UNIVERSIDAD JUREZ AUTNOMA DE TABASCO

DIVISIN ACDEMICA DE EDUCACION Y ARTE

LIC. CIENCIA DE LA EDUCACIN
ASIGNATURA:
EDUCACION INTERCULTURAL EN MXICO
CATEDRTICO: DR. ARIEL GUTIERREZ
VALENCIA
ALUMNO:
JUAN RICARDO VALENCIA GARCA
SEMESTRE, GRUPO Y TURNO:
9A, MATUTINO
TEMA.
EDUCACIN PARA UN MXICO INTERCULTURAL

EDUCACIN PARA UN MXICO INTERCULTURAL

Mxico es el pas con mayor poblacin indgena de Amrica. Segn el ltimo Censo
Nacional de Poblacin y Vivienda (INEGI, 2011), 6.9 millones de mexicanos de tres
aos de edad y ms hablan una lengua indgena, lo que significa 6.6% de la
poblacin nacional. Sin embargo, 15.7 millones (14.86%) se consideran indgenas.
Los indgenas son los que menos acceden a la escuela; la poblacin de seis a
catorce aos que no asiste a la escuela y no es hablante de lengua indgena representa 4.9% de la poblacin de esta edad. El porcentaje correspondiente entre
quienes hablan lengua indgena es de 8.3%. As, por cada nio no indgena que no
asiste a la escuela hay dos nios indgenas (INEGI, 2006).
Mxico no puede definirse, como lo ha hecho a partir de 1992, en funcin de su
diversidad cultural cuando estas enormes desigualdades que nos dibujan un
escenario de enorme injusticia en lo que concierne a los pueblos indgenas no vayan
siendo combatidas. Esto es un proyecto de pas e implica a todos los sectores y
agencias e instituciones de la sociedad. La educacin contribuye a ello, y hacerlo
significa mejorar la cobertura y la calidad con pertinencia cultural y lingstica de la
educacin destinada a los pueblos indgenas.
La interculturalidad supone que entre los grupos culturales distintos existen vnculos
basados en el respeto y desde planos de igualdad. La interculturalidad no admite
asimetras, es decir, desigualdades entre culturas mediadas por el poder, que
benefician a un grupo cultural por encima de otro u otros.
La educacin debe contribuir y puede hacerlo de manera privilegiada a la
construccin de una nacin intercultural.
Decamos que la interculturalidad, como concepto, no admite asimetras. Asimetras
hay muchas: econmicas, polticas y sociales. Todas ellas deben ser combatidas,
pero como educadores nos corresponde combatir de modo directo las asimetras
propiamente educativas, que tambin existen.
La

educacin

intercultural

con

grupos

mayoritarios

implica

combatir

la

discriminacin y el racismo. Como tal, supone una formacin profunda del juicio

moral autnomo, para lo cual se requiere que a los alumnos se les brinden mltiples
oportunidades para asumir roles de otros diferentes y para reflexionar sobre dilemas
morales cuyo contenido es cultural y discutir su solucin terica en grupo de manera
que haya la posibilidad de construir los valores propios en forma social.
Estos dilemas proceden del currculo (sobre todo de la historia y la literatura, pero
no solamente); de los sucesos locales, nacionales y mundiales contemporneos, y
de los conflictos que ocurren en el aula y en la escuela entre alumnos o entre
maestros y alumnos.
La educacin intercultural con grupos mayoritarios supone que se asiste a una
escuela en la que existe una convivencia basada en el respeto al otro, con base en
reglas decididas de comn acuerdo. Supone aprender en una escuela en la que los
alumnos sienten que pueden expresarse, y que no por ello sufrirn maltrato fsico o
psicolgico ni burlas de sus compaeros. Mejor an si en esa escuela hay
oportunidades de convivir con diferentes (en sexo, edad, capacidades, integridad
fsica) y de servir a los que, en aspectos especficos, tienen debilidades
identificadas.
Sin duda, el escenario de educacin para la interculturalidad que ms ha crecido en
las ltimas dcadas a consecuencia de la globalizacin es el de la realidad
multicultural. Aqul se manifiesta cuando una misma escuela atiende nios y nias
procedentes de grupos culturales diversos. Es muy probable que los avances ms
importantes en relacin con la educacin intercultural procedan de la necesidad de
enfrentar educativamente estas situaciones.
La multiculturalidad es signo de estos tiempos y lo ser de modo creciente; as, se
convierte en un campo de investigacin y experimentacin prioritario en nuestros
pases en el futuro.
2. Interculturalidad y educacin intercultural: hacia un marco conceptual
comparativo
En los ltimos aos hemos asistido a un espectacular incremento de los temas
relacionados con el carcter multicultural de las sociedades hasta ahora

consideradas monoculturales. Con sta u otras expresiones equivalentes, han

surgido reflexiones e investigaciones por parte de profesionales de diversos
campos, pero muy especialmente de las ciencias sociales. Algunos sostienen que
este nuevo mbito de estudio est estrechamente relacionado con el resurgimiento
y la redefinicin de las identidades tnicas indgenas, en el contexto del as
denominado postindigenismo latinoamericano. Otros insisten en que son ms bien
los nuevos flujos migratorios del Sur hacia el norte los que han obligado a que se
replanteen no pocos aspectos que configuran nuestra vida social y cultural desde
mbitos disciplinares muy diversos: del derecho, la historia, la sociologa, la
gentica, la antropologa y la pedagoga.
Por ello, y atrados por la confluencia creciente de los estudios acerca de las
identidades tnicas, las dinmicas migratorias y la diversidad cultural, partimos aqu
de un breve balance de los antecedentes conceptuales que dan origen al
multiculturalismo y al discurso intercultural para, desde ah, analizar la estrecha
relacin que la llamada interculturalidad mantiene en cada caso con sus
respectivas polticas de identidad nacional y las estructuraciones identitarias de las
instituciones que la promueven. Dado que estas estructuras subyacen a la
implementacin,

adopcin

y/o

adaptacin

de

los

diferentes

modelos

interculturales, este trasfondo nacional e institucional resulta de crucial importancia

para poder evaluar la traducibilidad de los discursos y modelos de un contexto a
otro.
2.1 del multiculturalismo a la educacin intercultural
Cmo aterriza el discurso intercultural al mbito educativo y a las polticas
pblicas? Para ello, requerimos de una mirada comparativa. la diversidad cultural,
concebida convencionalmente como el producto de la presencia de minoras tnicas
y/o culturales o del establecimiento de nuevas comunidades migrantes en el seno
de los clsicos estados-nacin de cuo europeo, es estudiada en contextos
escolares y extraescolares, en situaciones de discriminacin que reflejan xenofobia
y racismo en las distintas esferas de las sociedades multiculturalizadas (Garca cano
torrico; Mrquez lepe; agrela romero, 2008).

El carcter polifnico y multifactico de los fenmenos clasificados como

multiculturales o interculturales vuelve imposible cualquier pretensin de abarcarlos
desde una perspectiva monodisciplinaria. Sin embargo, (an) no existe un campo
acadmico unificado en torno a los estudios de diversidad e interculturalidad, sino
que ste sigue reflejando su estrecha interrelacin con las estructuras
institucionales y nacionales que en cada caso y contexto.
2.2 la discriminacin, el reconocimiento y las trampas de la discriminacin
positiva
En la estrategia de visibilizar la diversidad cultural, el referente prototpico es el
feminismo. Su nocin de cuotas de acceso al poder es una vez ms retomada por
la lucha multicultural por el reconocimiento de grupos de identidades diversificadas,
aunque delimitadas y diferenciadas, para as generar un sistema altamente
complejo de trato diferenciado de grupos minoritarios. El objetivo de esta poltica de
accin afirmativa, aplicada primero en los cuerpos representativos y que tienen
poder en la toma de decisin de los movimientos mismos y, posteriormente
transferidos a las esferas acadmicas y educativas, consiste en paliar la
discriminacin persistente debida a criterios de gnero, color de la piel, religin,
etnicidad, etc., que las minoras sufren a travs de una poltica deliberada de
discriminacin positiva (Pincus, 1994).
Estos ejemplos de los vaivenes institucionales generados por polticas
multiculturales de diferentes estados-nacin demuestran que la denominada
interculturalidad, la pretensin de interculturalizar la praxis institucional de las
sociedades

occidentales,

no

constituye

una

mera

adaptacin

la

multiculturalizacin de facto de estas sociedades, ocasionada por los movimientos

migratorios, como lo postularan en su da autores ya clsicos (Glazer y moynihan,
1963). el tratamiento diferencial sea ste asimilador, integrador, segregador
etc. proporcionado desde los sistemas educativos oficializados y dirigido a
determinados grupos supuestamente minoritarios, forma parte integral de las
polticas de identidad del estado-nacin. La percepcin de la alteridad es, a la vez,
producto y productora de identidad (dietz, 2009b). esta estrecha interrelacin entre

la concepcin de lo propio y de lo ajeno no slo es constatable en las ya clsicas

pedagogas decimonnicas del nacionalismo nacionalizante (Brubaker, 1996).
tambin las nuevas pedagogas del multiculturalismo en sus vertientes tanto
ortodoxas como heterodoxas han de ser analizadas no como simples
respuestas a la diversificacin interna del aula, sino como expresiones
contemporneas del proyecto identitario de occidente.

EVIDENCIA