Universidad Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario

Facultad de Ciencia Poltica y Gobierno y de Relaciones Internaciones

Programa: Ciencia Poltica y Gobierno
Catalina Jimnez III Semestre

La mujer y las formas de participacin poltica despues del voto

Colombia se encontraba quizs en uno de los momentos ms difciles y dolorosos
de su historia poltica entre 1948 y 1960 donde la violencia Bipartidista, se ve
enfrentada por sus tradiciones.
El conservador y el liberal, siendo estos dos bloques los causantes de un gran
nmero de "asesinatos, agresiones, persecuciones, destruccin de la propiedad
privada y terrorismo por el alineamiento poltico"[1] . Este contexto represent la
desintegracin de los valores morales y sociales de una nacin y adems reencarno
experiencias de terror y crueldad para muchos. (http://siervosintierra-carloscarlos.blogspot.com/2011/02/f.html, 7)

Durante todo este tiempo se vean

reflejados en la sociedad las

problematicas con respecto a la participacin femenina dentro de algn

contexto, podra decirse que las oportunidades que podan verse
provechosas para la mujer, facilmente eran negadas por el hecho de no ser
parte fundamental de la comunidad. El pensamiento de mantener a las
mujeres en el hogar, de ser quienes se encarguen del debido crecimiento de
los hijos y su debida educacin, es un poco retrogrado, teniendo en cuenta
que en los ultimos aos hn sido las mujeres quienes han implementado una
1

gran participacin, tanto en aspectos como la poltica como economica

dentro de dla sociedad.
El papel de la mujer es vital, podra decirse puesto que dentro del ambito
economico, la mujer ha formado gran parte de las industrias incluso llegando
a puestos mucho ms altos que los hombres, pero teniendo un sueldo
siempre menor. Estos casos se ven en empresas importantes donde mujeres
son las que ocupan los cargos ms altos, pero los ingresos de ellas es
incluso menor que el de sus empleados, de esta forma generando una
brecha de discriminacin en la sociedad.
Creemos pensar que en Colombia el machismo que existia se ha dejado de
lado, pero como vemos, no. Ahora bien en cuanto a la poltica vemos como la
mujer tambin sufre una discriminacin mayor, pongase el ejemplo claro de
Noemi Sanin, con su lanzamiento como candidata presidencial en 1998,
resultando en un tercer lugar con ms de 2.825.706 votos. Luego en el 2010
se lanzo de nuevo quedando en el olvido frente a Alvaro Uribe Velez.
No solo se ve la poltica en ella, si no en las votaciones, pero retomando el
tema de las votaciones en Colombia, y como esto podra decirse que ha
tenido repercusiones en distintos aspectos se dice que:
La escena poltica con la aprobacin por la Asamblea Nacional Constituyente (ANAC)
del voto en 1954 y una propuesta poltica de paz en su calidad de ciudadanas de
pleno derecho, y finalmente, la ratificacin en 1957 del derecho a votar en el Plebiscito
convocado por el Frente Nacional, en dnde las mujeres votaron por primera vez, y,
por artificio de los liberales, aprobaron la ley que les posibilitaba votar. Algunos

aspectos del proceso del movimiento sufragista de los aos 1949-57, como la
dinmica de las organizaciones de mujeres, as como los proyectos de ley y los
debates en torno a ellos, ya han tenido tratamiento por mi parte, pondr de manifiesto
la ideologa del hogar y maternalita en el contexto discursivo de la poca, que jug
tanto a favor como en contra de la obtencin del voto, para centrar posteriormente la
atencin en algunas cuestiones, a mi juicio importantes y desconocidas, como las que
se refieren a la propuesta feminista de pacificacin frente a la situacin de violencia y
las circunstancias que la rodearon. Al mismo tiempo llamar la atencin sobre las
construcciones de gnero en torno a la feminidad que hubo en el reconocimiento
como ciudadanas. (Luna, 2000)

Podra decirse que la verdadera causa del voto femenino fue el cuestionamiento
de la mujer y su papel en la sociedad, como madre esposa e hija, puesto que
luego de ser largamente utilizadas revelan sus ansias de ser tomadas en cuenta.

En el ejercicio de los derechos polticos, a persar de la alta participacin de las

mujeres como electoras o en las bases de partidos polticos, su postulacin y eleccin
para cargos pblicos y su presencia en la direccin de los partidos es minma. Es
necesario promover, por una parte, el acceso de la mujer a dichos cargos para ampliar
su participacin en la toma de decisiones del Estado; y, por otra, impulsar una reforma
de los estatus de los partidos y movimientos polticos, que garantice ms espacios de
participacin a las mujeres.
Si bien es cierto que la participacin de las mujeres ha sido debil en los espacios
formales de la poltica, tambin lo es que ha sido creciente en los espacios no
convencionales. El importante papel que ha desempeado el movimiento Social de
mujeres, desde sus diversas expresiones, incluidos los movimientos feministas, ha
contribuido a ampliar el horizonte de la poltica. Este aporte se expresa en diversas

apuestas, como lo personal es poltico, la construccin de corriente de pensamiento

sobre la democracia empieza por casa, y el replanteamiento del ejercicio mismo de
la poltica y del poder para recalificar la democracia, entre otras. (mujer, 2003, pg.
53)

Como se ve anteriormente en la cita, la participacin de estos ultimos aos por

parte de la mujer en la poltica ha sido muy vaga o nula, puesto que no todas las
personas tienen los recursos para asistir a un colegio o instituto donde se les
ensee el porque es importante tener una participacin civica dentro de la
sociedad, puesto que al decir no al voto, facilmente se esta dejando el futuro en
manos de personas que puede que tengan ms o menos preparacin que uno
mismo. Por otro lado, puede decirse que quienes no hacen mucho uso de su
deber

son

las

mujeres

que

no

les

interesa.

Sin embargo, existen lugares en los cuales se desea implementar conciencia

ciudadana, como ejemplo claro existe un grupo en la Universidad del Rosario el
cual tiene como fin generar una conciencia en las mujeres, de que tambin
podemos lograr cosas que dejen una marca en la historia, estas grandes mujeres
que se hacen llamar Mujeres rosaristas sin bragas son un apoyo y un pequeo
paso para las dems, para que se motiven y hagan parte de la sociedad.
Los logros de la mujer han sido aparejados con las luchas dadas por las feministas en
el mundo en la busqueda del reconocimiento de los derechos de libertad, igualdas y
fraternidad que surgieron con la Revolucin Francesa y que han constituido el
fundamento de las sociedades democrticas, su proceso de busqueda de un
reconocimiento como un ser humano tratando de emerger del espacio de lo privado
al que se vio confinada desde siempre- buscando un reconocimiento en lo pblico y

una reconversin de los roles que le permitiera convertirse en ciudadania del mundo,
ha sido una incansable batalla de siglos que, finalmente a mitad del siglo XX
Colombia, se vio recompensada con el derecho de elegir y a ser elegida. (Olarte,
2005)

Pero deben mostrarse las dos caras de la moneda y ahora aparece el Biopoder
que en un contexto global y especficamente analizado desde toda esfera social
posible, es fundamental si se analiza bajo formas de vida, vidas esquematizadas,
gustos regidos, sea directa o indirectamente, fronteras demarcadas por el
Capitalismo actual y por ltimo, pero no menos importante, la respuesta a dicha
situacin.
El poder, penetrando disciplina a los cuerpos que no solo los rige y los determina
sino que tambin les define su poder productivo y su insercin en el capitalismo,
que entre otras cosas es tener la capacidad de gastar nuestro capital, saciar los
deseos que dicho sistema tambin les impone y seguir as, en esa rueda de
Samsara sin encontrar el punto de liberacin.
El protocolo es fcil, los cuerpos simplemente esperan, como vegetales, el
esquema que la Anatomopoltica les quiera conceder, el molde que les quiere
regalar, la figura y apariencia conveniente para dar paso a sus objetivos polticos.
Esquemas corporales e incorporales que se propagan y formalizan al ritmo del
Biopoder, la hegemona se incorpora en la sociedad como fantasma ideolgico
para hacer perdurar una consistencia imaginaria del cuerpo, para esquematizar
una materia, para generar en la sociedad una accesibilidad de dicha materia o no,
y as, crear una silueta corporal en la llamada Coherencia Cultural. En este
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contexto cabe preguntarse: una resistencia social a dicho sistema, impuesto

hace aos por el Biopoder, teniendo en cuenta que dicho sistema se ha apoderado
de la sociedad y de las vidas, es posible?
Una resistencia social al sistema impuesto realmente es posible, pero para hacer
dicha resistencia cabe hacer una segunda pregunta: se puede hacer una
resistencia social sin antes tener una resistencia individual? En el texto Biopoltica
y formas de vida se toca el tema del organismo, haciendo referencia a la supresin
del mismo. La importancia es que ste tiene, casi en su totalidad, la territorialidad
completa del Deseo, a causa de que el organismo le impone al cuerpo formas,
funciones, uniones, organizaciones dominantes y jerarquizadas haciendo de su
supresin una verdadera resistencia individual. Como ejemplo estn las mujeres
anorxicas que hacen una resistencia personal, logrando la supresin del
organismo, rompiendo en secuencia los deseos impuestos bajo un marco
capitalista.
Para llevar a cabo las respuestas de las preguntas anteriormente propuestas, se
utilizarn los siguientes referentes tericos. En primera instancia Judith Butler,
quien es importante ya que da una definicin importante de Esquema para
demarcar el contexto de este ensayo. Y como referencia, no tan terica, est
Kathryn Harrison, que en una de sus novelas da el testimonio de una anorxica
que precisamente rompi con este Esquema social, demarcado por el capitalismo
que impone, de una u otra forma, el Biopoder.

La apoderacin de la sociedad como de sus vidas no es un invento plasmado en

un ensayo, en este ensayo. Es una realidad que afrontan diariamente, la
imposicin de trminos, de imagen, de la llamada silueta corporal, dietas,
gimnasio, todo para mantener una figura socialmente aceptada, para que tengan
un lugar entre esta coherencia cultural, valores que obedecen sin saber algn
por qu?, regular sus deseos para entrar en la concepcin de normal. Cambian
sus vidas, es ms, muchas veces dejan de ser ellos, le cambian el rumbo, el
camino, el objetivo a su existencia para encajar en este marco, el marco que los
regula, que los adoctrina sin ellos saber que lo hace, que les quita existencia
mientras ellos piensas que le estn dando la adecuada, hasta el momento que
mueren, pensando as, que lo que hicieron en vida era lo que realmente queran
hacer, mintindose y fingiendo morir felices, cuando muy en el fondo saben que lo
nico que llegaron a hacer fue esperar como vegetales el pasar de las horas, de
los minutos, de los segundos.
La anorexia ha llegado a ser catalogada como enfermedad
La anorexia nerviosa afecta principalmente a las mujeres de clase media y alta y
puede ser leve (es transitoria) o grave (es duradera). Suele iniciarse a los 12 aos de
edad (primera adolescencia) y es ms comn en gimnastas, bailarines y modelos.
Existen dos subtipos de anorexia: Restrictivo: en el cual se consigue reducir el peso a
travs de dietas y ejercicio fsico extremo, Compulsivo o bulmico: en el que el
individuo ingiere compulsivamente cantidades de alimentos y recurre a la purga para
eliminarlo

de

su

organismo

motivado

por

el

sentimiento

de

culpa

(http://definicion.de/anorexia/).

Tan solo si supieran que la verdadera enfermedad es el consumismo, pero como

algn mdico, especialista, experto les dice que no es as, dejan si quiera la idea
en el aire. La anorexia como otras enfermedades que suprimen el organismo,
son la verdadera resistencia, ser como quieren ser, regulan ellos mismos sus
deseos, aun as cuando su organismo no lo permite. Ser catalogado en esta
sociedad tan hipcrita como enfermo y aun as ser como quieren ser es la
verdadera resistencia, la verdadera oposicin tanto individual como social.
hay magia cuando sigues luchando ms all de tu resistencia, la magia de darlo
todo por un sueo que nadie ms ve aparte de ti (Anna, 2007, pg. 236). sta es
una frase de una anorxica de tantas, lo que indica que en la humanidad hay un
pequeo cmulo de personas que arriesgan el todo por el nada, la discriminacin
por la felicidad, por el gran furor de saciar nuestro sueo, sueo, que como dice
Anna nadie ms ve aparte de ti, el camino es largo y fuerte. Acaso quin dijo
que no le es? Muchos tienen miedo de ser quien quieren ser, de vivir como
quieren vivir, miedo, de ser libres, miedo de no estar regulados por alguien, miedo
del miedo.
Ha llagado a ser tan hipcrita la sociedad hasta el punto de declarar enfermos a
los que no se rigen. Y no slo con la anorexia sino tambin con la obesidad, con la
exuberancia corporal, con la modificacin corporal, hasta con el mismsimo sexo.
Hipcrita en el momento en que juzgan lo que quieren ser pero no lo son;
esquematizan lo que en el fondo no queremos esquematizar; odiar lo que han
llegado a amar; vivir lo que no quieren vivir y darle a su existencia la existencia

que no quieren. Si, son hipcritas, fingen a diario, caen y se vuelven a levantar sin
aprender cmo evitar un futuro golpe.
El organismo est acoplado al sistema, tanto as que ste lo regula haciendo
prevalecer el cuerpo sobre la persona. Sus cuerpos estn acostumbrados a una
serie de placeres que ni siquiera ellos mismos, en la mayora de los casos,
pueden regular. Si tan solo controlaran su cuerpo, guiarlo por el sendero que
desean. As se acabara esta comprensin tan absurda del mundo, tan
esquematizada, tan corporal, tan material. Marx alguna vez, en alguna de tantas
pginas escritas con su puo y letra dijo que no es trata de comprender el mundo,
se trata de transformarlo. Qu caso tendra intentar comprenderlo? O mejor aun
comprenderlo para qu?.
La comprensin del mundo le corresponde a cada uno de ellos, en la novela El
beso de Kathryn Harrison vemos una concepcin muy diferente al esquema
delineado y demarcado, la percepcin del mundo de una anorxica, de una
enferma segn muchos, de una persona que no se declara diferente, ni especial,
ni anormal, ni estpida, ni regida, ni controlada para mi:
Todos los das me desvisto innumerables veces y me peso en la bscula. En los
servicios pblicos espero a quedarme sola para levantarme la blusa y admirar mis
costillas ante el espejo, y mis manos tiemblan de excitacin. Admiro sorprendida este
cuerpo que he hecho yo. Y no veo algo negativo que el que nadie ms lo admire, sino
slo como una prueba de que mis criterios son demasiados sutiles para que los seres
humanos lo aprecien (1998: 44-45).

Una resistencia social a dicho sistema, teniendo en cuenta que dicho sistema se
ha apoderado de la sociedad y de las vidas, es posible? Ya se puede decir que los
esquemas slo son excusas de existencia, que una pequea cantidad de
personas ha logrado deshacer de stos, y que el resto de la humanidad no lo ha
logrado por hipcrita.
El sistema se ha apoderado de la sociedad y de sus vidas porque ellos lo han
querido as, porque ellos mismos son la herramienta del Biopoder que se
aprovecha de su incapacidad de regirse, de controlar hasta su propio organismo.
Por eso, si de hacer resistencia social se trata deben empezar por resistencia
individual, controlar su cuerpo y que ste no los controle, regir sus gustos y no que
el sistema capitalista lo haga.
La anorexia no es de clasificar como enfermedad, es de clasificar como prueba de
que regirse y no ser regido es posible, de que la superacin supera la inclinacin
que tenemos al sistema. La concepcin de anorexia como mtodo de resistencia.
Luego de analizar las dos partes tanto quienes participan y quienes no,
podra ecirse que la participacin de la mujer en la poltica o en los aspectos
sociales no se da unicamente de manera directa, como lo muestra el
biopoder tambin puede ser posible desde un contrapoder.

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Referencias
http://definicion.de/anorexia/. (s.f.). Recuperado el 21 de Mayo de 2012
http://siervosintierra-carlos-carlos.blogspot.com/2011/02/f.html. (2011 de
Febrero de 7). http://siervosintierra-carlos-carlos.blogspot.com/2011/02/f.html.
Recuperado el Febrero de Marzo de 1, de http://siervosintierra-carloscarlos.blogspot.com/2011/02/f.html: http://siervosintierra-carloscarlos.blogspot.com/2011/02/f.html
Luna, L. G. (2000). "EL LOGRO DEL VOTO FEMENINO EN COLOMBIA: LA
VIOLENCIA Y EL MATERNALISMO 1949 1957. Barcelona.
mujer, C. P. (2003). Mujeres Constructoras de paz y desarrollo. Bogot: Grafiq
Editores.
Olarte, M. E. (2005). La feminizacin de la educacin superior. Bogota: TM.

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