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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

O samba protagonista: a fora do gnero musical como mediao no programa


Esquenta!1
Filipe MONTEIRO LAGO2
Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG

Resumo
Em pesquisa anterior, na qual estudamos os modos de representao da cultura popular no
programa televisivo Esquenta!, notamos que o programa confere ao samba um papel
privilegiado em relao a outros gneros musicais que ali tm lugar. A partir do que diz
Martn-Barbero (1997), enxergamos o gnero musical como uma mediao e, a partir disso,
o nosso esforo neste artigo encontrar quais temas so ancorados ao samba, de modo a
justificar o seu protagonismo musical no Esquenta!. Buscamos, ademais, refletir sobre
como a ideia de mediao pode ser rica para se pensar o conceito de gnero musical, ao
ponto que, na condio de categoria cultural, este desempenha um importante papel nos
processos comunicacionais.
Palavras-chave: gnero musical; mediao; cultura popular; samba; Esquenta!.

Desde que o samba samba


Vinicius de Moraes, em uma de suas composies mais famosas3, reconhece na
Bahia o espao geogrfico de nascimento do samba. As razes desse gnero musical esto,
de fato, associadas aos primeiros movimentos diaspricos de povos africanos em direo ao
Brasil. A partir da, o samba se expande em territrio nacional e passa a ganhar sonoridades
e variaes estticas especficas de acordo com as formas com que foi apropriado em
diferentes cantos do pas. Desta forma, o gnero ganhou ramificaes em estados como
Pernambuco, Minas Gerais e So Paulo, lugares onde exerceu grande influncia em ritmos
populares regionais. O samba, entretanto, alcana uma dimenso outra a de elemento
constitutivo da identidade nacional brasileira quando passa a ocupar os espaos urbanos
cariocas. Foi no Rio de Janeiro que se estabeleceu a mais forte e reconhecida cena musical

Trabalho apresentado no GP Comunicao, Msica e Entretenimento do XV Encontro dos Grupos de Pesquisa em


Comunicao, evento componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de Minas Gerais, graduado em


Jornalismo pela Universidade Federal de Ouro Preto, integrante do Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (GRIS)
e do Grupo de Pesquisa em Mdia e Interaes Sociais (GIRO), email: filipemonteiro@outlook.com.
3

Fazemos referncia cano Samba da Bno, assinada por Vinicius de Moraes e Baden Powell.

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em torno do samba e deste lugar de fala que construmos nosso prembulo para tratar
deste gnero musical.
Na virada do sculo XIX para o sculo XX, a ento capital do Brasil foi palco de
grandes mudanas econmicas e sociais. O fim da escravido ainda era um acontecimento
recente e grande parte da populao negra recm liberta se estabelecia nos centros urbanos,
na mesma medida em que o desenvolvimento industrial crescia em velocidade elevada.
Esse crescimento urbano desordenado e a desigual distribuio de renda incidiu na
formao de vilas, cortios e favelas. Foi nesses espaos que o samba carioca se alicerou e,
a partir dali, popularizou-se.
A internacionalizao do samba e sua elevao enquanto smbolo nacional se deu,
segundo Hermano Vianna (2004), em funo da busca de uma elite intelectual por destacar
prticas culturais brasileiras na construo de uma identidade nacional. O momento
decisivo neste esforo ocorreu, conforme diz o antroplogo, em 1926, durante um encontro
apelidado de noitada de violo. Na ocasio, encontraram-se algumas personalidades, tais
como: Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Pixinguinha, Donga e Patrcio Teixeira.
De um lado representantes da intelectualidade e da arte erudita, todos provenientes de
boas famlias brancas. Do outro lado, msicos negros ou mestios sados das camadas
mais pobres do Rio de Janeiro (VIANNA, 2004, p. 20).
Esse gnero musical forjado em meio a fortes embates e desigualdades sociais e
raciais foi pouco a pouco ocupando outros espaos e ganhando projeo miditica. Grande
parte dessa visibilidade atribuda ligao entre o samba e o carnaval, bem como ao
momento em que o gnero passa a incorporar a programao musical das rdios e, em
seguida, ocupar outras mdias como o cinema, a televiso e o teatro. Da ento, o samba
passa a integrar outros estilos, sofrer diferentes apropriaes e absorver outros significados.
Nascem, por exemplo, o samba-rock, o samba-reggae, o pagode e, frente aos cclicos
processos valorativos de diferenciao, o samba de raiz assume-se enquanto denominao
pura do gnero.
A partir do que diz Jason Mittel (2004) acerca do conceito, o gnero compreendido
aqui como uma categoria cultural. Esse entendimento nos posiciona diante de uma chave
profcua para pensar os processos de interao entre diversos dispositivos e a cultura.
Durante a organizao de nosso aporte terico, julgamos de grande valia relacionar a
perspectiva do autor norte-americano s contribuies de Jeder Janotti Junior (2003,2004),
uma vez que nossa anlise se desenvolve em torno de um gnero musical e no televisivo,

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por onde caminha a pesquisa de Mittel (2004). A reflexo de Janotti Junior se mostra
indispensvel nessa anlise na medida que reconhece os aspectos comunicacionais e os
processos de reconhecimento, sociabilidade e valorizao presentes nos gneros musicais.
Diante disso, a anlise que propomos fazer neste artigo visa encontrar quais temas
so comumente acionados a partir da associao com o samba no programa televisivo
Esquenta!. Buscamos olhar para o papel de destaque atribudo a esse gnero no programa,
visto que, ancorada a ele, est uma srie de mediaes (MARTN-BARBERO, 1997) que
orienta o argumento do Esquenta!.

Bateria arrebenta, todo mundo comenta

Colocar um Esquenta! todo domingo no ar


quase como colocar uma escola de samba na
avenida.
Regina Cas

O programa Esquenta!, resultado de um projeto idealizado pela apresentadora


Regina Cas em parceria com Hermano Vianna, exibido dominicalmente na faixa das 13
horas da Rede Globo de Televiso. O Esquenta! foi ao ar pela primeira vez no segundo dia
de 2011, compondo a grade de programao especial de vero daquele ano. Em virtude da
boa aceitao de pblico e de ndices de audincia satisfatrios, o programa foi renovado
para uma temporada ao longo do ano inteiro e assim se seguiu at o presente momento.
Em cada emisso semanal, o Esquenta! apresenta um tema a ser debatido, que
orienta no somente a discusso e a escolha de personalidades para compor a roda. Ele est
presente no cenrio, no figurino de todos os componentes do programa e tambm no
repertrio dos msicos aspecto de grande relevncia para a anlise aqui proposta.
Ao longo de quase cinco anos de durao, o programa Esquenta! vem assumindo
um carter experimental no qual se prope a fazer mudanas estruturais com mais
frequncia do que outros programas do gnero. Dentre as mais perenes caractersticas do
programa, podemos observar a permanncia do formato roda de conversa com um auditrio
participativo; a presena de assistentes de palco composto por um grupo de coreografia
infantil, um grupo de danarinas e o Bonde da Madrugada; a participao fixa de cinco
cantores de samba Arlindo Cruz, Leandro Sapucahy, Mumuzinho, Pricles e Xande de

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Pilares , dos comentaristas Al Youssef e Jos Marcelo Zacchi, de dos atores Douglas
Silva e Luis Lobianco e da vlogger Luane Dias.
Suas emisses, geralmente gravadas com um ms de antecedncia em relao ao
dia de exibio, so filmadas por inteiro para que, em seguida, sejam editadas. O resultado
disso um material condensado com durao mdia de uma hora permeado por muitos
cortes e transies abruptos. Esta dinmica de gravao abre espao para a utilizao do
improviso em larga escala. Assim, ainda que o programa apresente um roteiro fixo que, por
sua vez, agrupa os quadros e os momentos de fala dos entrevistados, Regina Cas e seus
convidados no perdem a oportunidade de criar um samba a partir de cada palavra que ali
dita.
Ancorado no desafiador objetivo de unir o que o mundo separa, o programa
Esquenta!, como Regina Cas faz questo de afirmar em diversas edies, prope-se a
funcionar como espao propcio para o compartilhamento cultural, justificado em uma
palavra simples e elucidativa: a mistura. Desta maneira, a construo discursiva do
Esquenta! parte do pressuposto de que, ainda que faam parte de grupos culturais e sociais
diferentes, as pessoas representadas na figura de seus convidados, selecionados de acordo
com a pertinncia sobre o tema da vez sempre podem compartilhar alguma experincia
umas com as outras.
Frente a essa proposta e da busca estratgica por uma organizao narrativa a partir
de uma dinmica aberta de gravao, Regina Cas assume o papel central de conduzir os
dilogos, as performances e outros momentos de fala construdos no programa. Diante
disso, observa-se uma srie de interlocues entre pessoas variadas de lugares de fala
diversos. Tais falas, entretanto, so bem posicionadas pela apresentadora, que intervm e,
sutilmente, aponta os espaos para cada uma.
Este posicionamento assumido por Regina Cas no exclusividade do Esquenta!,
visto que a apresentadora j se articulava de maneira similar em programas anteriores,
como o Central da Periferia, o Brasil Legal e o Muvuca. O que singular no Esquenta!, a
partir disso, a maneira peculiar com que tematiza prticas culturais. Ao contrrio do que
se pode observar em projetos televisivos anteriores, Regina Cas convida grupos de pessoas
celebridades ou no a uma arena, onde so estimulados a interagir entre si dialogar com
outras pessoas de diferentes regies e cenas culturais.
Conforme o imaginrio popular construdo em torno da figura de Regina Cas, a
perspectiva a partir da qual se busca apresentar as prticas culturais pode ser observada em

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todos os elementos do programa. O uso de cores e motivos festivos nos figurinos e cenrios
conota a proposta de funcionar como um espao propcio para a fruio e a celebrao. Essa
ideia, exposta desde o ttulo do programa, sugere que as interaes estabelecidas durante
cada emisso sejam anlogas s de um aquecimento festivo. Uma comemorao dessa
natureza no poderia ser representada por completo, seno com a presena proeminente da
msica.
Ao longo das trs emisses analisadas nesta pesquisa, observamos que a msica
desempenha um papel fundamental na organizao do programa e na orientao do
caminho por onde percorrem os debates ali engendrados. Visto que a ala musical do
Esquenta! composta apenas por msicos que cantam samba e convidados sambistas so
uma constante no programa, percebemos que esse gnero musical tende a ser convocado em
demasia, se comparado a outros.
Diante do protagonismo que o samba desempenha frente aos demais estilos
musicais, buscamos analisar a fora deste gnero enquanto mediao central no programa
Esquenta!. Neste trabalho, pretendemos localizar quais temas so acionados a partir do
gnero e problematizar os dissensos e conformidades que esta peculiaridade apresenta
quando se ampara na promessa da mistura cultural.
Ao organizar o corpus de anlise, procuramos localizar, na mais recente temporada
concluda do programa, emisses que melhor representassem suas regularidades, ao passo
que tambm trouxessem elementos significativos para localizar as mediaes regularmente
atreladas ao samba. Assim, selecionamos as seguintes emisses do programa: 1) o
Esquenta! especial de Pscoa, exibido no dia 20 de abril de 2014; 2) o Esquenta! especial
sobre o trabalho, exibido no dia 04 de maio de 2014; 3) o Esquenta! especial sobre os anos
vinte, exibido no dia 07 de setembro de 2014.
Figuras de bombons, barras de chocolate e outros tipos de doce foram os principais
adornos no cenrio e no figurino dos danarinos presentes na emisso especial sobre a
Pscoa. O programa props abordar o feriado a partir das diferentes maneiras de
comemor-lo. Desta maneira, os convidados da vez foram estimulados a compartilhar
experincias e costumes familiares e regionais na celebrao da data comemorativa.
O Esquenta! especial sobre o trabalho buscou fazer uma homenagem ao povo
trabalhador brasileiro. Em meio a um cenrio composto por engrenagens em movimento, as
celebridades convidadas e os integrantes do programa comentaram sobre a rotina nos
empregos que tinham antes da fama. Em seguida, Regina Cas convocou o jornalista

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Leonardo Sakamoto para problematizar a permanncia do trabalho escravo e infantil no


Brasil. Aps intercalaes de atraes musicais, o debate seguiu abordando o valor do
trabalho para o ser humano.
Os convidados presentes no Esquenta! especial sobre os anos vinte foram a cantora
Pitty, a jornalista Fernanda Gentil, o cantor Beto Barbosa e o grupo musical Bonde TNT. A
aluso elegncia da moda da dcada de 1920 conduziu a ornamentao do programa, cuja
plateia foi instruda a se vestir, segundo Cas, como se fosse para uma festa. Na ocasio,
Regina Cas relaciona os movimentos vanguardistas da cultura dos anos vinte com o
cenrio em que se encontram os movimentos culturais contemporneos.

De que lado voc samba?

Iniciamos nossa reflexo resgatando a relevncia dos estudos culturais na


reconfigurao do modo de enxergar a cultura e por pens-la dentro de uma vasta situao
comunicacional. Interessados inicialmente em compreender as culturas vivas, as prticas e
as instituies culturais e suas relaes com a sociedade e as transformaes sociais
(GOMES, 2004, p. 103), os estudos culturais surgem numa Inglaterra de fortes
transformaes sociais. O aumento significativo do consumo de bens e produtos miditicos
pela classe operria chamou a ateno de alguns estudiosos cujo esforo instaurou uma
nova maneira de se pensar a cultura. Ao conceituar cultura como um modo integral de vida
perspectiva de fundamental relevncia para se pensar as interaes no programa
Esquenta! , Raymond Williams oferece subsdios para outras matrizes conceituais.
Na Amrica Latina, os estudos culturais adquirem outros contornos e encontram em
Jess Martn-Barbero a referncia de maior relevncia. No movimento de ampliar o olhar
em relao aos meios e buscar compreender as tramas comunicacionais como mediaes,
Martn-Barbero (1997) prope uma chave de entendimento em que a cultura, a
comunicao e a poltica como linhas que, por estarem em constante atravessamento,
constituem uma trama capaz de mediar os diversos processos comunicacionais.
Martn-Barbero no apresenta uma definio clara para o conceito de mediao,
mas a compreende como um processo, inscrito no terreno da cultura, atravs do qual so
associadas outras mediaes, formas simblicas, representaes e sentidos. Por meio de sua
reflexo em torno das mediaes, o autor procura enxergar as relaes entre as matrizes
culturais, lgicas de produo, formatos industriais e as competncias de consumo presentes

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dos processos comunicacionais. Dessa forma, mediao passa a referir-se a um conceito


relevante para se pensar os diversos cruzamentos comunicacionais e que possibilita, assim,
encontrar as interaes estabelecidas entre os processos de produo e recepo da
comunicao.
Sob a gide proposta por Martn-Barbero para pensar as mediaes, nossa anlise se
volta para o samba, entendido aqui como gnero musical protagonista no programa
Esquenta!. possvel pensar a fora do gnero como mediao, a partir do entendimento de
Martn-Barbero, que o compreende, antes de tudo, como uma estratgia de
comunicabilidade. A noo de gnero comumente evocada para se referir organizao e
tipificao de uma srie de produtos miditicos. Essa perspectiva problematizada pelo
terico norte-americano Jason Mittel que tambm parte dos estudos culturais para
desenvolver sua reflexo em torno do conceito. Segundo o autor, o gnero deve ser
entendido como um processo comunicativo que organiza nossas experincias miditicas em
categorias que interagem com conceitos como valor cultural, provvel audincia e funo
social (MITTEL, 2004). O gnero, nesse sentido, deixa de assumir uma funo meramente
textual. luz da perspectiva de Mittel, considera-se a relevncia do gnero enquanto uma
categoria cultural.
Por compreender os gneros como produtos culturais constitudos por prticas
miditicas e sujeito a mudanas e redefinies contnuas (MITTEL, 2004, p. 1), o autor
aponta a necessidade em delinear uma conceituao e uma metodologia para analis-los. O
autor, assim, aponta trs elementos para compreender a constituio do gnero, a saber:
definio, interpretao e avaliao. A chave metolgica para se pensar o gnero est,
Mittel no entrelaamento entre essas trs instncias. Para o autor,
as prticas culturais de definio, interpretao e avaliao so as trs
primordiais maneiras com que o gnero circula e se torna culturalmente
manifesto, assim, essas prticas devem ser os objetos de estudo centrais da
anlise de gnero (MITTEL, 2004, p. 16).

A partir do que diz Mittel possvel compreender que noo de gnero esto
atreladas vlidas contribuies para a anlise empreendida neste trabalho. Para que tratemos
da potencialidade mediadora do samba, preciso ir mais alm e buscar amparo em
propostas tericas para a compreenso do que gnero musical. Buscando olhar para a
fora da delimitao de gnero na organizao de sentidos que atravessam as obras
musicais, Jeder Janotti Junior (2003), dialgico com Mittel quando afirma que os
gneros no so demarcados somente pela forma ou estilo de um texto musical em

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sentido estrito e, sim, pela percepo de suas formas e estilos pela audincia atravs das
performances pressupostas pelos gneros (JANOTTI JUNIOR, 2003, p. 37).
Dessa forma, a proposta do autor que olhemos para os gneros levando em conta
as relaes econmicas de produo e consumo, os processos de valorizao em que est
inscrito, o gosto e a experincia da audincia, que, segundo Janotti, no deve ser reduzida a
sensaes, tampouco assumida como uma entidade abstrata, cuja posse pertence a um
determinado grupo o autor destaca a noo de brasilidade como exemplo (JANOTTI
JUNIOR, 2004, p. 199).
Para que seja possvel operacionalizar a analise pretendida neste artigo, destacamos
o que diz Denise Jodelet (2001) em relao ao conceito de representao, a partir do qual
buscaremos encontrar os principais sentidos associados ao samba no programa Esquenta!
de modo a conferir destaque a esse gnero. A autora diz que a criao de representaes
ocorre da busca pelo conhecimento e pela compreenso do mundo nossa volta. As
representaes so, dessa forma uma profcua maneira de dar sentido e definio ao mais
variados momentos que vivemos na realidade cotidiana. Quando essas experincias do dia a
dia passam a ser representadas, podemos compreender que essas experincias so mediadas
pelas representaes. Assim, possvel propor junto a elas elos de identidade

desenvolver posicionamentos frente ao objeto representado relacionando-o com a realidade


que o originou e sobre a qual diz.
Diante dessa fundamentao terica, buscamos em nossa anlise encontrar as
mediaes associadas ao samba no programa Esquenta!. Compreendemos esse gnero
musical como uma importante mediao, frente ao espao de destaque atribudo a ele no
programa televisivo em voga. Voltamos nossa ateno para as interaes entre Regina
Cas, seus convidados e os demais integrantes do programa articuladas de modo a conferir
diferentes sentidos ao samba. A partir da, buscamos refletir acerca do seguinte problema:
quais so as principais mediaes associadas ao samba de modo a conferir protagonismo a
este gnero musical no programa Esquenta! e como esta escolha preferente pode dizer da
concepo vigente de cultura popular brasileira?

Voc samba de que lado?

Fizemos, no incio deste artigo, uma breve apresentao dos caminhos percorridos
pelo samba e as circunstncias que o elevaram a elemento constitutivo do plano de

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identidade nacional. Essa carga de sentido permanece atual e se mostra de grande


relevncia dentre os lugares construdos para o samba no Esquenta!. Isso pode ser
observado na fala de abertura de Regina Cas durante a emisso especial sobre a Pscoa. A
apresentadora explica o surgimento do chocolate narrando hbitos culturais da civilizao
asteca. Quando faz referncia celebrao feita pelos astecas para cultuar Quetzalcatl, o
deus do cacau, Regina Cas prope uma associao ao gnero musical em voga: essa festa
era tipo a roda de samba deles. S que em vez de churrasquinho e de cerveja, eles
comemoravam com chocolate (CAS, 2014).
Nessa fala e em outras que apresentaremos neste trabalho, Cas prope uma
aproximao entre duas culturas diversas por meio de prticas culturais eminentes. Ao
buscar associar uma celebrao popular de uma antiga sociedade estrangeira a celebraes
tipicamente nacionais, a apresentadora recorre de imediato roda de samba, presente em
diversos bairros cariocas e rara, todavia, em outras tantas cidades brasileiras.
Dentre os convidados presentes nesta mesma emisso do programa, estava a
Comunidade Eslava de So Paulo. Diante do afinco em traar paralelos entre a cultura de
l com a cultura de c, Regina Cas apresenta diversos hbitos e tradies culturais de
famlias de diferentes localidades. Na ocasio em questo, a apresentadora explica os
hbitos particulares de quem celebra a pscoa no Leste Europeu e, portanto, convoca uma
das integrantes do grupo convidado para um dilogo. Ao dirigir-se russa Irina, Cas
sugere uma relao de similaridade entre o povo russo e o povo brasileiro.
Regina Cas: todo mundo diz que o povo russo parece muito com o povo
brasileiro. animado, gosta de festa, de danar, de pular, de se divertir.
Concorda, Irina, que a gente parecido, o brasileiro e o russo?
Irina: na dana, sim.
Regina Cas: a Irina me confidenciou uma coisa.
Irina: adoro samba! A primeira vez que escutei samba foi na Rssia. Samba de
Janeiro!
(Esquenta! especial de Pscoa, 2014)

Logo em seguida, todos os integrantes do programa tentam lembrar qual seria a


msica a qual Irina faz referncia. A convidada Glria Maria comea a cantarolar junto com
a russa, at que Arlindo Cruz, Pricles, Xande de Pilares e Mumuzinho improvisam uma
letra de samba em meio a laialais para que Irina entre na roda.
Uma outra, e muito recorrente, maneira de atrelar ao samba a ideia de forte elemento
da identidade nacional por meio da associao com artistas que so valorizados pela
crtica especializada. Na emisso especial sobre os anos vinte, o samba-enredo Paulicia

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Desvairada4 convocado logo aps Regina Cas explicar a importncia cultural da semana
de arte moderna, representada na ocasio pela pintura Abaporu de Tarsila do Amaral. Essa
noo tambm pode ser percebida na emisso especial sobre o trabalho, enquanto Regina
Cas e o comentarista Al Youseff comentam o carter vanguardista das obras do cantor
Tom Z.
Tom Z um dos maiores cantores, compositores e experimentadores da msica no
Brasil. Eu quero muito barulho no Esquenta! pra ele! (CAS, 2014). Aps uma salva de
aplausos da plateia, a relevncia dada ao cantor busca amparo de valor cultural no samba.
Al Youseff faz referncia ao lbum Estudando o Samba, lanado em 1976 pelo cantor e
desprezado pela crtica nacional e valorizado pela crtica internacional.
Al Youseff: No meio dos anos 80, o David Byrne, que um msico famoso,
veio ao Rio de Janeiro, encontrou esse disco Estudando o Samba e ficou
completamente encantado. David Byrne pegou esse disco e lanou Tom Z nos
EUA. Foi um sucesso incrvel de pblico e de crtica e o Tom Z voltou cena
com tudo e arrebentou. Isso maravilhoso!
(Esquenta! especial sobre o trabalho, 2014)

A segunda regularidade que observamos no programa Esquenta! a constante ideia


de pensar o samba como gnero autorizado a ambientar, narrar e representar as atividades e
prticas cotidianas do povo brasileiro. Podemos perceber a fora desse valor na inaugurao
do quadro Batendo o Ponto, que prope convidar, a cada edio, trabalhadores de variadas
profisses para relatar experincias da rotina. A emisso sobre o trabalho, foram convidadas
Creuza e Dorotia, duas atendentes de estaes de pedgios rodovirios. Aps as duas
mulheres apresentarem suas tarefas dirias e compartilharem casos cmicos que presenciam
durante o horrio de trabalho, Regina pede que Mumuzinho cante a msica T Combinado,
justificando que Creuza e Dorotia so fs do sambista e o escutam durante o servio.
O programa faz uso do samba enquanto representao de prticas dirias com mais
veemncia em outro momento da emisso sobre o trabalho. O samba aparece como
fechamento da fala do jornalista Leonardo Sakamoto, que debateu sobre os regimes de
trabalho desiguais e a desvalorizao de determinadas categorias de trabalhadores em
detrimento de outras. O jornalista diz que gostaria de ver trabalhadores explorados e
tomados como invisveis, a exemplo dos garis, sendo tratados como qualquer outro
profissional. Diante disso, Regina Cas mostra o grupo de garis, que acompanha toda a

O samba-enredo do Grmio Recreativo Escola de Samba Estcio de S foi composto para o carnaval de
1992 em homenagem aos 70 anos do modernismo.

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gravao do programa em uma estrutura de camarote ali construda, enquanto Arlindo Cruz
e Xande de Pilares cantam a msica Meu Nome Trabalho5.
Talvez por sua histria de origem e o seu estabelecimento nos bairros perifricos
cariocas permanecerem como forte referncia para se pensar o samba, no programa
Esquenta! esse sentido evocado como forma de tematizar o gnero musical. Ao longo das
emisses analisadas e, sobretudo na emisso especial de Pscoa, o samba atravessado pelo
sentido de pertencimento ao espao social de origem.
A partir disso, observamos que comum que tanto a fala da apresentadora
quanto as falas dos demais sejam construdas de modo a afirmar esse pertencimento ou, de
alguma forma, problematizar algum tipo de negao a ele. Quando esse sentido atravessa o
samba no programa Esquenta!, ao gnero musical atribuda a ideia de pertencimento
quase inaltervel, para o qual o deslocamento uma ameaa. Acerca desse aspecto, Regina
Cas destaca uma das composies do Grupo Bom Gosto. A letra da msica Nega Boy,
segundo a apresentadora, fala dessa nega que nega as origens e s quer saber de Leblon,
Ipanema, Temaki e Cinema (CAS, 2014).
Grupo Bom Gosto:
Qu que deu nessa nega que nega a raiz
Que no samba na palma da mo
Me falaram que essa nega s quer sombra e gua fresca
S quer gringo e voar de avio
Mete marra no asfalto, d piti, fala alto
E na praia arruma confuso
S Leblon, Ipanema, temaki e cinema
E agora desce at o cho
Imagina s se eu caso com ela
Eu j tinha quatro filhos e cinco penso
Oh nega, lalaia
Quem te viu e quem te v lalaia
T bolado pra valer
Foi s Deus te dar poder
Pra tu mostrar quem voc
(Esquenta! especial de Pscoa, 2014)

Essa noo de pertencimento ainda destacada por Regina Cas ao destacar a


importncia em manter as origens. A apresentadora diz que seus convidados e colegas de
palco na emisso sobre a Pscoa so suburbanos assumidos. Regina Cas pergunta a cada
um deles, ento, de onde vieram como modo de reforar esse pertencimento. O surfista
Pedro Scooby logo fala: Eu sou Curicica na veia! (SCOOBY, 2014). A apresentadora
pergunta ainda jornalista Glria Maria o local onde cresceu no Rio de Janeiro. Quando
5

A msica assinada por Arlindo Cruz narra os apuros de um homem em busca de emprego enquanto descreve
suas experincias profissionais anteriores.

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Glria Maria responde que foi criada entre Oswaldo Cruz e Madureira, a plateia se acaba
em palmas e o cantor Arlindo Cruz aproveita a deixa para relacionar o tema a um grande
sucesso de sua autoria, a msica Meu Lugar.
Arlindo Cruz:
O meu lugar
caminho de Ogum e Ians
L tem samba at de manh
Uma ginga em cada andar
O meu lugar
cercado de luta e suor
Esperana num mundo melhor
E cerveja pra comemorar
O meu lugar
Tem seus mitos e Seres de Luz
bem perto de Osvaldo Cruz,
Cascadura, Vaz Lobo e Iraj
O meu lugar
sorriso paz e prazer
O seu nome doce dizer
Madureira, l lai, Madureira, l lai
Glria Maria: (aps ter sambado enquanto Arlindo Cruz cantava) eu fui criada
na casa da minha av Alzira, que morreu com 104 anos, ento as minhas
lembranas eram aquelas ruas comunitrias. Todo mundo vendo televiso numa
casa s, subindo na rvore, pegando baba-de-boi no p. A minha av fazia roda
de samba no quintal, ento as minhas lembranas at 10,12 anos so essas. Raizes
suburbanas de verdade.
(Esquenta! especial de Pscoa, 2014)

Essa associao entre o samba e a noo de pertencimento cara ao programa


Esquenta!, uma vez que a discusso centro-periferia o eixo de um esforo conjunto de
pesquisa entre Regina Cas e Hermano Vianna durante anos de parceria. Nessa emisso
analisada, quando a Glria Maria e os demais convidados param de sambar, Regina Cas
junto ao comentarista Jos Marcelo Zacchi debatem essa questo e comparam o significado
de subrbio no Brasil ao de outros pases.
De todos os sentidos associados ao samba, o que talvez seja o mais importante para
os fins desta anlise o da mistura. A busca por funcionar como um espao de confluncia
de diversas prticas culturais o objetivo central do Esquenta!. Por isso, h o incentivo de
que essas prticas interajam entre si e busquem pontos de encontro. Quando assiste ao
programa, por exemplo, no estranho que a audincia se depare com cantores de
universos completamente diferentes interagindo entre si.
Conforme abordamos anteriormente, a mescla que o programa se predispe a fazer
est intimamente ligada ao mote central do Esquenta!, cujo argumento se baseia na ideia de
que cada emisso funcione como uma celebrao em que diferentes prticas culturais tem
espao para se misturarem. Vemos portanto cantores de rap em dueto com cantores de

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arrocha, assim como cantores de MPB junto com bandas pernambucanas de forr-brega. No
Esquenta!, a mistura um valor que pode estabelecer relaes entre os mais diversos
gneros musicais. No podemos ignorar, todavia, que, dentre os demais gneros, o samba
ocupa o indubitvel lugar de protagonista.

Figura 01: Pitty toca pandeiro durante a gravao do Esquenta! especial sobre os anos vinte

Localizamos essa vontade de mistura mediada pelo samba quando se prope


associar a cantora Pitty a esse gnero musical (figura 01). Em certo momento da emisso
especial sobre os anos vinte, o quadro da gravao fechado exclusivamente na roqueira,
enquanto ela improvisa uma batucada de pandeiro ao vivo. Olha a Pitty no pandeiro a,
gente!, diz Arlindo Cruz antes que a plateia bata palmas. Em seguida, Al Youssef prope
relaes entre a cantora e o samba. A Pitty roqueira e tal, mas ela tem uma longa histria
de samba tambm. Ela foi, durante muitos anos, madrinha do bloco do Baixo Augusta l de
So Paulo (YOUSSEF, 2014).
O convite mistura feito de fato nos minutos que se seguiram. Regina Cas fez
um comentrio sobre o talento da cantora Cssia Eller e pergunta se Pitty enxergava a
cantora como um dolo. Aps dizer que gostava muito de Eller, Pitty convidada por
Xande de Pilares a cantar O Segundo Sol. A msica ganha novos arranjos no Esquenta! e
cantada pela dupla com o ritmo de samba.
Ao fim dessa anlise, a reflexo proposta neste trabalho nos mostra importantes
possibilidades de compreenso e nos leva a alguns caminhos para que seja possvel

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compreender o que o protagonismo do samba pode dizer sobre o Esquenta! e ao modo


como a cultura popular brasileira entendida no programa.

O pas do swing o pas da contradio

Quando buscamos encontrar e analisar as principais mediaes que, associadas ao


samba, conferiam-lhe o papel de protagonista no programa Esquenta!, buscamos entender
como o destaque dado a esse gnero musical em detrimento de outros, pode revelar as
dinmicas do programa, bem como a ideia de cultura popular brasileira.
possvel inferir que o programa Esquenta! nos posiciona diante da proposta de
apresentar diferentes prticas culturais em um terreno comum. Diante do argumento tudo
junto e misturado, por meio dessa dinmica, o Esquenta! busca que produes culturais
diversas interajam entre si. O Esquenta!, dessa forma, busca creditar a elas visibilidade
miditica e valorizao. O que questionamos ao fim deste trabalho o cumprimento da
proposta de mistura cultural levantada pelo programa diante de um notvel protagonismo
do samba frente a outros gneros.
A ideia defendida por Regina Cas de unir o que o mundo separa louvvel. Sua
execuo, entretanto, pe vista as fragilidades de um programa que se firma em
contradies e concepes estereotpicas para construir seu argumento. Se observarmos
com mais cautela, possvel perceber certa semelhana entre os encontros propostos no
programa Esquenta! e a noitada de violo de 1926, a qual fizemos referncia no incio
deste trabalho. Ao procurar aproximar diferentes realidades socioculturais, tal como fizeram
Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda quando convidaram Pixinguinha, Donga e
Patrcio Teixeira para juntos pensarem em um sentido para a cultura popular brasileira,
Cas acaba por reafirmar as diferenas e destacar algumas ideias j estabelecidas do que a
cultura brasileira e a identidade nacional.
Analisar a fora do samba enquanto mediao no programa nos posiciona diante da
percepo construda no Esquenta! em torno do gnero, dos processos de valorizao que
nele incidem, bem como nas expectativas criadas a partir dos sentidos a ele atrelados.
Assim, ainda que funcione como um espao inclusivo aos diferentes produtos culturais, h
no programa a incorporao dessas prticas ideia particular de cultura em que o Esquenta!
se ampara. A partir das mediaes que o programa associa ao samba, possvel
compreender em qual definio de cultura popular brasileira o Esquenta! se estabelece. O

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programa entende cultura como um terreno comum onde as interaes e representaes so


estabelecidas. Nesse espao de interaes, entretanto, a proposta de mistura de estilos tende
a ser aglutinada pelo samba, que , indubitavelmente, protagonista na mediao de
diferentes prticas e valores sociais.

REFERNCIAS
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Miditica da Msica Popular Massiva. Revista Contempornea. Salvador: Ps-Graduao em
Comunicao e Cultura Contempornea. Facom/UFBA, vol.2, n.2, 2004, p. 189-204.
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