Planteamiento del problema.

Uno de los temas que sobre los que ms revuelo ha generado desde hace varios aos es el
consumo de sustancias psicoactivas, entendidas como toda aquel componente natural o sinttico
que altera la funcin normal del cerebro humano (cita). Los seres humanos no son ajenos a esta
informacin y desde que la poseen han tratado usar estas drogas o de sintetizarlas con fines
recreativos, que permite tener sensaciones o pensamiento que en su vida cotidiana no tendran,
sin embargo este fenmeno es puramente actual puesto que los indgenas aborgenes ya tenan
mucho conocimiento de este tipo de psicotrpicos que les permitan alterar de alguna manera la
manera en como perciban el mundo. Un caso muy comn es el tabaco, que adems de ser
masticado, era usado como antisptico y repelente de insectos.
Los indgenas colombianos, al igual que casi todos los seres humanos, buscan la
respuesta da muchas de las preguntas que los agobian, esa es una de las posibles razones del
porque se origina la ingesta de la ayahuasca, conocida en nuestro pas como el yag, que se
prepara mediante la coccin de un bejuco caracterstico de la selva amaznica. A pesar de ser una
droga muy potente, capaz de generar alucinaciones tan severas que en ciertos casos podran
llevar a algunas personas a diversos estados de crisis y otros efectos que influye esta sustancia,
aquellos que la consumen aseguran que gracias al yag pueden tener efectos benficos en su
salud mental, debido a que es usado para limpiar el organismo y la mente, su uso ms conocido
es de "limpia". Su riqueza botnica, qumica, antropolgica y psicolgica lo ha hecho merecedor
de varios estudios. En palabras del antroplogo Alberto Uribe "el Yag es el purgante ms fuerte
que existe en la naturaleza, por eso la gente lo reconoce como una purga, no es una sustancia
inocua, pero por eso hay toda una preparacin antes de ingerir esta sustancia. " (Uribe, 2000).

Depreciando la gran cantidad de timadores que se aprovechan de otras drogas de fcil

acceso que producen efectos parecidos con lo que buscan estafar a los consumidores, el yag,
junto con la tradicin y el sistema filosfico que conlleva, es trado por los mismos indgenas que
lo consumen en sus tierras natales ofreciendo el servicio de limpieza y purga a todos aquellos
que consideren necesitarlo (Uribe, 2000)
A diferencia de otros tipos de sustancias psicotrpicas con usos recreativos, esta se realiza
en espacios destinados para ese propsito, usualmente en lugares apartados de la sociedad sin
intervenciones de ruido en donde las personas puedan estar cmodas, sin embargo al sacar esta
tradicin de su lugar de origen, es decir la selva amaznica, y llevarla a un contexto tan diferente
como es la ciudad, podra decirse que esta pierde la significacin social que lo determina,
dejando sta a la construccin y arbitrio individual, con efectos distintos en cada sujeto que
experimenta esta vivencia, como bien lo sealan estudios de Daz (2004), es en este mismo
estudio en el que se evidencia como los efectos de esta misma droga afecta de forma diferente a
los consumidores; mientras que unos afirman sentirse relajados y en paz, otras personas no
manifiestan sentir ningn tipo de sensacin ni viaje interior que les hubiera llamado la
atencin, mientras existe otro grupo de personas que la ingesta de esta sustancia les genera
episodios de ansiedad o diversas crisis nerviosas o depresivas (Uribe, 2000; Prez & Vlez,
2004).
Por lo anterior se plantea la presente investigacin con la que se pretende determinar si
existe una relacin entre el efecto que tiene el yag, sea placentero o displacentero para el sujeto,
y su historia de vida particular, es decir, si ciertos sucesos de la historia de vida de un sujeto
pueden predisponer el efecto que puede tener el consumo de ayahuasca.

Pregunta problema.
Existe una relacin entre los sucesos de la historia de vida del sujeto y el efecto que
puede producir el consumo de ayahuasca?

Objetivos
General.

Determinar la relacin entre la historia de vida de los participantes de la investigacin y

su impacto en el efecto producido por el consumo de ayahuasca.
Especficos

Definir los aspectos relevantes que componen la historia de vida de cada uno de los

participantes.
Identificar, mediante la observacin no participante, los comportamientos que

manifiesten los participantes durante una ceremonia de consumo.

Determinar los efectos que cada uno de los pacientes percibi durante el consumo de la
ayahuasca mediante la aplicacin de una entrevista semi-estructurada.

Justificacin.
El yag es una bejuco al que coloquialmente se le conoce con ese nombre, sin embargo
tambin se le conoce con ese nombre a un brebaje preparado con dos plantas, la primera es la
que se nombr anteriormente acompaada tambin con otra planta conocida como la
chagropanga, una vez cocidas se obtiene la ayahuasca, o tambin nombrada yag (Fernndez,
2014; Uribe, 2000; Prez & Vlez, 2004) Posee propiedades alucingenas, fue descubierta y
documentada por Richard Spruce en 1851 poco despus Manuel Villavicencio document su
propia experiencia con el consumo de esta planta, es gracias a estas dos personas que el yag
empieza a ser investigado, ya que antes solo era conocida dentro de las tribus indgenas de la
selva amaznica (Uribe, 2000). Poco a poco diversos tipos de profesionales en diversas reas se
interesaron por investigar los componentes y efectos de esta nueva sustancia en esos entonces.
Lo que en un principio fue utilizado por las ms antiguas tribus amaznicas por muchos aos
empez a ser etiquetada y comparada con otras cosas conocidas, as funciona el mtodo
cientfico. Sin embargo estas investigaciones tambin dieron a luz un hecho que muy pocos han
podido explicar a la perfeccin, si bien esta sustancia tiene efectos particulares tales como
mareos o chuma y vmitos, estos no pueden ser generalizados debido a que la experiencia es
totalmente nica en cada sujeto por lo que uno puede manifestar ciertos efectos, tales como los
anteriores acompaados de una sensacin de paz, serenidad y sosiego mientras que otro puede no
experimentar efectos o tener una percepcin completamente opuesta de estos, sintiendo mucho
malestar. (Shultes, 1982, como se cit en Prez & Vlez, 2004)
Este debate no se queda solo en el campo de la investigacin, debido a que la opinin est
dividida entre los que defienden el yag y los que no, los medios de comunicacin nacionales
tambin proponen sus puntos de vista, tal es el caso del peridico El Tiempo, que mediante un

artculo de opinin escrito por Fernndez (2014) sostienen que aunque es un patrimonio cultural
colombiano, puede resultar riesgoso para la salud debido a que ciertos componentes que
contiene, tales como altera el normal funcionamiento del Sistema Nervioso debido a que ambos
componentes de la ayahuasca contienen harminas y dimetiltriptamina los efectos que tiene estas
sustancias en el cuerpo humano son:
Las dimetiltriptaminas son poderosos entegenos (fuertes alucingenos que estimulan sustancias
como la dopamina, la serotonina y la norepinefrina) y las harminas son inhibidoras de la
monoaminoxidasa, que bloquean las sustancias que actuaran en contra de las dimetiltriptaminas.
Es decir, se ocupan de que las primeras mantengan y multipliquen su efecto. (Fernndez, 2014,
pg. 1).

Este artculo defiende que esta droga debe usarse en los espacios y contextos originales,
es decir como mtodo de curacin tradicional y no como recreativo debido a su peligrosidad. Es
decir que existe un nivel de peligro al ingerir yag, sin embargo segn este autor, solo el 10% de
los casos puede acabar en muerte, por lo que es vlido preguntarse qu caractersticas pueden
tener las personas que desarrollan un efecto negativo en comparacin a aquellas que
consumiendo la misma sustancia, y en algunos casos la misma dosis, experimentan efectos ms
placenteros.
Esta investigacin pretende profundizar en las caractersticas individuales de cada sujeto,
con el fin de determinar si los acontecimientos en la vida del sujeto pueden predisponer el efecto
que esta sustancia puede tener en l. Resulta muy difcil especular sobre este tema en un
principio puesto que tambin se sabe que las visiones y efectos que tiene el yag tiene sobre el
consumidor depende en gran medida de lo que el chamn quiera mostrarle al sujeto mediante la
toma, mientras que por otros lado esto puede deberse a una posible sugestin y las diferencias

individuales son las que determinan el efecto. Esta investigacin podra ayudar a aclarar un poco
este tipo de ambivalencia y proponer un entendimiento ms elevado de esta tradicin y lo que
ella implica para la cultura colombiana.

Antecedentes.
Como se mencion anteriormente, es gracias a Richard Spruce y a Manuel Villavicencio
que el tema de la ayahuasca empez a ser investigado. Desde el mbito internacional se tiene una
investigacin titulada Chamanismo y poltica. La prctica mdica con yag como articulador
poltico social entre las comunidades indgenas del putumayo realizada por Velsquez (2015) la
cual fue una investigacin de corte cualitativo que us se bas en gran parte de la observacin
participante por un perido de 8 meses a las tribus de Kamnts, Kofan y especialmente los
Inga de Nario. El objetivo central de este trabajo es identificar el papel que ocupa la
prctica mdica indgena con yag, frente al fenmeno de conflicto en el departamento de
Nario en Colombia (Fernndez, 2014, pg. 8). Esta investigacin les permiti a los autores
determinar que existe una relacin entre la medicina indgena y las condiciones polticas y de
poder de estas mismas, por lo que las tensiones en las tribus podran llegarse a apaciguar y
negociar mediante el ritual de toma de yag, esto se da debido al fortalecimiento espiritual que
conlleva, tambin el social debido a que muy pocas veces se realiza en solitario y por el contrario
es llevado a cabo en comunidad con varios de sus pares. Otro de los complementos del yag en
la poltica recae tambin en su efecto en la fisiologa humana, debido a la alteracin en los
neurotransmisores, el cerebro no funciona de la forma cotidiana, esto le puede dar en cierto
aspecto una perspectiva totalmente distinta de la misma situacin a un sujeto.

Desde el nivel nacional se tiene en una primera instancia la investigacin Uribe (2000) la
que lleva por ttulo El yaj como sistema emergente: discusiones y controversias, que es un muy
compleja revisin bibliogrfica acerca del yag y el chamanismo con sus caracteristicas tanto
como mdicina popular indgena como catalizador de relaciones y solucionador de conflictos

entre los pueblos indigenas, compatible muchos aspectos con los resultados obtenidos por
Velsquez (2015). Otra investigacin que complementa las anteriores es la realiza por Prez &
Vlez (2004) que lleva por ttulo Consumo urbano de yaj (ayahuasca) en Colombia, de corte
mixto esta obra pretende profundizar en la migracin del consumo tradicional del yag, el cual se
da en los asentamiento de las tribus en un ambiente selvtico, llevado por los mismos chamanes
al contexto urbano en donde sus efectos e interpretacin pueden variar de enorme medda. Para
lograrlo se centran en el desarrollo y la implementacin de un instrumento de medicin propio el
cual recibe el nombre de Escala de Evaluacin de Motivaciones Asociadas al Consumo de Yaj,
instumento que es complementado con la aplicacin de una entrevista semi-estructurada que
permiti recolectar informacion pertinente acerca del indiviuo y de su relacion con el yag,
ademas se llev un diario de campo con el que se registr las observaciones mas importantes. El
estudio fue aplicado a 40 personas residentes en la ciudad de Bogot que hayan consumido yaj
por lo menos en dos ocasiones, dentro de un contexto urbano (Prez & Vlez, 2004, pg. 5).
Los resultados permiten demostrar que los factores motivacionales que llevan a estas personas al
consumo varia dependiendo de la edad, los participantes entre 50 y 60 aos recurrian a en con
fines terapeutico mientras que lso mas jvenes por experimentacin o por placer. La poblacin
compartia caracteristicas generales por lo general se trata de adultos con grados profesionales
vinculados a las ciencias sociales, a las artes y estudiantes universitarios, de estrato medio,
solteros en su mayora. (Prez & Vlez, 2004, pg. 9). Otro hallazgo importante es la mezcla del
contenido religioso, viendose personas tomando yag mientras llevaban crucifijos o imgenes de
santos, entendiendo que estas son religiones extrangeras que nada tienen que ver con las
creencias autoctonas de las tribus indgenas de la region. Algo que se tiene que destacar de este
artculo es que no se reporta a nadie que haya tenido experiencias negativas con el yag por lo

que las caracteristicas de esta poblacin en especfico pueden ser una pista de como los factores
personales pueden influir en el efecto que produce el yag.
Los resultados de las investigaciones de Prez & Vlez (2004) permiten evidenciar una
seria de motivaciones que fomentan el consumo de ayahuasca en la poblacin, y mas
especificamente en la poblacin urbana
Por creer que el yag puede curar cualquier tipo de enfermedad, fsica o psicolgica,
aunque no se haya probado cientficamente que el yag tenga algn tipo de beneficio
mdico
Por creer que el yag puede acercar a la persona a cierta espiritualidad, a un encuentro
con su propia esencia.
Por inters acadmico, es decir para estudiar el conocimiento indgena y sus plantas de
poder desde la experiencia propia.
Por curiosidad.

Referente conceptual.
Desde hace algunos aos se ha visto como en las grandes urbes, se ha venido agrandando
un fenmeno como las tomas de yag. Este saber indgena acerca de yag es hoy en da usado
por varios citadinos por muchas razones, como curarse, o aprender, o quizs por el deseo de algo.

El Yag, tambin conocido como Ayahuasca, es un bejuco salvaje que se da

principalmente en la amazonia colombiana, peruana y ecuatoriana, tambin se da y se usa en
Bolivia. Normalmente se tiende a confundir la planta y la bebida con el mismo nombre de Yag,
la bebida alucingena que se toma tiene muchas otras plantas alucingenas aparte del bejuco
yag, que de por s solo no es alucingeno. (Prez & Vlez, 2004) esta bebida Yag que puede
ser preparado de ms de una manera, es fundamental en el conocimiento tradicional indgena de
la Amazonia. La palabra Yag es muy comn en las tnicas indgenas de Colombia que usan esta
planta como; los cofanes, sionas, ingas, coreguajes y kamss. (Uribe, 2000)

Respecto a la forma de aplicacin, se conoce como ritual de toma, la mezcla es utilizada,

de manera tradicional, por los chamanes o mdicos tradicionales indgenas, en ritual nocturno
que ellos dirigen y que est acompaado por cantos arcaicos e invocaciones, sahumerios, toques
de msica con varios instrumentos musicales autctonos, adems de danzas interpretadas por los
taitas. El ritual se inicia con la reparticin de la dosis para cada participante que puede variar
segn el chamn y el grado de concentracin de la mezcla, as como de la persona y la
experiencia anterior que tenga con el brebaje, situacin que tiene en cuenta el Taita para decidir
la cantidad que le sirve (Velsquez, 2015; Prez & Vlez, 2004). Luego de esa primera toma el

brebaje comienza a hacer efecto pasada una media hora a 45 minutos. Al cabo de hora y media
de haber sido repartida la primera dosis, el Taita ofrece una segunda para quienes no hayan
tenido efecto o quieran repetir. En adelante, los participantes podrn pedir toma adicional segn
su estado particular y el Taita decidir si suministra toma adicional a quienes les soliciten. Cada
toma adicional es normalmente inferior a la primera. El efecto de una sola toma puede durar unas
dos horas. Hablamos del efecto de trance o de Estado Modificado de Conciencia, en el que en
ningn momento se pierde la conciencia, solo que se vive un estado de "conciencia ampliada",
del que normalmente las personas recuerdan todo lo ocurrido y las visiones tenidas, as en
muchos casos no sepan expresar en lenguaje verbal el contenido de esas visiones (Uribe, 2000;
Prez & Vlez, 2004; Velsquez, 2015). Es posible que las personas que toman una segunda, o
tercera toma viven una prolongacin de su estado de trance, sin perder en ningn momento la
conciencia, aunque fsicamente puede ocurrir que la persona se mueva torpemente, como en
estado de borrachera, o que sienta que no se puede poner en pie del sitio donde se halle ubicada.
El momento culminante del ritual es el procedimiento de sanacin o "limpia" que ejecuta el taita
sobre cada participante, en el que ayudado por un ramo de hojas llamado wairasacha, canta y
danza alrededor del paciente sentado con el torso desnudo, soplando y chupando en sitios
determinados del cuerpo para ejecutar la limpieza. (Velsquez, 2015)
Respecto a los efectos psicolgicos que la toma de esta bebida tiene es muy poco lo que
puede decirse a ciencia cierta debido a que los efectos pueden ser muy diferentes incluso en una
misma persona con el mismo yag, aunque de manera general, se pueda afirmar que existen tres
grandes etapas en la toma del yag. La primera seria la desintoxicacin espiritual, tambien
conocida como la purga, caracterizada por la presencia de vmitos y diarrea en algunos casos.
Esta primera etapa prepara la segunda, despus de la desintoxicacin el individuo puede entrar a

la pinta que es la alucinacin; esta puede comenzar con ver figuras geomtricas simples y
finalizar viendo imgenes muy elaboradas que se mezclan espacial y temporalmente unas con
otras logrando cierto tipo de continuidad, esta etapa puede ser con imgenes agradables, o
desagradables viendo imgenes terrorficas. (Prez & Vlez, 2004)
Prez y Vlez (2004) sostienen que hay varios tipos de estados psicolgicos que se
producen luego de la toma de yag, estos pueden ser:

La reflexin: una introspeccin que realiza el individuo, un "pensarse a s mismo"

El despertar de facultades extrasensoriales, podra describirse como ver algo o alguien

que no se encuentra, acceder a una visin que ordinariamente no se ve. (Velsquez, 2015)

La faceta religiosa responde a que se pueden tener experiencias msticas o religiosas,

como luces, ngeles o demonios.

El bienestar que se siente das despus de la toma, esto hace casi que nico al Yag, ya
que sera el nico alucingeno que produce esta sensacin de plenitud, bienestar,
tranquilidad despus de la toma.

Metodologa
La investigacin ser de tipo cualitativo correlacional de corte transversal puesto que se
pretende profundizar en dos aspectos que conllevan una enorme subjetividad, en primera
instancia se planteara la historia de vida del sujeto para posteriormente conocer la evaluacin que
le da cada sujeto a su propia experiencia luego de una ceremonia de toma de yag
Se centrar en la entrevista semi-estructurada a los sujetos participantes en la
investigacin, esto con el fin de establecer al historia de vida de cada uno de ellos con lo que se
pretender tener una base referente a cmo funciona en sus contextos particulares, estar basada
en el Anxiety disorders interview Schedule for DSM-IV, escrito por PeterDi Nardo, Timothy
Brown y David Barlow, es su parte dedicada al abuso de sustancias
Mediante la observacin no participante, se llevar un diario de campo y se realizar
dicho ejercicio en una ceremonia de toma de yag con el fin de dejar en registrados todos
aquellos comportamientos que manifiesten los sujetos durante los tres estados de la toma de
yag. Posteriormente se evaluar mediante otra entrevista semi-estructurada la percepcin que
cada uno de estos sujetos tuvo durante su experiencia con la toma
Debido a que es muy difcil encontrar una poblacin especfica que consuma yag, se
buscarn personas que estn dispuestas a participar de una ceremonia de toma. No se exigir
una experiencia previa con esta sustancia y el rango de edad se estipula entre los 15 y los 75 aos
de edad.

Referencias

Fernndez, C. (30 de Abril de 2014). Yag, un valioso rito que puede ser peligroso. El Tiempo.
Recuperado el 20 de Noviembre de 2015, de
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-13903696
Prez, A., & Vlez, A. (2004). Consumo urbano de yaj (ayahuasca) en Colombia. Adicciones,
16(4). Recuperado el 19 de Noviembre de 2015, de
http://www.adicciones.es/index.php/adicciones/article/view/397/397
Uribe, A. (2000). El yaj como sistema emergente: discusiones y controversias. Research Gate.
Recuperado el 19 de Noviembre de 2015, de
http://www.researchgate.net/publication/237409351_EL_YAJ_COMO_SISTEMA_EME
RGENTE_DISCUSIONES_Y_CONTROVERSIAS
Velsquez, O. (Marzo de 2015). Chamanismo y poltica. La prctica mdica con yag como
articulador poltico social entre las comunidades indigenas del putumayo. (Tesis
magistral indita). Recuperado el 19 de Noviembre de 2015, de
http://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/7298/2/TFLACSO-2015OMVD.pdf