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A origem da Filosofia1
A PALAVRA FILOSOFIA
A palavra filosofia grega. composta por duas outras: philo e sophia. Philo
deriva-se de philia, que significa amizade, amor fraterno, respeito entre os iguais.
Sophia quer dizer sabedoria e dela vem a palavra sophos, sbio.
Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber.
Filsofo: o que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber.
Assim, filosofia indica um estado de esprito, o da pessoa que ama, isto , deseja o
conhecimento, o estima, o procura e o respeita.
Atribui-se ao filsofo grego Pitgoras de Samos (que viveu no sculo V antes de
Cristo) a inveno da palavra filosofia. Pitgoras teria afirmado que a sabedoria
plena e completa pertence aos deuses, mas que os homens podem desej-la ou
am-la, tornando-se filsofos.
Dizia Pitgoras que trs tipos de pessoas compareciam aos jogos olmpicos (a festa
mais importante da Grcia): as que iam para comerciar durante os jogos, ali
estando apenas para servir aos seus prprios interesses e sem preocupao com as
disputas e os torneios; as que iam para competir, isto , os atletas e artistas (pois,
durante os jogos tambm havia competies artsticas: dana, poesia, msica,
teatro); e as que iam para contemplar os jogos e torneios, para avaliar o
desempenho e julgar o valor dos que ali se apresentavam. Esse terceiro tipo de
pessoa, dizia Pitgoras, como o filsofo.
Com isso, Pitgoras queria dizer que o filsofo no movido por interesses
comerciais - no coloca o saber como propriedade sua, como uma coisa para ser
comprada e vendida no mercado; tambm no movido pelo desejo de competir no faz das idias e dos conhecimentos uma habilidade para vencer competidores
ou "atletas intelectuais"; mas movido pelo desejo de observar, contemplar, julgar
e avaliar as coisas, as aes, a vida: em resumo, pelo desejo de saber. A verdade
no pertence a ningum, ela o que buscamos e que est diante de ns para ser
contemplada e vista, se tivermos olhos (do esprito) para v-la.
* A FILOSOFIA GREGA
A Filosofia, entendida como aspirao ao conhecimento racional, lgico e
sistemtico da realidade natural e humana, da origem e causas do mundo e de suas
transformaes, da origem e causas das aes humanas e do prprio pensamento,
um fato tipicamente grego.
Evidentemente, isso no quer dizer, de modo algum, que outros povos, to antigos
quanto os gregos, como os chineses, os hindus, os japoneses, os rabes, os persas,
os hebreus, os africanos ou os ndios da Amrica no possuam sabedoria, pois
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Texto extrado da obra: CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. Ed. tica, So Paulo, 2000.
possuam e possuem. Tambm no quer dizer que todos esses povos no tivessem
desenvolvido o pensamento e formas de conhecimento da Natureza e dos seres
humanos, pois desenvolveram e desenvolvem.
Quando se diz que a Filosofia um fato grego, o que se quer dizer que ela possui
certas caractersticas, apresenta certas formas de pensar e de exprimir os
pensamentos, estabelece certas concepes sobre o que sejam a realidade, o
pensamento, a ao, as tcnicas, que so completamente diferentes das
caractersticas desenvolvidas por outros povos e outras culturas.
Vejamos um exemplo. Os chineses desenvolveram um pensamento muito
profundo sobre a existncia de coisas, seres e aes contrrios ou opostos, que
formam a realidade. Deram s oposies o nome de dois princpios: Yin e Yang.
Yin o princpio feminino passivo na Natureza, representado pela escurido, o frio
e a umidade; Yang o princpio masculino ativo na Natureza, representado pela
luz, o calor e o seco. Os dois princpios se combinam e formam todas as coisas, que,
por isso, so feitas de contrrios ou de oposies. O mundo, portanto, feito da
atividade masculina e da passividade feminina.
Tomemos agora um filsofo grego, por exemplo, o prprio Pitgoras. Que diz ele?
Que a Natureza feita de um sistema de relaes ou de propores matemticas
produzidas a partir da unidade (o nmero 1 e o ponto), da oposio entre os
nmeros pares e mpares, e da combinao entre as superfcies e os volumes (as
figuras geomtricas), de tal modo que essas propores e combinaes aparecem
para nossos rgos dos sentidos sob a forma de qualidades contrrias: quente-frio,
seco-mido, spero-liso, claro-escuro, grande-pequeno, doce-amargo, duro-mole,
etc. Para Pitgoras, o pensamento alcana a realidade em sua estrutura
matemtica, enquanto nossos sentidos ou nossa percepo alcanam o modo como
a estrutura matemtica da Natureza aparece para ns, isto , sob a forma de
qualidades opostas.
Qual a diferena entre o pensamento chins e o do filsofo grego?
O pensamento chins toma duas caractersticas (masculino e feminino) existentes
em alguns seres (os animais e os humanos) e considera que o Universo inteiro
feito da oposio entre qualidades atribudas a dois sexos diferentes, de sorte que o
mundo organizado pelo princpio da sexualidade animal ou humana.
O pensamento de Pitgoras apanha a Natureza numa generalidade muito mais
ampla do que a sexualidade prpria a alguns seres da Natureza, e faz distino
entre as qualidades sensoriais que nos aparecem e a estrutura invisvel da
Natureza, que, para ele, de tipo matemtico e alcanada apenas pelo intelecto, ou
inteligncia.
So diferenas desse tipo, alm de muitas outras, que nos levam a dizer que existe
uma sabedoria chinesa, uma sabedoria hindu, uma sabedoria dos ndios, mas no
h filosofia chinesa, filosofia hindu ou filosofia indgena.
Em outras palavras, Filosofia um modo de pensar e exprimir os pensamentos que
surgiu especificamente com os gregos e que, por razes histricas e polticas,
tornou-se, depois, o modo de pensar e de se exprimir predominante da chamada
pedra necessria e o andar de um ser humano necessrio, mas que uma pedra
caia sobre minha cabea quando ando inteiramente contingente ou acidental.
Todavia, muito diferente a situao das aes humanas. verdade que por uma
necessidade natural ou por uma lei da Natureza que ando. Mas por deliberao
voluntria que ando para ir escola em vez de andar para ir ao cinema, por
exemplo. verdade que por uma lei necessria da Natureza que os corpos
pesados caem, mas por uma deliberao humana e por uma escolha voluntria
que fabrico uma bomba, a coloco num avio e a fao despencar sobre Hiroshima.
Um dos legados mais importantes da Filosofia grega , portanto, essa diferena
entre o necessrio e o contingente, pois ela nos permite evitar o fatalismo - "tudo
necessrio, temos que nos conformar e nos resignar" -, mas tambm evitar a iluso
de que podemos tudo quanto quisermos, se alguma fora extranatural ou
sobrenatural nos ajudar, pois a Natureza segue leis necessrias que podemos
conhecer e nem tudo possvel por mais que o queiramos.
-> A idia de que os seres humanos, por Natureza, aspiram ao conhecimento
verdadeiro, felicidade, justia, isto , que os seres humanos no vivem nem
agem cegamente, mas criam valores pelo quais do sentido s suas vidas e s suas
aes.
A Filosofia surge, portanto, quando alguns gregos, admirados e espantados com a
realidade, insatisfeitos com as explicaes que a tradio lhes dera, comearam a
fazer perguntas e buscar respostas para elas, demonstrando que o mundo e os
seres humanos, os acontecimentos e as coisas da Natureza, os acontecimentos e as
aes humanas podem ser conhecidos pela razo humana, e que a prpria razo
capaz de conhecer-se a si mesma.
Em suma, a Filosofia surge quando se descobriu que a verdade do mundo e dos
humanos no era algo secreto e misterioso, que precisasse ser revelado por
divindades a alguns escolhidos, mas que, ao contrrio, podia ser conhecida por
todos, atravs da razo, que a mesma em todos; quando se descobriu que tal
conhecimento depende do uso correto da razo ou do pensamento e que, alm da
verdade poder ser conhecida por todos, podia, pelo mesmo motivo, ser ensinada
ou transmitida a todos.