Introduccin: Una revisin de los debates tericos contemporneos en

Arqueologa
Ian Hodder
Recientemente ha habido un marcado aumento en el nmero de volmenes
que se ocupan de la teora arqueolgica, ya sean textos introductorios, lectores
editados encuestas mundiales o volmenes innovadores que empujan en
direcciones nuevas. Se ha hecho posible la existencia de la arqueologa en gran
parte como un especialista en la teora, y muchos puestos de trabajo dando
conferencias anunciados ahora se refieren a la enseanza de la teora y la
investigacin. Las conferencias anuales se dedican por completo a la teora
como en la TAG Britnica (Terica Grupo Arqueologa). Este ascenso a la
prominencia de la teora arqueolgica autoconsciente, probablemente se
remonta a la Nueva Arqueologa de los aos 1960 y 1970. (p. 1)
Las razones de la subida son numerosas, y es probable que puedan distinguir
razones internas y externas a la disciplina , aunque en la prctica se
interconectan los dos conjuntos de razones. En cuanto a las razones internas ,
el desarrollo de la teora arqueolgica es ciertamente muy ligado al nfasis en
la nueva arqueologa en un enfoque crtico con el mtodo y la teora. Esta toma
de conciencia auto- consciente de la necesidad de un debate terico en quizs
visto ms claramente en la descripcin que hace David Clarke, de la prdida de
la inocencia arqueolgico, y en el llamado de Binford " para la construccin de
teora " . Arqueologa postprocesual tom esta reflexividad y la teorizacin an
ms. Gran parte de la crtica de la arqueologa procesual fue sobre la teora en
lugar de mtodo , y el nfasis principal fue en la apertura de la arqueologa a
una gama ms amplia de posiciones tericas , los de las ciencias histricas y
sociales (p. 1) . De hecho , la antropologa en los Estados Unidos ya haba
tomado sus " vueltas " histricas y lingsticas , pero fue slo una visin
estrecha de la antropologa como la evolucin y la ecologa cultural que los
nuevos arquelogos haban abrazado . Cuando las mismas "se torna" fueron
tomadas en la arqueologa para producir la arqueologa postprocesual , la
teorizacin se hizo muy abstracto y especializada, aunque dicha abstraccin se
encuentra tambin en otros desarrollos tales como la aplicacin de la teora de
la catstrofe . De hecho todas las teoras que compiten han desarrollado sus
propias jergas especializadas y tienen una tendencia a ser difcil de penetrar . (
p. 1 y 2) .
Uno de los movimientos internos fue hacia la bsqueda de las ideas externas y
legitimacin externa para los movimientos tericos dentro de la arqueologa.
Se ha producido un ponerse al da con otras disciplinas y la integracin de
debate. Movimientos similares hacia una apertura e integracin de debate son
vistos a travs de las humanidades y las ciencias sociales. Meskell argumenta
que , la tercera ola , escritores feministas contemporneas pretenden abrir el

debate a un pluralismo terico . Tambin ha habido una mira en la arqueologa

desde el exterior , especialmente en la filosofa, sino tambin en otros campos .
Shanks muestra cmo la metfora de la arqueologa tiene amplia resonancia
en los estudios culturales en la actualidad. De hecho, se dispersa la
arqueologa en los mbitos culturales e interdisciplinarios amplios . Hay
numerosos ejemplos de relaciones exteriores estrechas entre la arqueologa y
otras disciplinas en este libro. Leonard describe los resultados productivos de
las interacciones entre la biologa y la arqueologa. Una nueva esfera
importante de la interaccin es con varias ramas de la psicologa . Mithen
discute los vnculos con la psicologa evolutiva , y tanto l como Renfrew
describen los debates con la ciencia cognitiva y la psicologa cognitiva. Barret
muestra cmo el debate agencia en la arqueologa debe mucho a la sociologa,
y de hecho , argumenta que la arqueologa necesita ser informado an ms por
la sociologa. Thomas muestra cmo el trabajo arqueolgico sobre los paisajes
ha sido influenciada en gran medida por la geografa , sobre todo por los
recientes gegrafos culturales , y por la historia del arte . Sin embargo, cabe
sealar que estas interacciones con otras disciplinas no son vistos como los
prstamos de una posicin de inferioridad . Tanto Mithen y Meskell en sus
captulos argumentar especficamente que la particular naturaleza de los datos
arqueolgicos , especialmente de su materialidad y largo termness tiene algo
que ofrecer a otras disciplinas a cambio. ( pg. 2 )
Gosden y Shanks sealan la necesidad de los arquelogos a comprometerse
con la teora poscolonial. La crtica de otras voces y de mltiples intereses no
occidentales ha obligado a menudo debate terico. Por ejemplo, arqueologa
noruego vio un debate largo terico acerca de las habilidades de los
arquelogos para identificar pasado tnico/2/grupos como resultado de
conflictos Sami-noruego sobre orgenes. Cuestiones reinhumacin han obligado
a replantear el uso de las tradiciones orales en la arqueologa de Amrica del
norte. En sus reclamos por los derechos indgenas cuestionan el valor de la
"ciencia objetiva". Un punto similar puede hacerse sobre el impacto del
feminismo. Esto tiene preguntas cmo hacemos investigacin y ha buscado
formas alternativas de escribir sobre el pasado, abriendo el debate sobre los
fundamentos. Lo mismo puede decirse de debates sobre representacin en
patrimonio cultural y museos. Estos debates forzar una crtica de la
interpretacin. Desafan a evaluar en cuyos intereses interpretacin miente, y
ser sensible a la relacin entre la audiencia y el mensaje. (p. 3)
La comunidad de los discursos modelo
Se puede argumentar que la arqueologa tiene una nueva madurez en que, de
acuerdo anterior, se ha puesto al da con las disciplinas en campos
relacionados en trminos de las teoras y los temas que se estn discutiendo.
Muchos, como veremos en este libro, desean contribuir a otras disciplinas de
Arqueologa - este nfasis en contribuir ms que endeudamiento sugieren una

madurez y confianza que examinar otra vez abajo. Esta madurez tambin
parecen implicar aceptar la diversidad y la diferencia de perspectiva dentro de
la disciplina. (p.3)
Siempre hay quienes afirman que la arqueologa debe hablar con una sola voz,
o que sienten que el desacuerdo en las filas socava las capacidades de los
arquelogos para contribuir a otras disciplinas o de ser tomado en serio. Una
tendencia hacia la identificacin de cierta unidad global en la disciplina se
puede ver en algunos de los captulos de este volumen. Renfrew ha hablado de
llegar a un acuerdo entre la arqueologa procesual y postprocesual en
arqueologa procesual cognitiva. LaMotta y Schiffer argumentan que otros
enfoques tericos se pueden formular y aportar a los enfoques conductuales.
Mithen observa que un nmero de diferentes posiciones paradigmticas han
convergido recientemente al problema de la mente. Incluso la afirmacin de la
arqueologa postprocesual o por Meskell, por el pluralismo terico puede ser
visto como un intento estratgico para abrazar e incorporar dentro de una
posicin (en este caso la posicin del pluralismo). (p.3)
A menudo hay una suposicin implcitamente en las discusiones sobre la
necesidad de unidad en la disciplina que la madurez real, como entrevi en las
ciencias naturales , significa unidad . Pero, de hecho , Galison ha argumentado
que la fsica , por ejemplo , est lejos de ser un todo unificado. Ms bien, l lo
ve como zona de comercio entre perspectivas opuestas , mtodos
instrumentales y experimentos . En la arqueologa tambin, hay una
fragmentacin masiva de la disciplina , con los que trabajan en, por ejemplo ,
los estudios de la Edad del Bronce en Europa a menudo tienen poco que ver
con los especialistas del laboratorio que trabaja en istopos y muy poco en
comn con los especialistas lticos del Paleoltico . Las nuevas teoras
arqueolgicas fueron introducidas ms o menos al mismo tiempo que , pero
separado, de las computadoras y las estadsticas , ya que los primeros trabajos
de David Clarke y Doran y Hodson nota. Se introdujo la grabacin de un solo
contexto para hacer frente a la excavacin urbana a gran escala , y no fue
inmediatamente vinculado a ninguna posicin terica particular. Y as
sucesivamente. En estos ejemplos , vemos que la teora , el mtodo y la
prctica no estn vinculados en totalidades unificadas. Aunque ciertamente
existen los vnculos entre dominios , la historia de la disciplina es una de las
interacciones entre los dominios separados , a menudo con sus propios
lenguajes especializados, propios congresos y revistas y personal propio .
Como argumenta Galison para la fsica , es esta diversidad y los vnculos
dentro de la dispersin que garanticen la vitalidad de la disciplina. ( p.4 )
No hay que lamentarse luego diversidad terica de la disciplina. La diversidad
en la escala actual puede ser bastante nuevo en los dominios tericos , pero no
es nueva en el disciline en su conjunto. Estas tensiones productivas son
importantes para la disciplina como un todo . ( p. 4 )

Desde la "teora" a la "teora de la"

La disyuncin parcial entre los dominios tericos y otros mencionados
anteriormente, as como la especializacin y diversificacin de las posiciones
tericas, todos han reforzado la idea de que no puede haber algo abstracta
llamada "teora arqueolgica", sin embargo diverso que podra ser. Para
muchos, la teora arqueolgica ha vuelto enrarecido y se retira. En este mundo
abstracto, aparentemente divorciados de cualquier sitio de la produccin de
conocimiento arqueolgico, el debate terico se enfoca en las condiciones,
principios, ideas bsicas, universales. El debate terico se vuelve de naturaleza
confrontacional porque los trminos se definen y pelearon por en trminos
abstractos. Los lmites en torno a la definicin son vigiladas. Teora abstracta
por el bien de la teora se engancha en batallas sobre afirmaciones abstractas
opuestas. Las cuestiones tericas se convierten muy rpidamente en una
cuestin de quin puede "gritar ms fuerte", de "quin fija la agenda?
Pero en la prctica vemos que las teoras abstractas no estn divorciados de
dominios particulares en absoluto. Ms bien, las teoras particulares parecen
estar favorecidas por ciertos grupos de inters, y parecen estar relacionados a
las preguntas de diferentes tipos y escalas. Por lo tanto las perspectivas de
evolucin han sido de lo ms comn en los cazadores-recolectores del
Paleoltico que en pocas posteriores; teoras materialistas basados en la
subsistencia entrar en su cuenta sobre todo en las sociedades complejas; y la
fenomenologa parece aplicarse particularmente a los monumentos
prehistricos y paisajes. (p.5)
Cuando los arquelogos hablan de una una arqueologa cognitiva conductual o
que tienden a tener preguntas y problemas especficos en mente. Para
Merleau-Ponty, el pensamiento es siempre "de algo". En este libro, thomas
describe cmo para Heidegger lugar es siempre "de algo". as tambin, la
teora arqueolgica es siempre "de algo". Es la teora, como cavar, un "hacer".
Se trata de una prctica o praxis. este reconocimiento socava las
reclamaciones por una universalidad y la unidad de la teora arqueolgica.
Por supuesto, se puede argumentar que la arqueologa en su conjunto est
comprometida en una praxis unificada, a teoras unificadas unificadas
haciendo, por lo que debemos esperar. Pero incluso en los niveles tericos ms
generales, los arquelogos estn involucrados en muy diferentes proyectos.
Algunos arquelogos desean hacer contribuciones al conocimiento cientfico, o
puede ser que desee proporcionar conocimientos para que la gente pueda
entender mejor el mundo que les rodea. Pero en un mundo postcolonial, tales
objetivos de una arqueologa objetivo distanciada fcilmente pueden aparecer
estrecho, egosta e incluso colonial. Como muestra Gosden, en un contexto
postcolonial de multivocalidad, un pasado negociada parece ms RELEVANTES.
Esto puede dar lugar a negociacin y hospedaje de la idea de que los

monumentos del pasado pueden tener una presencia viva en el mundo de hoy
- que son "vivos" de alguna sence. En este ltimo contexto, ofertas teora
abstracta menos con el conocimiento cientfico abstracto y ms con los valores
sociales especficos y marcos locales de significado. (p.5)
Es en el inters de la academia y de las universidades de lite para promulgar
la idea de la teora abstracta. la especializacin de debate intelectual
arqueolgico est por tanto legitimado. Pero la crtica desde fuera de la
academia ha demostrado que estas teoras abstractas tambin estn
integrados en intereses - que ellos tambin son "teoras de algo". Dentro de la
academia, los arquelogos compiten entre s para llegar a an ms teoras,
especialmente si pueden ser reclamados como meta-teoras que pretenden
"explicar todo". De hecho, sin embargo, esta diversidad viene de preguntas
diferentes - desde la diversidad de los contextos de produccin de
conocimiento arqueolgico. (p.5)
La variacin en la perspectiva
Como resultado de estos procesos, existen divergencias radicales en la forma
en que los diferentes autores de esta teora libro construe. En resumen, estas
diferencias se derivan en parte del proceso de que compiten por la diferencia,
con la innovacin a menudo influenciado por la evolucin de las disciplinas
vecinas. La variacin de la perspectiva tambin se deriva del hecho de que
radicalmente diferentes preguntas se les pide desde muy diferentes sitios de
produccin de conocimiento. (p.6)
Muchas de las diferencias de perspectiva permanecen los que han perseguido
la disciplina desde la dcada de 1980 o anteriores . Por ejemplo , por un lado,
Renfrew repite la ciencia contra la oposicin al relativismo , y el nfasis en la
prueba de hiptesis es dominante en el enfoque de LaMotta y Schiffer . Por otro
lado , la idea de Thomas de la " reanimacin " de antiguos monumentos y
paisajes intenta ir ms all de esta dicotoma . Otra dicotoma que todava
parece ocurrir se refiere a si la arqueologa es vista como la antropologa o la
historia. Para LaMotta y Schiffer en el captulo 2 , es claramente una
antropologa intercultural , aunque tambin ponen nfasis en temas histricos
como numerosas manifestaciones escalas. La generalizacin es un tema clave
a lo largo de muchos captulos , pero para algunos autores, especialmente
Leonard, LaMotta y Schiffer, Renfrew y Mithen que juega un papel clave.
Gosden coloca la oposicin entre la informacin general y el conocimiento local
dentro de contextos ms amplios . De hecho, es notable que muchos
organismos otorgantes de subsidios en los pases occidentales de habla Ingls
evaluar propuestas slo en trminos de su contribucin al conocimiento
general. a menudo no hay preguntas sobre el impacto de un proyecto sobre las
comunidades locales o sobre la relevancia del proyecto para el conocimiento
local. Es museos y proyectos de patrimonio en lugar local y los relacionados

con los derechos y reclamos de tierra de identidad de los grupos minoritarios

que son propensos a evitar la ciencia universal y de centrarse en los problemas
locales . Aqu la relacin entre la teora y el contexto de la produccin de
conocimiento es evidente. ( p.6 )
Algunos autores, como LaMotta ans Shiffer, leonard y Mithen, separan los
procesos conductuales o evolutivos cultura, historia y contingencia. Esta
postura opositora se ve claramente en el enfoque conductual de Schiffer. Los
lectores pueden ser desconcertados ante la ausencia en la nueva teora de
mucho vocabulario... como significado, signo, smbolo, intencin, motivacin,
propsito, objetivo, actitud, valor, creencia, norma, funcin, mente y cultura.
(p.6). a pesar de hercleos esfuerzos en las ciencias sociales para definir estas
nociones a menudo etnocntricas o metafsicas, siguen siendo su
comportamiento problemticos y son tan superfluo en el presente proyecto ".
En el enfoque evolutivo representado por Leonard, historia y contingencia
forman parte del proceso evolutivo darwiniano, y cultura es producto, pero yo
dira que en una cierta escala de anlisis del proceso selectivo material
domina. Para el material Yentsch y Beaudry cultura es universal; su uso, forma,
sustancia y significado simblico son culturalmente relativas. Por lo menos a
nivel analtico, se hace una separacin entre materialidad fsica objetiva y el
significado que es asignado. ellos ven esta separacin analtica como un paso
hacia la comprensin antropolgica de cmo se asigna el significado y cmo
cambiar las relaciones dentro de la sociedad y as provocan cambios en los
objetos significados. la divisin del significado del objeto permite a los
arquelogos ordenar artefactos en diferentes categoras y empezar a evaluar
su importancia dentro de una sociedad. (pg. 7)
Por lo tanto la oposicin cartesiana de material / significado y sujeto-objeto se
celebran a. thomas ans Meskell intento de trascender estas dicotomas. Ellos
argumentan en contra de la idea de que hay una existencia material en el que
el significado como aadido. Ratherm para ellos, la existencia material es
siempre ya significativo y significado est siempre ya viva en el mundo
material de los seres encarnados. A nivel terico, muchos autores que se
ocupan de las especificidades histricas, incluyendo Yentsch y Beaudry,
tomaran esta opinin. Una posicin no muy diferente es tomado por Renfrew,
para quien los smbolos son activos y constituyente. Tambin para l, lo
simblico es parte de la vida diaria y que ayuda a construir el mundo. (p.7)
Es posible ver entonces cmo estas diferentes perspectivas estn vinculados a
diferentes sitios de la produccin del conocimiento arqueolgico. Existen
diferencias subyacentes claras entre los tipos de inters, y las cuestiones de las
que utilizan los enfoques evolutivos generales y los relacionados con la historia
y la agencia. Dentro de esta gama , autores individuales tienen sus propias
posiciones. Los discursos propios de cada enfoque emergen , y las escuelas
estn definidas. Literaturas distintas emergen y conferencias y crculos de citas

separadas. Incluso si estas diferentes comunidades estn trabajando a lo largo

de lneas muy similares que no se comunican bien . Por ejemplo , LaMotta y
Schiffer discutir un modelo de emulacin sin hacer referencia a la versin
agencia de Miller. Nocin de un campo de la prctica social de Barret tiene
paralelismos con LaMotta y la nocin de la actividad de Schiffer , pero de nuevo
no hay ninguna referencia cruzada. Renfrew idea de que el "peso " slo puede
ser " peso de algo" es idntica a la discusin fenomenolgica de Merleau
Ponty , pero se expresa en trminos procesuales cognitivas. ( p.7 )
Con esta separacin en las diferentes comunidades, la comunicacin es difcil,
ya que la gente habla de uno a otro. Las diferencias se hacen exacerbado y
arraigada y convergencia difcil. No quiero negar que existen diferencias reales
- pero se vuelven difciles de superar por el discurso. (p. 8)
Convergencias

En los captulos de este volumen dos reas de convergencia destacan. Tanto la

preocupacin algo distintivo en la evidencia arqueolgica - una base desde la
cual pueda contribuir a otras disciplinas. Debido a la naturaleza distintiva de la
evidencia arqueolgica en relacin a estas dos reas, los arquelogos sienten
una confianza en la contribucin a los debates ms amplios. Las dos reas se
refieren a largo plazo y de la cultura material. (p. 8)
En cuanto a la perspectiva a largo plazo ofrecido por la arqueologa , hay un
reconocimiento general por los autores en este volumen de la importancia de
los enfoques multi- escalares para hacer frente a una amplia gama de
cuestiones. Como ya se ha sealado, la escala en que se hacen las preguntas
tiene implicaciones ms amplias en los contextos de produccin de
conocimiento arqueolgico. Gosden sugiere hacer una distincin entre la
informacin general de mayor relevancia , y el conocimiento local de relevancia
para las comunidades locales. Este punto se ilustra en los estudios de casos
proporcionados por Yentsch y Beaudry . Todos los autores de este volumen ,
reconocen la necesidad de distinguir las influencias a corto plazo y largo plazo
en el comportamiento humano . LaMotta y Schiffer hacen una triple distincin
entre las interacciones que se producen en el nivel micro, las actividades
relacionadas con el desempeo de las tareas y las interacciones sistmicas que
ocurren dentro de todo, desde los hogares de los Estados-nacin . Ponen ms
nfasis en su trabajo en la escala prxima. Tanto Loenard y Mithen ocupan de
los fenmenos de ms largo plazo , sino como Leonard seala , se trata de
hacer frente a la cuestin de si la seleccin acta en grupo o individual.
Renfrew castiga arqueologa postprocesual por su nfasis en la experiencia
individual, pero l insiste en la necesidad de trabajar en el nivel micro de la
persona y en el nivel macro de la sociedad sin confundir los dos, sobre todo

cuando se trata de el valor de la generalizacin de las declaraciones y la

sensibilidad a la contexto . Barret hace hincapi en cmo los procesos a largo
plazo deben ser entendidos en trminos de la elaboracin de los microprocesos, tales como el ritmo de entrega de regalos, o la direccin de las
trayectorias de movimiento en la Edad del Hierro casas redondas . ( p.8 )
Meskell contrastar los procesos individuales , fluidos de construccin de la
identidad de cada da y cambiar ms lentamente costumbres sociales acerca
de las categoras de identidad . El desacuerdo se puede producir sobre la
importancia relativa de las distintas escalas , sobre la naturaleza de las
interacciones entre las escalas , y sobre el grado en que las diferentes escalas
se puede acceder con los datos arqueolgicos. Pero parece que hay un
reconocimiento general de que un enfoque multiescalar es necesario y que la
arqueologa puede contribuir a un estudio de las interacciones entre las escalas
. ( p.9 )
Otro tema general se producen con frecuencia en este libro es que la cultura
material tiene un papel central que desempear en lo que significa ser
humano. La mayora de los autores aqu parecen estar sugiriendo una cierta
versin de un punto de vista dialctico en el que los seres humanos y las cosas
son dependientes entre s . Se trata de una reformulacin de la vista Childean
marxista de que " el hombre se hace a s mismo " o la geertziana ver que es la
naturaleza humana para ser cultural, pero con un nuevo nfasis en el "material
cultural" . LaMotta y Schiffer argumentan que la conducta incluye tanto a
personas y objetos. Leonard sugiere que el fenotipo humano. Mithen discute la
nocin de " la mente extendida " , en el que incluso el pensamiento religioso es
visto como dependiente de los objetos materiales. Renfrew y Gosden sugieren
que es extrao que los arquelogos no han prestado ms atencin a la
materialidad y las cosas de la significacin og . Renfrew se refiere a las ideas
de Donald sobre el "almacenamiento simblico externa " , y habla de los
orgenes de sedentarismo en trminos de una nueva realizacin, y una nueva
materializacin . Las teoras de comportamiento utilizados por Barret incluyen
la cuenta de Bourdieu de la agencia humana en trminos de la prctica diaria,
mientras que Thomas sigue el enfoque experiencial og Heidegger en la
descripcin de ser corporalmente en el mundo. Conversaciones Meskell de
identidad que se basan en la materialidad del cuerpo. Para Shanks , la gente
siempre estn vinculados a objetos - cyborgs son la norma. Por lo tanto , para
l, artefactos materiales no son "objetos" en ningn sentido simple. Ms bien ,
se dispersan en las redes de vnculos entre una gran variedad de factores . ( p.
9)
En todos estos aspectos, entonces, se argumenta que la comprensin de la
conducta humana, la agencia y la cultura debe incluir un estudio detenido de
las formas en que los seres humanos dependen del mundo material. El
desacuerdo puede existir entre los autores acerca de cmo los seres humanos
y la cultura material interactan. Algunos pueden argumentar que los humanos

dependen de la cultura material en general, al igual que ellos dependen de

herramientas especficas. Otros afirman que la relacin con la cultura material
tiene que ser entendida en trminos de la construccin misma del ser y el ser.
As, el "yo" o "nosotros" somos siempre ya en parte el material, as como el
ms abstracto de los conceptos y teoras (p.9). Este nfasis en el carcter
situado en primer plano una perspectiva arqueolgica - en el pasado y en el
presente.
A pesar de que se podra haber esperado que las divergencias de ancho
ocurrieron en la formulacin de la relacin entre los humanos y la cultura
material , una idea clave vuelve repetidamente en los captulos de este
volumen. Esta es la idea de que la cultura material se diferencia de idioma.
Schiffer y LaMotta y Schiffer desarrollar un enfoque conductual a la teora de la
comunicacin. La mayora de los autores de este volumen se han alejado de la
idea de que la cultura material es manipulado por los seres humanos de una
manera en idioma similar. A una escala, este problema puede ser visto en
trminos evolutivos . Mithen sostiene que la evolucin de la cultura y el
lenguaje de material no se correlacionan necesariamente , y Renfrew
desacopla el uso temprano del lenguaje de turnos ms tarde ms importantes
en cmo los seres humanos hacen la cultura material. En otra escala, algo
similar se puede hacer en trminos de observacin histrica y etnogrfica.
Meskell toma nota de que la ciencia mdica puede haber desarrollado un
discurso ms complicado sobre hgados que tenan los antiguos griegos , pero "
no se sigue que mi hgado es ms sofisticado que era el hgado de Platn " .
( p.10 )
En respuesta a la necesidad de desarrollar una teora del comportamiento que
va ms all de los modelos de lenguaje y el discurso, Barret utiliza Bourdieu y
las teoras de Giddens de la prctica y de la estructuracin. su cuenta de la
conducta pone en primer plano el uso del conocimiento no discursivo en la
prctica diaria. Thomas utiliza Heidegger y las ideas de Ingold de estar en el
mundo. Moser aade que los no verbales (en este caso las imgenes visuales)
pueden expresar cosas que no somos conscientes. Un argumento similar se
hace por Yentsch y Beaudry. Moser define el acuerdo convenciones no
lingstica, por ejemplo, la autenticidad y singularidad. Shanks tambin, en el
captulo 12, apunta a la importancia de lo visual en el ser humano, y,
especficamente, arqueolgico, comportamiento. Una vez ms, entonces, las
teoras especficas pueden variar, pero hay un punto de vista ampliamente
aceptado que los arquelogos tienen que centrarse en el carcter material
particular de sus datos y desarrollar especficos basados no lingsticas-,
modelos,. (p. 10)
conclusin

por lo que la conclusin, sobre la base de esta pequea muestra de ensayos,

es positivo. A pesar de las enormes diferencias y desacuerdos sobre los
fundamentos, ya pesar de la evidencia de que los tericos arqueolgicos se
encuentran atrapados en los discursos no se comunican por separado (p.10),
En particular, existe abundante evidencia de aumento de la colaboracin con
otras disciplinas, y la entrada de la arqueologa en debates ms amplios. esto
ms amplia participacin se ha producido en un momento en que los
arquelogos sienten una mayor confianza sobre el carcter particular de su
evidencia. En particular, existe un amplio reconocimiento de que los
arquelogos tienen una experiencia particular con respecto tanto a largo plazo
y la materialidad de la vida humana. Existe por lo tanto la evidencia emergente
de arquelogos que contribuye a debates ms amplios, no slo prstamos.
Estas aportaciones suponen los arquelogos hablan por s mismos, no como
antroplogos o historiadores. Existe, pues, una nueva madurez y confianza. (p.
10).
Tal vez aadiendo a esta madurez y confianza, sino que tambin socava, es
una nueva fase de la reflexividad y la crtica como los tericos arqueolgicos
tratan de responder a los desafos de trabajar en un entorno global y plural. La
apertura del debate a una gama ms amplia de voces desde el feminismo a los
intereses indgenas y los grupos minoritarios ha llevado a cuestionar, sobre los
primeros principios y que se da por granteds dentro de la disciplina. los
captulos de este volumen indican algunas direcciones que responden a esta
situacin y se centran en temas o representacin y poder. los procesos de postcolonialismo y de las nuevas tecnologas de la informacin crean un nuevo
contexto en el que la teora y la prctica estn en un continuo estado de
desafo y renegociacin. Este volumen puede ayudar a ese proceso, pero no
puede esperar definirlo o estructurarlo. (p. 10)
Nota: Esta introduccin es ms corto de lo que caba esperar, ya que al pedir
autores forman la diversidad de perspectivas para contribuir al volumen, me
compromet a no situar su trabajo dentro de una polmica por mi cuenta. Sin
embargo una introduccin tena que ser escrito, pero es difcil de colocar los
autores dentro de una perspectiva histrica y sin inclinacin de la cuenta de
alguna manera. Hice circular un borrador de la introduccin a todos los autores
y he incorporado sus comentarios en esta versin final en todo lo que pueda.
Pido disculpas a los autores si he tergiversado sus opiniones, pero les doy las
gracias por confiar su trabajo a mi control editorial. (p.10)