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A.

A TRAVES DE DOS CASOS RESPONDA A LA SIGUIENTE PREGUNTA Qu


SIGNIFICA QUE LA GLOBALIZACION NO PUEDE PROSEGUIR SIN
APRENDER A VIVIR CON LA DIFERENCIA Y FUNCIONAR A TRAVES DE
ELLA?
Caso 1 : configuraciones cambiantes sobre esta cuestin de lo local y lo global,
particularmente en relacin con la cultura y la poltica cultural.
Perspectiva: la del Reino Unido.
Se hablar de los nuevos mpetus que se perciben en el proceso de globalizacin.
El mundo fue subsumido por el imperialismo. La identidad de lo "ingls" se construy
en este marco. Cul es la naturaleza de esa identidad cultural que pertenece a ese
momento histrico en particular?
El Otro colonizado fue constituido dentro de los lmites de representacin de dicho
centro metropolitano. Los Otros fueron ubicados en su otredad, en su marginalidad,
por la naturaleza del omnicomprensivo "ojo ingls". Ser ingls es conocerse a s
mismo en relacin con otros. En ese sentido, la identidad es siempre una
representacin estructurada que slo alcanza su sentido a travs del ojo estrecho de
la negatividad, de aquello que no es. As mismo, una persona inglesa "legtima" era,
claramente, un hombre ingls "legtimo" (abotonado, inexpresivo, acorsetado). Y esto
es, en s mismo, un tipo de etnicidad.
La etnicidad se ubica en un lugar, en una historia especfica, representndose a s
misma como algo perfectamente natural y como punto estable de referencia. Pero, "lo
ingls" nunca fue slo eso. Fue siempre negociada contra la diferencia. Con el
proceso de la llamada "globalizacin", esa forma cannica de relacin entre una
identidad cultural nacional y un estado nacin est comenzando a desaparecer.
La identidad cultural nacional de "lo ingls" se est sosteniendo, en parte, debido al
largo proceso de decadencia econmica. De una posicin de vanguardia, Gran
Bretaa ha retrocedido cada vez ms. Aquellas economas que se vinculan con la
produccin multinacional han fragmentado el terreno econmico, poltico y social sobre
el cual prosperaron nociones ms antiguas acerca de "lo ingls".
Otro factor que ha ido erosionando "lo ingls" lo constituyen esas enormes y continuas
migraciones de fuerza de trabajo que se volvieron tan habituales en el mundo de la
postguerra. Por otro lado, la globalizacin tambin trae la creciente interdependencia
internacional, tanto por parte de organismos y entidades internacional (OTN,
Mercado Comn Europeo, etc) como por el impacto de lo que se puede llamar ecolog
global.
Algo se le escapa a la estructura de la globalizacin. "Lo ingls", se est defendiendo y
ello se produce con un esfuerzo enorme. En todos lados, la cuestin de "lo ingls"
radica en la contencin. Cuando la era de los estados-nacin comienza a decaer con
la globalizacin, uno puede observar una regresin hacia una forma de identidad
nacional, muy defensiva y altamente peligrosa, que est motivada por una forma muy
agresiva de racismo.
Las nuevas formas de globalizacin son muy diferentes a esto. La nueva forma de
globalizacin es americana. Tiene que ver con la nueva cultura global de los medios
masivos de comunicacin, en suma, est dominada por la televisin y las pelculas,
por la imagen, por la imaginera y los estilos de la publicidad de masas.
Esta "cultura global de medios masivos" en primer lugar, permanece centrada en el
Oeste y habla "ingls" (el americano), como un lenguaje internacional. En segundo
lugar, se trata de una forma homogeneizada de representacin cultural. Quiere
reconocer y absorver esas diferencias dentro de un marco mayor y ms englobante,

un marco que es, esencialmente, una concepcin americana del mundo. Una forma de
capital que reconoce que slo puede reinar a travs de otros capitales locales,
operando a travs de ellas. Mercantiliza todo y trabaja a travs de la especificidad,
trabajando, a su vez, con fuerzas de trabajo muy distintas en trminos tnicos y
raciales. Y por eso hemos sido persuadidos de las capacidades integradoras y
omnicomprensivas del capital. Son estas mismas contradicciones que el capitalismo
debe de superar las que producen sus propias formas de expansin.
En suma, se describen nuevas formas de economa global y de poder cultural que,
aparentemente, resultan ser paradjicas, multinacionales, pero a la vez descentradas.
Y eso es, inevitablemente, hacia lo que vamos, hacia nuevas formas de organizacin
socioeconmicas cada vez ms descentralizadas. En las formas modernas de
publicidad, por ejemplos, se nota este pluralismo, acompaado, a su vez, de un placer
que no cesa.
El postmodernismo global no es un regimen unitario porque todava contina estando
en tensin, dentro de s mismo, con una concepcin ms homognea de su propia
identidad. El capital ha tenido que "negociar", incorporando y, al menos parcialmente,
reflejar, las mismas diferencias que trataba de superar. Pero ello, implica un proceso
de profunda inequidad.
. La marginalidad se ha convertido en un espacio poderoso. Y los discursos
dominantes han sido amenzados por este crecimiento de poder cultural descentrado,
que viene dado desde lo local y marginal, quienes entran en la representacin
recuperando sus propias historias ocultas. A partir de este fenmeno, el mundo
empieza a descolonizarse.
Es precisamente un respeto por las races locales lo que se trae a colacin para
enfrentar el mundo annimo e impersonal de las fuerzas globalizadas que no podemos
comprender. Se trata de la recreacin y la reconstruccin de los lugares imaginarios
que son plausibles de ser reconocidos en contraposicin con el postmodernismo
global. La bsqueda de stos mismos mbitos es lo que el autor llama "etnicidad".
La "etnicidad" es, por ende, el espacio necesario desde el cual la gente puede hablar.
Las mrgenes se sitan en un lado para ello. Con el centro debilitndose, las
diferencias empiezan a escapar. La patria no est esperando que las nuevas
etnicidades la redescubran, hay un pasado del que apropiarse, el cual debe ser
tomado como historia. Y la gente que est implicada en estos, quiere hablar, pero
desde su percepcin del mundo cosmopolita. Quieren hablar cruzando los lmites, a
travs de las fronteras.
Lo principal, las contradicciones persistentes entre las cosas que buscan apropiarse
de otras cosas y las cosas que tratan de escapar de su intento de apropiacin, es una
dialctica que nos muestra que la globalizacin no termina con todo.
Caso 2 El caso del aluminio
En 1994 tuvo lugar el hundimiento del precio del aluminio a nivel mundial. A
consecuencia de ello, los productores de Estados Unidos acusaron a los de Rusia de
cometer dumping. La situacin demostraba que nada estaba ms alejado de la
realidad. Los productores rusos trataban de vender aquello que podan a un menor
precio si era necesario, porque la demanda mundial del aluminio estaba disminuyendo.
Paul ONeill, lder de "Alcoa" (importante empresa estadounidense productora de
aluminio), propuso entonces la creacin de un cartel global del aluminio. Los carteles
funcionan restringiendo la oferta lo que provoca un incremento de los precios. Tambin
pretenda hacer uso la legislacin antidumping si no se creaba dicho cartel en otros
pases.

Pero los carteles son ilegales: se debe propiciar la competencia en el sistema


econmico mundial, y ms an si se consideraba que Rusia an peregrinaba por su
transicin del modelo comunista al capitalista.
Empero, el cartel se cre. Durante un tiempo los precios aumentaron y la situacin se
estabiliz pero en 1995 comenz a quebrase dado el incremento de la demanda
mundial de aluminio.
La seguridad nacional, en rebajas
En el caso del aluminio los intereses creados prevalecieron por sobre el objetivo
nacional y global de una transicin con xito. Finalmente, la empresa norteamericana
USEC (United States Enrichment Corporation) le comprara a Rusia cabezas
nucleares desactivadas y las llevara a Estados Unidos. El uranio sera desenriquecido
de modo que no pudiera ser utilizado como armamento nuclear (y evitar as la
proliferacin nuclear), pero s como energa en centrales nucleares. Y una vez ms,
Rusia fue acusada de practicar por productores locales de uranio, de
practicar dumping con la venta de uranio. Como la vez anterior, la acusacin no se
basaba sobre algn fundamentos de peso. Tiempo despus se intent privatizar a
USEC, aunque era alarmante que una vez privatizada cayera en personas
deshonestas que propendieran la proliferacin nuclear. La empresa, entonces, adujo
que jams actuara en contra de los intereses de su pas. Das despus, la empresa se
privatizaba.
Irnicamente, das despus de la misma semana, se conoci pblicamente un pacto
secreto entra una agencia rusa y la USEC. Pero la USEC estaba ya privatizada y
pocas eran las probabilidades de que el gobierno interviniera o el Tesoro de los
Estados Unidos intercediera para no concederle a la empresa la certificacin financiera
exigida por la ley para continuar con su normal funcionamiento.
Lecciones para Rusia
Se los indujo al libre comercio, a la liberizacin de los mercados, a las libres
exportaciones, etc. pero se encontraron con barreras y carteles, monopolios y
corrupcin.
Se los acus injustamente luego de haberles aplicado aquello que les recomendaban.
Si los sermones de "Occidente" no son tomados seriamente en todo el mundo, sera
entonces bueno preguntarse por qu?
2. SEGN EL AUTOR BECK QUE SIGNIFICA SOCIEDAD DE RIESGO GLOBAL
RELACIONE
EL
CONCEPTO
CON
2
CASOS
O
SITUACIONES
CONTEMPORANEAS.
El socilogo alemn, en un intento de resumir y sintetizar, la diferencia entre la primera
y la segunda modernidad, utilizaba el primer trmino para describir la modernidad
basada en las sociedades de estados-nacin, donde las relaciones sociales y las
comunidades se entienden esencialmente en un sentido territorial. Las pautas
colectivas de vida, progreso, pleno empleo y aprovechamiento de la naturaleza tpicas
de esta primera modernidad quedan ahora socavadas por cinco procesos ntimamente
relacionados: la globalizacin, la individualizacin, la revolucin del gnero, el
subempleo y los riesgos globales como la crisis ecolgica y el derrumbe de los
mercados financieros. El autntico reto terico y poltico de la segunda modernidad es
el hecho de que la sociedad debe responder simultneamente a todos estos desafos
Hoy, aceptamos sin problemas que vivimos en una sociedad interconectada
globalmente donde las acciones realizadas en una parte del mundo son conocidas
casi al instante en cualquier otra parte, y el conocimiento compartido nos proporciona
soluciones inmediatas a nuestros problemas cotidianos. Pero, cmo pasamos de una
sociedad globalizada a una sociedad del riesgo?; Cules son las causas finales de
este cambio que resultan tan desfavorable para los ciudadanos?; Por qu se
empean en hacernos ver el presente y el futuro como un mundo lleno de catstrofes?

Ciertamente, una sociedad temerosa siempre es una sociedad maleable, pero,


realmente, vivimos en una sociedad del riesgo, o del peligro? Ulrich Beck nos describe
la sociedad del riesgo en estos puntos:
1. Los riesgos no aluden a daos producidos. Es decir, no equivalen a destruccin. No
obstante, los riesgos amenazan con la destruccin. El discurso del riesgo empieza
donde la confianza en nuestra seguridad termina. El concepto de riesgo delimita un
peculiar estado intermedio entre seguridad y destruccin, donde la percepcin de
riesgos amenazantes determina nuestro pensamiento y accin.
2. El concepto de riesgo invierte la relacin entre pasado, presente y futuro. El pasado
pierde su poder para determinar el presente. Y es, a partir de la nueva modernidad,
cuando un futuro amenazante ser utilizado conscientemente como criterio para
decidir las acciones presentes, es decir, por algo inexistente, construido y ficticio.
3. En sus primeros momentos, los riesgos y la percepcin de los mismos son
consecuencias involuntarias de la lgica de control que impera en la modernidad.
Esto significa que, poltica y culturalmente, la modernidad es un proyecto de control
social y tecnolgico por parte del estado-nacin. Cuando la naturaleza se industrializa
y las tradiciones se vuelven opcionales, afloran nuevas formas de incertidumbre,
denominadas incertidumbres manufacturadas. Bajo estas condiciones, muchos
intentos de limitar y controlar los riesgos se convierten en un ensanchamiento de las
incertidumbres y los peligros.
4. As, el concepto contemporneo de riesgo alude a una peculiar sntesis de
conocimiento e indeterminacin. Es decir, por un lado la evaluacin del riesgo basada
en el conocimiento emprico se convierte en la causa de nuevos riesgos (anlisis
medioambientales, financieros, mdicos, etc.). Y por otro lado, la toma de decisiones y
actuaciones frente al riesgo se realiza en una incertidumbre indefinida: qu es
tolerable todava y qu ha dejado de serlo? As, la racionalidad experta de los
distintos profesionales en la evaluacin del riesgo (aseguradoras, tcnicos, polticos,
usuarios, etc.) se pone en evidencia al contrastar sus diferentes puntos de vista.
CASO 1. EL sistema econmico actual , gobernado por los mercados globales y por
grandes transnacionales3 que racionalizan sus operaciones exclusivamente sobre el
balance coste-beneficio, plantea nuevos e inquietantes riegos. A medida que se
desvanece el mundo bipolar, pasamos de un mundo de enemigos a un mundo de
riesgos. Pero qu quiere decir riesgo? Riesgo es el enfoque moderno de la
previsin y control de las consecuencias futuras de la accin humana, las diversas
consecuencias no deseadas de la modernizacin radicalizada . Solo que ahora no es
nacional, sino internacional, y est ntimamente relacionado con el proceso
administrativo y tcnico de decisin. Anteriormente, esas decisiones se tomaban con
normas fijas de calculabilidad, ligando medios y fines, o causas y efectos. La sociedad
del riesgo global ha invalidado precisamente esas normas
CASO 2 De esta forma, Beck se acerca a la idea de pensamiento nico que
finalmente se ha impuesto tras la cada del bloque sovitico en 1989. Una ideologa
con pretensin universalizante de los intereses del capital financiero internacional,
cuyos rasgos principales son la preeminencia de la economa sobre la poltica, y la
consideracin del mercado como el nico medio para la asignacin eficaz de los
recursos

B. PREGUNTA DE REDACCION
Qu relacin hay entre la anecodta que cuenta de la cadena y el texto de Beck sobre
supuesto riesgo global que supone la contaminacin

Pobladores de las comunidades de Osefina y Chilca (distrito de Pitumarca, provincia


de Canchis) han denunciado que la compaa minera peruana Minquest, de la
canadiense Camino Minerals Corporation est haciendo exploracin minera en
varios sectores del apu Ausangate, de manera inconsulta. Su temor es que estas
acciones alteren el ecosistema de la zona y ahuyenten especies nativas de alta
vulnerabilidad como vicuas, vizcachas, cndores, gatos andinos, entre otras, y
afecten las actividades econmicas tradicionales (pastoreo de llamas y alpacas) y de
turismo comunitario.
Las comunidades reclaman que la minera viola sus derechos al no haber hecho
coordinacin alguna con ellas, eludiendo la Ley de Consulta Previa. Estn
abriendo trochas carrozables, realizando exploracin minera, cada vez son ms
frecuentes los enfrentamientos entre pobladores con personal de la minera, que se
moviliza en cuatrimotos no slo afectando las vas de pastoreo, sino tambin
contaminando los ambientes naturales; y as usurpando tierras comunales
As, el Apu Ausangate, uno de los cerros sagrados ms importantes de Cusco, se halla
amenazado por la minera por sus dos vertientes.
Ante esta situacin y luego de haber ledo las teoras de Beck podemos decir que en
realidad se esta corriendo un riesgo global es por ello que Este sistema econmico,
gobernado por los mercados globales y por grandes transnacionales que racionalizan
sus operaciones exclusivamente sobre el balance coste-beneficio, plantea nuevos e
inquietantes riegos. A medida que se desvanece el mundo bipolar, pasamos de un
mundo de enemigos a un mundo de riesgos. Pero qu quiere decir riesgo? Riesgo
es el enfoque moderno de la previsin y control de las consecuencias futuras de la
accin humana, las diversas consecuencias no deseadas de la modernizacin
radicalizada. Solo que ahora no es nacional, sino internacional, y est ntimamente
relacionado con el proceso administrativo y tcnico de decisin. Anteriormente, esas
decisiones se tomaban con normas fijas de calculabilidad, ligando medios y fines, o
causas y efectos. La sociedad del riesgo global ha invalidado precisamente esas
normas.
C. A PARTIR DE LAS LECTURAS PIENSAN QUE ES REPRESETAR A TODA
LA POBLACION INGLESA A TRAVES DE LA NOCION DE LO INGLES? , DE
LA MISMA FORMA ES POSIBLE CONSTRUIR POLITICAS ECOLOGICAS O
MEDIOAMBIENTALES GLOBALES Y UTILIES, DISEADAS POR LAS
MULTINACIONALES? SUSTENTE SUS RESPUESTAS
Existe un abismo y un mundo de contradicciones cuando se trata lo global y lo local,
en el contexto de la globalizacin y las implicaciones que tienen estos dos procesos en
cuanto a la cultura, y la construccin de identidades .En este texto de Stuart Hall son
tratados estos temas de forma muy dinmica a modo de paralelo, en el que se
presentan abiertamente ventajas y desventajas de estos eventos que en el caso de
laglobalizacin tiende a homogenizar y hacernos esclavos de las industrias
tradicionales que tienden a usarnos como puente para catapultar su expansin.
Los dos fenmenos que nuestro autor expone tienen un tratamiento claro por lo que
deja en evidencia su posicin y la necesidad de cuestionarse frente al fenmeno de la
globalizacin, y hacer una lectura diferente en lo que se refiere a sus dos caras,a sus
mismas contradicciones entre marginar y reconocer lo local segn la conveniencia
para aquel ojo Ingls referencia que hace ampliamente en los procesos de
colonizacin imperialismo Britnico.Pero para darle el tratamiento adecuado a estos
dos temas es necesario interrogarse acerca de lo efectos de la eliminacin de las

diferencias locales y que luego, de maneras sutiles se quiera dar un reconocimiento a


estas marginalidades. Podramos utilizar muchos interrogantes para despejar todas
esta dudas, interrogantes que retoma Hctor Samour y que plantea inicialmente
Zamora como se est produciendo un proceso de homogenizacin cultural va la
globalizacin?, Conlleva la globalizacin necesariamente una eliminacin progresiva
de diferencias locales y temporales significativas en elmbito cultural?, se est
gestando algo as como una cultura global o se est imponiendo globalmente
determinados elementos locales de la cultura occidental o, ms concretamente.
Por otro lado respecto a la poltica de las transnacionales
El conflicto del riesgo no es, ciertamente, el primer conflicto que las sociedades
modernas han tenido que dominar, pero es uno de los ms fundamentales. (...) La
doble cara del progreso autoaniquilante, sin embargo, produce conflictos que arrojan
dudas sobre la base social de la racionalidad: la ciencia, el derecho, la democracia. De
ese modo, la sociedad se sita bajo la presin permanente de negociar fundamentos
sin fundamento. Experimenta una desetabilizacin institucional en la que todas las
decisiones desde la poltica de los gobiernos locales respecto a los lmites de
velocidad y los aparcamientos, pasando por los detalles de la fabricacin de
mercancas industriales, hasta las cuestiones fundamentales del abastecimiento
energtico, el derecho y el desarrollo tecnolgico- pueden quedar repentinamente
absorbidas por conflictos polticos fundamentales .
Se han contrastado distintos tipos de revoluciones: golpes de estado, lucha de clases,
resistencia civil, etctera. Lo que todas tienen en comn es la conquista y prdida del
poder de sujetos sociales.La revolucin como un proceso que ha cobrado autonoma,
como una condicin oculta, latente y permanente en la que las condiciones colaboran
contra sus propios intereses, en tanto que las estructuras polticas o las relaciones de
propiedad y poder permanecen inalterables, es una posibilidad que, hasta el momento
y hasta donde yo s, nunca se ha tenido en cuenta ni pensado en profudidad. Pero es
ste el esquema conceptual en el que encaja el poder social de la amenza (incluso si
es un poder social slo en relacin con los movimientos polticos que lo activan). Es
producto de los hechos, no requiere ninguna autorizacin poltica ni ninguna
autenticacin. Una vez que cobra existencia, la conciencia pblica de l se pone en
peligro a todas las instituciones desde la empresa a la ciencia, desde el derecho a la
poltica- que lo han producido y legitimado (104-105).
El adversario ms influyente de la industria de la amenaza es la propia industria de la
amenaza.
Expresndolo de otro modo, el poder de los movimientos sociales no slo se basa en
ellos mismos, sino tambin en la calidad y el alcance de las contradicciones en las que
incurren las industrias que producen y administran los peligros en la sociedad del
riesgo. Estas contradicciones se hacen pblicas y escandalosas a travs de
actividades provocadoras de los movimientos sociales. Por tanto, no existe
nicamente un procesos autnomo de encubrimiento de los peligros, sino tambin
tendencias opuestas que desvelan ese encubrimiento, incluso aunque sean mucho
menos acusadas y siempre dependan del valor civil de los individuos y de la vigilancia
de los movimientos sociales (106).
El poder de oposicin de la revelacin no intencionada de los peligros depende, por
supuesto, de condiciones sociales globales, que hasta el momento slo se cumplen en
unos pocos pases: la democracia parlamentaria, la independencia (relativa) de la
prensa, la produccin avanzada de bienestar en la que la amenaza invisible del cncer
no quede eclipsada para la mayora del pueblo, por la subalimentacin aguda y el
hambre.

En este sentido, no es exagerado afirmar que grupos de ciudadanos han tomado la


iniciativa temtica en esta sociedad. Han sido ellos los que han llevado a la agenda
social los temas de un mundo amenazado en contra de la resistencia de los partidos
establecidos. En ningn lugar queda esto tan patente como en el fantasma de la
nueva unidad que est recorriendo Europa. La compulsin de rendir pleitesa
ecolgica es universal.
La utopa de la democracia ecolgica
Vivimos en una era de fatalismo tecnolgico, una edad media industrial que debe
superarse con ms democracia: demandando ms responsabilidades, redistribuyendo
la carga de la prueba, estableciendo una separacin de poderes entre los productores
y los evaluadores de los peligros, entablando disputas pblicas sobre las alternativas
tecnolgicas. Esto requiere a su vez diferentes formas de organizacin para la ciencia
y la empresa, para la ciencia y la esfera pblica, para la ciencia y la poltica, para la
tecnologa y el derecho, etc.
La extensin ecolgica de la democracia significa, pues, el desarrollar el concierto de
voces y poderes, el desarrollo de la independencia de la poltica, el derecho, la esfera
pblica y la vida cotidiana frente a la peligrosa y falsa seguridad de una sociedad
concebida en abstracto.
Mi sugerencia contiene dos principios interrelacionados: el primero, llevar a cabo una
separacin de poderes; el segundo, crear una esfera pblica. Slo un debate pblico
vigoroso y competente, armado con argumentos cientficos, es capaz de separar el
grano cientfico de la paja y permitir a las instituciones rectoras de la tecnologa la
poltica y el derecho- reconquistar el poder de su propio criterio .
Los medios: en todas las cuestiones centrales para la sociedad, siempre deben
combinarse voces disidentes, expertos alternativos, variedad interdisciplinaria y, no en
ltimo trmino, alternativas a desarrollar sistemticamente.

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