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La Adoracin Proftica

Pastor : Joshua Sandigo

Introduccin
Jess hablo que en las profundidades del ser existen pozos que deben ser
destapados para que as fluya un ro de agua que exalte su nombre. Al
comparar la adoracin a un ro, la Palabra muestra que existen diferentes
niveles de fluir en adoracin. Los ros de agua viva fluyen desde el
interior cuando uno permite que el Espritu de Dios tenga libertad. Segn
la cantidad de libertad que se le otorgue al Espritu, as tambin ser el
nivel de fluir del ro de Dios en la vida de uno. Cuando uno sede al
Espritu, entonces uno abre la dimensin a que fluya la adoracin proftica. La
adoracin proftica es importante aprender a desarrollarla, ya que ella abre
dimensiones a esferas espirituales que permite que la Iglesia avance
con mayor impacto e influencia en la regin otorgada por Dios.

Qu es la Adoracin Proftica?
La adoracin es como un puente que conecta al individuo adorando a la dimensin
espiritual. Por medio de la adoracin, igual que a David, uno accesa la presencia de
Dios y establece su trono en la tierra. Bajo la
direccin del Espritu, uno se vuelve conciente de la dinmica que la presencia de
Dios puede tomar en algn momento.
Dios es uno de variedades y siempre autentico y original. La Palabra habla que Dios
obra en maneras misteriosas, por lo cual, uno debe estar atento a que es lo nuevo
que Dios esta haciendo en ese preciso momento (Isaas 42.9; 43.18). Cuando la
presencia de Dios se hace manifiesta, el siempre hablar y har algo. La adoracin
proftica es estar atento a lo que Dios esta haciendo, y fluir bajo ese mismo
sentir.

Ejecutando Juicios con el Canto


El libro de Apocalipsis habla que del trono de Dios fluye un ro
(Apocalipsis 22.1). Ese ro es el mover y fluir del Espritu y dicha
uncin en la que se expresa en dicho momento. Fluir habla de uncin,
accin tomada, o canalizacin de autoridad. Es decir, el ro que sale del
trono de Dios correr en sus corrientes segn en la manera en que Dios
se este manifestando en un momento dado. Para que uno pueda ser
impactado y influenciado por ese fluir de Dios, es necesario hacer morir la
agenda y programa humano para ceder al mover del Espritu.
El Profeta Ezequiel vio un ro que tomaba mayor fuerzas a medida que el
agua iba aumentando. Ezequiel vio el ro en diferentes niveles; 1) a los
tobillos, 2) las rodillas, 3) los lomos, y finalmente, 4) los hombros. A
Ezequiel se le dijo que todo lo que entrar en el ro iba a vivir y recibir
sanidad (Ezequiel 47). Por ltimo, el ro traa fructificacin a los
rboles. Una iglesia proftica hace que los que se cobijan bajo su sombra
sean fructferos. Por eso es que el que medita en la Palabra de da y de
noche ser colocado junto a ros que traigan prosperidad (Salmo 1.3).

Cuando una persona accede a la voz del espritu y fluye en el mover que
el Espritu revela, es entonces que se comienza abrir la dimensin
proftica. A medida que ms personas se unen a la atmsfera, el ro
entonces comienza a crecer hasta que el mover carnal muere, y es
completamente fluir guiado por el Espritu. Cuando el ro de Dios cubre
hasta arriba, solamente la cabeza (que es Cristo) se puede ver. El Espritu
siempre dar testimonio de Cristo (Juan 16.13, 14); lo hace por medio
de la adoracin y profeca (Apocalipsis 19.10). Cuando se activa la
adoracin proftica, el Espritu exalta al Hijo.

Dnde Habla
Profetica?

la Biblia

de

la

Adoracin

El libro de Apocalipsis muestra como los ancianos y los seres vivientes tienen
arpas en una mano y oraciones en la otra. La Palabra muestra claramente que la
msica y la oracin estn directamente ligadas. El arpa habla de la msica de
Dios y la cancin de Dios en adoracin. Habla de adorarle a Dios con
instrumentos musicales. La copa habla de las oraciones de Dios. Habla de las
oracion intercesora de la iglesia. Cuando Dios se le ministra en la manera
que a el le agrada, , la msica y la intercesin fluyen juntas en lo que es
ADORACION PROFETICA.
Por esta razn, David coloc a los cantantes y msicos a que profetizasen a sus
ordenes (1 Crnicas 25.1-3). David le ense a sus msicos y cantantes que
aprendiesen a profetizar para mantener un ambiente de adoracin proftica. Para
acudir al Espritu, es necesario tener las antenas espirituales, bien levantadas y
recibir lo que Dios dice.

Qu Sucede Durante la Adoracin Profetica?


Profeca: El Espritu de Dios comienza hablar palabras de vida al espritu de
uno. Cuando la palabra es declarada, se evidencia lo que se esta moviendo
en el mundo espiritual de ese momento. Puede ser consolacin,
fortalecimiento, respuestas, imparticin, o aun guerra entre dioses. El
objetivo es hacer conocer lo nuevo que Dios quiere hacer en ese tiempo
presente.
Intercesin: Dios comienza a revelar necesidades del pueblo para que se
levante oracin e intercesin por ello. Tambin decretos que establezcan
juicios espirituales contra males que quieran aterrorizar y amenazar a
miembros del cuerpo se hacen en medio de este tiempo.
Guerra Espiritual: por lo regular, el Espritu comienza a pedir que la msica
suene ms fuerte con sonidos de guerra. La batera toma un ritmo que marca
paso, la meloda fluye en notas menores, y el pueblo es dirigido a guerrear.
El Espritu revela cuales son los espritus malignos que estn operando contra
los individuos, familias, asamblea, ciudad, o an regin y mundo entero
(Zacaras 5.6-7). Es en ese momento que la Iglesia es llevada a otra
dimensin para declarar palabras despojen al hombre fuerte.
Comunin Intima: por medio de la adoracin proftica, Dios trae libertad
de ataduras que lo quieren esclavizar a uno (2 Corintios 3.17). Dios libera
de temores, soledad, pactos ancestrales, y traumas que el enemigo usa para
aprisionar a los hijos de Dios. En este momento se habla en lenguas, y se
tienen momentos de silencio para escuchar lo que Dios quiera decir.

Conclusin
Por medio de la adoracin proftica, Dios permite que su pueblo oiga su voz,
conozca sus obras y camino, y sea fructfero. De esa manera, se establece el
trono de Dios para ejercer dominio y autoridad en una regin.

Publicado por fvilches en 20:48 0 comentarios

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La llave de David: Adoracin Continua


Escribe: Rony Chavez
Escribe al ngel de la Iglesia en Filadelfia:
esto dice el Santo, el verdadero, el que tiene la
llave de David, el que abre y ninguno cierra y
cierra y ninguno abre Apocalipsis 3:7
Mucho se ha escrito sobre el Apocalipsis y
mucho sobre la llave de David. Yo slo dar un
enfoque o apreciacin particular. Mi opinin
personal es que Dios le entreg a David una
llave de sabidura que le abri puertas enormes
de autoridad espiritual.
David fue rey de Israel por aproximadamente
40 aos. En este largo reinado, ningn enemigo
por numeroso o fuerte que fuera, pudo hacerle
frente. David fue sentado en niveles muy altos
de autoridad y poder terrenal. Creo que todo
esto fue posible slo porque l como vidente
(profeta de Dios), aprendi a influenciar el
mbito espiritual, el cual posteriormente
afectara el mundo natural, las circunstancias
que le rodeaban.
David tena un secreto revelado por Jehov el
cual le garantizaba en sus batallas la
intervencin divina y por ende, la derrota de sus
adversarios.
Su secreto mova a Dios; activaba el ejrcito
celestial y destrua la fuerza contraria.
David tena una llave por gracia, el Padre Dios
le haba revelado que las batallas las gana Dios.
El rey deba afectar el mundo espiritual y sus
enemigos caeran. El rey David aprendi a

con

enternecer a Dios y mover Su corazn a favor


de Su pueblo. El rey tena una llave; la llave de
David. Esa llave o secreto davdico asent el
trono de Dios por aos en Israel y lo envolvi
con Su gloria. Esa llave abri la puerta de la
victoria y de la prosperidad. Atrajo hacia l
fama, renombre y honor entre los pueblos. En
realidad, el Seor le dio todo esto al activar la
llave; la llave de David.
Cuando el Espritu de Dios impuls a Juan a
escribir la carta a la Iglesia de Filadelfia, present
al Seor como el dueo de la llave de David.
Desde luego que David slo fue un receptor de la
revelacin divina, pero es Dios quien tiene la llave
en Su mano santa. Es obvio que con esa llave se
abren puertas que nadie puede cerrar. Esa puerta
son bendiciones divinas, influencias sobre
ciudades y naciones y el poder apostlico para
hacer la tarea misionera en los confines de la tierra.
Dios dijo a Filadelfia, a su Iglesia establecida en
esa ciudad Yo conozco tus obras; he aqu, he
puesto delante de ti una puerta abierta, la cual
nadie puede cerrar (verso 8a).
La Iglesia de Filadelfia recibi de manos del
Poseedor de la llave de David; de Aquel que abre
y ninguno cierra y cierra y ninguno abre, la
proteccin y uncin para las misiones en el
mundo. Aunque sta fue una Iglesia humilde y
sin muchos recursos econmicos, guard la
Palabra y el testimonio. Esa Iglesia Filadelfia,
guard la Palabra y la practic, por ello Dios la
ungi. Aleluya.
Cada iglesia en las naciones puede recibir
incrementos impresionantes en sus niveles de
autoridad cuando Dios abra la puerta a travs de
la llave de David.
Esa bendita llave es la Alabanza de Alto Nivel

o la adoracin de Excelencia al Gran Rey.


Como profeta, David fue ministrado
profundamente por el Espritu de Sabidura en
lo concerniente a la adoracin celestial, la cual
activara la mano de Dios a su favor y atraera Su
Presencia.
Dios puso en su mano una llave, si aprenda a
usarla, Jehov estara siempre en su reinado y
edificara su reino.
David fue diestro en usar la llave; de l aprendimos
los principios ms sencillos pero trascendentes de
la exaltacin de la Divinidad.
En el tabernculo de Moiss, se ofreca cada tarde
y cada maana holocausto a Jehov. Estas
ofrendas se conocan como el Sacrificio
continuo. Era necesario a travs de esta prctica
ceremonial mantener el fuego y la ofrenda
constantemente. Este sera un anuncio proftico
de la perpetuidad del sacrificio de Cristo y su
extraordinaria eficacia.
David bajo el manto de la revelacin proftica,
entendi el simbolismo y recibi del Espritu que
estos sacrificios u holocausto continuo (de
animales) dejaran de ser para dar paso a otro tipo
de sacrificio continuo: el de la alabanza y la
adoracin al Dios Viviente.
David descubri que estableciendo una alabanza
continua, adoracin verdadera al Seor las 24
horas del da, era como levar a la esfera del
cumplimiento proftico todo lo anunciado en las
ofrendas y ceremonias de Moiss. Esa adoracin
continua, durante todo el da, atraera la Presencia
Divina entre el pueblo de Israel.
David estableci turnos sacerdotales para llenar
la nacin y el santuario de alabanza. Instituy el
servicio de msicos y cantores para ministrar
continuamente ante el Arca del Seor.

Este adorar de continuo entroniz a Jehov en el


Campamento de Israel. Dios quiso estar all, David
y su pueblo le ganaron el corazn. Jehov gozaba
de estar all ante un pueblo contrito y humillado.
La adoracin fue la llave de David. Su meta era
el Arca del Pacto, slo anhelaba a Dios en Israel.
Aleluya.
El Tabernculo de David, lamentablemente ha
terminado siendo interpretado como un simple
modelo de alabanza, un manual de msica y canto.
No y mil veces no; David nunca quiso establecer
un molde rgido de alabanza o una nica forma
de darle cancin y msica a Dios.
No, la meta de David no eran formas de alabanza
o estilo de msica o tipo de instrumentos. Su meta
era ms elevada, era elevadsima. Su meta era Dios
mismo.
David slo escudri la Escritura, slo busc
sabidura en el secreto del Seor para acercar a
Dios y perpetuar Su Presencia en Israel.
Bajo esa bsqueda ferviente de l y bajo ese
anhelar continuo de Su Presencia, el rey se
encontr con la llave que desat sobre l la ms
elevada autoridad delegada.
Esa llave, la adoracin en espritu y verdad, lo
llev a proclamar que hay un sin fin de formas a
travs de las cuales yo puedo glorificar al Padre.
Su intencin era practicarlas todas con tal de que
Jehov viniera a Sin. Aleluya.
David nos dio el mensaje: lo ms importante de
todo es tener a Dios con uno; hagan todo lo que
deban hacer para atraer Su Presencia y cuando la
tengan, no lo dejen irse, denle alabanza continua
cada hora del da. Trnense, organcense y tome
cada uno su instrumento y el corazn en la mano
y mantengan con su alabanza y ofrendas de
adoracin, el fuego encendido en el altar. Esa es

mi llave, nos ense David. Si quieren victoria


continua, renombre, bendicin, prosperidad y
uncin, senla de inmediato.
Esa es la llave; actvenla. Reconozcan su grandeza
entre los pueblos. Amn.
Derchos reservados: Rony Chavez
www.ronychavez.org
A) SATANAS Y LA MUSICA
Es tambin cierto que Satans utiliza la msica con mucha efectividad para conseguir
sus propios. Antes de su cada, Lucifer era el director de los msicos en el cielo,
Ezequiel 28:13 nos dice: "... los primores de tus tamboriles y flautas estaban preparados
para ti desde antes del da de tu creacin". Lucifer era un genio musical. Se le haba
dado este don para la gloria de Dios, sin embargo, cundo se rebel contra el Seor y fue
lanzado fuera del cielo, lo prostituy y empez a usarlo para el mal en vez de para el
bien. Lo ha hecho con mucha efectividad hasta el da de hoy.
1. Satans, su origen. La posicin suprema y ms exaltada del reino espiritual la
ostentaba Lucero, una criatura que haba sido perfecta en todos sus caminos desde el da
en que fue creada. La manera como se nos presenta a este ser es muy importante.
En Ezequiel 28:1,2 se nos presenta a un gobernante, "prncipe de Tiro". En Ez.28:11-15.
"Vino a mi palabra de Jehov, diciendo: Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey
de Tiro, y dile As ha dicho Jehov el Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno de
sabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda
piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de
zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron
preparados para ti en el da de tu creacin. Tu querubn grande, protector, yo te puse en
el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas.
Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti
maldad"
Dios lament verdaderamente lo que sucedi a esta persona. La escritura dice que esta
persona era El sello de la perfeccin. Tambin dice que estaba lleno de sabidura y
acabado de hermosura, lo cual, segn el original hebreo, significa un modelo de
perfeccin. El era el ser ms perfecto y sabio de toda la creacin de Dios!
Tambin se debe notar que era un "querubn grande", es decir que haba sido favorecido
con el supremo favor de Dios. Esta expresin hebrea significa, como en ingls se
tradujo, "el ungido", palabra esta que es la que se aplica al Mesas, el verdadero Rey
ungido de Dios. Lucero era el jefe y dirigente de todos los seres angelicales; y
aparentemente fue l quien los dirigi en la alabanza a Dios y en las exclamaciones de
regocijo. La palabra hebrea que se tradujo "protector: en Ezequiel 28:14,16 significa
literalmente el que dirige.
Todas las fabulosas piedras preciosas se le haban entregado a l, lo cual indicaba la
exaltacin de su rango. El haba estado "en Edn, en el huerto de Dios" y "en el santo

monte de Dios". El haba andado "en medio de las piedras de fuego", lo cual es un
smbolo que Dios usa frecuentemente para indicar la santa presencia. Tal descripcin no
pudiera aplicarse a un simple humano.
Este pasaje nos habla del ser ms grande que Dios haya creado, que tiene fuerza
incomparable, sabidura, belleza, privilegios, autoridad. A este ser, segn el profeta
Isaas, se le dio el nombre de "Lucero"; y tambin de "hijo de la maana". Ese nombre
significa literalmente el que brilla y es una palabra que expresa gran hermosura.
Ezequiel nos presenta un punto decisivo en el captulo 28, versculo 15 de su libro:
"Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado..."
2. La cada de Lucero. Lucero era perfecto en todos sus caminos, "hasta que se hall en
l la maldad. Este fue el momento en que Lucero cay y en que Satans naci. Isaas
describe en forma ms completa en qu consisti esta maldad que se hall en Lucero, en
su captulo 14, versculos 12-14.
Es importante notar que Dios se dirige a Satans a travs de la personalidad del prncipe
de Tiro. Satans es la fuente invisible de la arrogancia y de la autodeificacin del
prncipe de Tiro. EL doctor C.I. Scofield menciona otros ejemplos en los cuales Dios se
dirige a Satans por medio de un hombre o de alguna otra criatura: Dios se dirigi a l
por medio de la serpiente en el jardn de Edn; Jess le habl a Satans por medio de
Pedro.
En Ezequiel hallamos la clave para descubrir el origen del mal. En Isaas 14:12-14 se
encuentra una descripcin del mismo ser sobrenatural que introdujo todos los
sufrimiento en el universo. Cuando fue escrito este pasaje en el original hebreo, era una
endecha. Era un lamento de Dios por esta criatura a quien El haba creado y amado.
"...Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t
que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al
Altsimo"
Primero se describe con el nombre de Lucero, es decir, el que brilla. Era tan hermoso
que literalmente brillaba; y no era un extrao ante la santidad, pues aparentemente fue
creado con la misma gloria de Dios. Sin embargo, cuando comienza el versculo de
Isaas: "T que decas en tu corazn", nos est indicando que all comenz el mal. All
se origin el pecado: en el corazn. Inmediatamente aparecen cinco verbos en la
primera persona del singular y en futuro imperfecto, lo cual revela los propsitos
egostas de Lucero: subir, levantar, me sentar, subir (lo repite) y ser semejante.
Lucero permiti que su corazn se llenara de violencia y rebelin; quiso actuar
independientemente de Dios: "Al fin y al cabo, puesto que soy tan magnfico, tan
hermoso, tan dotado de poder, por qu no puedo conseguir para m parte de la
adoracin del universo?
El dijo: "Subir al cielo", en otras palabras, l dijo: "Muvete, Dios, yo me voy a
encargar de esto" El dijo: "ser semejante al Altsimo". El quiso ser Dios! Cuando Dios

cre a los seres anglicos (y aparentemente, Lucero fue el dirigente de todos los seres
anglicos), El corri un gran riesgo, pero lo saba muy bien. El cre a Lucero con la
inteligencia superior a la de cualquier otro ser; lo dot de determinacin propia, como a
los dems ngeles. Dios no quiso robots. El quiso crear seres que le correspondieran a
su amor y que espontneamente tuvieran comunin con El.
Lucero, al pensar en lo hermoso que era, se llen de vanidad y de orgullo y se revel
contra Dios. Aparentemente, una gran rebelin se levant en todo el universo al mismo
tiempo. Lucero dirigi una gran revuelta entre los ngeles. Lucero no perdi nada de su
gran inteligencia, ni de su belleza, ni de su poder despus de su rebelin y de haber
llegado a ser la primera criatura pecadora. El emple estas virtudes para atraer muchos
ngeles a sus filas. El perdi, sin embargo, la peculiaridad que le hubiera permitido
funcionar correctamente. Lo que perdi fue la comunin personal con Dios.
Cuando el perfecto Lucero, el que tena autoridad sobre toda la creacin de Dios y
andaba unido con Dios, se llen de vanidad y de orgullo y cay de su alta posicin, el
universo perfecto que Dios haba creado se contamin. La contaminacin entr con tal
rapidez que Dios someti al gran contaminador de todos los tiempos a juicio, y con l, a
todos los ngeles que se haban rebelado.
3. Los descendientes de Can. Fueron los descendientes de Can los que inventaron tanto
los instrumentos musicales como los de guerra (Gn 4:21,22).
Cuando Moiss regres del encuentro con Dios en la montaa, descubri que los hijos
de Israel se haban tornado a la adoracin de los dolos.
Estaban danzando y cantando alrededor del becerro de oro que Aarn les fabric con las
joyas que trajeron de Egipto. El sonido de la msica result tan confuso para el odo de
Moses que no pudo discernir inmediatamente su significado o propsito.
Este tipo de msica que crea confusin tiene la marca de Satans, quien de por s es el
maestro de la confusin. La mayor parte de la msica moderna est saturada de
confusin. Molesta y degenerar a los que la escuchan.
La msica piadosa tiene exactamente el efecto contrario. Calma en lugar de crear
confusin. Puede animarnos, pero nunca nos har perder el control de nuestras
emociones. Nos fortalecer, en lugar de debilitarnos.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, utiliz instrumentos musicales de varias clases para
inducir a la adoracin de la imagen de oro que haba erigido (Dn 3:5-7).
Herodes sucumbi ante la msica y las danzas seductoras de Salom; luego procedi de
manera estpida (sin usar su razonamiento) a ordenar la muerte de Juan el Bautista (Mt
14:6).
La msica babilnica inspirada por Satans ser destruida finalmente cuando la ciudad
de Babilonia sea derrumbada a tierra. El sonido de su msica no volver a ser escuchado
jams (Ap 18:22).
B) LA MUSICA PUEDE INSPIRAR LA ADORACION DE DIOS

El Espritu Santo puede utilizar adems la msica para la gloria de Dios y la edificacin
de Su pueblo.
1. La msica atrae el poder y la presencia de Dios.
Cuando Josefat necesit un profeta en tiempo de crisis nacional, llam a Eliseo. 2Reyes
3:15 "Pero ahora, traedme un msico. Sucedi que mientras el msico taa, la mano de
Jehov vino sobre Eliseo", el profeta llam a un msico y es obvio que la msica ayud
a crear una atmsfera de inspiracin para la operacin espontnea del don proftico.
1Samuel 10:5 De all irs a la colina de Dios donde est el destacamento de los filisteos.
Suceder que cuando hayas entrado en la ciudad, all encontrars a un grupo de profetas
descendiendo del lugar alto, precedidos de liras, panderos, flautas y arpas; y ellos
2. La msica trae liberacin
1Samuel 16:23 Y suceda que cuando el espritu malo de parte de Dios vena sobre Sal,
David tomaba el arpa y la taa con su mano. Y Sal hallaba alivio y se senta mejor. As
el espritu malo se apartaba de l. Observe el poderoso efecto teraputico que la msica
ungida tena sobre Sal. David haba sido ungido por Dios (V.13). Era un msico de
portentosa habilidad, un compositor dotado y un cantante de exquisita voz. Cuando
tocaba y cantaba bajo la uncin del poder de Dios, el espritu del mal se apartaba de
Sal. Se sent bien y calmado al momento.
3. La msica llena del Espritu Santo
Efesios 5:18 "Y no os embriaguis con vino, pues en esto hay desenfreno. Ms bien, sed
llenos del Espritu
2Crnicas 5:13-14 "cuando los que tocaban las trompetas y los que cantaban hicieron
or su voz al unsono alabando y dando gracias a Jehov; cuando elevaron la voz junto
con las trompetas, los cmbalos y otros instrumentos de msica; y cuando alababan a
Jehov diciendo: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia,
entonces la casa se llen con una nube, la casa de Jehov. Y los sacerdotes no pudieron
continuar sirviendo por causa de la nube, porque la gloria de Jehov haba llenado la
casa de Dios."
El Rey David escogi a cuatro mil hombres para que profetizaran con arpas, salterios y
cmbalos (1Cr25:1). Fue cuando Israel cay bajo la cautividad de Babilonia que dejaron
de cantar y tocar. Su msica ungida ces y colgaron sus arpas en los sauces (Sal 137).
Cuando los conquistadores babilonios les animaban para que cantara, contestaban de la
siguiente manera: "Cmo podemos cantar los cnticos del Seor en tierra extranjera?".
Cuando concluy su cautiverio, despus de setenta aos, regresaron a la patria con
cantares y risas de jbilo. Haba alabanzas en sus labios (Sal 126:1,2). Es nicamente
cuando la Iglesia se halla en cautiverio espiritual que su msica ungida cesa. Cuando
esa cautividad se termina y la gente accede a la libertad una vez ms, los cnticos, la
alabanza, la danza y la risa espiritual son realmente restauradas.

4. La msica tambin atrae a Satans


Ams 6:3-5 "Vosotros suponis que el da malo est lejos, y acercis la sede del terror.
Dorms en camas de marfil, os extendis sobre vuestros lechos y comis los carneros del
rebao y los terneros de engorde.
Improvisis al son de la lira e inventis instrumentos musicales, al estilo de David."
En este verso se puede percibir que no slo hay un intento de imitar a Dios en su
alabanza, ms an se ha inventado instrumentos "parecidos" a los que David hizo.
C) LA MUSICA Y LOS CANTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. Los discpulos cantaron himnos juntos (Mt 26:30; Mr 14:26).
2. Pablo y Silas cantaron alabanzas a Dios cuando estaban en prisin (Hch 16:25).
3. El Apstol Pablo instruye a la iglesia para que cante con uncin.
Ellos debern cantar:
a. SALMOS. Los salmos a los que se hubiera puesto msica.
b. HIMNOS. Cantos de alabanzas a Dios.
c. CANCIONES ESPIRITUALES. Cantos espontneos dados por el Espritu.

Las canciones de la Iglesia primitiva eran alabanzas para el Seor. Su objetivo principal
al cantar era alabar engrandecer Su nombre. No cantaban para impresionar o entretener
al pblico. Su manera de cantar no estaba centralizada en el hombre. Era dirigida a Dios
slo para complacerle.
Esta manera de cantar y hacer msica con uncin, dirigida a Dios en adoracin y
alabanzas es muy rara en la Iglesia de hoy. No obstante, Dios est restaurando este
ministerio a Su pueblo. Las siguientes son algunas sugerencias para ayudarle a llevar a
su comunidad un ministerio de msica con uncin para alabar a Dios.
D) CLASIFICACION DE LA MUSICA
1) Por su fuente
a. De Dios
b. Del hombre
c. De Satans
2) Por su accin
a. Sobre el Espritu
b. Sobre el alma
c. Sobre el Cuerpo
3) Por su forma principal
a. Melodiosa
b. Armoniosa
c. Rtmica
4) Por su fin

a. Para agradar a Dios


b. Para satisfaccin del hombre
c. Para Satans
LA ALABANZA QUE DIOS TENEMOS (Parte III)
TERMINOS HEBREOS PARA ALABANZA
Si pudiramos analizar la alabanza, qu descubriramos en su ncleo? Cul es la
esencia, la sustancia y la naturaleza de la alabanza" De qu consiste la verdadera
alabanza? Cules son los elementos vitales que aparecen relacionados con la misma?
Echemos un vistazo primero a algunas de las palabras en el Antiguo Testamento que
aparecen traducidas como alabanza, a fin de descubrir algo acerca del significado y
esencia que tienen la intencin de comunicarnos.
1. Hallal: es la palabra ms frecuentemente usada en el Antiguo Testamento para
alabanza. Aparece unas ochenta y ocho veces. Su significado ms profundo es "jactarse,
celebrar, regocijarse, gloriarse en algo". Por lo tanto, la verdadera alabanza tiene que
tener un sonido claro y definido. No debe existir confusin en cuanto a lo que debe
entenderse. Tiene que ser reconocible fcilmente por lo que es. Es una nota de
celebracin, un jactarse en el Seor.
2. Hilluwi (se deriva de Hallal): es una "celebracin de accin de gracias por la
terminacin de la cosecha". Tal alabanza tiene que ser expresada con alegra. Una
escena posterior a la cosecha en cualquier pas agrcola ilustrara la esencia de esta
palabra. Han terminado los largos meses de espera ansiosa. La cosecha ya ha sido
recogida y puesta a salvo. Ha terminado el duro trabajo, las herramientas se han
recogido, la cosecha est almacenada y asegurada. Cantar y bailar estn a la orden del
da. El regocijo es una expresin de accin de gracias y de alabanza.
3. Tehillah (otra palabra que se deriva de Hallal): en esta ocasin el nfasis reside en el
canto. Por lo tanto, cantamos nuestro hallal, nuestra celebracin. Cantamos una clara
cancin de alabanza para Dios. Le celebramos en nuestros cnticos. Muchos de nuestros
cantos e himnos son oscuros y abstractos. Deberan ser cantos de alabanza a Dios claros
y simples. Tenemos que jactarnos de El tanto en nuestras palabras como en nuestra
msica.
4. Shabach: esto significa "clamar en voz alta, un grito de triunfo, glorindose en la
victoria". La alabanza no siempre tiene que ser ruidosa. No tenemos que gritar siempre.
Pero hay ocasiones en que un grito de triunfo es la nica manera digna de alabar a Dios.
Salmo 47:1: "Aclamad a Dios con voz de jbilo". Cuando surjan ocasiones de tal ndole,
no se siente tmido, deje que su aclamacin de alabanza resuene.
5. Zamar: el significado es "tocar o interpretar instrumentos de cuerda". Aqu hay una
referencia obvia al asunto de alabar a Dios con instrumentos musicales. Tambin tiene
el sentido de "cantar alabanzas con el acompaamiento de instrumentos musicales". !
Qu maravilloso es tocar delante de Dios con toda clase de instrumentos, produciendo
manifestaciones resonantes de loor a Su gran nombre!

6. Yadah: el significado primario es "expresar palabras de agradecimiento". Sin


embargo, tambin contiene el pensamiento de "levantar las manos" para dar gracias con
ellas extendidas hacia Dios.
7. Towdah: esta palabra procede de la misma raz que Yadah, y tiene, obviamente, un
significado muy similar, pero es an ms especfica.
Significa "extender las manos en adoracin y accin de gracias".
8. Barak: "arrodillarse en adoracin:. Aqu la postura de todo el cuerpo expresa una
adoracin de alto calibre Arrodillarse delante de alguien es manifestar humildad,
demostrando de esa manera que la posicin y dignidad de tal persona son superiores a
las suyas.
Pensemos por un momento en alguno de los componentes que percibimos en estas
formas de alabanza.
a) Son EXPRESIONES FISICAS de actitudes espirituales. Son las reacciones fsicas y
demostraciones de percepciones espirituales. La alabanza y la adoracin son
inicialmente una respuesta interna del corazn a la revelacin de Dios y Su grandeza.
Para que stas lleguen a ser alabanzas genuinas, tienen que se manifestadas.
b) La mayor parte de la alabanza incluye un SONIDO AUDIBLE (La excepcin a esto
sera posiblemente BARAK, arrodillarse en adoracin). Tal postura podra ser
demostrada en silencio. Sin embargo, tambin podemos arrodillarnos y cantar o dar
aclamaciones de alabanzas a Dios a la vez.
c) Hay una ACCION FISICA. La alabanza requiere una participacin activa de tipo
fsico. No puede ser siempre silenciosa e inactiva. La alabanza es algo que hacemos.
d) Puede haber LIBERACION EMOCIONAL, Alabar a Dios no es un ejercicio
emocional, es una actividad espiritual. Sin embargo, requiere liberacin emocional.
Demasiados cristianos sienten temor de las expresiones emocionales. Intentan siempre
suprimirlas creyendo que es carnal. Las expresiones bblicas de alabanza requieren una
liberacin emocional positiva y controlada. Dios nos dio nuestras emociones y deben
glorifcarle. David dice que tenemos que "Bendecir al Seor con todo lo que hay en
nuestro interior" (Sal.103:1). Eso incluye nuestras emociones. La emocin humana tiene
que expresarse. Si no proporcionamos una liberacin positiva y saludable, entonces
produciremos una liberacin negativa e insana.
e) Una actitud de reverencia. Toda expresin de alabanza verdadera debe ser reverente.
La reverencia en honrar y estimar a alguien con propiedad. No se debera permitir jams
que la formas de alabanza degeneren en excesos irreverentes. Alabar a Dios NO es
meramente una forma de gozarnos a s mismos.
La alabanza no es principalmente para el disfrute del hombre, aunque disfrutamos
expresndola. Es y siempre deber ser una expresin de reverencia hacia Dios. Al
exonerar nuestras emociones libremente a travs de la alabanza, cosa que es tanto
bblica como legtima, deberamos evitar de excesos y dar espectculos carnales. La
reverencia verdadera es siempre un componente esencial de la alabanza.
LA LABANZA QUE DIOS ANHELA (Parte IV)
EL ENTORNO DE LA ALABANZA

A) POR QU DEBEMOS ALABAR?


El Salmo 47:7 dice "Cantad con inteligencia". Deberamos saber la razn por la cual
ofrecemos alabanzas a Dios. Las siguientes son algunas de las razones bblicas del por
qu debemos hacerlo.
1. Porque el lo manda. 1P. 2:9 "... vosotros sos linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam
de las tinieblas a su luz admirable...". Sal. 22:23; Fil. 2:9-11; Sal. 67:3
2. Por causa de quien es El. "Cantad a Jehov..." (Sal 149:1). En otras palabras, alabadle
porque El es Dios. El es la autoridad suprema, el poder mximo, el Rey de todos los
reyes y el Seor de seores. El era antes de que todas las cosas y todas las cosas fueron
creadas por l, y El fue quien la cre. Por lo tanto, es mayor que todas las cosas. Esto es
confirmado por el Salmo 48:1 y el 96:4: "Grande es Jehov, y digno de ser en gran
manera alabado..."
3. La alabanza glorifica a Dios. "El que sacrifica alabanza me honrar" (Sal 50:23). Por
supuesto que el mayor deseo de todo el pueblo de Dios debera ser glorificarle.
4. Porque dios nos lo manda. "Cantad a Jehov...", no es una sugerencia ni una splica,
sino ms bien un mandamiento.
5. Bendecid alma ma a Jehov, por todos sus beneficios (Sal 103:1-3).
6. Alaben la misericordia de Jehov (Sal 107:21)
7. Alabadle por sus proezas (Sal 150:2).
8. Bueno es alabarte (Sal 92:1, 2; 147:1).
9. Jehov...es digno de ser alabado (2 S 22:4; Sal 18:3).
10. La alabanza engrandece a Dios (Sal 69:30).
11. La alabanza es hermosa - para los justos (Sal 33:1). La palabra "hermosa" expresa la
idea de apropiada, recta, idnea, digna y provechosa. Desgraciadamente, algunos
cristianos parecen creer que alabar a Dios es incorrecto e impropio. Se sienten ms
preocupados por la idea de que la gente lo tenga en poco. Por alguna causa sienten que
la llamada dignidad es la actitud ms propia para los cristianos. Sin embargo, la Biblia
sostiene el punto de vista contrario. Dios dice que la vestidura de la alabanza es la que
mejor nos encaja. Gozarse en Dios y alabar al Seor es idneo y apropiado para el hijo
de Dios. Yo prefiero tener la aprobacin de Dios antes que la de los hombres.
12. Dios mora en medio de la alabanza de su pueblo (Sal 22:2). El Santo de Israel habita
en medio de nuestras alabanzas. Si nuestro corazn est llenos de alabanzas, tambin lo
estar de Dios, pues El habita en medio de nuestras alabanzas. Esto tambin es una
realidad en lo que a nuestro hogar e iglesia se refiere. Mantengmoslos saturados de
alabanzas y de seguro que la presencia de Dios nunca se apartar de sus medios.
Podemos rodearnos de Su presencia continua por medio de cultivar la actitud de
alabanzas en nuestras vidas. Entonces estaremos ms conscientes de Su presencia que
de los problemas, dificultades y circunstancias adversas.

Hay muchas bendiciones a ser experimentadas como resultado del alabar a Dios.
13. La alabanza genera poder David nos dice en el Salmo 84 "Bienaventurados los que
habitan en su casa: Perpetuamente te alabarn...Bienaventurado el hombre que tiene en
ti sus fuerzas... Irn de poder en poder... "El hombre que alaba a Dios, de seguro que
tiene Su podero a su disposicin. Tambin disfrutar de Su gozo a plenitud a travs de
la alabanza, el cual ser su fortaleza para vivir victoriosamente cada da (Neh 8:10).
14. El alma que alaba se deleita en el Seor, y el le concede las peticiones de su corazn
(Sal 37:4). Muchas personas dicen: "Alabara muchsimo a Dios su me concediera las
peticiones de mi corazn!" El orden divino es todo lo contrario de esto. Nosotros le
alabamos y nos deleitamos en l y entonces nos concede las peticiones de nuestro
corazn. Esto se debe a que el corazn justo tiene los deseos justos. Sus prioridades
estn en orden, razn por la cual Dios se complace en otorgarle los deseos de su
corazn.
15. La alabanza precede a la victoria. En 2Cr. 20, el Rey Josafat condujo al pueblo de
Dios a la batalla contra sus enemigos. Dios le dio rdenes para que estableciera cantores
para el Seor, iban delante del ejrcito alabndole y diciendo: "Glorificad a Jehov,
porque Su misericordia es para siempre. Y cuando comenzaron a entonar cantos de
alabanza, Jehov puso contra los hijos de Amn, de Moab y del monte de Seir, las
emboscadas de ellos mismos que venan contra Jud, y se mataron los unos a los otros".
Imagnese un ejrcito encabezado por un coro! Qu extrao para una mente natural
entender el acto de ir a una batalla de esa manera! Pero las armas de nuestra guerra no
son carnales. Son lo suficientemente fuertes como para derribar fortalezas. Cuando nos
enfrentamos a nuestro enemigo en estos das, necesitamos actualizar el poder de la
alabanza y salir a la batalla dando alabanzas a Dios a gran voz. Entonces, podremos
esperar ver la gran salvacin sincero, es aqul que experimentar a plenitud Su
presencia y poder.
B) QUIEN DEBERA ALABAR AL SEOR?
1. Todos los hombre en todas partes (Sal 145:21; 148;11, 13; 150:6).
2. Toda carne (Sal 145:21)
3. Todo lo que respira (Sal 150:6)
4. El pueblo de Dios (Sal 67:3, 5:78:4; 79:13)
5. Los justos (Sal 140:13)
6. Los santos (Sal 145:10)
7. Los que temen al Seor (Sal 22:23)
8. Aquellos que conocen y creen la verdad (1 Ti. 4:3)

9. Los siervos de Dios (Sal 113:1; 134:1; 135:1)


10. Todos sus ngeles (Sal 148:2)
11. Toda la naturaleza (Sal 148:3-10)
C) CUANDO DEBEMOS ALABAR A DIOS?
1. Desde la maana hasta la noche. "Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone,
Sea alabado el nombre de Jehov" (Sal 113:3).
2. A lo largo de todo el da. Salmo 71:8 "Sea llena mi boca de tu alabanza, de tu gloria
todo el da".
3. Todo el tiempo que vivamos. Salmo 146:2. "Cantar salmos a mi Dios mientras
viva".
4. En todo tiempo. Salmo 34:1. "Su alabanza estar de continuo en mi boca.
5. En tiempos de depresin. Salmo 42:11. "Por qu de abates, oh alma ma, Y por qu
te turbas dentro de m? Espera en Dios; porque an he de alabarle, Salvacin ma y Dios
mo".
6. En todo. Efesios 5:20. "Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre en el nombre
de nuestro Seor Jesucristo".
D) DONDE DEBEMOS ALABAR AL SEOR?
1. Salmo 22:22. "...en medio de la congregacin Te alabar".
2. Salmo 22:25. "de ti ser mi alabanza en la gran congregacin".
3. Salmo 57:9. "Te alabare entre los pueblos, oh Seor".
4. Salmo 100:4. "Entrad...por sus atrios con alabanza".
5. Salmo 109:30. "...Y en medio de muchos le alabare".
6. Salmo 150:1. "Alabad a Dios en su santuario..."
LA ALABANZA QUE DIOS ANHELA (Parte V)
LOS INSTRUMENTOS
Acerca de los instrumentos de la Biblia tenemos bastante informacin, si bien esta no es
completamente definida en cuanto a su forma o construccin. Sin embargo, se han
encontrado instrumentos pertenecientes a naciones antiguas del Medio Oriente. La
etimologa de las palabras hebreas constituyen alguna medida. Los instrumentos se
pueden dividir en tres grupos principales: Cuerdas, Vientos, y de Percusin.

A) INTRUMENTOS DE CUERDAS.
El Kinnr se traduce generalmente como "arpa", o aunque tambin "ctara", s el primer
instrumento musical que se menciona en la Biblia (Gn 4:24), y es el nico instrumento
de cuerdas que se menciona en el pentateuco. Es uno de los instrumentos con los que
Labn el sirio hubiese querido despedir a Jacob, si este no hubiera partido en forma tan
apresurada (Gn 31:27). Esta alusin sugiere que el instrumento puede haber sido de
origen sirio. Ha habido diferentes opiniones si se trataba realmente de un arpa o una lira.
El peso de la opinin favorece a la lira que es la palabra que se emplea en RSV. El
hecho de que era uno de los instrumentos musicales que iban delante de los jvenes
profetas (1 S 10:5) indica que era un instrumento porttil, y por consiguiente, pequeo.
Antiguas pinturas en tumbas egipcias representan a extranjeros, semitas de Sutu
(Transjordania), portando liras que tocan con un plectro o pa. Tampoco se sabe a
ciencia cierta si el Kinnr , se tocaba con un plectro a mano. En 1 S 16:23 "David
tomaba el arpa (lira) y tocaba con su mano"; pero la ausencia de la mencin de un
plectro no constituye prueba de que las cuerdas eran tocadas con los dedos nicamente.
No hay seguridad en cuanto al nmero de cuerdas que tena el Kinnr . Josefo pensaba
que tenia 10 cuerdas.
El Kinnr era un instrumento de madera, siendo el de David probablemente de ciprs (2
S 6:5). Los que Salomn hizo hacer para el templo se fabricaron de sndalo (1 R 10:12)
y evidentemente eran de gran valor. La palabra "arpa" aparece tambin como traduccin
del vocablo arameo qtrs "tamboril" (RV); "lira" (RV 77) y en otras "ctara" que
aparece nicamente entre los instrumentos de la orquesta de Nabucodonosor (Dn 3). Es
la misma raz de la que ha surgido la palabra occidental "guitarra".
2. El Salterio vocablo que viene del griego psalt rion que denota un instrumento que se
pulsa con los dedos en lugar del plectro. El verbo griego psall significa tocar o puntear y
es la palabra que se usa con ms frecuencia para traducir el hebreo n bel, aun cuando
ocasionalmente se encuentra la traduccin "vihuela", "arpa", etc. Se acepta
generalmente que se trata de una especia de arpa aunque no hay seguridad en cuanto a
su descripcin exacta. Se menciona por primera vez en 1 S 10:5.
Como el Kinnr , el nibel, se hacia con madera de ciprs y ms tarde con sndalo y es
evidente que David tocaba ambos. La palabra hebrea Kinnr se suele vincular con n
bel,. Esta palabra proviene de la raz que significa "diez" y se piensa generalmente que
indica que el instrumento tenia diez cuerdas. Con toda probabilidad el nibel asor era
simplemente otro tipo de nibel.
La palabra salterio aparece tambin como traduccin del arameo psaltern (Dn 3:5ss),
otro de los instrumentos que compona la orquesta de Nabucodonosor, tambin la
traducen como "arpa".
3. La Sambuca esta palabra aparece en Dn 3 como traduccin del arameo sabbec (RV
"arpa"). Es uno de los instrumentos de la orquesta de Nabucodonosor y por consiguiente
no era hebreo. Ha sido descrita ya sea como un arpa triangular pequea de cuatro o ms
cuerdas y tono alto o un arpa grande de muchas cuerdas.
B) INSTRUMENTOS DE VIENTO.

1. La Flauta. equivale al hebreo h ll traducido as en la RV. Esta palabra aparece solo


seis veces en el Antiguo Testamento. En el Nuevo testamento la flauta es el griego
aulos. Estos trminos generalmente abarca tanto instrumentos con lengeta, tales como
el oboe y el clarinete y otros que se tocan soplando por o a travs de un agujero, como
es el caso de la flauta.
La palabra h ll proviene de una raz que significa agujerear o perforar. La palabra aulos
viene de la raz que significa soplar. Pero en la derivacin de h ll, ni su traduccin en
LXX, ofrece indicacin alguna de la naturaleza del instrumento. El peso de la opinin
parece favorecer al oboe ms bien que a la flauta, pero no se sabe con seguridad.
"Flauta" es tambin la traduccin del arameo m srgt. Aparece nicamente en Dn 3 y
se deriva de la raz raq, palabra onomatopyica que significa "silbar" o "sisear". El
sonido de la mayora de los tipos de flautas va acompaado de un silbido o siseo.
Otra palabra hebrea que se traduce como flauta es b que en la RV 1909 se traduce
como rgano, ocurre solo cuatro veces en el AT. En Gn 4:21 evidentemente constituye
un trmino genrico que cubre todos los instrumentos de viento, as como la palabra
paralela en este versculo Kinnr, es el trmino general para todos los instrumentos de
cuerda. En Job 30:31 aparece nuevamente asociado con el kinnor y en Job 21:12
representa la seccin de los vientos en paralelo con los miembros de las familias de
cuerdas y de percusin. La encontramos nuevamente en el Salmo 150:4 entre
numerosos instrumentos.
2. La Bocina esta palabra del hebreo qeren ocurre frecuentemente en el AT. Y parece
haberse usado en la poca bblica con dos fines: Como recipiente para llevar aceite y
como una especia de trompeta. En este segundo sentido aparece en tres pasajes
nicamente. En Jos 6 se usa como sinnimo de far (el hebreo yb l significa
literalmente cuerno de carnero) en el relato de la captura de Jeric. En 1 Cr 25:5 se
enumera a los que David sealo para tocarla y en Dn 3 es uno de los instrumentos de la
orquesta de Nabucodonosor. Las trompetas antiguas se hacan con cuernos de animales
evidentemente. Posteriormente fueron imitadas con metales.
3. La trompeta se menciona varias veces en la Biblia y se la relaciona con dos vocablos
hebreos diferentes, far y has ser. La LXX traduce uniformemente salpinx, palabra que
tambin se usa en el NT.
El far, cuerno largo con extremo retorcido era la trompeta nacional de Israel. Se usaba
en ocasiones militares y religiosas para reunir a la
gente.
La has ser era una trompeta de plata batida. A Moiss Dios le mando que hiciese dos
trompetas para reunir a la congregacin y para poner en movimiento al campamento.
Nm 10:1-10 contiene las instrucciones que Dios le dio a Moiss con respecto a las
ocasiones en que debera hacer sonar la trompeta. Se trataba principalmente de un
instrumento sagrado y no marcial.
C) INTRUMENTOS DE PERCUSIN.

1. Campanillas Dos palabras hebreas diferentes se traducen "campanillas": Paamn, de


una raz que significa golpear, aparece cuatro veces en Exodo con referencia a las
campanillas de oro en las vestiduras de Aaron; la otra palabra mesill se encuentra
nicamente en Zac 14:20. La LXX tiene jalinoi, "brida". La palabra hebrea viene de la
misma raz de la que se traduce "cmbalos" y probablemente se refiere a los discos o
tasas metlicas que se fijan en las bridas de los caballos.
2. Cmbalos esta palabra viene del griego *kymbalon, que aparece en 1 Co 13:1, se
deriva de *kymbe, que significa fuente o plato ahuecado. Las dos palabras hebreas
derivan de la misma raz y aparece doce veces en el libro de Crnicas, una vez en
Esdras y una en Nehemias. La forma ms antigua *selselim se encuentra en los Salomos
y una vez en 2 Samuel. En el Salmo 150 se una la palabra dos veces en el mismo
versculo con diferentes adjetivos. Se sabe que existan dos clases de cmbalos en la
antigedad, un tipo consista en dos platos de metal de poca profundidad que se tenan
uno en cada mano y se golpeaban entre si. Los otros tenan forma de taza y una de estas
se tena fija mientras que la otra se golpeaba con ella.
En todos los pasajes donde se mencionan cmbalos se hace relacin a ceremonias
religiosas. El griego kimbalon se usa en 1 S.18:6 LXX como traduccin del hebreo l
que proviene de la raz que significa "tres", de ah se ha sugerido que se trataba de un
triengulo o un instrumento de tres cuerdas.
3. Pandero, tamboril, tamborin estas palabras se usan como traduccin del hebreo t f .
Este instrumento era una especie de tamborn que se sostena y se golpeaba con la
mano. Se usaba como acompaamiento para el canto y la danza (ex. 15:20). Siempre se
asocia en el AT con la alegra y el gozo, y aparece acompaando la alegra de los
festejos (Is. 5:12), y el regocijo de las procesiones triunfales (1 S 18:6)
D) QUIENES DEBEN TOCAR LOS INSTRUMENTOS
1. Hombres nombrados por Dios En el libro de 1Cro. 15:16 "Asimismo, David dijo a los
principales de los levitas que designaran de sus hermanos a cantores, con instrumentos
musicales: liras, arpas y cmbalos resonantes, y que levantasen la voz con alegra" Los
msicos deban ser debidamente designados tomando en cuenta principalmente su
UNCIN. Hay personas con habilidad para tocar instrumentos ms no tienen el ALTAR
para el encuentro con el Seor.
2. Hombres apartados y entendidos.
1Cro. 25:1 "Asimismo, David y los jefes del ejrcito apartaron para el servicio a
algunos de los hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn, quienes profetizaban con arpas,
liras y cmbalos. La lista de ellos, de los hombres que realizaban su servicio fue:". Dios
quiere gente apartada que toquen slo para El. Entendidos no slo en msica sino
tambin en las tonalidades de Dios. Los sacerdotes de Dios eran llamados a "tiempo
completo".
E) REQUISITOS EN EL USO DE LOS INSTRUMENTOS
1. Los instrumentos deben ser consagrados a Dios.
Ex. 40:9 "Luego tomars el aceite de la uncin, y ungirs el tabernculo y todo lo que
est en l. As lo consagrars junto con todos sus utensilios, y ser santo". Los

instrumentos deben ser tocados slo por personas consagradas, es decir los sacerdotes.
No se puede ceder los instrumentos consagrados a aprendices o personas que busques
slo practicar.
2. Cmo deben ser tocados los instrumentos?
Los instrumentos deben ser tocados con uncin para atraer bendicin y no maldicin;
Prov. 28:9 "El que aparta su odo para no or la ley, aun su oracin es abominable".
3. Los instrumentos deben ser tocados en reposo.
Los msicos deben llegar a tiempo de tener todo lo necesario preparado y no de prisa,
para estar en reposo al entrar a la presencia de Dios.
4. Los instrumentos son para ministrar a Dios, no a los hermanos.
No podemos mezclar las cosas delante del Seor, los instrumentos que tenemos en la
iglesia son para alabar al Seor.
5. Los msicos deben ensayar y preparar, pero no delimitar.
No se debe olvidar que de lo que se trata es de agradar a Dios y que cada reunin es SU
reunin, dndole el derecho de escoger las "ofrendas" que quiera recibir.
6. Se debe buscar la tonalidad de Dios.
Los msicos deben ensayar no slo para procurar dominar el instrumento, sino tambin
para encontrar el "tono" de Dios. 2Cr. 34:12 "Estos hombres procedan con fidelidad
en la obra. Los que estaban encargados de ellos para dirigirlos eran Yajat y Abdas,
levitas de los hijos de Merari, y Zacaras y Mesulam, de los hijos de Cohat, y todos los
levitas expertos en los instrumentos de msica" El contexto de este pasaje muestra que
ellos buscaban agradar a Dios y serle fiel. Cuando un corazn no es fiel a Dios, es muy
fcil que adquiera un ritmo que no es de Dios.
LA ALABANZA QUE DIOS ANHELA (Parte VI)
OBSTACULOS PARA LA ALABANZA
Incluso cuando la gente est persuadida de que la alabanza es bblica, justa y apropiada,
no siempre les resulta fcil empezar a alabar a Dios. Se han dado muchas excusas a este
respecto. La gente se dedica a explicar porque no pueden alabar a Dios. Algunos
pretenden excusarse en base a su disposicin o temperamento. Alegan timidez o el
hecho de que no son extrovertidos o que no exteriorizan lo que sienten.
El hecho es que la Biblia no excusa a nadie en este asunto. David dice, "Todo lo que
respira alabe al Seor" (Sal 150:6). Si usted respira, entonces tiene que alabar a Dios.
"Los muertos no alaban al Seor, ni ninguno de los que descienden al silencio" (Sal
115:17).
Existen algunos obstculos definidos para la alabanza, a los que Dios desea que nos
enfrentemos y venzamos. Nos aceptar ninguno de ellos como una razn vlida para no
alabarle.
1. Pecado: el pecado es el primer obstculo para la alabanza. Esa es la razn bsica por
la que los no convertidos no alaban a Dios. Es tambin una razn de porque no lo hacen
algunos cristianos. El pecado no confesado nos inhibe delante de la presencia de Dios.

No nos sentimos libres ni cmodos en la presencia de Dios si somos conscientes de


pecado no perdonado en nuestra vida.
David dijo: "Si en mi corazn yo hubiera mirado la iniquidad (si yo conociera el pecado
en mi vida) el Seor no habra escuchado mi voz" (Sal 66:18). El pecado y la iniquidad
nos separan de Dios (Is 59:2) y perdemos cualquier tipo de comunin que hayamos
disfrutado previamente con El. La conciencia de pecado en nuestras vidas ata nuestra
lengua delante del Seor. La nica cosa de la que nos sentimos libres de hablar con El es
de nuestro pecado.
Hay una repuesta muy obvia a este obstculo: confiese el pecado a Dios y acepte
sinceramente Su perdn y limpieza de manera que pueda ser restaurada una relacin
correcta con El y se libere el fluir de la alabanza (1 Jn 1:9).
2. Condenacin: Aun cuando hayamos sido perdonados por el Seor, no siempre resulta
fcil aceptar ese perdn completamente, y mucho menos perdonarnos a s mismos.
Muchos cristianos permanecen en condenacin, a pesar de que Dios les perdon hace
mucho tiempo.
Esto a menudo resulta en un sentimiento de indignidad (falta de dignidad). La libertad
para la adoracin es inhibida. Tales cristianos tienen la tendencia de "colgar las cabezas"
ante la presencia de Dios. La sancin de Su presencia hace que se sientan ms indignos
de la misericordia y gracia que Dios ha obrado hacia ellos.
Esta clase de actitud a menudo procede de estar ms conscientes de s mismos que de
Dios. Si estamos examinando continuamente nuestros corazones con una actitud
negativa, buscando siempre faltas y debilidades, lo ms natural es que las encontremos.
Nadie es perfecto. Esta inspeccin crtica de nosotros mismos es poco saludable. Enfoca
nuestra atencin sobre el yo en todo tiempo, en lugar de ponerla en Jess.
La Biblia nos anima a "Poner los ojos en Jess (que es) el autor y consumador de la
fe..." (He 12:2). Esto lograr al menos dos cosas:
Primera, retira nuestros pensamientos y nuestra atencin de nosotros mismos y le dirige
hacia Jess.
Segunda, cuanto ms miramos a Jess, pensamos en El, meditamos sobre El, ocupamos
nuestros pensamientos con El, ms desearemos alabarle. As, comienza la alabanza poniendo nuestro ojos en Jess. Nuestra admiracin y aprecio hacia El aumentarn
continuamente a medida que lo hacemos. Nuestra conciencia de Su dignidad aumentar
en nuestro ser, lo cual fomentar pensamientos de alabanza y adoracin hacia El.
3. Mundanalidad: Oliver Cromwell defini una vez "la mundanalidad" como "todo
aquello que enfra mi afecto por Jesucristo". La mundanalidad es lo opuesto a la
espiritualidad. Es la situacin que prevalece cuando nuestras mentes y pensamientos
estn centralizados en las cosas de este mundo ms bien que en las de Dios y las de Su
Reino.
La gente con una mente mundana encuentra alabar a Dios extremadamente embarazoso.
Ofende su sentido carnal de la dignidad. La cura para este problema radica en que nos
concentremos cada vez ms en Jesucristo. A medida que nuestra conciencia y aprecio

hacia El vaya en aumento, nuestra mundanalidad ir disminuyendo en la misma


proporcin.
Uno de los sntomas de la mundanalidad es la obsesin por mantener la dignidad y el
decoro - una hiperconciencia del "qu dirn"- demasiada preocupacin por cules sean
las reacciones de las personas. Nuestra primera preocupacin como cristianos es
complacer al Seor. Esto no siempre complace a la gente carnal. Si estamos demasiado
preocupados con el deseo de complacer a los hombres y ganar su aprobacin, estaremos
en peligro de desagradar a Dios.
4. Un Concepto Equivocado de Dios. Constituye frecuentemente un fuerte obstculo
para alabarle. Muchas personas tienen un punto de vista totalmente negativo hacia Dios.
Le ven como alguien que procura constantemente sorprenderles en alguna falta, para
luego condenarlos -alguien que se opone a todo lo que ellos hacen. Sienten que es muy
difcil complacerle y disfrutar de Su aprobacin. Ven a Dios como un ogro que est
dispuesto a impedir que la gente se diviertan de alguna manera. Cmo podra alguien
pensar alabar a un Dios como ese? La alabanza empieza a surgir en nuestros corazones
solamente cuando tenemos un concepto correcto de Dios. El Espritu Santo tiene que
mostrarnos a Dios tal y como El es en realidad. La lectura de la Palabra de Dios es una
cura maravillosa frente a los conceptos equivocados relacionados con Su Persona.
No obstante, esto puede experimentarse nicamente cuando la permitimos que Su
Espritu nos revele la verdad. Muchos lectores de la Biblia tienen sus mentes cerradas a
la verdad. Un conocimiento verdadero de Dios, se seguro que nos guiar a la alabanza y
adoracin.
5. Tradiciones Religiosas: En los das de Cristo, muchos permitan que vanas
tradiciones de hombres se impusieran sobre la Palabra de Dios (Mt 15:6).
Desgraciadamente, hay muchas personas hoy en da que hacen lo mismo. Muchos
creyentes en Cristo se han criado en las llamadas tradiciones cristianas, las cuales miran
de reojo ala alabanza y adoracin. Tales tradiciones tildan la alabanza como simple
emocionalismo.
Recuerde que la religin reprima, mas la redencin libera". Las personas aprisionadas
por las tradiciones de los hombres frecuentemente tienen conceptos equivocados de
Dios, quien, desde su punto de vista negativo, es un ser extremadamente negativo. Es
completamente insensible, austero y prohibitivo en lo que a lo emocional se refiere.
Los que creen en un Dios de tal naturaleza, se convierten en personas insensibles. La
cura para esta situacin radica en poseer el valor necesario para exponer intrpidamente
las tradiciones a la luz de la Palabra de Dios con un corazn sincero. Cuando el Espritu
Santo le revele el error de su tradicin, est dispuesto a renunciar a ella y abrazarse a la
Palabra de Dios en su lugar.
6. El orgullo es un obstculo ms para la liberacin de la alabanza. Este es un problema
muy difcil de tratar, pues somos negligentes en reconocer el orgullo o arrogamiento que
reside en nuestros corazones. Nuestro egosmo personal no nos los permite. Dios puede
quebrantar tal orgullo y liberar al prisionero.
El orgullo est muy interesado en la imagen que uno tiene de su propia persona, que
siempre desea que se piense bien de ella, que siempre desea ser vista haciendo lo que se
considera como lo correcto y apropiado.

7. Temor del Hombre: Proverbios 29:25 nos dice: "El temor del hombre pondr lazo..."
El miedo del hombre, de sus pensamientos y opiniones, crea un lazo real en el que
muchos han sido atrapados. "El temor de Jehov es el principio de la sabidura" (Pr
9:10). Si reverenciamos verdaderamente a Dios, nunca deberamos temer al hombre.
Siempre deberamos buscar la manera de complacer a Dios en todas las cosas, y es
nuestro deber alabarle si deseamos lograr tal cosa. Si a los hombres no les agrada esto,
ese es su problema. Nunca permita que las opiniones de ellos le inhiban o estorben su
deseo e intencin de dar a Dios la alabanza que se le debe.
8. Supresin Satnica: Por ltimo, llegamos al ms serio de todos los obstculos, una
supresin de la alabanza inspirada por Satans.
Es difcil para nosotros comprender el odio profundo que Satans siente hacia Dios y
cunto aborrece escuchar a los cristianos alabndole.
Fue la envidia profundamente arraigada en el corazn de Satans hacia Dios lo que
provoc su cada. En su arrogancia, se crey mayor que Dios. Cada vez que escucha a
los creyentes alabando Su nombre, se llena de gran ira y celos. Por consiguiente, el
enemigo procura suprimir y desanimar toda alabanza dirigida a Dios.
Cuando una persona est bajo el control directo de Satans o uno de sus demonios, se ha
descubierto que tal individuo ni siquiera puede pronunciar el hombre de Jess. Cuando
se le estimula para que lo haga, su garganta no puede. La palabra no puede salir. Se ha
notado que cuando el nombre de Dios es pronunciado en la presencia de tal gente, los
demonios que estn en su interior comienzan a encolerizarse. Satans reacciona
violentamente ante la simple mencin de ese Nombre. Sus vctimas, a veces, no podrn
hablar, se derrumbarn, maldecirn y blasfemarn. As de violenta es su reaccin contra
la alabanza a Dios o a Jess.
Si alguna vez un cristiano percibe la influencia de cierta aversin hacia la alabanza,
deber examinar su corazn con sinceridad y honestidad. Es su deber orar a Dios para
que le revuelva la naturaleza de su problema espiritual, y qu cosa est restringido o
bloqueando la fluidez de la alabanza. Cuando esto haya sido descubierto, entonces el
creyente deber sentir un sincero arrepentimiento, y apartarse del obstculo al momento.
La persona debe disponer su corazn para que sea obediente a Dios y alabe Su nombre.
Todava parece imposible que fluya la alabanza, se deber buscar ayuda de alguna
persona madura y con sensibilidad espiritual. Puede que haya una supresin satnica en
su vida la cual necesite ser quebrantada. Hasta que algo de tal naturaleza no ocurra, la
persona jams podr servir a Dios adecuadamente.
La falta de capacidad para alabar y adorar a Dios es indicio de que existe una rebelin
en algn lugar. obviamente hay un problema bsico del que hay que ocuparse. Siga
buscando a Dios hasta que venga la victoria, y Sus ros de alabanzas broten libremente
de su interior.

Vemos en efesios 5:25-27, toda la gloria redentora de Cristo hacia la Iglesia, se describe
en trminos pasados, dice que Cristo ya se entreg a si mismo por ella, ya la purifico
con la Palabra, no habla del futuro, ya ocurri en la cruz de Cristo.
El ingrediente mas importante de la Iglesia, indudablemente son las vidas de los
creyentes, a los cuales la Palabra los denomina: "cuerpo" y como somos muchos, cada
uno se constituye en un miembro en particular, sin importar la funcin especfica que
desarrolle; todos son miembros, pero este concepto an es insuficiente, pues un nmero
determinado de cristianos reunidos en un mismo lugar, no son necesariamente Iglesia,
aunque se denominen como tal, pues para que sean verdaderamente Iglesia de Dios, es
necesario que este nmero de hermanos est en un mismo espritu, lo que quiere decir
que el cuerpo necesita de una cabeza.
En el evangelio segn Mateo, aparece por primera vez en la Biblia el trmino
"EKKLESIA" o Iglesia (Mt.16:18), es preciso tener bien claro la relacin Iglesia Reino de Dios. El Reino de Dios est presente aqu en la tierra para seguir con esa
confrontacin con el reino de las tinieblas. En Mt. 11:12, hallamos un verso que no
siempre es bien interpretado: "desde los das de Juan el bautista, el Reino de los cielos
sufre violencia y los violentos lo conquistan por la fuerza", Podemos entender esto a la
luz de escudriar los textos en griego, que nos saca a la luz lo siguiente: "El Reino de
los cielos sufre violencia", donde la traduccin ms probable dice: "que no admite
cobardas ni medias tintas, sino que exige coraje y determinacin rotundas"; y luego
contina "los violentos la arrebatan", otra traduccin es: "los violentos la conquistan por
la fuerza", cuando dicen los violentos, el griego expresa "esforzados". El Reino de los
cielos irrumpe con violencia espiritual y el entrar en el Reino implica estar expuesto a
este conflicto y requiere una firme determinacin de aferrarnos a esa gracia de Dios.
LA ALABANZA QUE DIOS ANHELA (Parte VII)
MANERAS BIBLICAS DE ALABAR AL SEOR
La alabanza es principalmente la expresin de admiracin y aprobacin. En su sentido
ms pleno, incluye tambin la expresin de la gratitud y de accin de gracias por los
favores recibidos. As que, la alabanza y la accin de gracias frecuentemente aparecen
ligadas.
Sin embargo, las formas ms puras de alabanza no incluyen las gracias y la gratitud.
Son esencialmente expresiones de admiracin y adoracin con la finalidad de alabar, sin
que se tenga en cuenta los favores recibidos. Por lo tanto, alabar a Dios es
primariamente ensalzar Su persona, carcter, atributos y perfeccin. Es el asunto de Su
adoracin, por quin es y por que lo es, ms bien por que lo que haya hecho, lo cual
haya resultado en nuestro beneficio. "Grande es Jehov, y digno de suprema alabanza"
(Sal 145:3).
La alabanza es primeramente un conocimiento interior de lo que es digno. Despus, es
una expresin externa de esa apreciacin interna. No se convierte en alabanza hasta que
encuentra su expresin externa. Mientras permanece dentro del corazn y de la mente,
es admiracin. Cuando encuentra su expresin y se convierte en algo sonoro o visible,
entonces es alabanza.

A) EXPRESIONES BIBLICAS DE ALABANZA


Hay muchas maneras bblicas de expresar nuestra alabanza a Dios.
Examinemos ahora algunas de stas. Nuestra lista no pretende ser una demasiado
detallada. Usted puede encontrar otras maneras que son igualmente bblicas. Creo que
Dios quiere que cada cristiano sea suficientemente libre en su espritu para poder
alabarle en todas y cada una de las maneras que se encuentran en la Biblia. Recuerda
que estas expresiones de alabanzas son vlidas y aceptables nicamente si son en
realidad una manera genuina de expresar la alabanza que est en nuestros corazones y
que necesita ser entregado a Dios.
En otras palabras, el hacer movimientos y ademanes en forma mecnica, no constituye
la alabanza. Son solo formas de dar expresin a la admiracin, accin de gracias y
respeto que estn dentro de nosotros.
Si usted est consciente de que la alabanza que hay dentro de su corazn nunca ha
recibido la expresin adecuada, permtame sugerirle que estudie estas diferentes
expresiones. Examine las referencias bblicas citadas y considere su contexto y
significado en oracin. Luego, acte cualquiera que sea la expresin que est bajo su
consideracin.
Por ejemplo, si est estudiando las referencias relacionadas con dar exclamaciones,
exprese tales exclamaciones de alabanza delante del Seor. Descubrir una tremenda
liberacin cuando lo haga. Algo en su interior se liberar. Una nueva dimensin de
alegra quedar libre en su interior pues ha sido obediente a Dios en este aspecto,
comenzando a alabarle de maneras innovadoras que El ha establecido en Su Palabra.
Si alguna vez tuviera la oportunidad de ensear estos principios de alabanza a otros,
consiga que los practiquen a medida que los ensee. No se contente con el mero hablar
acerca de estos mtodos de alabanza; ponga a las personas a participar y a poner en
ejecucin lo que est enseando.
1. Alabando a Dios con la Voz: "Mis labios se alegrarn cuando cante a ti, Y mi alma, la
cual redimiste. Mi lengua hablar tambin de tu justicia todo el da ....(Sal 71:23,24).
"Para exclamar con mi voz de accin de gracias, Y para contar todas tus maravillas"
(Sal 26:7).
David estaba proclamando constantemente las alabanzas de Dios. Deca cosas como
estas: "Jehov es mi fortaleza y mi escudo; En l confo mi corazn, y fui ayudado, Por
lo que goz mi corazn, Y con mi cntico le alabar" (Sal 28:7).
Nosotros deberamos cultivar tambin el hbito de hablar sobre el Seor y ensalzar Sus
obras maravillosas. Empiece cada da proclamando alabanzas a Dios. Dgale lo grande y
maravilloso que es, cunto le ama y aprecia. De las gracia por el nuevo da que le ha
permitido ver y comience a glorificarle por permitir que Su presencia le acompae
durante todo ese da. Cntele un himno de alabanzas y accin de gracias. Emplee su
voz, sus labios y su boca como instrumentos de alabanza. Se quedar sorprendido al ver
lo rpidamente que cultivar el hbito de la alabanza.
"Bendecir a Jehov en todo tiempo; Su alabanza estar de continuo en mi boca" (Sal
34:1).

"Gcense y algrense en ti todos los que te buscan, Y digan siempre los que aman tu
salvacin; Jehov sea enaltecido" (Sal 40:16).
"Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, Y haced oir la voz de su alabanza" (Sal 66:8).
2. Aclamad a Dios: La alabanza verbal de la que hemos hablado en la seccin anterior
slo requiere el volumen normal de una conversacin. Hablamos con Dios de manera
conversacional, dicindole nuestra opinin sobre El y expresndole nuestro aprecio. Sin
embargo, tambin hay ocasiones en que es idneo y bblico levantar nuestras voces y
clamar a Dios. "...ACLAMAD A DIOS con voz de jbilo", dijo David en el Salmo 47:1.
Muchas personas conservadoras son muy contrarias a las exclamaciones o a hacer
cualquier clase de ruido en voz alta. Consideran que tal coas es digna de una persona.
Algunos han llegado a decir: "No hace falta dar aclamaciones, Dios no es sordo". A tal
declaracin deberamos replicar: "Dios tampoco se pone nervioso".
Hay un tiempo y un lugar para la aclamacin de gozo y para las expresiones de alabanza
en voz alta; as que, no debemos sentir temor cuando llegue tal momento.
"En t se regocijen los que aman tu nombre..." (Sal 5:11).
"Alegraos en Jehov y gozaos, justos; Y cantad con jbilo todos vosotros los rectos de
corazn" (Sal 32:11).
"Canten y algrense los qu estn a favor de mi justa causa..." (Sal 35:27).
"Tus sacerdores se vistan de justicia. Y se regocjen tus santos... Y sus santos darn
voces de jbilo" (Sal 132:9,16).
"Regocjate y canta, oh moradora de Sin; porque grande es en medio de ti el Santo de
Israel" (Is 12:6).
"Canta, oh, hija de Sin; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocjate de todo
corazn, hija de Jerusaln" (Sof 3:14).
"... Y la gloria de Jehov se apareci a todo el pueblo.. y vindolo todo el pueblo,
alabaron, y se postraron sobre sus rostros" (Lv 9:23,24).
"Aconteci que cuando el arca del pacto de Jehov lleg al campamento, todo Israel
grit con tan gran jbilo que la tierra tembl" (IS 4:5).
3. Cantos. "...Venid ante su presencia con regocijo" (Sal 100:2).
Cantar es una de las reacciones ms simples y naturales para engrandecer a Dios. Es una
expresin espontanea de emocin gozosa. Ha sido siempre una expresin vlida de
alabanza entre el pueblo de Dios. Inmediatamente despus del Exodo de Egipto, cuando
Dios los llev a salvo a travs del Mar Rojo, Mara dirigi a los hijos de Israel en
cnticos de alabanzas a Dios, quien les haba liberado de una manera tan maravillosa de
manos de sus enemigos.

"Y Mara les responda: Cantad a Jehov, porque en extremo se ha engrandecido; Ha


echado en el mar al caballo y al jinete" (Ex 15:21).
Hay muchas referencias sobre los cntico a travs de todas las Escrituras.
Las siguientes son unas cuantas: "... Yo cantar a Jehov. Cantar salmos a Jehov, el
Dios de Israel" (Jue 5:3).
"Por tanto, yo te confesar entre las naciones, oh Jehov, Y catar a tu nombre" (2 S
22:50).
"Cantad a l, cantadle salmos, Hablad de todas sus maravillas" (1 Cr 16:9).
"Entonces el rey Ezequas y los prncipes dijeron a los levitas que alabasen a Jehov con
las palabras de David y de Asaf vidente; y ellos alabaron con gran alegra y se
inclinaron y adoraron" (2 Cr 29:30).
"Alabar a Jehov conforme a su justicia, Y cantar al nombre de Jehov el Altsimo"
(Sal 7:17).
"Me alegrar y me regocijar en ti; Cantar a tu nombre, oh Altsimo" (Sal 9:2).
"Cantad a Jehov, que habita en Sin..." (Sal 9:11).
"Cantar a Jehov, porque me ha hecho bien" (Sal 13:6).
"Engrandcete, oh Jehov, en tu poder; Cataremos y alabaremos tu podero: (Sal 21:13).
"Cantar y entonar alabanzas a Jehov" (Sal 27:6).
"Cantad a Jehov, vosotros sus santos, Y celebrad la memoria de su santidad" (Sal
30:4).
"Cantadle cntico nuevo; Hacedlo bien, taendo con jbilo" (Sal 47:6,7).
"Pronto est mi corazn, oh Dios, mi corazn est dispuesto; Cantar y trovar salmos"
(Sal 57:7).
"Pero yo cantar de tu poder. Y alabar de maana tu misericordia; Porque has sido mi
amparo y refugio en el da de mi angustia. Fortaleza ma, a t cantar; Porque eres, oh
Dios, mi refugio, el Dios de mi misericordia" (Sal 59:16,17).
"As cantar a tu nombre para siempre, Pagando mis votos cada da" (Sal 61:8).
Hay muchas otras referencias relacionadas con el cantar alabanzas a Dios, pero las
siguientes bastarn para darnos alguna idea sobre su importancia. Cantar es una seal de
alegra y satisfaccin espiritual. Es un sntoma que le ha tocado complacencia por la
fortuna o suerte que le ha tocado a uno en la vida.
Es una expresin emocional saludable y positiva, la cual suministra fortaleza a todo
nuestro ser.

Dios se deleita en escucharnos cantar Sus alabanzas.

B) UNA VARIEDAD DE CANCIONES


En Efesios 5:19 y Colosenes 3:16 se nos exhorta a cantar salmos, himnos y canciones
espirituales... al Seor.
Los salmos han proporcionado una tremenda cantidad de material para la adoracin
cantada, desde los antiguos himnos tradicionales a las canciones corales modernas
inspiradas directamente de ellos.
Los himnos tambin han provisto grandes temas para inspirar a la Iglesia y suministrarle
cnticos de alabanzas.
De alguna manera las canciones espirituales son diferentes de cada una de las categoras
previas. Son canciones dadas directamente por el Espritu y cantadas espontneamente a
medida que El inspira tanto la letra como la meloda.
Estas canciones pueden ser en el idioma de la persona que canta, en cuyo caso son
cantadas. "... con el entendimiento..." (1 Co 14:15). En otros casos, la letra puede ser en
"otras lenguas", en cuyo caso la persona queda "sin fruto..." (1 Co 14:14). La mente no
tiene un entendimiento natural de lo que se canta, aunque a la vez conoce intuitivamente
que el Espritu est alabando y magnificando a Dios, frecuentemente con "lenguas
anglicas".
En ambos casos las canciones son totalmente espontneas y carentes de planificacin.
Estas interpretadas por fe. El que canta, al escuchar al espritu de Dios en su propio
espritu. Sigue por fe la meloda y las palabras que El le inspira.
C) EXPRESIONES FISICAS DE ALABANZA
Adems de las expresiones de alabanza visibles y auditivas, la Biblia cita muchas
maneras en las que podemos usar la expresin fsica para adorar a Dios.
1. Estar de Pie. Permanecer de pie es siempre una indicacin de respeto. Si una persona
de importancia entra en una habitacin, los que ya estn presentes se ponen de pie para
honrarle y mostrarle respeto. Muchas veces el Espritu Santo nos inspirar para que nos
pongamos de pie delante del Seor como un acto de adoracin y reverencia. "Tema a
Jehov toda la tierra; Teman delante de l todos los habitantes del mundo" (Sal 33:8).
"Mirad, bendecid a Jehov, vosotros todos los siervos de Jehov, Los que en la casa de
Jehov estis por las noches... Alabad el nombre de Jehov; Alabadle, siervos de
Jehov; Los que estis en la casa de Jehov, En los atrios de la casa de nuestro Dios"
(Sal 134:1; 135:1,2).
2. Alzando las Manos. Levantar las manos es una seal universal de rendicin o
sumisin. Cuando las alzamos delante del Seor, estamos reconociendo que nos
sometemos completamente a Su voluntad.

Le decimos otra vez que somos suyos incondicionalmente.


No sentimos deseo alguno de rebelarnos contra El ni tenemos armas en nuestras manos
para combatirle.
Las personas que NO se han rendido totalmente a Dios tienen grandes problemas a la
hora de hacerlo, aunque aparente ser una cosa muy simple. Se resisten firmemente a esta
manera de adoracin. Sin embargo, una vez que se ha hecho, sobreviene una gran
liberacin, la cual muchas veces les
capacita para expresar alabanzas de diversas maneras.
"Alzad vuestras manos en el santuario y bendecid al Seor" (Sal 134:2). Esto es tambin
una seal de un anhelo profundo de adorar a Dios. "Escucha la voz de mis splicas,
cuando clamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo templo" (Sal 28:2).
Es adems un smbolo de sed espiritual de Dios. "Tiendo mis manos a ti; mi alma tiene
sed de ti, como una tierra sedienta" (Sal 143:6).
3. Batiendo las Manos. Cuando alguien hace algo que merece nuestra admiracin y
aprobacin, queremos dejrselo saber; frecuentemente hacemos esto uniendo nuestras
manos y aplaudindolo. Por ejemplo, un concertista de piano toca una pieza
autnticamente hermosa, de la cual la audiencia disfruta muchsimo; para expresar su
agrado, lo ms seguro es que irrumpan con aplausos espontneos al respecto. Si desean
expresar su aprobacin con mayor entusiasmos aun, se pondrn de pie y aplaudirn con
ms intensidad.
A esto es a lo que denominamos una ovacin de pie. Siendo que Dios es tan
maravilloso, y ha hecho tantas cosas excelsas que merecen nuestra admiracin y
aprobacin, acaso sera extrao que sintiramos el anhelo de aplaudirle?
El Salmo 47:1 nos ordena batir las manos delante de Dios.
Es una seal de agrado, regocijo y aprobacin.
4. Inclinarse o Arrodillarse. A menudo cuando las personas se sienten arrobadas por las
sensacin de la presencia gloriosas de Dios, caen de rodillas espontneamente delante
de la presencia de Dios. Es un gesto de reverencia y respeto.
"Venid adoremos e inclinemos: arrodillmonos delante del Seor nuestro hacedor" (Sal
95:6).
Un da toda rodilla se doblar delante de El (Fil 2:10).
5. Postrndose Delante de Dios. Esta es otra manifestacin extrema de sometimiento y
adoracin. Caer delante de alguien o tenderse frente a l o ella es una seal de
reverencia suprema. Es una forma de humillarse uno mismo para aumentar el sentido de
elevacin de Aquel delante de quien nos postramos.
6. Danzar. Ya que danzar es una manera de alabanza altamente demostrativa y quizs
algo emocional, se ha enfrentado con enormes crticas y oposicin, sobre todo de parte

de la gente conservadora. Debido a esta controversia, he dedicado ms espacio a la


consideracin de este tema.
Danzar implica el uso de todo el cuerpo para expresar alegra, alabanza y adoracin
delante del Seor. La palabra en hebreo y en griego que se traduce "danza" en las
Escrituras, tiene una variedad de significados que incluyen "brincar", "saltar", "levantar
los pies". Estas traducciones muestran algo de la naturaleza espontnea y sin estructura
de tal danza. Esta forma de danzar no es generalmente conforme a movimientos
prescritos y programados, sino ms bien respuestas simples y espontneas delante del
Seor.
Incidentes tales como el registrado en Hechos 3:8, en el cual un hombre que haba sido
invlido sali "... andando, y saltanto, y alabando a Dios" hoy en da puede verse desde
un ngulo muy diferente. Esto es particularmente as cuando recordamos la parte
integral que la danza ha tenido siempre en la adoracin de los hijos de Israel.
"Alaben su nombre con danza..." (Sal 149:3).
"Alabadle con pandero y danza..." (Sal 150:4).
a) Algunos ejemplos de danza en la Biblia
- Para celebrar la salvacin y la liberacin
"Y Mara, la profetisa, la hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las
mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas" (Ex 15:20).
"Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a recibirle con
panderos y danzas..." (Jue 11:34). (El regresaba de una gran victoria).
- Para regocijarse a causa de la restauracin
Cuando el Arca del Pacto fue restaurada a Jerusaln...
"David danz delante del Seor con todas sus fuerzas..." (2 S 6:14).
"Mical... vio al rey David brincando y danzando delante del Seor..." (2 S
6:16).
"Mical... vio al rey David danzando y tocando..." (1 Cr 15:29).
Jeremas profetiz con respecto a la gloriosa restauracin venidera...
"Entonces la virgen se gozar en la danza, los jvenes y viejos juntamente.
Porque yo tornar su lamento en alegra, y los consolar y les har gozarse y abandonar
su tristeza" (Jer 31:13).
Segn Lamentaciones 5:15, sus danzas se haban tornado en lamentacin cuando fueron
llevados a la cautividad. En Jeremas 31:13 vemos que la danza fue restaurada cuando
fueron liberados de la cautividad.
En Joel 1:12 vemos que la sequedad y la pena sobreviene el pueblo de Dios cuando
"...el gozo es retirado de los hijos de los hombres".
El gozo y la risa que acompaa al retorno de la cautividad es un testimonio para los
gentiles, "Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros; Estaremos alegres" (Sal 126:3).

- La danza en el Nuevo Testamento


Aquellas personas que se oponen a la danza en la Iglesia de hoy en da, han
argumentado que todo esto era un fenmeno puramente del Antiguo Testamento, y que
no tiene lugar en la Iglesia del Nuevo Testamento. Sin embargo, resulta obvio que
cuando leemos el Nuevo Testamento tambin encontramos esta expresin.
Jess dijo: "Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he aqu vuestro galardn es grande
en los cielos..." (Lc.6:23).
Una de las palabras griegas para alegra que aparece frecuentemente en el Nuevo
Testamento es "agalliao", que significa literalmente "saltar de gozo".
No se trata de una forma de alegra profunda e interna, sino de una expresin dinmica
y emotiva de un regocijo inmenso, que hace que uno "salte gozo" literalmente. Las
siguientes son unas cuantas citas bblicas donde aparece tal expresin en el Nuevo
Testamento.
"... Jess se regocij (agalliao) en el Espritua..." (Lc 10:21).
Mara dijo: "Mia alma engrandece al Seor y mi espritu se regocija (agalliao) en Dios,
mi salvador" (Lc 1:46,47).
El carcelero "...se regocij (agalliao) creyendo en Dios con toda su casa" (Hch 16:34).
Los creyentes saltan de gozo porque conocen el poder de Dios para salvacin y la
herencia gloriosa que est reservada para ellos en el cielo (1 P 1:3-7).
Precisamente al final del Nuevo Testamento encontramos una exhortacin que nos dice:
Gocmonos y alegrmonos (agalliao - saltar de gozo) y dmosle gloria; (a Cristo);
porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado" (Ap 19:7).
Cuando el hijo prdigo le fue restaurado a su padre, hubo msica y danza (Lc 15:25).
Cuando la restauracin de todas las cosas tome lugar en conformidad con lo que
predijeron los profetas, de seguro que habr una gran celebracin en danza de jbilo y
regocijo jams experimentado anteriormente (Jer 31:13).
- Algunos aspectos de la danza en la Biblia
- Es espontnea, primitiva y sin sofisticacin en su estilo.
No tiene maneras altamente estructuradas, practicadas y precisas.
- Se expresa en brincar, saltar y girar.
- A veces iba acompaada de msica con instrumentos (1Cr 15:29; Sal 149:3).
- A menudo iba acompaada de cantos (Ex 15:29,21).
- Puede ser practicada por un individuo o por una agrupacin.
David danz delante del Seor.
Mara y todas las mujeres danzaron.

No implica danzar con una persona del otro sexo.


Mara y todas las mujeres danzaron (Ex 15:21).
Jvenes y viejos juntamente (Jer 31:13).
- No existe lmite de edad.
- Cantar y danzar a menudo iban unidos.
"No es este David, de quien cantaban en las danzas diciendo: Sal mat sus miles pero
David sus decenas de miles?" (1 S 29:5).
- Haya un tiempo apropiado para danzar.
"Hay tiempo para lamentarse... y tiempo para danzar" (Ec 3:4).
- Dios ha profetizado la restauracin de la danza.
"...y saldr en la danza de ellos alegre" (Jer 31:4).
"Entonces la virgen se regocijar en la danza..." (Jer 31:13).
El baile de naturaleza carnal est tambin asociado con la reincidencia, la idolatra, la
inmoralidad y la mundanalidad: Ejemplo: Exodo 32:19, bailar alrededor del becerro de
oro.
Satans tiene algo para falsificar cada cosa.
Aquello que emplea para falsificar solamente demuestra la realidad de lo que es genuino
y original.
El hecho de que Satans pueda falsificar algo no significa que tengamos que dejar de
practicar lo genuino.
7. Los instrumentos musicales eran usados frecuentemente en la Escritura para expresar
alabanza y adoracin a Dios. Tambin pueden desempear una parte vital en la
adoracin hoy en da. Se nos ordena "alabarle con el sonido de la trompeta; alabadle con
salterio y arpa. Alabadle con cmbalo y danza, alabadle con instrumentos de cuerda y de
jbilo. Alabadle con cmbalos resonantes" (Sal 150: 3-5).
Los msicos que ofrecen alabanzas con sus instrumentos deberan intentar hacerlos
excepcionalmente bien. Tienen que esforzarse por "tocar hbilmente" con sus
instrumentos (Sal 33:3). Esto no significa necesariamente una habilidad en la precisin.
No es el ofrecimiento de una habilidad humana de gran destreza.
Se trata de una habilidad espiritual ms bien que de un talento natural. La habilidad
reside no slo en tocar el instrumento, ms tambin en la interpretacin que agrada al
Espritu.

8. Silencio. En completo contraste con los sonidos de las canciones, de los instrumentos
musicales, de la danza, etc., hay una expresin de alabanza a travs del silencio. "...Hay
un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar" (Ec 3:7).
No tema al silencio. A veces el Espritu Santo trae un silencio sacro sobre la
congregacin. En estas ocasiones ste se hace profundo y elocuente. Hay a menudo una
sensacin grande de temor y reverencia durante esos perodos. Se puede estar de pie o
sentado en silencio delante del seor, contemplndole, sirvindole y adorndole.
"Estad quietos, y conoced que yo soy Dios..." (Sal 46:10).
9. El llanto. Puede ser tambin una respuesta legtima de alabanza a Dios.
No es el llanto que viene de la tristeza o de un corazn destrozado, sino el que procede
de la gratitud y de la accin de gracias. A veces cuando meditamos sobre la grandeza y
la bondad de Dios, la nica respuesta apropiada a Su bondad es derramar lgrimas de
gratitud.
No temas hacer esto, pues es una seal de debilidad. Deje que sus lgrimas fluyan.
Nuestra reaccin humana es a menudo contener las lgrimas.
Sin embargo, llorar puede expresar a veces los deseos ms profundos de nuestro ser en
una forma que ninguna otra cosa podra hacerlo. A veces esto produce una profunda
liberacin. No es bueno darse al lloro demasiado, pues esto puede ser una seal de que
algo est mal en su ser interno, y en tales casos, se puede necesitar sanidad interna.
Cuando Nehemas empez a leer y a exponer la Palabra de Dios, el pueblo llor al orlo.
El dej que lloraran por un tiempo, pero luego interrumpi su llanto, instruyndoles a
que: "...fueran, comieran de la grosura y bebieran lo dulce... y que no estuvieran tristes;
porque el gozo de Jehov era su fortaleza" (Jer.8:10).
El exceso de llanto debilita, mientras que el gozo de Jehov es como una fuente de
fortaleza.
10. La Risa. Hay lo que conocemos como la risa santa - cuando un deseo de rer
inspirado por el Espritu de Dios viene sobre el creyente. Esta no es una reaccin a algo
humorstico que alguien haya dicho, sino ms bien una expresin de una alegra tan
sublime en el Seor que la nica manera de expresarla es a travs de la risa.
Los hijos de Israel experimentaron esto cuando retornaron la cautividad.
"Entonces nuestra boca se llen de risa y nuestra lengua de canciones..." (Sal 126:2).
"He aqu, Dios no aborrece al perfecto... An regocijo llenar tu boca de risa, Y tus
labios de jbilo" (Job 8:20,21).
11. La Marcha. Dios orden a menudo que Su pueblo marchara. Probablemente el
ejemplo mejor conocido de esto fue la marcha alrededor de Jeric (Jos 6:2-5). Israel
march en respuesta al mandato de Dios, quien derrib las murallas de aquella ciudad
tal fortificada. Muchas murallas todava caen a tierra cuando el pueblo de Dios marcha
en respuesta a Su mandato - las murallas del orgullo, la incredulidad, la esclavitud
espiritual, etc.

Josefat y su ejrcito marcharon cantando alabanzas a Dios, quien entreg a todos sus
enemigos en sus manos, a pesar de ser pocos en nmero (2 Cr 20:22).
Muchas congregaciones han marchado en torno a algo como respuesta a un impulso del
Espritu. La marcha alrededor del edificio de una iglesia puede ser considerado como
una ridiculez para muchas mentes carnales, as como lo fue para los habitantes de
Jeric. No obstante muchas veces los resultados de marchas parecidas han obrado
poderosos milagros semejantes al de Jeric.
Murallas de gran altitud como la esclavitud, el orgullo y la amargura, han cado
derrumbadas a tierra. Este tipo de marcha ha sido llamado en ocasiones "La Marcha de
Jeric". Otros lo llaman "Marcha de Gloria".
La esposa de Cristo es representada como un ejrcito que marcha hacia la victoria
unidamente (Cnt 6:4,10).
12. Regocijarse en el Seor. es otra manera de alabarle. Cuando Nehemas entr en la
presencia del rey con un rostro triste, supo inmediatamente que algo drstico andaba
mal (Neh 2:1). Nehemas dijo: "Nunca antes me haba visto triste, as que, me pregunt:
por qu te ves tan triste? No ests enfermo, as que, debes sentirte apenado"
Nehemas se asust mucho presentarse ante el rey con un rostro triste pareca ser una
indicacin de que era infeliz en su servicio. Esto poda ser como un insulto a su
majestad, muy difcil de tolerarlo de su parte. Esa era la razn por la cual Nehemas
estaba atemorizado. El se di prisa en explicar al rey el por que su rostro luca
apesadumbrado y que ello no tena nada que ver con las condiciones bajo las cuales le
serva.
Nadie se atreva presentarse ante el rey con un aspecto o apariencia triste; sin embargo,
muchos cristianos se presentan delante del Rey de reyes con una disposicin o aspecto
quejumbroso. Hacer eso es un insulto al Creador. Es una indicacin de que no estamos
satisfechos con nuestra situacin bajo Su gobierno.
La manera apropiada de aparecer delante del Rey es mostrando regocijo - indicando as
que estamos contentos con nuestra posicin y agradecidos por el honor que se nos
otorga de ser Sus siervos. Al pueblo de Dios se les requiri lo siguiente con frecuencia:
"Os regocijar delante de Jehov vuestro Dios".
Uno de estos lugares es Deuteronomio 12:11,12. Dios deseaba instituir un lugar donde
pudiera encontrase con Su pueblo. "Entonces habr un lugar que Jehov vuestro Dios
escoger para hacer que Su nombre more en l; all llevares todo lo que yo os ordeno;
vuestras ofrendas quemadas y vuestros sacrificios, vuestros diezmos y las ofrendas de
vuestra mano y todos los votos voluntarios que hayis hecho al Seor. Yo os regocijar
delante de Jehov vuestro Dios, vosotros, vuestros hijos, vuestras hijas y vuestros
siervos..."
As decret Dios que cuando entremos en el lugar que ha dispuesto para que nos
encontremos con El, que es nuestro deber hacerlo con regocijo. David comprendi esto
cuando dijo: "Entrar por sus puertas con accin de gracias y en sus atrios con
alabanzas..." (Sal 100:4).

Cuando los hijos de Israel guardaban las Fiestas de Jehov, lo hacan con gran regocijo
delante de Su presencia. Leamos ahora lo que nos dice Levtico 23:40 "... y os
regocijaris delante de Jehov vuestro Dios..."
Regocijarse es una manera de expresar accin de gracias y alabanza. Cuando damos un
regalo a alguien, su regocijo es mostrado por su placer y aprecio. As tambin sucede
cuando nos regocijamos delante de Dios, expresamos lo complacidos que estamos en Su
servicio y el aprecio que sentimos por Su gracia. Es trgico que tantas iglesias tengan
interiorizada la idea de que la reverencia es solemnidad, quietud y sobriedad. Parecen
sentir que expresan el gozo y la alegra es el colmo de la irreverencia. Nada est ms
lejos de la verdad.
Los cristianos deberan ser la gente ms gozosa de la comunidad. Su regocijo debera
ser obvio ante todos. La Iglesia, en sus reuniones colectivas, debera ser una
celebracin. Pues de esa manera atraera muchas personas, al reflejar fielmente la
verdadera naturaleza de Dios. En vez de ello, muchas iglesias modernas lo que hacen es
repelerlas con su frialdad y sequedad. Son solemnes y pesadas. La atmsfera es
demasiado fra y formal. Las personas se comportan de una manera falsa, religiosa y
antinatural. No debera ser as. Volvamos al espritu de regocijarnos delante del Seor.
Hay muchas maneras de expresar nuestro regocijo. Cantar melodas alegres en lugar de
cantos fnebres o quejumbrosos es una manera. Alzar nuestras manos, dar palmadas y
danzar, son algunos de los otros medios. Gozarse en el Seor nos har estar mucho ms
relajados en la presencia de Dios. Necesitamos ms realismo y menos formalismo. Este
mundo ya es un lugar bastante lgubre, y no hay necesidad de que le agreguemos
nuestra tristeza. Esforcmonos en brillar, pues somos la luz del mundo.
En el Nuevo Testamento, la palabra griega "agallia" (discutida previamente - vea la
seccin que trata sobre "la danza") se traduce regocijo. Esto significa literalmente
"saltar de alegra", regocijarse enormemente, estar muy alegre, lleno de gozo extremo.
Aqu hay una expresin de regocijo que es libre y desinhibida, espontnea y expresiva tan libre que puede hacernos saltar y brincar de gozo, con un deleite infantil.

LA ALABANZA QUE DIOS ANHELA (parte VIII)


LA OFRENDA DEL SACRIFICIO DE ALABANZA
A) INTRODUCCIN.
"As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir,
fruto de labios que confiesan Su nombre" (He 13:15).
Hay una diferencia clara entre alabar a Dios y ofrecerle sacrificio de alabanza. Para un
hijo de Dios que est en buenas relaciones con el Padre, la alabanza es algo que
usualmente fluye fcilmente. Tenemos tantas razones para alabar a Dios que cuando
pensamos en El, debera surgir un fluir espontneo de alabanza en nuestros corazones.

Nuestra oracin implica generalmente la accin de gracias tambin, y servimos a Dios


con alabanza por todas las bendiciones y beneficios que ha trado sobre nuestras vidas.
El "sacrificio y alabanza" es diferente en cierta forma. Generalmente no fluye fcil y
espontneamente. No es la alabanza que ofrecemos porque todo nos va bien, somos
felices y bendecidos. El sacrificio de alabanza es algo que ofrecemos a Dios cuando no
nos sentimos con deseos de alabarle.
Todo parece irnos mal. Nuestro mundo al parecer se est cayendo en pedazos. En esta
circunstancias, alabamos a Dios, no por nuestras circunstancias, sino a pesar de ellas.
Nuestra alabanza no asciende porque nos sentimos muy bien y queremos dar expresin
a nuestros buenos sentimientos. En tal situacin, comenzamos a alabar a Dios por fe. Le
estamos alabando en obediencia por ser quien es y no particularmente por lo que ha
hecho. Esta clase de alabanza no surge con facilidad. No es algo sencillo, ms a gran
precio. No obstante, produce un deleite especial en el corazn del Padre.
Es por tal razn que El se complace tanto en el sacrificio de alabanza.
1. Esta Es una Alabanza Continua. David aprendi su secreto por s mismo.
El manifest en el Salmo 34:1: "Bendecir a Jehov en todo tiempo; Su alabanza estar
de continuo en mi boca".
No se trata de una alabanza espasmdica y errtica.
No es la alabanza de cuando las cosas "van bien".
No es una alabanza fcil y barata (que no cuesta nada).
No es una alabanza sentimental.
No es superficial y vaca.
Es consistente. Se ofrece a Dios continuamente.
En los buenos tiempos y en los malos tiempos.
Cuando todo va bien y cuando nada parece ir correctamente.
En aquellas ocasione en que el "Seor da".
Y en aquellas ocasiones en que el Seor quita".
Para entonces nos esforzamos en decir: "Sea el nombre de Jehov bendito" (Job 1:21).
Es alabar a Dios cuando un hijo pequeo muere y no sabemos por qu.
Es alabar al Seor cuando hay enfermedad y el doctor dice que no hay esperanzas.
Es alabar a Dios cuando se pierde el trabajo.
Es alabar a Dios cuando se est a varias millas de cualquier parte, sin abrigo, y con el
coche averiado.
Es especialmente cuando parece que el cielo es de bronce.
Dios parece estar a millas de distancia. Las oraciones no parecen ser odas y mucho
menos contestadas.
Cuando no se puede pensar en nada por lo que se desee alabar a Dios, pero le alaba a
pesar de todo. Ese es el sacrificio de alabanza.
Es la alabanza que se ofrece a Dios cuando realmente cuesta hacerlo. Los sentimientos
naturales se resisten a ello. Los amigos le desaniman. El corazn se siente cargado y sin
esperanza de ninguna clase. El diablo le dice: "Qu razn tienes para alabar a Dios? No
se puede esperar que nadie alabe a Dios en tales circunstancias. Por supuesto que Dios
no esperara tal cosa de su parte. Sera fanatismo".

No obstante, usted sabe en lo ms profundo de su ser que Dios es digno de ser alabado.
Est consciente de que an est sentado sobre Su trono.
Todava es el Todopoderoso, el Dios de todo el universo.
No ha cambiado de ninguna manera. Es el mismo ayer, hoy y por siempre.
Alabado sea Su maravilloso nombre!.
2. Es una Alabanza que se Puede Escuchar. Es el fruto de nuestros labios expresando
palabras de adoracin. Estos ayudan a verbalizar nuestros pensamientos.
Por lo tanto, el sacrificio de alabanza es algo que nosotros decimos.
Algo que expresamos
Satans puede escucharlo.
La gente puede orlo.
Y ms importante todava, Dios puede orlo.
Fue un sacrificio de alabanza lo que Pablo y Silas ofrecieron a Dios a medianoche,
cuando estaban encadenados en la mazmorra ms segura de la crcel.
Les haban echado en prisin por hablar cerca de Jess. No eran criminales, ni haban
cometido ninguna clase de crimen serio. Estaban esparciendo las buenas nuevas del
Reino de Dios, y por esa razn los pusieron en prisin.
Les dieron muchos azotes. Sus espaldas estaban abiertas y sangrantes.
Estaban destrozados. Sus heridas eran una lstima. Cada uno de los nervios de su cuerpo
se quejaba de horrible dolor. Les dola cada pulgada de la espina dorsal. Sus manos y
pies estaban encadenados al cepo. No podan acomodarse para descansar, aunque lo
intentaron.
Ya era medianoche, tiempo en que el espritu humano est en su estado ms decado;
cuando sus espritus estaran en la depresin y desesperacin ms intensas. Es probable
que nunca se hubieran sentido con menos deseos de alabar al Seor como en esa
ocasin.
Pero a medianoche empezaron a cantar alabanzas a Dios. Abrieron sus bocas y
entonaron cantos de alabanzas a Jess. Cunto debe haber esto agradado el corazn del
Maestro! All estaban dos siervos Suyos, sufriendo ignominia, dolor y desesperacin por
causa de Su nombre. Languideciendo en prisin porque haban hecho lo que el Seor les
haba dicho que hicieran.
Maldeciran a Dios? Le negaran? Acaso diran: en qu estbamos pensando para
que nos dejaras caer en este lo?" Le culparan diciendo:
"no estaramos en problemas sino fuera por Dios? No! Un milln de veces no! Por el
contrario, comenzaron a cantarle alabanzas:
A medianoche
En la hora ms obscura
Cuando todo parece tenebroso y desalentador.
Repentinamente, los cimientos de la prisin empezaron a temblar. Sus cadenas se
soltaron.

Me imagino que cuando el Seor les escuch cantar alabanzas a la medianoche, se


sinti tan emocionado que se les uni en sus aclamaciones de "Aleluya", tal vez tan alto
que los muros de la prisin comenzaron a temblar.
Aquellos hombres estaban ofreciendo sacrificio de alabanza. Loaban a Dios a pesar de
toda adversidad. Estaban al lmite de sus circunstancias y gritaban de todas formas:
"Gloria a Dios!".
Hay santos de Dios por todo el mundo que todava ofrecen esta misma clase de
sacrificio. Desde celdas carcelarias en muchas partes de esta tierra, donde los santos de
Dios sufren por el testimonio de Jess, le ofrecen sacrificios de alabanza.
3. Esto Slo Puede Hacerse a Travs de Jess. "Por tanto, a travs de l ofrezcamos...".
Solamente Jess puede hacer posible esta clases de ofrenda. Por esto Cristo es tan
maravillosamente glorificado en esta situacin. El Padre conoce muy bien que nadie
puede ofrecer alabanzas y accin de gracias desde una situacin tal, a menos que reciba
ayuda de Consolador. As que, Dios ve la grandeza de Su Hijo en esta ofrenda. Es la
gracia de Su Hijo la que ha realizado el milagro. Ah vemos a una persona que podra
haber maldecido a Dios en esa circunstancia, pero que dado el triunfo de Su gracia
divina en su vida, est magnificndole y expresndole las gracias. En otras palabras, es
igual que si la estuviera diciendo: "Amado Dios, no puedo entender por qu sucede esto,
pero de toda maneras te alabo. No puedo entender por qu tiene que pasarnos esto a m
y a mi familia. No puedo discernir la razn o adivinar el propsito, pero a pesar de todo,
yo te alabo". Cada vez que se ofrece un sacrificio de alabanza, Jesucristo es
glorificado!
4. Es Dar Gracias a Su Nombre. Dios quiere llevarnos al lugar donde podamos
sinceramente "dar gracias siempre por todas las cosas a Dios el Padre".
Efesios 5:20. Observe que no se trata de dar gracia al Padre por todas las cosas. Eso no
es demasiado difcil. Primero, Dios nos ensea a darle gracias en todas las cosas.
Podemos hacer esto slo cuando creemos realmente en Su soberana. Cuando
verdaderamente "...sabemos que todas las cosas ayudan para bien a aquellos que aman a
Dios, a aquellos llamados segn Su propsito" (Ro.8:28).
B) COMO OFRECER SACRIFICIO DE ALABANZA
1. Decidirse previamente a alabar a Dios en todo momento y en toda situacin.
2. Empezar a hacerlo ya. Albale en todo y cada uno de los das. Pase lo que pase ese
da, alabe a Dios en l, por l y a travs de l. Adquiera el buen hbito de alabar a Dios
continuamente.
3. Si surgen problemas en el camino. o se encuentra en dificultades, determnese a
alabar al Seor, David dijo: "Me glorificar en quien me ofrezca alabanza y le mostrar
la salvacin de Dios" (Sal 50:23).
Determnese alabar a Dios en cualquier situacin a pesar de cun difcil sea y Dios
dispondr una puerta de liberacin para usted.
4. Empezar y Hacerlo por Fe. Pronuncie palabra de alabanza. D gracias a Dios de
manera audible a travs de la fe, aunque usted no pueda comprender por qu est dando

gracias. Empiece a alabarle por haberle provisto una puerta de liberacin. Todava no
puede ver ese camino. No sabe cmo la liberar, pero a pesar de todo, le da gracias y le
alaba de igual manera.
Usted ya se encuentra en el camino de la victoria.
5. Una vez que haya empezado, hay que continuar alabando. Haga que sus alabanzas
asciendan ms y ms. Deje que el Espritu de alabanza le posea.
D aclamaciones de alabanzas a Dios. Cntele. Dance delante de El.
Glorifquele y engrandezca Su nombre. El abrir un camino de salvacin para su vida.
LA ALABANZA QUE DIOS ANHELA (Parte IX)
ALABANZA Y ADORACION
INTRODUCCIN.
Alabar es hablar bien de alguien. Expresar admiracin por alguien. Hacer cumplidos.
Recomendar. Felicitar. Aplaudir. Elogiar. Lisonjear.
Adorar es expresar reverencia, tener un sentimiento de temor. Inclinarse delante del
objeto de adoracin. Rendir homenaje.
La adoracin es la forma ms alta de alabanza. Generalmente empezamos a alabar y
acabamos adorando.
La palabra adoracin viene del trmino del ingls arcaico que significa reconocer el
valor de algo y reaccionar de manera apropiada al mismo.
Es actitud del corazn. Es la ocupacin reverente del corazn humano hacia su Creador.
Comienza con un musitar interno del corazn. Una meditacin profunda sobre la
grandeza y la dignidad de Dios. Es paladear la admiracin que Dios nos produce. Es un
sentimiento interno de temor y respeto hacia el Todopoderoso.
Es un "fluir abundante y natural" de estos pensamientos y emociones que fluyen
espontneamente. No tienen que ser impulsados ni forzados. Nuestra copa, como la de
David, debe "estar rebosante".
Es el derramamiento del alma en profundas expresiones de reverencia, temor, maravilla
y adoracin.
B) PRIMERAS REFERENCIAS BIBLICAS A LA ADORACION
Uno de los principales de interpretacin bblica es la "ley de la primera mencin", la
cual establece que la primera mencin en la bblica de cualquier tema o asunto concede
una indicacin clara de su significado e importancia dondequiera que aparezca en la
Biblia. Es la clave para la comprensin del contenido de esa palabra o tema a travs de
las Escrituras.
La primera referencia a la palabra adorar est en Gnesis 22:5. Abraham, dirigindose a
los jvenes que le acompaaban a l y a Isaac al Monte Moria, les dijo: "...yo y el
muchacho iremos hasta all y adoraremos". La palabra que se usa aqu es SHACHAH

que significa postrarse delante de alguien, inclinarse, postrarse con una humildad
reverencia, respeto y homenaje.
Veamos algunas de las implicaciones de esta primera mencin de la adoracin.
Dios orden a Abraham que fuera y adorara. La alabanza y la adoracin no es una
opcin que podamos, o no decidir segn nuestro arbitrio. Es un mandamiento del Seor
Cuando la Biblia dice: "ALABAD AL SEOR", no es una sugerencia ni una splica,
sino mas bien un mandamiento. No se hacen excepciones. Todo hijo de Dios debe
alabarle y adorarle.
La respuesta de Abraham fue una de obediencia. Esta era esencial para la preservacin
de la relacin del pacto con Dios. Ellos haban entrado en un pacto que exiga la
obediencia absoluta de Abraham y su total compromiso para con Dios. En aquella
ocasin Dios estaba probando la sinceridad e integridad del pacto que Abraham haba
hecho con El. Esta prueba requera el sacrificio de lo que Abraham consideraba como lo
ms precioso, Isaac, el hijo de la promesa.
El acto de adoracin es costoso. Este le iba a costar a Abraham su ofrenda mejor y ms
alta. En realidad iba a ser un "sacrificio de alabanza" (He 13:15). Una vida de adoracin
requiere todo lo que somos o tenemos (Ro.12:1,2). Tiene que haber una total sumisin
de nuestro ser a Dios, a fin de llegar a ser un adorador verdadero. David comprendi
tambin este principio cuando dijo: "Porque no ofrecer a Jehov mi Dios holocaustos
que no me cuesten nada" (2 S 24:24).
El acto de adoracin es uno de fe. Cada paso que dio Abraham ese fue uno de fe.
Cuando iba hacia el Monte Moriah, sabiendo que haba requerido la ofrenda de su muy
amado hijo, saba por fe de alguna manera ambos volveran a regresar juntos (Gn 22:5).
La sumisin del yo. Abraham no slo estaba preparado para ofrecer a Isaac, ms
tambin iba a ofrecerle sus propios planes, deseos, ambiciones y anhelos para el futuro,
el cual iba ligado, inevitablemente, a aquel muchacho. Era el hijo que Dios le haba
prometido - a travs de quien todas las promesas del pacto se verificaran. Al rendirse de
esa manera por obediencia, era como entregarle todo aquello que haba deseado que se
cumpliera. Se entreg a si mismo.
Jams podremos entrar en una adoracin verdadera hasta que no haya habido una
entrega completa de nuestro ser a Dios. El ego siempre se interpone en el camino de la
adoracin. As que, debemos entregrselo a Dios en sumisin.
6. La alabanza glorifica a Dios. El costoso acto de adoracin de Abraham, logr su
propsito al glorificar a Dios. Una reaccin normal hubiera sido: "Cun sublime y
glorioso debe ser Aqul por quien Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a su amado
hijo, a fin de rendir una adoracin real en obediencia y fe!" Dios nos dice en el Salmo
50:23: "El que sacrifica alabanza me honrar..." Todo acto de adoracin sincero
glorifica a Dios.
7. El adorador es tambin bendecido. La respuesta de Dios al acto de adoracin de
Abraham indica Su gran placer y tambin Su deseo de bendecir a todo adorador.
"...porque t has hecho esto y no has escatimado a tu hijo nico; te bendecir con
bendicin y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena

que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer la puerta de sus enemigos...
porque t has obedecido mi voz" (Gn 22:16-18).
La historia de Mara (Jn 12:3), quien ungi los pies de Jess con un leo de gran precio,
es un hermoso ejemplo de adoracin. Juan nos dice que despus "...sec Sus pies con su
cabellos..." imagine la suave fragancia que llevara en sus cabellos. La gente se seguro
notara aquel aroma tan exquisito. Lo mismo sucede con los adoradores. Sus vidas
llevan una fragancia exquisita por todas las partes donde van. Es la fragancia de la
gloriosa presencia del Seor!.
C) LA ADORACION TIPIFICADA EN EL TABERNACULO
Un principio adicional de interpretacin bblica es la "ley de la mencin repetida". Este
principio dice que el volumen de referencias y espacio dado a un tema particular indica
su importancia. Cuando consideramos el espacio que se le dedica a la descripcin del
Tabernculo - cincuenta y un captulos en toda la Biblia, Exodo 15, Levtico 18,
Nmeros 13, Deuteronomio 2, Hebreos 3, nos damos cuenta de lo importante que es
este tema. Puesto que el propsito primario del Tabernculo era la adoracin de Dios,
vemos que El nos est indicando la naturaleza vital de la adoracin y la tremenda
importancia que El le da.
La primera pieza de los accesorios del Tabernculo que Dios describe (Ex 25:22), es el
Arca del Pacto, que estaba colocada sobre el asiento de la misericordia, Dios dijo: "me
encontrar contigo y me comunicar contigo desde el asiento de la misericordia (o el
trono de la gracia)..." El lugar Santsimo, en el que estaba colocada el Arca, era el lugar
donde Dios se encontraba y comunicaba con el hombre cara a cara. Era el sitio para
adorar.
En la economa del Antiguo Pacto, este inmenso privilegio era dado nicamente del
Sumo Sacerdote una vez al ao, el Da de la Expiacin. Cun bendecidos somos bajo
los trminos del Nuevo Pacto, pues tenemos el privilegio de tener continuo acceso o
entrada al mismo a travs de la sangre de Cristo.
La enseanza bsica implcita en el Tabernculo para nosotros los cristianos es la de la
adoracin. Dios haba sacado a Su pueblo de Egipto con mano fuerte y poderosa (Ex
32:11) Una vez librados completamente de la opresin egipcia, lo primero que hizo
Dios fue entregar a Moiss la misin de construir un Tabernculo.
El primer deseo de Dios, despus de la liberacin de Egipto (el pecado y su esclavitud),
fue iniciar al pueblo hacia el ministerio de la adoracin.
El Tabernculo nos ensea el orden y el desarrollo de la adoracin. Cuando se entraba al
patio exterior del Tabernculo, lo primero que se vea era el altar del sacrificio. Este era
el lugar donde Dios se encargaba de expiar los pecados e iniquidades del pueblo; all
eran perdonados todas sus iniquidades.
Despus se vea el lavacro de bronce, tipo de la limpieza que se realiza a travs del
lavacro de la Palabra de Dios. El futuro adorador tena que pasar a travs de estas dos
experiencias antes de llegar a las cortinas del lugar santo.

Dentro de este lugar estaba la mesa de los panes de la proposicin, el candelabro de


siete brazos y el altar de oro con el incienso, que tienen un significado profundo en la
enseanza de la adoracin.
Por ltimo, estaba el Lugar Santsima, aquel paraje sagrado y solemne de reunin que
tipifican las formas ms elevadas y puras de la alabanza y de la adoracin. El Espritu
Santo desea conducirnos hacia tal lugar. Hay una progresin definida a la hora de
aprender las habilidades de la adoracin.
Dios quiere llevarnos a travs de todos estos lugares hasta que, al final, podamos entrar
en el ltimo lugar de la adoracin sagrada, ese lugar detrs del velo donde El reside.
LA
DIRECCION
DE
UN
CULTO
DE
ADORACION
La adoracin de la congregacin es un elemento extremadamente importante de
la Iglesia del Nuevo Testamento. La principal llamada que se hace a los
cristianos del Nuevo Testamento es la adoracin de Dios. Las funciones ms
importantes de las iglesias son, en orden de prioridad, las siguientes:
VERTICAL.
Adorar
a
Dios.
HORIZONTAL.
Ministrando
al
Cuerpo
la
edificacin
de
los
santos
Ministrando
al
mundo
el
evangelismo.
Cada iglesia deber ser una comunidad de adoradores. En el desarrollo de
la adoracin como cuerpo, mucho depende del que dirige el servicio.
A)
CUALIDADES
QUE
DEBEN
TENER
LOS
LIDERES
1) Dirigir la adoracin es un ministerio especial. No todos tienen el don
para desarrollar este ministerio. A menudo el pastor no tiene esta
habilidad particular. En ese caso, debera buscar en la congregacin a
alguien que posea tal don y desear que esa persona tome la direccin en esa
rea
particular.
2) El que dirige deber ser un adorador. Es esencial que aquel que es
llamado a dirigir a otros en la adoracin sea hbil y adepto en tal aspecto.
Es imposible dirigir a otros en algo a menos que el que dirige haya
aprendido los requisitos y la habilidad de la adoracin. Esta persona
deber estar libre en su propio espritu y ser capaz de alabar y adorar
libremente
a
Dios
en
su
vida
persona.
3) Madurez espiritual. El que dirige la adoracin deber ser un cristiano
con madurez y experiencia en las cosas del Espritu. Su desarrollo
espiritual debe ser igual (y preferiblemente superior) al de la congregacin
que trata de dirigir. Tal madurez proporciona confianza al que dirige,
adems de producir un sentimiento de seguridad en la congregacin.
Deber controlar su propio espritu de manera que sus pensamientos,
sentimiento y emociones personales no interfieran en el servicio. Tiene
que ser adems un hombre de fe, no slo con la destreza para discernir la
direccin del Espritu Santo, sino con fe para percibir lo que El quiera
comunicarle a los santos congregados. Deber ser un cristiano que exhorte,
que
motive
y
anime
a
los
creyentes
en
Cristo.
4) Sensibilidad espiritual. El lder ideal habr desarrollado un odo
sensible a la voz del Espritu Santo. El Espritu mismo dirigir el culto

si su director se mueve de acuerdo a Sus impulsos. Los cultos de adoracin


debern ser dirigidos bajo la uncin del poder de Dios. No obstante, El
siempre usar los canales humanos. Por consiguiente, el lder debe poseer
una conciencia espiritual profunda en este particular. Esta misma virtud
le ser transmitida a la congregacin. Empezarn a desarrollar la
capacidad para percibir los impulsos del Espritu, y a penetrar en ellos
quieta
y
confiadamente.
5) Humildad genuina. Un buen dirigente siempre intentar "ocultase detrs
de la cruz". Nada arruinar la atmsfera espiritual de un servicio ms
rpidamente que un lder egosta que se proyecta a s mismo constantemente
en el servicio. El Espritu Santo desea glorificar a Cristo, sin desviar
en lo absoluto su punto de atencin hacia un ser humano. Nadie deber
gloriarse en la presencia de Dios. En lugar de atraer la atencin de la
congregacin hacia s, el lder siempre deber buscar dirigir la atencin de
la
congregacin
hacia
Cristo.
6) Preparacin en oracin antes del servicio. El que dirige siempre deber
pasar algn tiempo en oracin en privado. El tema de un culto puede ser
discernido previamente de esta manera. El espritu del que lo dirige puede
ser sintonizado con el Espritu de Dios. De esa manera el culto puede
moverse directamente hacia el interior de Sus propsitos divinos desde el
principio. No debern haber cosas tales como los "preliminares" en un
culto de adoracin. Todo el servicio, desde el primer momento, debe ser
dedicado para la honra y gloria de Dios. Demasiados predicadores
consideran todo lo que va antes del sermn como los detalles preliminares necesarios, pero ni demasiada importancia. La verdad es que lo que precede
al sermn generalmente es mucho ms importante, ya que el sermn es dirigido
a la congregacin, mientras que la adoracin es dirigida directamente a
Dios.
7) Confiere suficiente tiempo a la adoracin. La manera en que muchos
"cultos de adoracin" son acelerados, es in insulto a la majestad de Dios.
Tenemos que reconocer la importancia de la adoracin como cuerpo y darle el
tiempo necesario. El tiempo de adoracin no debera ser desperdiciado en
una charla innecesaria de parte del que dirige el servicio. Su verdadero
cometido es sintonizar a la congregacin con el Espritu de Dios tan pronto
como pueda y lo ms dulcemente que pueda. La charla y los comentarios
innecesarios pueden distraer la congregacin de tan importante propsito.
Cuando la gente ha venido a adorar a Dios y quieren entregarse a El en
alabanza y adoracin, es triste cuando son retrasados e impedidos por
aquella persona que ha sido nombrada para guiarlos en la adoracin correcta.
8) Sea receptivo al Espritu Santo. Una fe real, es necesaria para conducir
un servicio hacia la adoracin verdadera, pues tal adoracin no puede ser
accionada ni programada con antelacin. Muchos lderes piensan que tienen
que tener un programa concreto. Quieren sabe exactamente lo que va a
suceder en un culto dado y cundo va a evolucionar. La adoracin espiritual

requiere
una
mayor
flexibilidad.
Una vez que el servicio comienza, procure mantenerse al corriente de la
manera en que el Espritu desea dirigirlo. Est preparado para seguir su
gua paso a paso. Le instruir tocante el cundo la adoracin deber tomar
lugar. No todos lo cultos sern iguales. Dios es un Dios de variedad. No
tiene que hacer siempre lo mismo. Tiene un propsito especial para cada
servicio.
El que conduzca el culto tiene que aprender a discernir cul es el
propsito y mantenerse en armona con el mismo, a medida que el Espritu se
lo muestre paso a paso. Dios puede incluso cambiar el orden y la direccin
del culto a medida que ste se desarrolla. Una persona que sepa dirigir
bien podr discernir hasta los cantos concretos que deben usarse para
adorar, cuntas veces se han de cantar y con qu clase de nfasis. En
ocasiones el servicio evolucionar de manera resplandeciente y saturada de
regocijo. En otras ocasiones el Espritu puede conducirnos de una manera
ms tranquila, incluso a perodos de extrema quietud, lo cual puede ser
increblemente
excelso
y
significativo.
9) Perciba todo lo que est sucediendo. El que dirige el servicio deber
evitar cerrar lo ojos y "perderse en la adoracin". Es maravillosamente
posible que uno est totalmente envuelto en la adoracin y al mismo tiempo
estar consciente de la manera en que la congregacin se desenvuelve. El
que dirige deber ser sensible a los impulsos del Espritu, y a la vez
ejercer
un
control
moderado,
pero
definido
sobre
el
servicio.
B) ALGUNAS PAUTAS SIMPLES PARA DIRIGIR LA ADORACION
1) La funcin del Coro y del director de Alabanza 1Crnicas 15:22-27
"Quenanas, jefe de los levitas, daba instrucciones en el canto, porque era
entendido en ello. Berequas y Elcana eran guardianes del arca. Los
sacerdotes Sebanas, Josafat, Natanael, Amasai, Zacaras, Benaas y Eliezer
tocaban las trompetas delante del arca de Dios. Obed-edom y Yejas eran
tambin guardianes del arca. Entonces David, los ancianos de Israel y los
jefes de los millares fueron para hacer subir con regocijo el arca del pacto
de Jehov desde la casa de Obed-edom. Y sucedi que cuando Dios ayud a los
levitas que llevaban el arca del pacto de Jehovah, ellos sacrificaron siete
toros y siete carneros. David estaba vestido con una tnica de lino fino,
as como todos los levitas que llevaban el arca, los cantores y Quenanas,
el director del canto de los cantores. David llevaba tambin un efod de lino
sobre s". El coro debe ensear y ministrar uncin. El director no debe
"arengar"
al
pueblo,
pero
si
"guiar".
2) Empiece exactamente donde est la congregacin. Procure hacer contacto
inmediato con la congregacin, en el lugar donde se hallen. Establezca su
direccin sobre ellos apaciblemente. Aydeles a reconocer que Dios la ha
escogido para dirigir ese servicio, y que si cooperan y le siguen, de seguro
que sern guiados directamente hacia el Lugar Santsimo, donde recibirn una
experiencia gloriosa en la adoracin. Comience cada servicio con accin de

gracias y alabanzas cantadas. Salmo 104:4: "Entrar por sus puertas con
accin de gracias, en sis atrios con alabanzas, dadle gracias, bendecid su
nombre".
3) La direccin de los cantos no necesariamente significa dirigir la
adoracin. Hay muy buenos directores de cantos, pero que no poseen la
habilidad para dirigir la congregacin hacia la adoracin. No obstante el
que dirija la adoracin tiene que ser capaz de guiar las canciones y de ah
penetrar a una adoracin profunda. La mayora de las veces un culto de
adoracin empieza con cnticos. Cantar himnos apropiados que alaben a Dios
y hablen de Su grandeza, poder y esplendor, de seguro que contribuir a que
la congregacin desprenda sus mentes de s mismos y de sus problemas, a fin
de concentrarlas en el Seor. Los cantos de alabanzas y accin de gracias
son apropiadas e idneos. Los cantos congregacionales son tambin una
buena manera de atraer a la gente hacia la unidad en la adoracin. Cuando
sus voces se unan, tambin lo harn sus mentes y espritus. Una vez que se
haya logrado la unidad, la congregacin puede ser guiada hacia esferas ms
sublimes en la adoracin. Empezamos con alabanza y despus pasamos a la
esfera
de
la
adoracin.
4) Deje que el Espritu Santo le dirija. Esto puede acontecer de muchas
maneras. Puede surgir de la primera cancin que cante, lo cual puede fijar
el tema para todo el servicio. Muchas veces el Espritu Santo dirigir de
un canto hacia otro, todos siguiendo el mismo tema del culto. Si hay
personas presentes con donde carismticos, podran ser usados por el poder
de Dios para indicar el curso que el servicio deber seguir. Esto puede ser
comunicado a travs de una profeca o alguna forma de revelacin. a veces
la mente del Espritu se impone sobre el servicio de una manera silenciosa y
desprovista de dramatismo. Slo despus del servicio, cuando se mira hacia
atrs, es que nos damos cuenta de la manera tan hermosa en que el Espritu
de Dios dirigi el culto. Se comprende adems la unidad y armona que
prevalecieron
en
el
transcurso
del
mismo.
5) Evite intrusiones y corrientes contrarias. Aqu, es donde la madurez
espiritual del lder es tan necesaria. Debe estar capacitado para
discernir la intrusin de un nfasis nuevo contrario al Espritu de Dios.
Es vital que est espiritualmente alerta para reconocer una situacin de tal
naturaleza. Un servicio puede sesr sutilmente llevado hacia otra direccin
si el lder no tiene cuidado. Una vez que el Espritu fija el curso y la
direccin, hay que estar alerta ante cualquier intrusin que pueda que pueda
cambiar el nfasis. Esta puede aparentar no ser muy nociva. Puede venir en
forma de un coro agradable y bastante espiritual en su contenido bblico.
Sin embargo, puede cambiar totalmente la direccin en la que Dios busca
guiar a Su pueblo. El lder deber ser amoroso y a la vez firme en mantener
la
adoracin
sobre
el
blanco.
Existen muchas maneras en las que puede volver a traer el culto a su curso.
Podra decir: "Hermanos, sigamos con diligencia la direccin que el

Espritu nos seala, evitando desviarnos de la misma". Podra comenzar otro


corito que renueve el tema original del Espritu. Tambin puede que venga
una palabra adicional de profeca, la cual dirija la atencin una vez ms
hacia
el
tema
original.
Esto requiere intrepidez de parte del lder. Deber ejercer discrecin y
tacto; no obstante, tiene que rehusar comprometer el propsito de Dios en
tal ocasin. Esto a menudo requiere gran sabidura y gracia. El Espritu
Santo suplir estas virtudes si ponemos toda nuestra confianza en El.
6) Reconocimiento de cambios y transiciones. El Espritu puede que dirija
un servicio en cualquier direccin qeu lo crea conveniente. Frecuentemente
esto significa que puede ocurrir un cambio en el nfasis durante el curso
del culto. De hecho, esto puede ocurrir varias veces. Estos perodos de
transicin son muy importantes. El lder debe anticiprsele a la
congregacin tocante un liderato firme y claro durante estos perodos de
transicin, a fin de que el culto no vaya a descaminarse sin propsito. Si
se permite que un momento de indecisin evolucione, alguien puede ser
tentado a introducir su propio mtodo de direccin, contrario al ya
establecido por el Espritu. El lder deber recordar siempre que Dios la
ha nombrado y ungido a l (ella) para dirigir la congregacin. Por
consiguiente, El le ha hecho responsable de realizar tal labor. No rija el
servicio con mano fuerte ni trate de imponer su voluntad sobre la
concurrencia. Mantenga una direccin forme,. pero moderada sobre la
adoracin
a
medida
que
el
culto
sigue
su
curso
progresivo.
7) Mantenga el propsito en mente. Nunca pierda de vista el objetivo y
propsito del culto. La primera prioridad es alabar y glorificar al Seor.
Segundo, edificar y ser de bendicin a la congregacin. Nunca permita que
la congregacin degenera en algo menor a las metas bsicas ya trazadas para
la
adoracin.
8) "Haz que seamos una sinfona". Uno de los muchos coritos agradables que
el Espritu ha introducido en nuestra poca dice: "Seor, haz que seamos
una sinfona, una sinfona de adoracin para ti". El trmino griego
"Sinfoneo", del cual se deriva "sinfona", significa "estar de acuerdo"
Jess dijo: "Si dos de vosotros estuvieren de acuerdo..." El us el vocablo
"sinfoneo" para "producir una sinfona de sonidos". Un servicio de
adoracin debe ser como una sinfona. Todos los detalles debern
corresponder armoniosamente. Todas las voces deben armonizar, al igual que
los instrumentos y todas las partes del servicio. Este es uno de los
instrumentos y todas las partes del servicio. Este es uno de los
propsitos bsicos que Dios procura alcanzar a travs de nuestra adoracin
como un cuerpo - que correspondamos todos unidos como una meloda gloriosa.
Si nos esforzamos en lograr esto, se seguro que El se complacer en guiarnos
hacia las dimensiones ms gloriosas y profundas de la unidad experimental.
Un sacerdote famoso declar: "La familia que ora unida, permanece unida".
Nuestra declaracin debe ser la siguiente: "La congregacin que aprende a

adorar
unida,
de
seguro
que
permanecer
unida".
9) Anime de participacin. Es una realidad que la mayora de la
congregaciones de hoy son meras espectadoras ms bien que participadoras.
A menudo vemos a los ministros efectuando todas las cosas y a la
congregacin escuchando y vigilando. El Nuevo Testamento estimula la
participacin de cada miembro. No obstante, es necesario exponer enseanzas
slida sobre este tema primero. El pueblo de Dios debe ser instruido
respecto a que El quiere escuchar todas las voces unidas en adoracin. Es
necesario ensearlo a cmo participar y luego darle la oportunidad para que
participen. Anime a su congregacin a envolverse en este aspecto.
Exhrtelos a levantar sus voces en alabanzas. Procure hallar oportunidades
para
ponerlos
a
expresar
sus
alabanzas.
10) Cercirese de que todo sea hecho decentemente y en orden. Muchas
iglesias usan la escritura de 1 Corintios 14:4 como una excusa para no
permitir que la congregacin participe. Ellos estn tan preocupados por
mantener la "decencia y el orden", que no permiten que hagan nada. Pero
esto es contrario a lo que dice la Biblia. Esta NO dice: "NO permita que
se haga nada por amor a la decencia y al orden". Pero si dice: "Pero
hgase TODO decentemente y en orden" (1Co. 14:50). Deje que haya
participacin, que se expongan profecas, revelaciones, que se canten
salmos, himnos y canciones espirituales. No obstante, deje que todo se
ahecho de tal manera que no reina la confusin, ya que Dios no es autor de
tal
cosa.
11) Procure sobresalir. Nuestro objetivo, a medida que aprendemos a
glorificar y adorar a Dios, debe ser tratar de sobresalir en tales cosas.
Demos apuntar hacia el progreso en reas tan vitales. Tal excelencia no
tiene nada que ver con la de tipo humanista. Para ello no se ha de emplear
la clase profesional, con su correccin y precisin. Sin embargo, si se
usar la dedicacin total de las vidas espirituales, la pureza de la
sensibilidad espiritual, el crecimiento de la conciencia en la cosas del
espritu y la habilidad para responder positivamente ante los impulsos del
Espritu
de
Dios.
C)
ALGUNAS
RECOMENDACIONES
1) Comience con canciones de alabanza y accin de gracias. Deje que la
gente genuinamente sus alabanzas de esta manera. Las canciones no son en s
alabanzas. Son simples vehculos a travs de los que podemos expresar
nuestra adoracin. Es muy posible cantar muchos cnticos e himnos sin
expresar
ninguna
alabanza
genuina.
2) Los cnticos de alabanza inspiracin a la gente para que adore. A
menudo comenzamos con alabanzas, y entonces la congregacin se va moviendo a
travs de varios niveles de stas progresivamente hasta que llegan a la
adoracin, la cual es el nivel ms alto de la magnificacin a Dios.
3) No se apresure en la parte del servicio de cantos. Muchos ministros
consideran esta seccin del culto como los "preliminares", una necesidad

tediosa, pero tradicional. Tome tiempo para cantar, alabar y adorar. Esta
es
la
funcin
ms
importante
de
nuestro
servicio.
4) Concede oportunidad para la participacin congregacional. Anime las
expresiones espontneas. Alguien puede dirigir en oracin, lo cual puede
fijar el tono para el comienzo de un buen servicio. Otro creyente puede
predicar, y quizs la exhortacin supla el tema del resto del servicio.
5) Las manifestaciones del Espritu (1Co 12:8-11) debern encontrar su
expresin en los cultos de adoracin de los creyentes. No apaguis el
Espritu (1Ts 5:19). Estimule la participacin y la expresin a travs de
estos dones espirituales. Sin embargo, el lder designado y ungido deber
mantener la autoridad espiritual sobre el servicio en todo tiempo.
6) Todo debe ser hecho para la edificacin mutua. Toda manifestacin que se
apoye en la Biblia es legtima y apropiada, pero todo lo que se haga y la
manera en que se haga, debe ser para edificar a todos los reunidos (1 Co
14:26).
7) Evite las aportaciones que generen confusin. "Dios no es autor de
confusin" (1Co 14:33). Si el servicio empieza a crear confusin, tome
las riendas y squelo de tal confusin. Si es necesario, haga una pausa y
explquele a la congregacin lo que sucede para aclarar la situacin.
Utilice esas ocasiones para ensear la manera correcta y la equivocada de
hacer
las
cosas.
8) Que todo se haga para el Seor y para Su gloria Recuerde que el objetivo
de todo servicio es glorificar a Dios y edificar a los creyentes.
9) Utilice un libro de cnticos o un proyecto para que la gente pueda
participar. No tema, en un determinado momento, poner a un lado el libro de
cnticos
o
las
palabras
y
adorar
con
el
corazn.
10) Obviamente hay ciertas "mecnicas" para dirigir un culto de cnticos o
de adoracin, pero tiene que ejercer mucho cuidado a fin de no llegar a ser
demasiado mecnico o formal. Tiene siempre que haber una libertad
subyacente. Sea flexible. No insista en aferrarse al programa. Sea
constantemente sensible a los impulsos del Espritu y sgalos. Dirigir
bien los cantos implica mucho ms que mover los brazos, aun cuando eso se
haga correctamente. La libertad del Espritu y la espontaneidad son ms
importantes
que
la
correccin
tcnica.
11) Procure permanecer oculto, a fin de que la congregacin "...no vea al
hombre, sino slo a Jess" (Mt 17:8). Las palabras decan: "Seor,
quisiramos ver a Jess" (Jn 12:21). Siempre debemos tener esto en mente.
Han venido a ver y a escuchar a Jess. Nuestra tarea, con la ayuda del
Espritu, es retirar el velo para que todo ojo pueda ver al Seor y
adorarle. Este deber ser el objetivo primordial de todo siervo de Cristo
que
dirige
un
culto
de
adoracin.
D)
LA
IMPORTANCIA
PROFETICA
DE
LA
ALABANZA
La importancia de la alabanza es enfatizada a travs de toda la Biblia. La
alabanza (magnificar a Dios) siempre ha sido importante. No obstante, en

los ltimos das del fin de las pocas, la alabanza y la adoracin son de
impotancia especial, desempeando un papel particular en el cumplimiento de
los propsitos de Dios. Es por tal razpon que El est restaurado la
alabanza en Su pueblo al presente. Nos estamos moviendo con rapidez hacia
el tiempo en que el reino de Cristo ser establecido sobre la tierra. Una
de las mayores caractersticas de esa Epoca ser la alabanza y la adoracin.
As que, dios est preparando a Su pueblo para ese tiempo. Ya comenzamos a
entrar al interior del Reino, y parte de nuestra preparacin es
sobresaliente
en
la
alabanza
y
adoracin.
1) Las alabanzas sublimes a Dios (Sal 149:6). La primera porcin del Salmo
149 est saturada de exhortaciones y mandatos dirigidos a magnificar a Dios.
Hay por lo menos diez mandatos para alabarle en diferentes maneras. Se nos
manda a que cantemos loores a su nombre; a regocijarnos en El; a alegrarnos
en nuestro Rey; a danzar delante de Su presencia; a magnificarle con
instrumentos
musicales,
etc.
El verso 6, muestra la expresin ms sublime o elevada de la alabanza - el
nivel ms alto de la alabanza pura. David la denomina "alabanzas sublimes
a Jehov". Las armas finales del ejrcito de Dios para el fin de las pocas
sern "las alabanzas sublimes de Dios en sus gargantas, y la espada de dos
filos en sus manos". Con tales armaduras, de seguro que conquistaremos al
enemigo, obteniendo la gran victoria final en el Nombre de nuestro Dios.
El desea ensearnos muchas cosas relacionadas con la alabanza. Nos quiere
guiar de una verdad a la otra progresivamente. El siempre procura
purificar nuestras alabanzas ms y ms, hasta que por ltimo podamos entrar
a
las
ms
sublimes.
El
est
buscando:
a)
Extender
nuestra
comprensin
sobre
la
alabanza.
b)
Purificar
nuestros
motivos
en
la
alabanza.
c)
Refinar
nuestras
expresiones
en
la
alabanza.
d)
Establecer
Su
trono
sobre
ellas
(Sal
22:3).
e)
Manifestara
Su
autoridad
a
travs
de
ellas.
En el verso 8, Dios nos dice lo que El lograr cuando comencemos a ejercitar
Sus alabanzas sublimes. Leamos lo que nos dice este versculo: "Para
aprisionar a sus reyes con grillos, Y a sus nobles con cadenas de hierro".
Estos no son reyes ni nobles terrenales. Estos pertenecen a la potestades
y poderes que ejercen su gobierno espiritual sobre las naciones paganas del
mundo. En respuesta a las alabanzas sublimes de Su pueblo, Dios
aprisionar y atar con cadenas todas estas potestades satnicas. Adems,
libertar los pueblos que han estado oprimidos a fin de que reciban la
bendicin del Evangelio del Reino. Esto pavimentar el camino hacia el
despertamiento espiritual ms grande jams presenciado por el mundo
anteriormente. Las grandes naciones paganas de la tierra abrirn sus
puertas para recurrir al Reino de Dios. Aquellas multitudes que Joel vio
profticamente en "el calle de la decisin", sern libertadas de la opresin

espiritual a la cual estuvieron sometidas durante siglos. Estarn libres


para
recibir
las
bendiciones
del
glorioso
reino
de
Dios.
2) Dios esta preservando la salvacin para todas las naciones. Salmo 67.
Este Salmo proftico da apertura con un clamor por la misericordia de Dios y
para que Sus bendiciones sean reveladas a todas las naciones. Concluye con
la prediccin de que Dios HABRA de bendecirnos, y la tierra dar abundantes
frutos. "Y tman todos los trminos de la tierra". La llave que libera
tal bendicin universal no es otra que las alabanzas del pueblo de Dios
(3,5).
a)
La
marcha
progresiva
de
la
alabanza
- Que todo tu pueblo te alabe, oh Dios. Esta es una referencia al pueblo
escogido de Dios - a su pueblo redimido. Ellos deben fungir como lderes
de un ejrcito de adoradores. Hasta que l pueblo de Dios se mueva en stas
reas de adoracin, este plan de redencin mundial permanecer inactivos.
El gatillo que precipita la gran bendicin de Jehov sobre toda la tierra,
no es otro que las alabanzas de Su comunidad de redimidos.
- Todas las gentes alaben tu nombre. Esto significa que llegar un tiempo
en el cual la alabanza (loor, adoracin, magnificacin) de Dios, no estar
limitada exclusivamente a Su pueblo redimido. Esta se extender a todas
las naciones del mundo. Aun los no regenerados irrumpirn en loores al
Dios de los cielos. Comenzarn a reconocerle como el Dios verdadero, como
el
nico
digno
de
ser
alabado
y
magnificado
en
adoracin.
- Que las naciones se alegren y canten con gran regocijo. Para este punto,
naciones completas comenzarn a proclamar favorablemente el nombre de Dios
en palabras y melodas de alabanzas. Comenzarn a comprender que la nica
solucin a sus problemas y dilemas humanos, es por medio de la intervencin
del
gobierno
de
Dios.
Cuando esta reaccin de alabanzas en cadena sea lanzada por el pueblo de
Dios, de cierto que Su gobierno y justicia descendern a la tierra (V.).
Unicamente esto puede hacer que los "caminos de Dios sean conocidos sobre la
tierra,
y
Su
salvacin
en
todas
las
naciones".
(V.2).
El trmino usado aqu para "salvacin" (salud) es "YESHUAH", significa
liberacin, victoria, prosperidad, bienestar, etc. Todas estas bendiciones
pueden ser heredadas a travs de una Persona. Su nombre Es JESUS. El es
la nica respuesta a los mltiples conflictos del mundo actual. Nuestros
ojos debern estar puestos nicamente en El, quien es Autor y Consumador de
nuestra fe. Su venida ser acelerada a medida que entramos a esta fase de
la
adoracin
en
alabanzas
sublimes
a
Su
nombre.
3) El dominio del reino. Salmo 72. Este Salmo es un canto glorioso, el cual
profetiza respecto al gobierno del Mesas. Este bosqueja los diversos
aspectos del Reino futuro de Jesucristo el Mesas. Este canto est saturado
de hechos gloriosos relacionados con tal Reino. No obstante, mencionaremos
slo dos de ellos, los cuales estn en armona con nuestro presente tema.
15b:
"...Todo
el
da
se
le
bendecir
(al
Mesas)".

17: "Ser su nombre para siempre, Se perpetuar su nombre mientras dure el


sol.
Benditas
sern
en
l
todas
las
naciones;
Lo
llamarn
bienaventurado".
Todas las naciones irn a Jerusaln ao tras ao para adorar al Rey y para
celebrar la Fiesta de los Tabernculos (Zc 14:16). La casa de Dios ser
erigida sobre las cumbres de los montes, y las gentes de todas las naciones
vendr
para
ser
enseadas
acerca
del
Todopoderoso
(Is
2:2,3).
Ellas dirn: "...Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios
de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas..." (Mi
4:2).
Cualquier nacin que rehuse o pase por alto salir hacia Jerusaln anualmente
para adorar al Rey de toda la tierra, Dios detendr la lluvia para que no
caiga
sobre
su
territorio
(Zac
14:17).
La palabra que se usar como contrasea para ese tiempo ser: "...SANTIDAD
A JEHOVA..." (Zac 14:20).

Guerra de msicos y cantantes


Estudio Bblico escrito por el Apstol Rony Chaves
Quizs el elemento ms influyente sobre las culturas del mundo, ha sido la msica y el
canto. Los ltimos cinco o seis siglos han sido impactados por corrientes artsticas y
arquitectnicas de cada poca. Pero especialmente la msica y el canto han marcado el
derrotero de los pueblos desde lo ms sublime hasta lo ms diablico y aberrante. Pero

nadie puede dudarlo, el ltimo siglo y especialmente los ltimos cincuenta aos
superaron todo lo hecho por el ser humano en instrumentos, sonido y maldad.
La msica descendi realmente a niveles infernales en casi todas las partes del mundo.
Desde el rock-an-roll de los cincuenta y sesenta, la msica ha evolucionado hacia la
perversin, el satanismo y la destruccin. La msica, sus msicos y muchos de sus
cantantes se volvieron muy peligrosos.
La peligrosidad de msicos, artistas y cantantes se da en virtud de sus inclinaciones al
ocultismo, la nueva era, el budismo tibetano y la idolatra.
Estos hombres y mujeres a quienes siguen con pasin sus seguidores, son peligrosos
hoy por su mal ejemplo de vida, por sus aberraciones sexuales, sus perversiones y su
drogadiccin. Son los dolos de barro de hoy, que a pesar de sus continuos fracasos
matrimoniales y personales, las gentes siguen con locura e insensatez.
Los msicos y cantantes del tiempo moderno se han hecho abominables a Dios y
peligrosos para la raza humana, por sus pactos con los demonios y el satanismo. Ellos
ya no son los adolescentes inquietos que cantaban a naciente generacin. Ellos hoy, son
conscientes de sus prcticas, inclinaciones sexuales pervertidas y su adoracin a los
demonios. Ellos estn pactados por satn para el xito, la fama y el dinero, se volvieron
adoradores del diablo.
Sus conciertos estn envueltos en drogas, sexo desenfrenado de sus seguidores,
homosexualidad y violencia. La letra de sus canciones est satanizada o al menos
pervertida, es simplemente sucia y abominable. Por doquiera la gente las canta; ellos
son pactados de esta manera y la mayora ni siquiera lo sabe.
Sus grandes presentaciones incluyen vestuarios sucios, acciones perversas de sus
msicos, cantantes y seguidores. Se han convertido en verdaderos conciertos de
invocacin a los demonios y adoracin a hombres.
Hay un principio que extraeremos de la Biblia: Dios siempre vendr al encuentro de
un adorador.
Esto funciona cuando se le honra al Seor. El viene y se manifiesta poderosamente.
Aleluya.
Pero es necesario saber que el diablo tambin usa este principio para s. El demonio
siempre vendr y se manifestar donde se renen sus adoradores perversos. Satans se
manifestar donde se le llama, invoca y adora. Estos conciertos de rock pesado y
satnico son muy peligrosos para las ciudades. Estas quedan influenciadas ya no slo
por buena msica moderna, sino tambin por la operacin de los demonios invocados y
activados en las reuniones en las que en forma ignorante muchas veces la gente celebra
alocadamente junto a sus msicos favoritos. Tristemente la carne se desborda, el pecado
corre por las calles y despus el diablo cobra la factura destruyendo vidas, familias y
ciudades.
Esto sucede en los cada vez ms erticos, pecaminosos y macabros carnavales de
Barranquilla, Hait y Ro de Janeiro por citar slo algunos. El sexo libre y la

homosexualidad toma tan alto nivel que los robos, la violencia y los embarazos al por
mayor suceden en esos das. Posteriormente esas mujeres embarazadas en el juego de la
perversin carnavalesca, dan a luz a los llamados carnivalitos, nios sin padre,
conocidos como nios de la calle, que quedan abandonados por sus madres y
desamparados ante una polica y sociedad que luego los eliminan con violencia.
Conciertos y carnavales del infierno!
Es usual en los conciertos de rock modernos, que el vandalismo, los homicidios, la
droga y el licor queden manifiestos en las zonas del evento. Satans es glorificado.
Estoy convencido que festivales de msica rock como el de Woostok, realizado en los
aos setenta, desat una corriente de demonios de violencia y drogadiccin sobre la
juventud, marcndola para mal. En ese concierto, treinta y resto de aos atrs, ya se
usaban culebras en la plataforma (Alice Cooper) y ritos de invocacin demonaca.
Muchos de los cantantes que participaron terminaron suicidndose (Jimmy Henrix) o
hundidos en la droga.
El Festival fue llevado luego a Puerto Rico, toc multitud de jvenes que tienen hoy
cincuenta o sesenta aos; marc esa generacin y la Isla no volvi a ser igual, la droga y
la violencia domstica envolvieron desgarradoramente a los portorriqueos desde
aquellos das. Hoy curiosamente donde estuvo la plataforma y la base de varios
ocultistas que sostenan el concierto en una carpa donde fumaban drogas e invocaban
espritus, da asiento a un parque y a una estatua del chupacabras.
Mi pas Costa Rica, pacfico por excelencia, no es el mismo en los ltimos veinte aos
desde que empezaron a llegar los roqueros satnicos a traer los malditos conciertos.
Plagas, pestes, terremotos, inundaciones han seguido la historia de Centroamrica desde
que se levantaron plataformas para estos msicos eglatras invocadores de demonios.
Sus conciertos han sido realmente eventos de adoracin e invocacin de los poderes del
mal.
Una de las batallas ms fuertes que deben librar los intercesores hoy es contra estas
actividades nefastas. Debemos orar para que no obtengan permisos, para que su
organizacin no funcione, el clima no les sea propicio. Amn.
ALTARES DE ADORACIN: LA RESPUESTA
No temis ni os amedrentis delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra
la guerra, sino de Dios. Maana descenderis contra ellos; he aqu que ellos subirn
por la cuesta de Sis, y los hallaris junto al arroyo, antes del desierto de Jeruel. No
habr para qu peleis vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvacin
de Jehov con vosotros. Oh Jud y Jerusaln, no temis ni desmayis; salid maana
contra ellos, porque Jehov estar con vosotros.
Entonces Josafat se inclin rostro a tierra, y asimismo todo Jud y los moradores de
Jerusaln se postraron delante de Jehov, y adoraron a Jehov II Crnicas 20:15b18
Estoy totalmente seguro que la opcin y gran alternativa para la transformacin de las

ciudades y territorios es la adoracin del pueblo de Dios.


Lastimosamente satans ha metido sus garras en la msica evanglica,
mundanalizndola tanto que le ha hecho creer a msicos y cantores que ellos son
cantantes o estrellas de la farndula cristiana. Esto ha trazado un modelo de actuacin
similar a los artistas del mundo. Conciertos para cantar sus xitos, vestuarios, luces y
egos exaltados, ms poca exaltacin al Seor. Pobres conciertos!
Los adoradores cristianos realmente aun no son eso, slo muy pocos entienden la
importancia de su ministerio. Por eso tenemos mucha cscara y poca nuez, mucha
msica de todo tipo, pero muy poca adoracin. El Reino sufre la ignorancia de sus
salmistas. Muchos no saben para qu estn siendo levantados. Quieren fama, un
nombre, muchas producciones y aplausos. Pocos se preocupan por adorar para traer a la
tierra la gloria de Dios.
La forma en que Dios destruy los planes satnicos para edificar Babel y controlar al
hombre fue descendiendo El mismo. Es la misma Presencia Divina lo que al
manifestarse cambia todo lo que se expone ante Ella. La Adoracin de Alto Nivel, trae a
Dios a sus adoradores y Su gloria Shekinah transforma la gente y la ciudad.
Definitivamente necesitamos adoradores que adoren al Padre en espritu y en verdad.
Amn.
Cuando Salomn acab de orar, descendi fuego de los cielos, y consumi el
holocausto y las vctimas; y la gloria de Jehov llen la casa. Y no podan entrar los
sacerdotes en la casa de Jehov, porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de
Jehov. Cuando vieron todos los hijos de Israel descender el fuego y la gloria de
Jehov sobre la casa, se postraron sobre sus rostros en el pavimento y adoraron, y
alabaron a Jehov, diciendo: Porque l es bueno, y su misericordia es para siempre.
Entonces el rey y todo el pueblo sacrificaron vctimas delante de Jehov. Y ofreci el
rey Salomn en sacrificio veintids mil bueyes, y ciento veinte mil ovejas; y as
dedicaron la casa de Dios el rey y todo el pueblo II Crnicas 7:1-5
Siempre que Dios llen Su Casa y a Su Pueblo de Su Gloria, fue cuando ellos le
adoraron poderosamente. Puedo profetizar sin temor que vendrn das donde el Espritu
de Dios se revelar a Sus msicos, cantores y directores de alabanza. Ellos entendern
que su llamado no es sino para dirigir al pueblo en adoracin. Para adorar y traer Su
gloria. Vienen das donde tendremos verdaderos conciertos de Adoracin. Adoracin
genuina, pura, santa y ardiente al Dios del Cielo. Estos sern los conciertos que yo
llamo: Altares de Adoracin donde levantaremos verdaderas plataformas del mover
proftico del Espritu Santo. All juntos, salmistas y profetas de Dios, cubiertos por
apstoles verdaderos, se traern abajo el gobierno y los poderes del demonio sobre los
territorios.
Y los sacerdotes desempeaban su ministerio; tambin los levitas, con los
instrumentos de msica de Jehov, los cuales haba hecho el rey David para alabar a
Jehov porque su misericordia es para siempre, cuando David alababa por medio de
ellos. Asimismo los sacerdotes tocaban trompetas delante de ellos, y todo Israel estaba
en pie.
Entonces hizo Salomn fiesta siete das, y con l todo Israel, una gran congregacin,

desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto II Crnicas 7: 6,8


Los das de la Restauracin del Tabernculo de David estn llegando con poder. Las
verdades de Alabanza y Adoracin que proclam y practic David estn volviendo a la
tierra a travs de la Iglesia. Las verdades de la Alta Alabanza que practic la Iglesia
Primitiva como herencia de David y Salomn estn volviendo a la Iglesia del tercer
Milenio. Aleluya.
Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito:
Despus de esto volver
Y reedificar el tabernculo de David, que est cado;
Y reparar sus ruinas,
Y lo volver a levantar,
Para que el resto de los hombres busque al Seor,
Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre Hechos 15:15-17
Dios ha prometido tocar al mundo y salvar a multitudes. Esta es la Cosecha de la hora
final. Los hombres invocaran al Seor y El los salvar.
Esto implica que los mantos o coberturas de tinieblas de satans sobre naciones, se
vendrn abajo y el poder del infierno sucumbir ante el poder de Dios en Su Iglesia.
Para que esa cosecha venga, el Tabernculo de David ser restaurado a plenitud por el
Seor. Todo el sistema espiritual de Alabanza y Adoracin davdico emerger con
poder. Esto tiene que ver no slo con principios rectores de msica, instrumentos y letra
espiritual, sino sobre todo, con la pasin del corazn para adorar dentro del pueblo de
Dios. David ms que un instrumentista (arpista) o cantor (salmista) era un apasionado
por la Presencia de Dios. Esta pasin ser restaurada en la Iglesia o Cuerpo de Cristo.
Aleluya.
Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, As clama por ti, oh Dios, el
alma ma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo Salmo 42:1-2
La restauracin del Tabernculo de David tiene que ver por sobre cualquier otra cosa,
con la restauracin del corazn adorador en la Iglesia, y la pasin ardiente con que
David, el Dulce Cantor de Israel, adoraba a su Dios.
Engrandeced a Jehov conmigo, Y exaltemos a una su nombre Salmo 34:3
Creo sin lugar a dudas que esta pasin que consuma a David, le llev a adorar al Seor
como ningn otro. Le llev a implantar la adoracin continua al Seor. Esta fue su llave
maestra para tocar el corazn de Dios y para derrotar a todos sus enemigos. Amn.
Al llegar al trono David se propuso traer el Arca del Pacto a Jerusaln. Esto implicaba
desde luego adorar continuamente, hasta traer la Presencia de Dios (representada en el
Arca).
El no quera ser el rey ni el gobernante mximo. David quera a Dios al frente de todo,
del gobierno y de su propia vida. El secreto para que esto ocurriera era darle a Jehov la
ms excelente adoracin que le pudiera ser dada. Adoracin excelsa y continua,
veinticuatro horas al da por cada da del ao. Aleluya.

El rey lo hizo as en casi cuarenta aos de reinado gloria a Dios!. Por eso Israel fue
bendecido y derrot a todos sus enemigos.
Creo personalmente que vienen das, y es en breve, donde el Seor mover a muchos
ministerios a darle a El adoracin continua, las veinticuatro horas del da hasta que
Cristo venga. Aleluya.
Esto llenar los cielos de Alabanza, los demonios huirn y su poder ser desplazado de
los territorios. La gloria del Seor ser restablecida all, Su trono y Su gobierno
tambin. Aleluya. Esta es la llave que David activ, la Iglesia tambin est lista para
usarla hoy. Amn.
Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que
tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre
Apocalipsis 3:7
La Guerra de Dioses es definitivamente tambin, una guerra de adoradores.Ejrcito del
Dios Viviente, levntate y exalta al Seor!. Amn. Esta es una Guerra de
Adoradores

EL PROPOSITO DE LA ADORACIN
Fernando Orihuela
El propsito de Dios al llamarnos a la adoracin es encontrarse con nosotros y moverse
a nuestro lado, para que podamos llegar a ser pueblo de alabanza para Su gloria.
Tal concepto de adoracin parece extrao para algunos cristianos porque sus propias
ideas son muy diferentes. Para algunos, la adoracin es meditacin o pensar
calmadamente en Dios. Para otros, va relacionada con la cultura y la educacin. Para

muchos, puede ser un tiempo de estmulo emocional a travs de los himnos evanglicos
y sermones.
Cada uno de estos puntos de vista son valiosos, pero ninguno de ellos se refieres a la
razn principal para la adoracin que Dios nos da en Su Palabra.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Dios llama amorosamente a Su
pueblo para que juntos puedan experimentar Su presencia y poder. Ellos llegan a
conocerlo mejor a travs de la adoracin. Como un Padre, El viene a revelar Su santa
voluntad y propsito para sus vidas. De tal comunin con Dios emerge el poder y la
capacidad para servirle y honrarle fielmente como Sus amados hijos e hijas.
Las Escrituras nos muestran cunto desea Dios que Su pueblo lo adore. De hecho, la
adoracin es el medio a travs del cual se prepara un lugar a Dios, para que El pueda
reunirse con Su pueblo y moverse entre ellos.
La dirigir la edificacin del Tabernculo (una tienda para el Seor), Dios le dijo a
Moiss que dijera a los hijos de Israel: "Que me hagan un lugar santo para reunin, para
que yo more entre ellos... Y yo me reunir con vosotros y tendr comunin con
vosotros..." (Ex.25:8,22).
En el Nuevo testamento, Jess comparte el mismo pensamiento: "Donde dos o tres se
renen en mi nombre, yo estar personalmente en medio de ellos" (Mt.18:20).
Las Epstolas (las cartas del Nuevo Testamento) tambin apoyan y amplan esta idea,
porque tanto Pablo como Pedro escribieron las mismas cosas acerca de la Iglesia: "En el
cual (Cristo) tambin vosotros estis edificados juntos para lugar de morada de Dios a
travs del Espritu" (Ef.2:22). "Vosotros tambin, como piedras vivas, estis edificados
como una casa espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables para Dios por Jesucristo" (1P. 2:5).
Los dos ltimos versculos pueden referirse a la Iglesia mundialmente, ms bien que a
los servicios de los creyentes locales. Sin embargo, las palabras "juntos" y "sacrificios
espirituales" tambin parecen referirse a la adoracin en cualquier sitios donde un grupo
de creyentes puedan congregarse. En otras palabras, siempre que nos reunimos
alrededor de Jess, en la mente de Dios nos convertimos en una casa espiritual o lugar
vivo en el que El pueda morar. Nuestro Padre celestial verdaderamente desea estar con
Su familia, y desea que seamos uno con El.
No deseo decir demasiado, pero me preocupa que la mayora de los creyentes, cuando
se renen para la adoracin, en realidad no esperan que Dios:
1) est presente de una manera clara y significativa; o
2) haga algo que pudiera ser notado claramente.
Sin embargo, la Palabra de Dios dice claramente que El desea estar con Su pueblo y
obrar entre ellos de una manera personal y especial cuando se renen para adorarle.
Como dijo Jess: "La hora viene y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn
al Padre es espritu y verdad. Porque tales adoradores busca el Padre que le adoren"
(Jn.4:32).

Este versculo muestra a Dios buscando gente ("adoradores verdaderos") que hagan de
Sus cultos de adoracin un tiempo de:
1) vida espiritual ("en espritu), y
2) equilibrio bblico ("en verdad").
En otras palabras, vamos a adorara a Dios de una manera real y viva.
RAZONES EQUIVOCADAS PARA LOS SERVICIOS DE ADORACIN
Dios no est haciendo un examen bblico los domingos para ver qu personas tienen las
respuestas correctas de manera que pueda bendecirlas la semana siguiente; tampoco est
llevando una encuesta celestial para ver quines asisten a la mayora de los servicios.
Estas son razones equivocadas para la adoracin.
Mostramos nuestra fe en Dios cuando adoramos, y nuestra presencia en un servicio
puede ser un testimonio para otros. Sin embargo, ninguno de estos hechos es la razn
principal por la que Dios nos ha ordenado adorar.
Adems, nuestro servicios no estn planeados solamente para fortalecer nuestro andar
con Cristo. Es verdad que la instruccin de la Palabra y la comunin juntos nos ayudan
en nuestro crecimiento espiritual, pero Dios desea algo ms - algo para El mismo. Desea
un lugar para mostrar Su presencia, poder, amor, sabidura - en resumen, El Mismo!
Los creyentes tiene que congregarse a fin de que pueda haber un tiempo y lugar para
que el Seor amoroso muestra Su gloria. As que, cuando la congregacin se rene en
"la Iglesia en el Camino", esperamos que suceda algo. No nos reunimos para un
espectculo o un sermn. Nos entregamos a la adoracin, deseando hacer lugar para que
Dios more en nuestros medios, de manera que pueda darnos forma y obre entre y a
travs de nosotros.
LA ALABANZA: UN LUIGAR REGIO PARA DIOS
A causa de mi trasfondo, me fue difcil llegar al lugar donde pudiera entender el
verdadero significado de la adoracin. A menudo escuchaba a dirigentes que invitaban a
los adoradores alabar al Seor citando el pasaje: "El Seor habita en las alabanzas de Su
pueblo". Ms tarde en mi ministerio como pastor, descubr que el versculo no haba
sido citado con propiedad. De hecho, se lee de la manera siguiente "Pero T eres santo,
T que habitas (vives en) las alabanzas de Israel" (Sal. 22:3).
La palabra hebrea "yawshab" (habitar") significa ms exactamente: "sentarse, morar,
permanecer". El significado puede cambiar para encajar en la accin de la persona.
Describir a un juez, por ejemplo, puede significar "sentado en el tribunal" o :en juicio".
Describir a un maestro, puede significar "sentado en clase para ensear".
ESPERANDO Y ANIMANDO EL ESPIRITU DE ALABANZA
Para el tiempo en que vinimos a la ciudad de Van Nuys en California, me di cuenta que
Dios se complace en la congregacin que se rene con regularidad para alabarle y

adorarle, quienes anhelan ver sus maravillas manifestarse entre ellos. Pero an tena que
aprender muchas lecciones.
Para empezar, tuve que aprender a esperar y a estimular con fuerza el espritu de
alabanza en los cultos.
Esto no vino con facilidad - y no porque nuestra pequea congregacin no quisiera
alabar. Ese pequeo grupo de hermanos amados tena una extensa historia -algo as
como 50 aos - de adorar a Dios de manera receptiva y libre. Pero ningn cmulo de
trasfondo religioso asegura la alabanza viva.
En este caso, creo que la mayora de ellos diran ahora que su alabanza se haba
convertido en una rutina carente de vida.
Aun la gente sincera, sin saberlo, puede llegar a ser como aquellos a los que habl
Jess, usando las palabras de Isaas: "Este pueblo me honra con sus labios pero su
corazn est lejos de m. Porque ellos me adoran en vano..." (Mr.7:6, 7:Is. 29:13).
LA RUPTURA DE CADENAS EN LOS EDIFICIOS DE ADORACIN
Aparte de la misma gente, el edificio de la iglesia produca una sensacin extraa y
desagradable. No era cuestin de cmo se vea, puesto que daba la impresin de ser
clido y acogedor. Pero a veces senta una sensacin de "frialdad". El efecto era como si
alguien produjera una sensacin oscura y pesada, o como una manta mojada arrojada al
fuego. Casi pareca como si una persona (o ser) viviera en esa habitacin - alguien que
deseara detener la adoracin de todo corazn dentro de aquellas paredes.
Esto no estaba solamente en mi mente. Tambin otra gente lo notaba, siempre que
hablaban de ello, no comentaba nada para evitar algo que pudiera comenzar una forma
negativa de pensar.
A medida que estaba cada vez ms consciente de esta presencia desagradable, una
escritura de la Palabra de Dios me vino a la mente, una parte que ensea al pueblo de
Israel la manera ms adecuada de limpiar una casa tocada por la lepra.
Me parece extrao pensar que la enfermedad pueda estar en un lugar, pero me ayud a
tomar seriamente la cuestin y a no desechar la sensacin de pesadez que senta a veces
en el corazn como si fuera una mera actitud mental. Decid hacer algo al respecto.
Varias veces cada semana, caminaba a travs del lugar de adoracin cuando no haba
nadie. Cada vez que lo haca aclamaba las alabanzas de Dios y palmoteaba las manos,
confesando la gloria y el honor de nuestro Seor Jesucristo. Dejaba que el gozo fluyera
de m, a pesar de quien estuviera haciendo de Su santuario un lugar oscuro y lbrego
espiritualmente. Hay un gran poder en la alabanza y con el tiempo ganamos una victoria
maravillosa sobre aquel espritu de pesadez (Lea Isaas 61:3).
TEMIENDO AL HOMBRE O COMPLACIENDO A DIOS
La crisis en la lucha contra ese espritu tuvo lugar un domingo de octubre de 1970.
Durante nuestro servicio, uno de los miembros habl una palabra en el espritu,
dirigindonos a alabar al Seor. Las palabras eran habladas con gracia y estaban
perfectamente en orden, pero sucedi una cosa extraa; nadie dijo ni hizo algo en

respuesta. Yo haba esperado que la gente contestara con manos y voces alzadas en
alabanza al Seor. Pero no sucedi nada.
No saba exactamente qu hacer. No deseaba hablar directamente sobre el asunto porque
un nmero de visitantes estaban presentes. (lamentablemente, todo pastor se ve tentado
de vez en cuando a hacer que la iglesia "d una buena impresin" a los visitantes.).
Tena miedo de que cualquier correccin por mi parte en ese tiempo fuera a estropear el
espritu apacible del servicio.
Pero fue entonces y all mismo donde hice la decisin de que nunca permitira otra vez
que el temor del hombre me impidiera complacer a Dios y hacer Su voluntad. Descend
del rea del plpito, me coloqu frente a la congregacin - alrededor de 100 presentes y dije: "Primero, deseo decir a todos los visitantes que no se sientan incmodos por lo
que voy a decir. Por favor, sepan que deseo que se sientan bienvenidos. Al mismo
tiempo, como pastor de esta iglesia, tengo que hablar unas pocas palabras para corregir
a este cuerpo."
Entonces cambi mi tono para expresar mi angustia: "Iglesia,saben ustedes lo que
hemos hecho? Dios por Su Espritu Santo nos ha llamado apaciblemente para que le
alabemos por Su gran amor y bondad hacia nosotros, pero nos hemos quedado en
silencio. Estoy seguro de que ninguno de nosotros desea desobedecer la Palabra o al
Espritu, As que, vamos a detener todo y a entregarnos a la adoracin y a la alabanza
hasta que, juntos, sintamos que hemos respondido de verdad al llamado de Dios para la
adoracin."
Y lo hicimos, Nos pusimos en pie y cantamos un canto de alabanza. Despus de esto
adoramos hablando de las glorias del Seor. En los siguientes breves minutos, la
habitacin pareci ponerse ms brillante - no para los ojos - sino de una manera que
claramente nos dio a entender que habamos hecho lo correcto.
Esa misma tarde, mientras la congregacin estaba cantando himnos, me volv a Chuck
Shoemake, sentado cerca de m. "Chuck", le dije: "un gran espritu de gozo y libertad
nos acompaa esta noche" Estuvo de acuerdo con una sonrisa, afirmando con su cabeza
mientras cantaba gozosamente junto a toda la congregacin.
LA PALABRA DE BENDICIN DE DIOS
No pens ya ms acerca del asunto hasta la semana siguiente. Una vez ms el Seor me
habl muy claramente cuando conduca a casa desde el Colegio Bblico: "La razn de la
libertad que tuviste el domingo se debe a que el dominio del espritu de pesadez que
habas estado sobre la iglesia a sido roto".
Mi espritu salt dentro de m y empec a sonreirme para conmigo mismo. Algo
maravilloso haba tomado lugar, y mi corazn estaba contento. Adems, la misma
alegra haba estado en los rostros de la congregacin desde entonces. Algo que impeda
haba sido eliminado y la alabanza comenz a fluir libremente desde ese da especial.
"En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay placeres para siempre" (Sal.
16:11).

Hoy la alabanza empieza tan fcilmente, y la gente entra con alegra y libertad en "La
iglesia en el Camino". A menos que alguien haya estado all en ese primer ao y medio,
no podra imaginar los duros tiempos por los que atravesamos. Desde que ese espritu
fue abatido, nuestro servicios han venido a ser verdaderos tiempos de gran gozo.
No es asunto de elaborar la alabanza por el esfuerzo y la emocin humanas. En lugar de
eso, animamos sencilla y clidamente a todos para que ofrezcan una adoracin amorosa
a Dios. Los resultados son siempre los mismos:
1) la presencia de Dios desciende sobre los servicios;
2) la congregacin muestra alegra verdadera en El;
3) la Palabra de Dios y la fe vienen a ser factores vivos para el resto del culto de
adoracin;
4) el Seor nos visita y tenemos comunin con El.
Mereci la pena continuar alabando durante meses aun cuando sentamos que algo nos
impeda y fue meritorio tambin que disgustaramos a unos cuntos visitantes. Habamos
preparado nuestra casa para Su presencia moradora, con el deseo de que pudiramos
alabarle y adorarle siempre en Espritu y verdad.
En realidad slo pasaron unos tres meses antes de que el Seor nos volviera a hablar
otra vez, dndonos la siguiente palabra de bendicin: "He dado mi gloria para que more
en este lugar" Quin podra pedir ms?
VENGA TU REINO
"Venga tu reino, hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo" (Lc.11:2)
Conocemos estas palabras de la Oracin del Seor, pero qu significa realmente? .
Creo que la mayora de las personas las consideran como yo lo hice una vez. Pens que
aquellas palabras eran una oracin para el futuro - para "algn da" cuando Cristo
volviera para edificar Su Reino perfecto sobre la tierra.
Por supuesto que ese da se est acercando, y deberamos orar por l en el espritu de las
palabras con las que Juan concluye las Escrituras: "S, ven Seor Jess" (Ap 22:20).
Pero aqu est la parte que hemos fracasado en ver: Jess expres las palabras "Venga
Tu Reino" con referencia, no a Su Futuro Reino, sino como una oracin para que Su
gobierno real fuera puesto en operacin por el ministerio de la Iglesia en nuestros das.
La adoracin abre las puertas al gobierno de Dios. La oracin del Seor lo ensea. La
oracin empieza con alabanza, despus pide la presencia gobernadora de Dios para
entrar en el poder del Reino: "Cuando ores, decid: Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea Tu nombre". Esto es un llamado a la adoracin. Es como el "santo ,
santo, santo" que se oye de parte de todos los santos mientras adoran a Dios alrededor
de Su trono.
Jess nos est ensenando que lo ms importante acerca de la oracin es la relacin que
tenemos con Dios como nuestro Padre celestial. El es santo y amoroso en todos Sus
caminos, y realmente digno de nuestras alabanzas. Por consiguiente, es muy apropiado
que nuestras alabanzas empiecen siempre con adoracin .

El Seor nos instruye para que oremos: "Venga Tu Reino - aqu - y ahora - como ya
opera en le cielo". El lenguaje en el cual fue escrita la Escritura es ms definido : "Que
venga en este punto del tiempo".
LA RELACION ENTRE ADORACIN Y EL REINO
A medida que el tiempo pasaba aprendimos cada vez ms sobre la relacin entre la
adoracin y el Reino. Descubrimos que, durante los tiempos de alabanza, Dios se senta
complacido al obrar poderosamente en medio de nosotros - salvando, sanando y
entregando a la gente a la plenitud del Espritu.
Fue durante un perodo de dos semanas en agosto de 1973 cuando una cantidad de cosas
poco usuales acontecieron en nuestra iglesia local. Todas ella fueron utilizadas por Dios
para mostrarnos ms claramente la manera en que nuestras alabanzas se haban
convertido en un trono desde el cual El puede realizar obras poderosas de Su Reino.
Nuestra facultad pastoral generalmente se rene las noches de los sbados para orar por
el servicio del domingo. Una noche as, mientras estbamos orando, me sent movido a
pedir que nos colocramos en las cuatro esquinas del santurario de adoracin y
levantramos nuestras manos como si estuviramos alzando una cubierta. De hecho,
pareci venir a mi mente un mandato -"Levantad la cubierta"- y sent de alguna manera
que nuestras oraciones estaban haciendo una morada similar a una tienda para el Seor.
Cuando lo hicimos, todos sentimos una clara sensacin de la presencia de Dios
alrededor de todos nosotros mientras adorbamos. Pas cerca de una hora mientras nos
regocijbamos al saber que Dios estaba complacido con nuestra alabanza.
Cuando nos reunimos dos semanas ms tarde, sent otra vez que deberamos "ir y
colocarnos en los cuatro rincones". Fui lento para hacerlo. No me gusta hacer nada
solamente porque s, o como un intento de la carne de "obtener sensaciones". No deseo
llegar a ser como la gente que piensa que siempre necesitan sentarse en un lugar
determinado, o arrodillarse de cierta manera u orar con un cierto tono de voz para llegar
a Dios. Tales hbitos pueden convertirse en falsas formas religiosas, y no dan lugar para
los caminos creativos y especiales en los que el Espritu Santo debe obrar.
Pero finalmente venc mi preocupacin. Dije a los otros hermanos: "No deseo parecer
que estoy intentando conseguir que algo marche, o hacer de esto un suceso regular, ni
nada de ese tipo, pero creo que vamos ponernos de pie en alabanza en las cuatro
esquinas otra vez".
Lo hicimos. Ellos me comprendieron y fueron a las esquinas del lugar de adoracin y se
pusieron de pie en cara al centro, unindose en oracin y alabanza como antes.
Solamente unos pocos minutos ms tarde, Paul Charter dijo: "Hombres, no s cmo les
va a parecer, pero creo que el Seor me ha mostrado algo. Djenme decirles algo sobre
ello para que puedan juzgarlo, porque puede sonar extrao. Creo, no obstante, que es del
Seor.

Le dijimos que hablara, y empez diciendo: "El Espritu Santo est mostrndome que
puede haber una razn divina para que deseemos adorar otra vez al Seor en las cuatro
esquinas del edificio. Creo que hay cuatro seres anglicos estacionados aqu con
nosotros y que nos estamos uniendo a ellos para alabar a Dios".
Ninguno de nosotros se sinti excitado, ni actuamos contra lo que Pablo haba
compartido. Aceptamos sus palabras, pero no les dimos gran importancia. No sabamos
de nada contra ellas en la Escritura.
No estbamos adorando ngeles, por supuesto. Eso no sera bblico (Co. 2:18; Ap.
19:10). Pero, s lo que l haba dicho era cierto, estbamos unindonos con una
adoracin que ya estaba en funcionamientop, tanto en el mundo visible como en el
invisible. Sus palabras nos dijeron algo que no sabamos, pero no nos hablaron nada
ms en esa ocasin.
REVELACION DE LA PALABRA DE DIOS
Alrededor de diez das ms tarde, estaba en la iglesia para un culto de adoracin a las 6
a.m. con algunos de los hermanos de la congregacin.
Mientras me estaba arrodillando con los otros en oracin por las muchas necesidades
que se nos haban trado, el Seor me habl. Lo que me dijo me dej perplejo: "Los
cuatro ngeles de los que Pablo te habl la otra noche son los cuatro seres vivientes de
los que se habla en el captulo 4 de Apocalipsis".
Sent decir: "Perdname Dios".
Aqu estaba yo, intentando orar como un creyente fiel, y el Dios del cielo (yo saba que
era El porque conozco la voz de mi Padre) me estaba diciendo algo extrao. Estaba
pensando en decir: "Seguro, Seor, por supuesto", de la misma manera en que se puede
hablar a un nio que nos est contando una historia con el fin de que la creamos.
Pero esto no era una broma; el Seor me haba dicho algo. Me detuve, pens un
momento, abr la Biblia y le ese pasaje de la Escritura.
Los seres anglicos en Apocalipsis 4 son los querubines. Se habla de ellos en otros
lugares de la Palabra, y estn siempre conectados con el trono de Dios. Un estudio de
ellos en la Escritura parece mostrar que son los dirigentes de la adoracin que esparce la
gloria de Dios a travs de toda la creacin. Al principio, en Apocalipsis 4, vemos a estos
cuatro seres adorando. Pero el crculo de la adoracin se ensancha bajo su direccin
hasta que, en el captulo 5, toda la creacin se une en un gran canto de alabanza.
No obstante, lo ms que me llam la atencin, no fueron los cuatro seres en s; fue su
posicin alrededor del trono. "Y delante del trono haba un mar de cristal como vidrio; y
en medio del trono, y alrededor del trono, estaban los cuatro seres vivientes..."" (Ap.4:6)
El que los cuatro seres vivientes estuvieran en cuatro lugares alrededor del trono era
muy similar a las palabras que Pablo haba compartido unas cuantas noches antes.
Todava no vea la importancia de nada de esto, y fui lento para buscar las respuestas.
As que, lo olvid.
Si hubiera realmente trabajado duro "intentando" descubrir algo de gran

importancia espiritual en los sucesos de las dos ltimas semanas, honestamente hubiera
dudado de mis hallazgos. Tal y como fue, ni busqu respuestas ni pens ms de ello.
UN CUADRO DEL PROPOSITO MAJESTUOSO DE LA ALABANZA
Alrededor de dos semanas ms tarde cuando estaba yendo hacia el edificio de la iglesia
en mi automvil, sin preguntarme ni pensar en el tema, Dios me mostr el significado
de estas palabras en un cuadro simple y claro.
Yo haba decidido ya que Dios no estaba diciendo que los cuatro querubines se haban
movido a nuestra direccin. Eso habra sido estpido. Cre, sin embargo, que El me
estaba enseando una verdad importante que servira de aplicacin al pueblo de Dios en
cualquier sitio en que pudieran reunirse para adorarlo.
De una vez, el Espritu Santo coloc los siguientes puntos de comprensin en el interior
de mi alma:
1) Cada cuadro del majestuoso trono de Dios mostrado en la Biblia nos habla tanto de
su Gloria como de la presencia de estos seres anglicos (Is.6, Ez.1, Ap.4).
2) Los cuatro seres anglicos estn estrechamente colocados a los cuatro puntos
alrededor del trono real de Dios (Ap. 4:6).
3) Estos seres dirigieron la alabanza y parece que atrajeron a toda la tierra a cantar con
su adoracin al Creador y Rey (Is. 6:3).
4) Como congregacin, hemos decidido ser un pueblo de constante alabanza y
adoracin, que honra la Palabra de Dios y da gloria al Hijo de Dios. La Biblia dice que
Dios est entronizado sobre esas alabanzas. (Sal.22:3)
Entonces, para mi completa sorpresa y gozo, el Espritu Santo me ayud a ver algo
hermoso que de otra manera hubiera perdido: la adoracin de la congregacin nos ha
puesto en linea directa con el majestuoso trono de Dios segn Su Palabra. Los seres
anglicos no se han movido a nuestro lugar, por el contrario, nuestra adoracin "nos ha
puesto en lnea directa con el trono de Dios".
Vi tambin que el Reino de Dios no conviene a nosotros en poder por va de nuestros
esfuerzos a fin de colocarle en nuestros medios. Por el contrario, cuando nos acercamos
a El en adoracin, se allega a nosotros en amor - lo suficientemente cerca para estar
entronizado sobre nuestras alabanzas (Stg. 4:8; Sal. 22:3). La adoracin es una manera
de unir el cielo y la tierra.
Para en realidad llegar a ser un pueblo que camine en espritu de adoracin, es algo que
no sucede de la noche a la maana. Es una cosa que una persona abra su corazn a los
impulsos de Dios, que reciba una respuesta instantnea y otra bastante distinta ver el
espritu de adoracin y alabanza enraizarse en una iglesia entera. Sin embargo, no hay
mayor privilegio o deber que adorar fielmente a Dios con todo nuestro corazn.
La gloria de Su manera de obrar, aqu o en cualquier parte. no se debe al tamao, la
fama o al crecimiento ni a ninguna de las cosas que los hombres aprecian tanto. A

menudo digo: "Que cada miembro de la 'Iglesia en el Camino' sepa que la nica gloria
que deseamos tener es como adoradores que estn complaciendo al Padre. Cualquier
otra cosa ms que desee de nosotros fluir libremente de eso".
Si la adoracin es dirigida por un deseo de alabanza de los hombres, o juzgada por
nuestro gustos y desagrados, perderemos la bendicin de Su presencia poderosa, y Su
gloria y las obras maravillosas entre nosotros se eran limitadas.
Los creyentes del Nuevo Testamento saben que la adoracin no es obra de la mente o de
las emociones. La adoracin es el ser completo del hombre.
brillando en la vida que el Espritu Santo da, ofreciendo sacrificios espirituales: "Os
urjo, hermanos a que ofrezcis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y que
complazca a Dios. Adoradle con todo vuestro corazn, mente y cuerpo. No pensis no
actuis como el mundo que no valora la adoracin de Dios, sino aprended a pensar
como El lo hace, de manera que podis conocer y hacer Su voluntad de la manera que le
complace a El" (Ro.12:1,2; He. 13:51; 1P. 2:5; Sal. 51:7).
La palabra griega para adorar, "proskyneo", en realidad significa "inclinarse delante de
Dios". El corazn de la alabanza no es humillar nuestros cuerpos a tierra, sino humillar
nuestro orgullo delante de El.
Cuando uno est solo, puede humillar su cuerpo delante de Dios, pero no hay espacio
suficiente para hacerlo as en nuestra adoracin pblica. Sin embargo, es esencial que
humillemos nuestras voluntades humanas delante de El, una y otra vez, siendo que
nuestro orgullo caprichoso puede volver a erguirse con gran facilidad.
Que el Espritu Santo nos libere de nuestro orgullo vaco y nos ensee que nuestro
mayor llamado es alcanzado cuando entramos en la presencia majestuosa del Rey con
adoracin, alabanza y accin de gracias. Es de esa manera que en realidad hacemos
lugar para que Su gloria more entre nosotros.
PAUTAS PARA LA ADORACION
Aqu hay un bosquejo para la adoracin que hemos encontrado muy til.
Adoremos pues...
...con nuestro espritus nacidos de Dios (Ro. 1:9)
Adorando en Espritu (Jn 4:23,24)
Cantando himnos espirituales (Co.3:16; Ef.5:19)
Dando gracias "bien" por el Espritu (1Co.14:15-17)
2. ...con nuestras mentes hechas nuevas en Dios. (Fil 2:3-5)
Adorando por obediencia con entendimiento (Ro.12:1; 2Co. 10:5).
Orando con entendimiento (1Co.14:15)
Alabando con entendimiento (Sal. 47:6,7)
3. ... con nuestras emociones vivas para Dios (Col. 3:23; Ro.12:11-15)
Con nuestra aclamaciones y palmoteando las manos al Seor (Sal. 47:1)
Mostrando nuestro gozo y dando graciasn (Sal. 47:1; Sal 100:1,4;Fil.4:4).
Estando en silencio delante del Seor (Sal. 46:10; Hab. 2:20)

4. ...con nuestro cuerpos entregados a Dios (1Co 6:19,20)


Arrodillndonos en adoracin (Fil.2:9,10)
Inclinando nuestras cabezas (Miq. 6:6-8)
Levantando nuestras cabezas (Sal. 3:3,4; He. 4:16)
Levantando las manos (Lam. 3:40,41; Sal. 63:3,4)
Moviendo las manos en alabanza (Lv.9:21)
Danzando con gozo delante del Seor (Sal. 149:3; 150:4; 30:11)
Aunque este bosquejo es solamente el inicio en un estudio de adoracin y alabanza,
puede llevar mucha bendicin cuando estos principios son puestos en prctica fiel y
obedientemente. He descubierto esta verdad a medida que he dirigido a mi
congregacin en las sublimes alabanzas a Dios, y estoy seguro de que suceder lo
mismo con ustedes. El tema principal es la gloria a Dios, y el fruto de esto es Su Reino aqu y ahoraFernando Orihuela
"Selah"
Seguramente al leer la biblia has notado que la palabra SELAH aparece
alrededor de 75 veces, principalmente en el libro de los Salmos.
Era utilizado durante la alabanza y adoracin por los salmistas y taedores
para establecer cambios, pausas o proveer un tiempo en el cual se proceda
a la meditacin. Por otra parte, tambin consiste en un interludio
instrumental donde dejas de cantar y los instrumentos comienzan a fluir en
una armona, efectuando cambios en la intensidad, meloda, armona y
ritmo, todo bajo la influencia y gua del Espritu de Dios.
Como adorador es necesario que identifiques cundo es el tiempo de un
SELAH, se trata que puedas discernir los tiempos y tu adoracin a Dios sea
efectiva. Esto solamente se puede lograr mediante la gua del Espritu de
Dios. Permite que el Msico y Salmista principal (Cristo) se haga presente
durante
la
adoracin
corporativa.
diciendo:
Anunciar a mis hermanos tu nombre, En medio de la congregacin te
alabar
(Hebreos 2:12 RVR60)

Mientras mayor sea la revelacin y visin del Rey de reyes y Seor y


seores
y
su
reino,
mayor
ser
tu
adoracin.
Declaro un incremento en tu vida de la sabidura, revelacin y
entendimiento de Dios.

cuando nos volvemos al Diseo de Dios:

1.- Los cielos se abren, todo lo que detiene la palabra de Dios y sus
expresiones para el cuerpo de Cristo es removido, todo lo que
impide la manifestacin de Su Reino Gloria en la tierra es quitado y
fluyen sobre su habitacin.
Una vez abiertos los cielos,
2.- El Seor perdona y redime los pecados generacionales que
maldicen y fijan el curso de nuestras Ciudades y Regiones.
3.- El Seor se presenta como Jehov Rapha sanando tu tierra. Esto
quiere que hace completa tu tierra con justicia, paz y gozo en ella y
se presenta La plenitud de Aquel que lo llena todo en todo.
Cada vez que un heredero de David en el trono volva al DISEO
DIVINO y traa al pueblo a esa verdad revelada por Dios los
enemigos del Reino eran destruidos, haba paz, prosperidad y la
mano de Dios se extenda con poder sobre su pueblo.
2Cr 7:15-16 Ahora mis ojos estarn abiertos y mis odos atentos
a la oracin que se haga en este lugar, pues ahora he escogido y
consagrado esta casa para que mi nombre est all para siempre, y
mis ojos y mi corazn estarn all todos los das
Adems, El Rey habitando en su casa atender la oracin que se
haga en ese lugar. Toda oracin realizada bajo esta condicin ser
contestada. Aleluya!!!! y sern sustancia todas sus promesas, toda
palabra proftica y todo decreto hecho a travs de su iglesia. Por si
fuese poco, en Apocalipsis dice que el testimonio de Jess es el
Espritu de la profeca, la mente y el corazn de Dios son
revelados en la habitacin construida bajo su diseo. La voz de Dios
su mente y corazn sern escuchados en la ciudad, la regin y las
naciones.
La Casa construida bajo el Diseo completo de Dios, ser
Habitacin del Rey de reyes donde revelara su Gobierno y regir
con Justicia, paz y gozo trayendo transformando la atmsfera de la
ciudad e iniciando el desarrollo de la cultura del Reino, trayendo asi
dominio sobre la tierra que es el mandamiento original de Dios
para el hombre en el principio de la creacin. Aleluya!

Apostol David Coronado

Adoracion: llave a lo sobrenatural

Hoy por hoy como creyentes existe una necesidad de caminar en el Espritu
para activar la manifestacin de los hijos de Dios, hijos con carcter capaces
de levantar ofrendas de adoracion para afectar el ambiente que les rodea
en el poder de Cristo,
cosas que ojo no vio, ni odo ha escuchado, ni han subido en corazn de
hombre, son las que Dios ha preparado para aquellos que le aman. 1
Corintios 2:9
Como refiere el apstol Pablo estas cosas (los misterios
milagros, seales y prodigios) estn preparadas para
le aman, amar es adorar y en esta relacin se establecen
abiertos para ver y escuchar, permitiendo a nuestros sentidos
sobrenatural para actuar en lo natural.

de Dios,
los que
los cielos
palpar lo

A Juan en su adoracin le fue mostrado el trono, el libro de apocalipsis es


una descripcin del acceso que tuvo al trono de Dios, donde escucha la voz
de los ngeles alrededor, y describe su experiencia al ver los cuatro seres
vivientes, quienes representan el carcter que debemos tener como
adoradores y como este tiene que ser cambiado y perfeccionado por Dios.
Dios se revela a tu vida para mostrarte el carcter del adorador en
Apocalipsis 4:

Cara de Leon: Fortaleza, fluir en el carcter de Dios a travs de la


profeca, removiendo de nosotros el carcter sanguneo. De len a
cordero

Cara de Buey: Servicio ministrar a Dios y a los Hombres a travs de


la confesin. Abrir nuestro corazn.

Cara de hombre: Inteligencia No caminamos por emociones ni


sentimientos sino por la palabra de Dios, el verbo encarnado.

Cara de guila: Rapidez para quitar nuestra inmundicia, el enojo del


hombre no actua en justicia. tardo para hablar y pronto para oir

La madurez esta en conocer la mente de Cristo y renovarnos dia a


dia, hasta que todos lleguemos la unidad de la fe y del conocimiento del

Hijo de Dios, un varn perfecto, la medida de la edad (helikia: Madurez)


de la plenitud de Cristo
Permitele dar forma a tu carcter, porque ciertamente el don puede abrirte
las puertas, y el carcter puede ser la causa de que cierren. Preprate para
recibir lo que es de Dios, adorale y que todo tu ser alabe su nombre para ver
lo que nadie ha visto, escuchar aquello que nadie ha odo, ni ha subido al
corazn de hombre. Alabale!!!
Apostol Cesar Coronado

Dios busca en tu adoracion lo que eres y no lo que haces.

Quiero compartir contigo una verdad presente acerca de la adoracin que te


ayudara ser efectivo en tus tiempos de ministracion en los servicios de
adoracin junto con el cuerpo de Cristo.
Dios no esta interesado en la forma sino en el fondo. Ciertamente no somos
efectivos en nuestros tiempos en la presencia de Dios debido a que no nos
enfocamos en lo que El define como adoracin.
El apstol Pablo nos presenta esta verdad en el siguiente versculo. Pido al
Espritu Santo alumbre los ojos de tu entendimiento para que puedas
conocer esta verdad
Rom 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable Dios, que
es vuestro racional culto
Pablo describe especficamente que es adoracin. Te invito a meditar en
este pasaje.
La palabra cuerpos se define como un todo, no contemplando nicamente
la dimensin fsica de nuestro ser, sino las 3 dimensiones con las que Dios
nos creo. Espritu, alma y cuerpo. Con lo anterior Dios establece de que
dimensiones requiere adoracin, es decir, De todo nuestro ser.
a) Espritu: Dimensin del hombre la cual nos da acceso al mundo espiritual.
Debes comprender que todo lo que sucede en el mundo natural es efecto de
las fuerza espirituales en las regiones celestes. Todo lo que sucede en tu
vida tiene un principio espiritual y ser manifiesto en el mundo natural
traducido en una accin. (actitud ->accin)

b) Alma: Dimensin del hombre donde se encuentran las emociones y la


voluntad. Funciona como una interfase entre el mundo espiritual y el
cuerpo.
c) Cuerpo: Dimensin fsica del hombre. Contiene las 5 puertas que perciben
el mundo natural. Estas son los 5 sentidos. Esta dimensin debe ser sujeta
al alma, que a su vez se debe someter al espritu del hombre el cual esta
sujeto al Espritu de Dios. El cuerpo o la carne tiende por naturaleza al
pecado.
Una vez definido el campo de batalla en esta
prosigamos con el pasaje.

guerra de adoracin

1.-El sacrificio vivo mencionado por el Apstol determina la accin de


hacer morir continuamente durante nuestra vida (sacrificio vivo) las obras
de la carne, los deseos e intenciones del corazn y la renovacin continua
de nuestro espritu por la palabra de Dios. Que seamos la victimas de este
sacrificio, es decir, de aquel que produce el arrepentimiento de nuestras
obras muertas y cambia nuestra estructura de pensamiento, pecaminosa,
sustituyndola por los pensamientos de Dios. Gzate, por que el Espritu de
Dios que esta en ti produce conviccin de pecado, arrepentimiento y te da
la forma de actuar.
2.-Un sacrificio santo consagrados a El y no conformados al sistema de
este mundo. La santidad es el elemento principal para ver a Dios y obtener
la victoria sobre nuestro adversario.
3.-Sacrificio Agradable Dios busca el fruto en nuestra vida, fruto de la vida
de Cristo en nosotros. La evidencia de que nuestro Dios todopoderoso vive y
reina en nuestra vida.
4.-Que es vuestro racional culto Culto es ministracion a Dios que significa
rendir servicio de adoracin.
Esta verdad deber reformar tu manera de concebir la adoracin, as en
cada circunstancia, camino y decisin de tu vida podrs preguntarte, ESTO
ADORA JESUCRISTO?.
No dependers nunca mas de un don o habilidad para expresar alabanza y
adoracin, o de tener el canto mas nuevo y bonito, de tener los mejores
instrumentos o los msicos con un excelente performance, el mejor
equipo de sonido, las mejores profecas y cualquier expresin creativa en el
servicio de Adoracin, solamente dependers del sacrificio que presentes
delante de Dios diariamente, es decir, los frutos de Cristo en Ti que es
vuestro culto racional.
Cuando comprendas esto experimentaras un salto cuntico en tu adoracin
hacia Dios. Cuando ministres en el altar presentaras lo que eres y no lo que
haces. ADORACION GENUINA AL REY DE REYES Y SEOR DE SEORES
JESUCRISTO Aleluya!!!POR DAVID CORONADO

Como entender la Adoracion Profetica

En este tiempo junto a la restauracin de los dones de fundamento dentro


de la iglesia (Apstoles y profetas), emerge un sonido de adoracin que
estuvo acallado durante siglos: adoracin proftica. Lo entrecomillo,
pues debemos entender que la naturaleza de la adoracin es proftica.
Adems este trmino ha sido utilizado para tratar de diferenciarla de aquella
donde el espritu de la profeca es ignorado.
En el libro de Salmos el rey David declara:
T empero eres santo, T que habitas entre las alabanzas de Israel.
(Salmos 22:3)
En apocalipsis podemos leer la siguiente porcin de la revelacin del apstol
Juan
Y yo me ech a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira que no lo hagas:
yo soy siervo contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de
Jess: adora Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de
la profeca.(Apocalipsis 19:10)
Entonces pues, si Dios esta entre las alabanzas de su pueblo y el testimonio
de Jess es el espritu de la profeca, quiere decir que este elemento es
intrnseco de la adoracin y debemos entender la adoracin como proftica
por si misma, donde la manifestacin de las funciones y expresiones de Dios
son manifiestas durante el fluir de los taedores, salmistas y la operacin de
los 5 ministerios adorando y expresando la voluntad de Dios a su pueblo.
El estudio de las escrituras es fundamental para conocer y entender la
multiforme gracia y manifestaciones de Dios para no ser engaados por un
fluir almtico cuando le adoramos en espritu y verdad.
El apstol Pablo declara:
Luego la fe es por el or; y el or por la palabra de Dios (Romanos 10:17).
La palabra or en el texto original denota entendimiento. La aplicacin en
este verso es: el conocimiento revelado por Dios a nuestro espritu, es
decir, su palabra. As que, esta producir FE y a su vez obras pues de otra
manera muerta es.
As tambin la fe, si no tuviere obras, es muerta en s misma (Santiago
2:17).
Si eres lder, de adoracin, msico, vocalista o miembro del cuerpo de
Cristo, debes tener claro que todos somos adoradores y tenemos la
responsabilidad de conocer y aplicar los principios y manifestaciones de la

adoracin corporal (es decir en el cuerpo de Cristo), individualmente y en la


unidad de la familia.
Existen evidencias que la adoracin deja a su paso en el cuerpo de Cristo. A
continuacin enumero algunas de ellas:
1. Los cielos y la tierra son abiertos para dar paso a la operacin de Dios
en la tierra a travs de sus Hijos.
2. La mente y corazn de Dios es revelada a nuestras vidas para
edificarnos, consolarnos y exhortarnos. Llevndonos a la madurez.
3. Explosin de las expresiones (dones del Espritu Santo) y funciones
(Dones ministeriales).
4. Canticos espontneos dirigido por Jesucristo el Cantor principal
atendiendo una necesidad o revelacin para el cuerpo de Cristo
5. Guerra espiritual
6. Actos profticos de victoria, jucio, liberacin
7. Debe culminar en la manifestacin de los frutos del Espritu Santo en
los adoradores, es decir, todo hijo de Dios.
Finalmente, no debemos olvidarnos que toda manifestacin de Dios tiene el
propsito de PERFECCIONARNOS, generando una renovacin en nuestra
mente y los frutos del Espritu Santo en nosotros.
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay
virtud alguna, si alguna alabanza, en esto pensad (Filipenses 4:8)

Adoracion que trasciende

La adoracin proftica como modelo, no solo est destinada a un


servicio congregacional en la iglesia, sino que trasciende a todo
lugar, en especial nuestro hogar.
El tiempo ha llegado donde los padres de familia se levantan en sus casas
como sacerdotes aprobados en autoridad, con el propsito de establecer el
orden de Dios; al edificar, exhortar, instruir a su familia bajo la cobertura del
Padre. Su funcin se dedica a establecer una cultura donde la profeca y
fructificar
en
los
dones
son
parte
del
diario
vivir
.
Al estar en la casa de Dios cada hijo e hija es una piedra viva, y al reunirse
en adoracin, se libera la porcin de gloria de cada uno, resultado de un

sacerdocio en el hogar para formar un templo espiritual y ocasionar que la


gloria de Dios se derrame y desborde en ese lugar.
Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados una casa espiritual, y
un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios
por Jesucristo. Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en
Sin la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en
ella, no ser confundido. (1 Pedro 2:5-6)
Estas piedras vivas se unen en Sion donde est la principal piedra del
angulo, Sin es el lugar donde est entronado Jesucristo, en cada uno de
nuestros corazones (a travs de su Espritu), es ah donde la verdadera
adoracin y gobierno de Dios convergen para traer bendicin, salvacin,
provisin, prosperidad, sanidad, liberacin, milagros, seales y prodigios. Es
el lugar que Dios ha escogido como habitacin, por lo tanto no digas ni
anheles ms tiempos de visitacin, SON TIEMPOS DE HABITACION!
Porque el Seor eligi a Sin, y la dese para que fuera su Morada (salmo
132:13)
Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo; En el cual, compaginado todo
el edificio, va creciendo para ser un templo santo en el Seor: En el cual
vosotros tambin sois juntamente edificados, para morada de Dios en
Espritu. (Efesios 2:20-22)
El orden de Dios debe ser reflejado tanto a nivel individual, en la familia,
iglesia, ministerio, trabajo y sociedad en general.
El uso de los dones no es exclusivo en la iglesia, trasciende a todas tus
reas de influencia, ejerctalos y veras el poder de Dios manifiesto. No te
conformes solamente con llenarte de la presencia de Dios, sino que es
importante que seas conductivo y la reflejes hacia toda persona y lugar que
te rodea.
La presencia de Dios responde al sonido de UNIDAD
Sonaban pues las trompetas, y cantaban con la voz todos a una, para alabar
y confesar Jehov: y cuando alzaban la voz con trompetas y cmbalos e
instrumentos de msica, cuando alababan Jehov, diciendo: Porque es
bueno, porque su misericordia es para siempre: la casa se llen entonces de
una nube, la casa de Jehov. Y no podan los sacerdotes estar para
ministrar, por causa de la nube; porque la gloria de Jehov haba henchido
la casa de Dios. (2 Crnicas 5:13-14)
Lo anterior sucede en el momento que nuestro ser est alineado con el
corazn del Padre, una armona perfecta! Donde no hay lugar para el
pecado, solo santidad!

MIRAD cun bueno y cun delicioso es Habitar los hermanos igualmente


en uno! Es como el buen leo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la
barba, La barba de Aarn, Y que baja hasta el borde de sus vestiduras;
Como el roco de Hermn, Que desciende sobre los montes de Sin: Porque
all enva Jehov bendicin, Y vida eterna. (Salmos 133:1-3)
Habla de unidad, tener todas las cosas en comn, en adoracin conforme al
diseo y orden de Dios. La bendicin en la iglesia local desciende a travs
del Padre espiritual quien a su vez funge como cobertura (Padre espiritual
Aarn) y despus a los hijos (Vestiduras- Cuerpo de Cristo). Es necesario
Honrar al Padre espiritual, de la Casa, cuando no lo hacemos
salimos de su cobertura y perdemos proteccin espiritual.
Honra a tu padre y tu madre para que tus das se alarguen. Esto no
solamente se refiere a nuestros padres naturales sino tambin a los Padres
espirituales! A quienes Dios ha delegado para equiparnos y perfeccionarnos
para la obra del ministerio.
Al permanecer bajo el orden de Dios la bendicin fluir y tambin la vida
eterna.
Es tiempo de adorar a Dios como un solo cuerpo, para provocar que su
gloria sea derramada!
Permite que el Seor ordene tu vida y traiga unidad en tu espritu, alma y
cuerpo, posteriormente a tu familia e iglesia (Cuerpo de Cristo). Si deseas
transformacin y cambios, tiene que ser conforme al orden y diseo de Dios,
en unidad con la perfecta voluntad de Cristo.
De tal manera que la adoracin conforme al corazn de Dios es la
clave para la transformacin de sociedades y naciones enteras, que
resultar en la expansin del reino de Dios
Por Marcos Coronado

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