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UMA ABORDAGEM CRIMINOLGICA DO ESTUPRO

Marcela Zamboni-Ratton

RESUMO

A superao da tradicional antinomia entre o jurdico e o sociolgico, sugerindo que a


criminologia ter que se mover com uma diversidade de definies de crime, se afirma como
um quase consenso no campo criminolgico. Sendo assim, a necessidade de um conceito
abrangente de crime dever ir alm do enfoque sociolgico (como comportamento desviante,
socialmente danoso, capaz de provocar reaes emotivas) e, concomitantemente, como algo
mais significativo do que um conceito jurdico-legal puro, devendo tambm representar uma
intencionalidade crtica em relao ao atual Direito Penal. So estes os pressupostos tericometodolgicos que guiam este trabalho, propondo, para o crime de estupro, uma forma de
abordagem que escape s armadilhas de compartimentalizao disciplinar de tal objeto,
possibilitando uma compreenso multidimensional do fenmeno.

Palavras-chave: CRIMINOLOGIA, SOCIOLGICO E MULTIDIMENSIONAL.

ABSTRACT

The overcoming of traditional antinomy between the juridical and the sociologycal,
suggesting that criminology will have to move with a diversity of definitions of crime,
claims itself like an almost consensus in criminologic field. Therefore, the necessity of a
large concept of crime should go beyond the sociological approach (like a deviant behaviour,
socialy damaging, able to provoke emotional reactions) and, concomitantely, like something
more significant than a pure juridic-legal concept, also being able to represent a critic
intentionality in relation to current Penal Law. These theoretic-metodological purposes that
guide this work, proposing, to the a crime of rape, a shape of approach to escape from traps
of discipline division of the object, enabling a multidimentional understanding of the
phenomenon.

Keywords: CRIMINOLOGY, SOCIOLOGICYCAL AND MULTIDIMENTIONAL.

SUMRIO

Atualmente, a preocupao em definir um conceito metajurdico de crime padece de


sentido. A perspectiva interacionista demonstra que paradoxalmente o crime cada vez
menos um produto legal, apesar de ser, cada vez mais, uma construo jurdica. Neste
sentido, a construo do crime se d atravs de um sistema de rgos de controle, cuja
estrutura e funcionamento normativamente comandada e que, apesar de tudo, atua sempre
por referncia lei.
Neste estudo, partimos do pressuposto de que a construo da verdade jurdica,
atravs de seus representantes institucionais os operadores jurdicos guiada por valores
morais que so atribudos s vtimas e aos rus. Assim, o julgamento no se resume apenas
estrita aplicao da lei. O crime fica ento atrelado a quem o sofre e a quem o pratica. Dessa
forma, a pena no ento aplicada a todos sem distines sociais/morais. Assim, devemos
pensar o conceito de Criminologia de forma mais ampla, considerando outras dimenses do
conhecimento cientfico.

INTRODUO

O Cdigo Penal brasileiro (1995:98) considera o estupro, um crime de ao privada,


definido da seguinte forma: constranger mulher conjuno carnal, mediante violncia ou
grave ameaa, restringindo-se violncia do homem praticada contra a mulher. Outras
formas de contato sexual, que no a conjuno carnal citada, so enquadradas no crime de
atentado violento ao pudor, tais como o sexo anal ou oral, ou ainda um beijo. A definio de

Mestre e doutoranda em Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco.

estupro dada pelo Cdigo Penal brasileiro muito restrita, devendo ser compreendida como
uma violncia sexual mais abrangente e complexa. O estupro como a penetrao da vagina
pelo pnis obtida de forma violenta ou atravs de ameaa, nos informa padres especficos
referentes preocupao primeira com valores que no dizem respeito aos direitos
individuais, e sim aos valores da sociedade, tal como o culto procriao.
A relativa vantagem do conceito jurdico-legal de crime apresenta graves
insuficincias, tendo surgido inmeras crticas e sugestes alternativas. Dentre essas crticas,
temos a de Thorsten Sellin (Dias e Andrade, 1992:70-72), que acredita na inadequao do
conceito legal, devido a aspectos metodolgicos e epistemolgicos. Segundo o autor, um
conceito sociolgico de crime faria com que a criminologia fosse reconhecida
verdadeiramente como cincia. O criminlogo teria que ter autonomia na definio dos
conceitos, combinados natureza do seu material e construdos segundo os elementos
universais deste material especfico. Em segundo lugar, para ser reconhecida como cincia, a
criminologia teria que explicar o crime, apontando as suas respectivas causas. Sellin1
contraps um universo normativo (o das normas de conduta, em geral) a outro universo
normativo (o das normas jurdico-penais, em especial), convertendo o primeiro no objeto da
criminologia.
A superao da tradicional antinomia entre o jurdico e o sociolgico sugere que a
criminologia ter que se mover com uma diversidade de definies de crime. A necessidade
de um conceito criminolgico geral do crime dever ir alm do enfoque sociolgico (como
comportamento desviante, socialmente danoso, capaz de provocar reaes emotivas) e,
concomitantemente, como algo mais significativo do que um conceito jurdico-legal puro
(Dias e Andrade, 1992:90), devendo tambm representar uma intencionalidade crtica em
relao ao atual Direito Penal.

DESENVOLVIMENTO

Segato (1999:395) demarca mudanas de comportamento no que se refere


percepo do estupro em dois tipos de sociedades: pr-modernas e modernas. Na primeira,
tal violncia era praticada contra o Estado, considerada, portanto, um crime contra os
costumes. A falta de espao das mulheres no mbito pblico no que diz respeito tomada
de decises e formulao das leis fazia com que as mesmas ficassem atreladas aos
mandos masculinos. Nas sociedades modernas, as novas posies obtidas pelas mulheres no
espao pblico e as suas conquistas (o direito ao voto, por exemplo) promoveram-nas ao
posto de mulher-cidad, com seus direitos individuais parcialmente resguardados. A
autora diz ainda que:

O grande divisor de guas d-se, contudo, entre


sociedades pr- modernas e modernas. Nas
primeiras, o estupro tende a ser uma questo de
Estado, uma extenso da questo da soberania
territorial, j que, como o territrio, a mulher e, mais
exatamente, o acesso sexual mesma, mais um
patrimnio, um bem, pelo qual os homens competem
entre si...com o advento da modernidade e do
individualismo, essa situao pouco a pouco se
transforma, estendendo a cidadania mulher,
transformando-a em sujeito de Direito a par do
homem. Com isso, ela deixa de ser uma extenso do
Direito de outro homem e, portanto, o estupro deixa
de ser uma agresso que, transitivamente, atinge um
outro por intermdio de seu corpo, e passa a ser
entendido como crime contra sua pessoa (Segato,
1999: 395).

A teoria de Sellin criticada por se basear em universais sociolgicos, reconhecidos como categorias
intemporais. Segundo tal perspectiva, o crime seria visto como desenraizado da realidade social histrica e
poltica que o transforma (Dias e Andrade, 1992:79).

Tais conceitos so ainda utilizados na produo da verdade jurdica contempornea.


A questo investigar em que medida isso acontece, indicando o lugar que as vtimas e os
acusados citados devem ocupar e os comportamentos esperados desses atores no mbito
jurdico e social.
O fato do estupro ser considerado um crime contra os costumes e no contra a pessoa
garante a permanncia de conceitos pr-modernos e patriarcais. A agresso sofrida pela
mulher posta como um abuso praticado contra a sociedade, em especial contra os homens,
pais, maridos e protetores. A nfase do perodo moderno est na ordem do contrato e nos
sujeitos genricos que so julgados com os mesmos direitos, perante a lei. O Cdigo Penal
brasileiro no protege a mulher como cidad, mas dentro de uma ordem social que se
preocupa em preservar os antigos costumes.
Pateman, citada por Segato (1999:398), diz que mesmo na modernidade plena, onde
a mulher passa a ser considerada como parte do sistema contratual, o sistema de status no
desaparece no ar, ele permanece fazendo com que as relaes de gnero no sejam
plenamente satisfeitas pela ordem contratual as peculiaridades e as contradies do
contrato matrimonial assim como o acordo fugaz que se estabelece na prostituio
mostrariam, para a autora, a fragilidade da linguagem contratual, ao se tratar de gnero.
No caso especfico do estupro, percebemos a ineficincia do sistema contratual brasileiro de
se desgarrar de preceitos claramente pr-modernos.
A maneira brusca com que o moderno se imps nos responde parcialmente
frouxido do discurso em relao s violncias sexuais praticadas contra as mulheres. O
sistema de status deu lugar a um sistema pouco elaborado e desenvolvido, que no consegue
ocupar o espao vazio de forma satisfatria. Segundo Segato (1999:401):

As conseqncias so tanto as brechas de


descontrole social abertas por esse processo de
implantao de uma modernidade pouco reflexiva,
5

como tambm o desregulamento do sistema de status


tradicional, deixando exposto seu lado perverso, pelo
qual reemerge o direto natural de apropriao do
corpo feminino quando percebido em condies de
desproteo, ou seja, o afloramento de um estado de
natureza.

Os valores que prevalecem so aqueles postos pela sociedade tradicional. Neste


sentido, os agressores sentem-se no direito de punir aquelas mulheres que no se comportam
de acordo com os rgidos valores morais de esposa e me dedicada, recatada e religiosa, que
lhes so impostos.
A apropriao violenta de um corpo feminino apresentada em dois quadros de
Rembrandt, sobre o tema do estupro de Lucrcia, por Mieke Bal (Segato, 1999:417):

[...] o estupro no pode ser visualizado porque a


experincia , tanto na sua dimenso fsica como na
psicolgica, interna. O estupro ocorre dentro. Nesse
sentido, o estupro por definio imaginado, pode
existir somente como experincia e como memria,
como imagem traduzida em signos, nunca
adequadamente obectificvel.

Tal ato ganha corpo, no s por significar um assassinato psquico, mas tambm uma
violncia fsica, e alm disso, o estupro mostrado como um ato de linguagem corporal
falado a outros homens atravs e no, corpo de uma mulher (Segato, 1999:404).
Para Segato (1999: 405), o estuprador jovem preocupa-se especialmente com seus
interlocutores, sejam eles reais ou imaginrios. So essas interlocues que do sentido ao
ato, e no a satisfao sexual ou ainda o roubo do servio sexual em si mesmos. A
preocupao central reside na demonstrao pblica de sua virilidade e fora, e no
simplesmente na satisfao sexual. Mesmo quando o estupro individual, o agressor

comunica-se simbolicamente com seus interlocutores. Assim, o dilogo, num sentido


bakhtiniano2, se d com outros genricos, que residem num imaginrio comum. Esses atores
imaginrios levam o estuprador a entender o crime que praticou de forma intersubjetiva e no
mais subjetiva. Segato (1999:408-409) relata que os prprios criminosos, quando
entrevistados na cadeia, costumam dividir a culpa com um outro ou algo mais: lcool,
droga, o diabo, um esprito que incorporou, um colega ou, at mesmo, em um dos casos, um
verdadeiro autor do crime, com nome e sobrenome, que, segundo o pronturio, o ru
inventou.
O estuprador visto pelo senso comum, muitas vezes, como um indivduo anti-social
e com psicopatologias agudas. Ao contrrio disso, os agressores so, na maioria das vezes,
pais de famlia, tm emprego fixo e no se isolam da sociedade.
Um dos maiores desafios postos sociologia, e outras cincias afins, diz respeito
dificuldade de definir o conceito de violncia e, ainda, de analisar os seus significados. Para
entender os contedos e os significados do estupro, Bandeira (1999: 361-367) elabora alguns
pressupostos que podem guiar a nossa reflexo: 1) o estupro uma violncia sexual vista
como ao que envolve um certo grau de racionalizao, atravs de uma ao pensada,
apesar da forma obcecada com que o agressor age, guiado por impulsos que so colocados
como incontrolveis; 2) h uma relao entre a prtica de estupro e a possibilidade de se
exercer fora e poder sobre a mulher violentada; 3) o estupro um ato narcsico do agressor

No princpio dialgico de Bakhtin, o enunciado forma seu significado a partir

dos enunciados j produzidos. Com isso, o significado nunca ser inteiramente


novo, mas estar situado num movimento j iniciado por outros discursos.
Entretanto, cada nova interveno discursiva, mesmo apoiada no pr-construdo,
traz uma contribuio particular (1992:92-95).

para com sua vtima e 4) ao praticar o estupro, o agressor atua simbolicamente como um
desejo de morte (Bandeira, 1999:367).
O primeiro pressuposto, que diz respeito racionalizao do ato, ressalta que o
agressor entende estar rompendo uma norma social, embora no sinta o seu ato como
anormal.
J o segundo pressuposto, muito discutido pela perspectiva feminista, diz respeito ao
desejo masculino de exercer poder e controle, podendo ser realizado atravs da violncia
sexual ou do estupro.
O terceiro pressuposto refere-se ao narcsica do agressor em relao vitima.
Segundo a psicanlise, a dinmica narcsica se estabelece atravs de sentimentos difusos e
ambguos, uma insatisfao no focada, confusa e tortuosa;

por meio da precariedade e da inconsistncia das


relaes amorosas; pela ausncia de finalidade
existencial; por grande quinho de frustraes; pela
precariedade de reconhecer o diverso e o estranho;
pela oscilao brusca de auto-estima; pelas
experincias afetivas fracassadas; pela seduo
premeditada com vistas manipulao do(a)
parceiro(a) nas relaes interpessoais, alm de
grande poro de dio reprimido pela insegurana e
pela
ambigidade
de
seus
sentimentos
(Bandeira,1999:366).

Por fim, o quarto pressuposto fala do desejo de morte simbolicamente construdo pelo
agressor. Tal desejo de morte tambm sentido pela vtima, pois, [...] a violncia [no geral,
e, em particular, a sexual], atinge os dois, pois ambos passam a fazer parte do mesmo ato
(Bandeira, 1999:368).
Esses quatro pressupostos objetivam reconstruir algumas formas de subjetividade
ligadas prtica do estupro. Deve-se pensar que tal violncia no surge do nada, ou tambm,

que no se apia na sociobiologia para promover uma justificativa para o ato sexual violento,
isso porque as aes humanas so tambm orientadas por regras e normas de condutas
existentes em uma determinada cultura. Segundo Freud, citado por Bandeira (1999:371):
[...] no existe um instinto de violncia [no
homem]. O que existe um instinto agressivo
[construdo] que pode coexistir perfeitamente com a
possibilidade do homem desejar a paz e com a
possibilidade do homem empregar a violncia.

Machado (1999:299) coloca como desafio de sua pesquisa entender os paradoxos que
permeiam o estupro com o que a autora chama de transformismo da noo de estupro. Para
entender o antagonismo que ronda a cena do crime preciso analisar, por um lado, o sentido
do estupro como ao ignominiosa; por outro, compreender o por qu do estupro transformar
apenas as mulheres em pessoas impuras. O transformismo da idia do estupro se d porque
varia entre um simples ato de relao sexual ao mais hediondo e odiado crime.
O tipo de escolha pela mulher a ser violentada pode atenuar ou agravar a situao
do acusado. Se aspectos morais so levados em conta, e no o crime em si, podemos
imaginar que existem tipos de mulheres que no devem ser tocadas, ou ainda molestadas. A
violncia sexual praticada contra virgens, mes, esposas etc. no ser tolerada. A sada que
tem o agressor a de tentar culpabilizar a prpria vtima por seu ato. Neste sentido ele far
de tudo para denegrir a sua imagem perante aqueles que o julgam. (...) A reparao
masculina fazer identificar o ato de estupro ao ato de uma relao sexual com uma vadia,
uma prostituta (Machado, 1999:305-306).
Para Machado (1999:310), alm do ritual da reparao atravs da tentativa de
transformar a vtima em pessoa de valores morais duvidosos (diante do discurso sobre a
moralidade proclamado, por exemplo, pela Igreja Catlica), existe um outro ritual de
reparao, que transforma o momento da agresso num momento amoroso ou passo inicial

de um casamento. Enquanto o primeiro tipo mais comum em casos de violncia sexual


contra desconhecidas, ou o que Segato (1999:387) classifica como estupro cruento, o
segundo se d entre pessoas conhecidas ou prximas (exceto os casos incestuosos).
Ainda no Brasil colonial, os termos rapto e estupro eram diferenciados pois, enquanto
o rapto significava um ato forado ou imposto, o estupro dizia respeito a toda fornicao
com virgem (Machado, 1999:312). O rapto se dava freqentemente como um roubo de um
grupo externo com pretenses casamenteiras, seguido de algum tipo de restituio. O estupro
tambm era visto como roubo e, assim como o rapto, exigia alguma forma de reparo ao dano
causado. O pagamento variava segundo a classe social do agressor e da vtima. Se ambos
pertencessem mesma classe social, o reparo era o casamento. Se, ao contrrio, no se
encontrassem em condies sociais equivalentes, a vtima era restituda, de forma a que ela
se casasse como se virgem fora (Machado, 1999:312). No entanto, para haver reparo, era
preciso certificar-se de que a virgem resistiu bravamente violncia que sofrera. Segundo
Machado (1999:313), prevalece a idia moral de que o estupro praticado contra as
mulheres honradas, principalmente as moas virgens, e no contra aquelas que no tm
condies de comprovar a sua honra.
Tambm era prtica comum nas sociedades indgenas o seqestro das mulheres de grupos externos com
interesses reprodutivos. Segundo Segato (1999:394), tal prtica no tinha o carter de desvio ou crime,
como a nossa sociedade a concebe, existindo uma prtica regulamentada atravs de condies determinadas
por seus indivduos.

A escolha posta muitas vezes pelo agressor vtima morrer ou ceder violncia
faz com que muitas vezes a mulher opte por continuar viva e, nesse sentido, no mais resista
ao estupro. O problema a ser questionado aqui que em relao moralidade e
jurisprudncia, os sinais de defesa da vtima so ainda questionados pelos operadores
jurdicos. A questo que tais sinais simbolizam o risco sofrido pela mesma no momento da
violncia.
Os rituais discursivos do estupro incestuoso so normalmente marcados pelo poder e
controle exercidos pelo provedor da famlia, havendo uma transformao simblica de tais
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relaes, que podem ser tanto confundidas com relaes amorosas como relaes de deveres
(Machado, 1999:315). Em geral, as relaes incestuosas so comparadas teoria freudiana,
que fala de uma dicotomia aparente entre o abuso sexual e a fantasia da vtima de ser
seduzida. Para discutir os sintomas da neurose histrica, Freud substitui sua primeira teoria
do trauma da ocorrncia de um abuso sexual exterior pela teoria da construo de uma
fantasia da seduo, que resulta em um abuso sexual imaginrio que fundante do sujeito
e de sua realizao psquica (Machado, 1999:325). O desejo da me que pede algo ao nenm
e no obtm resposta, por ele no conseguir compreend-la, faz com que surja esse trauma
imaginrio fundante. O momento posterior ressignifica, e far com que seja sentido como
violento e da ordem do sexual, pois o desejo da me implica um desejo pelo falo
(Machado, 1999:325). Diante de toda essa complexa discusso, estudiosos dividem-se em
duas opinies distintas: a primeira admite que existe estupro incestuoso porque a relao
estabelecida violenta e desigual. O segundo ponto de vista, nega a possibilidade de estupro
incestuoso. Concordamos com Machado (1999:326) quando diz que tal dicotomia falsa.
Isto porque

as fantasias de seduo podem, e geralmente esto


presentes nas meninas e nas mulheres s quais foram
impostas relaes sexuais, sejam incestuosas ou no,
com maior ou menor grau de violncia fsica
infligida. O material psquico da fantasia parte
fundante da constituio das subjetividades
desejantes. A realidade psquica fornece a
possibilidade da construo mitolgica o que a
fantasia a qual no precisa estar na dependncia
da realidade material (Machado, 1999:326).

A questo colocada aqui o desejo da filha de ser vista como sedutora pelo pai, o que
no indica necessariamente o desejo real pelo ato, e sim querer ser uma mulher desejvel, o
que no implica na vontade da vtima em querer concretizar a relao.
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A idia de estupro no casamento menos reconhecida pelo cdigo relacional da


honra e mais como uma obrigao moral da vtima.
Uma outra questo a ser levantada nesta discusso diz respeito ao lugar da
sexualidade feminina na cultura. O lugar reservado a essa sexualidade aquele de iniciativa
secundria e indireta, deixando-a inevitavelmente entre o espao da seduo e o da esquiva.
Vista como objeto sexual, ela pode ser bom objeto se considerada um sujeito secundrio
e indireto, um sujeito que pode ser pensado como imaculado e, portanto, maculvel
(Machado, 1999:347). Neste caso, estupro e erotismo podem encontrar-se num mesmo
espao difuso, devido nfase da cultura do homem viril e da mulher sedutora e passiva.
O corpo da mulher visto em termos de puro/impuro. A virgindade tida como algo
valioso, enquanto que o corpo impuro irrecupervel. Desta forma, dois universos distintos
so criados: o da mulher virtuosa e o da mulher vadia (e, portanto, no merecedora de
proteo).
A punio que dada aos presos por estupro nas cadeias serve como reparao da
honra daqueles homens que foram simbolicamente atingidos. O estuprador, como sujeito
moral, torna-se impuro no porque desonrou o feminino, mas, ao macular a honra
masculina de outros homens, aos quais pertenciam aquelas mulheres, guardis, para eles,
do lado sagrado do feminino (Machado,1999:350).
Para entender o problema do estupro, preciso tambm compreender o sentido de
masculinidade. A punio do estuprador nas cadeias, no se trata de um mero castigo, mas
de algo que vai mais alm: a confirmao da pouca virilidade do agressor, de sua fraca
masculinidade. O termo masculinidade relaciona-se diretamente com o status masculino.
Segundo Segato (1999:410-411), Ken Plummer desenvolveu uma interessante anlise das
relaes entre poder, masculinidade e estupro:

Os homens definem a si mesmos a partir de sua


cultura como exigidos de deter o controle processo
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que comeam a apreender na primeira infncia. Se


esse ncleo de controle retirado ou colocado em
dvida, ento uma reao a essa vulnerabilidade
pode ocorrer [...]. essa crise no papel masculino
pode ser a dinmica central que requer anlise para
aceder s vrias facetas do estupro. [...] aqueles, nos
grupos sociais mais humildes, parecem ser
especialmente vulnerveis. Para as classes operrias
e as minorias raciais, essa crise apresenta-se
exacerbada: na base da pirmide social, o senso de
masculinidade absolutamente fundamental.

Em geral, o estupro est relacionado com essa presena forte ou fraca, ou ainda
ausncia do status. A tentativa de recuperar um status pouco reconhecido e valorizado, pode
estar tambm traduzida no estupro praticado contra a mulher, como forma de auto-afirmao
da to valorizada masculinidade.
O estupro encontra-se no nosso Cdigo Penal brasileiro como um crime contra os
costumes, e no contra o indivduo a mulher que sofre de fato a agresso. Portanto, tal
discurso, est ainda localizado na ordem do status, a defesa da mulher em prol da defesa do
patrimnio masculino.

CONSIDERAES FINAIS

O objetivo deste trabalho no apresentar uma viso definitiva e acabada da noo


de estupro, mas enfatizar a importncia da utilizao das mltiplas dimenses do crime, para
que essas sejam incorporadas Criminologia3, transformando a preocupao dessa
disciplina, relacionada apenas com as tcnicas de mensurao do crime, com polticas que
minimizem o crime, e com tendncias em ndices de criminalidade.

Essa definio de Criminologia foi retirada de Giddens (2005).

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A Sociologia do desvio preocupa-se com a conduta desviante para alm do domnio


da lei criminal, considerando tambm a pesquisa criminolgica. Assim, os socilogos
estudam o por que de determinados comportamentos serem considerados criminosos e como
a noo de crime aplicada de maneira diversa no mbito jurdico. Cabe agora, pensar uma
abordagem criminolgica do estupro que incorpore no s o debate sociolgico sobre o
tema, mas que considere a multidimensionalidade da explicao.

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