ROLAND Barthes y sus premisas para el anlisis textual

Resumen basado en:

Gomez Robledo, Xavier, El anlisis textual de Roland Barthes (Mxico)
El mtodo de Barthes para el abordaje de la obra literaria que l llama de anlisis textual, tiene base
lingstica estructural. Su vasta obra recoge en distintos grados los fundamentos: tempranamente en
Mitologas (1957), tcnicas de la Nouvelle Critique en Sobre Racine (1963), El Sistema de la Moda
(1967), El placer del texto (1973). Aparece concretizado en estudios sucesivos suyos: S/Z (1970),
en Sade, Fourier, Loyola (1971), en el anlisis del episodio de Pedro y el Centurin Cornelio, segn
se narra en el captulo 10 de los Hechos de los Apstoles (1971) y de La verdad en el caso del
seor Valdemar, una de las Historias Extraordinarias de Edgar Allan Poe (1973).
Slo a ttulo de referencia mencionamos estos trabajos, ya que tanto de ellos como de otros
posteriores, es posible extraer interesantes premisas. Observamos que para el autor, el anlisis
textual no equivale a crtica literaria, en tanto no se esfuerza por hallar en la obra un sentido
conforme a una verdad que all estara escondida, ni mucho menos un sentido nico. Antes bien,
intenta abordar lo plural del texto, la apertura de su significancia, porque como toda lengua es varia,
todo texto est abierto al infinito, es una constelacin de significantes. Hasta cierto punto es
reticente en aceptar la premisa de los anlisis estructurales que pretenden reducir a una sola
estructura todos los relatos, buscando leyes universales que los explicaran. Considera que por esta
va el texto pierde su diferencia, su pluralidad, su riqueza. El mtodo de leer el texto frase por frase
le parece mucho ms rentable, porque el mismo se le presenta como un tejido de cdigos que
aparecen en distinto grado de predominancia. En vez de buscar la verdad del texto, su estructura
profunda, se han de buscar en l unidades de sentido, secuencias que permiten seguir una lnea de
lectura posible.
Connotacin
Una herramienta eficaz para abordar la pluralidad del texto es la connotacin, a la que Barthes
define bajo los criterios de Hjelmslev como un sentido segundo cuyo significante est constituido
por un signo o sistema primero de significacin. Aqu notamos resonancias peirceanas. En tanto que
la denotacin seala la relacin entre el signo lingstico y el objeto real que designa, la
connotacin se refiere al conjunto de caracteres evocados por el concepto. Esta categora tiene para
Barthes una funcin articuladora del tejido textual. Si bien tiene un componente intuitivo, es una
relacin, una referencia a lugares anteriores, ulteriores o exteriores del texto o de otros textos; una
correlacin inmanente al texto o a otros textos y no una simple asociacin de ideas ligadas a las
vivencias de cada persona. Puede provenir de un ndice (v. gr. La descripcin fsica de un personaje
connota su nerviosismo) o puede surgir de la relacin de dos lugares distantes, de acciones
discontinuas, etc., pero no de la relacin caprichosa de ideas. Las connotaciones pueden tomarse
como los sentidos que se hallan en el texto y que expresan una correlacin.
Cdigo
Barthes utiliza la categora de cdigo para su anlisis, aunque no lo toma en sentido cientfico (v. gr.
En las ciencias de la comunicacin se entiende por cdigo un ensamblaje de elementos simples,

conocidos y combinados segn determinadas reglas), sino como campos asociativos, pero no
puramente subjetivos, una organizacin supratextual de notaciones que imponen una cierta
estructura; son puntos arranque de una serie de significantes, puntos de partida de lo ya ledo, de lo
ya visto. Toma pues, el texto como tejido, siguiendo su sentido etimolgico, de voces diferentes, de
cdigos mltiples entrelazados e inacabados, porque, segn sus palabras, el cdigo no es aqu una
lista, un paradigma que haya que reconstruir paso a paso, sino una perspectiva de la cual no se
conocen ms que las salidas y los regresos; son como resplandores de alguna cosa que ya se vio,
que ya se ley; son como las avenidas de los sentidos del texto. Cada cdigo es una de las fuerzas
que pueden apoderarse del texto, considerado como una red. En los anlisis realizados por Barthes
podemos encontrar ejemplos concretos de estos cdigos: el cdigo cultural, el simblico, el sociotnico, de la comunicacin.
Lexas
En el anlisis textual de Barthes, la lexa (palabra que toma del griego y significa lego-lexo, recoger,
decir; lexis, discurso, frase) es una unidad de lectura. La tcnica consiste en dividir el texto en
segmentos cortos que son las lexas. Unas veces sern unas cuantas palabras, o algunas frases; todo
depende de que constituyan un espacio cmodo para observar los sentidos, de la densidad de
connotaciones que contenga, es decir, que no haya en cada lexa ms de tres o cuatro sentidos que
enunmerar, lo cual quiere decir que es una divisin emprica, arbitraria. Este carcter de las lexas
coincide con la nocin de cdigo que instrumenta Barthes, porque si se quiere estar atento a lo
plural del texto, hay que renunciar a estructurarlo en grandes bloques, a la manera de la retrica
clsica. Para aclarar la nocin de lexa, el autor recurra a la metfora del texto como un cielo liso y
profundo donde se puede observar cmo emigran los sentidos, cmo los cdigos se ponen de
manifiesto al pasar. Hay que estrellar el texto como si fuera un espejo, y luego ir separando los
trozos significativos en lo que se podr ver lo que no se vea en la superficie lisa. Tambin compara
a las lexas como cedazos muy finos gracias a los cuales descremamos los sentidos del texto.
De las implicancias que se desprenden de las categoras de connotacin, cdigo y lexas, es posible
advertir que la propuesta de Barthes para el anlisis del texto literario, requiere como condicin
necesaria una lectura lenta, ya que es leyendo y releyendo como se pueden hallar los sentidos. Una
vez efectuado el acto de relectura y dividido el texto en lexas, hace falta leerlo de lexa en lexa, lo
ms lentamente posible, detenindonos tan a menudo y tanto tiempo cuanto sea necesario.Tal
operacin resulta contraria a los hbitos de nuestra sociedad que recomienda tirar la novela una vez
consumida, devorada, y pasar a otra historia. Por supuesto que Barthes acepta que esta actitud de
lectura es tolerable en ciertos lectores, pero nunca ser efectiva para el investigador. La actitud
atenta y perseverante permitir encontrar y clasificar, aunque no con absoluto rigor ni en
exhaustividad, los sentidos del texto, ya que por otra parte, nadie lo podra hacer si se acepta que el
texto est abierto al infinito. Lo provechoso ser hallar las formas, los cdigos, segn los cuales
ciertos sentidos sern posibles.