Usos y Formas de la Lengua Escrita

Centro Regional Universitario Bariloche

Universidad Nacional del Comahue

201
2012
PRCTICAS DE LECTURA Y ESCRITURA
Este cuadernillo de trabajos prcticos est organizado en actividades
de lectura y actividades de escritura. Aqu se proponen tareas que,
progresivamente, orientan la textualizacin, es decir, la composicin de
textos con un uso social y una intencionalidad determinada.
Estas tareas tienen un marco terico, desde el que estn organizadas:
se trata del enfoque del interaccionismo socio-discursivo, que
considera al texto como una accin de lenguaje y, a la vez, un objeto
material cargado de significado. A travs de este objeto semitico se
realiza la comunicacin discursiva en los distintos mbitos sociales e
institucionales, segn las prcticas de las diferentes actividades
humanas lo determinan.
El mtodo de trabajo que utilizamos es el siguiente:
a) reconocimiento del uso del texto
b) bsqueda del sentido del texto
c) reflexin sobre la forma del texto
A lo largo del curso se irn resignificando estas tres instancias de la
tarea.
Esta escala de evaluacin ser utilizada para evaluar los trabajos
prcticos y los exmenes:
1. lenguaje adecuado a la situacin comunicativa
2. coherencia y jerarquizacin de la informacin
3. puntuacin
4. sintaxis
5. precisin lxica
6. ortografa
7. presentacin y legibilidad

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

Centro Regional Universitario Bariloche
PROGRAMA DE CATEDRA: Usos y Formas de la Lengua Escrita
AO ACADEMICO: 2012
CARRERA A LA QUE PERTENECE: Profesorado en Educacin Fsica
PLAN DE ESTUDIOS N: 435/03

CARGA HORARIA SEMANAL SEGN PLAN DE ESTUDIOS: bimestral: 60 horas, anual:

90 horas
REGIMEN: bimestral y anual
EQUIPO DE CATEDRA: Dra. Dora Riestra (PAD)
Lic. Mara Victoria Goicoechea (JTP)
Prof. Enrique Bein (AYP)
ASIGNATURAS CORRELATIVAS: Psicologa II, Didctica General e Interpretacin de
la Naturaleza I
_____________________________________________________________________________
1.
FUNDAMENTACION:
Para la organizacin de esta materia se parte del postulado de que la escritura opera a la vez como
instrumento de comunicacin y dominio de conocimiento por estar relacionada con los procesos
mentales. Desde esta concepcin se propone el desarrollo de las actividades de lectura y escritura
como consecuencia de la conciencia lingstica adquirida a travs del trayecto didctico de uso,
sentido y forma de los textos, con el fin de propiciar el desarrollo de las capacidades lingsticas de
los alumnos y su buen desempeo en el mbito universitario.
Los campos disciplinarios de la Lingstica y la Psicologa constituyen un eje horizontal que
sostiene y da continuidad a la propuesta didctica de reestructuracin de los procesos mentales en
la reenseanza de la composicin escrita. En esta direccin, la corriente del Interaccionismo
sociodiscursivo (Bronckart, 1997/2004) contina estudiando la relacin pensamiento lenguaje
planteada por Vygotski (2004).
Tomamos la nocin de capacidad lingstica (Dolz, Pasquier y Bronckart, 1993) para referimos a
las aptitudes que los alumnos han de desarrollar con vistas a la produccin de un gnero textual
concreto en una situacin de interaccin determinada (contexto universitario, en este caso). Esto
implica que los alumnos podrn adaptarse a las caractersticas del contexto y del referente
(capacidades de accin), para movilizar modelos discursivos (capacidades discursivas) y dominar
las operaciones psicolingsticas y las unidades lingsticas (capacidades lingstico-discursivas, en
Dolz y Schneuwly, 1997) que requiere la produccin escritura.
En consecuencia, en la asignatura, utilizaremos la herramienta lingstica que constituyen los
gneros textuales, circunscribindonos a los gneros propios del mbito universitario.
El enfoque terico se centra en el uso del lenguaje y la dimensin psicolgica que el desarrollo del
lenguaje implica. Desde el Interaccionismo sociodiscursivo se trabaja e investiga sobre las
operaciones psicolgicas vinculadas con el lenguaje, con el objetivo de poder propiciar su
desarrollo en los alumnos. Esta corriente terica, en su preocupacin por el desarrollo humano,
considera fundamental la problemtica didctica que aborda mediante la concepcin de lenguaje
como accin (Bronckart, ob. cit.) y la teora de la actividad (Leontiev, 1983). Segn este enfoque, a
travs de la accin de lenguaje, el agente se apropia en la interaccin social y verbal, de los mundos
de conocimiento socialmente construidos. La accin de lenguaje constituye un comportamiento o
un acto material, oral o escrito, inscripto en coordenadas espacio-temporales.
Esta concepcin del lenguaje como medio en el que los seres humanos estamos inmersos, lleva a la
nocin de texto propuesta por Bronckart (ob. cit.): produccin verbal, oral o escrita, situada
comunicativamente, que vehiculiza un mensaje lingsticamente organizado y que tiende a producir
sobre su destinatario un efecto de coherencia.
Por todo lo expuesto, la intervencin didctica de esta rea se basa en la reenseanza de las
capacidades lingsticas que los alumnos tienen incorporadas, as como la adquisicin de otras
nuevas, en un proceso de reorganizacin, que es a la vez conceptual y praxeolgico, orientado en
funcin del desarrollo desigual de las personas.
Nos proponemos plantear a los alumnos situaciones problemticas, cuya resolucin implica poner
en juego la conciencia lingstica adquirida como hablantes, tanto mediante actividades de lectura
como de escritura, logrando as, el desarrollo de sus capacidades lingsticas. Es decir, la propuesta
didctica consiste en integrar actividades de lectura y actividades de escritura, sabiendo que
requieren de procesos mentales diferentes. El trayecto didctico de Uso-sentido-forma opera
como un instrumento en el momento de abordar los textos, tanto en la actividad de lectura como de
escritura (Riestra, 1999, 2006). El uso social de los textos (conocer el contexto social y poder
representarse la contextualizacin de un gnero para saber qu decisiones tomar en el momento de
elaborar un texto) es determinante del sentido y la forma, por lo que sta, la forma de un texto,
depender del conocimiento de variados modelos discursivos y del sistema de la lengua
internalizado individualmente.

2.
2

OBJETIVOS:

El objetivo de la asignatura consiste en que los estudiantes asuman la autorregulacin del propio
proceso de pensamiento y lenguaje, con la finalidad de ser evaluados en las capacidades de leer y
escribir textos dentro del mbito acadmico universitario.
Objetivos especficos:
-Presentar la lengua como herramienta imprescindible en el desempeo en toda actividad humana.
- Actualizar los conocimientos lingsticos con los que cuentan los alumnos, a fin de optimizar su
uso.
-Ejercitacin (para su aprendizaje) de diversos gneros textuales escritos, propios del mbito
universitario.
-Propiciar el conocimiento y la articulacin entre los gneros escritos y los gneros orales, propios
del mbito.
-Propiciar la autorregulacin por parte de los alumnos de su propio proceso de pensamiento y
lenguaje.
3.
CONTENIDOS SEGN PLAN DE ESTUDIOS:
Situacin comunicativa. Actos de habla. Texto y contexto. Comprensin textual. Tipos de textos y
funciones sociales. Lectura y produccin de textos. Los gneros discursivos. Propiedades formales.
La mediacin semitica verbal como prctica social, mecanismos de planificacin. Estructura y
funcionamiento de la comunicacin escrita. La escritura como sistema notacional. Ortografa.
4.

CONTENIDO PROGRAMA ANALTICO:

Unidad 1
La produccin de los textos escritos. Contexto. Paratexto.
Lectura y escritura como actividades sociales.
El uso y la forma de la escritura: tcnicas adquiridas. La apropiacin como proceso. La
construccin del sentido. Tema (macroestructura semntica/macrorreglas).
La tcnica del mapa conceptual.
Ortografa: acentuacin
Escritura: Resumen. Parfrasis. Fichaje.

Unidad 2
Los mbitos sociales y la produccin textual. El gnero textual como instrumento de
comunicacin.
Lectura: texto de instruccin y reglamento.
Uso: Diferencia entre guiar la accin y reglar la accin.
Articulacin entre el uso y la forma: Secuencias prototpicas de base textual.
Forma: Reconocimiento de categoras gramaticales. Empleo de tiempos verbales.
Escritura: Instrucciones y reglamento.
Produccin de textos breves: relato, opinin, explicacin, descripcin.

Unidad 3
El nivel de la planificacin enunciativa. Los sujetos discursivos.
Discurso directo y discurso indirecto. El uso acadmico de los textos referidos.
Lectura: entrevista.
Marcas lingsticas de la enunciacin indirecta. Procedimientos de citas.
Forma: La conexin temporal y la conexin lgico-argumentativa. Nexos coordinantes y
subordinantes.
Uso: Las voces como mecanismo de la enunciacin.
Escritura: Texto referido. Resea.

Unidad 4
Plan del texto. La elaboracin textual y la presencia del destinatario. La proximidad y la distancia.
Lectura: Informe.
Mundos discursivos y tipos de discurso. Elaboracin de los ncleos semnticos en la lectura.
3

Forma: Las relaciones predicativas. Articulacin sujeto-predicado como planificacin del nivel
sintctico en la produccin textual.
Escritura: Informe.

Unidad 5
La produccin textual como decisiones superpuestas: Infraestructura del texto, mecanismos de
enunciacin y mecanismos de textualizacin.
Lectura: Monografa.
Uso: Planificacin del texto: La utilizacin de las secuencias prototpicas explicativas, descriptivas
y argumentativas. El mundo discursivo del exponer autnomo. La construccin de la
impersonalidad desde la posicin enunciativa.
Forma: la puntuacin como marca ortogrfica, sintctica y semntica.
Escritura: Trabajo monogrfico.

Unidad 6
La argumentacin como accin de lenguaje y como prctica acadmica.
Diferencia entre autora y responsabilidad enunciativa.
Lectura: Ensayos: pedaggico, histrico-poltico, filosfico.
Uso: organizacin de la secuencia argumentativa y discriminacin de los tipos de argumentos
elegidos.
Forma: la progresin temtica. Relaciones anafricas. La posicin enunciativa y las
modalizaciones.
Escritura: Artculo de opinin como esbozo de ensayo.
5.

BIBLIOGRAFA BASICA Y DE CONSULTA:

Adam, J.M. y Revaz, F. 1996. (Proto) Tipos: la estructura de la composicin en los textos, Revista Textos,
Barcelona,Gra,N10 .
Alvarado, M. 1995. Paratexto, Bs.As.: CBC, U.B.A.
Bosque, I. y Demonte, V. 2000. Gramtica descriptiva de la lengua espaola. Madrid: Espasa Calpe.
Bronckart, J-P. 1997. Activit langagire. Textes et discours (traduccin de la ctedra), Paris: Delachaux et Niestl.
Bronckart, J.-P. 2007. Desarrollo del lenguaje y didctica de las lenguas. Buens Aires: Mio &Dvila
Dolz, J. Y Schneuwly, B. 1997. Gneros y progresin en expresin oral y escrita.Textos, N 11
Dolz, Pasquier y Bronckart, (1993): La adquisicin de los discursos: competencia emergente o aprendizaje de
diversas capacidades verbales? En Actas de las Jornadas sobre la enseanza de las lenguas en la EOI, Castelln de la
Plana.
Luria, A. 1995. la comprensin del sentido de la comunicacin compleja. Texto y subtexto, Conciencia y Lenguaje,
Madrid: Visor.
Marn, M (2008). Una gramtica para todos. Buenos Aires: Ed. Tinta fresca
Ong, W. 1987. Escritura y conciencia en Oralidad y escritura. Mexico: F.C.E.
Novak, J.D. 1991.Ayudar a los alumnos a aprender cmo aprender, Barcelona, Revista Enseanza de las Ciencias.
RAE. (2010). Nueva Gramtica de la lengua espaola. Manual. Buenos Aires: Planeta
RAE. 1981. Esbozo de una nueva gramtica de la Lengua espaola. Madrid: Espasa Calpe
RAE. 1999. Ortografa de la Lengua espaola. Madrid: Espasa Calpe
Riestra, D. 1998. La reenseanza de la escritura como problema multidisciplinario, en Cuadernos Universitarios
CRUB, No 31. Universidad Nacional de Comahue.
Riestra, D. 1999. Reensear la escritura a estudiantes universitarios. Revista Infancia y Aprendizaje. Madrid. No 88,4356.ISSN0210-3702
Riestra, D. 2006. Usos y Formas de la Lengua Escrita. Buenos Aires: Novedades Educativas
Riestra, D. (2008). Las consignas de enseanza de la lengua. Buenos Aires: Mio & Dvila
Riestra, D. (2010). La concepcin del lenguaje como actividad y sus derivaciones en la Didctica de las lenguas, en
VVAA. Saussure, Voloshinov y Bajtin revisitados. Estudios histricos y epistemolgicos. Buenos Aires : Mio &
Dvila
Seco, M. 1998. Gramtica esencial de la lengua espaola. Madrid: Espasa Calpe
Van Dijk,T. 1992. La elaboracin del texto en La ciencia del texto. Barcelona: Paids
Voloshinov, V. (2009). El marxismo y la filosofa del lenguaje. Madrid: Alianza.
Schneuwly, B. (1997): La enseanza del lenguaje oral y la lectoescritura en la perspectiva socio-cultural. En Amelia
lvarez (Ed.), Hacia un currculum cultural. La vigencia de Vygotski en la educacin. Madrid: Fundacin Infancia y
Aprendizaje, p. 91-100
Vygotski, L.S. (2004): Aprendizaje y desarrollo intelectual en la edad escolar . En Luria, Leontiev, Vigotsky.
Psicologa y pedagoga. Madrid: Akal.

6.

PROPUESTA METODOLOGICA:

A partir de la produccin textual de los alumnos se inicia una articulacin entre la teora y la
prctica, orientada en la elaboracin progresiva de gneros textuales especficos: resea, informe,
monografa y ensayo.
El proceso de actividades de lectura y escritura con aprendizaje de monitoreo se evaluar cada
semana en el cursado bimestral.
En el cursado anual el primer cuatrimestre tiene como eje la actividad de lectura y el segundo, la
actividad de escritura.
7.
EVALUACIN Y CONDICIONES DE ACREDITACION:
Condiciones de alumno regular:
1) Asistencia del 80% (como mnimo) tanto a las clases terico-prcticas como a las prcticas.
2) Realizacin y entrega en tiempo y forma de los trabajos prcticos solicitados.
3) Aprobacin de los dos exmenes parciales con 6.
El primer parcial tiene la finalidad de aportar informacin sobre el proceso que cada alumno est
realizando y la calificacin que se obtenga no es condicin excluyente para la aprobacin de la
cursada.
Condiciones para la promocin de la asignatura
Adems del cumplimiento de los requisitos detallados en los puntos 1) y 2), se requerir la
aprobacin de los dos exmenes parciales con 8.
Examen final alumnos regulares
Examen escrito en el que se evaluar la comprensin y la elaboracin de textos escritos, lo que
implica el conocimiento e implementacin de los contenidos tericos vistos en la cursada. Se
aprueba con una nota de 4 (cuatro).
Alumnos libres
La asignatura puede rendirse en condicin de libre, para ello se realizar un examen escrito y oral
(acerca de los contenidos tericos, segn programa), de acuerdo con la reglamentacin vigente.

8.
DISTRIBUCIN HORARIA:
Mdulo inicial: ocho horas semanales distribuidas en dos das.
Cursado anual: tres horas semanales distribuidas en dos das.

------------------------------------------------------------------------------------Ejercicio Nmero 1
a) Elaborar la propia definicin de texto antes de leer las que figuran a continuacin. Tratar
de pensar en lo que hasta este momento has considerado un texto.
b) Leer y analizar las siguientes definiciones de texto que pertenecen a diferentes autores,
segn est indicado al final de cada una:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Un texto es una unidad semntica, que no est compuesta de oraciones sino que se realiza en
oraciones p.178...Un texto es un producto de su entorno y funciona en l.p.179

M.A.K.Halliday,1978/1994. El lenguaje como semitica social. Mxico: Fondo de Cultura

Econmica.
Construccin terica abstracta que subyace a lo que comnmente se llama discurso.p.32
T.Van Dijk, 1995. Texto y contexto. Madrid: Ctedra
Por texto entendemos las expresiones lingsticas que se caracterizan por tener coherencia y
completitud en la sucesin de sus unidades lingsticas.p.74
Werlich, 1975 en G. Ciapuscio, 1994. Tipos textuales. Buenos Aires: CBC,UBA
"Concibo el texto como una accin lingstica compleja que se realiza por medio de una tarea
interactiva de los participantes de la comunicacin e independientemente de si tiene o no lugar un
cambio de hablante"p.56
Glich, 1986 en Ciapuscio (ob.cit.)
Textos: estructuras secuenciales, cuyas regularidades parecen reducirse a ciertos tipos elementales
de articulacin de proposiciones. P.30 (traduccin nuestra) El texto como abstraccin, objeto
terico.
J.M. Adam, 1991. Les textes, types et prototypes.
El texto es un fenmeno primariamente psquico, resultado de procesos mentales.p.100
Heinemannn y Vieweger, 1991 en Ciapuscio (ob.cit.)
La nocin de texto se aplicar a toda produccin verbal oral o escrita que vehiculiza un mensaje
lingsticamente organizado y que tiende a producir sobre su destinatario un efecto de
coherencia.p.74 (traduccin nuestra). El texto como producto emprico.
J.-P. Bronckart,1997.Activit langagire, textes et discours. Paris-Lausanne: Delachaux et
Niestl.
c) Reelaborar una definicin personal de texto que te resulte clara y que, a la vez, incorpore
elementos de las definiciones que ayuden a precisar ms el concepto.

-------------------------------------------------------------------------------------Ejercicio Nmero 2
a) Definir el posible uso (para qu fue hecho) del texto y situarlo (observar paratextos) en el mbito
(contexto histrico-social-institucional) en el que fue producido.
b) Qu informacin til extras?
c) Sealar palabras-clave o datos previos paratextuales que te permitieron encontrar un sentido.
d) Cul es tu hiptesis acerca de la intencionalidad del autor? (relacionar la informacin del
paratexto con la deduccin sobre el mbito)
c) Indicar las palabras-obstculo que restringen el sentido del texto.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Jauretche, Arturo, Manual de zonceras argentinas, Buenos Aires, A.Pea

Lillo editor s.r.l
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Edicin Noviembre de 1968

Edicin Diciembre de 1968
Edicin Enero de 1969
Edicin Junio de 1969
Edicin Junio de 1972
Edicin Noviembre de 1973

Zoncera N 41

JVENES Y MUCHACHONES
Esta zoncera empez en 1945. Es la dicotoma entre jvenes y muchachones sobre la que nos
ilustra la lectura continuada de los diarios.
All, nos enteramos que son jvenes todos los participantes en manifestaciones pblicas,
rechiflas, roturas de vidrios, agresiones e incendios, que se domicilian en el Barrio Norte de la
Capital o en los suburbios servidos por las lneas electrificadas del ferrocarril Central Argentino...
Perdn, General Mitre. (No sea que se me atribuya agravio.)
Muchachones son los mismos manifestantes, agresores, etc. cuando proceden de los dems
barrios de la Capital o de los suburbios servidos por lneas a vapor. (La lnea electrificada del Oeste
es un caso especial que obliga al periodista a hacer minuciosas discriminaciones, pues suministra
al mismo tiempo jvenes y muchachones.)
Parecida dificultad encontraron con motivo de haberse alojado Isabel Pern en un hotel del
Barrio Norte; pero pronto hallaron la clave: jvenes eran los "equipos locales" que la atacaban y
muchachones los "visitantes" que la defendan.
Las rechiflas, roturas de vidrios, agresiones e incendios que practican los jvenes se
denominan "repudios". Los que practican los muchachones se denominan "atentados".
Dije mal que esta zoncera empez en 1945. Empez en 1914, pero entonces se rotulaba de
muchachones a los radicales. Ahora son jvenes, edad aparte.

Las condiciones de produccin de los textos.

Jean-Paul Bronckart
1. La situacin de accin comunicativa o verbal.
Esta expresin general designa las propiedades de los mundos formales: fsico, social y subjetivo,
que son susceptibles de ejercer una influencia sobre la produccin textual.
Esos mundos formales constituyen conjuntos de representaciones sociales que son objeto de una
descripcin a priori. Sin embargo en una situacin de produccin dada, el agente no dispone ms
que de versiones particulares de esas representaciones sociales. Conviene entonces distinguir la
situacin de accin comunicativa externa, a saber, las caractersticas de los mundos formales, tales
que una comunidad de observadores podra describirlos; y la situacin de accin comunicativa
interna o efectiva, es decir, las representaciones de esos mismos mundos, tales como un agente los
ha interiorizado. Es necesario admitir que es esta situacin de accin interiorizada la que influye
realmente en la produccin de un texto emprico.
Metodolgicamente, a partir de las informaciones relativas a la situacin de accin externa, slo
se pueden formular hiptesis en cuanto a la situacin de accin efectiva de la gente; por eso las
relaciones entre una situacin de accin y un texto emprico, no pueden nunca presentar un carcter
de dependencia directa o mecnica, por las razones que acaban de ser evocadas, primero, y luego
porque an si se dispusiera de un conocimiento exhaustivo de la situacin de accin interiorizada
por el agente sta no permitira en absoluto prever el conjunto de las caractersticas del texto
emprico producido. Las representaciones de la gente no constituyen ms que un punto de partida,
una base de orientacin (segn Schneuwly, 1988), a partir del cual un conjunto de decisiones
deben ser tomadas. stas consisten, primeramente, en elegir entre los modelos disponibles en el
intertexto el tipo de texto que parecer ms adaptado a las caractersticas de la situacin
interiorizada, y en elegir an, como nosotros lo veremos en los captulos ulteriores, los tipos de
discursos, las secuencias, los mecanismos de textualizacin y de compromiso enunciativo; que
compondrn el tipo de texto elegido.
Para producir un texto, el agente tendr entonces que movilizar ciertas representaciones de los
mundos y esta movilizacin se efecta en dos direcciones distintas. Por una parte representaciones
de los tres mundos son solicitados a ttulo de contexto de la produccin textual: cul es la situacin
de interaccin en la cual el agente productor cree encontrarse, y esos conocimientos van a ejercer un
control pragmtico y / o locutorio sobre ciertos aspectos de la organizacin del texto. Por otra parte,
representaciones de los tres mundos son solicitadas a ttulo de contenido temtico o referente: qu
temas van a ser verbalizados en el texto y, otra red de conocimientos va a influir sobre los aspectos
locutorios o declarativos (1) de la organizacin del texto.
El contexto de produccin.
El contexto de produccin puede ser definido como el conjunto de los parmetros susceptibles de
ejercer una influencia en la manera en que un texto est o es organizado. Si mltiples aspectos de
una situacin de accin podran tericamente ser invocados de acuerdo con la mayor parte de los
tericos, pondremos nosotros el acento por nuestro lado slo en los factores que ejercen una
influencia necesaria, pero no mecnica, en la organizacin de los textos. Esos factores estn
reagrupados en dos conjuntos, el primero tiene que ver con el mundo fsico y el segundo con los
mundos social y subjetivo.
En el primer plano, todo texto resulta de un comportamiento verbal concreto, cumplido por un
agente situado en las coordenadas del espacio y del tiempo. Todo texto procede entonces de un acto
cumplido en un contexto fsico, contexto que puede ser definido por cuatro parmetros particulares:
- el lugar de produccin: es decir el lugar donde el texto es producido,
- el momento de produccin: la extensin de tiempo durante la cual el texto es producido,
- el productor o locutor: la persona o la mquina que produce fsicamente el texto, produccin que
puede efectuarse segn la modalidad oral o segn la modalidad escrita,
- el destinatario: la o las personas que es o son susceptibles de percibir o de recibir concretamente
el texto.
Cuando la produccin es oral, el receptor est generalmente situado en el mismo espacio - tiempo
que el emisor, y es entonces susceptible de responderle directamente, y puede ser calificado
tambin en ese caso de coproductor o interlocutor. Cuando la produccin es escrita el receptor no
est generalmente situado en las coordenadas del espacio - tiempo del productor. En ciertos casos
este receptor alejado puede responder al productor y convertirse as en su interlocutor, como en el
intercambio de las cartas, por ej. En otros casos el receptor no dispone de ningn medio de
respuesta y no constituye entonces un interlocutor propiamente dicho.

En el segundo plano, la produccin de texto se inscribe en el marco de la actividad de una

formacin social, y ms precisamente en el marco de una forma de interaccin comunicativa que
implica los mundos social (normas, valores, reglas, etc.) y subjetivo (imagen que se da de s mismo
al actuar). Este contexto socio subjetivo puede, l mismo, ser descompuesto en cuatro parmetros
mayores:
- el lugar social, es decir, en el marco de qu formacin social, de qu institucin o, ms
generalmente, de qu mundo de interaccin, el texto es producido (escuela, familia, medio de
comunicacin social, la armada, interaccin comercial, interaccin informal, etc.)?,
- la posicin social del emisor, que le da el estatuto de enunciador, es decir, cul es el rol social
que juega el emisor en la interaccin en curso (rol de docente, de padre, de cliente, de superior
jerrquico, de amigo, etc.)?,
- la posicin social del receptor, que le da su estatuto de destinatarios, cul es el rol social atribuido
al receptor del texto (rol de alumno, de hijo, de colega, de subordinado, de amigo, etc.)?,
- la finalidad o las finalidades de la accin, cul es, desde el punto de vista del enunciador, el
efecto o los efectos que el texto es susceptible de producir en el destinatario?
Esta conceptualizacin del contexto de produccin llama a hacer un conjunto de observaciones:
Es importante distinguir claramente el estatuto de emisor y de receptor, organismo que produce o
recibe un texto, del de enunciador y de destinatario, rol social asumido respectivamente por el
emisor y el receptor. Un mismo emisor puede producir un texto tanto jugando su rol de padre, tanto
desde su posicin de docente, en tanto alumno; y un texto puede dirigirse a un mismo receptor en
tanto es padre, vecino, docente, etc. Una vez planteada esta distincin, es necesario reconocer, sin
embargo, que la instancia responsable de la produccin de un texto es una entidad nica, salvo
casos escasos de coescritura, que debe ser definida a la vez desde un punto de vista fsico y desde
un punto de vista socio subjetivo. Se podra entonces calificar esta entidad emisor - enunciador,
pero por una preocupacin de simplicidad, la designaremos en lo que continua de esta obra, por
medio de la expresin agente productor o ms simplemente an, autor.
Recordemos finalmente que los parmetros que acaban de ser enumerados, an cuando pueden ser
definidos a priori, no influyen sobre un texto ms que a travs de las representaciones propias del
agente productor. Las representaciones de los parmetros del contexto fsico, reposan en dos
capacidades cognitivas: la identidad de la persona y su distincin respecto de los dems, y las
coordenadas del espacio - tiempo. Esas capacidades se construyen desde la primera infancia. Todo
agente productor dispone de ellas, salvo en casos patolgicos, de suerte que la descripcin a priori
de ese primer conjunto de parmetros coincide casi necesariamente con la representacin que tiene
de ellas el agente productor.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pgina 12, Domingo, 25 de Mayo de 2008
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El tipo que saba mirar

Por Mario Wainfeld

Arturo Jauretche muri un 25 de mayo, hace 34 aos. Las efemrides pueden ser un plomazo pero tambin,
tal es su funcionalidad, un pretexto para revisitar y repensar a personajes estimables. Jauretche lo es, hete
aqu que est un poquito de moda, aunque quiz no del todo valorado.
Fue un luchador popular todo formato, un poeta mediano, un ensayista frondoso. Si no fuera una tropela
podra decirse que por ver grande a su patria, l luch con la espada, con la pluma y la palabra. Su mayor
legado, a ms de tres dcadas, es su prosa cimarrona e inigualada. Acu multitud de conceptos-consignas
que perduran y que hasta perdieron su rbrica. El estatuto legal del coloniaje, el medio pelo, las
zonceras argentinas conservan fuerza, tienen sentido unvoco y capacidad de transmisin. Esa aptitud para

el panfleto, un gnero nada menor si se lo emprende bien, no debera inducir a suponerlo una suerte de
creativo publicitario nac & pop, un simplificador nato. La consigna, el arquetipo eran la culminacin de
anlisis elaborados, de debates implacables, de lecturas surtidas y pasionales.
Bruloteaba de lo lindo, previa inspeccin a fondo de sus blancos. Miraba antes de disparar, vaya si miraba.
Sus batallas siguen siendo divertidas. Repasemos un puado entre cientos. Diseccion un best seller de
Beatriz Guido (El incendio y las vsperas) hoy prolijamente olvidado, para probar el quiero y no puedo de
las clases medias.
Se la tom con la arrogancia de Sarmiento, que se jactaba de un presentismo perfecto en la escuela
primaria en su San Juan natal. Averigu que curs menos aos de los que narr. Y, de paso, desnud el
mito del nio que iba al colegio lloviera o tronara recordando que en San Juan casi no cae una gota durante
el perodo lectivo.
Indag sobre un clsico antirrosista, un poema en el cual Jos Mrmol le perdonaba como hombre mi
crcel y cadenas/pero como argentino, las de mi patria no. Demostr que Mrmol casi no estuvo en cana y
slo por cuestiones de faldas y no polticas.
Para llegar a sus conclusiones, debi leer a la novelista en boga con una dedicacin superior a la de sus
arrobados lectores, hurgar archivos, mirar isoyetas de Cuyo.
Tena identidad poltica, explicaba la historia enlazando lneas nacionales y de las otras. Pero no hablaba
desde un plpito ni desde un saber cristalizado. Propona dar vuelta el mapamundi, poner el Sur arriba para
debatir prejuicios sobre superioridades y para tener otra panormica sobre el lugar de Argentina en el
mundo (un pas peninsular, muy distante de Europa, plenamente integrado en la regin). Pero tambin se
internaba en ese mapa. Conoca al dedillo la flora y la fauna nacional (en sentido estricto y sociolgico)
porque viva atento a su palpitar y a su cambio. Jorge Abelardo Ramos lo despidi con justicia, all por el
74: Comprenda como pocos en la Argentina, sus cambios bruscos, con frecuencia su inescrutable
carcter y su peculiar ingratitud. (...) Conoca la Patagonia y su fauna, la Puna y su inmenso dolor. Poda
describir cada metro cuadrado del pas y la naturaleza de sus problemas.
Fue agudo, sarcstico y provocador. Era, ante todo, un empirista que no hablaba sin documentarse o sin
ver. Un reverdecer de ciertas liturgias nacionales y populares lo recupera, a veces reversionndolo con
clase pero muchas otras malgastando o hasta malversando su tributo. Jorge Luis Borges contaba sobre las
kenningar, una suerte de metforas congeladas que recogen las sagas de Islandia. Un poeta llama agua de
la espada a la sangre, luego la metfora se usa como sustantivo, suple a la palabra original, se cosifica. A
menudo da la impresin que algo as pasa con Jauretche, cuya obra provocadora se transforma en un
repertorio de chicanas establecidas.
El cronista est seguro de algo: si el tipo viviera no citara, sin ms, textos escritos hace 30 aos o medio
siglo. Hundira sus ojos de gato en la realidad actual, en la nueva configuracin de la clase trabajadora (con
su carga de desocupados y mujeres jefas de hogar), en la nueva religiosidad de los sectores populares, en
la liberacin de sus costumbres sexuales, en los cdigos de comunicacin de los jvenes, en la alteracin
de los trminos del intercambio, en los medios de difusin masiva que siempre atrajeron su crtica y su
participacin. En las marcas indelebles (y, cuando menos, en parte inditas) que dejaron la dictadura
genocida, la traicin neoliberal del peronismo, la baja en la afiliacin sindical, tantas novedades que trazan
otro mapa. Ponerlo patas arriba sirve si se hacen ese inventario y muchos ms.
Fue nacional, yrigoyenista y peronista. Fustig a los gorilas y los pele hasta su ltimo da. Relegado por
Pern, como muchos de los aliados del gobernador Mercante, se banc la camiseta en aos de resistencia,
no fue complaciente en el oficialismo, jams depuso su espritu crtico y mordaz. En una de sus catilinarias
ms logradas, Los profetas del odio y la yapa, les da duro a los apstoles de la Revolucin Libertadora

10

pero se hace tiempo para evocar, sobre el primer peronismo: Se cometi el error de desplazar y hasta
hostilizar los sectores de clase media militantes en el movimiento permitiendo al adversario unificarla en su
contra, mxime cuando se lesionaron intilmente sus preocupaciones ticas y estticas (..) se quit al
militante la sensacin de ser, l tambin, un constructor de la historia para convencerlo de que todo
esfuerzo espontneo y toda colaboracin indicaba indisciplina y ambicin. Fue maestro, pionero y valiente
en sealar la viga en el ojo ajeno, la falsa conciencia de amplios sectores medios, pero no le falt audacia
para mentar las propias llagas.
Valga, pues, el aniversario de pretexto para mocionar su relectura. Y para renegar de la cita ritual o del
recetario congelado reemplazndolos por la emulacin de su mtodo, de su respeto al lector y de su afn de
conocer lo que se quiere cambiar.
Salute, maestro.

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Fichas de la ctedra de Usos y Formas de la lengua escrita

La actividad de lectura
Dora Riestra
Como toda actividad, la complejidad de la misma se articula con mayor o menor eficacia en la
medida en que nos organizamos para realizarla.
Sobre la actividad de lectura y la construccin del sentido conviene diferenciar algunos trminos
que nos pueden orientar en la realizacin de acciones propias de esta actividad, sobre todo para
comprender los textos escritos con un nivel de coherencia comunicativa (pragmtica) y coherencia
temtica, dos niveles simultneos que tenemos que ensear a diferenciar e incluir.
Cuando leemos estn en juego simultneamente los dos niveles de coherencia: no podemos perder
de vista quin escribe, a quines y para qu (uso) porque ese marco referencial se va desplegando
junto con el desarrollo estricto del tema y su progresin (sentido lineal).
Cmo practicar esta actividad para internalizarla y adquirirla como hbito nuevo en la etapa de
formacin universitaria?
Se trata en realidad de una reorganizacin de los saberes prcticos adquiridos. Es necesario
recuperar las operaciones que, como toda operacin, tenemos automatizadas y permiten realizar
nuevas acciones como porciones de actividad (cf Leontiev)
Las operaciones que realizamos sucesivamente pueden diferenciarse de la siguiente manera:
1. Decodificacimos: Necesitamos conocer los signos lingsticos y las reglas sintcticas y
ortogrficas.
2. Comprendemos: ponemos en relacin los significados y los agrupamos con conexiones
temporales o lgicas (conjunciones, preposiciones, adverbios, locuciones preposicionales y
adverbiales, etc). Utilizamos la puntuacin como marca de sentido en la linealidad.
3. Interpretamos: Comparamos el sentido que vamos construyendo con los conocimientos previos
y representaciones conceptuales de que disponemos.
Puede decirse que decodificar y comprender son operaciones imprescindibles para entender acerca
del tema del texto y hasta hacer un resumen, mientras que interpretar un texto supone una
evaluacin propia de la sntesis e implica poder tomar algo de distancia en la comparacin con la
informacin previa con la que contamos y evaluar en alguna medida lo comprendido.
1. El resumen no es lo mismo que la sntesis
La propuesta de diferenciar el resumen de la sntesis apunta en esta direccin de autorregular la
lectura en funcin del estudio.
Primero es necesario conocer con la mayor objetividad posible qu dice el autor sobre el tema
para opinar sobre la posicin del autor sobre ese tema.

11

Si diferenciamos las operaciones que estamos realizando, nos organizamos mentalmente para
adquirir un mtodo en la actividad de lectura.
Estudiar supone desarrollar esta capacidad de explicar lo que se entendi al leer un texto.
Esta explicacin que, por lo general se realiza por escrito, debe textualizarse con precisin, sobre
todo porque el resumen es un instrumento de utilidad para fichar un texto, para repasar ante un
examen, para comparar posiciones de autores frente a un tema, etc. Asimismo, los esquemas y
cuadros sinpticos pueden ayudar a ordenar un resumen, pero no lo sustituyen completamente,
sobre todo por la falta de conectores lgico-argumentativos, que son los que establecen las
relaciones entre los conceptos, relaciones de causa -efecto, de inclusin, de oposicin, de
consecuencia, etc.
Al resumir estamos realizando nuevas construcciones gramaticales manteniendo el sentido, por lo
que estamos incorporando formas diversas en sustituciones lxicas y morfo-sintcticas. Es
importante aprovechar para reflexionar sobre las posibilidades lingsticas de que disponemos al
hacer un resumen.
La sntesis como procedimiento de elaboracin textual es til para diferenciar las posiciones
asumidas por dos autores diferentes que abordan una misa temtica porque, en ese caso,
deberemos opinar acerca del enfoque de cada autor.
Para realizar este tipo de procedimientos es que proponemos la resea de un libro previamente
ledo. La resea es un gnero que tiene la finalidad de mostrar, presentar, promover, criticar.
2. Gua para realizar la resea de un libro ledo
1) Hacer una primera lectura fichando datos de inters personal en relacin con el sentido del
texto.
2) Segunda lectura: identificar el tema, la estructura del texto y su organizacin (partes,
captulos, etc.) relacionando ndice con las anotaciones del fichaje.
3) Hacer un borrador de resea tratando de utilizar secuencias descriptivas, explicativas y
argumentativas (EXPONER) y secuencia narrativa o esquemas de relato (CONTAR) que
aborden aspectos como enfoque del tema, otras obras del autor, contextos histrico-culturales
de la obra etc.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Jueves, 05 de Julio de 2007

EL CIERRE DEL CICLO DE ESCRITORES EN LA BIBLIOTECA NACIONAL

Cuando el otro es la amenaza

Jos Pablo Feinmann cerr el riqusimo programa de charlas con un anlisis del racismo, la
xenofobia y la intolerancia representado en textos clave de la literatura argentina.
Por A. B.

Sarmiento es un gran escritor y es un asesino. Muy pocos pueden jactarse de eso.

En nuestra literatura vamos a ver que el otro es inasimilable, es el otro infinito, el antagnico y el distinto
absoluto, plante Jos Pablo Feinmann en la Biblioteca Nacional, a modo de anuncio de su paseo por una
serie de textos fundantes de la literatura argentina en los que laten el racismo, la violencia, la discriminacin
y el odio a esas especies inferiores tan necesarias para reforzar la sensacin de pertenecer al crculo de
los iluminados elegidos. Indios, negros, gauchos, gringos, cabecitas: los brbaros desde la ptica de la
civilizacin. Sarmiento, claro, el Facundo: Sobre esta razn occidental explic Feinmann, la civilizacin
que Sarmiento dice que tenemos que traer a nuestra patria, Walter Benjamin seal que est cuestionada
por el ngel de la historia que mira hacia atrs y lo nico que ve es un paisaje en ruinas. En su inventario,
record el filsofo, estn las guerras mundiales, Hiroshima, los campos nazis de exterminio.
Lo grande de Sarmiento sigui Feinmann es que est lleno de contradicciones: es un gran escritor y es
un asesino. Muy pocos pueden jactarse de eso. No creo que los escritores que pasaron por este ciclo hayan
matado gente; Sarmiento s: gobern, escribi, mat, hizo todo. Era un verdadero titn. Luego refiri el
beneplcito del sanjuanino en su libro El Chacho ante la aplicacin de la guerra de policas en el asesinato
de Pealoza, cuya cabeza fue colocada para escarmiento en la punta de una pica. La figura del otro
absoluto es aquel a quien yo mato, dijo Feinmann. Para matarlo, le quito su condicin humana. Pilar

12

Calveiro cita, en Poder y desaparicin, una frase de Ramn Camps: Nosotros no matamos personas,
matamos subversivos. En ese sentido, las ltimas lneas del texto de Sarmiento son un buen ejemplo de la
supresin del carcter humano del enemigo: Estas biografas de los caudillos de la montonera escribi
figurarn en nuestra historia como los megaterios y gliptodontes que Bravard desenterr del terreno
pampeano: monstruos inexplicables, pero reales.
El narrador y filsofo fue el ltimo conferencista de La literatura argentina por escritores argentinos, una
serie que comenz en junio de 2006 y termin el martes en la sala Borges de la Biblioteca, por donde
pasaron veinticuatro autores entre poetas, dramaturgos y narradores. Sylvia Iparraguirre, coordinadora
general e ideloga del ciclo, record frases, definiciones y/o ancdotas de Roberto Fontanarrosa, Ricardo
Piglia, Griselda Gambaro, Alan Pauls, Hctor Tizn y Diana Bellessi, algunos de los protagonistas de los
encuentros. Hemos asistido al verdadero poder de la palabra, dijo la escritora, y destac la maravillosa y
enriquecedora diversidad de gneros, estticas e ideas desplegadas por los participantes. Diego Videla, a
cargo del Programa Cultural del Banco Galicia que solvent el ciclo, seal que las conferencias sern
reunidas en un libro, y Horacio Gonzlez, director de la Biblioteca, resalt que la confianza de que los
escritores puedan expresarse de la forma en que lo indican sus conciencias creativas muestra que hay algo
en la literatura que nos redime, nos reencuentra y nos repone de una forma generosa en la actualidad.
Con frondosos y lcidos enlaces con los grandes filsofos que abordaron el tema, Feinmann sigui su
recorrido por la Vida del Chacho de Jos Hernndez, para quien el otro son los salvajes unitarios que
estn de fiesta. Pealoza, escribe Hernndez, ha sido degollado y su sangre clama venganza. Esta es
tambin una dialctica en nuestra historia, seal Feinmann. Cuando la venganza se realiza, se derrama
otra sangre. Y esta sangre tambin pide venganza. Hay ah una especie de espiral que pareciera no
detenerse nunca; quiz la historia del hombre sea efectivamente derramar sangre y faenarse los unos a los
otros. No tenemos ms que ver los diarios todos los das. Yo ya no tengo muchas esperanzas de que el
mundo cambie en este sentido; cuando escrib La sangre derramada tena ciertas ilusiones de que poda
elaborarse una utopa sobre una historia que redujera sus mrgenes de violencia. Pero en ese momento no
me atreva a hacer un diagnstico o una definicin; hoy estoy ms cerca de eso y creo que la violencia
forma parte de la condicin humana: esto lo vio muy bien Freud en El malestar en la cultura.
El otro es uno de los grandes temas de El matadero de Esteban Echeverra prosigui Feinmann, un
cuento literariamente formidable que intenta demostrar que la gente del matadero no se diferencia de las
bestias; el unitario elegante que pertenece a la civilizacin y porta los valores de la cultura es degollado por
bestias a las que hay que matar. El escritor ley luego tramos muy xenfobos de Amalia de Jos Mrmol y
de Juvenilia de Miguel Can, y volvi a Jos Hernndez, esta vez para refrescar los versos del Martn Fierro
de tono peyorativo para los aborgenes y los inmigrantes. Hernndez era ms lcido que la burguesa de
Buenos Aires y no quera que el gaucho fuera el otro, explic Feinmann. Le interesaba que fuera
aceptado por la civilizacin, porque era mano de obra especializada y barata. Sus odios profundos eran los
indios y los gringos.
La civilizacin ha combatido a la barbarie con la barbarie; le ha temido siempre, y tanto que jams la ha
podido integrar, concluy el filsofo. Este momento es particularmente trgico, porque antes la chusma
ultramarina se rebelaba con el anarco-sindicalismo, haba un encuadramiento racional de la protesta. Hoy
no hay industrias, ni compaerismo de clase, ni capacidad organizativa de lo que fue la clase obrera. Hoy
hay furia, hambre, bronca, y una violencia latente que no creo que sea muy fcil eliminar. Si algo no se hace
en este pas, los countries van a pasarla mal; la ciudad culta, opulenta y llena de luces va a encontrar
presencias cada vez ms temibles. En suma, el capitalismo, desde 1492 eso que Marx llam la
acumulacin original, sigue chorreando lodo y sangre, y no es un sistema capaz de integrar a los que
expulsa. En consecuencia, es la guerra. Cmo podra evitarse en nuestro pas? Con una poltica
eficazmente distributiva de educacin e integracin de aquellos a quienes se ha expulsado de la dignidad de
la sociedad de los hombres.
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[R-P] 16 de Setiembre (Nac&Pop)

INFOR-MET rmermet en yahoo.com.ar

No para dar por pensado, sino para dar en qu pensar

Para que las nuevas generaciones conozcan los hechos aberrantes tal como
sucedieron.
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1955-16 de septiembre-2011.

Un decreto militar que marc la historia argentina: Decreto-Ley

4161
El da 16 de septiembre de 1955 una conjura cvico-militar, bajo el descarado nombre de
revolucin libertadora y la descarada consigna ni vencedores ni vencidos, consigue desalojar del
poder al gobierno popular del general Juan Domingo Pern.

13

Pocos meses despus dicta un decreto-ley y lo lleva rigurosamente a la prctica- que sera
arquetpico de la persecucin feroz y encarnizada que presidi un largo perodo de la historia
argentina. Se trata del Decreto-Ley 4161.
Visto
el Decreto 3855/55 por el cual se disuelve el Partido Peronista en sus dos ramas [el Partido
Peronista Masculino y el Partido Peronista Femenino], en virtud de su desempeo y su vocacin
liberticida, y
Considerando:
Que en su existencia poltica el Partido Peronista, actuando como instrumento del rgimen
depuesto, se vali de una intensa propaganda destinada a engaar la conciencia ciudadana, para lo
cual cre imgenes, smbolos, signos y expresiones significativas, doctrinas, artculos y obras
artsticas.
Que dichos objetos, que tuvieron por fin la difusin de una doctrina y una posicin poltica que
ofende el sentimiento democrtico del pueblo argentino, constituyen para ste una afrenta que es
imprescindible borrar, porque recuerdan una poca de escarnio y de dolor para la poblacin del pas
y su utilizacin es motivo de perturbacin de la paz interna de la nacin y una rmora para la
consolidacin de la armona entre los argentinos.
Que en el campo internacional tambin afecta el prestigio de nuestro pas, porque esas doctrinas y
denominaciones simblicas adoptadas por el rgimen depuesto, tuvieron el triste mrito de
convertirse en sinnimo de las doctrinas y denominaciones similares utilizadas por grandes
dictaduras de este siglo, que el rgimen depuesto consigui parangonar.
Que tales fundamentos hacen indispensable la radical supresin de esos instrumentos o de otros
anlogos, y esas mismas razones imponen tambin la prohibicin de su uso al mbito de las marcas
y denominaciones comerciales, donde tambin fueron registradas con fines publicitarios, y donde su
conservacin no se justifica, atento al amplio campo que la fantasa brinda para la eleccin de
insignias mercantiles.
Por ello, el presidente provisional de la Nacin Argentina [por entonces el general Pedro Eugenio
Aramburu], en ejercicio del Poder Legislativo, decreta con fuerza de ley:
Art. 1
Queda prohibida en todo el territorio de la nacin:
a) La utilizacin, con fines de afirmacin ideolgica peronista, efectuada pblicamente, o la
propaganda peronista, por cualquier persona, ya se trate de individuos aislados o grupos de
individuos, asociaciones, sindicatos, partidos polticos, sociedades, personas jurdicas pblicas o
privadas de las imgenes, smbolos, signos, expresiones significativas, doctrinas, artculos y obras
artsticas, que pretendan tal carcter, o pudieran ser tenidas por alguien como tales, pertenecientes o
empleados por los individuos representativos u organismos del peronismo.
Se considerar especialmente violatoria de esta disposicin la utilizacin de la fotografa, retrato
o escultura de los funcionarios peronistas o sus parientes, el escudo y la bandera peronista, el
nombre propio del presidente depuesto, el de sus parientes, las expresiones peronismo, peronista,
justicialismo, justicialista, tercera posicin, la abreviatura P, las fechas exaltadas por el rgimen
depuesto, las composiciones musicales Marcha de los muchachos peronistas y Evita capitana, o
fragmentos de las mismas, y los discursos del presidente depuesto o su esposa, o fragmentos de los
mismos.
b) La utilizacin, por las personas y con los fines establecidos en el inciso anterior, de las imgenes,
smbolos, signos, expresiones significativas, doctrina, artculos y obras artsticas que pretendan tal
carcter, o pudieran ser tenidas por alguien como tales, creados o por crearse, que de alguna manera
cupieran ser referidos a los individuos representativos, organismos o ideologa del peronismo.
c) La reproduccin por las personas y con los fines establecidos en el inciso a), mediante cualquier
procedimiento, de las imgenes, smbolos y dems objetos sealados en los dos incisos anteriores.
Art. 2
Las disposiciones del presente decreto-ley se declaran de orden pblico, y en consecuencia no podr
alegrarse contra ellas la existencia de derechos adquiridos. Caducan las marcas de industria,
comercio y agricultura, y las denominaciones comerciales o anexas, que consistan en las imgenes,
smbolos y dems objetos sealados en los incisos a) y b) del Artculo 1.
Los Ministerios respectivos dispondrn las medidas conducentes a la cancelacin de tales registros.
Art. 3
El que infrinja el presente decreto-ley ser penado:
a) Con prisin de treinta das a seis aos, y multa de m$n 500,- a m$n 1.000.000,-

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b) Adems, con inhabilitacin absoluta por doble tiempo del de la condena para desempearse
como funcionario pblico o dirigente poltico o gremial;
c) Adems, con clausura por quince das, y en caso de reincidencia, con clausura definitiva, cuando
se trate de empresas comerciales.
Cuando la infraccin sea imputable a una persona colectiva, la condena podr llevar como pena
accesoria la disolucin.
Art. 4
Las sanciones del presente decreto-ley sern refrendadas por el Excelentsimo seor Vicepresidente
Provisional de la Nacin [el almirante Isaac Rojas] y por todos los seores ministros secretarios de
Estado en acuerdo general.
Art. 5
Comunquese, dse a la Direccin General del Registro Nacional, y archvese.
ARAMBURU- Rojas
Busso Podest Costa Landaburu Migone DellOro Maini Martnez Ygarta
Mendiondo Bonnet Blanco Mercier Alsogaray Llamazares Alizn Garca Ossorio
Arana Hartung Krause
Red Nac&Pop

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RODOLFO WALSH

Esa mujer
Del libro Los oficios terrestres, Ed. De la flor, Bs. As. 1986.
El coronel elogia mi puntualidad:
Es puntual como los alemanes dice.
O como los ingleses.
El coronel tiene apellido alemn.
Es un hombre corpulento, canoso, de cara ancha, tostada.
He ledo sus cosas propone. Lo felicito.
Mientras sirve dos grandes vasos de whisky, me va informando, casualmente, que tiene
veinte aos de servicios de informaciones, que ha estudiado filosofa y letras, que es un curioso
del arte. No subraya nada, simplemente deja establecido el terreno en que podemos operar,
una zona vagamente comn.
Desde el gran ventanal del dcimo piso se ve la ciudad en el atardecer, las luces plidas del
ro. Desde aqu es fcil amar, siquiera momentneamente, a Buenos Aires. Pero no es ninguna
forma concebible de amor lo que nos ha reunido.
El coronel busca unos nombres, unos papeles que acaso yo tenga.
Yo busco una muerta, un lugar en el mapa. An no es una bsqueda, es apenas una
fantasa: la clase de fantasa perversa que algunos sospechan que podra ocurrrseme.
Algn da (pienso en momentos de ira) ir a buscarla. Ella no significa nada para m, y sin
embargo ir tras el misterio de su muerte, detrs de sus restos que se pudren lentamente en
algn remoto cementerio. Si la encuentro, frescas altas olas de clera, miedo y frustrado amor
se alzarn, poderosas vengativas olas, y por un momento ya no me sentir solo, ya no me
sentir como una arrastrada, amarga, olvidada sombra.
El coronel sabe dnde est.
Se mueve con facilidad en el piso de muebles ampulosos, ornado de marfiles y de bronces,
de platos de Meissen y Cantn. Sonro ante el Jongkind falso, el Fgari dudoso. Pienso en la cara
que pondra si le dijera quin fabrica los Jongkind, pero en cambio elogio su whisky.
El bebe con vigor, con salud, con entusiasmo, con alegra, con superioridad, con desprecio.
Su cara cambia y cambia, mientras sus manos gordas hacen girar el vaso lentamente.
Esos papeles dice.
Lo miro.
Esa mujer, coronel.
Sonre.
Todo se encadena filosofa.
A un potiche de porcelana de Viena le falta una esquirla en la base. Una lmpara de cristal
est rajada. El coronel, con los ojos brumosos y sonriendo, habla de la bomba.
La pusieron en el palier. Creen que yo tengo la culpa. Si supieran lo que he hecho por ellos,

15

esos roosos.
Mucho dao? pregunto. Me importa un carajo.
Bastante. Mi hija. La he puesto en manos de un psiquiatra. Tiene doce aos dice.
El coronel bebe, con ira, con tristeza, con miedo, con remordimiento.
Entra su mujer, con dos pocillos de caf.
Contale vos, Negra.
Ella se va sin contestar; una mujer alta, orgullosa, con un rictus de neurosis. Su desdn
queda flotando como una nubecita.
La pobre qued muy afectada explica el coronel. Pero a usted no le importa esto.
Cmo no me va a importar!... O decir que al capitn N y al mayor X tambin les ocurri
alguna desgracia despus de aquello.
El coronel se re.
La fantasa popular -dice-. Vea cmo trabaja. Pero en el fondo no inventan nada. No hacen
ms que repetir.
Enciende un Marlboro, deja el paquete a mi alcance sobre la mesa.
-Cunteme cualquier chiste -dice.
Pienso. No se me ocurre.
Cunteme cualquier chiste poltico, el que quiera, y yo le demostrar que estaba inventado
hace veinte aos, cincuenta aos, un siglo. Que se us tras la derrota de Sedn, o a propsito
de Hindenburg, de Dollfuss, de Badoglio.
-Y esto?
La tumba de Tutankamn -dice el coronel-. Lord Carnavon. Basura.
El coronel se seca la transpiracin con la mano gorda y velluda.
-Pero el mayor X tuvo un accidente, mat a su mujer.
Qu ms? dice, haciendo tintinear el hielo en el vaso.
-Le peg un tiro una madrugada.
La confundi con un ladrn sonre el coronel . Esas cosas ocurren.
Pero el capitn N. . .
Tuvo un choque de automvil, que lo tiene cualquiera, y ms l, que no ve un caballo
ensillado cuando se pone en pedo.
Y usted, coronel?
Lo mo es distinto dice. Me la tienen jurada.
Se para, da una vuelta alrededor de la mesa.
Creen que yo tengo la culpa. Esos roosos no saben lo que yo hice por ellos. Pero algn da
se va a escribir la historia. A lo mejor la va a escribir usted.
Me gustara.
Y yo voy a quedar limpio, yo voy a quedar bien. No es que me importe quedar bien con esos
roosos, pero s ante la historia, comprende?
Ojal dependa de m, coronel.
Anduvieron rondando. Una noche, uno se anim. Dej la bomba en el palier y sali corriendo.
Mete la mano en una vitrina, saca una figurita de porcelana policromada, una pastora con un
cesto de flores.
-Mire.
A la pastora le falta un bracito.
Derby -dice. Doscientos aos.
La pastora se pierde entre sus dedos repentinamente tiernos. El coronel tiene una mueca de
fierro en la cara nocturna, dolorida.
Por qu creen que usted tiene la culpa?
Porque yo la saqu de donde estaba, eso es cierto, y la llev donde est ahora, eso tambin
es cierto. Pero ellos no saben lo que queran hacer, esos roosos no saben nada, y no saben
que fui yo quien lo impidi.
El coronel bebe, con ardor, con orgullo, con fiereza, con elocuencia, con mtodo.
-Porque yo he estudiado historia. Puedo ver las cosas con perspectiva histrica. Yo he ledo a
Hegel.
Qu queran hacer?
Fondearla en el ro, tirarla de un avin, quemarla y arrojar los restos por el inodoro, diluirla
en cido. Cuanta basura tiene que or uno! Este pas est cubierto de basura, uno no sabe de
dnde sale tanta basura, pero estamos todos hasta el cogote.
Todos, coronel. Porque en el fondo estamos de acuerdo, no? Ha llegado la hora de destruir.
Habra que romper todo.
-Y orinarle encima.
Pero sin remordimientos, coronel. Enarbolando alegremente la bomba y la picana. Salud! digo levantando el vaso.
No contesta. Estamos sentados junto al ventanal. Las luces del puerto brillan azul mercurio.
De a ratos se oyen las bocinas de los automviles, arrastrndose lejanas como las voces de un
sueo. El coronel es apenas la mancha gris de su cara sobre la mancha blanca de su camisa.
Esa mujer le oigo murmurar. Estaba desnuda en el atad y pareca una virgen. La piel se le
haba vuelto transparente. Se vean las metstasis del cncer, como esos dibujitos que uno
hace en una ventanilla mojada.
El coronel bebe. Es duro.
Desnuda dice. ramos cuatro o cinco y no queramos mirarnos. Estaba ese capitn de navo,

16

y el gallego que la embalsam, y no me acuerdo quin ms. Y cuando la sacamos del atad -el
coronel se pasa la mano por la frente, cuando la sacamos, ese gallego asqueroso...
Oscurece por grados, como en un teatro. La cara del coronel es casi invisible. Slo el whisky
brilla en su vaso, como un fuego que se apaga despacio. Por la puerta abierta del departamento
llegan remotos ruidos. La puerta del ascensor se ha cerrado en la planta baja, se ha abierto
ms cerca. El enorme edificio cuchichea, respira, gorgotea con sus caeras, sus incineradores,
sus cocinas, sus chicos, sus televisores, sus sirvientas, Y ahora el coronel se ha parado, empua
una metralleta que no le vi sacar de ninguna parte, y en puntas de pie camina hacia el palier,
enciende la luz de golpe, mira el asctico, geomtrico, irnico vaco del palier, del ascensor, de
la escalera, donde no hay absolutamente nadie y regresa despacio, arrastrando la metralleta.
Me pareci or. Esos roosos no me van a agarrar descuidado, como la vez pasada.
Se sienta, ms cerca del ventanal ahora. La metralleta ha desaparecido y el coronel divaga
nuevamente sobre aquella gran escena de su vida.
...se le tir encima, ese gallego asqueroso. Estaba enamorado del cadver, la tocaba, le
manoseaba los pezones. Le di una trompada, mire -el coronel se mira los nudillos, que lo tir
contra la pared. Est todo podrido, no respetan ni a la muerte. Le molesta la oscuridad?
No.
Mejor. Desde aqu puedo ver la calle. Y pensar. Pienso siempre. En la oscuridad se piensa
mejor.
Vuelve a servirse un whisky.
Pero esa mujer estaba desnuda -dice, argumenta contra un invisible contradictor-. Tuve que
taparle el monte de Venus, le puse una mortaja y el cinturn franciscano.
Bruscamente se re.
Tuve que pagar la mortaja de mi bolsillo. Mil cuatrocientos pesos. Eso le demuestra, eh? Eso
le demuestra.
Repite varias veces "Eso le demuestra", como un juguete mecnico, sin decir qu es lo que
eso me demuestra.
-Tuve que buscar ayuda para cambiarla de atad. Llam a unos obreros que haba por ah.
Figrese como se quedaron. Para ellos era una diosa, qu s yo las cosas que les meten en la
cabeza, pobre gente.
Pobre gente?
S, pobre gente.El coronel lucha contra una escurridiza clera interior. Yo tambin soy
argentino.
Yo tambin, coronel, yo tambin. Somos todos argentinos.
Ah, bueno dice.
La vieron as?
S, ya le dije que esa mujer estaba desnuda. Una diosa, y desnuda, y muerta. Con toda la
muerte al aire, sabe? Con todo, con todo...
La voz del coronel se pierde en una perspectiva surrealista, esa frasecita cada vez ms
rmova encuadrada en sus lneas de fuga, y el descenso de la voz manteniendo una divina
proporcin o qu. Yo tambin me sirvo un whisky.
Para m no es nada -dice el coronel. Yo estoy acostumbrado a ver mujeres desnudas. Muchas
en mi vida. Y hombres muertos. Muchos en Polonia, el 39. Yo era agregado militar, dse cuenta.
Quiero darme cuenta, sumo mujeres desnudas ms hombres muertos, pero el resultado no
me da, no me da, no me da... Con un solo movimiento muscular me pongo sobrio, como un
perro que se sacude el agua.
A m no me poda sorprender. Pero ellos...
Se impresionaron?
Uno se desmay. Lo despert a bofetadas. Le dije: "Maricn, sto es lo que hacs cuando
tens que enterrar a tu reina? Acordate de San Pedro, que se durmi cuando lo mataban a
Cristo." Despus me agradeci.
Mir la calle. "Coca" dice el letrero, plata sobre rojo. "Cola" dice el letrero, plata sobre rojo.
La pupila inmensa crece, crculo rojo tras concntrico crculo rojo, invadiendo la noche, la
ciudad, el mundo. "Beba".
Beba dice el coronel.
Bebo.
Me escucha?
-Lo escucho.
Le cortamos un dedo.
Era necesario?
El coronel es de plata, ahora. Se mira la punta del ndice, la demarca con la ua del pulgar y
la alza.
Tantito as. Para identificarla.
-No saban quin era?
Se re. La mano se vuelve roja. "Beba".
Sabamos, s. Las cosas tienen que ser legales. Era un acto histrico, comprende?
Comprendo.
-La impresin digital no agarra si el dedo est muerto. Hay que hidratarlo. Ms tarde se lo
pegamos.
Y?
Era ella. Esa mujer era ella.

17

Muy cambiada?
No, no, usted no me entiende. lgualita. Pareca que iba a hablar, que iba a... Lo del dedo es
para que todo fuera legal. El profesor R. control todo, hasta le sac radiografas.
El profesor R.?
-S. Eso no lo poda hacer cualquiera. Haca falta alguien con autoridad cientfica, moral.
En algn lugar de la casa suena, remota, entrecortada, una campanilla. No veo entrar a la
mujer del coronel, pero de pronto esta ah, su voz amarga, inconquistable.
Enciendo?
No.
Telfono.
Deciles que no estoy.
Desaparece.
Es para putearme explica el coronel-. Me llaman a cualquier hora. A las tres de la
madrugada, a las cinco.
-Ganas de joder digo alegremente.
Cambi tres veces el nmero del telfono. Pero siempre lo averiguan.
Qu le dicen?
Que a mi hija le agarre la polio. Que me van a cortar los huevos. Basura.
Oigo el hielo en el vaso, como un cencerro lejano.
Hice una ceremonia, los arengu. Yo respeto las ideas, les dije. Esa mujer hizo mucho por
ustedes. Yo la voy a enterrar como cristiana. Pero tienen que ayudarme.
El coronel est de pie y bebe con coraje, con exasperacin, con grandes y altas ideas que
refluyen sobre l como grandes y altas olas contra un peasco y lo dejan intocado y seco,
recortado y negro, rojo y plata.
La sacamos en un furgn, la tuve en Viamonte, despus en 25 de Mayo, siempre cuidndola,
protegindola, escondindola. Me la queran quitar, hacer algo con ella. La tap con una lona,
estaba en mi despacho, sobre un armario, muy alto. Cuando me preguntaban qu era, les deca
que era el transmisor de Crdoba, la Voz de la Libertad.
Ya no s dnde est el coronel. El reflejo plateado lo busca, la pupila roja. Tal vez ha salido.
Tal vez ambula entre los muebles. El edificio huele vagamente a sopa en la cocina, colonia en el
bao, paales en la cuna, remedios, cigarrillos, vida, muerte.
-Llueve -dice su voz extraa.
Miro el cielo: el perro Sirio, el cazador Orin.
Llueve da por medio dice el coronel-. Da por medio llueve en un jardn donde todo se pudre,
las rosas, el pino, el cinturn franciscano.
Dnde, pienso, dnde.
Est parada! -grita el coronel. La enterr parada, como Facundo, porque era un macho!
Entonces lo veo, en la otra punta de la mesa. Y por un momento, cuando el resplandor
crdeno lo baa, creo que llora, que gruesas lgrimas le resbalan por la cara.
No me haga caso -dice, se sienta. Estoy borracho.
Y largamente llueve en su memoria.
Me paro, le toco el hombro.
Eh? -dice Eh? -dice.
Y me mira con desconfianza, como un ebrio que se despierta en un tren desconocido.
-La sacaron del pas?
-S.
La sac usted?
S.
-Cuntas personas saben?
DOS.
El Viejo sabe?
Se re.
-Cree que sabe.
Dnde?
No contesta.
Hay que escribirlo, publicarlo.
S. Algn da.
Parece cansado, remoto.
Ahora! me exaspero. No le preocupa la historia? Yo escribo la historia, y usted queda bien,
bien para siempre, coronel!
La lengua se le pega al paladar, a los dientes.
-Cuando llegue el momento... usted ser el primero...
No, ya mismo. Piense. Paris Match. Life. Cinco mil dlares. Diez mil. Lo que quiera.
Se re.
Dnde, coronel, dnde?
Se para despacio, no me conoce. Tal vez va a preguntarme quin soy, qu hago ah.
Y mientras salgo derrotado, pensando que tendr que volver, o que no volver nunca.
Mientras mi dedo ndice inicia ya ese infatigable itinerario por los mapas, uniendo isoyetas,
probabilidades, complicidades. Mientras s que ya no me interesa, y que justamente no mover
un dedo, ni siquiera en un mapa, la voz del coronel me alcanza como una revelacin.
Es ma -dice simplemente. Esa mujer es ma. "Esa mujer" fue publicado en "Los oficios terrestres", Ediciones De la

18

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------_
Instituto de Lingstica
Facultad de Filosofa y Letras
Ctedra de Semiologa y Oficina de Publicaciones
Ciclo Bsico Comn
Universidad de Buenos Aires, 1994

Paratexto
Maite Alvarado
1. Naturaleza del paratexto
1. La forma del paratexto
Lo que llamamos texto es, en primera instancia, una superficie escrita en la que, a simple vista, se distinguen zonas o
bloques diferenciados. Los ttulos se destacan por su ubicacin, por la distancia que los separa del resto del texto y por
otras marcas grficas, como tipo de letra distinto o subrayado. La disposicin en prrafos, que pueden estar separados
por un interlineado ms amplio o empezar con sangra, es otra de las primeras informaciones que el lector obtiene, antes
incluso de emprender la lectura propiamente dicha, junto con lo escrito en los mrgenes, las notas o anotaciones que no
pertenecen al texto sino que son agregados o aclaraciones hechas en un momento posterior. A estos primeros datos,
presentes en casi todos los textos, impresos o manuscritos, pueden sumarse variaciones de tipo y cuerpo de letra,
asteriscos o nmeros insertados sobre o al nivel de la lnea, comillas, parntesis, guiones, signos todos que son captados
por contraste con la grafa dominante. Algunos de ellos son signos de puntuacin, es decir, forman parte del cdigo
escrito en su dimensin ideogrfica. Los signos de puntuacin, en su conjunto, integran un sistema de sealizacin del
texto escrito cuya finalidad principal es organizar la informacin que este aporta, jerarquizar las ideas e indicar la
distancia o el grado de compromiso que tiene el que escribe con las palabras que usa. Los signos de puntuacin, por lo
mismo, son parte del texto; sin ellos, este sera una masa indiscriminada de palabras casi imposible de descifrar; es decir,
no sera texto.
Pero no todos los signos que se relevan en este barrido inicial, previo a la lectura, pertenecen al texto del mismo
modo que la puntuacin. Las variaciones tipogrficas y de diagramacin o disposicin de texto y grfica (cuadros,
grficos, ilustraciones, etc.) en la pgina, son cuestiones morfolgicas, que hacen a la forma en que el texto se presenta a la
vista. Un mismo texto puede asumir formas (diseos) distintos, sin que el contenido del mismo se modifique
sustancialmente. Estos aspectos morfolgicos constituyen un plus que se agrega al texto para facilitar la lectura o para
favorecer un tipo de lectura que interesa al autor propiciar. Se trata, entonces, de elementos paratextuales, auxiliares para
la comprensin del texto.
2. Un aparato de recepcin
Del mismo modo, son paratextuales los textos subsidiarios, como notas, referencias bibliogrficas, ndices, epgrafes...
Antes de ser un texto, el libro es, para el lector, una cubierta, un ttulo, una puesta en pgina, una divisin en prrafos y en
captulos, una sucesin de subttulos eventualmente jerarquizados, una tabla de materias, un ndice, etc., y, desde luego, un conjunto
de letras separadas por blancos. En sntesis, un libro es ante todo un proceso multiforme de espacializacin del mensaje que se
propone a la actividad de sus lectores. (Hbrard, 1983:70)
Si bien el paratexto no es privativo del material impreso, es all donde se manifiesta en todo su esplendor. Por una
parte, porque a mayor tecnologa se multiplican los recursos destinados a facilitar la lectura. Por otra, porque los textos
impresos, por lo general, van destinados a un receptor plural -a un pblico lector- y a un mercado. La mayora de los
textos impresos -no todos, desde luego- son, adems, mercancas, y, para competir en el mercado especfico, requieren de
un aparato paratextual cada vez ms sofisticado. Proliferan, entonces, en el caso de los libros, fundas, bandas, tapas de
colores llamativos, destinadas a captar la atencin del lector con un mensaje corto y directo, que se aade al ms clsico
de solapas y contratapas. Los medios de prensa, por su parte, compiten en el diseo de sus tapas y en la ingeniosidad de
sus titulares y copetes que anticipan el contenido de las notas.
Rito de iniciacin del texto que ingresa a la vida pblica, el paratexto se define como un aparato montado en funcin de
la recepcin (Genette, 1987). Umbral del texto, primer contacto del lector con el material impreso, el paratexto es un
instructivo, una gua de lectura. En este sentido, los gneros escritos1 cuentan entre sus marcas aspectos paratextuales
que permiten anticipar, en cierta medida, el carcter de la informacin y la modalidad que esta asumir en el texto. Esto
es particularmente evidente en el caso de la prensa, donde la sola presencia de un recuadro rodeando un texto firmado
indica que se trata de una opinin sobre los sucesos referidos en la pgina; pero tambin los gneros literarios, cientficos
o de divulgacin ofrecen al lector, desde su formato, elementos de reconocimiento y la oportunidad de formular
primeras hiptesis sobre el contenido del texto, que la lectura, a posteriori, confirmar o refutar. Una ojeada rpida a
una mesa de librera, sin ir ms lejos, permite discriminar, a partir del diseo de tapa, literatura, ciencia, ensayo, libros
tcnicos, de auto-ayuda, etc.
3. Los mrgenes del texto
Grard Genette define el paratexto como lo que hace que el texto se transforme en libro y se proponga como tal a sus
lectores y al pblico en general (Genette, 1987). Adems de los elementos verbales (prefacios, epgrafes, notas, etc.),
Genette incluye manifestaciones icnicas (ilustraciones), materiales (tipografa, diseo) y puramente factuales (hechos
que pesan sobre la recepcin, informacin que circula por distintos medios acerca de un autor, por ejemplo. Es el caso
del fsico Stephen Hawkins, cuya Historia del tiempo fue best-seller en 1991, en parte debido a la coincidencia, en la
persona del autor, de una extraordinaria capacidad intelectual y una notoria discapacidad fsica).
Etimolgicamente, paratexto sera lo que rodea o acompaa al texto (para = junto a, al lado de), aunque no sea
evidente cul es la frontera que separa texto de entorno. El texto puede ser pensado como objeto de la lectura, a la que

19

preexiste, o como producto de ella: se lee un texto ya escrito o se construye el texto al leer. Pero ya se considere que el
texto existe para ser ledo o porque es ledo, la lectura es su razn de ser, y el paratexto contribuye a concretarla.
Dispositivo pragmtico, que, por una parte, predispone -o condiciona- para la lectura y, por otra, acompaa en el
trayecto, cooperando con el lector en su trabajo de construccin -o reconstruccin- del sentido.
Desde una perspectiva pragmtica, se podra decir que es el objetivo de la lectura el que decide el recorte y, por lo
tanto, define el carcter paratextual o textual de algunos elementos. Un prlogo puede perder su carcter de tal al ser
desvinculado del corpus que prologa y analizado en s mismo como texto. Pero ese cambio de perspectiva implica su
exclusin del paratexto. Lo que relativiza la definicin puramente pragmtica y obliga a indagar en lo discursivo si hay
rasgos distintivos que diferencien texto de paratexto.
El propio Genette se encarga de precisar que el paratexto es, bsicamente, un discurso auxiliar, al servicio del texto, que
es su razn de ser(Genette, 1987:16). En esta misma lnea, Daniel Jacobi lo define como el conjunto de elementos del
cotexto a los que el propio texto puede remitir por un sistema de referencias sealizadas como ver fig. o Cf. 2.
Claro que escritores como Rodolfo Walsh, en su cuento Nota al pie", y Vladimir Nabokov, en Plido fuego3, han
cuestionado la extraterritorialidad de lo paratextual y su carcter subsidiario, trasladando a las notas el cuerpo central
del texto. Pero la literatura, es sabido, gusta de la transgresin.
Lindando con el texto por los mrgenes o fundindose con l para darle forma, recurriendo al lenguaje de la imagen
o privilegiando el cdigo lingstico, el paratexto pone su naturaleza polimorfa a disposicin del texto y de su recepcin.
4. Paratexto y comunicacin escrita
La categora de paratexto es propia del mundo grfico, ya que descansa sobre la espacialidad y el carcter
perdurable de la escritura.
Al pasar de un borrador a un texto para ser ledo por otro, se ponen en funcionamiento una serie de operaciones
destinadas a darle legibilidad a ese escrito. En buena medida, esas operaciones estn orientadas a asegurar la coherencia
textual: a separar lo que no debe estar junto y unir lo que s, a indicar cambios de tema, a resaltar los conceptos ms
importantes, a completar la informacin que brinda el texto sin interrumpir su continuidad. Estas operaciones
paratextuales implican una, vuelta sobre el texto, que la naturaleza del cdigo escrito hace posible.
4.1. Posibilidad y necesidad del paratexto.
Los elementos que integran el paratexto dependen del carcter espacial y autnomo de la escritura: bibliografas,
ndices, seran impensables en forma oral; as como la objetivacin del mensaje, la distancia que supone la escritura, hace
posibles notas y prlogos, en los que el propio autor analiza, critica, ampla o sintetiza su discurso. Adems, los elementos
del paratexto cumplen, en buena medida, una funcin de refuerzo, que tiende a compensar la ausencia del contexto
compartido por emisor y receptor. Es el caso de muchas ilustraciones, y en particular de la grfica (representacin visual
de la informacin en la superficie de la pgina).
La comunicacin escrita exige la puesta en funcionamiento de un dispositivo que asegure o refuerce la interpretacin
del texto que el autor quiere privilegiar. Ese dispositivo acta, en buena parte, sobre el componente grfico del texto,
sobre su carcter espacial, reforzando visualmente el sentido, o bien superponindole un segundo mensaje, de
naturaleza instruccional: lea A antes que B, lea C con ms atencin que B, lea X junto con Y. El texto escrito -impreso o
manuscrito- busca evitar, por los medios a su alcance, los efectos del diferimiento de la comunicacin.

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Ejercicio Nmero 3
Lectura:
Leer los textos y reconocer los gneros textuales. Explicar a partir del uso, la informacin
paratextual y forma en que se abordan las temticas en cada uno.
Escritura:
Hacer un resumen acerca del tema: La universidad hoy.
Resumir las posiciones de los diferentes autores de los textos que propuestos.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Escalafn mundial

Universidades argentinas, lejos en los rankings

Por Raquel San Martn
De la Redaccin de LA NACION
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Lunes 8 de setiembre de 2008 | Publicado en diario de hoy

Fciles de mostrar, con la atraccin del impacto y el rigor incontrastable de los nmeros, los rankings
universitarios se han multiplicado en los ltimos cinco aos. En todo el mundo estn alentados por la
disponibilidad de datos y la difusin que proporciona Internet. Pero an son cuestionados en la Argentina y
en Amrica latina, cuyas universidades suelen tener presencia insignificante en las clasificaciones.
Los dos rankings de universidades ms prestigiosos son el de la Universidad Jiao Tong, de Shanghai, que
se hace anualmente desde 2003, y el del suplemento de educacin superior del diario britnico The Times,
desde 2004; publican la lista de las 500 mejores instituciones, y las ordenan por continente, por rea
disciplinaria y por pas.

20

Ambos rankings consagran a la Universidad de Harvard como la mejor del mundo, mientras que las
britnicas de Cambridge y Oxford, respectivamente, son las mejores de Europa. De las instituciones
argentinas, slo la Universidad de Buenos Aires (UBA) aparece en ambas clasificaciones: est entre los
puestos 151 y 202 en el ltimo ranking de Shangha i (a partir del puesto 100 se las ubica en bloques de
50, por orden alfabtico), y en el 264 en el del T imes, en el que las universidades en bloques de 50, por
orden alfabtico), y en el 264 en el del Times , en el que tambin aparecen las universidades Torcuato Di
Tella, Austral y Belgrano, entre los puestos 401 y 500.
Por encima de la UBA, aparece en ambas clasificaciones la Universidad de San Pablo y en posiciones
similares se encuentran la Autnoma de Mxico y las brasileas de Campinas, Federal de Ro Janeiro y
Estadual Paulista.
Aunque algunos adjudican la escasa presencia latinoamericana a bajos estndares de calidad, otras voces
han sealado que el modo en que estn construidos los listados deja fuera a las universidades
latinoamericanas y desconoce que la calidad, de este lado del mundo, puede significar no tanto hacer
investigacin de punta como lograr que los estudiantes terminen sus carreras.
Adems de los dos rankings lderes, hay muchos otros: el de USNews para las universidades
norteamericanas; el de Asiaweek , para esa regin; The Complete University Guide , de Gran Bretaa;
GoodGuides , de universidades australianas, y el ms reciente Webometrics , que mide la presencia en la
Web de las pginas institucionales de las universidades.
Mientras tanto, el mundo desarrollado es el mayor productor de listados de universidades prestigiosas y all
los rankings generan necesidad de pertenecer. El gobierno espaol acaba de anunciar su objetivo de que,
para 2015, por lo menos 10 de sus universidades estn entre las 100 mejores de Europa en los rankings.
En Amrica latina, donde predomina una "militancia antiranking", no hay mediciones regionales, aunque la
revista chilena QuPasa elabora una y en Per se desarroll otra para sus universidades.
En tanto, la Unesco prepara un "mapa de la educacin superior" que promete dar idea de la calidad
comparada sin armar listas.
Para el mercado
La presencia de un ranking suele indicar la existencia de un mercado. Por eso, dicen los especialistas, la
modalidad prospera en sistemas en los que hay una alta competencia entre las instituciones e ingresos
restrictivos, como en los Estados Unidos; en China, donde se buscan los mejores lugares del mundo para
formar a los jvenes y traerlos de regreso, y en Europa, con pases preocupados por atraer estudiantes
extranjeros.
"El mundo de la evaluacin y la acreditacin universitaria est en contra", dijo a LA NACION Ernesto
Villanueva, experto en educacin superior y miembro de la Comisin Nacional de Evaluacin y Acreditacin
Universitaria (Coneau).
"Los rankings tienen un problema metodolgico: cmo cuantificar variables cualitativas", resumi Villanueva.
Segn la metodologa que expone la Universidad Jiao Tong, el ranking pone nfasis en los indicadores de
investigacin. Usa bases de datos accesibles en Internet y mide, por ejemplo, la cantidad de premios Nobel
en graduados y docentes, las citas de sus investigadores, las publicaciones incluidas en ndices
internacionales y en revistas cientficas. De las diez mejores universidades del mundo, ocho son
norteamericanas y dos, europeas.
Por el contrario, el ranking del Times sopesa una encuesta realizada a unos 1300 acadmicos de casi 90
pases, otra a 738 empleadores, la cantidad de estudiantes y docentes internacionales y la proporcin entre
docentes y estudiantes. De las diez primeras, seis son norteamericanas y cuatro, britnicas.
En Amrica latina, y en sus propios pases de origen, los cuestionamientos a estos rankings han aumentado
en los ltimos aos. Se objeta, por ejemplo, que dar peso a los premios Nobel deja fuera a muchas reas de
investigacin que este galardn no premia -en particular, baja la puntuacin para universidades volcadas a
las ciencias sociales y humanas- y a otros reconocimientos acadmicos.
El peso del idioma
Por otra parte, el uso de ciertas bases de datos "favorece a los investigadores que escriben en ingls,
tomando como justificacin que este idioma es la lengua franca de la comunidad cientfica internacional",
segn escribi el investigador peruano Luis Piscoya, que trabaj en el diseo de un ranking para su pas.
Segn dice Piscoya, los rankings privilegian "los estudios de posgrado y la investigacin cientfica intensiva
que caracteriza a los pases desarrollados", pero no considera el modelo latinoamericano de formacin de
profesionales para el sector de servicios.
"En los rankings se usan datos disponibles o fcilmente accesibles, pero no siempre son los ms
importantes", dijo Villanueva. "El producto elaborado es tramposo y la comparacin entre universidades de
distintos pases tampoco es sencilla."
Segn la Unesco, el "mapa de la educacin superior en Amrica latina y el Caribe", que est en
elaboracin, integrar las bases de datos de los pases y datos propios sobre estadsticas de alumnos y
docentes, graduacin y cobertura; ofertas acadmicas; polticas de aranceles; patentes y publicaciones;
transferencia a sus comunidades; servicios de apoyo al estudiante, y movilidad de alumnos y docentes al
exterior.
"En Amrica latina los rankings no sirven, porque un listado no dice cmo resolver problemas. Los rankings
provocan que las universidades terminen peleando por aparecer en ellos y mejorar los indicadores que se
miden, en lugar de mejorar la calidad", resumi un especialista argentino.
Basta un ejemplo: el ranking de Shanghai no considera la retencin de estudiantes como seal de calidad,
porque el 95% de los universitarios chinos se grada. En la Argentina, con casi un 40% de desercin en
primer ao, la universidad que logra mejorar la retencin merecera subir una posicin.
El IAE, un ejemplo
Ms all de las clasificaciones de la Universidad Jiao Tong, de Shanghai, y del suplemento de educacin
superior de The Times, existen rankings de escuelas de negocios, como los del Financial Times , The
Wall Street Journal y Amrica Economa, con un alto prestigio en el mundo acadmico y profesional. El

21

IAE, por ejemplo, figura desde hace nueve aos entre las 30 mejores escuelas de negocios segn el
diario Financial Times. En la ltima clasificacin, la reconocida escuela de negocios de la Universidad
Austral, cuya sede se encuentra en Pilar, ocup el puesto 25 en el listado general y 11 en el de
programas corporativos.

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http://www.lanacion.com.ar/1083461-equidad-e-inclusion-educativa

Opinin
Viernes 17.06.2011

Equidad e inclusin educativa

Norberto Fernndez Lamarra
Para LA NACION
Martes 23 de diciembre de 2008 | Publicado en edicin impresa

El crecimiento de la educacin superior en la Argentina, a lo largo del siglo XX, ha sido sostenido, con perodos de mayor expansin
(1950/1955, 1974/75 y desde 1984 en adelante), coincidentes con procesos de recuperacin y fortalecimiento de la democracia. La situacin
inversa se ha dado en perodos de dictaduras militares, con polticas de educacin superior oligrquicas y antipopulares.
Otro momento democratizador de la educacin superior en el pas fue el de la Reforma Universitaria de 1918, con un importante impacto en la
Argentina y en toda Amrica latina, hasta la actualidad. A partir de la Reforma y de sus lineamientos, el pas inici tempranamente el proceso de
expansin y democratizacin de la educacin superior. Segn el censo nacional de poblacin de 1960, la Argentina era en ese ao el sexto pas
en el mundo en cuanto a la relacin matrcula/poblacin del pas, con una tasa ms alta que la de todos los pases latinoamericanos y la
mayora de los europeos. Esta situacin se deterior durante las dictaduras militares 1966-1973 y 1976-1983 e inici un proceso de
recuperacin continuado desde 1983. En el perodo 1984-2006, la tasa de crecimiento anual promedio de la matrcula de la educacin superior
ha sido del orden del 8%, la mayor del sistema educativo argentino.
En 2006, la tasa bruta de escolarizacin universitaria ha sido del 48,9% (tomando la poblacin de 20-24 aos) y del 34,6% (de 18-24 aos). La
tasa total de escolarizacin de la educacin superior -incluida la matrcula no universitaria- ha sido del 66,1% (poblacin de 20-24 aos) y del
46,8% (de 18-24 aos).
Las polticas de acceso a las universidades pblicas favorecen -en su mayora- el ingreso irrestricto o libre, como estrategia de igualdad de
oportunidades y de equidad, excepto en algunas carreras, en especial en las de Medicina y las de carcter cientfico-tecnolgico. En stas se
toman exmenes o se realizan cursos de ingreso muy selectivos: en general acceden slo entre el 20 y el 30% de los postulantes. Otras
universidades han organizado cursos de ingreso, de carcter propedutico, que tienden a subsanar los problemas de formacin que los
postulantes traen desde la enseanza media. Las universidades privadas tienen sistemas muy diversos que dependen de su estrategia
institucional. El tema del acceso a las universidades se constituye en un debate permanente y genera una controversia en la sociedad y en el
mbito universitario.
El grave problema en cuanto a equidad e inclusin social no es, por lo tanto, el del acceso, sino el de las altas tasas de desercin de la
educacin superior, en especial de la universitaria. Si bien no hay informacin precisa al respecto, se estima que entre un 40 y un 50% de los
estudiantes que ingresan cada ao a las universidades nacionales abandonan su carrera en el primer ao; un nmero menor -pero todava
importante- lo hacen en el segundo ao y en los siguientes. Se estima que slo se grada alrededor del 15% de los ingresantes. Si bien no hay
estudios al respecto, se puede afirmar que la mayor parte de los desertores son estudiantes pertenecientes a los sectores sociales bajos y
medio bajos.
Se sealan diversas causas para este nivel tan alto de fracaso. Las externas a la universidad se vinculan con los problemas socioeconmicos
de los estudiantes -que hacen que la mayora trabaje hasta 35/40 horas semanales-, deficiencias de formacin que vienen de los niveles
anteriores (en especial de la enseanza media), falta de adecuada orientacin vocacional, etc. Entre las internas, se sealan las deficientes
condiciones de aprendizaje en los primeros aos, recursos escasos (laboratorios, bibliografa, equipos de computacin, etc.), modalidades
pedaggicas poco apropiadas para ayudar a los estudiantes en la difcil transicin hacia la educacin superior, planes de estudio y programas
de escaso inters, carreras muy largas, sin salidas intermedias, profesores no capacitados adecuadamente, etctera.
La Secretara de Polticas Universitarias, conjuntamente con las universidades nacionales, est poniendo en marcha diversos proyectos que
tienden a mejorar esta situacin y a contribuir con una mejor atencin de los estudiantes que ingresan, en especial los de situacin
socioeconmica y laboral ms desfavorecida. Entre ellos, se encuentran los referidos a la implementacin de un sistema de tutoras de
acompaamiento y orientacin (hasta ahora casi inexistente en el sistema universitario argentino), la adecuada formacin de tutores y la mejor
capacitacin pedaggica de los docentes de primer ao, las estrategias tendientes a superar los problemas cognitivos y aptitudinales de los
ingresantes y la articulacin de acciones con escuelas de enseanza media, etc.
El autor es director de Posgrados de la Universidad Nacional de Tres de Febrero.

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Quin paga la universidad?

Por Alieto Guadagni | Para LA NACION

L as recientes movilizaciones estudiantiles en Chile abren nuevos interrogantes sobre el mejor diseo de las
polticas de financiamiento universitario, pero antes conviene tener un diagnstico basado en la realidad de
los hechos, para lo cual repasaremos a continuacin los datos centrales del sistema universitario chileno y
argentino, y su evolucin en los ltimos aos.

22

Comencemos por sealar que nuestra poblacin estudiantil triplica a la chilena (1.700.000 versus 550.000),
diferencia que se viene acortando en la ltima dcada, porque la matrcula chilena trep casi un 90% y la
nuestra apenas el 33%; destaquemos que la que aumenta fuertemente en la Argentina es la matrcula
privada (83%). La estatal apenas creci un 24%, aunque en la Universidad de Buenos Aires declin. Pero la
gran diferencia entre ambas naciones se encuentra en la capacidad de graduar profesionales. Nosotros
estamos graduando alrededor de 100.000 jvenes por ao y los chilenos, 70.000. Pero hay que tener en
cuenta que en la Argentina slo se gradan 2,5 estudiantes cada 1000 habitantes, mientras que en Chile se
gradan cuatro profesionales cada 1000 habitantes (con una poblacin total de 17 millones). Es decir, un
60% ms.
En el perodo 1999-2009, Chile aument su graduacin anual de universitarios en un 205%, mientras que
nosotros lo hicimos en un 78%. Cul es la razn de esta gran diferencia en la evolucin de la graduacin?
La respuesta es que en Chile se gradan 66 profesionales cada 100 ingresantes, mientras que en nuestro
pas este promedio cae a apenas 26.
Sealemos que hay universidades pblicas en la Argentina con buenos niveles de graduacin, superiores al
40%, como las de Crdoba y Rosario. La Universidad Tecnolgica Nacional y la Universidad Nacional de
Cuyo estn por encima del 30; la UBA se ubica en un 24%. Sin embargo, hay muchas universidades
argentinas con bajo nivel de graduacin, como por ejemplo las de La Rioja, Misiones, Jujuy y Comahue. El
nivel ms bajo le corresponde a la Universidad de Salta, que grada apenas tres profesionales cada 100
ingresantes, lo que implica un costo de graduacin superior a los 300.000 dlares por graduado.
Nuestro sistema es muy costoso porque se caracteriza por tener muchos estudiantes y pocos graduados, ya
que tenemos, por cada graduado anual, 17 estudiantes matriculados en el mismo ao, mientras que en
Chile esta proporcin es de apenas ocho. Por esta razn, en proporcin a la poblacin total, Chile grada un
60% ms de profesionales que nosotros. Pero sta es una diferencia meramente cuantitativa.
Veamos ahora el tipo de graduado profesional que egresa de la universidad. Es bien reconocido que en la
sociedad del conocimiento del siglo XXI, las naciones que prosperen no son las que tienen ms recursos
naturales, sino aquellas que fortalezcan sus mbitos cientficos y tecnolgicos; el caso es que en las reas
cientficas y tecnolgicas nuestro pas grada a apenas 14 profesionales por cada 100 graduados; en Chile,
en cambio, esta proporcin asciende a 24. Una sola cifra sintetiza esta enorme
disparidad: por cada 1000 abogados, Chile grada a 207 ingenieros; la Argentina, a disparidad: por cada
1000 abogados, Chile grada a 207 ingenieros; la Argentina, a apenas 37.
Es evidente que nuestra matrcula, por inercia y falta de visin poltica de largo plazo, sigue el camino fcil y
decadente, y est anclada en el pasado. An no se ha decidido enfrentar en serio, no retricamente, una
realidad que har muy difcil en los prximos aos alentar las inversiones productivas orientadas a los
procesos tecnolgicos ms avanzados.
No es alentador pensar que nuestro futuro est atado y subordinado al precio de la soja. Son buenos los
discursos en favor de una mayor industrializacin del pas con "ms valor agregado", pero esto exige un
replanteo de la poltica universitaria.
Consideremos ahora los aspectos sociales y de equidad, asociados con la evolucin de la realidad
universitaria. En la Argentina asiste a la universidad el 43% de los jvenes del quintil superior en la
distribucin del ingreso, pero apenas son alumnos universitarios el 12% de los jvenes de los hogares
pobres. En cambio, en Chile asiste a la Universidad el 17% de los jvenes de los hogares pobres. Esto
significa que nuestra organizacin universitaria, a pesar de la gratuidad general, no es ms inclusiva que la
chilena.
Recordemos lo que expres hace poco el ex presidente chileno Ricardo Lagos: "Exista un 40% de pobreza
en la sociedad chilena y ahora es de un 11%. Ese 29% que pudo insertarse en los sectores medios aspira a
vivir mejor". Este es un dato central. Son nada menos que cinco millones de chilenos que ascendieron
econmicamente y que seguramente aspiran a que sus jvenes ingresen a la universidad. En este hecho,
de por s muy positivo, podemos encontrar la clave para interpretar lo que est ocurriendo en Chile, donde,
al contrario que en nuestro pas, la universidad no es gratuita.
El Banco Mundial adverta hace dos aos: "A pesar de los esfuerzos satisfactorios recientes para aumentar
el gasto pblico por estudiante, se mantiene bajo con respecto a estndares regionales y de la OCDE, y
como la educacin en Chile es tambin mscara que en la mayora de los pases de referencia, esto
significa una carga ms grande para los alumnos y sus familias. Chile fue el primer pas en Amrica latina
que introdujo aranceles de pago en las instituciones pblicas de educacin superior, a
comienzos de la dcada del 80, con altos aranceles en el nivel de grado".
El centro del debate hoy en Chile se refiere, precisamente, a cmo asegurar el acceso y la permanencia en
la universidad de los sectores que no pueden afrontar aranceles que fueron diseados hace veinte aos,
cuando iban muy mayoritariamente los ricos a la universidad.
Sin embargo, este debate sobre el financiamiento de la universidad se da hoy en todo el mundo. Existen
tres posiciones bien definidas respecto al financiamiento de la universidad pblica.
La primera alternativa es la siguiente: todos los alumnos pagan y la universidad no es gratis para nadie, con
lo cual injustamente se excluye desde el inicio a todos los pobres y tambin a la inmensa mayora de la
clase media baja.
La segunda es la gratuidad para todos, cualquiera que fuere el nivel de ingreso, con lo cual los que pueden,
porque vienen de familias pudientes y altos consumos, no pagan y terminan siendo financiados por la
inmensa mayora que nunca pisar una universidad por la simple razn de que no concluye la escuela
secundaria (casi el 60% de la poblacin total, pero el 70% de los sectores bajos). En nuestro pas, por cada
alumno de la universidad pblica del nivel ms pobre hay nada menos que ocho del nivel
socioeconmico ms alto.
En tercer lugar, finalmente, tenemos la opcin de una universidad gratis para quienes no pueden pagar y
arancelada para quienes pueden. En esta opcin, los fondos aportados por quienes pueden pagar serviran
tambin para expandir las becas a quienes no tienen la posibilidad de hacerlo, e incluso a quienes no
alcanza con la gratuidad del arancel para atraerlos a la universidad.
En realidad, nada es gratis. La cuestin es definir quin paga. Este debate est abierto en Chile, pero no
entre nosotros.

23

 La Nacion
El autor es miembro de la Academia Nacional de Educacin .
Lunes 26 de septiembre de 2011 | Publicado en edicin impresa. Los costos de la educacin en Chile y la Argentina

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Cmo asegurar la calidad de las universidades

Existen diversas formas en el mundo para evaluar la enseanza superior. La argentina ha logrado construir legitimidad
Clarn.com Edicin Martes 01.03.2005
Por Ernesto Villanueva *
En estos das, cuando se vuelve a discutir el sentido de nuestras universidades, es bueno tener presente el origen
diferenciado de los sistemas de acreditacin en diversas partes del mundo.
Es a mediados de la dcada del 80 que tanto en Europa como en Amrica latina surge una reflexin sobre la necesidad
de desarrollar mecanismos especficos de evaluacin y acreditacin de los sistemas de educacin universitaria para
dinamizar instituciones que, libradas ya a las fuerzas del mercado, ya a su propia lgica interna, no siempre optan por la
calidad como valor mximo.
La reflexin se diversific: qu significa la calidad en la educacin universitaria, qu se debe evaluar (programas,
carreras, instituciones), qu organismo(s) debe(n) asumir las funciones evaluadoras, cmo debe estar compuesto, qu
debe tenerse en cuenta, (insumos, procesos, resultados), etc.
Hoy las diversas respuestas se expresan en que evaluacin y acreditacin en el mundo presentan muchas diferencias
entre s. Junto con las controversias tcnicas, tambin fue necesario discutir acerca de la legalidad y legitimidad de los
sistemas y organismos evaluadores y acreditadores: cul debe ser el soporte legal de esas tareas? Cmo conseguir que
los actores universitarios las reconozcan y acepten?
En Estados Unidos, por ejemplo, las agencias acreditadoras existen desde comienzos del siglo XX y surgieron a partir
de la iniciativa de las propias universidades y colegios. La legitimidad de los sistemas de evaluacin y acreditacin fue
construida por las mismas instituciones de manera descentralizada y autnoma, hay diversas agencias acreditadoras por
disciplina y seis evaluadoras de instituciones que se distribuyen el territorio, y una (CHEA), que las nuclea. Los marcos
legales, federales y estaduales, fueron posteriores a su existencia. La legitimidad y la legalidad se ha construido desde la
comunidad universitaria, aceptndose en la sociedad civil, para finalmente derivar hacia el Estado. Este ao seremos
testigos en el Congreso de los Estados Unidos de una nueva polmica entre quienes sostienen el papel creciente del
Estado en exigir parmetros de calidad como prerrequisito para financiar investigaciones y becarios, y quienes optan
porque la acreditacin siga siendo responsabilidad de las organizaciones de la sociedad civil.
Un ejemplo opuesto encontramos en nuestro pas. Aqu ha sido el Estado quien impuls la organizacin de sistemas de
evaluacin y acreditacin. A mediados de la dcada de los 90 la Ley de Educacin Superior paut dichos mecanismos,
formalizando la existencia del Consejo de Universidades conformado por las autoridades de los entes que agrupan a
los rectores de universidades estatales y de universidades privadas y cre la Comisin Nacional de Evaluacin y
Acreditacin Universitaria (CONEAU) como organismo de aplicacin. La legalidad precedi a la legitimidad y aquella
fue construida desde el Parlamento hacia la comunidad universitaria, teniendo poca presencia la propia sociedad civil.
La situacin inicial era de por s complicada, porque muchos actores universitarios sostenan que acreditacin y
autonoma eran incompatibles, y que se pretenda establecer un ranking de universidades para avalar cierres de algunas,
arancelar o fijar cupos de ingreso irracionales.
En ese contexto, la construccin de una legitimidad para la evaluacin y la acreditacin dependi del tiempo y los
hechos. Las fuertes exigencias para la autorizacin de nuevas instituciones, por ejemplo, logr actuar como muralla de
contencin frente a la proliferacin de nuevas instituciones, que se haba dado a comienzo de los 90; la acreditacin de
los posgrados ha asegurado pisos mnimos de calidad; la acreditacin de las carreras de medicina e ingeniera ha
permitido no slo conocer en profundidad la situacin de esas carreras sino tambin facilitar informacin muy
pertinente para que el Ministerio pueda adoptar planes para su mejoramiento; los procesos de evaluacin de
instituciones se han convertido en poderosos estmulos para la transformacin de muchas de ellas. Lejos de ser
avasallada, la imprescindible autonoma universitaria se afianz en un marco de bsqueda de la calidad.
Por supuesto, habiendo ya miles de resoluciones, se han deslizado errores. Pero el tenor de los mismos ha ayudado a
mejorar el sistema y a involucrar ms activamente a los pares evaluadores, a los docentes y a las autoridades
universitarias.
Y ese involucramiento, incluso muy crtico, ha sido fundamental a la hora de ir desarrollando una especie de cultura de
la evaluacin, que tambin se expresa en la existencia de reas de evaluacin y control de la calidad en numerosas
instituciones universitarias. En la actualidad, todas las universidades argentinas, privadas y estatales, participan del
sistema, excepcin hecha de la UBA, cuyo cumplimiento de la ley es espasmdico.
La legitimidad se ha construido de arriba hacia abajo en un primer momento, pero se retroalimenta tambin de abajo
hacia arriba y de manera transversal.
Ni mejores ni peores, el caso norteamericano y el argentino muestran dos caminos diferentes hacia el mismo punto:
construir sistemas de acreditacin legales y legtimos. En Estados Unidos la discusin sobre la relacin que debe
establecerse entre el Estado, las acreditadoras y la sociedad civil sigue vigente. En Argentina, si bien la acreditacin y la
evaluacin se han instalado en el seno de las instituciones, tambin se sigue debatiendo hasta dnde y cmo debe actuar
el Estado en estos temas.
Las voces de desacuerdo siguen existiendo. Sin embargo, en una poca como la actual en la que se espera que el Estado
se involucre y asuma responsabilidades en materia de educacin y salud, y en una poca en la que la universidad es ms
universal que nunca, las especificidades nacionales, locales y hasta institucionales han de servir para potenciar las
propias fuerzas, no para aislarse de la sociedad y el Estado.
Los signos del mercado son insuficientes para buscar sistemticamente la calidad en el conocimiento. Las universidades
tienen dinmicas institucionales propias. Cmo se expresan las voces de los que no son ni el mercado ni las
autoridades universitarias?
El mejoramiento de la calidad en la educacin superior es un desafo para los argentinos, incluidos los universitarios.

* Sociologo, Docente de la UNQUI, Integrante de la CONEAU

N&P: El Correo e del autor es Ernesto Villanueva ev@coneau.edu.ar

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------www.pagina12 com.ar/diario/universidad/subnotas/80028-25839-2007-02-06 html

Es necesario recuperar la tica universitaria

Saberes mercantilizados, intereses transnacionales, alumnos y docentes que
migran. El especialista en educacin superior Claudio Rama analiza los cambios
que sufren las universidades.
Por Javier Lorca
Los procesos de mercantilizacin y transnacionalizacin estn transformando las universidades. Para Claudio Rama,
uruguayo, doctorado en Ciencias de la Educacin, el nuevo escenario configura una tercera reforma, despus de aquella
primera que desde Crdoba en 1918 propici la autonoma, la gratuidad y el cogobierno y de una segunda que desde
mediados del siglo XX comenz a masificar la formacin superior bajo un modelo dual de universidades pblicas y
privadas. En esta entrevista, el ex director del Iesalc-Unesco, autor del libro La tercera reforma de la educacin superior en
Amrica latina (Fondo de Cultura Econmica), describe el nuevo fenmeno y reclama una recuperacin tica de los
principios universitarios.
Cree que est agotado el modelo de universidad autnoma y cogobernada?
La discusin por la autonoma tiene 800 aos y va a seguir 800 ms. Sobre la idea de autonoma del saber
respecto de los poderes religiosos y de los Estados se fueron estructurando las universidades y se fueron
conformando los marcos normativos. Hoy, algunas caractersticas de la autonoma se estn transformando
y hay muchos elementos que no van a volver. La capacidad de la universidad de evaluar ella misma su
calidad parecera que la sociedad ya no la acepta, prefiere organismos independientes de evaluacin. El
establecimiento de criterios de ingreso diferenciados genera muchas discusiones y en muchos pases
empiezan a establecerse parmetros nacionales para evitar desigualdades. Tambin est cambiando la
autonoma del financiamiento. Y algunos pases discuten el modelo que rene en un solo consejo
acadmico atribuciones ejecutivas, legislativas y judiciales: es decir, la concepcin de la reforma donde un
mismo consejo decide la norma, la aplica y es tribunal de alzada ante un reclamo, un modelo que no tiene
relacin con el espritu republicano de separacin de poderes.
Las universidades estn reproduciendo las desigualdades sociales?
Sera imposible que las instituciones educativas por s mismas pudieran revertir desigualdades
econmicas y culturales, de acceso a la tierra, de la propiedad de medios productivos. Amrica latina es una
sociedad desigual, dentro de un sistema mercantil que genera desigualdades a nivel mundial. No creo en la
utopa de que la universidad pueda resolver esas desigualdades. Otro tema es si las incrementa. Los
estudios han constatado que en casi todos los pases, ms all de los sistemas de acceso, la distribucin de
los sectores sociales dentro de la universidad no representa a todos. En Amrica latina, desde los 70, todos
los estudios muestran que los sectores sociales que tienen mayor facilidad para ingresar son los que tienen
un stock ms alto de capital cultural y esto se relaciona con el acceso a la educacin media. Los hijos de
universitarios tienden a ser universitarios. Pero, como hay un proceso de masificacin, se va reduciendo de
algn modo esa inequidad.
Pero esa masificacin implica importantes diferencias de calidad entre las universidades.
La mayor demanda de estudios universitarios, las desigualdades sociales, las restricciones
presupuestarias y la diferenciacin de mecanismos de ingreso han producido una notoria diversificacin de
los niveles de calidad en las universidades, dentro de un sistema que hasta las dcadas del 60 y 70
mantena un nivel homogneo. Esa diferencia de calidad est asociada a circuitos sociales tambin
diferenciados. O sea que una persona de bajos ingresos no logra ingresar a la educacin superior y, si lo
logra, ingresa en una institucin de menor calidad, que luego le va a significar ingresos laborales menores.
Qu cambios supone la tercera reforma de la educacin superior?
La tercera fase se define por la internacionalizacin y por la injerencia estatal. A travs de las agencias de
evaluacin de la calidad o de los ministerios, los Estados reducen la autonoma de la universidad pblica y
la libertad de mercado de la privada. Donde antes haba dos actores institucionales, el pblico y el privado,
ahora hay tambin actores internacionales. La matrcula de alumnos ya no est localizada nacionalmente.
Cada vez ms estudiantes se forman en la educacin virtual, cada vez ms alumnos migran, muchos
directamente estudian para migrar. Cada vez ms docentes se mueven en ambientes multiculturales, viajan
para dar clases y conferencias, o son tutores a distancia. Vemos la creciente presencia de instituciones
extranjeras en nuestros pases, en forma presencial o virtual. Es una nueva realidad, la aparicin de una
educacin sin fronteras, que marca una compleja situacin y es una derivacin del conocimiento global.
Esto se da en el nivel de grado y, sobre todo, en el de posgrado. Hay 50 mil campos disciplinarios a nivel
mundial, los pases no pueden brindar esa cantidad de saberes y carreras. Tambin los intereses dejan de
ser nacionales. La destreza de un estudiante de Medicina africano que se va a dedicar al HIV, le interesa
slo al Africa o a todo el mundo? Y un veterinario en Asia, donde hay fiebre aviar? En esta irrupcin veo el
pasaje de una educacin de segunda generacin, que slo les compete a los Estados nacionales, a una

25

educacin que se vuelve un derecho de tercera generacin y le interesa a la comunidad internacional. Sin
duda sigue habiendo demandas, pertinencias y saberes locales, pero lo internacional empieza a ser
dominante.
Cmo incide en este proceso la mercantilizacin educativa?
Ms all de que los actores internacionales tengan un origen pblico o privado, actan siempre
mercantilmente. La Universidad de Pars I se instal en Doha y ah cobra matrcula: en Pars claro que no
cobra. El proceso de internacionalizacin ocurre en el marco de un sistema capitalista con una enorme
competencia por los saberes. Europa ha alertado sobre el drenaje hacia Estados Unidos de sus
profesionales altamente calificados. Africa ha planteado que su sistema universitario debera tener
financiamiento europeo, porque de cada cinco egresados del Africa subsahariana, cuatro se van a Europa.
Hay problemas de prdida de capital humano en muchos pases. Es un escenario complejo porque estamos
en una etapa transicional, el exceso de suministro produce ofertas de baja calidad sin control. Cmo
garantizar la calidad si hay 50 mil disciplinas y la renovacin de saberes se produce cada cuatro o cinco
aos?
Por qu reclama una recuperacin de la tica universitaria?

La mercantilizacin de los saberes pone en juego la tica. Tenemos falsificacin de ttulos,

estudiantes que copian trabajos de Internet, profesores que inventan sus currculums... Es necesario
recuperar la tica universitaria porque las banderas y los principios de la universidad se han ido
deteriorando y hoy requieren un aggiornamiento, una reetizacin. En algunos pases, los hijos de los
profesores tienen facilidades para ingresar a la universidad. En otros pases, las remuneraciones de
los rectores de universidades privadas son inmorales. Ms all de los valores que va introduciendo
el mercado, la sociedad debe sostener a la universidad como una institucin de referencia tica,
donde se desarrollen enfoques y visiones no mediadas por intereses particulares.
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Fichas de la ctedra de Usos y Formas de la lengua escrita

La construccin de los mapas conceptuales: una tcnica de organizacin
mental para afinar la actividad de lectura.
Los profesores norteamericanos, Novak y Gowin, en los aos 70 en la Universidad de Cornell,
inventaron una tcnica de estudio para ayudar a sus alumnos de matemtica a organizarse
conceptualmente. La tcnica consiste en ubicar en el espacio grfico los conceptos de un texto
jerrquicamente organizados en el mismo. Entendemos por concepto la regularidad percibida en
acontecimientos u objetos, o los registros de los mismos. Se trata de esta capacidad de etiquetar
que fuimos desarrollando a lo largo de la historia humana.
Despus de una lectura atenta de un texto, el mapa conceptual se arma de la siguiente manera:
1 encontrar el o los conceptos inclusivos (los ms generales y abarcativos, que subsumen otros
conceptos),
2 encontrar los conceptos subordinados a los inclusivos o generales, que son los que tienen
sentido en relacin de dependencia de los primeros.
3 relevar los conceptos especficos, que dependen de los del segundo nivel o sea se explican en
relacin con los subordinados.

26

con
cepto

Conceptos
subordinados

Conceptos especficos

En el diseo piramidal se colocan en el vrtice los conceptos inclusivos y en la base, los ejemplos. S
e ha recorrido, de este modo, un camino desde lo general a lo particular, de lo ms abstracto a lo
ms concreto.
Para terminar el mapa se establecen las relaciones entre los conceptos (que no deben superar los 10
para que la tcnica sea ms eficaz), estas relaciones se construyen con palabras llamadas clave, que
indican el tipo de relacin establecida.
Esta confeccin grfica es llamada mapa porque representa la estructura de pensamiento que
logramos en un determinado momento acerca de un tema o un problema. Por lo tanto, puede
decirse que los mapas conceptuales, como tcnica, muestran una especie de andamio del
pensamiento o develan las relaciones conceptuales que explican la comprensin de un texto
escrito.
Esta tcnica est basada en la concepcin del aprendizaje significativo desarrollada por Ausubel
(con Psicologa educativa: un punto de vista cognoscitivo de 1968/Mxico: Trillas, 1976), quien atribuye
importancia a lo que ya sabemos, el conocimiento previo, para reestructurar con lo nuevo que
aprendemos. Segn este autor, el conocimiento por aprendizaje memorstico no se asimila a las
estructuras cognoscitivas. Para aprender significativamente, tenemos, necesariamente, que
relacionar lo nuevo con lo viejo para que se organice jerrquicamente la informacin y
comprendamos algo ms. Esta operacin tiene que ver con la construccin del sentido. La
reestructuracin es un proceso que en cada uno tiene ritmos y operaciones diferentes, tiene que ver
con la propia historia de los aprendizajes significativos.
Una vez realizado el mapa conceptual la realizacin del resumen adquiere mayor complejidad, en
la medida en que se relacionaron previamente los conceptos y la accin de resumir se asume como
tarea de textualizacin, superando las copias de prrafos o las reducciones simplificadoras.
Para realizar correctamente esta tcnica es til la instruccin realizada por un profesor de Fsica de
la Universidad Federal de Ro Grande do Sul, Brasil:

Cmo construir un mapa conceptual

Marco Antonio Moreira
UFRGS, Brasil

1.

Identifique los conceptos claves del contenido que va a mapear y pngalos en una lista.
Lmite el nmero de conceptos entre seis y diez.

2.

Ordene los conceptos poniendo el (los) ms general (es),ms inclusivo (s), en el tope del
mapa y gradualmente vaya colocando los dems hasta completar el mapa segn el modelo

27

de la diferenciacin progresiva. Algunas veces es difcil identificar los conceptos ms

generales, ms inclusivos; en ese caso, es til analizar el contexto en el cual los conceptos
estn siendo considerados o tener una idea de la situacin para la cual esos conceptos
deben ser ordenados.

3.

Si el mapa se refiere, por ejemplo, a un prrafo de un texto, el nmero de conceptos est

limitado por el propio prrafo. Si el mapa se refiere a su conocimiento adems del texto,
conceptos ms especficos pueden ser incorporados al mapa.

4.

Conecte los conceptos con lneas y rotule las lneas con una o ms palabras claves que
definan la relacin entre los conceptos. Los conceptos y las palabras deben formar una
proposicin explicando el significado de la relacin.

5.

Ejemplos especficos pueden ser agregados al mapa debajo de los conceptos

correspondientes. En general, los ejemplos quedan en la parte inferior del mapa.

6.

En general, el primer intento de mapa tiene una simetra pobre y algunos conceptos o
grupo de ellos estn mal ubicados respecto de otros que estn ms estrechamente
relacionados. Reconstruir el mapa es til en este caso.

7.

Quizs en ese punto usted ya puede imaginar otras maneras de hacer el mapa. Acurdese
de que no existe una nica manera de trazar un mapa conceptual. A medida que cambia su
comprensin de las relaciones entre los conceptos, el mapa tambin cambia. Un mapa
conceptual es dinmico, refleja la comprensin conceptual de quien hace el mapa en el
momento que lo hace.

8.

Comparta su mapa conceptual con sus compaeros y examine los mapas de ellos.
Clarifique significados. Pregunte significados. El mapa conceptual es un buen instrumento
para compartir, intercambiar y negociarsignificados.

--------------------------------------------------------------------------------------------------Sobre el lenguaje y los textos

(extracto del libro Usos y Formas de la lengua escrita, Noveduc, 2006)
Dora Riestra

1. Un poco de teora sobre los textos

El lenguaje humano que ha sido estudiado desde la antigedad nos presenta an el problema de entender
cmo funciona la relacin entre la accin verbal (hablar) y la accin mental (pensar).
Al principio se buscaban relaciones entre palabras y cosas, despus entre las mismas palabras,
posteriormente se clasificaron con categoras abstractas las clases de palabras y despus se lleg a mirar la
composicin de cada palabra como unidad representativa (el signo lingstico con un significado y un
significante, arbitrario, inmutable y mutable, discontinuo y desdoblado) y se lleg a identificar porciones
menores como fonemas, monemas, morfemas.
Durante todo el siglo XX se estudiaron diversos aspectos del lenguaje humano, se convirti en objeto de
estudio de la Psicologa, la Lingstica, la Biologa, la Neurofisiologa, la Filosofa. Todos los estudios
alcanzan descubrimientos y elaboran hiptesis parciales.
Desde el interaccionismo socio-discursivo (Bronckart et al., 1996, Bronckart, 1997), los signos, as como los
textos en los cuales se organizan, son considerados como productos de la interaccin social (del uso), por
lo que existe, definitivamente, una dependencia de ese uso.
A su vez, los significados que vehiculizan los signos y los textos no pueden ser considerados sino como
momentneamente estables y en un estado sincrnico (artificialmente) dado. Adems, debido a que a travs
de esos signos y esos textos en constante movimiento se construyen los mundos representados que definen
el contexto de las actividades humanas, sucede que los mismos mundos construidos se transforman
permanentemente.
Como tesis central esta lnea terica sostiene que la accin es el resultado de la apropiacin por el organismo
humano de las propiedades de la actividad social mediatizada por el lenguaje. Para Bronckart (1997:42,

28

considerando conjuntamente las teoras de Saussure y Habermas) el accionar comunicacional produce

formas semiotizadas que vehiculizan los conocimientos colectivos y/o sociales, que se organizan en los tres
mundos del accionar humano (mundo objetivo, mundo social y mundo subjetivo). Es decir, la actividad de
lenguaje es a la vez el lugar y el medio de las interacciones sociales constitutivas de todo conocimiento
humano. Es en esta prctica que se elaboran los mundos discursivos que organizan y semiotizan las
representaciones sociales del mundo; en la intertextualidad resultante de esta prctica se conservan y
reproducen los conocimientos colectivos, y es en la confrontacin con esta intertextualidad socio-histrica,
que se elaboran por apropiacin e interiorizacin (cf. Vygotski) las representaciones de que dispone todo
agente humano. (Bronckart, op cit, p. 337)
As como en la oralidad la situacin domina el contexto de produccin (o lo suple), en la escritura es el
contexto (intra e intertextual) el que domina la situacin o la suple.
Cuando hablamos con una persona nos situamos inmediatamente y sabemos cmo dirigirnos, nos lo impone
el contexto, en cambio cuando tenemos que escribir a una persona, primero debemos representarnos la
situacin para decidir cmo dirigirnos, es decir, inventamos el contexto.
Vemos que hay una suerte de inversin en las relaciones entre contexto de situacin oral y contexto de
situacin escrita.
No obstante, todo texto est situado en una prctica comunicativa y social. Todo texto, por lo tanto, tiene una
composicin genrica, es decir, es lo que permite ligar el contexto y la situacin, en la medida en que es un
principio organizador del texto. El gnero es un instrumento comunicativo determinado por y producido
en la prctica. Es un saber hacer para poder decir lo que esperan que digamos.
Asimismo, los gneros textuales tienen normas segn la prctica en la que estn inmersos (una conversacin
se entiende dentro de una historia conversacional, una novela, en relacin con la lectura de otras novelas
ledas), por lo tanto, el texto es lugar de encuentro entre el contexto y el intertexto. La situacin
comunicativa y los otros textos socialmente indexados, de los que tenemos conocimiento, nos permiten
reconocer los gneros. Quiere decir que para definirlos es imprescindible remitirnos a las prcticas que los
sustentan.
Cada actividad humana desarrolla unas formas relativamente estables de enunciados que llamamos gneros.
(Voloshinov, 1930/1992) Por lo tanto, consideramos gneros textuales las formas estables que adquieren las
textualizaciones segn el contexto socio-discursivo en el que se producen. Este autor sostiene que El
enunciado, considerado como unidad de comunicacin y totalidad semntica se construye y se actualiza
precisamente en una interaccin verbal determinada y originada por cierto tipo de relacin social. As cada
tipo de comunicacin social citada se organiza, se construye y se acaba de manera especfica, la forma social
y estlistica as como la estructura del tipo al que pertenece tal enunciado la designaremos por el trmino de
gnero.
Los elementos que componen el gnero textual son:
Contenidos que se convierten en aptos para ser dichos
Estructura comunicativa particular
Configuraciones especficas de unidades lingsticas (estilo).

2. Las actividades humanas y los gneros textuales

Para el interaccionismo socio-discursivo la accin constituye el resultado de la apropiacin por el organismo
humano de las propiedades de la actividad social mediatizada por el lenguaje (cf.Bronckart, 1997:42). Esto
significa que para ponernos de acuerdo acerca de una accin compartida necesitamos de la palabra.
El accionar comunicacional produce (considerando conjuntamente las teoras de Saussure y Habermas)
formas semiotizadas que vehiculizan los conocimientos colectivos y/o sociales, que se organizan en los tres
mundos del accionar humano (el mundo objetivo, el mundo social y el mundo subjetivo). Es decir, la
actividad de lenguaje es a la vez el lugar y el medio de las interacciones sociales constitutivas de todo
conocimiento humano; es en esta prctica que se elaboran los mundos discursivos que organizan y
semiotizan las representaciones sociales del mundo; en la intertextualidad resultante de esta prctica se
conservan y reproducen los conocimientos colectivos, y es en la confrontacin con esta intertextualidad
socio-histrica, que se elaboran por apropiacin e interiorizacin (cf. Vygotski) las representaciones de que
dispone todo agente humano. (Bronckart, op cit, p. 337)
Todo texto est situado en una prctica comunicativa y social. Todo texto, como hemos dicho, tiene una
composicin genrica, es decir,
se producen textos en funcin de determinada prctica social.
El gnero es lo que permite ligar el contexto y la situacin, en la medida en que es un principio organizador
del texto.
Vemos que los gneros textuales tienen normas segn la prctica en la que estn inmersos (una conversacin
se entiende dentro de una historia conversacional, una novela, en relacin con la lectura de otras novelas
ledas), o sea que el texto es lugar de encuentro entre el contexto y el intertexto. La situacin y los otros
textos indexados nos permiten reconocer los gneros. Por lo tanto para definirlos es imprescindible
remitirnos a las prcticas que los sustentan.

29

Pero hay una suerte de inversin en las relaciones entre contexto de situacin oral y contexto de situacin
escrita. As como en la oralidad la situacin domina el contexto de produccin (o lo suple), en la escritura es
el contexto (intra e intertextual) el que domina la situacin o la suple.

2.1. Los gneros textuales escritos

Los gneros escritos se fueron construyendo a lo largo de la historia, son herramientas, tecnologas
discursivas (en la medida en que implican un saber hacer). Estn mediados tcnicamente, primero cuero
(pergamino), despus papel liso y letra cursiva.
En los siglos XII y XIII se transcriban textos orales (listas, registros, cuentas, leyes, cartas, textos religiosos).
As como existan los copistas, que eran artistas manuales, el dictor/dictator era en realidad el que produca
el texto. La escritura como la concebimos hoy, tal como la sita W. Ong, como tecnologa interiorizada, que
ha modificado la conciencia humana, aparece en el siglo XV con la revolucin tecnolgica que produjo la
imprenta. Desde entonces escribir es actuar lenguajeramente, se unifican el que dice y el que escribe.
Schneuwly (1994) afirma que se produjeron modificaciones psicolgicas al pasar del orden oral al orden
escritural. Las estructuras de las acciones mentales necesarias para escribir se desarrollaron con la
apropiacin de los instrumentos construidos para actuar en la escritura como actividad, fueron las
operaciones grafo-motrices y las operaciones visuales, adems de la planificacin del efecto sobre el
destinatario (intencin).
Los gneros son instrumentos en tanto necesitan de la tcnica (papel, lpiz, computadora), el sistema de
escritura (signos, grafa) y el sistema intralingstico (signos, ver De Mauro), el paratexto (ver Alvarado).
Todo esto indica que los gneros solamente pueden conocerse y ser apropiados mediante el uso.
Todos tenemos un potencial acumulado de conocimiento genrico, que hemos ido adquiriendo a lo largo de
nuestra vida. Tenemos la herramienta en gneros textuales orales y escritos, en la medida en que actuamos
con eficacia y con pertinencia en determinados mbitos sociales y dentro de estos mbitos en instituciones.
Desde este saber hacer construido proponemos reestructurar el conocimiento y elaborar el propio archivo de
gneros conocidos en su ejecucin (producidos) y gneros conocidos por referencia (ledos o ms o menos
reconocidos).
En particular, empezamos a trabajar con dos gneros que son muy utilizados para guiar actividades
humanas: el reglamento y la instruccin. Se trata de dos gneros utilizados para organizarnos, socialmente,
el primero, es decir, las reglas de juego que ponemos de comn acuerdo; el segundo, consiste en guiar la
accin individual o colectiva para hacer posible su realizacin. Por lo general da instrucciones acerca de una
actividad a ser realizada quien conoce detalladamente la misma en su ejecucin.

3.La organizacin discursiva y los modelos de textos que internalizamos.

La infraestructura del texto
De lo anterior se desprende que segn la cultura en la que crecemos, realizamos nuestras transacciones con
otros seres humanos en la vida cotidiana, es decir, construimos las formas genricas de interactuar.
Se trata de poner en juego, adems, un sistema de coordenadas, personales, espaciales y temporales que nos
permiten organizarnos como humanos y situarnos. Slo podemos hacer esto mediante el lenguaje.
En primer lugar buscamos la finalidad de cada gnero y despus tratamos de reconstruir el saber
instrumental acerca de su elaboracin, para describir las caractersticas de uso-sentido-forma y, entonces,
producir dos textos correspondientes a esos dos gneros que, posteriormente se comparan en los
mecanismos de realizacin textual.

3.1. Cmo estructuramos el pensamiento?

Para Bruner (1991) construimos modelos de pensar y elaboramos nuestros mundos de dos maneras
diferentes. Este autor reconoce dos modos de pensamiento: el lgico-cientfico y el narrativo.
Por su parte, Luria (1995) sostiene que tenemos dos sistemas psicolgicos distintos: un sistema de
operaciones lgicas y un sistema de valoraciones emocionales.
Maturana (1995) dir que el emocionar gatilla el razonar y se entrelazan ambos en el lenguajear.
Lo que describen estos autores desde la psicologa, basndose en Vygotski los dos primeros y en
investigaciones del campo de la biologa, Maturana, se realiza mediante los signos lingsticos de cada
lengua en unas formas regulares bastante estables que, el lingista suizo, Adam (1991), identific en siete
idiomas. Se trata de las secuencias prototpicas de base textual. Son cinco y se producen dialgicamente, lo
que significa que las planificamos en funcin del destinatario, por lo que es la presencia del otro en nuestro
texto lo que define la finalidad de las siguientes formas secuenciales:
Narrativa: que se organiza en el tiempo, cuya finalidad es contar,
Descriptiva: se organiza en el espacio, su finalidad es ordenar con la mirada,
Explicativa: se organiza en la relacin causa-consecuencia, la finalidad es responder a los porqus,
Argumentativa: se organiza en fundamentos, la finalidad es defender posiciones,
Dialogal: se organiza en los intercambios, la finalidad es interactuar.

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Bronckart (1997), agrega una sexta secuencia que denomina instruccional. sta se organiza en ordenar
procesos y su finalidad es guiar la accin. No obstante, Adam la incluye como secuencia descriptiva.
Estas formas son en realidad esquemas, estructuras sintcticas que hemos ido incorporando y
automatizando a lo largo de nuestras actuaciones de lenguaje y pensamiento.
Estas porciones de textos en algunos casos se combinan linealmente, una tras otra; tambin se observa que
adems, se incrustan unas secuencias en otras y, por lo general, siempre hay una secuencia dominante que,
en cada gnero textual, en la medida en que la reconocemos, puede servirnos para planificar y elaborar un
texto pertinente.
Las regularidades en la composicin textual mostrarn cmo sin habrselo propuesto, casi todos tienen un
orden secuencial similar debido a que las consignas se orientaron en las finalidades de las formas
secuenciales ya internalizadas como segmentos textuales.
Adam reconoce unas fases en la composicin secuencial que pueden sintetizarse de esta manera:
Secuencia Narrativa: Sucesin de eventos/ causalidad/ unidad temtica/ unidad de accin (principio, medio,
fin)/ Fases: situacin inicial-complicacin-acciones- (transformacin) resolucin-situacin final -evaluacinmoraleja.
Secuencia Descriptiva: Transcripcin de la mirada en orden jerrquico/ enumeracin/ Fases: anclaje (temattulo)-aspectualizacin- puesta en relacin.
Secuencia Explicativa: Relacin causa-consecuencia/ constatacin de un hecho en su desarrollo.
Fases: Constatacin inicial-problematizacin-resolucin con elementos nuevos-conclusin evaluacin.
Secuencia Argumentativa: Tesis supuesta sobre un tema, datos, proceso de inferencia y conclusin.
Fases: premisas- argumentos-contrargumentos-conclusin.
Secuencia dialogal: Turnos de habla. Se constata slo en segmentos de discurso interactivo.
Fases: Apertura-transaccin-cierre.
Todos los hablantes de una lengua hemos ido ensayando e incorporando formalmente desde la infancia y
continuamos desarrollando en la medida en que textualizamos con mayor precisin y complejidad en los
diferentes mbitos de actuacin las secuencias prototpicas de base textual.
Asimismo, estas estructuras que inconscientemente usamos y adoptamos estn conformadas por
constituyentes menores, llamadas clases de palabras o categoras gramaticales, que, a su vez, se articulan
entre s, por oposicin y asociacin, son los signos lingsticos que median el lenguaje humano (Saussure
(1916, 1961).A partir de este descubrimiento, encontramos unas relaciones no slo lgicas, como se entenda
antes, sino tambin estructurales, funcionales, en nuestro lenguaje.
El reconocimiento de categoras gramaticales (sustantivo, verbo, adjetivo, adverbio, conjuncin, preposicin,
artculo y pronombre) que se aprende en la escuela primaria, es una herramienta para autocontrolar la
sintaxis (orden de las palabras) particularmente en la escritura.
A la vez, la llamada correlacin verbal, pone de manifiesto las formas de relacionar los tiempos y los modos
verbales, que designan situaciones temporales diferentes y que una forma verbal slo tiene sentido junto a
otra, es decir, que cobran significacin en la relacin de unas con otras.

--------------------------------------------------------------------------------------------------Arquitectura textual
ESQUEMA DE PLANOS DE ANLISIS SUPERPUESTOS
INFRAESTRUCTURA GENERAL DEL TEXTO
FORMA
TIPOS DE DISCURSO
MODALIDADES DE ARTICULACIN DE ESOS TIPOS DE DISCURSOS
SECUENCIAS
MECANISMOS DE TEXTUALIZACIN
LA CONEXIN
LA COHERENCIA NOMINAL
LA COHERENCIA VERBAL
MECANISMOS DE POSICIN ENUNCIATIVA
MODALIZACIONES
VOCES

SENTIDO

USO

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ejercicio Nmero 4
Leer los textos utilizando las nociones presentadas: Texto-contexto-paratexto-gnero textual
Identificar la situacin comunicativa de los textos y el gnero textual en cada uno. Revisar desde las
formas lingsticas cules son las caractersticas observables.
Escribir dos textos.
a) Elaborar un texto de instrucciones para armar una carpa.
b) Elaborar un reglamento de campamento.
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------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

El Cdigo del montas

En la Asamblea General de la Unin Internacional de Alpinismo (UIAA),
celebrada en Munich, Alemania, entre el 18 y el 22 de junio de 1964,
se recomend la divulgacin de la ponencia presentada por el Club
Alpino Alemn, consistente en una serie de consejos prcticos y ticos
destinados a los deportistas de montaa.

Las 10 premisas
1. Ser, ms que parecer

7. Socorrer

Hacer montaa significa vencer dificultades. Es educativo,

En una regin habitada, podemos ser socorridos, en caso

aumenta la confianza en s mismo, pero no debe conducir aun

necesario, en cualquier momento. Pero en montaa no es as.

sentimiento de superioridad. Los montaistas no son una lite

Existen desde luego, puestos de socorro, bases y patrullas de

privilegiada, sino simples seres humanos que tienen hacia sus

salvamento, pero stas no cubren ms que una regin muy

familia y hacia la sociedad los mismos deberes que los no

limitada. El que se encuentra en dificultades en montaa, se ve

montaistas. El montaismo no debe perder su carcter de sana

obligado a solicitar el socorro ms prximo. Y es por esto que

actividad de las horas libres. Adems, la vida nos impone tareas

todo andinista, todo esquiador, debe estar siempre dispuesto a

incomparablemente ms grandes y ms importantes que las de la

ser capaz de socorrer un forma eficaz. Un curso de salvamento

prctica del deporte.

o por lo menos de primeros auxilios, es una de las exigencias

inexcusables de todo montas activo.

La jactancia, el ruido que se hace alrededor de las figuras, la

bsqueda del sensacionalismo y las especulaciones, perjudican al

El peligro de otros es la seal de socorro inmediato,

deporte montas en la misma forma que a la mayor parte de las

desinteresado y voluntario. Nadie debe contar nunca sobre la

otras actividades. El hombre capaz, el buen amigo en el que se

eventualidad de que el auxilio sea prestado por terceros, guas,

puede confiar, no se distingue por la fanfarronera sino por la

profesores de esqu o miembros del servicio de salvamento.

reserva. En l, la veracidad es natural.

Pero, el apresuramiento en disponerse a prestar socorro, no

debe ser tampoco ciego. La falsa valoracin de sus propias

2. Ver, observar, aprender

capacidades y medios ha tenido ya, a pesar de la mejor

voluntad, muchas consecuencias mortales. Para que el socorro

Toda verdadera comprensin es consecuencia de la forma de ver y

sea coronado por el xito hace falta discernir rpidamente

de captar. Esto exige inters, esfuerzo y experiencia. El que mira a

cules son los mtodos ms eficaces. Hay que intentar ante todo

su alrededor sin tomar conciencia de lo que le rodea, no hace ms

establecer contacto con las personas en peligro, para

que descubrir superficialmente las cosas ms esenciales;

determinar la naturaleza de la ayuda solicitada.

comprende poco y aprende tambin poco. Se puede por ejemplo

considerar la vegetacin de montaa bajo el aspecto de su color

Con frecuencia es tambin oportuno constatar la forma en que

verde sembrado de manchas multicolores, las rocas bajo su

puede llegarse hasta ellas. La decisin sobre la forma de

aspecto grisceo y matizado y los alrededores montaosos como

intervencin depende de la comunicacin establecida con las

una corona de picos annimos, sin quedar por ello insensible a su

personas a socorrer. El que por s mismo es capaz de prestar

belleza.

socorro, debe hacerlo inmediatamente. En caso dado, una

tercera persona, de la cual sea posible prescindir, deber partir

Pero la experiencia ser mucho ms rica y perdurable si se toma

en busca de otros socorristas. Si existen pocas probabilidades de

plena conciencia de ella y se comprende aunque no sea ms que en

socorrer eficazmente y por el contrario, es posible llamar a

sus aspectos ms visibles. Bajo cualquier aspecto que se presente,

otros socorristas, conviene hacerlo en el plazo ms breve.

ser mucho ms interesante si se conocen sus caractersticas y su

origen. El que tiene algunos conocimientos sobre las variedades

Raramente la vida y la muerte dependen tan estrechamente de

de las rocas y de las plantas, sobre los animales y sus

la decisin justa y de la accin inmediata, como en los casos de

costumbres, el que puede decir algo sobre los habitantes de una

salvamento en montaa.

regin montaosa y sobre su historia y su cultura, no cabe duda

que experimentar una satisfaccin mucho ms rica. Si conoces

8. Cuidar los refugios

las montaas que te rodean puede ser que sus nombres evoquen
en ti experienciasvividas, recuerdos y esperanzas - vivirs ms

Debemos una gran parte de nuestras posibilidades de excursin

intensamente la grande y embriagadora experiencia del

a la existencia de los refugios. Nuestros antecesores los

montaismo.

construyeron con gran amor y a costa de grandes sacrificios. A

nosotros nos corresponde cuidarlos para nuestro uso y el de

3. Prepararse

nuestros hijos, debindolos considerar como bases de nuestras

excursiones.

El xito de una prueba de montaa depende de su preparacin. Las

32

condiciones previas son: la habilidad tcnica, el entrenamiento, el

Todo montas sabe por propia experiencia que agradable es la

buen estado fsico y la aclimatacin, as como un equipo adecuado.

estancia en un refugio limpio y cuidado y lo desagradable que

A ellas hay que aadir adems la capacidad de juzgar las

puede llegar a ser si el refugio est sucio o mal cuidado. Por

condiciones del desarrollo y del tiempo. Preparate para la prueba

tanto es natural que el deportista de montaa se sienta

en montaa fsica, espiritual y psicolgicamente. Familiarzate

responsable del estado de los refugios, muy especialmente de

con sus caractersticas y sus condiciones particulares (es muy

aquellos que no estn dotados de un servicio de mantenimiento

importante fijar la ruta y el horario, anotar en caso de escaladas

regular y de los refugios de invierno.

difciles, los pasos ms fatigosos y eventualmente, los lugares de

detencin o de vivac, las zonas particularmente peligrosas, las

Cuanto ms contribuyamos al mantenimiento y limpieza de

posibilidades de retroceso o de descenso) . No olvidar nunca

nuestros refugios ms a gusto nos sentiremos en la montaa y

comunicar vuestro objetivo y la ruta prevista a vuestros parientes

menores sern los gastos de refugios que figuran en el

ms prximos, al guarda del refugio (eventualmente, al libro del

presupuesto de las sociedades deportivas. El montaismo

refugio) o a vuestros amigos.

activo, la formacin de los jvenes, las expediciones y otras

disciplinas tiles saldrn a su vez beneficiadas.

4. Realizar lo que somos capaces

9. Proteger la naturaleza
Esto implica dos cosas:
Nos incumbe una seria responsabilidad en la proteccin de la
a) No queremos reservarnos, sino ir hasta el lmite de nuestras

naturaleza. Todo lo que en ella nos proporciona hoy goce y

posibilidades. Una sana ambicin es un elemento positivo. La

salud, no debemos dejarlo a nuestros hijos como si fuera un

satisfaccin que nos produce la accin cumplida, por el valor de la

campo devastado. El paisaje montas es una de las raras

accin en s misma, da la verdadera medida. Presenciar las

regiones donde la naturaleza se encuentra en estado primitivo.

hazaas de un buen montas, hbil y seguro, proporciona placer.

Esta "regin inculta" debe ser protegida de una supervaloracin

excesiva bajo la forma de caminos, funiculares, trenes, casas,

b) No exagerar. La capacidad es la medida de lo que nos est

cercados, centrales elctricas, industrias y otras muestras de

permitido, es decir, que si las condiciones fsicas y psicolgicas son

civilizacin, generalmente con fines lucrativos. Nosotros los

malas, si la forma fsica en ese da nos es satisfactoria, hay que

humanos, tenemos necesidad de disponer de algn espacio

quedarse abajo. La insensatez no solamente pone en peligro a la

donde podamos estar solos frente a un mundo intacto y sano,

persona que as acta y a sus compaeros, sino tambin con

para poder encontrarnos a nosotros mismos. La montaa

frecuencia, a los que van a socorrerlos. No se puede asumir esta

representa este mundo intacto y as debe permanecer.

responsabilidad ni ante s mismo, ni ante los padres o terceras

personas que por esta causa se perjudican. Tomarse tiempo. Esta

Esta conviccin encuentra su expresin prctica en las leyes

mxima es aplicable tanto antes de la prueba como, dentro de lo

para la proteccin de la naturaleza que todo montas debera

posible, durante la misma. Lo que no se ha podido hacer este

conocer. Adems de la proteccin de animales y plantas, es

ao, puede hacerse ms tarde.

preciso que nos preocupemos tambin por el estado de las

cumbres y de los caminos que en modo alguno, no deben

5. Economizar medios artificiales

convertirse en depsitos donde uno se desprende de las latas

de conserva vacas, botellas, papeles grasientos y otros

El que resea una escalada en el libro de la cumbre, la anota para

desperdicios. El que esto hace, se extiende un certificado

s mismo o la cuenta a sus amigos y camaradas del club, reivindica

deplorable de ignorancia. Es tan sencillo transportar "vaco" al

el hecho de haber recorrido una determinada va ya anteriormente

regreso todo lo que se ha subido "lleno", en caso de que no se

realizada. Es evidente que una renovacin no es una hazaa del

prefiera enterrar todos los desperdicios bajo las piedras. Cuidad

mismo valor que la primera escalada. Pero, las dificultades

de que las montaas permanezcan limpias.

caractersticas de la escalada de esta o aquella va, deben

permanecer invariables. Del que la realiza por primera vez se exige

10. Ser tolerante

que sea razonable y del que la renueva que sea leal. No es

razonable, ni tampoco admisible para los que vengan despus ,

En la montaa somos ante todo hombre y no miembros de una

intentar una primera que represente un riesgo total. No es leal

raza, nacionalidad, pueblo, religin, partido, profesin o

tampoco abrir una va recurriendo a medios artificiales ilcitos.

cualquier otro tipo de agrupacin. Hay muchas formas de hacer

Esto no es renovar una ascensin, sino violentarla. Toda va de

montaismo. La expresin "montas verdadero" o "autntico"

escalada sembrada de seguros est desvalorizada, y por ello, las

no es ms que una frase pretenciosa por la que ciertas personas

vas deben conservarse o volver a adquirir lo ms posible su estado

tratan de imponer sus propias ideas. A este respecto hay

primitivo. La moral montaesa exige por tanto

opiniones muy diferentes. Lo que distingue a los montaistas

una verdadera competicin disciplinada de fuerzas midindose en

unos de otros no es tanto su calidad como su individualidad.

condiciones intactas, que uno no tiene el derecho de

Unos consagran todas sus hora libres a hacer excursiones por

degradar. Aquel que no escala lealmente debe hacrsele

montaas. Otros no van a ellas ms que ocasionalmente. Este

reflexionar y debe educrsele. Como toda libertad,

realiza con el mismo placer tanto un paseo por la montaa,

la libertad de la montaa est tambin sometida a reglas

como un recorrido extremadamente difcil. A unos, las

morales que excluyen la arbitrariedad y la deslealtad.

excursiones le hacen conquistar las cumbres, mientras que otros

se dedican a no conocer de la montaa ms que las paredes a

6. Tener el valor de renunciar

escalar. Unos prefieren la roca, otros el hielo.

El que intenta una prueba en montaa, con o sin esqus, debe estar

Hay otros para los que el colmo del placer son las excursiones

tambin preparado para el regreso. El escalador debe conocer la

que les proporcionan ejemplares de hierbas o piedras para

tcnica del descenso. (As, por ejemplo, el que prefiere la

coleccionar. Pero todos pueden ser montaistas y ninguno lo es

escalada en roca puede tener que enfrentarse con ciertas

ms que el otro.

dificultades durante sus pruebas combinadas sobre roca y sobre

hielo). Debe conocer la va terica para juzgar, en caso dado, si es

El que no concede valor al montaismo moderado se coloca

posible o sensato continuar la ascensin, utilizar un paso lateral o

en el mismo nivel que aquel otro que, en el extremo opuesto,

resolverse por el regreso. En caso de necesidad, todos los medios

no ve ms que lo rudimentario desprovisto de comprensin y

33

son buenos para salir de una pared o de una grave

de sentido para el "mundo sublime de las montaas" reside

dificultad. Ciertas catstrofes se han producido porque la

precisamente en el hecho de que cada uno puede buscar en

decisin de retroceder se ha tomado demasiado tarde. Por ello,

ellas el placer a su propia manera.

la cuestin de la retirada debe ser incluida en primera lnea en

todas las consideraciones sobre la montaa.

Reconociendo a tiempo la necesidad de una retirada, no hacemos

ms que demostrar nuestro sentido de la responsabilidad. Vale ms
renunciar demasiado pronto, que demasiado tarde. Aunque no se
haya conseguido alcanzar la cumbre, la prueba puede llegar a ser

Fuente: "Cdigo del Montas" editado

en el ao 1965 por la Federacin
Argentina de Montaismo y Afines,
basado en las recomendaciones de la
Unin Internacionales de Asociaciones
de Alpinismo (UIAA)

una aventura verdadera e inolvidable, porque en la mayor parte de

los casos, la retirada implica la posibilidad del regreso y del xito
final.

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Grupo scout J L de Cabrera

www.la-jero.netfirms.com

Armado de carpas
"La Ley Scout es la Ley de todo Campamento"
El campamento es el gran acontecimiento que atrae al muchacho en el Escultismo y la oportunidad para
ensearle a confiar en s mismo y ser frtil en recursos, adems proporcionarle salud.
DNDE ESTABLECER EL CAMPAMENTO
1. El suelo debe ser permeable con ligero declive para lograr un rpido desage en caso de lluvia.
2. Es conveniente que haya rboles para obtener reparo, sombra y lea. Se debe tener presente que los
rboles altos (lamo, pino Carolina, eucaliptos, tipa y otros) pueden desgajarse durante una tormenta y
provocar un accidente. Los bosques formados por pinos, acacias, jacarand, algarrobo, etc. son excelentes
para campamentos.
3. No es conveniente instalar el campamento cerca de un yuyal porque puede haber insectos dainos,
araas o serpientes. Si es necesario acampar en un lugar de estas caractersticas, entonces se deber
limpiar el terreno cortando la maleza a ras del suelo.
4. Debe tener acceso al agua potable y para higiene.
CMO HACERLO
1. Limpiar y nivelar el terreno. Si el suelo est hmedo ser conveniente extender una tela plstica
impermeable para proteger el piso de la carpa.
2. Extender sobre el suelo el piso de la carpa
3. Colocar la estaca en una de las equinas y tomando la esquina adyacente estirar el piso y colocar la
estaca de ese extremo.
4. Repetir la operacin con las esquinas opuestas.
5. Fijar las estacas laterales del piso.
6. Colocar el parante posterior de la carpa pasando la espiga por el ojal del techo.
7. Colocar provisoriamente la estaca de la driza trasera para mantener el parante parado.
8. Repetir los pasos 6 y 7 con el parante delantero.
9. Cerrar los cierres de las puertas y colocar las drizas de los cuatro ngulos de la carpa, vigilando que los
parantes no pierdan la posicin vertical.
10. Colocar el resto de las estacas y drizas laterales y ajustarlas.
11. Colocar la cumbrera y desplegar el sobre techo introduciendo los ojales en las espigas de los parantes
y procediendo al estaqueado.

SI
Antes de acampar en un terreno privado solicite permiso.
Elija un terreno seco, con pendiente.
Elija un lugar donde pueda asegurarse la provisin de agua potable.
Elija un lugar donde pueda asegurarse la provisin de lea.
Elija un lugar donde pueda asegurarse atencin mdica.
Limpie de malezas y piedras el sitio elegido para acampar.
Oriente la carpa de tal manera que los vientos predominantes den contra la parte trasera.
Apague el fuego con agua y luego tpelo con tierra. Deje al irse en mejores condiciones de las que estaba
al llegar.

34

NO
No acampe en terrenos bajos e inundables.
No acampe a orillas de un ro serrano, las lluvias provocan inundaciones y torrentes.
No acampe debajo de rboles altos, se desgajan y pueden provocar accidentes.
No arme el sector de cocina cerca de la carpa.
No cocine ni deje velas o faroles encendidos dentro de la carpa.
No deje el hacha o machete al alcance de los nios.
No corte rboles vivos, use slo ramas y troncos secos. No arme las letrinas cerca del campamento.
Nunca guardes hmeda tu carpa, habr sido su ltimo uso.

---------------------------------------------------------------------------Instrucciones para subir una escalera

Julio Cortzar
Nadie habr dejado de observar que con frecuencia el suelo se pliega de manera tal que una
parte sube en ngulo recto con el plano del suelo, y luego la parte siguiente se coloca paralela a
este plano, para dar paso a una nueva perpendicular, conducta que se repite en espiral o en lnea
quebrada hasta alturas sumamente variables. Agachndose y poniendo la mano izquierda en una
de las partes verticales, y la derecha en la horizontal correspondiente, se est en posesin
momentnea de un peldao o escaln. Cada uno de estos peldaos, formados como se ve por
dos elementos, se situ un tanto ms arriba y adelante que el anterior, principio que da sentido a
la escalera, ya que cualquiera otra combinacin producir formas quiz ms bellas o pintorescas,
pero incapaces de trasladar de una planta baja a un primer piso.
Las escaleras se suben de frente, pues hacia atrs o de costado resultan particularmente
incmodas. La actitud natural consiste en mantenerse de pie, los brazos colgando sin esfuerzo, la
cabeza erguida aunque no tanto que los ojos dejen de ver los peldaos inmediatamente
superiores al que se pisa, y respirando lenta y regularmente. Para subir una escalera se comienza
por levantar esa parte del cuerpo situada a la derecha abajo, envuelta casi siempre en cuero o
gamuza, y que salvo excepciones cabe exactamente en el escaln. Puesta en el primer peldao
dicha parte, que para abreviar llamaremos pie, se recoge la parte equivalente de la izquierda
(tambin llamada pie, pero que no ha de confundirse con el pie antes citado), y llevndola a la
altura del pie, se le hace seguir hasta colocarla en el segundo peldao, con lo cual en ste
descansar el pie, y en el primero descansar el pie. (Los primeros peldaos son siempre los ms
difciles, hasta adquirir la coordinacin necesaria. La coincidencia de nombre entre el pie y el pie
hace difcil la explicacin. Cudese especialmente de no levantar al mismo tiempo el pie y el pie).
Llegado en esta forma al segundo peldao, basta repetir alternadamente los movimientos hasta
encontrarse con el final de la escalera. Se sale de ella fcilmente, con un ligero golpe de taln que
la fija en su sitio, del que no se mover hasta el momento del descenso.
http://www.juliocortazar.com
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Estatuto de la Universidad Nacional del Comahue

TITULO PRIMERO
DE LA ESTRUCTURA ACADMICA, LA ENSEANZA Y LA INVESTIGACIN
CAPITULO PRIMERO: ESTRUCTURA ACADMICA
Artculo 1: La Universidad Nacional adopta como unidad acadmica bsica al Departamento, organismo
que nuclea profesores e investigadores en disciplinas afines, para realizar las funciones de docencia e
investigacin dentro de las disciplinas de su competencia.
Artculo 2: Los Departamentos son los responsables del dictado de las asignaturas de su especialidad, de
la realizacin de investigaciones y de la formacin y perfeccionamiento del personal docente y de
investigacin. Cada Departamento tendr un Director, que ser elegido por simple pluralidad de votos por
los profesores que integran el mismo. El profesor que ocupe el cargo resultar con dedicacin exclusiva.
Durar dos (2) aos en sus funciones y podr ser reelegido sin lmites de perodos. Sus derechos,
atribuciones y obligaciones sern reglamentados por el Consejo Superior.

35

Artculo 3: Las Facultades son las unidades mayores del sistema acadmico, agrupan a los
Departamentos afines, y tienen como misin entender en la organizacin y administracin de las carreras
ubicadas en el rea de su competencia.
Artculo 4: Los Centros Regionales son los organismos acadmicos y administrativos que tienen como
misin atender las actividades docentes, de investigacin y servicio que se realicen en las regiones alejadas
de la sede central de la Universidad Nacional del Comahue.
Artculo 5: Los Asentamientos son extensiones acadmicas de algunas de las Facultades, radicados en
poblaciones alejadas de la sede central, con el objeto de formar tcnicos en especialidades que cubran las
necesidades peculiares del desarrollo regional.
Los Asentamientos dependen administrativamente del Rectorado y acadmicamente de la Facultad
correspondiente, de cuyo Consejo Directivo el Director del Asentamiento es miembro pleno. El
Asentamiento est gobernado por un Director y un Consejo Directivo, que son elegidos por el mismo
mecanismo que los Consejos Directivos de las Facultades y los Centros Regionales. 3
Artculo 6: Los Institutos de investigacin tienen por objeto dirigir la investigacin disciplinaria e
interdisciplinaria y dependen de una Facultad, un Centro Regional o del Consejo Superior. Desarrollan sus
actividades por medio de los docentes, investigadores y estudiantes avanzados, designados por los
Departamentos, que se incorporen a sus tareas.

Ejercicio Nmero 5
Elaborar un relato de una salida al campo o a la motaa. Utilizar los inicios subrayados en el
texto del escritor Dal Masetto
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Fuente: http://www.trovadores.net

Alerces*
a Andrea Salvatori
Haba llegado al extremo de uno de los brazos del Menndez, en el Parque Nacional Los Alerces, viajando parte de un
da y de una noche en el trencito desde Ingeniero Jacobacci hasta Esquel y despus en un mnibus y finalmente en una
lancha a travs de las aguas calmas del lago, bajo el resplandor del glaciar del Cerro Torrecillas. Iba a encontrarme con
los rboles que tienen 2.500 aos.
La casualidad quiso que fuera mi cumpleaos y todo el tiempo me haban acompaado las exigencias que suelen caminar con uno en esas fechas: realizar balances, cumplir con los compromisos siempre postergados, tomar determinaciones. En resumen, clarificar el panorama y empezar de nuevo.
Me haba parado en la proa de la lancha y, mientras miraba los bosques y los perfiles de las montaas contra el cielo sin
nubes, en la cabeza me daban vueltas, juntas, la cifra de los 2.500 aos con cuya evidencia me enfrentara en unos
minutos y mi propia cifra, la de mi edad. Un poco alucinado por la falta de sueo, oscilaba entre una impaciencia que
por momentos se volva casi angustia y un vago sentimiento de resignacin. No hubiese podido decir cul de las dos
cifras provocaba impaciencia y cul resignacin.
La lancha atrac en un muelle de madera y nos metimos por una senda cuesta arriba, entre la vegetacin espesa. Haba
mariposas alrededor. Despus de andar un rato vimos el primer alerce. El gua habl de los 2.500 aos y nos inform que
sobre otra orilla del lago, una zona donde no se permita el acceso de turistas, haba alerces de mayor antigedad, que
superaban los 3.000 e incluso llegaban a los 4.000 aos. Eramos unas veinte personas detenidas en semicrculo a un par
de metros del hermoso tronco claro y recto. Mirbamos hacia arriba. A travs de las hojas del alerce llova luz. Me di
cuenta de que todos se sentan obligados a bajar la voz.
El gua propuso seguir. Dej que el grupo se alejara, lo perd de vista y qued solo. Me acerqu al alerce y lo toqu.
Entonces, la imaginacin galop hacia atrs, hacia el fondo de los 2.500 aos. La imaginacin parti y regres trayendo
nombres, fechas y geografas. Trat de mirar en ese torbellino, establec asociaciones, hice clculos, llegu a conclusiones
simples y obvias y que sin embargo me costaba aceptar. Pens, por ejemplo, que cuando las legiones romanas
marchaban y el imperio se expanda, el rbol sobre cuyo tronco ahora yo apoyaba la mano ya estaba ah. Y estaba
cuando en algn lugar de Palestina supuestamente se produjo el nacimiento que marc el comienzo de una era. Cuando
las tres carabelas avistaron las playas del nuevo continente, haca dos mil aos que el rbol estaba. Mientras el mundo
cambiaba, evolucionaba o se desangraba, el alerce sigui estando, creciendo en el secreto de los bosques y los lagos.
Y estaba ah ahora. No era una roca, no era un monumento. Era algo vivo. Haba recibido el sol, el agua, el viento de
veinticinco siglos. Y yo, que meda mi tiempo en horas, en minutos, y haba llegado a ese rincn del mundo en el da de
uno de mis cumpleaos, poda tocarlo. Me dije: estoy frente a algo extraordinario, tal vez me ocurra algo extraordinario.
Apoy la otra mano y tambin la frente contra el tronco, y esper. Primero lleg el silencio. Un bautismo de silencio.
Luego sobrevino una calmada euforia en la que se fueron disolviendo toda dureza y toda tensin. Y despus slo hubo
humildad y respeto ante el gran rbol.

*de Antonio Dal Masetto.

EL PADRE Y OTRAS HISTORIAS. SUDAMERICANA BS. AS. 2002
36

Vidas de muertos
Por Ignacio B. Anzotegui
Domingo F. Sarmiento
Introdujo tres plagas: el normalismo, los italianos y los gorriones.
1. El normalismo. Hasta la poca de Sarmiento nuestra cultura se divida en la cultura de
Chuquisaca y la cultura de Crdoba. La primera era mucho ms decente que la segunda,
porque era ms humanista que espaola. La de Crdoba tena olor a rata muerta, pero siquiera
era cultura. Los enciclopedistas franceses entraron a Amrica por la Universidad de
Chuquisaca y los leyeron personas inteligentes. Recin empezaron a hacer mal cuando
llegaron a Buenos Aires, donde Mariano Moreno y los de su clase quisieron explicarse el
pensamiento nuevo sin salirse de este ambiente de tenderos. La Universidad de Crdoba les
cerr sus puertas desde el principio, pero esto no supone nada en favor de ella, porque lo hizo
de puro atrasada. La verdad es que en ese tiempo la Argentina era un pas con hombres cultos,
que tenan nociones de latn y les gustaba el trato con los clsicos. El latn y los clsicos les
servan para darse tono y adems les impedan caer en estupideces. Sarmiento mat la cultura
para fundar la instruccin. Con esa fuerza brutal que tena para todo, hizo de la Argentina un
pas como los Estados Unidos del Norte, instruido pero inculto. Su aspiracin era que todos los
habitantes supieran leer, aunque eso no les sirviera despus ms que para leer Crtica; que
todos fueran alfabetos aunque resultaran todos analfabetos mentales. Para esto introdujo
Sarmiento su plantel de maestros y los larg a la conquista del territorio: al poco tiempo la
Argentina estaba perdida para la cultura. Los maestros argentinos tienen vicios fundamentales;
maas que traen de nacimiento y que slo el tiempo podr quitarles si la ira de Dios se junta
con el tiempo. Creen en las mximas de las cajas de fsforos; tienen una idea perfectamente
romntica de la moral y piensan que el mejor maestro es aquel que se sentimentaliza ms a
menudo con el espectculo de la niez de delantal blanco. Creen que conocen el alma del
chico cuando comienzan a conocer sus sentimientos. La culpa de todo esto la tienen los
maestros de nuestros maestros, que eran irremediablemente incapaces. El arte de ensear a
los chicos no consiste en achiquilinarse ni en rebajar la propia mentalidad. Dentro de los
principios que dirigen la instruccin primaria entre nosotros, el maestro se idiotiza enseando.
El maestro es para el chico un ser distinto de los dems; en el mejor de los casos un ser
misterioso que no se enferma nunca. Para encontrarse con la realidad, el chico tiene que salir a
la calle, donde ve hombres que andan y que miran como su padre y como sus tos, hombres
que no se empean en falsificarse para que los chicos los entiendan. Pero el normalismo sigue
y el espritu de Sarmiento sopla sobre la plaga. El primer deber de las autoridades escolares es
el de suprimir de los colegios los retratos de su fundador. Porque nosotros gente romntica,
con una supersticin romntica invencible creemos todava en los retratos.
2. Los italianos. Llegaron cuando tenamos fundada nuestra vida. Se dijo que gobernar es
poblar y nuestros abuelos se lo tomaron en serio porque les gustaban los aforismos mandones;
adems era una justificacin de la hombra, aunque ellos no necesitaban que nadie les
justificara sus hijos. Sarmiento se trajo a los italianos porque l crea que entendan de trigo, y
en lugar de irse al campo y fundar colonias se prendieron a las ciudades y fundaron quintas; en
lugar de sembrar trigo sembraron verduras y mandaron al centro a sus hijos para que figuraran
lo mismo que los hijos de los otros. Los italianos mezclaron las orillas con la ciudad; se
arrimaron al compadraje y lo metieron adentro cuando menos lo pensbamos. Nos ayudaron a
levantar las cosechas, pero las mquinas hacen lo mismo y no se cruzan con nuestra sangre.
Ni siquiera nos trajeron su ciencia ni su arte, porque tuvimos que cruzar el mar y traerlas
nosotros, aunque detrs de eso se vinieran las primas donnas y las cantantes que retardaron
en veinte aos nuestra salida del romanticismo. Benito Mussolini ha limpiado a Italia del
garibaldismo, pero la inmigracin italiana fue anterior a Benito Mussolini.
3. Los gorriones. Son pjaros perfectamente radicales. Se reproducen, gritan y hasta yo creo
que votan. Sarmiento los trajo para que limpiaran de bichos los sembrados, pero ellos se
apoderaron de la administracin del aire y en poco tiempo desalojaron de pjaros el pas y
devastaron los campos. A m me enfurece esa unanimidad insolente que tienen sus reuniones y
esa manera de resolverlo todo por aclamacin. Sarmiento los import con miras de utilidad y lo
nico que hizo fue poner millones de manchitas de barro en nuestro cielo.
Domingo Faustino Sarmiento naci en San Juan la tierra de los Cantoni en 1811. El mismo
escribi su biografa, o por lo menos el ambiente de su biografa, en Recuerdos de Provincia.
Naci pobre y fue muchas cosas, entre otras, masn, general y presidente de la Repblica.
Toda su vida tuvo un genio brbaro, y cargaba ideas como quien carga bolsas. Le importaban
poco las palabras y la emprenda a golpes contra el primero que se le pusiera adelante. As
consigui llegar hasta donde lleg, porque a la gente le gusta la atropellada cuando es segura.
Defenda sus asuntos como si fueran casos perdidos, con una firmeza de mono acorralado.
Era capaz de andar con el pantaln desprendido, de pura rabia.
Tena grandes condiciones para la lucha. Era de pensamiento corpulento y macizo y derrotaba
a sus enemigos a cabezazos. Desde chico tuvo que vivir peleando contra alguien; unos lo
odiaban y otros lo queran, pero l peleaba con todos por el gusto de pelear. Sus amigos le
tenan tanto miedo como sus enemigos. Muchas veces le fracas su fuerza, porque su cabeza
desequilibraba la realidad, sobre todo la realidad de la vida argentina, que era tan pobre y tan
sin esperanzas. Con todo su genio, Sarmiento fue uno de los hombres que hizo mayores males
al pas. Era un manitico de la accin, y ejecutaba sus ideas como si fueran odios. No le
interesaba la ley y mucho menos la medida de la ley; porque las leyes han sido hechas nada
ms que para los violadores de la norma resguardada por la ley. Tena todas estas buenas
condiciones pero le faltaba una: la de ser catlico, porque slo un catlico tiene derecho a ser
brutal con la vida.
Sarmiento no fue un escritor profesional. No tuvo el machismo carnavalesco de los que ahora

37

quieren escribir en criollo sin animarse a otra cosa que a compadradas de saln, ni le dio
tampoco por la literatura fcil que se usaba en la poca. Mientras sus contemporneos lean a
Moratn y se entusiasmaban con Quintana, Sarmiento escriba malas palabras como poda
hacerlo un clsico. No le tentaba la elegancia cajetillista ni la otra elegancia llorona. El pensaba
la puta que los pari y escriba la puta que los pari, porque nunca en su vida dio rodeos
para nada. Fue slo un publicista: publicaba sus cosas, es decir, las cosas que eran suyas, que
senta y le dolan.
No perteneci a ninguna escuela de su tiempo. Ni la poltica ni la literatura consiguieron
ganarle. La poltica era demasiado maera para que le gustara y la literatura demasiado zonza
para que le preocupara. El pas marchaba por esos dos rieles: Sarmiento se empe en hacer
galopar la locomotora y se vino abajo con todo.
La gente lo admira por eso. Yo lo admiro por los gritos que pegaba.
(Publicado por Editorial Tor, 1934)

Verano12|Martes, 26 de enero de 2010

Vidas de muertos, de Ignacio B. Anzotegui
Una joya de la diatriba y la mala leche
Por Juan Sasturain
Ignacio B. Anzotegui (1905-1979) es, dentro de la cultura argentina, una figura singular, un
escritor literalmente impar y, sobre todo, una personalidad de abordaje casi insoportable por lo
que tiene de (segn los criterios de hoy) polticamente incorrecto. Catlico ultramontano,
nacionalista extremo que no soslay sus simpatas fascistas; antisemita y xenfobo practicante,
Anzotegui fue un militante ideolgico crudo y duro de la derecha antiliberal ms virulenta que
tuvo su momento de auge y popularidad intelectual en los primeros treinta, cuando produjo lo
mejor y ms representativo de su breve obra. No es una carta de presentacin cmoda. No
debe haberle importado, adems. La comodidad, digo: Anzotegui hizo de la confrontacin su
hbitat, y del humor ms corrosivo y lapidario su afilado instrumento de combate.
Para entender el clima, hay que ubicarse en aquellos tiempos inmediatos al aplaudido golpe de
Uriburu, que son los de la hora de la espada lugoniana, los de las conversiones fervorosas
durante el Congreso Eucarstico, los del fascismo y el nazismo ascendentes en la Europa de la
segunda preguerra. En ese contexto, Anzotegui no era un bicho (tan) raro entonces, ni mucho
menos. Lo que s, de su lado, era de los mejores, porque como sucede con el cura Castellani,
era inspirado y malsano un notable, raro escritor.
Lo mejor, aunque escribi versos clsicos bien medidos y cuentos (pocos) de factura
impecable, est en las breves y furibundas biografas/retratos de escritores que titul, en 1934,
Vidas de muertos. Luego, en la misma cuerda o casi, produjo con los aos Vidas de payasos
ilustres (1948) y el epigramtico modelo Bierce De tumba en tumbo (1966).
Vidas de muertos es una joya de la diatriba y la mala leche. Un modelo perfecto para
ejemplificar la posibilidad de un arte de la difamacin y de la injuria. Feroz, incisivo, certero o
arbitrario pero casi siempre brillante, Anzotegui arremete contra una docena de prceres ms
o menos consolidados de las Letras de la regin e intenta demolerlos siempre con ingenio, a
veces adems con resultados. Los textos sobre los muertos Alberdi, Carriego o Sarmiento
son memorables. Va ac, elegido, el ltimo, sobre el sanjuanino. Es acaso lo mejor que
escribi, pues se le nota en medio del furor como le pas al mismo Sarmiento con Facundo
la fascinacin ante la grandeza del adversario.
Link a la nota:
http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/verano12/23-139074-2010-01-26.html

Fichas de la ctedra de Usos y Formas de la Lengua Escrita

La resea o recensin de una obra
Finalidad del gnero resea: mostrar, presentar, promover, criticar un libro.
Destinatarios: profesores y alumnos
mbito: acadmico del CRUB.
Para hacer la resea del libro ledo es necesario contar con un fichaje del texto
que d cuenta de su contexto de produccin en primer trmino; es necesario,
adems anotar siguiendo la estructura de la obra, los temas que se van
desarrollando a lo largo de la misma. Esto ayudar en el momento de escribir.
Por otra parte, es tambin til disponer de un repertorio de citas textuales
extradas con referencia de pgina, servirn para darle ms fuerza a la
explicacin acerca del contenido.
A medida que se va leyendo es oportuno hacer parfrasis o resmenes
parciales de partes que resulten muy significativas, esto ayudar en el
momento de realizar sntesis de contenido.
Llevar un orden de lectura lineal aporta para evaluar y realizar una especie de

38

conclusin al final de la resea.

Este gnero debe dar indicios precisos sobre la obra sin realizar un resumen
total de la misma; debe ser breve, gil y sobre todo, tiene que abarcar
aspectos del uso, del sentido y de la forma del texto, desde una visin general,
con pequeos enfoques centrados en algn aspecto que parezca relevante.
Es necesario, adems de leer otros textos del gnero, haber ledo un libro y
organizar un plan de escritura. Pueden ayudar estas formas de planificacin
que todos tienen ya incorporadas como un saber hacer lenguajero y que hemos
definido como secuencias textuales.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Gua para hacer la resea de un libro ledo
primera lectura fichando datos de inters personal en relacin con el sentido
del texto.
segunda lectura: identificar el tema, la estructura del texto y su organizacin
(partes, captulos, etc.) relacionando ndice con las anotaciones del fichaje.
Hacer un borrador de resea tratando de utilizar secuencias descriptivas,
explicativas y argumentativas (EXPONER) y secuencia narrativa o esquemas
de relato (CONTAR) que aborden aspectos como enfoque del tema, otras
obras del autor, contextos histrico-culturales de la obra etc.
Plan de texto del gnero resea
INTRODUCCIN: Datos sobre la obra y autor. Presentacin
del tema y la problemtica abordada respecto del tema.
ESTRUCTURA de la obra leda (captulos, partes, etc.)
CONTEXTO de la obra leda: relacin cono otros textos del
autor y relacin con la poca
CIERRE: cita significativa, evaluacin.
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Fichas de la ctedra de Usos y Formas de la lengua escrita

Oralidad y escritura: la puntuacin como organizacin del sentido.
Dora Riestra
Histricamente la puntuacin se debi, como procedimiento, a una necesidad de
orientar el sentido del texto.
Ya en la poca de Aristteles respecto de los textos de Herclito se presentaba la
dificultad en la construccin de sentido, como lo seala Kuhn (2002).
Recin surge la puntuacin en el siglo VI con Dolet, en 1540. Con posterioridad tuvo
que ver con el carcter recitativo segn menciona Fourier, en 1707 o para indicar
proporcin de pausas del habla. Es decir, en el origen se trat de organizar la
transposicin de la oralidad. Fue esta, adems, la finalidad de las gramticas,
discriminar los elementos sintcticos de la frase en funcin de la claridad, las pausas y
las modulaciones propias de la lectura. La puntuacin estuvo subordinada a esta
actividad, la lectura. Hablar y leer eran los objetos de enseanza.
La concepcin de la seal grfica como marca oral doblemente articulada es una
representacin social que atraviesa todos los niveles de enseanza (el lenguaje como
expresin de pensamiento, escritura como expresin de oralidad); en este contexto fue
transformndose la puntuacin en una normativa difusa y abstracta.
Cmo recuperar la puntuacin como habilidad en la actividad d eescritura?
Los abordajes textuales tratan especificidades como la coma (trminos esenciales,
integrantes, accesorios), etc, integrando puntuacin y uso.
En algunos casos se ensea exclusivamente desde el uso una normativa sin
fundamento sintctico, pero tampoco semntico. Otros llegan al extremo de suprimir
las reglas, retomando la relacin de sentido (por el odo). Hay quienes tratan de
justificar reglas, ensendolas metalingsticamente, segn la lgica.

39

Si la puntuacin acompaa e integra seales alfabticas de la escritura, debe

aprenderse como tal.
Catach (1991) se refiere a un sistema de seales sintcticas, comunicativas y
semnticas. Considera que hay elementos corrientes en la cadena grfica que
forman sentido junto con las letras, (p.ej. la mayscula como pontema (unidad de
puntuacin) de frase.
Kuhn (op cit) apoyndose en esta postura reconoce tres funciones de la puntuacin:
la sintctica, la semntica y la enunciativa o actualizadora.
Se trata entonces de tener en cuenta lo prosdico y lo grfico como dos sistemas.
Para Catach es lo suprasegmental (prosdico) lo que debe considerarse en el caso de
la puntuacin. Pero se trata de no confundir meloda con entonacin. Esta es ms que
la meloda, est constituida por grupos acentuales en la cadena sintctica y
enunciativa. Son dos dominios que guardan cierta autonoma. O sea, la puntuacin no
es slo la fonologa del texto, es ms que eso.
La entonacin es otro sistema (por ejemplo una interrogacin tiene variedad de
seales prosdicas que construirn una direccin de sentido u otra).
Por lo tanto la puntuacin, si bien mirada desde la forma es una marca grfica, nos
remite al uso y al sentido del enunciado. Y aqu tenemos que articular el saber
sintctico con el sentido que queremos darle al texto.

Propuesta de trabajo para la puntuacin

La norma ortogrfica de la puntuacin nos sirve como marco
referencial, para consultar.
Una primera orientacin: leer en voz baja entonando en funcin del
destinatario (uso del texto) y poner provisoriamente los puntos:
pausas breves, largas, cortes, aclaraciones.
Una segunda orientacin: releer revisando desde la lgica
gramatical y la coherencia temtica: estructura de la frase,
sujeto/predicado, relaciones entre ncleos y complementos,
conectores coordinantes y subordinantes, tipo de proposiciones,
verbo principal y verbos dependientes del mismo (sentido del texto).
En sntesis, la puntuacin como marca ortogrfica nos conduce al los
dos tipos de coherencia del texto: la pragmtica (uso) y la
temtica (sentido)

TRIBUNA
Vale la pena invertir en viajar a Marte?
Hay razones cientficas, econmicas e incluso polticas para explorar el espacio e
intentar cumplir con uno de los deseos ms viejos del hombre.
Andrs Ripoll
Aunque la realizacin de vuelos al espacio se ha hecho realidad gracias a los progresos tcnicos,
nunca hubieran sido posibles sin el deseo ancestral del ser humano por conseguirlos.
Un ligersimo repaso a la historia de las diferentes culturas nos muestra que este deseo es una
constante en muchas de ellas. Pero la historia reciente ensea que cada nuevo logro en este
campo slo ha servido para que intentramos otro ms complejo. Y no parece que haya razones
para que este devenir cambie el curso iniciado el 4 de octubre de 1957, cuando el Sputnik 1
anunci que este sueo del hombre se haca realidad.
Hay mltiples ejemplos que fundamentan lo dicho. Recordemos brevemente cmo logr el
hombre pisar la Luna. La NASA lanz cinco Lunar Orbiter que transmitieron miles de imgenes
de posibles lugares de alunizaje, siete Surveyor cinco alunizaron suavemente sobre la Luna
y doce naves tripuladas Gemini que permitieron desarrollar los requerimientos tcnicos para
hacer realidad que doce hombres tuvieran el privilegio de pisar la Luna.
Es fcil encontrar razones cientficas, tcnicas, econmicas e incluso polticas, que permitiran

40

concluir que vale la pena explorar el espacio y, por lo tanto, Marte.

El programa Apolo es claro ejemplo de una decisin de tipo poltico que se apoy en el deseo de
la humanidad de pisar otro objeto celeste distinto de la Tierra.
Y tambin es fcil concluir que el ser humano est capacitado para tomar sus decisiones
libremente y orientar su deseo, que puede ser precisamente ir a Marte, igual que escalar los
montes, bajar al fondo de una cima o explorar la Antrtida.
En cualquiera de los casos, un robot hara prcticamente las mismas funciones de forma ms
segura y ms barata, pero no las hara libremente.
Entre las razones cientficas para ir repetidamente a Marte cada 26 meses, una es
fundamental: hay, o ha habido, vida en Marte? Antes de 1978 se crea que la vida requera
condiciones especialsimas que slo se daban en muy pocos entornos, pero a partir de entonces
se ha descubierto que prolifera en la oscuridad y en fuentes termales del fondo de los ocanos.
En estos lugares no usa la energa solar, sino que depende de la energa trmica interna de la
Tierra.
Se ha encontrado vida debajo de los hielos antrticos y en rocas a varios miles de metros dentro
de la corteza terrestre. La vida es ms comn de lo que pudimos imaginar hace veinte aos y se
encuentra en cualquier ambiente donde haya agua y una fuente de energa.
Las grandes agencias espaciales se plantean seriamente llevar hombres a Marte. De hecho, en
cada sonda suelen poner instrumentos de prueba que un da no lejano permitirn la aventura de
pisar el planeta. En todos los escenarios que se han estudiado para mandar astronautas a Marte,
lo ms caro es el desarrollo del lanzador: un tercio del presupuesto.
La NASA ha iniciado un programa, Prometheus, que pretende desarrollar lanzadores con un
reactor nuclear que ser mucho ms eficiente que los lanzadores que usan energa qumica.
Para el cientfico Steve Hoeser de la NASA, Estados Unidos debe desarrollar las capacidades
tcnicas, no slo para explorar el espacio, "sino tambin para crear colonias espaciales donde
vivir permanentemente".
Copyright Clarn y La Vanguardia, 2004

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Fichas de la ctedra de Usos y Formas de la lengua escrita

El sentido y la coherencia de los textos
Dora Riestra
La construccin del sentido del texto a esta altura del curso se nos presenta como una
elaboracin muy compleja, que necesita tomar en consideracin aspectos enunciativos
(destinatario y sujeto discursivo o voz presente en el texto), aspectos discursivos (orden del
contar o el exponer, tipos de discurso a utilizar) y fundamentalmente aspectos relacionados con
los mecanismos de textualizacin que nos permiten ser coherentes y nos permiten elegir
frases, palabras, preposiciones, conjunciones, organizadores textuales.
De las decisiones macro nos introducimos en las decisiones micro textuales.
En la construccin del objeto texto escrito recorremos un camino que va desde lo ms externo
(el contexto) a lo ms interno (la cohesin entre los signos lingsticos).
Segn el diccionario cohesin: accin y efecto de reunirse o adherirse las cosas entre s o la
materia de que estn formadas (Pequeo Larousse ilustrado, 1997).
Esta cohesin entre las palabras es lo que al textualizar da como resultado la coherencia
temtica.
Entre otros que estudiaron este tema, un lingista, Halliday (1976), desde la perspectiva de la
textualizacin, seal unas regularidades en la elaboracin del desarrollo del tema en un
texto, cmo se realiza la construccin de la progresin temtica.
Se van dando unas relaciones entre elementos anteriores y posteriores en una determinada
cadena de significados, en la que un elemento remite a otro anterior; este proceso de
relaciones fue denominado como relaciones anafricas.
Es un procedimiento de relaciones entre prrafos u oraciones que enlaza un elemento del final
con el elemento del inicio del prrafo u oracin siguiente. Se trata de opciones de significado.
Desde otra perspectiva tambin lo plante Vygotski sobre el sentido como construccin lineal
(cf. texto ledo de Luria sobre los ncleos semnticos).
Las anforas pueden ser nominales (sustantivo), verbales o clausulares (frase), sustituyen un
trmino por otro que lo retoma amplindolo o precisndolo. Los mecanismos que describi
fueron la sustitucin pronominal o por hipernimos y la elipsis (sustitucin grado cero).
Bronckart (1997) se refiere a las anforas pronominales y nominales como mecanismos de
textualizacin que aseguran la coherencia temtica en tanto cohesin textual.
L a cohesin verbal se establece con la relacin entre tiempos y modos verbales.
En sntesis, podemos decir que:
La coherencia temtica se configura en cadenas anafricas, se realiza mediante
elementos que constituyen el contenido, explicitando o marcando la continuidad,
ruptura o contraste.
Adems, en este nivel de elaboracin textual estn las conexiones lgicas (aditivas,
adversativas, causales, temporales), que tambin producen cohesin, junto con las relaciones
anafricas.

41

Los llamados conectores o, como los denomina Bronckart, los organizadores textuales, son
diversas clases de palabras que operan en nuestros discursos como elementos articuladores
de sentido, se trata de palabras o grupos de palabras que conllevan un significado fijo y otro
atribuido en el texto, concretamente. Conocer un repertorio ms o menos amplio de estos
conectores es disponer de una herramienta discursivo-textual eficaz. Por lo tanto, es
interesante, como tarea de auto-monitoreo en la actividad de escritura, reconocerlos en su
alcance de significacin para poder usarlos con fluidez.
Los conectores organizan el sentido en la medida en que sintetizan relaciones cuasales,
temporales, de inclusin, de exclusin, de consecuencia, de adicin o supresin, es decir
relaciones lgicas del hacer humano ene. Tiempo, el espacio y las relaciones con las personas
y los objetos, tanto a nivel concreto como a nivel abstracto y todas esas relaciones podemos
establecerlas porque construimos (como especie) lenguas y palabras que las sintetizan en cada
lengua. El sentido lo ponemos nosotros en cada situacin, por eso tambin las llamamos
herramientas del pensamiento, nos ayudan a elaborar lo que queremos decir en una direccin
de sentido determinada. El de los conectores es un territorio de bsqueda de conocimiento
muy interesante. Es una invitacin a buscar y descubrir posibles relaciones en el sentido del
texto.

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Gua del uso de las palabras

Tullio de Mauro
Roma,
Roma, Ed. Riuniti, 2003
(traduccin de D. Riestra para uso de la ctedra de Lengua I -IFDC y UFLE -CRUB)
Cap. 4. Qu es un signo y cmo se construye
Desde lejanas pocas geolgicas, desde que en el fondo del mar aparecieron los primeros
seres vivos, los protozoos, la vida se desenvolvi a travs de los signos. Con los signos el ser
viviente, desde los organismos de una sola clula como la ameba, a los organismos complejos
como los seres humanos, incluso los geniales como Einstein, actuaron uno detrs del otro, se
influenciaron unos a otros, como se dice, interactuaron.
La variedad de los signos es muy grande, intentaremos ahora establecer qu es un signo y
cmo est hecho. Esto ayudar a clasificar mejor los tipos de signos y de cdigos semiolgicos
para volver a la comprensin con ms confianza y, adems, a la prctica de la palabra.
Una parte del signo es el significante. Es la cara del signo hecha para ser producida fcilmente
por quien enva un signo, al que llamaremos emitente, y reconocida y percibida fcilmente por
quien debe recibir el signo, el destinatario, llamado aqu recibiente (receptor)..
El significante puede ser construido en materiales diversos, conservando la misma funcin. Una
cifra o palabra queda igual si el significante es dicho, escrito, sobre piedra, papel, etc. Y,
adems, aunque el material sea del mismo tipo, en rigor, cada vez que el significante se realiza,
la materia de la que est hecho es, por algn aspecto, diversa.
Cada vez que el significante perro es pronunciado por ciudadanos de distintas regiones
geogrficas, las pronunciaciones son diferentes. Pero no sucede esto slo con la palabra.
Tomemos el caso del semforo vial de tres luces. Hay dos tipos de funcionamiento: luz
amarilla intermitente de noche, aunque los signos que usamos tengan tres tipos alternados de
luces, el semforo que comunica, emite signos. Es decir, los signos de este primer tipo tienen
un significante /luz amarilla intermitente/.
Con /luz amarilla intermitente/ el semforo se limita a sealar su existencia y, adems,
indirectamente, a sealar que all hay un cruce de paso, un trecho de calle en el que es
necesario ordenar el trnsito.
Con los signos del segundo tipo, con tres colores, el semforo comunica bastantes cosas ms,
no slo que existe, sino, con el significante /rojo/ comunica que no se puede pasar, con /verde/
comunica que se puede, con /amarillo/ que se acaba el momento de pasar.
No hay dos semforos exactamente iguales en todo, si lo fuesen, no seran dos, sino el mismo.
Adems el mismo semforo no emite durante el da exactamente las mismas luces: varan la

42

tensin elctrica y la luz atmosfrica a lo largo de una jornada. Por otra parte, la luz roja no es
siempre igual, lo que cuenta es que no se confunda con verde y amarillo.
Las concretas luces rojas, amarillas o verdes que vemos de tanto en tanto y que pueden ser un
poco diferentes cada vez, las llamamos expresiones del significante. Cuando queremos decir
alguna cosa de una expresin x, particular de un significante, no un significante, escribiremos
la x entre dos parntesis [x].
Por lo tanto, decimos, por ejemplo que /caballo/ es el significante de una palabra que se
expresa como [cabayo] en una regin geogrfica del pas o como [cabalio] en otra, incluso
tambin puede pronunciarse [cabaio] en alguna regin del noroeste.
La expresin del significante puede ser parecida o no con otra expresin, pero el significante
permanece el mismo. El significante es una constante y las expresiones son variables.

Variedades de expresiones
De cuantos modos podemos decir la frase: el gato malla?
Fuerte, gritando, suave, susurrando. Podemos escribirla a mquina, esculpirla en piedra,
traducirla en alfabeto Braille, o en muchos otros modos. La parte externa del signo, el
significante puede viajar a travs de materiales diversos: seales fnico-acsticas, qumicovisuales, tctiles, etc. Y siempre se trata de la misma frase, con el mismo significado,
perteneciente al mismo cdigo semiolgico, la lengua castellana o espaol.
Dijimos que el significante es una cara del signo, hecha para ser fcilmente producida por el
emitente y reconocida ms fcilmente por el recibiente. La otra cara es el significado. Pero el
significado es un conjunto: es el conjunto de lo que se puede hacer y comunicar con el signo.
Volvamos al caso del semforo. Al significante rojo corresponde un significado que en palabras
podemos traducir del modo ms simple, as: no pasar. Cada vez que el semforo emite una [luz
roja] los peatones y vehculos son diferentes, para cada uno el significado general del signo se
colorea de un modo particular, bastante diverso, para quien va con prisa y para quien va
tranquilamente, para quien tiene un compromiso urgente y para quien tiene poca nafta, para el
que tiene mucha, etc.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Esquema del signo
/significante/

[expresin]

signo {

}enunciado
significado

sentido

Cada significante del semforo se realiza a travs de expresiones que pueden ser un poco
diversas una de otra. Del mismo modo, adems, el significado se realiza en sentidos que
pueden ser diversos entre s.
Si queremos indicar que algo x es un significado, lo escribimos con comillas, si es un sentido, lo
escribimos con doble comillado.
Todos conocemos la palabra pan. Es claro para todos su significado, pero est dicho con
sentido muy diverso para quien hace la horneada cada da y lo vende y el que gana, del mozo
que transporta de aqu para all el pan, del que lo come tranquilo, del que no tiene ni para
comprarlo, del diabtico que querra comerlo y no puede.
En la realidad concreta no emitimos ni recibimos nunca significantes, sino siempre y solamente,
sentidos. En suma, no tropezamos jams con el signo, sino en su realizacin. La realizacin de
un signo llega dicha en el enunciado (del signo).

43

Como dijimos, hay una gran cantidad de cdigos semiolgicos diversos. Algunos son bastante simples,
como el cdigo del semforo vial con sus cuatro signos individualizados en cuatro significantes /amarillo
intermitente/, /rojo/, /verde/, /amarillo-verde/.
Otros cdigos son extraordinariamente complicados, hay innumerables signos que se forman con reglas
numerosas y complejas. En el caso del semforo es bastante fcil explicarse en palabras el significado de
cada signo. En matemtica al significante// corresponde a un significado que, aunque puede decirse en
palabras, requiere de una larga explicacin. En ciertos casos, explicar el significado requiere ms que una
larga explicacin.
Bajo el significado de palabras como clase, sociedad, regin, arte, ciencia, derecho, hay libros escritos y
bibliotecas completas. Pero por ms diversos que sean los cdigos semiolgicos y los tipos de signos,
para todos vale el esquema que ilustra y se describe ms arriba. En todo cdigo todos los posibles signos
se realizan a travs de enunciados concretos. En todos, todos los signos hay dos caras o faces: el
significante y el significado. Y todo significante se realiza en el enunciado a travs de innumerables
expresiones concretas, adems diversas entre s.
Cuando queremos comprender cmo est hecho un tipo de signo particular, ya comenzamos a tener los
medios para hacerlo. Debemos estar atentos a cmo el signo se coloca en relacin con las cuatro
dimensiones:
la dimensin semntica (de un adjetivo griego semantiks que quiere decir indicativo), que es la

1)

de la relacin entre el significado del signo y los posibles sentidos que puede asumir,
2)

la dimensin expresiva, que es la de la relacin entre el significante y las diversas expresiones

que pueden realizarlo;
la dimensin sintctica (de un adjetivo del griego antiguo, syntaktiks que quiere decir relativo al

3)

orden, a la conexin), que es la de la relacin que hay entre un signo y los otros del mismo cdigo;
4)

la dimensin pragmtica (cuyo origen es un adjetivo griego antiguo que puede traducirse como
prctico, operativo), que es la del uso que de un signo hacen los usuarios, es decir, emitentes y
recibientes, para informarse, amenazarse, cortejarse, interrogarse, etc.
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

Dimensiones del signo

sentido

otros signos
semntica

sintctica
Signo

pragmtica
pragmtica
usos

expresiva
realizaciones

Signo, enunciado, significante, significado, expresin, sentido, dimensin semntica, expresiva, sintctica,
pragmtica: se deslizan, transcurren apresuradamente en esta lista, llegamos a marearnos. Ms an
cuando pretendamos girar en redondo para hacer girar la aguja de la brjula, seguramente nos mareamos.
No obstante, la brjula sirve para no perder la cabeza y orientarse.
Quien tenga la paciencia de usar los diez trminos enumerados (y, que en primer lugar, hemos explicado)
tiene en sus manos una brjula para navegar sin perderse en el vasto y variado universo del lenguaje.

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Entenderse para actuar y actuar para entenderse

Jean-Paul Bronckart
_______________________________________
S'entendre pour agir et agir pour s'entendre
Raisons Educatives 4
Thories de l'action et interventions formatives
(traduccin : Dora Riestra)

La aparicin del Homo Sapiens, hace alrededor de 150.000 aos, se caracteriz, entre otras
transformaciones biocomportamentales, por un enderezamiento del tronco que tuvo la
consecuencia contingente de librar, a la altura de la trqueo-arteria, un espacio que permiti el
desarrollo de las cuerdas vocales y la produccin de una diversidad de pequeos ruidos. Estos
ltimos resultaron ser los explotados por la especie en funcin de la necesidad de entenderse en
la actividad colectiva. No obstante, estas producciones sonoras iniciales no podan ser ms que
decticamente asociadas (o atribuidas) a los objetos o a las dimensiones de la actividad colectiva;
tenan un status pragmtico, pretendiendo la validez designativa de los mismos objetos y
dimensiones. A nivel individual estas pretensiones eran forzosamente singulares y estuvieron
entonces necesariamente sometidas a las respuestas de los congneres, quienes les podan
atribuir otras secuencias de sonidos a los mismos objetos o a las mismas dimensiones. Y las
lenguas naturales se construyeron as, en el marco de esas negociaciones del uso
(cf.Wittgenstein, 1961) o aun en el marco de un proceso de elaboracin de un consenso de
colectivo (cf. Saussure, 1916), que termin por dar lugar a formas sociales de correspondencias
entre series de sonidos y porciones de representaciones del medio, es decir, verdaderos signos,
dotados de un valor relativamente estable, o incluso de un valor declarativo.
Estas condiciones de constitucin explican el conjunto de propiedades actuales de los signos.
Estos son ante todo, radicalmente arbitrarios (cf. De Mauro, 1975), lo que significa que en la
medida en que se originan en el uso, someten toda representacin potencial a una
reorganizacin, cuyo status es radicalmente no natural: el significado de una palabra asocia,
segn modalidades convencionales propias de cada lengua, las mltiples imgenes mentales que
un humano es susceptible de construirse en su interaccin solitaria con los objetos referidos y el
significado de esa palabra se constituye en esa configuracin particular de imgenes mentales
subsumidas por el significante. Por lo tanto, los signos son entidades representativas autnomas
en vista de las contingencias de refuerzo del medio y son tambin entidades desdobladas, que
constituyen, segn la frmula de Sapir (1921/1953), etiquetas (colectivas) que asocian conjuntos
de representaciones individuales.
Los signos son, adems, discontinuos: sus significantes existen aislados o separados unos de
otros y esta discontinuidad se aplica automticamente a los significados, lo que conforma as,
verdaderas unidades representativas susceptibles de organizarse en sistemas.
Los efectos de la prctica de los signos dotados de estas propiedades, son de tres rdenes:
En primer lugar, en la medida en que no dependen de los objetos ni de la actividad del medio, los
signos son susceptibles de organizarse en una actividad particular y autnoma, la actividad de
lenguaje (lenguajera); sta se materializa en textos (orales o escritos) que se diversifican en
mltiples gneros, en razn de las mltiples actividades no lenguajeras con las que estn en
interaccin.
En segundo lugar, la prctica de los signos dentro de la actividad de lenguaje es la que constituye
los diferentes mundos formales de los conocimientos. Por lo tanto, por su carcter de formas
negociadas que cristalizan, en cuanto pretensiones, la validez designativa, los signos constituyen
receptculos de las representaciones colectivas del medio. Son las representaciones declarativas,
arbitrarias y discontinuas que pueden separarse de los lmites de los gneros de textos en los que
son producidas y estructurarse en configuraciones de conocimientos sometidos a regmenes
lgicos de diversos rdenes.
Finalmente, (cf. Bronckart, 1997, Chap. 1) es la apropiacin, a partir de la interiorizacin de los
signos la que transforma el psiquismo primario heredado del mundo animal en un pensamiento
activo y potencialmente autoaccesible.
Si nos atenemos al plan ontogentico, el entorno humano, al mismo tiempo que integra
deliberadamente al beb en su accionar (segn Bruner, 1991, son los mecanismos de co-accin),
lo asocia con producciones sonoras y le propone objetivamente correspondencias entre objetos
y/o comportamientos; por otra parte, propone segmentos de producciones sonoras. Bajo esa
gua, el nio se integra a las prcticas designativas del entorno y esta apropiacin se prolonga en
una interiorizacin o en una absorcin de los signos y sus propiedades, lo que transforma su
funcionamiento psquico.
La propiedad arbitraria radical confiere al psiquismo una real autonoma en relacin con los
parmetros del mundo representado. El carcter discontinuo hace posible la elaboracin de
unidades mentales susceptibles de combinarse en operaciones de pensamiento; el carcter
desdoblado hace posible la autorreflexividad o la capacidad de pensar su propio pensamiento
(conciencia).

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De este anlisis surge que las representaciones individuales organizadas en el pensamiento de

las personas tienen el status de representaciones sociales que han reformateado las
representaciones idiosincrsicas caractersticas del psiquismo primario.
El desarrollo de los conocimientos humanos se presenta como un proceso permanente de puesta
en interfaz y de negociacin entre el valor atribuido a un signo por una persona individual y los
valores atribuidos a ese mismo signo en los diferentes pre-constructos colectivos. Por esta razn
no hay verdad de signos ms que en la interaccin, la racionalidad de nuestros conocimientos
en este sentido no es ms que un producto de un proceso de entendimiento que se renueva
perpetuamente y que contiene, en particular, la definicin de las condiciones de validacin de
esos conocimientos en confrontacin con las empirias del mundo real. Este proceso de
reelaboracin permanente se encuentra ineluctablemente codificado, de manera diferenciada, en
los diversos lugares sociales de inscripcin.
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Ejercicio Nmero 6
a) Explicar que es un gnero de texto. Citar los autores ledos.
b) Hacer un mapa conceptual y explicar qu son los signos lingsticos y qu relacin tienen
con los textos a partir de las nociones de Bronckart y De Mauro.

Fichas de la ctedra de Usos y Formas de la lengua escrita

La planificacin enunciativa.
El sujeto discursivo como mecanismo
Dora Riestra
Los mecanismos de enunciacin realizan la coherencia pragmtica o comunicativa.
En su carcter de mecanismos deben aprenderse en la relacin entre el uso y la forma.
Responsabilidad de quien enuncia: elegir la voz en la que se va a enunciar y cmo posicionarse frente al tema.
Bronckart redefine la puesta en escena de las voces como central porque son esas voces a las que les son
atribuidas estas formas ms concretas de realizacin de la toma de posicin enunciativa, que constituyen las
modalizaciones (Bronckart, 1997: 324). Son relativamente independientes del tipo discursivo, pero tienen
relacin con el gnero instrumentado, segn se requiera ms o menos evaluacin del contenido temtico
movilizado en l.
Primera decisin: contar o exponer, con distancia o con proximidad, es decir, cmo nos vamos a situar, de
una manera implicada o autnoma. Es una decisin previa en la tarea del textualizador que se asume segn el
contexto socio-subjetivo.
De estas combinaciones entre contar y exponer, por una parte y la relacin con el destinatario ms prxima o
distante, aparecen (segn Bronckart,1997) cuatro tipos de discurso que se combinan entre s en los textos
concretos:

relato interactivo, discurso interactivo, narracin y discurso terico

Los tipos de discurso se organizan y definen en la relacin de implicancia o autonoma del autor en el
momento de realizacin de la accin de lenguaje.

________________________Orden del exponer_______________________________________

Autor implicado
discurso interactivo
Autor no implicado
discurso terico
________________________Orden del contar________________________________________
Autor implicado
relato interactivo
Autor no implicado
narracin

Tiempo

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Conjuncin
EXPONER

Disyuncin
CONTAR

Relacin con el
acto de
produccin

Implicacin

Discurso
interactivo

Relato
interactivo

Autonoma

Discurso terico

Narracin

Segunda decisin: se toma en base a las maneras de interaccin predeterminadas socialmente segn la
actividad institucional y los roles que se ocupen en la institucin, se trata de un saber hacer del uso que tiene
unas formas con regularidades lingsticas.
Cada autor de un texto se sita en un espacio mental comn o colectivo de representaciones en una lengua
determinada, por lo tanto se reconoce una forma genrica de construccin, llamada gnero textual. Los
gneros textuales son los enunciados relativamente estables producidos en cada actividad humana. Un
enunciado puede ser un texto oral o escrito, con una extensin que va desde la palabra hasta un libro completo.
Tercera decisin: Los enunciados son producto de la responsabilidad de diferentes voces posibles: existe la
voz neutra, que se coloca fuera de lo narrado o expuesto, las voces segundas, que pueden clasificarse en
voces de personajes (en literatura y en tanto otros autores son citados citados), voces sociales y la voz del
propio autor del texto.
Las voces pueden expresarse directa e indirectamente.
1. Las voces directas pueden encontrarse en los discursos interactivos dialogados, que reproducen la toma de
la palabra, y por eso son siempre explcitas.
2. Las voces indirectas, pueden ser encontradas en cualquier tipo de discurso, ya sea cuando se infieren del
efecto de significacin global producido por un texto o cuando estn explicitadas por frmulas como segn
este autor, algunos piensan que, etc
Los verbos de decir (dicendi) se usan para introducirlas, se trata del procedimiento de cita, que se emplea
muy a menudo en el mbito acadmico.
Cuarta decisin: son las modalizaciones, en la cultura occidental se utilizan desde la tradicin griega,
posteriormente fueron sistematizadas en la retrica.
Las unidades de modalizacin podrn, por ejemplo, estar prcticamente ausentes de ciertas obras
enciclopdicas, de ciertos manuales cientficos, o aun de ciertos policiales; en la medida en que los elementos
constitutivos de los contenidos temticos de esos textos pueden ser presentados como datos absolutos o
sustrados de la evaluacin (grado cero de la modalizacin). Esas unidades podrn, por el contrario, ser
frecuentes en los artculos cientficos, en los manuales de historia, en los panfletos polticos, desde el
momento en que los elementos del contenido temtico, son objeto de debate, de discusin y entonces de
evaluacin (Bronckart, 1997).
La marcacin de las modalidades es realizada por unidades o estructuras de carcter muy diverso:
1- El tiempo del verbo del modo condicional (condicional),
2- los auxiliares simples o verbos de modo (querer, tener que, haber que y poder), un conjunto de verbos que,
por su valor semntico propio, pueden a veces funcionar como auxiliares de modo (pensar, creer, desear, estar
obligado a, estar constreido a, etc.),
3- un subconjunto importante de adverbios o de locuciones adverbiales (por cierto, probablemente,
evidentemente, quiz, verdaderamente, sin duda, por suerte, felizmente, etc.),
4- Oraciones impersonales que rigen una oracin subordinada completiva (es probable que, generalmente se
admite que, es lamentable que, etc.). Tambin las oraciones adverbiales que rigen una oracin completiva
(felizmente que, sin duda que, etc.).

Modalizaciones lgicas, denticas y apreciativas

(evaluaciones subjetivas sobre el contenido)
Las modalizaciones lgicas evalan ciertos elementos del contenido temtico, que se apoya en
criterios o conocimientos elaborados y organizados en el marco de las coordenadas formales
que definen el mundo objetivo.
Presentan los elementos de contenido, bajo el ngulo de sus condiciones de verdad, como
hechos de los que se puede dar cuenta o ciertos, como hechos posibles, eventuales, probables,
necesarios, etc.
Las modalizaciones denticas, consisten en una evaluacin de ciertos elementos del contenido
temtico que se apoya en los valores, las opiniones, las reglas, constitutivas del mundo social.

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Presentan los elementos del contenido como signo del derecho de la obligacin social y/o de
la conformidad con normas en uso.
Las modalizaciones apreciativas: evaluacin de ciertos elementos del contenido temtico que
procede del mundo subjetivo de la voz que est a la base de ese juicio.
Presentan los elementos de contenido como beneficiosos, desventajosos, extraos, etc., al
punto de vista de la entidad evaluadora.
Las modalizaciones lgicas y denticas tienen las unidades de marcacin indistintas (tiempos de los verbos,
auxiliares, adverbios, oraciones impersonales, etc.).
La modalizacin apreciativa est preferencialmente marcada por adverbios u oraciones adverbiales .
A diferencia de las unidades de marcacin de la textualizacin, las unidades de marcacin de la
modalizacin se combinan frecuentemente entre ellas para formar complejos modales:
es felizmente imposible que detengan nuestra decisin (apreciativa-lgica).
Las modalizaciones tienen relacin con el gnero textual; por ejemplo, los gneros acadmicos emplean
modalizaciones lgicas (evaluaciones sobre relaciones de verdad o falsedad) y pragmticas (evaluaciones de
acciones realizadas). Las denticas (evalan el deber ser) abundan en reglamentos y normativa, las
apreciativas son las que se uitilizan en los gneros orales, ms cercanos a la vida cotidiana, por lo general en
los mbitos familiares.
Los textos referidos como discursos indirectos
La cita es un procedimiento habitual en los textos acadmicos universitarios. Nos referimos directa o
indirectamente a las posiciones de diversos autores respecto de temticas comunes.
Cmo citar:
Hay dos modalidades:
a) la cita indirecta consiste en referirse a lo dicho por un autor, generalizando y construyendo una frase con
la posicin del autor respecto del tema, pero no es exactamente lo que dijo el autor citado, sino una
referencia conceptual o de asercin (estar o no de acuerdo con cierta idea, postura, etc.);
b) la cita directa es la que coloca una porcin de texto producido por el propio autor referido, por lo que ese
texto va entre comillas, colocndose, adems del apellido y el ao de edicin, las pginas de la cita
correspondiente.
Esta ltima forma de citar exige mayor precisin en la elaboracin textual para que no quede fuera de
contexto y afecte a la coherencia del texto. Se utilizan los verbos de decir para introducir las citas textuales
(dice, sostiene, afirma, expone, et.), tambin algunas preposiciones (segn, sobre el tema, para, etc.).
Cuando se vuelve a citar al mismo autor se coloca en lugar del ao, (ob.cit./op.cit) y cuando se lo cita por
tercera vez se pone (dem), en adelante se colocar (ibdem) se reiteran las citas de la misma fuente en el
mismo texto.
Los ttulos de las obras no se colocan por lo general en el texto, salvo en el caso de la resea, por tratarse de
la referencia explcita a ese texto; en los otros casos van en el apartado Bibliografa, al final del texto.
Es recomendable observar este aspecto paratextual, Bibliografa, en el medio en el que se va a publicar o
presentar el texto, es una convencin universal que tiene pequeas variantes segn la comunidad cientfica
de pertenencia.
Una propuesta:
Referencias bibliogrficas
LIBROS
Apellido, Nombre (ao): Nombre del Libro. Ciudad: Editorial.
En caso de obras traducidas se puede indicar el original.
Ejemplo:
Ong, W. (1987). Oralidad y escritura. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica (orig.: Londres, 1982).
En cualquiera de estos casos, si hay ms de un autor, poner el orden nombre/apellido a partir del
segundo: Prez, G. y F. Lpez ().
CAPITULOS EN LIBROS
Apellido, Nombre (ao). nombre de artculo o captulo, en Nombre, Apellido (eventualmente: comp., ed.).
Nombre del Libro. Ciudad: Editorial., pp. XX-XX.
ARTICULOS EN REVISTAS
Apellido, Nombre (ao). nombre de artculo. En Nombre de Revista, n, pp. XX-XX.

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Ejercicio Nmero 7
Textualizar: Referir indirectamente la siguiente entrevista. Realizar los cambios formales
necesarios en el nuevo texto y, una vez que han sido producidos, reconocerlos y anotarlos.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------El lun 2-feb-09, Red de Noticias DHS <reddenoticiasdhs@gmail.com> escribi:
De: Red de Noticias DHS <reddenoticiasdhs@gmail.com>
Asunto: Diputada Victoria Donda Prez :"No somos los herederos de los laureles de esa generacin. Nosotros tenemos
que hacer nuestro propio camino"
Para: reddenoticiasdhs@gmail.com
Fecha: lunes, 2 de febrero de 2009, 7:30 am
ENTREVISTA: VICTORIA DONDA PREZ

Miedos, alegras y un hilo azul

La primera nieta restituida por Abuelas de Plaza de Mayo que llega a una banca descree que este hecho
signifique algo especial, salvo una reivindicacin de los pauelos blancos. Cuando bucea en su historia deja el
bronce y la "careteada" y encuentra una verdad, cruenta pero propia, y afirma que su lucha es una contundente
victoria de sus padres desaparecidos.

Los ojos oscuros, vivaces, y la sonrisa amplia, parecen desmentir el vendaval que la sacudi desde el da
en que emergi del vientre de su madre a la vida en la Escuela de Mecnica de la Armada all por agosto
de 1977. Victoria Donda Prez sostiene que su lucha es la victoria de sus padres, Mara Hilda Prez y Jos
Mara Laureano Donda, ambos militantes montoneros detenidos-desaparecidos.
Cuando an se llamaba Anala y cursaba el tercer ao del secundario, el Che y Gandhi movilizaron sus
sentimientos. Entonces, haca la merienda para los pibes del Doque (Dock Sud) o lea cuentos a los
ancianos cobijados por el desamparo de la Argentina menemista.
Hay un rasgo que la distingue: Vicky, as la llaman, confiesa sus miedos y sus contradicciones, revela los
temores que la recorrieron antes de hacerse el ADN y hoy cree que los sentimientos encontrados surgidos
cuando descubri que era otra no la dejarn nunca. Habla del aprendizaje que signific conocer a sus
padres revolucionarios, no desde el aura del militante perfecto, sino desde su entrega descomunal a la
lucha pero tambin desde sus defectos, tales como los excesivos celos de su madre o las escapadas
de su padre.
La historia de Vicky reviste matices atroces aun en el marco de los crmenes de la dictadura, ya que quien
entreg a la tortura y a la desaparicin a sus padres, y a ella a la apropiacin, es nada menos que su to
carnal, hermano de su pap, el oficial Donda hoy preso, que nunca se arrepinti de las fechoras
perpetradas sino, por el contrario, manifest su orgullo por los actos de servicio.
Victoria confiesa que se siente mejor cuando va a Villa Inflamable en el Doque, lo considero mi barrio,
que en su banca de diputada. Pero, dice, un militante debe aceptar las necesidades del momento.
Ella contina con su militancia porfiada. Su risa contagiosa le quita tono de tragedia a la vida. Y as quiz
evoca parte de Nanas de la cebolla, aquel poema que Miguel Hernndez le escribi a su hijo antes de
morir en prisin: Es tu risa la espada/ ms victoriosa, /vencedor de las flores/ y las alondras/ Rival del sol/
Porvenir de mis huesos/ y de mi amor. Tal vez por eso no le gusta, y lo hace saber, que tomen slo una
parte de ella: la tristeza. Quin no la tiene?, se interroga. Pero yo no soy slo eso: tengo alegra para
repartir, subraya.
En agosto de 1977 naciste en la Esma, qu pas inmediatamente despus?
Hctor Febres (el represor de la Esma que fue envenenado por sus pares cuando faltaban horas para
recibir el fallo que lo condenara por sus violaciones a los derechos humanos), me llev a tomar la teta a la
casa de una seora que haba tenido un beb, porque yo no quera la mamadera.
Y luego?
Y luego es toda la vida con la familia que me cri, de lo cual no hablo.
Considers que a quienes vos llamaste mam y pap, durante tantos aos, actuaron de buena fe?
Considero qu l cometi el delito de apropiacin.
Los ves actualmente?
S, los veo.
Tu mam, luego de darte a luz en la Esma, pas un hilo azul en forma de aritos por tus orejas, ese
hilo cumpli con el cometido que ella haba imaginado?
S. Una seora llam a Abuelas de Plaza para hacer la denuncia que una noche Febres le haba llevado
una bebita muy bien vestida para que ella la amamantase porque lloraba mucho, y la compaera de
Abuelas le preguntaba: Y vos qu te acords de la chiquita?. Que lloraba. Que era ms chiquitita de lo
normal., respondi. La Abuela insista: Y qu ms, qu ms?. Lo nico que me acuerdo es que tena
unos hilitos azules en las orejas, dijo la seora. Y cuando le el testimonio me imagin que era yo, por la
relacin que yo tena con Febres.
Cmo era esa relacin?
Bueno, nos veamos en las fiestas. Me deca turquita cuando era chica, y cuando fui ms grande y
empezaba leer al Che, me deca zurdita.
De qu modo naci y se desarroll tu militancia?
Yo iba al Instituto de Seoritas Sagrada Familia, de Quilmes, y empec a pensar que haba otra forma de
ver la realidad, otra forma de interpretar la existencia de chicos pidiendo o en los orfanatos, o viejitos que se
moran solos. Haba quienes escriban libros a favor de Rosas y otros en contra. Pensaba que haba por lo
menos dos formas de ver las cosas, y que la gente se posicionaba de un lado y del otro. Y aun aquellos que
dicen no me interesa la poltica, estan tomando una posicin. Y me dije: quiero hacer poltica. Entonces,
en 1996 empiezo a ir a los orfanatos y a los asilos con grupos juveniles de la Parroquia El Nio de Dios. El

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padre Luis, que era el confesor de mi escuela, me regal una biografa del Che para mis 15. Y ah empez
una fuerte bsqueda.
Por dnde comenz?
Fui a una reunin del Partido Obrero y me pareci horrible, no les entenda nada. Yo no era poltica, fijate
que en mi habitacin tena al Che y a Gandhi. Quera cambiar las cosas pero no estaba politizada. Y en el
PO yo no entenda cmo no reivindicaban que las Malvinas son argentinas, el tema de la bandera, los
smbolos patrios. Y de ah fui a la Vence (Venceremos), y me qued.
Cundo hacas solidaridad con las monjas, en qu consistan las actividades?
bamos a los orfanatos, leamos cuentos a los chicos, les hacamos la leche. Y a los viejitos y viejitas les
cantbamos y leamos. Ellos eran felices y nosotros tambin.
En qu ao de la secundaria estabas?
Tercero, cuarto, por ah.
Cuando compaeras de Abuelas y de H.I.J.O.S te dijeron el 30 de junio de 2003 que existan
fuertes sospechas de que eras hija de desaparecidos, segn le, expresaste: Las odi con toda mi
alma. Y recin fuiste luego de ocho meses a hacerte el ADN, casi todo un perodo de gestacin. Y
restituiste legalmente tu identidad el 8 de octubre de 2004. Qu sucedi con vos, con tus
sentimientos, en todo ese tiempo?
Ufff... Contradicciones muy profundas que no resolv. Creo que todos los seres humanos tenemos
contradicciones, son parte de nosotros, y la vida no se resuelve en blancos y negros, hay grises en el
medio.
Cul fue la contradiccin ms intensa?
Cul fue? Sigue siendo, por eso yo no hablo de la gente que me cri
Por qu, concretamente?
Porque los quiero.
Qu otras contradicciones tenas o tens todava?
El tema de concebirme como la que no tena miedo a nada era una careteada, tena miedo a hacerme el
ADN y tambin a muchas cosas.
Qu te provocaba hacerte el ADN?
Senta un vaco enorme. Que te poda dar, te poda no dar, pero ya no eras quien eras.
Cul era tu nombre entonces?
Anala. Hay gente en el barrio que an me llama as.
Qu ms fue pasando en esta historia que tuvo mucho de construccin tuya, propia? Viste con
tus ojos, escuchaste con tus odos, atendiste tus miedos, elegiste tus tiempos?
Pas que estuve en la Esma y fue toda una conmocin. Me di cuenta de que saba que haba nacido ah.
Fue emocionante y un bajn a la vez. Pensaba en mi vieja, en los ovarios que tuvo para quedar
embarazada, seguir peleando por la misma sociedad por la que peleo yo, que no iba a sacarme sangre, ella
se banc la tortura para que yo pueda nacer... No s, por un momento sent que no era digna de los padres
que haba tenido.
Cmo supiste que habas nacido en la Esma?
Hay formas de acercarte a quien fue tu familia biolgica. Sabiendo que el ao que dice tu documento no es
en verdad el ao en que naciste. En mi partida dice que nac en 1979. Y si me pregunts la edad te voy a
decir 29 aos. Cuando era una nena y los compaeros me buscaban, en los archivos figura que si sabs
qu fuerza te haba secuestrado podas saber de qu zona geogrfica era la compaera que te tuvo. Yo
saba que haba sido la aeronutica, as que supuse que mi mam era del Oeste del Gran Buenos Aires.
Entonces, empec a buscar en los archivos una mujer en el Oeste y haba tres mujeres que podan ser. Una
de las tres era muy parecida a m y fui a la casa de Vero, una compaera de H.I.J.O.S. y le pregunt a ella.
Y no me dio respuestas. Me dijo: te tens que hacer el ADN. Pero me di cuenta de que esa mujer era mi
mam.
Y cuando empezs a recuperar a tus viejos, a conocer cmo haban vivido, qu valoracin hacs
de ellos?
La de ahora, ahora, o la de antes?
Las dos.
Al principio pensaba todo el tiempo que tena que actuar y vivir como lo haba hecho mi vieja. Y era algo
absolutamente agotador. Sobre todo con mi mam. Yo no s si porque soy muy parecida fsicamente, o
haba encontrado a ms compaeros que la conocan a ella. O a mi to, mi abuela. Era una presin tener
que hacer lo que mi mam hubiera hecho a cada momento. Sin embargo lo pude superar, ahora la veo
como a una mam, incluso con algunos defectos. Pero viste que cuando la gente no est, los defectos son
ms chicos.
Qu defectos, por ejemplo?
Tena muy mal carcter. Y adems era muy celosa de mi pap. Cuando estaba embarazada de mi
hermana, una compaera haba venido a vivir a la casa de ellos. A mi vieja se le haba cruzado que mi pap
andaba con esa compaera, era muy pero muy celosa. Ahora, conociendo a mi pap, que era bastante
mujeriego y se haca sus escapadas, no lo descarto. Y, como la compaera tena problemas gstricos, mi
mam le pona pimienta en la comida para que se descomponga.
Y qu de tu viejo?
l era as como muy tranquilo y rebelde. l estaba haciendo la carrera naval y empez a militar con un
grupo grande de compaeros del Liceo, de los cuales hay muchos que estn desaparecidos. l empez a
militar en la Unin de Estudiantes Secundarios (UES) y despus en Montoneros. Me contaron compaeros
del curso que mi viejo siempre andaba con un libro de Hernndez Arregui que se llamaba Peronismo y
Socialismo. Pero slo lo llevaba al Liceo Ro Santiago para molestar a los oficiales.
Qu significa para vos haber sido la primera nieta restituida elegida diputada?
Implica responsabilidad, ningn significado tan especial. Hay quienes piensan que la lucha por la
revolucin se lleva en la sangre. Y yo no creo en eso. No somos los herederos de los laureles de esa
generacin. Nosotros tenemos que hacer nuestro propio camino. No es algo que a m en lo personal me
santifique. Al contrario, siento ms responsabilidad que si no se supiera que soy hija de desaparecidos. Lo

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nico especial que siento es que es una reivindicacin de las Abuelas. Y entre ellas mi abuela Leontina que
vive en el exterior.
Aparte de la poltica, qu te gusta?
Me gusta bailar salsa, reguetn, hip-hop, danza rabe y rocanrol, y soy ricotera. No voy a bailar a los
boliches, no tengo tiempo, lo hago en casa y voy a aprender. Tambin leo mucho, este ao me mat.
Literatura?
-S, leo literatura para despegar.
Qu leste ltimamente?
Me encanta lo latinoamericano clsico, tipo Isabel Allende, Garca Mrquez, ngeles Mastretta. El ltimo
que le fue Maridos, de ella precisamente.
Qu libro records ahora que te haya gustado ms?
Retrato en sepia, de Isabel Allende.
Qu sensaciones te caus ver el documental Victoria y la obra Vic y Vic que hacen referencia a tu
historia?
La obra me pareci novedosa y divertida. Pero el documental no me gust mucho.
Por qu?
Porque muestra una parcialidad de la recuperacin de la identidad de los nietos, en verdad es eso. Y es
slo una parte del proceso de mi vida. Pero si alguien espera ver algo de m en ese documental, la verdad
es que se ve muy poquito. Si bien no era slo sobre m, yo no soy esa.
Y quin sos?
Soy otra que no est llorando todo el tiempo. Est bien que muestra momentos muy duros y la verdad es
que llor. Pero te pregunto a vos, ahora soy yo la periodista, cuntas veces me viste llorar?
Ninguna.
Bueno, en este documental estoy triste y llorando todo el tiempo. Y yo no soy as, y si bien hay cosas que
me duelen mucho yo tengo alegra para repartir.
Qu cosas, qu hechos te duelen de nuestro pas?
Hace poco fuimos a Misiones y me impact la situacin de la gente que sufre las consecuencias de
Yacyret, por ejemplo. Porque ahora hay una pelea para que no relocalicen a los relocalizados. Se trata de
compaeros que vivan a la vera del ro, pero con la represa y la construccin de proyectos inmobiliarios, a
todos los pescadores que vivan del ro los llevaron mucho ms adentro, entonces todos perdieron su fuente
de trabajo y su medio de subsistencia que era el ro. Son comunidades que tardan mucho tiempo para
rearmarse. Pero el pueblo se las ingenia para ganarse el pan y ellos armaron bloqueras para construir
ladrillos, pero ahora los quieren volver a sacar porque otros quieren ganar dinero con la cuestin
inmobiliaria. Ms otras cosas: en Misiones no hay agua potable, es la incoherencia absoluta, en Mosconi se
usan garrafas carsimas y el pueblo vive sobre un yacimiento gasfero. Esas cosas me duelen del pas.
-Participaste tambin en la lucha por la libertad de los presos polticos, especialmente por Karina
Germano Lpez (La Galle), militante de H.I.J.O.S. detenida en Ezeiza; o por los campesinos
paraguayos recientemente extraditados.
S, el tema de los presos polticos tambin me duele. Y me parece obvio que nadie merece las rejas por la
lucha. Pero creo que desde el campo popular, as como somos capaces de entender las contradicciones
que haba entre las organizaciones populares de la dcada de los 70, aunque pocos lo dicen, hay que ver
que hoy existen organizaciones que hacen de esto su poltica. No las voy a nombrar porque sera
macartismo. A m no me parece que est bien, en todo momento, que tu nica herramienta sea la
confrontacin directa. Pero me comprometo con el tema, hay compaeros a los que ayudamos, a los que
reivindicamos. Lo que se hizo con los presos paraguayos me parece una barbaridad, digo, lo que hicieron la
Justicia, extraditndolos, y el Gobierno, negndoles el refugio. Y en el caso de la Gallega, me parece que lo
que hay en el Gobierno es falta de voluntad de resolver el tema, porque si bien es presa poltica del
gobierno de Lula, cuando el Gobierno quiere resolver un tema, lo hace. Un compaero me increp en
Misiones y me dijo vos tens que defender a los presos polticos. Y yo los defiendo. Y si me apurs un
poco, creo que todos los que estn presos son polticos.
Como buena ricotera coincids con el Indio Solari: todo preso es poltico
Y s. En este sistema econmico, poltico y social, el poder, la clase dominante decide quines deben estar
presos y quines no. As como los medios se ponen de acuerdo para decir quines son los delincuentes y
quines los empresarios. Porque cuando hablan de los tres narcotraficantes que mataron en General
Rodrguez los medios hablan del asesinato de tres empresarios. Y cuando hablan de los negritos del barrio,
como yo, dicen que robaron un kiosco tres peligrosos delincuentes.
Hablando de los chicos, hace pocas semanas volvi a insinuarse un debate acerca de si debe
bajarse la edad de imputabilidad de los menores
Esa es otra cosa que me lacera. Los chicos son responsabilidad de los adultos, de las polticas de
inclusin de la niez, adolescencia y juventud. Es el Estado quien debe ampararlos antes que les sean
robados todos sus derechos y terminen en la desesperacin. A m me duele que el gobernador Scioli diga
que las villas son nidos de delincuentes. Me duele lo que pasa en el Doque, una compaera me vino a
hablar porque tena un problema grave. La tenan encerrada hace dos aos los dueos del conventillo
donde viva. En el Doque hay un acuerdo entre la comisara y dos inmobiliarias, mediante el cual se quedan
con los conventillos sin dueos legales y se los dan a sus amigos mediante escrituras truchas. Luego
alquilan las habitaciones, contratan seguros y si el conventillo se quema, se hacen otro tipo de casas y la
gente que viva ah termina siendo sacada por la fuerza. Bueno, esta mujer fue vctima de algo as, pero su
casa no se quem, su hijo se suicid, y el dueo del conventillo puso un tipo para vivir adelante que le abra
y le cerraba la puerta segn los horarios que l estipulaba. De ocho de la maana a ocho de la noche la
puerta estaba cerrada. Y ella para salir durante el da le tena que pedir permiso al responsable del
conventillo. Ella tiene dos vlvulas para respirar y tres nietos. En un momento tuvo un paro
cardiorrespiratorio y el nieto tuvo que salir por los techos a llamar al mdico y a la polica, porque no le
abran la puerta como un medio de hostigamiento para que se vaya. Eso es parte de la miseria y sus
consecuencias. Y pasa a pocas cuadras de la Casa Rosada.

51

Rodolfo Walsh sostuvo que el peor crimen que cometa la dictadura era planificar la miseria para
millones, por mucho tiempo. Suscribs la idea?
S, claro. Y creo que ese fue el triunfo del imperio, pero no el de los militares, stos tuvieron una victoria
prrica y hoy enfrentan juicios por sus crmenes. Mientras tanto el imperio se disfraza de un montn de
cosas y nos arm una suerte de democracia mentirosa, donde cremos que ir a votar cada cuatro aos es la
Democracia, y buena parte de la clase poltica corrupta se puso al servicio del imperio. Lo que qued en pie
est maltrecho, pero nos estamos recuperando. Ningn imperio dur para siempre. Todos cayeron, pero
nunca caen solos, es la lucha de los pueblos en unidad lo que los va a derribar.
Una dirigente de Hijos La Plata sola decir que a pesar de la derrota: Los Hijos somos un cacho de
victoria de nuestros viejos. Lo comparts?
Absolutamente. Hace poco un compaero de mi pap me dijo su nombre verdadero, no el de guerra, fue
la ltima persona que vio a mi viejo. Mi pap estaba casi inconsciente, hecho mierda, golpeado por todos
lados, como seuelo, vigilado por los militares en la Plaza de Morn para que caigan otros compaeros que
supuestamente iran en su auxilio. Pero los que lo golpearon as, los que le hicieron de todo a mi vieja
embarazada en la Esma, nunca pensaron que la hija que mi mam tena en el vientre en algn momento
reclamara crcel y castigo, que esa hija iba a luchar por la misma sociedad por la que pelearon sus viejos.
Y en ese sentido, s, somos una victoria contundente.
Oscar Castelnovo
(Agradecemos a la revista Accin donde se public recientemente esta entrevista)
Agencia Rodolfo Walsh
RED DE NOTICIAS DE DERECHOS HUMANOS

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Domingo 10 de Septiembre de 2000
LA NACION LINE | Archivo | 10 de Septiembre de 2000 | Opinin | Nota

Aprender hoy

El tesoro que esconden los idiomas

Por Antonio M. Battro

La capacidad de reconocer la voz, el sonido hablado, es una de las caractersticas ms

precoces del ser que "nace humano", como dice el distinguido psicolingista Jacques
Mehler. Con procedimientos de laboratorio se puede demostrar que, antes de empezar
a hablar, el nio posee una habilidad increble para discriminar las unidades fonticas
o fonemas.
Para analizar esta capacidad los experimentadores se basan en un curioso
comportamiento en la succin del lactante de pocas semanas. La frecuencia de
succin aumenta ante un estmulo vocal, como una slaba, disminuye cuando se repite
ese sonido y vuelve a aumentar con una nueva slaba.
La plasticidad lingstica del "infante" (literalmente, "el que an no habla") es mayor
que la del adulto hablante. Se ha comprobado que el cerebro en desarrollo manifiesta
una superproduccin de contactos entre las neuronas, precisamente en los primeros
aos, cuando se adquiere el lenguaje. Existe un perodo ptimo, una "ventana" para
aprender las lenguas, que se extiende hasta casi los 10 aos.
Despus de esta edad, la capacidad de aprender una lengua disminuye. Los circuitos
neuronales dedicados al lenguaje se estabilizan.
George Steiner sostiene que la Torre de Babel no es el smbolo de la confusin, sino
del don de lenguas. Y sostiene que hablar una sola lengua es un empobrecimiento.
Los expertos han identificado unas 5000 lenguas, pero muchas ya se han extinguido o
estn en vas de hacerlo. Lamentablemente, con cada lengua que se pierde tambin
se pierde una concepcin del mundo.
Las sociedades han luchado, y luchan, por conservar su lengua, como defienden su
religin y su cultura. Cada lengua encierra un tesoro preciado e insustituible.
Pasar de una lengua a otra un mensaje o un sentimiento es algo casi mgico. Y es lo
que todos hacemos a diario en nuestra misma lengua, cuando "reformulamos" un
pensamiento con las palabras ms apropiadas para transmitirlo. Todo lo que se pueda
hacer desde los primeros aos de la escuela a favor de la enseanza de las lenguas
ser bienvenido.

52

Neurociencia.
Cmo internet est cambiando nuestros cerebros

Pensamientos lquidos
por Federico Kukso | fedkukso@gmail.com

Los nuevos estmulos que ofrece la tecnologa parecen haber cambiado algo puertas adentro, en
nuestro cerebro. La poca concentracin, el estado de alerta permanente o el uso de la memoria
externa que significa la web son factores comunes en la mayor parte de los usuarios de internet y
de celulares.
En esta nota, un recorrido por varias voces de especialistas que aportan su visin sobre las posibles
alteraciones en las funciones celebrales.

A la irlandesa Eleanor Maguire le encantan los taxis. Cuando esta neurocientfica de la University College
London, Inglaterra, se sube a uno de los tradicionales black cab londinenses siente que abandona el
mundo en el mismo instante que cierra la puerta. De hecho, es tan adicta a este medio de transporte que
fue arriba de uno de estos blidos negros donde se le ocurri la idea de un
experimento para constatar cmo nuestra experiencia, las actividades que realizamos todos los das,
alteran la fisonoma de nuestros cerebros.
No tuvo que buscar mucho a sus sujetos de estudio en una de las ciudades ms complejas del mundo. Lo
tuvo todo el tiempo frente suyo. Ah estaba, dndole la espalda en su vuelta a casa. Desde aquel da de
1999, los taxistas se volvieron sus mejores amigos. Convers largas horas con ellos, les pregunt cmo
hacan para recordar ms de 250 mil calles y lugares diferentes, si se confundan u olvidaban los
recorridos. Y cuando se le acabaron las preguntas, Eleanor Maguire recurri a una de sus herramientas
favoritas: un escner cerebral.
As fue como durante el primer tramo del ao 2000, esta investigadora se obsesion con los cerebros de
once conductores de taxis. A cada uno de estos hombres le peda lo mismo: que, luego de vendarse los
ojos y ponerse bien cmodo dentro de un tomgrafo, les describiera a ella y a los dems miembros de
su equipo los caminos que tomara para ir de un punto al otro de la ciudad. Por ejemplo, desde
Grosvenor Square a la estacin de metro Bank. Y entonces, se hizo la luz. Las imgenes no tardaron en
delatar el proceso mental de cada uno de estos individuos. Cada vez que un taxista imaginaba un
recorrido, el hipocampo es decir, aquella estructura cerebral bautizada as por su curiosa semejanza a
un caballito de mar se iluminaba como una lamparita. All, concluy Maguire,
se encuentra el centro de navegacin del cerebro.
Pero la curiosidad de la investigadora no se agot ah. Y volvi a insistir diez aos despus cuando cit a
un nuevo grupo de taxistas y con una tecnologa de imgenes de resonancia magntica un poco ms
avanzada revel toda una deformacin profesional: que el hipocampo de los taxistas es ms grande que
el de otros conductores. Es ms, el equipo liderado por esta neurocientfica constat que mientras ms
aos lleva manejando uno de estos individuos, ms grande es su hipocampo posterior.
Posiblemente el continuo ejercicio de navegacin concluye la investigadora en un paper publicado en
Proceeding of the National Academy of Science aumenta el nmero de conexiones nerviosas cerebrales
de la regin posterior del hipocampo, aumentando as su tamao.
No fue la primera ni fue la ltima vez que un grupo de cientficos se inmiscuy en la intimidad cerebral de
una tribu en particular (estn los que les pusieron capuchas con electrodos a monjes tibetanos, a bebs
y a cantantes). Pero lo que hizo Maguire fue un poco ms all. Con el consecuente
y esperado rebote meditico que tuvo su investigacin, puso en evidencia la plasticidad de aquel pedazo
de carne que cargamos entre nuestras orejas y que hacen que seamos quienes somos. Es ms: esta
neurocientfica irlandesa exhibi evidencias indiscutibles de que esa cosa a veces tan indefinible pero
humanamente esencial llamada cultura deja sus trazos en lo ms profundo de nuestra corporalidad. O
mejor an: que lo que hacemos a diario compulsivamente, con ganas, porque nos obligan, porque no
tenemos otra o, lisa y llanamente, porque s no sucede de nuestras
narices para afuera. Nuestras rutinas, ms bien, alteran para bien o para mal, est por verse la
manera en que nuestras neuronas dialogan las unas con las otras. O lo que es lo mismo: la cultura
recablea nuestros cerebros.
La nueva dependencia
Desde entonces y cada vez con ms fuerza, no uno sino muchos investigadores, curiosos y crticos,
redirigieron su mirada hacia nuestro no tan nuevo ecosistema tecnolgico. Pero esta vez no para
reverenciar el ltimo vstago de la tcnica, sino para interrogarlo.
Internet se infiltr en nuestra piel. Las computadoras, los celulares, la red son la nueva naturaleza en la
que nos movemos y alimentamos. Es un hbitat informacional del que difcilmente se puede escapar.
Vivimos conectados y cuando nos quitan forzosamente el chupete electrnico la notebook,
el celular o cuando de un momento a otro se corta internet comienzan a florecer los primeros sntomas
tortuosos de la abstinencia.

53

Inocentemente, pensamos que somos nosotros los que usamos la tecnologa, cuando en realidad, es ella
la que nos usa y en el camino reconfigura nuestra forma de pensar, sentir y mirar el mundo.
En el fondo, lo intuimos. Nuestro cuerpo lo sabe. Algo cambi desde aquella poca en la que las
computadoras eran enormes monstruos de metal, a hoy en que es casi imposible comunicarse, trabajar,
existir sin estas herramientas. Leer un libro de un tirn es una misin cada vez ms imposible. Recordar
un nmero de telfono, una direccin, un cumpleaos, se volvi ahora toda una
hazaa mental. Para toda una generacin, chequear los mails es una necesidad casi tan bsica como
tomar un vaso de agua.
La revolucin interior
Los efectos de la tecnologa no se dan en el nivel de las opiniones o los conceptos escribi hace
dcadas uno de los genios ms citados pero menos ledos de la literatura meditica universal, el
canadiense Marshall McLuhan. Ms bien alteran los patrones de percepcin continuamente y sin
resistencia.
Hasta que el periodista Nicholas Carr no arroj la primera piedra y se hizo una pequea gran pregunta,
nadie se atreva a confesarlo: Google nos est haciendo estpidos?, se pregunt Carr en un ensayo
publicado en 2007 en la revista The Atlantic.
Ah, el autor subrayaba cmo l ya no poda concentrarse como antes, cmo se la pasaba (y pasa)
pensando en forma de links, saltando de una cosa a la otra, lo cual no haca ms que corroer su
pensamiento crtico y alentar una mirada superficial.
Mientras ms confiamos en las computadoras para ser el medio por el que entendemos el mundo, es
nuestra propia inteligencia la que se est convirtiendo en inteligencia artificial, deca por entonces.
Pasaron los aos, Carr escribi y firm otros libros como The Big Switch: Rewiring the World, from Edison
to Google y su postura y mirada se fortalecieron gracias a las investigaciones que describan
numricamente el nuevo estado de aturdimiento mental del mundo.
Lo que comenz como una pregunta y una respuesta en 4000 palabras el artculo de Carr puede leerse
en http://bit.ly/cXNeCU creci y tom forma de libro: The Shallows: what the internet is doing to our
brains (publicado recientemente en Argentina como Superficiales: Qu est haciendo internet con
nuestras mentes?, de la Editorial Taurus). El cerebro humano se adapta rpidamente a su ambiente se
extiende Carr. Esta adaptacin ocurre a nivel biolgico en la manera en que nuestras neuronas se
conectan entre s. Las tecnologas con las que pensamos, que incluyen los medios que usamos para
acaparar, acumular y compartir informacin, desempean un rol fundamental al moldear nuestras formas
de pensar. Si bien soy ahora bastante gil al navegar por
los rpidos de la red, he experimentado un retroceso en mi habilidad de mantener la atencin. La red
carcome mi capacidad de concentracin, contemplacin, introspeccin. Mi mente espera ahora tomar
informacin de la manera en que la red la distribuye: en un dinmico chorro de partculas.
La red erosiona la habilidad humana de entablar modos de pensamiento ms calmos y meditativos. Si
bien muchos estamos agradecidos por las riquezas de la red nos preocupan los efectos a largo plazo
en la cultura intelectual, colectiva e individual.
La fbrica del olvido
No nos damos cuenta inmediatamente, pero las tecnologas alteran la manera en la que vemos el mundo.
Como recordaba el socilogo e historiador de la tecnologa Lewis Mumford, en el siglo XIII el reloj
mecnico permiti la cuantificacin del tiempo y cambi para siempre la forma de trabajar, comprar y
actuar. La imprenta en el siglo XV instaur el pensamiento lineal.
Ahora les toca el turno a internet y a los celulares. Por ejemplo, ya no es necesario recordar: las
mquinas lo hacen por nosotros.
Wikipedia, blogs, flogs, redes sociales, videos onlines, agendas digitales: el conocimiento y los recuerdos
no estn adentro sino afuera. Nuestras memorias se trasladaron del cortex cerebral a aquel megacerebro
mundial que se alimenta de recuerdos, la web. El olvido digital (o el Alzheimer tecnolgico), as, es la
cara oculta de la obsesin tecnolgica por la memoria.
El espaol Manuel Castells considera que las sociedades contemporneas carecen de temporalidad: no
tienen ni pasado ni futuro y por lo tanto no tienen memoria.
Las tecnologas nemticas cmaras, grabadores reconfiguran lentamente las neuronas de los nativos
digitales, aquellos que no conocen, ni se imaginan un mundo sin iPods, celulares, computadoras donde
volcar sus recuerdos efmeros.
Adaptacin cerebral
Vivimos una poca en la que el exceso de informacin nos abruma y casi no hay tiempo para detenerse
a pensar advierte el neurocientfico Rodrigo Quian Quiroga, jefe de bioingeniera de la Universidad de
Leicester (Inglaterra), profesor visitante del Departamento de Fsica de la FCEyNUBA
y autor del reciente libro Borges y la memoria (Ed. Sudamericana). Estamos online todo el tiempo. Con
tantos datos en la cabeza tendemos a la dispersin incesante. Uno se encuentra en un estado de
alarma permanente. No nos damos cuenta de lo adictivo que es la informacin y cmo la tecnologa
corroe nuestras capacidades cognitivas, nuestro poder de abstraccin y reflexin. En cinco o diez aos
vamos a hablar de internet como ahora hablamos del vino: si te toms una copa est bien, pero si toms
mucho tens un problema.
Se sabe: cada generacin se adapta al cambio. La Historia (as, en maysculas) es una larga cadena de
transformaciones en pos de la supervivencia: la aparicin de la agricultura, la plvora, la revolucin
industrial, el telgrafo, la radio, la tv y ahora Internet y los celulares. Con una pequea
diferencia: desde que nuestros antepasados ms remotos descubrieron cmo usar una herramienta, el
cerebro humano nunca fue afectado de un modo tan rpido y drstico como lo est siendo ahora. Como
nunca ocurri hasta el presente, nuestros cerebros estn expuestos a una tormenta de estmulos desde
que nos despertamos hasta que vamos a dormir a la noche.
El uso de la tecnologa digital altera nuestros circuitos cerebrales, seala Gary Small, neurocientfico de
la Universidad de California (Estados Unidos). Aunque lejos de resaltar lo malo, este investigador subraya
lo bueno. En un grupo de voluntarios de ms de 55 aos cuenta comprobamos que el uso de internet
tiene resultados positivos para el funcionamiento del cerebro.

54

El problema surge cuando se exagera. Pasar 10 horas por da frente a la computadora puede reducir las
aptitudes de una persona para el contacto personal, como mantener una conversacin cara a cara. Una
elevada exposicin a la tecnologa disminuye nuestra capacidad de captar ciertos detalles durante una
conversacin. Dejamos de leer las informaciones no verbales como la postura corporal y los gestos.
Los cerebros que le preocupan a Gary Small, en realidad, son los de los adolescentes, cuyos cerebros no
desarrollaron completamente el lbulo frontal, la seccin que nos diferencia de los animales y que
controla los pensamientos ms complejos y nuestra capacidad de planificacin. Ellos (y ellas) los
llamados nativos digitales estn ms indefensos ante el alud informativo y al cambio de mentalidad.
En unos pocos aos nos volvimos cazadores de datos, adictos informativos. Como tendemos a buscar
constantemente informacin en internet, nuestra mente va de un sitio a otro contina Small. La
tecnologa nos incita a seguir siempre adelante, en lugar de hacernos parar para reflexionar.
La revolucin digital nos sumergi en un estado de continua atencin parcial. Estamos permanentemente
ocupados. No tenemos tiempo para reflexionar, analizar o tomar decisiones meditadas. Las personas
pasan a vivir en un constante estado de crisis, en alerta permanente, sedientas de un nuevo contacto o
de un nuevo bit de informacin. Vivimos hperexcitados.
Las redes sociales son particularmente seductoras. Nos permiten satisfacer de manera constante nuestro
deseo humano de compaa e interaccin social.
Obviamente, no est todo dicho y hay voces crticas. No estoy tan seguro que si, como se dice, tenemos
menor capacidad de atencin que antes confiesa el neurobilogo argentino Ivn Izquierdo,
uno de los pioneros en el estudio de los mecanismos de la memoria. En este mundo donde hay tanta
cantidad de estmulos que muchas veces nos distraen, confunden y perturban, aguantamos bastante
bien. El instrumento que el cerebro tiene para aguantar tanto bombardeo de estmulos es la memoria de
trabajo; y funciona. Se encarga de discriminar lo importante entre lo irrelevante. Parece no hacerle dao
tanto estmulo. Es como un gran director de orquesta.
Internet, as y todo, contina siendo un campo frtil de contradicciones. Nos hace ms estpidos y ms
inteligentes al mismo tiempo. Alienta todo tipo de teoras conspirativas y tambin nos brinda la
posibilidad de desarrollar un nuevo tipo de sociabilidad, compartir opiniones, puntos de vista a una escala
hasta ahora nunca imaginada.
Como dice el gran neurobilogo francs Jean Pierre Changeux, la cultura esculpe nuestros cerebros. No
somos observadores neutrales cuenta. La cultura, la sociedad y el ambiente nos transforman. En todo
el desarrollo del ser humano hay una gran plasticidad. Nuestros cerebros producen cultura y la cultura se
internaliza en nuestros cerebros.
Nos cambie la tecnologa como nos cambie, lo cierto es que hay un hecho indiscutible: ya no hay vuelta
atrs. Nos transform por fuera y por dentro.
Desde el borde
Como viene haciendo desde 1998, el sitio Edge.org aquel que rene a la llamada tercera cultura o
sea, la que tiende puentes entre las ciencias y las humanidades lanz en el ao 2010 a la comunidad
cientfica internacional una pregunta para radiografiar el estado de una cuestin en un momento
determinado. Cmo est cambiando Internet tu forma de pensar? fue el interrogante elegido. Todo
tipo de investigadores, cientficos y pensadores compartieron sus respuestas. Estas son algunas de ellas:
Internet altera nuestras funciones cognitivas: pasamos de buscar informacin dentro de nuestra mente
a buscarla fuera de ella. El hombre moderno tiene una memoria de largo plazo poco entrenada y nos
cuesta recordar grandes cantidades de informacin. Internet amplific esta tendencia pero nos ense
nuevas estrategias para encontrar lo que uno quiere usando buscadores. Internet es nuestra
gran memoria colectiva.
Gerd Gigerenzer, psiclogo alemn.
Internet permite que las personas aprovechen cualquier idea que surja en la cabeza de alguien en el
mundo. Esto cambi mi manera de pensar sobre la inteligencia humana. Internet es la ms reciente y
mejor expresin de la naturaleza colectiva de la inteligencia humana.
Matt Ridley, zologo ingls.
Internet cambia cada aspecto del pensamiento del humano online: percepcin, categorizacin, atencin,
memoria, navegacin espacial, lenguaje, imaginacin, creatividad, resolucin de problemas, juicio, toma
de decisiones. Gmail estructura mi atencin: borro, respondo o le pongo al mail una estrellita para
contestar luego? Wikipedia es mi memoria extendida. Google Maps cambia cmo me muevo a travs de
mi ciudad y el mundo. Y FaceBook expande mi entendimiento de las creencias y deseos de los dems.
Geoffrey Miller, psiclogo evolucionista.

Extrado de la revista Exactamente, n 48, FCEN- UBA. 2011 EXACTAmente 48

Ejercicio Nmero 8
Relacionar los textos que tratan sobre el libro y la lectura como actividad.
a) Elaborar un mapa conceptual a partir de las relaciones encontradas.
b) Hacer una sntesis escrita sobre tu posicin respecto del tema estudiado. Extensin mnima:
dos carillas

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El Libro * Por Jorge Luis Borges

01/08/07 22:08

De los diversos instrumentos del hombre, el ms asombroso es, sin duda, el libro. Los dems son extensiones de su cuerpo. El
microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el telfono, de la voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones de su
brazo. Pero el libro es otra cosa: es una extensin de la memoria y de la imaginacin.
En Csar y Cleopatra de Shaw, cuando se habla de la biblioteca de Alejandra, se dice que es la memoria de la humanidad. Eso es el
libro y es algo ms: la imaginacin. Porque, qu es nuestro pasado sino una serie de sueos? Qu diferencia puede haber entre
recordar sueos y recordar el pasado? Esa es la funcin que realiza el libro.
Los antiguos no profesaban nuestro culto del libro-cosa; vean en el libro un sucedneo de la palabra oral. Aquella frase que se cita
siempre Scripta maner verba volat, no significa que la palabra oral sea efmera, sino que la palabra escrita es algo duradero y muerto.
En cambio, la palabra oral tiene algo de alado, de liviano; alado y sagrado, como dijo Platn. Todos los grandes maestros de la
humanidad han sido maestros orales. La antigedad clsica no tuvo nuestro respeto del libro, aunque sabemos que Alejandro de
Macedonia tena bajo su almohada la Ilada y la espada, esas dos armas. Haba gran respeto por Homero, pero no se lo consideraba
un escritor sagrado en el sentido que hoy le damos a la palabra.
En la antigedad hay algo que nos cuesta entender, que no se parece a nuestro culto del libro. Se ve siempre en el libro a un
sucedneo de la palabra oral, pero luego llega del Oriente un concepto nuevo: el del libro sagrado. Por ejemplo, los musulmanes
piensan que el Corn es anterior a la reaccin, a la lengua rabe; es uno de los atributos de Dios, no una obra de Dios; es como su
misericordia o su justicia. En el Corn se habla en forma asaz misteriosa de la madre del libro: un ejemplar del Corn escrito en el
cielo.
A Bernard Shaw le preguntaron si crea que el Espritu Santo haba escrito la Biblia. Y contest: Todo libro que vale la pena de ser
reledo ha sido escrito por el Espritu. Es decir, un libro tiene que ir ms all de la intencin de su autor. La intencin del autor es
una pobre cosa humana, falible, pero en el libro tiene que haber ms.
Canta, musa, la clera de Aquiles, dice Homero al principio de la Ilada. Ah, la musa corresponde a la inspiracin. En cambio, si se
piensa en el Espritu, se piensa en algo ms concreto y ms fuerte: Dios, que condesciende a la literatura. Dios que escribe un libro.
Es curioso que los pases hayan elegido individuos que no se parecen demasiado a ellos. Uno piensa, por ejemplo, que Inglaterra
hubiera elegido al Dr. Johnson como representante; pero no, ha elegido a Shakespeare, y Shakespeare es el menos ingls de los
escritores ingleses.
Espaa podra haber sido representada por Lope, por Caldern, por Quevedo. Pues no, est representada por Miguel de Cervantes.
Cervantes es un hombre contemporneo de la Inquisicin, pero es tolerante, es un hombre que no tiene ni las virtudes ni los vicios
espaoles.
Es como si cada pas pensara que tiene que ser representado por alguien distinto, que puede ser una suerte de remedio, de triaca, de
contraveneno de sus defectos.
Yo dira que la literatura es una forma de la alegra.
Si leemos algo con dificultad, el autor ha fracasado. Un libro no debe requerir un esfuerzo, la felicidad no debe requerir un esfuerzo.
Le debemos tanto a las letras. Yo tengo ese culto del libro. Yo sigo jugando a no ser ciego, sigo llenando mi casa de libros. Pienso
que el libro es una de las posibilidades de felicidad.
Tomar un libro y abrirlo guarda la posibilidad del hecho esttico. Qu son las palabras acostadas en un libro? Qu son esos
smbolos muertos? Nada. Qu es un libro si no lo abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero, con hojas; pero si lo leemos
ocurre algo raro, creo que cambia cada vez.
Cada vez que leemos un libro, el libro ha cambiado, la connotacin de las palabras es otra. Adems, los libros estn cargados de
pasado.
Si leemos un libro antiguo es como si leyramos todo el tiempo que ha transcurrido desde el da en que fue escrito y nosotros. Por
eso conviene mantener el culto del libro. El libro puede estar lleno de erratas, podemos no estar de acuerdo con las opiniones del
autor, pero todava conserva algo sagrado, divino, no con respeto supersticioso, pero s con el deseo de encontrar felicidad, de
encontrar sabidura.
Si desea leer la conferencia completa, entre a:
www.geocities.com/into_oblivionn/elotroborges_ellibro.html
* Extractos de una conferencia pronunciada por Jorge Luis Borges en la Universidad de
Belgrano el 24 de mayo de 1978, publicada al ao siguiente en el libro Borges oral,
Emec Editores / Editorial de Belgrano, Buenos Aires.
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2007 Janium Technology

FEDERICO GARCA LORCA
Alocucin al Pueblo de Fuente Vaqueros Son de Negros en Cuba
Alocucin al Pueblo de Fuente Vaqueros.
(Extractos)
[...]
No slo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pedira un pan;
sino que pedira medio pan y un libro. Y yo taco desde aqu a los que solamente hablan de reivindicaciones

56

econmicos sin nombrar jams las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien
est que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espritu
humano porque lo contrario es convertirlos en mquinas al servicio del Estado, es convertirlos en esclavos de
una terrible organizacin social.
Yo tengo mucha ms lstima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un
hambriento puede calmar su hambre fcilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que
tiene ansias de saber y no tiene medios, sufre una terrible agona porque son libros, libros, muchos libros los
que necesita, y dnde estn esos libros?
Libros! libros! He aqu una palabra mgica que equivale a decir: "amor, amor", y que deban los pueblos
pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso, Fedor
Dostoyevsky, padre de la revolucin rusa mucho ms que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del
mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita, peda socorro en carta a su
lejana familia, slo deca: "Enviadme libros, libros, muchos libros para que alma no muera!". Tena fro y
no peda fuego, tena sed y no peda agua, peda libros, es decir horizontes, es decir escaleras para subir a la
cumbre del espritu y del corazn. Porque la agona fsica, biolgica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o
fra, dura poco, muy poco, pero la agona del alma insatisfecha dura toda la vida.
Ya ha dicho el gran Menndez Pidal, uno de los sabios ms verdaderos de Europa, que el lema de la
Repblica debe ser: "Cultura". Cultura, porque slo a travs de ella se pueden resolver los problemas en que
hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz.
Y no olvidis que lo que primero de todo es la luz.
[...]
Nadie se da cuenta al tener un libro en las manos, el esfuerzo, el dolor, la vigilia, la sangre que ha costado. El
libro es sin disputa la obra mayor de la humanidad. Muchas veces el pueblo est dormido como el agua de un
estanque en da sin viento. Ni el ms leve temblor turba la ternura blanda del agua. Las ranas duermen en el
fondo y los pjaros estn inmviles en las ramas que lo circundan. Pero arrojad de pronto una piedra. Veris
una explosin de crculos concntricos, de ondas redondas que se dilatan atropellndose unas a las otras y se
estrellan contra los bordes. Veris un estremecimiento total del agua, un bullir de ranas en todas direcciones,
una inquietud por todas las orillas y hasta los pjaros que dorman en las ramas umbrosas saltan disparados
en bandadas por todo el aire azul. Muchas veces un pueblo duerme como el agua de un estanque un da sin
viento, y un libro o unos libros pueden estremecerlo e inquietarlo y ensearle nuevos horizontes de
superacin y concordia.
Y cunto esfuerzo ha costado al hombre producir un libro! Y qu influencia tan grande ejercen, han
ejercido y ejercern en el mundo!
Ya lo dijo el sagacsimo Voltaire: Todo el mundo civilizado se gobierna por unos cuantos libros: La Biblia,
El Corn, las obras de Confucio y de Zoroastro. Y el alma y el cuerpo, la salud y las hacienda se supeditan y
dependen de aquellas grandes obras. Y yo aado: todo viene de los libros. La Revolucin Francesa sale de la
Enciclopedia y de los libros de Rousseau, y todos los movimientos actuales societarios comunistas y
socialistas arrancan de un gran libro; del Capital, de Carlos Marx.
[...]
Y sabed desde luego que los avances sociales y las revoluciones se hacen con libros y que los hombres que
las dirigen mueren muchas veces como el gran Lenin de tanto estudiar, de tanto querer abarcar con su
inteligencia. Que no valen armas ni sangre si las ideas no estn bien orientadas y bien digeridas en las
cabezas. Y que es preciso que los pueblos lean para que aprendan no slo el verdadero sentido de la libertad,
sino el sentido actual de la comprensin mutua y de la vida.
[...]

http://usuarios.lycos.es/repandalucia1/lorca.htm
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Verano12|Viernes, 16 de Enero de 2009

El libro por Carpentier

Por Alejo Carpentier

ELOGIO Y REIVINDICACION DEL LIBRO

El hombre, con su infinito ingenio, con su infinito poder de construccin y de destruccin, con su posicin
crtica eternamente despierta, inconforme, aficionado a ponerlo todo en entredicho, ha empezado a

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preguntarse, de pocos aos a esta parte, si el libro (por qu no observa su asombrosa proliferacin en el
mundo?...) no es un instrumento de difusin de la cultura ya ineficiente y llamado a ser sustituido por medios
de informacin ms directos, ms conformes a sus posibilidades significantes, ms completos y
multiperceptivos, ya que stos asocian lo auditivo con lo visual, la msica con la imagen y la palabra, con
una insuperable rapidez de anlisis de un caso, de un hecho, de un conflicto, que la letra impresa en tomo,
en volumen, no podra alcanzar en cuanto a inmediata actualizacin de su transcurso.
De ah las perturbadoras y arbitrarias teoras favorecedoras de la tesis segn la cual ms poder tienen,
culturalmente, el cine, la radio, el periodismo, la televisin, que ms parecen hablarnos, informarnos,
inquietarnos, en cincuenta minutos, una hora, una hora y media, que el libro, la novela, el ensayo que,
nacidos de seis, siete aos de trabajo, nos imponen en el tiempo que nos dejan nuestras ocupaciones
cotidianas, nuestro panganar una lectura y meditacin de varios das. Voire, como hubiese dicho
Panurgo, lanzando sus borregos al inmenso mar de las hiptesis.
Los censores austeros, sin embargo, adoptan una posicin distinta, criticando aficiones de este siglo que
consideran, con sorprendente ignorancia, como novedades, fenmenos, manifestaciones tpicas del mal
espritu de la poca que nos ha tocado vivir. Y, para comenzar por lo ms sencillo para llegar a cuestiones
mucho ms complejas, consideremos las lamentaciones, los anatemas, lanzados por los miembros del
Santo Oficio de una suerte de cultura, contra los muequitos (as los llamamos en muchos pases de
nuestra Amrica llamada Latina), las tiras cmicas a que tanto se han aficionado nuestros nios, y a que
tanto nos hemos aficionado nosotros mismos, en muchos casos personas mayores sin nios, en estos
ltimos aos. Pruebas se nos buscan, en esta boga de las tiras cmicas, de que las generaciones nuevas
se estn apartando de la lectura.
Pero demasiado olvidan quienes as razonan que las tiras cmicas o sea, la narracin de hechos, de
acciones, mediante la sucesin de imgenes, precursora del cinematgrafo se hallan ya perfectamente
realizadas en tcnica y espritu en los cdices mexicanos referentes a la Conquista, que nos cuentan, por
medio de escenas y figuras colocadas en su orden (por ellos sabemos cmo se vesta la Malinche, cmo se
trajeaba Hernn Corts), hechos histricos que determinaron el ocaso del imperio de los aztecas. Y qu es
la hermosa y largusima Tapicera de Bayeux, sino una narracin de la conquista de Inglaterra por los
normandos, mediante una tcnica que es ya la de las tiras cmicas?...
El genial humorista suizo Tpffer inaugura en el siglo pasado con su Doctor Festus (1840) la tira cmica tal
como hoy la entendemos. Todos los especialistas en la materia lo proclaman iniciador y maestro en el
gnero. En 1889-1893, el francs Christophe, con su clsica Famille Fenouillard, prosigue el camino de
Tpffer, sin olvidar la serie de Le Sapeur Camember (1890-1896), desde entonces famosa. Cuando yo era
nio, antes de la Primera Guerra Mundial, existan en Pars, gozando de enormes tiradas, unos peridicos
infantiles titulados Le Petit Illustr, Cri-Cri, LIntrpide, La Semaine de Suzette (creador del personaje clsico
de Bcassine), LEpatan con las inolvidables aventuras de los Pieds Nickels de Forton (1908) que, con el
tiempo entraron en el panten de su propia gloria.
En los mismos aos, los nios ingleses se regocijaban con las aventuras y tribulaciones de Buster Brown y
de su perro, que se remontan al ao 1902. Y, hacia el ao 1913, el genial Bud Fisher, en los Estados
Unidos, inventaba los extraordinarios personajes de Mutt and Jeff (en Amrica Latina: Benitn y Eneas) que
se mantuvieron durante ms de cuarenta aos en las pginas de los diarios, entroncando, a travs de las
amarguras del nuevo rico de Geo McManus, de los maravillosos Katzenjammer Kids (en espaol: Maldades
de dos pilluelos), de Krazy Cat (1923), El Gato Flix, de Popeye, con sus espinacas energticas, con los
Tarzanes, Superman, Terry y los Piratas, Mandrake el Mago, que, con sus hazaas fabulosas, alimentaron
una nueva mitologa que an nos acoge en las pginas de peridicos modernos.
Pero todo esto, seores austeros, informadores de Santo Oficio de la Cultura, no ha impedido la edicin,
reedicin, traducciones mltiples, de Tolstoi, Pirandello, Thomas Mann, Marcel Proust, James Joyce,
Hermann Broch (no quiero alargar una harto fcil enumeracin de apellidos ilustres) a quienes el pblico
medio del siglo pasado hubiese calificado de autores difciles, por no decir, ilegibles.
La ciencia-ficcin? Es un gnero literario que ha existido siempre. Sus clsicos son Luciano de Samosata;
el autor de un romance medieval de Alejandro el Grande, que hace descender al hroe de su historia a las
simas de los mares en una cpsula de cristal; Orlando Furioso que cruza un Ocano a nado; Cyrano de
Bergerac, con su viaje a la luna; Swift, el inagotable Swift, mucho ms imaginativo en los ltimos viajes de
Gulliver que en los realizados en tierras de gigantes y de enanos; H. G. Wells, cuyos Primeros hombres en
la Luna, La guerra de los mundos, El hombre invisible, La isla del doctor Moreau fueron el alimento
intelectual de mis trece aos...
El folletn, periodstico, televisado? Folletines fueron los Libros de Caballeras, con Amads de Gaula a la
cabeza; folletines (y de los buenos!) los de Javier de Montepin, Emilio Gaboriau, Eugenio Sue, a comienzos
del siglo XIX, hasta llegar a ese superfolletn (folletn con magnficas calidades literarias) que fue el de Los
miserables, de Vctor Hugo, primer best-seller absoluto de la literatura mundial (un milln de francos-oro
gan su autor con ese libro), que sigue gozando de una inmensa aceptacin en todo el mbito de habla
hispnica hasta el extremo de que a los lectores de tabaqueras o lectores pblicos de las manufacturas
de puros y cigarrillos cubanos, plebiscitos de oyentes solicitan peridicamente una nueva audicin de la
historia de Jean Valjean. El folletn, como lo vemos hoy en las pantallas de la televisin, no hizo el menor
dao al desarrollo de la portentosa obra de Balzac, ni puso trabas a los amagos poticos presurrealistas del
Vctor Hugo de la vejez, ni a la difusin lenta pero tan universal como segura de Baudelaire y de Rimbaud...
Emilio Zola, despus de la gloria inigualada del autor de Hermani, fue el segundo autor de bestsellers de
Europa, en espera de Tolstoi, sin olvidar a Dickens, ms tardo en cuanto a difusin. Y no debe olvidarse
que si la maestra de Zola llega a sus cimas en Nana, en La taberna, en Germinal, este gran escritor haba
iniciado su carrera con libros como Teresa Raquin y Los misterios de Marsella que en poco se diferenciaban
de los peores folletines que vemos hoy en las televisiones de estos mundos.
Y quin inmortaliz, difundi, hizo traducir, lo que haba de grande y autntico en un Zola, desechando lo
trivial y desperdiciable? El pblico lector. Como el pblico del cine contemporneo ha sabido olvidar los
espantables dramones que con Francesca Bertini, Gustavo Serena, Itala Almirante Manzini, Hesperia,
etctera nos ofrecan, a principios de siglo las firmas Cines de Roma y Ambrosio de Miln, y recuerda las
grandes pelculas me refiero a las obras de madurez de un Chaplin. En el pblico se ha desarrollado un

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sentido crtico que, si bien aprecia las ventajas informativas, recreativas, instructivas, incluso, de los massmedia, es cada vez ms adicto al Libro escrito libro con intencionada mayscula.
Porque el Libro, pese a las especulaciones y musaraas de esos extractores de quintas esencias como
los hubiera llamado Rabelais, gana cada da nuevos favores, nuevas posiciones, nuevos adictos en el
pblico.
Hay, para darse cuenta de ello, un hecho clave que, por su elocuencia propia, convencera a un nio que no
hubiese pasado, en cuanto a cultura, de las aventuras de Tarzn o de Mickey Mouse: las firmas editoras
proliferan en todas partes de modo asombroso. Y el editor es hombre que vive y prospera a base de esa
mercanca extraa, ingrata, poco rentable, aparentemente, que es el libro. Mercanca ingrata porque su
produccin implica una inversin a largo plazo con un resultado problemtico: gastar dinero en la
publicacin de un autor nuevo o desconocido que, a lo mejor, dentro de un ao o dos habr cubiertos sus
gastos de impresin, si es que los cubre. El editor, para prosperar, tiene que organizar una red de
distribucin, cuidar de su publicidad, tratar de imponer a la atencin del transente distrado el ttulo de una
novela, de un libro de poesa o ensayos, calzado con el membrete de su razn social.
Todo esto implica preocupaciones ignoradas por el comerciante de otra ndole, que ofrece al pblico
artculos de uso cotidiano. La lectura, en cierto modo, es un lujo: el ms personal de los lujos. El libro se
compra con el dinero que sobra, cuando ya se ha gastado aquello que era necesario para la adquisicin de
lo dems es decir: de lo diariamente imprescindible.
Y, sin embargo, observemos el panorama editorial del mundo. Sin hablar de Francia, Alemania, Inglaterra,
etctera, pases de vieja tradicin al respecto, en los das de mi infancia las empresas editoriales existentes
en Amrica Latina apenas si llegaban a pasar en nmero aquel que pudiera contarse con los dedos de las
dos manos. Existan impresores, desde luego, impresores que, mediante el pago de una suma determinada,
publicaban (nunca a ms de 2000 ejemplares) un libro debido a la tarea de un ensayista dado a conocer por
los peridicos. Y, una vez hecha la edicin, tena el autor que recogerla por su cuenta y repartirla
personalmente a las libreras, donde el tomo era acogido con displicencia cuando no con hostilidad
(Bueno... Djeme diez ejemplares... Pero le advierto que la produccin nacional se vende muy poco...),
quedndose generalmente, al cabo de tantos trabajos y sinsabores, con un millar de ejemplares invendidos
que iban a parar al stano o al desvn de su casa, condenado a un olvido que a veces muy pocas veces
era reparado por la curiosidad retrospectiva de una generacin futura que descubra un precursor, de
pronto, en nuestro pobre autor fenecido sin pesares ni glorias. (Exceptuamos el xito continental,
excepcional, de un Rubn Daro... pero recordemos, tambin, lo poco entendida que fue la todava
insuperada grandeza de un Csar Vallejo cuando an lo tenamos entre nosotros...).
La actitud del pblico ante el libro, por lo dems, ha variado en el mundo entero (no me refiero desde luego
a los pases subdesarrollados donde no puede hablarse de que una inmensa masa de seres humanos, all,
no sabe leer ni escribir...). Como cada cual extrae sus observaciones y conclusiones de alguna experiencia
propia, pienso en la generacin de mi padre, de mi abuelo, tenidos, en su poca, por gentes superiormente
cultas.
En qu consista su cultura? En la necesaria para ejercer decorosamente y a veces con verdadero talento
la prctica de una profesin mi abuelo abogado, mi padre arquitecto.... Estaban al tanto de cuanto
pudiera perfeccionarlos, ayudarlos, en el cumplimiento de sus respectivas actividades.
Pero... por lo dems? Eran hombres cultos, tenidos por muy cultos en el medio de hombres, muy cultos
tambin, en el cual se desenvolvan. Pero... en qu consista su cultura? En ser doctos en humanidades.
Conocan a sus clsicos griegos, latinos, medioevales, a los autores de los distintos Siglos de Oro espaol,
francs, ingls..., del romanticismo alemn y de la literatura del siglo XIX y de la que les era
contempornea. En sus conversaciones barajaban inteligentemente los hombres de Balzac, de Flaubert, de
Zola, de Dostoievski, de Tolstoi, de Ibsen, de Galds, de Po Baroja y, desde luego, de muchos poetas
cuyos nombres, en muchos casos, estn ya olvidados. Tenan algunas nociones de filosofa. Saban mucho
de historia. En otros terrenos haban ledo, desde luego, a Darwin, Haeckel, Le Bon, Renan, Taine,
Emerson, pero de manera espordica y sin mayor persistencia.
Por lo dems, para ellos, la filosofa era terreno dejado a los filsofos (gente de una actividad bastante difcil
de definir, si hemos de estar de acuerdo con un regocijado ensayo de Raymond Queneau); la arqueologa
era cosa de arquelogos; la sociologa, cosa de socilogos, las ciencias, cosa de cientficos. Y en cuanto a
la poltica... oh, en cuanto a la poltica: Juegos de manos, juegos de villanos, deca mi abuelo... Anatole
France, (esteta), dilettante de la filosofa, de la poltica, de todo; autor de vidas de santos en quienes no
crea, verdadero touche--tout como dira un francs, fue, no hay que olvidarlo, el maestro de toda una
generacin representativa de una poca.
Hoy, asommonos a los escaparates de una librera en Pars, en Londres, en Buenos Aires, en Mxico, en
La Habana, donde se quiera. All, las novelas estn situadas en nivel de igualdad con el libro que trata de
las excavaciones realizadas en Smer, en la Isla de Creta, en algn lugar de Mxico o del Per; todos los
hombres de mi generacin han ledo a Freud, a Jung; a Lacan (y quiero hacer la lista breve); han ledo a
Marx, a Engels, a Gramsci, a Lukcs; hay libros de filosofa que, en estos ltimos aos, resultaron
verdaderos best-sellers, la ciberntica, las ciencias, la astronutica (nuevas formas de la ciencia-ficcin,
pero esta vez con hombres de verdad que ponen el pie en la luna) apasionan a todo un pblico.
Las colecciones se multiplican: monografas artsticas cada vez menos costosas; vidas de compositores,
historias de la msica, tratados de organografa ad-usum-delphini (todo esto ayudado por el disco); poltica,
historia contempornea, sociologa viviente, exploraciones, conocimientos del planeta, estructuralismo. LviStrauss, etctera, etctera. El pblico lector crece de da en da, en cuanto a curiosidad, deseo de
enterarse, poder de asimilacin, anhelo de acceder a zonas del pensamiento que ayer le eran ignoradas...
Y con ello no se sorprenden ustedes de que si los editores del siglo pasado (salvo en los casos
excepcionales de un Vctor Hugo o de un Zola) tiraban un libro de literatura peor an si era de filosofa o
sociologa sobre una base de 2000 ejemplares, hoy las tiradas de 20.000, 30.000, 50.000 y hasta de
100.000 son hechos corrientes. Y, por lo pronto, no conozco un editor en Europa o en Amrica Latina que,
desde hace treinta aos, se haya declarado en quiebra: prueba de que el negocio rinde como suele
decirse. Y rinde, porque hay lectores. Lectores para quienes los mass-media no compensan la
incomparable meditacin a solas, frente a la pgina impresa, que constituye la lectura de un libro.

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A ello podr responderse que subsiste el terrible problema de los pases subdesarrollados, donde enormes
masas de seres humanos son incapaces de escribir su propio nombre en una hoja de papel. Pero esto
atae ya a otro problema, problema de educacin intensiva y masiva que tiene que plantearse desde el
momento en que el nio pronuncia las primeras palabras de su idioma. Y ese problema no se resuelve con
libro ms o menos, ni tiene La Divina Comedia papel que desempear, por ahora, donde la posesin de un
puado de arroz o de un mendrugo de pan es la cuestin que debe resolverse hoy mismo, sin dilaciones
que suelen ser motivo de vergenza para los hombres de nuestra poca. Pero ese problema lo conocen
todos, aunque algunos se hayan hecho el innoble propsito de ignorarlo. Ah la ecuacin no se define en
trminos de cultura, de lecturas, sino de sistemas.
Si hay hambre de lectura es totalmente cierto en los pases desarrollados, hay, no tan lejos, hambres de
lectura... Y ante esto, no desempeemos el papel burlesco de la noble dama de Proust que, durante la
guerra de 1914-1918, tena, como mxima preocupacin, la de que su panadero le entregara, cada maana
a pesar de las restricciones los bizcochos que eran el adorno y encanto de su desayuno tomado
prudentemente antes de la lectura de un peridico que hubiese podido traerle malas noticias sobre la
posicin de los ejrcitos aliados en los frentes.
Alejo Carpentier: Ensayos selectos. Editorial Corregidor
2000-2009 www.pagina12.com.ar|Repblica Argentina|Todos los Derechos Reservados

--------------------------------------------------------El sentimiento de lo Fantstico

Julio Cortzar
Conferencia en la Universidad Catlica Andrs Bello (1982)

Cortzar se incorpora de lleno al mbito literario argentino en 1938 con su libro Presencia. Algunas revistas de la poca
recogen sus colaboraciones firmadas con el nombre de Julio Denis. (...) Cortzar empieza siendo un poeta, tambin lo ser
siempre en cierto modo. Puede sorprender que Cortzar, el mismo que aos ms tarde escribiera Historia de Cronopios,
Los Premios y Rayuela, se haya iniciado con un volumen de Sonetos en su libro Presencia, pero no sorprender a quien
descubra las lneas de fuerza y la constante aspiracin a una forma esttica que asume en sus libros. No es casual su
admiracin a Keats, ni su preocupacin continua por el lenguaje y por la fijacin de la multiplicidad del espritu en la
palabra. (Moderador)
Yo he sido siempre y primordialmente considerado como un prosista. La poesa es un poco mi juego secreto,
la guardo casi enteramente para m y me conmueve que esta noche dos personas diferentes hayan aludido a
lo que yo he podido hacer en el campo de la poesa. (...) he pensado que me gustara hablarles concretamente
de literatura, de una forma de literatura:El cuento fantstico .
Yo he escrito una cantidad probablemente excesiva de cuentos, de los cuales la inmensa mayora son cuentos
de tipo fantstico. El problema, como siempre, est en saber qu es lo fantstico. Es intil ir al diccionario, yo
no me molestara en hacerlo, habr una definicin, que ser aparentemente impecable, pero una vez que la
hayamos ledo los elementos imponderables de lo fantstico, tanto en la literatura como en la realidad, se
escaparn de esa definicin.
Ya no s quin dijo, una vez, hablando de la posible definicin de la poesa, que la poesa es eso que se
queda afuera, cuando hemos terminado de definir la poesa , creo que esa misma definicin podra aplicarse a
lo fantstico, de modo que, en vez de buscar una definicin preceptiva de lo que es lo fantstico, en la
literatura o fuera de ella, yo pienso que es mejor que cada uno de ustedes, como lo hago yo mismo, consulte
su propio mundo interior, sus propias vivencias y se plantee personalmente el problema de esas situaciones,
de esas irrupciones, de esas llamadas coincidencias en que de golpe, nuestra inteligencia y nuestra
sensibilidad, tiene la impresin de que las leyes, a que obedecemos habitualmente, no se cumplen del todo o
se estn cumpliendo de una manera parcial, o estn dando su lugar a una excepcin.
Ese sentimiento de lo fantstico como me gusta llamarle, porque creo que es sobre todo un sentimiento e
incluso un poco visceral, ese sentimiento me acompaa a m desde el comienzo de mi vida, desde muy
pequeo, antes, mucho antes de comenzar a escribir, me negu a aceptar la realidad tal como pretendan
imponrmela y explicrmela mis padres y mis maestros. Yo vi siempre el mundo de una manera distinta, sent
siempre, que entre dos cosas que parecen perfectamente delimitadas y separadas, hay intersticios por los
cuales, para m al menos, pasaba, se colaba, un elemento, que no poda explicarse con leyes, que no poda
explicarse con lgica, que no poda explicarse con la inteligencia razonante.
Ese sentimiento, que creo se refleja en la mayora de mis cuentos, podramos calificarlo de extraamiento; en
cualquier momento les puede suceder a ustedes, les habr sucedido, a m me sucede todo el tiempo, en
cualquier momento que podemos calificar de prosaico, en la cama, en el mnibus, bajo la ducha, hablando,
caminando o leyendo, hay como pequeos parntesis en esa realidad y es por ah, donde una sensibilidad
preparada a ese tipo de experiencias siente la presencia de algo diferente, siente, en otras palabras, lo que
podemos llamar lo fantstico. Eso no es ninguna cosa excepcional, para gente dotada de sensibilidad para lo
fantstico, ese sentimiento, ese extraamiento, est ah, a cada paso, vuelvo a decirlo, en cualquier momento
y consiste sobre todo en el hecho de que las pautas de la lgica, de la causalidad del tiempo, del espacio, todo
lo que nuestra inteligencia acepta desde Aristteles como inamovible, seguro y tranquilizado se ve
bruscamente sacudido, como conmovido, por una especie de, de viento interior, que los desplaza y que los

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hace cambiar.
Un gran poeta francs de comienzos de este siglo, Alfred Jarry, el autor de tantas novelas y poemas muy
hermosos, dijo una vez, que lo que a l le interesaba verdaderamente no eran las leyes, sino las excepciones
de las leyes; cuando haba una excepcin, para l haba una realidad misteriosa y fantstica que vala la pena
explorar, y toda su obra, toda su poesa, todo su trabajo interior, estuvo siempre encaminado a buscar, no las
tres cosas legisladas por la lgica aristotlica, sino las excepciones por las cuales poda pasar, poda colarse
lo misterioso, lo fantstico, y todo eso no crean ustedes que tiene nada de sobrenatural, de mgico, o de
esotrico; insisto en que por el contrario, ese sentimiento es tan natural para algunas personas, en este caso
pienso en m mismo o pienso en Jarry a quien acabo de citar, y pienso en general en todos los poetas; ese
sentimiento de estar inmerso en un misterio continuo, del cual el mundo que estamos viviendo en este instante
es solamente una parte, ese sentimiento no tiene nada de sobrenatural, ni nada de extraordinario,
precisamente cuando se lo acepta como lo he hecho yo, con humildad, con naturalidad, es entonces cuando
se lo capta, se lo recibe multiplicadamente cada vez con ms fuerza; yo dira, aunque esto pueda escandalizar
a espritus positivos o positivistas, yo dira que disciplinas como la ciencia o como la filosofa estn en los
umbrales de la explicacin de la realidad, pero no han explicado toda la realidad, a medida que se avanza en
el campo filosfico o en el cientfico, los misterios se van multiplicando, en nuestra vida interior es exactamente
lo mismo.
Si quieren un ejemplo para salir un poco de este terreno un tanto abstracto, piensen solamente en eso que
utilizamos continuamente y que es nuestra memoria. Cualquier tratado de psicologa nos va a dar una
definicin de la memoria, nos va a dar las leyes de la memoria, nos va a dar los mecanismos de
funcionamiento de la memoria. Y bien, yo sostengo que la memoria es uno de esos umbrales frente a los
cuales se detiene la ciencia, porque no puede explicar su misterio esencial, esa memoria que nos define como
hombres, porque sin ella seramos como plantas o piedras; en primer lugar, no s si alguna vez se les ocurri
pensarlo, pero esa memoria es doble; tenemos dos memorias, una que es activa, de la cual podemos
servirnos en cualquier circunstancia prctica y otra que es una memoria pasiva, que hace lo que le da la gana:
sobre la cual no tenemos ningn control.
Jorge Luis Borges escribi un cuento que se llama Funes el memorioso, es un cuento fantstico, en el
sentido de que el personaje Funes, a diferencia de todos nosotros, es un hombre que posee una memoria que
no ha olvidado nada, y cada vez que Funes ha mirado un rbol a lo largo de su vida, su memoria ha guardado
el recuerdo de cada una de las hojas de ese rbol, de cada una de las irizaciones de las gotas de agua en el
mar, la acumulacin de todas las sensaciones y de todas las experiencias de la vida estn presentes en la
memoria de ese hombre. Curiosamente en nuestro caso es posible, es posible que todos nosotros seamos
como Funes, pero esa acumulacin en la memoria de todas nuestras experiencias pertenecen a la memoria
pasiva, y esa memoria solamente nos entrega lo que ella quiere.
Para completar el ejemplo si cualquiera de ustedes piensa en el nmero de telfono de su casa, su memoria
activa le da ese nmero, nadie lo ha olvidado, pero si en este momento, a los que de ustedes les guste la
msica de cmara, les pregunto cmo es el tema del andante del cuarteto 427 de Mozart, es evidente que, a
menos de ser un msico profesional, ninguno de ustedes ni yo podemos silbar ese tema y sin embargo, si nos
gusta la msica y conocemos la obra de Mozart, bastar que alguien ponga el disco con ese cuarteto y apenas
surja el tema nuestra memoria lo continuar. Comprenderemos en ese instante que lo conocamos,
conocemos ese tema porque lo hemos escuchado muchas veces, pero activamente, positivamente, no
podemos extraerlo de ese fondo, donde quiz como Funes, tenemos guardado todo lo que hemos visto, odo,
vivido.
Lo fantstico y lo misterioso no son solamente las grandes imaginaciones del cine, de la literatura, los cuentos
y las novelas. Est presente en nosotros mismos, en eso que es nuestra psiquis y que ni la ciencia, ni la
filosofa consiguen explicar ms que de una manera primaria y rudimentaria.
Ahora bien, si de ah, ya en una forma un poco ms concreta nos pasamos a la literatura, yo creo que ustedes
estn en general de acuerdo que el cuento, como gnero literario, es un poco la casa, la habitacin de lo
fantstico. Hay novelas con elementos fantsticos, pero son siempre un tanto subsidiarios, el cuento en
cambio, como un fenmeno bastante inexplicable, en todo caso para m, le ofrece una casa a lo fantstico; lo
fantstico encuentra la posibilidad de instalarse en un cuento y eso qued demostrado para siempre en la obra
de un hombre que es el creador del cuento moderno y que se llam Edgar Allan Poe. A partir del da en que
Poe escribi la serie genial de su cuento fantstico, esa casa de lo fantstico, que es el cuento, se multiplic
en las literaturas de todo el mundo y adems sucedi una cosa muy curiosa y es que Amrica Latina, que no
pareca particularmente preparada para el cuento fantstico, ha resultado ser una de las zonas culturales del
planeta, donde el cuento fantstico ha alcanzado sus exponentes, algunos de sus exponentes ms altos.
Piensen, los que se preocupan en especial de literatura, piensen en el panorama de un pas como Francia,
Italia o Espaa, el cuento fantstico no existe o existe muy poco y no interesa, ni a autores, ni a lectores;
mientras que, en Amrica Latina, sobre todo en algunos pases del cono sur: en el Uruguay , en la Argentina...
ha habido esa presencia de lo fantstico que los escritores han traducido a travs del cuento. Cmo es posible
que en un plazo de treinta aos el Uruguay y la Argentina hayan dado tres de los mayores cuentistas de
literatura fantstica de la literatura moderna. Estoy naturalmente citando a Horacio Quiroga, a Jorge Luis
Borges y al uruguayo Felisberto Hernndez, todava injustamente, mucho menos conocido.
En la literatura lo fantstico encuentra su vehculo y su casa natural en el cuento y entonces, a m
personalmente no me sorprende, que habiendo vivido siempre con la sensacin de que entre lo fantstico y lo
real no haba lmites precisos, cuando empec a escribir cuentos ellos fueran de una manera casi natural, yo
dira casi fatal, cuentos fantsticos.
(...) Elijo para demostrar lo fantstico uno de mis cuentos La noche boca arriba y cuya historia, resumida muy
sintticamente, es la de un hombre que sale de su casa en la ciudad de Pars, una maana, en una
motocicleta y va a su trabajo, observando, mientras conduce su moto, los altos edificios de concreto, las
casas, los semforos y en un momento dado equivoca una luz de semforo y tiene un accidente y se destroza
un brazo, pierde el sentido y al salir del desmayo, lo han llevado al hospital, lo han vendado y est en una
cama, ese hombre tiene fiebre y tiene tiempo, tendr mucho tiempo, muchas semanas para pensar, est en un
estado de sopor, como consecuencia del accidente y de los medicamentos que le han dado; entonces se
adormece y tiene un sueo; suea curiosamente que es un indio mexicano de la poca de los aztecas, que

61

est perdido entre las cinagas y se siente perseguido por una tribu enemiga, justamente los aztecas que
practicaban aquello que se llamaba la guerra florida y que consista en capturar enemigos para sacrificarlos en
el altar de los dioses.
Todos hemos tenido y tenemos pesadillas as, siente que los enemigos se acercan en la noche y en el
momento de la mxima angustia se despierta y se encuentra en su cama de hospital y respira entonces
aliviado, porque comprende que ha estado soando, pero en el momento en que se duerme la pesadilla
contina, como pasa a veces y entonces, aunque l huye y lucha es finalmente capturado por sus enemigos,
que lo atan y lo arrastran hacia la gran pirmide, en lo alto de la cual estn ardiendo las hogueras del sacrificio
y lo est esperando el sacerdote con el pual de piedra para abrirle el pecho y quitarle el corazn. Mientras lo
suben por la escalera, en esa ltima desesperacin, el hombre hace un esfuerzo por evitar la pesadilla, por
despertarse y lo consigue; vuelve a despertarse otra vez en su cama de hospital, pero la impresin de la
pesadilla ha sido tan intensa, tan fuerte y el sopor que lo envuelve es tan grande, que poco a poco, a pesar de
que l quisiera quedarse del lado de la vigilia, del lado de la seguridad, se hunde nuevamente en la pesadilla y
siente que nada ha cambiado. En el minuto final tiene la revelacin. Eso no era una pesadilla, eso era la
realidad; el verdadero sueo era el otro. l era un pobre indio, que so con una extraa, impensable ciudad
de edificios de concreto, de luces que no eran antorchas, y de un extrao vehculo, misterioso, en el cual se
desplazaba, por una calle.
Si les he contado muy mal este cuento es porque, me parece, que refleja suficientemente la inversin de
valores, la polarizacin de valores, que tiene para m lo fantstico y, quisiera decirles adems, que esta nocin
de lo fantstico no se da solamente en la literatura, sino que se proyecta de una manera perfectamente natural
en mi vida propia.
Terminar este pequeo recuento de ancdotas con algo que me ha sucedido hace aproximadamente un ao.
Ocho aos atrs escrib un cuento fantstico que se llama Instrucciones para John Howell, no les voy a
contar el cuento; la situacin central es la de un hombre que va al teatro y asiste al primer acto de una
comedia, ms o menos banal, que no le interesa demasiado; en el intervalo entre el primero y el segundo acto
dos personas lo invitan a seguirlos y lo llevan a los camerinos, y antes de que l pueda darse cuenta de lo que
est sucediendo, le ponen una peluca, le ponen unos anteojos y le dicen que en el segundo acto l va a
representar el papel del actor que haba visto antes y que se llama John Howell en la pieza.
Usted ser John Howell. l quiere protestar y preguntar qu clase de broma estpida es esa, pero se da
cuenta en el momento de que hay una amenaza latente, de que si l se resiste puede pasarle algo muy grave,
pueden matarlo. Antes de darse cuenta de nada escucha que le dicen salga a escena, improvise, haga lo que
quiera, el juego es as, y lo empujan y l se encuentra ante el pblico... No les voy a contar el final del cuento,
que es fantstico, pero s lo que sucedi despus.
El ao pasado recib desde Nueva York una carta firmada por una persona que se llama John Howell. Esa
persona me deca lo siguiente: Yo me llamo John Howell, soy un estudiante de la universidad de Columbia, y
me ha sucedido esto; yo haba ledo varios libros suyos, que me haban gustado, que me haban interesado, a
tal punto que estuve en Pars hace dos aos y por timidez no me anim a buscarlo y hablar con usted. En el
hotel escrib un cuento en el cual usted es el protagonista, es decir que, como Pars me ha gustado mucho, y
usted vive en Pars, me pareci un homenaje, una prueba de amistad, aunque no nos conociramos, hacerlo
intervenir a usted como personaje. Luego, volv a N.Y, me encontr con un amigo que tiene un conjunto de
teatro de aficionados y me invit a participar en una representacin; yo no soy actor, deca John, y no tena
muchas ganas de hacer eso, pero mi amigo insisti porque haba otro actor enfermo. Insisti y entonces yo me
aprend el papel en dos o tres das y me divert bastante. En ese momento entr en una librera y encontr un
libro de cuentos suyos donde haba un cuento que se llamaba Instrucciones para John Howell . Cmo
puede usted explicarme esto, agregaba, cmo es posible que usted haya escrito un cuento sobre alguien que
se llama John Howell, que tambin entra de alguna manera un poco forzado en el teatro, y yo, John Howell, he
escrito en Pars un cuento sobre alguien que se llama Julio Cortzar.
Yo los dejo a ustedes con esta pequea apertura, sobre el misterio y lo fantstico, para que cada uno apele a
su propia imaginacin y a su propia reflexin y desde luego, a partir de este minuto estoy dispuesto a dialogar
y a contestar, como pueda, las preguntas que me hagan.

---------------------------------------------------------Letras

Don Quijote de las paradojas

por Eduardo Galeano*15 DE FEBRERO DE 2005 Desde Montevideo (Uruguay)

Naci en prisin esta aventura de la libertad. En la crcel de Sevilla, "donde toda incomodidad tiene su
asiento y donde todo triste ruido hace habitacin", fue engendrado Don Quijote de la Mancha. El pap
estaba preso por deudas. Exactamente tres siglos antes, Marco Polo haba dictado su libro de viajes en
la crcel de Gnova, y sus compaeros de prisin haban escuchado, y escuchndolo haban viajado.
Cervantes se propuso escribir una parodia de las novelas de caballera. Ya nadie, o casi nadie, las lea.
Estaban pasadas de moda. La tomadura de pelo fue un esfuerzo digno de mejor causa. Y sin embargo,
esa intil aventura literaria result mucho ms que su proyecto original, viaj ms lejos y ms alto y se
convirti en la novela ms popular de todos los tiempos y de todas las lenguas. Merece gratitud eterna
el caballero de la triste figura. A don Quijote los libros de caballera le haban quemado la cabeza, pero
l, que se perdi por leer, salva a quienes lo leemos. Nos salva de la solemnidad y del aburrimiento.
Famosos estereotipos: don Quijote y Sancho Panza, el caballero y su escudero, la locura y la cordura, el
soador hidalgo con la cabeza en las nubes y el labriego rstico de pata en tierra. Es verdad que don
Quijote se vuelve loco de remate cada vez que monta a Rocinante, pero cuando desmonta suele decir

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frases que vienen del ms puro sentido comn, y en ocasiones pareciera que se hace el loco slo por
cumplir con el autor o el lector. Y Sancho Panza, el rampln, el bruto, sabe ejercer con ejemplar
sutileza su gobierno de la nsula de Barataria.
Tan frgil que pareca y fue el ms duradero. Cada da cabalga con ms ganas, y no slo por la
manchega llanura. Tentado por los caminos del mundo, el personaje se escapa del autor y en sus
lectores se transfigura. Y entonces hace lo que no hizo, y dice lo que no dijo. Don Quijote jams
pronunci la ms famosa de sus frases. "Ladran, Sancho, seal que cabalgamos" no figura en la obra
de Cervantes. Qu annimo lector habr sido el autor?
Metido en su armadura de latn, montado en su rocn hambriento, don Quijote parece destinado a la
derrota y al ridculo. Este delirante se cree personaje de novela de caballera y cree que las novelas de
caballera son libros de historia. Sin embargo, no siempre cae despatarrado en sus lances imposibles, y
a veces hasta aplica honrosas tundas a los enemigos que enfrenta o inventa. Y ridculo es, qu duda
cabe, pero entraablemente ridculo. Cree el nio que una escoba es un caballo, mientras el juego dura,
y mientras dura la lectura los lectores acompaamos y compartimos los andares estrafalarios de don
Quijote. Remos de l, s, pero mucho ms remos con l.
"No te tomes en serio nada que no te haga rer", me aconsej alguna vez un amigo brasileo. Y el
lenguaje popular se toma en serio los delirios de don Quijote y expresa la dimensin heroica que la
gente ha otorgado a este antihroe. Hasta el Diccionario de la Real Academia Espaola lo reconoce as.
Quijotada es, segn el diccionario, "la accin propia de un quijote" y quijote es aquel que "antepone sus
ideales a su conveniencia y obra desinteresada y comprometidamente en defensa de causas que
considera justas, sin conseguirlo".
Dos veces pidi Cervantes empleo en Amrica, y dos veces fue rechazado. Algunas versiones dicen que
era dudosa su limpieza de sangre. Los estatutos prohiban viajar a las colonias americanas a quien
llevara en sus venas glbulos judos, musulmanes o herticos, que se trasmitan a lo largo de no menos
de siete generaciones. Quiz la sospecha de algn abuelo o bisabuelo que fuera judo converso explica
la respuesta oficial a las solicitudes de Cervantes: "Busque por ac en qu se le haga merced". El no
pudo venir a Amrica. Pero su hijo, don Quijote, s. Y en Amrica le fue de lo ms bien.
En 1965, el Che Guevara escribi la ltima carta a sus padres. Para decirles adis, no cit a Marx.
Escribi: "Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante. Vuelvo al camino con mi adarga al
brazo".
En sus malandanzas, evocaba don Quijote la edad dorada, cuando todo era comn y no haba tuyo ni
mo. Despus, deca, haban empezado los abusos, y por eso haba sido necesario que salieran al
camino los caballeros andantes, para defender a las doncellas, amparar a las viudas y socorrer a los
hurfanos y a los menesterosos. El poeta Len Felipe crea que los ojos y la conciencia de don Quijote
"ven y organizan el mundo no como es, sino como debiera ser. Cuando don Quijote toma al ventero
ladrn por un caballero corts y hospitalario, a las prostitutas descaradas por doncellas hermossimas,
la venta por un albergue decoroso, el pan negro por pan candeal y el silbo del capador por una msica
acogedora, dice que en el mundo no debe haber ni hombres ladrones ni amor mercenario ni comida
escasa ni albergue oscuro ni msica horrible".
Unos aos antes de que Cervantes inventara a su febril justiciero, Toms Moro haba contado la utopa.
En el libro de Toms Moro, Utopa, u-topa significaba no-lugar. Pero quizs ese reino de la fantasa
encuentra lugar en los ojos que lo adivinan, y en ellos encarna. Bien deca George Bernard Shaw que
hay quienes observan la realidad tal cual es y se preguntan por qu, y hay quienes imaginan la realidad
como jams ha sido y se preguntan por qu no. Est visto, y los ciegos lo ven, que cada persona
contiene otras personas posibles, y cada mundo contiene su contramundo. Esa promesa escondida, el
mundo que necesitamos, no es menos real que el mundo que conocemos y padecemos. Bien lo saben,
bien lo viven, los aporreados que todava cometen la locura de volver al camino, una vez y otra y otra,
porque siguen creyendo que el camino es un desafo que espera, y porque siguen creyendo que
desfacer agravios y enderezar entuertos es un disparate que vale la pena.
Ayuda lo imposible a que lo posible se abra paso. Por decirlo en trminos de la farmacia de don Quijote:
tan mgico es este blsamo de Fierabrs, que a veces nos salva de la maldicin del fatalismo y de la
peste de la desesperanza. No es sta, al fin y al cabo, la gran paradoja del viaje humano en el mundo?
Navega el navegante, aunque sepa que jams tocar las estrellas que lo guan.

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Sin paraguas ni escarapelas

Osvaldo Soriano

El 24 de mayo por la noche, el coronel Saavedra y el doctor Castelli atraviesan la Plaza de la Victoria bajo la
lluvia, cubiertos con capotes militares. Van a jugarse el destino de medio continente despus de tres siglos
de dominacin espaola. Uno quiere la independencia, el otro la revolucin, pero ninguna de las dos
palabras ser pronunciada esa noche. Luego de seis das de negociacin van a exigir la renuncia del
espaol Cisneros. Hasta entonces Cornelio Saavedra, jefe del regimiento de Patricios, ha sido cauto: "Dejen
que las brevas maduren y luego las comeremos", aconsejaba a los ms exaltados jacobinos.
Desde el 18, Belgrano y Castelli, que son primos y a veces aman a las mismas mujeres, exigen la salida del
virrey, pero no hay caso: Cisneros se inclina, cuanto ms, a presidir una junta en la que haya
representantes del rey Fernando Vll, preso de Napolen, y algunos americanos que acepten perpetuar el
orden colonial. Los orilleros andan armados y Domingo French, teniente coronel del estrepitoso regimiento
de la Estrella, est por sublevarse.
Saavedra, luego de mil cabildeos, se pliega: "Seores, ahora digo que no slo es tiempo, sino que no se
debe perder ni una hora", les dice a los jacobinos reunidos en casa de Rodrguez Pea. De all en ms los
acontecimientos se precipitan y el destino se juega bajo una llovizna en la que no hubo paraguas ni amables
ciudadanos que repartieran escarapelas.
El orden de los hechos es confuso y contradictorio segn a qu memorialista se consulte. Todos, por
supuesto, salvo el pudoroso Belgrano, intentan jugar el mejor papel. Lo cierto es que el 24 todo Buenos
Aires asedia el Cabildo donde estn los regidores y el obispo. "Un inmenso pueblo", recuerda Saavedra en
sus memorias, y deben haber sido ms de cuatro mil almas si se tiene en cuenta que ms tarde, para el
golpe del 5 y 6 de abril de 1811, el mismo Saavedra calcula que sus amigos han reunido esa cifra en la
Plaza y slo la califica de "crecido pueblo".
La gente anda con el cuchillo al cinto, cargando trabucos, mientras Domingo French y Antonio Beruti
aumentan la presin con campanas y trompetas que llaman a los vecinos de las orillas. Esa noche nadie
duerme y cuando los dos hombres llegan al Cabildo, empapados, los regidores y el obispo los reciben con
aires de desdn. Enseguida hay un altercado entre Castelli y el cura. "A m no me han llamado a este lugar
para sostener disputas sino para que oiga y manifieste libremente mi opinin y lo he hecho en los trminos
que se ha odo", dice monseor, que se opone a la formacin de una junta americana mientras quede un
solo espaol en Buenos Aires. A Castelli se le sube la sangre a la cabeza y se insolenta: "Tmelo como
quiera", se dice que le contesta. Cuatro das antes ha ido con el coronel Martn Rodrguez a entrevistarse
con Cisneros que era sordo como una tapia. " No sea atrevido! " le dice Cisneros al verlo gritar, y Castelli
responde orondo: "Y usted no se caliente que la cosa ya no tiene remedio!"
Al ver que Castelli llega con las armas de Saavedra, los burcratas del Cabildo comprenden que deben
destituir a Cisneros, pero dudan de su propio poder. Juan Jos Paso y el licenciado Manuel Belgrano
esperan afuera, recorriendo pasillos, escuchando las campanadas y los gritos de la gente. Saavedra sale y
les pide paciencia. El coronel es alto, flaco, parco y medido. El rubio Belgrano, como su primo, es amable
pero se exalta con facilidad. Paso es hombre de callar pero luego tendr un gesto de valenta. Entrada la
noche, cuando French y Beruti han agitado toda la aldea y repartido algunos sablazos a los disconformes,
Belgrano y Saavedra abren las puertas de la sala capitular para que entren los gritos de la multitud. No hay
ms nada que decir: Cisneros se va o lo cuelgan. Pero quin se lo dice? De nuevo Castelli y el coronel
cruzan la Plaza y van a la fortaleza a persuadir al virrey. Hay un ltimo intento del espaol por formar una
junta que lo incluya, pero Castelli, que tiene 43 aos y est enfermo de cncer, se opone. Los "duros"
juegan a todo o nada. Cisneros trata de ganarse al vanidoso Saavedra, pero el coronel ya acaricia la gloria
de una fecha inolvidable. Quiz piensa en George Washington mientras Castelli se imagina en la comuna
francesa. Su Robespierre es un joven llamado Mariano Moreno, que espera el desenlace en lo de Nicols
Pea.
Entre tanto French, que teme una provocacin, impide el paso a la gente sospechosa de simpatas realistas.
Sus oficiales controlan los accesos a la Plaza y a veces quieren mandar ms que los de Saavedra. Por el
momento la discordia es slo antipata y los caballos se topan exaltados o provocadores. Al amanecer,
Beruti, por orden de French, derriba la puerta de una tienda de la recova y se lleva el pao para hacer cintas
que distingan a los leales de los otros. Alguien toma nota y nace la leyenda de la escarapela en el pecho.
Al amanecer, para guardar las formas, el Cabildo considera la renuncia de Cisneros, pero la nueva Junta de
gobierno ya est formada. Escribe el cataln Domingo Matheu: "Saavedra y Azcunaga son la reserva
reflexiva de las ideas y las instituciones que se haban formado para marchar con pulso en las
transformaciones de la autognosia (sic) popular; Belgrano, Castelli y Paso eran monarquistas, pero queran
otro gobierno que el espaol; Larrea no dejaba de ser comerciante y difera en que no se desprenda en
todo evento de su origen (espaol); demcratas: Alberti, Matheu y Moreno. Los de labor incesante y prctica
eran Castelli y Matheu, aqul impulsando y marchando a todas partes y el ltimo preparando y acopiando a
toda costa vituallas y elementos blicos para las empresas por tierra y agua. Alberti era el consejo sereno y
abnegado y Moreno el verbo irritante de la escuela, sin contemplacin a cosas viejas ni consideracin a
mscaras de hierro; de aqu arranca la antipata originaria en la marcha de la Junta entre Saavedra y l."
Matheu exagera su importancia. Todos esos hombres han sido carlotistas y, salvo Saavedra, son amigos o
defensores de los ingleses que en el momento aparecen a sus ojos como aliados contra Espaa.
El delirio y la compasin

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La maana del 25, cuando muchos se han ido a dormir y otros llegan a ver "de qu se trata", el abogado
Juan Jos Castelli sale al balcn del Cabildo y, con el nfasis de un Saint Just, anuncia la hora de la
libertad. La historiografa oficial no le har un buen lugar en el rincn de los recuerdos. El discurso de
Castelli es el de alguien que arroja los dados de la Historia.
Aquellas jornadas deban ser un simple golpe de mano, pero la fuerza de esos hombres provoca una
voltereta que sacudir a todo el continente. Dice Saavedra: "Nosotros solos, sin precedente combinacin
con los pueblos del interior mandados por jefes espaoles que tenan influjo decidido en ellos, (...) nosotros
solos, digo, tuvimos la gloria de emprender tan abultada obra (...) En el mismo Buenos Aires no faltaron
(quienes) miraron con tedio nuestra empresa: unos la crean inverificable por el poder de los espaoles;
otros la graduaban de locura y delirio, de cabezas desorganizadas; otros en fin, y eran los ms piadosos,
nos miraban con compasin no dudando que en breves das seramos vctimas del poder y furor espaol".
La audacia desata un mecanismo inmanejable. Saavedra es un patriota, no un revolucionario, pero no
puede oponerse a la dinmica que se desata en esos das El secretario Moreno, un asceta de la revolucin,
dirige sus actos y sus rdenes a forzar esa dinmica para destrozar el antiguo sistema. Habla latn, ingls y
francs con facilidad; ha ledo y hace publicar a Rousseau, conoce bien la Revolucin Francesa y es posible
que desde el comienzo se haya mimetizado con el fantasma de un Robespierre que no acabar en la
tragedia de Termidor. El ateo Castelli est a su izquierda, como French y el joven Monteagudo que maneja
el club de los "chisperos". Todos ellos celebran en los templos del Norte el culto de La mort est un sommeil
ternel, que Fouch y la ultraizquierda francesa usaron como bandera desde 1792. Belgrano, que es muy
creyente, no vacila en proponer un borrador con apuntes sobre economa para el Plan terrorista que en
agosto redactar Moreno.
En la primera junta gana la gauche (la acepcin de "izquierda" se pronuncia, todava, en francs): Moreno,
Castelli y Belgrano son un bloque slido con una poltica propia a la que por conveniencia se pliegan
Matheu, Paso y el cura Alberti; Azcunaga y Larrea slo cuentan las ventajas que puedan sacar y
simpatizan con el presidente Saavedra que a su vez los desprecia por oportunistas. Las discordias
empiezan muy pronto, con las primeras resoluciones. Castelli parte a Crdoba y el Alto Per como
comisario poltico de Moreno, que no confiaba en los militares formados en la Reconquista. Es l quien
cumple las "instrucciones" y ejecuta a Liniers primero y al temible mariscal Vicente Nieto ms tarde.
Belgrano, el otro brazo armado de los jacobinos, va a tomar el Paraguay; no hay en l la clera terrible de
su primo, sino una piedad cristiana y otoal que lo engrandece: en el Norte captura a un ejrcito entero y lo
deja partir bajo juramento de no volver a tomar las armas. Manda a sus gauchos desharrapados con un
rigor insostenible y no mata por escarmiento sino por extrema necesidad. Sufre sfilis, cirrosis y tiene
vrices, pero conserva la fe cristiana y el sentido del humor. Las victorias de Castelli en Suipacha y la suya
en Tucumn afirman la posicin de Moreno en la Junta, pero las catstrofes de fines de ao aceleran su
cada.
Frente a frente, uno de levita y otro de uniforme, Moreno de Chuquisaca y Saavedra de Potos, se odian
pero no se desprecian "Impo, malvado, maquiavlico", llama el coronel al secretario de la Junta; y cuando
se refiere a uno de sus amigos, dice: "El alma de Monteagudo, tan negra como la madre que lo pari". El
primer incidente ocurre cuando los jacobinos descubren que diez jefes municipales estn complotados
contra el nuevo poder. En una sesin de urgencia Moreno propone "arcabucearlos" sin ms trmite, pero
Saavedra le responde que no cuente para ello con sus armas. "Usaremos entonces las de French", replica
un Moreno siempre enfermo, con el rostro picado de viruela, que acaba de cumplir 30 aos. Al presidente lo
escandaliza que ese mestizo use siempre la amenaza del coronel French, a quien hace espiar por sus
"canarios", una especie de soplones manejados por el coronel Martn Rodrguez. Los conjurados salvan la
vida con una multa de dos mil pesos fuertes, propuesta por el presidente. "Consiste la felicidad en adoptar
la ms grosera e impoltica democracia? Consiste en que los hombres impunemente hagan lo que su
capricho e inters les sugieren? Consiste en atropellar a todo europeo, apoderarse de sus bienes, matarlo,
acabarlo y exterminarlo? Consiste en llevar adelante el sistema de terror que principi a asomar?
Consiste en la libertad de religin y en decir con toda franqueza me cago en Dios y hago lo que quiero?",
se pregunta Saavedra en carta a Viamonte que lo amenaza desde el Alto Per.
Desde fines de agosto, Moreno ha hecho aprobar por unanimidad el Plan secreto de operaciones que
recomienda el terror como mtodo para destruir al enemigo emboscado. Ese texto feroz, por momentos
descabellado, no se conoci hasta que a fines del siglo XIX. Eduardo Madero, el constructor del puerto, lo
encontr en los archivos de Sevilla y se lo envi a Mitre. Para entonces, los premios y castigos de la historia
oficial ya estaban otorgados y Moreno pasaba por un periodista y educador romntico influido por las
mejores ideas de la Revolucin Francesa. Pero es la aplicacin de ese mtodo sangriento lo que garantiza
el triunfo de la Revolucin. Hasta la llegada de San Martn la formacin de los ejrcitos se hizo a punta de
bayoneta, la conspiracin de Alzaga, como la contrarrevolucin de Liniers, terminaron en suplicio y los
espaoles descubrieron, entonces, que los patriotas estaban dispuestos a todo: "Nuestros asuntos van bien
porque hay firmeza y si por desgracia hubiramos aflojado estaramos bajo tierra. Todo el Cabildo nos haca
ms guerra que los tiranos mandones del virreinato", escribe Castelli antes de ser llevado a juicio.
El coronel manda parar
A principios de diciembre dos circunstancias banales sirven de pretexto a la ruptura entre Moreno y
Saavedra que ser nefasta para la Revolucin. En la plaza de toros de Retiro el presidente hace colocar
sillas adornadas con cojinillos para l y su esposa. Cuando las ve, Matheu hace un escndalo y argumenta
que ningn vocal merece distincin especial. Pocos das ms tarde, el 6, el regimiento de Patricios da una
fiesta a la que asisten Saavedra y su mujer. En un momento un oficial levanta una corona de azcar y la
obsequia a la esposa que la entrega al Presidente, Moreno se entera y esa misma noche escribe un decreto
de supresin de honores. Saavedra se humilla y lo firma, pero el rencor lo carcome para siempre. Poco
despus, el 18 de diciembre, mientras los Patricios se agitan y reclaman revancha por la afrenta civil, el
coronel llama a los nueve diputados de las provincias para ampliar la Junta. Moreno, que intuye su fin, no
puede oponerse a esa propuesta "democratizadora". El nico que tiene el valor de votar en contra es el
tmido tesorero Juan Jos Paso.
Moreno renuncia y el 24 de enero de 1811 se embarca para Londres. "Me voy, pero la cola que dejo ser

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larga", les dice a sus amigos que claman venganza. Tambin pronuncia un mal augurio: "No s qu cosa
funesta se me anuncia en mi viaje". En alta mar se enferma y nada podr convencer a Castelli y
Monteagudo de que no lo asesinaron. "Su ltimo accidente fue precipitado por la administracin de un
emtico que el capitn de la embarcacin le suministr imprudentemente y sin nuestro conocimiento",
cuenta su hermano Manuel, que agrega en la relacin de los hechos el clebre "Viva mi patria aunque yo
perezca!"
Saavedra ha liquidado a su adversario, pero la Revolucin est en peligro. El espaol Francisco Javier Elo
amenaza desde la Banda Oriental y no todos los miembros de la Junta son confiables. El 5 y 6 de abril el
coronel Martn Rodrguez,con los alcaldes de los barrios, junta a los gauchos en Plaza Miserere y los lleva
hasta el Cabildo para manifestar contra los morenistas. Saavedra, que jura no haber impulsado el golpe,
aprovecha para sacarse de encima al mismo tiempo a jacobinos y comerciantes corruptos. Renuncian
Larrea, Azcunaga, Rodrguez Pea y Vieytes. Los peligrosos French, Beruti y Posadas son confinados en
Patagones. Belgrano y Castelli pasan a juicio por desobediencia y van presos.
Pero Saavedra slo dura cuatro meses al frente del gobierno. Ha acercado a Rivadavia al poder, pero el
brillante abogado y los porteos se ensaan con I y lo persiguen durante cuatro aos por campos y aldeas;
se ensaan tambin con Castelli, que muere deslenguado durante el juicio; con el propio San Martn que
combate en Chile; con Belgrano que muere en la pobreza y el olvido gritando el plausible " Ay patria ma! "
Pese a todo, la idea de independencia queda en pie levantada por San Martn, que se ha llevado como
asistente a Monteagudo, "el del alma ms negra que la madre que lo pari". Los ramalazos de la discordia
duran intactos medio siglo y se prolongan hasta hoy en los entresijos de una historia no resuelta.
Fuente: Pgina/3, revista aniversario de Pgina|12, junio de 1990

----------------------------------------------------------------------------Ejercicio Nmero 9
A) Identificar los sujetos discursivos a partir de reconocer las voces que enuncian en el texto.
B) Cambiar el sujeto discursivo (voz que enuncia): Situarse desde la identidad de jvenes y
producir en los enunciados las modificaciones necesarias desde el sentido del texto.
Reconocer los cambios formales que se produjeron.

----------------------------------------------------------------------------Los vampiros salen de noche

por Eva Giberti

"QUIEREN SALIR TODAS LAS NOCHES! LA FRASE SE ERIGI EN EMBLEMA DE PREOCUPACIONES ADULTAS: DESPARRAMADOS Y
DESPARRAMADAS POR BOLICHES, CALLES Y ESTACIONAMIENTOS Al PASO, LAS CHICAS Y LOS MUCHACHOS AVANZAN SOBRE LAS
PAREDES OSCURAS DE UNA CIUDAD QUE SE ENCIENDE PARA CONVOCARLOS. QU HACERCON ELLOS? CASI NO DUERMEN, SALEN
TODAS I AS NOCHES Y EMPUJAN HASTA EL AGOTAMIENTO LAS RESERVAS DEL SUEO Y COL OREAN OJERAS MATINALES QUE LOS
IDENTIFICAN COMO CIFRAS DE UN MISMO CDIGO. TRANSCURREN LAS HORAS NOCTURNAS IMAGINANDO QU ES LO QUE
PODRAN HACERLE A NOCHE, DE LA QUE SE APROPIARON, AL CONSTRUIRLA CADA DA CON SUS DISCURSOS Y SUS PRESENCIAS.
SUPONEMOS (TANTAS COSAS SUPONEMOS ACERCA DE ESTE TEMA!) QUE LOS ADOLESCENTES SIENTEN QUE LA NOCHE LES
PERTENECE, ASI COMO EL DA ES DE LOS ADULTOS. S, CLARO, PARECE OBVIO: EN LA NOCHE NO ESTN LOS PADRES, NI LOS
PROFESORES; LA NOCHE LOS INMUNIZA CONTRA ELLOS Y LES OFRECE ESTAR A SOLAS EN LA OSCURIDAD SATURADA POR EL
SUSPENSO Y POR LO MISTERIOSO, QUE HACE RECOVA EN LAS HORAS AN NO TRANSCURRIDAS.

En eso se nos parecen. Pero se diferencian cuando repelen el dormir. Saben que cada noche anuncia la prdida de una ilusin (que llega
cuando amanece) y que cada hora que transcurre indica el porvenir del final. Entonces bailan, gritan/chupan, vomitan, avanzando sobre el placer
que se imponen sentir, para hacer como si no se diesen cuenta de que estn viviendo algo que se terminar, aunque pretendan prolongarlo comindose
la vida nocturna en cofrada.
Sin imaginrselo, dramatizan una porcin de la historia de aquel famoso noctmbulo que aprendimos a mirar en el cine, deformndolo gracias al
prestigio idealizado del amanecer. El que se cubra la cara con la capa negra forrada en satn, y esconda el colmillo perverso, an teido por el rojo,
como el que usan los chicos cuando se disfrazan de Drcula (los niitos adquieren en las jugueteras una dentadura postiza hecha con plstico, y un sobre
que contiene sangre imitacin).
Pero esa historia que nos mostraron (e insisten en filmar) puede leerse de otro modo: cuando amanece, Drcula se refugia en su recinto de un ambiente
horizontal porque es un habitante de la noche. Las yugulares de sus compaeros de reparto podran morderlas durante el da y tambin en plena luz podra
derretir de pasin a las jvenes ingenuas. Pero durante el da carecera de misterio, y el misterio fascina. De da, Drcula tendra que vestirse con zapatillas,
remera y jeans, lo cual exige tcnicas deportivas de seduccin; en cambio, al envolverse en una capa larga, negra y flotante, es como si se arrebujase en la
noche misma. Entonces es cuando se autoriza a ser habitante de las regiones sin luz, donde se perpetra -o se fantasea- lo que se oculta durante el da, lo que no
se quiere mostrar de uno mismo a los dueos que privilegian el sol (los padres, los profesores, los comentaristas). 0 alguien supone que los adolescentes y los
jvenes que transitan fanticamente por la noche son los mismos hijos, alumnos, sobrinos o nietos que se muestran durante el da?

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Drcula es un incomprendido: siempre se lo instala en el campo de la odontologa, chillando como un vampiro, cuando en realidad solo busca poder morirse; y
mientras espera la llegada de quien lo libere de la vida, habita la noche sin envejecer. De eso se trata la actual travesa nocturna: esa noche, la de nuestros
adolescentes, termina; pero LA NOCHE no muere, apenas se separa de nosotros para envolver otros territorios a los que no accedemos.
Parecera que los jvenes, que llevan inscripto en sus genes el saber de la especie, y que por lo tanto no ignoran que LA NOCHE persiste siempre renovada,
niegan trasnochando, que es la (su) juventud la que se termina.
Drcula, atado a una noche infinita, no consegua vivir esa noche con final como la que construyen los jvenes; estaba condenado a nutrirse en la
oscuridad con una inacabable juventud. La aparicin del astro rey slo le marcaba que haba finalizado el horario de proteccin al vampiro.
La asociacin noche-juventud que protagonizan los adolescentes fanticos de trasnochar, responde a la fantasa de que estar en la noche equivale a ser
joven para siempre. No fueron estos adolescentes nocturnales sometidos a los patovicas (rplicas engordadas del vampiro sutil), los inventores de esa fantasa,
sino quienes precisaron -desde siempre- esconder las arrugas en los pliegues de la penumbra. Como nosotros tratamos de ocultar el fracaso de muchos de
nuestros cdigos para con los jvenes: la estaca que (como a Drcula) les clavamos en el corazn cuando permanentemente hablamos mal de ellos, no los
exorciza de su juventud abrumante. Sin embargo, debe de ser posible construir alguna filosofa del trasnochar que nos permitiera reconocer nuestras recprocas
decepciones.
Discpolo podra ayudar, pero habr que intentarlo sin l

Revista NUEVA, 1996

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Ejercicio Nmero 9 a)
1- qu cambios se realizaron en el plano sintctico (concordancia)
2- qu sustituciones nominales o pronominales se produjeron?
3- qu cambios hubo en la correlacin de tiempos y modos verbales?

--------------------------------------------------------------------------------------Ejercicio Nmero 10
Resumir la posicin de Walter Ong respecto de la escritura y sealar qu utilizacin hace de la
posicin de Platn en el texto.

ONG, W. (1987) Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra.

Buenos Aires: FCE
IV. LA ESCRITURA REESTRUCTURA LA CONCIENCIA
EL NUEVO MUNOO DEL DISCURSO AUTNOMO
UNA COMPRENSIN ms profunda de la oralidad prstina o primaria nos capacita para entender mejor el nuevo
mundo de la escritura, lo que en realidad es y lo que de hecho son los seres humanos funcionalmente escolarizados:
seres cuyos procesos de pensamiento no se originan en poderes meramente naturales, sino en estos poderes segn sean
estructurados, directa o indirectamente, por la tecnologa de la escritura. Sin la escritura, el pensamiento escolarizado no
pensara ni podra pensar cmo lo hace, no slo cuando est ocupado en escribir, sino incluso normalmente cuando
articula sus pensamientos de manera oral. Ms que cualquier otra invencin particular, la escritura ha transformado la
conciencia humana.
La escritura establece lo que se ha llamado un lenguaje libre de contextos" (Hirsch, 1977, pp. 21~23, 26) o un discurso
"autnomo" (Olson, 1980a) que no puede ponerse en duda ni cuestionarse directamente, como el habla oral, porque el
discurso escrito est separado de su autor.
Las culturas orales conocen una especie de discurso autnomo en las frmulas rituales fijas (Olson, 1980a, pp. 187-194;
Chafe, 1982), as como en frases adivinatorias o profecas, en las cuales la persona misma que las enuncia se considera
no la fuente sino slo el conducto. El orculo de Delfos no era responsable de sus profecas, pues se las tena por la voz
del dios. La escritura, y ms an la impresin, posee algo de esta cualidad adivinatoria. Como el orculo o el profeta, el
libro transmite una enunciacin de una fuente, aquel que realmente' 'dijo" o escribi el libro. El autor podra ser
cuestionado slo si fuera posible comunicarse con l o ella, pero es imposible encontrar al escritor en un libro. No hay
manera de refutar un texto directamente. Despus de una impugnacin generalizada y devastadora, dice exactamente lo
mismo que antes. Este es un motivo por el cual "el libro dice" en el habla popular es equivalente a "es cierto". Tambin
es una razn por la cual los libros se han quemado. Un texto que manifiesta lo que el mundo entero sabe que es falso
expresar la falsedad eternamente, siempre que ese texto exista. Los escritos son inherentemente irrefutables.
81

Platn, LA ESCRITURA y LAS COMPUTADORAS

La mayora de las personas se sorprenden, y muchas se molestan al averiguar que, en esencia, las mismas objeciones
comnmente impugnadas hoy en da contra las computadoras fueron dirigidas por Platn contra la escritura, en el Fedro
(274-277) y en la Sptima Carta. La escritura, segn Platn hace decir a Scrates en el Fedro, es inhumana al pretender
establecer fuera del pensamientolo que en realidad slo puede existir dentro de l. Es un objeto, un producto
manufacturado. Desde luego, lo mismo se dice de las computadoras. En segundo lugar, afirma el Scrates de Platn, la
escritura destruye la memoria. Los que la utilicen se harn olvidadizos al depender de un recurso exterior por lo que les
falta en recursos internos. La escritura debilita el pensamiento. Hoy en da,

67

los padres, y otros adems de ellos, temen que las calculadoras de bolsillo proporcionen un recurso externo para lo que
debiera ser el recurso interno de las tablas de multiplicaciones aprendidas de memoria. Las calculadoras debilitan el
pensamiento, le quitan el trabajo que lo mantiene en forma.
En tercer lugar, un texto escrito no produce respuestas. Si uno le pide a una persona que explique sus palabras; es
posible obtener una explicacin; si uno se lo pide a un texto, no se recibe nada a cambio, salvo las mismas palabras, a
menudo estpidas, que provocaron la pregunta en un principio. En la crtica moderna de la computadora, se hace la
misma objecin: Basura entra, basura sale." En cuarto lugar, y de acuerdo con la mentalidad agonstica de las culturas
orales, el Scrates de Platn tambin imputa a la escritura el hecho de que la palabra escrita no puede
defenderse como es capaz de hacerlo la palabra hablada natural: el habla y el pensamiento reales siempre existen
esencialmente en un contexto de ida y vuelta entre personas. La escritura es pasiva; fuera de dicho contexto, en un
mundo irreal y artificial igual que las computadoras.
A fortiori, la imprenta puede recibir las mismas acusaciones. Aquellos a quienes molestan los recelos de Platn en
cuanto a la escritura, se molestarn an ms al saber que la imprenta inspiraba una desconfianza semejante cuando
comenzaba a introducirse. Hieronimo Squarciafico, quien de hecho promovi la impresin de los clsicos latinos,
tambin argument, en 1477, que ya la "abundancia de libros hace menos estudiosos a los hombres" (citado en Lowry,
1979, pp. 29-31): destruye la memoria y debilita el pensamiento demasiado trabajo (una vez ms, la queja de la
computadora de bolsillo), degradando al hombre o la mujer sabios en provecho de la sinopsis de bolsillo. Por supuesto,
otros consideraban la imprenta corno un nivelador deseable que volva sabio a todo el mundo (Lowry, 1979, pp. 31) Un
defecto del argumento de Platn es que, para manifestar sus objeciones, las puso por escrito; es
decir, el mismo defecto que las opiniones que se pronuncian contra la imprenta y, para expresarlas de modo ms
efectivo, las ponen en letra impresa. La misma incongruencia en los ataques contra las computadoras se expresa en que,
para hacerlos ms efectivos, aquellos que los realizan escogen artculos o libros impresos con base en cintas procesadas
en terminales de computadora. La escritura, la imprenta y la computadora son, todas ellas, formas de tecnologizar la
palabra. Una vez tecnologizada, no puede criticarse de manera efectiva lo que la tecnologa ha
hecho con ella sin recurrir a la tecnologa ms compleja que se disponga. Adems, la nueva tecnologa no se emplea
slo para hacer la crtica: de hecho, da la existencia a sta. El pensamiento filosficamente analtico de Platn, como se
ha visto (Havelock, 1963), incluso su crtica a la escritura, fue posible slo debido a los efectos que la escritura
comenzaba a surtir sobre los procesos mentales.
En realidad, como Havelock demuestra de manera excelente (1963), la epistemologa entera de Platn fue
inadvertidamente un rechazo programado del antiguo mundo vital oral, variable, clido y de interaccin personal propio
de una cultura oral (representada por los poetas, a quienes no admita en su Repblica). El trmino idea, forma, tiene
principios visuales, viene de la misma raz que el latn video, ver, y de ah, sus derivados en ingls tales como vision
[visin], visible [visible] o videotape. La forma platnica era la forma concebida por analoga con la forma visible. Las
ideas platnicas no tienen voz; son inmviles; faltas de toda calidez; no implican interaccin sino que estn aisladas; no
integran una parte del mundo vital humano en absoluto, sino que se encuentran totalmente por encima y ms all del
mismo. Por supuesto, Platn no conoca de ninguna manera las fuerzas inconscientes que obraban sobre su psique para
producir esta reaccin, o sobre-reaccin, de una persona que sabe leer ante la oralidad persistente y retardadora.
Tales consideraciones nos ponen sobre aviso respecto a las paradojas que determinan las relaciones entre la palabra
hablada original y todas sus transformaciones tecnolgicas. La causa de las exasperantes involuciones en este caso es,
claro est, que la inteligencia resulta inexorablemente reflexiva, de manera que incluso los instrumentos externos que
utiliza para llevar a cabo es, claro est, que la inteligencia resulta inexorablemente reflexiva, de manera que incluso los
instrumentos externos que utiliza para llevar a cabo sus operaciones, llegan a interiorizarse, o sea, a formar parte de su
propio proceso reflexivo.
Una de las paradojas ms sorprendentes inherentes a la escritura es su estrecha asociacin con la muerte. Esta es
insinuada en la acusacin platnica de que la escritura es inhumana, semejante a un objeto, y destructora de la-memoria.
Tambin es muy evidente en un sinnmero de referencias a la escritura (o a la imprenta) que pueden hallarse en los
diccionarios impresos de citas, desde 2 Corintios 3:6, "La letra mata, ms el espritu vivifica", y la mencin que Horacio
hace de sus tres libros de Odas como un "monumento" (Odes, iii.30I), presagiando su propia muerte, hasta, y ms all,
de lo dicho por Henry Vaughan a Sir Thomas Bodley en el sentido de que, en la Biblioteca de Bodleyana de Oxford,
"cada libro es tu epitafio". En Pippa Passes, Robert Browning llama la
atencin a la prctica, difundida an hoy en da, de introducir flores frescas para que se marchiten entre las pginas de
los libros impresos: "faded yellow blossom/ twixt page and page" ["entre pgina y pgina/ flores amarillas marchitas"].
La flor muerta, en otro tiempo viva, es el equivalente psquico del texto verbal. La paradoja radica en el hecho de que
la mortalidad del texto, su apartamiento del mundo vital humano vivo, su rgida estabilidad visual, aseguran su
perdurabilidad y su potencial para ser resucitado dentro de ilimitados contextos vivos por un nmero virtualmente
infinito de lectores vivos (Ong, 1977, pp. 230-271).

La escritura es una tecnologa

Platn consideraba la escritura como una tecnologa externa y ajena, lo mismo que muchas personas hoy en da piensan
de la computadora. Puesto que en la actualidad ya hemos interiorizado la escritura de manera tan profunda y hecho de
ella una parte tan importante de nosotros mismos, as como la poca de Platn no la haba asimilado an plenamente
(Havelock, 1963), nos parece difcil considerarla una tecnologa, como por lo regular lo hacemos con la imprenta y la
computadora. Sin embargo, la escritura (y particularmente la escritura alfabtica) constituye una tecnologa que necesita
herramientas y otro equipo: estilos, pinceles o plumas; superficies cuidadosamente
preparadas, como el papel, pieles de animales, tablas de madera; as como tintas o pinturas, y mucho ms. Clanchy
(1979, pp. 88-115) trata el asunto detalladamente, dentro del contexto medieval de Occidente, en el captulo intitulado
"La tecnologa de la escritura". En cierto modo, de las tres tecnologas, la escritura es la ms radical. Inici lo que la
imprenta y las computadoras slo continan: la reduccin del sonido dinmico al espacio inmvil; la separacin de la
palabra del presente vivo, el nico lugar donde pueden existir las palabras habladas.
Por contraste con el habla natural, oral, la escritura es completamente artificial. No hay manera de escribir
naturalmente. El habla oral es del todo natural para los seres humanos en el sentido de que, en toda cultura, el que no
est fisiolgica o psicolgicamente afectado, aprende a hablar. El habla crea la vida consciente, pero asciende hasta la
conciencia desde profundidaes inconscientes, aunque desde luego con la cooperacin voluntaria e involuntaria de la
sociedad. Las reglas gramaticales se hallan en el inconsciente en el sentido de que es posible saber cmo aplicarlas e
incluso cmo establecer otras nuevas aunque no se puede explicar qu son.

68

La escritura o grafa difiere como tal del habla en el sentido de que no surge inevitablemente del inconsciente. El
proceso de poner por escrito una lengua hablada es regido por reglas ideadas conscientemente, definibles: por ejemplo,
cierto pictograma representar una palabra especfica dada, o a representar un fonema, b otro, y as sucesivamente.
(Esto no pretende negar que la situacin de escritor-lector creada por la escritura afecta profundamente los procesos
inconscientes que determinan la composicin escrita una vez que se han aprendido las reglas explcitas y conscientes.
Trataremos este punto ms adelante. Afirmar que la escritura es artificial no significa condenarla sino elogiarla. Como
otras creaciones artificiales y, en efecto, ms que cualquier otra, tiene un valor inestimable y de hecho esencial para la
realizacin de aptitudes humanas ms plenas, interiores. Las tecnologas no son slo recursos externos, sino tambin
transformaciones interiores de la conciencia, y mucho ms cuando afectan la palabra. Tales transformaciones pueden
resultar estimulantes. La escritura da vigor a la conciencia.
La alienacin de un medio natural puede beneficiamos y, de hecho, en muchos sentidos resulta esencial para una vida
humana plena. Para vivir y comprender totalmente, no necesitamos slo la proximidad, sino tambin la distancia. Y esto
es lo que la escritura aporta a la conciencia como nada ms puede hacerlo.
Las tecnologas son artificiales, pero otra paradoja lo artificial es natural para los seres humanos.
Interiorizada adecuadamente, la tecnologa no degrada la vida humana, sino por lo contrario la mejora. La orquesta
moderna, por ejemplo, constituye el resultado de una compleja tecnologa. Un violn es un instrumento, o sea, una
herramienta. Un rgano es una enorme mquina, con fuentes de poder -bombas, fuelles, generadores elctricosubicadas totalmente fuera de su operador. La partitura de Beethoven para su Quinta Sinfona consiste en instrucciones
muy cuidadosas para tcnicos altamente calificados, que especifican exactamente cmo deben utilizar sus herramientas.
Legato: no quite el dedo de una tecla antes de hacer sonar la siguiente. Staccato: toque la nota y
quite el dedo de inmediato. Y as sucesivamente. Como bien saben los musiclogos, no tiene sentido oponerse a las
composiciones electrnicas como The Wild Bull de Monon Subotnik porque los sonidos sean producidos por aparatos
mecnicos. Dnde cree usted que se originan los sonidos de un rgano? O de un violn o incluso de un silbato? El
hecho es que, al emplear aparatos mecnicos, un violinista o un organista pueden expresar algo intensamente humano
que no sera posible sin dicho aparato. Para lograr tal expresin, por supuesto, el violinista u organista tiene que haber
interiorizado la tecnologa, haber hecho de la herramienta o de la mquina una segunda
naturaleza, una parte psicolgica de s mismo. Esto requiere aos de "prctica", de aprender cmo lograr que la
herramienta haga lo que puede hacer. Tal adaptacin de una herramienta a uno mismo, o aprendizaje de una habilidad
tecnolgica, difcilmente puede ser deshumanizadora. El uso de una tecnologa puede enriquecer la psique humana,
desarrollar el espritu humano, intensificar su vida interior. La escritura es una tecnologa interiorizada an ms
profundamente que la ejecucin de msica instrumental. No obstante, para comprender qu es la escritura -lo cual
significa comprenderla en relacin con su pasado, con la oralidad-, debe aceptarse sin reservas el hecho de
que se trata de una tecnologa.

QU ES LA "ESCRITURA" o "GRAFA"?
La escritura, en el sentido estricto de la palabra, la tecnologa que ha moldeado e impulsado la actividad intelectual del
hombre moderno, representa un adelanto muy tardo en la historia del hombre. El Homo sapiens lleva tal vez unos 50
mil aos sobre la tierra (Leakey y Lewin, 1979, pp. 141 y 168). La primera grafa, o verdadera escritura, que conocemos
apareci por primera vez entre los sumerios en Mesopotamia apenas alrededor del ao 3500 a. de C. (Diringer, 1953;
Gelb, 1963). Antes de esto, los. seres humanos haban dibujado durante innumerables milenios. Asimismo, diversas
sociedades utilizaban diferentes recursos para ayudar a la memoria o aides-mmoire: una
vara con muescas, hileras de guijarros, o bien como los equipos de los incas (una vara con cuerdas a las que se ataban
otras cuerdas), los calendarios de los indios norteamericanos de las llanuras, quienes dividan el tiempo por inviernos y
as sucesivamente. Sin embargo, una grafa es algo ms que un simple recurso para ayudar a la memoria. Incluso
cuando es pictogrfica, una grafa es algo ms que dibujos. Los dibujos representan objetos. Un dibujo de un hombre,
una casa y un rbol en s mismo no expresa nada. (Si se proporciona el cdigo o el conjunto de reglas adecuado, es
posible que lo haga; pero un cdigo no puede representarse con imgenes, a menos que sea con la ayuda de otro sistema
no codificable en la ilustracin. En ltimo trmino, los cdigos deben explicarse con
algo ms que dibujos; es decir, con palabras o dentro de un contexto humano total, comprensible a los seres humanos.)
Una grafa en el sentido de una escritura real, como es entendida aqu, no consiste slo en imgenes, en
representaciones de cosas, sino en la representacin de un enunciado, de palabras que alguien dice o que se supone que
dice. Por supuesto, es posible considerar como "escritura" cualquier marca semitica, es decir, cualquier
marca visible o sensoria que un individuo hace y a la cual le atribuye un significado. Por lo tanto, un simple rasguo en
una piedra o una muesca en una vara, interpretables slo por quien los produjo, podra ser' 'escritura". Si esto es lo que
se pretende dar a entender por "escritura", su antigedad es comparable, tal vez, a la del habla. No obstante, las
investigaciones de la escritura que la definen como cualquier marca visible o sensoria con un significado determinado,
la integran en la conducta meramente biolgica. Cundo se convierte en "escritura" la huella de un pie o un depsito de
heces u orina (empleados por muchas especies de animales como comunicacin;
Wilson,1975, pp. 228-229)? El uso del trmino "escritura" con este sentido ms amplio, para incluir toda marca
semitica, hace trivial su significado. La irrupcin decisiva y nica en los nuevos mundos del saber no se logr dentro
de la conciencia humana al inventarse la simple marca semitica, sino al concebirse un sistema codificado de signos
visibles por medio del cual un escritor poda determinar las palabras exactas que el lector generara a partir del texto.
Esto es lo que hoy en da llamamos "escritura" en su acepcin ms estricta.

Ejercicio Nmero 11
Elaborar ncleos semnticos a partir de la lectura del texto (agrupamientos de significados que
hayas podido hacer al leerlo). Proponer una cadena de sentidos (Ncleos semnticos) que has
encontrado en tu bsqueda activa en el texto.
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69

Conciencia y lenguaje (1995/2000). Madrid, Visor

Alexander Luria
Las influencias de los sentidos*
Sera errneo pensar que la comunicacin o el texto consiste slo en una cadena de frases aisladas,
separadas, y que para comprenderlo es suficiente comprender el significado de cada frase aislada.
Las frases no son eslabones aislados de una cadena nica: cada frase influye o incluye en s el sentido
de la anterior; este fenmeno, que L. S. Vygotski llam influencia o incorporacin (fusin) de los
sentidos, ejerce una influencia sustancial en la comprensin del contenido fundamental del texto.
Pondremos un ejemplo que ya utiliz Vygotski. Entre dos personas se da el siguiente dilogo: yo
te di el caldero? -me lo diste, -t lo tomaste? -lo tom -entonces dnde est el caldero? qu caldero?,
etc. La comprensin de este dilogo slo es posible en el caso de que los pronombres l y lo tienen que
ver con el caldero ya nombrado. Si tal influencia del sentido de la frase anterior en la siguiente no
existe, la comprensin es imposible, lo que lleva a incomprensiones cono las del ejemplo.
Veamos un segundo ejemplo un poco ms complejo: yo me quit la chaqueta, en ella (chaqueta) se
haba roto un pedazo, l (pedazo) fue arrancado cuando yo pase1 al lado de la cerca, en ella (la cerca)
haba un clavo, que (clavo) fue dejado por los obreros cuando ellos (los obreros) pintaron esta cerca.
Se comprende fcilmente que en este caso la unidad del contenido del fragmento est ligada a la
influencia del sentido de la frase anterior sobre la siguiente. Sin embargo, la complejidad consiste aqu en
que el objeto sobre el cual se habla cambia permanentemente, ya que cada frase incluye un objeto distinto
con relacin al anterior.
Este proceso se puede presentar no con el esquema A + B + C + D, etc., sino ms bien con el esquema A
+ (A + B) + (B + C) + (C + D).
A veces este proceso de influencia de los sentidos puede adquirir un carcter especialmente complejo, que
se da en los casos que ya hemos examinado, cuando los enlaces entre las partes individuales de la alocucin
suponen la unin de elementos que estn distantes unos de otros. Como ejemplo se puede poner la siguiente alocucin: los pjaros se comen los escarabajos y los gusanos -ellos cuidan nuestros campos y
bosques. En este caso ellos no se refiere a las palabras que estn a su lado, escarabajos y gusanos, sino a
la palabra pjaros, que est lejos. La frase: el nio Muka tuvo una vida difcil y cuando el padre
enferm, l se sinti completamente mal tiene una estructura anloga. Naturalmente, para comprender
esta frase es indispensable separar las dos palabras que estn juntas, padre y l, y reunir las que estn
lejos, l y Muka. Si la comunicacin fuera solamente una cadena de frases aisladas y si no existiera la
influencia de los sentidos (el enriquecimiento del sentido de la frase siguiente por el sentido de la
anterior) la comprensin de todo el texto sera imposible.
De esta manera la influencia de los sentidos es la condicin fundamental para la comprensin del
texto completo y slo se puede lamentar que este fenmeno y sus regularidades psicolgicas estn an
insuficientemente estudiadas.
Influencia de los ncleos semnticos. Anlisis a travs de la sntesis
Los ejemplos que acabamos de ver muestran que el proceso de influencia de los sentidos o la unin
de elementos de la alocucin que se encuentran alejados unos de otros, puede ser el objeto de una
actividad especia! de bsqueda del sujeto que decodifica la comunicacin verbal.
Naturalmente, semejante actividad orientadora de bsqueda que tiene como tarea descubrir aquellos
eslabones de la alocucin que deben correlacionarse adquiere un carcter mucho ms complejo cuando se
trata de un texto completo, cuando se deben acercar elementos que estn muy alejados entre s.
Este proceso de actividad orientadora dirigida a la individualizacin de los ncleos semnticos y su
acercamiento, aparece en forma muy evidente en el proceso de lectura.
Para estudiar estos procesos de individualizacin de los ncleos semnticos y de acercamiento de
los componentes de la comunicacin compleja que estn muy separados entre s, se utiliz el mtodo de
registro de movimiento de los ojos durante la lectura. Este mtodo brind la posibilidad de estudiar el
proceso desplegado de comparacin de los distintos elementos de las palabras, de la frase y del texto.
Los resultados obtenidos fueron muy interesantes. Se vio que el movimiento de los ojos durante la
lectura no es en absoluto un movimiento lineal de una palabra a la otra ni de una frase a la otra, sino un
detenimiento en los lugares ms informativos. Resulta entonces que el movimiento de la mirada es un
itinerario complejo con muchos avances y retrocesos, con muchas comparaciones de trozos del texto que
estn alejados entre s. El material obtenido mostr que el proceso de comprensin del texto tiene un
carcter de bsqueda activo, que el sujeto que lee no solamente separa los ncleos semnticos
individuales del texto, sino que los compara, volviendo con frecuencia a las partes ya ledas. Este proceso
de anlisis activo y de precisin del contenido del texto por medio de la confrontacin de sus elementos,
puede ser designado como un proceso de anlisis a travs de la sntesis.

70

" Nota del traductor: sentido en lingstica es el significado que la palabra (expresin, etc.) recibe en el
contexto dado, en la situacin verbal concreta (O. S. Ajmanova, Diccionario de trminos lingsticos.
Mosc, 1966, en ruso).

209

--------------------------------------------------------------------------------------Fichas de la ctedra de Usos y Formas de la lengua escrita

El informe acadmico
Dora Riestra
El gnero textual informe acadmico se utiliza bastante en la universidad, con formatos paratextuales
variables, que se organizan segn el campo disciplinar del que provienen las formaciones de los profesores y
las temticas abordadas, as como la metodologa de investigacin del rea de conocimiento; son todos
elementos que confluyen para organizar la presentacin de bsquedas bibliogrficas, anlisis de datos
recogidos o reconstrucciones de situaciones escolares, etc.
En la perspectiva del trayecto didctico propuesto podemos caracterizar al informe acadmico de la
siguiente manera:
USO: La finalidad de este gnero es mostrar textualmente y por escrito en un mbito determinado algo que
se ha realizado.
Respecto del destinatario es til situarse comunicativamente para saber si se trata de una relacin simtrica o
asimtrica social e institucionalmente. Esto orientar la elaboracin.
SENTIDO: La organizacin temtica tendr un orden jerrquico segn la finalidad y el/los destinatarios.
Tendr temas y subtemas dispuestos linealmente, a la manera de la organizacin conceptual de un mapa.
(por eso sostengo que el mapa conceptual es una herramienta excelente para organizar el informe).
FORMA: Desde la estructura textual el esquema de este gnero corresponde a la metfora de una caja con
otras adentro. Por lo tanto la secuencia dominante ser la descriptiva, en el informe se enumeran temas,
situaciones, elementos, etc. El tipo de discurso es una articulacin entre relato y discurso terico,
organizado en el orden del exponer, por lo general, autnomo. No hay inclusin del autor, excepto en las
conclusiones, en algunos casos.
En el plano de los mecanismos de enunciacin es recomendable utilizar la forma impersonal en 3 persona,
pasiva con se: se realiz, se adjunta
Se trata de tomar una posicin enunciativa distante para dar cuenta de un tono de objetividad o neutralidad
en el tratamiento de los datos que se presentan.
El informe no deber ser extenso, lo que permitir focalizar los aspectos paratextuales en relacin con la
organizacin textual. La articulacin entre la progresin temtica y la disposicin de la informacin obtenida
es una tarea organizadora de las capacidades de pensar y actuar con autonoma en las acciones de lenguaje.

--------------------------------------------------------------------------------------Ejercicio Nmero 12
Elaborar una monografa sobre La lectura y el libro. Utilizar el material bibliogrfico especfico
de este cuadernillo y la experiencia personal en la actividad de lectura.

Fichas de la ctedra de Usos y Formas de la lengua escrita

Monografa
1. La monografa como gnero textual
El gnero acadmico que permite profundizar la planificacin textual escrita en el proceso de la propuesta,
es la monografa.
La tarea tiene una mayor complejidad respecto del informe.
En este caso, como indica la etiqueta monografa, se trata de escribir sobre un solo tema con ms
profundidad. En realidad, se trata de indagar aspectos que hacen a la definicin de un problema, a
circunscribirlo, es decir, a enfocarlo con precisin.

71

Por lo tanto una monografa es un gnero que produce un recorte dentro de una temtica, un estudio
minucioso que se propone abordar un tema exhaustivamente.
El diccionario dice: estudio sobre un asunto particular y de tema generalmente muy concreto y limitado.
Estudio de una caracterstica de una parte del total (Pequeo Larousse ilustrado, 1997)
El gnero monografa cientfica, como sostiene Bronckart (1997) se organiza en una sucesin de
esquematizaciones (como enumeraciones de aspectos del tema o definiciones) con secuencias narrativas
dentro de algunas fases de esas esquematizaciones.
El tipo de discurso que moviliza es el terico, como discurso mayor o que predomina, aunque en algunas
partes, como discurso menor o subordinado, aparece la narracin.
De todas maneras, este gnero se caracteriza por tener origen en el orden del exponer autnomo, en la
medida que el enunciador toma distancia para dirigirse a los destinatarios.
Es un gnero que socialmente se utiliza para mostrar un recorrido de anlisis temtico en el que previamente
se delimitan los aspectos a profundizar.
La monografa no tiene la finalidad de agotar el anlisis de un tema, pero s de realizar alguna
profundizacin en una determinada direccin. Por eso se utiliza habitualmente para evaluar el nivel de
conocimiento o estudio alcanzado por aprendientes en un determinado nivel de enseanza, desde el
secundario, a la universidad, con diversos grados de complejidad, independientemente de la temtica.
Propuesta de elaboracin de monografa
I. La organizacin textual, que se manifiesta en algunos ejemplos seleccionados, consiste en:
a) una introduccin que presenta el tema y los alcances del desarrollo buscado,
b) un desarrollo que plantea i) problemas o situaciones, ii) posiciones, iii) relaciones entre posiciones;
c)

una conclusin o cierre que deja planteado el estado de formulacin del problema o situacin respecto
del tema enfocado.

Desde el USO es necesario destacar la situacin comunicativa: mbito socio-institucional, destinatarios,

finalidad del texto.
Desde el SENTIDO cabe formular el alcance del tratamiento del tema: ndice temtico a abordar y
bibliografa necesaria (mnima)
Desde la FORMA se puede incluir el nivel de planificacin secuencial (secuencias descriptivas, explicativas,
argumentativas, narrativas) en un borrador global de la construccin. Adems se pueden abordar estilos de
frmulas de inicio y de cierre de modelos conocidos de monografas. Tambin el plano paratextual puede ser
enfocado en este nivel.
La distancia de la enunciacin se resuelve a travs de la voz neutra del expositor no implicado. El carcter
de las citas textuales e indirectas tambin debe pautarse en este nivel.
La extensin mxima y mnima se establece entre autor y destinatarios y es, por lo general, una pauta formal
del mbito especfico.
II. Gua de trabajo prctico.
1.Definicin del tema. Se trata de delimitar el alcance y el aspecto que se va a abordar. Puede formularse un
enunciado como pregunta, como asercin, como disyuntiva o slo como una nocin, sin otras aclaraciones.
Esta decisin tiene relacin directa con el inters del tema en el mbito especfico para y en el que se
producir. Es decir, no puede plantearse el tema sin la referencia de los destinatarios.
2. Plan del texto. Seleccionar la bibliografa de acuerdo con el alcance y la profundidad pretendida. Realizar
un esquema de ttulos y subttulos provisorios como partes posibles del futuro texto. Tambin puede
realizarse en este momento de la tarea un mapa conceptual que servir para organizar el tema y jerarquizar
conceptualmente para disponer despus el orden del esquema de ttulos. Son dos vas de accin que cada
uno elegir de acuerdo con su tendencia de organizacin de pensamiento, ms inductiva o ms deductiva.

3. Partes de la textualizacin:
a) En la introduccin. Desde la enunciacin se debe ubicar el tema en el campo de conocimiento, teniendo
en cuenta a los destinatarios y el posible nivel de informacin de stos. Se trata de elaborar un resumen del
enfoque, el alcance y la finalidad del trabajo. Se sugiere una carilla como mximo.
b) En el desarrollo o cuerpo. Colocar numeracin y subnumeracin por temas y subtemas, siguiendo el
orden del plan (que al final se constituir en ndice, una vez que se haya decidido la titulacin definitiva y el

72

orden del desarrollo temtico). Respecto del paratexto, tener en cuenta que si hubiere captulos se usan los
nmeros romanos, para los apartados (subttulos) se usan los nmeros arbigos y las letras minsculas para
los subtemas dentro de los apartados. Cada apartado se enumera y subdivide de la siguiente forma:
1.
1.1
1.1.2
Las citas textuales deben utilizarse con precisin, se eligen en funcin del desarrollo del tema y se siguen las
convenciones universales (Apellido y fecha), al final se desarrollar con el ttulo de la obra y dems datos
bibliogrficos. Las citas no textuales o referencias de autores tambin deben usarse con precisin (concepto
desarrollado por un autor determinado o postura sobre el tema que no sea necesario citar textualmente).
Respecto del orden temtico tener en cuenta dos posibles direcciones:
i) el orden de la investigacin, ii) el orden lgico de la temtica . Esta decisin es una opcin de cada autor.
Es importante tomar distancia y saber qu direccin de coherencia se sigue en el texto, la primera es ms
pragmtica, la segunda es ms temtica lineal. Es ms fcil para quien se inicia en este gnero utilizar la
segunda direccin.
c) Conclusin. Si bien se trata de un resumen, es diferente de la introduccin. Como en todo texto, el cierre
recupera el eje del inicio y agrega lo nuevo como sntesis del desarrollo. Por lo tanto, hay que hacer una
seleccin de lo nuevo abordado y desarrollado, en funcin de los destinatarios, en primer lugar y del propio
proceso de conocimiento realizado a travs de la monografa. La finalidad de esta parte debe ser la de
permitir comprender el nivel de profundizacin alcanzado en la temtica. Puede haber alguna
recomendacin, o dejar abiertos interrogantes o futuros aspectos a abordar, pero de manera muy sinttica,
porque lo hay que destacar es el estado de investigacin al que se ha arribado como resultado.
d) Bibliografa. Colocar en el orden correspondiente, alfabtico, por apellido con inicial del nombre, ao,
ttulo, lugar, editorial:

-----------------------------------------------------------------------------Ejercicio Nmero 13
Elaborar un ensayo sobre la lectura y la escritura, a partir de los textos disponibles en la cursada.
Observar el esquema de construccin textual de la argumentacin del texto de Gudio Kieffer.
Utilizar el mismo para planificar el ensayo y decidir las adaptaciones necesarias.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

El precio de la rapidez
Por Eduardo Gudio Kieffer

(Especial PARA "Rio Negro")

archivo

Todo lo que estalla, se derrumba, crece o llama la atencin de cualquier parte del mundo, puede ser conocido de inmediato en cualquier otra parte del mundo.
Las comunicaciones satelitales, los medios tecnificados al mximo han establecido que la rapidez
(prcticamente la inmediatez) es el valor ms apreciado entre los muchos que nos propone esta poca
de cambio.
Y lo agradecemos, porque cuanto antes se sepa de algo, antes es posible encarar la manera de
aprovecharlo.. o de solucionarlo. Y siempre, claro, de consumirlo.
Pero suceden muchas cosas simultneamente y entonces se abre otra posibilidad: la de conocer todas
esas cosas de manera inmediata y simultanea.
Y casi al mismo tiempo nos enteramos -no faltan las imgenes- del choque de dos aeronaves en el aire,
del suicidio de una estrella del rock -tampoco fallan las imgenes-, del derrocamiento de un mandatario y
de miles de cosas ms, todas con "figuritas" pero en este caso animadas y sonorizadas a travs de millones
de pantallas. Ah la rapidez, el milagro de la rapidez! Y pensar que no nos cuesta nada! Qu felices
somos a fines del segundo milenio, cuando con slo apretar botoncitos podemos tener el mundo a
nuestro alcance sin movernos de casa!
Es cierto. Pero es cierto que no nos cuesta nada? Esa rapidez tiene un precio: la fugacidad. Y es un
precio muy caro, pues al pagarlo enajenamos el mayor pilar de cualquier cultura: la duracin.
Del cmulo de informaciones cotidianas, qu nos queda? La fugacidad es letal para la memoria, y con
poca o ninguna memoria resulta difcil analizar, teorizar, sacar conclusiones... pensar!
Esa duracin es imprescindible para establecer escalas de valores importantes, trascendentes.
Presos en la telaraa de la reticulacin electrnica, debemos pensar en que no somos una pobrecita
mosca indefensa.

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A nuestro alcance est an la capacidad de seleccin personal, que puede lograrse midiendo la c a l i d a d
de la oferta, los reclamos de nuestras propias necesidades y de nuestro propio tiempo personal.
La lectura es imprescindible para completar -anlisis mediante- la informacin fugaz brindada por los
medios electrnicos. Y tambin para que el precio de la rapidez -es decir, esa fugacidad mencionada- se
justifique con la adquisicin de un conocimiento.
Sin conocimiento la memoria colectiva no tendr cmo afirmarse, "crecer en vicio", no podr
separar lo esencial ele lo transitorio ni elegir lo que merece conservarse.
Por otra parle, quienes manejan los medios deberan -ojal- perfeccionar sus instrumentos selectivos y
as lograr detalles necesarios para la identidad. A saber: duracin, continuidad, comunicacin
trascendente.
Opiniones, Ro Negro,21/03/1997

-----------------------------------------------------------------------------Ejercicio Nmero 14
a) Planificar una monografa o un ensayo sobre la enseanza del deporte. Decidir acerca del
enfoque.
b) Escribir: Exponer el tema en la introduccin. Desarrollar por lo menos tres aspectos en el texto
que deber tener una extensin mnima de dos carillas completas y mxima de cuatro. Las citas de
otros textos (por lo menos tres) debern seguir las convenciones universales.

--------------------------------------------------------------------------------------------------El deporte es un contenido a ensear por la escuela?

Lic. Jaime Perczyk
http://www.efdeportes.com/ Revista Digital Buenos Aires Ao 8 N 57 F ebrero de 2003

Que estos aprendizajes tengan transferencia a la vida, o que puedan ser recuperados por otras reas de la escuela depender de los
Profesores de Educacin Fsica y Deportiva, de los otros docentes, de los alumnos y de que esta enseanza tenga coherencia en la escuela y en
cada disciplina. 8 Asumirlo no le quita importancia ni valor a nuestra tarea; creo que nos permite ubicarla y revalorizarla.
Qu significa ensear deporte?
Indudablemente enseamos a practicar las actividades fsico deportivas que se determinen como significativas para nuestros alumnos; el esqu
de fondo en las escuelas de las provincias de +egrin+ o Tierra del Fuego no tendr el mismo grado de significatividad que para los alumnos
santafesinos, para los cuales si tendr gran sentido la natacin en aguas abiertas en su ro.
Ampliar el contacto con la cultura del deporte
El nmero de disciplinas deportivas aumenta da a da, nos encontramos cotidianamente con nuevos deportes desarrollados por algn grupo
social en alguna parte, difundido por los medios de comunicacin como disciplina comercial o como curiosidad; la tarea del profesor de Educacin
Fsica y Deportiva sera la de poner en contacto a los alumnos con el campo de las prcticas deportivas. Es necesario reconocer que este contacto
es muy limitado y que es una idea muy comn la de especializar a los alumnos en la escuela media para que puedan jugar bien a un deporte.
Sera interesante pensar en propuestas que permitan ampliar el contacto entre la cultura deportiva y los alumnos, fundamentalmente en la
variabilidad de relaciones motrices entre los participantes y de lgicas internas (deportes psicomotrices, de cooperacin, de oposicin y de
cooperacin oposicin), pero tambin en los espacios de juego (gimnasios, playones, patios, calles, plazas, bosques, sierras, montaas, lagos,
pampas, etc.) y elementos a utilizar (elementos formales de los deportes en la ms amplia gama y elementos a construir).
Existen mltiples propuestas de desarrollo de los deportes tradicionales en espacios no convencionales y con materiales alternativos. 9
Comprender la magnitud de la cultura deportiva
El aprender a practicar las actividades fsico deportivas implican la participacin plena de los jugadores en la resolucin tctica y estratgica de
los juegos, la mejora tcnico motora individual y colectiva, la resolucin temporo espacial que plantean los deportes y el aprendizaje de los
distintos reglamentos.
Hoy es tarea de la Educacin Fsica y Deportiva, la enseanza a nuestros alumnos de una cultura crtica deportiva, que le permita ser
protagonista de los juegos deportivos, pero tambin un espectador crtico de los eventos deportivos. Un espectador que pueda comprender los
sucesos de la cultura deportiva y tomar posicin, por ejemplo de las situaciones de violencia en el deporte, de la calidad de los espectculos
deportivos o interesarse por los sucesos deportivos de la cultura social y no slo de la cultura deportiva que la sociedad de consumo ponen a
disposicin de algunos. Tambin es importante es ensear a los alumnos de que se tratan las diferentes disciplinas deportivas. Poder observar y
entender que significa, cul es su lgica, porque carriles va ese evento deportivo.
Ensear a tener una vida deportiva para la vida
La enseanza de las distintas disciplinas deportivas tiene una gran importancia en la posibilidad de los alumnos de aprender a poder
administrar / conducir / gestionar la actividad fsica personal y a intervenir sobre uno mismo para mantener y desarrollar un capital fsico. 10
La Educacin Fsica y Deportiva tiene como propsito la enseanza de herramientas que permitan a los ciudadanos poder tener una vida
deportiva autnoma, por fuera del sistema educativo que le permita mantener y mejorar su salud y construir una mejor calidad de vida. Es
importante la participacin de los alumnos en el mantenimiento del juego: eleccin y organizacin de los equipos, la organizacin y el desarrollo de
la competencia, la seleccin y el mantenimiento del material, del espacio. Los alumnos deben ir construyendo paulatinamente, mayores niveles de
autonoma y la posibilidad de poner en prctica la administracin de su propia vida fsico deportiva. Y los profesores hemos de trabajar en
funcin de ello.
Ensear valores? Qu valores?
La Educacin Fsica y Deportiva tiene su valor en la medida que coherentemente con el conjunto de la escuela ensee por ejemplo los valores
de ser ciudadano y la solidaridad.
Ser un ciudadano protagonista en una sociedad justa, libre y soberana, significa ser un actor participe de los hechos de la vida diaria de la
sociedad, en el camino a este fin, la enseanza de los deportes debera promover la participacin de los alumnos en las actividades deportivas
como actores principales de los juegos, como productores sociales de hechos y no como espectadores de hechos producidos por otros
(espectadores internos) o meros +egrin+lo+otes.

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No cualquier participacin deportiva, conduce al aprendizaje de dichas conductas, como no cualquier actividad cvica constituye una
participacin social interesante o de relieve. Los profesores debemos ensear deportes garantizando un marco de participacin plena, continua,
real y efectiva de todos los alumnos en el juego.
Qu significado tiene la afirmacin anterior?
En principio que es necesario disear situaciones de juego posibles de ser resueltas por todos los alumnos, pero que conlleven una dificultad
que implique movilizar y construir nuevas estrategias cognitivas y movilizar y construir nuevos esquemas motores.
Por ejemplo, aprender a resolver la dificultad que conllevan los sistemas tcticos11 de los juegos deportivos colectivos requiere la participacin
de los alumnos. Los sistemas de juego de los adultos o del deporte de rendimiento, en la mayora de los casos no tienen significado para el juego
de la escuela, pues se terminan transformando en un mecanismo 12, en la imposibilidad de jugar, en un no juego, en la desmovilizacin del
juego13. Los docentes ordenamos a nuestros alumnos, pero es un orden formal.
Sucede que estas colocaciones iniciales que proponemos a los alumnos ordenan el juego y por lo tanto brindan mayor seguridad a jugadores y
profesores pues todos saben por donde ir, que pueden y que no pueden; pero al mismo tiempo exigen menor nivel de compromiso con el juego,
menos decisiones e iniciativas por parte de los alumnos. El desafo sera el de poder construir principios de funcionamiento y que estos principios
sean la gua de accin de todos los jugadores y en el caso de existir, de los equipos.
En este contexto, es necesario tener en cuenta que los juegos deportivos se desarrollan en un marco de gran incertidumbre sobre los hechos, el
juego, y sobre los resultados, los alumnos participan de las situaciones y de los partidos, intentando siempre mejorar sus posibilidades de triunfo
tanto en las situaciones como en los juegos; los jugadores intentan colaborar con los compaeros y engaar a los oponentes, intentan que la
comunicacin con los contrarios sea negativa, confusa, engaosa, es necesario aprender a engaar a los rivales, esconder las propias
intenciones. Estas intenciones de engao va haciendo crecer la incertidumbre.
El juego y los jugadores en pugna, intentan prolongar al mximo la incertidumbre. Muchas veces los docentes hacemos lo imposible por
acabarla, ordenamos a los jugadores con formatos que no tienen para ellos el mismo significado que para los adultos, formamos equipos por nivel,
separamos alumnos de alumnas, planteamos sistemas de juego, organizamos la competencia con lgica de adultos.
En el caso del resultado, la incertidumbre se garantiza en la organizacin de equipos parejos, en la confrontacin que permita el triunfo y la
aparicin de las intenciones de todos los alumnos y en la igualdad de oportunidades para todos. En el caso de las acciones, est dada por la
posibilidad de participacin de los alumnos en las decisiones estratgicas, tcticas y motrices que involucren a los deportes.
En el camino a desarrollar la solidaridad es crucial valorar la interdependencia de los participantes y / o de los equipos, pero a la vez es tener en
cuenta individualmente y al interior de cada conjunto las posibilidades y responsabilidades de cada uno en relacin con los compaeros y a los
sucesos de los juegos deportivos.
Los deportes en la escuela son proyectos de cooperacin general: los alumnos y el profesor disean un proyecto de cooperacin: ensear,
aprender y perfeccionar una o varias disciplinas; y que luego y por ejemplo en el Handball ser de cooperacin (general) y de cooperacinoposicin motriz.
La diversidad de relaciones motrices entre todos los participantes del proyecto deportivo en la escuela debe ser asumida, en primer lugar por el
profesor como un proyecto que garantice beneficios para todos; y en el que el beneficio sera la posibilidad de aprender y perfeccionar la
participacin y el nivel en los juegos deportivos de todos y cada uno de los alumnos.
En este contexto, los participantes de la clase tienen roles diferenciados pero convergentes; el docente promueve, estimula, organiza, disea y
propone diversas situaciones que permiten a los alumnos apropiarse con mayor facilidad de los contenidos deportivos y los otros (los rivales en
el deporte institucionalizado) son por un lado los que posibilitan que exista el deporte escolar y por otro lado, los que permiten una medida y una
confrontacin, en el contexto de una mejora colectiva. En definitiva se promueve la participacin de los alumnos en un proyecto cooperativo para
poder apropiarse de una prctica cultural, cual es una / s disciplina / s deportiva / s.
Deca anteriormente que en la escuela se debera ensear el deporte en sentido amplio, esto es ensear los deportes en funcin de su sentido y
no como copia de los modelos hegemnicos vigentes en la sociedad. Ensear deportes nos obliga a poner a nuestros alumnos en contacto con
los mejores productos culturales deportivos, pero a la vez nos obliga a ser crticos de las prcticas culturales que se dan actualmente en la
sociedad y difundidos por los medios.
Llegados aqu entramos en conflicto con tradicionales concepciones an vigentes en el deporte:
Por un lado la idea de la pirmide deportiva: que consiste en establecer una relacin directa entre masa de practicantes de un deporte y la elite
de dicha disciplina. Muchas polticas deportivas se siguen pensando a partir de esta concepcin14. El deporte escolar vendra a ampliar a todos
los nios y jvenes escolarizados15 encontrando el deporte su masa ideal. El deporte escolar, es en este caso es el primer paso para practicar
deporte en serio. Hay numerosos ejemplos de conquistas deportivas que no estn sustentadas en una amplia base; Vilas en el tenis argentino de
la dcada del 70 o el caso del equipo de voleibol de Estados Unidos en los 80 son ejemplos claros de esta idea.
Por otro lado el deporte para todos, movimiento que se plantea como institucin por fuera de la institucin deportiva, sin vnculo con esta; y que
surge desde un lugar de promover las relaciones sociales y la participacin masiva, ms que en el plano de la apropiacin de los contenidos
deportivos.
La crtica a estas posiciones surge de constatar que el conocimiento deportivo se produce en el deporte de rendimiento y en las prcticas sociales
y que el deporte escolar tomara los conocimientos all producidos y los recontextualiza (Aisenstein, Ganz, Perczyk, 2001) para convertirlos en
contenidos a ser enseados por la escuela. Profundizando este argumento, el lugar donde la Educacin Fsica y Deportiva buscara el
conocimiento deportivo para introducirlo en la escuela es el deporte de alto rendimiento y en las prcticas deportivas masivas en la sociedad, pero
recontextualizndolo y privilegiando en trminos de participacin e inclusin.
El deporte adaptado (sentido amplio) es una posibilidad que permitira cumplir coherentemente con los objetivos educativos que se le exigen a la
Educacin Fsica y Deportiva.
Los profesores ensearamos deportes en la escuela como aprendemos deportes en nuestra formacin. Promocionaramos las asignaturas
deportivas en funcin de unos determinados logros tcnicos. Por lo tanto en esta formacin inicial y en la formacin permanente estara la llave
para comenzar a romper este crculo de reproduccin.
Ensear a competir
Por ltimo, ensear deporte, conlleva siempre un espacio de competencia, de encontrarse con el/los otro/s, de medir las propias posibilidades y
confrontarlas con otros. Sin este espacio, la enseanza deportiva pierde sentido y rumbo. Pero la competencia tambin debe estar teida por los
conceptos que planteamos anteriormente: debe ser un espacio de inclusin, de participacin y de aprendizaje de calidad.
Cuando la competencia est puesta con sentido en s misma, es fuente de conflicto social, de reproduccin de las injusticias, de rivalidad. El
medirse con otros en una situacin para la cual se han preparado16 los protagonistas, permite sacar conclusiones de las propias participaciones y
de las de los dems, convirtindose con una correcta intervencin pedaggica en motor de la progresin.
Las competencias por eliminacin simple, o las que exaltan el papel del triunfador tambin ensean que el deporte no es para todos o que si uno
gan todos los otros son perdedores. Es interesante pensar en sistemas de competencias que valoren el agonismo, entendido como competencia
cooperativa, en la que los participantes, jugadores y profesores, desean la victoria y ponen todo su empeo para lograrla, pero comprenden la
posibilidad de la derrota.
1.
2.
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5.
6.

Notas
Prez Gmez, A. I. (1998). La cultura escolar en la sociedad neoliberal. Ed. Morata. Madrid.
Combate entendido como disputa, enfrentamiento.
Culto est referido por ejemplo a la msica clsica, a la pintura, la pera, en definitiva a lo refinado, minoritario, producido por algunas elites de alto desarrollo
intelectual.
Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin. (1995). CBC.
Bernstein, B. (1971) en Blanco, N. (1994). Teora y desarrollo del +egrin+lo. Ediciones Aljibe. Mlaga.
En Aisenstein, A y Perczyk, J. Ensear deporte en la escuela. Tcnica o tctica. En Aisenstein (cord.) (2000). Repensando la educacin fsica escolar podr
encontrar el lector un anlisis de la evolucin de la tcnica deportiva y en la revista EPS N 257 (2001). Pars, encontrar un anlisis histrico de la evolucin del

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7.
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13.
14.
15.
16.

reglamento del voleibol y su relacin con los otros aspectos estructurales del deporte. En el momento de la redaccin de este artculo, el diario Clarn publica un
anlisis de la evolucin de los aspectos tcticos y reglamentarios del ftbol desde su origen hasta nuestros das.
Se han utilizado otras denominaciones para diferenciar a las prcticas deportivas: por ejemplo deporte de rendimiento y deporte para todos. Estimo que la que
presentamos define ms claramente que la gnesis de las diversas prcticas sociales tiene el mismo origen y que este est fuera de la escuela.
Ntese la incoherencia muy comn del discurso de lo valioso del deporte para aprender a tomar decisiones en una escuela en que todas los espacios
curriculares estn determinados, que los contenidos a aprender estn predeterminados y las evaluaciones decididas por los docentes.
Del mismo modo que la educacin fsica fomenta el trabajo en equipo, pero que no se desarrolla y estimula en ninguna otra rea de la escuela.
Casos por ejemplo del voleibol playa, el streetbol, handball beach, etc.
Perczyk, J. Gmez, P. (2000). Educacin Fsica para todos. Disponible en: URL: http://www.efdeportes.com/ . Fecha de consulta: 24/5/2002.
Los sistemas tcticos son la forma de organizacin colectiva que adquieren los equipos en los juegos. Implican una divisin ms o menos racional de espacio
y especializacin momentnea o total de tareas. Por ejemplo la Defensa 2-1-2 del Bsquetbol, la recepcin en rombo del Vleibol o el Ataque 3:3 de Handball.
N y otros. (2000). Ensear balonmano para jugar en equipo. Ed. Inde.
Imagine, usted, lector a sus alumnos de EGB jugando al handball con defensas 6:0 o jugando voleibol 6 x 6.
Realizamos este comentario con relacin al deporte escolar. Sin embargo la pirmide, tampoco posibilita el desarrollo deportivo desde la mirada del deporte.
Encontramos en el mundo innumerables experiencias de desarrollo deportivo muy interesantes y exitosas que no pueden ser explicadas por esta figura.
Tericamente todos.
Recordemos que el trmino entrenamiento proviene del verbo ingls to train y significa prepararse para.

Bibliografa
Aisenstein, A, Ganz, N y Perczyk, J. (2002). La enseanza del deporte en la escuela. Mio y Dvila Editores. Buenos Aires.
Aisenstein, A. (coord.) (2000). Repensando la Educacin Fsica y Deportiva escolar. Ed. Novedades educativas. Buenos Aires.
Bayer, C. (1992). La enseanza de los juegos deportivos colectivos. Ed. Hispanoeuropea. Barcelona.
Blanco, N. (1994). Teora y desarrollo del )egrin)lo. Ediciones Aljibe. Mlaga.
Bourdieu, P. (1988). La distincin. Ed. Taurus. Madrid.
Bracht, V. (1996). Educacin Fsica y aprendizaje social. Ed. Vlez Srsfield. Crdoba.
Elias, N. y Dunning, E. (1992). Deporte y ocio en el proceso de civilizacin. FCE. Madrid.
Hernndez Moreno, J. (2000). La iniciacin a los deportes desde su estructura y su dinmica. Ed. Inde. Barcelona.
N, R. y otros. (2000). Ensear balonmano para jugar en equipo. Ed. Inde. Barcelona.
Perczyk, J. (2000). El )egrin)lo del deporte escolar y el deporte institucionalizado. Tesis de Licenciatura en Educacin Fsica. Universidad Nacional de
Lujn.
Prez Gmez, A. I. (1998). La cultura escolar en la sociedad neoliberal. Ed. Morata. Madrid.

Mircoles 16 de Noviembre de 2011 09:24

La soja genera productividad, pero de pobreza

Con el cultivo de la soja slo aumenta la pobreza en el Paraguay ser cada da ms alarmante y no slo por
una cuestin de cifras, sino por el dolor y menoscabo de tantas personas a las cuales se les niegan derechos
fundamentales. Si hay productividad, tenemos una productividad de pobreza en el Paraguay.
La frase del sacerdote Bartomeu Meli es un correlato de nuestro pas, donde la arkas existen y dependen del
yuyo.
El 4 de noviembre en el Instituto Superior de Estudios Humansticos y Filosficos (ISEHF) de Asuncin, el
periodista Paulo Lopez logra una entrevista exquisita por su contenido y manejo de interrogacin que da
gusto leer y releer en toda su extensin, con el broche de lucidez de cada respuesta de Meli.
Con un doctorado en la Universidad de Estrasburgo en el ao 1969 con una tesis: La creacin de un lenguaje
cristiano en las misiones de los guaranes en el Paraguay.
Ex profesor de etnologa y de cultura guaran en la Universidad Catlica de Asuncin, donde tambin fue
presidente del Centro de Estudios Antropolgicos, entre otras verdades dice en esa entrevista: Desde ese ao
tengo conocimiento del Alto Paran, y de partes de Canindey, es decir, ms de cuarenta aos. Por lo tanto,
cuando hablo de deforestacin, s de qu hablo dice el jesuita.
El Alto Paran ha sido destruido y esa es tambin la destruccin de los pueblos indgenas que estn ah desde
tiempos anteriores a cualquier colonizacin, dice con firme conviccin.
Meli realiz el informe sobre comunidades indgenas en el Alto Paran en el ao 1976, junto otros autores,
un estudio encargado por la Itaip Binacional, por pedido del Banco Mundial. La deuda histrica y
econmica que esta tiene hasta ahora con el hbitat de los av-guaran no est saldada. Su territorio fue
usurpado, robado, deforestado y destruido es algo que denuncia siempre.
Por ellos son conocidos sus dichos sobre que Alto Paran ha sido destruido y no hay argumento vlido para
justificar esta destruccin Si hay productividad, tenemos una productividad de pobreza en el Paraguay y
por ello aboga por la implementacin de leyes tributarias como el Impuesto a la Renta Personal (IRP).
Del censo de 2008 surge la relacin entre la expansin de los latifundios con el cultivo de soja, de 26 fincas
que lo hacan en el 91 pasaron a 482 en el 2008. Sumado a ello 5 millones de hectreas estn en manos
brasileas, mientras que Brasil restringe la venta de tierras cultivables a extranjeros.
El origen de esa restriccin de agosto de 2010, durante el gobierno de Lula Da Silva, cuyos mximos son
entre 250 y 5000 hectreas, dependiendo de la zona del pas, la cantidad de tierras rurales que pueda adquirir
una empresa extranjera o brasilea pero controlada por capitales extranjeros.
Pero en Paraguay el sojero brasileo Tranquilo Favero tendra la propiedad de ms de 600 mil hectreas de
suelo paraguayo, obtenido por medio de la usurpacin. Tierras que en 1888 fueron adquiridas por

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empresarios extranjeros que nunca pagaron por ellas, el Estado las recuper en 1953 y una denuncia del 2009
habla de falsificacin de ttulos.
El 13 de julio pasado el nombre del productor reson con la muerte un nio por malformaciones. La familia
Escurra-Ramrez, vive en la comunidad de Itaipyte, una de las colonias paraguayas que se desprendieron de
la propiedad de Favero y con la que hoy conviven rodeados de soja. Las fumigaciones fueron la causa, el
nio vivi slo 5 meses, sus padres hicieron lo imposible por salvarlo y hasta vinieron a nuestro pas a la
ciudad de Esperanza. Un dato que nuestro Ministro archicuestionado Miguel Capiello no informa a los
medios como tampoco los miles de nios locales con esas patologas, como Julieta Sandoval nacida en
Tostado y fallecida a los 7 meses por las mltiples malformaciones. En Santa Fe hay que resguardar la soja, y
echarle la culpa al roedor.
Bartomeu Meli recibi das pasados el premio Bartolom de las Casas en cuya oportunidad se refiri a la
maldita soja: "El cultivo de la soja es uno de los rubros ms improductivos para el bien del pas, como lo
era y todava lo es el negocio de la madera" sostiene el sacerdote.
Refirindose a la deforestacin irracional y abusiva y la baja productividad que representa su cultivo y otros
rubros de la agroindustria para el pas. Por eso hay que agregar que los aportes mnimos y bajsimos que
representa a la economa son tan ridculos que, ms que rer, hacen llorar. El avance de la frontera
agropecuaria necesariamente se hace a costa del bosque nativo en el pas. En el periodo entre 1976 y 2005 se
desmont el 80% del Bosque Atlntico de Alto Paran.
La soja, por ahora, se desarrolla en la Regin Oriental y ocupa aproximadamente el 17,5%. El porcentaje es
relevante porque es all donde vive el 97% de la poblacin. Este ao sern 3.000.000 de hectreas, lo que
hace exactamente el 20% del territorio de la Regin Oriental, al menos la cuarta parte est ocupada por
sojeros.
Estas cifras indican la gravedad de lo que considera el sacerdote un delito ecolgico y contra la poblacin
paraguaya, que no se beneficia casi en nada en este proceso.
Con el cultivo de la soja slo aumenta la pobreza en el Paraguay ser cada da ms alarmante y no slo por
una cuestin de cifras, sino por el dolor y menoscabo de tantas personas a las cuales se les niegan derechos
fundamentales. Si hay productividad, tenemos una productividad de pobreza en el Paraguay.
La misma productividad de pobreza argentina, donde el consumo slo significa bolsillos manchados con
sangre. Pero es una propuesta impulsada por la presidenta en la reunin del G-20: "Es el momento de avanzar
en el consumo". Ir de shopping, es el premio por vivir en Majdanek (campo de exterminio) a la vista de
todos, con la venia de un nuevo Negacionismo, que omite, minimiza y niega la realidad.
http://www.ecoportal.net

El pas|Martes, 25 de mayo de 2010

El Bicentenario > Opinin

Indigenismo y Estado nacional

Por Horacio Gonzlez *

La expresin pueblos originarios hace trastabillar el juicio histrico sobre la formacin de las naciones americanas. Es un concepto
fortsimo, generalmente bien recibido tambin por nosotros, que puede ser invocado de una manera puramente descriptiva. Si es
esto ltimo, se refiere a una idea de inclusin social, reconsideracin de la diversidad cultural y gua justiciera de un sistema de
reparaciones a cargo de los ya constituidos Estados, a los que se invita a examinar serenamente su culpa civilizatoria. Incluso la
habitual deliberacin en torno del genocidio de las poblaciones indgenas puede ser una pieza conceptual de las mencionadas
reparaciones y no una revisin radical de todo el ciclo histrico de las naciones surgidas de las independencias americanas.
Si en cambio la idea de pueblos originarios traspone el delicado umbral que la hace eminente idea reparatoria para transformarse en
un sntoma completo de reorganizacin del sentido de las naciones, su territorialidad y andamiajes jurdico-culturales, nos colocamos
ante un debate de inusitadas consecuencias y decisivo inters. Nada mejor para abrir las ideas que stas se presenten en su sentido
ms desafiante.
La Argentina tiene una formacin aluvional, incluso previo a su carcter inmigratorio, pues sus poblaciones criollas sedimentaron con
dificultad en el territorio.
Slo muy lentamente surgi en la llamada ciudad indiana un sentimiento de destino comn; el nombre de Argentina surgi de la vida
metfora de la minera de plata, luego tornada potica, nombre trado por los frailes dominicos en el siglo XVII. En la compulsiva
incorporacin de las poblaciones aborgenes al sumario cuadro de las economas coloniales alternaban estilos de masacre y
negociacin. As lo muestra la historia de Francisco Viedma en la Patagonia o de Amigorena en Mendoza, testimonios de las
querellas entre encomenderos, sacerdotes y militares en torno de las poblaciones preexistentes, consideradas objeto de sometimiento
y trata.
Hay razn profunda para revisar enrgicamente el modo en que las polticas estatales construyeron la cuestin indgena, ms all
de las realidades del mestizaje, que en s mismo es una de las claves filosficas del pensamiento americanista.
En el clsico cuadro de Della Valle, La vuelta del maln, de fines del siglo XIX, el mito de la cautiva ofrece otras formas de reflexin,
como forma guerrera del propio mestizaje compulsivo. El cuerpo blanquecino de la cautiva significa una fuerte condena de la barbarie
en los trminos cannicos en que se expresara la poltica y la literatura argentina de todo ese perodo. Pero hay all tambin una
oculta apologa de la seduccin de la barbarie. No de otro modo pueden interpretarse esas cabalgaduras con sus magnficos
efebos, indios que portan incensarios como boleadoras y cruces como lanzas, en una exhibicin que pone cabeza abajo a la
civilizacin para hacerla comenzar de nuevo. Con sus mismos smbolos invertidos.
La obra de Mansilla en su excursin de 18 das mdicos a las tolderas de Leuvuc para encontrarse con su metafrico pariente
Marianito Rosas es un antecedente esencial de la relacin de los grupos tnicos territoriales con el Estado argentino. El coronel
Mansilla, ms all del impresionante monumento literario que escribe en su manera sutilmente burlesca, intenta un pacto de la
Nacin con las tribus, lo que luego ser condenado por Sarmiento y el Congreso, que recusan lo que se percibe como un absurdo.
Que la Nacin sea una entidad ajena al punto de firmar un pacto, respecto de entidades desplazadas o vencidas que se juzgaban

77

pertenecientes a su mismo cuerpo victorioso. El tema vuelve ahora. La insinuacin plurinacional que lata en el atrevimiento de
Mansilla fue rpidamente conjurada. El mismo dara marcha atrs de su audacia. Que de todas maneras quedaba en el interior de su
compleja genealoga familiar.
No eran posibles las alternativas a la voluptuosa idea de las inmensas tierras frtiles solo ocupadas en destructivas correras. Ese
era el pensamiento favorito de la elite militar-empresarial-terrateniente, con el joven general Roca a la cabeza, que reputaba tan
intiles como la muralla china a los pobres zanjones de Alsina. Su figura hoy es de gran inters, pues es el punto alto que invita a la
revisin moral e intelectual de la historia argentina. La misa en Choele-Choel, dando fin a la Campaa del Desierto, es un decisivo
hecho religioso, econmico y cientfico. En todos los casos, concebidos como realidades geopolticas emergentes de un hecho mayor
de ocupacin y desalojo. El cuadro de Blanes, que ocupa una pared entera del Museo Histrico Nacional y est parcialmente
reproducido en los billetes de cien pesos por all, quizs deban comenzar los resarcimientos simblicos, ofrece con esas caballadas
y jinetes militares el mismo Estado-Nacin pensando unilateralmente el territorio.
El roquismo no represent una nica cosa, o mejor dicho, fue en un grado elevado la condensacin de todas las corrientes formativas
del Estado nacional moderno. La metdica y privilegiada carrera militar de Roca, como la de Pern, se hace en el interior del Estado.
Siempre ascendido en batalla, acatando rdenes centrales, Roca participa en la guerra contra Lpez Jordn y derrota a Mitre cuando
ste se levanta contra Avellaneda. Su predisposicin a la batalla es tan grande como su curiosidad intelectual. Una doble insinuacin
de modernidad y descarte ser la misma que aliente en el roquismo su Campaa del Desierto y su ideal de Estado. Es decir,
utilizacin de la contundencia represiva, los modernos remingtons contra las tribus y la Ley de Residencia contra los anarquistas, con
atisbos de un capitalismo entrelazado a un Estado de gran capacidad arbitral, laicismo positivista y vida cultural de perspectivas
renovadoras.
Veamos estos apuntes a la luz del momento que atravesamos: es poca de refundacin social y replanteos culturales. La reciente
marcha de los movimientos sociales indigenistas con su magna hiptesis alusiva a los pueblos originarios sugiere un horizonte
nuevo de revisin histrica. Cmo actuar en medio de un llamado a la renovacin de la interpretacin histrica, con las
consecuencias materiales que eso implique, sin despojar a lo actuado de la capacidad de fusin que atrajo a vastos pblicos y
generar una ciudadana de ndole colectiva? La historia del Estado nacional no puede ser una continuidad acrtica menos luego de
los aos del terrorismo estatal, pero no se puede contar ninguna historia desde la omisin de los sedimentos que acarrea el modo
imperfecto en que siempre se dan los acontecimientos nacionales.
Apelar a un grado cero de la historia nacional no resiste bien la implantacin de un retorno a lo originario, que en todos los casos
ser incierto o contendr el germen de involuntarios despotismos si se interpreta como un suplemento de pureza que reordene
sbitamente el presente. Otra cosa es la idea de pueblos originarios que, con razn, evite la complaciente idea del crisol de razas y
tambin un pluralismo cultural que muchas veces, en su pulsin deshilvanada, deja el sentimiento de que no trasciende el horizonte
acadmico en que dominan los llamados cultural studies de las universidades norteamericanas. El Centenario ensay su eurindia
o su euroargentina. Sin negarse lo que ha sido desplegado, urge hoy encontrar vocablos nuevos.
La famosa fotografa de Namuncur con uniforme de general argentino es un penoso emblema de fusin estatal-indigenista que llena
de desolacin y desnutre la historia. Los diccionarios de lenguas aborgenes que practicaron Rosas, Pern y lateralmente Mitre, son
un evento de la lengua estatal que propone ampliaciones y una actitud indulgente con los vencidos. Puede tolerarlos y en un paso
ms avanzado, otorgarle ciertas reparaciones. Es suficiente? Jesuitas y salesianos, con sus diferentes modalidades, trataron a las
poblaciones con tecnologas espirituales viciadas, los primeros con su oscura atraccin intelectual por las fronteras de Occidente,
promoviendo hibridaciones compulsivas, los segundos con un pietismo pedaggico que mal esconda un despotismo moral y un
asfixiante paternalismo. Realizar balances y producir memorias de estos mojones de la historia nacional es tan urgente como
necesario hacerlo con sensibilidades que eviten el esquematismo y la solucin ocasional, stas inspiradas en bibliografas generosas
pero deshistorizadas.
Estn en juego nuevas perspectivas de distribucin de recursos productivos y formas de relacin con las economas de la tierra que
ante un crucial momento de la humanidad compongan escenas de eticidad en comunin con enfoques econmicos que se sostengan
en categoras emancipatorias. A Sarmiento no le vali la sensible perspicacia de su pluma para evitar en su ltimo y deshilachado
libro, Conflicto y armonas de razas en Amrica, una odiosa y latente invitacin a la masacre. Pero el re-examen de la conciencia
institucional, escrita y actuada en torno de los temas de las naciones plurinacionales, tema proveniente del fracaso de los Estados
nacionales construidos a fines del siglo XIX, an deber recorrer caminos de autoexigencia ms rigurosa. Nuestro caso es el ms
extraordinario y complicado, deca Bolvar en el Discurso de Angostura, al recordar las bases histricas y tnicas de la formacin
americana. No ha variado esa situacin hasta ahora en nuestros complejos procesos culturales.
No hay por qu detener este debate que es profundo y ha sido reabierto. Los nombres de las naciones hoy existentes estn en
condiciones de resistir una discusin que es la misma a la que deben convocar. Las naciones y sus nombres no se desarman como
juguetes mal ensamblados, pero sus ensambles de injusticia y carentes del gran aliento de las historias ms altas de la humanidad
deben ser refutados con nuevas prcticas y enunciados colectivos. Una nacin como la nuestra, que llam a todos los hombres del
mundo y no siempre ha sido fiel a ese llamado, debe imponerse un nuevo canon civilizatorio, fundado ahora en un nuevo humanismo
crticopoltico, cuyos ejemplos no son escasos en su propia historia.
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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 de mayo de 2004

SABADO
Noticias | Informacin general | Nota

Expedicin al Himalaya
Un argentino en la cima del Dhaulagiri
Vctor Herrera es gua de alta montaa en Mendoza; hizo cumbre
ayer en uno de los ocho montes ms altos del mundo
La comitiva est formada por cinco mendocinos y cuatro catalanes
Insumi 90.000 dlares y fue costeada por una fundacin espaola
Regresarn a fines de mes

MENDOZA.- El mendocino Vctor Herrera, de 38 aos, entr ayer en el selecto grupo de escaladores que

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alcanz una de las ocho cumbres ms altas del mundo, en la cadena del Himalaya, en Nepal. Junto con
el cataln Xavier Arias, fue el nico miembro de la expedicin hispano argentina que hizo cumbre en el
monte Dhaulagiri, de 8167 metros. El viaje se realiz con el objetivo de recordar al primer grupo de
andinistas argentinos que hace 50 aos escal ese monte (ver aparte).
Ayer, a las 15.50, hora de Nepal (5.50 de nuestro pas), llegaron a una de las cumbres ms peligrosas
del planeta, por sus condiciones extremas de temperatura, altitud y vientos huracanados. La misin
haba fracasado anteayer, cuando otros miembros del grupo no pudieron avanzar, entre ellos, Mijel
Lotfi, Horacio Cunietti y el mayor Fabin Iribas. El jefe de la expedicin, Damin Redmond, tambin
prefiri esperar ms abajo a Arias y Herrera.
Fro extremo
.Temperaturas que superaron los 30 grados bajo cero y vientos de ms de 100 kilmetros por hora
fueron condiciones cotidianas que amenazaron el xito de la misin. Despus de un mes de duro
ascenso y frecuentes postergaciones, a causa de las condiciones meteorolgicas extremas, Herrera y
Arias permanecieron algunos minutos en la cumbre para recuperarse. Despus de clavar las banderas
argentina y espaola, iniciaron el descenso para encontrarse con el resto de sus compaeros en el
campamento ubicado a 7400 metros.
Hoy continuarn hacia la base del monte, lo que demandar ms de 15 das de caminata. Se espera
que regresen a la Argentina el 31 del actual. "Vctor Hugo es introvertido, pero muy tenaz, como los
hombres de la montaa; estoy muy orgullosa de l porque pudo cumplir con lo que se propuso", dijo a
LA NACION Elsa Funes de Herrera, la madre del expedicionario argentino.
Mendocino y temerario
.Antes de este logro, Herrera conquist el Aconcagua en 19 oportunidades, donde trabaja todos los
veranos como gua de alta montaa.
Ayer pas a integrar el grupo de mendocinos que vencieron alguna cumbre del Himalaya, entre ellos,
Heber Orona, Daniel Alesio y Mauricio Fernndez. El primero en llegar al Dhaulagiri fue Miguel "Lito"
Snchez, mendocino, en octubre de 1990.
En dilogo con LA NACION, dijo que "la etapa ms exigente de la escalada son las dificultades tcnicas
que presenta un glaciar con muchas fisuras, y las pendientes de altura que obligan a subir con cuerdas
fijas".
Snchez haba utilizado la misma ruta que la misin hispano argentina de ayer, e indic que en los
ltimos 800 metros el ritmo es muy dificultoso por la falta de oxgeno, y por la pendiente. Se puede
avanzar slo de 100 a 150 metros cada hora, aunque destac que "si el escalador logr una buena
aclimatacin, el organismo lo resiste".
.
Por Sergio Dimara
Corresponsal en Mendoza
.
Ibez, de Uspallata al Himalaya
Cuando el 1 de julio de 1954 LA NACION informaba sobre el fallecimiento del teniente argentino
Francisco Ibez en su intento de escalar el Dhaulagiri, contaba que el militar haba tenido como primer
destino el Regimiento 1 de Artillera de Uspallata y haba escalado el Fitz Roy, tras estudiar en la
Escuela Nacional de Alpinismo de Chamonix en Francia.
A los 26 aos, el experimentado montaista perdi la vida por congelamiento, luego de permanecer
inconsciente durante cinco horas en un hospital de Katmand, atendido por mdicos argentinos,
nepaleses y britnicos. Slo 15 das antes su mujer haba dado a luz al hijo de ambos.
En pos de un objetivo difcil de alcanzar
El montaismo es una actividad cada vez ms comercializada en el mundo. Organizar una expedicin
con toda la tecnologa que requiere cuesta una fortuna que slo los fanticos pagan sin chistar. En esta
ocasin, el viaje emprendido por estos cinco argentinos cost 90.000 dlares, entre pasajes, estada y
equipos, y fue financiado por la Fundacin para la Exploracin, Etnologa y Cultura, de Catalua,
Espaa.
Pero, muchas veces, ese esfuerzo econmico resulta en vano. Toms Henrich ostenta el ttulo de ser el
primer argentino en llegar sin tubo de oxgeno a la cima del Everest, el monte ms alto del mundo. En
2002 intent escalar la cumbre del Dhaulagiri, pero faltando 50 metros para hacer cumbre suspendi la
proeza debido a las condiciones climticas. "No s por cul de las rutas subi este grupo, pero son
caminos peligrosos donde muchos andinistas murieron a causa de las avalanchas -afirm Henrich a LA
NACION-. El Dhaulagiri registra menos ascensos que el Everest, y en el mundo no debe haber ms de
90 personas que llegaron a la cima."
Otros argentinos que lo intentaron fueron Gabriel y Marcelo Aguilar, Sebastin Sturla, Bernard Werner
Lyon y Ral Uranga, en 1989. Slo en 1991, el mendocino Lito Snchez se convirti en el primer
argentino en lograr la hazaa.
http://www.lanacion.com.ar/04/05/15/dg_601326.asp
LA NACION | 15.05.2004 | Pgina 26 | Informacin General

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Contratapa|Sbado, 26 de diciembre de 2009

La mejor parte del amor

Por Sandra Russo

Seguramente los apropiadores de nios sienten amor por ellos, o al menos eso deben creer. Quin sabe
qu siente alguien que oculta una verdad atroz; que obliga al ser presuntamente amado a una
reciprocidad que l mismo viola. Nadie est, sin embargo, preparado para fingir toda su vida. Ese amor
que los apropiadores sienten por esos bebs que hoy son hombres y mujeres de treinta y pico debe haber
tenido fallas, grietas, lapsus, desbordes inevitables de la verdad. Un hijo apropiado debe saber, en alguna
parte s, alguna forma de la verdad. Seguramente huele el tufo de ese amor, su hedor, el rastro de un
crimen. Hay cuatrocientas personas todava viviendo esas tensiones soterradas.
Hay mecanismos psquicos y sociales que permanentemente bloquean el amor y lo reemplazan por sus
simulacros. Estamos todos tan confundidos con el amor, que aceptamos sus sustitutos, sus malas copias.
Los apropiadores de nios les han dicho a lo sumo a esas personas que son hijos adoptivos, bebs que
ellos s aman, en reemplazo de madres que los abandonaron. Desde el punto de vista de ese tipo de
vctima, el hijo abandonado, ser hijo de un desaparecido es una enorme descarga de angustia. Es
constatar que no hubo abandono. No son hijos biolgicos de una madre que eligi seguir su vida sin ellos,
sino que fueron bebs arrebatados de las manos de sus madres. Sus madres no siguieron sus vidas, no
formaron otras familias, no tuvieron otros hijos. Fueron asesinadas.
Lo innombrable del abandono es el desamor. Cualquiera que haya sido abandonado en una circunstancia
amorosa sabe que lo anmicamente intragable del abandono es el desamor. Una de las razones que
siempre esgrimieron las Abuelas como motores de su bsqueda es hacerles saber a sus nietos que
fueron bebs muy deseados y amados por sus padres y sus familias. Quieren hacerles saber algo que
puede curarles un trauma y sanarles la vida.
Cuando esos bebs llegaron a la adolescencia, cuando pudieron hacer lo que un nio pequeo no puede,
muchos hijos adoptivos fueron por s mismos a la sede de Abuelas. Queran saber si eran hijos de
desaparecidos. Buscaban su identidad, pero tambin buscaban, probablemente, ese consuelo terrible: no
haber sido bebs abandonados, sino vctimas de crmenes polticos. Esto no tiene nada de ideolgico, en
principio. Se trata ms bien de distintas dimensiones del amor y el desamor. Nuestras vidas penden de
esas nociones. Nuestros dolores y pasiones nacen all, a la sombra de cmo fuimos o no fuimos amados.
La idea que tenemos del amor, eso que reconocemos en los otros y en nosotros mismos como amor, no
puede germinar en la mentira, slo en la libertad. Nadie puede obligarnos a amar. No podemos tampoco
obligarnos a nosotros mismos a hacerlo. Es un sentimiento que est fuera de nuestro control, que
aparece y tambin desaparece, pero que suponemos slo posible entre criaturas libres. Cuando la
mentira atraviesa la circunstancia amorosa, no hay amor. Hay manipulacin.
La manipulacin en el amor, sin embargo, no es cosa extraa. El mercado Vero Peso, en la
desembocadura del Amazonas, es enorme y extraordinario. Hay interminables filas de puestos que
venden los mangos ms grandes del mundo, pescados de diseos exticos, instrumentos musicales de
madera maciza. All hay un sector de hechiceras que vende frasquitos de esencias y aceites para curar la
salud y para recuperar o afirmar el amor. Esas mujeres de etnias amaznicas la agarran a una de la
pollera cuando pasa, le ofrecen felicidad. Un embrujo no es otra cosa que manipulacin. O simulacin.
Traje de all un pequeo volante que no es indgena, es afro. Mae Triana Cartomante Exotrica se llama
la mujer vidente. Promete traer a la persona amada rpido, amarrada a tus pies. El amarre es un tpico
de la hechicera. Hay brujas urbanas en todo el mundo especializadas en amarres. Los amarres
pretenden reemplazar al amor por fascinacin. Ese es un truco posmoderno. Una prestidigitacin
tecnolgica que hace llamar amistad a lo que pasa en Facebook. Es un atajo virtual para el atajo que
siempre en todas las culturas se busc: tomar por amor un sentimiento sinttico que no se regocija en el
bienestar del ser amado, sino en la propia necesidad de conexin.
A fin de ao la palabra amor se multiplica. Son palabras. Las palabras tienen la particularidad de ser
nada menos y nada ms que palabras. Pueden ser decisivas o intrascendentes, pueden estar llenas o
vacas.
Venimos terminando un ao en el que las palabras fueron aligeradas, violentadas, subvertidas por el
establishment. Se lleg a tal extremo que tuvimos que escuchar, como una reivindicacin poltica de la
mentira, que los hijos de Ernestina Herrera de Noble son nuestros hijos. Llama muy poco la atencin que
la lucha de las Abuelas sea cuestionada desde sectores golpistas que participan del juego democrtico
justo cuando esa lucha roza a una mujer muy poderosa. Cuando roza al poder. Eso pasa no inadvertido,
sino no dicho.
Este ao se puso en jaque a los derechos humanos. La primera en hacerlo fue Susana Gimnez,
entretenedora exquisita para la videopoltica. Esa estupidez de los derechos humanos, dijo aunque
qued sonando la otra parte de la frase, el que mata tiene que morir. Despus se cuestion a las
Madres y a las Abuelas por la ley de ADN y se alz nuevamente la frase hecha de que los derechos

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humanos son slo para los delincuentes, y no para las vctimas de la inseguridad. Las coberturas
polticas y policiales se entremezclaron. Abel Posse tuvo que renunciar, pero pasamos por el trance de
tener unos das un ministro de Educacin porteo que volvi a reivindicar el terrorismo de Estado. El
huevo de la serpiente se instala en muchos nidos.
Nuestra veta fascista tiene sus dirigentes, pero tiene tambin muchos voceros en las calles, hombres o
mujeres comunes y corrientes que de pronto se entreveran en conversaciones en las que piden matar a
unos cuantos. La muerte es una de nuestras tradiciones. Una pulsin argentina que se regodea en
soluciones finales. Matarlos a todos es una ilusin degenerada.
Hubo una poca bastante reciente en la que los mataron. A todos los que pudieron. Hubo uno o dos aos,
durante y despus del Juicio a las Juntas, en los que el horror sacuda las almas. Haban hecho cosas
como tirar a la gente viva de los aviones o como asesinarla y robarse a sus hijos. Eso no es de izquierda
ni de derecha. A veces uno se pregunta, en este pas jodido, si acaso es de izquierda o peronista haberse
quedado atravesado por la decisin de nunca ms. Este ao, uno ha tenido la sensacin de que si
apareciera un liderazgo bestial, tendra sus bases en esa gente que tiene mucho y no quiere perderlo, o
en los que tienen muy poco, quiz un freezer y un auto, o una casa propia y un plazo fijo en el banco, y
sin embargo arengan la muerte de los que tienen menos que ellos.
Si se me permite, quisiera dedicar esta columna de fin de ao a las Madres y a las Abuelas, por muchas
razones. Pero entre ellas, la ms firme y convencida es el agradecimiento por haber tramitado su dolor
con lucha, y no con venganza. Por haber pedido siempre justicia, y haberse avenido a la mala, la poca, la
lenta justicia que obtuvieron. Por haber estado dispuestas siempre a ofrecer a sus victimarios las
garantas que sus hijos y sus nietos no tuvieron. Porque a pesar de sus diferencias y de sus lneas
internas, siempre todas se pararon all, en ese escaln que separa la civilizacin de la barbarie. Y porque
en este pas que an conserva su horrible pulsin hacia la muerte, ellas la saltaron, se sobrepusieron, la
reciclaron, la gestionaron hacia la vida. Porque son parte de lo mejor que somos, y somos peores si lo
olvidamos.
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Domingo, 14 de febrero de 2010

Altruismos
Por Juan Gelman
Quin dijo que el Fondo Monetario Internacional no es altruista, que impone ms pobreza a los pases pobres y les
origina catstrofes econmicas, que le importa ms el capital que el gnero humano (entre otras cosas)? Pues no:
acaba de dar una muestra cabal de su generosidad, su esplendidez, su largueza enviando a Hait una ayuda de
urgencia de 114 millones de dlares. Como sucede algunas veces, conviene examinar el contenido de la palabra
ayuda en este caso.
Se trata de un prstamo que el FMI ha decidido empezar a cobrar dentro de cinco aos y medio sin que se acumulen
intereses durante dicho perodo. Esto ya es magnanimidad. El seor Dominique Strauss Kahn,
director general y presidente del consejo de la institucin, seal que de ese modo participa en el esfuerzo de
reconstruccin del pas asolado (www.imf.org, 27-1-10). Agreg que ayudar a las autoridades (haitianas)
a preparar y llevar a cabo un plan de reconstruccin y de recuperacin econmica a mediano plazo. Cejas de muchos
pases se fruncieron: es el anuncio de un plan de reforma estructural, segn la terminologa en curso, que los castiga
todava.
El Comit para la Anulacin de la Deuda del Tercer Mundo (Cadtm) calific de escandalosa esta nueva maniobra
del FMI tendiente a relegitimar su accin en Hait (www.cadtm.org, 30-1-10). Subray la responsabilidad
abrumadora del Fondo, el Banco Mundial y otros organismos financieros en la violacin de los derechos humanos, la
liquidacin de la autosuficiencia alimentaria del pueblo haitiano y el endeudamiento aplastante y progresivo del pas.
Esto ltimo empez hace mucho.
Hait naci endeudado: para reconocer la independencia lograda en 1804, Francia oblig al pas recin nacido a
pagar 90 millones de francos oro como indemnizacin por la prdida de sus esclavos. El pago de esta deuda le llev a
Hait ms de un siglo: empez en 1825 y termin en 1947. En el intern, EE.UU. lo ocup militarmente (1910-1934) y
saque el tesoro nacional. Los dictadores que apoy despus Franois Duvalier y su hijo Jean-Claude, alias Bb
Doc obtuvieron del Banco Mundial, el FMI y el BID un prstamo tras otro que emplearon sobre todo en financiar
escuadrones de la muerte, los tonton macoute primero, los Leopardos despus.
La conjuncin militar-poltico-econmica de EE.UU. y las instituciones financieras ejecutaron polticas nefastas para
el pueblo haitiano. Por ejemplo, le cambiaron la alimentacin, como seala el Cadtm. El dumping de productos
estadounidenses subvencionados arras prcticamente con la produccin local: Vctima de esta competencia desleal,
Hait se ha convertido en una cloaca de productos agrcolas, avcolas y pisccolas de baja calidad de EE.UU., observa
el escritor Camille Loty Malebranche (www.michelcollon.info:80, 14-1-2010). Lo sucedido con el ganado porcino
local es paradigmtico.
Hait contaba con 1.300.000 cabezas de cerdo negro, una variedad local vigorosa que se alimentaba de desechos y
gusanos. Se alimentaba: aprovechando un brote de fiebre porcina que estall en la Repblica Dominicana en 1978 y la
aparicin de algunos pocos casos en Hait, EE.UU. blandi el fantasma de una amenaza inminente de contagio y
logr, va el BID, que el Beb Doc liquidara todo ese ganado. Miles de familias se quedaron sin un recurso fcil de
mantener. Se beneficiaron las empresas estadounidenses que vendieron cerdos demandantes de dieta y cuidados

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especiales. No fue el nico golpe propinado a la produccin agrcola haitiana: el FMI y el BID lograron que Bb
redujera del 30 al 10 por ciento los aranceles impuestos a la importacin de arroz. El subsidiado de EE.UU. inund la
plaza provocando la migracin a Puerto Prncipe de numerosos campesinos. En 1970 el pas era autosuficiente en la
materia.
El presidente Jean-Baptiste Aristide fue nuevamente derrocado el 29 de febrero del 2004 por no cumplir la imposicin
del FMI de privatizar bancos, la empresa cementera y la telefnica. El mtodo fue simple: el FMI y el Banco Mundial
instauraron un bloqueo de la ayuda que estaba en perfecta consonancia con el deseo del gobierno de W. Bush.
Recuerda el Cadtm que el economista Jeffrey Sachs, ex asesor de los dos organismos, manifest al respecto: Los
dirigentes estadounidenses estaban perfectamente conscientes de que el embargo de la ayuda provocara una crisis de
la balanza de pagos, el incremento abrupto de la inflacin y el derrumbe del nivel de vida, lo que a su vez azuzara la
rebelin (contra Aristide). Un grupo paramilitar invadi Hait y se conoce el resto: prcticamente raptado por fuerzas
estadounidenses, Aristide fue sacado de Hait y slo fue repuesto a condicin de cumplir el plan de reforma
estructural del FMI, siempre esplndido, siempre generoso.
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------------------------------------------------------------------------------------Ejercicio Nmero 15
Autoevaluacin:
Utilizar la teora conocida como instrumento de planificacin de textos.
Niveles de planificacin textual
1- Posicin enunciativa (Coherencia pragmtica)
-autor del texto/sujeto discursivo (responsabilidad enunciativa) (proximidad distancia)
-modalizaciones
- voces
- organizacin temporal
Determinamos el USO desde la actitud del sujeto discursivo, analizando:
a) la apropiacin enunciativa, o sea, cmo se sita en el texto el que enuncia.
b) las modalizaciones o valoraciones que se observan en los textos (porque el sujeto discursivo a
la vez que enuncia emite una valoracin ms o menos explcita).
c) las voces de otros que se mezclan con lo que enuncia el sujeto discursivo, "dicen que...",
refranes, etc..
d) la organizacin temporal la decide el sujeto discursivo cuando elige contar o exponer, desde
el presente o el pasado. Desde el USO, el sujeto discursivo se sita temporalmente.
2-Infraestructura (plan general del texto):
-tipos de discurso (segmentos tpicos segn modalidades de organizacin) :
discurso interactivo/ relato interactivo (implicados)
discurso terico/ narracin (autnomos)
-secuencias textuales (dialogal, narrativa, descriptiva, explicativa, argumentativa)
Elegimos desde el SENTIDO cmo nos situamos desde las formas de planificacin
existentes tanto en la accin de lenguaje como en las estructuras secuenciales tpicas
que poseemos internalizadas para abordar el tema.

3-Mecanismos de textualizacin (coherencia temtica):

-mecanismos de conexin
-mecanismos de cohesin nominal (relaciones anafricas- progresin temtica)
Evaluamos la FORMA en la construccin de oraciones y prrafos
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ANEXOS
El uso y la forma de los textos
Las categoras gramaticales, segn las pocas, describen relaciones internas de las lenguas que
determinan el mecanismo de lenguaje.

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1 reflexin gramatical: la concordancia

La nocin de CONCORDANCIA como relacin entre palabras articuladas por gnero, nmero o persona.
1. CONCORDANCIA NOMINAL (igualdad de gnero y nmero):
a) Entre adjetivo o artculo y el sustantivo o pronombre a que se refieren: las casas, la luz plida, el pan es
sabroso, ellas son buenas.
- Adjetivo y sustantivo: Esta linda casa, esos autos antiguos,
- Artculo y sustantivo: La escritura, el lpiz, las hojas, los textos.
- Pronombre y sustantivo: Su padre, sus padres. Su padre es trabajador. Sus padres son jvenes.
b) Entre pronombre relativo o demostrativo y su antecedente: Aquellos tiempos lejanos, en los cuales tanto nos
divertimos. Pasaron Luis y su amiga, ms alegre sta que aquel.
CASOS PARTICULARES:
a) Sustantivo colectivo, puede construirse:
La mayora es libre o La mayora de las personas son libres.
Gran parte tiene dos libros o Gran parte de ellos eran jvenes.
La multitud es local.
Las palabras parte, mitad, tercio, resto y sustantivos semejantes pueden llevar el verbo en singular o en
plural, lo mismo ocurre con el adjetivo:
Una parte est preparada o Una parte estn preparados
El resto queda libre o El resto quedaron libres. El resto apresurados salieron temprano.
b) Posicin del adjetivo respecto del sustantivo:
-Si un adjetivo va detrs de dos o ms sustantivos, concierta con ellos en plural: Perro y liebre cansados.
Manzana y tomate sanos.
-Si el adjetivo precede a dos o ms sustantivos, concuerda generalmente con el ms prximo: Sanas manzanas
y tomates. Sana manzana y tomates. Cansados perros y liebres. Cansadas liebres y perros. Cansada libre y perro.
2. CONCORDANCIA VERBAL (igualdad de nmero y persona):
Entre el verbo y su correspondiente sujeto: No fueron los adolescentes nocturnales sometidos a los patovicas. Han
brotado las rosas.
La escritura, la imprenta y la computadora son, todas ellas, formas de tecnologizar la palabra.
CASOS PARTICULARES:
a) Sujeto compuesto de distintas personas gramaticales: domina la 2. sobre la 3. y la 1. sobre cualquier
otra:
-l y t estudiaris los verbos. (vosotros estudiaris, 2.a )
(En Argentina se dice y es vlido: l y vos estudiarn los verbos, utilizando el verbo en 3.a persona: (ellos
estudiarn)).
- l, vos y yo viviremos juntos (nosotros viviremos, 1a)
b) Dos o ms sustantivos pueden considerarse como una unidad y concertar en singular: La entrada y
salida de aviones fue suspendida.
c) Pero si disociamos los sustantivos anteponindoles el artculo, se impone la forma plural:
La entrada y la salida de aviones fueron suspendidas.
d) El verbo ser, cuando es copulativo, concierta a veces con el predicado y no no con el sujeto,
especialmente en la lengua coloquial:
Mi sueldo es ochocientos pesos o Mi sueldo son ochocientos pesos.
El esquema oracional es til como una referencia organizadora de la sintaxis, apropiarse de esta referencia
ayuda para adquirir autonoma en la produccin de textos escritos en este mbito acadmico.
LA ORACIN
Es una estructura morfo-sintctica y a la vez unidad de sentido. El anlisis oracional busca dar una
explicacin posible del funcionamiento del lenguaje en una lengua determinada.
Es til buscar en primer trmino el /los verbos conjugados para, desde all, encontrar el funcionamiento
de la concordancia entre el sujeto y el predicado.
Estructura general de la oracin: sujeto + predicado
PREDICADO
NCLEO: verbo
eventualmente: COMPLEMENTOS: adverbial
Objeto Directo(sustantivo)
Objeto Indirecto (sustantivo)

83

SUJETO
NCLEO: sustantivo
eventualmente: COMPLEMENTOS
Ejemplos:
Oracin I: El mdico nuevo me recet ayer un analgsico.
PREDICADO: me recet ayer un analgsico
SUJETO: el mdico nuevo
a) Elementos del predicado: NCLEO: recet (verbo)
COMPLEMENTOS:
ayer (adverbial, adverbio)
un analgsico (objeto directo, sustantivo)
me (objeto indirecto, pronombre)
b) Elementos del sujeto: NCLEO: mdico (sustantivo)
COMPLEMENTOS: nuevo (adjetivo), el (artculo)
Oracin de predicado cualitativo o predicativo
Oracin II: El mdico nuevo es joven
SUJETO: el mdico nuevo
PREDICADO: es joven
b) Elementos del predicado: NCLEO: es (verbo)
PREDICATIVO: joven (adjetivo)
SUJETO como en 1.
PREDICADO
NCLEO: verbo (frecuentemente ser o estar)
PREDICATIVO: adjetivo o sustantivo
eventualmente: COMPLEMENTOS: adverbial
objeto indirecto
a)

----------------------------------------------------------------------------------------------EL VERBO HABER

"Haber" es el ms importante de los verbos utilizados como auxiliar de los dems verbos.
Como es irregular y sus significados son varios, muchas son las caractersticas que lo identifican y, al mismo
tiempo, lo convierten en un verbo verdaderamente importante para nuestra lengua.
Segn el DRAE, puede significar de acuerdo con el sentido dado por el autor del discurso poseer, tener,
apoderarse, acaecer, ocurrir, efectuarse, estar, hallarse, existir, hacer, proceder.
Todas estas variables en su significacin, ms las irregularidades verbales, hacen que el verbo haber nos
presente ms de una dificultad en el momento de utilizarlo en nuestra redaccin.
Veamos ahora cules son las ms comunes:
a) El uso ms corriente del verbo haber es el de auxiliar de todos los verbos sin excepcin e incluso de s
mismo:
Ejemplos: he dicho, has estado, hemos ido, habran pensado, han ledo, hayamos dado; ha habido, haba
habido, etctera.
b) Una construccin muy frecuente es haber de soportar, como sinnimo de "obligacin"; o habrselas con,
equivalente de "tratar", "enfrentarse con".
Ejemplos: hubo de soportar el maltrato; habr que soportar su carcter; tiene experiencia en eso de
habrselas con la polica, etctera.
c) Uno de los usos ms importantes del verbo haber y con el que suelen cometerse muchos errores es en
funcin de impersonal, segn vimos en Y por casa... Cmo hablamos?, pg. 134.
En este uso, el verbo tiene slo una persona, hay en presente, hubo en pasado, y habr en futuro. Por lo
tanto, debemos aclarar que el sustantivo que acompaa cada una de estas formas no es sujeto, sino su
complemento.
Ejemplos: hay una persona / hay muchas personas y no han muchas personas.
hubo una reaccin / hubo varias reacciones y no hubieron varias reacciones.
habr algn cambio / habr algunos cambios y no habrn algunos cambios.
d) No debemos emplear haber cuando queramos referirnos a una primera o a una segunda persona. Nada
ms inadecuado que escribir habamos slo seis de los diez citados, en lugar de estbamos slo seis de los diez
citados.
e) El verbo haber como impersonal, seguido de que + verbo en infinitivo constituye una perfrasis verbal
que significa "necesidad u obligacin" impuesta por un sujeto que no se puede o no se quiere determinar.
Ejemplos: hay que preocuparse ms; habr que decrselo; ha habido que expulsarlo, que equivalen a es
necesario preocuparse ms; ser necesario decrselo; fue necesario expulsarlo.

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f) Existe un uso impersonal de haber, casi restringido al mbito literario, como en el caso de nuestra amistad
se inici tiempo ha, en donde la expresin tiempo ha equivale a "hace algn tiempo".
g) Otro uso ya considerado arcaico es el de utilizar haber como equivalente de "tener", en oraciones
como ella no ha necesidad de mentir.
h) La forma he, en expresiones como he aqu, he all, es un verbo defectivo impersonal que manifiesta la
mera existencia de "algo en algn lugar" y no, como sostienen algunos especialistas y otros tantos
diccionarios, que es imperativo de haber o adverbio demostrativo. Su funcin es igual a la de hay, pero, en el caso
de he, presenta la existencia ante los ojos, por eso se lo complementa siempre con las palabras aqu o all, o
bien, con un complemento directo: he aqu a tu madre; he all a tu hijo.

Ejemplos de uso
Verbo HABER se usa como impersonal, no admite sujeto y se construye en 3.a persona del singular:
Hay un milln de pesos
Haba muchas personas interesadas (Haban, no)
Hubo fiesta hasta la madrugada
Hubo fiestas en toda la comarca andina (Hubieron, no)
Verbo HABER se usa como auxiliar y en ese caso concuerda con la persona:
El estudiante haba escuchado con atencin
Los estudiantes haban escuchado con atencin
El profesor hubo estudiado
Los profesores hubieron estudiado

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------PRONOMBRES INTERROGATIVOS Y RELATIVOS

Palabra- Funcin-

Ejemplo

Qu pron. interrogativo
Qu pron. exclamativo
Qu pron. interr. indirecto
Que conjuncin
Quin/es pron. Interrogativo
Quin/es pron. Exclamativo
Quin/es pron. interr. indirecto
Quien/es pronombre relativo
Cmo pron. interrogativo
Cmo pron. exclamativo
Cmo pron. interr. indirecto
Como conj. modal compar.
Cunto pron. interrogativo
Cunto pron. exclamativo
Cunto pron. interr. Indirecto
Cuanto modo adverbial
Cul/es pron. interrogativo
Cul/es pron. exclamativo
Cul/es pron. interr. Indirecto
Cual pronombre relativo
Dnde pron. Interrogativo
Dnde pron. exclamativo
Dnde pron. interr. Indirecto
Donde adverbio de lugar
Cundo pron. interrogativo
Cundo pron. exclamativo
Cundo pron. interr. Indirecto
Cuando conjuncin condicional
Por qu pron. Interrogativo
Porqu sustantivo comn
Porque conjuncin causal

Qu hora es?
Qu oportuno!
Quiero saber qu sucedi.
Espero que vengas.
Quin te avis?
Quin lo hubiera dicho!
Pregunto quin llam.
Quien est libre de culpa.
Cmo te va?
Cmo fuiste capaz!
Quiero ver cmo lo hizo.
Trabaja como un esclavo.
Cunto cuesta?
Cunto aument!
Dgame cunto vale.
En cuanto llegue, avisnos.
Cul es el mo?
Cul elijo!
Averige cul es.
Tal cual me lo dijeron.
Dnde lo dejaste?
Mir dnde lo puso!
Decme dnde estuviste.
Est donde lo dejaron.
Cundo regresars?
Cundo vas a trabajar!
Confirmen cundo llegarn.
Cuando termine, ser tarde.
Por qu lo hiciste?
Quiero saber el porqu.
Vino porque la llam.

REGLAS GENERALES DE ACENTUACIN

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1) Slo hay diptongo cuando se juntan las vocales i y u entre s, o con cualesquiera de las otras vocales: iu, ui, ia, ai, ie,
ei, ua, au, ou, uo, oi, io, ue, eu.
Ejemplos: ciudad, cuidado, viaje, baile, cielo, peine, agua, causa, bou, monstruo, paranoico, domicilio, bueno,
reuma.
Recurdese que el acento ortogrfico o tilde NO EVITA EL DIPTONGO.
2) La "h" muda colocada entre dos vocales NO IMPIDE la formacin del diptongo.
Ejemplos: sahu-merio; desahu-cio.
Por ello, cuando alguna de las vocales deba ir acentuada, se pondr el tilde como si la "h" no existiera.
Ejemplos: vahdo, bho, prohben, etctera.
3) Cuando las vocales cerradas acentuadas (-) van delante o detrs de una abierta (a-e-o) NO SE PRODUCE
DIPTONGO, sino HIATO y debe acentuarse la cerrada.
Ejemplos: pas, raz, bal, atad, poesa, do, da, tena...
4) Las palabras terminadas en ay, ey, oy, uy, NO LLEVAN TILDE.
Ejemplos: virrey, Uruguay, convoy, etctera.
5) Las palabras graves terminadas en diptongo o en dos vocales abiertas, vayan o no seguidas de n o s final, NO SE
TILDAN.
Ejemplos: patria, delirio, agua, caricia, bacalao, deseo, canoa; nupcias, fatuos, lidian, corroen, etctera.
6) Los infinitivos de los verbos terminados en uir NO SE TILDAN.
Ejemplos: contribuir, huir, construir, concluir, etctera.
7) Las formas verbales fue, fui, vio, dio NO LLEVAN TILDE, de acuerdo con la regla general de acentuacin de los
monoslabos.
8) La preposicin a y las conjunciones e, o, u NO LLEVAN TILDE. La nica excepcin la constituye la conjuncin o
manuscrita, cuando va entre nmeros para que, en lugar de 3 4 no se lea 304.
Se hace la aclaracin de que la o debe ser manuscrita debido a que, en la actualidad, los modernos teclados de las
computadoras traen bien diferenciadas las teclas que imprimen la letra o y la cifra 0 (cero), por lo que, en este caso
concreto, no es indispensable tildar la letra o entre nmeros.
9) A pesar de que la norma establece que los pronombres este, ese, aquel con sus femeninos y plurales, en funcin de
sustantivos, deben llevar tilde slo en caso de anfibologa (expresin que puede prestarse a interpretaciones distintas) el
uso ha impuesto la escritura de estas palabras SIN TILDE, que, por otra parte, no es imprescindible.
Los pronombres neutros esto, eso, aquello NUNCA LLEVAN TILDE.
10) Las palabras terminadas en odia, fagia, iasis, cefalia y scopia NO LLEVAN TILDE.
Ejemplos: parodia, salmodia, antropofagia, aerofagia, elefantiasis, hidrocefalia, microcefalia, microscopia,
radioscopia, rinoscopia, etctera.
11) Las palabras terminadas en opa y pleja LLEVAN TILDE.
Ejemplos: miopa, diplopa, apopleja, parapleja.
Excepcin: copia.
12) Las medidas de longitud (metro y sus derivados) LLEVAN TILDE.
Ejemplos: milmetro, centmetro, kilmetro, mirimetro...
Excepcin: metro.
13) Las medidas de capacidad y peso NO LLEVAN TILDE.
Ejemplos: Litro (y sus derivados decalitro, mililitro, etc.) gramo (y sus derivados decigramo, kilogramo, etc.)
14) La combinacin ui se considera para la escriturasiempre como diptongo y slo llevar tilde cuando lo exija la
pronunciacin.
Ejemplos: jesuita, casuista; casustico, benju, constru.
15) Los infinitivos terminados en er LLEVAN TILDE.
Ejemplos: rer, frer, engrer...
16) Las palabras y locuciones latinas se tildan de acuerdo con las reglas ortogrficas de la acentuacin espaola.
Ejemplos: accsit, delrium trmens, hbeas corpus, hbitat, dem, nterin, tem, memorndum, per cpita,
qurum, sui gneris, tndem...
17) Las palabras integradas por formas de voseo tratamiento regional considerado correcto por la Real Academia
ms pronombre encltico, mantienen el acento que normalmente llevan aquellas formas.
Ejemplos: avisle (avis+le), decme (dec+me), llamnos (llam+nos), acordte (acord+te), etctera.
18) Segn el Esbozo de una nueva gramtica de la lengua espaola, editado por la Real Academia Espaola, hay
algunas palabras que tienen lo que tcnicamente se llama hiato creciente, que se presenta cuando, en un vocablo, deben
separarse ("hiato") una vocal cerrada (i-u) de una abierta (a-e-o).
Lo de "creciente" se explica porque se pasa de una vocal de menor a otra de mayor abertura bucal, mientras que cuando
se invierte este orden, se transforma en hiato decreciente.
La representacin grfica de estos casos se realiza a travs de las formas /i./ (creciente) y /.i/ (decreciente).

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Como algunos de los trminos que poseen esta caracterstica son de uso frecuente, los hemos incluido en este trabajo.
De esta manera, palabras que normalmente separamos de una forma, deberamos hacerlo agregando una slaba a la
cuenta.
Ejemplos: di-lo-go, clien-te, biom-bo, dia-blo, dia-rio, guin, quios-co, via-je, etc. de acuerdo con lo definido
anteriormente deberan separarse de la siguiente forma:
di--lo-go, cli-en-te, bi-om-bo, di-a-rio, gui-n, qui-os-co, vi-a-je, etc., porque al desunir los diptongos, estaramos
cumpliendo con lo de hiato creciente.
Por supuesto, esta explicacin ira en contra de las enseanzas que hemos recibido desde la escuela primaria respecto de
la separacin en slabas; por ello, los precedentes deben ser considerados casos especiales, que slo deberan ser
comentados entre docentes y especialistas y no ser trasladados al aula.
Si algn alumno por propia iniciativa o a causa de la sugerencia de alguno de sus padres pidiera una explicacin al
respecto, habra que drsela de la manera ms sencilla posible.
19) Siempre que sea posible, la maysculas deben tildarse. La creencia que sostiene que las maysculas no llevan
tilde est originada en la licencia que se ha otorgado al periodismo escrito en general, que por una cuestin tcnica
(imposibilidad o caside estampar el tilde sobre las versales) o esttica (ms que nada por falta de hbito) casi nunca
ha colocado el tilde sobre esas letras.
En la actualidad, los modernos teclados de las computadoras ya permiten la colocacin de este pequeo pero importante
signo.
En la escritura a mano, por ningn concepto debe omitirse el uso del acento ortogrfico sobre las maysculas.

EL USO DE LOS ACENTOS

En castellano, todas las palabras tienen acento, si por tal entendemos la mayor intensidad, tono o fuerza que recae sobre
una slaba en cada palabra.
Segn el lugar que ocupa esa slaba en las palabras, stas se clasifican en agudas, graves y esdrjulas, adems de las
terminaciones sobresdrjulas.
Son agudas las palabras que tienen mayor intensidad (acento) en la ltima slaba.
Ejemplos: amor, corazn, pared, comps, alud, caf...
Son graves las palabras cuya slaba tnica es la penltima.
Ejemplos: diario, joven, rbol, crisis, fmur, examen...
Son esdrjulas las palabras que lleva el acento en la ante-penltima slaba.
Ejemplos: prximo, mircoles, pjaro, hroe, lmina, sinttico...
Las palabras (para algunos "terminaciones") sobresdrjulas tienen la misma caracterstica que las esdrjulas, aunque el
acento lo llevan en la anteantepenltima slaba.
Ejemplos: dgamelo, notifquenselo, trigannosla...
Una de las confusiones mayores que presenta nuestra lengua escrita es provocada por la dificultad en la colocacin del
acento ortogrfico o tilde, porque, si bien todas las palabras llevan acento, no todas llevan tilde.
Las agudas lo llevan cuando la palabra termina en "a-e-i-o-u-n-s" (estas dos, no agrupadas con otra consonante).
Ejemplos con tilde: mam, beb, man, cay, omb, cons
truccin, ans...
Ejemplos sin tilde: honor, verdad, azul, cenit, feliz, reloj, actitud, personalidad; Canals, Camoens...
Las graves llevan tilde cuando la palabra termina en "cualquier consonante que no sea n o s" (a menos que estas dos
estn agrupadas en otra consonante).
Ejemplos con tilde: til, spid, carcter, alfrez, nix; frceps, bceps...
Ejemplos sin tilde: virgen, crimen, examen, volumen, origen, dictamen, martes, dosis, cielo, tema , suave...
Las esdrjulas tienen la particularidad de que la slaba tnica siempre coincide con el tilde, por lo tanto, "siempre
llevan acento ortogrfico".
Ejemplos: rgimen, mquina, heptico, msica, trmino,
hipoptamo, vlido, autntico...
ACENTO DIACRTICO
Es el que se usa para diferenciar las funciones de los monoslabos que, por regla general, no llevan acento ortogrfico
y para distinguir palabras que se escriben de la misma manera, pero tiene distinto significado.
Monoslabo Funcin

Ejemplo

el
l

artculo
pron. personal

El amor y el odio.
Habl con l.

tu
t

adj. posesivo
pron. personal

Me agrada tu perfume.
Lo que t digas.

de
d

preposicin
verbo dar

La reunin de ayer.
Exijo que me d una respuesta.

mi
mi
m

adj. Posesivo
sustantivo
pron. personal

Mi mejor amigo.
Desafin en el mi.
Lo hiciste por m.

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se
s
s

pron. personal
verbo saber
verbo ser

Se fueron a Europa.
Ya s lo que piensan.
S buena, aceptlo.

mas conjuncin (pero)

Ms conjuncin (y)
ms adverbio cant.
ms sustantivo

Quiso ir, mas no lo dejaron.

Dos ms son suman cuatro.
Los que ms trabajan.
El ms y el menos.

te
te
t

pron. personal
sustantivo
sustantivo

Te agradezco mucho.
La te de imprenta.
Me invit a tomar el t.

si
si
s
s
s

conjuncin
sustantivo
pron. Personal
sustantivo
adverbio afirm.

Si puedo, te llamo.
El solista enton un si.
Cuando volvi en s.
El s se oy desde el altar.
S, lo haremos.

aun (*) adverbio (con valor de

"hasta,tambin, incluso")

Aun los pequeos lo saben.

an adverbio
(con valor de "todava")

An lo estamos esperando.

solo(**) adjetivo

Se separ y se fue a vivir solo.

slo adverbio (con valor

de "solamente")

Slo ella sabe la verdad.

(*) Algunos autores consideran que en la expresin ms aun, el adverbio aun, a pesar de que tiene el valor de
"todava", no cumple realmente con la funcin de adverbio de tiempo que en otros casos, por lo que debera escribirse
sin tilde: ms aun.
(**) La Real Academia considera superfluo el uso del tilde en la palabra slo cuando equivale a "solamente" y
recomienda su uso exclusivamente en los casos de anfibologa (posibilidad de que una oracin pueda interpretarse de
dos maneras distintas), como en el caso de vine solo a ayudarte en la que no queda claro si esa persona expresa vine
solo (sin compaa) a ayudarte, o bien, vine slo (nicamente) a ayudarte.

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