Universidad Vizcaya de las Amricas

Escuela de Psicologa

Por la cultura hacia la grandeza del hombre

Itzel Leilani Martnez Rivera

Leilani_2994@hotmail.com

Grupo Mixto

Clave PSY103

Antropologa

Lic. Daniela de Len

Saltillo, Coahuila, a 06 de diciembre de 2014.

La vida social del ser humano

Introduccin
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia comn. Lo social aparece
como una caracterstica de la vida humana que implica pluralidad, unin y
convivencia.
El hombre histrico se concreta en comunidades y asociaciones. La familia, la
nacin y el Estado constituyen algunas de esas entidades sociales. La evidencia del
hecho de que el hombre vive y convive en sociedad se impone por s misma.
Los seres humanos viven gran parte de su vida en grupos. Interactan como
miembros de una familia, residentes de un vecindario o de un pueblo, como miembros
de un determinado grupo social, econmico, religioso o tnico, o como ciudadanos de
una nacin.
Aunque los seres humanos no siempre son conscientes de su condicin de
miembros de un grupo, si piensan y actan en formas que, por lo menos
determinadas parcialmente por la pertenencia al grupo. Los tipos de ropa que usan, la
composicin de la dieta y la forma de cmo se alimentan, las creencias y valores que
mantiene, las d costumbres que siguen, todo ello recibe la influencia de los grupos a
los cuales pertenecen.

Historia de la vida social del ser humano

Revisando la historia de los seres humanos, comprobamos que desde los
tiempos ms remotos los hombres se congregaron en clases, genes, tribus, familias,
ciudades. La existencia de diversos grupos sociales se presenta como una realidad,
los hay de origen natural como la familia, de origen poltico como la ciudad la nacin
los partidos polticos, de ndole religioso etc. As pues el hombre se asocia con
diferentes fines, como la defensa de los intereses comunes.
La insuficiencia de las fuerzas del individuo se compensa, con la unin de las
fuerzas de todos, con la accin conjunta de la horda, la gens o la tribu.
Aristteles defini al hombre como un animal poltico por naturaleza. l se
refera a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de vida.
En la edad media las asociaciones fueron poderosas, abundando las ordenes
monsticas, de caballera, hidalgos, corporaciones gremiales, sin contar con las
sociedades secretas.
Los antecedentes de las organizaciones sindicales podran encontrarse en las
asociaciones formadas por compaeros u oficiales de los talleres artesanales en la
Edad Media para defenderse de los maestros y velar por sus intereses.
Es desde el siglo XVIII, que las asociaciones profesionales nacen bajo la forma
de sindicatos que agrupan individuos de idntica ocupacin y por consiguiente con
intereses comunes.
Hoy en da los grupos o sociedades estn muy bien definidas, toda vez que
cada grupo tiene sus funciones bien delineadas y existen grupos de toda ndole, como
sindicatos, religiosos, educativos, profesionales etc.
Uno de los ms remotos antecedentes que podemos encontrar nos remite a la
Grecia Clsica. Donde los antecedentes ms especficos podemos encontrarlos en
las obras histricas de Herodoto y sobre todo en Aristteles, quien se debe no solo la
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definicin del hombre como ser social sino tambin a distintos anlisis sobre los
comportamientos polticos, las influencias sociales etc.
Entre los antecedentes ms inmediatos de la sociologa deben citarse las
influencias ejercidas desde el mbito de la filosofa de la historia, desde el
pensamiento racionalista y desde la economa.
Las aportaciones de la filosofa de la historia fueron debidas al historiador y
filsofo rabe IB JAIDUM que hizo estudios sobre las diversas culturas mediterrneas
y sobre todo a Juan Bautista Bico y a Montesquieu.
Una segunda lnea importante de influencia vino de autores como Hobbes y
Spinozza que intentaron explicar todos los fenmenos con un enfoque racionalista y
cientfico.
La tercera lnea de influencias la encontramos en la economa y ms
especficamente en el grupo escocs que desarrollo los de la economa poltica
clsica: Adam Smith, Adam Ferguson y John Milla en el siglo XVIII
El contexto en que surgi la sociologa estuvo marcado tambin por la
influencia positivista y empirista de diversos pensadores ingleses es necesario
mencionar a Bacon, Locke, David Hume Y George Berkeley. Carlos Marx(1818-1883),
Fue sobre todo un gran agitador, un promotor de nuevas ideas y un abanderado de
los nuevos ideales socialistas.

Para entender la causa de esta sociabilidad, encontramos: Tres Teoras

La sociabilidad humana es un hecho de experiencia comn. Lo social aparece

como una caracterstica de la vida humana que implica pluralidad, unin y
convivencia.
La teora del pacto o contrato social afirma que la sociedad humana tiene su
origen y fundamento en un pacto o libre acuerdo entre los individuos. Esta teora, que
est en la base del liberalismo clsico, ha sido defendida por autores como Hobbes,
Locke y Rousseau. As, Hobbes considera que la naturaleza humana es
esencialmente egosta y antisocial. En esa situacin de inseguridad y temor en la que
el hombre es un lobo para el hombre, los hombres renuncian al inters personal y a
su derecho absoluto sobre los bienes materiales mediante un pacto en el que se
constituye el Leviathan: un poder fuerte, absoluto, pero ms amable que el poder del
hombre, capaz de formar las voluntades, y que surge del pacto de cada uno con todos
los dems. Por su parte, Rousseau supone que el estado primitivo del hombre era
asocial y que, en aras de un mayor perfeccionamiento, la sociedad se constituye
gracias a un contrato social por el que los individuos ceden sus derechos en favor de
la comunidad y del poder civil que representar la voluntad general.
En lo que se refiere a la teora naturalista, que tiene en Hegel a uno de sus
mximos exponentes, considera la sociedad como un todo orgnico que se constituye
como la ltima fase conocida de un proceso evolutivo de la realidad (materia o
espritu), que se rige por las rgidas e inflexibles leyes del determinismo universal.
Esta tesis est en el substrato de los planteamientos polticos totalitarios.
Por ltimo, la tercera respuesta -sostenida por Aristteles y Toms de Aquino,
entre otros- afirma que el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen,
causa eficiente o fundamento de la sociedad radica en la propia naturaleza humana
que tiene en la sociabilidad una de sus caractersticas esenciales. Existe, pues, una
inclinacin natural del hombre a vivir en sociedad.
Ya a los griegos les resultaba imposible concebir al hombre en estado de
aislamiento. Aristteles seal que el hombre es por naturaleza politikn zion, animal
social y poltico. El ser humano nace ubicado en una familia y en una sociedad civil
determinada por necesidad natural. Los hombres necesitan de los dems para
alcanzar sus propias perfecciones individuales. Esta perfeccin, desde el punto de
vista finalista, no puede lograrse en la soledad, puesto que el hombre aislado no
puede bastarse a s mismo. La comunidad es el espacio donde puede sobrevivir el
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hombre en cuanto hombre. De ah que el Estagirita insista en la idea de que un

hombre que fuera incapaz de formar parte de una comunidad poltica sera o un
animal inferior o bien un dios. Toms de Aquino apunta tres razones por las cuales se
constata que el hombre tiende naturalmente a vivir en sociedad: el hombre no se
basta a s mismo para atender a las necesidades de la vida; precisa de la ayuda de
los otros para conocer lo que necesita para su subsistencia y procurrselo; es
esencialmente comunicativo, como lo demuestra el hecho del lenguaje.
La natural dependencia recproca de los hombres en la consecucin de sus
finalidades especficas, as como la existencia en todos los individuos de una fuerte
tendencia a la unin con sus semejantes, prueban el carcter social de la naturaleza
humana. De hecho, los hombres ya nacen en el seno de la sociedad; al principio de
su vida la necesitan ineludiblemente, y cuando llegan a la edad adulta no se pueden
separar de ella totalmente, sino con grave perjuicio para su bienestar fsico y
espiritual. La constitucin corporal y anmica del hombre condiciona su propia
supervivencia a la ayuda de los dems durante un tiempo incomparablemente ms
largo que en los dems animales. Incluso el despertar y el desarrollo de sus
facultades espirituales dependen estrechamente de la ayuda y enseanza de sus
congneres. En este sentido, la madurez psicolgica del entendimiento y de la
voluntad est condicionada por la ayuda de los dems, por lo que sera muy difcil
distinguir de un irracional al individuo humano que hubiese crecido en soledad.
Gracias al lenguaje podemos heredar los conocimientos, tcnicas y valores que la
humanidad ha ido perfeccionando durante siglos y que ningn individuo podra
alcanzar partiendo en solitario de cero. Pero este instrumento natural que es el
lenguaje nicamente se actualiza como tal, como lenguaje humano, en el marco de la
sociedad. Por consiguiente, ms all de la propia supervivencia, la existencia digna, la
existencia humana en cuanto tal, implica la satisfaccin de una serie de necesidades
materiales y espirituales (morales y culturales) que exigen naturalmente la
sociabilidad.
El origen de la sociedad es, pues, natural. Adems, el hombre no slo necesita
recibir de los dems, sino tambin dar, comunicar, compartir. La propia condicin del
ser humano hace de l un ser naturalmente social y nacido para la convivencia. La
persona es un ser que siente la necesidad de relacionarse con los otros hombres, de
mantener con ellos relaciones interpersonales. De este modo, la sociedad es una
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exigencia de la persona no slo en razn de sus necesidades materiales y

espirituales, que no podra satisfacer en soledad, sino, ms profundamente, en razn
de su propia perfeccin y plenitud, que se comunica y expande en la mutua
comprensin y amistad. El ser humano no est hecho para la soledad, ni tampoco
para nicamente coexistir con los dems o ser-con-otro. Si la situacin humana es la
de ser-con-otro, entonces la persona nicamente "coexiste" con sus prjimos, que
siente muy lejanos, como mera "contigidad fsica". La sociabilidad humana implica la
convivencia, el ser-para-otro.
Por consiguiente, el fundamento natural de la sociedad humana permite
comprender lo que la sociedad tiene de libre y de necesario, es decir, aquellos
elementos que dependen de la libertad humana y los que se fundamentan en la
propia naturaleza del hombre.
La vida social del ser humano
Principales
Exponentes

Contractualismo
Hobbes, Locke,

Naturalista
Hegel

Naturaleza-Social
Aristteles Santo

Rosseau
Toms de Aquino
Origen y fundamento La sociedad es un todo Social por naturaleza,
en un pacto libre, un orgnico,

que

se es decir el origen de

Caracterstica

acuerdo

como

la la sociedad radica en

individuos,

entre constituye

contrato ltima fase conocida de la propia naturaleza,

social, por el que los un

proceso

individuos ceden sus realidad

evolutivo inclinacin natural del

(materia

o hombre de vivir en

derechos a favor de la espritu), que se rige sociedad

comunidad

por

las

inflexibles

rgidas
leyes

e
del

determinismo universal.

La sociologa como ciencia

Puede definirse como el estudio cientfico de la vida grupal de los seres

humano. La sociologa trata de explicar del modo ms completo y objetivo (es decir
tan cientficamente como sea posible) cmo y por qu las personas interactan en los
grupos.
El objetivo primordial de la sociologa es predecir y controlar el
comportamiento.
Principales precursores
La palabra sociologa fue acuada en 1838 por el Francs Augusto Comte.
En 1876 Herbert Spencer desarrollo una teora de la evolucin social,
Spencer aplic la teora darwiniana de la evolucin a las sociedades humanas. Crea
en una evolucin gradual de la sociedad, desde la ms primitiva hasta la sociedad
industrial.
El norteamericano Lester Ward pblico la sociologa dinmica en 1883. En ella
abogaba por el progreso social a travs de una accin social guiada por los
socilogos.
Por su parte Max weber (1864-1920 consideraba que los mtodos utilizados en
las ciencias naturales no podan aplicarse a los problemas que exploraban las
ciencias sociales. Crea que los socilogos deban de desprenderse de todo juicio de
valor e impedir que las tendencias o enfoques personales influyeran en su
investigacin o en sus conclusiones
Hacia 1890 varias universidades abrieron ctedra de sociologa y en 1905 se
fund en los Estados Unidos la Arecan Sociological Society (traduccin).

Entre las formas de sociabilidad humana se distinguen dos tipos:

Comunidades.- Agrupaciones humanas que estn unidas por ciertos rasgos
afines. Un ejemplo de ello son los grupos tnicos.
Sociedades.- Grupos de personas que se juntan por una causa o inters
comn, cuyo propsito es desarrollar una tarea y alcanzar una finalidad.

Adems, la convivencia en ambas se sustenta en normas, ya que las

relaciones que se establecen, sea con desconocidos o con amigos, son reguladas por
estas.
Las normas son las reglas a las que se debe ajustar una accin o conducta,
que mandan, permiten o prohben, y que estn orientadas desde un valor. Tambin,
definen los derechos y deberes de cada persona, y, adems, permiten que cada uno
sepa cmo actuar y qu debe esperar al iniciar una interaccin. Se distinguen cuatro
tipos de normas:
- Normas sociales: regulan las formas de relacionarse y nuestras costumbres.
- Normas ticas o morales: son las que exigen ciertas conductas en relacin
con los valores que impone la sociedad.
- Normas religiosas: regulan la conducta de acuerdo a los principios de una
religin.
- Normas jurdicas: garantizan la convivencia en la sociedad y tienen carcter
obligatorio, por lo que se puede forzar a que se cumplan. Estas se encuentran en la
Constitucin, en el Cdigo Civil, en el Cdigo Penal, entre otros.

Nuevas formas de sociabilizar

Gracias a todas estas redes sociales que determinan toda nuestra vida, las
relaciones sociales entre los seres humanos tienen un nuevo campo donde
generarse, regenerarse, crecer y transformarse.
Las redes sociales cada da aumentan su nmero de usuarios. Facebook, por
ejemplo, anunci haber sobrepasado los 250 millones de usuarios.
Estudios sociolgicos y antropolgicos hablan de la necesidad de exposicin o
popularidad. Aunque las investigaciones sobre la temtica estn an en desarrollo,
estudiosos como Nicholas Christakis, de Harvard, afirman que las redes sociales son
como un laboratorio experimental virtual para probar las teoras tradicionales en los
campos de relaciones, identidad, autoestima, popularidad, actividad colectiva,
preferencias polticas, entre otras.
Los analistas sociales pueden analizar todos estos comportamientos desde sus
oficinas y a una escala mayor (entre cientos y miles) que la que podran haber
alcanzado hace una dcada. De hecho, los especialistas se aprovechan de las
libertades de estos espacios de acceso pblico para estudiar a los usuarios en su
faceta ms natural.
Pero son los mismos usuarios los que rechazan estos estudios creando grupos
como "Prevenir que los socilogos hagan estudios sobre esta enviciante pgina web",
en el que su creador indica, "son ms bien ellos los que se meten en nuestros
espacios privados" y por esta razn se organiz con unos amigos para crear una
agrupacin en Facebook. Esta se describe como una causa que busca "prevenir que
los socilogos se metan en nuestros asuntos vendiendo como pueden que realmente
comprenden lo que sucede en la sociedad", est publicado en su portal oficial.
El socilogo Andrs Martnez Arrata dice que la clave del xito de las redes es
el aspecto polifactico. "Ac se establece un nuevo rol de la fotografa, una capacidad
de ser interactivos para exponernos al mundo", asegura. Por ese motivo, indica, sitios
como Facebook se vuelven adictivos.
El usuario, anota, "pone fotos y hay una especie de calificacin que pueden
poner las personas. Esto lo convierte en una vitrina que atrae a la gente". Es esta
necesidad de exposicin lo que hace que tantos usuarios accedan a estas
cibercomunidades. Pero no a todos parece gustarles esta exposicin.
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Asegura que las redes son un modo de mantenerse en contacto con sus
amigos, familiares, compaeros, etctera.
Para otros, el uso de estas redes sociales despega un poco del contacto
personal.
Lo cierto es que muchos coinciden en que las redes sociales son eso: sitios
que permiten mantener contacto con amigos (actuales y nuevos), familiares,
compaeros, jefes de trabajo e incluso representantes de gobiernos.
Las actividades que ms realizan en Internet los usuarios son: 87% correo
electrnico, 84% buscar informacin, 80% estn en redes sociales, aunque 93%
tienen

acceso

ellas.

Del 80% que estn en redes sociales, el 37% tiene ms de 5 aos en las
redes, donde la red social con mayor porcentaje de uso es, como en el resto del
mundo, Facebook con 95% en Mxico. Le siguen Youtube con un 60% y Twitter con
56%.
El 90.3% de los internautas de redes sociales tienen de 18 a 29 aos, el 43.2%
tiene de 30 a 49 aos y el 35.6% tienen 50 aos ms. Como podemos observar las
redes

sociales

han

dejado

de

pertenecer

los

jvenes.

Hablando de otras redes sociales es interesante saber que Google+, aunque no est
entre las principales, ha crecido un 52%. Es decir, de los 45.1 millones de internautas,
el 18% tiene una cuenta en esta red. Y de todas las redes sociales, Facebook es la
red ms reconocida tanto por los internautas como por la gente fuera de la red. Al
60% que est en Facebook le agrada la publicidad que se despliega en ella.
Finalmente, los motivos que tienen los 45.1 millones que estn en Internet para
no usar las redes sociales son: el 44% teme por su seguridad; 38% carece de inters
para abrir una cuenta. Estos nmeros nos pueden dar un panorama que ayude a la
preparacin de una campaa, o los parmetros de comunicacin que debe usar una
empresa, candidato, institucin o gobierno en Internet y las redes sociales.

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Conclusin
..Ser sociable para el ser humano,
es una caracterstica comn que se practica diariamente, varios filsofos o escritores
han tratado de explicar el origen del porque el hombre es social o por qu vive en
sociedad, en este trabajo se mencionan tres hiptesis; contractualista que dice que es
como un pacto o trato de los seres humanos que aceptan ciertas limitaciones de
libertades a cambio de leyes que den ventajas a la sociedad, as mismo, la naturalista
por su parte dice que los seres humanos son el producto de la naturaleza, un
resultado biolgico y la sociedad es un todo orgnico y el hombre pertenece a sta,
por tanto tendra que vivir en sociedad; por ltimo de que el hombre es social por
naturaleza, dice que naturalmente existe una inclinacin del hombre a vivir en grupo o
sociedad, puesto que los hombres necesitan de otros hombres para alcanzar sus
propias metas individuales.

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Glosario
Sociabilidad.- La sociabilidad resulta ser aquella calidad o cualidad de sociable
que presenta una persona, es decir, aquel que de manera natural tiende a vivir en
sociedad y tambin, a aquel individuo preeminentemente afable que le gusta
relacionarse con el resto de las personas.
Teora del contractualismo.- (trmino derivado de la palabra contrato), es una
corriente moderna de filosofa poltica y del derecho, que piensa el origen de la
sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual se acepta
una limitacin de las libertades a cambio de leyes que garanticen la perpetuacin y
ciertas ventajas del cuerpo social.
No es una doctrina poltica nica o uniforme, sino un conjunto de ideas con un
nexo comn, si bien extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo que explica
su vitalidad y su capacidad para ir evolucionando y redefinindose hasta la actualidad.
Como teora poltica es posiblemente una de las ms influyentes de los ltimos
trescientos aos, configurando, en mayor o menor grado, la estructura actual de los
distintos estados y naciones.

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Bibliografa
Bruce J. Cohen (1992), Introduccin a la Sociologa, Editorial: McGraw-Hill.
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/tesis/human/aliaga_pd/cap1.pdf
http://www.eluniverso.com/2009/07/26/1/1431/redes-nueva-formasocializar.html
http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/pdf/sociedad.pdf
http://centrodeartigo.com/revista-digital-universitaria/contenido-41539.html
www.wikipedia.com
http://www.definicionabc.com/social/sociabilidad.php#ixzz3JYsQlLgo

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