Algumas contribuies marxistas

Educao Ambiental (EA) crtico-transformadora

Some marxist contributions to
critique transformer environmental education
Jssica do Nascimento RODRIGUES1
Mauro GUIMARES2

Resumo

Abstract

Intenciona-se ressaltar a atualidade do

materialismo histrico e dialtico e toda uma
tradio da teoria crtica, para subsidiar a anlise da atual crise socioambiental. Pretende-se
contribuir na consolidao de um movimento
de contraposio hegemonizao de posturas/vises que, esvaziada de criticidade, impe
uma perspectiva conservadora de Educao
Ambiental. Debates sobre Estado e Revoluo, presentes no Marxismo, ao encontro da
ideia de transformao no reformista de uma
Educao Ambiental Crtica, so apropriados
ao aprofundamento da reflexo sobre conformao social e banalizao da luta de classes.
Consideram-se resultados deste trabalho a
emergncia dessa discusso e a construo de
uma sntese autoral.

We intend to emphasize the actuality

of historical and dialectical materialism and
a tradition of critical theory to help analyze
the current socio-environmental crisis. We
want to contribute to the consolidation of a
movement opposed to the hegemony of positions/views that, devoid of criticism, impose
a conservative perspective of Environmental
Education. Debates about State and Revolution present in Marxism, reflect the idea of
transformation is not a reformer of Critical
Environmental Education, are appropriate
for further reflection about social conformation and the trivialization of class struggle.
We considerate results of this study the emergence of this discussion and the construction
of an authorial overview.

Palavras-chave: Materialismo histrico

e dialtico. Crise socioambiental. Educao
Ambiental crtico-transformadora.

Keywords: Dialectical and historical materialism.

Socio-environmental crisis. Critical-transformative Environmental Education.

Mestre em Educao pela UFRRJ. Integrante do Grupo de Estudos e Pesquisa em Educao, Ambiente,
Diversidade e Sustentabilidade GEAPEADS e do Laboratrio de Investigaes em Educao, Ambiente
e Sociedade LIEAS. Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro/UFRRJ. Rua Santa Ermelinda, n 55,
Campo Grande, Rio de Janeiro-RJ. (21)2411-2805 e (21)8764-7300. E-mail: <jessicarbs@gmail.com>.

Professor Doutor do Programa de Mestrado em Educao UFRRJ. Coordenador do Grupo de Estudos

e Pesquisa em Educao, Ambiente, Diversidade e Sustentabilidade GEAPEADS. Universidade Federal
Rural do Rio de Janeiro/UFRRJ. Av. Gov. Roberto Silveira, s/n, Moqueta, Nova Iguau-RJ. (21)81232232. E-mail: <guimamauro@hotmail.com>.
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1 Questes Iniciais
Entendendo a educao como espao de disputa, evidente que o Marxismo
entra nesse campo, ganha novos contornos, reafirma outros e, muitas vezes,
acaba por ser rechaado como antiquado, ultrapassado, principalmente em
virtude de outras correntes que entram tambm nessa disputa com novos
olhares sobre a realidade.
No entanto, quer queira quer no, essencial o reconhecimento de que
Marxismo denuncia o carter contraditrio, inegvel, do modo de produo
capitalista e nos alerta para as possibilidades de transformao. Uma vez teoria
revolucionria por si mesma, pensa, portanto, a revoluo como instrumento
necessrio para uma mudana significativa do padro societrio atual. Sem
sectarismo, entretanto firme quanto ao lugar de onde se fala, traz-se baila um
Marxismo que pensa a revoluo - e no as reformas... ingnuas e perversas - a
partir de autores reconhecidamente marxistas, tais como: Engels, Luxemburgo,
Trotsky, Gramsci, alm do prprio Marx.
Embora a problemtica ambiental no tenha sido uma questo central para
Marx e para os autores supracitados, no se pode olvidar que o tema tratado
em obras clssicas como O Capital (MARX, 1994) ou Manuscritos EconmicoFilosficos (MARX, 2004) e, hoje, amplamente estudado sob o vis marxista,
a partir de autores, em suas vrias obras, como Foster, Bensaid, Lwy, entre
outros. No entanto, neste trabalho, Loureiro (2005, 2006a-b e 2008), com quem
principalmente dialogamos, nos lembra ser Marx um dos pioneiros no tema.
Caminhando por entre essas questes, neste artigo dissertar-se- sumariamente
acerca de algumas categorias, como Estado e Revoluo, para, adiante, buscar
compreender o que seria uma EA imersa na teoria crtica, pautada por referenciais
de bases marxistas, aspirante transformao e se postando de encontro EA de
carter conservador, reformista e, dessa forma, mantenedor da ordem capitalista.

2 Algo de Marxismo
Importante delinear, em princpio, algumas afirmaes acerca do
Marxismo, para que se possa reconhecer que no se trata de uma panacia, mas
de uma ordem de pensamento que procura denunciar o carter contraditrio
do capitalismo. Trata-se de uma teoria revolucionria, que v o sujeito como
construtor de sua prpria histria. Dessa forma, no se quer fazer acreditar que
exista uma s forma de pensamento, ou que o Marxismo a melhor alternativa,
porm neg-lo seria um contra-senso.

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Logo, entendendo o sujeito como senhor do processo histrico, e sendo este

no-linear e mutvel, no capitalismo, tudo o que a burguesia cria, que parece
to slido, pode se desmanchar. Tal classe instaurou uma ordem que dinmica,
apesar de existirem elementos irrevogveis (como, por exemplo, a mais-valia e a
propriedade privada) a fim de que no haja a mudana do modo de produo.
Ela, a burguesia, transforma, mas apenas no mbito da reforma:
A transformao contnua da produo, o abalo incessante
de todo o sistema social, a insegurana e o movimento
permanentes distinguem a poca burguesa de todas as
demais. As relaes rgidas e enferrujadas, com suas
representaes e concepes tradicionais, so dissolvidas,
e as mais recentes tornam-se antiquadas antes que se
consolidem. Tudo o que era slido desmancha no ar, tudo
o que era sagrado profanado, e as pessoas so finalmente
foradas a encarar com serenidade sua posio social e suas
relaes recprocas. (MARX; ENGELS, 2008, p. 13-14).

Para Marx, devendo constituir-se como classe distinta da burguesia, os

comunistas so os mais avanados e pregam o pertencimento de classe. Logo,
no proletrio3 que se v a classe capaz de transformar o modo de produo, assim
O objetivo imediato dos comunistas o mesmo dos demais partidos proletrios:
a constituio do proletariado em classe, a derrubada do domnio da burguesia,
a conquista do poder poltico pelo proletariado (MARX; ENGELS, 2008, p.
31). Nessa linha, o proletariado - que comea a lutar ao nascer, inicia a luta
com a prpria existncia - que, consoante Marx e Engels (2008, p. 26), De
todas as classes que hoje se contrapem burguesia, [...] constitui uma classe
verdadeiramente revolucionria. Todas as demais se arrunam e desaparecem com
a grande indstria; o proletariado, ao contrrio, seu produto mais autntico.
Assim, muitos autores, a partir desse pensamento marxiano, debruaram-se
sobre a temtica da luta de classes e a ressignificaram. Um exemplo Gramsci
que, segundo Carnoy (1987), otimizou o conceito de superestrutura e centralizou
em suas discusses o tema hegemonia para uma melhor compreenso acerca do
capitalismo. A educao , ento, um mecanismo que pode romper com os valores
burgueses e corroborar com uma mudana significativa nas bases capitalsticas.

Deve-se levar em considerao que o proletariado a que Marx e Engels se referem no o mesmo
proletariado de hoje. Sem dvida, a sociedade se complexificou e tal classe passou a ter outra
composio, porm descrev-la no objetivo neste artigo.

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De novo, para Marx e Engels (2008), o modo de produo deve ser transformado
pelo proletariado em luta contra a classe que domina, a qual, na interpretao
de Gramsci (1989a), possui a hegemonia. Mas, para isso, munir-se de contrahegemonia imprescindvel, o que no se desvincula da necessidade de intelectuais:
Autoconscincia crtica significa, histrica e politicamente,
criao de uma elite de intelectuais: uma massa humana
no se distingue e no se torna independente por si, sem
organizar-se em sentido lato; e no existe organizao sem
intelectuais, isto , sem organizadores e dirigentes, sem
que o aspecto terico da ligao teoria-prtica se distinga
concretamente em um estrato de pessoas especializadas
na elaborao conceitual e filosfica. Mas este processo de
criao dos intelectuais longo, difcil, cheio de contradies
[...]. O processo de desenvolvimento est ligado dialtica
intelectuais-massa (GRAMSCI, 1989a, p. 21-22).

No s o processo de criao dessa elite de intelectuais dialtico. Alerta

Loureiro (2006a) que, quando se resume o Marxismo luta de classes, simplificase o mtodo dialtico que visa compreenso da totalidade das relaes existentes
em determinado fato, fenmeno ou situao da realidade, em que a unidade
movimento (LOUREIRO, 2006a, p. 18). Segundo o autor, a questo de classe
sim determinante, entretanto no a negao de outras categorias, e acrescenta que
Todas as formas de poder so relevantes para fins de anlise, mas preciso considerar
o peso das relaes de classe no capitalismo e compreender como essa prpria categoria
vai se redefinindo na histria, sendo impossvel separar o econmico do cultural na
condio atual em que nos inserimos (LOUREIRO, 2008, p. 65).
Em suma, o Marxismo uma corrente de pensamento que v na luta de
classes, de carter dialtico, o rompimento com a ordem vigente. A apropriao
dessa questo por intelectuais diversos diverge muitas vezes, mas no exclui a
tnica marxiana da transformao.

2.1 Estado: espao de disputa

Consoante Marx e Engels (2008), o Estado atende aos interesses particulares de
uma classe, a classe dominante, ou seja, possuidora do poder econmico, e media
(sendo um aparelho repressivo da burguesia) a luta de classes no sentido de se
manter a ordem. O proletariado a classe que, em conjunto, tem plena possibilidade
de derrubar a mquina do Estado. Segundo Marx, o Estado o comit poltico

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da burguesia; dessa forma, descrevem Marx e Engels (2008, p. 46) que O poder
pblico propriamente dito o poder organizado de uma classe para dominar a
outra, como estando em mos da burguesia a dominar o proletariado. Ademais,
reitera Lenin (2007, p. 25) que Para Marx, o Estado um rgo de dominao de
classe, um rgo de submisso de uma classe por outra; a criao de uma ordem
que legalize e consolide essa submisso, amortecendo a coliso das classes.
Lenin (2007) avana na teoria. Diferente de Marx, para o autor, o Estado
um espao de disputa. Portanto, transcende a concepo inicial marxiana sobre
o Estado, porque o v como um espao que se deve apropriar, e assim o define:
O Estado o produto e a manifestao do antagonismo
inconcilivel das classes. O Estado aparece onde e na
medida em que os antagonismos de classes no podem
objetivamente ser conciliados. E, reciprocamente, a
existncia do Estado prova que as contradies de classes
so inconciliveis (LENIN, 2007, p. 25).

Luxemburgo (2008) no elabora uma definio de Estado, deixando-a

ofuscada, mas d pistas sobre o que considera. Assim como Marx, reconhece
que o Estado um Estado de classe, no caso, da classe burguesa, ou um Estado
capitalista: [...] J lugar comum dizer que o Estado atual um Estado de
classe. Todavia, como tudo que diz respeito sociedade capitalista, esta afirmao
no deveria, a nosso ver, ser interpretada de um modo rgido, absoluto, e sim
dialeticamente. (LUXEMBURGO, 2008, p. 50). Como melhor evidencia:
No conflito entre o desenvolvimento capitalista e os
interesses da classe dominante, coloca-se o Estado do
lado desta. Sua poltica, assim como a da burguesia,
entra em conflito com o desenvolvimento social.
Assim, perde cada vez mais o carter de representante
da sociedade em conjunto, para transformar-se, na
mesma medida, cada vez mais em um puro Estado de
classe (LUXEMBURGO, 2008, p. 54).

No entanto, embora o Estado, para Rosa Luxemburgo (2008), seja um Estado da

classe burguesa, isso no anula a dialeticidade e, portanto, a tomada do poder poltico,
ou melhor, do Estado, que s possvel pelas mos do proletariado em revoluo.
Logo, maneira de Lenin, para Luxemburgo (2008), o Estado um espao de conflito.
Conflito este que possibilita a derrubada da burguesia como classe dominante e a
ascenso do proletariado na transformao socialista, no por meio de reformismos.

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Impossibilitados de exercerem o poder, a burguesia e o proletariado ao

mesmo tempo, Gramsci (1989b) segue o mesmo pressuposto e entende o
Estado como condensao do conflito de classes, como campo de disputa por
hegemonia e, apesar de tal processo ter certas particularidades em cada pas, a
crise de hegemonia inevitvel:
E o contedo a crise de hegemonia da classe dirigente, que
ocorre ou porque a classe dirigente faliu em determinado grande
empreendimento poltico pelo qual pediu ou imps pela fora o
consentimento das grandes massas (como a guerra), ou porque
amplas massas (especialmente de camponeses e de pequenos
burgueses intelectuais) passaram de repente da passividade
poltica a certa atividade e apresentaram reivindicaes que,
no seu complexo desorganizado, constituem uma revoluo.
(GRAMSCI, 1989b, p. 55).

Ainda segundo o autor, a hegemonia procura manter-se pela construo do

consenso, sempre renovada, ou seja, pela conformao das massas. Entretanto, a
ditadura da burguesia h de ser substituda pela ditadura do proletariado (LENIN,
2007), transformando o consenso na busca de uma nova hegemonia (GRAMSCI,
1989b), no embalo das locomotivas da histria (TROTSKY, 2007, p. 166).

2.2 Pela Revoluo

Lenin (2007) contrape a democracia do liberalismo clssico ditadura do
proletariado, uma democracia de novo tipo, em que Segundo Engels, o Estado
burgus no morre; aniquilado pelo proletariado na revoluo. O que morre
depois dessa revoluo o Estado proletrio ou semi-Estado (LENIN, 2007,
p. 35). Logo, segundo Marx e Engels (2008), o proletariado revolucionrio
tem o papel de aniquilar a mquina do Estado, como resume Lenin (2007, p.
59): Quebrar essa mquina, demoli-la, tal o objetivo prtico do povo, da sua
maioria, dos operrios e dos camponeses mais pobres e do proletariado. Sem essa
aliana, no h democracia slida nem transformao social possvel.
o curso da histria que dir sobre as formas polticas futuras. Nesse sentido,
no se pode desconsiderar a construo desse processo pelo prprio sujeito, sendo
o sujeito revolucionrio. Ademais, a construo de uma sociedade alternativa ao
capitalismo se d no movimento de contradies. Tal modo de produo paga um
preo para superar as crises, por exemplo, alargando a participao dos trabalhadores
e tornando possvel a disputa pela hegemonia a partir de foras polticas distintas.

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O socialismo, enquanto necessidade histrica, segundo Luxemburgo (2008),

s seria possvel pelo martelo de uma revoluo que se daria pressupondo
[...] uma luta demorada e persistente, sendo de todo provvel
que, no seu curso, se veja o proletariado mais de uma vez
rechaado, e por tal forma a sua ascenso ao poder, da primeira
vez, ter sido necessariamente cedo demais, do ponto de vista
do resultado final da luta. (LUXEMBURGO, 2008, p. 104).

Todavia, [...] os prprios ataques prematuros do proletariado contra o

poder de Estado so fatores histricos importantes, que contribuem a provocar e
determinar o momento da vitria definitiva. (LUXEMBURGO, 2008, p. 105).
De acordo com Trotsky (2007), a revoluo socialista a revoluo permanente,
uma vez que comea no terreno nacional, alastra-se pelo internacional e s termina
com o triunfo definitivo da nova sociedade em todo o nosso planeta (TROTSKY,
2007, p. 208). Isso posto, no se exclui a dialeticidade no movimento histrico.
Dessa maneira, Trotsky (2007) descreve a dialtica das etapas histricas da
revoluo em expanso etapas estas que podem ser sim saltadas, sobretudo em
momentos crticos - e diferencia a revoluo do desenvolvimento evolucionista ao
afirmar: [...] que a capacidade de reconhecer e utilizar esses momentos distingue,
antes de tudo, o revolucionrio do evolucionista vulgar (TROTSKY, 2007, p.
164). Acrescenta ainda que
H etapas do desenvolvimento histrico que podem se tornar
inevitveis em certas condies, sem que o sejam do ponto
de vista terico. Por outro lado, a dinmica da evoluo pode
reduzir a zero etapas teoricamente inevitveis, sobretudo
durante as revolues [...] (TROTSKY, 2007, p. 166).

Trotsky (2007) diferencia a revoluo da evoluo barata, enquanto Gramsci

(1989b) distingue a revoluo da restaurao, no sentido de que [...] na dialtica
revoluo-restaurao o elemento revoluo ou o elemento restaurao que
prevalece, j que certo que no movimento histrico jamais se volta atrs, e no
existem restauraes in toto (GRAMSCI, 1989b, p. 64)
Gramsci (1989b) explica como se forma o terreno propcio para a
transformao:
Verifica-se uma crise que, s vezes, prolonga-se por
dezenas de anos. Esta durao excepcional quer dizer que
se revelaram (amadureceram) contradies insanveis na
estrutura e que as foras polticas que atuam positivamente

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para conservar e defender a prpria estrutura esforamse para san-las dentro de certos limites e super-las.
Estes esforos incessantes e perseverantes [] formam
o terreno ocasional sobre o qual se organizam as foras
antagonistas, que tendem a demonstrar [...] que j existem
as condies necessrias e suficientes para que determinados
encargos possam e, por conseguinte, devam ser resolvidos
historicamente [...] (GRAMSCI, 1989b, p. 46).

Assim, embora existam foras conservadoras que buscam manter inalterado

o modo de produo capitalista, as contradies emergem e a mudana revolucionria - se torna inevitvel, como deixa entrever Gramsci (1989b, p.
11-12), ao dizer que O maquiavelismo serviu para melhorar a tcnica poltica
tradicional dos grupos dirigentes conservadores, assim como a poltica da filosofia
da prxis: isto no deve mascarar o seu carter essencialmente revolucionrio [...].

3 O Marxismo e a Questo Ambiental: recortes

Sobrevoou-se um pouco da teoria marxista e se chega, enfim, ao tema que,
secundrio nessa teoria, fez-se para alguns estudiosos, com o desenvolvimento do
capitalismo, tambm central em seus estudos. Segundo Loureiro (2006a, p. 15),
A questo ambiental inexistia ou era marginal reflexo intelectual. O fenmeno
compreensvel, se levarmos em considerao que no se sofria (sic) as graves
consequncias da degradao dos espaos naturais e do meio em que se vivia,
como na atualidade.
No modelo societrio vigente, a natureza, tendo utilidade para o ser
humano, constitui-se mercadoria e passa a ter um valor atribudo socialmente,
um valor de troca, e j que as relaes sociais so materializadas nas relaes
entre as mercadorias, estas se tornam fetiches que ofuscam tais relaes. E, como
nos lembra Loureiro (2006a, p. 16), [...] as relaes sociais envolvem no s
interaes entre indivduos, grupos ou classes, mas compreendem as relaes
desses com a natureza.
Os sujeitos veem a obra que fazem e no se reconhecem nela, a que Marx
(2004, p. 87) se refere quando Todo auto-estranhamento do homem de si e
da natureza aparece na relao que ele outorga a si e natureza para com os
outros homens diferenciados de si mesmo. Esse estranhamento, que autoestranhamento, desumaniza e desvaloriza influindo, ademais, a relao ser
humano/natureza. Dessa forma, segundo Marx (2004, p. 80),

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Com a valorizao do mundo das coisas aumenta em

proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens.
O trabalho no produz somente mercadorias; ele produz a
si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e isto na
medida em que produz, de fato, mercadorias em geral.

Nessa separao entre o ser humano e o produto de seu prprio trabalho,

reflete-se a separao entre aquele e a natureza, at porque a natureza a fonte dos
valores de uso e, mormente, sobre ela e sobre si mesmo que atua o ser humano
com o trabalho. Para Loureiro (2006a, p. 19), [...] a emancipao humana, o
livre manisfestar das potencialidades humanas e o enriquecimento espiritual que
resulte no reencontro com o natural dependem da emancipao material e do
fim da alienao.
Como consequncia desse estranhamento/alienao, Gramsci (1989b)
esclarece sobre a naturalizao das relaes sociais, da conformao dos sujeitos
com a situao em que se inserem, o que, em certa medida, paralisa o ser humano
diante das possibilidades de transformao:
Uma das criaes mais comuns aquela que acredita ser
natural que tudo o que existe deve existir, no pode deixar
de existir, e que as prprias tentativas de reforma, por pior
que andem, no interrompero a vida; as foras tradicionais
prosseguiro atuando, e a vida continuar (GRAMSCI,
1989b, p. 30-31).

Entretanto, apesar de o regime burgus ter se tornado a prpria arma da

guerra (TROTSKY, 2007), Gramsci (1989a, p. 40) amplia a questo:
[...] todo indivduo no somente a sntese das relaes
existentes, mas tambm da histria destas relaes, isto
, o resultado de todo passado. Dir-se- que o que cada
indivduo pode modificar muito pouco, com relao s
suas foras. Isto verdadeiro apenas at um certo ponto, j
que o indivduo pode associar-se com todos os que querem
a mesma modificao; e, se esta modificao racional, o
indivduo pode multiplicar-se por um elevado nmero de
vezes, obtendo uma modificao bem mais radical do que
primeira vista parecia possvel.

Enfim, as relaes que o ser humano estabeleceu com a natureza em virtude do

modo de produo capitalista (pode-se ressaltar, por exemplo, a ideia de progresso

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desenfreado a partir do desenvolvimento tecnolgico e da dominao4 sobre a

natureza, o que acaba por privilegiar uma minoria) naturalizaram-se, a ponto de no
se reconhecerem ou se pensarem outras formas de se relacionar. Assim, se as relaes
sociais se materializam nas relaes entre as mercadorias e acabam se materializando
nas relaes com a natureza, no h como desvincular a discusso ambiental da anlise
crtica e histrica acerca do modelo atual, o que, consoante Loureiro (2006a), tem
sido feito por movimentos ambientalistas, mdia, Estado e empresas.

3.1 Educao Ambiental? Para qu?

Parte-se do pressuposto de que a educao um campo de disputa que, nas
palavras de Layrargues (2005, p. 212), se torna palco permanente de conflito entre
interesses conservadores e libertrios. Por conseguinte, fica claro que a educao
pode ser um mecanismo de dominao ideolgica para a manuteno da ordem
social vigente, assim como, em contrapartida, pode ser um mecanismo para a disputa
desse campo por meio de foras contra-hegemnicas. Logo, Mszros (2008, p. 52)
sintetiza que [...] seja em relao manuteno, seja em relao mudana de uma
dada concepo de mundo, a questo fundamental a necessidade de modificar, de
uma forma duradoura, o modo de internalizao historicamente prevalecente. Essa
discusso permeia uma outra: a EA.
sabido que a contemporaneidade se caracteriza pelo acirramento da crise
socioambiental. Essa crise evidenciada aos quatro cantos e, indubitavelmente,
tanto a mdia quanto a escola difundem informaes sobre tal problemtica.
Entretanto, sobretudo nas trs ltimas dcadas, no se veem resolues/avanos a
respeito disso. Lembra Loureiro (2006a, p. 24):
As causas da degradao ambiental e da crise na
relao sociedade-natureza no emergem apenas
de fatores conjunturais ou do instinto perverso da
humanidade, e as consequncias de tal degradao
no so consequncias apenas do uso indevido dos
recursos naturais; mas sim de um conjunto de variveis
interconexas, derivadas das categorias: capitalismo/
modernidade/industrialismo/urbanizao/tecnocracia.
Logo, a desejada sociedade sustentvel supe a crtica

Usaram-se as aspas na palavra dominao, visto que, de acordo com Loureiro (2006a p. 21), [...]
preciso entender que a humanidade no domina a natureza, mas interage com ela e nela.

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s relaes sociais e de produo, tanto quanto ao valor

conferido dimenso da natureza.

Sendo o educando e o educador sujeitos fundamentais na tentativa de

transformao da sociedade atual e o ensino, prxis, a EA vem a acoplar a dimenso
poltica revelando, para tanto, as desiguais relaes de poder (GUIMARES,
2000) e a servir como um dos mecanismos de mudanas significativas.
Segundo Loureiro (2005, p. 69):
A Educao Ambiental uma prxis educativa e social
que tem por finalidade a construo de valores, conceitos,
habilidades e atitudes que possibilitem o entendimento da
realidade da vida e a atuao lcida e responsvel de atores
sociais individuais e coletivos no ambiente. Nesse sentido,
contribuir para a tentativa de implementao de um padro
civilizacional e societrio distinto do vigente, pautado numa
nova tica da relao sociedade-natureza.

Tal autor deixa claro que, para alm dessa construo de valores, atitudes,
conceitos e habilidades, h que se tentar implementar um padro civilizacional
e societrio diverso do atual e que ressignifique as relaes entre ser humano e
natureza. Pensando dessa forma, h de se reconhecer que a crise socioambiental
mais do que o reconhecimento de que o modo de produo capitalista tem limites,
mas a clareza da urgncia de se pensar outra forma de produo material da vida.
S para utilizar um exemplo acerca das causas da problemtica ambiental e a
urgncia de se implementar um outro modelo societrio, cita-se Santos (2008),
em referncia tecnologia, tema imbricado na questo discutida:
Em sua verso contempornea, a tecnologia se ps ao
servio de uma produo escala planetria, onde nem
os limites dos Estados, nem os dos recursos, nem os dos
direitos humanos so levados em conta. Nada levado em
conta, exceto a busca desenfreada pelo lucro, onde quer
que se encontrem os elementos capazes de permiti-lo.
(SANTOS, 2008, p. 181).

Logo, no se trata de retroceder a produo tecnolgica, mas sobretudo no

pens-la pelo vis do lucro, espinha dorsal do capitalismo. H de desenvolv-la
sim, no entanto levando em considerao as limitaes ambientais e os objetivos
para os quais serve esse desenvolvimento, se para o capital, se para a emancipao
humana. Eis o mesmo dilema da EA.

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Educao Ambiental

3.2 A Educao Ambiental Conservadora

A EA est nas escolas de uma maneira ou de outra (GUIMARES, 2006),
todavia o que vem a ser questionado que EA essa a que se prope e quais so
os seus efeitos. Da, traz-se para o campo de disputa duas formas de se conceber
e tambm de se praticar a EA: de um lado, a EA Conservadora; e de outro,
a EA Crtico-Transformadora. No que sejam dois campos assim to dspares,
na verdade utilizam-se essas duas nomenclaturas at por uma questo didtica,
porm importante diferenci-las, levando em conta suas aproximaes e at
outras vertentes que delas surgem, ou podem vir a surgir.
A EA Conservadora aquela que, segundo Guimares (2004), tem estado
mais presente nas escolas. Em sentido lato, trata-se tanto de concepes quanto
de prticas ingnuas e/ou equivocadas, uma vez que no propem uma mudana
significativa do modelo societrio vigente. A vertente ecolgico-preservacionista
est muito presente no discurso ambientalista amplamente reconhecido e que,
de acordo com Loureiro (2005, p. 81), [...] no vem conduzindo mobilizao
permanente e ao envolvimento de amplas parcelas da populao, a no ser em
situaes urgentes, concretas e especficas. No que a preservao no seja
importante, no entanto mais que sabido que essas aes isoladas no resolvem a
questo maior da crise socioambiental.
Da mesma forma, uma vertente individualista-comportamental acusa o sujeito
responsabilizando-o e corrompendo-o a pensar que o cada um fazer sua parte,
alis clich bastante recorrente, o ponto central da problemtica socioambiental.
Um exemplo disso o incentivo substancial em funo da reciclagem, no lugar de
se pensar primeiro a reutilizao e a reduo do consumo.
mesma maneira que a questo da reciclagem, Layrargues (2006, p. 81),
mais uma vez muito bem ressalta que se fala [...] muito na escassez absoluta de
gua potvel no planeta, quando se verifica a preciosidade que a gua doce no
mundo, mas nos esquecemos de debater a escassez relativa da gua no territrio,
quando se verifica a desigual distribuio entre os humanos, para as distintas
formas de apropriao e os diferentes usos desse recurso.
Outra vertente conservadora a ideolgico-romantizado-naturalizada em
que se enxerga o meio ambiente/a natureza, alm de dominados pelo ser humano,
como divinizados. Dessa forma, segundo Loureiro (2005, p. 70), muitos
educadores se restringem sensibilizao ou instrumentalizao, que so [...]
mecanismos de promoo de um capitalismo que busca se afirmar como verde
e universal em seu processo de reproduo, ignorando-se, assim, seus limites e
paradoxos na viabilizao de uma sociedade sustentvel.

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Nesse caminho, ressalta-se ainda a vertente tecnicista que prope mudanas

nas relaes tcnicas e instrumentais para com o meio ambiente, da se pode
tambm direcionar a discusso para a tecnologia, [...] desprezando como
estas (relaes tcnicas e instrumentais) se articulam s relaes sociais e so
criadas na histria. Falta a o sentido de complexidade e de entendimento
de que a totalidade implica uma unidade natureza-sociedade (LOUREIRO,
2006b, p. 120).
Mais uma vez, recorre-se a Layrargues (2005, p. 180) que, estudando a
problemtica da reciclagem das latinhas de alumnio, traz para o debate que:
Essa prtica educativa, que se insere na lgica da
metodologia da resoluo de problemas ambientais locais
de modo pragmtico, tornando a reciclagem do lixo uma
atividade-fim, em vez de consider-la um tema-gerador
para o questionamento das causas e consequncias
da questo do lixo, remete-nos de forma alienada
discusso dos aspectos tcnicos da reciclagem, evadindose da questo poltica.

Assim como esse tipo de tecnicismo desconsidera as discusses polticas

e ticas, uma vertente de educao bancria largamente reconhecida por
pesquisas nas escolas, como se simplesmente a [...] difuso da percepo
sobre a gravidade dos problemas ambientais e suas consequncias para o meio
ambiente (GUIMARES, 2006 p. 15) fosse dar conta de se resolver a crise
que vivemos. De acordo com Guimares (2000, p. 84), no se deve limitar a
EA a informar as consequncias da crise, mas desvelar e agir sobre as relaes
que originaram os problemas ambientais (suas causas epistemolgicas, ticopolticas, materiais etc.).
Findando essa sinttica caracterizao da EA Conservadora, volta-se
vertente fragmentria, fruto do positivismo e do cartesianismo que moveram a
cincia e que, de certa forma, ainda movem, desmerecendo a complexidade do
tema. Segundo Loureiro (2005, p. 180), nas escolas so implementados vrios
programas, porm de maneira reducionista,
[] j que em funo da reciclagem, desenvolvem apenas a
coleta seletiva de lixo, em detrimento de uma reflexo crtica
e abrangente a respeito dos valores culturais da sociedade de
consumo, do consumismo, do industrialismo, do modo de
produo capitalista e dos aspectos polticos e econmicos
da questo do lixo.

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Educao Ambiental

Essa EA Conservadora reformista e serve a lgica do mercado, logo,

a lgica do capitalismo. Hegemonicamente, esta a que difundida pelas
escolas e pela mdia e acaba por corroborar com a naturalizao do sistema.
Da, evidencia Loureiro (2006a, p. 23) que [...] no h ecossistemas
imutveis, e a espcie humana, enquanto existir sobre a Terra, atuar neles.
O que pode e deve mudar o padro societrio e, consequentemente, a viso
de mundo que se tem e o tipo de relaes sociais e de produo a inseridos.
Fecha-se com uma indagao de Gramsci (1989a, p. 12): O problema o
seguinte: qual o tipo histrico do conformismo e do homem-massa do
qual fazemos parte?

3.3 A Educao Ambiental Crtico-Transformadora

A EA Crtica e Transformadora, no entendida como a salvao, mas como
contribuio para pens-la, , por conseguinte, um instrumento valioso no
campo de disputa atravessado, muitas vezes, pela EA Conservadora embalada
pela racionalidade dominante. Essa racionalidade que se apropria do discurso
hegemnico e se pauta nos paradigmas da sociedade moderna consumista
traz em seu bojo o que Guimares (2005, p. 123) chama de armadilha
paradigmtica, ou seja, aquilo que:
[] provoca a limitao compreensiva e a incapacidade
discursiva de forma redundante. Produto e produtora
de uma leitura de mundo e um fazer pedaggico
atrelado ao caminho nico, traado pela racionalidade
dominante da sociedade moderna e que busca ser
inquestionvel. esse processo que vem gerando,
predominantemente, aes educativas reconhecidas no
cotidiano escolar como educao ambiental e que, por
essa armadilha paradigmtica na qual se aprisionam
os professores, apresenta-se fragilizada em sua prtica
pedaggica.

Assim, a EA Crtica a proposta de um modelo societrio divergente do atual, :

O desafio para a consolidao de uma cidadania
substantiva e direta (que) reside na capacidade de
publicizar as instituies formais, de estabelecer prticas

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democrticas cotidianas, de promover uma escola

capaz de levar o aluno a refletir criticamente sobre
seu ambiente de vida e de consolidar uma cultura de
cidadania, nos planos local, regional ou internacional,
articulada aos processos de transformao sistmica
(LOUREIRO, 2005, p. 75).

Assim como, para Mszros (2008, p. 25), [...] uma reformulao

significativa da educao inconcebvel sem a correspondente transformao
do quadro social no qual as prticas educacionais da sociedade devem cumprir
as suas vitais e historicamente importantes funes de mudana. Para tanto,
a crena em que as mudanas substanciais, mesmo acusadas de utopismo, so
realizveis, uma vez que no se acredite na infinitude de um sistema que faz
emergirem, todo o tempo, as suas prprias contradies, imprescindvel
para fortalecer a ideia da prpria transformao.
A torto e a direito tem sido utilizado o termo EA Crtica, ou EA
Transformadora, ou mesmo EA Emancipatria, entretanto, indaga-se a que
crtica, a que transformao, a que emancipao se faz referncia nos infindveis
estudos da rea. Sabe-se que o pensamento reformista, de acordo com a nova
socialdemocracia, lidera nessas produes, no sentido de que se limita ao modo
de produo vigente e nem sequer faz meno a transcend-lo.
A EA, aqui pensada como revolucionria, alia-se ideia da tomada do
Estado. Esse Estado - comit poltico da burguesia (MARX; ENGELS,
2008), espao de disputa (LENIN, 2007), condensao do conflito de
classes (GRAMSCI, 1989b) - lido dialeticamente no processo histrico,
acaba por colaborar com a iluso de uma democracia, no realizada, que
no interfere na acumulao de capital; entretanto abre a possibilidade de
disputa. E nesse nterim que a contra-hegemonia tem a oportunidade de
derrubar o Estado que est posto. A construo de uma sociedade alternativa
ao capitalismo se d nesse movimento de contradies e, no obstante a sua
natureza seja a de manter a hegemonia de uma classe, nessas contradies
que se encontram espaos de disputa pela nova hegemonia.
Assim, constata-se que a educao sim um mecanismo de luta contrahegemnica, um campo propcio ao estabelecimento de novas formas de
pensar a produo material da vida. A EA surge como um brao dessa
educao que, mesmo sendo uma rea recente, datada praticamente da
dcada de 70, o que muito bem evidencia as contradies do modo de
produo capitalista e que pode contribuir com a construo, no reformista,
de outro padro societrio.

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Educao Ambiental

4 Consideraes Finais: reforma ou revoluo5?

A luta de classes um fato: pode ser escamoteada, romantizada, mas existe.
O modo de produo capitalista injusto, classista, privilegia os poucos que
acumulam capital. A natureza cada vez mais espoliada est merc desse sistema
e a crise socioambiental, decorrente do desenvolvimento deste, potencializa-se.
O Marxismo, acusado da secundarizao da problemtica ambiental, numa
atenta releitura, mostra, a comear pelas obras clssicas, as imbricaes do tema
com toda a anlise da sociedade capitalista e a supera, a partir da atualizao de suas
discusses. O que se pretende com este texto ressaltar a importncia do referencial
terico do Materialismo Histrico Dialtico e toda uma tradio da teoria crtica,
para subsidiar uma anlise consistente da atual situao de crise socioambiental.
A afirmao deste referencial objetiva se contrapor hegemonizao de posturas
e vises que, esvaziada de criticidade, impe uma perspectiva conservadora de
EA. Sem dvida, os debates sobre Estado e Revoluo serviram de reflexo sobre
o que est naturalizado, sobre a conformao social e mesmo banalizao da
luta de classes, ao encontro da ideia de transformao sistmica no reformista;
desaguam, por conseguinte, na educao como campo de disputa.
A educao - ato poltico - sim um mecanismo de transformao social,
no o nico, no a salvao, mas, pelo fortalecimento dado pela consistncia
terica, alimenta uma prtica de desvelamento, problematizao, proposio
e mobilizao, que impe no movimento histrico dialtico, constituinte da
realidade, a consolidao de foras contra-hegemnicas. Foras fundamentais
para que se crie o ambiente fecundo para a gnese do novo, resultante de snteses
dialticas. E a EA Crtico-Transformadora, no falaciosa e que abarca esse
Marxismo aqui discutido, de no reformismo, para ns uma contribuio para
potencializar o movimento revolucionrio que se faa permanente na construo
de uma outra sociedade; essa, socioambientalmente sustentvel.

Reforma ou Revoluo? o ttulo do livro de Luxemburgo (2008) que, embora j citado neste artigo,
remete discusso central deste texto.

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Educao Ambiental

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TROTSKY, L. A Revoluo Permanente. 2. ed. So Paulo: Expresso
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Recebimento em: 09/08/2010.

Aceite em: 01/08/2011.

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