no homem escurece o Salmo, mas livramento veio para o tentado, quando ele
orou. Que o Senhor misericordiosamente livrai-nos de falar unadvisably
com nossos
lbios ( 106: 33 )! Como dependentes somos misericrdia infalvel de Deus ( 106: 44,
45 ).
Orao por aqueles em perigos no mar
( Salmo 107 )
Os que descem ao mar em navios, os que fazem comrcio nas grandes guas

; Esses
vem as obras do Senhor, e as suas maravilhas no profundo. Pois ele m
anda, e faz
levantar o vento tempestuoso, que eleva as ondas do mar. Eles sobem ao cu, descem
aos abismos, ea sua alma se derrete em angstias. Eles bobina para l e
para c, e
cambalear como um homem embriagado, e esto no final da sua sagacidade.
Ento
clamaram ao Senhor na sua tribulao, e ele os livrou das suas angstias. Faz cessar a
tormenta, e acalmam-se as suas ondas so ainda. Ento se alegram, porque
se
aquietaram; assim os leva ao seu porto desejado. Oh que os homens vo
s louvar ao
Senhor pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos
dos homens!
- Salmo 107: 23-31
Os Mar-Oraes da Bblia merecem uma seo por si ( xodo 15: 1-11 ; Jonas 1: 415 ; 2: 5-7 ; Salmo 107: 23-31 ; Marcos 4: 35-41 ; Atos 27: 9-25 ). Do
Salmo 107 ,
Burgess e Proudlove comentam que uma pea tempestade com msica majestosa. Por
pura sublimidade da descrio dificilmente pode ser superada. medida que
l-lo,
especialmente quando vivemos ao lado do mar, podemos ouvir o barulho do ve
nto e
observe as ondas do mar como se estiverem amarradas em fria. Ns podemos ver o
navio, uma vez que joga para frente e para trs sobre as grandes guas. Voc ora, quan
do
no final do canto sagacidade ( 107: 27 )? Acreditando orao afasta todo o medo ( Sa
lmo
118: 6 ). encorajador saber que, em meio s tempestades da vida temos Aquele que
orienta a nossa barca.
Minha barca levada pela vertente, pelo sopro divino,
E no leme eu sinto uma mo, exceto os meus.
Orao e afinidade com as Escrituras
( Salmos 19 , 119 )
Os cus declaram a glria de Deus; eo firmamento anuncia sua handywork. Day at dia
discursa e noite para noite sheweth conhecimento. No h linguagem nem fala onde sua
voz no ouvida. A sua linha se estende por toda a terra, e as suas palavras at ao f
im
do mundo. Neles ps uma tenda para o sol, que como um noivo que sai do seu tlamo,
e se alegra como um heri, a correr a sua carreira. A sua sada desde uma extremidad
e
dos cus, eo seu curso at a outra extremidade deles; no nada escondido
do seu
calor. A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma: o testemunho do Senhor fiel
, e d
sabedoria aos smplices. Os preceitos do Senhor so retos e alegram o co
rao: o
mandamento do Senhor puro, e alumia os olhos. O temor do Senhor li
mpo, e
permanece para sempre; os juzos do Senhor so verdadeiros e inteiramente justos. Ma
is
desejveis so do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel
eo destilar dos favos. Tambm por eles o teu servo advertido; e em o

s guardar h
grande recompensa. Quem pode entender os seus erros? limpar tu me so
ocultos. Guarda o teu servo, tambm de pecados de presuno: que eles no t
em
domnio sobre mim: ento serei perfeito, e ficarei limpo de grande transgresso. Que a
s
palavras da minha boca ea meditao do meu corao perante a tua face, Sen
hor,
minha fora e meu redentor. - Salmo 19
Sete vezes no dia te louvo pelos juzos da tua justia. - Salmo 119: 164
Ns combinamos esses dois salmos, visto que ambos exaltar a Palavra de
Deus. A
diviso do Salmo 19 claraDeus eo Cu (1-6)
Deus e as Escrituras (7-11)
Deus ea Alma (12-14)
Para isso, o salmista podia louvar a Deus sete vezes por dia ( 119: 164 ). Deste
ltimo maravilhoso
Salmo, em que quase todos os versos exalta a Palavra, de alguma forma ou de outr
a, Ruskin diz que
isso lhe custou lgrimas para aprender de cor em sua infncia. No entanto, tornou-se
precioso para ele
na vida aps a morte. De tanto Salmos aprendemos sobre a grandeza da Palavra de De
us e da bemaventurana de obedec-la.
Orao para exame do corao
( Salmo 139 )
Senhor, tu me sondas, e me conheces. Tu conheces o meu sentar eo meu levantar;
entendes o meu pensamento longe. Cercas o meu andar, eo meu deitar, e conheces t
odos
os meus caminhos. Sem que haja uma palavra na minha lngua, mas eis que, Senhor,
tu conheces-lo completamente. Tu me cercaste por detrs e por diante, e colocou a
mo
sobre mim. Tal conhecimento maravilhoso demais para mim; elevado, no o posso
atingir. Para onde me irei do teu Esprito? ou para onde fugirei da tua presena? Se
eu
subir ao cu, tu a ests; se fao a minha cama no mais profundo abismo,
l ests
tambm. Se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins do mar; Ainda ali a t
ua
mo me guiar ea tua destra me suster. Se eu disser: Decerto que as tre
vas me
cobrir; mesmo a noite ser luz roda de mim. Sim, as trevas no esconde de ti; mas a
noite resplandece como o dia: a escurido ea luz so a mesma para ti. Pois livraste
os
meus rins; tu me no ventre de minha me. Eu te louvarei; porque eu s
ou terrvel e
maravilhosa: maravilhosas so as tuas obras, ea minha alma o sabe muito bem
. Meu
substncia no foi escondido de ti, quando eu fui feito em segredo, e esmeradamente
tecido nas profundezas da terra. Os teus olhos viram a minha substncia
ainda
unperfect; e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendo
formado,
quando ainda no havia nem um deles. E quo preciosos so teus pensamentos me,
Deus! Quo grande a soma deles! Se eu os contasse, seriam em maior nmero do que
a areia: quando eu acordo, ainda estou contigo. Oxal que matar o, Deus perverso:
afastar-me, portanto, que os homens sanguinrios vs. Para eles falam contra
ti com
maldade, e os teus inimigos levar o teu nome em vo. No odeio eu, Senhor, aqueles

que te odeiam? e no sou eu abomino os que se levantam contra ti? Odeio-os com dio
completo; tenho-os por inimigos. Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao: provame e conhece os meus pensamentos e ver se h algum caminho mau em mim, e guiame pelo caminho eterno. - Salmo 139
Ningum alm de David, que reivindicou inspirao divina para seus escritos (
II
Samuel 23: 1, 2 ) poderia ter escrito um magnfico Salmo assim com seu clamor por
libertao de todo caminho torto ( 139: 24 ). Professor MacFadyen escreve
que "
notvel que algumas das vozes mais ternos e mais bonitas do intervalo
Saltrio em
imprecao. Aquele que expressa em linguagem de simplicidade e beleza inacessvel o
seu sentido da onipresena misteriosa de Deus, confessa que odeia seus inimigos co
m
dio implacvel e reza para sua destruio (137; 139: 19-22 ) ".
Entre as grandes oraes da Bblia esta do David conspcua pela sua expresso
de
comunho espiritual ntima com Deus. O salmista se alegrou com a segurana de trs
vezes. Deus assolada por trs dele [passado] e antes [futuro] e teve a
mo sobre ele
[presente] ( 139: 5 ). O Salmo que pode ser dividido em quatro estrofes de seis
versos
cada um uma homenagem eloquente a oniscincia, onipresena e onipotncia de
Deus.
No h contradio entre o incio eo fim da orao. Ele comea dizendo que o
intercessor Foram pesquisados ( 139: 1 ) e termina pedindo a ser pes
quisado ( 139:
23 ). Na parte da orao de abertura, David retomada com a sua vida exterior, que el
e
sentiu foi procurado, mas como ele viajou para com Deus foi feito a conscincia de
um
mundo de pecado no descoberto dentro, por isso orou a ser procurado nas profundez
as
do seu interior. "Qualquer caminho mau em mim "( 139: 23, 24 ).
Que grito foi arrancado o corao de Davi, "Sonda-me!" Podemos faz-lo
nosso? Outros gritos breves mas sugestivos so "Mostre-me" ( xodo
33:13 ). "Fortalece-me" ( Juzes 16:28 ). "Fique comigo" (Cntico dos Cnti
cos 2:
5 ). "Envie-me" ( Is 6, 8 ). "Salve-me" ( Mateus 14:30 ). "Deixa-me" ( Lucas 9:5
9 ).
Ns s gostaria que tivesse sido possvel para lidar com todos os 150 Sal
mos que
formam a orao e louvor Livro de Israel. Ns confio, porm, a seleo deu provar
que um clssico espiritual que possumos dentro dos Salmos. Osias nos imp
ele a
levar conosco palavras quando nos voltamos para o Senhor ( 14: 2 ). H momentos,
claro, em que devemos ficar em silncio diante d'Ele ( Zacarias 02:13). Mas, quand
o a
orao vocal que palavras melhor que podemos usar do que os encontrados na bela
fraseologia devocional, expressivo dos Salmos incomparvel?
Essa palavra implcita da Tua , Senhor soberano
Em tudo muito puro, muito alto, muito profundo, para mim.
Cansado de luta e de desejo de desmaio,
Eu inspiro-lo novamente em orao a Ti.
Ao deixarmos as oraes dos Salmos, h vrios recursos de orao, podemos tecer
para nossa
iluminao. Salmos 116 , 117 e 118 foram os Salmos Jesus e seus discpulos cantaram no

caminho
para a cruz ( Marcos 14:26 ) . A humildade deve sempre veste nossas oraes ( Salmo
131 ). Deus sabe
como contornar os esquemas de homens maus ( 137: 7 ). No exlio, em que o sacrifcio
no foi possvel,
o levantar das mos em orao poderia ser como "o sacrifcio da tarde" ( 141, 2 ). O lev
antar das mos
era uma caracterstica da orao crist ( I Timteo 2: 8 ). No Salmo 143 , temos uma orao t
vezes:
"Para ouvir ... Para saber ... Para fazer" (8-10), e uma razo de trs vezes: "Em Ti
ns confio ... Levante
a alma ... Tu s o meu Deus "(8-10). A orao particular de importao especial foi bastan
te natural,
muitas vezes associada com a noite ( 119: 62). Muitos dos Salmos julgamento no so
para a era crist
( 149: 6, 7 ).

Provrbios
um pouco surpreendente que em um livro feito de sabedoria divina apl
icada s
condies terrenas do povo de Deus, temos apenas algumas referncias isolada
s
orao. Provrbios no contm oraes gravadas. Entre os orao ponteiros do livro de
referncia pode ser feita seguinteA orao o reconhecimento de Deus como o Director dos nossos caminhos ( 3: 5 ).
A orao a garantia de paz interior e prosperidade para fora ( 3: 24-26 ).
A orao o canal atravs do qual a sabedoria divina se torna nossa ( 4: 7 ; 09:10 ; c
om I Corntios
1: 2 ; Tiago 1: 5, 6 ).
A orao o segredo do prazer mtuo e de uma vida abenoada por Deus ( 8: 30-34 ).
A orao uma delcia de Deus e proveitosa somente quando oferecido por lbios de justia
( 15:
8 , 29 , ver 16: 1 ).
Resultados orao na vindicao divina do Senhor prpria ( 20:22 ; 23:11 ).
A orao, quando proferidas por lbios impuros, uma abominao aos olhos de Deus ( 28: 9
),
Orao como confisso para descobertos resultado do pecado a aceitao da misericrdia d
na
( 28:13 ).
Eclesiastes
A frase-chave deste livro revelador "Sob o sol" ( 1: 3 ). Salomo procurou a satis
fao
suprema em tudo "debaixo do sol" e chegou concluso de que tudo era vaidade ou
vazio. Uma vida totalmente satisfeito s pode vir do One acima do sol ( Colossense
s 3:
1-3 ), e s a orao pode nos levar at o satisfier divina acima. A comunho com Deus
e no com o nosso prprio corao a nica via de contentamento ( 01:16 ).
Que lugar l para a orao nos coraes perplexos que consideram a histria como
um ciclo infinito e inexorvel em que "aquilo que tem sido o que h de ser" ( 1, 9 )
? A
orao tem nenhum significado para aqueles que so fatalistas ( 02:14 ; 9: 2
; 12: 7,
8 ). Deus no est longe de cada um de ns ( Salmos 145: 18 ). Embora Deus est no
cu eo homem est sobre a terra, a orao pode trazer um contato bendita entre dois
mundos. Quer falar com Deus ou os homens, as palavras devem ser poucos ( 5: 2 ).
Cantares de Salomo

"Em nenhum lugar nas Escrituras, a mente no espiritual piso em terreno to misterio
so
e incompreensvel como neste livro," diz o Dr. CI Scofield. "No entanto, os homens
e
mulheres de varias idades tm encontrado uma fonte de puro deleite e requintado."
O
Cntico dos Cnticos, que de Salomo ( 1: 1 ), as aes com Ester a distino de ser
um livro sem qualquer referncia a Deus ou a qualquer verdade espiritua
l. sem
qualquer sentimento religioso ou enunciado devoto de qualquer tipo.
No entanto, porque um livro, simbolizando a verdade da unio e comunho que existe
entre Cristo e Sua prpria, na efuso do corao da noiva para seu Amado t
emos
linguagem, podemos fazer a nossa prpria ( 1: 4 ). de se esperar que ns sabemos "o
segredo da escada" ( 2:14 ). Referindo-se a esta frase sugestiva como ele aplica
a orao,
Guy H. King diz que o segredo implica vrias coisas-As escadas so monta
dos por
pessoas com um segredo nome montado para a posio em um refgio secreto montado
com a finalidade de um segredo entrevista montado na perspectiva de u
ma alegria
secreta.
Isaas
No s Isaas destaque como maior orador e poeta de Jud, aquele em cujo literatura
judaica obras atinge sua mais alta perfeio, ele tambm visvel para o ele
mento
espiritual em seus escritos. Isaas destaca-se como o profeta evanglico que sabia c
omo
orar.
Ser que Deus no ouve a orao
( Isaas 01:15 ; 16:12 )
E quando estendeis as vossas mos, escondo os meus olhos de vocs: sim, quando vos
faais muitas oraes, no as ouvirei as vossas mos esto cheias de sangue.
E ser que, quando visto que Moabe est cansado nos altos, que ele deve entrar no se
u
santurio a orar; mas no prevalecero. - Isaas 01:15 ; 16:12
Orao desprezado e unprevailing encontra um lugar neste grande livro. Apesar de o
levantar das mos o gesto reconhecido em orao ( 01:15 ), eo santurio da casa de
orao reconhecido, ainda por causa das vidas abominveis daqueles assumindo
a
atitude de orao, Deus escondeu os olhos deles e virou ouvidos moucos s
suas
splicas. Mere homenagem lbio no suficiente. Uma condio essencial da orao
a sinceridade ( 29:13 ). Quando h um sincero desejo de purificao do corao e um
verdadeiro desejo de Deus, ento Ele est disposto e pronto para argumentar com ns
( 1:18 ; 2: 3 ). Deus fala de Si mesmo como espalhar as suas mos misericordiosas
de
um povo rebelde ( 65: 2 ; ver 05:25 ; 08:17 ). Mesmo o piedoso no se contentam a
menos que possam ver as respostas tangveis para orao. A f deve ter viso ( 05:19 ).
Orao e limpeza
( Isaas 6 )
Ento disse eu: Ai de mim! Estou perdido; porque eu sou um homem de lbios impuros,
e habito no meio de um povo de lbios impuros e os meus olhos viram o Rei, o Senho
r
dos Exrcitos. - Isaas 6: 5
Ao lermos o registro da viso transformadora de Isaas estamos impressionados com a
reticncia do profeta a respeito de sua viso inaugural. Suas respostas a
o majestoso
Senhor so breves. Na presena de tal agosto One como Isaas viu, o silnci

o a
sabedoria. A viso de trs vezes foi concedida ao profeta. Seguindo com a revelao da
glria do Senhor veio a confisso, limpeza e comisso.
1 A Viso de um Trono (1-4).
A nfase sobre a reverncia na presena de Deus. Dos seis asas apenas dois fora
m
utilizados para o servio ( 6: 2 ).
2 A Viso de um corao (5-6).
Depois de pronunciar seis desgraas sobre os outros ( Isaas 5 ), Isaas tem uma para
seu prprio corao. "Ai de mim "( 6: 5 ). Limpeza confisso rapidamente seguido ( 6:
5 , 7 ).
3 A Viso de um Sphere (8-13).
O profeta precisava de uma tal viso para a tarefa difcil e sem resposta, foi chama
do
para enfrentar. Lugares difceis de Deus so difceis de preencher. Eles pr
ecisam de
homens e mulheres que compartilham de absoro de alma viso de Isaas do Senhor
soberano.
Orao por um sinal
( Isaas 07:11 )
Pede para ti um sinal de que o Senhor teu Deus; pede-o ou em baixo nas profundez
as
ou em cima nas alturas. - Isaas 07:11
Em meio as incertezas da vida, temos certeza gloriosa de Deus. A, f temerria ousad
ia
sempre se rene com recompensa ( 7: 9-14 ). O que uma profecia, este foi abordado,
no infiis Acaz, mas para toda a casa de David! Maria deu o seu conse
ntimento
imediato a esta orao de inscrio ( Lucas 1:38 ). Como descritivo a prof
ecia da
clareza e simplicidade da infncia de nosso Senhor ( 07:15, 16 )! Deus
probe a
perfurao dos futuros segredos com a ajuda de necromancia ( 08:19 ). El
e no s
forneceu um santurio para Seu povo, mas Ele mesmo um Santurio, Aquele de quem
toda a revelao vem ( 08:14 ;Ezequiel 11:16 ). A orao, como a profecia,
tem um
contexto histrico. Muitas oraes bblicos foram solicitado por ocasies especia
is
( 24:14 ).
Orao da Exaltao
( Isaas 12 )
Naquele dia dirs: Senhor, eu te louvarei; ainda que te iraste contra mim, a tua i
ra se
retirou, e tu me consolas. Eis que Deus a minha salvao; Eu confiarei e no temerei,
porque o Senhor Deus a minha fora eo meu cntico; ele se tornou a mi
nha
salvao. Portanto com alegria tirareis guas das fontes da salvao. E naquele
dia
direis: Louvai ao Senhor, invocai o seu nome, declarar os seus feitos entre os p
ovos,
fazer meno de que seu nome exaltado. Cantai ao Senhor; porque fez coi
sas
excelentes: isso conhecido em toda a terra. Clamar e gritar, habitante de Sio, po
rque
grande o Santo de Israel no meio de ti. - Isaas 12
Que precioso prosa-poema-orao esta! A cano Isaas cantou sempre
recm- Deus a nossa salvao. Salvao, ento, no uma mera posse, mas uma
Pessoa. No este um tema para o louvor em todos os momentos? Dentro da orao-

cano
Uma
Uma
Uma

que terchamada para confiar em nosso Libertador Divino.


chamada para testemunhar as suas obras.
chamada para louv-Lo por tudo que Ele em Si mesmo.

Orao de louvor pelos triunfos


( Isaas 25 )
Senhor, tu s o meu Deus; Eu te exaltarei, louvarei o teu nome; pois tens feito co
isas
maravilhosas; teus conselhos antigos, em fidelidade e em verdade. Para fizeste d
e uma
cidade num monto; e da cidade fortificada uma runa, e do pao dos estranhos, que no
seja mais cidade; ele nunca ser construdo. Pelo que os povos fortes te glorifique
a ti,
a cidade dos terrveis naes te temer ....
Ele vai engolir a morte para sempre; eo Senhor Deus enxugar as lgrimas de todos os
rostos; e da repreenso do seu povo tirar de sobre a terra, pois o Senhor o disse.
E se
dir naquele dia: Eis que este o nosso Deus; ns esperamos por ele, e ele nos salvar:
este o Senhor; ns esperamos por ele, ns estaremos contentes e se aleg
rar na sua
salvao. - Isaas 25: 1-3 , 8, 9
Este grande orao olha para alm de qualquer ligao histrica com os triunfos
gloriosos do reino-idade quando o conhecimento do Senhor para cobrir a terra, co
mo
as guas cobrem o mar. Tanto Paulo quanto Joo habitam um mundo sem lgrimas e
sepultura, que Isaas previu ( 25: 8 ; I Corntios 15:55 ; Apocalipse 21: 4 ). Todos
os
que vivem em antecipao do retorno do Senhor para o avio por sua prpria
( I
Tessalonicenses 4:17 ) pode lanar mo de versculo 9 e aplic-lo para o Arrebatamento.
Orao pela Paz
( Isaas 26 )
Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele co
nfia em
ti. Confiai no Senhor perpetuamente, porque no Senhor Deus uma rocha eterna;
Para ele derrubado os que habitam no alto; na cidade elevada, pe-na baixa; ele aj
untala baixa, mesmo para o cho; ea reduz at o p. O p pisar aos ps, at mesmo os ps
dos pobres, e os passos dos necessitados. O caminho do justo retido: tu, que s ret
o,
Dost pesar o caminho dos justos. Sim, no caminho dos teus juzos, Senh
or, temos
esperado por ti; o desejo da nossa alma o teu nome, e para a lembrana de ti. Com
minha alma te deseja de noite; sim, o meu esprito dentro de mim, te procuram cedo
:
para quando os teus juzos esto na terra, os moradores do mundo aprende
m
justia. Vamos favor se mostrou para os mpios, mas ele no aprende a justia; na terra
da retido ele pratica a iniqidade, e no atenta para a majestade do Senhor. Senhor,
a
tua mo est levantada, eles no vo ver: mas o vero, e se envergonhar de sua inveja
para as pessoas; sim, o fogo de teus adversrios os devorar. Senhor, tu
hs de
estabelecer para ns a paz; pois tu fizeste todas as nossas obras ....
Vem, povo meu, entra nas tuas cmaras, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te
s

por um momento, at que passe a ira. Pois eis que o Senhor est saindo do seu lugar
para castigar os moradores da terra por causa da sua iniqidade, ea terra descobri
r o
seu sangue, e no encobrir mais os seus mortos. - Isaas 26: 3-12 , 20, 21
O profeta parecia ter prazer em tocar as alteraes no "Salvation" e "Pa
z". Seu uso
constante desses termos j lhe rendeu o ttulo de "The Evangelical Profeta". Sem uma
experincia definitiva da graa salvadora de Deus e poder nunca pode haver verdadeir
a
paz dentro ( Efsios 2: 14-17 ). Paz e alegria s pode vir atravs da f
( Romanos
15:13 ). Em sua orao Isaas nos lembra de que a paz de Deus "perfeita" e "ordenado"
( 26: 5 , 12 ). Muitas vezes o castigo-ing do Senhor doses nossos lbios. Era o re
verso
com os descritos pelo profeta no podemos ver na chamada para esconder nas cmaras,
um tipo do que vai acontecer com a verdadeira Igreja, antes que a Grande Tribulao
ultrapassa uma terra culpada ( 26:20, 21 )? No retorno de Cristo todos os que mo
rreram
em Cristo so a surgir ( 26:19 ; I Corntios 15: 1 ; I Tessalonicenses 4:16 ).
No uma coisa v ou vazia para esperar no Senhor. Nota de espera dupla
( 30:18 ). Martin Luther disse certa vez: "Se eu negligenciar a orao, mas um nico
dia, que eu deveria perder uma grande quantidade de fogo da f." Como maravilhoso
ter o brao divino para se apoiar o nosso peso sobre como enfrentar a jornada
diria
( 33: 2 ; ver 40: 29-31 ). Para a resposta de Deus a vontade de Ezequias para es
perar no
Senhor ( 37: 14-20 ) ver II Reis 20 Compare. Isaas 38 com II Reis 20: 1-11 .
Orao e Confiana
( Isaas 41 )
No temas, ; porque eu sou contigo: no te espantes; porque eu sou teu Deus: eu te
fortaleo ti; sim, eu te ajudo; sim, eu vou te sustento com a destra da minha just
ia ....
Pois eu, o Senhor teu Deus, te seguro pela tua mo direita, e te digo: No temas; Eu
te
ajudo. No temas, bichinho de Jac, e vs, homens de Israel; Eu te ajudo, diz o Senhor
,
eo teu redentor o Santo de Israel. - Isaas 41:10 , 13, 14
interessante e rentvel para anotar o nmero e variedade de ocasies quando homens
ouviram a Voz Divina dizendo: "No temas" ( 41:10 , 13, 14 , 44: 2 , 8 ). O que um
Deus poderoso este captulo notveis presentes! Para Isaas Ele no era um "
Deus
medocre", como George Macdonald coloc-lo. Deus maior que todas as nossa
s
necessidades e medos. Quando ns produzimos nossa causa ( 41:21 ) Que a graa ser
nossa a confiar nEle para realizar para ns, no importa o quo pressionando a carga.
Orao e Prtica
( Isaas 55 )
Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto: Deixe o mpi
o
o seu caminho, eo homem maligno os seus pensamentos e deix-lo voltar para o Senho
r,
e ele ter misericrdia dele; e para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar. - Is
aas
55: 6, 7
Na maioria dos captulos anteriores, temos o Senhor falando em voz alta e com amor

para mim. O pathos e paixo caracteriza Muitas das suas afirmaes! Da profecia de
que Jesus foi para interceder por seus inimigos ( 53:12 ), teremos mais a dizer
quando
chegamos aos Evangelhos.
Embora muitas das oraes da Bblia so claras e diretas, outros esto l por
implicao. Ns lemos as oraes nas entrelinhas como aqui, por exemplo, quando
Isaas chama o povo para "buscar ao Senhor" (55: 6 ). O que orao? No
est
buscando a Deus e pedindo a Ele? Orao, no entanto, deve ser sempre acompanhada
pela prtica. Maldade deve ser abandonado ( 55: 7 ). Perdo abundante de Deu
s no
pode ser experimentado a no ser que tudo o que tem afastado a alma dele de bom
grado que produziu ( 58: 4 ).
Bem-aventurado qualquer igreja, quando ela na realidade "uma casa de orao para
todos os povos" ( 56: 7 ), onde Deus abordado como o trs vezes Santo ( 57:15 )! E
m
seguida, todos os que so amigos de Deus devem ser os amigos dos pobr
es e
necessitados ( 58: 9 ).
Orao impopular para muitos
( Isaas 59 )
Eis que a mo do Senhor no est encolhida, para que no possa salvar; nem surdo o
seu ouvido, para no poder ouvir Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs
eo vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua
....
Porque as nossas transgresses se multiplicaram perante ti, e os nossos
pecados
testificam contra ns, porque as nossas transgresses esto conosco; e como
pelas
nossas iniqidades, ns os conhecemos: Em transgredimos, e negamos o Senhor, e nos
desviamos de nosso Deus, o falar de opresso e rebelio, concebemos e proferimos do
corao palavras de falsidade. E o julgamento se virou para trs, ea justia se ps de
longe; porque a verdade anda tropeando pelas ruas, ea eqidade no pode entrar. Sim,
a verdade desfalece, e quem se desvia do mal arrisca-se a ser despojado; eo Senh
or o
viu, e desagradou-lhe o no haver justia. - Isaas 59: 1, 2 , 12-15
Muitos pensamentos sobre a orao so encaixados neste captulo. Primeiro de tudo, a
injustia social e iniqidades pessoas separadas de Deus, fazendo-o fazer ouvidos de
mercador s suas oraes ( 59: 1, 2 ,12-15 ; Salmo 66:18 ; Provrbios 15:29 ). Outras
causas de oraes no respondidas esto cruzando a vontade divina ( I Joo 3:21 ), o
entretenimento dos dolos do corao ( Ezequiel 14: 3 ), a falta de gratido ( Filipense
s
4: 6 e 7 ), o egosmo de esprito ( Provrbios 21:13 ) , esprito rancoro
so ( Marcos
11:25 ), motivos errados em pedidos ( Tiago 4: 3 ).
Ser que no podemos ouvir o soluo na voz de Deus como Ele manifesta o seu enlevo
diante da falta de intercessores ( 59:16 ; 63: 5 )? Satans se esfora em todas as f
ormas
possveis para fazer um ministrio to necessrio e poderoso impopular ou no
essencial. Que possamos estar entre os ungidos pelo esprito que, com as palavras
de
Deus em nossa boca, clamei a ele dia e noite ( 59:19 , 21 )!
Orao-vigilancia
( Isaas 62 )
Pus atalaias sobre os teus muros, Jerusalm, que nunca deve segurar o seu dia a pa
z
nem a noite: vs que fazeis meno do Senhor, no manter o silncio, e dar-l
he

descanso, at que confirme, e at que ponha a Jerusalm por louvor na terra. - Isaas 62
:
6, 7
Assista-os homens do Oriente estavam alertas como eles foram suas rondas. Alarme
s
foram dadas com um grito. Isaas usa a ilustrao dos vigilantes no que diz respeito
orao ( 62: 6, 7 ). Todos os que crem em instruir e alertar as pessoas devem reconhe
cer
a importncia da orao ardente, humilde, santo orao! Assistindo torre alta uma
tarefa de sacrifcio, mas "orando inspirao" nunca em vo.Podemos dizer que
estamos entre os observadores de orao que no manter o silncio ( 62: 6 )?
Orao para declarar o poder divino
( Isaas 63 , 64 )
Porque o dia da vingana estava no meu corao, eo ano dos meus remidos chegado. E
olhei, e no havia ningum para ajudar; e gostaria de saber que no havia ningum para
defender; pelo meu brao me trouxe a salvao a mim; e minha fria, ele me confirmou
.... Como um animal que desce ao vale, o Esprito do Senhor lhes deu descanso; ass
im
guiaste o teu povo, para te fazeres um nome glorioso.
Atenta l dos cus e v, a habitao da tua santidade e da tua glria; onde esto o teu
zelo e as tuas foras, o som das tuas entranhas e das tuas misericrdia
s para
comigo? imobilizao? Sem dvida, tu s nosso Pai, ainda que Abrao no nos conhece,
e Israel no nos reconhece; tu, Senhor, s nosso pai, nosso Redentor; teu nome de
eternidade ....
Oh que queres rasgar os cus, queres vir para baixo, e os montes trem
essem tua
presena. Como quando o fogo queima de fuso, o fogo faz que ferver a g
ua, para
fazer notrio o teu nome aos teus adversrios, de que as naes tremessem d
a tua
presena! Quando fizeste coisas terrveis, que pareciam no para, tu vieste para baixo
,
e os montes tremiam tua presena. Pois desde o incio dos homens no se ouviu, nem
com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de ti, o que ele tem
preparado para aquele que nele espera. Saste ao encontro daquele que, c
om alegria,
pratica a justia, daqueles que se lembram de ti nos teus caminhos, ei
s que tu s
indignado; porque pecamos: naqueles continuidade, e seremos salvos. Mas todos ns
somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia; e todos ns
murchamos como a folha, e as nossas iniqidades, como o vento, nos arrebatam. E no
h quem invoque o teu nome, que desperte, e te detenha; porquanto escondi o teu ro
sto
de ns, e nos tens consumido, por causa das nossas iniqidades. Mas agora, Senhor,
tu s nosso Pai; ns somos o barro, e tu o nosso oleiro; e todos ns obra das tuas mos.
Ser no te agastes tanto, Senhor, nem me lembro iniqidade para sempre: olha, pois,
ns te pedimos, todos ns somos o teu povo. As tuas santas cidades se tornara
m em
deserto, Sio est feita um ermo, Jerusalm uma desolao. A nossa santa e gloriosa
casa, em que te louvavam nossos pais, foi queimada a fogo, e todos os nossos lug
ares
aprazveis se tornaram resduos. Hs de abster-se a si mesmo para estas co
isas,
Senhor? te-s tu te cales, e afligir-nos muito dolorido? - Isaas 63: 4, 5 , 14-16 ;
64
Estes dois captulos tm um pensamento contnuo, ou seja, vingana contra os inimigos
de Deus e Seu povo ( 63: 4 ). A orao nos d um vislumbre do Templo

pisada do
adversrio e queimado no fogo.Assim, as pessoas abriram o corao para o julgamento
( 64: 10-12 ). Era natural que eles se dirige a Deus como seu Pai ( 63:16 ; 64:
8 ). No
grito de Israel para a punio dos seus inimigos, houve a confisso de se
u prprio
pecado ( 65: 1-16 ). " medida que a graa de Deus foi mais tipicamente se manifesta
na libertao de Israel do Egito, para que os pecados de que perodo inicial so tpicos
dos pecados de carreira subseqente de Israel: obstinao, desobedincia, rebel
io,
ingratido, incredulidade, o esquecimento, a indiferena, a idolatria . "
medida que se despedir de Isaas, o profeta rezando, h algumas de orao gemas que
podem se reunir. -nos dada uma ilustrao da manifestao potica do corao a Deus
( 63:14 ; 64: 1-3 ). Oraes apaixonadas florescer em linguagem figurada
arrestive. Escritura amplamente citado em algumas oraes ( 63:14 ; 64:
8 ). As
oraes mais poderosas so muitas vezes aqueles encharcado com a Palavra de Deus. O
nome do Senhor o fundamento do recurso poderoso ( 64:12 ; 43: 7 ). Algumas oraes
so respondidas antes de serem oferecidos ( 65:24 ). A ttulo de contraste olhar a 6
6: 4 .
Jeremias
Aqui um profeta notvel por seus soluos e splicas, por Jeremias sabia como orar,
assim como chorar. Tal como acontece com o Senhor, a quem o profeta
pr-figuras,
suas oraes foram muitas vezes saturado com lgrimas ( Hebreus 5: 7 ). Jeremias
e
Jesus so iguais em muitas particularidades. "No figura do Antigo Testamento to
proftico de Jesus como Jeremias." Ambos sofreram rejeio por sua prpria
( 11:21 ; Marcos 6, 1-3 ). Ambos foram ameaados de morte pelos sacer
dotes de
Jerusalm ( 26: 8 ). Ambos foram levados como cordeiros para o abate ( 11: 9 ; Isaa
s
53: 7 ). Ambos eram homens de tristeza e familiarizado com o sofrime
nto, mas
encontrou consolo na orao. Ambos foram mistificado ao longo dos caminhos de Deus
( 12: 1 ; 15:18 ; Mateus 27:46 ). Jesus, porm, experimentou uma agon
ia
incomparavelmente mais profunda do que a de Jeremias.
Orao como confisso de incapacidade
( Jeremias 1 )
Ento disse eu: Ah, Senhor Deus! eis que eu no posso falar, porque eu
sou uma
criana. - Jeremias 1: 6
As oraes gravadas do intercessor mais humano entre os profetas merecem
uma
exposio mais completa do que o nosso espao permite. Divinamente chamado
e
impelido a realizar uma misso de grande importncia, juventude e inexperincia tentou
induzi-lo a recuar diante de tal dado por Deus de uma tarefa. No entanto, o One
chamlo estava a postos para capacitar. "No temas, porque eu sou contigo" ( 1, 8 ). De
scansar
no Senhor, Jeremias saiu para desafiar a nao pecadora, padres fanticos, e profetas,
que tinha sede do seu sangue ( 26:15 ). O maravilhoso dilogo entre Deus eo profet
a
mais precioso.Orelha de Jeremias foi sensvel Voz Divina. Ambos, Deus e Jeremias

sabia ouvir, bem como falar.


A orao como lamentao por apostaisa
( Jeremias 2 , 3 )
Os sacerdotes no disseram: Onde est o Senhor? E os que tratavam da le
i no me
conheceram, os pastores prevaricaram contra mim, e os profetas profetizaram por
Baal,
e andaram aps o que de nenhum proveito ....
Pois, ainda que tu te lavar com salitre, e uses muito sabo, a tua iniqidade est dia
nte
de mim, diz o Senhor Deus. Como podes dizer: No estou contaminada, eu no andei
aps Baal? V o teu caminho no vale, conhece o que fizeste tu s um dromedrio rpida
atravessando os seus caminhos; Asna selvagem acostumada ao deserto, que snuffeth
o
vento a seu bel prazer; em sua ocasio que pode mand-la embora? todos
os que a
procuram no se cansem; pois no ms dela deve encontr-la. Evita que o teu p ande
descalo, e tua garganta tenha sede: mas tu disseste: No h esperana: no;
porque
tenho amado os estranhos, e aps eles andarei. Como fica confundido o ladro quando
o apanham, assim a casa de Israel vergonha; eles e os seus reis, os seus prncipes
, e
os seus sacerdotes, e os seus profetas. Dizer a um pau: Tu s meu pai; e pedra: Tu
bast
me trouxe porque eles viraram as costas para mim, e no o rosto; mas no tempo da s
ua
angstia diro: Levanta-te, e salvamos. Mas onde esto os teus deuses que fizeste para
ti? Que se levantem eles, se te podem livrar no tempo da tua angstia, porque de a
cordo
com o nmero das tuas cidades, so os teus deuses, Jud. Pelo que conten
der
comigo? todos vs tm transgredido contra mim, diz o Senhor. Em vo castig
uei os
vossos filhos; eles no aceitaram a correo; a vossa espada devorou os vossos profeta
s
como um leo destruidor. gerao, considerai vs a palavra do Senhor. Eu tenho sido
para Israel um deserto? uma terra de trevas? Por que pois diz o meu povo: Andamo
s
vontade; no tornaremos mais a ti? ...
Levanta os teus olhos aos altos, e ver onde tu no fosse lien com. N
os caminhos te
sentou-se por eles, como o rabe no deserto; e poluste a terra com as tuas devasside
s
e com a tua malcia. Portanto, os chuveiros foram retiradas, e ali andou houve chu
va
tardia; mas tu tens a fronte de uma prostituta, e no queres ter vergonha. Porvent
ura no
a partir deste momento clamarem a mim, meu pai, tu s o guia da minha mocidade? Se
r
que ele vai reservar a sua ira para sempre? ele vai mant-lo at o fim? Eis que j ten
s
falado e feito todo o mal que pudeste ....
Deveras, como a mulher se aparta aleivosamente do seu marido, assim aleivosament
e
te houveste comigo, casa de Israel, diz o Senhor. Uma voz se ouviu sobre os luga
res
elevados, choro e splicas dos filhos de Israel, porque perverteram o seu caminho,
e se
esqueceram do Senhor seu Deus. Voltai, filhos rebeldes, eu curarei as

vossas
rebelies. Eis que virei a ti; porque tu s o Senhor nosso Deus.Certamente em vo se a
salvao que se esperam dos outeiros e nas orgias nas montanhas; deveras no Senhor
nosso Deus est a salvao de Israel. - Jeremias 2: 8 , 22-31 ; 3: 2-5 , 20-23
Muitas das oraes de Jeremias foram torcia por ele e por traio e crueldade de seu
prprio povo. De muitas maneiras, ele se destaca como o esprito mais re
ligioso do
Antigo Testamento, e, conseqentemente, compreendeu a enormidade do pecado, como
alguns poderiam. Chegando diante de Deus em nome de terceiros, o profeta manifes
ta
a paixo ea coragem de um homem falando com seu amigo.
Professor MacFadyen observa que de Jeremias "temperamento, sua trgica experincia,
sua natureza religiosa sensvel, tudo combinado para inspirar suas oraes c
om uma
paixo e familiaridade que no tm paralelo em qualquer lugar." Foi por isso que ele
podia censurar seus compatriotas para a sua idolatria flagrante e reje
io de Deus
( 02:27 ). As pessoas pecam ainda eram filhos de Deus e paternidade divina a bas
e de
recurso ( 3: 4 ).
H muitos nos nossos dias que lidar com a verdade ainda no conhece o Senhor ( 2,
8 ). O sangue redentor s pode purificar do pecado ( 2:22 ). Como Deus gracioso na
restaurao do apstata ( 3:22, 23 )!
A orao como queixa
( Jeremias 4: 10-31 )
Ento disse eu: Ah, Senhor Deus! verdadeiramente trouxeste grande iluso a este povo
ea Jerusalm, dizendo: Tereis paz; entretanto a espada penetra at a alma ....
Pois ouvi uma voz, como de uma mulher em trabalho de parto, a angstia como a dela
que produz seu primeiro filho, a voz da filha de Sio, ofegante, que estende as mo
s,
dizendo: Ai de mim agora! para a minha alma desfalece por causa dos
assassinos. - Jeremias 04:10 , 31
O profeta quebra em cima de seu apelo solene ao povo a voltar para Deus, para su
plicar
a Deus para declarar seu propsito. Jeremias quer saber se Deus trazer paz ou a es
pada
( 4:10 ; Mateus 10:34 ). O que um corao Calvrio ele tinha ( 04:19 )! Essa linguagem
comum s corao-gritos de Paulo para aqueles por quem a santificao ansiava
( Filipenses 1: 8 ; 2: 1 ; Colossenses 3:12 ). Deus nunca culpado de fraude e no
pode
ser enganado ( 04:10 ; Glatas 6: 3 ).
A orao de lamento sobre Rebelio
( Jeremias 5 )
Como hei-de perdoar-te? teus filhos me deixaram, e juraram pelos que no so deuses;
quando eu os havia alimentado ao mximo, eles ento adulteraram, e reuniu
-se por
tropas nas casas de meretrizes. Eles eram como cavalos alimentados pela manh: cad
a
um relinchou a mulher do seu prximo. No vou visitar para estas coisas? diz o Senho
r:
e no me vingarei de uma nao tal como esta?
Subi em cima de suas paredes e destruir; mas no faais uma destruio final: tirar suas
muralhas; pois eles no so do Senhor ....

A coisa maravilhosa e horrenda se anda na terra; Os profetas profetizam falsamen


te, e
os sacerdotes dominam por intermdio deles; eo meu povo assim o deseja: e que fare
is
no fim disso? - Jeremias 5: 7-10 ,30, 31
No se pode ler este corao-soluo sem lembrar o lamento de nosso Senhor s
obre
Jerusalm ( Mateus 23:37, 38 ). Tanto Jeremias e Jesus chorou e rezou
durante a
chamada Cidade Santa. A Igreja construiu muralhas, que no so do Senhor
( 05:10 ). Como o caso a "coisa horrvel" Jeremias fala de ( 05:31 ), para um domi
nado
pelos sacerdotes e modernista igreja hoje!
Orao de uma priso
( Jeremias 6 )
Preparai a guerra contra ela; levanta-te, e subamos ao meio-dia. Ai de ns! para d
eclina
o dia, para as sombras da noite so esticados para fora. Levanta-te, e vamo-nos de
noite,
e vamos destruir os seus palcios.
Para vos, portanto, o Senhor dos exrcitos: Cortai as suas rvores, e le
vantai uma
tranqueira contra Jerusalm: esta a cidade a ser visitada; s opresso no
meio
dela. Como o poo conserva frescas as suas guas, assim ela produz a su
a malcia;
violncia e estrago se ouvem nela; antes de mim para sempre, dor e feridas. Corrig
ete, Jerusalm, para que no me aparte de ti; para que eu no te faa uma assolao,
uma terra no habitada.
Assim diz o Senhor dos exrcitos: Eles respigaro o resto de Israel como uma vinha;
torna a tua mo, como o vindimador, as cestas. Para quem falarei e testemunharei,
para
que ouam? Eis que os seus ouvidos esto incircuncisos, e eles no podem ouvir; eis
que a palavra do Senhor para eles coisa vergonhosa; eles no tm prazer nisso. Pelo
que estou cheio de furor do Senhor; Estou cansado de o conter: eu vou derram-lo s
obre
os filhos no exterior, e sobre a assemblia dos jovens tambm; porque ser tomada at
o marido com a esposa, o velho com o que est cheio de dias. - Jeremias 6: 4-11
A histria completa da priso de Jeremias em Jerusalm contada em um captu
lo
posterior (37). Preso por espalhar "alarmes e desnimo", Jeremias estava longe de
ser
alarmista. Ele simplesmente declarou que a cidade estava condenada destruio e que
o povo sofreria cativeiro ( 06:11 ). Mas Deus no seria totalmente abandona o Seu
povo.
A grande orao como este revela Jeremias para ser um homem ansioso que no pode
ver claramente, mas, ao mesmo tempo, um homem que acredita que est pronto para
agir em f ( 6: 4, 5 ). Ele est convencido sobre o que , em ltima anlise a direita e
tambm que com Deus todas as coisas so possveis.
Orao Proibida
( Jeremias 07:16 )
Pois, no ores tu para este povo, nem levantes por ele clamor ou orao, nem intercede
r
para mim, pois eu no te ouvirei. - Jeremias 07:16
H momentos em que mesmo os bons homens so proibidos de orar. Jeremias
habitualmente orou por seu prprio povo ( 11:14 ; 14:11 ), e teria co
nsiderado um
pecado no para interceder em seu nome. Mas aqui uma ordem expressa de Deus que
Jeremias no deve orar pelas pessoas. Se o profeta persistiu em orao, Deus disse que

Ele no quis ouvir. Como condenado qualquer nao que Deus tem a dizer p
ara
aqueles que tm o seu bem-estar espiritual no corao, "no Ore por ele, porque eu no
vou te ouvir!" Quando tudo o que aliena naes ou indivduos de Deus est abandonada,
ento Ele tem prazer em ouvir e responder a orao ( 29: 12-14 ).
Orao pela Justia
( Jeremias 10: 23-25 )
Senhor, eu sei que o caminho do homem no em si mesmo: no do homem que
caminha o dirigir os seus passos. Senhor, me corrija, mas com juzo; no na tua ira,

para que no te traga-me a nada.Derrama a tua indignao sobre as naes que no te


conhecem, e sobre as famlias que no invocam o teu nome; porque devoraram a Jac,
e devorou, e consumiu a ele, e assolaram a sua morada. - Jeremias 10: 23-25
Uma e outra vez, o corao rasgado de Jeremias pronuncia-se em apelos apaixonados a
Deus para destruir os inimigos da verdade e da justia ( 11:20 ; 15:15 ; 17:18 ).
Tais
oraes so um eco de muitos dos Salmos imprecatrio ( Salmo 77: 5-7 ). Algumas das
oraes mais chocantes na Bblia foram os oferecidos por Jeremias que justo
juzo
ultrapassaria base e aleivosos ( 12: 3 ; 17:18 ; 18:21 ; 20:12 ). O temperamento
de tais
oraes sugere que, se os inimigos de Deus conseguiu ento o carter de Deus e Seu
governo do mundo seria desacreditada. Porque "Seu nome grande em poder" ( 10: 6
),
Deus deve surgir e defender o direito.
Orao da Perplexidade
( Jeremias 12:14 )
Justo s, Senhor, quando eu pleitear contigo; ainda deixe-me falar contigo dos teu
s
juzos: Por que blasfema o caminho dos mpios prospera? portanto so todos eles felize
s
que tratam muito perfidamente?Tu plantou, raiz sim, eles tiveram: eles crescem,
sim,
eles do fruto: ests sua boca, porm longe do seu corao. Mas tu, Senhor
me
conheces, tu me vs, e provas o meu corao para contigo; tira-os como ov
elhas da
matana, e prepar-los para o dia da matana. Quanto tempo a terra se lamentar, e as
ervas de todos os campos secam, por causa da maldade dos que nela h
abitam? os
animais so consumidos, e as aves; porque diziam: Ele no ver o nosso fi
m
ltimo. - Jeremias 12: 1-4
Em meio ao barulho e da confuso da batalha Jeremias ouve uma resposta
para a
pergunta de longa idade, "Por que os maus prosperam?" ( Salmo 37: 1 ) O profeta
no
duvida da justia de Deus, mas ele quer saber o que princpios regem o mundo. Perple
xo
e confundidos com o que v como um homem procurou-Deus ( 11:20 ; 12: 3 ), Jeremias
implora por uma manifestao da ira divina sobre os mpios. Note-se que, embora ele
reza com toda a energia de perplexidade e decepo, o profeta apenas duas vezes usa
o
termo " Senhor."
s vezes, as respostas s oraes chegam de uma forma muito diferente daqueles das
splicas de quem reza. Jeremias orou por libertao de um sofrimento, e para a respost
a
soube que ele teve que enfrentar outro. Cansados com lacaios, ele teve

de lidar com
cavalos ( 12: 5 ).
Orao para o Alvio do pecado e da Seca
( Jeremias 14: 7-22 )
Senhor, que as nossas maldades testificam contra ns, tu por amor do
teu nome,
porque as nossas rebeldias se multiplicaram; temos pecado contra ti. espe
rana de
Israel, e Redentor seu no tempo da angstia, por que serias como um e
strangeiro na
terra e como um caminhante que anda errante a permanecer por uma noit
e? Por que
serias como homem surpreendido, como valoroso que no pode livrar?porm tu
,
Senhor, s no meio de ns, e ns somos chamados pelo teu nome; deixe-nos no ....
Reconhecemos, Senhor, a nossa impiedade ea iniqidade de nossos pais, porque temos
pecado contra ti. No nos rejeites por amor do teu nome, no desonrar o trono da tua
glria; lembre-se, no quebrar a tua aliana conosco. Porventura h, entre as vaidades
dos gentios, algum que faa chover? Ou podem os cus dar chuvas? No s tu,

Senhor, nosso Deus? portanto, vamos esperar a ti, porque tu tens feit
o todas estas
coisas. - Jeremias 14: 7-9 , 20-22
O profeta se identificou com os pecados da nao da qual faziam parte ( 14: 7 , 9 ).
As
idades so ligados entre si por uma cadeia de pecado, "Nossa maldade ... nossos pa
is"
( 14:20 ). Como negrito foi Jeremias, dirigindo a Deus como um, comportando-se c
omo
um homem que perdeu a cabea e foi impotente para salvar ( 14: 9 ). Mais tarde, el
e se
atreveu a comparar a Deus em sua orao ao ribeiro ilusrio e guas falhando ( 15:18 ).
Orao pela vingana divina
( Jeremias 15: 15-21 )
Senhor, tu sabes: lembre-se de mim, e visita-me, e vinga-me dos meus
perseguidores; no me leves por tua longanimidade; sabe que por amor de
ti tenho
sofrido afronta. Achadas as tuas palavras, e eu as comi; e as tuas palavras eram
para
mim o gozo e alegria do meu corao, porque eu sou chamado pelo teu nome, Senhor
Deus dos Exrcitos. No me assentei na assemblia dos zombadores, nem me
regozijei; Sentei-me sozinho, porque a tua mo, porque tu me encheu de indignao. Por
que perptua a minha dor, e incurvel a minha ferida, que se recusa a
ser
curada? queres que ele completamente para mim como um mentiroso e com
o guas
inconstantes?
Portanto, assim diz o Senhor: Se tu voltares, ento eu vou trazer-te de novo, e es
tande
tu antes de mim, e se tu o precioso do vil, sers como a minha boca: que eles volt
arem
a ti; Mas a volta no tu para eles. E eu te porei contra este povo como forte muro
de
bronze; eles pelejaro contra ti, mas no prevalecero contra ti; porque eu sou contig
o
para te salvar, para te livrar, diz o Senhor. E eu te livrarei das mos dos mpios,

e eu
vou te livrar da mo dos cruis. - Jeremias 15: 15-21
Aqui temos mais um daqueles dilogos entre Deus e Seu servo, to comum no Antigo
Testamento. Jeremias desejava sua intercesso para ser to eficaz quanto o
s antigos
profetas ( 15: 1 ). As oraes freqentes e terrveis para a vingana ( 17:18 ; 18:21 , 23
)
parecer contrrio ao ensinamento do Mestre sobre amar nossos inimigos. J
eremias,
porm, trata mais sobre a justia de Deus do que em Seu amor.Ele prprio no tinha
comunho com zombadores que se divertiam e se alegraram. Deus era real
para seu
corao, e suas palavras eram a alegria de seu corao ( 15:16, 17 ).
Orao pela confuso dos inimigos
( Jeremias 16: 19-21 ; 17: 13-18 )
Senhor, minha fora, a minha fortaleza, e meu refgio no dia de aflio, os gentios
viro a ti desde os confins da terra, e diro: mentiras Certamente nossos pais herda
ram,
vaidade, e as coisas que h nenhum lucro. Pode um homem deuses para si, que contud
o
no so deuses? Portanto, eis que desta vez lev-los a conhecer, lhes farei conhecer a
minha mo eo meu poder; e sabero que o meu nome o Senhor .... Senhor, esperana
de Israel, todos aqueles que te deixam sero envergonhados, os que se apartam de m
im
sero escritos sobre a terra, porque abandonam o Senhor, o manancial de
guas
vivas.Cura-me, Senhor, e serei curado; salva-me, e serei salvo, pois
tu s o meu
louvor.
Eis que eles me dizem: Onde est a palavra do Senhor? deix-lo vir agora. Quanto a
mim, eu no apressei em ser um pastor seguindo-te, nem tampouco desejei
o dia
calamitoso; tu sabes: o que saiu dos meus lbios est diante de ti. No seja um terror
para mim: tu s a minha esperana no dia do mal. Sejam confundidos os
que me
perseguem, mas no me ser confundidos assombrem-se eles, mas no me assombre eu;
traze sobre eles o dia da calamidade, e destri-os com dobrada destruio. - Jeremias
16: 19-21 ; 17: 13-18
Provocado com o desafio: "Onde est a Palavra do Senhor? Deix-lo vir agora ( 17:15
),
Jeremias no tinha recurso, mas a orao. E quanta paixo ele orou a Deus para vindicar
a Si mesmo. Tal desafio levou-o de joelhos . Ao todo, rezando bblica simples, e a
s
oraes de Jeremias so insuperveis por sua simplicidade ( 17:14 ). Deus era real para
o profeta. Se verdade que o "individualismo religioso" nasceu com Jeremias, ento
podemos apreciar o seu concepo de Deus como seu refgio ( 16:19 ). Muitas vezes,
no decorrer de sua carreira xadrez e de partir o corao, Jeremias teve de se voltar
para
Deus como sua "rocha em terra sedenta" ( 17: 7 ). Sozinho, sem qualquer das aleg
rias
humanas consoladoras um homem ( 16: 2 ), o profeta sabia o que era para ser perd
ido
em Deus ( 16:21 ).
Orao para Derrube o Mau Conselho
( Jeremias 18: 18-23 )
Ento disseram: Vinde, e vamos inventar contra Jeremias; pois a lei no
perea, do
sacerdote, nem o conselho do sbio, nem a palavra do profeta. Vem, vamos feri-lo c

om
a lngua, e no vamos dar ouvidos a nenhuma das suas palavras. Atende-me, Senhor,
e ouve a voz dos que contendem comigo. Se- mal por bem? Contudo cavaram um
a
cova para a minha alma. Lembre-se que eu estava diante de ti, para falar a favor
deles,
e para desviar a tua ira deles. Portanto entrega seus filhos fome e derramar seu
sangue
pela fora da espada; e sejam suas mulheres roubadas dos filhos, e fiq
uem vivas; e
sejam seus maridos mortos; e os seus jovens mortos espada na peleja.
Deixe-se o
clamor de suas casas, se tu de repente trouxeres tropas sobre eles; porque cavar
am uma
cova para prender-me e armaram laos aos meus ps. No entanto, Senhor, tu sabes todo
o seu conselho contra mim para matar-me: No perdoes a sua iniquidade, nem apagues
o seu pecado de teus olhos, mas sejam transtornados diante de ti; tr
ata-os assim no
tempo da tua ira. - Jeremias 18: 18-23
Jeremias estava enquanto orava pela derrota de dispositivos traioeiros concebidos
para
o fim de sua misso ( 18:18 , 20 ). Para orar como o profeta choro podia Orar, tinh
a
que ser a base da integridade da vida. Trata-se, portanto, como um todo separado
para
o Senhor que agora ele pede para a preservao contra as intenes assassinas de seus
inimigos. Ele queria que nenhuma arma forjada contra ele prosperar. Como poder o
Senhor defender sua prpria contra as maquinaes de Satans e os homens ( Salmos
16: 1 )!
Orao de um corao desesperado
( Jeremias 20: 7-13 )
Senhor, tu me enganou, e eu estava enganado: tu s mais forte do que
eu, e tens
prevalecido: sirvo de escrnio todo o dia; cada um deles zomba de mim. Pois desde
que
me falou, eu gritei, chorei a violncia ea opresso; porque a palavra do Senhor foi
feito
um oprbrio para mim, e um ludbrio o dia todo. Ento eu disse, eu no farei meno
dele, e no falarei mais no seu nome. Mas isso foi no meu corao como fogo ardente,
encerrado nos meus ossos, e estou fatigado de cont-lo, e eu no podia ficar.
Pois ouo a difamao de muitos, terror por todos os lados. Relatrio, dizem
eles, e
vamos denunci-lo. Todos os meus familiares assistiram a minha parada, d
izendo:
Porventura ele ser seduzido, e ns prevaleceremos contra ele, e vamos te
r a nossa
vingana contra ele. Mas o Senhor est comigo como um guerreiro valente; por
isso
tropearo os meus perseguidores, e no prevalecero; sero sobremaneira
envergonhados; por isso no prosperaram: sua confuso eterna nunca ser
esquecida. Mas, Senhor dos exrcitos, que provas o justo, e vs os pensamentos eo
corao, permite que eu veja a tua vingana sobre eles, pois a ti descobr
i a minha
causa. Cantai ao Senhor, louvai ao Senhor; pois livrou a alma do necessitado da
mo
dos malfeitores. - Jeremias 20: 7-13
Esta orao parece levar uma nota contraditria. Jeremias culpa o Senhor ( 20: 7 ) ain
da

elogia-lo ( 20:13 ). Ele apela para o conhecimento do seu corao de Deus ( 20:12 ;
12:
3 ). O que ele no consegue entender por que Deus tinha imposta a ele uma misso
em que ele havia se tornado motivo de chacota ( 20: 7 ). No entanto, mesmo que s
ua
mensagem foi rejeitada, intercesses habituais e sinceros de Jeremias dei
xou uma
enorme impresso sobre o povo ( 18:20 ; 21: 1 ; 28: 6 ; 37: 3 ; 42: 2 ). O que um
homem
consumido por Deus, o profeta era ( 20: 9 ) 1 Podemos dizer que a Sua palavra co
mo
fogo ardente em nossos ossos, e que, sem medo ou favor, devemos declar-lo? No
suficiente para honrar a Deus com nossos lbios, nossos coraes devem clamar a Ele
( 29:13 ; Osias 7:14 ; Mateus 15: 8 ).Que o bom Deus nos livre de se torn
ar meros
profissionais ou tempo de servidores ( 23: 9 ; I Reis 22: 6 ). O temor de Deus e
xpulsa
todo o medo do homem ( 1: 7 ; 30:10 ). Caa-se a variedade de "pobres medo" na Bbli
a.
Orao de Gratido pela Bondade Divina
( Jeremias 32: 16-25 )
Agora, quando eu tinha entregue a escritura da compra a Baruque, filho de Nerias
, orei
ao Senhor, dizendo: Ah Senhor Deus! eis que fizeste os cus ea terra com o teu gra
nde
poder e brao estendido, e no h nada difcil demais para ti: shewest benignidade para
com milhares e tornas a iniqidade dos pais ao seio dos filhos depois deles: o Gra
nde,
o Deus Forte, o Senhor dos Exrcitos, o seu nome, Grande em conselho, e poderoso
em obras, cujos olhos esto abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos
homens,
para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas aes: Que
puseste sinais e maravilhas na terra do Egito, at o dia de hoje, e em Israel, com
o entre
os outros homens; e fizeste um nome, como hoje se v: E tiraste o teu povo Israel
da
terra do Egito, com sinais e com maravilhas, e com mo forte, e com brao estendido,
e com grande terror; E lhes deste esta terra, que juraste a seus pais lhes daria
, terra que
mana leite e mel; E entraram nela, ea possuram; mas eles obedeceram voz no a tua,
nem andaram na tua lei; eles no fizeram nada de tudo o que tu mandas-los a fazer
por
isso fizeste todo este mal que viria sobre eles: Olhai para as montagens, eles e
sto vindo
at a cidade para tom-la; ea cidade est entregue na mo dos caldeus, que
pelejam
contra ela, pela espada, e pela fome e pela peste eo que falaste acontecer; e ei
s que
vs isso. E dize-me, Senhor Deus: Compra-te o campo por dinheiro, e c
hama
testemunhas, a cidade j esteja entregue na mo dos caldeus. - Jeremias 32: 16-25
Nesta continuao do dilogo, interessante observar a resposta de Deus a declarao
de Jeremias: "Nada difcil demais para ti" ( 32:17 ) - "H alguma coisa difcil demais
para mim?" ( 32:27 ). Embora ele estava na priso, nada nem ningum poderia vincular
o esprito de Jeremias. Com um desejo ardente de ver as pessoas se co
nvertessem a
Deus, Jeremias tinha de possuir sua alma na pacincia. Estamos to impaciente. Ns

no sabemos como observar e esperar ( 32: 6-8 ). O profeta orou em embora preso no
ptio da guarda ( 32: 1 ; 33: 3 ).
Que descrio gloriosa de transcendente de Deus atributos Jeremias nos d (
32:18,
19 )! Como Deus deve estar decepcionado com a falta de valorizao da nossa parte
para toda a Sua graa e bondade (32:22, 23 )! Como triste Ele deve ser quando aque
les
benditos de se virar as costas e no o rosto para Ele ( 32:33 ; 37: 3 ).
Se quisermos descobrir o segredo do verdadeiro avivamento devemos lanar mo d
a
promessa que Deus deu a Jeremias ( 33: 3 ) e torn-lo o nosso prprio.
Convulses
espirituais poderosos sempre tm a sua origem na orao.
Orao para um remanescente crente
( Jeremias 42 )
E disseram a Jeremias, o profeta, Vamos, ns te pedimos, a nossa splica
ser aceito
diante de ti, e roga por ns ao Senhor, teu Deus, e por todo este remanescente; (P
ara
ns so deixados apenas alguns dos muitos, como vem os teus olhos nos :)
Que o
Senhor teu Deus nos ensine o caminho por onde havemos de andar e aq
uilo que
havemos de fazer. Ento Jeremias, o profeta disse-lhes: Eu vos tenho ouvido; eis q
ue
orarei ao Senhor vosso Deus conforme as vossas palavras; e ele deve vir a passar
, que
tudo o que o Senhor vos responder, eu vo-la contar; Vou manter nada
de
voc. - Jeremias 42: 2-4
Jeremias procurou em orao a garantia da esperana da restaurao final de Is
rael
( 32:16 ; 50: 5 ). Oprimido por um senso de sua prpria indignidade, os homens sen
tiram
a necessidade de um profeta para interceder por eles. Por causa de s
eu pecado, que
considerou-se indigno de se aproximar de Deus. Se eles vieram diretame
nte a sua
orao seria intil. Assim oraes de Jeremias foram procurados, um reconhecimento
certamente de sua eficcia peculiar ( 42: 2, 3 ).
A falta de sinceridade enfraquece o efeito da orao. O povo prometeu a Jeremias que
eles iriam obedecer vontade de Deus, logo que ele deixou claro para eles ( 42: 3
). A
promessa, no entanto, foi mais fcil de fazer do que manter ( 42:20, 21 ).
Vontade eo propsito de Deus so finalmente realizado. Suas usinas pode p
arecer
moem devagar, mas moem superior a certeza ( Habacuque 2: 3 ). Seu caminho se tor
na
totalmente conhecido ( 42: 3 ). Ao deixarmos Jeremias, o intercessor com um corao
sangrando, o quanto importante para dar ateno s suas de avisos ("tu pr
ocuras
grandes coisas por ti mesmo procur-los no?" 42: 5 ). Os maiores dons vm quando
buscamos primeiro o reino ea glria de Deus ( Mateus 6:33 ).
Lamentaes
Este canto fnebre da desolao pode ser tratado como um posfcio ao livro
de

Jeremias. Os cinco Lamentaes que formam o livro so, na verdade, cinco coraogritos, ou, vendo que em sua forma original no havia captulos e versculos divises,
uma longa orao de pathos. Dr. CI Scofield diz das Lamentaes, "O signific
ado
comovente deste livro est no fato de que ela a revelao do amor ea tristeza do Senho
r
para as prprias pessoas a quem Ele castigo-a tristeza operada pelo Esprito no corao
de Jeremias ( Jeremias 13:17 ; Mateus 23:36 , 38 ; Romanos 9: 1-5 ) ".
Dr. Alexander Whyte tinha uma profunda admirao pelo livro. "No h nada como as
Lamentaes de Jeremias em todo o mundo. Houve muita tristeza em todas as pocas
e em todas as terras, mas esse outro pregador e autor, com um corao para a tristez
a
nunca mais ter nascido. Dante vem ao lado de Jeremias e sabemos que Jeremias foi
o
profeta favorito grande do exlio. "
Ateno deve ser dada construo original deste livro cheio de lgrimas, os versculoschave de que ( 1, 8 , 10 ) lembram-nos de corao a angstia de Cristo sobre Jerusalm
( Mateus 23:36 ; Isaas 63: 9 ).A forma literria do original apresenta um canto fneb
re
acrstico. Cada captulo uma elegia construdo como um acrstico na ordem do
alfabeto hebraico. As linhas foram dispostos em dsticos ou trigmeos, cad
a qual
comeou com uma letra do alfabeto. O terceiro lamento composta de sessenta e seis
versos, e estes so divididos em grupos, cada um com trs versos, com c
ada grupo
comeando com uma das vinte e duas letras do alfabeto Hebrew. Assim versos 1-3 do
nosso formulrio de verso, mas trs linhas do original, cada linha que comea com A,
etc O ltimo captulo no so organizados acrosticamente.
Orao da Dor
( Lamentaes 1: 20-22 )
Eis que, Senhor; pois estou em perigo: o meu corao est agitado; meu corao est
transtornado dentro de mim; pois tenho gravemente rebelou: desfilha a espada, em
casa
como a morte. Eles ouviram que eu suspiro, mas no h quem me console; todos os
meus inimigos souberam do meu mal; eles esto contentes que tu fizeste,
tu hs de
trazer o dia em que tu tens chamado, e eles se tornaro semelhantes a mim. Venha t
oda
a sua maldade para diante de ti; e fazer-lhes, como tu fizeste-me para todas as
minhas
transgresses, para os meus suspiros so muitos, eo meu corao fraco. - Lamentaes
1: 20-22
O livro como um todo pode ser encarado como "o muro das lamentaes da
Bblia." Aqui temos um hino ou orao de dor. Como Jeremias pensava nos pecados de
seu povo e do julgamento justo que mereciam, seus suspiros eram muitos e seu cor
ao
era fraco ( 01:22 ). Separado como era, dos pecados que ele lamentou, ele ainda
no
aulas-se entre os infratores. O que sabemos sobre a angstia da alma Jeremias reve
la
nesta orao? Ser que os pecados dos que nos rodeiam o nosso corao s lgrimas? O
profeta sabia muita coisa sobre a tragdia das dores. Ser que ns ( Glatas 4:17 )?
Orao para a Pity
( Lamentaes 2: 19-22 )
Eis que, Senhor, e considera a quem fizeste isso. Ho de as mulheres
comer seus
frutos, e as crianas que trazem nos braos? deve o sacerdote eo profeta ser morto n
o
santurio do Senhor? O jovem ea velha mentira sobre a terra nas ruas: as minhas vi

rgens
e os meus jovens vieram a cair espada; tu os mataste no dia da tua ira; mataste,
e no
pena. Tu tens chamado como em um dia solene meus terrores, para que no dia da ir
a do
Senhor quem escapasse ou ficasse; aqueles que eu tenho enrolado e tro
uxe o meu
inimigo os consumiu. - Lamentaes 2: 19-22
Esta sinfonia de tristeza comea da mesma forma que o anterior one "Eis, Senhor"
( 01:20 ). Que medo orao esta! Ele contm um catlogo vvido dos horrores do cerco
de Jerusalm e do apelo do profeta por piedade. Angstia leva os homens
a
Deus. Gravemente afligido, eles so obrigados a derramar seu corao diante
dEle. Earnest, orao privada naturalmente associado frequentemente com a
noite
( 02:19 ; Salmo 119: 62 ).
A orao como queixa
( Lamentaes 3 )
Alm disso, quando clamo e grito, ele exclui a minha orao ....
Quem aquele que manda, e assim acontece, quando o Senhor o tenha ordenado? Da
boca do Altssimo tanto o mal como o bem? Por que blasfema queixaria
o homem
vivente, o varo por causa do castigo dos seus pecados? Vamos pesquisar
e
experimentar os nossos caminhos, e voltemos para o Senhor. Levantemos
os nossos
coraes com as mos para Deus nos cus. Ns transgredimos, e fomos rebeldes tu no
perdoou. Cobriste com raiva, e nos perseguia: mataste, tu no teve pena. Tu te cob
erta
com uma nuvem, que a nossa orao no deve passar. Tu nos fez como escria e refugo
no meio do povo. Todos os nossos inimigos abriram suas bocas contra ns. Temor e
cova vieram sobre ns, assolao e destruio. Os meus olhos corre para baixo com rios
de gua para a destruio da filha do meu povo. Os meus olhos derramam lgrimas, e
no cessam, sem haver intermisso, at que o Senhor atente e veja desde o cu. Os meus
olhos afligem o meu corao por causa de todas as filhas da minha cidade. Os me
us
inimigos me caaram, como um pssaro, sem justa causa. Eles cortaram a minha vida
na masmorra, e lanaram pedras sobre mim. guas correram sobre a minha
cabea; ento eu disse: Estou cortado.
Invoquei o teu nome, Senhor, para fora da mais profunda masmorra. Tu
ouviste a
minha voz; no escondas o teu ouvido ao meu suspiro, ao meu clamor. Tu drewest per
to
no dia em que eu chamei a ti, tu disseste: No temas. Senhor, tu confessou as caus
as
da minha alma; remiste a minha vida. O Senhor, tu tens visto a minha errado; jul
ga a
minha causa. Viste toda a sua vingana, todos os seus pensamentos contra mim. Ouvi
ste
as suas afrontas, Senhor, todos os seus desgnios contra mim; Os lbios
dos que se
levantam contra mim e os seus desgnios contra mim o dia todo. Eis o seu sentar-se
, e
ao levantarem-se;Eu sou a sua cano.
Dai-lhes a recompensa, Senhor, conforme a obra das suas mos. D-lhes tri
steza de
corao, maldio tua sobre eles. Perseguir e destru-los com raiva de debaixo dos cus
do Senhor. - Lamentaes 3: 8 , 37-66
Nesta terceira Lamentao temos dois ou trs aspectos impressionantes da
orao. Primeiro de tudo, h algumas oraes que nunca chegam aos ouvidos de

Deus. "Ele exclui a minha orao ... A orao no deve passar por" ( 3, 8 , 44 ). Satans
se esfora para criar uma barricada entre ns e Deus, para que nossas o
raes no
consigo falar com ele ( Daniel 10: 11-13 ).
Coraes, bem como as mos devem ser levantadas para o cu ( 3:41 ). Ento Jeremias
nos d outra: "No temas" de orao ( 3:57 ). A orao para o juzo sobre os
transgressores mais expressivo ( 3: 58-66). Jeremias quer que eles en
cantada com
"tristeza de corao", como lhe tinham causado ( 3:65 com 2:11 ).
Orao para o oprimido
( Lamentaes 5 )
Lembra-te, Senhor, o que h de vir sobre ns: considera, e olha para o
nosso
oprbrio. Nossa herana passou a estranhos, e as nossas casas a forasteir
os. Somos
rfos sem pai, nossas mes so como vivas .... Eles levaram os jovens para moer, e
as crianas caram sob a madeira. Os mais velhos j no se assentam nas po
rtas, os
jovens de sua cano. A alegria do nosso corao cessado; nossa dana-se em
lamentao. Caiu a coroa da nossa cabea; ai de ns, que pecamos! Para isso desmaiou
o nosso corao; para os nossos olhos so fracas. Pelo monte de Sio, que est assolado,
andam os chacais ele. Tu, Senhor, permanecers para sempre; trono tua de gerao
em gerao. - Lamentaes 5: 1-3 , 13-19
Enquanto o quarto lamento sem orao, esta quinta lamentao uma orao inteira,
com um apelo para aquele que fica acima dos sculos ( 05:19 ). Como uma orao, o
canto fnebre uma elaborao da aflio daqueles devastado pela guerra e
banimento. A ltima Guerra Mundial comeou solto porque o servo, um cabo de uma
s vez, tentou dominar o mundo. Em meio a todas as mudanas encorajador saber que
Deus continua a mesma. "Tu permaneces". Vamos manter o Tribunal de Cristo, tendo

em vista, a fim de que a nossa coroa deve cair a partir de nossa cabea ( 5:16 ).
Ezequiel
Ezequiel, o profeta mstico, ocupa um lugar de honra entre os intercessores do Ant
igo
Testamento. Como a voz do Senhor que "toda a casa de Israel," Ezequiel vivia em
plena
comunho com Aquele que ele representava. com ele que aprendemos que as bnos
prometidas devem ser procurados e apropriados ( 36:37 ).
Bnos temporais e espirituais esto diante de Ezequiel que ele escreve para o prprio
povo de Deus. A consumao das promessas de Deus esto por vir como resul
tado,
entre outras bnos, de orao.Atravs da orao, ns estamos preparados para as
promessas, e pela orao as promessas se tornam reais para ns.
tambm a partir de Ezequiel que descobrimos que os homens no oram o
suficiente. H uma luta que equivale a agonia-a agony- ainda doloroso rentvel
"Que ningum, mas aquele que sente que sabe."
O anseio de uma alma, que no admite negao, nunca recebe a bno transbordante de um cu a
erto.
Comparando com Jeremias Ezequiel, parece como se o primeiro tinha uma reverncia
mais profunda do que o ltimo. Ezequiel pode faltar abordagem ousada ou
sada de
Jeremias a Deus, e ele certamente no caracterizada pela paixo tenso de Jeremias e
sua imensa sensao da necessidade de Deus como seu refgio e amigo. No entanto,
para Ezequiel, Deus foi muito real e "cingido com uma misteriosa glria que o torn
a
praticamente inacessvel." significativo desse afastamento de Deus que o dilogo ea
orao so raros no livro de Ezequiel. O dilogo em 04:14 gira em limpeza cerimonial,
e apesar de "a mo do Senhor estava com ele muitas vezes, h muito poucas oraes no
livro." Ezequiel deve ter sido um corao orante ter discernido vises de Deus atravs
dos cus abertos ( 1: 1 ).

Ezequiel caiu sobre seu rosto quando ele viu a glria de Deus, na plancie ( 03:23 )
, e
essa atitude ele ofereceu seus breves oraes de intercesso ( 9: 8 ; 11:13 ).
Orao como protesto
( Ezequiel 04:14 )
Ento disse eu: Ah, Senhor Deus! eis que a minha alma no foi contaminada: pois desd
e
a minha mocidade at agora jamais comi do animal que morre de si mesmo, ou que
dilacerado em pedaos; nem carne abominvel entrou na minha boca. - Ezequiel 04:14
Endereo usual de Ezequiel foi "O Senhor Jeov" ( 04:14 ; 9: 8 ; 11:13 ). Ele sempre
foi dominado pela grandeza de Deus enquanto ele se aproximava dele. Como t
odo o
seu ser se revoltaram contra o que Deus lhe pediu para fazer! Deus graciosamente
fez
uma desagradvel tarefa mais agradvel, e fora o profeta foi como um smbolo da fome
as pessoas estavam a suportar ( 24:27 ).
Quando em vigor, a orao de intercesso nossa, sabemos o que ser levantado pelo
Esprito entre a terra eo cu ( 8: 3 ; 11: 1 , 21 ).
Orao para a Preservao de Resduos
( Ezequiel 9: 8-11 )
E sucedeu que, enquanto eles estavam matando-os, e eu fiquei, que eu ca sobre o m
eu
rosto, e clamei, e disse: Ah Senhor Deus! ? tu queres destruir todo o restante d
e Israel,
teu derramar tua indignao sobre Jerusalm - Ezequiel 9: 8
Embora Ezequiel sabia que os juzos de Deus foram apenas ele ainda mudou-se para
pleitear o restante de Israel. Como intercessores anteriores, o profeta diz que
Deus que
sua reputao est em jogo. Por causa de suas promessas ao seu povo, Ele no pode
destruir todo o restante de Israel. Mas a severidade da resposta divina no deixou
espao
para qualquer mitigao do julgamento. Deus, no entanto, o julgamento j nimos com
misericrdia.
Orao Santurio
( Ezequiel 11: 13-16 )
Ento ca sobre o meu rosto, e clamei com grande voz, e disse: Ah Senhor D
eus! tu
queres fazer um fim ao remanescente de Israel? ...
Portanto, dize: Assim diz o Senhor Deus; Ainda que os lancei para lo
nge entre as
naes, e ainda que os espalhei pelas terras, todavia eu serei para eles como um peq
ueno
santurio, nas terras para onde forem. - Ezequiel 11: 13b , 16
Deus convida-nos no s no seu santurio a orar. Ele prprio como "um pequ
eno
santurio" para seu povo exilado ( 11:16 ). E. May Grimes nos ensinou a sing"Um pouco Sanctuary" Tu s para mim!
Jesus, mais amada! Eu vivo em Ti:
Meu corao se aquieta sob dossel de amor,
Seu certo lugar permanente where'er eu vago.
"Um pouco Sanctuary" Tu s para mim!
Meu corao encontrou a sua casa eterna,
O "Santo dos Santos" aberto de largura,
E eu possa entrar e ficar satisfeito.
"Um pouco Sanctuary" Tu s para mim!
No santurio de fbula, mas a realidade profunda!

Tu disseste que deve ser assim quando a tua chamada


Levantei-me e seguiu de bom grado, deixando todos.
"Um pouco Sanctuary" Tu s para mim!
Todos alegria eu armar minha barraca contigo;
Ou ainda pronto para viajar Tua palavra"Em Ti" I "ao vivo e movimento," mais abenoado Senhor.
"Um pouco Sanctuary" Tu s para mim!
Eu sempre estou "em casa" em terra ou mar;
Sozinho, mas nunca solitrio agora, eu provo
O "cem vezes:" Senhor Jesus, em Teu amor.
A frase preciosa "Eu serei para ti como um pequeno santurio" pode ser expressa "c
omo um santurio
para um pouco." Durante o cativeiro de seu povo, a presena de Deus com eles espir
itualmente seria
em vez da presena de ida simblica em seu templo. Deus j havia declarad
o que iria abandonar o
santurio de material e entregar a destruio. Agora, Ele oferece-Se como um santurio p
ara Seu povo
espalhadas entre inimigos.Ele abenoado saber que quando excludo a Casa de Deus, qu
e pode ser
fechada com ele.
Ezequiel considerou um pecado no orar por aqueles que Deus havia permitido a ser
levado para o cativeiro. Como um intercessor, o profeta semelhante a Abrao pedind
o
Sodoma ( 14:14 , 16 , 18 , 20 ).Deus sempre justa causa de suas aes
( 14:23 ; 16:22 , 27 , 49 ; 18:25 ; 42: 1-9 ). A funo normal da orao para interceder
junto a Deus por outros ( 22:30 ).
Foi triste misso de Ezequiel para transmitir ao julgamento de Israel Deus sobre a
nao
por seus pecados graves ( 22: 23-31 ), mas a mensagem do profeta suspirando pare
cia
um conto ocioso e seu corao-sob foi"Ah Senhor Deus! Eles dizem de mim: Porventura ele no fala parbolas" ( 20:49 )?
Tal orao ecoa o desespero da tarefa de Ezequiel. No entanto, ele teve o imprimatur
de um verdadeiro
porta-voz de Deus ( 33:33 ).
Deus nunca se esquece de seu povo, mesmo embora ele possa ter a oportu
nidade de
afligi-los. Seu "benignidade Ele no retirarei totalmente a eles." Assim,
quando o
pecado cuidadosamente tratada e coraes esto totalmente restaurado, orao
comunho uma realidade abenoada mais uma vez ( 36:37 ).
No o vento que d vida do Esprito Santo ( Joo 3: 8 ), e que no estamos justificados
em orao ao Esprito ( 37: 9, 10 )? O Esprito Santo tambm o rio que sai do santurio
( 47: 1-12 ; Joo 7: 37-39 ).Enquanto os sacerdotes exercido funes judiciais e ensin
ou
as pessoas distines rituais (40-47), os sacerdotes do Novo Testamento so vi
sveis
para o seu ministrio de intercesso ( I Pedro 2: 5 , 9 ;Apocalipse 1: 6 ; 05:10 ; 2
0: 6 ; I
Timteo 2: 8 ).
Daniel
Tanto Daniel e Ezequiel eram judeus cativos na Babilnia que souberam superar suas

adversidades atravs da orao. Porque ele era de descendncia principesco (


1: 3 ),
posto e formosura de Daniel ele equipado para o servio palcio, onde, a
pesar da
atmosfera poluda de uma corte oriental ele viveu uma vida de orao e de pureza.
As oraes de Daniel formam um estudo rentvel. Destacam-se entre os de or
ao
episdios do livro a determinao de Daniel, quando o primeiro-ministro de
um
monarca orgulhoso e idlatra, para manter um altar de orao para que ele
pudesse
reparao por dia ( 06:10 ). Acima e alm de tudo, Daniel era um homem de orao
( 02:19 , 23 ). Junto com seus companheiros tementes a Deus ( 1: 7 ) Daniel invo
cado
a Deus sabedoria e graa necessria. Como o resultado de suas oraes, seu governante
pago veio a saber que havia um Deus no cu capaz de revelar todos os
segredos. Quando ele veio para a interpretao dos sonhos, o que houve a
ntes de
prostrao por Deus
Tal como a terra
Nunca vi; tal como o Cu se inclina para ver.
As oraes dos hebreus cativos eram da espcie predominante, trazendo o desb
loqueio desejado de
segredos e honra para os prprios intercessores.
Orao para a Interpretao
( Daniel 2:17, 18 )
Ento Daniel foi para a sua casa, e fez a coisa conhecida a Hananias, Misael e Aza
rias,
seus companheiros, para que pedissem misericrdia ao Deus do cu sobre es
te
mistrio; que Daniel e seus companheiros no perecessem com o resto dos sbios de
Babilnia. - Daniel 2:17, 18
Junto com o propsito de os cativos no se contaminar com iguarias do rei ( 1, 8 ),
no
deve ter sido fervorosa orao para que pudessem ser impedidos de qualquer coisa que
possa impedi-los de se tornar a mdia de revelao.
Com suas vidas em perigo, Daniel e seus amigos apelaram ao Deus do
cu e foram
ouvidas em que eles temiam. Deus deu-lhes a capacidade de interpretar
o sonho de
Nabucodonosor ( 02:18 ). Daniel no se esquea de agradecer a Deus por tal revelao
( 2: 20-23 ).
Daniel sabia que o poder da orao unida e por isso procurou a comunho
de seus
companheiros ( 02:17 ). O profeta tambm acreditava em ser definido em orao. Ele
sabia exatamente como orar e pelo que orar ( 2:18, 19 ). Daniel Da mesma forma s
e
misturavam elogios com a sua orao ( 2: 20-23 ). A continuidade da histria nacional
reconhecida na palavra-orao "Deus de nossos pais" ( 02:23 ). Que doce comunho
os jovens hebreus devem ter tido com seu companheiro Divino na fornal
ha ardente
( 3:25 )! Enquanto no temos nenhuma orao falado deles, eles tinham toda a confiana
de que Deus iria justificar sua f nEle ( 4:34 ).

Orao em provao do Decreto

( Daniel 6: 10-15 )
Quando Daniel soube que o edital estava assinado, entrou em sua casa; e suas jan
elas
abertas em seu quarto em direo a Jerusalm, ele punha de joelhos trs vezes ao dia, e
orava, e dava graas diante do seu Deus, como tambm antes costumava fazer. - Daniel

6:10
Desafiando o decreto de Dario, Daniel manteve a janela aberta na direo de Jerusalm
e orou a Deus ( 6:10, 11 ; Salmo 5: 7 ). Trs vezes por dia ele orou ( Salmos 119:
64 ).
Qualquer casa abenoado de Deus, quando a janela est aberta diariamente
para
Jerusalm. O contexto da orao de Daniel neste momento digno de nota. Su
a remodelao do governo no foi recebida favoravelmente pelos prncipes que odiavam
Daniel. Invejoso de sua posio, eles atacaram a sua reputao, mas no conseg
ui
encontrar nada contra ele. O nico ponto de ataque bem sucedido possvel era a relig
io
de Daniel. Trs vezes por dia ele orou. Agora, o decreto de Dario pro
ibiu seu
reconhecimento de Deus. O que ele deve fazer? O que ele fez? Ora, ele cont
inuou a
manter sua orao-relgio, apesar de sua ao significou a cova dos lees. Orao
prevaleceu por Daniel, como seus companheiros, foi preservado, e desgraa destinad
o
ao Orar uma ultrapassou seus adversrios. Se mantivermos o canal a cu aberto, Deus
vai cuidar de tudo a nosso respeito.
Orao de Confisso
( Daniel 9 )
E orei ao Senhor meu Deus, e fiz a minha confisso, e disse: Senhor, Deus grande e
tremendo, que guardas a aliana ea misericrdia para com os que o amam e aos
que
guardam os seus mandamentos;Pecamos, e cometemos a iniqidade, e perversamente,
e se rebelaram, desviando dos teus preceitos e das tuas ordenanas: No demos ouvido
s
aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos rei
s, os nossos
prncipes , e nossos pais, ea todos os povos da terra. Senhor, pertence a justia a
ti,
mas a ns a confuso de rosto, como hoje se v; aos homens de Jud, e aos moradores
de Jerusalm, ea todo o Israel, que esto perto e aos de longe, em todas as terras p
ara
onde os tens lanado por causa das suas transgresses que cometeram contr
a ti.
Senhor, a ns pertence a confuso de rosto, aos nossos reis, aos nossos prncipes,
ea
nossos pais, porque temos pecado contra ti. Ao Senhor, nosso Deus, pe
rtencem a
misericrdia eo perdo, pois nos rebelamos contra ele; No demos ouvidos voz do
Senhor, nosso Deus, para andarmos nas suas leis, que nos deu por intermdio de seu
s
servos os profetas. Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desvian
do-se, para no
obedecer tua voz; por isso a maldio se derramou sobre ns, o juramento que est
escrito na lei de Moiss, servo de Deus, porque pecamos contra ele. E ele confirmo
u a
sua palavra, que falou contra ns, e contra os nossos juzes que nos julgavam, traze
ndo

sobre ns um grande mal; porquanto debaixo de todo o cu nunca se fez como se tem
feito a Jerusalm. Como est escrito na lei de Moiss, todo este mal nos
sobreveio:
ainda no fez a nossa orao diante do Senhor, nosso Deus, para nos convertermos das
nossas iniqidades, e compreender a tua verdade. Por isso, o Senhor vigiou sobre o
mal,
eo trouxe sobre ns, porque o Senhor nosso Deus justo em todas as obras que f
az;
pois no obedecemos sua voz. E agora, Senhor, nosso Deus, que trouxeste teu povo
da terra do Egito com mo poderosa, e ganhaste para ti nome, como hoje se v; temos
pecado, temos procedido impiamente.
Senhor, segundo todas as tuas justias, peo-te que a tua ira eo teu furor da tua ci
dade
de Jerusalm, do teu santo monte, porque pelos nossos pecados, e por c
ausa das
iniqidades de nossos pais, Jerusalm eo teu povo se fez um oprbrio para todos os que
esto ao nosso redor. Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do teu servo, e as suas
splicas, e fazer com que o teu rosto brilhar sobre o teu santurio assolado, por ca
usa
do Senhor. meu Deus, inclina o teu ouvido, e ouve; abre os teus olhos, e olha pa
ra a
nossa desolao, e para a cidade que chamada pelo teu nome, porque no lanamos
as nossas splicas diante de ti em nossas justias, mas em tuas muitas misericrdias.
Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e fazer; adiar no, por tua causa
,
meu Deus, porque a tua cidade eo teu povo so chamados pelo teu nome. - Daniel 9:
4-19
O que um captulo busca esta! Deve ser lido em cima de joelhos. Dani
el fez um
reconhecimento pleno dos pecados de seu povo, unindo-se a eles. Ele s
e baseou na
justia, pacincia e misericrdia de Deus (9, 5 , 9 ). A resposta rpida f
oi dada
( 09:23 ). Resposta orao comea com a certeza no corao de que Deus ouve
e
responde as oraes. Essa f foi Daniel ( 9: 17-19 ). Resumindo este modelo de orao
podemos notar essas caractersticas Burgess e Proudlove lidar, totalmente e solcito
em
seu volume j mencionado1 Lugar de Orao - "Ele entrou em sua casa"
2. Coragem em Orao - "Suas janelas abertas"
3. Direction em Orao - "Para Jerusalm"
4. atitude para Orao - "Ele punha de joelhos"
5. Regularidade em Orao - "Trs vezes por dia"
6 Ao de Graas em Orao - "Dava graas diante do seu Deus"
7 Continuidade em Orao - "Como tambm antes costumava fazer."
A concluso da orao, um dos mais belos oraes na Bblia est redigida de Daniel em
termos que soam mais como o Novo Testamento do que no Antigo ( 9: 17-19 ).
A orao de Daniel foi para o Deus de Israel: "Meu Deus" - "O nosso Deus" ( 9: 8 , 1
7,
18 ); um Deus que fica acima dos sculos ( 06:26 ); um Deus de perdo ( 9: 9 , 18,
19 ); um Deus cujo passado palavra nunca esquecida ( 09:11 , 13 );
um Deus que
oferece os chamados por seu nome ( 9:19 ); um Deus que usa anjos ( 09:21 ; Zacar
ias
1 ; Lucas 1:19 , 26 ).
Orao e seus resultados Espirituais
( Daniel 10 )
E, no dia vinte e quatro do primeiro ms, como eu estava borda do g

rande rio, o
Tigre; Ento eu levantei os meus olhos, e olhei, e eis um homem vestido de linho e
os
seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz: o seu corpo era como o
berilo, eo seu
rosto como o aparecimento de um relmpago, e os seus olhos como tochas de fogo, e
os seus braos e os seus ps como o brilho de bronze polido, ea voz das suas palavra
s
como a voz de uma multido. E eu, Daniel, tive aquela viso: para os h
omens que
estavam comigo no a viram; mas um grande temor caiu sobre eles, para
que eles
fugiram para se esconder. Fiquei pois eu s a contemplar a grande viso, e no ficou
fora em mim, porque a minha formosura-se em mim em corrupo, e no tive fora
alguma. Contudo, ouvi a voz das suas palavras: e quando eu ouvi a v
oz das suas
palavras, eu ca num profundo sono, com o meu rosto, e meu rosto em direo ao cho.
E eis que uma mo me tocou, e me ps sobre os meus joelhos e sobre as palmas das
minhas mos. E ele me disse: Daniel, homem muito amado, entende as palavras que te
vou dizer, e levanta, pois a ti sou enviado. E quando ele comigo esta palavra, p
us-me
em p tremendo. E disse-me: No temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em que
tu puseste o teu corao a compreender ea humilhar-te perante o teu Deus
, as tuas
palavras foram ouvidas, e eu vim por causa das tuas palavras. Mas o prncipe do re
ino
da Prsia me resistiu por vinte e um dias, e eis que Miguel, um dos primeiros prnci
pes,
veio para ajudar-me; e eu fiquei ali com os reis da Prsia. Agora vim
, para fazer-te
entender o que h de suceder ao teu povo nos derradeiros dias; porque a viso ainda
para muitos dias. E quando ele tinha falado tais palavras a mim, eu o meu rosto
para o
cho, e eu fiquei mudo. E eis que um que tinha a semelhana dos filhos dos homens me
tocou os lbios; ento abri a minha boca, e falei, e disse quele que estava dian
te de
mim, meu Senhor, pela viso de minhas tristezas so transformadas em cima de mim,
e no retenho fora. Pois como pode o servo do meu senhor falar com o
meu
senhor? pois, quanto a mim, desde agora no resta fora em mim, nem flego ficou em
mim. Ento tornou a tocar-me um que tinha a semelhana de um homem, e
me
consolou, e disse: homem muito amado, no se desespere: a paz esteja contigo, ser
forte, sim, ser forte. E quando ele tinha falado comigo, fiquei fortalecido, e d
isse: Deixa
meu senhor; pois tu me fortaleceu. Ento ele disse: Sabes por que eu vim a ti? e a
gora
vou voltar a lutar com o prncipe da Prsia, e quando eu me for por diante, eis que
o
prncipe da Grcia vir. Mas eu te declararei o que est gravado na escritura da verdade
,
e ningum h que se esforce comigo contra essas coisas, mas Miguel, voss
o
prncipe. - Daniel 10: 4-21
Nesse grande captulo com a sua viso da glria de Deus de absoro de alma temos o
privilgio de testemunhar "o lado celeste da orao."
1. Resultados da orao na viso inspirada ( 10: 7-11 ). Tal viso nos humilha ( 9: 8 )
, mas assegura-

nos do amor imutvel de Deus ( 9:11 ).


2. Orao assegura uma audincia imediata com Deus ( 10:12 ). Embora as r
espostas pode ser
adiada, a audincia sempre garantida.
3. Resultados da orao na sabedoria inspirada ( 10:14 ). Alm de comunho ininterrupta
com Deus,
discernimento espiritual em Sua Palavra e as formas no possvel.
4. A orao nos proporciona a fora necessria ( 10:18, 19 ). Espera em Deus, renovamos
, ou troca,
a nossa fora ( Isaas 40:31 ). Comparar 10:12 com Lucas 11:24 ; Joo 11:41 .
5. Orao afasta todo o medo ( 10:12 , 19 ). A f eo medo no podem existir juntos. A u
m destri o
outro ( Salmo 46: 1, 2 ).
Orao para iluminao
( Daniel 12: 8-13 )
E ouvi, mas no entendi: ento eu disse: Senhor meu, qual ser o fim destas
coisas?
- Daniel 12: 8
O corao de Daniel foi incomodado por uma revelao completa da Era da Igreja e do
arrebatamento da Igreja no foi concedida a ele (09:28). Ele estava entre os p
rofetas
que s discernidos os sofrimentos de Cristo ea glria que deve seguir (
I Pedro
1:10 ). Daniel acredita no cu e no inferno ( 12, 2 ); e que, como o fim se aproxi
ma bons
homens se tornar melhor, e os homens maus pior ( 12:10 ); e que uma ressurr
eio
gloriosa seria seu ( 12:13 ).
Osias
Em um estilo, um tanto abrupta e figurativa, Osias escreve que Israel
no apenas
apstata e pecador, mas que o seu pecado leva seu personagem a partir
de seu
relacionamento exaltado. Quanto mais alto se sobe, mais profunda que ns
camos. Israel tinha sido esposa de Jeov. Tornando-se adltera, ela foi repudiada. A
mensagem de Osias de esperana que, quando totalmente purificada, ela se
r
restaurada (3: 5 ).
Embora nenhuma orao, como tal, so registrados em Osias, mas muitas luzes laterais
na "orao" so aflorados pelo profeta.
Oraes a dolos sem resposta e entristecer Deus ( 04:12 ).
Orao, de aflio, encontra Deus pronto para ajudar ( 05:15 ).
A orao intil sem penitncia pelo pecado ( 6: 1-3 ).
A orao deve ser sincero-out do corao ( 07:14 ; 10:12 ).
A orao pode ser breve e rpida. Osias, em um momento de intensa emoo, como
ele contempla a depravao de Israel e seu fim inevitvel, enviou-se a Deus a orao
rpida selvagem: "Dai-lhes, Senhor, o que queres dar-lhes dar-lhes uma m
adre que
aborte e seios secos? "( 09:14 ).
A orao tem suas razes no passado. Buscando a acender em um povo obstinado senso
de bondade divina, Osias apontou-lhes a histria ( 11: 1-4 ; Amos 2: 9, 10 ).
A orao, quando acompanhadas por penitncia, expressivo. "Tomai convosco
palavras ... Assim daremos os novilhos de nossos lbios" ( 14: 2 ). A orao-estima do
verdadeiro arrependimento, que levamos conosco so as nossas ofertas no
lugar de
bezerros ( Salmo 51:17 ; 66: 3 ; Isaas 48:20 ; Hebreus 13:15 ).
Joel

Ellicott, em seu comentrio sobre Joel, diz que este menor profeta "tem
um pedido
peculiar ateno do leitor cristo, na medida em que ele anuncia o advent
o do
Consolador, que viria a seguir continuar e concluir a obra do Salvado
r. Joel to
enfaticamente o profeta do Esprito Santo como Isaas enfaticamente do Messias. "
Orao em Situao de Emergncia
( Joel 1:19, 20 )
Senhor, a ti clamo, porque o fogo consumiu os pastos do deserto, ea chama abraso
u
todas as rvores do campo. Os animais do campo suspiram por ti; porque as corrente
s
de gua se secaram, eo fogo consumiu os pastos do deserto. - Joel 1:19, 20
Muitas pessoas esperam por uma crise para alcan-los antes que eles orar. Uma atitu
de
habitual orao teria os preparou para a crise. Aqui temos mais uma daquelas oraes
da Bblia de "emergncia".
Ellicott novas observaes: "H mais ensino nas palavras deste profeta inspi
rado de
extrema importncia em todos os momentos, e especialmente nestes ltimos d
ias, o
ensinamento de que Deus ouve a orao em relao a esses eventos que so devidos,
uma vez que dito as leis da natureza. Estamos, por vezes, se reuniu com o argume
nto
de que mesmo uma impertinncia de se esforar para interferir com as leis de nossas
oraes. Mas temos um professor mais sbio em Joel. Quando a nossa terra
est
ameaada pela fome com a seca excessiva (ou por excesso de chuvas) eo
impulso
natural de nossos coraes oferecer oraes e intercesses a Deus Todo-Poderoso
,
podemos recorrer ao precedente impressionante que Deus nos deu neste profeta, po
is
quem sabe se (mesmo em nossa emergncia) Ele vai e se arrepender e deixar aps si
uma bno? "
Orao e choro
( Joel 2:17 )
Deixe os sacerdotes, ministros do Senhor, chorar entre o alpendre eo
altar, e digam:
Poupa a teu povo, Senhor, e no dar a tua herana ao oprbrio, para que as naes
faam escrnio dele: Por que diriam entre os povos: Onde est o seu Deus? - Joel 2:17
O sofrimento causado pelos gafanhotos destruidores causou as lgrimas e oraes dos
sacerdotes. O que um forte apelo a Deus para considerar a sua reputao! Se ele no
conseguir ajudar o seu povo, o que as naes acha dele? Eles iriam pensar que ele er
a
mais incapaz do que dispostos a resgatar os Seus. Para salvar sua reputao, ento, el
e
obrigado a interpor. Assim, em um dia de calamidade extrema, como Joel descreve,
os sacerdotes so chamados a suplicar a Deus para poupar o seu povo. E eles so dada
s
mais um daqueles abenoados "no tm medo" ( 02:21 ).
Para os judeus, o Templo era, num sentido absolutamente nico ", a casa de orao"
( Esdras 10: 1 ; Mateus 21:13 ). Os sacerdotes choraram e oraram "entre o alpend
re eo
altar" da "bela casa onde te louvavam nossos pais" ( Isaas 64:11 ). Sob a graa, no
importa onde oramos por todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo
( 02:32 ; Romanos 10:13 ). Nosso Senhor estava mais preocupado com o esprito do

que a esfera de adorao ( Joo 4: 20-24 ).


Amos
Embora Amos olhou para si mesmo como um leigo, em vez de um profeta ( 07:14 ), n
o
entanto, a palavra do Senhor veio a ele enquanto ele meditava entre as colinas s
olitrias
e que ele foi para a profetizar e orar. "Vale ressaltar que em Ams temos a
primeira
indicao clara da varredura ampliao do olhar do profeta. Seu olhar percorre o reino
circundante. Israel j no pensado exclusivamente, o seu destino j no contemplada
para alm de que do circundante imprios com que foi intimamente ligados. Jeov o
Deus do mundo, e no de Seu povo peculiar apenas a raa hebraica ".
Orao para a pausa e Perdo
( Ams 7: 1-9 )
E aconteceu que, quando eles tinham acabado de comer a erva da terra, eu disse:
Senhor
Deus, perdoa, peo-te; quem levantar Jac? pois ele pequeno.
Ento eu disse: Senhor Deus, cessa, eu te peo; subsistir Jac? pois ele
pequeno. - Amos 7: 2 , 5
Esta orao solitria do livro significativo. Amos viu a primeira onda de desastre na
destruio do alimento do povo e intercedeu por trgua da praga de gafanhoto
s e de
perdo. Fundamento do profeta toma a forma: "Quem Jac que ele deve ficar porque
ele pequeno?" Amos a popa, de quem se poderia esperar pouco de piedade, se decla
rou
duas vezes que o golpe no deve cair sobre Israel ( 7: 2 , 5 ).
A Voz Divina pode ser detectado em muitos aspectos, mesmo na medida para o oeste
vagabundo dos assrios, e ao profeta que voz era a mais real de todas as realidade
s ( 3,
9 ). To profundamente ter suas notas afundado na alma que no tanto o profeta, que
fala como a voz que fala por ele. O destemor de Amos visto em sua resposta coraj
osa
para a insinuao do corteso-sacerdote Amazias ( 7: 12-17 ), emitido a partir de seu
temor de Deus. Tal como acontece com outros profetas, Ams aponta para a histria
( 2, 9, 10 ).
Buscando Deus equivalente a solicitar bom ( 05:15 ), eo bom "o estabelecimento d
a
justia na porta" ( Miquias 3: 3, 4 ). Cinco vezes, Amos usa a palavra "seek" ( 5:
46 , 8 , 14 ). Aquele que buscamos em orao o Deus da criao e da graa, e, portanto,
capaz de nos abenoar com a vida.
Obadias
Nenhuma orao encontrado neste livro mais curto do Antigo Testamento. Embora
Obadias fala exultante da derrubada destinado de um inimigo to amargo,
existe a
tendncia de ternura respeitosa em sua mensagem ( 5 ). Curto embora esta profecia ,
ele ainda tem a marca da personalidade de Obadias. Seu estilo vigoroso e suas im
agens
surpreendentemente ousado ( 4 ). Interrogaes abundam atravs dos vinte e
um
versculos do livro. Sem orao, Obadias no poderia ter recebido tal viso.
Somos advertidos contra o esquecimento nosso passado culpado ( 11 com Isaas 51: 1
)
e exortou a possuir nossas posses ( 17 ). Quando pensamos em todos os asp
ectos da

nossa vida, podemos dizer que o reino do Senhor ( 21 )?


Jonas
Diferentes tipos de orao podem ser encontrados neste pequeno livro, com sua histria
de um profeta fugitivo. Indignado com a maldade de Nnive, Deus comissionou Jonas
clama contra ela, mas o profeta virou covarde e voou para Jope. Para uma anlise d
o
livro temos Jonas em uma correo (captulo 1) -in um peixe (captulo 2) -i
n um
renascimento (captulo 3) -num raiva (captulo 4).
Orao dos marinheiros pagos
( Jonas 1: 14-16 )
Por isso clamaram ao Senhor, e disseram: Ns te rogamos, Senhor, ns te pedimos,
no nos deixe perecer para a vida deste homem, e que no ponhas sobre ns o sangue
inocente; porque tu, Senhor, fizeste como te aprouve . - Jonas 1:14
Embora Jonas conseguia dormir em uma tempestade ( 1: 5, 6 ), ele estava acordado
o
suficiente na barriga do peixe. A desobedincia havia fechado os lbios do profeta (
1:
6 ), mas o desespero abri-los ( 2: 1; Salmo 51:14, 15 ). O que um forte contrast
e entre
este captulo apresenta a prontido das naes para receber as impresses religiosas e
orar, e a teimosia e obstinao de Israel. A tempestade, lanando, por sorteio, ea ped
ido
do prprio profeta revelam que os marinheiros eram apenas instrumentos na execuo
do propsito divino. Deus sempre usa o melhor em mos. Os marinheiros estrangeiros,
na sua angstia, comeou a Orar aos deuses pagos, mas terminou com a orao
ao
Deus Jonas tinha desobedecido ( 1: 5 , 14 ). Em contraste olhar Ato
s 27:24 , onde
nenhuma orao foi rezou durante uma tempestade. Que a f no substituem o esforo
pode ser visto pela forma como os marinheiros oraram mas serviram-se ( 1: 5 ; Ne
emias
4: 9 ).
Orao para fugir do inferno
( Jonas 2 )
Ento Jonas orou ao Senhor, seu Deus, das entranhas do peixe. E disse, eu chorei p
or
causa da minha aflio ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e
tu
ouviste a minha voz. Porque tu me lanaste no profundo, no meio dos m
ares; e as
inundaes me cercaram todas as tuas ondas e as tuas vagas passaram por
cima de
mim. Ento eu disse: Lanado estou de diante dos teus olhos; como tornarei a olhar p
ara
o teu santo templo. As guas me cercaram at alma, o abismo me rodeou, e as algas
se enrolaram na minha cabea. Eu desci at os fundamentos dos montes; a terra com
seus bares era sobre mim para sempre, mas tu fizeste subir a minha vida da perdio,

Senhor meu Deus. Quando desfalecia a minha alma dentro de mim eu me lembrei do
Senhor, ea minha orao chegou a ti, no teu santo templo.Os que observam as vaidades
deitado deixam a sua prpria misericrdia. Mas eu te oferecerei sacrifcio com a voz d
o
agradecimento; Eu vou pagar isso que eu prometeram. A salvao do Senhor. - Jonas
2: 1-9
A frase-chave deste captulo dramtico a que abre, "Ento Jonas orou "( 2
:

1 ). Ento! Quando? Enquanto no ventre do grande peixe, Deus tinha preparado para
engolir Jonas ( 1:17 ). Que orao cmara estranho, "Do ventre do inferno
chorou
I." Mas no importa onde estamos, Deus pode nos ouvir. Foi terrvel necessidad
e de
Jonas que o levou a orar. "Quando desfalecia a minha alma dentro de
mim eu me
lembrei do Senhor" ( 2, 7 ). Se ele tivesse lembrado e obedeceu ao Senhor antes
de ir
para Tarsis, Jonas no teria desmaiado. Sua "barriga" a orao notvel pelo fato de
que foi saturado com as Escrituras, especialmente com citaes dos Salmos
( 18: 46 ; 22:24 ; 42: 7 ; 88: 6 , etc), O mar era de Deus mar, e Jonas foi um profeta
de Deus,
e um genuflexrio foi encontrado no corao das guas turbulentas. A orao foi
atendida e com uma consagrao e comisso renovada Jonas levantou, e foi a
Nnive. Quo gratos devemos ser que em nosso problema mais profundo que podemos
derramar nosso corao diante do Senhor e experimentar o Seu poder para livrar-nos d
e
um mar de sofrimento!
Alm disso, essa fervorosa orao de ao de graas nos ensina vrias lies
necessrias.
1. Deus pode ouvir e ajudar, no importa quem sejamos ( 2: 2 ).
2. No h nenhuma chance. Tudo acontece de Deus ( 2: 3 ).
3. Fugindo de Deus uma coisa, sendo tirado outra completamente diferente ( 2, 4
).
4. Quanto mais profundo o desespero, maior ser a libertao ( 2, 5 ).
5. No h nada como trabalho de nos despertar para a nossa necessidade ( 2, 7 ).
6. Teimosa recusa a obedecer a Deus no pagar ( 2, 8 ).
7. Gratido deve ser prtico. Preste bem como orar ( 2, 9 ).
Orao de uma cidade Arrependido
( Jonas 3 )
E os homens de Nnive creram em Deus, e proclamaram um jejum, e vestiram-se de
saco, desde o maior deles at o menor deles. A notcia chegou tambm ao rei de Nnive,
e ele se levantou do seu trono, e colocou o roupo dele, e cobriu-se de saco, e se
ntouse sobre cinzas. E fez uma proclamao, ea publicou em Nnive, por decreto do rei e
dos seus nobres, dizendo: Nem homens, nem animais, nem rebanho rebanho, gosto de
qualquer coisa: no comam, nem bebam gua; Mas os homens e os animais s
ejam
cobertos de saco, e clamaro fortemente a Deus: sim, convertam-se, cada um d
o seu
mau caminho, e da violncia que h nas suas mos. Quem sabe se voltar Deus, e se
arrepender, e se aparte de sua ira, para que no peream - Jonas 3: 5-9
Que cena deve ter sido ver uma grande cidade superior em seus joelhos em orao e
penitncia ( 3, 8 )! Homem e animal estavam vestidos com pano de saco e clamou a
Deus. A histria registra como os animais e os seres humanos foram associados em l
uto
pblico. Joel descreve o apelo mudo de animais contra o sofrimento como sendo audve
l
a Deus ( 01:20 ). O reconhecimento sbito de um Deus, o rei pago de Nnive se reuniu
com a resposta graciosa de Deus ( 03:10 ). Ser que poderamos ver todas as n
ossas
cidades no saco de arrependimento por causa de seus pecados!
Orao de um Profeta Descontente
( Jonas 4 )
E orou ao Senhor, e disse: Peo-te, Senhor, no foi esta minha palavra, estando aind
a

na minha terra? Por isso eu fugi antes para Trsis, pois eu sei que
tu s um Deus
compassivo e misericordioso, longnimo e grande em benignidade, e te arrependes do
mal. Agora, Senhor, tira, peo-te, a minha vida de mim; pois melhor
para mim
morrer do que viver. - Jonas 4: 2, 3
O profeta aflito no sabia que tipo de esprito que ele era de, quando ele desejava
alguma
calamidade desoladora para ultrapassar os ninivitas para arrepender-se s
ob a sua
mensagem de aviso. Em vez de ter uma cano de louvor para o poderoso avivamento
que ele testemunhou, Jonas estava descontente com Deus. A palavra para "desconte
nte"
forte, o que significa aborrecido e irritado. A raiva ardia dentro d
ele. Um antigo
escritor expressou: "Em todo o livro de Deus, que dificilmente encontrar um servo
do
Senhor, tanto por temperamento, como ele est aqui to rabugento e provoc
ando a
Deus." O que ns gostamos quando as nossas oraes no so atendidas de acordo com
os nossos desejos?
Outros profetas em sua petulncia implorou a Deus para mat-los ( 4: 3 ; Nmeros 11:
11-15 ; I Reis 19: 4 ). No dilogo das razes cabaa Deus com o profeta e apelos estre
ito
de corao ao seu bom senso."Voc cuidar de uma pequena planta, em que voc tem
gasto nenhum pensamento ou esforo, e sou eu para no se importar para
a grande
cidade de Nnive "( 4: 9-11 )? No petulncia de decepo, Jonas reza uma orao um
tanto tolo e insolente. Ele pediu a Deus para mat-lo ( 4: 2, 3 ). Mas ele no estav
a com
vontade de Orar quando desagradou e irritado. Aqueles que rezam assim, no tem uma
viso adequada de Deus.
Como infinitamente gentil e gracioso Deus! Com doce suavidade de uma
me Ele
perguntou: "Fazes bem em ficar com raiva?" Em seguida, com bondade re
quintado
Deus tomou o cuidado amoroso especial de Seu servo cansado. Deus no r
eprovou
Jonas, mas confortou-o. O estande Jonas fez ( 4: 5 ) deixar o calor atravs de; no
to
a Palma Christi, to famoso pela sua espessura, largura folhagem, que Deus espalha
do
sobre ele. Quando a cabaa carcomida falhou Jonas, o veio- desafio suave "fazes be
m
ira por causa da aboboreira?" Orgulhoso, cego Jonas ressentia a destruio da cabaa,
mas estava disposto a cumprimentar com equanimidade a destruio de Nnive. Jonas
foi condenado de sua prpria boca. Como ele lucrou com sua entrevista com Deus no
nos dito. A histria se interrompe de repente, com Deus, tendo a ltima palavra eo
melhor.
Miqueias
Miquias, morastita deve ter tido uma personalidade vvida. Evidentemente, ele era u
m
homem de profunda afeio por sua nao e ptria e foi criado para alertar o
s
governantes e as pessoas tanto de certeza julgamento porque a sua malcia bruto. S
eu
estilo de escrita semelhante a Isaas ( 4: 1-3 ; Isaas 2: 2-4 ). Notvel entre os pro

fetas
para a ousadia e rigor de suas denncias e pela rapidez de seus contrastes, no temo
s
um registro de todas as oraes que ele oferecidos. No entanto, suas pre
vises s
poderia ter vindo com ele como se demorou na presena do Senhor, ele des
creve de
forma totalmente ( 1: 2, 3 ).Como intrprete da vontade divina, Miqueias denuncia
esses
profetas que proferiu mensagens falsas ( 3: 5 ). Miqueias sabia Deus como Aquele
que
perdoa a iniqidade ( 6: 8 ; 07:18 ).
Alm da orao, no pode ser cheio do poder do Esprito do Senhor ( 3, 8 )
, no
podemos ficar de p e alimentao na fora do Senhor ( 5: 4 ). Olhando para o Senhor
e esperando por Ele so certamente aspectos da orao, fazendo verdadeira luz sobre
ns em nossa escurido ( 7: 8 ).
Naum
De acordo com a pregao de Jonas, Nnive voltou-se para Deus, mas um sculo mais
tarde tornou-se totalmente apostatou de Deus, e maduro para julgamento
divino ( 1:
9 ; 03:10 ). Ento Naum tem apenas um nico assunto: a destruio de Nnive. Aqui
est um outro livro sem orao. Orao, claro, est implcito no desempenho de nossos
votos ( 01:15 ).
Habacuque
Habacuque foi levantado para anunciar a inteno de punir as iniqidades qu
e
prevaleceram entre os seus compatriotas de Deus. Catstrofe do ponto est
ranho e
incrvel era para alcan-los ( 1: 5 ). rentvel para rastrear como o profeta exclamou,
com Deus.
Orao de Queixas e Vindicao
( Habacuque 1:14 , 12-17 )
O Senhor, at quando clamarei eu, e tu no ouvir! mesmo clamar a ti de violncia e tu
no salvars? Por que me fazes ver a iniqidade, e me fazer ver a vexao?
Pois a
destruio ea violncia esto diante de mim; h tambm quem suscite a contenda eo
litgio. Portanto, a lei se afrouxa, ea justia nunca se manifesta, porqu
e o compasso
mpios sobre os justos; portanto, errado julgamento procede ....
No s tu desde a eternidade, Senhor meu Deus, meu Santo? Ns no morreremos.
Senhor, puseste este povo para o juzo; e, Deus poderoso, tu firmastelos para
correo. Tu s to puro de olhos para ver o mal, e no podes contemplar a iniqidade:
por que olhas pra os que procedem aleivosamente, e te calas quando o mpio devora
aquele que mais justo do que ele? E farias os homens como os peixes do mar, como
os rpteis, que no tm quem os governe? Eles ocupam todos eles com o anzol, apanhaos em sua rede, e reuni-los em sua varredoura; portanto, eles se reg
ozijam e se
alegram. Por isso sacrifica sua rede, e queima incenso sua varredoura; porque po
r
elas enriquece a sua poro, e engrossou a sua comida. Por isso eles mesmos esvaziar
a sua rede e no sobra continuamente para matar as naes? -Habacuque 1: 2-4 ; 12-17
Estamos aqui dado mais um exemplo das oraes interpolados da Bblia. O profeta ora
a Deus sobre a condio angustiado de Israel, ento Deus responde ( 1: 5-11 ), aps o
que Habacuque toma a sua orao novamente e justifica as aes de Deus ( 1: 12-17 a 2:
1 ). Professor MacFadyen observa que "Habacuque pensou ter encontrado uma respos

ta
em seu prprio dia de sua orao por interveno divina ( 1: 5 ), mas, aps o medo da
decepo, ele comea a aprender que o propsito de Deus, embora com certeza, pode
ser lento . A vontade de Deus , em ltima instncia feito na histria, mas no como e
quando vai, portanto, "se tardar, espera-o" ( 2: 3 ) Mas se ele lento, certo Ela
tem
seu tempo determinado.. . Ele no vai ficar para trs ( 2: 3 ) ".
Grandemente perturbada e agitada, enquanto observa o pecado do seu tem
po,
Habacuque est em cima de sua torre de vigia, no para ouvir-nos a Deus ( 2: 1 ; Sal
mo
85: 8 ). Ele teve que fazer uma pausa para ouvir Deus falar. Como
uma orao
observador, ele recebeu a mensagem de Deus para um povo pecar. O que um verso de
ouro que ele deu para o mundo ( 2: 3 )! Outro versculo precioso o ltimo do captulo
2, em que a realidade do Deus invisvel contra a zombaria da imagem. Na presena
de Deus o silncio a sabedoria ( 2:20 ; Zacarias 02:13 ).
Orao da F
( Habacuque 3 )
A orao do profeta Habacuque sobre Sigionote. Senhor, eu ouvi a tua voz, e estava
com medo: Senhor, reavivar a tua obra no meio dos anos, no meio do
s anos a
conhecer; na ira lembra-te da misericrdia. Deus veio de Tem, eo Santo
do monte
Par. Selah. A sua glria cobriu os cus, ea terra encheu-se do seu louvo
r. E o seu
esplendor como a luz; ele tinha chifres saindo de sua mo, e ali estava o esconder
ijo
da sua fora. Antes dele ia a peste, e brasas saiu aos seus ps. Ele se levantou, e
mediu
a terra; olha, e separou as naes; e os montes perptuos foram esmiuados, os outeiros
eternos se curvar: os seus caminhos so eternos. Vejo as tendas de Cus em aflio e as
cortinas da terra de Midi tremer. Foi o Senhor desagradou contra os rios? Foi a t
ua ira
contra os rios? era a tua ira contra o mar, aquele passeio que te sobre os teus
cavalos e
os teus carros de salvao? O teu arco foi feito completamente nu, de acordo com os
juramentos das tribos, ea tua palavra. Selah. Tu apegar a terra com rios. As mon
tanhas
te viram, e tremeram: o transbordamento da gua passa; o abismo faz ouvir a sua vo
z,
e levantando as mos ao alto. O sol ea lua param nas suas moradas, ante o lampejo
das
tuas flechas volantes, e ao brilho intenso da tua lana fulgurante. Tu marchas pel
a terra,
com indignao, fizeste trilhas as naes com raiva. Tu saste para salvao do teu povo,
para salvao do teu ungido; Tu despedaas a cabea para fora da casa do mp
io,
descobrindo o alicerce at ao pescoo. Selah. Tu tachar com seus cajados a cabea de
seus vilarejos: saram como um turbilho para me espalharem; alegram-se, como para
devorar o pobre em segredo. Tu andar pelo meio do mar com os teus
cavalos, pelo
monto de grandes guas. Quando eu ouvi, minha barriga tremeu; os meus lb
ios
tremeram na voz entrou a podrido nos meus ossos, e estremeci dentro de mim, que e
u
possa descansar no dia da angstia: quando ele sobe ao povo, ele vai invadi-la
s com
suas tropas.

Ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira min
ta,
e os campos no produzam mantimento; que o rebanho seja exterminado da malhada e
no haver rebanho nas bancas: No entanto, eu me alegrarei no Senhor, eu irei alegri
a
no Deus da minha salvao. O Senhor Deus minha fora, ele far os meus ps como
os da cora, e me far andar sobre os meus lugares altos. Para o chefe
cantor em
instrumentos de cordas. - Habacuque 3
Quando o profeta comeou a sua obra, a nao judaica era apstata. Julgament
os
Ameaadas tinha sido anunciado. Ento recebi esta orao notvel de Habacuque ( 3:
1 ), uma orao que para sublimidade do pensamento e da beleza de dico nunca foi
superada. Como o profeta patritico ora, ele lembra Deus de intervenes providenciais
passados em favor de Israel e, em seguida, pede a Deus para faz-lo nova
mente ( 3:
2 ). uma orao notvel, expressando confiana em Deus e em Seu poder de fazer
coisas grandes e firmes. Unidas pode fazer outra coisa seno tremer enq
uanto eles
testemunham as foras da natureza reconhecendo terrvel presena de Deus.
Habacuque sobe a alturas sublimes em sua orao, quando ele afirma que no importa
quantas calamidades podem ultrapass-lo, ele vai agarrar com segurana e alegremente
a Deus, o Todo-poderoso ( 3: 16-19 ). Perseverante, a f do paciente a lio prtica
do livro antes de ns.
Para aprender com auto cessar,
Deixe todas as coisas a vontade do Pai,
E gosto diante dele deitado ainda,
E'er em aflio, a paz.
Um escritor singular nos aconselha a dedilhar afastado em "violino de Habacuque,
" quando os dias
problemticos so nossos. A ltima parte da orao do profeta dito ser muito bonita no rit
mo hebraico,
sendo escrito em linhas curtas de trs palavras cada um e definir a msica.
Sofonias
Este antepassado de Ezequias tinha uma misso de reprovao misturado e
consolao. "No primeiro plano do retrato proftico est a invaso dos caldeus,
com
suas conseqncias-o de medo saque de Jerusalm ea deportao do povo escolhido de
Deus." Sofonias, no entanto, traa um horizonte promissor para um povo expurgados.
Porque um dia de grande ira retratado ( 1:14, 15 ), a orao ausente do livro. Aquel
es
que tinham se afastado do Senhor deve manter a sua paz na Sua prese
na ( 1: 6,
7 ). Quando os seus juzos esto no exterior, ele vai esconder os mansos, que buscam
a
Sua face ( 2: 3 ).
Pesquisando a Jerusalm com lanternas ( 01:12 ), fala de rigor na exposio do mal e
contradiz a estimativa de Deus que iria fazer nem uma coisa ou outra. "Ele no faz
o
bem nem faz o mal." Deus no deixar o mundo para executar-se, sem interveno nos
seus assuntos. A "No temas" nos assegura de tudo o que Deus capaz e dispos
to a
fazer ( 3:16, 17 ). "Toda manh Ele traz justia luz: Ele no falha" ( 3: 5 ).Cada dia

um novo lembrete de nossa necessidade e da capacidade de


tender a
necessidade. Durante todo o dia a Sua bondade a parte
, de
confiana, e durante a noite Ele unslumberingly cuida de
uanto
Sofonias no contm oraes, a exortao a esperar no Senhor est

Deus para a
do corao orante
sua prpria. Enq
presente ( 3, 8 ).

Ageu
"O tema de Ageu o templo inacabado ", diz Dr. GI Scofield", e sua
misso de
admoestar e encorajar os construtores "( 1: 4 ). Apatia para a reconstruo do templ
o
chega para repreenso. O profeta tambm enfatizou a distino ritual entre o puro eo
impuro ( 2: 11-13 ) -a separao to necessrio nos dias de hoje, quando u
m bom
misturador parece ser popular.
Apesar de no haver oraes de Ageu so registrados, ele deve ter sido um homem de
orao ter funcionado como mensageiro do Senhor ( 01:13 ) e ter recebido uma viso
de plano e propsito (final de Deus2: 5-9 ). Com escassez prevalente brotando da a
patia
religiosa, e nenhum sinal de tempos melhores visveis, Ageu teve a certeza de um d
iabrilhante "A partir deste dia, vos abenoarei" ( 02:19 ). Somos como o selo do Sen
hor
( 2:23 ; Cantares de Salomo 8: 6 ; Jeremias 22:24 )?
Zacarias
Zacarias outro dos profetas que deram testemunho de Cristo ( Atos 10
:43 ), e que
anteriormente testificando Seu sofrimento e glria ( 3: 8 ; 9: 9 ; 11:12 , etc .;
I Pedro
1:11 ). O culto universal do Senhor um dos temas do profeta descrev
e
( 08:22 ). Mensagens divinas so mediados aos homens por anjos ( 01:12 ; 2: 3 , et
c). As
oraes de homens cruis culpados de injustia social que Deus no ouve ( 7:
913). Enquanto Zacarias no foi encontrado orando a Deus, ns encontr-lo falando com
os anjos que Deus enviou ao profeta ( 4: 4 ; 6: 1 ). Meno feita de alguns que orar
perante o Senhor ( 7: 3, 4 ). No Reino Milenar de nosso Senhor, os habitantes do
centro
da adorao de terra vai depressa suplicar o favor do Senhor ( 08:21 ). O incentivo
dado a Orar para a chuva serdia ( 10: 1 ), pelo qual entendemos chu
va natural e
espiritual. "Rain como antigamente ser restaurada para a Palestina, mas,
tambm
haver uma poderosa efuso do Esprito sobre Israel restaurado."
O Esprito Santo que inspira a verdadeira orao ( Romanos 8:26, 27 ) o Esprito de
splica, bem como da graa ( 0:10 ). O ministrio do Esprito em mostrar Zacarias "que
est por vir" claramente evidente ao longo do livro. Todos os que amam ao Senhor e
que diligentemente obedecer a Sua voz ( 06:15 ), so "prisioneiros da
esperana"
( 09:12 ). Dentro em breve, ele vai voltar e gritar: "Voltai fortaleza", e se va
mos subir,
a subir e descer em alta para sempre ( 10:12 ).
Malaquias

Um expositor europeu de referncia nos deu um pensamento digno de citao,


"Malaquias como uma tarde da noite que encerra um longo dia, mas ele ao mesmo
tempo o crepsculo da manh, que carrega em seu ventre um dia glorioso."
A profecia de Malaquias um contnuo, repreenso mordaz do comeo ao fim.
Seu
estilo claramente evidente. Ele prefere uma acusao contra Israel em que ele mostra
a viso mais profunda sobre os pensamentos mais ntimos da nao. Ele, ento, supe
uma oposio no par: daqueles repreendidos. Sob o muitas vezes repetida "Em que,"
exposies Malaquias da maneira mais revelador da degradao moral das pessoas e
sua indiferena para com sua condio espiritual. Por ltimo, o profeta refut
a suas
objees ou protestos que na verdade so oraes, em forada, termos incisivos ( 1: 25 ; 2: 14-17 ; 3: 7-13 ).
Seis vezes mais temos a palavra-chave: "em que" ( 1: 1, 2 , 3 ; 02:17 ; 3: 7, 8
), usado
como um desafio a Deus em resposta s suas repreenses por meio de Malaquias. Tem
sido apontado que estas de orao protestos tm uma semelhana marcante com
as
mensagens enviadas s sete igrejas ( Apocalipse 2: 3 ).
O "Em que" de um amor desprezado ( 1: 2 ) colocado ao lado de feso, deixando seu
primeiro amor ( Apocalipse 2: 4 ).
O "Em que" de um nome desprezado ( 1: 4 ) comparado com os de Esmirna que se
dizem judeus, mas no so o judasmo antes do "nome" ( Apocalipse 2: 9 ).
O "Em que" de um modo desprezado ( 1: 7 ) aparece novamente em Prgamo onde a
ordem do homem era o preferido para a ordem de Deus ( Apocalipse 2:14 ).
O "Em que" de uma pacincia desprezado ( 02:17 ) visto em Tiatira, que tinha espao
para se arrepender, mas no o fez ( Apocalipse 02:21 ).
O "Em que" de um bem-vindo desprezado ( 3: 7 ) semelhante aos que em Sardes que
tinha um nome que eles viviam, mas foram mortos ( Apocalipse 3: 1-3 ).
O "Em que" de uma parte desprezada ( 3, 8 ) prenuncia que esto em Laodicia, que se
considera rico e precisa de nada ( Apocalipse 03:15 ).
Orao-de Protesto
( Malaquias 1: 2 )
Eu vos tenho amado, diz o Senhor. Todavia, vs dizeis: Em que nos tens amado? No
foi Esa irmo de Jac? diz o Senhor: ainda que eu amava Jac. - Malaquias 1: 2
O que uma abordagem imprudente a Deus que era para ser dito que ele no tinha amad
o
o seu povo! Eles parecem surpresos ao ser lembrado de que Ele contin
uava a amlos. Evidentemente eles tinham esquecido garantias passadas de Seu amor
( Deuteronmio 7: 8 ; 33: 2 ; Jeremias 31: 3 ; Osias 11: 4 ). Quando a tristeza sur
ge
em torno de nossas vidas e estamos perplexos com o que Deus permitir, Satans est
ativo, incutir dvida na mente sobre o amor de Deus e somos tentados a clamar: "Co
mo
voc pode me amar?" No entanto, o Seu amor nunca diminui nem alteraes.
Muitas vezes a afeio do corao dissipada eo amor divino no totalmente
apreciado.
Porventura j muitos amores dentro
Que h espao escasso para Ele?
Em seu lugar dentro do teu corao
Mas um pequeno e relutante parte?
Orao-Protesto 2
( Malaquias 1: 6 )
O filho honra o pai, eo servo ao seu amo; se eu sou pai, onde est a minha honra?

e se
eu sou senhor, onde est o meu temor? diz o Senhor dos Exrcitos para
vs,
sacerdotes, que desprezam o meu nome. E vs dizeis: Em que ns temos desprezado o
teu nome? - Malaquias 1: 6
Deus expressa uma outra queixa, desta vez contra os sacerdotes que tinha prepara
do o
seu nome em vo. Smiles simples so usados para descrever a falta de hon
ra. No
entanto, com audcia, eles responderam a Deus: "Em que ns temos desprezado o teu
nome?" Os sacerdotes tinham desprezou o grande nome de Jeov, tanto
que Ichabod veio a ser escrito sobre os portais do Templo.
Temos vida em Seu nome ( Joo 20:31 ) e se renem em seu nome ( Mateus 18:20 ). Que
nunca ser culpado de menosprezar nem de desonrar um nome to mpar ( II Timteo
2:19 )! A Name desprezado rapidamente segue na esteira de um amor desprezado.
Orao-Protesto 3
( Malaquias 1: 7 , 13 )
Ye oferecer po poludo no meu altar; e vs dizeis: Em que te havemos
profanado? Nisto que dizeis: A mesa do SENHOR desprezvel.
Dizeis tambm: Eis aqui, que canseira! eo lanastes ao desprezo, diz o S
enhor dos
Exrcitos; e fizestes o que foi rasgado, e os coxos e os doentes; assim fazeis a o
ferta
Aceitaria eu isso de vossa mo? diz o Senhor. - Malaquias 1: 7 , 13
Comandos explcitos em relao aos sacrifcios apresentados a Deus sobre altar
es
prescritos foram desobedecidas. Deus exigiu o primeiro eo melhor, e Ele tinha to
do o
direito de mesmo. Mas o altar divino foi tratado com desprezo. Os sacerdotes ins
ultado
Deus, dando-Lhe seus cast-offs ( 1: 8-14 ).
Em seu protesto, os sacerdotes confessou ignorncia. Foi assim com Balao
( Apocalipse 2:14 ). Como a Era da Igreja progrediu veio uma partida de ordem de
culto
e de governo da Igreja de Deus. Que possamos sempre evitar oferecer a Deus menos
do
que o melhor!
Orao-Protesto 4
( Malaquias 2:17 )
Tendes enfadado ao Senhor com vossas palavras. Mas vs dizeis: Em que
havemos
enfadado ele? Nisto que dizeis: Qualquer que faz o mal passa por bom a
os olhos do
Senhor, e ele se agrada; ou: Onde est o Deus do juzo? - Malaquias 2:17
Dr. CI Scofield descreve este protesto como "um pecado de profuso reli
gioso
hipcrita." Pacincia divina tem sido duramente provada atravs dos tempos ( Gnesis
6: 6 ). No entanto, nunca Deus age em misericrdia. Caso contrrio, os filhos de Jac
teria sido consumida. As pessoas tinham cansado a Deus com palavras-impuros, fal
sas,
palavras indecorosas como aqueles que professavam ser Seus. Mais uma v
ez na sua
orao-protesto eles assumem o papel de inocentes, "Em que havemos enfadad
o
Ti?" Como levianamente as pessoas poderiam repudiar todos os desafios de Deus.
Tiatira tolerava a Jezabel perverso e mal, mas Deus no causar Sua vingana sobre a
mentira, mulher idlatra de uma vez ( I Reis 21 ). Como sofredor e paciente Ele ! M
as
est chegando o dia em que Sua pacincia ser julgado at o limite e sua ira descer sobr
e

um mundo culpado ( Apocalipse 15: 7 ). Que possamos ser salvos de cansar o Senho
r!
Orao-Protesto 5
( Malaquias 3: 7 )
Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos meus juzos, e no os
guardastes. Tornai-vos para mim, e eu tornarei para vs, diz o Senhor
dos
Exrcitos. Mas vs dizeis: Em que havemos de tornar? -Malaquias 3: 7
Com pleno conhecimento de toda a desobedincia passado, vontade prpria e apostasia,
Deus ainda chama o Seu povo para retornar, vendo h perdo com Ele para
que Ele
possa ser temido ( Salmo 103: 4 ).Infelizmente, a proposta da graa de Deus foi re
cebido
por uma atitude de desprezo e antipatia. "Em que havemos de tornar?" Aqui temos
um
convite divino e boas-vindas desprezado. Os pecadores de Sardes foram e
xortados a
"Lembre-se ... Voltar ... Arrependei-vos." Um nmero incontvel de hoje so culpados
de rejeitar aberturas divinos de misericrdia ( Mateus 11: 28-30 ). Eles no vo vir a
Deus para que tenham vida ( Jo 10:10 ).
Orao-Protesto 6
( Malaquias 3: 8 )
Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais. Mas vs dizeis: Em que t
e
roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. - Malaquias 3: 8
A ltima repreenso de Deus encontrou uma resposta semelhante. Que inocncia
hipcrita na orao-protesto, "Em que roubamos Ti ? " ( 3, 8 ). O que
uma
acusao! As pessoas tinham roubado a Deus nos dzimos e ofertas, no entanto, quando
condenados por esse pecado que insolentemente pro-testou essa reprimenda. Virand
ose para Laodicia vamos encontr-la a sair "o padro ouro e operao de uma moeda
protegida em relao s trapo da imundcia da sua prpria justia."
Como estamos propensos a roubar a Deus de muitas coisas, do nosso amor e da vida
,
servio e substncia! Somos todos ladres, saqueando Deus do que seu por direito e
redeno. A Bblia diz: "Pague o que me deves" ( Mateus 26:28 ). Malaquias teria nos
saber que as ofertas desprezveis dificultar bno. Dzimos, totalmente integralizado,
resultar em as janelas abertas do cu ( 1:13 ; 03:10 ).
Estamos mais lembrado pelo profeta que Deus registra todos os que viv
em em
comunho com Ele em um livro ( 03:16 ). s vezes desconsolado podemos c
lamar:
"Onde est o Deus da justia?" ( 2:11 ), mas Malaquias nos garante um
dia de
julgamento, quando os justos sero recompensados e os maus consumida ( 03:18 ).
Nossa tarefa frutfera de gravar e expor todas as oraes do Antigo Testam
ento
terminou. Oraes, abrangendo milhares de anos e que vm de todas as class
es e
oferecidos por razes muito diferentes, foram considerados. Resumindo as oraes dos
santos do Antigo Testamento, ns diramos que eles so1. Geralmente curta e simples -a bom padro a ser seguido.
2. Particular e Direto particular no que se opor, voltada para esse objeto.
3. Expressa com grande seriedade. Delay aumentou importunao.
4. Oferecido com expectativa de bno idntico procurado.
5. Apresentado como pedidos, no como demandas.

6. Em conformidade com a vida de intercessores. Orao e vida fossem um s.


7. Apresentado com a devida reverncia e humildade.

II.
Oraes no Novo Testamento
Quando nos aproximamos do tesouro ainda mais rico de orao do Novo Testamento contm,
o
que mais podemos dizer, mas, "Senhor, bom para ns estarmos aqui"? No
incio da nossa
meditao, que seja claramente entendido que, enquanto ns encontramos mais uma confir
mao,
ns no temos nenhuma evidncia maior do que os presentes do Velho Testamento sobre o
fato de
que Deus ouve e responde as oraes.
De Gnesis a Malaquias, temos a prova cabal de orao sendo totalmente res
pondida por
Deus. Nenhum santo sincero foi mandado embora vazio. No petio em submis
so vontade
divina no de uma resposta adequada. Como a Bblia, no entanto, contm uma
revelao
progressiva da mente e vontade de Deus, ns temos aspectos relativos ao dever eo p
rivilgio de
orao de novo e intenso interesse que uma revelao posterior e mais rica
dever apresentar
adicionado de orao segredos est em consonncia com o propsito de Deus para fazer com q
ue
uma luz mais brilhante para brilhar sobre aqueles redimidos pelo sangue de seu F
ilho. A vantagem
em relao orao crentes desfrutam nesta Era da Igreja sobre os santos do Antigo Testam
ento
so mltiplas, como veremos. Quo solene uma coisa viver de acordo com es
sas vantagens
superiores!
Oraes dos dois Testamentos so diferentes de vrias maneiras. Primeiro de t
udo, santos do
Antigo Testamento foram retomadas na maioria dos casos, com as bnos temp
orais ou
temporais. Suas oraes eram, mais ou menos, de um terreno natureza. Uma
exceo David,
cujo Salmo-oraes eram de um celestial natureza. A comunho espiritual era
o seu desejo
enquanto ele ofegava depois de Deus ( Salmo 42: 1 ).
O Novo Testamento est repleto de indicaes para orar e buscar as bnos espirituais ( Efs
os
1: 3 ). Sob a graa, os crentes esto em posio de vantagem por terra. Deles uma revelao
mais
completa do que a desfrutada por santos do passado. Eles foram dadas instrues espe
cficas sobre
como os dons e graas espirituais, com promessas e garantias que inspir
am confiana para
possuiro as suas herdades.

Outra vantagem decidiu o cristo possui mais santos da revelao anterior a de usar o
nome de
Jesus em peties a Deus. Esperamos que lidar mais plenamente com este a
specto do Novo
Testamento da orao, quando chegamos ao assunto de atitudes necessrias. Cr
entes do Antigo
Testamento veio direto a Deus e foram aceitas atravs do futuro sacrifci
o propiciatrio de
Cristo. Abraham, que viu o dia de Cristo, era poderoso como um intercessor em no
me desta. At
agora, ele no pediu nada em nome de Cristo, nem teve qualquer profeta ou discpulo,
para essa
matria. "Vocs pediram nada em meu nome" (Joo 16:24 ).
O mrito completo da Cruz no poderia ser invocada at que a expiao de Cri
sto foi
completa. Agora, com toda a confiana que podemos confiar em Sua declarao: "Em ver
dade,
em verdade eu vos digo que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo co
nceda" ( Joo
16:23 ).
Outra orao vantagem debaixo da graa a promessa de Cristo para agir em nosso nome co
mo
um intercessor pessoal. "E eu rogarei ao Pai por vs" ( Joo 14:16 ; Hebreus 7:25 ).
Aqui uma
revelao e uma garantia de santos do Antigo Testamento nunca teve. Tal poder e um r
ecurso foi
negado eles. Como seria ter fora Comunicados e animao aos seus poderosos
oraes se tal
Mediador tinha sido deles.Agora nossas oraes ascender a Deus, amassada e
misturada com o
incenso ascendente de mrito do Salvador. Nossas vozes antes que eles atinjam o ou
vido de Deus
cair e se misturar com a voz daquele a quem o Pai ouve sempre.
Grande advogado! Amigo Todo Poderoso!
Em Ti nossos humildes esperanas dependem;
Nossa causa pode nunca, nunca falham
Pois Tu s pleitear e deve prevalecer.
Uma outra vantagem cristos desfrutam o fato de que Cristo assegura-lhe
s que Ele mesmo vai
responder a sua splica. "Tudo o que pedirdes ... que eu fao. " No s estamos autoriza
dos a usar o
nome mpar de Jesus, temos a Sua palavra que Ele vai ouvir e responder s nossas oraes
.
Ere abordamos o aspecto do Novo Testamento sobre o nosso tema, uma outra vantage
m pode ser
mencionado, ou seja, que o ministrio do Esprito Santo no reino da orao. S santos do A
ntigo
Testamento realizada uma medida limitada de tal dom. Como o resultado da obra co
nsumada de
Cristo, o bestowment completo desta presente nosso. O que a vinda do Esprito Sant
o a inteno
de santos orando visto em Atos dos Apstolos. Foi o Esprito que os conduziu e esper
a para nos
levar a "um amplo terreno de riqueza desconhecida."
Preceitos e prtica da orao de Cristo
Antes de aplicar o mtodo que seguimos no Antigo Testamento para o Nov
o
Testamento (examinando os livros em sua dada a fim de descobrir a su

a orao em
contedo), pode ser til resumir os preceitos e prticas da orao na vida e do trabalho
de nossa Senhor.
O Mestre nunca discutiu as dificuldades a respeito da orao. Ele tomou como c
erto
que os homens devem sempre orar. Ele, claro, enumerar razes prticas para nossas
falhas bvias na orao e claramente definidos esses princpios que afetam a orao que
prevalece.
As instrues especficas reunidos dos quatro Evangelhos provam que Jesus acreditava
orao a ser uma fora de trabalho, uma dinmica, ao invs de uma doutrina, na vida
de um crente. Para ele, a orao no era sentimento ou teoria ou presuno para a alma
que possui a sua realidade. Para Cristo, a orao persiste por causa da
prova de sua
eficincia. O testemunho inconfundvel de Jesus orao concorda com o sentimento
de William Gladstone que: "A orao o mais alto exerccio do intelecto humano", ou
com as palavras de William Law: "A orao o exerccio mais divino no corao do
homem pode se envolver em. "
A. A orao nos preceitos de Cristo
Para ser eficaz, a orao deve ser oferecida de acordo com a ordem divi
na. Ento,
muitas oraes permanecem sem resposta, simplesmente porque o pray-er no
conseguiu observar as condies claramente definidas. Tentemos, ento, analisar o que
Cristo ensinou sobre as leis da verdadeira orao.
Sinceridade
Os fariseus no orar com o corao. Eles fizeram da orao uma zombaria ( Mateus 6:
5 , 15 ). Suas vidas contradizia a-linguagem de orao que eles usaram ( Mateus 15:
8 ). As linhas expressivas de Tennyson no poderia ser aplicada para os hipcritas C
risto
ExposedTrs vezes abenoado, cujas vidas so oraes fiis,
Cujas vidas no maior amor suportar!
O que as almas se possuir to pura! Ou h bem-aventurana como a deles.
Sinceridade, ao que parece, o primeiro requisito de orao bem sucedida. Deus deve s
er abordado em
esprito e em verdade ( Joo 4:24 ).
Os Salmos revelam a urgncia e seriedade homens sentiram quando se aproximou de
Deus. Suas almas ofegava para Ele como o cervo para os ribeiros de gua ( Salmo 42
:
1 ). Essa sinceridade pressupe sentido da necessidade da alma, em segu
ida, coloca
todo o peso de estar por trs do pedido. Desejo interior e urgncia das peties esto
diante de ns na parbola do amigo importuno ( Lucas 11: 5-13 ) e no apelo da mulher
siro-fencia ( Mc 7, 24-30 ).
Humildade
Como a orao um privilgio, a nossa deve sempre ser a atitude de um sujeito entrar
na presena de um soberano. Profunda humildade ensinado e esperado ( II Crnicas
7:14 ; 34:27 ). No essa a lio a ser aprendida a partir da parbola do fariseu e do
publicano ( Lucas 18: 9-14 )?
Dois foram para orar; oh, sim dizer,
Um foi para me gabar, e uma para orar;
Um levantou-se perto, e pisou em alta;
O outro no se atrevia a levantar o seu olho;
Uma mais perto trilhado altar de Deus,
O outro a Deus do altar!

Nosso Senhor foi sempre o inimigo da ambio carnal. Orgulho Ele abominav
a
( Mateus 26: 20-23 ). Manso e humilde de corao Si mesmo, Ele constant
emente
repreendeu os fariseus arrogantes orgulhosos.Humildade a virtude do arrependimen
to.
Ainda para a alma humilde,
Ele faz mesmo transmitir
E, para sua morada e seu trono
Escolhe os pobres de corao.
Arrependimento
Aqui outro requisito para a orao eficaz. O filho prdigo, embora a sua parte foi to
indigno, encontrou aceitao com seu pai quando verdadeiramente arrependido ( Lucas
15:18 , 21 ). O pecado causa separao de Deus. O arrependimento do peca
do um
voltar-se para Deus, um passo to necessrio para a comunho restaurada (II Reis 8:33,
34; Jeremias 36: 7 ; Atos 08:22 ).
Ligada com o arrependimento a confisso a Deus ( Neemias 1: 4-7 ; Da
niel 9: 411 ; Lucas 18:13 ). Quando necessrio, deve haver confisso a um outro, se a orao
para ser respondida ( Tiago 5:16 ). A confisso pblica do pecado passad
o Deus
perdoou, e que no diz respeito ao pblico, desnecessrio e pode ser
prejudicial. Confisso de pecado nunca deve ser mais pblico do que o pe
cado
cometido.
Obedincia
Toda a nossa personalidade deve se mover na direo de nossas oraes. No o que voc diz no que voc orar;
o que voc e de bom grado seria.
Deus conhece a inteno do corao;
E sente sua importunao.
A obedincia aos requisitos da vontade divina deve ser do corao ( Deuteronmio 11:13 ;
Romanos
6:17 ). Este essencial para a verdadeira orao tambm um teste de senhorio ( Romanos
6:16 ). Deus
responde as oraes daqueles que sabem, obedecer e guardar os seus mandamentos. "Se
pedirdes ...
guardareis os meus mandamentos" ( Joo 14:14, 15 ; I Joo 3:22 ). Temos o exemplo de
nosso Senhor
nessa questo ( Joo 8:29).
F
Sem f no s impossvel agradar a Deus, mas tambm para ganhar alguma coisa
dele. Deve haver f inabalvel em Seu amor, sabedoria e poder ( Marcos
11: 2224 ; Hebreus 11: 6 ; Tiago 1: 6, 7 ). Todas as coisas so possveis
para aqueles
que acreditam. f afirma que ele pede. Ilustrao do Remo Senhor, reforando o valor
da orao de f ( Marcos 11:23 ), iria apelar para a mente oriental. O paradoxo aparen
te
deve ser tomado junto com isso e entendida luz do ensino geral de Cristo.
A necessidade de f ainda ilustrada pela atitude de Cristo para aqueles que buscam
Sua ajuda ( Mateus 08:13 ; 09:28 ; Marcos 5:36 ; 09:23 ; Lucas 08:48 ).

Perdo
Nosso Senhor foi muito enftico sobre uma condio cardaca pessoal como necessrio
para a comunho agradvel a Deus. Ele advertiu contra esperando o perdo de Deus, se
abrigaram um esprito rancoroso em relao aos outros ( Mateus 6:14, 15 ). A menos
que ns perdoamos, como podemos esperar para ser perdoado?
O perdo dos outros muitas vezes o teste crucial em nossa experincia espiritual. Ta
l
texto expe a fraqueza da humanidade. "Perdoar divino", que muitas veze
s
comentam. Ele tambm o clmax do nosso dever cristo de perdoar, at mesmo os
nossos inimigos. Assim como ns perdoamos, mostramos a ns mesmos para se
r os
filhos de nosso Pai celestial ( Mateus 5: 22-26 , 44, 45 ; 06:14 ; 18:21 , 35 ,
Marcos
11:35). O perdo dos outros a frase repetida quatro vezes no Sermo da
Montanha. Chegamos ao auge da semelhana de Cristo, quando ns perdoamos
( Mateus 5:44 ; 06:12 , 14 ). Alm disso, somos conclamados, no s para perdoar os
nossos inimigos, mas para am-los. Sem amor todas as outras virtudes so sem valor (
I
Corntios 13 ).
Jejum
Ser adequado para momentos de solicitude e tristeza, o jejum naturalmente tornou
-se
associado com a orao ( Salmo 35:13 ; Neemias 1: 4 ; Daniel 9:23 ). Nosso Senhor
enfatizou a combinao de orao e jejum como uma avenida de poder ( Mateus
09:15 ; 17:21 ; Marcos 9:29 ). Enquanto Jesus no insistir sobre o je
jum, Ele no
discountenance, mas considerou-o como "legtimo desde que era a expresso
espontnea e sem ostentao do estado de esprito religioso". Santos de Deus tm-se
revelado a virtude da abstinncia de comida, quando de orao encargos tm sido deles
( Lucas 2:37 ; Atos 10:30 ; 13: 3 ;14:23 ; I Corntios 7: 5 ). A temporada de jeju
m, no
s de comida, mas de qualquer prazer corporal que pode nos iludir, um
regime de
til. Tennyson se casa em jejum para orar no linhasJejuar e orar!
Que assim talvez a viso pode ser visto
Por ti e de quem, e todo o mundo ser heal'd.
Persistncia
Jesus ensinou que Deus ouve a orao importuna. O ponto de toda a parbola do amigo
que vem meia-noite a mendigar o po o da persistncia ( Lucas 11: 5-10 ). Nosso
Senhor no implica que Deus um amigo disposto a nos dar os pes que
precisamos. Ser que Ele no ensina seus discpulos a orar a Deus por seu po de cada
dia ( Mateus 6:11 )? Deus est mais disposto a abenoar do que ns para
ser
abenoado. O mesmo pensamento da persistncia domina a parbola do juiz inqu
o
( Lucas 18: 1-8 ).
Rezando para que prevalece a atitude orando-through, o Jac esprito de no deixar ir
at Deus a orao respondida. A palavra que Jesus usou para importunao carrega o
significado primrio de "falta de vergonha", isto , uma determinao persiste
nte na
orao que no sero confundidos por qualquer aparente recusa da parte de Deus para
conceder a boa coisa que pedimos. Como Ele se deleita em que santa
ousadia
recusando-se a aceitar um "no" como resposta ( Mateus 15: 21-28 )!
Precisamos de mais perseverana na orao ( Efsios 6:18 ). Devemos nos perguntar

at setenta vezes sete. Quantas vezes rezamos e depois disse ao nosso corao: "Qual
o uso de orar No h nenhum sinal de mudana na vida rebelde to querida para mim;!
H libertao do meu prprio fracasso, ou perplexidades" Mas devemos orar em,
lutando como Jac, ofegando como David, esperando como o Elias, persistente como
Bartimaeas ea mulher siro-fencia, chorando com lgrimas como nosso bendito Senhor.
Ns s podemos provar as energias da orao, pois do direito tipo humilde,
acreditando, expectante e muito perseverante. Bem pode suplicamos: "Senhor, ensi
nanos a orar!" No entanto, no estamos a defender, como se o sucesso na corte
do cu
dependia em-chefe sobre persistncia e obstinado determinao do peticionrio p
ara
exortar sua preferncia. Respondeu a orao, como tudo de Deus, tudo de graa. A
conscincia de que a orao persistente oramos est em harmonia com a vontad
e de
Deus alimenta a importunao Jesus elogiou.
Alm disso, a evaso consciente de todos os pecados conhecidos ( Salmo 66:18 ; Mateu
s
5: 8 ) d fora ao fluxo incessante de orao firmes ( Atos 12: 5 ; I Tess
alonicenses
5:17 , 23 , 25 ). Old George Herbert nos deu a couplet- pitoresca
Quem vai para a cama e no vos Orar,
Faz nascer duas noites de todos os dias.
Privacidade
Cristo recomendou privacidade em orao quando Ele falou sobre a porta fe
chada
( Mateus 6: 6 ). Ostentao rezando nas esquinas ou em outro lugar foi desencorajado
por Ele ( Mateus 6: 5 ). Orao Mere mecnico, como encantamentos pagos, ou
de
pretenso foi fortemente condenado ( Marcos 12:40 ). Nosso Senhor nos d
eixou um
exemplo de solido em orao ( Lucas 6:12 ).
AcordocomaVontadeDivina
Quando pedimos de acordo com confiana a vontade de Deus a nossa, que Ele ouve
e que Ele vai conceder o nosso pedido ( I Joo 5:14, 15 ). Quando a Sua vontade a
nossa vontade podemos pedir tudo que desejamos. Se queremos ter a Sua vontade te
mos
de continuar em unio vital com Ele ( Joo 15: 7 ).
EmNomeDivino
Na revelao progressiva de orao Cristo declarou a necessidade de apresentar nossas
peties em seu prprio nome e em nome do Pai. Para quem exatamente estamos a orar?
1. Para Deus, o Pai, que ouve e responde a orao ( Mateus 6: 6 , 9 ; Joo 15:16 ).
2. Para Deus, o Filho, como o Um co-igual com o Pai ( Atos 07:59 ; 9: 13-17 ; R
omanos 10:12 , etc).
3. Para Deus, o Esprito. Enquanto no temos nenhuma instncia gravada de oraes
dirigidas ao
Esprito, certamente ele apropriado para falar com ele sobre o nosso s
ervio, a tristeza ea
santificao, vendo Ele associado com todos os trs. Nossa vida de orao dev
e estar sob o
controle do Esprito para que Ele possa orar atravs de ns ( Romanos 8:26, 27 ).
A forma prescrita para orar no Esprito, por meio do Filho, ao Pai.
Orar em nome divino significa pleiteando o mrito, o poder, o trabalho,
o nome
representa. "No Nome (forma singular, indicando a unidade da Divindade) do Pai,
e do

Filho, e do Esprito Santo "( Mateus 28:19 ). Trace o uso do nome no


seguinte
passages- Mateus 07:22 ; 18:19, 20 ; Joo 14:13, 14 ; 15: 7 , 16 , 16:23, 24 , 26
; Atos
3: 6 ; Efsios 5 : 20 . O uso do nome divino implica um estado de esprito ao invs de
uma forma de discurso ( Mateus 10:26 ; 18: 5 ; Atos 03:16 ).
Mas o que exatamente significa orar em nome de todos os que prevalece? certo que

isso no implica a repetio de uma frase, sem mais relao com a orao, como um
rtulo tem de o pacote no est ligado a. "Em seu nome" vagamente anexada a um
a
orao no converte um desejo profano em um digno. A frase no um ssamo barato
para abrir uma porta no cu para aqueles que a usam.
"Pelo amor de Deus", ou "em seu nome" indicam a chave para o verdadeiro motivo d
e
orao. As frases significa que Cristo o Senhor da nossa vida de orao ( I Corntios
12: 3 ), e que nossas oraes devem ter sua ere sano Ele pode endoss-las
para
pagamento por Deus. O uso das palavras significa que estamos orando como Ele ora
va
se em nosso lugar. "Em seu nome" significa, na sua natureza, ou seja, de acordo
com
tudo o que Ele em Si mesmo, e tudo o que Ele realizou.
Orao realmente oferecida por amor a Cristo, ou em Seu lugar, no pode falhar.
Se
no cristo, como ns usamos a frase, a orao ser intil. Temos que ter a me
te
( Filipenses 2: 5 ) e correspondncia com a Sua vontade e harmonia com os Seus des
ejos
( Atos 19: 13-16 ). Como se dar o direito de passagem em nossa vida, as nossas or
aes
encontrar o direito de passagem no programa de Deus, Dr. RA Torrey writesPara oro em nome de Jesus Cristo reconhecer que no temos reclamaes sobre Deus
que seja, que Deus no nos deve nada que seja, que ns merecemos nada de Deus; mas,
crendo que o prprio Deus nos fala sobre a afirmao de Jesus Cristo sobre ele, pedimo
s
a Deus para que as coisas na base da afirmao de Jesus Cristo em Deus.
Os discpulos conheciam o poder da orao em o Nome Divino ( Romanos 10:12 ; I
Corntios 1: 2 ; II Corntios 12: 8, 9 ). Eles nunca levantou qualquer objeco a falar
com Deus, em nome de outro. Alguns argumentaram que os santos do Ant
igo
Testamento orou diretamente a Deus e que a orao feita mais pobre se ns
agora
temos que ir a Deus em diretamente atravs de um mediador. Mas como MP Caindo
aponta em seu livro mais valioso em orao de improviso: . "Toda a beleza do lugar d
e
nosso Salvador e ajuda na economia de orao mal compreendido e mal representado
Atravs de Cristo, o mundo descobriu seu parentesco com Deus pela maneira. que Deu
s
se fez conhecido ao homem, o homem pode melhor chegar a Deus "( Joo 14: 6 ).
Todos ns buscamos em orao deve ser para a glria do nome do Senhor. Se as nossas
oraes so auto-ponderada, eles nunca vo subir muito alto. Todos os desejos egostas
ou inteis devem ser evitados.O esprito de qualquer orao deve ser, "Tua a glria"
( Mateus 6:13 ).
NoEsprito
Outra instruo importante sobre a orao bem sucedida a de saber como orar
no
Esprito Santo ( Efsios 6:18 ; Judas 20 ). Ele deve orar em e atravs de ns. Ele quem
ajuda a nossa fraqueza em orao e intercesso faz a vontade de Deus ( Romanos

8:
9 , 26, 27 ). Deus, o Esprito que indites verdadeira orao no corao. Oramos no
Esprito, atravs dos mritos de Cristo, ao Pai. Para orar no Esprito signi
fica
conscientemente para nos colocarmos sob a influncia do Esprito Santo. Ele
, que ,
quem faz a nossa conscincia sensvel ao pecado e inspira oraes Deus se deleita em
ouvir. Andrew Murray nos deu o pensamento grvida
A respirao Esprito, a intercesso do Filho,
vontade-estes do Pai trs se tornam um em ns.
B. A orao como praticado por Cristo
Que Jesus ensinou a necessidade da orao pelo exemplo pessoal uma caracterstica
marcante dos Evangelhos. Dr. SD Gordon em seu livro penetrante, Talks qu
ietos em
orao, nos diz que "h duas maneiras de instruo receber; um, por ser dito;. outro,
por ver algum Esta ltima a forma mais simples e mais seguro Como. melhor que
podemos aprender a orar do que observando como Jesus orou e tente imit-lo
... Ele
mesmo orou quando aqui cercado por nossas mesmas circunstncias e tentaes ".
Jesus gostava de Orar. A orao era uma parte de sua vida e foi como
involuntrio
enquanto sua respirao. A orao era seu hbito regular e Seu resort em toda
emergncia. Em um pargrafo mais impressionante Dr. Gordon diz que se voltar para
os Evangelhos, encontrarA imagem de um Jesus orando como uma gravura, um desenho em preto e branco, o
menor nmero de tacadas possvel da caneta, um arranho aqui, uma linha de
l,
freqentemente uma nica palavra acrescentada por um escritor com a narrat
iva do
outro, que gradualmente trazer para ver o contorno de uma figura solitria com o r
osto
virado para cima.
Somos informados de que, nos dias de Sua carne Jesus ofereceu oraes e
splicas
( Hebreus 5: 7 ), mas para alm de uma orao completa ( Joo 17 ), apen
as alguns
fragmentos de todas as oraes, ele orou por meio de Sua estada de 33 anos entre os
homens so gravadas. Durante os chamados 30 anos de silncio, Ele deve t
er orado
muito e muito tempo, ainda h oraes deste perodo foram preservados para a nossa
edificao.
Se nos reunimos todas as oraes de Cristo, conforme estabelecido nos Eva
ngelhos,
podemos repeti-los todos dentro de 10 minutos, mas o que estendeu de orao perodos
deve ter sido a sua especialmente quando ele passava noites inteiras
em orao. Em
todos os momentos Ele praticava os princpios da verdadeira orao que Ele enumerou
em seus preceitos e parbolas. Dr. Gordon nos informa que, "Dos 15 menes de sua
orao encontrado nos quatro Evangelhos, interessante notar que, enquanto Matthew
d 3, e Marcos e Joo cada 4, Lucas, companheiro de Paulo e amigo espelhado , que,
em todas essas aluses, suprimentos a maior parte do quadro ... O Esprito Santo dei
xa
claro ao longo da narrativa de Lucas, que o Homem Cristo Jesus orou,
orou muito,
precisava orar; gostava de Orar ".
Uma breve referncia s oraes de Cristo pode ser suficiente neste momento. Fuller
aviso ser levado deles como alcan-los nas narrativas em que so mencionadas.

A orao em seu batismo


( Lucas 3:21, 22 )
Agora, quando todas as pessoas foram batizadas, aconteceu, de que Jesu
s tambm
batizado, e orando, o cu se abriu eo Esprito Santo desceu em forma corprea, como
uma pomba sobre ele, e veio uma voz do cu, que disse: Tu s meu Filho amado; em ti
me comprazo. - Lucas 3:21, 22
Esta a primeira meno de registros de Lucas de oraes de nosso Senhor. Enquanto
os trs primeiros Evangelhos contam a dupla batismo de Jesus-pela gua e pelo Esprito
somente Lucas acrescenta "e orando." Enquanto espera em orao, o presente, sem a
qual Cristo no poderia comear o seu ministrio, foi dado a ele ( Atos 10:38 ). "De p
no Jordo, Ele espera e reza at o azul acima irrompeu pelos lampejos
da glria
semelhante do lado superior e as asas do esprito pomba-like para baixo e permanec
e
sobre ele."
Orao depois de um dia Lotado
( Lucas 04:42 ; Marcos 1:35 )
E quando j era dia, ele saiu e foi para um lugar deserto, e as pessoas procuraram
, e foi
ter com ele, e ficou ele, para que no se ausentasse deles. - Lucas 04:42
E pela manh, levantando-se um grande tempo antes do dia, saiu, e foi para um luga
r
deserto, e ali orava. - Marcos 1:35
O que Lucas sugere Marcos elabora sobre. Jesus, depois de um dia cheio antes, su
rgiu
cedo e foi para um lugar solitrio para orar. Aqueles que trabalham duro
na obra do
Senhor no seu dia, se sentir como uma hora extra de sono na segunda-feira. Mas J
esus
tinha outro modo de descanso, alm de dormir. s vezes, Orar era a Sua maneira de
resto-ing. Ento, antes de ir ao encontro dos velhos multides de ontem,
a orao
revigorada Ele, adoado e fortaleceu o esprito.
A orao como uma fuga de Popularidade
( Lucas 5:15, 16 )
Mas tanto mais fui l sua fama, ele e grandes multides se reuniram para ouvir e par
a
ser por ele curada das suas enfermidades. Mas ele se retirava para o
s desertos, e ali
orava. - Lucas 5:15, 16
Cristo podia ver Satans vem com as multides. Sua fama foi se espalhand
o
rapidamente e havia o perigo de se tornar um dolo popular. Mas Jesus
no tinha
inclinaes para o auto-honra ou glria pessoal.No deserto, Cristo ganhou a
vitria
sobre toda tentao satnica na direo de popularidade. Se algum tem o privilgio de
enfrentar multides para Cristo, recebendo uma quantidade incomum de fama
e
reconhecimento pblico, assim, a orao a nica via de escape dos perigos d
a
popularidade.
Orao Depois de um dia tentando
( Marcos 6:30, 31 )
E os apstolos ajuntaram-se a Jesus e contaram-lhe tudo, tanto o que tinham feito,
eo
que tinham ensinado. E ele disse-lhes: Vinde vs, aqui parte, num lugar
deserto, e

descansai um pouco para l foram muitos os que vinham e iam, e no tinham tempo
nem para comer. - Marcos 6:30, 31
Aps a notcia da morte trgica de Joo Batista, Jesus subiu a colina de orao. Em tal
tristeza, juntamente com o servio desgastante de cuidar de grandes multides, indo
e
vindo, Jesus teve necessidade de descanso mental e fsico e sabia onde encontr-lo p
ara
si e seus discpulos cansados.
Orao com o Seu Prprio
( Lucas 9: 18-31 )
E aconteceu que, estando ele s, orando, seus discpulos estavam com ele, e pergunto
ulhes: Quem dizem as multides que eu sou? - Lucas 09:18
Jesus estava sozinho, desde que as multides estavam preocupados, mas El
e
encontrado desenho os doze mais prximas de sua vida interior, como suas abordagen
s
de morte e convidando-os a segui-lo na morte e glria ( Lucas 9: 22-2
6 ). Muitos
seguidores eram abandon-lo, por isso as condies do discipulado so mais
acentuadamente colocar.
Orao no monte
( Lucas 9:29 )
E enquanto ele orava, a aparncia do seu rosto se alterou, e as suas vestes se bra
nca e
resplandecente. - Lucas 09:29
Enquanto orava no Monte, Jesus foi transfigurado. O que sabemos da vida transfig
urada
nascido de orao? Enquanto Mateus e Marcos tambm gravar a cena da Transfigurao
somente Lucas que registra essa terceira noite de orao, e que, como Cristo orou a
aparncia do seu rosto se alterou. "Olhai para Ele, e estar radiante"
( Salmo 34:
5 RV). Transfigurado enquanto reza! Um rosto brilhando causada pelo co
ntato com
Deus ( II Corntios 3:18 )!
Orao Depois de Sucesso
( Lucas 10:21 )
Naquela mesma hora se alegrou Jesus no esprito, e disse: Graas te dou, Pai, Senhor
do cu e da terra, que tu ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revel
aste
aos pequeninos: Sim, Pai; porque assim foi do teu agrado. - Lucas 10:21
Com o retorno dos Setenta aps seu servio frutfero, Jesus deu graas pela revelao
de Deus feito possvel, e atravs, homens humildes. O grupo de Jesus havia seleciona
do
e enviado para fora, dois a dois, voltou com um relatrio alegre, fazendo c
om que o
corao a transbordar de alegria, uma alegria que vem do Esprito Santo, cujo fruto a
alegria ( Glatas 5:22 ).
Cristo parecia estar sempre consciente da presena de Seu Pai, e era a coisa mais
natural
para falar com Ele, seja na alegria ou tristeza. Pai e filho estavam sempre em c
ondies
de falar. A linha de comunicao entre eles era sempre aberta. Perfeita unidade entr
e o
Pai eo Filho outro aspecto Lucas avisos ( Lucas 10:22 ; Joo 10:30 ).
A orao como um hbito
( Lucas 11: 1 )
E aconteceu que, estando ele a orar num certo lugar, quando acabou,
um dos seus

discpulos disseram-lhe: Senhor, ensina-nos a orar, como tambm Joo ensinou aos seus
discpulos. - Lucas 11: 1
Esta referncia cheio de significado. Ele revela de Cristo hbito da orao. Como caro
que "certo lugar" era para ele! Se Ele tinha necessidade de um tal retiro, quo pr
ofunda
deve ser a nossa necessidade de um. Tal orao hbito impressionou muito o
s
discpulos, que, sem dvida, estavam orando homens. Mas eles no podiam viver por
trs anos com Jesus, sem observar que Ele era um mestre na arte da orao.Eles sabiam
que a orao era a sua vida e que, quando Ele orou houve resultados maravilhosos. E
quem, mas o Cristo orando pode ensinar Sua prpria para Orar? Quem pode
ensinar
como ele ( J 36:22 )?
Jesus ento passou a dar aos Seus discpulos a orao-modelo, chamado de "Orao do
Senhor", e tambm a parbola da orao encontrada no amigo a mendigar o po para
um outro amigo ( Lucas 11: 2-10 ).
Orao em uma sepultura
( Joo 11:41, 42 )
Em seguida, eles tiraram a pedra do lugar onde o defunto jazia. E Jesus, levanta
ndo os
olhos, e disse: Pai, graas te dou, porque me ouviste. E eu sabia que sempre me ou
ves,
mas por causa da multido que est por eu disse isso, para que eles creiam que tu me
enviaste. - Joo 11:41, 42
Sem dvida, Jesus foi orar muito desde que ouvimos falar da doena do que ele amava,
mas o grande milagre da ressurreio exigiu a manifestao do poder de Deus. Aqui
temos uma das jaculatrias Jesus orou. Como informar uma orao que era, mas como
eficaz! Certeza da f em Deus como o Ouvinte e responde a orao de Cristo est na
nota de agradecimento: "Agradeo-te que tu me ouviste." Essa f acreditava que Deus
poderia e ressuscitar os mortos.
Orao em uma montanha
( Marcos 6:46 )
E quando ele lhes tinha mandado embora, ele partiu em um monte para orar. - Marc
os
06:46
Aqui outra orao montanha de Jesus. Embora fosse uma noite de tranquilidade para
ele, o que uma noite de angstia que era para seus discpulos. No entanto, vendo a s
ua
luta contra os ventos turbulentos, Ele deixou a montanha e caminhou sobre o mar,
para
grande espanto dos trabalhadores com problemas. Era mais fcil caminhar
sobre um
mar tempestuoso, depois de ter caminhado com Deus sobre a montanha.
A orao de Angstia
( Joo 12:27, 28 )
Agora a minha alma est perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Mas
para
isto vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome. Ento veio uma voz do cu, que dizi
a: J
o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei. - Joo 12:27, 28
O pedido dos gregos ( 0:21 ) Jesus agitou-se para as profundezas. Eles faziam pa
rte do
grande mundo l fora precisando que s Ele pode dar. Mas a nica maneira de satisfazer
essa necessidade deve ter causado a humanidade n'Ele a encolher em horror. "Pai,
salvame desta hora." Ele sabia, no entanto, que no havia outro caminho pel
o qual Ele

poderia atrair todos os homens a Si mesmo. Assim, "o intenso conflito de alma se
funde
com a vitria completa de uma vontade completamente rendido."
Orao para um Discpulo em provao
( Lucas 22:31, 32 )
E disse o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para t-lo, para que ele vos
cirandar como trigo; Mas eu roguei por ti, para que tua f no desfalea; e tu, quando
te converteres, confirma teus irmos. - Lucas 22:31, 32
Jesus tinha tentado avisar Pedro de seu teste que vem. Pedro, no entanto,
no estava
plenamente consciente do poder de Satans. Mas o que que Satans pode fazer contra
as oraes de Cristo? Pedro recebeu orao pelo nome, e esta orao hbito de Cristo
no cessou. No est reconfortante saber que cada um de ns est em sua list
a de
orao? Ser que Ele no vive para interceder por ns, cada um de ns, no importa
quo insignificante aos olhos do mundo que podem aparecer?
Orao do Grande Sumo Sacerdote
( Joo 17 )
Depois de assim falar, Jesus, levantando os olhos ao cu e disse: Pai,
chegada a
hora; glorifica a teu Filho, para que tambm o teu Filho te glorifique a ti, como
tu lhe
deste poder sobre toda a carne, para que d a vida eterna a todos quantos lhe dest
e. E
este hie eterna: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a q
uem
enviaste. Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me des
te a fazer. E
agora, Pai, glorifica-me junto de ti mesmo, com aquela glria que eu tinha contigo
antes que o mundo existisse. Manifestei o teu nome aos homens que tu me deste pa
ra
fora do mundo: Eram teus, e tu mos deste; e eles guardaram a tua palavra. Agora
j tm
conhecido que tudo quanto me deste provm de ti. Pois eu lhes dei as palavras que
tu
me deste; e eles as receberam, e tm verdadeiramente conhecido que sa de ti, e crer
am
que tu me enviaste. Eu rogo por eles: no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me
deste; porque so teus. E todos os meus so teus, e as tuas coisas so minhas; e eu so
u
glorificado. E agora eu no sou mais no mundo, mas eles esto no mundo, e eu vou par
a
ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, como
ns
somos. Enquanto eu estava com eles no mundo, guardava-os em teu nome aqueles que
me deste eu tenho guardado, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdio; que
a Escritura se cumprisse. E agora vou para ti; e isto falo no mundo, para que te
nham a
minha alegria completa em si mesmos. Dei-lhes a tua palavra; eo mundo
os odiou,
porque eles no so do mundo, assim como eu no sou do mundo. No peo que os tires
para fora do mundo, mas que os guardes do mal. Eles no so do mundo, assim como
eu no sou do mundo. Santifica-os na verdade: a tua palavra a verdade. Assim como
tu me enviaste ao mundo, assim tambm eu os enviei ao mundo. E por e
les eu me
santifico, para que tambm eles sejam santificados na verdade. E no rogo somente po
r

estes, mas tambm por aqueles que ho de crer em mim pela sua palavra; Para que todo
s
sejam um; como tu, Pai, ests em mim e eu em ti, que tambm eles sejam um em ns,
para que o mundo creia que tu me enviaste. E a glria que me deste eu dei; para qu
e
sejam um, como ns somos um: Eu neles e tu em mim, para que eles sejam perfeitos
em unidade; e que o mundo conhea que tu me enviaste e os amaste, como me amaste
a mim. Pai, eu quero que eles tambm, que tu me deste, para estar co
migo onde eu
estiver; para que vejam a minha glria que me deste, porque tu me ama
ste antes da
fundao do mundo. Pai justo, o mundo no te conheceu;: mas eu te conheci, e estes
conheceram que tu me enviaste. E eu tenho declarou-lhes o teu nome, e declar-lo:
que
o amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles. - Joo 17
Com a orao completa Jesus orou, chegamos ao Santo dos Santos, no Novo
Testamento. Esta orao de intercesso foi oferecido sob a sombra da Cruz. Como Ele
ora, Jesus pensa em seu trabalho como realizado. "Eu terminei o trabalho me dest
e a
fazer" ( 17: 4 ). Parece como se a orao sacerdotal se move em trs circles
Jesus fala com Deus sobre sua prpria vida e trabalho (1-8).
Jesus ora por seus prprios aqueles que Lhe foi dado por Deus (9-18).
Jesus reza para as multides que, atravs dos tempos escutar a sua palavra e acredi
tar (19-26).
A orao no Getsmani
( Lucas 22: 39-46 ; Mateus 26: 36-46 ; Joo 18: 1 )
E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra e, ajoelhando-se, orou, dizendo: Pa
i, se
queres, retire de mim este clice; todavia no se faa a minha vontade, mas a tua seja
feita. E apareceu-lhe um anjo do cu, que o confortava. E, posto em agonia, orava
mais
intensamente; eo seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue que co
rriam at ao
cho. - Lucas 22: 41-44
E, indo um pouco mais longe, e caiu sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai
, se
possvel, deixe este clice de mim: no seja como eu quero, mas como tu queres
. E,
voltando para os discpulos, achou-os dormindo, e disse a Pedro: O que pudeste
no
vigiar comigo por uma hora? Vigiai e orai, para que no entreis em tentao: o esprito
est pronto, mas a carne fraca. Ele foi afastado pela segunda vez e orou, dizendo:
Meu
Pai, se este clice no pode passar de mim sem eu o beba, seja feita sua vonta
de. E,
voltando, achou-os dormindo de novo, porque seus olhos estavam pesados. E deixan
doos, e foi embora de novo, foi orar pela terceira vez, repetindo as
mesmas
palavras. - Mateus 26: 39-44
O que uma vida inteira de tentao e angstia foram lotados em que Getsmani hora,
como Jesus pisou o lagar sozinho! Getsmani era o lugar de encontro de or
ao que
Judas traiu. Este amigo traioeiro "conhecia o lugar," mas a sua santidade tinha f
eito
nenhuma impresso sobre o seu corao desleal.
Nossas mentes finitas no conseguem compreender a angstia da alma de Cristo como
Ele enfrentou a realidade do Calvrio. O sangue que Ele estava prestes a lanar para
os

"pecadores perdidos e arruinados pela queda", escorria da testa enquanto orava p


ara o
clice amargo de ser mantido Dele. Mas Ele ressuscitou essa poca do con
flito e da
comunho, calma e vitorioso. "Se este clice no pode passar sem eu o beber, se a Tua
vontade. " Mateus nos diz que Ele orou trs vezes usando as mesmas palavras ( 26:
3846 ). A crise acabou e fora Ele foi para morrer, no como vtima, mas como um podero
so
vencedor.Nenhum dos resgatados, no entanto, nunca vai saber quo escuro uma noite
que era, ou quo profunda foram as guas atravs do qual Ele nadou.
Orao Da Cruz
(Lucas 23: 3446)
Ento disse Jesus: Pai, perdoa-lhes; pois eles no sabem o que fazem .... - Lucas 23
:34
E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni;
isto
, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? - Mateus 27:46
E Jesus, clamando com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito:
e,
havendo dito isto, deu-se o ghost- Lucas 23:46
Trs vezes Cristo orou como Ele morreu na cruz.
"Pai, perdoa-lhes porque no sabem o que fazem."
"Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?"
"Pai, nas tuas mos entrego o meu Esprito."
Sua respirao encerramento foi utilizado para orar. Cada uma dessas oraes segurar
oceanos de verdade para os nossos coraes como os redimidos pelo Seu sangue. Ele
orou por Seus inimigos: no ? Ele teve um momento terrvel de solido como
Ele
carregou nossos pecados, ainda na escurido Ele ainda podia orar, "Meu
Deus
". Morrendo, Ele se comprometeu a Deus. Que o nosso fim seja como o Seu!
Ele
Ele
Ele
Ele

orou
orou
orou
orou

sobre a montanha,
por voc e eu,
em habitaes humildes,
ao lado do mar.

Ele orou no incio da manh,


Orou com todas as suas foras,
Ele rezou ao meio-dia e ao anoitecer,
Ele orou a thro 'a noite.
Ele orou por aqueles que desprezaram,
Para aqueles que o mataram, tambm,
Ele orou: "Pai, perdoa-lhes:
Eles no sabem o que fazem. "
Ele
Ele
Ele
Ele

orou
orou
orou
orou

quando
quando
quando
quando

Ele
Ele
Ele
Que

orou
orou
orou
eles

por aqueles na tristeza,


por aqueles em pecado,
por aqueles com problemas
possam vir a ele.

-DWL

estava sozinha,
estava triste,
estava cansado,
Ele estava feliz.

Como h uma ou duas outras caractersticas particulares de vida de orao de n


osso
Senhor digno de nota, pode ser til para resumi-los neste momento.
Seusperodosdeorao
Enquanto nosso Senhor deve ter vivido em comunho ininterrupta com o Pai, parece
como se fosse seu hbito regular para se dedicar as primeiras horas do dia orao pela
orientao e graa ( Marcos 1:35 ;Joo 7: 16-18 ; 08:29 ; 00:49 ; Isaas 30: 4-6 ). Alm
de ajustar os tempos de orao, Cristo procurava oportunidade para orao secreta como
necessidades especiais surgiu. Ele orou tarde da noite depois de outros aposenta
dos. Ele
orou em intervalos irregulares entre os tempos. Ele orou antes e depo
is de eventos
importantes. Era seu costume, sempre, para roubar e Orar quando os rud
os da terra
foram se acalmando.
O tempo no importa, no entanto, porque o ouvido de Deus est sempre aberto ao nosso
clamor. Davi orou o dia todo ( Salmo 55:17 ; Atos 3: 1 ). Daniel
orou ao meio-dia
( Daniel 6:10 ). Paulo e Silas oravam meia-noite ( Atos 16:25 ). Crist
o, por vezes,
orou a noite toda ( Marcos 1:35 ). Em todos os momentos, temos aces
so presena
dAquele que aguarda nossas peties sinceras.
SuasEsferasdeOrao
Jesus, que no tinha onde reclinar a cabea, no tinha-cmara interna fixa durante sua
carreira pblica. Sua houve orao-armrio para que ele poderia se aposentar
para
facilitar e habitual Sua comunho com Deus. Ele amava a natureza e muitas vezes a
sua
orao cmaras foram os desertos, montanhas e lugares solitrios que ele buscou sua
liberdade das vozes discordantes da terra. Como Jesus gostava de retir
ar-se para
Betnia, para orao e comunho com as trs almas gmeas l por quem tinha um
carinho peculiar ( Joo 11: 5 ). No importa onde ns podemos ser Deus p
ode nos
ouvir. Ele ouviu Hagar no deserto, Jonas no fundo, Ezequias em sua cama, David e
m
uma caverna, Pedro em um navio, o ladro na cruz.
Enquanto o lugar de orao, faz pouca diferena, no devemos abandonar de congregarnos para a orao e adorao em locais de culto prescrito ( Hebreus 10:25 ). Para ns,
h as fechadas portas e do santurio como esferas de contato com o cu.
SeuEspritonaorao
Alm de todas as questes relativas ao local, perodo, postura e plano de orao, o
esprito em que nos aproximamos de Deus. H a solido de trs vezes de tempo, lugar
e esprito, e Cristo experimentou todas as trs fases. Ele viveu no esprito de orao. El
e
poderia estar a ss com Deus em uma multido densa, perdeu para todo Sa
lvar Seu
pensamento interior. Nunca houve uma nuvem entre o Pai eo Filho.Como
j foi
brevemente mencionado, as maiores bnos da vida de Cristo veio como o resultado
de comunho ininterrupta com Deus. A orao era Sua vida, Sua hbito regular, Seu
resort em todas as emergncias, e, conseqentemente, trouxe-lhe poder imensurvel.
SeuescopoemOrao
Como variada foram as oraes de Cristo! Ele orou por todos os tipos de pessoas, e p
or
cima de tudo.
Ele orou nos grandes momentos da vida ( Lucas 3:21 ; 6:12, 13 ; 09:16 ; 09:29 ;

22: 39-46 ).
Ele orou para as crianas pequenas, que eram sua preocupao ( Mateus 19:13 ).
Ele orou para os outros pelo nome ( Lucas 22:32 ).
H trs coisas que um intercessor deve se lembrar se suas oraes pelos out
ros so
prevalecentes
1. Ele deve ter um desejo sincero para os mais altos interesses daqu
eles para quem ele reza
(espiritual, bem como material).
2. Ele deve ter a mxima confiana na promessa divina e suficincia para atender a ne
cessidade.
3. Ele deve manter-se em prontido para cooperar na ao como um resultado
de sua
intercesso. Cristo certamente cumpriu todos os trs requisitos como Ele or
ou e ainda ora, de
forma eficaz para os outros ( Joo 17 ;Hebreus 7:25 ).
Ele orou com os outros, que um hbito que devemos cultivar. Orao mtua em casa
ou na igreja, resolve problemas, cimentos amizade, adoa o esprito, alegra o corao
de Deus ( Malaquias 3:16 ). Como expressivo so as linhas de Trench- seguinte
Senhor, o que uma mudana dentro de ns uma hora curta
Passado em Tua presena prevalecer a make
O pesado fardo de nossos peitos tomar,
O ressequidos motivos atualizar como com um chuveiro!
Ns ajoelhar e todos ao nosso redor parece diminuir;
Nos levantamos, e todos, o distante eo prximo,
Stands previsto no esboo ensolarado, corajosa e clara;
Ns ajoelhar-se como fraco, ns ascendemos como cheio de energia!
Por que, ento, devemos fazer a ns mesmos esta errado,
Ou outros, que no so sempre forte;
Que estamos sempre subjugadas com cuidado;
Que devemos sempre fraco ou seja insensvel,
Ansioso ou preocupado, quando conosco em orao,
E alegria, fora e coragem esto contigo?
Como chegamos a analisar as grandes oraes do Novo Testamento, especialmente as dos
Evangelhos,
deve-se ter em mente que alguns dos incidentes na vida de nosso Senhor podemos c
itar como oraes
eram realmente apelos oferecido a ele por coraes carentes como eles se encontraram
Ele vai fazendo
o bem. Se, como o rapaz respondeu, em resposta pergunta do professor: "O que a o
rao?" - "Orar
falar com Jesus", ento muitos dos pedidos dos discpulos vm sob a categoria de "Orao".
Estamos apenas listando, no entanto, os fundamentos definitivos apresentados a D
eus
por Cristo, bem como os fundamentos apresentados a Cristo por homens e
mulheres
que necessitam de seu poder, perdo e paz.

Mateus
A partir dos preceitos, parbolas e prtica de Jesus, muito pode ser aprendido sobre
uma
arte to sagrado como a orao. Enquanto o tema geral do primeiro Evangelho "O Rei
e Seu Reino," Cristo tambm retratado como um humilde o suficiente para dobrar um
ouvido simptico aos gritos de pessoas em perigo. No podemos deixar de v-lo neste
Evangelho como "O simpatizante Jesus."

A orao ea necessidade de perdo


( Mateus 5: 22-26 ; 06:12 , 14, 15 )
Mas eu vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo sem uma causa,
ser ru de juzo; e quem disser a seu irmo: Raca, ser ru do conselho: mas quem lhe
disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno. Portanto, se trouxeres a tua oferta ao al
tar, e
a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti; Deixe l a tua oferta dia
nte
do altar e vai; primeiro reconciliar-se com teu irmo, e depois vem ap
resentar a tua
oferta. Concordo com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele; para que
no acontea que o adversrio te entregue ao juiz, eo juiz te entregue ao oficia
l, e te
encerrem na priso.Em verdade te digo: Tu, porm de forma alguma sair dali, at que
tenhas pago o ltimo centavo. - Mateus 5: 22-26
E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores ....
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai cele
stial vos
perdoar a vs: Mas se no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai
vos perdoar as vossas ofensas. - Mateus 6:12 , 14, 15
A orao para o perdo daqueles que abusam e nos perseguem a forma mais elevada
e mais difcil, e inclui todas as intercesses menores. Jesus, cumprimento de tal es
prito,
praticado na Cruz num momento em que oraes para o perdo dos que O crucificaram
era nada menos que um milagre. Aqueles que interceda por seus inimigo
s no so
susceptveis de esquecer os seus amigos. A orao, "Perdoa-nos as nossas dvi
das",
exclui qualquer possibilidade de auto-justificao.
Nada mais semelhante a Deus do que um esprito de perdo. Nada mais crist do
que a orao para os inimigos. Um velho divina, escreveu: "O amor por amor, mas
justia e gratido: o amor sem amor favor e bondade, mas o amor para o dio um
temperamento mais divino." Cristo ensinou que devemos orar, e perdoar, aqueles q
ue
nos tratam indignamente. Como podemos esperar que Deus nos perdoe nossos pecados
como ns suplicar-lhe para faz-lo, se no estamos dispostos a perdoar aqueles que nos
ofendem e Orar para o seu bem-estar? O implacvel permanece perdoado.
Orao e Hipocrisia
( Mateus 6: 5-7 ; Lucas 11:14 )
E, quando orardes, no sejais como os hipcritas, pois se comprazem em orar em p
nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdad
e eu
vos digo: j receberam sua recompensa. Mas tu, quando orares, entra no teu aposent
o
e, quando tu fechando a tua porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, q
ue v
em secreto, te recompensar. Mas quando orardes, no useis de vs repeties, como
os gentios, que pensam que sero ouvidos pelo seu muito falar. No ser
vs, pois,
semelhantes a eles: - Mateus 6: 5-7
Ele, que v em secreto ( 6: 6 ) sabe se a nossa abordagem a Ele verdadeiro ou fals
o. Os
hipcritas, embora eles estavam em orao, ganhou condenao de Cristo ( 6: 5 ), que
est aqui encontrados ensinar a necessidade da realidade e naturalidade
em
orao. Quando as pessoas colocam como eles rezam, ou oraes de moda
simplesmente por uma questo de efeito, toda a glria, fora e poder da o

rao
desaparece. Hipcritas nunca orar em segredo. Oraes que so um pretexto requerer
uma audincia. Para que servem as oraes bonita no sentimento e fraseado se eles no
tm vida em si? Devemos precaver-nos contra orar mecnico e repetitivo.
Ns no so ouvidas pelo nosso muito falar ( 6: 7 ). "Podemos orar mais
quando
dizemos menos, e podemos orar menos quando dizemos mais." A orao uma farsa
prodigiosa se "sai da lbios enganosos" (Salmo 17: 1 ), mas uma fora poderosa quand
o
se trata de um corao reto para com Deus ( I Joo 3:22 ). As preces de um hipcrita
encontrar um surdo ( J 27: 9 ; 35:13 ).
Enquanto Cristo no corrigir o comprimento de nossas oraes, Ele probe a repetio
de uma necessidade, como se Deus no ouve. "No improvvel", observa Barne
s,
"que Cristo pretendia condenar a prtica de longas oraes. Suas prprias splicas eram
notavelmente curto."
Orao secreta tambm convidado por Cristo nesta dissertao de Sua ( 6: 6 ). "Closet"
orao, Ele o chama. Ele prprio no tinha porta para fechar. Sem teto e sem cessar em
movimento, ele ainda procurou um lugar sem perturbaes de refgio, seja um lugar
jardim ou deserto. A porta se fechou para ns transmite a mesma idia de um lugar on
de
nos encontramos desligado do mundo e fechou-se com Deus. s vezes a porta fechada
mais espiritual do local. Alguns h que vivem em quartos restritos, ma
s que ainda
experimentar tranquila do corao enquanto arredores so tudo menos
tranquilo. Quietude de esprito para orar, mesmo quando as distraes nos r
odeiam,
pode ser a nossa, assim como era o Mestre.
A orao ensinada por Cristo
( Mateus 6: 9-13 )
Depois dessa maneira, portanto, orai vs: Pai nosso que ests nos cus, santificado se
ja
o teu nome. Venha o teu reino, Seja feita vossa vontade assim na terra como no cu
. Dnos hoje o nosso po de cada dia. E perdoa-nos as nossas dvidas, assim
como ns
perdoamos aos nossos devedores. E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do
mal pois teu o reino, eo poder, ea glria, para sempre. Amen. -Mateus 6: 9-13
Embora esta seo comumente conhecido como "O Pai Nosso", na verdade no era
uma orao que Ele mesmo orou. H alguns aspectos da orao de Jesus no poderia
usar como o Filho de Deus sem pecado. Era um modelo de orao que Ele ensinou Sua
prpria para uso. Sendo composta de invocao, petio e doxologia, nesta orao Ele
ensinou a necessidade de mtodo mesmo em nossas oraes.
"Quando orardes". Esta exortao resolve de uma vez por todas o instinto do homem e
da capacidade para a orao. Aqui mandado de Cristo de que o homem "um animal
de orao." Haysman diz em En Route, "Os ricos, os saudveis, os felizes raram
ente
rezo." Mas aqui est uma orao que santos e pecadores da mesma forma gostam de
usar. Burgess e Proudlove nos informar que "os rabinos judeus tinham
o hbito de
ensinar as pessoas delinear as oraes que eram conhecidos como" Oraes ndice. Eles
se renem uma srie de frases curtas cada uma das quais sugeridas um it
em para a
orao. Eles recitava uma sentena e depois, antes de prosseguir com o prximo, seria
ampliar em cima dele, tirando algumas de suas implicaes e aplicaes. Assim, quando
o Cristo de discpulos procuraram instruo em orao, Ele lhes deu um "ndice
de
Orao '( : 6 9 ").
Ns, igualmente, se renem a partir desta prola de oraes que a orao no est dando
Deus informaes sobre ns mesmos ( 6: 8 , 32 ). No oramos para conhecer Deus as

nossas necessidades, nem convenc-lo a nos ouvir. Suas necessidades de amor nem de
ser induzidos ou coaxed ( 7: 7, 8 ). Professor McFadyen nos lembra que Cristo ",
tanto
por preceito e exemplo, ensinou o dever de brevidade na orao, e aterra
do lo no
conhecimento de nossas necessidades (de Deus 6: 7, 8 ). "
Nesta expresso mais completa e conectada da concepo da orao de Cristo, podemos
discernir sete voices1. A Voz do Filho- "Nosso Pai que est nos cus"
2. A Voz do Saint- "Hallowed Be Thy Name"
3. A Voz do sujeito-"Venha o teu reino"
4. A Voz do-servo "Tua ser feito"
5. A Voz do Suppliant- "D-nos o nosso po de cada dia"
6. A Voz do Sinner- "Perdoa-nos as nossas dvidas"
7. A Voz do Sojourner- "Leve-nos", etc
A orao como especificado por Cristo
( Mateus 7: 7-11 )
Pedi e vos ser dado; buscai, e achareis; batam, ea porta ser aberta para vs: Porque
todo aquele que pede, recebe; e aquele que busca achar e quele que bate, se abrir.
Ou
qual o homem de vocs, se seu filho pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, se lhe pedir
um peixe, lhe dar uma serpente? Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos
vossos Chil-dren, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar boas coisas aos que
lhe pedirem? - Mateus 7: 7-11
Cada gerao tem que aprender de novo o segredo ea credibilidade da orao. Bispo
Winnington Ingram em seu volume de til, Banners da F Crist, ilustra a ve
rdade,
nosso Senhor est aqui expondo com discernimento espiritual e clareza:
Quando a rainha Victoria foi a abertura da Cmara Municipal de Sheffield, ela havi
a
colocado em sua mo uma pequena chave dourada, e foi-lhe dito que ela estava senta
da
em sua carruagem que ela s tinha que virar a chave de ouro e em um momento em que
as portas da Cmara Municipal de Sheffield voaria aberto. Em obedincia autoridade
de especialistas que lhe deu todas as indicaes, ela virou a chave de ouro, e em um
momento, pela ao de fios eltricos, os portes da Cmara Municipal de Sheffield se
abriram. Exatamente da mesma forma que Jesus Cristo deve saber uma cois
a, se ele
sabe alguma coisa, e que , o que abre as portas do cu. Ele deve saber que; ele dev
e
saber o que chave de ouro que abre as portas do cu; e em seu ensi
namento, ele
reiterou repetidas vezes, como se pensasse que isso era uma das coisas que devem
os
achar que mais difcil de acreditar: "Pedi, e vos ser dado, procurai e achareis, ba
tei,
e deve ser aberto at voc ". E eu digo que, se estamos justificados e
m acreditar na
divindade de Cristo, ento estamos autorizados a ir um pouco mais longe e dizer qu
e a
Sua autoridade bom o suficiente para nos fazer acreditar que a chave
de ouro da
orao, se us-lo, vai abrir as portas do cu.
Se os nossos joelhos esto "batedores do cu", ento podemos mant-los flexvel
o

suficiente para bater longa e dura. "Knock-continuar a bater-e ela se abrir para
vs"
( 7: 7 ). As trs leis que regem a nossa vida de orao, trs passos para o prprio corao
de Deus so, Pea, procure, bata. Enquanto a orao "fazer pedido com fervor e zelo,
como de algo desejado, tornando splica ou splica," a palavra ASK , constituda pela
primeira letra dessas leis fixas, Pea, procure, Knock, resume os elemen
tos que
constituem a verdadeira orao.
Alguns h que afirmam que eles pediram e pedido para determinados bnos
desejadas, mas a orao no foi atendida. O "pedir", claro, condicionada por simpatia
com a vontade eo propsito de Deus (Tiago 4: 3 ; Joo 15: 7 ; Salmo 37: 4 ). Pedindo
.
implica dependncia de Deus, a vinda a Ele como mendigos Buscando fala de esforarse, uma urgncia nos constrangendo para pesquisar at encontrar.Batendo car
rega a
idia de insistncia, a falta de vontade de deixar Deus ir at Ele nos abenoa. N
ossa
dificuldade a falta de simplicidade de se aproximar de Deus, de orao
intensa e
proposital, a falta de espera com expectativa a Deus. Dr. Adoniram Judson enquan
to
morria ouviu falar da admirvel resposta sua orao para os judeus, quando ele era
um missionrio na Birmnia, e ele pronunciou este testemunho: "Eu nunca orou sincera
e fervorosamente por alguma coisa, mas ele veio, em algum tempo- no importa o quo
distante o dia de alguma forma, de alguma forma, provavelmente, a ltim
a que eu
deveria ter inventado, ele veio. "
Reunimo-nos dos ensinamentos de nosso Senhor que as coisas boas so dad
as aos
homens se eles pedir a Deus ou no. Ele faz com que o seu sol a brilhar ea Sua chu
va
cair nada menos sobre o injusto do que sobre os justos ( 7:11 ). Infelizmente, n
enhuma
orao de gratido surge a partir dos coraes dos mpios abenoado por Deus ( Salmo
107: 8 ). Como o mais amvel dos pais, Deus est sempre disposto a out
orgar dons
sobre Seus filhos necessitados ( 07:11 ). "As coisas boas" so transfor
mados em "O
Esprito Santo" ( Mateus 7:11 com Lucas 11:13 ). Bondade o Seu fruto
( Glatas
5:22 ).
Orao de um leproso
( Mateus 8: 1-4 ; Marcos 1: 40-45 ; Lc 5, 12-14 )
E, eis que veio um leproso, eo adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes torna
r-me
limpo. - Mateus 8: 2
Como nosso Senhor descrita descendo da montanha ( 8: 1 ), o mais provvel que ele
tinha sido envolvido em um perodo de comunho com Deus ( Marcos
1:35 ; 06:46 ). Como comovente foi a orao deste homem doente: "Senhor, se quiseres
,
podes tornar-me limpo"! Como rpida foi a resposta de Cristo, "Imediatamente ficou
purificado da lepra."
Cristo imps silncio sobre o leproso purificado, mas ele brilhou no exterior o assu
nto
e tudo inconscientemente dificultado o trabalho do Mestre ( Lucas 5:14, 15 ).
Orao do Centurio
( Mateus 8: 5-13 ; Lucas 7: 1-10 )
E quando Jesus entrado em Cafarnaum, chegou junto dele um centurio, rogando-lhe,

E dizendo: Senhor, o meu servo jaz em casa paraltico, sofrendo horrivelmente. E d


isselhe Jesus: Eu irei cur-lo. O centurio, respondendo, disse: Senhor, no sou digno de
que entres debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, eo meu servo se
r
curado. Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, e tenho soldados s minhas
ordens e digo a este: Vai, e ele vai; ea outro: Venha, e ele vem; e ao meu servo
: Faa
isto, e ele o faz. - Mateus 8: 5-9
A humildade, a f ea pedido deste homem de autoridade muito impressionado Cristo,
levando-o a declarar que no tinha encontrado tanta f na orao, no, no em Israel
( 08:10 ). Tal orao acreditando foi graciosamente respondeu ( 08:13 ). A recuperao
da doena foi muitas vezes reconhecido por gratido, expressa pessoalmente
ou
publicamente.
Orao em Perigo
( Mateus 8: 23-27 ; Marcos 4: 36-41 ; Lucas 8: 22-25 )
E eis que surgiu uma grande tempestade no mar, de modo que o barco era coberto p
elas
ondas, mas ele estava dormindo. E os seus discpulos aproximaram-se dele
, o
despertaram, dizendo: Senhor, salva-nos, que perecemos. - Mateus 8:24, 25
Entre os mar-oraes da Bblia esta foi breve, mas sincero: "Senhor, salva-nos,. Q
ue
perecemos" Aqui est mais um daqueles ejaculatrios-oraes j mencionados e de que
o Dr. Alexander Whyte diz que eles so a perfeio eo acabamento de todos estes tipos
de oraes em que se apressam. "Quando jaculatria tem uma vez tomado poss
e do
corao e hbitos de qualquer homem, que o homem no muito longe da casa de seu
pai. ForCada momento de orao ejaculado,
Ele toma posse de sua manso l. "
Jaculum significa "um dardo." Jaculatria! A orao subiu como uma lana da
mo de um
soldado; disparou como uma flecha em disparada repentina corda de um arqueiro ..
. "Toda vez que as
greves de relgio, telefone, ejaculao e chamada." Os discpulos "se apressou" a Orar c
omo naufrgio
enfrentou-os. Seu reconhecimento do Mestre senhorio lhes assegurou que ele seria
capaz de aliviar o
seu sofrimento. Como o "Senhor", ele adequado para todas as crises e circunstncia
s da vida. Porque
Ele o Criador, os elementos que Ele criou obedec-Lo.
As ondas selvagens abafado, a raiva profunda
Sank, como uma criana, para dormir.
Orao por maniacos
( Mateus 8: 28-34 ; Marcos 1: 1-20 ; Lucas 8: 26-37 )
E, quando chegou ao outro lado, terra dos gadarenos, lhe ao encontro
dois
endemoninhados, saindo dos sepulcros, to ferozes eram que ningum podia passar por
aquele caminho. E eis que gritaram, dizendo: Que temos ns contigo, Jesus, Filho d
e
Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? E no era uma boa maneira distant
e
deles uma manada de muitos porcos. E os demnios rogaram-lhe, dizendo:
Se nos

expulsas, permite-nos que entremos naquela manada de porcos. - Mateus 8: 28-31


Aqui temos o espectculo, no s do articulado pela emancipao possudo por um
demnio, os prprios demnios reconhecem a divindade de Cristo e rogando-lhe para
no interferir com eles. Mas todo o inferno deve obedecer-Lhe que derrotou
o diabo
tanto no deserto e no Calvrio. Como ns invocamos o sangue eficaz de J
esus nos
tornamos vencedores jbilo. Foras satnicas tem que produzir para o Salvador de todos
os vitoriosos ( Apocalipse 12: 7-12 ). Ser que ns sabemos como orar
predominantemente para os EUA em torno de hoje possudo por um demnio?
O
proprietrio do suna orou Jesus para partir ( Mateus 5:17 ) e os entregues orou par
a que
eles possam permanecer com sua maravilhosa Libertador ( Marcos 5:18 ).
A orao de Jairo
( Mateus 9:18, 19 , 23-26 ; Marcos 5: 22-24 , 35-43 , Lucas 8: 40-42 , 4956 )
Enquanto ele falava estas pavimentaes-lhes, eis que chegou um chefe, eo
adorou,
dizendo: Minha filha faleceu agora mesmo: mas vem, impe-lhe a tua mo,
e ela
viver. - Mateus 09:18
Como Jesus imediatamente respondeu a precisar ( 09:19 )! Aqui, no entanto, temos
um
milagre pomba-tailing um milagre, pois no caminho para reanimar a menina morta,
uma
mulher doente foi curada.Como os homens so incrdulos, mesmo na presena d
o
poderoso Senhor da vida "Eles riram dele, com escrnio" ( 9:24 )! Ridculo
foi logo
silenciada. A menina morta surgiu ea fama do milagre espalhou (09:26 ).
Orao da mulher enferma
( Mateus 9: 20-22 ; Marcos 5: 25-34 ; Lucas 8: 43-48 )
E eis que uma mulher, que foi padecia de um fluxo de sangue 12 ano
s, chegou por
detrs dele e tocou a orla do seu manto porque dizia consigo: Se eu to-somente toca
r
a sua roupa, ficarei s. - Mateus 9:20, 21
A filha de Jairo tinha doze anos, eo perodo de sofrimento dessa mulher coincidiu
com
a idade da filha do governador ( 09:20 ). Como "a questo do sangue" trouxe consig
o
impureza cerimonial ( Levtico 15:26 ), a mulher encolheu de aplicao para o Curador
abertamente e depois de confessar o que tinha feito. Observaes Ellicott, "tristeza
de
Jairo foi repentina aps doze anos de alegre esperana; dela tinha trazid
o com ele,
atravs de doze longos anos, a doena da esperana perdida." Orao, no entanto, em
ambos os casos prevaleceu. Fraco embora sua f pode ter sido, ele foi aceito e se
tornou
o destinatrio da virtude de cura de Cristo. Ele o curador de almas
e corpos dos
homens.
Orao de dois cegos
( Mateus 9: 27-31 )
E partindo Jesus dali, dois cegos o seguiram, gritando e dizendo: Tu, filho de D
avi, tem
misericrdia de ns. - Mateus 09:27
No seu pedido a Cristo, o cego dirigiu a Ele como "Filho de Davi", uma indicao de

que eles aceitaram como o prometido, esperavam que Cristo (ver tambm 15:22 ; 20:3
0,
31 ; Marcos 10:47 ; Lucas 18 : 38, 39 ). Que comovente orao que ofereceu no "Tende
piedade de ns!" Esse pedido implica que Cristo
f a
condio antecedente do milagre." Devemos orar com
ver Jesus como as outras almas aflitas que
ncentivados a
busc-Lo pela simpatia de seu olhar. Esta ausncia
nte
conectados com o objetivo de cur-los. "Ento lhes
estes homens, abenoado com vista, no sabia
que o
sacrificar." Eles desobedeceram o comando veemente

poderia restaurar a viso. "A


f. Como cegos que no podiam
consideramos. Eles foram i
foi fornecido por atos, naturalme
tocou os olhos." de lamentar que
que "o obedecer melhor do
de Jesus no publicar o milagre

no exterior.
Orao para trabalhadores
( Mateus 9, 37-38 ; Lucas 10: 2 )
Ento disse aos seus discpulos: A colheita grande, mas os trabalhadores
so
poucos; Rogai, pois, ao Senhor da messe, que mande operrios para a su
a
messe. - Mateus 9:37, 38
Um estudo dos ensinamentos de Cristo na orao, e tambm suas prprias oraes e
aqueles que Ele exortou os outros a oferecer, mostra que eles eram predominantem
ente
espiritual. Eminentemente do Reino de Deus teve que ser procurado ( M
ateus
6:33 ). "Uma das principais preces daqueles que amam o Senhor da colheita que os
trabalhadores ser enviado para a sua seara As oraes da Igreja primitiva para a ous
adia
na pregao do Evangelho anunciai que ela tinha aprendido a lio de Jesus (bem. Atos
4: 29 ) ". Ser que somos to srio quanto deveramos estar nesta matria? Oramos com
intensidade que mais trabalhadores possam ser enviados a campos brancos para a c
eifa?
Todos os que o Senhor envia recebem toda a graa necessria para testemunhar dEle
( 10:18, 19 ), especialmente se o seu testemunho envolve perseguio. "No
estejais
ansiosos", um dos grandes lemas de Jesus ( Mateus 6:25 , 34 ; 10:1
9 ). Abrindo a
reunio do Conselho da Cidade com a orao, o vereador Carl Stillwell expressou-se
assim: "Nosso Pai Celestial, encha a boca com o que devemos dizer, e
cutucar ns
quando j disse o suficiente." Todos ns temos necessidade de dizer Amm! para uma
orao assim.
Orao de Gratido de Cristo a Deus
( Mateus 11: 25-27 )
Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do
cu e da
terra, porque ocultaste estas pavimentaes aos sbios e entendidos, e as revelaste ao
s
pequeninos. Mesmo assim, Pai, porque assim foi do teu agrado. Todas as coisas me
foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e
ningum
conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. -Mateus 11
: 2527

Lucas liga esta orao com o retorno dos Setenta ( 10: 17-24 ). No entanto, pode ser
associado com o retorno dos Doze, cujo relatrio comemoraram muito o co
rao do
Mestre ( Marcos 6:30 ; Lucas 09:10 ).Ao de Graas ocupou um grande luga
r nas
oraes de Cristo A frase, "Eu Te agradeo", significa: "Eu reconheo com louvor
e
ao de graas." Ele sabia que Deus Aquele que ouviu a orao ( 11:25 ;Marc
os
7:34 ; Joo 11:41 ). Foi dele a conscincia feliz que a orelha de seu pai estava sem
pre
aberta para Seu grito e por isso sua orao foi uma feliz ( Lucas 10:21 ). Cristo ba
seado
Sua orao na conscincia da sua prpria relao nica com o Pai e com os homens. Foi
assim Ele orou para a glria de Deus e Ele mesmo ( Joo 17: 1 ). Ns, tambm, temos
recebido o esprito de adoo pelo qual clamamos : Aba, Pai ( Gl 4, 6 ). Duv
idando
almas precisam ser re-assegurada por um sinal ( Juzes 6:36 ). "O melhor no precisa
de sinal, eo mau necessidade procurar none" ( Mateus 12:39 ).
Orao em uma montanha
( Mateus 14:23 )
E quando ele despedia as multides, subiu ao monte para orar parte: e quando a noi
te
chegou, ele estava ali sozinho. - Mateus 14:23
Cristo no tinha vergonha de dizer publicamente graa por Suas refeies ( 14:19 ).
incrvel como muitos cristos professos se sentar para comer, sem dar graa
s a
Deus. Jesus nunca se esqueceu de gratido por bnos materiais ( Mateus
15:36 ; Marcos 06:41 ; 8: 6, 7 , etc). Como Ele amou "o grande silncio espaoso da
noite, quando podia ficar sozinho ( 14:23 ). A montanha, noite, a solido-essas co
isas
so o fundo terrestre da fora de Cristo. "
Montanhas frias eo ar da meia-noite
Witness'd o fervor de sua orao.
Devocional solido elogiado pelo exemplo de altura e comandada pela alta autoridad
e de Cristo. Para
ele, a solido era essencial. Daniel Heitmeyer em seu poema, "orava sozinho," lind
amente expressa o
vislumbre Mateus d-nos de Jesus outstaying a noite na montanha em prece
O dia cheio de cuidados na Galilia parecia muito tempo;
Agora, dourado sobre o mar, o sol brilhou baixo,
E, cada um em sua prpria maneira inteno, a multido
Marchou para casa, enquanto o Nazareno, sozinho
Com sua vasta viso de um justo reino,
Entre as colinas DARKLING permaneceu em orao.
Na rua e pista empoeirada as pessoas caminhavam
Em silncio sonolento; pescadores na costa
Trabalhou tarde com redes e artes, e de braos cruzados falou
De preos e de esposas e tempo lore;
A starveling, sem jantar, rastejou em um galpo,
E o pensamento nas coisas do Senhor naquele dia tinha dito.
Em Roma, grande Csar fez carouse uma noite;
Sacerdotes mantida em altares assistiu uma chama morrer,

Filsofos ensaiou porqus e comos de idade,


E wastrels flertou tarde em antros de vergonha: E numa altura Galileu nublado
O nazareno, sozinho, outstay'd a noite.

Orao de Pedro em aflio


( Mateus 14: 28-30 )
E respondeu-lhe Pedro, disse: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo
sobre as
guas. E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas para ir te
r
com Jesus. Mas quando viu que o vento forte, teve medo; e, comeando a submergir,
clamou, dizendo: Senhor, salva-me. - Mateus 14: 28-30
Aqui a orao mais curta poderia orar: "Senhor salva-me." Pedro foi dada a garantia
de que o que andam no mar tempestuoso foi o nico que conseguiu chegar ( Salmo 95:
5 ), e ansioso para obedecer a Cristo como Ele o chamou para andar sobre a gua, a
f
de Pedro parece sustent-lo para um pouco. O conflito entre f e da vista, no entant
o,
foi demais para Pedro, pois quando ele virou os olhos de Cristo para
as ondas
impetuosas, viso e f triunfou foi penteada. Fora sobrenatural deixou Pedr
o e,
comeando a afundar, gritou em sua agonia. Quo gracioso era do Mestre para ajudar a
"pouca f" com a Sua poderosa, sustentando alcance!
Orao da siro-fencia Mulher
( Mateus 15: 21-28 ; Mc 7, 24-30 )
Em seguida, partindo Jesus dali, retirou-se para as regies de Tiro e Sidom. E eis
que
uma mulher canania, provinda daquelas cercanias, clamou, dizendo: Tem misericrdia
de mim, Senhor, Filho de Davi;minha filha est miseravelmente endemoninhada. Mas
ele no lhe respondeu palavra. E os seus discpulos vieram e rogaram-lhe,
dizendo:
Despede-a; que vem gritando atrs de ns. Mas ele, respondendo, disse: Eu
no fui
enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Ento veio ela e, ad
orando-o,
salvando, Senhor, me ajude. Mas ele, respondendo, disse: No bom tomar o po dos
filhos e lan-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor, mas at os cachorrinhos
comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos. Ento Jesus respondeu, e disse
lhe: mulher, grande a tua f: seja isso feito para contigo como tu queres. E sua f
ilha
ficou curada desde aquela hora. - Mateus 15: 21-28
Antes de lidar com a orao de aflio da mulher, devemos chamar a ateno para a
abordagem errada e direito de Deus. Os condenados por Cristo no "Orar
em suas
oraes" ( 15: 8 ). O prprio Cristo viveu Suas oraes. Eles eram parte Del
e
( 15:36 ). Um verdadeiro corao necessria quando nos aproximamos de Deus
( Hebreus 10: 2 ). A orao do justo sempre o seu deleite ( Provrbios 15: 8 ).
Marcos identifica a mulher de Cana como um "grego". Sua orao prova que a fama
de Jesus se espalhou alm dos limites da Galilia e que Ele foi reconhe
cido como o

Messias. Na primeira, Jesus no deu ateno ao clamor da mulher para a aj


uda
( 15:23 ). Ele queria testar a sua f? Ellicott sugere que vemos aqui "o poder dom
inante
de orao trabalhando com a simpatia de Cristo, levando-o a ultrapassar o
s limites
ordinrios de Sua obra designada." Os discpulos de Cristo pediu a concesso de seu
pedido e demiti-la. Declarao um tanto dura de Cristo foi recebido pela mulher com
toda a humildade e tomando seu lugar entre "os ces", ela implorou para "mi
galhas"
daquele que veio como o Salvador do Mundo. Sua f foi recompensada e elogiada, e
chegar em casa ela encontrou seu filho calmo e tranquilo. Frenesi Res
tless havia
desaparecido.
Orao para um filho Lunatico
( Mateus 17: 14-21 ; Marcos 9: 14-29 ; Lc 9, 37-43 )
E, quando chegaram multido, aproximou-se de Jesus um homem que, ajoelhando-se
diante dele, disse: Senhor, tem piedade de meu filho, porque um epilptico e
sofre
muito: pois muitas vezes acaba; no fogo , e muitas vezes na gua. E eu o trouxe ao
s teus
discpulos, mas eles no puderam cur-lo. - Mateus 17: 14-16
Os discpulos foram incapazes de aliviar esse menino deficiente mental por causa d
e
sua pouca f ( 17:19, 20 ). O pai angustiado reconhecida de Cristo senhorio, "Senh
or",
orou ele, "tem misericrdia de meu filho." Um pouco desesperado, ele apelou para
a
compaixo de nosso Senhor. Ento veio o grito de f, lutando com seu dese
spero:
"Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade", e f, embora fraca, foi aceit
o como
suficiente. Pois no a f que salva, seja fraco ou forte, mas o objeto de nossa f.
Escribas e discpulos foram repreendidos por Cristo ( 17:14 ), pois ele
s eram
semelhantes em sua falta de f que se expressa na orao ao Pai. Sua falta de f foi a
causa da impotncia no trabalho de cura.
Orao pea unidade
( Mateus 18:19, 20 )
Mais uma vez vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer
coisa que pedirem, isso ser feito por eles de meu Pai que est nos cus. Pois onde do
is
ou trs estiverem reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. - Mateus 18:19, 2
0
A promessa de Cristo para responder as oraes dos santos reunidos depend
e das
condies implcitas. Os crentes que se renem para orar devem ser reunidos em nome
de Cristo ( 18:20 ). Certamente isso significa que estamos a defender Sua mrito e
pedir
em submisso completa vontade de Deus. Foi o fracasso destas condies que
impediram a resposta para a orao dos filhos de Zebedeu, que pediu para no sabiam
o ( 20:20 ).
Enquanto Cristo ensinou a necessidade de orao particular, Ele tambm instrui os Seus
na necessidade e natureza da orao unida. A ltima forma de orao mais poderosa,
visto que reconhece a nossa pertena comum na famlia de Deus, bem como a nossa
pertena comum do Corpo de Cristo. "Onde trs esto l, h uma igreja." Em seguida,
a presena do Invisvel o prprio Cristo que faz orao unida to poderoso. "No sou
eu" Aqui est um dos maiores de todos os segredos de orao. "No h palavras mais

simples podem ser encontrados em todo o dicionrio, a verdade mais prof


unda no
poderia ser encontrado em toda a lngua." Ao nos reunirmos em Seu nome, Ele est no
meio, no como uma mera influncia espiritual, mas como Aquele para sempr
e
gloriosamente vivo.
Cristo fez saber que reunies de orao no seria popular quando falou de "dois ou trs"
reunidos em Seu nome para a orao ( 18:16 , 20 )? Quanto a Igreja deve "o pequeno
rebanho" carregar um fardo para o seu bem-estar espiritual da prpria Igreja nunca
vai
saber!
Orao em uma Parbola
( Mateus 18: 23-35 )
Por isso o reino dos cus comparado a um rei que quis fazer contas
com os seus
servos. E quando ele comeou a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia
dez
mil talentos. Mas, porquanto no tinha que pagar, o seu senhor mandou
que fosse
vendido, e sua esposa, e filhos, e tudo o que tinha, e pagamento a ser feito. En
to aquele
servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, tem pacincia comigo, e eu
te
pagarei tudo. Ento o senhor daquele servo, movido de compaixo, soltou-o e perdooulhe a dvida. Porm, aquele servo saiu, encontrou um dos seus conservos, que lhe dev
ia
cem dinheiros, e ele colocou as mos sobre ele, e levou-o pelo pescoo, dizendo: Pag
a
o que me deves. E seu companheiro, caindo-lhe aos ps, rogava-lhe, dize
ndo: Tem
pacincia comigo, e eu te pagarei tudo. E ele no quis, antes foi encerr-lo na priso,
at que pagasse a dvida. Ento, quando seus conservos viu o que foi feito, eles se mu
ito,
e foram declarar ao seu senhor tudo o que foi feito. Ento o seu senhor, depois qu
e ele
teve (afligia-o, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dvida,
porque me
suplicaste no devias tu tambm ter compaixo do teu companheiro, como eu
tive
compaixo de ti? E o seu senhor, indignado, e entregou-o aos verdugos, at que pagas
se
tudo o que lhe devia. Assim tambm far meu Pai celestial vos fazer tambm
, se de
corao no perdoardes, cada um a seu irmo, as suas ofensas . -Mateus 18: 23-35
Associada a esta parbola das dvidas tema favorito de Cristo do perdo. Ele era to
insistente sobre a importncia do perdo e da condio de que depende ( 06:14 ; Marcos
11:25 ). A atitude do servo que no poderia pagar sua dvida digno de nota. Como um
inferior na presena de um superior ", ele caiu e prostrou-se e disse:". Tenha pac
incia
comigo, e eu te pagarei tudo '"Ficamos profundamente em dvida para com Deus e no
tinha nada para atender o projeto de lei, mas "Jesus pagou tudo." O Senhor do se
rvo em
dvida "perdoou-lhe a dvida", mas perdoado ele no estava disposto a perdoar. Bem
poderamos fazer a pergunta: "Pode um homem que tem sido realmente justificado e
perdoado tornar-se, assim, sem piedade?" A experincia ensina que uma pe
ssoa
justificada, mas no santificado, pode tratar companheiros de f em uma mais dura, s
em
amor e moda mpios. A f de tal no aquele que "opera pelo amor" ( Glatas 5: 6 ).
Orao para uma posio privilegiada

( Mateus 20: 20-28 ; Marcos 10: 35-45 )


Ento se aproximou dele a me dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, adorando-o, e
desejando uma determinada coisa dele. E ele disse-lhe: Que queres? Ela lhe respo
ndeu:
Concede que estes meus dois filhos se sentem, um tua direita e outro esquerda, n
o
teu reino. - Mateus 20:20, 21
O pedido de Salom, a me de Tiago e Joo, foi um dos que Cristo no pod
eria
responder e que tambm produziu indignao entre os outros dez discpulos. Muitas de
nossas oraes no so respondidas simplesmente porque no sabemos o que pedimos
( 20:22 ), mesmo embora ns estamos diante do Senhor "ador-Lo" ( 20:20 ). Se Ele
verdadeiramente Senhor de nossa vida, o Esprito vai nos proteger de oferecer oraes
ele no pode responder.
Sem dvida Salom sentiu que tinha alguma mandado para ela petio. Um de s
eus
filhos, Joo, era conhecido enfaticamente como "o discpulo que Jesus amava" ( Joo
13:23 ; 19:26 ; 20: 3 ), e teve a honra de proximidade com Cristo ( Joo 13:23 ).
Seu
outro filho, Tiago, foi um dos trs que haviam testemunhado a transfigurao de Cristo
( Mateus 17: 1 ). Tanto Tiago e Joo tinha sido marcado para honra especial ( Marc
os
3:17 ), mas em infinita ternura e tristeza Jesus respondeu Salome ", porque no sa
beis
o que pedis" ( 20:22 ). O custo de posio prxima a Ele na glria no poderia ser obtido
por meio da identificao com Ele em sofrimento. Que tanto Tiago e Joo b
ebeu do
clice amargo provado pelo batismo de sangue Tiago experimentou ( Atos 12: 2 ), eo
batismo da perseguio e da solido em Patmos Joo suportou ( Apocalipse 1:
9 ). Vamos ter cuidado como oramos. Algumas respostas s nossas peties podem ser
caras. A. Procter nos deu a linhasOre! embora o presente que voc pedir
Nunca pode confortar os seus medos,
Nunca pode pagar o seu pleito,
No entanto, orar, e com lgrimas de esperana!
Uma resposta-no que vocs desejam,
Mas adivinho-vir algum dia;
Seus olhos so muito fraca para v-lo,
No entanto, se esforar e esperar e Orar!
Orao para a Cura da Cegueira
( Mateus 20: 29-34 ; Marcos 10: 46-52 ; ver Lucas 18: 35-43 )
E eis que dois cegos, sentados beira do caminho, ouvindo que Jesus
passava,
clamaram, dizendo: Tende piedade de ns, Senhor, Filho de Davi. E a mu
ltido os
repreendeu, porque eles se calarem, mas eles clamaram ainda mais alto, dizendo:
Tende
piedade de ns, Senhor, Filho de Davi. E Jesus, parando, chamou-os e d
isse: Que
quereis que eu vos faa? Eles disseram-lhe: Senhor, que os nossos olhos
sejam
abertos. - Mateus 20: 30-33
A dificuldade surge sobre se havia um ou dois cegos, vendo Marcos menciona apena
s
um homem cego e d seu nome como Bartimeu. Uma explicao dada que um dos
dois os nomes de uma marca foi a mais visvel e mais conhecido. , nat

uralmente,
possvel que um milagre diferente gravado. O recurso do incidente antes de ns, no
entanto, a orao dos mendigos cegos como eles recorreram piedade do rei. Em seu
duplo fundamento, que ecoou os murmrios sussurrados da multido como o Messiasship de Jesus. Por trs vezes, os cegos se chamou: "Senhor," e compaixo tirou dele
o
trabalho do poder, o estabelecimento de suas alegaes de divindade.
Orao da F
( Mateus 21: 18-22 ; Marcos 11: 22-26 )
E todas as coisas que pedirdes na orao, crendo, recebereis. - Mateus 21:22
Jesus reconheceu o fato de que Deus tinha um templo para Seu povo para adorar em
( 21:13 ). Sob a graa, Ele tem um povo redimido como seu Templo ( E
fsios 1:22,
23 ; 2: 20-22 ).
F e orao esto unidos. Sua inter-relao sugerida pela frase de Cristo ", em orao
acreditando" ( 21:22 ). A f a inspirao da orao, como a orao nossa expresso
de f. Esperamos que lidar mais plenamente com esse aspecto da orao, qua
ndo
chegamos a narrativa de Marcos de preceito de nosso Senhor Nossa nica observao
neste momento que aqui tambm a condio implcita sobre orar em harmonia com
as leis ea vontade de Deus ( 7: 7 ). Se no fosse por isso, no seriam feitas na f, e
cada
verdadeira orao envolve a apresentao do que ele pede para o julgamento divino.
Orao de pretenso
( Mateus 23:14 , 25 ; ver Marcos 12:40 ; Lucas 20:47 )
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque devorais as casas das
vivas, sob
pretexto de prolongadas oraes; por isso recebereis maior condenao. - Mateus 23:14
Cristo ensinou seus discpulos a orar por alguns instantes. Os escribas,
no entanto,
gostava de fazer "longas oraes." Professor McFadyen comenta: " como se J
esus
disse:" A verdadeira orao deve ser breve, no haveis de ser ouvido por
seu muito
falar. ' A orao do publicano, que aprovado, pouco mais do que um grito, o fariseu,
que condenado, relativamente muito mais tempo ". Os fariseus e
am
orgulhosos de suas oraes. Eles oraram para o efeito. Um reprter
reunio religiosa realizada em Boston, Mass., Disse sobre a orao
i
o melhor de sempre oferecido para um pblico de Boston."

os escribas estav
descrevendo uma
de abertura que "fo
As oraes Cristo

condenados foram aqueles dependentes de uma audincia para o efeito.


Duas outras referncias a orao so indicados por Mateus. Cristo incentivou orao
para a libertao do sofrimento ( 24:20 ). Depois, h alguns gritos Ele no
pode
responder ( 24:11, 12 ).
Orao de Responsabilidade
( Mateus 25:20 , 22 , 24 )
E assim, o que recebera cinco talentos, apresentou-lhe outros cinco talentos, di
zendo:
Senhor, entregaste-me cinco talentos: eis que eu ganhei ao lado deles cinco tale
ntos ....
Chegando tambm o que recebera dois talentos, disse: Senhor, entregaste-m
e dois
talentos: eis que eu ganhei outros dois talentos ao lado deles ....
Ento o que recebera um talento, disse: Senhor, eu te conhecia, que s um homem duro
,

que ceifas onde no semeaste e recolhes onde no tens espalhavam: E eu estava com
medo e fui esconder teu talento na terra: eis aqui tens o que teu.
- Mateus
25:20 , 22 , 24, 25
Neste mais parbola, os servos so encontrados dirigindo seu mestre como "Senhor",
que, embora a designao comum de Deus, tambm foi aplicada ao homem. Aplicado
a Cristo, o termo tem um sentido religioso mais profundo. Ele o Senhor, como Deu
s
o Senhor. Para alm do quadro da parbola, temos o seu pedido ao Tribunal de Cristo,
onde o servio ser recompensado ou condenado como o caso. A linguagem utilizada
quase o que um mestre humano seria empregar na abordagem seus escravos ( 25:23 )
. A
realidade rompe o smbolo, e ouvimos a voz do divino Mestre fala aos
Seus servos,
ordenando-lhes que deliciar-se com uma alegria brotando da Fiel, fiel s
ervio ( Joo
15:10, 11 ; II Corntios 5: 9, 10 ).
Orao por um pedido negado
( Mateus 26:26 , 36-46 ; Marcos 14: 32-42 ; Lucas 22: 39-46 )
E, indo um pouco mais longe, e caiu sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai
, se
possvel, deixe este clice de mim: no seja como eu quero, mas como tu queres
. E,
voltando para os discpulos, achou-os dormindo, e disse a Pedro: O que pudest
e no
vigiar comigo por uma hora? Vigiai e orai, para que no entreis em tentao: o esprito
est pronto, mas a carne fraca. Ele foi afastado pela segunda vez e orou, dizendo:
Meu
Pai, se este clice no pode passar de mim sem eu o beba, seja feita sua vont
ade. E,
voltando, achou-os dormindo de novo, porque seus olhos estavam pesados. E deixan
doos, e foi embora de novo, foi orar pela terceira vez, repetindo as
mesmas
palavras. - Mateus 26: 39-44
Jesus tinha um corao grato por todas as bnos do cu ( 26:26 ). Como espectadores
impressionados deve ter sido sobre os olhos erguidos. Oramos antes de comer? Oraes
de Cristo foram dirigidas a Deus como Pai ( 26:39 , 42 ). Que intimidade santo e
xistia
entre Pai e Filho! A orao para a remoo do copo no foi respondida. Tinha que ser
drenado at a ltima gota. A vontade de Deus o desejo de verdade ltima e nica da
alma devota, e como Jesus orou para a realizao da vontade divina, a Sua orao foi
atendida ( Hebreus 5: 7 ). A. Procter fala deOraes que Deus em piedade
Recusou-se a conceder ou ouvir!
Mas a orao
uma palavra
vontade do Pai.
Prostrao no
rdim
( 26:39 ). Aps

repetida trs vezes no Getsmani foi ouvida e atendida, mas de


com a
estava acima do Filho de Deus, que caiu com o rosto no Ja
ter ensinado o dever de persistncia na orao, Jesus aqui pratica. "Ele

orou pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras" ( 26:44 ). Orao Ele comparou
a bater at que a batida ouvido. Reiteradas oraes nunca so frios e mecni
cos

quando oferecido por um corao confiante sobrecarregados. Alguns viram na


frase,
"as mesmas palavras," um argumento para uma forma fixa na orao.
No mistrio e agonia do Getsmani, no podemos interferir. No foi a vontade do Pai
que o copo deve passar. Um anjo reforada Cristo durante o calvrio amargo. Aqui est
um conflito para alm da nossa partilha, pois Ele pisou o lagar sozinh
o. A primeira
orao foi: "Se for possvel, deixe este clice longe de mim; no seja como eu quero,
mas como tu queres" ( 26:29 ). Tal orao feita com grande clamor e sangue como suor
era terrvel em sua realidade. medida que a luta continuou que a orao
foi
incorporada outra, "Se este clice no pode passar sem que eu o beba, seja feita sua
vontade" ( 26:42 ). O primeiro grito foi "salva-me desta hora" ( Joo 12
:27 ); mas a
segunda foi: "Pai, glorifica o teu nome" ( Joo 12:28 ).
Mais impressionante resumo do Professor McFadyen pode apropriadamente conclui
r
esta orao agonia de Cristo no jardim.
Desde o incio, o desejo mais profundo de Jesus foi a de que a vontade de Deus ser
feita,
mas a vontade humana orou com veemncia que o copo deve passar. Mas, atravs da
seriedade mortal de sua orao, Ele alcanou a harmonia absoluta de sua vontade com
a de Deus; e Ele saiu do Jardim, calma e triunfante, para enfrentar
a traio de um
discpulo, o fanatismo da multido, ea crueldade com cimes dos sacerdotes.
Para ns mesmos, podemos aprender a lio da submisso boa e perfeita vontade de
Deus e tambm a necessidade de vigiar e orar ( 26:41 ). Devemos observar a
ntes de
orarmos-relgio quando oramos-relgio depois oramos ( Neemias 4: 9 ).
Orao no Calvrio
( Mateus 27:46 , 50 ; Lucas 23:34 , 46 )
E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni;
isto
, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? - Mateus 27:46
Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. - Mateus 27:50
Ento disse Jesus: Pai, perdoa-lhes; pois eles no sabem o que fazem. E
eles se
separaram suas vestes, e lanaram sortes. - Lucas 23:34
E Jesus, clamando com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito:
e,
havendo dito isso, ele entregou o esprito. - Lucas 23:46
Trs oraes foram oferecidas por Jesus quando Ele morreu na cruz por nossos pecados,
e quais as oraes que eram!
"Pai, perdoa-lhes porque no sabem o que fazem."
Grace era sua a orar por seus assassinos ( Isaas 53:12 ).
"Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?"
Aqui, como Martin Luther expressou, Deus abandonado por Deus. Como Je
sus
suportou a carga do nosso pecado, Sua conscincia sustentvel da comunho com o Pai
ficou momentaneamente obscurecida (Salmo 22: 1, 2 ). Esta foi uma orao
das
profundezas mais profundas que a tristeza j soou. No entanto, o Salvador sab
ia que
no estava completamente abandonado. Ele ainda podia orar: "Meu Deus".
"Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito".
A Palavra antiga sustentado nosso Senhor na hora da morte ( Salmo 31: 5 ). Ele v
oltou
a Deus como Pai e morreu com confiana triunfante.

A orao do ladro arrependido foi respondida alm das expectativas (Lucas 23


:
4043). Ele foi o primeiro trofu do sangue de Jesus para entrar no Paraso. Agora no
cu todo o poder de Cristo ( 28:17 ) -a poder permitindo-nos a orar e testemunhar
em
Seu Nome.
Marcos
O servo-carter de Jesus Cristo se manifesta ao longo deste vvido relato de sua vid
a e
obra. Marcos mostra o Mestre como o poderoso Trabalhador, e no como o
nico
professor. por isso que o segundo evangelho uma das obras mais do
que
de palavras.
Ao longo do evangelho temos a caracterstica e sempre recorrentes "imediatamente",
"Anon", "atualmente", "imediatamente", "por e-by", "logo" -all representando a p
alavra
grega auto-mesmo, que ocorre sem menos do que 41 vezes. Era uma palavra Marcos
constantemente usado de seu prprio trabalho. Ele acreditava negcio exigido pressa
do rei ( I Samuel 21: 8 ). E percebendo que a obra de Cristo exib
iu o perfeito
cumprimento da lei, era um trabalho que deve ser realizado imediatamente, sem pr
essa
e sem pausa. Aqui, como em outros lugares, Cristo retratado como "The orando um.
"
Orao de um Demnio
( Marcos 1: 23-28 , 32-34 , Lucas 4: 31-37 )
E estava na sinagoga deles um homem com um esprito imundo; e ele clamou, dizendo:
Deixa-nos em paz; o que temos ns contigo, Jesus de Nazar? Vieste para
nos
destruir? Bem sei quem s: o Santo de Deus. - Marcos 1:23, 24
A orao deste "esprito imundo" idntica dos endemoninhados gadarenos ( Mateus
08:29 ). O que uma intuio sobrenatural maravilhosa da grandeza de nosso Senhor o
demnio tinha! O Santo de Deus.Era um reconhecimento da profecia messinic
a
do Salmo 16:10 . O sentido estrito do termo : "O Santo que Deus possui, como tal,
" O
Aquele que alcanou a mais alta forma de santidade. Que pattico que alguns lderes
religiosos negam a divindade de Cristo. O inferno no tem nenhuma dvida sobre isso!
Orao-Hbitos de Cristo
( Marcos 1:35 ; 06:41 , 46 )
E pela manh, levantando-se um grande tempo antes do dia, saiu, e foi para um luga
r
deserto, e ali orava. - Marcos 1:35 E, quando tomou os cinco pes e
os dois peixes,
ergueu os olhos ao cu, os abenoou, e partiu os pes e deu-os aos seus discpulos para
que eles, e os dois peixes repartiu todos eles.
E quando ele lhes tinha mandado embora, ele partiu em um monte para orar. - Marc
os
6:41 , 46
Noite era hora favorita de Cristo para a orao. Ele tinha necessidade d
e silncio
eloquente aps o din barulhento da multido. Os meios originais ", enquanto ainda ha
via
muito a aparncia da noite", o que verdade do dia-break para que Lucas se refere.

As
estrelas que ele fez foram testemunhas desses longas ininterruptas de orao horas.
Como estranhamente impressionante o rosto virado para cima de Jesus deve te
r sido
como Ele deu graas ( Marcos 8: 6 )! Gostaramos de saber se a graa que Ele ofereceu
foi o oferecido pelo chefe de uma famlia judaica? A partir da histria
de Emas,
sabemos que houve uma solenidade peculiar sobre a maneira como Jesus deu graas a
Deus e partiu o po ( Lucas 24:30 ).
Orao para surdos-mudos
( Marcos 7: 31-37 ; ver Mateus 15: 29-31 )
E trouxeram-lhe um que era surdo, e teve um impedimento em seu discurso; e rogar
amlhe que pusesse a mo sobre ele. E tomou-o parte de entre a multido, e ps os dedos
nos ouvidos e, cuspindo, tocou-lhe na lngua; E olhando para o cu, suspirou e disse
lhe: Efat, isto , ser aberto. - Marcos 7: 32-34
o costume para ns fechamos os olhos em orao, um esforo para excluir o
mundo. Muitas vezes, a orao na Bblia foi oferecido com os olhos abertos, mas virouse para o cu ( Lucas 18:13 ). Cristo est aqui encontrada olhando para o cu como Ele
curou o homem surdo e mudo. Ele parece ser uma orao silenciosa Jesus orou, mas
Ele disse: "Por causa da multido que est em p ao redor eu disse isso.
" Foi uma
orao no s para a vindicao de Deus, mas calculado para impressionar as pessoas
com sua divindade. A orao acompanhada Seus atos milagrosos de cura.
Presidente Eisenhower, abordando uma grande multido de estudantes universitrios,
terminou o seu discurso de 40 minutos, dizendo: "A orao ainda a fora
mais
poderosa no mundo e, quando usado por homens e mulheres dedicados, na
da neste
mundo permanece impossvel." Bem, Jesus encontrou-lo. Podemos prov-lo assim!
Marcos continua a dizer-nos que "Jesus, suspirando profundamente em seu
esprito"
( 08:12 ). Foi esta uma orao sem palavras no ditas?
"A orao a carga de um suspiro."
Orao e Jejum
( Marcos 2:18 ; 09:29 )
E os discpulos de Joo e os dos fariseus estavam jejuando: e eles vm e dizem-lhe: Po
r
que jejuam os discpulos de Joo e os dos fariseus jejuamos, mas os teus discpulos no
jejuam - Marcos 2:18 E ele disse-lhes: Esta casta no pode sair com coisa alguma,
mas
com orao e jejum. - Marcos 9:29
Referncia j foi feita para "jejum" como uma das associaes de verdadeira orao. Os
apcrifos tiver conhecimento: "A orao boa, com jejum e esmola e justia" ( Tobias
12: 8 ). Ele mencionado como um acompanhamento freqente de orao ( I Samuel
7: 6 ; Esdras 8:21 ; Neemias 1: 4 ; Daniel 9: 3 ; Lucas 5:33 ; Atos 13: 3 ; 14:2
3 ).
Para a orao do cego Bartimeu ( 10: 46-52 ), o leitor remetido ao incidente dos doi
s
cegos ( Mateus 20: 29-34 ). As palavras torcendo dos discpulos, dadas por Marcos
s
( 10:49 ), bem como a ao de Bartimeu ansioso em jogar fora sua capa
e saltando,
provar a imponncia do milagre. Isso ns sabemos ", ele seguiu a Jesus pelo caminho"
e usou seu dom recm-descoberto da vista como uma testemunha do poder milagroso
de Cristo.
Orao de um jovem disciplinado

( Marcos 10: 17-22 ; Mateus 19: 16-30 ; Lucas 10:25 ; 18: 18-30 )
E quando ele estava sado do caminho, veio algum correndo, e se ajoelhou diante del
e,
e lhe perguntou: Bom Mestre, que devo fazer para que eu possa herdar a vida eter
na?
- Marcos 10:17
Marcos nos d um ou dois toques descritivos vivas deste jovem que veio orando: "Bo
m
Mestre, que farei para herdar a vida eterna?" Ele veio "correndo e ajoelhando-se
." Ento
ele teve olhar de amor de Cristo ( 10:21 ), fato notado por apenas Marcos. Em se
guida,
houve o olhar e gesto em "Ele olhou em volta" ( 10:23 ). A resposta o candidato
recebeu
a sua orao entristecia ( 10:22 ), mas deu a Jesus a oportunidade de abordar os seu
s
discpulos sobre a atrao das riquezas eo custo do verdadeiro discipulado.
Ao deixarmos o Evangelho de Marcos, h um ou dois aspectos e axiomas de orao j
mencionamos que merecem mais uma palavra como eles reaparecem em
Marcos. Somos lembrados, por exemplo, da exigncia de duas vezes da orao:
. 1 F ( 11: 22-24 ).
A f fundamental para qualquer sucesso na orao. A menos que ns cremos que Deus
o recompensador daqueles que o buscam, que o uso de orar? Guy H. Rei lemb
ra
que1. A f o navio que vai buscar a bno. "Acredite ... e tereis."
2. A f um navio que busca a partir de uma tal fonte de bno. "Tende f em Deus."
3. A f um navio que pode crescer o suficiente para buscar a maior
bno. "tudo quanto vos
desejo."
A f, ento, o veculo atravs do qual tudo o que Deus tinha, atinge os Seus filhos.
2. Perdo ( Marcos 11:25, 26 ).
Tanto a f eo perdo so necessrios se quisermos viver um relacionamento co
rreto
com Deus. Seu perdo de ns no se baseia em nosso perdo aos outros, mas sobre a
obra consumada de Cristo ( Efsios 4:32 ). Divinamente perdoados, no en
tanto,
devemos perdoar os outros. "Quando estiverdes orando, perdoai." Como di
minuir a
partir deste axioma mais necessrio de orao! Se estamos abrigando um esprito que
no perdoa, ento o nosso poder da orao atrofiado.
Este esprito de perdo em orao funciona tanto maneiras: "Se tendes alguma
coisa
contra qualquer" ( 11:25 ). "Se ... teu irmo tem alguma coisa contra
ti" ( Mateus
5:23 ). Que orao fora dinmica quando ela baseada na harmonia com Deus, e
harmonia com nossos semelhantes! Porque a nossa vida to cheia de leses reais e
supostos, no h tema, nosso Senhor retorna ao to frequentemente como o perdo das
injrias.
Alm disso, dois vislumbres de orao esto diante de ns, na descrio de Cristo do
perodo de tempo do fim da Idade Gentile ( Marcos 13: 18-33 ). Enquanto aguardamos
o Seu retorno, todo o Seu poder ressuscitado est atrs de ns medida que continuamos
em orao e servio ( Marcos 16: 17-20 ).

Lucas
Lucas, mdico-like ( Colossenses 4:14 ), foi meticuloso na coleta e aju

ste diante de
fatos ( 1: 1-4 ; Atos 1: 1-3 ). Por causa de sua nobre profisso, ele tambm esteve
em
estreito contacto com a humanidade, ter um corao compassivo que lhe valeu o ttulo
de "mdico amado". Esta uma razo pela qual o evangelho que nos tem da
do nos
fornece toques humanos fascinantes da vida de nosso Senhor, como no po
de ser
encontrado nos outros evangelhos.
"Lucas relata essas coisas a respeito de Jesus que demonstram como in
teiramente
humano Cristo era", diz Dr. CI Scofield. "As parbolas peculiares a Luc
as tem
distintamente o papel seeking e humanas."
tambm o Evangelho de Lucas, "o mais belo livro j escrito," que estamos em dvida
para rentvel menciona de nosso Senhor mensagens de orao e ministrio de. Dr. CJ
Vaughan fala de Lucas como "o evangelista especial das oraes de Cristo." Lucas d
preeminncia a este departamento especial da revelao, o registro das oraes
de
Jesus. Coube a Lucas para enumerar, mais plenamente, os exemplos de vida de orao
de nosso Senhor. Fora do tesouro de suas reminiscncias mltiplas do Mest
re, ele
reverenciado, Lucas nos diz do homem que precisava e gostava de Orar.
A orao de Zacarias
( Lc 1, 8 , 13 , 67-80 )
E aconteceu que, exercendo ele o sacerdcio diante de Deus, na ordem da sua turma
....
Mas o anjo disse-lhe: No temas, Zacarias, porque a tua orao foi ouvida; e Isabel, t
ua
mulher, dar luz um filho, e lhe pors o nome de Joo ....
Zacarias, seu pai, ficou cheio do Esprito Santo, e profetizou, dizendo: Bendito s
eja o
Senhor, Deus de Israel; porque visitou e redimiu o seu povo, E nos
levantou uma
salvao para ns na casa de Davi, seu servo; Como falou pela boca dos seus santos
profetas, que tm sido, desde o princpio: que nos livrar dos nossos inimigos e das
mos
de todos os que nos odeiam; Para manifestar misericrdia a nossos pais, e lembrarse
do seu santo pacto; O juramento que fez ao nosso pai Abrao, que concederia a ns,
que estamos sendo libertados da mo de nossos inimigos, o serviramos sem temor, em
santidade e justia perante ele, todos os dias da nossa vida. E tu, menino, sers ch
amado
profeta do Altssimo, porque irs ante a face do Senhor, a preparar os
seus
caminhos; Para dar conhecimento da salvao ao seu povo pela remisso dos
seus
pecados, pelas entranhas da misericrdia do nosso Deus; que o oriente d
o alto nos
visitou, para alumiar os que jazem nas trevas e na sombra da morte, e dirigir os
nossos
passos no caminho da paz. E o menino crescia, e se fortalecia em esprito, e estev
e nos
desertos at o dia da sua manifestao a Israel. - Lucas 1: 8 , 13 , 67-80
Como sacerdote, Zacarias estava acostumado com as oraes e servio do Templo ( 1:
8-10 ). Quando o anjo, Gabriel, veio a ele com um dos "pobres de m
edo" da Bblia
( Lucas 01:13 , 30 ; 02:10 ; 05:10 ;12: 4 , 7 , 32 ) e disse-lhe que a sua orao ti
nha sido
ouvida ( 1:13 ), podemos tomar como certo que suas oraes, tanto no te

mplo e em
casa, para um filho, foram implcita. Como ele deve ter orado incessant
emente e
sinceramente com os anos estreis de Elisabeth! Agora, na velhice extrem
a, aps
expectativa longa e cansativa, as oraes so respondidas e ele abenoado co
m
felicidade sbita alm de toda a esperana. Zacharias veio para provar que"Orar respirao nunca gasto em vo."
A associao do incenso com a orao digno de nota ( 01:10 ). Orao frequentemente
ligado com incenso e comparado a ele ( Salmo 141, 2 ; Malaquias 1:11 ; Apocalips
e 8:
3, 4 ). A razo para a ordenao de incenso pode ser insinuar a aceitao d
essas
piedosas oraes que eram para acompanh-la. Matthew Henry tem o comentrio
pitoresca, mas forada: "As oraes de f so arquivadas no cu, e, embora atualmente
no respondeu no so esquecidos. orao feita quando somos jovens, e que vem ao
mundo, pode ser respondida quando ficamos velhos, e sair do mundo. " Foi assim c
om
o velho Zacarias.
Em sua saudao e bno, Zacharias sobrecarregado com ecstasy e cheio do Esprito
Santo, v a aliana do Velho Testamento cumprida eo amanhecer do dia glorioso d
a
liberdade e da justia, e da parte de seu filho em inaugurando o reino para que co
raes
leais teve suspirou e rezou. O que um pregador de arrependimento de
Joo Batista,
nascido miraculosamente ( 01:18 , 36), tornou-se!
A orao como Magnificat
( Lucas 1: 46-55 ; ver I Samuel 2: 1-10 )
E Maria disse: Minha alma engrandece ao Senhor, eo meu esprito se alegra em Deus,
meu Salvador. Porque ele atentou na baixeza de sua serva: pois eis q
ue desde agora
todas as geraes me chamaro bem-aventurada. Porque o que poderoso quem fez
a mim grandes coisas; Santo o seu nome. E a sua misericrdia sobre os que o temem,
de gerao em gerao. Ele tem fora mostrou com seu brao;dissipou os que eram
soberbos nos pensamentos de seus coraes. Deps poderosos de seus assentos,
e
exaltou os humildes. Ele encheu os famintos com coisas boas; e os ricos que ele
enviou
de mos vazias.Ele tem ajudados seu servo Israel, lembrando-se da sua
misericrdia; Como falou a nossos pais, a Abrao e sua descendncia para
sempre. - Lucas 1: 46-55
O Cntico de Maria, a me de nosso Senhor, era uma orao, uma orao de louvor e
penitncia. Mesmo Mary reconheceu sua necessidade de um Salvador ( 1:47
). A
maioria das msicas da igreja so oraes. Se s percebemos esse fato, gostaramos de
ter mais cuidado no nosso canto congregacional, quando tomamos votos s
olenes e
convnios em nossos lbios em nossa cano-orao. Todos ns somos mentirosos
quando se trata de hino cantando, pois temos pouco a inteno de cumprir todos ns
expressamos a Deus em cnticos espirituais da igreja.
Uma caracterstica marcante da maioria das oraes da Bblia a confisso dos pecados
que eles contm. A orao como o de Davi, por exemplo, est manchado de lgrimas
penitenciais ( Salmo 51 ). Mesmo nos Magnificats de Zacarias e Maria, e tambm no
anncio de Gabriel, o reconhecimento do pecado e da necessidade de um Salvador esto

presentes ( Lucas 1:16, 17 ; Mateus 1:21 com Lucas 1:31 , 47 , 50 ,77 ; 02:20 ).
Deficincias, o pecado ea santificao formar os temas de nossas oraes. A no
ssa
pecaminosidade inerente o aguilho nos dirigindo, querendo ou no, para o trono da
graa. Mas esse assunto est querendo nos as oraes de Cristo. Esta uma razo pela
qual ele no podia Orar a orao que Ele ensinou seus discpulos a usar. Como o One,
"santo, inocente, imaculado e separado dos pecadores" ( Hebreus 7:26 ), Ele no po
dia
orar: "Perdoe-me minhas ofensas." Ele nunca pecou contra Deus ou do homem ( Joo
8:46 ). Sempre que ou onde quer que Jesus se ajoelhou em orao Ele no tinha pecados
de Seu prprio para confessar. Quando Ele orou para o perdo era nunca para si mesmo
,
sempre para os outros. No "conscincia de pecado", foi sua quando Ele ajoelhou-se
para
Orar. No entanto, suas oraes, desprovido de qualquer confisso do pecado,
eram
oraes verdadeiras, assim como suas tentaes reais. Ele realmente prayed- orou em
Suas oraes.
A orao como Adorao
( Lc 2, 10-20 , 25-38 )
E, de repente, apareceu com o anjo uma multido dos exrcitos celestiais, louvando a
Deus e dizendo: Glria a Deus nas maiores alturas, e paz na terra, boa vontade par
a com
os homens. - Lucas 2:13, 14 E voltaram os pastores, glorificando e louvando a De
us
por todas as coisas que tinham ouvido e visto, como foi dito a eles. - Lucas 02:
20
E eis que havia em Jerusalm um homem cujo nome era Simeo .... Ento o tomou em
seus braos, e louvou a Deus, e disse: Senhor, deixai agora o teu servo partir em
paz,
segundo a tua palavra; Porque os meus olhos viram a tua salvao, a qual tu preparas
te
ante a face de todos os povos; Uma luz para iluminar as naes, e para glria do teu
povo Israel. - Lucas 2: 25a , 28-32
E havia um Anna .... Chegando ela na mesma hora, deu graas igualmente ao Senhor,
e falou dele a todos os que esperavam a redeno de Jerusalm. - Lucas 2: 36-A , 38
Os anjos, os pastores, Simeo e Anna todos se combinam para engrandecer a Deus pel
o
dom do Seu Filho amado como o Salvador do mundo. As primeiras oraes em Lucas
so oraes de agradecimento a Deus por Cristo e refletem fielmente o esprito da Igreja
Primitiva ( Atos 4:25 ). Para Simeo, Aquele que nasceu de Maria era o dspota s , a
partir do qual "dspota" derivado ( 02:29 ). Quo grato Anna foi para
a vinda de
Jesus. Se ela no tivesse orado noite e dia para a redeno de Jerusalm ( 02:37 )?
Embora no temos nenhum registro de oraes de Cristo durante os 30 anos que passou
em Nazar, Ele deve ter vivido perto do corao de Deus de outra forma Ele nunca teria
crescia em sabedoria e em graa diante de Deus e dos homens ( 02:52 ).
Orao no Portal de Servio
( Lucas 3:21, 22 )
Agora, quando todas as pessoas foram batizadas, aconteceu, de que Jesu
s tambm
batizado, e orando, o cu se abriu eo Esprito Santo desceu em forma corprea, como
uma pomba sobre ele, e veio uma voz do cu, que disse: Tu s meu Filho amado; em ti
me comprazo. - Lucas 3:21, 22
Ns j indicaram que as grandes crises do ministrio de nosso Senhor foram

acompanhadas pela orao. Voc nunca pergunto que tipo de orao Jesus orava entre
"recluso e os trs anos de seus 30 anos de ministrio pblico? Esta primeira meno a
ele em orao encontrado Ele enfrenta os quarenta dias e quarenta noites de jejum no
deserto, entre feras e seu encontro com o "leo que ruge", com suas tentaes sutis pa
ra
garantir um imprio comprados sem sangue. Talvez a sua orao, depois do batismo foi
feita com um pedido de fora para enfrentar uma provao terrvel. Poderia ter sido seu
ato de "colocar toda a armadura de Deus" para o conflito "no dia ma
u". Isso ns
sabemos, a sua orao tinha uma resposta imediata, para os cus abertos eo
Esprito
Santo desceu sobre Ele, e com a capacitao do Esprito, a bno de Seu Pai ( 3:22 ; 5:
8 ).
Para a implicao de orao em Lucas 04:25 ver Tiago 5:17 .
Orao Como Escape da popularidade
( Lucas 5:16 )
Mas ele se retirava para os desertos, e ali orava. - Lucas 5:16
A narrativa deixa claro que Jesus foi preso na onda de grande popularidade. As p
essoas
vieram para trat-lo como um heri desejado, mas Ele viu Satans vem com
as
multides, e sabendo que, mais tarde, ele teria que avisar seus discpulos: "Ai de vs
quando todos os homens falarem bem de voc", ele aqui escapa dos perig
os de
popularidade, retirando a Orar.
Caracteristicamente, Cristo encolheu de mera notoriedade, a partir do o
lhar de
multides que se agregam para deliciar-se com sinais e maravilhas, e pr
onto para
aclamar o Wonder-Worker um rei ( Mateus 12: 16-21 ). "Ele sentiu a necessidade d
e
fortalecer a sua alma contra as esperanas messinicas falsas das pessoas que de bom
grado ter constituiu rei" ( Joo 6:15 ; Lucas 5:15, 16 ). A retirada Lucas mencion
a sugere
no um ato nico, mas sim um hbito de ao, "Ele estava se aposentando nos desertos
e orar." Como o Dr. CJ Vaughan expressa, "Os levantamentos foram repe
tidos, os
sertes eram mais de um, as oraes eram habituais."
Se Cristo tinha necessidade de levantamentos constantes do olhar e glamour do mu
ndo,
o quo profundo deve ser a nossa necessidade do "desecularizing, processo do qual
os
Seclusions deserto de Jesus so a parbola perptua decarnalizing!" Todos ns sabemos
que Deus muitas vezes cria desertos para Seus filhos-o deserto de lut
o; o deserto de
difcil deciso; o ainda mais deserto deserto de auto-acusao e de auto-vergonha. Estes
desertos no so para ser recusada, pois eles so de graa. Se formos a ss com ele, o
deserto florescer como a rosa.
Se, por causa do nosso prestgio, posio, dinheiro, sucesso ou fama, o lao
de
popularidade nos assedia, a nica escapatria soberba da vida e da carne o deser
to
com sua orao-relgio. somente na presena de Deus que somos capazes de avaliar
corretamente o nosso valor e vitrias. Fama terrena pode revelar-se desastrosa. Se

os
louvores Mestre, que de louvor do homem?
Orao e os Doze
( Lucas 6:12, 13 , 20 , 28 )
E aconteceu que, naqueles dias, que saiu para o monte a orar, e passou a noite e
m orao
a Deus. E quando j era dia, chamou a si os seus discpulos, e deles escolheu doze,
a
quem tambm deu o nome de apstolos ....
E, levantando ele os olhos para os seus discpulos, e disse: Bendito seja vs, os po
bres,
porque vosso no reino de Deus ....
Bendizei os que vos maldizem, e orai pelos que maltratam us-lo. - Luc
as 6:12,
13 , 20 , 28
Devido importncia do intervalo de tempo entre o discipulado eo apostol
ado dos
Doze, Jesus passou a noite em orao. A crise foi um de suprema importncia. No
de estranhar, portanto, ao ler que Ele orou fervorosamente no s, mas a noite toda.
Em
tal orao, perodo durante toda a noite, sem dvida, nosso Senhor pediu orientaes
infalveis na escolha solene Ele estava prestes a fazer. Ele no iria Orar para que
no
pde haver um indigno em sua seleo? Por que, ento, que a lista termina com "Judas
Iscariotes, que era um traidor"?
Mais tarde, Jesus podia dizer: "Eu sei em quem tenho escolhido", ( Joo 13: 8 ), p
or que
ento foi escolhido Judas? Deve no ter introduzido um ingrediente triste para a orao
da noite para saber que perto d'Ele por trs anos seriam a presena tra
ioeiro de
Judas? Ele est alm de nossa sabedoria finita de entender a escolha de
Judas. Um
mistrio mais profundo o fato de que Ele escolheu -nos para sermos Seus seguidores
.
A partir da escolha de orao naquela noite surgiu-alm de Judas-um pouco
de
companhia, suplantado por Matthias ( Atos 1: 23-26 ) e, mais tarde, o apstolo Pau
lo,
instrumental na primeira reforma espiritual, o verdadeiro cristianismo d
a
cristandade. Por causa de toda a noite viglia de Cristo vir uma grande multido que
ningum pode contar ( Apocalipse 7: 9 ). Para os nossos coraes a lio clara.Porque
a gente nunca sabe o efeito final das decises que tomamos, muita orao deve ser a
nossa antes a sorte est lanada.
Lucas continua a dizer-nos que Jesus "levantou os olhos" sobre aqueles que Ele h
avia
escolhido ( 06:21 ). Eles eram homens pobres, tanto quanto os recursos deste mun
do
esto em causa, mas se "pobres de esprito", a deles seria o reino dos cus. Ento Jesus
continuou a exortar os seus discpulos a orar por aqueles que abusam e
persegui-los
( 06:28 ; Mateus 5:44 ). Essa forma de orao difcil, mas felizmente possvel, como
o testemunho de Estevo prova ( Atos 7:60 ). Intercesses devem ser feitas por todos
os
1.
2.
3.
4.

homens, especialmente para os nossos inimigos. Quem somos exatamente a orar?


Os nossos inimigos ( Lucas 06:28 )
Nossos Amigos ( Tiago 5:16 )
Nossa Famlia ( II Samuel 7:17 )
Ourselves ( Salmo 50: 1 )

5. Nossos companheiros de homens ( I Timteo 2: 1 )


6. Os nossos companheiros de trabalho em Cristo ( II Tessalonicenses 3: 1 )
7. Nossos companheiros de membros da Igreja ( Efsios 6:18 )
Orao e Transfigurao
( Lucas 9:28, 29 )
E ele veio para passar cerca de oito dias depois destas palavras, tomou consigo
Pedro,
Joo e Tiago, e subiu ao monte para orar. E enquanto ele orava, a aparncia do seu r
osto
se alterou, e as suas vestes se branca e resplandecente. - Lucas 9:28, 29
Cristo orou no s para manter a sua comunho com Deus, e para obter orientao e
poder de Deus, mas tambm para aperfeioar o seu homem-capa. Assim, a
Transfigurao no foi apenas o outflashing de glria e majestade inerente do
nosso
Senhor, mas o testemunho da perfeio da Sua humanidade. Ele era perfeito na criao,
perfeito em liberdade condicional, e estava pronto para ser aperfeioada
em
glria."Como Ele orou a aparncia do seu rosto se alterou." Transfigurado
enquanto
reza! Que verdade para refletir! A orao pode transfigurar fisionomia e carter de um
a
pessoa.
Quanto natureza do que a orao transfiguradora Jesus orou, o Dr. CJ Vaughan asksFoi uma orao por esse sinal de Sua filiao como deve escrever uma vez por todas
sobre os coraes dessas testemunhas a convico da boa confisso?
Foi para a presena desses homens santos dos tempos antigos que possam
receber a
interpretao da obra de sua prpria vida e levar de volta com eles no Paraso de seu
descanso e sua preparao? Foi que Ele mesmo possa ser atualizado e confortado por
uma prova visvel e audvel do amor do Pai e presena do Pai, como o enviasse de volta
para sua vida penosa e acelerar-lo em direo a Sua morte sofrimento, o mais forte e
o
mais valente eo mais firme?
Antes de deixar este grande captulo podemos notar o hbito Jesus teve de ir para or
ar
parte ( 09:10 , 18 ), bem como a sua orao em direo ao final da confisso de Sua
messianidade ( 09:18 ). Ento ns temos a Sua graa comum antes das refeies
( 09:16 ). Tiago e Joo oraram por juzo sobre os inimigos de Cristo ( 9: 53-56 ). P
or
ltimo, temos a Sua repreenso de um homem que rezava para que ele poss
a seguir
Jesus onde quer que fosse ( 9: 57-62 ). Como muitos de ns, este hom
em era
inconsciente de sua prpria incapacidade de seguir o Mestre por todo o caminho.
Orao em forma de parbola
( Lucas 11: 5-13 )
E ele disse-lhes: Qual de vs ter um amigo, e se for procur-lo meia-no
ite, e lhe
disser: Amigo, empresta-me trs pes, Para um amigo meu, estando em viagem, chegou
a mim, e eu no tenho nada para lhe oferecer? E ele, respondendo de dentro, disser
: No
me j est a porta fechada, e os meus filhos esto comigo na cama; No posso levantarme para tos dar. Digo-vos que, ainda que no se levante a dar-lhos, por ser seu am
igo,
por causa da sua importunao, se levantar e lhe dar, a todos quantos pes
ele
precisar. E eu vos digo: Pedi, e vos ser dado; buscai, e achareis; batam, ea port
a ser

aberta para vs. Porque todo aquele que pede, recebe; e aquele que bus
ca achar e
quele que bate, se abrir. Se o filho lhe pedir po de qualquer de vs que pai, lhe dar
uma pedra? ou, se lhe pedir um peixe, lhe pedir um peixe lhe dar uma serpente? Ou
,
se lhe pedir um ovo, lhe dar um escorpio? Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas
ddivas aos vossos filhos? Quanto mais vosso Pai celestial dar o Esprito Santo queles
que lho pedirem - Lucas 11: 5-13
Tendo brevemente tratada com esta orao-parbola, vamos agora procurar examin-lo
mais profundamente. De uma forma mais dramtica Dr. Alexander Whyte, em
O
Homem que bateu meia-noite,descreve o amigo que veio implorando pes.
"Amigo!" ele chora, at que os ces latem para ele. Ele coloca o ouvido porta. H um
som no interior, e, em seguida, a luz de uma vela brilha atravs do orifcio da port
a. As
barras da porta so atrados de volta, e ele recebe no apenas trs pes, mas como muitos
como ele precisa ... Nosso Senhor foi muitas vezes como aquele homem importuno,
meia-noite, batendo para o po. Quando ele era criana, ele tinha ficado, cheia de m
edo
e ouviu tudo o que bate meia-noite na porta de Jos. E, quando Ele
se tornou um
homem, ele se lembrou de que a meia-noite sem dormir, e espiritualizado-lo e col
oclo em esta parbola.
Convite de Cristo para pedir, buscar e bater, no implica que a orao um forar de
ns mesmos na presena de Deus, nem a torcer de algo a partir de um D
eus
relutante. Ele est mais pronto para ouvir do que estamos a Orar. Persistncia na or
ao,
tanto em nosso prprio nome e em nome de outros, a lio de orao que nosso Senhor
est ensinando a parbola. Arcebispo Trench observa: "Se um homem mau vai ceder
mera fora de uma importunao que ele odeia, quanto mais certamente vai ser um Deus
justo prevaleceu em pelo poderoso orao que Ele ama?" Endurance em orao difcil,
mas fecundo.
Na parte deste captulo de abertura, temos a pedido dos discpulos sobre a arte de o
rar
( 11: 1 ) e a orao padro que Ele lhes deu. Enquanto eles orado, de alguma forma, as
oraes de Jesus eram diferentes.Ele sabia como orar em Suas oraes. Orando em um
determinado lugar, os discpulos perguntaram: "Senhor, ensina-nos a orar."
Em suas
oraes, houve a unio incomparvel de simplicidade e profundidade, serenidade
e
seriedade-caractersticas de orao emulado por Joo ( 11: 1 ). Que diferena Jesus tinha
feito para as oraes dos santos, tanto por preceito e exemplo! Respondendo a pedido

dos discpulos, Jesus deu-lhes a expresso mais completa e conectada de orao sempre
a ser proferida. Bem pode CJ Vaughan perguntar: "ser que ele no estar orando, em
que a orao do prefcio e preldio, que o esprito de orao, ele estava prest
s a
prescrever pode ser de fato o esprito em todas as idades futuras de seus discpulos
e de
Sua Igreja? Que o corao filial pode ser a religio de seu povo, a filial e fraternal
do
que os pecadores pudessem ser activado para poder visualizar corretamen
te a sua
prpria posio;. "filhos ainda, porm pecadora, como pecadores, ainda filhos.
Como a orao era a fonte de poder no ministrio de nosso Senhor, assim a servio
de seus seguidores. O ensino do captulo confirma a observao de um escritor francs

que "o ideal da vida crist uma comunho eterna com Deus, sustentada pela orao
to freqentes quanto possvel." Mas embora Cristo nos ensinou a orar, a o
rao
continua a ser uma fora misteriosa, pois ningum sabe por que Deus precisa de nossa
s
oraes. O que ele faz no apenas uma parte da nossa f, mas, em parte, explica a

propenso inata do corao humano; que, como um Collect da Orao Igreja da


Inglaterra Livro expressa, tem "um desejo ardente de orar."
A orao do Filho Prdigo
( Lucas 15: 11-24 , 29, 30 )
E ele disse: Um certo homem tinha dois filhos: E o mais moo deles disse ao pai: P
ai,
d-me a parte dos bens que acabe comigo. E ele repartiu por eles a vida .... E qua
ndo
ele voltou a si, disse: Quantos empregados de ter o po do meu pai o suficiente e
de
sobra, e eu aqui morro de fome! Eu me levantarei e irei ter com meu pai, e dir-l
he: Pai,
pequei contra o cu e diante de ti, e j no sou digno de ser chamado teu filho; trata
-me
como um dos teus trabalhadores. - Lucas 15:11, 12 , 17-19
No nossa inteno expor as parbolas deste captulo, mas para mostrar que a
confisso do pecado geralmente solene e breve ( Daniel 9:15 ; Lucas
15:21 ). Penitentes abriram o corao em uma srie de soluos, dando as suas oraes
para o perdo um apelo irresistvel. H duas frases marcantes na orao do Fi
lho
Prdigo ao seu pai- "D-me ... Faa-me" ( Lucas 15:13 , 19 ). O jovem conseguiu o que
queria e com ele a magreza do corpo e da alma ( Salmo 106: 15 ). Alegando, o que
ele
sentia era seu direito, ele queria ser algum, mas quando indigentes e
sem-teto que
estava disposto a tornar-se no-one um escravo contratado.
O irmo mais velho no era menos prdigo. A justia prpria to abominvel ao
olhos de nosso Pai celestial como a maldade visvel de um pecador notri
o. Quo
gracioso o pai generoso foi: "Filho, tu sempre ests comigo, e tudo o que meu teu"
( Lucas 15:31 ). O que uma atitude piedosa de assumir!

Orao no inferno
( Lucas 16: 22-31 )
E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos ao seio
de Abrao: o
homem rico tambm morreu e foi sepultado; E no inferno, ergueu os olhos, estando e
m
tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abrao
,
tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro, que molhe a ponta do seu dedo na gua e
refresque a minha lngua; porque estou atormentado nesta chama.Mas Abrao
disse:
Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lzaro somente males
,
mas agora ele consolado, e tu atormentado. E, alm disso, entre ns e
vs h um
grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem
poderiam passar para ns, que viria dali. Ento ele disse: Rogo-te, pois, pai, q

ue o
mandes casa de meu pai, pois tenho cinco irmos;que lhes d testemunho, a fim de
que eles tambm para este lugar de tormento. Abrao lhe disse: Eles tm Moiss e os
profetas: ouam-nos. E disse ele: No, pai Abrao, mas se algum foi dentre os mortos,
ho de se arrepender. E ele lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco
se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos. - Lucas 16: 2231
O que uma narrativa terrivelmente solene esta! O inferno, como um lugar de torme
nto,
era real a Cristo. Os evangelhos revelam como o pregador mais poderoso do infern
o o
mundo j conheceu ( Marcos 9:44, 45 ). Enquanto o homem rico nesta parbola clamou
a Abrao que tenha misericrdia sobre ele ( 16:24 , 27 , 30 ), uma evidncia de que os
homens acreditavam anjos poderiam interceder por homens (J 5: 1 ; ver Tobias 0:15
:
"Eu sou Rafael, um dos sete anjos que apresentam as oraes dos santos ") no inferno
os perdidos ainda choram em vo por socorro. De um modo grfico nosso Senhor prova
de que as oraes do inferno e mensageiros do inferno no tm efeito algum.
Oraes para o partido, quer no cu ou no inferno, so igualmente inteis e no tm
mandado bblico. Voc se lembra das palavras de Longfellow?
Por que orar pelos mortos, que esto em repouso!
Pray para a vida! -in Cujo peito
A luta entre o bem eo mal
Se Revolta terrvel e forteComo quando anjos bons estavam com Devils.
Orao dos Dez Leprosos
( Lucas 17: 12-19 )
E, entrando numa certa aldeia, no lhe ao encontro dez homens leprosos,
os quais
pararam de longe: E eles levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericrdi
a de
ns.
E um deles, quando viu que estava curado, voltou, e com grande voz glorifi
cavam a
Deus, e prostrou-se com o rosto em seus ps, dando-lhe graas: e este e
ra
samaritano. - Lucas 17:12, 13 , 15, 16
mais do que provvel que essas criaturas doentes tinha ouvido falar de uma instncia
anterior do ser purificado da lepra ( Mateus 8: 2 ; 11: 5 ) e, portanto, atirara
m-se sobre
a misericrdia do Mestre. Todos os dez foram limpos, mas apenas um vol
tou para
agradecer o dom da cura recebida. Como decepcionado era o Cristo cura! O q
ue um
tom de surpresa misturado, e tristeza, indignao e h na pergunta: "No foram dez os
limpos, mas onde esto os nove?" ( 17:17 ). Nosso bendito Senhor se angustiou que
o
dever obrigatrio natural de gratido foi esquecido. O leproso curado "glorificando
a
Deus em alta voz" (17:15 ). Que possamos ser alto em nossos elogios para a bonda
de
infalvel de Deus!
Orao em forma de parbola
( Lucas 18: 1-8 )
E falou uma parbola lhes para o efeito, que os homens dever de orar sempre, e nun

ca
desfalecer; Dizendo: Havia em certa cidade um juiz que no temia a Deu
s, nem
respeitava os homens: E havia uma viva naquela cidade; e ela veio a
ele, dizendo:
Faze-me justia contra o meu adversrio. E ele no iria por um tempo, mas depois disse
consigo: Ainda que no temo a Deus, nem respeito os homens; Todavia, c
omo esta
viva me incomoda, vou vingar dela, para que por ela no continue a vir molestar-me.
E
disse o Senhor: Ouvi o que diz o injusto juiz. E Deus no far justia
aos seus
escolhidos, que dia e noite clamam a ele, ainda que tardio para com eles? Digo-v
os que
depressa lhes far justia. ? No entanto, quando o Filho do homem, porventura achar
f na terra - Lucas 18: 1-8
A chave para a parbola do juiz inquo est "pendurado na porta da frente", como um
antigo escritor fala do verso de abertura. As duas parbolas sugerindo
o dever de
persistncia e insistncia na orao so as do amigo que vem meia-noite ( 10: 5-8 ), e
aquele diante de ns do juiz inquo. Que contraste marcante que existe entre esse ju
iz e
"justo juiz de toda a terra" ( Gnesis 18:25 )! A funo especial de um juiz era ouvir
a
causa dos pobres e oprimidos, e depois corrigir seus erros e aliviar suas necess
idades
( Deuteronmio 16: 18-20 ; II Crnicas 19: 5-7 ; Salmo 82: 2-4 ) . Mas o juiz da parb
ola
"no temia a Deus, nem respeitava os homens." Ele se fez de surdo s splicas da viva
angustiada. O juiz achou que ela era muito pobre para suborn-lo e muito fraca
para
obrig-lo, ento por que se preocupar com ela?
Por ltimo, no entanto, ela importunao prevaleceu eo juiz concedeu o pedido, "para
que ela no me desgastar por sua vinda contnua" ( 18: 5 RV). Como diferente com o
Todo-Poderoso, que nunca perverte a justia ( J 8: 3 ; 34:10 , 12 )! O so Seu cuidad
o
especial pobres e oprimidos ( Salmo 10:14 , 18 ; 68: 5 ). Ele nunca est cansado c
om a
nossa oft vindo. Ele nos exorta a dar-lhe descanso ( Isaas 43:24 , 26 ; 62: 6, 7
RV). O
desenho da parbola inculcar perseverana na orao, embora deva longa parecem ser
respondidas.
A viva no tinha promessas para pleitear. Em nenhum momento tive o juiz entender
que ele estaria disposto a atend-la caso. Mas temos as promessas de Deus para ple
itear,
e eles se alimentam nosso fervor e importunao.
A viva no podia pleitear quaisquer laos de afinidade, para o juiz estava
de modo
algum relacionada com a mulher. Como diferente com aqueles de ns "nascido de um
novo nascimento celestial" -adopted na famlia de Deus ( Salmo 103: 13 )!
A viva no tinha amigo na mo para ajud-la a pleitear sua causa. Mas tem
os um
"Advogado com o Pai "Resident na Corte-para atender a nossa causa. Ele a do juiz
mo direita, "grande defensor! Amigo Todo Poderoso!" Ento, no vamos fraco, mas
Orar at que "os msculos da Onipotncia" movimento em nosso favor. Que a graa ser
nossa para descansar no "filantropia de Deus nosso Salvador."
Em seguida, srio, vamos chorar,

E nunca fraco na orao;


Deus ama a nossa insistncia,
E faz com que a nossa causa Seu cuidado.
A orao do fariseu e do publicano
( Lucas 18: 9-14 )
O fariseu, de p, assim orava consigo mesmo: Deus, graas te dou, que eu no sou
como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como
este
publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto possuo. Mas o
publicano, estando em p, nem ainda queria levantar muito os olhos ao cu, mas batia
no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador. - Lucas 18: 11-13
Sem a viso esmagadora e humilhante da santidade divina ( J 42: 5 ), pode-se Orar,
como o fariseu, uma orao de gratido, mas no chore, como o publicano, po
r
misericrdia. A confisso de obedincia lei no foi apoiada por um corao obediente
e, assim, encontrou rejeio ( 18:12 ; Deuteronmio 26:13 ). Posio ser observado
nestes oraes. O fariseu, ofereceu sua orao sem corao de gratido em p; assim o
fez o publicano enquanto ele chorava por misericrdia ( Mateus 6: 5 ;
Marcos
11:25 ; Lucas 18:11 , 13 ). Ambos subiram ao templo, a casa de orao para orar ( Lu
cas
18:10 ; 19:46 ).
Quando Jesus instruiu seus discpulos: "Depois orai vs deste modo:" Ele q
uis dizer
oraes para ser breve e real. Assim, ele aprovou a sete palavras da orao do publicano
,
mas condenou a mais de orao do fariseu (Mateus 20:47; Lucas 18:11 , 13 , Marcos
12:46). Sua mais parbola sobre a orao nos ensina o verdadeiro esprito qu
e deve
animar-nos quando nos aproximamos de Deus em orao. Aqui esto dois homens no
mesmo lugar, ao mesmo tempo, na mesma postura, mas o que um contraste marcante
entre suas oraes.
O fariseu, tomou posio por si mesmo, pois assim as palavras implicam, no esprito do
fanfarro Isaas descreve ( 65: 5 , ver Mateus 6: 5 ). Ele falou de si mesmo cinco v
ezes,
mas a sua orao no tinha adorao (a no ser de si mesmo), confisso, petio, ao
de graas (exceto de si mesmo como no ser como "o resto dos homens" 18:11 .
RV). Tal orao bumptious no recebeu resposta. Ele no pediu nada e consegu
i
( 18:14 ). Agostinho diz: "Ele era como o doente na mesa de um mdico, que ir mostr
ar
os seus membros de som e cobrir suas feridas." Que o Senhor nos salvar da vanglri
a e
ostentao ofensiva do fariseu.
O publicano pedindo misericrdia recebeu justificao. Ele "se puseram de longe, e no
queria levantar tanto quanto os olhos ao cu" ( Esdras 9: 8 ; Salmo
40:12 ). "O
fundamento da orao", Paley observa, "em casos, um sentimento de falta. Ningum
reza a srio, ou para qualquer propsito, para que ele no sente que ele
quer." A
conscincia de sua necessidade e culpa impediu o publicano de levantar os olhos, m
as
seu corao subiu na tristeza segundo Deus. Suspiros e gemidos engolido suas palavra
s,
mas o que ele fez foi dizer a propsito. Ele bateu no peito ( 18: 2 ). Gemendo uma

evidncia da necessidade ( Romanos 8:26 ). O fariseu, sentiu que no tinha pecado a


confessar, por isso ele no teve ocasio para chorar por misericrdia. Mas o publicano
pedindo misericrdia foi respondida no cho de propiciao ( 18:13 margem RV). Sua
a orao, Deus sempre d ouvidos to Deus de misericrdia, oua meu apelo!
Minha carga de culpa remove;
Quebrar esse muro de separao,
Isso me impede de Teu amor.
Orao para a Preservao de Pedro
( Lucas 22:31, 32 )
E disse o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para t-lo, para que ele vos
cirandar como trigo; Mas eu roguei por ti, para que tua f no desfalea; e tu, quando
te converteres, confirma teus irmos. - Lucas 22:31, 32
Existem algumas oraes mesmo discpulos gostariam de matar, mas que o Mest
re
encoraja ( 19:37, 38 ). Que diferena teria feito se Pedro tinha em mente a advertn
cia
do Mestre: "Vigiai, pois, e orar sempre" ( 21:26 ). Oraes de intercesso no Antigo
Testamento foram geralmente oferecidos pelas vidas perdidas ou em perigo. No Nov
o
Testamento, o objeto da orao de intercesso geralmente relacionada com o bemestar espiritual daqueles orao. Foi assim que Cristo orou para a proteo de Pedro na
hora do ataque satnico, e como Ele orou por ele, Ele reza por todos os Seus ( Jo
17, 619 ).
Robert Murray M'Cheyne disse: "Se eu pudesse ouvir Jesus orando por mim na sala
ao
lado, eu no devo temer mil demnios." Cristo est orando por ns, assim como Ele
orou por Pedro, que deve ser um conforto quando surgem tentaes ferozes. A "sala ao
lado" no est longe, pois o espao no tem nada a ver com a vida do mun
do
invisvel. "Ele sempre vive para interceder por ns."
Orao da Agonia
( Lucas 22: 39-46 )
E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra e, ajoelhando-se, orou, dizendo: Pa
i, se
queres, retire de mim este clice; todavia no se faa a minha vontade, mas a tua seja
feita. E apareceu-lhe um anjo do cu, que o confortava. E, posto em agonia, orava
mais
intensamente; eo seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue que co
rriam at ao
cho. - Lucas 22: 41-44
Tendo dado graas pelo copo, cheio at a borda com a nossa "morte e maldio" ( 22:19,
20 ), Jesus vem ao Getsmani para uma agonia de orao ( 22:44 ). Verdadeiramente
no h intensidade na orao comparvel ao nosso Salvador do grande clamor e
lgrimas ( Hebreus 5: 7 ). Ns nunca vai entender o que se entende por
seu suor
aparecendo como grandes gotas de sangue. Enquanto Lucas no est sozinho
ao
descrever a agonia de Cristo, ele est sozinho, no entanto, em alguns dos detalhes
mais
tocantes do Getsmani. Quando nos Litania pessoas pray- "pela tua agonia e suor de

sangue ... Meu Deus, livrai-nos," eles usam uma palavra encontrada som
ente em
Lucas. a Lucas que devemos mencionar as gotas de sangue ea presena d
o Anjo
ministrando para fortalecer Jesus para uma ainda mais intensa e fervorosa splica.
A agonia de Cristo veio como Pensou em cima, no que ele estava para morrer, mas
que, ao morrer, ele era para ser feito pecado por ns. Foi por isso que Ele teve q
ue pisar
o lagar sozinho.
Getsmani posso esquecer?
Ou h Tua conflito ver,
Tua agonia e sangrento suor
E no me lembro de ti?
Os trs discpulos Jesus levou com ele para que pudessem orar com, e para, ele, falh
ou com ele ( Lucas
22:45 ). No s tinham falhado Ele, mas eles precisavam aprender a orar
com intensidade por si
mesmos, em preparao para a sua prpria hora da angstia ( 22:46 ).
A orao eo Senhor Ressuscitado
( Lucas 24:30 , 50-53 )
E sucedeu que, quando ele se sentou mesa com eles, tomou o po, abenoou-o, partiuos e deu-lho.
E ele os levou fora, at Betnia e, levantando as suas mos, os abenoou. E suc
edeu
que, enquanto os abenoava, apartou-se deles e foi elevado ao cu. E o
adoraram, e
voltaram para Jerusalm com grande alegria: E estavam sempre no templo, louvando e
bendizendo a Deus. Amen. - Lucas 24:30 , 50-53
A orao-hbitos de Jesus continuar em Sua vida ressuscitada. Aceitando a
hospitalidade dos santos Ele conheceu no Caminho de Emas, Ele deu graas
pela
refeio da noite ( 24:30 ). Foi esta caracterstica que revelou a verdadeira identida
de
do One dizendo graa para os discpulos ( 24:31 ; Joo 6:11 )?
Como Cristo deixou Sua prpria, Ele levantou as mos em forma sacerdotal
e os
abenoou, e foi levado para o cu com as mos erguidas. Esta atitude no era simblica
do ministrio que Ele estava prestes a entrar em cima, ou seja, o adv
ogado do
alto? Quando as mos de Moiss foram erguidas no topo da montanha, Israel prevalecia
no vale abaixo ( xodo 17:11, 12 ).
As mos santas erguidas
Na hora mais longa do sofrimento
So verdadeiramente dotado do Esprito
Com o poder intercessive.
A verdadeira Igreja de Jesus Cristo no pode deixar para trs dela a Sua intercesso p
revalecente,
como Ele pede para ela que a sua f no desfalea. O que mais podemos f
azer, mas louvamos e
bendizemos a Deus por tal Intercessor ( 24:53 )! Dr. David H. Macint
yre lembra-nos dos frutos da
atual intercesso de Cristo:
1. Ele protege-nos a paz de conscincia ea garantia do livre e imutvel

de perdo de nosso Pai


( Romanos 8:34 ).
2. Ele fornece para a nossa santificao completa. Ele agora capaz de salvar a part
ir do extremo
ao extremo.
Joo
O quarto evangelho est em uma categoria prpria, na medida em que enfat
iza a
divindade de Jesus Cristo como o Filho de Deus ( 01:34 ). Que havia
uma afeio
peculiar entre Jesus e Joo atestada pelo fato de que o ltimo sempre
designado
como "o discpulo a quem Jesus amava". Foi tambm Joo, que falado como inclinarse sobre o peito de Jesus ( 13:23 ). Joo, acima dos outros discpulos,
parecia ter
entendido os segredos de seu senhor, mesmo o segredo da orao.
Orao para o Esprito
( Joo 4: 9 , 15 , 19 , 28 , 7: 37-39 ; 14:16 )
A mulher disse-lhe: Senhor, d-me dessa gua, para que no mais tenha sede
, nem
venha aqui tir-la. - Joo 4:15
No ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e clamou, dizendo: Se algum
tem sede, venha a mim e beba. Aquele que cr em mim, como o banho d
e escritura
disse, do seu interior correro rios de gua viva. (E isto disse ele do Esprito, que
os que
nele cressem receber:. Porque o Esprito Santo ainda no fora dado, porque Jesus ain
da
no estava glorificado) - Joo 7: 37-39
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador Com-, para que fique convosco
para sempre. - Joo 14:16
A mulher de Samaria veio com o seu cntaro para tirar gua, mas encontrar um Bem,
ela no tinha mais necessidade de seu cntaro ( 04:28 ). O trabalho do
crente de
intercesso tem uma ampla varredura (Joo 4:35 ), e sua fonte de poder,
como o
testemunha para o Mestre so os "rios de gua viva" ( 7: 37-39 ), o Esprito Santo, Je
sus
orou fosse dada aos Seus ( Joo 14:16 ).
Orao de um nobre
( Joo 4: 46-54 )
Ento Jesus voltou a Can da Galilia, onde da gua fizera vinho. E havia um nobre,
cujo filho estava enfermo em Cafarnaum. Quando ele soube que Jesus tinha vindo d
a
Judia para a Galilia, foi a ele e rogou-lhe que descesse, e curasse o seu filho, p
orque
j estava no ponto de morte. Ento disse-lhe Jesus: Se no virdes sinais
e prodgios,
vocs no vo acreditar. Disse nobre-lhe: Senhor, desce antes que meu filho
morra. Jesus disse-lhe: Vai-te; o teu filho vive. E o homem creu na palavra que
Jesus
lhe dissera, e partiu. - Joo 4: 46-50
Que Deus ouve os pecadores ( 9:31 ) corroborada pela resposta de Cr
isto para as
oraes do nobre de Cafarnaum. De que outra forma os pecadores pode vir a Ele ( 5:40
),

mas por meio da orao e da f?Dor humana o nascimento-pang de


orao. Sentimento de total impotncia do pai angustiado o levou a Cristo.
Sua
presena, no entanto, no era necessrio para a cura da criana. "Vai-te, o
teu filho
vive."Acreditando na palavra falada de Cristo, o nobre voltou para casa e foi re
cebido
por seus servos com a boa notcia. Ele no tinha nenhuma dvida sobre a palavra do
Senhor, ele sabia que havia poder nele (Eclesiastes 8: 4 ). Com o d
esempenho do
milagre veio uma ainda maior f- creu ele ( 04:53 ). Ele acreditava que, quando el
e foi
para a Cana, ele acreditou na palavra de Cristo quando lhe disseram para seguir
o seu
caminho, mas aqui ns temos uma f mais plena, o desenvolvimento da f ( 2:11 ; 04:41,
42 ).
Orao para o Po da Vida
( Joo 6:34 )
Disseram-lhe: Senhor, d-nos sempre desse po. - Joo 06:34
Este "Po captulo" revela Cristo dando graas por po para comer ( 06:11 ,
23 ), e
tambm a sua orao-escape quando as multides que fizeram dele um rei antes de seu
tempo ( 6:15 ; Apocalipse 11:15 ; 19 : 16 ). A orao como uma confisso de f conclui
o captulo ( 6:68, 69 ). O que mais nos interessa neste captulo a orao: "Senhor, dnos sempre desse po." Como a mulher no poo entendido as palavras de Jesus sobre a
gua em um sentido fsico ( 04:15 ), ento aqui as pessoas s pensava na satisfao de
uma necessidade fsica. Eles no perceberam que o homem no pode viver s d
e
po. Jesus falou do po de Deus, que da mesma forma como o man caiu do cu, dando
vida aos filhos de Israel, e as pessoas queriam uma fonte inesgotvel de po. Onte
m
comeram o po, abenoou, mas eles estavam com fome novamente hoje e assim orou:
"Senhor, d-nos cada vez mais desse po."
Jesus passou a descrever como ele a vida que d o po: que Ele o nico sustentar a
vida espiritual em fora e restabelec-la no cansao. E, assim como comer e beber Dele
,
a fome ea sede so removidos (6: 51-58 ; Mateus 5: 6 ). Bem poderamos orar: "Senhor
,
d-nos sempre mais de ti mesmo."
Tu machucado e quebrado Po,
Meu longa vida quer de abastecimento,
Como almas viventes so alimentados,
O alimentar-me, ou eu morro.
Orao para a Confirmao
( Joo 11: 40-42 )
E Jesus, levantando os olhos, e disse: Pai, graas te dou, porque me ouviste. E eu
sabia
que sempre me ouves, mas por causa da multido que est por eu disse isso, para que
eles creiam que tu me enviaste. -Joo 11:41, 42
Quando Jesus foi para o monte para Orar ( 8: 1 ) Ele sempre foi sozinho. Assim,
no
temos nenhum registro de qualquer posio que ele adotou. Aqui, com outros ao redor,
ele levantou os olhos ao cu impressionante. A ressurreio de Lzaro seria um milagre
exigindo todo o poder de Deus se manifesta atravs de Seu Filho. Que favor Cristo
tinha
com Seu Pai-"sempre me ouves" ( 11:42 ). Ele foi ouvido sempre, pois Ele sempre

fazia
as coisas agradveis ao Pai ( Joo 8:29 ). nossa conscincia feliz e confiante de que
Deus ouve e favorece as nossas oraes?
Orao com um duplo aspecto
( Joo 12:27, 28 )
Agora a minha alma est perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Mas
para
isto vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome. Ento veio uma voz do cu, que dizi
a: J
o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei. - Joo 12:27, 28
No admira que Jesus tinha uma alma perturbada ( 00:27 ; 13:21 ), Ele estava prest
es a
morrer como um criminoso em uma forca de madeira ( 12:32 ), e sofrer as investid
as
do inferno. No entanto, Ele era o nico que poderia tambm falar aos seus discpulos
sobre o segredo do corao imperturbvel ( 14: 1 ). O significado das duas clusulas de
Cristo deve ser noted"Pai, salva-me desta hora."
"Pai, glorifica o teu nome."
Joo no passar sobre a agonia do jardim do Getsmani, tudo comprimido nestas linhas.
A primeira
linha indica que o momento de agonia o momento da vitria. A segunda linha mostra
a vontade do
Filho para ser um com a do Pai de; a glria do Filho a glorificao do nome do pai. O
desejo mais
profundo de Jesus foi a de que a vontade de Deus ser feita, mas a
sua vontade humana orou com
veemncia que o copo deve passar.
A orao como um reconhecimento do senhorio de Cristo e de Sua revelao do Pai,
tambm mencionada neste quarto evangelho ( 13: 13-17 ; 14: 8 ; ver 05:23 ).
A orao como um privilgio
( Joo 14: 13-15 ; 15:16 ; 16: 23-26 )
E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja g
lorificado no
Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. - Joo 14:13, 14
No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que
vades e deis fruto, eo vosso fruto permanea: a de que tudo quanto pedirdes ao Pai
em
meu nome, ele vo-lo conceda. -Joo 15:16
E nesse dia, vs me perguntar nada. Em verdade, em verdade eu vos dig
o que tudo
quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. At agora nada pedistes em
meu nome; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa. Estas cois
as vos
tenho falado a vs em provrbios: mas vem a hora, quando eu no mais falar-vos em
provrbios, mas eu vos mostrar claramente do Pai. Naquele dia pedireis em meu nome
e eu no vos digo que eu rogarei por vs ao Pai: Porque o mesmo Pai vos ama, porque
vs me amastes, e crestes que sa de Deus. - Joo 16: 23-27
No o maior de todos os privilgios para orar, e saber que, se obediente vonta
de
divina, a orao sempre respondida? As "obras maiores" Jesus refere-se ( 14:12 ) so
trabalhos espirituais. Ele provavelmente tinha em mente os milagres fsicos que re
alizou
pelo poder do Esprito Santo ( Mateus 12:28 ). Nesta poca, o Esprito de auto-mesmo
nos permite fazer milagres espirituais. Ressuscitando os mortos era de fato mara
vilhoso,
mas todas as pessoas que Jesus ressuscitou morreram novamente. Aqueles a quem so
os meios de elevar de um tmulo do pecado e luxria so vestidos com a vida eterna.

J discutimos o nosso mandado de orao, nomeadamente, a orao em nome de Cristo


( 14:13, 14 ; 15:16 ; 16:23 ). Na orao de Manasss, Deus mencionado como aquele
que tem "calar a boca do abismo e selou com a tua terrvel e glorioso nome." O pod
er
do Seu nome est escrito grande sobre o Word. "Quanto maior o ser, o mais poderoso
o nome." Oraes em Seu nome so os que responderam ou por Deus ou Cris
to
( 14:13, 14 ; 15:16 ). Ao exortar os seus discpulos para perguntar em Seu nome, C
risto
parece estar deliberadamente evitando a orao que est sendo oferecido a S
i
mesmo. Ele exorta-los explicitamente para pedir ao Pai ( 14:13, 14 ; 15:16 ; 16:
23 ).
O motivo principal na parte de trs de toda a nossa orao deve ser a g
lria de
Deus. "Pergunte ... que o Pai seja glorificado ( 14:13 ). " Este o segredo da or
ao
suprema. Este o maior objetivo que devemos aspirar a em todas as nossas oraes, e
que pode ser realizado como o que pedimos, como Ele perguntava, e permanecermos
nEle ( 14:13, 14 ; 15: 7 ). Como precisamos colocar o corao dessas d
irees de
despedida em relao ao exerccio da fora mais poderosa do mundo! Se quiser
mos
estar ramos frutferos da videira, nossas vontades devem estar em unssono com o Cri
sto
de quando oramos em Seu nome ( 15:16 ).
Orao de todas as oraes
( Joo 17 )
Depois de assim falar, Jesus, levantando os olhos ao cu e disse: Pai,
chegada a
hora; glorifica a teu Filho, para que tambm o teu Filho te glorifique a ti, como
tu lhe
deste poder sobre toda a carne, para que d a vida eterna a todos quantos lhe dest
e. E
esta a vida eterna: que Te conheam a Ti, o nico Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo,
a
quem enviaste. Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que
me deste a
fazer. E agora, Pai, glorifica-me junto de ti mesmo, com aquela glria que eu tinh
a
contigo antes que o mundo existisse. Manifestei o teu nome aos homens que tu me
deste
para fora do mundo: Eram teus, e tu mos deste; e eles guardaram a tua palavra. A
gora
j tm conhecido que tudo quanto me deste provm de ti. Pois eu lhes dei as palavras
que tu me deste; e eles as receberam, e tm verdadeiramente conhecido que sa de ti,
e
creram que tu me enviaste. Eu rogo por eles: no rogo pelo mundo, mas por aqueles
que me deste; porque so teus. E todos os meus so teus, e as tuas coisas so minhas;
e
eu sou glorificado. E agora eu no sou mais no mundo, mas eles esto no mundo, e eu
vou para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam
um,
como ns somos. Enquanto eu estava com eles no mundo, guardava-os em teu nome
aqueles que me deste eu tenho guardado, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da
perdio; que a Escritura se cumprisse. E agora vou para ti; e isto falo no mundo, p
ara
que tenham a minha alegria completa em si mesmos. Dei-lhes a tua palavra; eo mun

do
os odiou, porque eles no
que os tires para fora do
assim como eu no sou
a
verdade. Assim como tu me

so do mundo, assim como eu no sou do mundo. No peo


mundo, mas que os guardes do mal. Eles no so do mundo,
do mundo. Santifica-os na verdade: a tua palavra
enviaste ao mundo, assim tambm eu os enviei ao mundo. E

por eles eu me santifico, para que tambm eles sejam santificados na


rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que ho de
pela sua
palavra; Para que todos sejam um; como tu, Pai, ests em mim e eu em
eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste. E a
deste eu dei; para que sejam um, como ns somos um: Eu neles e tu em

verdade. E no
crer em mim
ti, que tambm
glria que me
mim, para que

eles sejam perfeitos em unidade; e que o mundo conhea que tu me enviaste e os ama
ste,
como me amaste a mim. Pai, eu quero que eles tambm, que tu me deste, para
estar
comigo onde eu estiver; para que vejam a minha glria que me deste, p
orque tu me
amaste antes da fundao do mundo. Pai justo, o mundo no te conheceu;: mas eu te
conheci, e estes conheceram que tu me enviaste. E eu tenho declarou-lhes o teu n
ome,
e declar-lo: que o amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles. - Joo 17
Chegamos agora ao Santo dos Santos, no Novo Testamento. Aqui Cristo
revelado
como o poderoso intercessor. Este grande captulo em que Joo Knox lanou
sua
ncora, contm a orao de Cristo-o derramamento sem precedentes do seu corao
para o pai que ele nunca glorificado mais longo registrado e s prolongado.
Esta orao sacerdotal de Cristo foi a orao da noite em que foi trado, e precedido por
uma ou duas horas a prpria agonia terrvel. Conclumos nossa meditao das Oraes
de Cristo, com a orao contnua, uma vez que ele acende todas as outras
oraes
gravadas dele. No s isso, consideramos que ltimo, porque apesar de ter sido orou
na terra, uma antecipao da celeste intercesso do Salvador."Ela pertence, por assim
dizer", diz Vaughan, "para as duas vidas e os dias dois mundos 'O de Sua carne"
e os
anos da Terra-Sua glria e do cu. "
Aqui temos a verdadeira "Orao do Senhor", o que Ele realmente orava. E
stamos
acostumados a falar da orao que Ele ensinou seus discpulos a usar-se como a "Orao
do Senhor", mas como o sem pecado, Ele no poderia oferecer a orao Si mesmo. A
orao diante de ns, no entanto, abundantemente derramado por Seu prprio, comea
e termina com a glria de Deus, e , como a Sra AT Robertson lindamente expressa,
"Como uma rosa, metade nos afogando com sua doura, como um encantador caindo
melodia que vem de novo e de novo, o amor reiterou e saudade do captulo so quase
mais do que podemos suportar ".
Parece como se a orao de nosso Senhor mudou em trs crculos-Ele distintas rezava
para si mesmo, para a sua prpria, para o mundo.
1. Ele orou por Ele mesmo (1-8)
A Paternidade de Deus permeia a maioria das oraes do Novo Testamento. Aqui Jesus
chama de Pai (1-5), Santo Padre (11), Justo Pai (25). A orao tem toda a atmosfera
dos
ltimos dias de Cristo e contm as verdades caractersticos que Ele ensinou. Observao
Seus quatro "I haves" nesta seo
"Eu te glorifiquei na terra" (4)
"Eu terminei o trabalho me deste a fazer" (4)
"Manifestei o teu nome" (6)
"Eu dei-lhes as palavras tu me deste" (8)

impressionante que esta grande orao de intercesso comea com uma petio para
a glria do Pai e do Filho, cada um atravs do outro.
2 Ele orou por seus prprios (9-19)
Para Sua Igreja, Ele orou e ainda ora, que ela pode ser preservado
do maligno e
santificados pela verdade. Preservao e Santificao! Quo profunda a nossa
necessidade em ambos os sentidos.
3 Ele orou para o Mundial (20-26)
Nesta parte final da sua orao, Cristo olha para baixo o corredor do tempo e reza p
or
todos aqueles que esto a ouvir a Sua palavra pregada e intercede que
"o mundo
creia". Comentando sobre esta frase, Vaughan observa: "E se por rosto e nomear a
lguns
de ns tiveram lugar em que a orao E se em todas as nossas aflies foi Ele aflito, e
foi ento bespeaking o Anjo da Presena, em nome dos julgamentos definiti
vos,
pessoal? tristezas, agora gradualmente evoluindo e se perceber em ns? "
Enquanto a ateno foi atrada para a traio de Judas do lugar de orao trysting de
Cristo ( 18: 1, 2 ), no h necessidade de perder tempo com o seu ato covarde.
A orao ou confisso de Tom: "Meu Senhor e meu Deus" ( 20:28 ), sugere seu direito
de culto por causa de sua soberania e divindade. Joo conclui seu Evang
elho ntimo
com um lamento que ele no teve a oportunidade de gravar todas as coisas que Jesus
fez ( 21:25 ). Se pudssemos ter todas as oraes Jesus orou desde seus primeiros dias
at sua ascenso, o que um clssico espiritual teriam feito. Ns s podemos re-eco do
sentimento de Professor McFadyen: "Trs vezes feliz aqueles que tiveram o privilgio
de ouvir Jesus orar Sua maneira nunca pode ser recolhido ou repetida, porque Ele
est
sozinho entre os filhos dos homens, mas as prprias oraes so para ns e para todos
os homens. " Aps a impecvel um no seu terreno de orao ministrio, o que
mais
podemos fazer, seno chorar, "Senhor, ensina-nos a orar"?
Atos
Este quinto livro do Novo Testamento, que tem sido chamado de "Os Atos do Esprito
Santo atravs dos Apstolos," est saturado de orao. A Igreja Primitiva era a Igreja
militante, vendo que ela era uma Igreja viva de joelhos. O seu testemunho foi di
nmico
para trs dele havia aquela orao que prevalece, conquistando at mesmo as legies
orgulhosos de Roma. As oraes iniciais Apostlicas estavam radiantes de
esperana. Depois da Ascenso de Cristo, os discpulos voltaram a Jerusalm p
ara
aguardar a vinda do Esprito prometido com a alegria de trs vezes, pois Jesus lhes
havia
dado uma promessa, uma pessoa e um plano.
A orao no cenculo
( Atos 1:13, 14 )
Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas, com as mulheres,
e
Maria, me de Jesus, e com seus irmos. - Atos 1:14
Aqui temos a primeira reunio de orao da Igreja. Historicamente, a Igreja de Jesus
Cristo nasceu em uma reunio de orao e sua vida s pode ser mantida na
mesma
atmosfera. O que um momento de comunho abenoada esses 120 crentes devem ter
tido! Por que eles estavam reunidos l? No orar para que o Esprito Santo vem. No

era necessrio Orar para algum que havia sido prometido ( Joo 14:26; 1:
4 ). Na
orao, eles estavam se preparando para a recepo de e comunho com o Esprito na
realizao do plano redentor de Cristo. Aqueles dez dias de orao prefaciou a grande
tarefa de evangelizao ( Act 1, 8 ). Ser que as reunies de orao eram to popular e
poderosa hoje como eram na vida da Igreja primitiva!
O quanto essencial para ns "ficassem em Jerusalm," no em indolncia ou m
era
passividade, mas na expectativa e desejo-no silncio e na meditao e na o
rao e
desejo. Se quisermos estar apto para o servio, devemos estar muito familiarizado
com
o lugar secreto do Altssimo, onde Ele ir sussurrar em nossos ouvidos a mensagem a
ser soou do telhado.
Orao de um sucessor
( Atos 1: 15-26 )
E, orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces os coraes de todos, mostra qual dest
es
dois tens escolhido, Para que tome parte neste ministrio e apostolado, do qual Ju
das
caiu pela transgresso, para que pudesse ir ao seu prprio lugar. - Atos 1:24, 25
Lucas d-nos a ltima referncia do lanamento de sortes na Bblia, como ele registra
a nomeao de um sucessor para Judas. A orao acompanhada do lote ( 01:26 ). Sem
dvida, os apstolos sentiram que tal mtodo de buscar direo no era mais digno ou
compatvel com a confiana absoluta no Esprito Santo, que tinha vindo para lev-los
em toda a verdade. Com dois candidatos para preencher a vaga nas apstolo * navio
orao sincera foi oferecido ao Pesquisador de coraes ( 1:24 ). Sempre que houver
dvidas sobre uma deciso do corao deve virar instintivamente a Deus.
Se a orao dos apstolos de um sucessor para Judas foi dirigida a Deus ou a Cristo no
fcil afirmar. Como o epteto "Quem sabes o corao" foi usada, ela sugere
que a
orao foi dirigida a Deus, como mais tarde ( 15: 8 ). Oraes, no entant
o, foram
oferecidos a Cristo ( 9:17 ).
Orao e Adorao
( Atos 2: 42-47 )
E perseveravam na doutrina e na comunho dos apstolos, e no partir do
po e nas
oraes. - Atos 2:42
A Igreja se afastou bastante da simplicidade do culto da Igreja Primi
tiva. No fez o
Esprito inspirar aqueles primeiros discpulos a estabelecem um padro de culto para
todas as idades? Ensino da doutrina, a comunho em torno da Palavra, no partir do
po,
intercesso, estes eram poderosamente influente nas vidas dos primeiros santos. E
a sua
"unio" fez um impacto sobre o mundo ao redor.
Quando foram oferecidas "oraes", razovel supor que os homens
e mulheres participaram. Entre aqueles que "perseveravam na orao" no cenculo eram
as mulheres, entre elas Maria, me de Jesus. A marca de um verdadeiro
viva
continuao em splicas e oraes ( I Timteo 5: 5 ). Evidentemente, as mulheres na
igreja de Corinto orou publicamente, assim como profetizado ( I Corntios 11: 5 ).
A orao como uma observncia
( Atos 3: 1 )
Pedro e Joo subiam juntos ao templo hora da orao, a nona. - Atos 3: 1
No livro antes de ns, as trs horas reconhecidos de orao, a terceira hora ( 02:15 ),
a
hora sexta ( 10: 9 ), a hora nona ( 3: 1 ; 10:36 ), so expressamente

mencionados, e
foram perodos observados por judeus e cristos ( 2:15 ; 10:30 ; 3: 1
; 10: 9 ). Os
primeiros cristos, bem como judeus pensavam do Templo como a "casa de orao" ( 3:
1 ; 22:17 ; Lucas 24:53 ).
Orando Pedro e Joo foi dado o poder de curar o homem coxo ( 3: 6 ), um milagre qu
e
resultou na gratido do prprio homem, que por duas vezes mencionado como "louvar
a Deus" ( 3, 8, 9 ). Cura da enfermidade foi muitas vezes reconhecido pela orao, o
louvor que est sendo oferecido pela pessoa curada, ou por aqueles testemunhando a
cura ( Mateus 9: 8 ; Marcos 2:12 ). O poder do Nome de Cristo destaque em toda a
Atos ( 3: 6 , 16 ; 04:30 ).
Orao pela ousadia de Witness
( Atos 4: 23-31 )
E, ouvindo eles isto, unnimes levantaram a voz a Deus com um acordo, e disse: Sen
hor,
tu s o Deus que fizeste o cu, ea terra, eo mar, e tudo o que neles : Quem, pela boc
a
de teu servo Davi, disseste: Por que se enfureceram os gentios, e os povos imagi
nam
coisas vs? Os reis da terra se levantou, e as autoridades ajuntaram-se contra o S
enhor
e contra o seu Cristo. Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Je
sus, que tu
ungiste, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de
Israel,
estavam reunidos. Para fazerem tudo o que a tua mo eo teu conselho t
inham
anteriormente determinado que ser feito. E agora, Senhor, olha para as suas ameaa
s, e
concede aos teus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua pal
avra pode
falar. Enquanto estendes a mo para curar; e que os sinais e prodgios pelo nome de
teu
santo Filho Jesus. - Atos 4: 24-30
Pedro mostrou que a orao poderia banir todo o medo e dar uma audcia santa para
Cristo ( 04:13 ). Essa ousadia no mera coragem carnal, um total desrespeito por
todos os custos de testemunho nascido na presena de nosso Senhor destemido. "Eles
haviam estado com Jesus." Alguns eptetos, ao que parece, tornou-se expr
esses
favoritas no vocabulrio de orao e pregao ( 04:24 ; 14:15 ; Filipenses 1: 3 ).Esta
orao de Pedro e Joo libertado da priso est saturado de Escritura do Anti
go
Testamento ( 4: 24-26 com o Salmo 2: 1, 2 ). O Messias que agora pregava era de
fato
o One "pelo profeta-bardos predito."
Orao inspirou a igreja apostlica para a ao ofensiva contra Roma pag, com seu
fantoche Herodes, bem como contra a animosidade judeus e gentios. Os
apstolos
estavam bem cientes da fora da oposio, mas eles acreditavam que Deus no
s
governou, mas sobre-governado ( 04:24 , 28, 29 ). Suas oraes sinceras
teve um
resultado trs vezes.
1. ousadia Conspicuous do enunciado foi dado ( 04:33 ).
2 A unidade de propsito e de orao caracteriza os seus esforos ( 04:24 , 32 ). "Eles

levantaram a voz a Deus com um acordo ... eles eram um s corao e uma s alma."
interessante notar que a nossa palavra sinfonia a partir do "acordo"
muitas vezes
repetida que temos em Atos.
3. beleza da personagem tornou-se deles. "Great graa estava sobre todos
eles"
( 04:33 ). Vidas estavam em plena harmonia com os seus lbios.
Como os apstolos oraram, evidncia imediata era deles que Deus lhes (tin
ha
ouvido 04:31 ). Como sala de orao-a foi abalada, no nos dito. Ns lemos que houve
uma exposio de grande potncia sonora convico para aqueles que oraram para que
Deus era seu protetor.
s vezes, a voz sobrenatural era o de um anjo de, como o caso quando um apareceu
para os apstolos na priso ordenando-lhes para ir e pregar no templo ( 5:20 ). Pode
r
sobrenatural delegada aos anjos (05:19 ).
Orao e ao ministrio da Palavra
( At 6, 4-7 )
Mas ns, nos consagraremos orao e ao ministrio da palavra. - Atos 6: 4
"A orao a fonte do ministrio, coordenar em importncia com a pregao ea fonte
de seu poder." A orao foi dado o primeiro lugar. Se pudssemos restaurar a ordem
apostlica, os resultados apostlicos seria experimentado. Aqueles que se s
entiam
foram chamados para ministrar a palavra de Deus ( 6: 2 ) deu-se con
tinuamente
orao. No admira que sua pregao da Palavra era dinmico. trgico o pouco tempo
pregadores atuais e mestres da Palavra dedicar orao.
A orao do primeiro mrtir
( Atos 7: 55-60 )
E apedrejavam Estvo, que invocava a Deus, e dizendo: Senhor Jesus, recebe o meu
esprito. E ele se ajoelhou e clamou com grande voz: Senhor, no colocar esse pecado
para sua carga. E, havendo dito isto, ele adormeceu. - Atos 7:59, 60
Como o Mestre antes dele, Estevo experimentou o poder da orao transfigurando ( 6:
8 , 10 , 15 ). "Seus olhos eram bonitos, porque voc viu que eles v
iram
Cristo". Morrendo, Estevo refletiu o esprito de Jesus, que orou por seus a
ssassinos
( Isaas 53:12 ; Lucas 23:34 ). Ajoelhando-se, Estevo orou em alta voz para aqueles
apedrej-lo at a morte. Assim como Jesus, este primeiro mrtir da Igreja morreu como
um vencedor, e no uma vtima. Orando ao Senhor Jesus para receber o seu es
prito
( 07:59 ), Ele ecoou ltima orao do Mestre na cruz ( Lucas 23:46 ).
Como Ele, com o perdo em sua lngua,
Em meio dor mortal,
Ele orou por eles que fazia a injustia:
Quem segue em seu trem?
Quo diferente foi a orao morrendo de vingana Sanso orou ( Juzes 16:28 ).
notvel que Estevo viu Jesus em p mo direita de Deus ( 07:55, 56 ). Em Sua
ascenso, Cristo "sentou-se direita da Majestade nas alturas" ( Hebreus 1: 3 ), um
a
postura indicando uma obra acabada.Mas aqui ele est. Por qu? Foi para homenagear
a entrada no cu de um santo cheio do Esprito Santo, dispostos a derramar o seu san
gue
por Cristo, que tinha derramou o Seu?
Orao para samaritanos e um feiticeiro
( Atos 8: 9-25 )

Os apstolos, que estavam em Jerusalm, ouvindo que Samaria recebera a palavra de


Deus, enviaram-lhes Pedro e Joo: Quem, quando foram descido, oraram por eles, par
a
que recebessem o Esprito Santo ....
Quando Simo viu que pela imposio das mos dos apstolos era dado o Esprito
Santo, lhes ofereceu dinheiro, Dizendo: Dai-me tambm este poder, para q
ue aquele
sobre quem eu impuser as mos, receba o Esprito Santo. Mas disse-lhe Pedro: O teu
dinheiro seja contigo para perdio, pois cuidaste que o dom de Deus se alcana por
dinheiro. Tu no tens parte nem sorte neste ministrio, porque o teu corao no reto
diante de Deus. Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Se
nhor, se
porventura o pensamento do teu corao podem ser perdoados. Pois vejo que ests em
fel de amargura, e em lao de iniqidade. E, respondendo Simo, e disse:
Rogai ao
Senhor por mim, que nenhuma dessas coisas que haveis dito venha sobre mim. - Ato
s
8:14, 15 , 18-24
A perseguio dispersou os discpulos, eo sangue de um mrtir tornou-se a semente da
Igreja ( 8: 1 , 4 , 6-8 ). Orando Philip cumpriu sua parte da comisso ( 1: 8 ) e
na Samaria
viu milagres Deus ( 8: 6 ).Atravs da orao os samaritanos entrou na ple
nitude da
bno do evangelho de Cristo ( 08:15 ). Simo, o Mago, sentindo que os mi
lagres
Esprito produzidos era boa magia ( 08:13 ), ficou aterrorizado sobre repreenso mor
daz
de Pedro e oraram por perdo por confundir a natureza da orao e os dons de Deus. No
todo revivalista que est disposto a deixar o corao de um renascimento ( 8: 5-7 ) e
v para o corao do deserto ( 8:26, 27 ) para falar com uma alma solitria sobre a graa
salvadora de Cristo ( 8:25 ).
Orao de um convertido
( Atos 9: 5, 6 , 11 , ver 22: 8-18 ; 26: 12-19 )
E ele disse: Quem s, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues:

duro para ti recalcitrar contra os aguilhes. E ele, tremendo e atnito, disse: Senh
or, que
queres que eu faa? E o Senhor disse-lhe: Levanta-te, e entra na cidade, e l te ser
dito
o que te convm fazer ....
E o Senhor disse-lhe: Levanta-te, e vai rua chamada Direita, e pergunta em casa
de
Judas por um chamado Saulo de Tarso: pois eis que ele est orando. - Atos 9: 5, 6
, 11
Deus interpreta a orao como um sinal de tudo o que aconteceu com Saulo de Tarso,
na hora do meio-dia, na estrada de Damasco. "Eis que ele est orando." Deus parece
falar em termos de admirao pelo notvel mudana, sbita do perseguidor em um
defensor. Como um judeu ortodoxo, Paulo tinha sido um homem de orao durante toda
a vida, mas no at que ele nasceu de novo pelo Esprito que ele sabia o que era a Ora
r
como Deus interpreta orao.
Costumo dizer minhas oraes,
Eu sempre orar?
A coisa mais importante no universo de Deus uma pessoa que ora no Esprito. A orao o
smbolo
e prova e calibre da Graa, e de crescimento na mesma. Os novos convertidos devem

ser incentivados
a orar, no s em privado, mas em pblico, pois a orao um privilgio mais vital, uma vez
ue
usado.
Orao para Dorcas
( At 9, 36-43 )
Mas Pedro coloc-los todos para trs, e se ajoelhou e orou; e voltando-se para o cor
po,
disse: Tabita, levanta-te. - Atos 9: 40a
Curvando-se de joelhos, orou por Pedro morto Dorcas. Sua postura era
um
reconhecimento da dependncia de Deus para a exibio de seu poder. Respond
idas
oraes para a restaurao dos mortos so naturalmente raro nas Escrituras ( I
Reis
17:12 ; II Reis 4:35 ; Atos 09:40 ). Poder delegado para ressuscitar
os mortos foi
interrompido aps o estabelecimento da Igreja como uma instituio divina.
Emulando o exemplo de Cristo na ressurreio da filha de Jairo ( Mateus 9:23, 2
4 ),
Pedro pediu os enlutados para deix-lo sozinho com os mortos. O milagre no pode ser
realizada por seu prprio poder ou piedade ( 03:12 ), mas apenas pelo
poder e pela
orao da f e esta chamada para o silncio ea solido da comunho com Deus, o nico
que pode ressuscitar os mortos.
Orao de Cornelius
( Atos 10:24 , 9 , 31 )
Um homem piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmol
as
ao povo e orava a Deus. Ele viu claramente numa viso sobre a hora nona do dia, um
anjo de Deus, que se dirigia para ele e dizia: Cornlio. E quando ele olhou para e
le, ele
estava com medo, e disse: Que , Senhor? E disse-lhe: As tuas oraes e as tuas esmola
s
tm subido para memria diante de Deus ....
No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando j perto da cidade, subiu
Pedro ao
topo casa para orar, cerca de hora sexta ...
E disse: Cornlio, a tua orao foi ouvida, e as tuas esmolas esto em memria diante
de Deus. - Atos 10: 2-4 , 9 , 31
Por causa da universalidade de oraes, tanto judeus como gregos tm acesso
a
Deus. Assim romano Cornlio pode orar a Deus, bem como o hebraico Pedro ( Zacarias
08:22 ). Pedro agia sob a direo do Esprito ( 10:19 ). Oraes e esmolas esto unidos
( 10: 4 ). Enquanto Cornelius no sabia como para pleitear as promessas como filho
de
Abrao nem oro em nome de Jesus Cristo, no obstante as suas preces foram aceitas
por sua sinceridade.
Mal sabia Pedro perceber que quando ele foi para o topo da casa para orar, que e
ra para
encontrar um dos grandes momentos de sua vida e trabalho. Enquanto em
orao, a
viso do propsito de Deus para salvar os gentios bem como judeus veio
a Pedro, e
completamente judaica que ele era, acreditando que a salvao era para os
judeus
somente, ele obedeceu a viso. "Deus me mostrou." Como ele poderia resi

stir a tal
revelao? Fora Pedro foi pregar aos gentios o arrependimento para a vida ( 11:18 ).
O
triunfo do Evangelho entre os gentios se tornaram uma fonte de profunda gratido (
Ef
3, 8 ).
Orao por Pedro na priso
( Atos 12: 5 , 12-17 )
Pedro, pois, estava guardado na priso: mas a orao era feita sem cessar da igreja a
Deus por ele ....
E quando ele tinha considerado a coisa, ele chegou casa de Maria, me de Joo, que
tem por sobrenome Marcos: onde muitas pessoas estavam reunidas e oravam.
- Atos
12: 5 , 12
No incio de sua existncia, a Igreja soube o que era ter comunho com C
risto no
batismo da morte. Tiago tinha sido morto pela espada e Pedro est sob
sentena. A
Igreja ficou de joelhos, mas os discpulos orando no vai acreditar quando a respost
a s
suas oraes estava na porta. Deus maior que nossas oraes. A orao observadores
orava sem cessar a Deus pela libertao de Pedro, mas a reunio de orao fo
i
interrompida por uma batida na porta. Quando disse que era Pedro no podia acredit
ar
e disse Rhoda ela era louca. "Bom demais para ser verdade" - "No pod
e ser" "Impossvel" eram os sentimentos daqueles que oraram, que deixaram de or
ar com
f. No suficiente para orar por grandes coisas de Deus. Devemos ter f
para esperar grandes coisas dele. Milagrosa libertao de Pedro, enquanto
os santos
estavam orando por ele um exemplo notvel de Deus ouvindo o grito que
ns
choramos ( Isaas 65:24 ).
Orao de ordenao
( Atos 13: 2, 3 , 43 )
Enquanto eles ministravam perante o Senhor e jejuavam, disse o Esprito
Santo:
Separai-me Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. E jejuando e orando
,
e pondo sobre eles as mos, os despediram. - Atos 13: 2, 3
Escolhido do Esprito para trabalhar em conjunto na expanso da Igreja, P
aulo e
Barnab foram orao encomendada para tal tarefa. "O fim deve ser consagrado, como
o incio." A repetio das palavras orou e jejuou ( 13: 2, 3 ) implica q
ue um ato to
dupla foi prolongada at a ordenao foi concludo. A Igreja como um todo no separou
Paulo e Barnab para a obra do Senhor, ele simplesmente atestou a sua aceitao d
a
escolha do Esprito e invocou a bno divina sobre os dois escolhidos.
Orao com jejum
( Atos 13: 2,3 ; 14:15 , 23 , 26 )
E jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. - Atos 13: 3
E quando eles lhes havia ordenado ancios em cada igreja e orado com
jejuns, os
encomendaram ao Senhor, em quem haviam crido. - Atos 14:23
O trabalho missionrio extenuante enfrentando os apstolos pediram que a intensidade

da vida espiritual de que o jejum era mais ou menos a condio normal. Paulo e Barna
b
tambm reconheceu esses dois atos como preparao necessria para o trabalho solene
de nomear outros para funes espirituais. "Sem a orao tal nomeao era um escrnio,
e jejum serviu para intensificar a orao." A confirmao da dupla ato de orao e jejum
seguido rapidamente ( 15: 8 , 28 , 40 ). O jejum, como acompanhamento de orao,
comum a Antigo e Novo Testamentos iguais ( I Samuel 7: 6 ; Esdras 8:21 ; Daniel
9:
3 ;Lucas 05:33 ).
Um ingls devoto de sculo passado escreveu: "Eu devo ser livre de sono, Sparer de
dieta, e sparest de tempo, que quando os dias para comer, beber, vestir e dor
mir no
haver mais, eu posso comer de meu Salvador do man escondido, beber do vinho novo
no Reino do meu Pai, e herdar o descanso que resta para o povo de meu Deus para
todo
o sempre ".
Orao na margem do rio
( Atos 16:13 , 16 )
No sbado samos da cidade para junto do rio, onde se costumava fazer o
rao ser
feita; e, assentando-nos, falamos s mulheres que ali reunidas ....
E aconteceu que, como ns fomos orao, uma jovem que tinha um esprito de

adivinhao nos conhecemos, que trouxe seus senhores grande lucro aos adivinhao:
... - Atos 16:13 , 16
Que resultados de longo alcance que ribeirinha reunio de orao dia de sba
do
teve! Lydia foi convertido e atravs dela o Evangelho encontrou o seu caminho para
a
Europa. A orao pode ser oferecido em todos os lugares ( I Timteo 2: 8 ). Em um rio
e beira-mar ( 16:13 ; 21: 5 ), os santos se reuniram para a orao e foram abenoados.
No
caminho para mais uma temporada de orao no mesmo local sagrado, Paulo e Silas
foram cumpridas pela menina possuda pelo demnio, e que no tinham sido homens
poderosos na orao, o milagre de sua libertao e salvao no teria sido poss
( Atos 16:16 , 18 ).
Orao em um calabouo
( Atos 16:25 , 34 )
E meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os p
risioneiros os
escutavam. - Atos 16:25
Que Deus capaz de dar canes durante a noite evidenciado pela maneira
como
Paulo e Silas triunfou sobre a sua adversidade. Por causa do efeito da salvao da g
arota
possuda pelo demnio, estes dois apstolos encontraram-se na imundcie e escurido
de uma caverna clula-like, com a companhia dos prias mais vis. Com os ps em aes
que foram deixados com pouca facilidade. Mas "A perna no sente os estoques quando
a mente est no cu. Embora o corpo realizada rapidamente, todas as coi
sas esto
abertos para o esprito." Os orando, louvando corao de Paulo e Silas no poderia ser
amarrado. O presente escritor uma vez ouvi General William Booth, fund
ador do
Exrcito da Salvao, pregar sobre a parte antes de ns. Lidar com as oraes e louvores
de Paulo e Silas, o General trovejou diante- "E disse Deus: Amm! Com
um forte
terremoto." Assim ele fez, em um terremoto, resultando na converso do carcereiro
de

corao duro. Paulo e Silas revelou isso- "A orao a fora-sua prpria respirao de
uma criatura e de ser."
Orao de uma internao
( Atos 20:36 )
E quando ele tinha falado assim, ele se ajoelhou e orou com todos eles. - Atos 2
0:36
Que triste despedida este foi para Paulo nas areias de Mileto! Esses ancios da ig
reja
em feso tinha viajado algumas 30 milhas para ver e ouvir seu amado professor mais
uma vez. Como ele reminiscenced, acusado e avisou-os! Depois veio o clmax como
todos eles se ajoelharam na praia e Paulo recomendou-os a Deus e pa
lavra da sua
graa. No admira que os seus amigos chorou e beijou Paulo ( 20:36 ).
H duas despedidas emocionantes e pitorescas em Atos. Aqui em Mileto e
em Tiro,
quando depois de ficar sete dias l, Paulo foi escoltado at a costa po
r uma grande
empresa, onde se ajoelhou e orou e pediu outro adeus ( 21, 5 ) . Santos de orao nu
nca
dizer "adeus" pela ltima vez. Separaes dolorosas so obrigados a vir, mas h sempre
a perspectiva gloriosa de reunio na terra onde nunca dizer: "Adeus."
Orao em um naufrgio
( Atos 27: 23-35 )
Por l ficou ao meu lado esta noite o anjo de Deus, de quem eu sou, ea qu
em sirvo,
Dizendo: Paulo, no temas; importa que sejas apresentado a Csar, e eis que Deus te
deu todos quantos navegam contigo ....
E, havendo dito isto, tomou o po, deu graas a Deus na presena de todos: e quando
ele quebrou, ele comeou a comer. - Atos 27:23, 24 , 35
No nos dito que Paulo orou durante a tempestade, mas ele deve ter mandado a muita
s
oraes "dardo" durante as horas de ansiedade. O fato de que o Senhor aparece
u-lhe
como ele enfrentou o perigo iminente h provas suficientes de que ele estava em co
ntato
vital com o Senhor. Que o dono da situao Paulo era! Ele sabia como manter a cabea
em uma tempestade. Confiana em Deus permitiu-lhe para acalmar e alegrar
os
nufragos em torno dele. A garantia do anjo trazido a Paulo foi comunicada aos out
ros
( 27:24 ). "Ao longo desses dias tristes e noites sobre o mar e em
meio aos terrores
iminente de naufrgio, Paulo permanece claro e calmo", escreve o profess
or
McFadyen. "Ele era o homem que tinha ficado a sua alma a Deus que foi capaz de e
mitir
ordens prticas para seus companheiros confusas, e que conseguiu inspirar-los com
uma
calma como o seu prprio."
Foi a observncia da Ceia do Senhor ou uma refeio ordinria Paulo deu graas a Deus
por ( 27:35 )? Isso ns sabemos, que deve ter sido uma orao sentida no corao de
gratido por vindicao de sua f (de Deus 27:25 ).
Orao para febre e fluxo de sangue
( Atos 28: 8 , 15 , 28 )
E sucedeu que, que o pai de Pblio estava de cama com febre e de um fluxo de sangu
e:
a quem Paulo entrou, e orando, e pondo as mos sobre ele, eo curou. - Atos 28: 8
A preservao milagrosa de Paulo do veneno da vbora ( 28: 3-6 ), deve ter feito uma
profunda impresso sobre o Melitese e incentivado Pblio, o homem principal Melita,

a procurar a ajuda de Paulo para seu pai doente. O apstolo reconheceu que no tinha
poder de sua prpria para curar, e assim rezava. O duplo ato de orar ea imposio de
mos aparece novamente na regra Tiago d ( 5:14, 15 ).
O dramtico livro de Atos termina com a visita agradvel dos irmos que vieram
de
Roma para Appii Frum de conhecer Paulo, cujo ministrio que muito apreciado. Ao
v-los, o apstolo agradeceu a Deus e tomou coragem, coragem que ele precisava se,
como diz a lenda, Paulo foi levado para a Via pia, onde sua nobre cabea foi separa
da
de seu corpo frgil e ele morreu para o Senhor amado.
Romanos
Como chegamos a examinar as Epstolas para a sua orao, o contedo no
encontraremos um relato histrico dos acontecimentos que tiveram lugar, como no li
vro
de Atos. por isso que algumas oraes so gravadas. Veremos, no entanto, a efuso
dos coraes dos apstolos e aprender quais eram seus desejos de seus companheiros
de f, e, como estes nos proporcionar instrues feliz quanto ao que podeagora ser o
carter das oraes daqueles que tm a bem-estar do povo de Deus no
corao. Abraando, como essas oraes fizeram, toda a Igreja de Deus, podemos
acreditar que eles foram amplamente respondidas no que se refere muitos cujas vi
das
no temos nenhum registro, mas cujo registro est em alta.
O ltimo livro foi considerado nos deu uma viso profunda sobre a vida de orao de
Paulo. Para ele, a orao era mais do que uma doutrina, era uma dinmica. Vamos agora
abordar um campo de investigao espiritual, rico em influncia, ou seja, as Oraes
Apostlicas. Em seus Olhares sobre a vida de orao do apstolo Paulo, EW Moore
sugere que "nestes dias de manuais multiplicado de devoo e diretrios para
a vida
espiritual h um perigo real de vista o fato de que temos na obra-pri
ma de Paulo
intercede um guia para uma vida santa, como no pode ser abordado, mui
to menos
Excelled, na literatura devocional de qualquer poca ou pas. uma caracte
rstica
marcante das oraes de Paulo de que todos eles so concebidos no plano mais alto da
vida espiritual. assuntos temporais , embora certamente eles tm o seu
lugar na
intercesso, no so proeminentes de fato, so pouco contemplados aqui. Estas oraes
respirar o ar do cu e conduzir o suplicante para l. "
Orao para uma viagem Prspera
( Romanos 1: 8-15 )
Primeiramente dou graas ao meu Deus, mediante Jesus Cristo, por todos vs, que
a
sua f falado em todo o mundo. Pois Deus minha testemunha, a quem sirvo em meu
esprito, no evangelho de seu Filho, de que sem cessar fao meno de vs nas minhas
oraes; Fazendo pedido, se, por qualquer meio agora finalmente eu possa
ter uma
viagem prspera, pela vontade de Deus para convosco. - Romanos 1: 8-10
Que orao-carga Paulo tinha para os santos em Roma! Como ele desejava visit-los e
pregar a Palavra por seu encorajamento e edificao! O apstolo no era apena
s um
grande pensador, telogo, missionrio, ele tambm foi um grande intercessor.
Sem
cessar, ele orou por aqueles que receberam a carta-um povo que no tinha visto. No
to fcil orar por aqueles que nunca conheceram, como o para aqueles qu
e
conhecemos. Como calorosamente Paulo elogiou os cristos romanos por sua
f em

Deus! Martin Luther falou do cristianismo como uma "religio de pronomes


possessivos". Nota apropriao de Paulo de Deus em suas oraes: "Agradeo
a meu Deus. " Ao de Graas uma parte integrante da orao.
Paulo deve ter tido uma lista de orao notvel. Muitas vezes, ele fala d
e "fazendo
meno de vs nas minhas oraes" ( Romanos 1: 9 ; Efsios 1:16 ; 1 Tessalonicenses
2 ). As muitas aluses incidentais a orao na vida e cartas de Paulo mostram que uma
enorme lugar que deve ter tido em sua vida.
A orao inspirado pelo Esprito
( Romanos 8:15 , 23 , 26, 27 )
Porque no recebestes o esprito de escravido novamente para temer; mas recebestes
o esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai ....
E no s ela, mas tambm ns, que temos as primcias do Esprito, igualmente gememos
em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo ....
Tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de
pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com
gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito,
porque ele intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus. Romanos
8:15 , 23 , 26, 27
Todos os que nascem do Esprito no so mais escravos Unto medo, mas filh
os,
privilegiados para comungar com o Pai Celestial ( 08:15 ; Glatas 4: 6 ). O que sa
bemos,
no entanto, sobre os gemidos Geth-Semane Paulo menciona ( 08:26 )? O
apstolo
encarado orao como uma luta cruel ( 15:20 ; Colossenses 2: 1 ).
O Esprito Santo o inspirador da verdadeira orao e nos ajuda em nossa f
raqueza
para orar corretamente. Estamos inclinados a pedir coisas que seriam p
rejudiciais ao
invs de til, como Shakespeare lembra: ". Ns, ignorantes de ns mesmos, peo muitas
vezes o nosso prprio mal" Mas no sabendo o que havemos de pedir como convm, o
Esprito intercede purifica os motivos de nossas oraes.
A dupla referncia intercesso do Esprito ( 8:26, 27 ) deve ser distingu
ida da
intercesso de Cristo ( 08:34 ). Como somos abenoados por ter dois pode
rosos
intercessores divinos!
Oua-me, por Teu Esprito intercede;
Oua, por Jesus intercede.
"O Esprito est em nossos coraes, levando-nos a orar corretamente. O Salva
dor est nos cus,
apresentando nossas peties".
WC Procter usa a seguinte ilustrao eficaz:
. "O Esprito Santo age em assuntos espirituais como um advogado faz e
m nossos
assuntos temporais Ele um" advogado cmara ", que prepara nosso caso Cristo o
nosso" Advogado junto ao Pai "(. I Joo 2: 1 ), que "parece na presena de Deus por
ns "( Hebreus 9:24 ), "e tambm intercede por ns" ( 8:34 ) ".
As Epstolas deixar claro que a nossa necessidade da ajuda do Esprito na orao, na
terra, profundo ( Efsios 6:18 ; Filipenses 3: 3 RV; Judas 20 ), ass
im como a
representao do Salvador no cu urgente.Entre os dois intercessores h unidade de
propsito e harmonia do mtodo. Os dois so um. Conhecer a mente ea vonta
de de

Cristo, o Esprito nos leva a orar de acordo.


Nem a orao feita na terra sozinhoO Esprito Santo intercede;
E Jesus, no Trono eterno
Para os pecadores intercede.
Orao por amor de Israel
( Romanos 10: 1 ; 11:26 )
Irmos, o desejo do meu corao ea orao a Deus por Israel para que eles possam ser
salvos. - Romanos 10: 1
Que orao-carga Paulo tinha para a nao da qual ele era parti Aqui ele c
hama de
orao seu "desejo do corao", que equivalente ao pensamento da orao como de
Montgomery "desejo sincero da alma." impossvel ler os escritos de Paulo,
sem se
impressionar com o seu poderoso ministrio de intercesso. Regozijando-se c
om a
salvao eo progresso de seus convertidos, ele nunca deixou de Orar por eles.Muitas
vezes, os pregadores que trazer almas para a luz se esquea de continuar em orao par
a
que eles possam crescer na graa ( I Tessalonicenses 3:13 ). Enquanto Paulo dirigi
u sua
orao a Deus, ele sabia que Cristo existiu na forma de Deus ( 14: 6 ; Filipenses 2:
611 ) e poderia, portanto, ter abordado tanto o Pai ou o Filho.
Um estudo de oraes de Paulo tambm revela que muitas vezes ele fechou u
ma
discusso com a orao ( 11: 33-36 ). Ele gostava de comear suas epstolas com aes
de graas e terminando seus argumentos com doxologia.
A orao para um ministrio perceverante
( Romanos 12:12 )
Alegrai-vos na esperana; pacientes na tribulao; perseverai na orao; - Roman
os
12:12
A orao no mencionado entre os presentes ( 12: 6-8 ), mas nenhum dom pode ser
exercido sem ele. Paulo no era nada se no prtico. Aqueles que perseveravam na
orao no deviam esquecer de ajudar os santos necessitados ( 12:12 ) e a
mar os
inimigos empobrecidas ( 00:20 ). Tal como o seu Mestre, Paulo tambm acreditava em
dar graas por carne ( 14, 6 ).
Orao para como propeo
( Romanos 15: 5, 6 , 30-33 )
Ora, o Deus de pacincia e consolao vos conceda o mesmo like-minded uns para com
os outros, segundo Cristo Jesus: que vos com uma mente e uma boca glorificar a D
eus
e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
Rogo-vos, irmos, pelo amor de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo amor do Espri
to,
que luteis juntamente comigo nas vossas oraes por mim a Deus; Que eu possa
ser
entregue a partir deles que no acreditam na Judia; e que o servio que eu tenho em
Jerusalm seja aceitvel aos santos; Que eu chegue at vs com alegria, pela vontade
de Deus, e pode ser atualizado com voc, E o Deus de paz seja com t
odos
vs. Amen. - Romanos 15: 5, 6 , 30-33

Com Paulo, a orao-advogado-admoestao argumentos parecem fluir em um fluxo


prateado ( 15: 1-13 ; II Tessalonicenses 2: 13-16 ). Com o corao de um verdadeiro
pregador, Paulo ora por seus filhos espirituais que glorifiquem o Mast
er ( 15: 5,
6 ; Filipenses 1:11 ). Muitas vezes, ele pediu aos seus amigos para ter comunho c
om
Ele na orao para a libertao dos homens maus ( 15:30 ; II Tessalonicenses 3: 1 ). Que
grande concepo de Deus Paulo teve! Para ele, foi um capaz de lidar com qu
alquer
situao e necessidade. O apstolo fala de Deus como o Deus da paz, do a
mor, da
esperana, da consolao (15:33 ; 16:20 ; Filipenses 4: 9 ; I Tessalonicenses 5:23 ).
Orao para a vitria contra Satans
( Romanos 16:20 , 24 , 25-27 )
E o Deus da paz esmagar Satans debaixo dos vossos ps. A graa de nosso Senhor
Jesus Cristo esteja com voc. Amen. - Romanos 16:20
Febe, a socorredora altamente recomendada de muitos ( 16: 1-3 ), e Appelles apro
vado
em Cristo ( 16:10 ), assim como os outros ajudantes de Paulo deve ter sido homen
s e
mulheres de muita orao.
perfeitamente compreensvel que Paulo, em meio a "lutas sem e medos de
ntro",
deveria falar de Deus como o Deus da paz, e pensar no momento em q
ue toda a
amargura de diviso o diabo tinha causado, assim como o diabo si mesmo
, seria
conquistada. Paulo deve ter tido a primeira promessa da derrubada de poderes satn
icos
em mente quando escreveu este verso ( 16:20 com Gnesis 3:15 ).
Enquanto no temos a bno duplicada ( 16:20 , 24 ), o segundo apresenta
um dos
doxologias do Apstolo magistrais ( 16: 25-27 ). O que um encaixe conclu
so desta
doxologia faz a uma epstola de elogiar a fora do Evangelho ( 1:16 ; 16:25 )!
I Corntios
A Igreja em Corinto, fundada por Paulo ( Atos 18: 1-18 ), desde que o Apstolo com
muitos mgoa e dor de cabea. No entanto, apesar da carnalidade dos crentes de Corin
to
eo sofrimento que causaram Paulo, ele continua a ensinar-lhes as verda
des mais
profundas da f crist. "Chamados a ser santos", que deve ser mostrado como se torna
r
santo.
Embora no existam efectivos oraes nesta epstola, ele ainda carrega algumas facetas
da orao:
Orao de Gratido para a Igreja ( I Corntios 1: 2-9 ). Quo diferente aqueles que lutam
Corinthians teria sido se apenas a sua posio e presentes em Cristo tinha sido trad
uzido
em um estado sagrado! O que so o uso de presentes a menos que haja
graa para
enfeit-las?
Uma das maneiras de Paulo ( 4:17 ) foi, certamente, o caminho da orao, a forma com
o
o Corinthians tinha necessidade de imitar.
Orao e jejum formar uma proteo contra todas as ciladas do diabo ( 7: 5 ). Podemos
ser mais do que vencedores ( 10: 12-14 ).

Orao-ordem na Igreja enfatizada como o Apstolo trata de lidar com assuntos da


Igreja ( 11: 4, 5 , 13 ). Corntias mulheres crists aparentemente orou em pblico. El
es
oraram com as cabeas veladas, homens com cabeas nuas. Parece como se t
ivesse
havido um movimento entre as irms para a emancipao do costume de cabeas
cobertas. Seus homens pedindo para orar com a cabea descoberta, prova como Paulo
havia superado completamente o seu velho preconceito judaico. Ele ainda o costum
e
para homens judeus para Orar com cabeas cobertas.
Enquanto a orao no mencionado entre os presentes que distinguem o nmero do
corpo de Cristo a partir de um outro, que , no entanto, implcita porque ningum pode
chamar Jesus Senhor, em orao, salva pelo Esprito ( 12: 3 ).
Amor, exaltado em um dos mais nobres da prosa-poemas j escritos, foi uma verdade
do Corinthians, disputa como crianas, infelizmente necessrio (13). Para aqueles qu
e
eram to sem amor, Paulo escreveu este hino em louvor ao amor.
A orao, com entendimento, encontra um lugar no conselho a respeito de "Prophecy"
( 14: 14-17 ). Como estamos descobrindo, a Bblia nos fornece ampla orientao quanto
ao mtodo mais rentvel de orar com o nosso entendimento. Muitas oraes que
oferecemos so to impensado. Se a orao ininteligvel, como pode uma pessoa ser
desaprendido esperado para dizer o Amm ( 14:16 )? Oraes desajeitadas, confusas ou
complicadas no pode edificar uma igreja. Ao de Graas domina as oraes de Paulo
( 14:18 ). A esposa de Robert Louis Stevenson disse de seu marido famoso: "Quand
o
ele estava feliz, sentia-se impelido a oferecer obrigado por essa aleg
ria imerecida;
quando na tristeza ou dor, para pedir fora para suportar o que deve ser suportado
." Foi
assim com Paulo.
Oraes pblicas devem ser simples, fervorosa e inteligvel-que eles no esto se
ofereceu em latim onde apenas Ingls compreendido. Dr. Joo Hunter nos lembra que:
"As melhores oraes so aqueles que expressam em linguagem mais simples as mais
simples necessidades, trustes e fidelidades da alma crist". Ordenadas or
aes e
inteligentes nunca so mimados com verbosidade ou teologia especulativa.El
es
expressam em linguagem simples e livre das necessidades profundas, conf
isses e
gratitudes da alma. Quando Paulo exortou os santos para fazer todas a
s coisas com
decncia e ordem ( 14:40 ), ele certamente includo ordem em orao em tal exortao.
Elogios para a vitria final tambm encontrou um lugar nas oraes de Paulo
( 15:28 , 57 ). O corao do Apstolo se acendeu ao xtase enquanto meditava sobre a
vitria sobre o pecado ea morte, e as bnos recebidas por meio de Cristo,
especialmente para a subjugao de todas as coisas com o pai.
A bno de Paulo um tanto incomum, sendo uma mistura de amor e julgamento ( 16:
21-24 ). Um antema pronunciado sobre todos os que descaradamente rejei
tam a
Cristo, que, em seu prximo puni-los como eles merecem ( II Tessalonice
nses 1: 8,
9 ). Para os cristos professos que no conseguiram suportar o amor-fruto do Esprito,
Paulo tem uma palavra final sobre o seu amor eterno por eles ( II Corntios 0:15 )
.

II Corntios
Quando Paulo escreveu esta epstola, ele estava sofrendo muito fsica fraq
ueza,
cansao, dor e decepo. Muitos fardos espirituais foram tambm a sua ainda
ele
escreveu corajosamente. Que orao agonia que ele tinha para a santificao d
o
Corinthians no espiritual ( 13: 5-10 )!
A orao como benao
( II Corntios 1:24 )
Graa a vs, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Bendito sej
a o
Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias eo De
us de toda a
consolao; Que nos consola em toda a nossa tribulao, para que tambm possamos
consolar os que estiverem em qualquer angstia, com a consolao com que ns
mesmos somos consolados por Deus. - II Corntios 1: 2-4
Paulo geralmente termina com uma bno. Aqui ele abre a carta com um e que uma
bno graciosa que era! Deus mencionado como o Pai das misericrdias eo Deus de
toda consolao ( 13:11 ).Misericrdia e conforto-ambos bnos so
necessrios! Paulo bendiz a Deus para o ministrio de conforto que ele t
inha sido
habilitado para o exerccio.
Paulo procurou as oraes de outras pessoas para o sucesso na sua grande
tarefa
( 01:11 ). O que uma fonte de encorajamento que ter-parceiros de or
ao! Sem
ostentao, ele se refere s suas viglias e jejuns ( 6: 5 ; 11:27 ). Muitos viglias soli
trios
em intercesso tinha sido sua para aqueles menos fiel do que Tito ( 8:16 ). Paulo
tambm
sabia como louvar a Deus de quem todas as bnos ( 09:11 , 15 ).
O que uma orao sincera Paulo orou pela santificao do Corinthians ( 13: 5-7 )! A
maior de todas as bnos fecha a epstola ( 13:14 ).
Orao para a remoo de um Espinho
( II Corntios 12: 7-10 )
E para que no me exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho
na carne, mensageiro de Satans, para me esbofetear, a fim de que eu
deveria ser
exaltado acima da medida. Por isso pedi ao Senhor trs vezes, para que se desviass
e de
mim. E ele me disse: A minha graa te basta, porque o meu poder se
aperfeioa na
fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que o po
der de
Cristo habite em mim. - II Corntios 12: 7-9
Paulo manteve-se em sua tremenda tarefa por palavras de nimo divina (
12: 8,
9 ). Embora ele suplicou ao Senhor trs vezes sobre a remoo de seu espinho na carne,
seu desejo no foi concedido. Garantia da graa de Cristo foi dada, e i
sso era
suficiente. Agora, ele poderia glria em sua fraqueza. Enquanto Paulo orava, dia e
noite,
para outros, esta a nica orao que ele oferecia por si mesmo, uma prece de um tipo
muito modesto e negativo.
Ungranted pedido de Paulo traz-nos mais uma vez ao assunto desconcertante de orao
sem resposta. Divino amor permite dor e muitas oraes para ficar sem resposta ( Joo
11 ). Paulo orou uma vez duas vezes trs vezes, at mesmo como o mestre que amava

orou trs vezes no jardim do Getsmani, mas seu grito foi aparentemente ignorado. Ma
s
a graa foi sua a se curvar em submisso vontade de Deus e alegria resignar-se a ela
.
To fraco o homem
Ento, ignorante e cega, que no fez Deus
s vezes, reter na misericrdia que pedimos
Devemos ser arruinada em nosso prprio pedido.
Lidar com o problema das oraes no respondidas, Dr. FB Meyer pergunta:. "O que acont
eceu com
tantos milhares de nossas oraes Eles no eram deficientes em seriedade; q
ue as pronunciou com
grande clamor e lgrimas Eles no eram deficientes em perseverana; ns ofereceu-lhes trs
vezes por
dia durante anos Eles no eram deficientes na f;. pois se originou no
corao que nunca tem um
momento duvidei que Deus estava, e que Ele era o recompensador daquel
es que diligentemente
procuraram-no ainda sem resposta tem. vm os argosies saiu para o mar;.
mas, como algum navio
malfadado, nunca foram ouvidos de vez que no houve voz, nem resposta,
nem, aparentemente,
qualquer a respeito..
Qual a histria destas oraes no respondidas? Alguns podem dizer que eles
procuraram coisas que no eram bons, e isto pode explicar um pouco da
perplexidade; mas uma pista melhor dado aqui: esta era uma orao comove
nte
pattico e sincero por algo que foi solicitado pelo afeto natural; por
algo que foi no
mbito do amor de Deus para dar, porque foi dado; e ainda a orao era aparentemente
sem resposta. A resposta foi adiado e atrasado.
Quando a orao atendida, pode ser que ele tenha se enganado em seu objeto, eo erro
ser indicado pela incapacidade de continuar orando e pelo morrendo de
desejo na
alma. Em outros casos, especialmente quando o desejo ea f permanecer f
lutuante e
elstica, e ainda a resposta no vem, a inteno de Deus que, no atraso da alma podem
ser levados a tomar uma posio que nunca tinha assumido antes, mas a partir do qual
ele vai nunca ser novamente desalojado. Sem flego orar nunca gasto em vo. Se voc
pode acreditar pelas bnos que voc pede, eles so certamente o seu. So destinadas
as mercadorias, embora no entregues; a bno rotulado com seu nome, mas no
enviou. A viso ainda para o tempo determinado; ele vir, e no tardar. A cabea
preta pode ter se tornado branco, o olho brilhante fraca, o corao amoroso prejudic
ada
em seu batimento; mas a resposta deve vir em comprimento. Deus dar a r
esposta o
mais cedo de acordo com o verdadeiro bem-estar da pessoa amada.
Pode ser difcil de perseverar na orao quando no h resposta parece vir. A pacincia
de Deus torna possvel, no entanto, assegura-nos que Ele tem uma razo sbia e gracios
a
de recusa, uma recusa que se tornar mais claro que os dias passam, e que, uma vez
que
a conhecemos, vai despertar uma cano dentro de nossa espera, cansado esprito Tem
sido dito que "quando nossas oraes fazem longas viagens, eles voltam ca
rregados
com cargas mais ricos de bnos"; e "quando Deus nos mantm espera de uma

resposta, Ele d interesse liberal para o intervalo!" Entretanto, como ns gritamos:


"At
quando, Senhor, at quando?" Que a graa ser nossa para cantar com Lucy A. Bennett:
Como parecer bem a Ti, meu Deus,
Eu no peo outra coisa;
Todos os cuidados ao lado pode estar em repouso,
Porque teu na asa.
Se Tu, Senhor Eterno, a-dia
Should'st deu a escolha para mim,
Ento, acima de tudo, meu corao iria Orar,
"Como parecer bem para ti."

Glatas
Neste livro argumentativo, em que Paulo trata de um Evangelho mutilado ( 1: 7-9
) e
um ministrio comprometer ( 6:12, 13 ), no temos nenhuma referncia orao. Ele,
no entanto, escrever aos Glatas, que foram jogados entre duas partes:
aqueles que
representavam a lei, e outros que pregam a liberdade ea licena, sobre os belos fr
utos
do Esprito ( 5:22 ).
Paulo sabia o que era para ir para um lugar deserto, apartado ( 01:17 ), l para a
prender
os segredos do seu Senhor ( 1:11, 12 ). O apstolo reconhece parte do Esprito na ad
oo
na filiao e nosso direito de orar: "Abba, Pai" ( 4, 4-7 ). Tudo o que Deu
s era para
Paulo, ele foi atravs do Senhor Jesus Cristo ( I Timteo 2: 5 ). Orao-travail de Paul
o
para sua santificao expresso em termos delicados ( 04:19 ).Enquanto a orao no
mencionado entre os frutos do Esprito ( 5:22 ), no deixa de ser um aspecto muito
definido de Seus frutos ( Efsios 6:18 ).
As oraes que fao, ento, ser doce, de fato,
Se Tu s o Esprito dar pelo qual eu oro;
Meu corao sem ajuda argila estril
Ao da sua auto nativa pode alimentar nada.
Glatas fecha com bno habitual do apstolo ( 06:18 ).
Efsios
Este o mais impessoal das cartas de Paulo tem sido chamado de "Os Alpes espiritu
al
do Novo Testamento." Devido sua alta ordem espiritual que seria de esperar que e
le
seja rico na sua orao ao contedo. Toda a epstola perfumado com a oraoministrio de Paulo.
A orao ea posio do crente
( Efsios 1: 1-11 )
Paulo, apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, aos santos que esto em feso, e
fiis em Cristo Jesus: Graa a vs, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesu
s
Cristo. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoo
u
com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo: Como tambm nos

elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis
diante dele em amor; E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para
si
mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade, para o louvor da glria de sua graa,
que ele nos concedeu gratuitamente no Amado. No qual temos a redeno, p
elo seu
sangue, a remisso dos pecados, segundo as riquezas da sua graa; Que ele fez abunda
r
para conosco em toda a sabedoria e prudncia;Desvendando-nos o mistrio da
sua
vontade, segundo o seu beneplcito, que ele intentou em si mesmo: Que,
no dispensao da plenitude dos tempos, de reunir em um todas as coisas em Cristo, tanto a
s
que esto no cu , e que esto na terra; Nele, em quem tambm fomos feitos herana,
havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas a
s coisas
segundo o conselho da sua prpria vontade: - Efsios 1: 1-11
Paulo podia dizer que Cristo vivia nele ( Glatas 2:20 ). No esta a razo pela qual e
le
possua o esprito de Jesus e sabia o que era ter o Mestre insuflar nova vida em cad
a
fase de seu ministrio? Professor McFadyen aponta um contraste entre Jes
us e
Paulo. "As reminiscncias diretas do ensinamento do Mestre, no so muitos, as oraes
intrincados e impetuosas de Paulo ( 1:16 ) so ao contrrio do simples serenidade de

Jesus Mas o contraste to grande porque Paulo to completamente suplanto


u e
controlada por Jesus He.. ao mesmo tempo seu escravo e homem livre. " Acompanhe
abaixo as mltiplas bnos do Esprito neste benedictory-orao. A sua introduo,
"Bendito seja Deus" ( 1: 3 ), um ambiente aconchegante frase com a
gratido de
corao de Paulo por todas as bnos espirituais de que Deus tinha feito seus santos
os destinatrios. Podemos saber o que para se juntar a Paulo em sua exploso de tira
r
o flego de louvor!
Orao pela Percepo e Poder
( Efsios 1: 15-20 )
Por isso tambm eu, tendo ouvido falar da vossa f no Senhor Jesus, eo vosso amor pa
ra
com todos os santos, no cesse de dar graas por vs, fazendo meno de vs n
as
minhas oraes; Que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d o
esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele: os olhos
do vosso
entendimento ser iluminado; para que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e
quais as riquezas da glria da sua herana nos santos e qual a suprema grandeza do s
eu
poder sobre ns, os que cremos, segundo a operao da fora do seu poder , que operou
em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o sua direita no
s lugares
celestiais .... - Efsios 1: 15-20
A aceitao de Cristo como Salvador e fidelidade a Ele so as coisas que inspiraram
Paulo principalmente ao de graas ( 01:15 ). Como a qualidade da vida
exterior
depende inteiramente do esprito interior, Paulo ora para os Efsios que
Deus iria
conceder-lhes um esprito de sabedoria para perceber tudo o que era deles em Crist
o, a

saber, a esperana da sua vocao, as riquezas da sua herana , a grandeza do Seu poder.
Este grande orao tem sido chamado de "a orao dos Trs Que "
"Qual a esperana da sua vocao"
"O que as riquezas da glria ..."
"O que a suprema grandeza do seu poder ..."
As muitas referncias a orao na vida de Paulo mostram que uma enorme lugar que tinha
em sua vida
( 1:16 ).
Concepo de Paulo de Cristo foi to exaltado que a adorao a Ele , certamen
te,
qualquer coisa, mas inconcebvel. Que privilgio pertencer a um quem est
muito
acima de todo governo e autoridade, aqui e no futuro ( 1: 20-23 )! Concepo de Deus
do Apstolo tambm nica. Aqui, ele o chama de "o Pai da glria" ( 01:17 ).
A orao como o acesso a Deus
( Efsios 2:18 ; 03:12 )
Porque por ele ambos temos acesso por um s Esprito ao Pai. - Efsios 2:18
No qual temos ousadia e acesso com confiana, pela nossa f nele. - Efsios 3:12
Cada Pessoa da Trindade est em causa na abordagem da alma a Deus. Ns
temos
acesso ao Pai, pelo Filho, no Esprito. Separar os escritrios da Santssim
a Trs,
podemos dizer queDeus Pai o Ouvinte e responde de Orao ( Mateus 7:11 ).
Deus, o Filho o nico que apresenta nossas oraes imperfeitas, perfumada com o incens
o de Sua
propiciao perfeita ( Apocalipse 8: 3, 4 ).
Deus, o Esprito o inspirador Sole de oraes verdadeiras, que nos permite aproximar-s
e do trono da
graa com confiana ( 03:12 ).
Orao pela Plenitude interior
( Efsios 3: 13-21 )
Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cr
isto, do
qual toda a famlia nos cus e na terra toma o nome, Que ele iria conceder-lhe, de a
cordo
com as riquezas da sua glria, para ser fortalecidos com poder pelo se
u Esprito no
homem interior; Para que Cristo habite em seus coraes pela f; a fim de
, estando
arraigados e alicerados em amor, possais compreender, com todos os santos, qual s
eja
a largura, eo comprimento, e profundidade, e altura; E conhecer o amor de Cristo
, que
excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus.
Ora,
quele que capaz de fazer muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou
pensamos, segundo o poder que em ns opera, A esse glria na igreja, por Jesus Crist
o,
em todas as idades, mundo sem fim. Amen. -Efsios 3: 14-21
Deste captulo notvel como um todo, a senhora AT Robertson escreve: "No
um
preldio majestoso sobre a necessidade de um Evangelho a todos os homens, ea glria
de pregar que o Evangelho, ento uma orao que como o oceano quebrando onda
aps onda , em uma praia tranquila. "
Para uma exposio vvida desta orao de Paulo, o leitor direcionado para o captulo
no livro do Dr. Alexander Whyte lidar com ele:
"Se ns no aprendermos a orar, no ser por falta de instruo e exemplo. Olhe para

Paulo, to grande em orao como ele est na pregao, ou por escrito, Epstolas
...
Ajoelhado no cho de sua priso (03:14 ), seu telhado escuro torna-se um dossel de l
uz,
e as suas paredes de ferro tornou cristal at que Paulo v toda a famlia nos cus e na
terra, reunidos em um, e todos cheios da plenitude de Deus .... Os
intercedendo
Apstolo concentrados e dirige a sua orao em um tipo especial de fora ". Paulo orou
para que seus convertidos de feso ser fortalecidos com poder no homem interior pe
la
presena de Cristo que habita ( 03:16 ).
A presena da graa de Cristo no corao uma presena privilegiada e pentecostal.
o Esprito que forma Cristo em ns ( Glatas 4:19 ). A frase, "veio habi
tar", denota
"singeleza de agir" e aponta para uma poca na histria da alma. Uma vez que Cristo
entra, ele entra para permanecer. A palavra fortalecimento "endynamited" a parti
r do
qual temos o nosso moderno termo "dinamite". Quem ou o que pode resistir a dinam
ite
espiritual? No admira que os primeiros santos tinha o poder de transformar o mund
o
de cabea para baixo! Que a orao do apstolo ser respondidas em seu nome e meu!
Orao e melodia interior
( Efsios 5:19, 20 )
Falando entre vs com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando e lo
uvando de
corao ao Senhor; Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em n
ome de
nosso Senhor Jesus Cristo. - Efsios 5:19, 20
A melodia interior Paulo escreve sobre, expressando-se em gratido a Deus, depende
da experincia de todos os apstolo escreve sobre a primeira parte do captulo, em que
a caminhada ea guerra do crente so claramente definidas.
A vida cheia do Esprito sabe dar graas por todas as coisas. Agradecend
o Cristo
equivalente a agradecer a Deus. A narrativa indica que Paulo tinha em mente a ao d
e
graas em voz alta para o benefcio dos cus. nosso como um corao-melody
revelando-se em canes de louvor exterior?
Orao como arma de um guerreiro
( Efsios 6:18, 19 )
Orar sempre com toda orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com tod
a a
perseverana e splica por todos os santos; E para mim, que seja dada a mim, para qu
e
eu possa abrir da minha boca, para fazer notrio o mistrio do evangelho .... - Efsio
s
6:18, 19
Enquanto a orao no especialmente mencionado como parte da armadura do cristo,
ainda necessrio para sua proteo. Joelhos blindados no pode dobrar. Paulo,
incitando o guerreiro de "orar sempre" praticava o que pregava ( Roma
nos 1: 9 ; I
Tessalonicenses 2:13 ; II Tessalonicenses 1:11 ; Efsios 1: 6 ). Porque a orao uma
atitude bem como um ato, devemos viver constantemente no esprito de
devoo. Enquanto os atos de orao pode ser intermitente, a atitude espiritual deve ser
incessante.
A cooperao ea comunho do Esprito na orao d poder de intercesso. o Esprito

que cria as condies e ambiente de orao, garantindo-nos a sua aceitao em


alta. Como precisamos de ser ensinados sobre a orao no Esprito! Ns no podemos
ser homens e mulheres de orao, no sentido bblico, at que estamos cheios
e
controlados pelo Esprito de splica e de graa. "Toda orao" para "todos os santos" Quais frases-chave so esses! Bno de Paulo respira o seu desejo sincero p
ara os
santos ( 6:23, 24 ).
Filipenses
Que alegria carta esta! Comunho constante com Deus resulta em alegria
de
corao. Cristos oram so geralmente aqueles praiseless. Para alegrar sempre ( 4, 4 ),
devemos orar sempre ( Efsios 6:18 ).

A orao como um pedido de Alegria


( Filipenses 1: 2-7 )
Graa a vs, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Dou graas ao
meu Deus todas as vezes me lembro de vs, sempre em cada orao da mina para todos
vocs fazendo pedido com alegria, pela vossa cooperao no evangelho desde
o
primeiro dia at agora; Tendo por certo isto mesmo, que aquele que comeou a boa obr
a
em vocs, vai complet-la at o dia de Cristo Jesus: Mesmo como justo pa
ra mim
pensar isso de vs todos, porque vos retenho em meu corao; na medida em que tanto
nas minhas prises, e na defesa e confirmao do evangelho, todos vs sois
participantes da minha graa. - Filipenses 1: 2-7
Paulo ora para que os filipenses cresa cada vez mais no amor ( 1: 9 ). Um corao sem
amor nunca pode orar nem louvor eficaz. Endereo freqentes do apstolo parece ter
sido "Meu Deus "( 1: 3 ). Ele acreditava no pronome possessivo. este esprito de n
ossa
sinceridade inocentes ( 01:10 )? Paulo orou para os homens, porque ele os amava.
Este
era o segredo de sua paixo na orao de intercesso. Muitas de suas expresses esto
tocando ( 1: 7, 8 ). Por causa do valor da orao de intercesso, Paulo solicitou orao
em seu prprio nome ( 1:13 ; Efsios 6:19 ; II Corntios 1:11 ). Includo em sua orao
foi um pedido de uma compreenso mais profunda do amor de Cristo ( 1:
911 ). Amor para , assim como o amor de Cristo faz para o alargamento e enriqueci
mento
da vida. Porque a viso de Paulo de Cristo era to exaltado, sua adorao a Ele era da
mais alta ordem ( 2, 6-11 ).
Orao pela paz da mente
( Filipenses 4: 6, 7 , 19-23 )
Tenha cuidado para nada; mas em tudo, pela orao e splica com aes de graas sejam
as vossas peties conhecidas diante de Deus. E a paz de Deus, que exce
de todo o
entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo
Jesus. - Filipenses 4: 6, 7
Paulo emula o esprito do Mestre, quando ele exorta os santos para estar ansi
oso em
nada ( Mateus 6: 8, 9 ). Ele tambm pegou a nota do Mestre de ao de graas. Para
ele, a orao e splica deve ser misturado com louvor ( 4: 6 ). por is
so que suas
epstolas comear com aes de graas e terminam com doxologia. Louvor no apenas

um privilgio, mas um dever ( 4: 4 ; I Tessalonicenses 5:18 ).Observe a relao entre


"a paz de Deus" ( 4: 7 ) e "o Deus da paz" ( 4, 9 ). Um dos benditos resultados
da orao
a inundao da alma com paz e confiana habitual, mesmo no meio do perigo e dever
difcil.cordo de trs dobras de Paulo suggestive1. Inquietos por coisa alguma ( I Pedro 5: 7 )
2. Orao para tudo ( Efsios 6:18 )
3. Grato por tudo ( Salmo 50:23 )
Deus tem um tesouro incrvel de que Ele capaz de tirar tudo o que necessrio para
o atendimento de nossas oraes. H so- "as riquezas da sua graa" ( 1:17 )
-an
reservatrio inesgotvel.
"As riquezas de sua glria" ( 03:16 ) riqueza -tais est alm de ns.
"As riquezas da sua bondade" ( Romanos 2: 4 ) -His bondade desfalece nunca.
Colossenses
Paulo considerou necessrio escrever Igreja de Colossos, a fim de comba
ter duas
formas sutis de erro, calculadas para destruir o esprito da Igreja fundamental qu
e existe
( 1: 3-8 ). Legalidade na forma de ascetismo e de um sistema de falso misticismo
eram
os perigos Paulo advertiu os colossenses contra ( 2: 14-23 ). Orao, orao inspirado
pelo Esprito poderoso, pode por si s nos permitem detectar as artimanhas de Satans
e preservar-nos dos perigos da deflexo de Cristo, que, nesta epstola, exaltado com
o
a Cabea do Corpo, a Igreja ( 1:18 ).
A orao como Elogios para lealdade
( Colossenses 1: 1-8 )
Damos graas a Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vs, desde
que ouvimos falar da vossa f em Cristo Jesus, e do amor que tendes a todos os san
tos,
por causa da esperana que est guardada para voc nos cus, da qual antes ouvistes
pela palavra da verdade do evangelho; Que j chegou a vs, como tambm est em todo
o mundo; e j vai frutificando, como tambm entre vs, desde o dia em que ouvistes e
conhecestes a graa de Deus em verdade: Tal como vs tambm aprenderam de Epafras,
nosso amado conservo, que para vs um fiel ministro de Cristo; Quem tambm nos
declarou o vosso amor no Esprito. - Colossenses 1: 3-8
Paulo descreve a Colossenses como santos ( 1: 2 ). Todos os crentes so santos, ma
s
alguns so mais santos do que outros. Nesta saudao expressiva Paulo toca
as
mudanas nas trs virtudes crists da f, esperana e amor ( 1: 4, 5 , 8 ,
I Corntios
13:13 ). Com a intercesso de Cristo ( Joo 17 ) antes dele, Paulo ora par
a que seus
convertidos podem ser guardados do mal e aperfeioado na vontade de Deus ( 1: 9 ).
As
principais causas de ao de graas so a salvao dos pecadores ( 1:13 ) e p
ela
fidelidade dos santos ( 1: 3, 4 , 9, 10 ). A reverncia devida a Deus, por tudo o
que Ele
em si mesmo e em suas obras, permeia as oraes de Paulo ( 1: 15-18 ; 2: 9 ). O que
a orao eo louvor incessante que temos neste captulo ( 1: 9 , 12 ).
Orao para a bno Sevenfold
( Colossenses 1: 9-14 )
Por esta razo, ns tambm, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar por
vs, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedo
ria

e entendimento espiritual; Para que possais andar dignamente diante do Senhor, p


ara o
seu inteiro agrado, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento
de
Deus; Fortalecidos com todo o poder, segundo a sua glria, em toda a
pacincia, e
longanimidade com gozo; Dando graas ao Pai que nos fez idneos para participar da
herana dos santos na luz: Quem nos libertou do poder das trevas e nos transportou
para
o reino do seu Filho amado, em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso
dos pecados. - Colossenses 1: 9-14
Esta nova orao serve para provar o valor Paulo atribui orao de intercesso. Como
temos de confessar a nossa deficincia a este respeito! Rezamos muito para as noss
as
prprias necessidades, mas a Igreja eo mundo tm lugar em nossa petio. Precisamos
de grandes coraes, calvrio coraes, a fim de orar pelos outros.
1. Ocasio de Orao de Paulo ( 1: 3 )
Epafras tinha sido instrumental na fundao da Igreja de Colossos, e dele Paulo ouvi
u
a histria da evoluo dos convertidos. Agora, sua alegria leva a renovada intercesso
em seu nome.
2 O assunto da orao de Paulo ( 1: 9 )
O fardo de seu apelo a Deus em nome dos convertidos colossenses foi que "eles po
dem
estar cheios do conhecimento da vontade de Deus." A palavra que ele
usou para
"conhecimento" implica "um conhecimento profundo, excluindo dvida e erro.
" A
razo pela qual muitos de ns no esto cheios do conhecimento da vontade de Deus
que somos to muito ocupada com o conhecimento da nossa prpria vontade.
3. o propsito da orao de Paulo ( 1:10 )
Aqui o padro elevado o apstolo pede. "Para que possais andar dignamente diante
do Senhor, para o seu inteiro agrado." nosso objetivo de agradar a Deus, como fe
z
Enoque? Muitas vezes a nossa caminhada e formas desagradar a Deus e,
conseqentemente, no estamos frutificando em toda a boa obra. A orao de M
aio
Paulo para Colossos ser amplamente respondidas por voc e eu!
Paulo sugere que a orao uma luta ( 2: 1 ). Quando oramos, lutar contra os inimigos
de Deus e Sua verdade. Todas as foras do inferno esto empacotadas contra a orao
inspirado pelo Esprito.
A combinao entre a paz de Deus ea palavra de Cristo ( 3:15, 16 ), sugestivo. Quand
o
tanto o governo de dentro de nossos coraes, ento tudo o que fazemos f
eito em
nome do Senhor Jesus ( 03:17 ).Podemos orar por dia live-sofrer e trabalhar, tud
o em
Seu nome. Ao longo da vida e da morte e eternidade, podemos gravar o enobrecedor
e
transfigurando inscription- "Tudo em Seu Nome."
Para Santos, aqueles que foram tentados a dividir os cabelos sobre a
filosofia eo
racionalismo, e que mantiveram suas cabeas to alta que eles que tropeam
no
pecado, exortao amorosa de Paulo era mais adequado ( 03:12 ).
Orao pela comunho
( Colossenses 4: 2-4 , 12 , 17 )
Continue em orao, velando nela com aes de graas; Orando ao mesmo tempo
tambm por ns, para que Deus abrisse para ns a porta da palavra, para falarmos do

mistrio de Cristo, pelo qual tambm estou em cadeias, para que eu o manifeste, como
me convm falar ....
Epafras, que um de vs, servo de Cristo, Sada-vos, sempre trabalhando
fervorosamente para voc em oraes, para que sejais perfeitos e consumados em toda
a vontade de Deus. - Colossenses 4: 2-4 , 12
A fase do ministrio que recebemos do Senhor ( 04:17 ) o da orao uns
pelos
outros. Epafras orou fervorosamente para que os colossenses pode ficar
perfeito e
plenamente seguros em toda a vontade de Deus ( 04:12 ). Eles foram
convidados a
continuar fitos em orao ( 2: 7 ; 3:15 , 17 ; 4: 2 ). Eles estavam a Orar para que
Paulo
pode ter a ousadia como declarou o Evangelho ( 4: 3 ).
O que um personagem louvvel Epafras ! Embora uma das luzes menores do Novo
Testamento, ele era um discpulo e amigo do Apstolo, e um lder cristo nobre. Ele
estabeleceu a igreja de Colossos, sua terra natal. Ele era um pastor
orando que se
esforou e trabalhou em orao. Paulo diz a ele que ele estava sempre lut
ando em
orao. Que presente de intercesso foi sua! a partir de "trabalhando fervorosamente"
( 4:12 ) que a palavra "agonia" vem, e um termo usado para os esforos extremos do
lutador. Horatius Bonar, em um de seus hinos, tem o de frase arrestive
"Com fortes, grandes lutas almas so ganhas."
O que sabemos desse tipo de orao que Jac experiente em Peniel ( Gnesis 32:26 )? Essa
orao
sempre caro, mas sempre fecundo. Como esta epstola, juntamente com os
trs ex-queridos, so
conhecidos como "A priso Epstolas," as oraes de Paulo em todos os quatro livros assu
mem um
significado adicional que nos lembremos que a sua orao-cmara foi uma priso de odor ft
ido.
I Tessalonicenses
de se esperar em uma epstola destaque declarando a
volta de
nosso Senhor, que a orao tem meno frequente. Paulo, em sua
de vida, e consolo para os coraes aflitos, assegura
de sua
intercesso infalvel em seu nome.
Orao da Memria
( I Tessalonicenses 1: 1-3 )
Damos graas a Deus por vs todos, fazendo meno de
oraes; Lembrando-nos sem cessar da vossa obra de f,
, e da
pacincia da esperana em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de

bendita verdade da
exortao santidade
aos tessalonicenses

vs em nossas
do trabalho do amor
nosso Deus e Pai. - 1

Tessalonicenses 2, 3
No de se admirar que os conversos de Paulo cresceu espiritualmente. A
trs deles
eram suas intercesses incessantes para o seu crescimento na graa. No entanto, embo
ra
os tessalonicenses estavam Paulo "glria e coroa" ( I Tessalonicenses 2:
19, 20 ), ele
administrou algumas advertncias acentuadas quanto ao senso comum e firmeza. Eles
tinham muitas qualidades admirveis, mas de alguma forma foram facilmente

enganados na doutrina. Mandries estavam entre eles, para que Satans enco
ntrou
algum mal ainda, da fervorosas oraes de Paulo em seu nome. Ele intercedeu
para
que sua f em Cristo, a devoo ao Seu servio, e amor para com o outro, pode continuar
e no faltam. Este captulo oferece uma ilustrao apropriada das Escrituras, explicando
as Escrituras ( 1: 3 com 1: 9, 10 ).
Orao para uma visita de regresso
( I Tessalonicenses 3: 9-13 )
Para que ao de graas podemos render a Deus por vs, por todo o gozo com que nos
regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus; Noite e dia rogando
para que
possamos ver o vosso rosto e pode aperfeioar o que falta vossa f? Ora, o mesmo
nosso Deus e Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo, encaminhe a nossa viagem para vs.
E
o Senhor vos faa crescer e abundar em amor uns para com os outros e para com todo
s
os homens, como tambm o fazemos para convosco; Para a final, ele pode fortalecei
os
vossos coraes irrepreensveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo com todos os seus santos. - I Tessalonicenses 3: 9-13
Como original Paulo estava em sua expresso de gratido pelas coisas espirituais! El
e
agradeceu a Deus pela salvao dos tessalonicenses ( 2:13 ). Ele pediu a
os seus
convertidos para orar e louvar sem cessar, apontando para o seu prprio exemplo ne
sta
matria ( 05:17 ; 02:13 ; II Tessalonicenses 1:11 ).
Na parte antes de ns ele busca a orao que ele pudesse voltar a Tessalnica para uma
temporada de ministrio. Durante sua primeira visita a igreja foi fundad
a ( Atos 20:
2 ). Palavras parecia falhar Paulo quando ele veio para expressar seu
xtase com o
pensamento de voltar a visitar a cena do renascimento. Enquanto isso, ele reza p
ara que
os santos podem ser sustentado na boa vida ( 3:13 ). Interesse sem limites de Pa
ulo em
seus convertidos atestada pela linguagem quase extravagante no qual ele descreve
as
suas intercesses por eles. Ele sentiu que como seu pai espiritual, ele era um del
es, e
rezou para que ele possa se tornar um canal mais apto de bno sempre q
ue podia
visit-los ( 03:11 ), sob a orientao de Deus, que abriria o caminho.
A orao de Paulo que a Igreja de Tessalnica pode crescer e abundar em amor, precisa
ser hoje novamente ecoou, quando a maior falta a do amor entre ns. Deus conceda a
Sua Igreja nestes ltimos dias um batismo do amor divino ( Joo 13:35 ).
Orao, Louvor e Perfeio
( I Tessalonicenses 5:17, 18 , 23, 24 , 28 )
Orai sem cessar. Em tudo dai graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus
para convosco ....
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e peo a Deus todo o vosso esprito,
alma e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda
de nosso
Senhor Jesus Cristo. Fiel o que vos chama, e ele tambm o far ....
A graa de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com voc. Amen. - I Tessalonicenses 5:17

,
18 , 23, 24 , 28
Vamos encontr-lo til para reunir algumas de orao nuggets neste captulo. Em
primeiro lugar, o louvor ea orao so colocados juntos ( 05:16 , 18 ).
O que significa a "orar sem cessar", ou "Seja incessante em perseverantemente-re
zando
a orao", como a traduo amplificada tem? A frase tem a ver com o hbito, em vez
de atos de orao. Orao incessante pela libertao de Pedro ( Atos 12: 5 ),
l-se
"orao foi feita com sinceridade da Igreja de Deus por ele "(RV). O me
smo
pensamento est presente no Getsmani a orao de nosso Senhor ( Lucas 22:44 ). As
palavras originais para "sem cessar" significa estendido-damente. Os tradutores
pensou
em orao como estendeu um longo tempo e representam a alma esticada na intensidade
de sua sinceridade para com Deus. Intenso, fervorosa orao, em seguida, o que Paulo
queria dizer ( Jeremias 29:13 ; Romanos 15:30 ). "Esforce-se juntamente comigo n
as
vossas oraes." Agonizo , a palavra que Paulo usou, e isso implica o lanamento de
uma alma de toda a sua orao. ltima ordem de Paulo era "Irmos, orai por
ns"
( 5:25 ). O apstolo estava sempre consciente do dever eo poder da or
ao de
intercesso. E o seu pedido de orao nunca foi egosta, mas sempre para o progresso
do Evangelho. Tal intercesso sempre um teste da sinceridade e da verdade.
A orao para a pureza dos tessalonicenses que ns precisamos orar por ns mesmos
( 5:23, 24 ). Paulo orou para toda a santificao daqueles que ele levara a Cristo.
Em
esprito, alma e corpo, tiveram de ser santificados. Tudo o que eles e
ram, e possua,
teve que ser trazido sob controle divino. O apstolo deixa claro, porm, que o que D
eus
manda, Ele graciosamente fornece. Ele nos chama santidade de vida ( I Pedro 1:15
,
16 ), e os seus "comandos so Seus habilitadoras". Agostinho nos deu o
esprito de
orao abenoado "D o que tu ordenaste, e depois manda o que tu queres." assim
que o versculo 24 segueo versculo 23 : "Fiel o que vos chama (a san
tidade), que
tambm o far." Santidade, ento, como a nossa salvao, um dom e se torna nossa
pela f,
II Tessalonicenses
Esta nova carta igreja de Tessalnica foi necessria para corrigir falsas impres
ses
que surgem a partir de uma epstola, como de Paulo de que as perseguies
de que
foram vtimas eram os de "o grande e terrvel dia do Senhor", a partir
do qual eles
tinham sido ensinados a esperar libertao por "o dia de Cristo, e pela nossa reunio
a
ele" ( 2: 1 ). Mais orao, Paulo instrui os Tessalonicenses conturbados
na distino
entre "o dia de Cristo" e "o dia do Senhor."
Orao pela Dignidade de Chamando
( II Tessalonicenses 1: 3 , 11, 12 )
Somos obrigados a agradecer a Deus por vs, irmos, como justo, porque a vossa f
cresce muitssimo eo amor de cada um de vocs para o outro multiplica .... Pelo que

tambm rogamos sempre por vs, que o nosso Deus vos faa dignos da sua vocao, e
cumpra todo o desejo da sua bondade, ea obra da f com poder, para que o nome de
nosso Senhor Jesus Cristo seja em vs glorificado, e vs nele, segundo a graa de noss
o
Deus e do Senhor Jesus Cristo. - II Tessalonicenses 1: 3 , 11, 12
Podemos chamar isso de "multum no parvo" (muito em pouco) orao. Em bre
ves
frases Paulo poderia pressionar sublimes verdades. Suas palavras nunca
foram
desperdiados. A f eo amor entre os cristos era algo para ser grato ( 1: 2, 3 ). Pau
lo
orou para que os tessalonicenses pode ser crentes frutferos, glorificand
o assim o
Salvador que morreu por eles ( 01:12 ). Se quisermos estar entre o nmero glorific
ando
quando Ele vier ( 01:10 ), Ele deve ser glorificado em ns agora ( 01:12 ).
Orao para conforto e estabilidade
( II Tessalonicenses 2:13 , 16, 17 )
Mas ns devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, porque
Deus tem desde o incio que voc escolheu para a salvao, pela santificao do Esprito
e f da verdade: ...
Ora, nosso Senhor Jesus Cristo, e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu ete
rna
consolao e boa esperana, pela graa, console os vossos coraes e os confirme em
toda boa obra e palavra. - II Tessalonicenses 2:13 , 16, 17
Deus e Cristo so iguais no conforto, fora e orientao tornam possvel para os santos
( 2:16 ; I Tessalonicenses 3:11 ). Paulo era um mestre em misturar
orao e
aconselhamento em todas as suas cartas. Aqui temos a sua exortao a "ficar firme",
imprensado entre uma bela ao de graas e um ainda mais bonito petio.
Orao pela Palavra e Proteo
( II Tessalonicenses 3: 1-5 )
Finalmente, irmos, orai por ns, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e s
eja
glorificada, como com voc: E para que sejamos livres de homens perversos e maus,
pois todos os homens no tm f.Mas o Senhor fiel, o qual vos confirmar e guardar
do maligno. E ns temos confiana no Senhor tocar em voc, que no s vos faz e vai
fazer as coisas que vos mandamos. Ora o Senhor encaminhe os vossos c
oraes no
amor de Deus e na constncia de Cristo. - II Tessalonicenses 3: 1-5
As oraes de bno de Paulo dar ao leitor um estudo rico ( 3: 5 , 16 ). Quan
do as
sombras se renem, necessria fora interior, que s pode vir de Cristo que
habita
( Efsios 3:16, 17 ). s assim que estamos preparados para encontrar a Cristo na Sua
vinda, e experimentar uma paz imperturbvel, enquanto aguardamos um evento bemaventurado tal ( 3: 5-16 ). Os santos ainda precisa de libertao "dos homens perver
sos
e maus" ( 3: 1 ).
Paulo orou para que os tessalonicenses pode ter "paz sempre e de todos os meios.
" O
profeta orou para que os santos podem ser mantidos em "perfeita paz"
ou a paz, a
paz, como deve ler-a paz duplo: a paz diante do trono e uma paz dentro do corao. E
H
Hopkins nunca se cansou de apontar que h uma paz conectado com o gov
erno de
Cristo , bem como a paz relacionada com a obra de Cristo. a orao de
ambos

apstolo e profeta sendo atendidas em nosso nome? Ns experimentamos a pa


z de
conscincia por causa de nossa aceitao de Cristo como Salvador? Estamos
desfrutando de paz do corao por causa de sua vida que habita? A paz a vontade de
Deus para ns, e dom de Cristo para ns. Ele prprio a nossa paz ( Efsios 2:14 ).
I Timteo
Com a expanso da Igreja tornou-se necessrio para aconselhar Igrejas como eles fora
m
formados, em todos os assuntos relacionados com o decoro, a doutrina
ea
disciplina. Assim, a chave-verso desta epstola aquela em que Paulo exorta os sant
os
a se comportar na casa de Deus ( 03:15 ). Embora no haja oraes aqui para alm de
uma ou duas oraes de bno, temos algumas referncias pertinentes orao.
Temos, claro, saudao-a habitual trindade de Paulo em unidade-Graa, misericrdia
e paz ( 1: 3 ).
A orao como ao de graas pela salvao e servio ( 1: 12-16 ). Paulo segue o seu
reconhecimento do poder de salv-lo, o principal dos pecadores, com uma doxologia
mais notvel ( 01:17 ). Com toda a humildade, o apstolo se maravilha com a graa de
Deus em coloc-lo para o ministrio.
Orao para aqueles em posio de autoridade ( 02:14 ). Os lderes nacionais,
especialmente nestes dias crticos, precisa ser acolhida por nossas oraes. Paulo nun
ca
se esqueceu de que ele era um cidado deste mundo, e que a cidadania, como qualque
r
outro privilgio, imps responsabilidades. O escopo de intercesso
universal. Referncias como Esdras 6:10 e Jeremias 29: 7 so associados com oraes
para governantes pagos. Quanto mais devemos orar por governantes cristos nominais
ou reais.
Oraes de plpito para a realeza, presidentes e ministros de Estado so rubrica formal,
montona e sem sentido. Governantes so orou por todos os domingos, mas ningum
melhor, porque ningum sincero Que diferena faria, no entanto, na vida dos lderes
nacionais, se houvesse centenas de pessoas em pases que representam ora
r com
insistncia para eles, para que eles possam reinar e governar com justia
. Coleridge
escreveu sobreRezando por todos em aquelas frases nomeados,
Como um grande rio, a partir de mil fontes,
Swoll'n com as guas dos lagos e montanhas
Os ursos do pastor ao longo das oraes e louvores
De muitas almas em canal bem-Definidos
No entanto, deixa nenhuma gota de Orao ou Louvor trs.
Oraes so necessrios para aqueles em posio de autoridade "para que tenhamos uma vida tr
anqila
e sossegada, em toda a piedade e honestidade."
Oraes devem ser oferecidos sem sentimentos errados ( 2: 8 ). Com as mos erguidas,
um gesto reconhecido da orao, e "por toda parte", a orao deve subir a partir de um
corao limpo. Deus no vai colocar seus dons em mos sujas, nem Ele vai responder
oraes fora de dvida ou corao rancoroso.
Influncia santificadora da Orao ( 4, 4, 5 ). Aqui, novamente, orao e louvor so
combinados. "No reconhecimento saudvel na orao da base natural da vida pode ser
indigno". Toda a terra do Senhor e toda a sua plenitude. Cada criatura bom, e po
de
ser santificado por meio da orao ( 4, 4 ). O Deus que carrega nossas mesas com Sua
s

bnos providenciais certamente merece o nosso agradecimento ( I Corntios


10:31 ; Colossenses 3:17 ).
A orao como um ministrio rentvel para vivas ( 5: 5 ). Vivas ocupar um lugar de
destaque na vida de alguns santos da Bblia. Ns nunca saberemos o que a igreja tem
para com os seus solitrios, piedosos, orando vivas. A marca de um verdadeiro viva,
diz Paulo, a sua continuidade em splicas e oraes, noite e dia. Com o
que uma
descrio maravilhosa do Senhor, Paulo fecha ( 6:15, 16 )!
II Timteo
Esta nova carta de Paulo a "amado filho", retomada com o p eo testemunho do crent
e
em um dia de apostasia e declnio. Se Timteo nos mostra a igreja ideal
todo pastor
deve ter, esta segunda epstola descreve o pastor ideal cada igreja deve ter.
Orao para Ministrio de Timteo
( II Timteo 1: 2-7 )
Dou graas a Deus, a quem sirvo de meus antepassados com uma conscincia pura, de
que sem cessar fao memria de ti nas minhas oraes noite e dia; Desejando muito
ver-te, lembrando das tuas lgrimas, para me encher de gozo; Quando eu memria a
f no fingida que em ti h, a qual habitou primeiro em tua av Loide, e em tua me
Eunice; e estou certo de que tambm habita em ti. Por isso eu coloquei-te na lembr
ana
que tu despertes o dom de Deus que h em ti pela imposio das minhas mos. Porque
Deus no nos deu o esprito de temor; mas de fortaleza, e de amor, e de moderao. - II
Timteo 1: 3-7
Timteo aprendeu com sua me de Deus, no somente o amor pelas Escrituras ( 3:14,
15 ), mas tambm o valor da orao. Como ele deve ter apreciado as oraes incessantes
de Paulo em seu nome! Tendo uma natureza um tanto tmido e sensvel, ele precisava
palavra animadora do apstolo sobre o Esprito Santo poderoso ( 1: 6-8 ).
Se os cristos mais velhos s podia Orar para jovens crentes, como Paulo orou para o
jovem Timteo, o progresso espiritual eles iriam fazer. Quanto mais oramos por jov
ens
cristos, o melhor que deve entend-los, compartilhe sua viso, simpatizar com eles, e
influenci-los para Deus e Sua obra gloriosa.
Orao para a casa de Onesforo
( II Timteo 1: 6-18 )
O Senhor conceda misericrdia casa de Onesforo; por muitas vezes ele me
revigorado, e no se envergonhou das minhas cadeias: - II Timteo 1:16
H aqueles que erroneamente sups que ns temos aqui em orao de Paulo para a casa
de Onesforo, um argumento para as oraes pelos mortos. Tal, no entanto,
no o
caso. H pouca dvida de que, quando Paulo escreveu esta epstola Onesforo
tinha
morrido recentemente, e cheio de gratido pela dedicao de um amigo to fiel, Paulo
no orou por Onesforo, mas para sua casa.
Onesforo frequentemente visitado Paulo na priso e aplaudiram o seu corao por sua
intimidade aberta para Paulo o prisioneiro, e que Paulo ora por agora
que Onesforo
est morto, no por misericrdia ou livramento do purgatrio, do outro lado, mas que,
no Tribunal de Cristo, Onesforo pode ser recompensado por sua bondade para Paulo.
A doutrina romana de orar pelos mortos, com base nesta passagem, totalmente fals
a
e contrria a uma revelao divina como ao nosso contato com os mortos. Uma vez que
aqueles que oraram por, e com, deixar esta terra, eles passam alm da
influncia de

nossas oraes.
Orao por falsos amigos
( II Timteo 4: 14-18 )
Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal: o Senhor lhe pague segundo as suas obra
s: De
quem s tu tambm utilidades domsticas; porque resistiu muito s nossas palavras. Na
minha primeira defesa ningum me assistiu, antes todos me abandonaram: Peo a Deus
que no podem ser estabelecidas para seu cargo. Mas o Senhor esteve ao meu lado e
me fortaleceu; que por mim a pregao fosse plenamente conhecida, e que
todos os
gentios a ouvissem: e fiquei livre da boca do leo. E o Senhor me livrar de toda m
obra, e me levar salvo para o seu reino celestial, ao qual seja glria
para todo o
sempre. Amen. -II Timteo 4: 14-18
A morte de Estevo Paulo havia testemunhado, e que, sem dvida, foi usad
o pelo
Esprito para a converso de Paulo, deixou uma impresso indelvel em sua
mente. Como poderia esquecer aquele rosto manchado de sangue virado pa
ra o cu
como ele orou para o perdo dos seus assassinos! Aqui Paulo emula um exemplo, como
ele ora para que Deus tenha compaixo de quem o tinha tratado to cruelmente.Ele no
justificar-se contra o tratamento do mal de Alexandre, nem derramar antemas
sobre
aqueles que o tinham abandonado. Paulo orou para que Deus vindicar Seu servo. Se
u
corao estava cheio de elogios ao perceber a presena de Cristo em meio desero
cruel dos chamados amigos. No admira que ele termina com a bno preciosa: "O
Senhor Jesus Cristo seja com o teu esprito" ( II Timteo 4:21, 22 ). Ele prometeu n
unca
nos deixar em paz ( Hebreus 13: 5 ).
Tito
I Timteo, II Timteo e Tito so conhecidas como "As Epstolas Pastorais", vendo que
todos os trs esto ocupados com a ordem divina e, devido da igreja. Dos trs Epstolas,
Dr. CI Schofield diz: "O seu uso encontra-se em permanente esta aplicao duas vezes
.
Por um lado, as igrejas cresceram negligente quanto verdade de Deus, por outro l
ado,
para as igrejas negligente quanto ordem de casa de Deus. "
Tito um outro livro sem oraes gravadas. Tem a saudao habitual de Paulo
( 1:
4 ). Em Timteo, Paulo exorta-nos a orar por aqueles em posio de autori
dade ( I
Timteo 2: 1, 2 ). Tito nos diz para sermos sujeitos a aqueles que tm o domnio sobre
ns ( 3: 1 ). A bno habitual fecha a breve carta ( 03:15 ).
Filemon
Nesta histria incomparvel de um
foi levado a Cristo por meio
is. H, no
entanto, um ou dois vislumbres da
A orao de ao de graas. Ambos
e que era muito para que a louvar

escravo fugitivo, que, como Tito e Timteo tambm


de trabalhos de Paulo, no temos oraes rea
gama de eficcia da orao.
Filemon e Onsimo foram convertidos de Paulo,
a Deus. A f eo amor de Filemon tambm foram outra

coisa para a qual ser grato.Como o proprietrio de escravos teve um lugar quente n

o
afeto de Paulo, ele igualmente ocupado um lugar de destaque em suas
oraes. No
podemos imaginar o apstolo rogando a Deus para inclinar graciosamente o corao do
mestre para receber o escravo fugitivo, agora um irmo no Senhor ( 16 )? Ns no temos
nenhuma dvida de que a intercesso de Paulo levou a uma reconciliao entre Filemon
e Onsimo.
Orao convidado para um retorno do confinamento priso ( 22 ). Conhecendo o poder
da orao de intercesso, Paulo exorta Filemon para fazer duas coisas: Orar por sua, d
e
Paulo, de lanamento e prepare-se para casa e cuidar dele, uma vez fora da priso.
A epstola comea com a saudao acostumados ( 3 ) e termina com a bno apostlica
( 25 ), dos quais existem cerca de 26 no Novo Testamento.
Hebreus
Esta maravilhosa epstola, cada frase de que tem a autoria do Esprito,
e com uma
mensagem, e no para uma idade, mas todas as idades, o comentrio do N
ovo
Testamento sobre o seu homlogo do Antigo Testamento, Levtico. Neste ltimo livro
temos "Shadow" -aqui "substncia".
A epstola foi dirigida aos crentes judeus que estavam em perigo de vo
ltar ao
judasmo. Estes perseguidos e vacilante Hebreus em uma era primitiva tinha comeado
bem ( 06:10 ; 10:33, 34 ), mas apresentaram uma tendncia para pausar ou viagem de
volta a uma posio perdida ( 5:11, 12 ). No podemos permanecer estticos na vida
crist. Ns poder avanar ou recuar. Aqueles dirigida no tinha se esforado aps uma
experincia espiritual mais profunda. Eles haviam permanecido em um estad
o de
imaturidade espiritual ( 5: 12-14 ) e, portanto, o risco de ser leva
do por doutrinas
errneas ( 13: 9 ).Assim, eles so convidados a passar a conhecer o Senh
or em uma
medida mais rica neste "Epstola de Progresso crist" ( 6: 1 ).
Embora os volumes foram escritos sobre a autoria de Hebreus, vemos nenhuma razo
para duvidar de que ele veio da mente de Paulo, se no de sua pena. Campbell Morga
n
disse que, no livro, temos o "pensamento de Paulo, na linguagem de Lucas." Embor
a
haja muitos aspectos que poderamos considerar, a nossa principal pesquis
a nesses
estudos para sua orao em contedo.
Frases como "chegar com confiana" ( 4: 6 ), "chegam a Deus" ( 07:19 , 25 ), "cami
nho
do santurio" ( 9: 8 ; 10: 9 ), "um novo e vivo caminho" ( 10 : 20 ), "aproximar"
( 10:22 ),
"vem para Deus" ( 11: 6 ), "agora vir a Monte Sio" ( 00:22 ), todos falam do priv
ilgio
de unio com Deus e de um comunho com Ele privilegiada. Essas frases nos lembram
queH um lugar de descanso tranquilo,
Perto do corao de Deus.
Um lugar onde o pecado no pode molestar,
Perto do corao de Deus.
A orao como Elogios para Criao
( Hebreus 1: 10-12 )

E: Tu, Senhor, no incio tens lanado os alicerces da terra; e os cus so obra das tuas
mos; Eles perecero; mas tu permanecers; e todos eles se envelhecero como Acaso,
uma pea de roupa; E como roupa os mundars dobr-los, e eles sero mudados, mas
tu s o mesmo, e os teus anos no acabaro. - Hebreus 1: 10-12
Aqui, a excelncia, a exaltao eternidade e de Cristo so eloquentemente
enfatizou! Esta exploso de louvor tambm revela como o escritor estava imerso
em
Escrituras do Antigo Testamento (compareSalmos 45: 7 ; 102: 25-27 ; 110: 1 ).
Orao pela Misericrdia e Graa
( Hebreus 4:16 )
Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcana
r
misericrdia e achar graa para socorro em ocasio oportuna. - Hebreus 4:16
Enquanto houver necessidade de graa, vamos louvar a Deus porque h sempre a graa
para a necessidade. Sinceridade e ousadia deve caracterizar aqueles que se aprox
imam
do trono da graa ( 4:16 ; 10: 2-19 ). Que Deus vai ouvir as oraes de atendimento de
coraes limpos comprovada pelo fato de que este um trono de graa. Se
fosse
qualquer outro tipo de trono, no poderia ousar se aproximar.
Orao e ao ministrio de Cristo
O prprio Jesus no declarar: "Ningum vem ao Pai seno por mim" ( Joo 14:
6 )? Como esta verdade est escrito sobre este grande Epstola!
A orao nos dias de Sua carne ( 5: 7, 8 ). Embora tal afirmao cobre toda a estada de
nosso Senhor entre os homens, "grande clamor e lgrimas" sugerem Getsmani. Temos
a assombrao refrain"O belo jardim de orao."
Beautiful! Essas gotas de sangue estavam longe de ser bonito, como Jesus orou em
agonia. Sua orao
foi saturado com lgrimas. So as nossas? Pode ser que muitas das nossas oraes nunca a
lcanar o
cu, porque eles so muito seco. O escritor tem o cuidado de acrescentar que Jesus f
oi ouvido por causa
da sua reverncia ( 5: 7 ).
A orao continua no cu ( 7:24, 25 ; 09:24 ). Como intercesso era uma das principais
caractersticas da vida terrena de nosso Senhor, certamente a ocupao perptua de
Sua vida divina ( Romanos 8:34 ; I Timteo 2: 5 ; I Joo 2: 1 ). Assim, biblicamente
correto para cantar "Eu tenho um Salvador que est pleiteando em glria." Seu grande
corao ainda derrama "uma mar de orao incessante." A orao central no
cu. Samuel Chadwick escreveu: "Que o nosso Senhor deve precisamos orar, nos dias
de Sua carne um mistrio de humilhao, que Ele deve precisar fazer intercesso no
cu um mistrio de glria." Mas quo abenoada saber que o nosso Senhor ascendeu
o rei-sacerdote destra de Deus.
Os dois grandes elementos essenciais na orao so-f no fato de Deus ("Aquele que
vem a Deus deve crer que Ele "), e f de que Ele o Deus que ouve e respond
e a
orao diligente (" Ele o galardoador dos que o buscam "- 11: 6 ).
Desde sua ascenso mais de 1900 anos atrs, Jesus tem sido a contnua intercesso a
favor daqueles que tm estado em interceder por eles mesmos e para os outros homen
s
na terra. Ele no dormita nem dorme. Como devemos louv-Lo por Seu inces
sante,
intercesso importuna na Glria!

Aquele que, para os homens, o seu Fiador se levantou,


E derramou sobre a terra Seu precioso sangue,
Prossegue no Cu Seu grande plano,
O Salvador eo Amigo do Homem.
Orao para o desenrolar da Vontade de Deus
Aventurando-se prximo, atravs do sangue de Jesus, a orao deve ter um resultado
prtico em nossas vidas. As mos devem ser erguido em intercesso ( 12:12
). s
assim que podemos estar sujeitos a Deus e viver ( 12: 9 ). Ter ousadia para entr
ar no
Santo dos Santos, uma ousadia semelhante nossa em confisso ( 13: 6 ). Cristo toma
as oraes do altar terreno e acrescenta-lhes os fogos do celestial, e se tornam ace
itvel
e eficaz atravs de Seu nome ( 13:15 ; Apocalipse 5: 8 ; 8: 3 ). O pedido: "Orai p
or ns",
definitivamente Pauline ( 13:18 ; I Tessalonicenses 5:25 ). Paulo oro
u pelos seus
convertidos e procurou suas oraes em seu nome,
Eu oro por voc, e eu ainda no pode enquadrar
Nas palavras dos mil desejos de meu corao.
uma orao s para falar seu nome
E pensar que quando estamos distantes.
Deus no precisa de palavras. Ele sabe o nosso amor,
E apesar de meus lbios so mudos, eu me curvo a cabea
E sei que ele se inclina para ouvir a partir de cima,
E entender as coisas que no so ditas.
Pois o amor a orao e assim oraes para voc
Mount para cima a Ele eternallyEles no so muitos, e eles no so poucos,
Todos so como uma que parece ser sempre
Assim, posso orar por voc, e no se pode dizer
Quando eu comear, ou quando eu cessar, para orar.
Orao para Perfeio
( Hebreus 13:20, 21 )
E o Deus da paz, que tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus, grande pas
tor
das ovelhas, pelo sangue da eterna aliana, vos aperfeioe em toda boa obra para faz
er
a sua vontade, operando em vs o que agradvel em sua viso, por meio d
e Jesus
Cristo; a quem seja glria para todo o sempre. Amen. - Hebreus 13:20, 21
O que uma inspirao e uma bno esta orao pela perfeio contm! Todos os
desejos de Paulo para os cristos hebreus so tragados neste passion- consumir
para
fazer a Sua vontade. Este o fim ainda sublime simples enfatiza. O apstolo orou as
sim,
porque a glria de Deus exige isso, e nossa felicidade depende de conformidade com
a
vontade de Deus; e porque a obedincia Sua vontade essencial para a nossa santidad
e
e utilidade. uma triste possvel estar fazendo de Deus o trabalho e ainda no estar
a
fazer a Sua vontade.
No vamos ter medo da palavra "perfeito" usado aqui. Muitos de ns tm mais medo
da doutrina da perfeio do que ns da prtica de imperfeio. A palavra traduzida
como "montado" ( Romanos 9:22 ), "preparado" ( Hebreus 10: 5 ), "enq

uadrada"
( Hebreus 11: 3 ), "restaurar" ( Glatas 6: 1 ), "recuperando" ( Marc
os 1 : 19 ). No
corao do prazo, h a idia de ser "fit". Isto o que o apstolo ora por aqui. Ele queria
que os hebreu converte-se "encaixar", pronto para fazer a vontade de Deus ou de
sofrer
por ele. Ele tinha em mente "no uma perfeio de fazer, mas a perfeio de fazer. "
"H quatro pilares de fora em que este templo de orao de Paulo descansa", diz EW
Moore:
1 O pacto da graa fornece.
Progresso, poder e perfeio s pode ser nosso "pelo sangue da aliana eterna." No
podemos sair do nosso pecado para alm do sangue ( 00:14 ) -ns no pode conseguir
nada do cu, exceto atravs do sangue ( 13:20 ) -ns no pode entrar no cu quando
chegamos a deixar esta terra sem sangue ( 13:12 , 14 ).
2 A Ressurreio de Cristo um exemplo disso.
O poder que ressuscitou Jesus de entre os mortos est nossa disposio, e
se
comprometeram a trabalhar em ns o querer como o realizar, segundo a boa vontade d
e
Deus.
3 A habitao de Cristo assegura-la.
Pelo Seu Esprito, Ele est trabalhando em ns. Sem este impulso interior ea fora que
no podemos cumprir o Seu plano e propsito.
4 O Deus da paz compromete-lo.
Entre os ttulos divinos, este um dos mais bem-aventurado. Moradia em paz,
Deus
quer que Seus filhos sejam como a si mesmo. Paz significa "juntar-se", e isso o
que
Deus est trabalhando para, harmonizar todos os elementos discordantes em, e entre
, o
Seu povo, trazendo-os unidade com Ele e com entre si.
A bno fechando a Epstola uma evidncia marcante de sua autoria paulina
( 13:25 ; II Tessalonicenses 3:18 ). "A saudao de Paulo com a minha prpria mo,
que o sinal em cada epstola; assim contra gravao
A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs Amm ".
Tiago
Estudiosos podem ser divididos sobre o valor deste livro; Martin Luther t
inha pouca
utilidade para ele. Ele chamou de "uma epstola de palha". Ns prendemos ele contm
o ensinamento simples, imaculada de Jesus. Nele, temos a convico de que
se
comporta. O aspecto da Epstola a nosso respeito o da real importncia
da orao,
salienta. Embora no existam efectivos oraes no livro, temos uma boa dose
de
instruo sobre o privilgio eo poder da orao.
Tiago, irmo de nosso Senhor, eo escritor desta epstola, era conhecido como "Camelo
joelhos" pela Igreja primitiva. "Quando eles vieram para o caixo dele", diz Alexa
nder
Whyte, "era como coffining os joelhos de um camelo, em vez de os jo
elhos de um
homem, to forte, to desgastada, to rgida que estavam com a orao, e to diferente
de qualquer outro morto joelhos do homem que nunca tinha coffined. " Porque "cam
elojoelhos" sabia "orar em suas oraes", vamos humildemente meditar sobre o que Tiago
tem a dizer sobre uma arte to santo.
Orao por Sabedoria
( Tiago 1: 5-8 , 17 )

Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, eo


no lana em rosto; e isso lhe ser dado. Mas deixe que ele pedir com f,
em nada
duvidando. Porque o que duvida semelhante onda do mar, impelida e agitada pelo
vento. Para no deixar que o homem acha que ele deve receber alguma c
oisa do
Senhor. Um homem de corao dobre inconstante em todos os seus caminhos ....
Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem
no h mudana nem sombra de variao. - Tiago 1: 5-8 , 17
Seja simples ou educado, podemos nos aproximar de Deus sem medo ou timidez e ped
ir
a sabedoria divina s Deus pode conceder ( 01:17 ) e que to diferente da sabedoria
adquirida do mundo ( 03:15 , 17).
Orao para a sabedoria deve ser acompanhado pela f, nada duvidando ( 1: 6-8 ). O
homem de corao dobre inconstante em todos os seus caminhos. Com dvidas
surgindo para l e para c como um mar tempestuoso, como ele pode esper
ar para
receber alguma coisa do Senhor? A f uma condio necessria da orao. Tiago tem
uma m opinio de uma "f" que no se resolver na prtica. A f do Apstolo pede no
um mero assentimento intelectual a certas proposies (os demnios tm esse tipo de
f- 02:19 ) -mas a fora e vir de toda a personalidade em orao. Assentimento intelect
ual
simplesmente, no pode salvar uma pessoa, nem mrito nada de Deus ( 2, 14-17 ).
Em primeiro lugar, em seguida, temos de perguntar ( Joo 16:23, 24 ), e em segundo
lugar pedir com f. F define as velas e se instala o caminho que vamos. O que estam
os
a pedir sabedoria, que todos ns falta. O nobre orao de Salomo por sabe
doria
celestial foi respondida, assim como a nossa orao ser ( I Reis 03:11 ). Deus a font
e
da orao respondida. Por trs de tudo que buscamos o Doador mesmo ( 01:17 ).
A lngua-orando a lngua freado ( 01:26 ; 3: 8, 9 ). "A domesticao da
lngua
indomvel grande parte da religio de um homem." Orao, no entanto, pode manter
a lingueta de usos nocivos. Tiago tambm acreditava que "orou melhor qu
em ama
melhor" ( 2: 14-20 ).
Orao no respondida
( Tiago 4: 2, 3 )
A luxria, e matar, eo desejo de ter, e no pode obter: e luta e guerra, ainda no te
ndes,
porque no pedis. Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para que possais consumi-l
o
em vossos prazeres.- Tiago 4: 2, 3
Quando oramos no Esprito todas as splicas so purificados do egosmo e
mundanismo. As nicas oraes verdadeiros so aqueles que podem viver no branco,
procurando a luz da Sua presena ( 4: 3 ). Dois pensamentos esto prese
ntes neste
repreenso de Tiago. Ns no recebem porque pedimos no, e porque pedimos mal. Se
esperamos que Deus responda, ns, devemos pedir corretamente. Ele leva e
m conta,
no s o que queremos, mas porque queremos. Muitas coisas fazem respondeu a orao
impossvel.
O pecado nos deixa de fora de Sua presena ( Salmo 66:18 )
A incredulidade se encontra com um surdo ( Hebreus 3:19 ; 11: 6 )
A falta de perdo impede respostas s oraes ( Mateus 5:23, 24 )
Mentes instveis no pode receber nada de Deus ( Tiago 1: 7 )

Uma conscincia que condena corta a linha de comunicao ( I Joo 3: 19-22 )


Orao motivos egostas impedem respondidas ( Tiago 4: 3 )
Somos ns culpados de orar com um motivo errado? A palavra significa "errado", "co
m
a inteno de errado." Podemos pedir coisas boas com o motivo errado. Que loucura
fazer de Deus o instrumento denossos desejos, em vez de submeter todo
s os nossos
desejos a ele.
Entre outros obstculos orao Tiago nomes . combatividade guerras e contendas vm
de paixes solta, da cobia e cobia, do desejo insatisfeito ( 4: 1, 2 ). Homens tenta
m
obter o que precisam pela fora.Mas o que eles realmente precisam s pode vir de Deu
s.
Orgulho , talvez, o maior obstculo para a orao respondida ( 4: 6 ). Se queremos ter
Deus ouve e responde a orao, temos de nos submeter a Ele ( 4: 7 ;
Provrbios
03:34 ). Alardeando arrogante de nossas prprias capacidades de anular a Orar. Tem
os
de nos aproximarmos de Deus com toda a humildade ( 4: 8 ). A nica ma
neira para
cima ( 4:10 ) baixo.
Orao que prevalece
( Tiago 5: 13-18 )
Est algum entre vs aflito? deix-lo orar. qualquer alegre? deix-lo cantar salmos.
algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja; e estes faam orao sobre
ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor: E a orao da f salvar o doent
e, eo
Senhor o levantar; e se ele tiver pecados cometidos, eles lhe sero perdoados. Conf
esse
seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A spli
ca de
um justo pode muito. Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns, e orou com
fervor para que no chovesse, e no choveu sobre a terra pelo espao de trs anos e seis
meses. E orou outra vez, eo cu deu chuva, ea terra produziu o seu fruto. - Tiago
5: 1318
Que revelao essa poro d o poder da orao! A orao opera em qualquer
rea. Angstia leva os homens a Deus e Ele graciosamente compromete ( 05:13 ). Tiago
nunca foi culpado de falso misticismo.Sua foi a abordagem prtica, at mesmo para as
coisas espirituais. Estamos a nos aproximarmos de Deus, no apenas para
o nosso
prprio bem, mas tambm para os outros. "Orai uns pelos outros" ( 05:16 ).A orao
deve ser oferecido para os doentes e aflitos ( 5:14, 15 ). A vida, seja feliz ou
triste, deve
ser visvel para o louvor ( 05:13 ). A utilizao de meios no contraditrio
com a
insistncia sobre a f. A orao da f salvar o doente para foi acompanhada por uma
uno com leo ( 05:14 ). A crena no poder do Nome deve acompanhar a orao
( 5:14 ).
O que muitos no existe na narrativa neste momento para incentivar a n
ossa f na
eficcia da orao sincera! Vamos examinar a frase arrestive Tiago usa sobre a splica
de um justo pode muito em ( 5:16 ).Effectual significa "trabalho duro" ou "energ
izar",
implicando que a orao energtica de um homem de Deus tem grande eficcia. Aqui
esto vrias tradues deste verse- "As splicas de um justo pode muito na sua atuao"
(VR).

"A orao de um justo tem grande poder em seus efeitos" (RSV).


"A orao de um justo de grande fora quando energizado" (Rendel Harris).
"A srio (continuao sincero,) a orao de um justo torna um tremendo poder
disponvel dinmico em seu trabalho" (The Amplified New Testament).
Aplicado a Elias, como o verso , somos lembrados do poder sobrenatural de orao. O
profeta do passado, cujas oraes foram milagres de poder, nunca discutiu
as leis
naturais, pois sabia que o poder de Deus poderia transcender as leis conhecidas
de seu
mundo. Em Elias, a orao era a maior fora na terra e suas oraes prevaleceu vendo
que eram oraes energizados. "A orao da f", diz Bishop Porteus, "move a mo
daquele que move todas as coisas." Da Palavra de Tiago sobre a eficci
a da orao,
comentrios Dean Scott, "Este um zelo especial, uma emoo especial e ferv
or do
corao, uma agonia de orao, como toma o cu de assalto".
O que sabemos de tal urgncia em orao? "Ele orou fervorosamente" ( 5:17 ) significa
", ele orou em sua orao." Ele no diz uma orao, sua alma saiu em orao. Muitas
vezes, nossas oraes so disparadas como flechas para a ampla e vaga exte
nso de
ar; no h nenhuma marca colocou diante deles a que esto alado. Pedimos
nada
definido ou prtico. Pedimos para nada e obter o que pedimos. No temos
peties
particulares para pleitear perante o rei.
Rezem, rezem, rezem-no de ajuda, mas a orao,
A respirao que as frotas alm deste mundo de ferro,
E toca aquele que fez isso.
Que no pode esquecer que a justia certamente uma condio primordial para o homem que
reza.
a orao do justo o homem que poderosa em seu trabalho. A nossa prpria justia ou confi
ante autoaprovao so de pouco proveito. Limpeza das mos, corao e ao deve acompanhar a orao (
1-6 ). Dizendo sem fazer ( 01:22 ), ou favoritismo ( 2: 1 , 9 ), enfraquece a ef
iccia da orao. A orao
deve comear com o anseio do corao, expressar-se em discurso nobre, e fa
talmente emitir em
atividade altrusta para os outros. Esta a orao que pode curar os doentes, abrir os
cus, ganhar de
volta o filho errante de Deus ( 5:19, 20 ).O legado de tal orao de valor inestimvel
.
Isso Tiago praticava o que pregava provado pela reputao que ele tinha de ser um
homem de orao. Seus joelhos, a Igreja Primitiva declarou, eram usados to
difcil
como um camelo de, atravs de sua ajoelhado freqente. Quando ele morreu como um
mrtir em Jerusalm nas mos de cruis perseguidores, os circunstantes, disse: "O justo
Tiago est orando por voc."
Assim tem sido sempre. impossvel superestimar o efeito da orao de um homem
justo. Os santos servos e fortes do Senhor sabia como orar sem cessar.
Ejaculao de Martin Luther ajudou-o a testemunhar sua boa confisso diante de Kaiser
eo Papa.
Joo Welsh passou oito horas em cada vinte e quatro em comunho com Deu
s e,
portanto, foi equipado e armado ousar e sofrer.
David Brainerd andava pela floresta americanas interminveis orando, e as
sim ele
cumpriu um longo tempo em um curto espao de tempo, e todas as trombetas soaram

para ele do outro lado.


Joo Wesley saiu de sua recluso para mudar a face da Inglaterra por suas oraes e
pregaes.
Em resposta s oraes dos poderosos profetas e santos do passado, eles receberam um
mandato do cu. Para eles, a orao tinha toda a compra no trono que atribuda a ele
na Palavra de Deus, para que eles exercido "o nervo delgado" da orao "que move os
msculos da onipotncia."
I Pedro
Que a nota distintiva desta epstola a preparao para a vitria sobre o sofrimento
evidente pelo fato de que "sofrimento", a palavra-chave do livro, ocorre cerca d
e quinze
vezes. Pedro tinha provado a orao para ser um maravilhoso avenida da consolao
em meio a suas provaes mltiplas.
Orao de Gratido por herana
( I Pedro 1: 3, 4 )
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo
a sua grande
misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo
dentre os mortos, para uma herana incorruptvel, e imarcescvel, reservada nos cus
para voc .... - I Pedro 1: 3, 4
Pedro d graas pela esperana da imortalidade que inspirada pela ressurreio
de
Jesus. Aqui na terra, as pessoas s vezes so feitas por uma rica herana deixada por
eles parentes. Cada santo tem uma gloriosa herana permanente, reservada nos cus. A
mo que sangrou at a fornecer tal herana mant-lo para ns.
A orao est includo no sacrifcio espiritual, agradvel a Deus atravs de Cristo ( 2,
5 , 9 ). Pedro confirma o ensino de nosso Senhor e tambm de Paulo
( 2: 13-15 ;
com Mateus 22:21 ; Romanos 13: 1, 2 ).
Orao no Estado Casado
( I Pedro 3: 7-12 )
Igualmente vs, maridos, vivei com elas com entendimento, dando honra m
ulher,
como vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras convosco da graa da vida; que su
as
oraes no sejam impedidas. - I Pedro 3: 7
A menos que marido e mulher so co-herdeiros da graa da vida, e tratar uns aos outr
os
como convm a santos, como podem esperar que suas oraes tm qualquer peso com
Deus? Muitas oraes familiares so prejudicados, ou seja, de nada servir, por causa
da falta de considerao, simpatia, generosidade por parte de uns para os outros. Ex
iste
alguma coisa em sua vida familiar entupimento suas oraes?Ouvidos de Deus esto
sempre abertos para ouvir estas oraes ( 03:12 ), ascendendo a partir d
e coraes
santificados. Alexander Whyte diz: "Deus no pode resistir a orao de um pai quando
ele suficientemente apoiada com a santificao dos pais."
Orao vigilante
( I Pedro 4: 7 )
Mas o fim de todas as coisas est prximo; portanto, sede sbrios e vigiai em orao. - I
Pedro 4: 7
medida que o fim se aproxima, devemos ser encontrada, no s rezando em conjunto
estaes, mas a criao de novas oportunidades para a orao. Devemos aprender a
observar antes de orarmos-relgio quando oramos-relgio depois oramos. Devemos ser
sempre sobre as perspectivas para os motivos e ocasies para orar, e p
ara ajuda em
orao. Sir Thomas Browne, o eminente cirurgio, confessou: "Eu no posso ir

para
curar o corpo do meu paciente, mas eu esquecer a minha profisso e clamar a Deus p
or
sua alma." Nossas oraes no divagar nem ser casual, se partiu de uma marca e jornada
fixa e definitiva para um objetivo fixo e definitivo.
Orao de Estabilidade Crist
( I Pedro 5:10, 11 )
Mas o Deus de toda graa, que vos chamou sua eterna glria, por Jesus Cristo, depois
de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e
fortalecer voc. A ele seja a glria e poder para todo o sempre. Amen. - I Pedro 5:10
,
11
A exortao para envolver-nos o avental de humildade ( 5: 5, 6 ) deve ser seguido se
quisermos experimentar a fora ea estabilidade Deus pode conceder. A frase "fazer
voc
perfeito," na verdade significa "consertar as redes." Jesus encontrou s
eus primeiros
discpulos "consertando as redes" ( Mateus 04:21 ). No podemos muito bem p
escar
com uma rede rasgada. O diabo est a destruir nossa utilidade, por isso que temos
de
estar vigilantes ( 5: 8 ). Se percebemos que a nossa rede est rasgado, e na neces
sidade
de reparo, no animador saber que "o Deus de toda graa " o reparador
? Redes
inteiras significa paz agora ( 05:14 ) e uma recompensa a seguir ( 5: 4 ).
II Pedro
Embora a Igreja no era to velha quando Pedro escreveu a Segunda Epstola de sua
apostasia estava comeando a se fazer sentir. Sofrer por amor verdade foi o lote d
e
quase todos os apstolos, mas a orao e os louvores de Deus ( 1: 4 )
os recursos
infalveis dos fiis. Martrio de Pedro estava perto quando ele escreveu se
u livro
encorajador ( 1:13, 14 ).
A orao foi oferecida para a multiplicao de graa e paz ( 1: 2 ). Enquanto a epstola
contm nenhum registro de oraes oferecidas, a bno de encerramento dirigida a
Cristo ( 3:18 ). Pedro pede que aqueles que so justamente ensinou (
03:17 ) pode
crescer na graa. Devemos estar em -lo antes que possamos crescer em e
le. No
podemos crescer em graa. A graa o favor imerecido que recebemos quando
se
recebe Cristo como Salvador. Ele Grace ( Tito 2:11 ; Joo 1:14 ). Uma vez que ele
for
aceito, ns crescemos em Lo. s na escola de orao que podemos crescer tanto na
graa e no conhecimento. Estamos crescendo cristos?
I Joo
No seu Evangelho, Joo nos mostra o caminho para a famlia de Deus ( 3: 7 ; 14: 6 ).
Em
suas epstolas, o apstolo enfatiza a vida em famlia ( 1: 9 ; 2: 1 ). O amor a Deus,
amor
um pelo outro, o amor pelo mundo permeia esta mais ntimo dos escritos
inspirados. Apesar de no haver oraes repetidas podem ser encontradas neste livro, a

orao em todos os lugares implcita.


A orao comunho com a Trindade ( 1: 3 , 6 com II Corntios 13:14 ).
A orao a confisso do pecado ( 1: 8-10 ; 2: 1 ). Como h um ou dois
grupos
religiosos que defendem fortemente confisso pblica do pecado como um mei
o de
graa, este pode ser o lugar para lidar com essa questo. Confessar os
pecados
repugnantes publicamente mais saudvel e certamente injustificada. Confisso nunca
deve ser mais pblico do que o pecado cometido. Por que arrastar priva
das pecados
em pblico orao e confisso? Diz Alexander Whyte: "Voc no pode fazer isso Voc
no me atrevo a faz-lo E quando voc faz isso, de acordo com alguma car
ga
insuportvel de culpa, ou sob alguma dor insuportvel de corao que voc faz
a si
mesmo no bom, e voc tudo que voc ouve.. verdadeiro mal-voc ofend-los. "
Se ns temos pecados a confessar, vamos voltar-se humildemente a Ele que o nosso
advogado em alta ( 2: 1, 2 ), cujo sangue pode fazer o mais vil limpo. Ento, como
Ele
no s perdoa os nossos pecados, mas esquece-los ( Hebreus 8:12 ; 10:17 ), no sejamos
tolos o suficiente para arrast-los para fora e tripudiar sobre eles em pblico.
A orao eficaz quando oferecido por um corao obediente ( 3: 20-24 ). Coraes
condenados nunca pode se aproximar de Deus com ousadia ( 3:21 com He
breus
10:19 ). Coraes sem amor no pode oferecer oraes quentes ( 03:17 ). Duas coisas
so necessrias para a orao respondida-obedincia e agradar a Deus ( 03:22 ).
Orao de acordo com a vontade divina ( 5: 14-16 ).
No podemos ter ousadia e confiana como nos aproximamos de Deus a menos
que
haja inquestionvel obedincia Sua vontade ( Hebreus 10:19 ). A sequncia aq
ui
simples: "Pedi segundo a sua vontade, e Deus ouvir" ( 05:16 ). "Quando Deus ouve,
ele vai responder s nossas oraes" ( 05:15 ). No h nenhuma necessidade de estar
em dvida quanto natureza da vontade de Deus. Sua Palavra revela a Su
a
vontade. Ento ns temos o ministrio interior do Esprito Santo, que, quando h um
corao obediente, deixa claro o desejo e propsito de Deus.
No h limite para o que podemos orar. "Tudo." O nico limite "alguma coisa segundo
a Sua vontade." Seja qual for no do que "vontade amado doce de Deus" no vale a
pena orar sobre e certamente no bom para ns. O propsito da orao a realizao
de Sua vontade conhecida ( Colossenses 1: 9 ).
II Joo
Um idoso apstolo, poderia, com toda a humildade, chamar-se "The Elder" ( v. 1 .).
Joo
deve ter sido em torno de 90 anos de idade, quando ele enviou esta carta seja pa
ra uma
senhora crist e sua famlia, ou para uma igreja conhecida e seus membros.
O tema desta jia preciosa de uma carta expressa a alegria de Joo na
verdadeira f
exibido por aqueles que ele havia conhecido. Ele amorosamente suplica-los a cont
inuar
no amor cristo e resistir at o fim todos os falsos mestres vindo em sua direo.
Alm da saudao expressiva ( v. 3 .), de modo apostlico na natureza, a c
arta traz
nenhum aspecto da orao. Alegria completa seria experimentado quando Joo

conheceu seus amigos "face a face" ( v 12. ;III Joo 4 ). Moiss teve o privilgio de
se
encontrar com Deus "face a face" ( Gnesis 32:30 ; xodo 33:11 ). Dentro em breve
ser a nossa alegria de ver o nosso bendito Senhor "face a face" ( I Corntios 13:12
), e
quando ns fazemos o arrebatamento ser nossa. Entretanto, medida que permanecem
no meio das sombras, podemos experimentar o doce intimidade de comunho com Ele,
que embora invisvel, no desconhecido ( Joo 20:29 ).
III Joo
Esta Terceira Epstola, da pena do escritor das duas primeiras Epstolas e escrito s
obre
o mesmo tempo, foi dirigida a piedosas Caio, possivelmente, um pastor de uma peq
uena
igreja na sia Menor. uma carta de recomendao e condenao. Tanto Caio e
Demetrius so elogiados por suas virtudes, e Ditrefes condenado por seus
vcios. Pretensioso, homens orgulhosos como Ditrefes no so homens de orao. A
palavra "preeminncia" aparece duas vezes no Novo Testamento. Aqui, aplic
ada a
Ditrefes, que gostava de ter preeminncia entre os homens ( v. 9 .), e
depois em
Colossenses, onde lemos que Cristo tem a preeminncia em todas as coisa
s
( Colossenses 1:18 ). A nica preeminncia destri o outro. Se Cristo preeminente em
todas as coisas, ento o esprito de Ditrefes no pode viver.
Prosperidade espiritual Caio ', eo bom testemunho de todos Demetrius a
preciado,
sugerem que havia uma vida de comunho ininterrupta com Deus. Palavras maliciosas
no saem de orar lbios ( v. 10 ).Homens orando deve viver em constncia com as suas
splicas.
Judas
Em termos dramticos Judas descreve a causa, curso e cura de apostasia. Somos livr
es
de toda contenda como ns lutar pela f ( v. 3 .), se orarmos no Esprito ( v. 20 ). O
dever de sete vezes caracterizam os verdadeiros crentes (20-23), devem ser tomad
as em
conjunto: Building, Orar, mantendo-se, Olhar, Pitying, Saving, odiando. Construi
ndose acima na santssima f no nos exime de orar no Esprito, ou a partir de qualqu
er
uma das outras obrigaes.
Quando oramos no Esprito, do Esprito intercede por ns. O Esprito em meu esprito
ora. Ns nunca so homens ou mulheres de orao no melhor sentido, at que sejamos
cheios do Esprito ( Efsios 5:18, 19 ).
A orao Esprito respirar,
O impart poder assistir,
De todas as complicaes abaixo,
Ligue para o meu corao ansioso.
Orar no Esprito rentvel em todos os times de
1. Ele fornece um contacto directo com as foras divinas ( Daniel 9:23 )
2. Ele familiariza a Deus com todas as nossas necessidades ( Filipenses 4: 4 ,
7 )
3. Ele chama Deus em nosso socorro imediato ( I Reis 8: 36-39 )
4. Ele permite que Deus removesse todos os obstculos ( Mateus 17: 19-21 )
5. sempre coroada de sucesso de Deus ( Atos 4:31 ; Joo 14:13 ; Daniel 10: 10-21
)
6. Isso faz com que as foras do inferno tremer ( Efsios 6: 10-20 ; Tiago 4: 7 )

7. Ela liberta os homens dos grilhes do pecado ( Lucas 22:40 )


Nisto resto, nenhuma orao inspirada pelo Esprito e rezou no Esprito jamais fica sem
resposta. Se no viveu para ver a resposta, no entanto, em devido tempo de Deus se
r
dada a resposta.
Orao no Esprito eficaz, no importa onde ou por quem ele oferecido. Tal orao
nunca est vinculado por qualquer barreira lingustica. Uma das maravilhas do nosso
maravilhoso Deus a sua capacidade de ouvir e compreender o poderoso volume de
inspirado pelo Esprito orao ascendente a Ele de todo o mundo. Pense nos milhes
que esto oferecendo orao neste momento em sua prpria lngua nativa. H milhares
e milhares de lnguas, dialetos e sotaques, mas Deus, o lingista maravil
hoso, pode
ouvir mil e uma lnguas ao mesmo tempo, entender cada grito nativa, e
responder a
todos os coraes orando em sua prpria lngua.
O Deus que criou a capacidade do homem para falar, e deu os nossos primeiros pai
s
uma linguagem original, em seguida, em Babel rompeu aquela lngua em mu
itos
( Gnesis 11: 1-7 ), e que no dia de Pentecostes, foi possvel para os estrangeiros,
longe
e perto , para ouvir o Evangelho em sua prpria lngua ( Atos 2: 6 ), no tem dificuld
ade
em ouvir os gritos dos homens em suas lnguas nativas. Quando os remidos de todas
as
naes esto no cu, uma nova lngua ser deles, para ampliar o Cordeiro por toda a
eternidade.

Apocalipse
Que dramtico desdobramento do programa de final de Deus este livro climtico nos
traz uma das maiores oraes da Bblia! Aqui, como em nenhum outro lugar,
ns
encontramos uma descrio de Deus do futuro. Certamente, o livro altament
e
simblico, mas no contm qualquer smbolo que no explicado para ns em outras
partes da Bblia. Como ele o nico livro ao qual est ligado um bno se vai l-lo
( 1: 3 ), vamos persegui-lo com o nosso tema principal da orao na mente.
Neste livro dramtica das ltimas coisas que temos duas saudaes inusitadas ( 1: 3 , 46 ). Adorao uma forma de orao e Apocalipse abunda em adoraes ( 1: 7 ;
4:
8 ; 5:11, 12 , etc). O livro est eufrica com cnticos de louvor a Deu
s e para o
Cordeiro. Deus, como o Senhor Deus Todo-Poderoso, ampliada ( 4: 8 ;
16:
7 ). Louvores so oferecidos com vozes que podem ser ouvidas ( 05:12 ; 07:10 ).
A orao como louvor ao Cordeiro para a Redeno
( Apocalipse 5: 9 )
E cantavam um cntico novo, dizendo: Tu s digno de receber o livro e de abrir-lhe o
s
selos, porque foste morto, e redimiu-nos a Deus com o teu sangue de tod
a a tribo, e
lngua, e povo, e nao; - Apocalipse 5: 9
Esta cano jubilosa da glorificado tem trs notas na1. A nota da Redeno "Tu comprar-nos a Deus com o teu sangue."
2. A nota de Royalty- "Tu nos fizeste para ser o nosso Deus um reino."
3. A nota de Consecration- "e sacerdotes."
A orao como incenso de Ouro

( Apocalipse 5: 8 ; 8: 3 )
E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro Ancios prostrara
mse diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas de ouro cheias de inc
enso,
que so as oraes dos santos. -Apocalipse 5: 8
E veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro; e foi-lhe d
ado
muito incenso, para que o oferecesse com as oraes de todos os santos sobre o altar
de
ouro que est diante do trono. -Apocalipse 8: 3
A fumaa do incenso sobe com as oraes dos redimidos para Deus. Que diferente fumo
est associado com aqueles que adoram a besta ( 14:11 )! Harpas e fra
scos esto
relacionados ( 5: 8 ). Harps representam louvores, e os frascos, as nossas oraes.
A comparao de orao com o incenso comum no Antigo Testamento. "Suba a minha
orao diante de ti como incenso" ( Salmo 141, 2 ). O maior cuidado foi
tomado na
composio do incenso por causa de seu significado espiritual. "Os verdadeiros odore
s
so o corao-oraes dos filhos de Deus ... Toda orao que eclodiu em um soluo de
um corao agonizante, cada suspiro do cristo solitrio e lutando, cada gemi
do
daqueles tateando para Deus, se confunde aqui com as canes de o feliz e triunfante
. "
Nesse incensrio de ouro ( 8, 3 ) so muitas as oraes dos santos que aguardam uma
resposta. Matthew Henry tem a observao forada: "As oraes de f
so arquivadas no cu, e, embora atualmente no respondeu, no so esquecidos . "
Orao dos cristo Martirizados
( Apocalipse 06:10 ; Salmo 13: 1, 2 )
E clamavam com grande voz, dizendo: At quando, Soberano, santo e verdadeiro, no
julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? - Apocalipse 06:10
As almas mrtires sob o altar clamam por vingana contra aqueles que
tinham. torturados e mortos-los, e como o unico", verdadeiros e justos
" em seus
julgamentos ( 16, 7 ), Ele recompensar ( Romanos 12:19 ). O rigor e espanto do juz
o
divino sobre Satans e as foras gigantescas de maldade e crueldade, agit
ou-se o
corao de Joo ( 6:10 ).
Orao do gentio Anfitrio
( Apocalipse 7: 9-12 )
Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de
todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante
o
Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mos; E clamavam com grand
e
voz, dizendo: Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro. E
todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos ancios e dos quatro seres vivente
s, e
prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizend
o: Amm
Louvor, e glria, e sabedoria, e ao de graas, e honra, e poder, e fora ao nosso Deus,
pelos sculos dos sculos. Amen. - Apocalipse 7: 9-12
Fora de "A Grande Tribulao" ( 07:14 ), uma multido que ningum podia nmero
esto por vir, lavado no sangue do Cordeiro. No h salvao sem o Seu sangue. Como
a Igreja estar completo no retorno do Senhor para ela ( I Tessalonicenses 4:17 ),
este

exrcito dos remidos no numerado no ser uma parte desse tecido, a mstica da Igreja
do Deus vivo. No entanto, eles vo estar na presena do Cordeiro cantand
o seus
louvores eternos.
Orao dos Ancios
( Apocalipse 11: 15-19 )
E os vinte e quatro ancios, que estava sentado diante de Deus em seus assentos, c
aram
sobre os seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: Graas te damos, Senhor Deus Tod
oPoderoso, que s, e que eras, e arte para vir; porque tomaste a ti o teu grande po
der, e
tens reinou. E as naes se enfureceram, e veio a tua ira, eo tempo dos mortos, para
que
sejam julgados, eo tempo de dares recompensa aos teus servos, os profetas, e aos
santos,
e aos que temem o teu nome, pequena e grande; e devias destruir os que dest
roem a
terra. - Apocalipse 11: 16-18
Prostrao, caindo em cima de faces ( 11:16 ), a posio de adorao. A gratido de
corao adorando sempre agradvel a Deus ( Hebreus 13:15 ). Pelos quatro-e-vinte
ancios podemos entender a Igreja de Deus em todas as idades. As doze
tribos
representam os redimidos de Israel e os doze apstolos representam a Igreja do Nov
o
Testamento Jesus comprou com Seu sangue.
Orao de Moiss
( Apocalipse 15: 3, 4 )
E cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, eo cntico do Cordeiro, di
zendo:
Grandes e maravilhosas so as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso; Jus
tos e
verdadeiros so os teus caminhos, Rei dos santos. Quem no te temer, Senhor, e no
glorificar o teu nome? s porque tu s santo, por todas as naes viro e se prostraro
diante de ti; porque os teus juzos so manifestos. - Apocalipse 15: 3, 4
O Antigo Testamento fornece o pano de fundo dessa cano triunfante ( xod
o 15:
1 ). Mas essa msica tambm, "o cntico do Cordeiro." Junto com Moiss, Ele para
exaltar a Deus como Aquele "Grandes e maravilhosas", em todas as suas obras, "ju
sto
e verdadeiro", em todos os seus caminhos, e como "o Rei dos sculos" ( 15: 3 ). Qu
e
diferena h em que bocas profira ( 14: 5 com 13: 6 ; 16:11 )!
Orao dos santos glorificados
( Apocalipse 19: 1-10 )
E, depois destas coisas, ouvi uma grande voz de uma grande multido no cu, dizendo:
Aleluia! Salvao, e glria, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus, porque
verdadeiros e justos so os seus juzos, pois julgou a grande prostituta,
que havia
corrompido a terra com a sua prostituio, e vingou o sangue dos seus servos em sua
mo. E outra vez disseram: Aleluia. E a fumaa dela sobe para todo o sempre. E os vi
nte
e quatro ancios e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus que es
t
assentado no trono, dizendo: Amm; Aleluia. E saiu uma voz do trono, q
ue dizia:
Louvai o nosso Deus, vs, todos os seus servos, e vs que o temeis, assim pequenos

como grandes. E ouvi como que a voz de uma grande multido, e como a voz de muitas
guas, e como a voz de fortes troves, dizendo: Aleluia! Para o Senhor Deus onipoten
te
reina. Vamos ser feliz e se alegrar, e demos-lhe glria, porque o casamento do Cor
deiro
vindo, e sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, p
uro e
resplandecente, porque o linho fino so as justias dos santos. - Apocalipse 19: 1-1
0
Nesta orao grfico de louvor com as suas quatro aleluias ", o escritor v, mesmo que
apenas com os olhos da f, o que Jeremias desejava ver, e ficou perplexo e triste
porque
no podia ver-vindicao manifesto de ordem moral, o triunfo incontestvel do Reino
de Deus. " O que um hino de triunfo estes versos contm!
Glria, honra, louvor e poder,
Seja ao Cordeiro para sempre;
Jesus Cristo o nosso Redentor.
Aleluia! Aleluia!
Aleluia! Louvado seja o Senhor.
Oraes final da Bblia A vinda do senhor
( Apocalipse 22:17 , 20 )
E o Esprito ea noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede venha. E
quem quiser, receba de graa a gua da vida ....
Aquele que testifica estas pavimentaes diz: Certamente cedo venho. Amen. Mesmo
assim, vem, Senhor Jesus. - Apocalipse 22:17 , 20
A nica orao registrada do Esprito Santo no grito: "O Esprito ... dizer: Vem tu"
( 22:17 ). Mesmo assim, a sua orao est unida com a Igreja, para cuja concluso Ele
responsvel. A orao em conjunto dirigida a Jesus, que por trs vezes encontrado
dizendo: "Eu venho" ( 22: 7 , 12 , 20 ). A orao do Esprito atravs da noiva para
Jesus para redimir sua promessa e vir. J vimos que o Esprito est envolvido em um
ministrio de intercesso ( Romanos 8:25 ). Como o Esprito Divino, Ele at
ende as
nossas oraes.
A ltima orao na Bblia o Joo orou: "Ora vem, Senhor Jesus" ( 22:20 ), e que tem
ecoado atravs dos tempos. Este versculo um dos mais notveis na Sagrada Escritura,
vendo que em to pequena bssola que temA ltima promessa da Bblia:
"Certamente, venho sem demora"
A ltima orao da Bblia:
"Mesmo assim, vem, Senhor Jesus."
Assim, a ltima promessa ea ltima orao esto ocupados com "a bendita esperana" ( Tito 2:
13 ). O
que um fim glorioso para uma revelao gloriosa! Que possamos craveA pacincia de f inabalvel em Ti
A pacincia de esperana at que os morosos sombras fugir.
Enquanto aguardamos a passagem das sombras, a suficincia de Sua graa ser nossa ( 22
:21 ). Ento,
quando vemos sua face ( 22: 4 ), no h necessidade ser nossa expressar. Oraes, como sa
bemos
agora eles, no ser mais necessrio. Nada alm de elogios escapar nossos lbios glorificad
os. At
que seu nome est em nossas testas ( 22: 4 ), no entanto, teremos precisa sing-

Venha, minha alma, teu terno preparar,


Jesus ama a responder a orao;
Ele prprio te ordeno orar.
Por isso no te dizer no.