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O CAMINHO DAS ARTES MARCIAIS NA MENTE BRASILEIRA

Pedro da Silva Costi1

1 Acadmico do curso de Fotografia da Universidade de Caxias do Sul.

INTRODUO
O antagonismo incontestavelmente presente nos mindsets mais
profundos dos povos oriental-ocidental hoje, mais do que nunca,
evidente. O sculo XX trouxe para o Brasil uma mirade de culturas
dentre elas, a chinesa e a japonesa. Outras tradies orientais so
permeadas pelo Caminho das artes marciais, como a tailandesa, sulcoreana, russa, et ctera. Neste trabalho, sero contempladas somente as
duas anteriormente mencionadas.
Os objetos de estudo (observao e imerso) e entrevista foram os
professores e alunos da escola Tai Artes Orientais, sediada em Caxias do
Sul, Rio Grande do Sul, Brasil. Suas prticas, filosofias, ideais, rituais,
credos e posturas foram, ultimamente, os tpicos analisados.
AS ARTES MARCIAIS NO BRASIL
observvel a introduo das artes marciais orientais no Brasil a partir
da imigrao dos povos de origem oriental. De fato, o Brasil o segundo
pas no ranking de populao japonesa do mundo (estando abaixo do
prprio Japo), chegando a cerca de 1,5 milho de nikkeis (termo usado
para denominar os japoneses e seus descendentes). A imigrao japonesa
teve incio oficial em 1908. A populao chinesa no Brasil se d em menor
nmero, embora sua imigrao tenha comeado 98 anos antes. O ncleo
das duas imigraes foi e continua sendo o estado de So Paulo.
Dentro das duas culturas citadas, o esprito do artista marcial
extremamente presente. E no s naqueles que praticam alguma
modalidade da arte: o inconsciente coletivo repleto de ideais, posturas e
atividades incialmente reservadas queles que seguiam o Caminho.
Certamente, muitas dessas ritualsticas so resultantes da influncia taosta,
xintosta e budista nas artes marciais. Mas, em primeira e ltima anlise,
tal influncia que faz da prtica marcial uma arte.
A conservao das posturas mentais dos povos orientais oportunizou a
visibilidade de seus exerccios. Aos poucos, todo o tipo de imigrante,
naturalizados ou no; brasileiros ou no, teve acesso aos ensinamentos
reservados, anteriormente, s respectivas culturas. Tal visibilidade se fez
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presente, principalmente, no perodo aps a Segunda Guerra Mundial


(MARTA, 2009).
A MENTE
A grande diferena entre a prtica de uma luta e a de uma arte marcial
totalmente interna. Visualmente, toda luta pode ser uma arte marcial,
embora o contrrio no seja verdade. Nem toda a arte marcial constituda
de luta e fisicalidade. Tal credo infundado recorrente na mente ocidental,
o que leva novos alunos, muitas vezes, a procurarem uma academia sem
filtro algum; acabando, muitas vezes, praticando uma luta, acreditando
praticar uma arte marcial.
Toda arte confere subjetividade ao praticante e seu objeto. Os objetos da
artes marciais so o praticante e seu corpo, sua energia (q, em pinyin; ki,
em rmaji), sua mente, suas armas e seu ambiente. De fato, toda a natureza
seu objeto. A prtica de uma luta necessariamente fsica; existindo a
anlise de sua subjetividade ou no. Miyamoto Musashi, considerado o
mais famoso samurai de todos os tempos, dita 9 princpios para a prtica
das artes marciais:
1. No pense desonestamente.
2. O Caminho est no treino.
3. Familiarize-se com todas as artes.
4. Conhea os Caminhos de todas as profisses.
5. Distingua entre ganhos e perdas em assuntos mundanos.
6. Desenvolva julgamento e entendimento intuitivos para tudo.
7. Perceba o que no pode ser visto.
8. Devote ateno at mesmo a trivialidades.
9. No faa inutilidades.
O professor e mestre de Tijqun (), acupunturista e mestre reiki
Pablo Rafael Konig conceitualiza: Artes marciais no so lutas. No so
aprender a dar um chute bonito, um salto potente ou um soco estrondoso.
, de fato, entender que princpios como respeito, tolerncia, amor e
autoconhecimento, aliados a uma filosofia pura e bem-intencionada, so
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sua definio. 'Arte', como expresso corporal e espiritual de estados de


esprito, i.e., virtudes; 'marcial', como disciplina filosfica e espiritual em
busca de aperfeioamento dessas virtudes.
A mente marcial aliengena para a cultura brasileira. O aprendizado
possvel, quando at antagnico, abissal, precioso. Mesmo para o curioso,
que, sem a paixo para o treino de uma vida inteira, conhece a superfcie do
Caminho e se retira, o ensinamento pode ser vital.
A reverncia. O silncio. A expresso japonesa mokus () significa
meditao; especfica e especialmente quando praticada antes da prtica
de artes marciais. conduzida de forma similar ao zazen (), com o
intuito de clarear/limpar a mente. Formalmente, mokus traduzido como
aquecer a mente para treinar com afinco. Tal meditao idealmente
praticada no comeo e no final do treino, como visto na Niten (),
escola criada por Musashi.
O CORPO
Embora o foco da prtica marcial seja mental e espiritual, ela contempla
incessantemente o corpo fsico. dito que este ltimo o reflexo de todos
os outros (corpos emocional, mental e espiritual). Sua sade, portanto,
prioritria.
Os treinamentos variam diante das diferentes modalidades apresentadas,
mas, sem exceo, so vigorosos. Muitas vezes depende do aluno sentir-se
capaz ou no de executar os movimentos propostos. De fato, se praticadas
incorretamente, as posturas e movimentos marciais podem ser danosas.
Para que tal risco no seja apresentado, de suma importncia fazer
pormenorizada pesquisa de academia e proficincia do local de treino antes
do seu incio.
Lao Tzu, filsofo chins, compara o relaxamento mobilidade das
coisas vivas e da vida em si. Diz que a flor, quando enrijecida, seca e
morre, e tal viso se traduz em todas as reas naturais. Nas artes marciais
no se v diferente. Para ns ocidentais, muito comum experimentar um
cotidiano que no se importa com o corpo, quem dir de detalhes" como
msculos enrijecidos, postura no ideal e os mais diversos problemas de
mobilidade. A medicina oriental dita a cura de muitos problemas bobos que

vem-se agravados comumente na nossa sociedade. Masaaki Hatsumi


(), responsvel pela escola Bujinkan () de Bud, que
contempla nove ryha, i.e., linhagens/tradies marciais, diz que o artista
marcial deve conhecer a medicina. Para o bem dos seus colegas, para o
bem da misso, para o seu bem e, ultimamente, para o bem do Caminho.
O CORAO
A lngua japonesa tem duas palavras para corao. Shinz (), que
o corao anatmico, e kokoro (). Kokoro tambm pode ser traduzido
como mente e esprito. Os japoneses, diferentemente de ns ocidentais,
no identificam sua conscincia como residente de suas cabeas. Tanto
mais, eles no a identificam como residente de lugar algum: mas, quando
pressionados, comum responderem com uma indicao ao peito. Kokoro
melhor traduzido como a mente do corao. Um corao subjetivo,
constitudo de matria energtica e mental.
Essa noo de conscincia intrnseca das artes marciais. Por estas
ltimas terem moldado os dois pases, intrnseca tambm de toda a
populao: guerreira ou no. Vem-se a os princpios budistas, taostas e
xintostas, muitas vezes havendo trocas e mesclas entre eles.
por meio do kokoro que as artes marciais tm vazo no cotidiano.
Manter o esprito guerreiro o maior dos desafios da prtica, e isso que
faz dela um Caminho (ver Tao, ; D, ). O cultivo de bonsai, a limpeza
do ambiente de treino, a saudao prtica e aos colegas e professores, a
servido natureza, a compaixo irada, a compaixo enfim.
Aprender a lutar para no lutar. Tal a mente do corao guerreiro.
CONCLUSO
A dicotomia prevista na mente oriental marcial e na mente ocidental
ordinria abissal. Em uma sociedade que, de acordo com o filsofo Alan
Watts, nem materialista (visto que descarta a matria como lixo), a prtica
fsico-emocional-mental-espiritual de uma disciplina um adendo muito
bem-vindo. Incontestavelmente, no s bem-vindo, como necessrio. Em
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uma sociedade onde a servitude sinnimo de escravido, onde


respeito condizente a fraqueza e covardia; em uma sociedade onde
o outro tem menos valor que o eu, as artes marciais so alicerces a serem
construdos a qualquer momento. Em uma sociedade covarde, a ideia de
coragem coberta por sujeira polida. As artes marciais no foram criadas
(diz-se que pelos Deuses, ou Natureza) para a violncia, e sim para a paz.
Essa afirmao ser um aparente paradoxo s ilustra a fragilidade da
resilincia cultural que carregamos.
O Caminho nico de cada ser. Mas todo Caminho compassivo. As
artes marciais, o corao marcial, podem fazer do Homem um ser
compassivo.
Se quiseres a felicidade alheia, pratica compaixo. Se quiseres a
felicidade tua, pratica compaixo (Dalai Lama).

BIBLIOGRAFIA
Breve histria do Kung Fu / William Acevedo, Carlos Gutirrez, Mei
cheung ; traduo de Flvia Delgado. So Paulo : Madras, 2011.
A Arte Japonesa de Criar Estratgias / Thomas Cleary ; traduo de
Terezinha Batista dos Santos. So Paulo : Cultrix, 1991.
Gorin no sho: o livro dos cinco elementos / Miyamoto Musashi ;
traduo de Jos Yamashiro. So Paulo: Hunter Books, 2011.
Hagakure: Book of the Samurai / Yamamoto Tsunemoto ; translation by
Lapo Mori. Internet release, 2005.
Unarmed Fighting Techniques of the Samurai / Masaaki Hatsumi ;
translation by Doug Wilson, Bruce Appleby, Craig Olson ; Tokyo :
Kodansha International, 2008.