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La herencia
inmaterial
B. y L. Bennassar:
Media
Los cristianos de AM. La fascinante aventura de los
renegados
al14-D
A/HJriciones en Castilla y Catalua (Siglos XIVXVI)
H istorUJ social de E spaa (1800-1990)
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NEREA
GIOVANNI LEVI
La herencia inmaterial
La historia de un exorcista piamonts
del siglo XVII
NEREA
Indice
Cubierta: Francisco de Goya, Lo. lmpara del diablo. Londres, National Gallery
9
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
Captulo 1: Los exorcismos de masas: el proceso de 1697
Captulo 2: La historia de tres familias: las relaciones de parentesco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , 47
Captulo 3: Reciprocidad y mercado de la tierra . . . . . . .. 83
Captulo 4: La autoridad de un notable: Giulio Cesare Chiesa. 119
Captulo 5: La herencia inmaterial: el proceso de 1694 . .
143
Captulo 6: La definicin del poder: estrategias locales . .
163
Captulo 7; Las apariencias del poder: la paz en el feudo
183
Notas . . '. . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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TABLA DE EQUIVALENCIAS
DE PESOS Y MEDIDAS
INTRODUCCION
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INTRODUCC/ON
LA HERENCIA INMATERIAl.
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LA HERENCIA INMATERIAL
lNTRODUCCION
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LA HERENCIA INMATERIAL
INTRODUCCION
como fondo una vez ms una comunidad campesina activa y consciente. Vencida al fin en el entresijo de hostilidades y acuerdos entre los
feudatarios, la ciudad de Chieri, el Estado y el arzobispo de Turn, pero
protagonista de un largo periodo de relevancia poltica autnoma, fue
el centro de un episodio especfico, relacionado con lo sobrenatural,
como parte de un esquema ideolgico propio, de una forma de actuar y
de tomar decisiones propias. Una vez ms, la relacin entre creer y
decidir no tiene un sentido nico: la pobre predicacin de Chiesa tiene
xito no porque sea coherente con un sistema inmvil y con ideas y
valores tradicionales, sino porque aquel tipo de predicacin era una
propuesta que le permita, en la furia de la guerra, a aquel grupo de
campesinos, organizar en torno a una creencia ambigua, a un personaje
ambiguo, la posibilidad de actuar 5.
Frente a los problemas planteados por las transformaciones histricas, las creencias y las ideologas, las relaciones de dominio y de
autoridad, he intentado describir la inestabilidad de las preferencias
individuales, los rdenes institucionales, las jerarquas y los valores
sociales: en suma, el proceso poltico, que genera el cambio, pero
tambin sus direcciones imprevisibles fruto del encuentro de protagonistas activos.
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15
Muchos amigos han participado en la crtica del manuscrito. Quiero dar las
gracias ante todo a Luisa Accati, CarIo Ginzburg y Edoardo Grendi, que han
aceptado hacer una lectura de la obra en ocasiones repetida, y dedicar mucho
tiempo no slo a sealarme errores e imprecisiones sino tambin a desmontar
sabiamente algunas de las certezas a que haba llegado; a los estudiantes de la
Facultad de Letras de Turn con los que he recorrido parte de la investigacin
en un seminario, en 1978-79; a Luciano Allegra, Si mona Cerutti, Maria Carla
Lamberti, Sandro Lombardini, Franco Ramella, Silvana Patriarca y Angelo
Torre, que han ledo una primera redaccin, y me han hecho crticas severas y
afectuosas a las que he procurado hacer caso.
La versin final del libro ha sido en gran parte redactada en 1983-1984,
cuando era miembro anual del Institute for Advanced Study de Princeton.
Ser acogido en la School ofSocial Science, a pesar de mi calidad de historiador,
me ha permitido trabajar y discutir con colegas de muchas disciplinas y, en
especial, con Phil Benedict, Marcello De Ceceo, John Elliott, Gillian Feeley,
Clifford Geertz, Albert Hirschman, Axel Leijonhufvud, Donald McCloskey,
Theo Ruiz y Jerry Seigel. La presencia en Princeton de Marino Berengo me ha
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LA HERENCIA INMATERiAL
CAPITULO 1
LA HERENCIA INMATERIAL
privado a casa del Excelentsimo seor Marqus Tana, seor del citado
lugar de Santena, y el propio Monseor me mand a casa del tal seor
marqus en su litera, para sustraerme al asedio y multitud de toda
aquella gente y sus seoras me dijeron que permaneciese retirado hasta
que me mandasen llamar despus de vsperas. Durante estos tres das,
el prroco de Santena, Giovan Battista haba estado escondido en
Turn, en el palacio que el marqus Federico Tana, caballero de la
Annunziata, se haba construido en 1662 en el lado de medianoche de
la plaza de San Carlos:1.
Pero esta vez el interrogatorio es mucho ms profundo y estn
presentes, adems del cannigo Basso, tambin el reverendsimo Padre
Inquisidor, el seor telogo Carroccio y el cannigo Vola de la
Metropolitana, el muy Reverendo Padre Valfr de la Congregacin de
San Felipe, el muy Reverendo Padre Provana de la Compaa de Jess
y los muy Reverendos padres Cipriano e Hilario de San Miguel de la
Redencin de Esclavos, el padre Damin de la Virgen de los Angeles y
el seor Don Cervone, prroco de la Santa Cruz y no me acuerdo de los
otros 3. Como se ve, el caso haba dado mucho que hablar: las
mximas autoridades de la dicesis turinesa se haban reunido para
examinar la forma en que yo realizaba los exorcismos y sobre las
liberaciones que yo deca haber realizado mediante mis exorcismos.
Giovan Battista entrega un libro titulado Manuale exorcistarum 4 y un
cuaderno en el que haba anotado las liberaciones de los obsesos y
posesos hasta aquel momento realizadas por mi intervencim>.
Giovan Battista no tiene razones tericas que defender y cuenta en
el proceso que haba dicho, antes de ser interrogado, que haba
corrido un poco demasiado, que acusaba a mi ignorancia, que peda
perdn. El arzobispo y los dems prelados odas mis disculpas y que
yo haba ms bien faltado por ignorancia que por malicia lo dejan
libre, sin ni siquiera confiscar el cuadernillo en el que anotaba las
curaciones que realizaba.
Aunque parezca, por sus declaraciones posteriores, que ha sido
suspendido de su puesto en Santena, en los das siguientes los registros
parroquiales muestran su firma en las actas de defunciones y matrimonios 5. Realmente le haba sido prohibido exorcizar, pero lo que se
comunica, incluso por carta, a la Sagrada Congregacin del Santo
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. LA HERE.NCIA INMATERIAL
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que Dios haca perfectas a las criaturas pero que eran los Diablos y
Espritus los que les hacan dao y que la mayora de las criaturas que
estaban oprimidas por enfermedades, sobre todo largas, estaban endemoniadas y que de cien criaturas que moran, noventa las mataba el
Demonio y que vendran a l para ser liberadas criaturas oprimidas por
el Demonio hasta de los ltimos confines de la tierra. En el relato de
Garis hay mucha desconfianza aunque no una incredulidad total;
segua tratndose de una investigacin del tribunal inquisitorial y, an
ms que en otras declaraciones, su posicin es precavida y ambigua:
les preguntaba en lengua latina por el Demonio del que haban estado
posedos, como buen orador que era, aunque fueran personas ignorantes y sin estudios; por otro lado, en cuanto a m, al ver su forma de
actuar y de discurrir, me rea y no lo alababa y me extraaba de ello y
entend que muchos de los asistentes se extraaban, muchos otros
decan que estaba loco, otros lo alababan mucho, otros decan que o era
un gran Santo o un Diablo. Tambin Garis cuenta que, tras haber
hecho los exorcismos, Chiesa se pona a tocar el violn en compaa de
otro msico que con l estaba y ordenaba a dichas criaturas que deca
oprimidas y liberadas que deban bailar y saltar en honor de San
Antonio y otros santos al son de su msica, como as hacan. Adems
mandaba distribuir papeles y oraciones contra los maleficios: pero
quien los distribua materialmente era otro religioso, que se haca dar
dinero.
Garis conoca desde haca tiempo a Giovan Battista, con ocasin
de haber estudiado juntos en Turn diez o doce aos antes ... En aquella
poca tena ya estas locuras, como yo las considero, en la cabeza,
habindome dicho que ya otras veces haban sido los antepasados de su
casa los que se haban ocupado de conjuros y que haban tenido una
criada o una persona de su familia endemoniada, que haba encontrado
en escritos que esta persona endemoniada de su familia haba matado
tantos nios y bueyes que no habran podido caber los paales de esos
nios y los collares de los bueyes en un carro. No se volver a hablar
ms de esto en el curso del proceso; por otro lado, Gaspare Paolo Garis
es ocho aos ms joven que Chiesa (tiene treinta y dos aos), es rico,
puesto que tiene bienes por valor de 10.000 liras, y parece improbable
que haya tenido mucha familiaridad con el prroco de Santena, cuyos
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LA HEREJlfCIA INMATERIAL
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Grfico l.
Exorcismos realizados por Giovan Battista Chiesa, 29 de junio-15 de agosto de 1697.
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PUEBLOS DE PROCEDENCIA DE LOS EXORCIZADOS
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Vinovo 12
Piobesi 2
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Moncucco 2 Mombello 15
Pi no 6
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San Paolo
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Exorciztulos:
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- de 6 a 9
de 10 a 19
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ms de 30
LA HERENCIA INMATERIAL
tes unas 109 son cojos, paralticos o tullidos o afectados por la citica,
una est cubierta de ronchas, 18 son ciegos, 13 sordos, 5 tsicos, 10
hidrpicos, 4 tienen epilepsia, 9 tienen tumores en las piernas o los
brazos, 8 tienen gota, 3 sufren del bazo, 4 del estmago, 3 son mudos o
slo balbucean, 2 tienen mal los riones, 20 tienen otras enfermedades
menos definidas, 2 tienen heridas de arma de fuego. Eran enfermedades
fsicas evidentes que suponan una disminucin profunda. Slo algunos
piden ser exorcizados por comportamientos derivados de un maleficio
preciso; pocos hacen declaraciones ms amplias: estar posedo por el
Demonio Tau que lo ha atormentado durante treinta aos, o tener
las cuencas de los ojos casi cerradas privndole de la vista antes de ser
liberado de los espritus inmundos.
Es una multitud de personas, por tanto, con las articulaciones
deformadas, los sentidos defectuosos y cargada de bastones y muletas.
No se oir su opinin: no parece que se les pueda pedir un testimonio
sensato, tanto ms porque son difciles de rastrear entre la poblacin
campesina de los pueblos o entre la muchedumbre errante de la
poblacin marginada. Por tanto, no fue a ellos a quienes recurri el
tribunal, con la excepcin del interrogatorio de Giovanna Bruera. Y no
es a ellos a quienes se dirigir Giovan Battista para recoger pruebas
aceptables de las curaciones producidas, aunque fueran precisamente
los ms desgraciados los que formaban el cortejo que le segua a Turn
despus de la primera detencin y sorprendan al cannigo Basso y a las
autoridades eclesisticas de la capital.
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LA HERENCIA INMATERIAL
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exorcizar. Siempre ha actuado obedientemente -responde- y tambin su partida de Santena en agosto fue para escapar de la ocasin de
ta,nta gente que todava acuda a Santena para ser exorcizada.
Pero las acusaciones son numerosas y las defensas, como se ve,
improbables y torpes. Por otro lado, Chiesa no piensa que tiene que
luchar en el tribunal ni quiere convencer a nadie. Probablemente se
siente vencido e intenta hacer lo ms leve posible la condena que le
impondrn;; No he tenido intencin de conquistar gloria ni aplauso ni
de hacerme tomar por un gran hombre sino que, cuando he hecho
dichas cosas las he hecho con humildad. Y me declaraba un gran
pecador y deca que se encomendaran a Dios y tuvieran fe en El para
conseguir la liberacin; y si alguna falta hubiera yo cometido, pido
perdn a Dios y a mis superiores.
Tres das despus el prroco de Santena es llamado a confirmar su
declaracin. Slo aade que despus del primer interrogatorio en Turn
el arzobispo en persona me orden que continuara exorcizando y que
hiciese la caridad a aquellas personas que lo pidieran; y por eso
continu.
Estas son las ltimas palabras de Giovan Battista que nos es dado
leer, el legajo no contiene la sentencia, suponiendo que haya babido
una sentencia formal. Ni siquiera los Registra causarum y los Registra
sententiarum ni las Provisiones del arzobispado hablan ms de l. Ni en
los papeles notariales ni en los parroquiales de Santena, de Ceresole, su
pueblo de origen, de Borgaro, donde era prroco el hermano de su
padre, ni en Martinengo donde viva su hermana Vittoria, esposa del
mdico Giovan Battista Massia, ni en Canale donde viva su amigo el
arcipreste, ni en Turn, a donde se haba trasladado el otro hermano
Francesco Maurizio despus de su segundo matrimonio, se vuelven a
encontrar huellas de l. Suspendido ya del ejercicio debe de haberse ido
,hacia algn pueblo donde nadie lo conoca todava y slo alguna
casualidad permitir volverlo a encontrar; por tanto no sabemos de l
ni la fecha de la muerte, ni el destino, ni las nuevas relaciones que
hubiera establecido. Se puede, por tanto, retomar su historia slo hacia
atrs; preguntndose quin era, de dnde vena, quines eran sus
amigos, sus familiares y por qu se haba hecho curandero y haba
tenido seguidores.
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LA HERE.NCIA I}{MATERIAL
el xito de un nuevo curandero slo en trminos de curaciones conseguidas o de nuevas esperanzas de personas desilusionadas por otros
curanderos; ni se puede explicar este fenmeno nuevo como normal
dada la cultura de la poca.
De hecho, es la ampliacin y la reduccin del abanico de causas
reconocidas como posibles generadoras de la enfermedad las que
producen la actitud de los hombres hacia la posibilidad de intervencin
y de curacin; no slo desde el punto de vista de la diferente identificacin de las tcnicas y del personal capaz de curar, sino tambin desde el
punto de vista del sentido general de seguridad y de confianza en la
eficacia de las curaciones y en la autoridad social de un tipo especfico
de curandero. Atribuir una enfermedad a una pluralidad de causas
posibles, no organizadas jerrquicamente (las relaciones sociales, la
naturaleza, lo sobrenatural), es muy diferente a atribuirla a una causa
nica o a una jerarqua ordenada de causas posibles.
La diferencia entre etiologa naturalista y etiologa personalista est,
por lo tanto, tambin en la forma de la estructura causal 1 s. La primera
obedece a este sencillo esquema:
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equilibrio interrumpido
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naturales
sobrenaturales
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personales
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CAPITULO 2
4lI
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nobles residentes y de los eclesisticos. El Cuadro l muestra la distribucin segn las dimensiones.
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Cuadro l.
Poblacin de Santena en el censo de 1629.
Componentes
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4
5
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Familias
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muerte.
Hay que hacer todava dos consideraciones generales: ante todo,
aunque no poseamos datos sobre la dimensin exacta de todas las
haciendas de colonato, en la totalidad de los casos conocidos la
extensin es bastante mayor que la propiedad de las familias campesinas de la comunidad. Y es una dimensin bastante rgida, porque el
propio sistema de la colonia debe prever un equilibrio, de tendencia
ms bien dificil de alterar a corto plazo, entre los diferentes cultivos (de
arado, vides, prado, bosque y huerto), de forma que permita, desde el
punto de vista del propietario, la mejor utilizacin posible de la fuerza
del trabajo sin que la parte del colono sea gravada por un exceso de
bocas que alimentar y de forma que la parte del seor sea la mayor
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LA HERENCIA INMATERIAL
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LA HERENCIA INMATERIAL
Agustino
m.1672
colono
del conde Prona
casado Con
Caterina
despus con Anna
viuda de Converso
consuegra suya
m.I681
Maria
casada con
Rodolfo Griva
m. antes de 1677
Giovan IMalteo
m. 1676
("""",nado)
colono
del conde Prona
casado con
Maria Converso
Agostino
(1666-91)
""""'nado
casado con
Gioanina Scalel'O
di Sebastiano
Ludovca
m. 1675 (?)
casada Con
Govan Domenico
Vercellino
Anna Margherita
casada
en 1683 con
Giuscl'pe Burso
del trmino
de Chicri
Giovan Matteo
(n. y m. 1691)
73
74
LA HERENCIA INMATERIAL
75
pequeez del grupo (pero en ciertos aspectos ya haba sido seguido por
los Cavagliato): comprada una cierta cantidad de tierra, la directamente cultivable sin tomar criados o asalariados y suficiente para sobrevivir,
Maria encuentra otra forma de emplear el dinero., siguiendo siempre la
norma de la diversificacin de actividades y de las fuentes de ingresos:
presta dinero. A la muerte de Giovan Matteo sus bienes consistan en 4
jornadas de prado, 2 de via y media de bosque. Faltaba una casa y,
como se ha visto, Maria comprar una granja con huerto que transformar en 1686 en una casa con establo y pajar, con 80 tablas de tierra
en las que producir cereales, vendiendo una jornada de prado: un buen
conjunto para una familia de cultivadores directos, en laque todos los
signos de una agricultura mixta de subsistencia estn bien representados.
No le interesaba otra tierra y el dinero lquido fue invertido a un
inters del 5 por ciento. Ciertamente no podemos saber cunto era el
total y cules eran las formas de este sistema de prstamos: en 1686
estar en posesin de unas nueve polizas, firmadas entre 1676 y 1682
con ocho familias de campesinos del pueblo y con los colonos Mosso,
por valor de 1.027, 10 liras y todava ser acreedora de 234,7 liras de
intereses atrasados. Una buena disponibilidad de dinero (en 1681 la
madre de Maria haba dejado sus bienes a su nieto Agostino, todava
menor de edad) hace, por tanto, de Maria una de las ms importantes
protagonistas de la red de prstamo necesaria a las familias campesinas
para pagar dotes, afrontar coyunturas familiares y agrcolas especialmente desfavorables comprar aperos y animales para utilizar en sus
pequeas haciendas.
En 1683, la hija Anna Margherita, se casa con Giuseppe Burso y le
espera, adems de la dote, la mitad de los bie'nes paternos porque la
muerte violenta no le haba permitido a su padre hacer un testamento
que la excluyera de la herencia, como era habitual. De hecho, el
derecho piamonts prevea una divisin en partes iguales de la herencia, a menos que la dotacin (que iba acompaada por la renuncia a
toda pretensin sobre los bienes) o el testamento con la legitimacin no
hubieran excluido a las mujeres de la herencia. Por consiguiente, los
testamentos no representan, como a veces se ha llegado a pensar, un
reflejo de la prctica automtica de devolucin de los bienes sino que
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CAPITULO 3
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RECIPROCIDAD
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TIERRA
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Cuadro 2.
Alimentacin anual dejada a las viudas en los testamentos.
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TIERRA
87
88
RECIPROCIDAD
Cuadro 3.
Valor calrico de la alimentacin anual dejada a las viudas en los testamentos.
Vino
Trigo
Queso
Aceite
Lea
brentas 5= 246
sacos 3 = 259
rubos 2= 18
rubos 1= 9
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MERCADO DE LA TIERRA
89
RECIPROCIDAD
LA HERENCIA INMATERIAL
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MERCADO DE LA TIERRA
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LA HERENCIA INMATERIAL
RECIPROCIDAD
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TIERRA
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LA HERENCIA INMATERIAL
RECIPROCIDAD
MERCADO DE LA TIERRA
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LA HERENCIA INMATERIAL
RECIPROCIDAD
r MERCADO DE LA
TIERRA
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98
LA HERENCIA INMATERIAL
determinadas por las condiciones existentes en la comunidad y contribuan al mantenimiento de esas condiciones. El precio era una equivalencia determinada de acuerdo con las caractersticas de la situacin
social concreta y no slo fruto del impersonal juego de la oferta y la
demanda de bienes escasos 1 7.
2) Las equivalencias entre bienes no tenan el mismo significado
para todos los miembros de la comunidad. El significado variaba en
relacin a la posicin en la escala de la riqueza y al estatus de los
contratantes. Esta diversidad social de significado creaba una situacin
de cambio de la tierra en varios circuitos, no separados pero s
diferenciados. La dimensin de los terrenos intercambiados creaba una
primera y fundamental dicotoma. Nosotros nos ocuparemos aqu slo
de la fragmentadsima tierra campesina: ms del 80 por ciento de las
transacciones tena por objeto terrenos que no llegaban a tener una
jornada; en todo el periodo considerado ninguna de las tierras parceladas propiedad de los seores haba pasado por el mercado. En el
interior de este circuito de pequeos terrenos, el parentesco, la vecindad
o la no familiaridad de los contratantes jugaban un papel determinante a la hora de definir el nivel de los precios y la naturaleza de la
transaccin.
3) La situacin de finales del siglo XVII en Santena no era una
excepcin. Era ms bien un ejemplo de los mecanismos de mercado de
la tierra comunes a muchas otras zonas del Piamonte en el Antiguo
Rgimen 18. El periodo final del siglo XVII, en relacin con una presin
ejercida por la monarqua absoluta hacia la uniformidad fiscal y
mercantil en lo que respecta a la tierra, es probablemente una fase
especfica de transformacin rpida, aunque no lineal, hacia la creacin
de mercados con precios fluctuantes de forma ms homognea, es decir
capaces de manifestar en trminos ms inmediatos los movimientos de
la oferta y la demanda. Pero seguan existiendo, y en ciertos grupos
sociales eran dominantes, las consideraciones de justicia (y de precio
justo), y otras igual de relevantes, cuya consecuencia era que las
equivalencias fueran el resultado de elementos sociales concretos. Y en
estos aos, en el interior de toda operacin de intercambio, el precio
deba todava resultar en gran medida establecido en la contratacin
personal entre comprador y vendedor (y no por la competencia de
RECIPROCIDAD
r MERCADO
DE LA TIERRA
99
100
RECIPROCIDAD
:r MERCADO DE LA
TIERRA
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LA HEREJlCIA INMATERIAL
RECIPROCIDAD
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TIERRA
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RECIPROCIDAD
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MERCADO DE LA TIERRA
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RECIPROCIDAD
MERCADO DE LA TIERRA
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TIERRA
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RECIPROCIDAD
MERCADO DE LA TIERRA
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LA HERENCIA INMATERIAL
CAPITULO 4
La autoridad de un notable:
Giulio Cesare Chiesa
LA HERENCIA INMATERIAL
En este caso, el juego entre varios sistemas normativos contradictorios ser especialmente evidente: la capacidad de Giulio Cesare Chiesa
est conectada con las garantas de relativa seguridad que su presencia
dar a los campesinos de San tena. La mediacin abierta, el uso
explcito de los intersticios locales abiertos por los conflictos entre
feudatarios, comunidad y autoridades centrales ser la zona de su
actividad, la fuente de su xito.
La historia de la familia Chiesa nos ha dejado pocos documentos,
aunque Giulio Cesare haba sido la figura ms notable de Santena entre
1647 y 1690. Como sucede a veces con la documentacin de la vida
cotidiana del Antiguo Rgimen, las fuentes hall sufrido una seleccin no
slo fortuita sino tambin ligada a la estructura de la propiedad: el
escaso inters por la propiedad inmobiliaria y la dimensin de la
estrategia de la familia Chiesa ha contribuido, ms que en otros casos, a
crear en torno a ellos una atmsfera nebulosa, como de personajes que
aparecen slo espordicamente en una escena que, por el contrario,
haban ocupado de forma estable durante medio siglo. Todo el cuadro
de los pequeos notables locales estaba marcado, de la misma manera,
por esta jerarqua distorsionada; y tenemos en general muy pocas
noticias precisamente de aquella miriada de pequeos estrategas, mviles y llenos de iniciativas, a menos que hubieran convertido en tierra su
xito en la lucha por el poder local. Precisamente esta involuntaria
clandestinidad suya, una presencia oculta ante nuestros ojos por los
documentos menos claros, ha acentuado la imagen esttica que tenemos
de la sociedad rural del Antiguo Rgimen, en el que la rgida divisin
de clases, la escasa movilidad social, los papeles y los status atribuidos
parecen, por un trompe l'oeil documental, dominar incontrovertibles.
Giulio Cesare Chiesa era uno de estos protagonistas un poco
misteriosos de la transformacin poltica en la vida local del siglo XVII:
nacido en Cresole, un minsculo pueblo en los feudos de la familia
Roero, en 1618 3 , era hijo de Gian Galeazzo, por aquellos aos un
administrador de 'molino poco escrupuloso, que en 1622 sufrir un
proceso para obligarlo a rendir cuentas de su administracin por parte
de la casa del duque de Sabaya 4,
Gian Galeazzo, muerto quizs durante la peste de 1630 o en los
aos inmediatamente siguientes, tena negocios en Carmagnola y en
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121
122
LA HERENCIA INMATERIAL
Turn: pero la casa familiar estaba en Ceresole y sus lazos con los
feudatarios locales eran fuertes, dictados quizs por intereses comunes
en la comercializacin de los granos en los ricos mercados de la llanura.
Dejaba dos hijos: Giulio Cesare, el mayor, destinado a la profesin
notarial, y el segundo, Giovanni Mara, sacerdote secular. No tena
tierras y, en cualquier caso, en 1647 los bienes inmobiliarios de los
Chiesa en Ceresole se limitaban a la casa donde haban vivido y vivan,
con era, huerto y anexos. Y precisamente hasta 1647 no tenemos otras
noticias de la familia: pero en este ao el grupo feudal de San tena elige
a Giulio Cesare como podesta y juez de su jurisdiccin. Ningn documento nos dice por qu precisamente l, y el impersonal decreto de
aprobacin senatorial de aquel ao 5 no ofrece ninguna indicacin.
As pues, para comprender no tanto el porqu de este nombramiento sino ms bien qu esperaban los seores de Santena del nuevo podesta,
debemos retroceder un poco, hasta 1643. En este ao haba estallado un
conflicto entre Santena y Chieri. Como se ha dicho, San tena estaba a
las puertas de Chieri, una ciudad textil ahora en decadencia, con una
poblacin casi diezmada respecto a la de un siglo antes, en que haba
sido la primera ciudad del Piamonte, ms populosa incluso que Turn,
que todava no era la capital. Los propios nobles de la ciudad haban
comenzado a trasladarse a la corte, la produccin algodonera haba
sufrido una crisis y el poder de las corporaciones estaba probablemente
minado por la difusin del tejido por los campos. Las pretensiones de
autonoma de Santena quizs estaban relacionadas con este declive
relativo de Chieri. As, el conflicto de 1643 slo era una nueva
agudizacin de los problemas en un proceso ms largo y estallaba en un
momento especial de desorden poltico, al trmino de la guerra civil
entre principisti y mlldamisti. Entre 1637 y 1642, de hecho, el partido
hispanfilo y el francfilo se haban enfrentado en el Piamonte, y la
guerra haba implicado a la zona de Chieri, especialmente durante
1639, cuando las tropas francesas mandadas por Enrique de Lorena,
conde de Harcourt, haban ocupado la ciudad 6.
As pues, las cosas se estaban preparando ya desde haca mucho
tiempo, pero en esta situacin se haba abierto una nueva fase aguda de
la lucha entre Chieri y Santena para definir la amplitud de la
jurisdiccin de la ciudad sobre el territorio del pueblo, para limitar su
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LA HERENCIA INMATERIAL
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LA HERENCIA INMATERIAL
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LA HERENCIA INMATERIAL
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LA HERENCIA INMATERIAL
precisamente eran obsequiados con regalos y limosnas, porque esperaban por lo general la reparticin de las rentas procedentes de los
derechos feudales que gravaban al pueblo: en especial, el rito ms
importante era la divisin anual entre los seores de las rentas del
horno, hecha en pblico, segn las cuotas de feudo.
En el castillo de los Tana, en Santenotto, resida el juez, confirmando una presencia continua del poder feudal, por otra parte siempre
visible fisicamente: el que viva o pasaba por el territorio de la
comunidad, deba de quedar impresionado por las numerosas torres y
castillos que la fragmentacin de la jurisdiccin entre varias familias
haba creado y conservado, y que se unan en lucha continua por el
prestigio con restauraciones, enseas, ampliaciones, bancos de iglesia,
capillas campestres, derechos de precedencia en las procesiones, ropajes,
limosnas y donaciones a la iglesia parroquial.
El Gamenario, el Santenotto, el castillo de los Benso, San Salva de
los Balbiano, Ponticelli eran los ms importantes; los capones que
anualmente haba que pagar por cada casa, por cada huerto, por cada
huerto de frutales del recinto, los lazos de servidumbre, el alquiler de
tierras, el trabajo asalariado y los contratos de arrendamiento trazaban
la densa trama en la que se basaba el poder local de los seores pero
tambin la hostilidad que, como hemos visto, haba llevado a veinte
cabezas de familia a buscar refugio en el poder ms annimo de la
ciudad de Chieri. y en esta situacin Giulio Cesare Chiesa es llamado
al puesto de podestii y de juez del pueblo por los miembros del consorcio,
puestos de acuerdo.
4. Pero si ahora son ms evidentes los motivos que haban animado al
consorcio de Santena a buscar un hombre hbil y sin prejuicios para
representarlos en el pueblo, para manifestar su solidaridad y para
afrontar una dificil fase de la relacin con los campesinos ms ricos de la
comunidad, con la ciudad de Chieri y con el estado, debemos invertir la
perspectiva y ver por qu Giulio Cesare Chiesa se diriga a Santena, un
pequeo pueblo, lleno de problemas reales o potenciales, en lugar de
seguir las huellas de su padre, dedicndose a la gestin de los impuestos
pblicos o al cobro de tasas.
En realidad muchos motivos lo llevaban a Santena: su familia
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LA HERENCIA INMATERIAL
133
LA HERENCIA INMATERIAL
recibida como donacin por los Varone, dndola como parte de la dote
a su hija Vittoria que se casaba con el mdico Giovan Battista Masia,
hijo del abogado Giuseppe Antonio, de Martinengo. Una parcela de
tierra alejada del pueblo donde su hija iba a residir no era desde luego
una dote muy apetecible, y los esposos Massia no se ocuparon ms de
ella. Hasta el punto que Giulio Cesare se ver de nuevo en la obligacin
de gestionarla. As, decidir, en 1687, venderla al sacerdote don
Vittorio Negro, que hemos visto relacionado con su hijo Giovan
Battista, por 260 liras (en la dote se haba valorado en 300 liras). Hasta
1695, cuando Giulio Cesare ya haba muerto, los esposos Massia no
intentarn recuperarla, dirigindose a Cinquati, el nuevo-podesta, pero
todo acabar en un acuerdo que obligaba a don Negro a pagar 30 liras
a cambio de la confirmacin de la pacfica posesin de la tierra
disputada 3 o
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LA HERENCIA INMATERIAL
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LA HERENCIA INMATERIAL
don Cesare Amedeo Broglia, que tena dos: en total justo doce hijos. A
las pequeas familias, pero de los seores ms poderosos de Santena
adems de los Tana, en una estrategia de concordia y de igualdad en el
interior del consorcio, haba unido la suya, como smbolo de privilegio,
y no porque los impuestos le fueran gravosos (ya se ha visto que no
tena casi tierras), sino precisamente por una virtuosista declaracin de
poder, por una simblica participacin en un gesto de ilegalidad
petulante, con el que quizs le pareca aproximarse a las familias
aristocrticas ms all de los vnculos fiscales del Estado y alejarse,
junto con el rechazo de tener tierra, de la condicin subalterna de los
campesinos, que estaban ligados a esta posesin, sujetos a los impuestos
del Estado y a las tasas feudales de los seores. No es posible comprobar
con ms precisin el motivo que haba impulsado a Chiesa a este tipo
de afirmacin de un poder diferente del de la ley ducal; pero para los
lentos funcionarios del Senado todo el asunto les deba haber parecido
extrao, precisamente por la unin de las coincidencias y de las
simetras; era posible que en San tena slo estuvieran exentos los
feudatarios principales y el podestO.? As los haban llamado a rendir
cuentas en agosto de 1689; y todos al final se haban presentado
directamente o por medio de un procurador. Slo uno no haba ido a
defenderse y haba sido precisamente Giulo Cesare Chiesa, quizs ya
afectado por la enfermedad de la que morira unos meses despus,
quizs por temor a ser detenido. Con esta primera convocatoria la
causa se detiene: estamos en 1690 y por la guerra con Francia muchos
ejrcitos atravesaban ya el Piamonte.
El 4 de noviembre de 1690 la muerte de Giulio Cesare, notario y
podesta de Santena, era registrada por su hijo Giovan Battista en el Liber
mortuorum de la parroquia: tena setenta y dos aos 32. Quizs su casa
rebosaba de todos los documentos que haba acumulado como juez,
como podestO., como notario y como notable y hombre poderoso.
Cuando se busquen para verificar los lmites de su ejercicio de jurisdiccin en la renovada disputa con Chieri, habr que constatar su total
ausencia y se tendr que recurrir a la memoria de los santeneses. Para
aumentar la atmsfera un poco oscura que rodea a este personaje se
aada tambin la dispersin documental: la mayor parte de sus
escrituras se ha perdido con ocasin del saqueo llevado a cabo por los
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LA HERENCIA INMATERIAL
Giovan Battista, aquello sobre lo que ms contaba, la herencia inmaterial de su posicin? Haba hecho de l un cura, prroco vicario de la
propia comunidad, con las riendas de la vida social en las manos, que
flua por los canales asociativos y morales de la vida religiosa; estaba
relacionado con los Roero y los Tana; tena algo de dinero. Pero
bastaba frente a la posicin de los otros sacerdotes de las familias
santenesas ms importantes? Y se habra mantenido el equilibro entre
los aristcratas del consorcio, cuando fuera nombrado un nuevo podestiJ?
De Giovan Battista, por ltimo, sabemos todava poco: violinista,
cazador, sacerdote, haba vivido siempre a la sombra de su padre y en
ningn acto, hasta 1690, se le haba visto como protagonista directo 36.
Pero desde luego se consideraba dificil mente atacable y tena que
sentirse investido del mismo poder sin normas que su padre pareca
haber ejercido en la comunidad.
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CAPITULO 5
La herencia inmaterial:
el proceso de 1694
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LA HERENCIA INMATERIAL
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LA HERENCIA INMATERIAL
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LA HERENCIA INMATERIAL
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30
DIFERENCIAS EN DINERO
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10
Media de todo
el periodo
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-20
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DIFERENCIAS EN EXTENSION
20
10
Media de todo
el periodo
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-10
-20
Cuadro 5 y grfico 6
Dinero entregado antes del contrato de compra de la erra (diferencias en tantos por
ciento respecto a la media).
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1673-75
1676-78
1679-81
1682-84
1685-87
1688-90
1691-93
1694-96
1697-99
1700-02
Diferencias
en dinero
Diferencias
en extensin
Diferencias
en nmero
de contratos
+ 16,9
+ 17,7
+0,4
-14,0
-4,2
+6,0
-3,1
-27,8
-11,8
+23,9
+ 17,1
+4,9
+5,5
+6,5
10,3
1l,6
+0,2
8,5
27,9
0,3
+20,9
+ 19,9
+8,7
+5,2
+5,5
-14,3
-5,7
+2,2
-8,4
-20,0
-0,4
+21,2
+28,7
30
DIFERENCIAS EN EL NUMERO
DE CONTRATOS
20
10
O
-10
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20
-30
1
Media de todo
el periodo
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LA HERE,NCIA INMATERIAL
151
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LA HERENCIA INMATERiAL
152
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LA HERENCIA INMATERIAL
154
155
LA HERENCIA INMATERIAL
reverendo seor Carlo Bernardino Talpone, doctor colegiado en teologa sagrada, arcipreste de la insigne Colegiata de Santa Mara della
Scala de la ciudad de Chieri, con intervencin de don Antonio Torretta
natural de San tena como representante del fisco de la vicara fornea y
probablemente, como experto en la situacin local, se traslad a
San tena para desarrollar la investigacin 1 5.
Ocho son los interrogados y representan la estructura social de la
comunidad de forma bastante variada, pero con una evidente infrarepresentacin de los campesinos pobres: dos miserables que se declaran
obreros del campo pero sin tierras, un sastre, un cirujano, un hostelero,
un comerciante, un colono y un propietario. Ms adelante veremos
quines son los que denuncian los malos comportamientos de Giovan
Battista: pero lo primero de todo es observar que los hechos investigados
se refieren exactamente al periodo posterior a la muerte del padre del
prroco, de finales de 1690 a julio de 1694.
Las acusaciones se repiten y tienen por objeto los entierros, la
intervencin ilegtima en la gestin de los fondos y de los bienes de las
cofradas y el no decir misa. Las personas implicadas comparecen ms
veces en las declaraciones de los interrogados, aunque los testimonios
muestran que se ha hablado mucho de ello en el pueblo, que todos los
episodios se han contado, comentado y convertido en opinin comn.
Antonio Cervetto, llamado Marghero, de treinta y cinco aos,
hombre de campo, pobre y analfabeto, refiere el hecho ms antiguo de
los narrados por los testigos, sucedido en los ltimos meses de 1690:
Cuatro aos despus de haber pasado a mejor vida Margarita, mi
madre, fui a buscar al Muy Reverendo Don Giovani Battista Chiesa,
prroco de este lugar y le ped, vista mi pobreza y miseria, si quera
bacerme la caridad de dar sepultura a mi citada madre, que a cambio y
Con el tiempo intentara hacer lo posible para darle satisfaccin; a lo
que me contest que no lo poda hacer y que tena que ser pagado
antes. Le supliqu dicindole que le dara dos libras que era todo lo que
yo poda hacer; y persistiendo l en no querer proceder al entierro si
antes no se le pagaba, dicindome que tena ropa y contestndole yo
que no tena ms que dos sbanas de la difunta, al final me dijo que
saba que tena un fusil, por el que me daran doce libras, que con las
dos que le haba enseado hacan catorce y que as la enterrara. A lo
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157
LA HERE.NCIA INMATERIAL
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160
LA HERENCIA INMATERIAL
las prcticas ceremoniales de las asociaciones parroquiales que levantaban las acusaciones. Chiesa pretenda que los administradores le
entregaran ... todas las limosnas que se exigen por los hermanos para el
mantenimiento de la confraternidad, con pretexto de celebrar misas,
siendo imposible que tal cantidad de limosnas la pudiera satisfacer el
seor cura en misas, no teniendo ninguna excusa ni justificacin,
mxime en aquel ao que haba estado mucho tiempo, enfermo sin
celebrar. El vicario Talpone interroga, por tanto, a algunos de los
administradores de las cofradas, en especial a Giovan Bartolomeo
Mosso, colono del conde Benso, de veinticinco aos, iletrado, con bienes
que valen ms de 400 liras, de la cofrada del Sufragio desde marzo de
1694, que dice que ha estado a verme varias veces el seor cura para
informarse si tena dinero de la cofrada, instndome que le tena que
dar para celebrar misas, por lo que fui obligado a entregarle en varias
veces unas dos doblas [es decir, 30 liras]. .. Adems l mismo me ha
dicho muchas veces que de la colecta que haca para la cofrada la
mitad de la limosna se la diese a l para distribuirla a los pobres y la
otra mitad la guardase para el mantenimiento de la cofrada. Pero la
verdad era que al entrar en el cargo de administrador no he recibido de
mi antecesor ms que una libra de fondo. Ms grave todava, por la
cifra referida, son las declaraciones del administrador del Corpus
Domini, messer Martino Cavagliato, de cuarenta aos, hombre de
campo, con bienes por valor de ms de 300 liras. Haba terminado el
cargo de administrador en la pasada fiesta del Corpus Domini y tena
30 ducatones (165 liras) de fondo. Se los haba tenido que entregar al
cura, aunque saba que el cura no haba podido celebrar tantas misas
para cubrir aquellos treinta ducatones por haber estado mucho tiempo
enfermo.
Por ltimo dos acusaciones ms. La primera se refiere a un robo en
la iglesia parroquial y en especial en la capilla del Corpus Domini que
el prroco haba denunciado. El sastre Griva cuenta que Gabriele,
hermano de Giovan Battista, haba llevado en la primavera del ao 94,
una cortina de tapicera, que se vea que haba sido reteida, para
hacer unas calzas, como de hecho las hizo; que el resto de la tela dicha,
que sobr de dichas calzas y las propias calzas, por varias personas de
este lugar, que solan venir a mi tienda, fueron reconocidas como la
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LA HERENCIA INMATERIAL
CAPITULO 6
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LA HERENCIA INMATERIAL
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169
..
\10
los mdicos y de los curas de la zona: estaban ligados con los Castagna
de Cambiano, el to poltico que ser tutor del sobrino cirujano
Giovanni Antonio y del sobrino-nieto farmacutico, tras la muerte de
sus respectivos padres; y con los Razzetto, otra familia cuya diversificacin profesional tambin jugaba sobre el trinomio mdico-cura-propietario. Pero esto no es todo: en los aos 70 el reverendo Tesio ser tutor
del mdico Ottavio Negro de Pecetto, hijo de un oficial y hermano del
cura, don Vittorio Negro, que acompaar a Giovan Battista Chiesa en
sus hazaas como exorcista.
No es tan slo la presencia nica de Giovanni Amedeo en las
compras de la familia lo que nos indica su funcin; una continua
poltica de apoyo y de redistribucin le tiene como protagonista:
donaciones de tierras a los hermanos, primos y sobrinos, que culminan
en el paso en bloque de 27,50 jornadas del hermano cirujano en 1680 a
cambio de 3.000 liras en una operacin ficticia, porque las mismas
tierras volvern al cirujano como herencia. Por otro lado, el tndem
entre el cura y el hermano cirujano funcionar como centro de toda la
red de relaciones y econmica de la familia, porque tambin Giovanni
Antonio estar muy presente en el mercado de la tierra de la comunidad: veintin contratos de compra de 32,89,9 jornadas (por 3,444,13,7
liras) y de venta de 18,78,7 jornadas (de psima calidad, ya que las
entradas sern slo de 330 liras).
Tambin este tronco familiar vivir un periodo dificil en los aos de
crisis del ltimo decenio del siglo: entre 1691 y 1694 morirn sucesivamente Carlo Tommaso, el cura Giovanni Amedeo y el cirujano
Giovanni Antonio, con una compleja redistribucin de bienes y de
profesiones: el hijo de Cario Tommaso es cura gracias al patrimonio
que su to Giovanni Amedeo le haba constituido en 1680 permitindole
hacerse clrigo con ocho jornadas de tierra; el primognito de Giovanni
Antonio, Giovanni Bartolomeo, ser farmacutico, mientras que el hijo
segundo ser, junto con sus hermanos, comerciante y labrador. Todos
los bienes de tierras son formalmente dejados al cura Carlo Francesco
tanto por el padre como por su to cura; algunos muebles al farmacutico, que se los dejar a sus hijos. Se crea as un nuevo frente farmacutico-cura-comerciante que ser consolidado en 1698 con una donacin,
hecha por el cura, de la mayora de sus bienes en tierras a sus primos.
\7\
112
LA HEREJlCIA INMATERIAL
173
LA HEREXCIA /NMATEIUAL
IH
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176
lA HERENCIA INMATERiAL
177
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LA HERENCIA INMATERIAL
179
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LA HERENCIA INMATERIAL
180
a
a
a
a
a
a
ninguna
una slo
dos
tres
cuatro
cinco
Casos
24
24
31
16,5
16,5
21,2
21,9
20,5
3,4
32
30
5
181
En un anlisis ms detallado, nominativo, algunas actitudes especficas, familiares, salen a la luz: por ejemplo, la total ausencia de los
Disciplinantes en los testamentos de los Tesio, de los Razzetto, los
Romano y los Castagna, familias como se ha visto de notables ligados
por muchos hilos entre ellos y hostiles a Chiesa; pero los colonos de los
eran con frecuencia Disciplinantes y los de los Tana del Corpus
Domini, al contrario de lo que la relacin de Chiesa con los Tana nos
poda hacer suponer.
Un cuadro en conjunto til slo para una lectura de la ambigedad
en el juego poltico y de los bandos: la lucha de las facciones tenda
continuamente a cerrarse y a reabrirse, en una alternancia de tensiones
latentes y de enfrentamientos que hacan que una fundamental ocasin
de organizacin por facciones, como las asociaciones parroquiales de los
laicos, no fuera utilizada unvocamente si no era en la forma dbil del
control ejercido por la colectividad de los asociados a las cofradas y
manifestado por medio de la seleccin de las limosnas y de los legados.
A pesar de ello, grupos y facciones existan y quedan muchas seales
evidentes de ellos. El trmino faccin, que utilizo aqu para indicar el
carcter mvil, no permanente de estas uniones 13, era una manifestatpica del modo de organizar polticamente la competencia por los
recursos disponibles en una situacin de cambio rpido como era la de
Santena a finales del siglo XVII. El carcter a la vez horizontal, por
estratos sociales, y vertical, por clientelismo, en las divisiones internas y
las presiones solidarias y corporativas hacia la sociedad externa haca
:que ocasionalmente hubiera encuadramientos contrapuestos. Pero estams bien ligados a la afirmacin de intereses especficos en un
uema social en sustancia estable, y no a la lucha por una diferente
g"anizacin del sistema de autoridad y de liderazgo. La aparicin de
tacciones y su cristalizacin informal en una pblica expresin eran slo
episdicos, ligados a fases y acontecimientos, aunque en ellos se
intereses profundos y duraderos de un grupo. El caso ms
ya se ha sealado: los notables que dirigen la denuncia contra
esa en 1694 pertenecen a las mismas familias que haban firmado la
Solicitud de unin con Chieri cincuenta y un aos antes; son los Tesio,
los Sarotto, los Torretta, los Tosco, los Griva.
CAPITULO 7
184
LA HERENCIA INMATERIAL
185
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LA HERENCIA INMATERIAL
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LA HEREJlC/A INMATERIAL
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LA HERENCIA INMATERIAL
191
..,A.
192
LA HERENCIA IXMATER/AL
193
poco hbil. El conde Benso, sin embargo, haba reaccionado amenazadoramente, hablando de ruptura de la armona y de la paz en el
consorcio y lanzndose contra la decisin de Monseor Vioo fomentadora de discordias entre los miembros del consorcio y declarando que
estaba preocupado porque tal prerrogativa pudiera traer una cierta
preeminencia tambin en el feudo. Era un buen lo: un feudo
eclesistico era ya bastante mal visto en el Piamonte de Vctor Amadeo
11, incluso aunque las cosas transcurrieran tranquilas. Aqu las preocupaciones del arzobispo deban ser mayores porque los aspectos jurdicos
estaban confusos y sus decisiones corran el riesgo de ser contestadas no
slo por una familia de seores sino tambin por el Senado y el duque.
Probablemente haban surgido muchas habladuras y comentarios
entre la nobleza de la corte, donde los Tana y los Benso ocupaban
militares y administrativos de gran importancia 13. Una confluencia tal de presiones y de circunstancias debieron al final convencer
al arzobispo de poner de acuerdo a las dos familias; con una carta del 6
de junio de 1711, a cambio del privilegio confirmado a los Tana, daba a
los Benso el permiso de retomar una prctica simblica 14 del prestigio
de la familia en el pueblo, que haba sido abolida cincuenta aos antes:
.V porque el dicho seor Conde Benzo ha propuesto, que hace unos
aos tena la comodidad de una abertura o ventana a modo
tribuna, desde la que poda junto a su castillo or la Misa en la
"?llrlesia antigua, sin entrar en ella, la cual abertura sin embargo en la
de Monseor Bergera y Beggiamo nuestros antecesores, fue
manaada cerrar, y por eso ha solicitado que se le permita aquella
comodidad, nos, sin podernos adherir a tales aberturas y
como contrarias a la disposicin cannica, hemos querido
como se lo permitimos, a pesar de ella, por comodidad del
Conde y sus sucesores, de hacer abrir en la muralla del lado
uierdo de dicha capilla, una puerta por la que pueda entrar, con tal
que la haga construir a sus expensas, pero de forma que no se pueda
. ni cerrar ms que de la parte interior de la Iglesia y la llave est
en poder del prroco y viceprroco pro tempore.
Por ltimo declaraba oficialmente que la concesin que hemos
al seor marqus Tana del altar mayor y la colocacin de sus
nobiliarias no pueda en ningn momento inducir a supremaca o
194
LA HERENCIA INMATERIAL
195
juzgados por el juez elegido por los seores de Santena y aprobado por
el Senado de Turn; su paja y sus prados no podan ser vendidos o
alquilados a los pastores de Entracque, que se alojaban slo en las
grandes granjas feudales durante su trashumancia invernal.
Una aventura poltica que haba durado cincuenta aos, de una
forma tan particular pero tambin tan indicativa de los modos de
actuar y de pensar del mundo campesino del siglo XVII, se haba
cerrado definitivamente. Quiero suponer que esta confusa multitud que
ha pasado ante nosotros haya contado algo no slo por s misma; que
con su pobre prctica cotidiana haya contribuido a determinar en el
bien y en el mal los caracteres del Estado moderno, las opciones y los
compromisos de sus clases dominantes.
NOTAS
SIGLAS
AAT
APSSPP
ASCC
AST
INTRODUCCION
Me refiero al ensayo de E. P. THOMPSON, The Moral Economy of the English
in the Eighteenth Century, en Past and Present, 50 (1971), pgs. 76-136 (Critica,
1979) ..
FOSTER, Peasant society and the image of lirnited good, en American
4I.lhropologist, 67 (1"965), pgs. 293-315; Id., Tntzuntzan: Mexuan Peasants in a Changing
Brown, Boston, 1967.
Las explicaciones habituales sobre el nacimiento del Estado moderno se basan
veces en una perspectiva globalizante, que tiende a infravalorar el papel de la
y de las realidades locales en el condicionamiento de los caracteres polticos de
nacionales. Esto no sucede slo en las explicaciones en trminos de desarrollo
ven en la formacin del Estado un estadio uniforme de la modernizacin;
eJemplo, T. PARSONS, Societies. Evollltlnary ami Comparative Perspectives, Prentice Hall,
(1966). Algunas posiciones, aunque subrayando el carcter de progresiextensin del monopolio estatal de la autoridad y del control social, consideran al
central como capaz de ejercer un dominio uniforme y uniformador. El cambio del
de las diferentes clases sociales se produce dentro de un marco sustancialmente
vase, por ejemplo, L. STONE, The Crisis of Me Aristocracy, 1558-1641, Oxforo
Press, Oxford (1965) (Revista de Occidente, Madrid, 1976). Otras posiciones
en el desarrollo del mercado mundial capitalista la realidad explicativa fundamental
la dislocacin de las diferentes naciones en el centro o en la periferia del sistema
de explotacin: tienden as a quitar toda importancia a las diferencias locales
no estn determinadas por variables completamente exgenas respecto a la estructura
I
198
social interna, por ejemplo, 1. WALIlERSTEIN, The MlXlem, World.System. Capitalist Agriculture and Ihe erigins if th8 European WorldEi:onomy in the Sixteenth Century, Academic Press,
Nueva York (1974) (Siglo XXI, Madrid, 1979).
Lo que considero que ha de esclarecerse principalmente es el hecho de que la
estructura con la que las nuevas formaciones estatales se han venido organizando en la
fase de transicin entre feudalismo y capitalismo est ampliamente determinada, en sus
aspectos polticos posterionlS, por el modo en que las realidades individuales locales
campesinas han reaccionado tanto al desarrollo del mer(ado<:omo al del sistema de torna,
redistribucin y control del poder central. En esta pers:ectiva se mueven los estudios
recogidos por C. TILLY, Tk, Formation if National State-s in Westem Europe, Princeton
pero ms orgnicamente B. MOORE jr, Social Origins if
University Press, Princeton
Dictatorship and Democracy. Lord and Peasant in Ihe Modem World, Beacon Press, Boston
(1966) (Pennsula, Barcelona, 1973), el cruce entre centralismo y (onllicto de los grupos
sociales se convierte en el mecanismo fundamental que diferencia y caracteriza, con sus
resultados, los sistemas polticos. La fuerza del Estado es fruto del papel de control que los
grupos dominantes han debido y podido confiar al poder central; segn su capacidad
hegemnica y SIlS orientaciones econmicas..Sin embargo, queda infravalorada la enorme
diversidad de las situaciones perirericassoboo las que el Estado ejerce su propio poder; y
tambin de Ios,c_dicionarnientos que se derivan de l. La funcin de los notables locales
corno mediadores entre periferia y Estado es un aspecto fundamental de la realidad
poltica en muchas naciones modernas y es uno de los aspectos en los que este libro
pretende detenerse.
Sobre todos estos ternas, vase la ptima sntesis de A. TORRE, Stalo e societa nell'Ancien
Rgime, Loescher, Turin (1983).
La crtica de las teorias de la optimizacin corno modelo explicativo aceptable del
comportamiento ha prod UCidD,. flIlos ltimos aos, una, bibliografia muy amplia; .ala que
se hace referencia aqu. Vase en
H. SIMON, MtnJels if Thought, Yale University
Press, New Haven (1979); H. LEIBENSTEIN, Beyond Ei:onomic mano A New Foundationjor
Microeconomics, Harvard University Press, Cambridge (Mass.) (1976); Id., General XEfficiency Theory arul Economii: DeveJpment, Oxford University Press, Nueva York (1978).
De mucho inters para situaciones de incertidumbre, con algunas analogas, aunque sean
lejanas, con la realidad campesina estudiada aqu: J. A. R'OUMASSIlT,. Rice and Risk.
Decision making amang low-incDm8 jarmers, North-Holland Publishing Company, Amsterdarn
(1976) (en especial, pgs. 1-47) y P. F. BARLEIT, AgriculturalC/wice andChange. Decison
Making in a Costa RicfI1/. Community, Rutgers University Press, New Brunswick (1982). Ms
en general por .J.timl1l, la coleccin de ensayos, 41ditados por S. FIDDLE, Uncertainty.
Behavioral and Social: DimeB.sion, Praeger, Nueva YorJl. (1980).
, Sobre la relacin entre sistema de decisin )laeencias religiosas, vase P. BROWN,
Society and the Holy in Late Amiquity, University of California Press, Berkeley (1982).
CAPITULO, l
I Toda la documentacin relativa a la. actividad de G. B. Ciliesa entre 1694 y 1697 se
encuentra enias actas del proceso en AAT; 19, 154, AtI criminal, Del Fisco Arcivescovile di
Torino et il Signar Don Chiesa curato di Santena (1697). El proceso se desarrolla ante el
tribl,mal eclesistico de la dicesis dit Tul'n. Sin embargo, se mantiene siempre bajo el
199
.,no
200
enemigas de Cristo hijo de Dios_ Piedad para nosotros por las cinco llagas de Cristo, por
la intercesin de Santa Maria siempre Virgen, de los Santos Apstoles Pedro y Pablo y de
los dems Apstoles. Libera a los animales de tu siervo de toda vejacin e infeccin del
Diablo maligno. Amen (ibid., c. 16).
10 La actuacin de Chiesa tiene cierta analoga con lo que se ha llamado cultos
regionales, fenmenos religiosos de extensin media, difundidos ms all de una nica
comunidad pero siempre localizados y caracterizados por una topografa especfica. Se
superan las barreras sociales de un lugar concreto pero no el lazo de unin con el orden
local; y es frecuente el caso de que el principal operador acte inicialmente en una zona
prxima pero no coincidente con su comunidad de origen, aunque siguiendo canales
sociales preexistentes. Cfr. R. P. WERBNER (editor), RegiOlUll Cults, Academic Press, Nueva
York (1977), en especial pgs. IX-XXXVII. Cfr. tambin v. w. TURNER, Dramas, Fie/Iis
and Metaphors. Symbolic Action in Human Socery, Cornell University Press, Ithaca (1974),
cuyo esfuerzo tipolgico, sin embargo, tiende a dejar de lado casos extraos como el que
se cuenta aqu.
1I Esta distincin se debe a G. M. FOSTER y B. G. ANDERSON, Medical Anthropology, Wiley,
Nueva York (1978). Reproducida y discutida en P. WORSLEY, Non- Western Medical Systems,
en Annual Review of Antbropology, II (1982), pgs. 315-48. Cfr. tambin D. LANDY
(editor), Culture, Disease and Healng. Studies in Medical Anthropology, Macmillan, Londres
(1977); J. B. LOUOON (editor), Social Anthropology and Medicine, Academic Press, Nueva
York (1977).
12 A pesar de muchas cautelas, especialmente en las conclusiones, el libro clsico de K.
THOMAS, Religion and Decline of Magc, Weidenfeld y Nicolson, Londres (1971), se mueve
en la perspectiva evolucionista de la que aqu se intenta huir.
l' Cfr. R. HORTON, African Traditional Thought and Western Science, en Africa,
XXXVII (1967), pgs. 50-71 Y 155-87 (en especial pgs. 169-70); pero tambin L. WITTGENSTEIN, On Certainry, Blackwell, Oxford (1969).
14 Entre 1690 y 1696, el Piamonte estuvo envuelto en la guerra contra Francia, al
lado de Espaa y de las otras naciones de la Gran Alianza.
's E. E. EVANS-PRITCHARD, Witcheraft, Oracles, and Magic among the A"ande, Clarendon
Press, Oxford (1937), pgs. 96-115; M. GLUCKMAN, Moral Crises: magical and secular
solutions, en Id. (editor), The allocation of responsabiliry, Manchester University Press,
Manchester (1972), pgs. 1-50; v, W. TURNER, Schism and continuiry in an African Sociery,
Manchester University Press, Manchester (1957).
l. T. CARE, Noti<:ie istoriche delta miTacolosa immagine della Beat(issi) ma Vergne dell'Annuncia<:ione venerata nelta sua Chiesa deUa Cittd d Chieri, Chieri (1753).
" Sobre BORELLO, cfr. G. MARCIANO, Memorie Historiche dello. Congregatione dell'Oratorio
nelle qual si da ragguaglio della fonda"ione di ciascheduna delte Congregationi fin'hora eretle e
de'soggetti pi cospcu che in esse hannofiorito, vol. V, De Bonis, Npoles (1702), pgs. 341-54.
18 AAT, XVII.3, San Filippo di Chieri, fajo 2, Atlestadoni su santitd del padre Agostno
Borello.
CAPITULO 2
I Despus de 1610 existe en los estados del duque de Saboya una doble serie de actas
notariales: la directamente conservada en los minutarios de los notarios y la recogida
201
202
Press, N ueva York (1955), pero que hunde sus races en la sociologa del siglo XIX y en Le
Play en especial. La critica hecha por Laslett ha suscitado speras controversias, pero
sustancialmente ha mostrado la imprecisin de hecho de esta visin evolucionista: la
familia nuclear ha sido el modelo predominante de la sociedad europea desde la Edad
Media, cfr. P. LASLETI Y R. WALL (editores), Household and Famly in Past Time, Cambridge
University Press, Cambridge (1972). Pero despus la investigacin sobre la historia de la
familia se ha hecho ms rigida en esta polarizacin, aunque ampliando el anlisis sobre
los condicionamientos culturales, psicolgcos y econmicos, sobre las diferencias entre
zonas, sobre el ciclo de la vida. Una gran cantidad de estudios se han publicado desde
1972, sintetizados por ejemplo, por M. ANDERSON, Approackes to Me History oJ Me Westem
Family. 15fJ()-1914, McmiJIan, Londres (1980) y por J. GOODY, Tke development oJ tke Famly
and mamage in Europe, Cambridge University Press, Cambridge (1983). Pero la discusin
siempre ha estado ligada a la tipologa interna de la familia; poca atencin se ha dirigido
a la red de relaciones externas en la que la familia est inmersa, por la que est
condicionada y por la que asume significado; una perspectiva que todava est ausente en
R. WALL,J. ROBIN y P. LASLETI, Family Forms n Historie Europe, Cambridge University Pressr
Cambridge (1983>), que justamente propone una ms precisa geografia europea de la
tipologa propuesta diez aos antes ..
12 ASCC, Irminuazione, Santena, vol 3, c. 188, Testamento di Secondo Perrone di Santena,
23 de noviembre de 1678.
l' Ibid.
14 ASCC, 149.3.13, Quintemetto bocche umane e giogatico per l'anno 1690.
l' Ibid. (ao 1698).
16 Quiero subrayar aqu una diferencia importante de esta interpretacin respecto de
algunas recientes posiciones de orientacin neoclsica, que introducen una anacrnica
imagen de hombre econmico, racional, pero que evita la innovacin porque no innovar
es, en la economa agraria precapitalista, ms rentable que correr riesgos. Vase D. N.
MCCLOSKEY, E7IfJ.lish Open Fields as Bekavior towards Rsk, en Research in Economic
History: An Annual Compilation ofResearch, l (1976), pgs. 124-70. Lo que me parece
que se deduce de la historia de los Perrone es una compleja estrategia, en la que las
cautelas y las diversificaciones no impiden la iniciativa emprendedora.
17 Cit. en A. IDE TOCQUEVII.LE, L'Ancien Rgime el la Rluolution, vol 1, Gallimard, Paris
(1952), pg. 121.
18 Con cierta diferencia, por consiguiente, del caso emiliano-romagnolo, estudiado
por C. PONI, Fossi e cavedagne benedicon le campagne, Il Mulino, Bolonia (1982), pgs. 283356. Sin embargo, no estoy seguro de que tambin en la Italia central la posesin de la
tierra por parte de grupos de familias de colonos tuviera un papel significativo.
19 Disiento aqu del cuadro trazado por G. GIORGETII, Contadini e propietari nell' Italia
model7lll. Rapporti di produzione e contratti agrari dal stcolo XVI a ogg, Einaudi, Turin (1974),
que acerca demasiado en su anlisis la Italia septentrional y la central en un proceso
plurisecular de endurecimiento de los pactos de colonato, culminado en los siglos XVIII
XIX (en especial, pgs. 282-340).
La difusin y la resistencia del colonato parcial, por encima del caso italiano, ha
suscitado. incluso recientemente, un nuevo inters por parte de los historiadores y de los
economistas agrarios. Muchos de los aspectos estratgicos de la diferenciacin de los
cultivos, de las actividades y de las relaciones entran en juego para hacer un tipo de
contrato agrario particularmente elstico. Cfr. S. N. S. CHEUNG, Tke Theory ofSkart T enancy,
with Special Application to Asan Agriculturt and the First Phase oJ Tawan Land Riform, The
(XHfl
"203
CAPITULO 3
1 'El mejor ejem.plo que conozco es A. Poitrineau, Mnimum vital catlgoriel et conscience
tl!t/Riiaire:les rttraites .conventionnelles des gens ags dans le pays de Murat au XVIU' sieele, en
"JiBi:ench .Hisrorical Studies, XlI (1981), pgs. 165-76. Poitrineau utiliza los contratos de
laspensiQnes de las viudas y las de los hijos que se van de casa. Pero el
..
es ms una propuesta yun sondeo que una investigacin acabada.
2 Se puedeconSidorar <e&ta alimentacin como superior al mnimo vital desde el punto
biolgico.: no desde el cul:tural, porque estos alimentos indican el mnimo
lIIII:Rticiosoaialmellte .admisible paTa una categora social que se encuentra a niveles
.....dtos en 101$ juarquas .de riqueza y prestigio del pueblo.
s Por fjemplo, Antonio Perro&e declara no haber recibido dote de su segunda mujer.
204
Pero puesto que ha tenido de ella una hija, le deja dos doblas y un saco de barbariato al
ao durante el tiempo en que esta su mujer cuide a su hija (ASCC, Insinuazione,
Vllastellone, vol. 17, c. 353, 13 de enero de 1701).
Santena, vol. 3, c. 374r, Testamento di messer Cioanni Romano di Santena, 12 de abril de
1686.
5 c. 191r, Testamento di messer Cio. Domenico Perrone di Santena, 23 de diciembre de
1678.
6 El peso especfico del trigo, su rendimiento en pan, etc., hacen que las estimaciones
utilizadas deban ser consideradas slo de forma aproximada. Con mayor motivo en el
caso del vino, cuya calidad y contenido alcohlico y azcar tiene una variedad colosal.
Para la discusin de estos problemas, en todo caso, remito al informe Histoirc de la
consommation, nmero monogrfico de los Annales ESC, XXX (1975), pgs. 402-632, y
en especial a las contribuciones metodolgicas de B. BENNASSAR y J. GOY, Y de M. AYMARD.
Cfr. tambin L. RANDOIN, P. LE GALLIC, Y. DUPUIS Y A. BERNARDIN, Tables de Composition des
Aliments, Pars (1973 S); G. GALEOTII, Problemi metodologici sulla riduzione dei consum alimentan
ad unita comparabili. Contributo statistco aUa definizione di standars alimentan e di scale dei
coifficienti di jabbisogno consumo, Istituto N azionale della Nutrizione, Roma (1968).
7 Cfr. M. AYMARD Y H. BRESC, Noumtures et consommation en Sicile entre XIV' et XVII/'
siecle, en "Annales ESC .., XXX (1975), pg. 597. Para otras opiniones y para una
importante discusin de los problemas econmicos relacionados, ver c. CLARK y M.
HASWELL, The Economics oj Subsistente Agriculture, Macmillan, Londres (1964).
Sobre la Reparticin, cfr. c. y F. A. DUBOIN, Raccolta per ordine di materia deUe leggi, cioe
Editti, Patenti, Manifsti, etc. emanate negli Stati di Terrajerma sino all' 8 dicembre 1798 dai Sovran
delta Real Casa di Savoia, tomo XX, vol. 22, pgs. 149-371, Arnaldi, Turn (1854); G.
PRATO, La vita economica in Piemonte a mezzo el seeolo XVIII, Sten, Turn (1908), pgs. 186209; G. QUAZZA, Le rijorme in Piemonte nella prima meta del Settecento, Stem, Modena (1957),
pgs. 125-204; G. BRACCO, Terra efiscalita nel Piemonte sabaudo, Giappichelli, Turn (1981);
G. SYMCOX, Victor Amadeus l/o Absolutism in the Savoyard Stale. 1675-1730, University of
California Press, Berkeley (1983), pgs. 118-33.
AST, sez. runite, Catastro, legajo 1, fajo 1, Villastellone; fajo 2, Chicri e Cambiano.
lO ASCC, Contabilita dell'Ospedale Maggiore di Chicr (sin ordenar), medias de los aos
1680-89.
1 1 ASCC, Insinuazione, Santena, vol. 3, c. 373, Retrocambio fta Cio. Battista TOrTella e
Cio. Michel Tosco di Santena, 4 de marzo de 1686.
12 c. 250, Permuta o sia cambio Ira el Molto Reverendo sig. Don Vittorio Horalo Negro e il
Signor Cio. Antonio Tesio, cirogico di Santena, 26 de abril de 1687.
13 aro G. LEVI, Innovazione lecnica e resistenza tontadna: il mais nel Piemonte del '600, en
Quaderni Storici, XIV (1979), pgs. 1092-100.
,. ASCC, 58, Ordinati, 1676.
15 Sobre ello, cfr. c. PONI, Al/'origine del sistema di jabbriea: tecnologia e organizzazione
produttiva dei mulini da seta nel/'Italia settentrionale (sec. XVII-XVIII), en Rivista Storica
Italiana, LXXXVIII (1976), pgs. 444-97; Id., Misura contro mJura: come il filo di seta
divenne sottile e rotondo, en Quaderni Storici, XVI (1981), pgs. 385-422; P. CHIERICI, 11
"sistema dijabbnca in una citta del/' Anden Rgime sabaudo: Racconigi. Appunti per una letlura del
jenomeno urbano, en L'ambiente storico. Archeologia industriale in Piemonte, nm. 1-2
(1979), pgs. 45-82. Los Peyrone, comerciantes franceses, se trasladaron a Racconigi en
los aos 1672-73.
1 6 ASCC, 58, Ordinati cit.
205
Cfr. K. POLANYI, The Livelihood I!! Man, Academic Press, Nueva York, 1977; E.
Polanyi, Etas Kompass, Miln (1979).
18 Por ejemplo, he comprobado un problema anlogo para Felizzano, en el Alessandrino, en G. LEVI, Terra e struUure jamiliari in una comunittl: piemontese del 'lOO, en Q,.aderni
Storid, XI (1976), pgs. 1095-121.
19 A. V. CHAYANOV, The Theory I!! the Peasant Economy, Irwin, Homewood (1966).
20 El debate sobre el mercado de la tierra en la Inglaterra medieval es ejemplar, ante
todo por su riqueza. Pero est dominado por el equvoco de que la presencia de un
intenso cambio mercantil de la tierra coincida por s mismo con la existencia de un
mercado impersonal. Durante un largo periodo, el debate se daba en torno a la existencia
o no del mercado libre de la tierra, tras la publicacin de M. M. POSTAN Y C. N. L. BROOKE,
Carte Nativorum, A Peterborough Abbey Cartulary I!! the Fourteenlh Century, Northamptonshire
Record Society (1960), en el que hay ventas de tierra entre campesinos. La posicin ms
extrema al afirmar la existencia de un mercado impersonal de la tierra se da en el libro de
A. MACFARLANE, The Origins I!! English Individualism. The Family, Property and Social
Transition, Blackwell, Oxford (1978), que suscit un debate quizs excesivo dada la
superficialidad de las tesis que presenta.
21 El propio Postan: M. M. POSTAN, Essays on Medieval Agriculture and general Problems I!!
tite Medieval Economy, Cambridge University Press, Cambridge (1973). Tambin P. R.
HYMANS, The Origins I!! a Peasant Land Market in England, en The Economic History
Review 2 a serie, XXIII (1970), pgs. 18-31; R. H. HILTON, The English Peasantry ojthe
Later Middle Ages, Oxford University Press, Oxford
22 MACFARLANE, The Origins cit. pgs. 80-130.
23 Z. RAZI, Family, Land and the Vil/age Community n Later Medieval England, en Past and
Present, 93 (1981), pgs. 3-36. Han sostenido una cada de las transacciones entre
parientes despus de la peste negra, R. J. FAlTH, Peasant Families and Inheritance Customs in
Medieval England, en The Agricultural History
XIV (1966), pgs. 77-93; B.
HARVEY, Westminster Abbey and its Estates in the Middle Ages, Oxford University Press,
Oxford (1977); C. HOWELL, Land, Family and Inheritance in Transition. Kibworth Harcourt 127817oo, Cambridge University Press, Cambridge (1983); adems de Macfarlane, The Origins
cit.
24 Clifford GEERTZ ha descrito, en Peddlers and Prinees. Social Deuelopment and Economic
Ckange in Two Indonesian Towns, The University of Chicago Press, Chicago (1963), este
mecanismo de formacin de los precios, llamndolo sliding price system: El sliding price
system tiende a crear una situacin en la que la tensin competitiva principal no se da
entre vendedor y vendedor, como sucede en general en una economa de empresa, sino
entre comprador y vendedor (pg. 33). De hecho, este esquema de contratacin tiende a
aislar la transaccin como una relacin nica entre dos personas, porque la debilidad de
la demanda hace que el problema primario sea crear de vez en cuando las condiciones
que hagan posible la venta. As, el encuentro entre comprador y vendedor no es
impersonal sino altamente personalizado: y el precio se forma a consecuencia de una
contratacin que acerca progresivamente el precio pedido al ofrecido. Este mecanismo es
central en la economa del bazaar, sobre la cual cfr. tambin C. GEERTZ, Suq: the bazaar
economy in Sefrou, en C. GEERTZ, H. GEERTZ Y L. ROSEN, Meaning and order in Moroccan society,
Cambridge University Press, Cambridge (1979), pgs. 123-264. El modelo de contratacin que Geertz utiliza est representado grficamente en R. CASSADY, Negotialed Price
Making in Mexican Traditional Markets, en Amrica indgena, 28 (1968), pgs. 28-51.
En los prrafos siguientes me propongo aadir algo a este modelo: pues considero que
17
GRENDI,
.L
206
resea de los estudios sobre el tema. Sobre el Piamonte en especial, cfr. las pgs. 778-84.
El entusiasmo por los funcionaris piamonteses que trabajaron en el catastro, compartido
por todos los historiadores -y tambin por m- no ha producido todava, sin embargo,
un estudio especfico. Algo se trata en G. ROMANO, Studi sul paesaggio, Einaudi, Turn
(1978).
38 GEERTZ, Suq: the ba;;:.aar economy cit., pgs. 97 ss., ha subrayado el papel de la teora
de la informacin para comprender la lgica de la competencia en el mercado del Suq: la
dstornn y la ambigedad de la comunicacin son elementos significativos para entender
el control y el conflicto en torno a este recurso fundamental. Cfr. tambin D.
LAMBERTON (editor), Economics rif lriformati07l and Knowledge, Penguin &oks, Harmondsworth (1971).
207
CAPITULO 4
50.
2 Sobre este concepto de empresario, cfr. F. BARTH, Process and Form in Social Lije,
Roudedge and Kegan Paul, Londres (1981), pgs. 157-86; Id. (editor), The role of the
Enlrepreneur in Social Cnange in NorMern Norway, Universitetsforlaget, Bergen (1964). He
. utilizado ampliamente este concepto para reconstruir la historia de un empresario de
.Felizzano que tiene cierta analogia con Giulio Cesare Chiesa, en G. LEVI, Strutturefamiliari
t rapporti sociali in una comunita piemontese fra Sette e Ottocento, en Storia d' Italia Einaudi, Annali,
1: Dalfeudalesmo al capitalismo, Turn (1978), pgs. 617-60. Cfr. tambin P. BIG!, A. RONCHI
Y E. ZAMBRUNO, Demografia diJeren;;:.iale di un lIillaggio alessandrino: dall' ana/is quantitatlla alle
stane di famigla, en Quaderni Storici, XVI (1981), pgs. 11-59.
208
209
l. Cfr. L. EINAUDI, La jinanza sabauda all'aprirsi del secolo XVIII e durante la guerra di
successione spagnola, Sten, Turin (1908); F. VENTURI, Saggi sull'Europa illuminista, 1: Alberto
Radicati di Passerano, Einaudi, Turin (1954), pgs. 63-126; QUAZZA, Le riforme, cit., pgs.
125-204 y 347-80; SYMCOX, Victor Amedeus II, cito pgs. 190-225.
l' Para el Piamonte cfr. WOOLF, Studi, cit. Los caracteres del estado saboyano hacen
de la nobleza piamontesa un caso probablemente muy especial. El peso de la autoridad
ducal la debilita rpidamente en su autonoma, pero le injerta profundamente en las
eStructuras burocrticas del estado. Muchas son, por tanto, las diferencias con otras
noblezas regionales italianas. Sobre ello, cfr. M. BERENGO, Patriziato e nobilta; il caso
Veronese, en Rivista Storica Italiana, LXXXVII (1975), pgs. 493-517; c. MOZZARELLI,
Stato, patriziato e organizzazione della societtl nell'Italia moderna, en Annali dell'lstituto storico
italo-germanico in Trento, 11 (1976), pgs. 421-512; C. CAPRA, Nobili, notabili, lites: dal
modello francese al caso italiano, en Quaderni Storici, XIII (1978), pgs. 12-42.
16 Nos ha quedado el archivo de la familia Tana, en 27 fajos de legajos (AST, sez.
riunite, Archivi privati, Archivio Tana). Las noticias genealgicas estn sacadas del fajo 1,
pero tambin los fajos 2 a 7 contienen informaciones sobre matrimonios, alianzas, etc. Las
exenciones por tener doce hijos estn en ASCC, arto 49, par. 2, cart. 139, fasc. 50, Atti
civili dell' Illustrissima Citta di Chieri contro li Signori particolari immuni per il numero di 12 jiglioli,
1689. Sobre los Tana en el siglo XVII cfr. tambin BOSIO, Santena, cit., pgs. 147-57, y
MANNO, 11 Patriziato, cit., ad vocem.
17 Para las diversas partes de feudo relativas a cada familia cfr. ASCC, arto 22, par. 2,
n. 19, Sommario cit., pgs. 123-37.
18 ASCC, arto 22, par. 1, n. 33.
19 ASCC, Insinuazione, Santena, vol. 1, C. 397, Delibera a messer Gio. Megliore del
pedaggio di Santena per 23 doppie d'Italia, 3 de mayo de 1647.
20 AST, sez. riunite, Insinuazione, Tappa di Carmagnola, Ceresole, vol. 25, C. 269,
Costituzione di patrimonio del Reverendo Chierico Don Gio. Battista Chiesa, 21 de mayo de 1681.
.El conde Francesco Antonio Roero de los seores de Ceresole constituye de sus propios
bienes feudales ... un oportuno y suficiente patrimonio para que no quede por defecto de
seguir su buena y laudable intencim>: son unas 32 jornadas feudales, en Ceresole.
2 I Los feudos de los Roero estaban en la zona que une Ceresole y Alba, grupo de
pueblos que todava hoy se llama los Roeri. Las noticias sobre los lazos matrimoniales
entre los Tana y los Roero, en AST, sez. riunite, Archivi privati, Archivio Tana, fajo 1.
22 Fajo 5, ConJessione di debito del signor conte Cario Amedeo Tana verso i signori Claudio e
Vittoria giugali Favetti, 10 de diciembre de 1689.
23 AST, sez. riunite, Insinuazione, Torino, 1658, 1.10, vol. 1, C. 325, Testamento della
signora Maria Magistris, 6 de octubre de 1658; ivi, C. 327, Codicillo della stessa, 14 de octubre
de 1658. En este acta se hace referencia tambin a los otros dos testamentos que han
dejado a Angela Margherita heredera universal.
24 ASCC, Insinuazione, Santena, vol. 2, C. 261, Accompra del Molto Reverendo signor Gio.
Giorgio e Teodorofratelli Sibona di Ceresole dal Signor Giulio Cesare Chiesa, 23 de julio de 1669.
El contrato se realiza en el palacio de los Benso. Angela Margherita es llamada hija del
seor conde Gio. Battista Tana, esposa del vendedor.
2> ASCC, Insinuazione, Cambiano, vol. 20, C. 473r, Testamento di messer Gio. Giacomo
Piatto, 15 de marzo de 1698. La referencia es a Giulio Cesare como notario que ha
recibido, como tal, el acta de la dote de la mujer de Piatto. Es llamado seor marqus,
pero ha muerto hace ya ocho aos y tambin Giovan Battista se ha ido ya de Santena
hace un ao.
210
26
de
1704.
27 ASCC, Insinuazione, Chieri, vol. 92, c. 744, DonatioTli! ol JgnOT Giulio Cesare Cruesa, 22
de diciembre de 1656.
2. ASCC, 143.1, Q,uartiere Gialdo, c. 666r, 22 de diciembre de 1656.
29 Cfr. ASCC, Insinuazione, Santena, vol. 2, c. 261, 23 de julio de 1669; c. 317, 17 de
marzo de 1671; c. 345, 9 de octubre de 1673.
30 ASCC, Insinuazione, Villastellone, vol. 17, c. 74, Renontia afauore del M.to. Reu.do don
Vittorio Negro, 6 de agosto de 1695.
1 ASCC, 49.2, fase. 50, Atti ciuili cit.
'2 APSSPP, Liber mortuorum, 1, 1690.
33 ATI, Sommario delta causa, cit., pgs. 251-52. Las actas notariales de los alegatos
tienen, para Santena, una laguna para el periodo 1687-93: faltan las actas del ltimo
periodo de Chiesa, probablemente todava no inscritas en la poca de su muerte. Y es
probable que desde aquel momento en adelante hasta 1694 ningn notario operase en
Santena de forma estable. Existe en AST, sez. riunite, Notarios, primera entrega, un libro
de minutas de Giulio Cesare Chiesa de los aos 1687-90 (hasta el 16 de febrero); es slo
una parcial superposicin con las actas inscritas.
3. Adems de los estudios sobre la poltica local citados, me han sido bastante tiles
los estudios antropolgicos sobre la transmisin de los cargos: J. GOODY (edicin de),
SuccesJon to High Office, Cambridge University Press, Cambridge (1966); R. BURLING, The
Passage of Power. Studies in Political SuccesJon, Academic Press, Nueva York (1974); w. A.
SHACK y P. S. COHEN, Politics in Leadership. A comparative Perspectiue, Clarendon Press, Oxford
(1979).
H
Es el trmino que utiliza Bailey para definir la situacin de la insercin de las
realidades locales en la sociedad compleja aunque sin que el poder central consiga
cambiar completamente los mecanismos locales de competicin poltica: F. BAILEY,
Stratagems and Spoils: A Social Anthropology of Politics, Blackwell, Oxford (1969).
3. Clrigo a partir del 31 de marzo de 1681 (ATI, 10.1.1681, Provvisioni), haba sido
probablemente prroco vicario de Ternavasso, como figura en un acta notarial de 1683
(ASCC, Insinuazione, Santena, vol. 2, c. 169). Nada ms morir su padre haba recibido la
herencia de Giovanni Maria Chiesa, su to, sacerdote residente en Borgaro (ASCC,
Insinuazione, Villastel/one, vol. 16, c. 462, Testamento del Molto Rev.do Prete Sigo Don Gio.
Maria Chiesa abitante in Borgaro, 13 de noviembre de 1690). No he conseguido encontrar
en las provisiones del arzobispado, huellas de su posterior carrera eclesistica.
CAPITULO 5
1 Esta confrontacin en STUMPO, Finan<.a , cit., pgs. 149-55; G. PRATO, 11 costo delta
guerra de succesJone spagnola e le spese pubhliche in Piemonte dal 17oo al 1713, Bocea, Turin
( 1910); Einaudi, La finanza, cit.
2 Sobre la crisis demogrfica de los aos 90 del siglo XVII en el Piamonte cfr. M.
DOSSETTI, Aspetti demografici del Piemonte occidentole ne secoli XVII e XVIII, en Bollettino
storico bibliografico subalpino, LXXV (1977), pgs. 127-238. Ms en general, L. DEL
PANTA Y M. L1VI BACCI, Chronologie, intensit et difjsion des crises de mortalit en Itale: 16501850, en "Population, XXXII (1977), pgs. 40146.
211
21 muertos
18
35
84
21
35
70
1695
1696
1697
1698
1699
1700
25 muertos
19
23 (con lagunas)
23
33
24
Cesare Tana e l'Ill.mo e M.to Rev.do Sigo Abate CarIo Giouan Battista Benzo Santena, 13 de
septiembre de 1695.
'
AAT, 9.4, cartella 17, Acta criminalia Fisci Archiepiscopalis contra Chiesam, 1694.
212
CAPITULO 6
I Es la definicin que da M, WEBER, Economa e societa, vol. 1, Comunita, Miln
pgs. 287-88 (FEE, Mxico).
2 AAT, 10.1, Prouuision semplici, 1700, c. 92.
3 Ibid., 1, 1699, C. 77. Hay que hacer notar que la consanguinidad de los matrimonios
en San tena es bastante alta: el clculo se hace complicado por las lagunas de los Registra
matrimoniorum, que faltan para el periodo 1672-92; se calcular sobre el 10-12 por ciento.
Sin embargo, debe subrayarse que parece especialmente alta para los notables: de los
quince casos hallados en las provisiones episcopales entre 1679 y 1701 diez se refieren a
uniones entre notables. En realidad el coste de la bula pontificia era casi de lOO liras; es
decir que sobrepasaba el nivel de muchas dotes de los campesinos pobres. Ello hace que
no est de acuerdo con la explicacin que muchas veces se ha dado para la alta
consanguinidad en las comunidades campesinas: el deseo de ahorrar en la dote.
ASCC, Insinuazione, Cambiano, vol. 21, Protesta della Signora Angela Mara Tesea del
Molto Ill.mo Sigo medico Gio. Giacomo Castagna, moglie del Signor Bartolomeo Teseo d Santena, 30
marzo 1700; Cambiano a ore se deci.
Secanda protesta, 30 marzo 1700; Cambiano, a hore onti.
o ASCC, 149.3.13, Quinternetto bocche umane e giogatico per l'aano 1690.
, No se sabe cundo sucedieron los hechos, pero el proceso a Megliore se cerrar en
1699 cuando Giovan Domenico ya ha muerto: un funcionario comunal haba requisado
las ovejas que Romano llevaba a pastar, violando el bando. Pero llegado que fue a las
granjas llamadas del Tetto del Givo, o sea del Miniotto, Gioanni Domenico, Cario y
Lorenzo hermanos Megliore le quitaron por la fuerza estas ovejas, con desprecio de la
justicia (AAT, 5.13, c. 28, Feudo di Santena, cit., pg. 249).
8 ASCC, Insinuazione, Santena, vol. 4, Pace fra Anna Maria uedova del fu Gio. Domenico
Megliore et Gio. Antonio Tesio, figlio di Gio. Batlista, di Santena, l de octubre de 1698.
De Bartolomeo quedan dos inventarios, el primero con los bienes todava declarados
en comn con sus hermanos; y el segundo, idntico pero ms resumido, en el que los
mismos bienes son declarados todos de Bartolomeo (una prueba ms de la indiferencia
ante la propiedad de los bienes que son considerados siempre objeto de una propiedad
colectiva de la familia): ASCC, Insinuazione, Chicri, vol. 188, cc. 393-94, Inventaro delti
signori Bartolomeo, Francesco Amedeo, Giuseppe e CarIo Francesco fratelli e figlioli del fu signor Gio.
Antonio Theseo di Santena, 6 de agosto de 1703; Ivi, Cambiano, vol. 21, cc. 313-15, Inventaro
del Signor Bartolomeo Thesio fu Sigo Gio. Antonio di Santena, 14 de agosto de 1704.
10 Las organizaciones devocionales me parecen especialmente ejemplares en este
sistema poltico. A la ambigedad de la unin de la solidaridad ,de clase (horizontales)
con la solidaridad del grupo o de faccin (verticales), le aaden el elemento devocional, a
su vez expresin de lazos de grupo y simultneamente, de superacin en la prctica
religiosa de la conflictividad cotidiana. El intento de Chiesa es dar una orientacin
poltica precisa a las rupturas que la pertenencia a diferentes compaas devocionales
manifestaba. Es un intento fallido: si bien las compaas entraban indirectamente en la
Ninguna .., .
Sufragio . . .
Rosario . . . .
Disciplinantes
Corpus Domini
Humilladas ..
TOTAL ..
213
Colonos
Notables
Otros
Mujeres
Total
10,9
8,2
23,3
27,4
30,1
3,2
14,5
25,8
29,0
27,4
5,6
15,1
22,2
22,2
31,7
3,2
7,6
16,3
29,3
8,7
25,0
13,0
6,8
13,9
24,9
21,0
28,9
4,5
100
lOO
100
100
lOO
12 Esta es la distribucin en tanto por ciento de las ofrendas a las diferentes cofradas
en los testamentos, antes, durante y despus del periodo en que Chiesa ocup el cargo de
vicario:
1678-1686
Sufragio . . .
Rosario . . . . .
Disciplinantes
Corpus Domini
Humilladas . .
TOTAL ..
7,5
27,1
27,6
34,4
3,3
lOO
1687-1696 1697-1707
!l,1
22,4
19,6
45,4
1,5
100
15,5
24,2
26,4
32,5
1,4
100
214
CAPITULO 7
ASCC, arto 22, par. 1, n.45, ResrntJ del SenaJ injal!l)re di G. B. Villa, 1699.
Par. 2, n. 6, Atti fll' lll.ma Citta di Chicri contro il Signo marchese Tana et altri Signori del
consortile di Santena per jatto di giurisdizione avanti l'Ecc.mo SenaJ,1700.
n. 7, lnjormazioni prese per jatto di giurisdi:done, 16 de marzo de 1701.
n. 6 cit.
5 n. 7 cit.
a AST, sez. riunite, Catasti, allegato 1, fajo 1, Villastellone, 7 de julio de 1701.
7 Esto haba sucedido el II de diciembre de 1704: cfr. ASCC, art. 22, par. 1, n. 61.
8 Par. 2, n. 8, lnjorrnazioni per ljatto del pOfstii di Santena nel Tribunale di Chieri, 20 de
abril de I 705.
Mientras tanto, la estructura del consorcio haba cambiado mucho y los Denso de
Cayour haban sucedido a los Benso de San tena; y el litigio implicaba tambin a un
sobrino del arzobispo de Turn, Royera de Pralormo. Sin embargo en AAT, 5.13,
Sommo.rio, cit. se resume toda la disputa sobre la jurisdiccin y la otra, de la que
hablaremos, entre los Denso y los Tana.
10 lbid., pg. 131.
1I AAT, 7.1.21, Visita fll'arcivescovo Michele Antonio Vibo, 1702-70. Pero el grupo de
documentos sobre el asunto Tana-Denso est en AAT, 5.13, Sommo.rio, cit., pgs. 237-46;
AST, sez. I,Benef,zi di qua da'monti, fajo 25, Santena; ASCC, arto 22, par. 2, nn. 18-19; cfr.
tambin Bosio, Santena, cit., pgs. 36-57; Id. La Chiesa, cit., pgs. 26-31.
12 AAT, 5.13, Sommo.rio, cit., pg. 237.
l. El conde Carla Ottayio Denso se haba dirigido directamente al Senado, que, sin
embargo, haba dicho que el problema no era de su competencia: cfr. AST, sez. 1,
Benefizi, cit.
.. Lo llama
honorfico, en ATT, 5.13, Sommario, cit., pg. 239.
! 5 Ibid.,pgs. 140-42. En 1720 el feudo estar dividido as: marqus Tana 9/24 menos
1/17, ms 2/24 conseguido de los Broglia; el conde Tana, 2/24; el conde Denso, 6/24 ms
1/17; el marqus'Balbiano 4/24; el conde Fontanella 1/24 (cfr. Bosio, Sanlena, cit., pg.
170).
! a En la firma de! acuerdo estaba presente, por encargo de Vctor Amadeo 11, el
conde de Vemone.
I