Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Cuatrimestre, 2010
.com
Afirmar que nuestra naturaleza es tanto biolgica como social, que poseemos
simultneamente mente y cerebro y que son simultneamente sociales y biolgicos es
superar falsas dicotomas y sealar el camino hacia una comprensin integradora de la
relacin entre nuestro yo consciente y el biolgico. Chiriguini, M.
La frontera entre lo que est innatamente controlado y lo que est culturalmente
controlado en la conducta humana es una lnea mal definida y fluctuante. Casi toda
conducta humana compleja es desde luego producto de la interaccin de ambas esferas
() Nuestras ideas, nuestros actos y hasta nuestras emociones, lo mismo quenuestro
propio sistema nervioso, son productos culturales. Geertz, C., 1987.
Fue en este perodo cuando Malthus postul la teora del problema del crecimiento geomtrico de la
poblacin contra el crecimiento aritmtico de los medios de vida que desat la paranoia y nima
expansionista.
funcin comunicativa sino que es el medio a travs del cual se forman las imgenes
internas del psiquismo.
Mientras que los tempranos humanos pueden haber sido gobernados por sus genes en el
pasado, los humanos modernos son tambin producto de su cultura y su experiencia
individual. El concepto de que la biologa determina laconducta humana yace en las
races de todas las nociones de superioridad racial: la nocin de que nuestra conducta
est determinada biolgicamente nos permite perdonarnos por la violencia, agresividad,
docilidad y codicia, e, inclusive, justificarlas.
Chiriguini, M. La sociobiologa
Wilson (1975) se propuso explicar la vida social de los animales, incluyendo al hombre,
interpretando la conducta social de los animales y el hombre como emergente de su
historia evolutiva biolgica y sujeta a las mismas leyes que rigen todo lo viviente. Para
Wilson, el comportamiento humano, en toda su complejidad, puede ser explicado
cabalmente por la biologa: la naturaleza no solamente dise por medio de la evolucin
nuestros rasgos sino tambin nuestros comportamientos.
Ninguna especie, incluida la nuestra, posee un propsito ms all de los imperativos
creados por su historia gentica () si el cerebro evolucion por la seleccin natural,
an las capacidades para seleccionar juicios estticos y creencias religiosas particulares
deben haber surgido por el mismo proceso mecnico.
El odio hacia lo extrao, la facilidad para dejarse adoctrinar, y otros comportamientos
observados seran expresin de esquemas innatos de supervivencia de la especie. La
guerra entre grupos, tribus y naciones sera una expresin de tendencias agresivas
innatas. Metodolgicamente intenta explicar la condicin humana observando el
comportamiento animal.
La crtica antropolgica radica en la falacia de analizar al hombre por su ser biolgico.
El comportamiento de los hombres no puede ser interpretado sin tener presente la
funcin transformadora de la cultura, que en tanto mbito de significados otorga sentido
a dicho comportamiento.
Si el actual orden social es la consecuencia inevitable del genotipo humano entonces
nada que posea alguna importancia puede ser modificado. En nombre de las leyes
genticas se racionaliza un hombre econmico y social y se justifica el statu quo,
aplacando las posibilidades de transformacin de la realidad.
La etologa (Lorenz y Tinbergen) sostiene la existencia de instintos de carcter innato
y justifica cientficamente el carcter biologicista de la sociobiologa. Los instintos son
pautas fijas de comportamiento emergentes del proceso de evolucin y seleccin
natural, son innatos e idnticos en los animales de una misma especie. Al ser innatos,
son inmodificables y compulsivos y, adems, cumplen la funcin de asegurar la
perpetuidad de la especie. Para Lorenz, todos los comportamientos sociales del hombre
pueden ser biologizados: la agresin, el altruismo, la sexualidad, el odio, la moral y la
tica. Los historiadores se vern obligados, pues, a encarar el hecho de que la seleccin
natural determina la evolucin de las culturas tanto como de las especies.
cual deba restringirse la procreacin de las personas con estas caractersticas, a las que
ubic en los estratos inferiores.
Las grandes razas, a pesar de lo que las apariencias parecen indicar, no constituyen
entidades naturales sino que son categoras construidas conceptualmente,
arbitrariamente. Las diferencias biolgicas entre poblaciones negras, blancas, y
amarillas son mnimas y por ende no permiten mantener la idea de la existencia de
grandes razas.
Todo fenmeno racista supone claramente etnocentrismo, pero no todo etnocentrismo
involucra el racismo.
Los prejuicios son sistemas de valores, juicios totalizadores ms o menos coherentes
que tienden a dar sentido a la accin humana de una manera simple y generalizadora,
favoreciendo la creacin de estereotipos sociales. La mayora de nuestros prejuicios
tiene un carcter mediata o inmediatamente social. Los prejuicios no se construyen en
las sociedades de manera azarosa sino que responden a conflictos e intereses de grupos,
hacindose ms agudos y complejos en sociedades estratificadas.
No son las diferencias fsicas observables entre grupos humanos las que crean por s las
nociones populares de raza en una determinada sociedad sino la aceptacin social, ms
o menos consensuada y consciente, de que tales diferencias son socialmente relevantes.
Wieviorka (1993) propone la existencia de distintos planos o niveles de racismo.
Infrarracismo: expresiones larvadas y menores de racismo que se precentan de
manera desarticuladas que lo acercan al rechazo xenfobo. Sin violencia o con violencia
no articulada. Se presenta en mbitos restringidos. Discriminacin institucional en la
creacin de estigmatizaciones.
Racismo fragmentario: ms preciso y cuantificable. La segregacin y
discriminacin son ms evidentes y perceptibles y se inscriben en el espacio. La
violencia dirigida es ms frecuente y el accionar doctrinario racista est ms articulado
Tercer nivel: el campo poltico aparece unificado. Principio de accin de una
fuerza poltica o parapoltica, reclamando medidas discriminatorias o la concrecin de
proyectos de segregacin racial. El racismo se hace poltica y crea un contexto favorable
para la violencia. Tradicion ideolgica e intelectuales orgnicos.
Racismo total: el Estado se organiza en base a una ideologa racista, fusionando
todas las dinmicas sociales, canalizando e institucionalizando los prejuicios para
materializar sus proyectos racistas, desarrollando programas de exclusin, de
desnutricin o de discriminacin masiva.
Los distintos estallidos de violencia constituyen una reaccin sociolgica ante una
violencia institucionalizada, violencia impuesta desde arriba, que se manifiesta a travs
de un conjunto de cambios econmicos y polticos que afectanfundamentalmente a los
sectores ms desfavorecidos de lapoblacin y que en muchos casos se agravan por una
serie de discriminaciones sociales y tnico-raciales, establecindose autnticos abismos
entre las clases pobres y las clases de mayores recursos de la sociedad.