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Filosofa.about. Recuperado de: http://filosofia.about.com/od/Filosofia-Y-Religion/a/El-Mal-En-ElCristianismo-Y-Otras-Religiones.htm
El mal en el cristianismo y
otras religiones
El problema del mal y su respuesta
El problema de Dios y el mal en el
cristianismo, es problema mayor al
introducir la figura del Diablo y decir que
el mal proviene de ah y que es ajeno a
Dios, en ltima instancia, la maldad y el
pecado humano tambin vendran de ah
dado que su origen es sucumbir a las
tentaciones propiciadas por tal ente
maligno. Eso traslada el mal a un agente
causal diferente a Dios, sin embargo, no
explica porque Dios crea y permite actuar
a tal agente.
Romero Gil, Jorge. El mal en el cristianismo y otras religiones: el problema del mal y su respuesta. En
Filosofa.about. Recuperado de: http://filosofia.about.com/od/Filosofia-Y-Religion/a/El-Mal-En-ElCristianismo-Y-Otras-Religiones.htm
Lo que Epicuro plantea en los siglos IV-III a. C. y, posteriormente, tambin trata Tertuliano,
lo recoge en 1755 David Hume en su obra Dilogos sobre la religin natural en los
siguientes trminos:
Es que Dios quiere prevenir la maldad, pero no es capaz? Entonces no sera
omnipotente. Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces sera malvolo. Es capaz y
desea hacerlo? De dnde surge entonces la maldad? Es que no es capaz ni desea
hacerlo? Entonces por qu llamarlo Dios?
La propuesta de Plantinga
El filsofo cristiano contemporneo Alvin Plantinga se declara preocupado por la cuestin
del mal, de hecho lleg a manifestar que le pareca la objecin ms seria respecto a Dios.
Plantinga propone abordar la cuestin a partir de la idea de libre albedro, cuestin
planteada ya en el siglo V d.C. por Agustn de Hipona. La variable de Plantiga dice que el
problema lgico del mal puede refutarse en los siguientes trminos: Dios siendo
omnipotente pudo crear un mundo con criaturas libres que saba que nunca elegiran el mal.
Pero tambin es posible que Dios siendo todo bondad, prefiriera crear un mundo que
contuviera el mal, porque la autntica bondad moral requiere criaturas morales libres.
Es decir, el libre albedro implica poder elegir una cosa u otra. Pero... esto no deshace una
cuestin bsica en la doctrina cristiana: que el mal se introduce en el hombre a causa de la
tentacin que presenta el Diablo, as que Para qu el Diablo? Un mal consubstancial a lo
humano junto a un bien consubstancial a lo humano explican el mal y lo relacionan a una
eleccin libre, un mal de origen externo y, sobre todo, opuesto a Dios, no tanto.
Romero Gil, Jorge. El mal en el cristianismo y otras religiones: el problema del mal y su respuesta. En
Filosofa.about. Recuperado de: http://filosofia.about.com/od/Filosofia-Y-Religion/a/El-Mal-En-ElCristianismo-Y-Otras-Religiones.htm