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Essencializao da surdez em discursivizaes do status lingustico da

Libras e implicaes educacionais


Essentializing of deafness in Libras linguistic status discoursivizations and education
implications
Andr Lus Batista Martins *

RESUMO: A questo que problematizamos,


neste texto, refere-se identificao do que
chamamos de essencializao da surdez.
Nossas anlises partem de recortes acerca de
discursivizaes sobre o status lingustico da
Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS/LSB) e
suas implicaes no cenrio educacional das
polticas de incluso. Em nossas anlises,
trata-se de uma espcie de reinveno da
surdez que vem sendo levada escola por
meio do discurso do bilinguismo e da
diferena. Nesta discusso, mobilizamos a
concepo bakhtiniana de lngua, como
interao verbal, determinada pelas relaes
sociais (BAKHTIN, 2006) e contribuies de
autores como Rajagopalan (2003), Hall
(2005), Woodward (2009), Derrida (2001) e
Bhabha (2005). Nossa posio a de que a
perspectiva inclusivista no consegue manter
a coerncia entre seus pressupostos e as aes
implementadas para conduzir o problema da
educao da criana surda. Levamos em
considerao, ainda, a crtica de que a escola,
ultimamente, vem perdendo a sua identidade,
como instituio de ensino, que prioriza o
trabalho com os saberes associados a uma
produo escrita de carter erudito.
Conclumos
que,
prioritariamente,
o
compromisso lingustico da escola, mesmo
em se tratando de alunos surdos, deva ser com
a Lngua Portuguesa. Por uma questo de
respeito s diferenas, a escola deve acolher a
lngua de sinais, contudo, no cabe a ela a
promoo e a preocupao, em primeira
instncia, com a identidade lingustica de
crianas surdas.

ABSTRACT: The question we discuss in this


text refers to the identification of what we call
essentialization of deafness. We based our
analysis on discoursivization samples about
the linguistic status of the Brazilian Sign
Language (Libras / LSB) and their
implications in the educational policies of
inclusion. In our analysis, a kind of
reinvention of deafness that is being taken to
schools through the discourse of bilingualism
and difference. In this discussion, we adopt
the bakhtinian conception of language as
verbal interaction determined by social
relationships (BAKHTIN, 2006) and we bring
contributions of authors such as Rajagopalan
(2003), Hall (2005), Woodward (2009),
Derrida (2001) and Bhabha (2005). Our
position is that inclusivist perspective fails to
maintain consistency between its assumptions
and the actions implemented to deal with the
problem of deaf children. We also take into
account the criticism, according to which, the
school has lost its identity as a learning
institution that prioritizes the work with
knowledge linked to an erudite writing. As a
matter of priority, the linguistic obligation of
the School should be with the Portuguese
language, even when dealing with deaf
students. Nevertheless, as a matter of respect
for differences, the school should welcome the
sign language as well. In addition, it is not the
schools duty to take care of or to promote the
linguistic identity of deaf children.

Doutor em Estudos Lingusticos pelo Programa de Ps-graduao em Estudos Lingusticos (PPGEL), do Instituto
de Letras e Lingustica (ILEEL), da Universidade Federal de Uberlndia (UFU).

DOMNIOS DE LINGU@GEM
(http://www.seer.ufu.br/index.php/dominiosdelinguagem) - v. 9, n. 1 (jan/mar. 2015) - ISSN 1980-5799

PALAVRAS-CHAVE: Essencializao da
surdez. Lngua de sinais. Surdez. Poltica
Educacional de incluso.

KEYWORDS: Essentialization of deafness.


Sign language. Deafness. Educational policies
of inclusion.

Nenhum texto inocente e todo texto reflete um


fragmento do mundo em que vivemos.
Em outras palavras, os textos so polticos porque todas
as formaes discursivas so polticas.
Analisar texto ou discurso significa analisar formaes
discursivas essencialmente polticas e ideolgicas
por natureza
(KUMARAVADIVELU, 2006, p. 140).

1. Introduo
Assistimos em um contexto educacional e lingustico, nos ltimos anos, concretizao
de uma poltica educacional inclusivista que, no caso da deficincia auditiva, tem tomado
contornos de uma espcie de reinveno da surdez. Ou seja, verificamos uma projeo da
lngua de sinais, como referncia absoluta, para tratar de assuntos relativos educao de
pessoas com deficincia auditiva, procurando dar a elas o mesmo tratamento destinado a grupos
sociais e tnicos, constitudos culturalmente.
Dessa forma, a surdez passaria, tambm, mesma condio de alvo histrico de
preconceitos e de descriminaes sofridos por grupos sociais como os afrodescendentes e os
indgenas. Identificamos essa conduo com base em discursivizaes que tratam da
abordagem bilngue, defendendo a existncia de cultura e identidade prprias dos surdos. Elas
se pautam pelo entendimento da surdez no como deficincia, mas como diferena cultural,
em oposio dimenso lingustica de nossas sociedades fundamentadas nos processos
auditivos e orais. Assim, mesmo aps o fim da imposio oralista 1 e o reconhecimento da
LIBRAS, como forma de expresso da comunidade surda, pela lei 10.436/2002 e pela

Conforme descreve Lacerda (1998), no campo da pedagogia do surdo, existia um acordo unnime sobre a
convenincia de os surdos aprenderem a lngua que falavam os ouvintes da sociedade na qual viviam. Mas, no
comeo do sculo XVIII, foi aberta uma brecha que separaria irreconciliavelmente oralistas de gestualistas. Para
os primeiros, os surdos deveriam enfrentar a surdez por meio da oralizao. Os segundos defendiam o uso dos
gestos como forma de linguagem eficaz para a comunicao e que lhes abriria as portas para o conhecimento da
cultura, incluindo o conhecimento da lngua oral. Porm, a partir do II Congresso de Milo (1880), o oralismo
passou a ser o referencial indicado e amplamente divulgado para as prticas educacionais dos surdos. Ainda
segundo Lacerda (1988), essa abordagem praticamente no teria sido questionada por quase um sculo. Goldfeld
(1997, p. 30-31), estudiosa da surdez e que critica esta abordagem, define o oralismo como uma filosofia que visa
a integrao da criana surda na comunidade de ouvintes pelo desenvolvimento da lngua oral e percebe a surdez
como deficincia que deve ser minimizada pela estimulao auditiva, acreditando na oralidade como nica forma
desejvel de comunicao do surdo, rejeitando qualquer forma de gestualizao, bem como as lnguas de sinais.

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regulamentao do seu uso no mbito educacional pelo decreto 5.626/2005, a oposio continua
a ser suscitada como forma de advogar o gesto como expresso lingustica legtima dos surdos.
Atendendo a esta prerrogativa, o artigo 2, do referido decreto, considera [...] pessoa surda
aquela que, por ter perda auditiva, compreende e interage com o mundo por meio de
experincias visuais, manifestando sua cultura principalmente pelo uso da Lngua Brasileira de
Sinais Libras..
A partir desse entendimento, o decreto procura garantir o direito educao de
pessoas surdas ou com deficincia auditiva a partir da incluso da LIBRAS, como disciplina
curricular, que passa a ser considerada como rea de conhecimento. Dispe, tambm, sobre a
formao dos professores e instrutores; garante a difuso da lngua de sinais e da Lngua
Portuguesa para o acesso educao por pessoas surdas; estabelece parmetros para a formao
de tradutor e intrprete2 de LIBRAS e de Lngua Portuguesa; e institui o papel do poder pblico
no apoio, no uso e na difuso da LIBRAS. Estudiosos, apoiados neste esprito de defesa da
lngua de sinais, como lngua natural dos surdos, veem, na LIBRAS, a afirmao de uma
cultura, uma identidade e uma alteridade especficas. E, assim, destacam o seu uso amplo e
irrestrito em todo nvel de ensino para pessoas surdas. Vemos aqui a tendncia de uma
determinao lingustica para a surdez por meio de lei, de decreto e de organizao curricular.
Abordaremos, desta forma, a questo da essencializao da surdez a partir de
discursivizaes que defendem um status lingustico ampliado para as lnguas de sinais,
vinculando essa reivindicao s implicaes de um cenrio inclusivista da educao nacional.
As nossas anlises tm, como foco principal, coletneas de artigos organizados, principalmente,
pela linguista Ronice Mller de Quadros (2006 a 2009), as quais so intituladas Estudos Surdos.

2. Essencializao da surdez

2
Para Ronice Mller de Quadros, o intrprete de lngua de sinais a Pessoa que interpreta de uma dada lngua
de sinais para outra lngua, ou desta outra lngua para uma determinada lngua de sinais.(QUADROS, 2004, p.7)
Enquanto tradutor-intrprete de lngua de sinais a Pessoa que traduz e interpreta a lngua de sinais para a lngua
falada e vice-versa em quaisquer modalidades que se apresentar (oral ou escrita). (QUADROS, 2004, p.11).

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Identificamos a questo da essencializao com o que Renee Green (apud BAHBHA,


2005, p. 21)3 chama de essencializar a negrura. Emprestamos essa expresso e a
contextualizamos, no mbito deste trabalho, para definir o que passamos a chamar de
essencializao da surdez, ou seja, a surdez tomada em termos absolutos. Dito de outra forma,
assim como algumas pessoas nascem ouvindo, outras no. Nesses termos, a surdez se equipara
condio racial, questo de gnero e de etnia. Insere-se, assim, na ordem da luta poltica
pelo direito de ser surdo, demandando um movimento de militncia surda. Assim, a
deficincia auditiva no se refere mais a uma condio adversa, mas, sim, a uma marca
cultural que deve ser valorizada e defendida contra os que no se inscrevem neste discurso e,
ipso facto, estariam em uma condio de oposio a ela.
Somos sensveis potencialidade lingustica dos sinais e a sua importncia para os
surdos. Contudo, no podemos nos deixar levar pelo engano de generalizaes e de
paralelismos ingnuos. Por isso, no concordamos com a equivalncia dos gestos em relao
s lnguas orais, em termos de surgimento, de uso, de abrangncia e, muito menos, que
aplicaes tericas feitas a partir de estudos de lnguas orais tenham emprego simultneo para
a linguagem de sinais, de forma a elevar a sua considerao a de qualquer idioma oral.
Em nosso entendimento, a surdez no um pressuposto sine quae non da lngua de
sinais, mas essa passa a atuar como um fundamento para a constituio do que Benedict
Andreson (1993) chamou de comunidades imaginadas, referindo-se constituio de uma
identidade nacional. Segundo esse autor, comunidades tradicionais, ligadas por idiomas
sagrados, tinham um carter diferente das comunidades imaginadas das naes modernas:
Uma diferena essencial era a confiana das comunidades mais antigas do carter
peculiarmente sagrada de suas lnguas e, assim, suas ideias sobre a admisso comunidade.
(ANDRESON, 1993 p. 31. Traduo nossa.)4. O autor argumenta que as diferenas entre as
naes residem nas formas pelas quais elas passam a ser imaginadas. A partir das reflexes de
Andreson (1993), Hall (2005), para responder questo de como contada a narrativa da
cultura nacional, apresentam-se cinco argumentos, dentre os quais um se refere ao mito

Rene Green, artista afro-americana, citada por Bhabha, afirma que: o multiculturalismo no reflete a
complexidade da situao como eu a enfrento no dia a dia... preciso que a pessoa saia de si mesma para de fato
ver o que est fazendo. No quero condenar gente bem intencionada e dizer (como aquelas camisetas que so
vendidas nas caladas) coisa de negro, voc no entenderia. Para mim isto essencializar a negrura.
(BAHBHA, 2005, p. 21, Grifos nossos.). Da mesma forma, diz-se: prprio de surdo, voc no entenderia.
4
Una diferencia esencial era La confianza de las comunidades antigua sem el carcter peculiarmente sagrado de
sus lenguas, y por ende sus ideas acerca de la admisin a lacomunidad.

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fundacional. Para esse autor, mitos de origem ajudam povos desprivilegiados a conceberem
e expressarem seu ressentimento e sua satisfao em termos inteligveis (HALL, 2005, p.55).
Em outros termos: [...] no importa quo diferentes seus membros possam ser em termos de
classe, gnero ou raa, uma cultura nacional busca unific-los numa identidade cultural, para
represent-los todos como pertencendo mesma grande famlia nacional (HALL, 2005, p. 59).
Contudo, como lembra o mesmo autor, uma cultura nacional nunca foi um simples ponto de
lealdade, unio e identificao simblica. Ela tambm uma estrutura de poder cultural (op.
cit. p. 59). Assim, em um contexto inclusivista, observamos que a formatao de um campo de
estudos surdos est tambm fortemente marcada pela instaurao de autoridades surdas, as
quais assinalam um processo de essencializao da surdez pela defesa da autonomia lingustica
das lnguas de sinais.
Obviamente, no poderamos isolar os surdos, ou atribuir-lhes um sistema cultural
diferente do nosso, baseando-nos apenas no critrio da surdez e da lngua de sinais.
Logicamente, tambm h de se levar em considerao que almejamos a incluso social do surdo
e, no, a sua segregao. Dito isto, passamos ao entendimento de que a lngua de sinais
possibilita um novo canal comunicativo para que os surdos possam interagir na sociedade
multicultural, e no apenas entre si, no encontro surdo-surdo (PERLIN, 2006), de modo a se
isolarem em tribos urbanas, ou comunidades fechadas, que buscam uma referncia cultural.
Denuncia-se, assim, um suposto processo de aculturamento forjado pela concepo panfletria
de ouvintismo, conforme podemos perceber. Consideremos, a seguir, as palavras de Perlin
(2006):
O surdo precisa dar referncia aos significados que constituem sua cultura,
sua naturalidade como um povo e os aspectos que tornam esse povo diferente
de outro povo. Os surdos, enquanto povo surdo, tm necessidade da identidade
cultural que identifica a diferena. Povo surdo representa as comunidades
surdas que transcendem questes geogrficas e lingusticas. Os surdos que
celebram uma lngua visual-espacial por meio do encontro surdo-surdo.
(PERLIN, 2006, p. 184-185).

Se a diferena do povo surdo transcende questes geogrficas e lingusticas, qual seria


a sua essncia para alm da lngua de sinais? Ela no instaura um novo sistema de organizao
social e cultural para/dos surdos como, equivocadamente, os estudos surdos tm alardeado.
Mas, preciso frisar: a lngua de sinais constitui-se um canal de interao com o mundo
ouvinte.

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Usando o argumento de que as identidades nacionais no so coisas com as quais ns


nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da representao. (HALL, 2005,
p.48), presumimos que a LIBRAS exerce um papel de unificao dos surdos em torno de um
sistema de identidade e de uma representao. Porm, questionamos o essencialismo de uma
identidade fixada em termos biolgicos. Segundo Weeks (apud WOODWARD, 2009, p. 37), a
poltica de identidade no uma luta entre sujeitos naturais; uma luta em favor da prpria
expresso da identidade, na qual permanecem abertas as possibilidades para valores polticos
que podem validar tanto a diversidade quanto a solidariedade. E, nesse sentido, de acordo com
Woodward (2009, p. 37), Weeks (1994) argumenta que construir uma poltica da diferena
subverte a estabilidade das categorias biolgicas e a construo de posies binrias. Segundo
ela, o essencialismo pode ser biolgico e natural, ou histrico e cultural, mas o que eles tm em
comum a concepo unificada de identidade (WOODWARD, 2009, p.37).
Precisamos levar em considerao outras diferenas e peculiaridades dos falantes de
lngua de sinais no que diz respeito aos fatores classe, gnero e raa. A surdez se enquadraria
dentro desse patamar? A surdez/deficincia auditiva da ordem da contingncia e no uma
categoria sociocultural constituda historicamente pelo povo surdo. Ela, assim como a
cegueira e outras deficincias, acompanha a histria dos seres humanos, mas no os constituem
culturalmente.
Em outros termos de anlise, podemos perceber que a comunicao, por meio dos sinais,
talvez venha a perder o impulso que hoje a alimenta, principalmente na rea da educao, se
levarmos em considerao mecanismos de preveno e pela possibilidade de sua cura, como
parece ser anunciada pelos avanos na rea do implante coclear. Porm, o simples uso do termo
cura visto como uma atitude preconceituosa pelos defensores da surdez que reinventam a
condio de deficincia, opondo-a a um suposto ouvintismo 5 cuja funo seria oprimir o
povo surdo, privando-o de seus direitos. Mas o que acontece uma busca por caminhos
diferentes para uma mesma finalidade que a educao dos surdos.
Nesse contexto, a afirmao defendida pelos Estudos Surdos fundamenta-se na surdez
como uma condio sociocultural de um grupo minoritrio. Grupo esse que estaria subjugado
por um processo de colonizao que ope o surdo ao ouvinte pela sua condio diferente. E,

Termo cunhado por Skliar (1998, p.11) para designar as representaes dos ouvintes sobre a surdez e sobre os
surdos.

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dessa maneira, nega-se a prpria contingncia da deficincia, pautando-se exclusivamente pelo


critrio da comunicao gestual.
A diferena celebrada traz em seu bojo a representao de uma identidade surda
associada ao uso da lngua de sinas, configurando um processo de construo de uma
discursivizao cujo objetivo passa a ser a busca de uma singularidade supostamente silenciada
pelo ouvintismo. Nessa medida, levantar a bandeira poltica da cultura surda traz algumas
implicaes. O uso dos sinais pelos surdos passa a ser visto no como uma linguagem
alternativa, mas como uma instncia cultural que demanda um campo prprio de estudos.
Promove um distanciamento do surdo em relao Lngua Portuguesa, em vez de integr-los.
A postura de ver o surdo por outro prisma cultural acaba arquitetando um essencialismo sectrio
da surdez, em vez de possibilitar uma soluo para a inquietao do problema educacional
vivenciada pelos surdos. Inquietao essa identificada por Machado (2006, p. 40):

[...] a educao de surdos torna-se inquietante, principalmente porque


diferentes prtica pedaggicas, envolvendo os alunos surdos, apresentam uma
srie de limitaes, geralmente levando esses alunos, ao final da escolarizao
bsica, a no serem capazes de desenvolver satisfatoriamente a leitura e a
escrita na lngua portuguesa e a no terem o domnio adequado dos contedos
acadmicos (Lacerda, 1989). Essas constataes tm sido abordadas por uma
srie de autores que pesquisam a realidade escolar do surdo no Brasil, atravs
de diferentes enfoques. (MACHADO, 2006, p. 40).

O intrigante compararmos essa realidade com uma situao bastante diversificada nas
narrativas da histria da surdez, que aparecem com frequncia nos textos dos Estudos Surdos,
ressaltando o perodo anterior ao Congresso de Milo 6 (1880), considerado um divisor Um

O Congresso de Milo foi uma conferncia internacional de educadores de surdos, realizada nos dias 6 e 11 de
Setembro de 1880. Dentre as oito resolues, o congresso declarou que a educao oralista era superior de lngua
gestual, desencorajando o uso da lngua gestual nas escolas. Informaes obtidas no site:
<http://milan1880.com/index.html> (acesso em 26/07/2013). Segundo Nick Sturley, autor do site, em informaes
prestadas por e-mail pessoal, as informaes sobre o congresso foram obtidas a partir de um livro original escrito
por Mr. A. A. Kinnsey que participou do Congresso como secretrio do grupo de fala inglesa e era um forte
defensor da metodologia oralista. Trata-se de um livro muito raro, cuja cpia que teve acesso est em uma
biblioteca especial para surdos em Londres. Ele copiou todo o texto do livro para o seu website. Ao perguntar-lhe
se, na sua transcrio, alguma informao sobre o congresso fora deixada de lado, ele nos respondeu: Nada foi
deixado de fora. Cada palavra do livro foi reescrito este o processo mais detalhado e abrangente, no Congresso.
Pode haver outros escritos sobre o Congresso, mas eles esto longe de ser encontrado (como o evento no foi bem
documentado), embora existam relatos do congresso escrito por dois irmos Galllaudetr, Rev. Thomas e Edward
Miner, no livro de Harlan Lane Quando The Mind Hears. (Nothing was left out. Every single word from the book
was re-typed this is the most detailed and comprehensive congress proceedings of the congress. There may be
other writings about the congress, but they are nowhere to be found (as the event was not well documented)
although there are accounts of the congress written by the two Gallaudet brothers, Rev. Thomas and Edward Miner,
in Harlan Lane's When The Mind Hears book.) (STURLEY, 2013. Traduo nossa)

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exemplo disso a descrio feita por Silva (2006) sobre a situao educacional dos surdos em
perodo anterior ao referido congresso:

Na Escola Pblica para Surdos em Paris, aps cinco ou seis anos de formao,
os surdos dominavam a lngua de sinais francesa, o francs escrito, o latim e
uma outra lngua estrangeira tambm de forma escrita. Alm da leitura e da
escrita em trs lnguas distintas, os alunos surdos tinham acesso aos
conhecimentos de geografia, astronomia, lgebra, etc., bem como artes de
ofcio e atividades fsicas. (SILVA, 2006, p. 23-24).

A confiarmos nessa descrio, estaramos diante de um mtodo revolucionrio atribudo


ao uso da Lngua de Sinais na educao dos surdos. Por que, ento, o Congresso de Milo
haveria de se ocupar em banir o uso da comunicao gestual em favor da oralizao? Para
subjugar um grupo minoritrio de surdos a um aprendizado inglrio por professores ouvintes?
Entendemos que isso seria pouco provvel. Por outro lado, os resultados positivos na educao
dos surdos, mais realistas que aqueles atribudos ao uso da lngua de sinais, so descritos nas
consideraes da resoluo de nmero 6, das 8 resolues promulgadas pelo referido congresso
nos seguintes termos:
Levando em considerao os resultados obtidos por inmeras consultas feitas
que abordam os surdos e mudos de todas as idades e todas as condies
sociais que, depois de terem deixado a escola, estes surdos e mudos, ao
serem interrogados sobre vrios assuntos, respondem corretamente, com
suficiente clareza de articulao, e leem os lbios de seus interlocutores com
grande facilidade, declara-se: a) que o surdo e mudo ensinado pelo mtodo
oral puro no esquece, depois de sair da escola, o conhecimento l adquirido,
e o desenvolve ainda mais, pela conversao e leitura, medida que se tornam
mais fceis para eles; b) que, em sua conversa com ouvintes, eles fazem uso
exclusivamente de fala; c) que fala e leitura labial no se perdem, mas so
desenvolvidas pela prtica 7

Hoje em dia, invertendo-se as opes metodolgicas, temos a defesa do bilinguismo,


apontando o sucesso da Lngua de Sinais no cenrio educacional e apresentando o oralismo
como vilo da histria. No entendemos, contudo, que a soluo para a educao dos surdos

Considering the results obtained by the numerous inquiries made concerning the deaf and dumb of every age
and every condition long after they had quitted school, who, when interrogated upon various subjects, have
answered correctly, with sufficient clearness of articulation, and read the lips of their questioners with the greatest
facility, declares a) that the deaf and dumb taught by the Pure Oral method do not forget after leaving school the
knowledge which they have acquired there, but develop it still further by conversation and reading, when have
been made so easy for them; b) That in their conversation with speaking persons they make use exclusively of
speech; c) That speech and lip-reading so far from being lost, are developed by practice. (Traduo nossa para o
trecho citado nesta pgina). Disponvel em: <http://milan1880.com/milan1880congress > acesso em 02/08/2013.

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possa ser reduzida reinveno da surdez nas bases da diferena sociocultural, ascendendo as
lnguas de sinais categoria de idioma com cultura e identidade prprias. Tambm no
podemos pensar na difcil misso de oralizar os surdos, desconsiderando os benefcios da
comunicao gestual. No estamos aqui defendendo as determinaes do Congresso de Milo,
mas no podemos fazer uma leitura rasa e sectria, culpabilizando um fato isolado pelos
dissabores e insucesso que vivenciamos at hoje na educao dos surdos. E, pela situao
educacional de analfabetismo (no s de surdos) que vivenciamos hoje em dia, somos obrigados
a duvidar que a educao dos surdos tenha vivido um perodo glorioso com surdos poliglotas.
Partir do pressuposto de que apenas pelas lnguas de sinais o surdo poderia ser ouvido,
poderia ter voz na sociedade, os conduz a uma espcie de hermetismo e os confina ao universo
restrito dos especialistas em surdez. Na luta desses especialistas pela reafirmao dos gestos,
como sistema lingustico, encontra-se tambm a representao dos surdos no apenas como
falantes da lngua, mas como proprietrios e autoridades mximas em termos de seu
desenvolvimento lingustico. E, nesses termos, ser surdo passa a ser uma diferena cultural e
no uma deficincia. Ou seja, a surdez reinventada, naturalizada e culturalizada. Nesse
sentido, no teramos mais que nos ocupar com estudos para que ela fosse curada ou evitada,
mas celebrada.

3. Discursivizaes do status lingustico da Libras


Nossas observaes so provenientes do estudo de discursivizaes que tomam a lngua
de sinais como discurso fundante de uma suposta comunidade surda, como podemos verificar
em Machado (2006, p. 42,43):

[...] este trabalho filia-se a um segmento do pensamento pedaggico (Carlos


Skliar, Carlos Snches, entre outros) que coloca as questes referentes aos
surdos num novo campo terico intitulado Estudos Surdos em Educao.
Nesse campo, apresentam-se novos padres tericos de educao, numa
perspectiva de superao nos campos institucional, social e cultural, que
possibilitem ao surdo resgatar sua cultura e seu papel poltico na construo
de uma educao em que a cultura surda seja realmente reconhecida.

Esse autor destaca a perspectiva de um campo terico do pensamento pedaggico ao


qual se filia que visa superao dos campos institucional, social e cultural pelo resgate e
reconhecimento da cultura surda e do papel poltico do surdo no mbito educacional. Esse dizer
procura construir a ideia de que h uma cultura surda forte, marcante e bem definida a ponto

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de podermos falar em novos padres tericos de educao, perspectiva de superao,


resgate cultural e que a cultura surda seja realmente reconhecida. No nosso entendimento,
o que h de bem definido um padro diferenciado de comunicao que possibilita e facilita a
interao do surdo em universos culturais j constitudos e no em universos paralelos.
Percebemos que estudiosos entusiastas da LIBRAS, juntamente com associaes de
surdos, militam no mbito de uma poltica de gueto que procura conferir aos surdos poderes
exclusivos para, digamos, legislar, sobre os sinais. Essa realidade cria uma lngua em que os
surdos so identificados como falantes nativos e os ouvintes, que tambm aprendem a se
comunicar por meio dos sinais, so identificados como no nativos, ou estrangeiros.
Mesmo para as lnguas orais, essa separao tem se mostrado cada vez mais tnue no mbito
de um contexto multilngue. Rajagopalan (2003, p. 27) discute que o multilinguismo tem se
tornado cada vez mais regra geral e no exceo:

Da mesma forma que a lngua conceituada em termos de tudo ou nada, os


falantes dessas mesmas lnguas tambm so classificados em termos
categricos, isto , como nativos ou, se no, obrigatoriamente no-nativos em
relao a qualquer lngua especfica (a qual, por sua vez, passa a ser "materna"
ou, se no, forosamente "estrangeira" com respeito a cada um daqueles
falantes), no permitindo, dessa forma, qualquer possibilidade de categorias
mistas. Embora, inegavelmente, tenha sua funo heurstica em um primeiro
momento, tal manobra vai de encontro ao fato de que o multilinguismo est
se tornando cada vez mais norma e no exceo em nosso mundo.

Um fato relevante a ser considerado nesta discusso que, por uma questo
contingencial, os surdos encontram-se isolados da possibilidade de um real bilinguismo. No
h como negar a importncia e a necessidade que eles tm da mediao feita por meio de
ouvintes-intrpretes para terem acesso ao que veiculado na sociedade oralizada em que vivem.
Linguistas, como Rajagopalan (2003), proclamam uma constituio lingustica pela via
de uma heterogeneidade cultural e identitria e no o oposto. Segundo esse autor, seria preciso
rever nossa ideia de que a linguagem, por ela mesma, garante a comunicao. Ele argumenta
que [...] o interesse, a disposio, a vontade para interagir com os nossos vizinhos que nos
d a certeza de que falamos a mesma lngua. (RAJAGOPALAN, 2003, p.90). Assim sendo,
mesmo que a condio de surdez seja da ordem de uma demanda lingustica, vemos com
preocupao o fato de estudiosos entusiastas da abordagem bilngue na rea da surdez
advogarem em favor da aquisio, pelos surdos, da Lngua de Sinais Brasileira em sua forma
plena e a lngua falada de seu pas em sua forma escrita (STUMPF, 2009, p. 426. Grifo nosso).

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Essa concepo de plenitude, de uma forma pura da lngua, relaciona-se diretamente com a
concepo que observamos, na maioria dos surdos instrutores com os quais tivemos a
oportunidade de ter contato, de serem autoridades inquestionveis, no que diz respeito ao
necessrio desenvolvimento da LIBRAS.
Para atender alunos surdos, alm de intrpretes que so ouvintes, as escolas tm
contratado profissionais surdos, chamados de instrutores, com o objetivo de criar um ambiente
lingustico propcio aquisio e desenvolvimento da LIBRAS para crianas surdas, visando
tambm criar sinais inexistentes e, ainda, com a finalidade de difundir a lngua. A expanso de
vocabulrio na lngua de sinais uma demanda cotidiana, principalmente na escola, pois, ao
contrrio do que se divulga, uma enorme quantidade de expresses, termos e linguagem
figurada carecem de correspondncia na lngua de sinais.
Em seu discurso sobre a peculiaridade lingustica dos surdos, Ferreira Brito (1998, p.
22) destaca a questo da lngua materna da seguinte forma:

[...] como todas as lnguas, ela (LIBRAS) natural, isto , ela por definio
natural. Assim, no adequado dizer que a LIBRAS a lngua natural dos
surdos brasileiros. No, natural devido sua prpria natureza, o que a ope
a sistemas artificiais [...]. Dessa forma, considera-se que a LIBRAS ou deve
ser a lngua materna dos surdos, no porque a lngua natural dos surdos, mas
sim porque, tendo os surdos bloqueios para a aquisio espontnea de
qualquer lngua natural oral, s eles vo ter acesso a uma lngua materna que
no seja veiculada atravs do canal oral-auditivo.

Podemos observar que a autora situa a LIBRAS, no como sendo, por excelncia e/ou
exclusiva dos surdos, mas como um sistema lingustico natural desenvolvido por seres
humanos, devido ao bloqueio do canal oral-auditivo. A especificidade de ser considerada
lngua materna dos surdos advm do prprio impedimento auditivo e, no, por uma questo
de naturalidade especfica. Em outras palavras, a lngua de sinais, assim como qualquer outra
lngua, no possui dono. Ou seja, ela nasceu e se desenvolve a partir de seu emprego em
ambientes sociais. Contudo, no podemos negar que est associada a um contexto de
impedimento/deficincia auditiva.
A LIBRAS, conforme descrio de Ferreira Brito (1998), dotada de uma gramtica e
de um lxico que se estruturam a partir de mecanismos morfolgicos, sintticos e semnticos,
os quais apresentam especificidades, mas tambm seguem princpios bsicos gerais que so
usados na gerao de estruturas lingusticas de forma produtiva. Neste sentido, a autora adota

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a perspectiva chomyskiana, segundo a qual um nmero finito de regras possibilita a construo


de um nmero infinito de sentenas (CHOMSKY, 1986). De acordo com ela, a LIBRAS, como
toda lngua, tambm seria dotada de componentes pragmticos convencionais codificados no
lxico e nas estruturas. Assim, as unidades mnimas distintivas da LIBRAS podem ser descritas
em termos de quatro parmetros: a) configurao de mos, b) ponto de articulao, c)
movimento-orientao, d) expresso facial (FERREIRA BRITO, 1998; FELIPE, 1998). E,
nesta classificao, a Lngua Brasileira de Sinais teria como referncia e critrio os prprios
usurios. Questionamos, ento: apenas os surdos devem ser considerados como usurios
nativos dessa lngua? Penso ser inadequada esta categorizao para a LIBRAS. E os ouvintes
fluentes em sinais? Como devem ser considerados? A surdez, no nosso entendimento, no pode
ser tratada como condio exclusiva para a idealizao do usurio desta lngua. Mesmo
porque a noo de falante ideal, hoje em dia, bastante questionada no meio lingustico.
Como j mencionado, Skliar (1998) considera os Estudos Surdos como um programa
de pesquisa em educao pelo qual [...] as identidades, as lnguas, os projetos educacionais, a
histria, a arte, as comunidades e as culturas surdas, so focalizados e entendidos a partir da
diferena, a partir de seu reconhecimento poltico (SKLIAR, 1998, p. 5). Essa perspectiva diz
respeito tambm ao discurso de estudiosos das LIBRAS que defendem a autonomia lingustica
dos sinais, tratando o Portugus como a possibilidade de uma segunda lngua na educao dos
surdos, bem como a existncia de uma comunidade surda com cultura e identidade prprias.
Tais discursos ganharam corpo nas quatro Colees intituladas "Estudos Surdos", organizadas,
principalmente, pela linguista Roanice Mller de Quadros de 2006 a 2009. Por esta perspectiva,
supor que a modalidade lingustica dos sinais tenha nascido devido ao fato de a deficincia
auditiva impedir os surdos de ascenderem oralidade implicaria desconsiderar a lngua de
sinais como processo e produto construdo histrica e socialmente pelas comunidades surdas
(SKLIAR, 1998; QUADROS, 2006). De tal modo, para estes autores e seus seguidores, a
LIBRAS surgiu e se desenvolveu como um produto do trabalho coletivo de sujeitos
politicamente organizados. Assim, o seu ponto de convergncia passou de uma questo
lingustica para uma evidncia poltica, caracterizando, inclusive, por um movimento de
resistncia com denncias de prticas de colonialismo, alardeadas por uma militncia surda
em nvel acadmico, como podemos ler em Silva (2008):

No Brasil, o processo de colonizao na educao bilngue passou a ser


denunciado quando alguns surdos e ouvintes, militantes dos movimentos

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de resistncia surda, no final do sculo passado, passaram a estruturar um


movimento, no meio acadmico, questionando as representaes colonialistas
e adotando como estratgia poltica o reconhecimento da Lngua Brasileira de
Sinais como a lngua acadmica. (SILVA, 2008, p. 85, grifo nosso).

A partir desse enfoque de militncia, evidencia-se o carter essencialista e de reinveno


da surdez, que passa a ter uma lgica dogmtica de um agenciamento lingustico que serve
de brecha para trazer a LIBRAS no s para o interior do debate acadmico, mas como para
a prpria academia. Contudo, no se aceita que ela seja problematizada ou contestada como ora
fazemos. Querem chamar a ateno para o que julgam ser a fragilidade de se pensar o ensino
centrado no ouvir e no falar, reivindicando o libertar das amarras da Lngua Portuguesa em
seu (dos surdos) desenvolvimento intelectual:

O agenciamento lingustico foi uma das brechas encontradas, por esse


movimento, para deslocar a Lngua de Sinais Brasileira do campo da
clandestinidade para o poltico. Este agenciamento unificou a organizao
poltica dos movimentos de resistncia surda, captando, registrando e
refletindo os interesses das comunidades surdas brasileiras. Ao trazerem a
Lngua de Sinais Brasileira para o debate acadmico, os surdos, ao mesmo
tempo, que evidenciam a fragilidade de se pensar o ensino centrado apenas no
ouvir e no falar, tambm procuram libertar-se das amarras da Lngua
Portuguesa em seu desenvolvimento intelectual. Para eles a Lngua de Sinais
no um instrumento de comunicao para facilitar a aprendizagem da Lngua
Portuguesa, mas de transformao das relaes sociais, culturais e
institucionais que geraram e geram as representaes hegemnicas sobre o ser
surdo no sistema de ensino. (SILVA, 2008, p.86).

No podemos, simplesmente, traduzir a lngua de sinais como essncia de uma


diferena, tampouco assumir a surdez como marca cultural de um povo e enxergar os ouvintes
como preconceituosos e colonizadores dos surdos que querem impingir-lhes a oralidade. Temos
um questionamento de ordem lgica, talvez perverso, mas que deve ser enunciado: devemos
nos adequar aos surdos ou o inverso?
Considerar as lnguas de sinais, como naturais, implica associ-las, no a uma cultura
especfica prpria dos surdos, mas ao sistema sociocultural produzido a partir das culturas
linguisticamente constitudas e cabe aqui frisar pela e na oralidade. Tanto isso verdade
que so os sistemas orais que caracterizam e particularizam cada comunidade de surdos. S a
partir deles, as lnguas de sinais ganham sua identidade. Cabe lembrar o fato de no existir uma
nica lngua de sinais no mundo. Todos estes sistemas de comunicao encontram-se
vinculados a uma cultura especfica de base oral. Assim como temos a Lngua de Sinais

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Brasileira (LSB/LIBRAS), h tambm a Lngua de Sinais Americana (ASL), a Lngua Gestual


Portuguesa (LGP), e assim sucessivamente. Portanto, para validar a sua condio idiomtica,
essa ancoragem imprescindvel.

4. Implicaes educacionais e o paradigma da incluso


Em relao ao surdo no contexto educacional, estudos de linguistas que adotam a
abordagem do bilinguismo tm caracterizado a LIBRAS como L1 e o Portugus como L2. Eles
argumentam sobre o direito de a criana surda ser ensinada em sua lngua natural (L1), sem
questionar, porm, por que caberia escola, conforme a proposta bilngue, criar um ambiente
para que o surdo adquira a sua L1 por meio do contato com surdos adultos que dominam a
LIBRAS. E, portanto, a partir dela, estruturar o ensino do Portugus escrito (L2), como um
componente curricular qualquer.
A partir dessas colocaes, construmos algumas problematizaes. H coerncia em
querer outorgar escola a responsabilidade de oferecer criana surda sua lngua materna?
Mesmo se concordssemos com a configurao da LIBRAS, como lngua natural do surdo, e
usssemos o argumento da existncia de um perodo crucial para a aquisio da linguagem,
no caberia famlia, em primeira instncia, a prerrogativa de oferecer um ambiente propcio
constituio de uma identidade lingustico-cultural da criana?
Ao tratar de uma questo de ordem lingustica e identitria, no podemos desconsiderar
o critrio da subjetividade constitutiva do surdo atravessado pela contingncia da privao da
audio e da herana de uma cultura lingustica baseada na oralidade. Afirmamos, portanto, que
no interstcio desse espao discursivo que a LIBRAS e o surdo tm a sua insero, mediao
e identidade situadas (MARTINS, 2004).
A demanda lingustica dos surdos no est condicionada exclusivamente ao sistema
educacional, mas que faz parte de um processo social bem mais amplo. No a consideramos,
pois, um produto de uma idealizao mediada por uma instituio especfica. Neste sentido,
trazemos a concepo bakhtiniana de lngua considerada um produto ideolgico da interao
verbal determinada pelas relaes sociais. Ou seja: A lngua vive e evolui historicamente na
comunicao verbal concreta, no no sistema lingustico abstrato das formas da lngua nem
no psiquismo individual dos falantes (BAKHTIN, 2006, p.128. Grifo do autor).
A partir dessa concepo, a lngua de sinais representaria o domnio ideolgico da
manifestao da conscincia e alteridade surda. Dessa forma, na avaliao do processo de

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constituio da LIBRAS, partimos da premissa de que as lnguas de sinais possuem, como as


lnguas orais, o estatuto lingustico de lngua natural, surgindo da capacidade e necessidade
natural dos seres humanos de usar um sistema lingustico. Contudo, no podemos negar que a
manifestao lingustica dos sinais seja diversificada, por implicar um processo de adaptao
advindo de uma condio de limitao sensorial: o seu canal de transmisso e produo de
modalidade gesto-visual que nos traz uma diferena significativa e no pode ser banalizada nem
desconsiderada, porque a maioria dos seres humanos se comunica e interage, em seus sistemas
socioculturais, por meio da oralidade. A surdez preciso aceitar, mesmo que isso incomode
a alguns doutos uma fatalidade, uma contingncia e no uma divergncia cultural, muito
menos uma opo ou uma situao desejvel. Portanto, no pode ser considerada natural,
juntamente com a lngua a qual esta condio se associa.
Pelo papel social que a escola tem, ela poderia realizar a funo de orientar as famlias
de crianas surdas a procurar uma associao de surdos e, assim, inteirar-se da importncia da
LIBRAS para a criana surda.

Contratar adultos surdos (instrutores) e adultos ouvintes

(intrpretes) falantes da LIBRAS, para trabalharem no interior da escola, a princpio, pode


resolver o problema de comunicao da criana surda, mas no capaz de integr-la
satisfatoriamente no ambiente escolar, nem dar-lhe a autonomia intelectual cultuada pela
instituio. O convvio social no pode ser engendrado apenas e exclusivamente pela mediao
de intrpretes. A escola tambm no tem como lidar, sozinha, com as restries lingusticas da
criana surda. importante contar com o envolvimento da famlia, no sentido de propiciar
diferentes formas de linguagem e interao.
No questionamos, neste artigo, o envolvimento da escola no que se refere s
necessidades especiais das crianas surdas. Contudo, para que esse direito seja realmente
efetivado, no basta garantir que a lngua de sinais se faa presente na escola. O dilogo com a
lngua oficial, que Portugus, no pode deixar de existir. Reivindicar o direito de crianas
surdas serem educadas no mbito dos parmetros do bilinguismo, pressupondo que a LIBRAS
seja a lngua me de todos os surdos, e utilizando-se do argumento do colonialismo
lingustico, est relacionado a uma necessidade de fazer da lngua um territrio e de se cultivar
um sentimento de pertena, para uma comunidade imaginada, que compense o sentimento de
excluso. No se trata, contudo, de uma hegemonia lingustica perversa que coloniza o
surdo nas escolas brasileiras, conforme argumenta Stumpf (2009, p. 437), nem de privilegiar
escandalosamente a lngua oral, como identificado pela autora em propostas de educao

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bilngue que ela analisou, mas de uma constituio na qual o surdo deve se inserir, ou ser um
eterno pria na sociedade. Vejamos a argumentao da referida autora:

O que aconteceu foi que a Lngua de Sinais passou a ser encarada como um
recurso legtimo para o acesso lngua mais importante, o Portugus, que na
atuao da quase totalidade dos professores ouvintes, o Portugus
Sinalizado. A contratao de instrutores ou professores surdos no modificou
estruturalmente os currculos, apenas acrescentou algumas aulas de Libras. A
Lngua Portuguesa continua hegemnica, e o surdo, um colonizado dentro da
grande maioria das escolas brasileiras. Como exemplo, analiso uma proposta,
que pretende ser de referncia, em Educao Bilngue. Na leitura da proposta
percebemos que ela no uma proposta de Educao Bilngue, uma vez que
privilegia escandalosamente a lngua oral e delega para a Lngua de Sinais
apenas o papel de facilitadora da comunicao. (STUMPF, 2009, p. 437, 438).

O constante emprego do termo colonialismo no se presta para uma suposta denncia


da dimenso poltica da lngua, posto que o surdo precisa ser includo e, no, alijado do sistema
educacional o qual no ir mudar sua conduo, com base na hegemonia da Lngua
Portuguesa; muito menos para resolver o problema de acesso aos contedos curriculares, cuja
produo e veiculao continuaro a ser prioritariamente em lngua verncula. Ademais,
conforme podemos ler em Derrida (2001, p.55):

Qualquer cultura originariamente colonial. No tenhamos apenas a


etimologia em conta para lembrar. Toda a cultura se institui pela imposio
unilateral de alguma poltica da lngua. A magistralidade comea, como se
sabe, pelo poder de nomear, de impor e de legitimar as designaes.

Em sua abordagem, Derrida (2001) nos conduz reflexo de que nunca h apropriao
ou reapropriao absolutas, posto que no existe propriedade natural da lngua. O autor defende
o argumento do monolingussimo do outro, dizendo que [...] qualquer pessoa dever poder
declarar sobre juramento: eu no tenho seno uma lngua e ela no minha, a minha prpria
lngua -me uma lngua inassimilvel. A minha lngua, a nica que me ouo falar e me ouo a
falar, a lngua do outro. (DERRIDA, 2001, p.39). Assim, a comunicao por gestos tambm
pode ser considerada a partir da lgica derridiana do monolinguismo do outro.
Outro ponto importante e pouco discutido, ao se abordar a educao bilngue, a questo
dos recursos humanos. Primeiramente, a escola tem lanado mo da presena de pessoas da
comunidade surda para instruir os surdos na lngua dos sinais. Alm da condio de surdez e
de ser falante da lngua de sinais, critrios pedaggicos tambm precisariam ser considerados,

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j que a LIBRAS passa a ganhar status de componente curricular para esses alunos surdos.
na rea pedaggica que a mediao e a interveno de ouvintes se faz necessria para que a
comunicao por meio dos sinais saia da condio de uma lngua prpria do surdo e que,
portanto, um ouvinte no a compreenderia de maneira satisfatria.
Em segundo lugar, temos que considerar que a mediao faz parte da demanda inclusiva.
A presena de professores ouvintes que dominem a lngua de sinais deveria ser considerada
imprescindvel para podermos, minimamente, falar em incluso, posto que a mediao
realizada por intrpretes bastante falha pelo fato de eles no dominarem os contedos que
interpretam e tambm pelo fato de o vocabulrio especfico de cada rea ser bastante incipiente,
no que se refere comunicao gestual. No caso dos intrpretes, os requisitos deveriam ir alm
do domnio da LIBRAS e do convvio com a comunidade surda. A questo do profissionalismo,
na rea da surdez, de importncia fundamental. O desafio formar especialistas para atuarem
especificamente no ensino, cuja demanda vai alm do conhecimento tcnico da comunicao
por meio dos sinais. Notamos que o modelo inclusivo, adotado como paradigma na educao,
encontra-se comprometido, no que diz respeito educao de crianas surdas em todos os
sentidos. Outra questo que merece ser investigada a seguinte: Por que escolas tidas como
modelos na rea da educao especial no conseguem difundir a sua prtica? O fato que o
modelo inclusivista no atende sequer queles que, digamos, falam a mesma lngua. Assim,
sem mudanas drsticas que implicariam um processo de professores com dedicao exclusiva,
incluso de contedos adaptados e material didtico especfico, poucas mudanas podemos
aguardar para os objetivos educacionais pretendidos.
A partir desse contexto, ponderamos ser preciso nos pautarmos pela crtica, mas no
mbito de uma lgica que considere a surdez um fenmeno social que clama pela acessibilidade
dentro do mundo globalizado e, no, como uma demanda cultural especfica que acirre mais
ainda as dicotomias j existentes, sem promover deslocamentos significativos para os prprios
surdos.
Sob a perspectiva de uma concepo multicultural, todos precisam aprender a lidar com
as diferenas. Uma parcela significativa de surdos que se identifica com a lngua de sinais
reivindica uma escola bilngue. Por que obrig-los a se sujeitarem a uma formao escolar
qual no tm acesso de forma satisfatria? O melhor no seria que eles fossem instrudos por
quem domine as duas formas de linguagem? Precisamos de pesquisas que apontem solues
para a efetiva alfabetizao dos surdos em Lngua Portuguesa. Conceber, porm, as lnguas de

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sinais dentro de uma redoma cultural dos estudos surdos, que vem o surdo como colonizado
pelo ouvintismo, e a nfase na Lngua Portuguesa como uma imposio opressora no condiz,
no nosso entendimento, com o perfil de profissionais necessrios para possibilitar a insero do
surdo no mundo letrado.
O hibridismo lingustico deveria ser desejvel e no algo a ser evitado. Para Bhabha
(2005, p. 65), nenhuma cultura pode ser considerada unitria em si mesma, nem dualista na
relao do Eu com o Outro. , nesse sentido, que o autor relaciona a noo de hibridismo da
cultura com um espao-ciso da enunciao, capaz de abrir caminho conceituao de uma
cultura internacional, baseada na inscrio e na articulao do hibridismo com a cultura.

Para esse fim deveramos lembrar que o inter o fio cortante da traduo
e da negociao, o entre-lugar que carrega o fardo do significado da cultura.
Ele permite que se comecem a vislumbrar as histrias nacionais,
antinacionalistas, do povo. E, ao explorar esse Terceiro Espao, temos a
possibilidade de evitar a poltica da polaridade e emergir como os outros de
ns mesmos. (BHABHA, 2005, p. 69).

No podemos dizer que a surdez por si s criaria condies para tratarmos os surdos
como autoridades lingusticas de falantes nativos. Lembramos aqui as palavras de Hall (2005)
sobre o equvoco de se conceber as identidades como algo fixo, dado a partir do nascimento ou
a partir de uma condio, e no como algo construdo ao longo do tempo, formado e modificado
pelo dilogo com os mundos culturais que nos so exteriores:

[...] a identidade formada na interao entre o eu e a sociedade. O sujeito


ainda tem um ncleo ou essncia interior que e o eu real, mas este formado
e modificado num dilogo contnuo com os mundos culturais exteriores e
as identidades que esses mundos oferecem. (HALL, 2005, p. 11).

Os dialetos dos mais divergentes grupos lingusticos esto presentes na escola. E a


responsabilidade da escola consiste em dar continuidade ao desenvolvimento lingustico da
criana no universo dos saberes socioculturais, dentre os quais se destaca a norma padro da
lngua escrita. Para tanto, pressupe-se que a criana tenha, minimamente, condies de se
expressar em uma lngua. Caso contrrio, como equacionar a especificidade da escola com o
desenvolvimento da competncia lingustica ausente, no caso de surdos que no possuem lngua
de sinais nem so oralizados? Partir do pressuposto de que a escola tem responsabilidade social
com relao aquisio lingustica do aluno surdo traz problemas ticos para o paradigma

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inclusivo. Estes so problemas que precisam ser ajustados, pois nem a escola regular nem a
comunidade surda organizada poderiam interferir diretamente na prerrogativa da famlia de
expor ou no a criana surda, filha de pais ouvintes, lngua de sinais, ou de impedir o seu
acesso oralidade. Essa uma questo complicada e delicada, pois o que est em jogo no
simplesmente uma questo de ordem lingustica. O problema envolve tambm valores e
princpios que os pais desejam passar para filhos, porque no diz respeito a uma obrigao que
possa ser outorgada para a escola. Trata-se de uma incumbncia inalienvel da famlia. No
adquirimos uma lngua isoladamente, parte das ideologias (BAKHTIN, 2006). O fato de
falarmos a mesma lngua no implica que tenhamos os mesmos valores morais, culturais,
afetivos e ideolgicos. A comunicao gestual, por uma questo de acessibilidade, deve estar
associada no apenas escola, mas a todas as instituies pblicas, a partir de demandas
especficas que envolvam surdos sinalizadores.
O grande problema do fracasso escolar, em ltima anlise, reside tambm no fato de a
escola ter, ultimamente, tornado-se uma espcie de creche para os mais diversos problemas
sociais, deixando em segundo plano a sua identidade especfica de desenvolvimento intelectual.
Precisamos ter claro, ainda, que a LIBRAS surgiu e se espalhou a despeito de metodologias
como o oralismo, o bimodalismo e o bilingismo na educao dos surdos (que de certa forma
ainda coexistem, segundo alguns autores).
Pelo paradigma da incluso, a questo da surdez passou a ser vista apenas pelo critrio
da lngua de sinais, que se tornou cone da acessibilidade para crianas surdas. E a escola foi
responsabilizada tambm pela aquisio da modalidade gesto-visual na figura do instrutor de
lngua de sinais, um adulto necessariamente surdo encarregado de expor a criana surda
comunicao gestual. Contudo, os conhecimentos nas escolas so transmitidos pela lngua oral
e registrados pela escrita alfabtica de base oral, cujo domnio o fundamento da educao
escolar. papel da escola promover o acesso ao conhecimento nas diversas reas do
conhecimento, contudo a veiculao e o registro destes conhecimentos dificilmente sero
amplamente difundidos pela LIBRAS.
Enfim, no acreditamos que se possa falar de incluso, se a alfabetizao em Lngua
Portuguesa no for alcanada. Problematizamos essa questo porque, a partir de nossa
experincia na educao de surdos (nos moldes inclusivistas), era considerado normal o aluno
surdo chegar ao ensino fundamental para aulas de Lngua Portuguesa sem perspectivas de sair
da condio de copista (analfabeto funcional).

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Vemos hoje que ainda insipiente e pouco promissora a expectativa de que um cdigo
escrito aplicado s lnguas de sinais (SignWriting 8) pegue entre os falantes das lnguas de
sinais. Seria como inventar a roda para alfabetizar os surdos em sua prpria lngua. Este
recurso poderia tambm ser usado na alfabetizao de um cdigo alfabtico de escrita? H uma
contradio marcante no paradigma inclusivista que consiste em apregoar o atendimento a todas
as idiossincrasias humanas a partir de um modelo homogeneizante, empregado no ensino
regular, e propor uma educao que demanda altos custos sem alterar, drasticamente, a dotao
oramentria. Em nossa pesquisa sobre as Identidades Surdas no entremeio de duas lnguas
(MARTINS, 2004), apontamos que o acesso LIBRAS, de acordo com suas especificidades e
no mbito das possibilidades, impossibilidades e limitaes apresentadas, deveria ser
propiciado na escola como uma interface para a lngua oral, mesmo que no se possa oferecer
garantias em relao alfabetizao e ao letramento. De acordo com nossa pesquisa, o que
precisa ser garantido o amplo acesso a duas lnguas de acordo com suas especificidades e
dentro das possibilidades, impossibilidades e limitaes apresentadas. Acreditamos que o mais
importante seja a condio de se abrir espao para interaes e identificaes, pois , nesse
espao intralingustico, assim caracterizado, que os alunos surdos se constituem. (MARTINS,
2004, p. 55)

5. Consideraes finais
Ao fazermos as nossas consideraes finais, retomamos a epgrafe deste artigo. A
problematizao discutida, longe de ser um texto inocente e neutro, assume um discurso de
questionamento em relao quase unanimidade de se transformar a deficincia auditiva em
uma questo cultural. Nesta anlise, identificamos esses dizeres como uma postura essencialista
de reinveno da surdez presente em discursivizaes ideolgicas nos moldes dos movimentos
tnicos, religiosos ou nacionalistas que reivindicam uma cultura ou uma histria comum a partir
do fundamento de sua identidade, como se fosse possvel uma afirmao identitria fixa
(WOODWARD, 2009, p. 15).

Sign Writing is a writing system, which uses visual symbols to represent the hand shapes, movements, and facial
expressions of signed languages. It is an "alphabet" - a list of symbols used to write any signed language in the
world. [SignWriting um Sistema que usa smbolos para representar o formato das mos, movimento e expresses
faciais das lnguas de sinais. m alfabeto uma lista de smbolos usados para escrever qualquer lngua
sinalizada do mundo. Traduo nossa)] Disponvel em http://www.signwriting.org/, acesso em 30/08/2013)

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Entendemos que Analisar texto ou discurso significa analisar formaes discursivas


essencialmente polticas e ideolgicas por natureza (KUMARAVADIVELU, 2006, p. 140).
Nos discursos que identificamos como reinveno da surdez, a partir da defesa do status
lingustico da LIBRAS e da proposta bilngue na educao dos surdos, analisamos que a
deficincia auditiva passa a ser expurgada pela sublimao da lngua de sinais, de tal forma que
a surdez celebrada como instncia redentora cultural dos surdos. Mas o fantasma oralista da
narrativa do Congresso de Milo, ainda hoje, exerce o papel de justificativa histrica para o
insucesso na educao dos surdos.
Nestas circunstncias, problematizamos o discurso da responsabilidade da escola
perante a surdez pelo discurso da diferena. Especificamente no que diz respeito aquisio da
LIBRAS, posicionamo-nos contra a naturalizao da surdez a partir de uma equao simples
usada para resolver os problemas educacionais advindos da deficincia auditiva em seus
diversos aspectos, sobretudo no que diz respeito s implicaes de ordem lingustica que a
comunicao gestual no consegue abarcar por dois motivos. Primeiramente, por no ser algo
da ordem do desejvel, do almejado socialmente, a expanso da surdez em termos
populacionais. Em segundo lugar, vinculado ao primeiro motivo, no vislumbramos a
probabilidade de que, a mdio ou curto prazo, pudssemos contar com um cdigo escrito,
semelhante queles utilizados para as lnguas orais, que pudesse ser usado na alfabetizao dos
surdos e que pudesse, por exemplo, ser disponibilizado como uma ferramenta de traduo, por
exemplo.
Em nossa discusso, levantamos a questo de que a perspectiva inclusivista adotada
formalmente por nossas escolas no tem conseguido manter uma coerncia mnima entre seus
pressupostos e as aes implementadas para conduzir o problema da educao da criana surda.
O paradigma da incluso precisaria ir alm da postura positivista do acolhimento e da
tolerncia que maquila a incapacidade de a escola incluir, portanto alfabetizar e letrar, a
maioria dos alunos surdos. Nesta discusso, questionamos o porqu de muitas escolas tomadas
como modelos na rea da educao especial no conseguirem difundir a sua soluo
metodolgica.
Em nosso entender, sem a contratao de professores em regime de dedicao exclusiva,
pouco adiantaria falarmos de incluso, levando-se em considerao que, para que os alunos
possam ser beneficiados por este paradigma, preciso que, antes, todos os professores tambm
sejam includos neste projeto, e no apenas um pequeno grupo de atendimento educacional

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especializado que trabalha no contra turno. Isto significa dar a todos os professores condies
para assumirem seus compromissos curriculares e intelectuais a partir do estudo e da pesquisa
de novas metodologias, no que diz respeito s diferentes necessidades de seus alunos, tornandoos, inclusive, de acordo com a demanda, fluentes em lngua de sinais.
Entendemos que o problema lingustico dos surdos minimizado pela mediao
promovida pela comunicao gestual, uma opo de acessibilidade que, assim como a leitura
labial, tem suas peculiaridades e dificuldades. No podemos, por exemplo, esquecer-nos da
necessidade de a LIBRAS dialogar com o Portugus, deixando de ser um simples objeto de
curiosidade na paisagem inclusivista. Outro problema que tem passado despercebido: qual a
ferramenta oferecida para que os alunos surdos possam registrar as aulas em lngua de sinais?
O caderno?
Nesse cenrio, acreditamos que a escola no poderia se responsabilizar sozinha pela
aquisio de uma forma de linguagem para a criana surda e que seria preciso envolver a
famlia, no sentido de propiciar a exposio comunicao gestual e no esperar que as escolas
se encarreguem de tal direcionamento. Problematizamos que aclamar o direito de os surdos
serem educados, a partir dos parmetros do gestualismo, precisa ser repensado, a partir das
especificidades da lngua de sinais, mas que no implica a segregao nem a assuno cultural
dos surdos. A reivindicao de uma escola bilngue faz sentido se compreendida com base
em um programa de acessibilidade maior e, no, como um vis de distino cultural.
A partir de nossas colocaes, levantamos a seguinte discusso: ultimamente, a escola
tem assumido responsabilidades que vo alm do trabalho com os saberes associados a uma
produo escrita de carter erudito. O compromisso lingustico da escola, contudo, mesmo em
se tratando de alunos surdos, est vinculado, principal e prioritariamente, com a Lngua
Portuguesa. O que queremos enfatizar que no caberia a ela, por excelncia, a promoo e a
preocupao com a identidade lingustica de crianas surdas. Nesse sentido, ponderamos que a
lngua de sinais deva ser tratada pelo vis da acessibilidade no contexto da globalizao e do
multiculturalismo, mas, no, forjando a dicotomia do colonialismo dos ouvintes em relao aos
surdos, sem promover deslocamentos significativos para os prprios surdos.
Por fim, defendemos a necessidade de pesquisas que apontem para solues efetivas no
processo de alfabetizao dos surdos em Lngua Portuguesa. As lnguas de sinais no podem
ser concebidas dentro de uma redoma cultural. Os estudos devem escutar, falar, escrever e,
principalmente, sinalizar novos horizontes que integrem, em vez de dividir e dicotomizar.

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STURLEY, N. Milan 1880. [mensagem
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pessoal]

Mensagem

recebida

por

WOODWARD, K. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA,


Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. 9 ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.
Artigo recebido em: 02.12.2014
Artigo aprovado em: 27.03.2015

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