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DAS RAZES DA PESQUISA ARQUEOLGICA

ARQUEOLOGIA PROCESSUAL: UM ESBOO GERAL

Hiuri Marcel Di Baco

Neide Barroc Faccio
Juliana Rocha Luz

Resumo: Este artigo tem como objetivo fazer uma anlise das vertentes

tericas Histrico-Cultural e Processual, apresentando as principais

caractersticas de cada uma para discutir e entender como essas abordam a
cultura material nos estudos arqueolgicos. Dessa maneira, comearemos
nosso estudo abordando as razes da pesquisa arqueolgica, na sequncia,
um pouco dos estudos cientficos evolucionistas na arqueologia, at a sua
consolidao como cincia na segunda metade do sculo XIX. Em seguida,
abordaremos ao menos o fundamental sobre essas diferentes tendncias
tericas na arqueologia. Devido complexidade de assuntos e questes,
apresentaremos e discutiremos apenas um estudo de caso para cada uma
dessas vertentes.

Palavras-Chave: Antiquariado; Arqueologia; Teoria; Histrico-Cultural;

Processual.

Mestrando em Arqueologia pelo Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de So

Paulo. Parceiro do Projeto do Ncleo de Ensino.

Professora das disciplinas Antropologia (4 crditos) e Etnologia e Etnografia do Brasil (4

crditos), do Departamento de Planejamento, Urbanismo e Ambiente, da FCT/UNESP, Campus
de Presidente Prudente.

Mestranda em Arqueologia pelo Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de So

Paulo. Parceira do Projeto do Ncleo de Ensino.

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V.3, N 1, p. 206 - 233, 2009

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FROM THE ROOTS OF ARCHAEOLOGY TO PROCESSUAL

ARCHAEOLOGY: A GENERAL OUTLINE
Abstract: This article is intended to make an analysis of Cultural-Historical

archaeological theory and Processual, showing the main features of each

one to discuss and understand how these address the material culture in
archaeological studies. This way, we will begin our study addressing the
roots of archaeological research, in sequence, a bit of scientific studies in
evolutionary archaeology, until its consolidation as science in the second half
of the 19th century. Then we will cover at least the basics about these
different theoretical trends in archeology. Due to the complexity of issues and
questions, we will present and discuss a case study for each of these
aspects.

Keywords:

Antiquarian;

Archaeology;

Theory;

Cultural-Historical;

Processual.

1. As razes da pesquisa arqueolgica

A sistemtica dos trabalhos arqueolgicos tem suas razes no
antiquariado dos sculos XVI e XVII. O antiqurio estudava aquilo que
colecionava, era ctico, se interessava pelos fatos individuais, pela histria
local e evitava o envolvimento com estudos relacionados a fatos polticos da
histria (MOMIGLIANO, 2004, p. 87).
A pesquisa do antiquariado era sistemtica, pois abrangia todo o
tema, ou seja, partia do individual e abrangia a sua totalidade. Era
rigorosamente descritiva, porm no utilizava datas para explicar o assunto
estudado e sim o exame detalhado de um por um dos objetos e a relao
entre eles. Essa maneira sistemtica de abordar os temas era
despreocupada com o fator tempo. Assim, a explicao da histria pela
cronologia dos eventos seria a principal diferena entre a histria e o
antiquariado (MOMIGLIANO, 2004, p. 94).
A arqueologia pr-histrica, durante o comeo e metade do sculo
XIX, desenvolveu-se diferentemente pelos pases europeus. Na
Escandinvia, a arqueologia fundamentou-se no pensamento iluminista e se
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props a entender, a partir dos remanescentes arqueolgicos e da seriao,
como mtodo para estabelecer cronologias, como determinados povos
viveram no passado.
O antiqurio Christian Jrgensen Thomsen foi um pioneiro no
desenvolvimento do mtodo de seriao. Sua metodologia de trabalho
consistia em analisar achados arqueolgicos fechados, ou seja, aqueles
objetos encontrados, por exemplo, em contextos de sepultamento que
permitissem ao pesquisador afirmar com segurana que foram enterrados
juntos. Alm disso, os achados isolados eram agrupados em sequencia.
Para tanto, baseava-se nas similaridades estilsticas dos artefatos
(TRIGGER, 2004, p. 74).
Assim, Thomsem classificou os artefatos em tipos. Seu objetivo era
distinguir artefatos de bronze, feitos na Idade do Bronze, de outros de
mesmo tipo, feitos na idade do Ferro. Para isso, separou os objetos
encontrados juntos dos achados isolados e, com base na decorao e na
forma, agrupou os artefatos em conjuntos. Dessa maneira, criou um quadro
cronolgico de sequncia para o conjunto de artefatos da pr-histria
dinamarquesa (TRIGGER, 2004, p. 74).
O mais interessante desses estudos que Thomsem desenvolveu
uma metodologia prpria, fundamentada em anlises que se unem e
convergem para o arranjo entre estilo, decorao e contexto.
Na Frana e na Inglaterra a arqueologia pr-histrica desenvolveuse em torno do estudo sobre o Perodo Paleoltico e foi influenciada pela
antropologia evolucionista e pelas cincias naturais. Pesquisadores como
Boucher de Perthes (1850) aplicaram o mtodo de anlise estratigrfica,
desenvolvido pela geologia e paleontologia, para determinar estgios de
desenvolvimento cultural e a antiguidade da humanidade.
A teoria evolucionista apregoava que a estrutura do corpo fsico
humano e sua cultura tornaram-se mais complexos com o passar do tempo.
Assim, a o objetivo dos arquelogos do paleoltico era dispor os stios em
ordem cronolgica, a fim de identificar estgios de desenvolvimento
(TRIGGER, 2004, p. 92).
Entretanto, a grande maioria dos evolucionistas tem uma concepo
antropolgica preconceituosa de progresso humano, pois no levavam em
considerao as particularidades culturais regionalmente estabelecidas nos
assentamentos de diferentes sociedades.

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O trabalho de acordo com Chapman (1985) Pitt Rivers (1890), militar
e antiqurio do final do sculo XIX e incio do sculo XX, apresenta os
princpios evolucionrios de continuidade para a organizao de peas
arqueolgicas e etnogrficas e mostra um exemplo de viso antropolgica
preconceituosa do progresso humano.
Ele compara crnios humanos Irlandeses com os crnios de
aborgenes Australianos e primatas superiores, para colocar a raa
Irlandesa numa hierarquia hipottica de desenvolvimento mais baixa
(CHAPMAN, 1985, p. 28, traduo nossa).
Para organizar suas colees, Pitt Rivers fez as primeiras
classificaes tipolgicas de artefatos e props que esses fossem expostos
no museu por meio de crculos concntricos que representassem fases de
desenvolvimento. Assim, no primeiro crculo, ele colocaria os achados do
Perodo Paleoltico, no segundo, do Neoltico, no terceiro, do Bronze, no
quarto, do Ferro, no quinto, da Idade Mdia e, no sexto, objetos de arte da
Idade Moderna. Esses crculos seriam separados por ngulos que
identificariam reas geogrficas distintas nas quais civilizaes de mesmo
estgio de desenvolvimento seriam agrupadas (CHAPMAN, 1985, p. 41).
Seu entendimento da evoluo tecnolgica dos objetos se baseia na
concepo de que as sucessivas geraes de um mesmo objeto herdam das
anteriores as caractersticas tipolgicas. Em suas primeiras classificaes,
Pitt Rivers tambm separou os objetos de sua coleo nas categorias Era da
Pedra, do Bronze e do Ferro.
Assim, Pitt Rivers foi um inovador ao organizar tipologicamente sua
coleo e a utilizar sua influncia como militar para expandi-la,
principalmente, com objetos muito bem documentados, alguns deles foram
obtidos de pessoas que estiveram em contato direto com os indivduos que
os produziram. Dessa forma, pode-se dizer que ele foi um dos primeiros
pesquisadores a se preocupar em contextualizar suas peas por meio de
leituras geogrficas e etnogrficas e a disponibiliz-las para serem
estudadas na academia.
Sua concepo de que os objetos evoluem progressivamente,
passando por estgios de desenvolvimento est de acordo com o
1
evolucionismo vitoriano . Assim, o pressuposto era que as sociedades
1

Segundo Moreira (2009), o evolucionismo vitoriano entendia que havia apenas uma historia
cultural da humanidade, ao contrrio dos difusionistas como Frans Boas (1940) que no
acreditava na tese de uma origem comum da cultura humana, afirmando que havia variaes de
traos e especificidades culturais em cada sociedade.

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evoluam, passando de um sistema cultural mais simples, onde homem tem
como meio de subsistncia a caa e coleta, em direo a outro mais
complexo, como as sociedades urbanas controladas pelo Estado.
Essa compreenso europeia ocidental da cultura, no incio do sculo
XIX, colocava seus valores e prticas culturais como o padro central na
avaliao de outras culturas e socialmente mais importantes que os demais,
da a origem do termo etnocentrismo.
2. A Arqueologia Histrico-Cultural
Essa ideia antropolgica de centro cultural, o nacionalismo crescente
e o ceticismo com relao ao progresso tecnolgico, teria fortalecido o
interesse dos arquelogos por problemas tnicos e histricos. Alm disso,
propiciou uma reao ao evolucionismo, na Arqueologia Anglo Americana do
sculo XX, relacionando os estudos da distribuio geogrfica dos diferentes
tipos e conjuntos de artefatos com grupos histricos (TRIGGER, 2004, p.
146).
Dessa maneira, a Arqueologia Histrico-Cultural surge no final do
sculo XIX, na Europa, interessada principalmente nos estudos das histrias
nacionais. Assim, os arquelogos nacionalistas como Gustaf Kossina (1911)
procuravam estabelecer um quadro dos grupos tnicos que habitaram seus
territrios no passado.
Nessa poca entendia-se que os traos tecnolgicos de um objeto
so relacionados a uma cultura que se espalhava a partir de um centro de
origem, e por meio de rotas de difuso atingiam as reas marginais. Os
etnlogos como Friedrich Ratzel (na Alemanha), que tambm era gegrafo e
Franz Boas (na Amrica do Norte), no acreditavam nas capacidades
cognitivas humanas para inventar objetos mais de uma vez ou repetidas
vezes. Consequentemente, havia um crescente apelo difuso e
migrao para explicar mudanas culturais e [...] a ideia de que os artefatos
pudessem ter sua origem ltima comum rastreada no passado (TRIGGER,
2004, p. 147, traduo: Ordep Trindade Serra).
Em sntese, o evolucionismo, na arqueologia, procurava estabelecer
um padro universal para medir o grau de desenvolvimento humano de
diferentes culturas. De acordo com esse ponto de vista, as sociedades
teriam passado por estgios de desenvolvimento que partiam dos mais
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simples em direo aos mais complexos. O difusionismo, num primeiro
momento, na Arqueologia Histrico-Cultural foi entendido no seu sentido
mais extremo, ou seja, cada cultura era considerada como o resultado de
uma sequncia nica de desenvolvimento.
Num segundo momento, por volta do ano de 1920, os arquelogos
haviam se familiarizando e produzido um conhecimento to bem sobre o
registro arqueolgico que pouca meno era dada as ideias de que todo
desenvolvimento cultural tinha ocorrido numa nica regio do mundo
(TRIGGER, 2004, p.149).
Entretanto, essa mudana na forma de pensar o registro
arqueolgico no rompeu totalmente com o pensamento evolucionista. De
acordo com Trigger (2004, p. 150) essa foi uma transio gradual que muitas
vezes misturava explicaes difusionistas com traos evolucionistas.
Kossina (1911) foi o primeiro a aplicar o enfoque histrico direto ao
estudo de uma vasta regio. Por meio de uma atitude nacionalista, Kossina
tentou relacionar seus estudos da pr-histria alem com os povos de
lnguas indo-europias, a fim de descobrir a ptria originria desses
indivduos e consequentemente dos alemes (TRIGGER, 2004, p.159).
Para tanto, partiu da certeza de que a cultura material no era
apenas definida pelos conjuntos de artefatos, mas pelo entendimento de
como as pessoas viveram no passado. Sendo assim, para Kossina (1911)
havia vrias culturas diferentes na pr-histria europeia. Dessa forma, ele
denominou-as como um mosaico de culturas arqueolgicas e procurou no
apenas documentar como os europeus viveram, mas, tambm, saber o que
aconteceu com esse povo no passado (TRIGGER, 2004, p. 162).
Dessa maneira, os grandes grupos tnicos, como os germanos,
correspondiam a uma diviso regional cultural e as culturas individuais a
tribos. Kossina (1911) props o mapeamento das distribuies de tipos de
artefatos caractersticos de determinados grupos tribais, pois acreditava que
assim seria possvel determinar onde eles tinham vivido em diferentes
perodos da pr-histria, esse procedimento ele denominou de arqueologia
dos assentamentos (TRIGGER, 2004, p.160).
A ideia fundamental de Kossina era que os artefatos poderiam ser
usados para identificar culturas e que provncias culturais claramente
distinguveis refletiriam reas de assentamentos de tribos ou grupos tnicos
(JONES, 1997, p. 2, traduo nossa).

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Comearia ento a analogia etnogrfica aplicada diretamente
arqueologia, pois Kossina relacionava grupos tribais conhecidos com
culturas arqueolgica particulares em um perodo arcaico, dessa forma
remontaria essas culturas arqueologicamente no tempo.
Gordon Childe, no incio da sua carreira, como Kossina tambm
queria localizar a origem dos povos falantes de lnguas indo-europia. Para o
estudo da civilizao europeia, Childe definiu o conceito de cultura
2
arqueolgica como "certo tipo de vestgios vasos, apetrechos, adornos,
ritos funerrios, formas de habitao que aparecem associados de forma
recorrente" (CHILDE, 1929 apud TRIGGER, 2004, p. 165).
Trigger (2004) expe nesse trecho mais algumas caractersticas
sobre o quadro terico que Childe desenvolveu para interpretao do
registro arqueolgico.
[...] Enfatizou que cada cultura deve ser descrita de
modo a ver-se individualizada em termos dos artefatos
que a constituem. Sublinhou que culturas no podem ser
definidas to somente pela subdiviso em bases
espaciais ou temporais das idades e pocas dos
arquelogos evolucionistas. Em vez disso, os limites
geogrficos e a durao de cada cultura devem ser
estabelecidos empiricamente, e as culturas particulares
alinhadas cronologicamente por meio da estratigrafia,
seriaes e sincronismos. Ele sustentava que o
significado histrico de diferentes tipos de artefatos s
podia ser verificado considerando-se o papel que
desempenhavam nas culturas pr-histricas (TRIGGER,
2004, p.166, traduo de Ordep Trindade Serra).

Entendemos cultura arqueolgica como a materializao de uma cultura. Para sua

determinao os artefatos devem estar primeiramente associados ao seu contexto. Caso
estejam fora de seu contexto, essas podem ser inferidas por comparao de acordo com o
estilo, decorao, forma e funo. Como, tambm, com o auxlio de pesquisa bibliogrfica de
trabalhos de arquelogos que j trabalharam na regio onde os artefatos foram encontrados.
Cultura, para ns, conforme definiu Tylor (1871) um todo complexo que inclui capacidades,
conhecimento, crena, arte, moral, leis, costumes, hbitos adquiridos pelo homem como
membro de uma sociedade. Entretanto, completamos essa definio, incluindo, tambm, todos
os hbitos, padres de comportamento e a maneira que o homem utiliza suas capacidades
cognitivas para intervir no meio ambiente, que distinguem um grupo social.

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Contudo, ao interpretar mudanas culturais, os arquelogos
histrico-culturais como Childe, recorriam a fatores externos cultura como,
por exemplo, a migrao e a difuso, a continuidade cultural era relacionada
ausncia desses fatores (TRIGGER, 2004, p. 167).
Tratadas essas explicaes gerais sobre o fenmeno histricocultural, apresentamos um estudo de caso para ilustrar de maneira genrica
como essa abordagem desenvolvida.

3. Estudo de Caso: Arqueologia Histrico-Cultural

Texto: CLARK, G. Archaeology and Society (Arqueologia e
Sociedade), 1939, London (Londres): Methuen, Cap. VI; Reconstruction:
Economic Life (Reconstruo: A Vida Econmica), pp. 169-218.
O tema principal do texto a reconstituio da pr-histria da
humanidade por meio do estudo da vida econmica das pessoas no
passado. Para tanto, Clark (1939) utilizando um modelo sistemtico de
investigao, vai propor a anlise do habitat, dos meios de subsistncia, dos
tipos de habitao e vesturio, da tecnologia, dos transportes e do comrcio.
Ele utiliza o termo pr-historiador, no lugar de arquelogo e afirma
que o pr-historiador se diferencia do historiador por trabalhar a
reconstituio da vida econmica ao nvel mais abstrato tanto dos grupos
sociais como com dos indivduos.
A primeira tarefa desse trabalho deve ser a definio das culturas a
partir do que Clark (1939) chama de unidades sociais. Para isso
necessrio que o pesquisador discrimine quais so os grupos mais
importantes do ponto de vista da influncia, da semelhana e transmisso
cultural, pois esses serviro como referncia na identificao de outros
grupos e classes. Alm disso, permite ao pr-historiador fazer comparaes
entre essas unidades para descobrir as mudanas da histria cultural desses
grupos.
Quanto mais numerosos forem os conjuntos de dados,
principalmente, aqueles que revelarem uma opo ou um estilo, isso incluiu
tambm dados do meio ambiente e, principalmente, econmicos, mais
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precisa ser a definio das culturas (CLARK, 1939). Percebe-se, nessa
afirmao, a preocupao do autor em definir quais so, onde e como
viveram os grupos culturais no passado para ter uma viso clara dos limites
da expanso das diferentes culturas num dado perodo.
A sistemtica de trabalho do autor ressalta a preocupao em
interpretar os vestgios arqueolgicos. Mesmo dando maior nfase aos
aspectos econmicos, ele analisa a cultura como o resultado da interao
entre homem e meio ambiente, identifica a influncia dos aspectos sociais,
econmicos e culturais sobre os meios de subsistncia e faz as primeiras
inferncias sobre a interferncia humana no desenvolvimento da vida animal
e vegetal.
Alm disso, resgata os vestgios da fauna para auxiliar na
reconstruo da vida econmica e v a arte primitiva como fonte de
informao. Mostra a importncia do contexto dos achados para as
interpretaes das anlises quantitativas e laboratoriais. O contexto das
habitaes, por exemplo, permite estabelecer o tamanho dos grupos que
habitavam o lugar. Tambm aborda a importncia dos achados fechados
como as sepulturas, para a seriao dos artefatos, da tecnologia e da
matria-prima dos objetos, para determinar a origem exata dos mesmos,
bem como do comrcio como meio de o homem vencer as limitaes
ecolgicas. Enfim, todos esses elementos so importantes, pois esto
interligados a muitos aspectos da vida social.
Para Clark (1939) a aproximao da Arqueologia da Histria deve
ocorrer porque assim como o historiador, o pr-historiador tambm almeja o
conhecimento da estrutura e da dinmica social das sociedades. Contudo, a
diferena que o historiador tem uma grande disponibilidade de registros
escritos, ao contrrio do pr-historiador que conta apenas com dados
indiretos, ou seja, que necessitam muito mais da subjetividade do
pesquisador para a sua interpretao.
Assim, de acordo com Clark (1939) o pr-historiador deve utilizar o
mtodo comparativo etnogrfico para saber como as sociedades extintas
funcionaram no passado. As comparaes dos remanescentes
arqueolgicos devero ser feitas com outras sociedades semelhantes que
ainda esto em atividade, para ento estabelecer um conjunto de correlatos
que permitiram ao pesquisador construir um modelo para os vrios aspectos
da vida social e mostrar como eles se inter-relacionam e como o estudo de
cada um pode contribuir para a compreenso do todo.

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Do exposto acima, podemos ver a importncia dos estudos
funcionalistas da etnologia no incio do sculo XX para a Arqueologia
Histrico-Cultural e o comeo de uma abordagem sistmica da cultura.
A anlise que a Arqueologia Processual faz das culturas no incio da
dcada de 1960 est vinculada as ideias de Clark (1939) apresentadas
nesse texto, pois Arqueologia Processual tambm procurou a compreenso
do todo, estudando cada sistema e cada uma de suas variveis
separadamente para em seguida reconstituir o padro de articulao ao
longo de todos os sistemas relatados (FLANERY, 1973, p. 105).
A crtica do autor endereada aos evolucionistas, pois esses no
consideraram os processos histricos ao abordarem a pr-histria da
humanidade, concentraram-se apenas nos critrios biolgicos da origem
humana. Por isso, ele prope a considerao tanto dos critrios biolgicos
como dos histricos na avaliao da evoluo humana.
H trs pontos interessantes no texto. O primeiro muito presente
na Arqueologia Histrico-Cultural, inclusive Trigger (2004) critica ao dizer
que esse paradigma explica a mudana cultural apenas como o resultado de
influncias externas, Clark (1939) considera a influncia do contato com
outras culturas diferentes na mudana cultural. O segundo focaliza a ateno
na adaptao humana diante das alteraes do meio ambiente, bem como
na utilizao do conhecimento humano para modific-lo de acordo com suas
necessidades. O terceiro ponto o reconhecimento que o autor faz dos
estudos que Pitt Rivers fez sobre suas detalhadas escavaes, no inicio da
dcada de 1870, e sobre etnografia comparada em 1914. Isso mostra a
maneira como o pensamento arqueolgico foi desenvolvido, no h uma
ruptura total com o pensamento anterior, pelo contrrio ele foi reformulado.
Entretanto, as ideias de Clark (1939) ainda so imbricadas pelo
preconceito cultural dos evolucionistas. Ele afirma que as comunidades
podem ser enriquecidas pelo contato com grupos mais desenvolvidos
culturalmente, porm acaba sendo determinista ao afirmar que o
empobrecimento cultural ocorre quando uma comunidade forada a migrar
para lugares onde as condies ambientais so mais desfavorveis, como
biomas com pouca diversidade, pluviosidade muito baixa ou irregular.
De modo geral, esse texto mostra a preocupao do autor em
desenvolver uma metodologia que desse conta de explicar os processos
sociais, ou seja, como as coisas funcionam e mudam nas sociedades. Essa
preocupao com a construo de modelos, com a interdisciplinaridade, com
as anlises quantitativas e com os pequenos detalhes entre os vestgios
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arqueolgicos seria o comeo de uma estrutura de anlise cientfica na
arqueologia e uma influncia para o paradigma seguinte: a Arqueologia
Processual.
No Brasil entre 1965 e 1970 as pesquisas desenvolvidas durante o
"Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas" (PRONAPA) tambm
tentaram traar as snteses da ocupao dos grupos tradicionais, ou seja,
quais os grupos tnicos que habitaram o territrio brasileiro, por meio de um
3
esquema cronolgico de desenvolvimento cultural, dos conceitos de fase e
4
tradio que comparecem em determinados lugares. Essa seria a relao
da Arqueologia Histrico-Cultural com a atuao do PRONAPA na
Arqueologia Brasileira.
Os estudos sobre grupos tnicos e seu centro de origem e rotas de
disperso tm suas razes na Arqueologia Histrico-Cultural. No Brasil,
estudos com esse foco, tm sido realizados desde a primeira metade do
sculo XIX at atualmente com os Guarani e os Tupi devido ampla
disperso espacial e temporal da cultura material desses grupos identificada
no registro arqueolgico. Essas sociedades foram agrupadas, por meio de
dados lingusticos sobre os falantes das lnguas Tupi e Guarani e etnohistricos, pelo PRONAPA (1969), dentro da Tradio Tupiguarani. Essa
medida foi tomada segundo Brochado (1973, p. 9) para diferenciar a tradio
cermica da famlia lingustica Tupi-guarani, pois nem todos os povos
falantes do Tupi ou Guarani possuem cermica ou a faz da mesma maneira.
Entretanto, no Brasil, os trabalhos deram pouca ateno a alguns
aspectos fundamentais da pesquisa arqueolgica desenvolvida pela
Arqueologia Histrico-Cultural europeia como, por exemplo, a cruzamento
dos dados cronolgicos e contextuais especficos de ordem cultural e natural
do registro arqueolgico, ou seja, desconsideraram-se as ideias implcitas
dos conceitos originais conforme afirma Dias (2007, p.63).
Assim, as
tradies passaram a ser limitadas a descrever fenmenos de continuidade
temporal relacionados, em termos gerais, a aspectos de natureza tipolgica,
bem como com base em estudos rpidos de uma parcela dos stios.
3

Para Willey e Phillips (1958, p.22) apud Dias (2007) fase uma unidade arqueolgica que
possui traos caractersticos para distingui-la de todas as outras unidades, seja da mesma ou
de outras culturas ou civilizaes, limitada pela grandeza de uma localidade ou regio e
cronologicamente limitada a um intervalo de tempo relativamente breve.
4
Ainda de acordo com Willey e Phillips (1958, p. 37) apud A. Dias (2007) uma tradio
arqueolgica uma continuidade temporal representada por configuraes persistentes em
tecnologias nicas ou outros sistemas de formas relacionadas. Assim uma tradio pressupe
uma ou vrias unidades arqueolgicas relacionadas entre si que so persistentes no tempo e se
transpem por meio do convvio social.

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4. A Arqueologia Processual ou Nova Arqueologia

A Arqueologia Processual, na Amrica do Norte, esteve vinculada a
teoria antropolgica e ao desenvolvimento de metodologias que dessem
conta de explicar os processos sociais e naturais. Essa preocupao em
apresentar um padro de estrutura de anlise deu um carter mais cientfico
Arqueologia e aproximou-a da Antropologia, principalmente dos estudos da
Antropologia Fsica sobre adaptabilidade humana. O objetivo era explicar
como as coisas funcionam e mudam nas sociedades.
A Arqueologia Processual no significou uma ruptura radical com a
tendncia terica antecedente (Histrico-Cultural). Embora seus idelogos
afirmarem que suas intenes eram romper completamente com as ideias
difusionistas e evolucionistas dos arquelogos histrico-culturais, os
enfoques funcionalista e processual aparecem, mesmo que de forma sutil,
no texto de Clark (1939) apresentado anteriormente no estudo de caso sobre
a Arqueologia Histrico-Cultural.
importante notar que as tendncias tericas expressam o
pensamento vigente da poca e no esto dissociadas umas das outras, as
mudanas foram resultantes de um processo de conhecimento cumulativo
sobre a observao e explicao dos dados arqueolgicos.
Os estudos feitos anteriormente construram conhecimentos sobre
os artefatos encontrados e sua identificao com grupos tnicos no passado,
as rotas pelas quais as coisas foram trocadas, estabeleceram teorias sobre a
origem das culturas, do comrcio, das cidades, da antiguidade humana,
entre outras informaes, que so essenciais para a maneira com que
fazemos e reformulamos as interpretaes do registro arqueolgico.
Lewis Binford um dos pesquisadores com maior destaque nos
postulados tericos da Arqueologia Processual. Para ele a cultura deveria
ser analisada de forma sistmica e processual na qual o processo se refere
s relaes dinmicas de causas e efeitos que operam entre os
componentes do sistema e o meio ambiente (BINFORD, 1968, p. 269).
A Arqueologia Processual surge como tendncia terica em 1960,
com o objetivo de dotar a Arqueologia de um carter cientfico e com a
preocupao de contrastar e formular, por meio da observao dos registros
arqueolgicos, uma srie de explicaes e leis gerais sobre o funcionamento
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do comportamento cultural humano, diante das condies e eventos do
passado e do meio ambiente.
De acordo com Flanery (1973) a Arqueologia Processual
[...] busca entender e explicar o sistema que est por trs
de ambos os indivduos e materiais de uma cultura. Esse
sistema constitudo por partes que se interagem e que
esto em constante relao com o meio ambiente
natural. A estratgia isolar cada sistema e estudar
cada uma de suas variveis separadamente. O objetivo
final a reconstituio completa do padro de
articulao, ao longo de todos os sistemas relatados
(FLANERY, 1973, p 105, traduo nossa).

Assim, procura entender qual a energia utilizada para manter esse

sistema, quais os mecanismos que o regulam e o que faz esse ter outros
componentes. Para tanto, as bases tericas do processualismo, de modo
5
geral, estaria no neoevolucionismo dos antroplogos culturais Julian
Steward e Leslie White, no positivismo lgico e na Teoria Geral dos
6
Sistemas do bilogo Ludwing Von Bertanffy.
5

O evolucionismo, na dcada de 1960, ao contrrio do evolucionismo do sculo XIX entendia o

desenvolvimento cultural de forma gradual. Dessa forma as culturas se desenvolveriam a partir
de um centro de origem e se tornariam mais complexas com o passar do tempo. Os
neoevolucionistas procuraram explicar a cultura de acordo com a energia disponvel por
indivduo, assim a cultura evolui na medida em que a quantidade de energia utilizada aumenta.
As tcnicas seguiriam uma evoluo progressiva resultante da eficincia da aplicao da
energia ao trabalho. A lei resumida na seguinte frmula: Cultura = Energia x Tecnologia
(TRIGGER, 2004, p. 283).
Meggers foi uma das primeiras a aplicar a teoria neoevolucionista arqueologia em 1960. Em
situaes de inexistncia de fontes de energia no humanas em pequenas sociedades,
afirmava ela que, a lei de White, aplicada a estas sociedades, deveria ser reescrita da seguinte
forma: Cultura = Ambiente x Tecnologia. (TRIGGER, 2004, p. 285).
6

Um sistema pode ser definido como um complexo de elementos em interao

(BERTALANFFY, 1975, p.84, traduo de F. M. Guimares*). Assim, a Teoria Geral dos
Sistemas uma disciplina cientfica lgico-matemtica, em si mesma puramente formal, mas
aplicvel s vrias cincias empricas, cujo objeto de estudo a formulao de princpios
vlidos para os sistemas em geral, qualquer que seja a natureza dos elementos que os
compem e as relaes ou foras existentes entre eles (L. BERTALANFFY, 1975, p. 61).
uma cincia geral da totalidade, seus principais propsitos so integrar as vrias cincias
naturais e sociais, esta integrao parece centralizar-se em uma teoria geral dos sistemas.

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As mudanas culturais so interpretadas como resultantes da ao
do homem diante das dificuldades e mudanas no meio ambiente, ou seja, a
cultura material pode ser considerada como um produto tanto do meio fsico
como do meio social.
Para a Arqueologia Processual a cultura um meio extrassomtico
de adaptao humana ao meio ambiente. Sendo assim, o sistema cultural
deve ser visto num contexto adaptativo tanto social como ambiental; no
como o resultado de influncias, estmulos, ou at mesmo migraes entre
unidades geograficamente distintas (BINFORD, 1962).
Entretanto, isso sugere ainda uma abordagem unilinear como
aparece em algumas formulaes histrico-culturais, pois com base em
apenas informao sobre a tecnologia desenvolvida pelo homem e as
caractersticas do ambiente, so determinadas as caractersticas bsicas de
todo o resto de uma cultura pr-histrica (TRIGGER, 2004, p. 285).
A abordagem processual tem como caracterstica investigativa a
interdisciplinaridade com outras cincias, como a biologia, a zoologia, a
fsica, a estatstica, a geografia, ou seja, utiliza os estudos feitos por
disciplinas afins da Arqueologia para contribuir com a interpretao final do
objeto arqueolgico.
A experimentao est presente nos estudos processuais,
principalmente, na anlise comportamental ou na Arqueologia
Comportamental de Schiffer (1972). Esse pesquisador formou-se na escola
processual, foi aluno de Binford e desenvolveu muitos experimentos em
laboratrio com material cermico objetivando identificar suas mudanas
tecnolgicas.
Dessa forma, considera-se que "a cultura pode ser vista como um
sistema comportamental de auto-regulao e subsistemas interdependentes
que adquire matria, energia e informao". (SCHIFFER, 1972, p.157,
traduo nossa).

um meio para alcanar uma teoria exata nos campos fsicos da cincia (BERTALANFFY, 1975,
p. 62). Existem dois tipos de sistemas, o sistema fechado e o aberto. Sistemas fechados so
considerados todos aqueles elementos que esto isolados de seu ambiente. Sistemas abertos
so todos aqueles organismos vivos, mantm-se, portanto, em contnuo fluxo de entrada e de
sada, conserva-se mediante a construo e a decomposio de componentes, nunca estando,
enquanto vivo, em um estado de equilbrio qumico e termodinmico, mas mantendo-se no
chamado estado estacionrio [...] (BERTALANFFY, 1975, p.64, traduo de F. M. Guimares).

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Schiffer (1975, p.48) enfatiza que a transformao dos registros
arqueolgicos pode ser afetada por leis denominadas por ele de processos
de formao cultural ou c-transforms e no cultural ou n-transforms.
Os processos de formao cultural so atividades como
o descarte de ferramentas desgastadas, deposio dos
mortos e abandono de itens utilizveis ao sair de um
lugar, que transformam os materiais de um contexto
sistmico para o contexto arqueolgico. Processos de
formao no cultural, tal como deposio elica,
eroso, tocas de animais, agem nos materiais
culturalmente depositados, transformando-os ainda
mais (SCHIFFER, 1975, p. 48, traduo nossa).

Assim, quando os objetos esto interagindo com a cultura que os

criaram diz-se que estes esto em contexto sistmico, quando esses objetos
so abandonados no solo e passam interagir apenas com as condies
fsicas e qumicas do meio ambiente diz-se que esses esto em contexto
arqueolgico. Quando esses objetos so retirados pelos arquelogos das
jazidas arqueolgicas esses voltam interagir com a cultura, sendo assim,
esto novamente em contexto sistmico (SCHIFFER, 1987, p.3-4).
Entretanto, somente essas leis de processos de formao no so
suficientes para fornecer as bases para fazer inferncias sobre o
comportamento humano de uma cultura. Essas leis ajudam a estabelecer
outros conjuntos de leis conhecidas como correlatos. Os correlatos so
ferramentas conceituais de relaes estabelecidas entre as variveis
comportamental e organizacional de um sistema scio-cultural (SCHIFFER,
1975, p. 48).
Dessa forma, Schiffer (1975) acredita que por meio da utilizao
de correlatos nos processos de formao cultural e no cultural que se
estabelecem leis para explicar os dados extraidos do registro arqueolgico.
Alm disso, apresenta um modelo, entendido como cadeia
comportamental, de anlise dos elementos materiais que muito
semelhante anlise de cadeia operatria, utilizada na Arqueologia, por
Leroi-Gourhan na dcada de 1960.
Os processos bsicos desse modelo so: aquisio, manufatura,
uso, manuteno e descarte. Assim, a anlise leva em considerao as
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221
reas de procura de matrias-primas, de gua, alimentos, como os objetos
foram usados, fabricados, descartados e uma possvel reutilizao dos
mesmos (SCHIFFER, 1972, p. 156).
A cadeia comportamental de Schiffer (1972) uma ferramenta muito
interessante para entender as escolhas tecnolgicas feitas pelos artesos
durante o processo de confeco dos artefatos e estabelecer correlatos para
a interpretao arqueolgica.
A Arqueologia Comportamental se preocupa com os processos
culturais que envolvem os vestgios arqueolgicos e entende que o
comportamento humano que os modifica. A cultura o resultado do
comportamento humano, que ensinado ao indivduo no convvio social
(SCHIFFER, 1987, p. 7). Portanto, h um claro interesse no comportamento
humano e na cultura material.
Binford (1962, p. 217) dedica-se a questes mais genricas e v a
cultura como o resultado da adaptao humana ao meio ambiente, ou seja,
como o homem explora a paisagem e quais so suas estratgias de
mobilidade, de subsistncia. Assim, prope a diviso de trs maiores
subclasses funcionais para a cultura material: as tecnomic ou tecnmica,
scio-technic ou scio-tcnica e ideo-technic ideo-tcnica, bem como as
propriedades estilsticas formais que perpassam essas categorias. Ele
denomina essa distino de abordagem sistmica, pois considera os
processos de mudana dentro de cada uma dessas classes, mostrando a
especificidade social na qual os artefatos tem sua funo primria.
Para Binford (1962, p. 219) os arquelogos devem identificar os
artefatos da classe tecnomic entre outras formas artefatuais. Os artefatos
classificados como tecnomic so aqueles que tm seu contexto primrio
funcional lidando diretamente com o meio ambiente fsico. Dessa forma, a
variabilidade nessa classe de artefatos deve ser explicada, principalmente,
com referncia as caractersticas do meio ambiente.
Os artefatos da classe scio-technic tem seu contexto primrio
funcional no subsistema social. So enquadrados dentro dessa categoria
aqueles que assinalam posio social favorvel, ou seja, prestgio e renome,
numa determinada sociedade (BINFORD, 1962, p. 219).
Os artefatos da classe ideo-technic tem seu contexto primrio
funcional no componente ideolgico do subsistema social. Esses itens
significam e simbolizam a ideologia desse subsistema e fornece informaes
sobre o ambiente simblico no qual os indivduos so aculturados, ou seja,
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no ambiente em que ocorre o processo de modificao cultural do indivduo.
Itens como figuras de divindades, smbolos de cls, de agentes e seus
encargos so inclusos nessa categoria (BINFORD, 1962, p. 220).
Essas diferentes classes de artefatos de Binford (1962) so
estabelecidas por meio da distino entre caractersticas funcionais e
estilsticas dos artefatos, porm v essas variaes em termos de normas e
de diferenas tnicas. Entendendo a variao estilstica na decorao dos
7
vasos cermicos como um produto passivo do meio enculturativo (JONES,
1997, p. 11).
Jones (1997, p.111) faz algumas crticas a essas diferentes classes
de Binford (1962), afirmando que os estudos da Arqueologia Processual
sobre a organizao dos grupos humanos no passado tm se fundamentado
em aspectos particulares da cultura material, tais como a variao estilstica
na decorao cermica.
Os defensores da nova arqueologia reagiu contra a
abordagem tradicional histrico-cultural e idia de que
a cultura material meramente refletiria as normas sociais,
mas ao fazer isso eles impuseram uma concepo
funcionalista da cultura, incluindo a cultura material,
8
como um mecanismo adaptativo epifenomenal (JONES,
1997, p. 116, traduo nossa).

Alm disso, Jones (1997, p. 115) considera que a variao estilstica

no uma reflexo passivo do meio enculturativo dentro dos contextos
etnicamente delimitados, pelo contrrio, ela ativamente produzida, mantida
e manipulada nos processos de comunicao e mediao das relaes
sociais.
Binford (1980) usou teorias de mdio-alcance para descrever suas
investigaes em Etnoarqueologia, ou seja, fazer uma generalizao segura
7

Segundo o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP) o

termo enculturao significa processo pelo qual a sociedade condiciona seus membros para
que assimilem a cultura dominante e participem da evoluo da sociedade.
8

Segundo o dicionrio eletrnico da lngua portuguesa Houaiss 3.0, 2010, o termo epifenmeno
definido como um produto acidental, acessrio, de um processo, de um fenmeno essencial,
sobre o qual no tem efeitos prprios.

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a base de dados empricos e de modelos tratados com preciso para definir
as variveis que condicionam a formao do registro arqueolgico e assim
reconhecer alguns padres arqueologicamente observveis.
Caberia, ento, a Binford, a tarefa de identificar os mecanismos que
condicionam a formao do registro arqueolgico e estabelecer as condies
sob as quais eles ocorrem. Foi essa preocupao que levou Binford (1980)
ao Norte do Alasca para fazer trabalhos de campo nos quais ele observaria o
contexto em que os homens confeccionam seus instrumentos de pedra.
Esperava ele poder estudar a relao entre a dinmica (comportamento
humano) e a esttica (os instrumentos de pedra) num cenrio atual.
Realizada a explanao geral dos pressupostos da Arqueologia
Processual, na sequncia, apresentamos um estudo de caso desenvolvido
sobre essa perspectiva terica.
5. Estudo de Caso: Arqueologia Processual
Sendo assim, apresenta-se como estudo de caso o artigo "Willow
Smoke and Dogs Tails: Hunter-Gather Settlement Systems and
Archaeological Site Formation" (Willow Smoke and Dogs Tails: Sistemas de
Assentamentos de Caadores-Coletores e a Formao do Stio
Arqueolgico), Binford, 1980.
Este artigo discute os padres comportamentais que Binford (1980)
reconheceu no estudo emprico sobre os Esquims Nunamiut. Ele procura
identificar com auxlio da pesquisa sistemtica de registros histricos e
etnogrficos, as diferenas no padro da mobilidade humana e, por sua vez,
nos vestgios arqueolgicos. Para Binford (1980), isso significa que os stios
de caador-coletores no so iguais e seus papis organizacionais podem
variar dentro de um sistema.
Aplicando uma abordagem sistmica, Binford (1980) analisa os
sistemas humanos de adaptao de grupos caador-coletores do Norte do
Alasca e Sul da frica. Essas sociedades so organizadas internamente por
um conjunto de elementos formalmente diferenciados, seu objetivo
caracterizar as aes desses indivduos e as localidades onde elas ocorrem.
Dessa forma, ele procura saber quais os tipos de stios arqueolgicos podem
ser gerados por esses grupos em diferentes ambientes e quais so os tipos

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provveis de arranjos espaciais que podem ser encontrados entre diferentes
stios arqueolgicos.
Para Binford (1980) os registros arqueolgicos so exemplos de
padro esttico entre as coisas distribudas no espao. Assim, os
arquelogos devem ter um sofisticado conhecimento e entendimento das
dinmicas das adaptaes culturais.
Sendo assim, para entender as causas dessas dinmicas, Binford
(1980) acredita que no basta fazer um estudo comparativo formal dos
remanescentes arqueolgicos, necessria uma extensa experincia com
sistemas vivos. Ou seja, ele est fazendo uma crtica s abordagens
normativas histrico-culturais que se baseiam em apenas um aspecto entre
os diversos fatores culturais e ambientais que podem contribuir para a
formao do registro arqueolgico.
Portanto, Binford (1980) compara o conhecimento que ele tem sobre
os sistemas de assentamentos e subsistncia de grupos caadorescoletores tais como os Nunamiut (Esquims habitantes do Norte do Alaska),
com os dos povos San ou Bushman (Bosqumanos habitantes do Sul da
frica), que so documentados etnograficamente, para ento discutir como
esses grupos sociais, entendidos como sistemas, devem variar em meio
ambientes diferentes.
Assim Binford (1980) afirma que:
No decorrer dessas discusses, vou considerar os tipos
de stios arqueolgicos gerados em diferentes
ambientes, bem como algumas das provveis
modalidades espaciais entre esses stios. O bom
diagnstico "dependente da teoria". Quero, ento, me
preocupar com os fatores que condicionam ou "a causa"
de diferentes padres de variabilidade entre stios no
registro arqueolgico. (BINFORD, 1980, p. 5, traduo
nossa).

Os Nunamiut so caracterizados por Binford (1980) como indivduos

caadores-coletores logisticamente organizados, ou seja, que estocam
alimentos. Os San ou Bushman so caracterizados como caador-coletores
foragers ou forrageiros, pois ao contrrio dos Nunamiut, no estocam

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alimentos, fazem coletas de alimentos diariamente e retornam para suas
residncias no final do dia.
Os indivduos Foragers, geralmente, tm alta mobilidade
residencial, (mudam constantemente sua residncia de lugar) e estratgias
dirias de procura de alimentos. Assim, Binford (1980) reconhece dois tipos
bsicos de contexto espacial gerado pelo sistema desses grupos: o de base
residencial e o de localizao. No contexto da base residencial, h um
maior processamento, manufatura e manuteno dos objetos. No de
localizao ocorre exclusivamente as atividades extrativistas.
Sendo assim, se o volume da procura desses alimentos baixo,
ento o uso, a exausto e o abandono de ferramentas so feitos numa taxa
muito baixa. Os remanescentes arqueolgicos sero encontrados
espalhados pela paisagem ao invs de concentrados nos stios (BINFORD,
1980).
O resultado para Binford (1980) que a variabilidade nos contedos
dos stios de base residencial refletir geralmente diferentes esquemas de
atividades sazonais e diferente durao de ocupao.
Em contraste, os grupos Nunamiut (logisticamente organizados)
so caracterizados pelo estoque de alimentos, ao menos em uma parte do
ano. Essa prtica tm diretas implicaes nas tarefas locais desses grupos,
que podem deixar um local residencial e se estabelecerem num campo
numa estao do ano na qual a procura de alimentos deve ser planejada e
executada (BINFORD, 1980).
A particularidade e a especializao das estratgias de subsistncia
dos grupos Nunamiut resultam nas atividades funcionais direcionadas para
os lugares em funo da logstica de coleta de tipos especficos de recursos.
Para esses grupos, Binford (1980) reconhece cinco tipos de contextos
espaciais que podem ser gerados por esse sistema: o de base residencial,
localizao, acampamento, o estacional e o de abrigo.
Os abrigos so componentes comuns da estratgia logstica e
lugares onde os grupos se estabelecem quando saem procura de
recursos. Os acampamentos so os lugares onde a caa mantida at ser
levada totalmente para a base residencial. O estacional ou local de
observaes o lugar ocupado e utilizado basicamente para a coleta de
informaes.
Binford (1980) sugere que a mobilidade uma "estratgia de
posicionamento", que pode ser muito mais resultante do modo como os
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alimentos esto distribudos no meio ambiente, do que uma consequncia
direta da sua abundncia.
Alm disso, conclui que um conjunto de remanescentes
arqueolgicos derivado de uma srie de eventos caractersticos de um
sistema, no qual as variabilidades logsticas e residenciais no so vistas
como princpios opostos, mas como alternativas organizacionais tomadas
pelo grupo, que podem ser empregadas em diferentes ambientes. Essas
misturas organizacionais provem as bases para uma extensiva variabilidade
que pode gerar muita confuso na padronizao arqueolgica.
Assim, para Binford (1980), o maior condicionante da diferenciao
dos eventos so as variveis climticas como a pluviosidade e radiao
solar, quanto maior for a variao nesses elementos, provavelmente, maior
ser o papel da mobilidade logstica para o estoque de alimentos num
assentamento. Portanto, a mobilidade deve ser entendida como uma
organizao bsica de estratgia de subsistncia empregada pelos caadorcoletores na sua relao com o meio ambiente.
Para Binford (1980) a compreenso da padronizao da ocupao
de um stio arqueolgico e uma considerao detalhada de seus fatores ou
de seu posicionamento em termos macro-geogrficos necessria para que
seja possvel comear a desenvolver uma teoria compreensiva do padro
comportamental de assentamentos e subsistncia dos caador-coletores.
Neste estudo de caso, Binford est interessado em estabelecer os
padres comportamentais de assentamento e subsistncia para identificar
quais os tipos de stios e objetos arqueolgicos esses comportamentos
humanos podem gerar.
Entretanto, o trabalho de Hodder e Hutson (2003, p. 2) mostrou que
em Baringo no Qunia a cultura material da sociedade que habita aquela
regio no um reflexo direto do comportamento humano, mas sim uma
transformao desse comportamento.
Hodder e Hutson (2003, p. 2-3) nos alerta para o problema das
generalizaes em arqueologia, num primeiro momento eles tinham sugerido
que a similaridade estilstica dos objetos aumenta com a interao entre as
pessoas. Entretanto, o estudo etnoarqueolgico, mais detalhado, feito com
os grupos tnicos de Baringo mostrou o contrrio, quanto maior a interao
entre as pessoas daquele lugar, menor a similaridade estilstica dos
objetos e quanto maior seja a competitividade entre grupos, tanto mais

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marcados sero os limites da cultura material. (HODDER; HUTSON, 2003,
p. 2, traduo nossa).
Para Hodder e Hutson (2003) as generalizaes de Binford (1980)
que mostram a cultura material como um reflexo direto do comportamento
humano so pouco convincentes.
"[...] as generalizaes no so convincentes e reforam
a ideia de que a cultura material um reflexo indireto da
sociedade humana. Entretanto, se ns concebermos a
cultural material como ativa, o termo "reflexo" no
representa a relao entre cultura material e sociedade.
Ao invs disso, cultura material e a sociedade se
constituem historicamente dentro de um conjunto
especfico de ideias, crenas e significados". (HODDER;
HUTSON, 2003, p. 3, traduo nossa).

6. Consideraes finais
Desde suas razes no estudo do antiquariado a Arqueologia vem
desenvolvendo sua metodologia. O antiqurio no colecionava apenas as
coisas, ele tambm as estudava. Acreditavam na observao emprica e
cultivavam um estado permanente de dvida, desconfiavam de tudo. Essa
atitude fez com que eles direcionassem seus estudos para os experimentos,
os documentos e os fatos individuais, desconfiando do pensamento
dogmtico, ou seja, qualquer pensamento que se orientava pela aceitao
ilimitada de princpios tidos como incontestveis.
Os fatos individuais eram colecionados e separados com uma
perspectiva de um levantamento geral futuro daquelas instituies,
costumes, cultos, a respeito dos quais as moedas e as inscries eram
consideradas como as evidncias mais importantes (MOMIGLIANO, 2004,
p. 90, traduo M.B. Borba Florenzano).
Dessa forma, eles estavam interessados em juntar elementos a
imagem que se tinha do passado e disponibiliz-los as geraes futuras de
pesquisadores.
Essa atitude autnoma e sistemtica dos primeiros antiqurios foi
transmitida para as geraes seguintes. No sculo XIX, o pesquisador
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Boucher de Perthes foi o primeiro a considerar em seus estudos
evolucionistas a histria da antiguidade humana e com isso tambm foi o
primeiro a sofrer reaes dos cientistas influentes na comunidade cientfica
da poca contra seu trabalho.
Para comprovar seus estudos ele relacionou a antiguidade do
homem com a histria da Terra e suas glaciaes e interglaciaes, ou seja,
variaes climticas de perodos de intenso resfriamento e aquecimento da
Terra. Dessa forma ele associou remanescentes de atividades humanas,
como os utenslios de pedra, anteriores ao dilvio bblico, com os restos de
mamferos extintos de stios na regio de Abbeville e Amiens na Frana.
Com isso criou um quadro terico para a antiguidade humana que,
num primeiro momento, no foi aceito pela maioria da comunidade
acadmica daquela poca, pois no confiaram na metodologia de seu
trabalho, julgando serem duvidosas suas anlises do contexto estratigrfico.
Essa questo seria decidida em uma nova resoluo alcanada no
perodo de 1850 a1860. [...] O passo crucial para chegar a essa resoluo
foi a escavao da Caverna de Brixham (GRAYSON, 1983, p. 179, traduo
nossa). Nessa caverna, localizada ao sul da Inglaterra, muitos artefatos de
pedra e restos de mamferos extintos foram encontrados numa camada de
solo selada.
O significado real desse trabalho foi impulsionado
devido credibilidade que os indivduos, que fizeram as
descobertas na caverna de Brixham, tinham na
comunidade cientfica, isso fez com que a as
descobertas feitas por Boucher de Perthes e Rigollot
fossem reexaminadas (GRAYSON, 1983, p. 185,
traduo nossa).

Sendo assim, Boucher de Pethers foi um pioneiro, tambm, na

tcnica de escavar, registrar, descrever e a fazer inferncias sobre a funo
dos achados. Alm de fazer uma abordagem interdisciplinar com a
Paleontologia e a Geologia para utilizar a anlise do contexto estratigrfico
como mtodo de datao. Assim, estabeleceu uma cronologia relativa para a
antiguidade humana e rompeu com a convico de que o conhecimento
histrico s poderia ser adquirido a partir de registros escritos.

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No incio do sculo XX, a Arqueologia dispondo das tcnicas de
escavao rigorosa, intensificou tambm sua capacidade de descrio, de
classificao e construo de tipologias e catlogos.
A experincia do arquelogo para Petrie (1972, p. 14) o ajudar
discriminar e distinguir as diferenas entre forma e textura, as variaes de
cores, de materiais, de decorao, com o objetivo de discriminar os artefatos
de vrias idades distintas.
O trabalho de Clark (1939) mostra o incio de uma abordagem
histrico-cultural na Arqueologia, ao considerar tanto os critrios biolgicos
como os histricos na avaliao da evoluo humana.
O desenvolvimento de uma autoconscincia crtica na arqueologia
no incio da dcada de 1970 conforme afirma Clarke (1973, p. 1) foi um
processo gradual e partiu dos esforos em lidar com a quantidade crescente
de observaes arqueolgicas a serem explicitadas pelos procedimentos
debatidos e pela impertinente definio dos conceitos e classificaes.
A abordagem histrico-cultural e a intensificao dos estudos
arqueolgicos tiveram como resultante o aprimoramento dos estudos e das
tcnicas arqueolgicas. Isso permitiu o aperfeioamento das tipologias, das
tcnicas de seriao, de escavao, de anlises do contexto estratigrfico,
da classificao e descrio dos achados arqueolgicos e o aumento como
um todo da compreenso do modo como viviam as pessoas no passado.
A reao ao evolucionismo na Arqueologia Anglo-Americana no
incio do sculo XX, tratada pela abordagem histrico-cultural, procurou
descrever detalhadamente os atributos e tipos de artefatos para identificar
grupos tnicos e determinar a origem exata dos artefatos.
Esses avanos na pesquisa arqueolgica se propagaram e os
arquelogos europeus ento abandonaram o interesse em problemas
evolutivos, passaram a se interessar mais pelos problemas histricos,
apoiando-se numa concepo funcionalista da cultura material.
Contudo, conforme afirma Trigger (2004, p. 200) o maior fracasso da
Arqueologia Histrico-Cultural foi sua recusa em explicar as propriedades
dos sistemas culturais que tornam a inovao possvel, como as
capacidades e os desejos individuais em inovar, alm de ver as mudanas
culturais apenas como resultantes de inovaes vindas de fora.
De modo geral, a Arqueologia Histrico-Cultural no incio do sculo
XX pode ser caracterizada como um paradigma cujo foco o empirismo, a
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descrio e a classificao dos remanescentes arqueolgicos por meio de
um quadro terico espacial e temporal. Apesar da variao entre as
diferentes tradies regionais e nacionais da arquologia histrico-cultural, ela
tem sido o principal paradigma arqueolgico deste sculo na Europa e, em
grande parte, se no em todo, o mundo (JONES, 1997, p. 5, traduo
nossa).
A metodologia da Arqueologia Processual e o estudo dos sistemas
foi um avano na Arqueologia, principalmente, com relao s anlises prdeposicionais e ps-deposicionais de formao do registro arqueolgico.
No entanto, para o entendimento dos processos culturais
acreditamos que necessrio considerar a cultura regida tambm por outros
fatores como mostra, por exemplo, Silva (2008) em seu trabalho
etnoarqueolgico com os Assurini no Xingu, Amazonas
[...] o passado no pode ser explicado por uma nica
referncia interpretativa, uma vez que os fenmenos
culturais so extremamente complexos, com diferentes
significados contextuais. Assim, sobre os sistemas
tecnolgicos em particular tenho demonstrado que estes
no devem ser considerados apenas no contexto
arqueolgico como resultado de processos de adaptao
das populaes do passado, mas como resultado de sua
dimenso social e simblica (SILVA, 2008, p. 262,
traduo nossa).

A cultura se comporta de maneira que nem sempre resultado do

tipo de comportamento humano e da adaptao ao meio ambiente. O
trabalho de (GOSDEN, 2005, p. 202) discuti, entre outras coisas, a agncia
dos objetos e deixa claro que o comportamento humano nem sempre
ensinado, os objetos no ambiente construdo podem influenciar as regras
sociais e espaciais, nos quais as pessoas nascem e se socializam
obedecendo as regras inconscientemente.
Como vimos nesse breve estudo, a arqueologia nasce no mago de
uma atitude mental sistemtica e abrangente de organizao e de uma
tcnica: a tcnica de escavar. Esses avanos foram sendo retrabalhados
causando mudanas na metodologia, bem como, tambm, conceitos foram
criados e reinterpretados na pesquisa arqueolgica.
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231
Portanto, os assuntos estudados anteriormente como, por exemplo,
o conhecimento da antiguidade humana, das origens dos artefatos, das rotas
pelas quais as coisas foram negociadas, as influncias nas tcnicas, enfim, a
metodologia de classificar, descrever registrar, usar vrios mtodos de
datao, inclusive a anlise estratigrfica, foram fundamentais para o
desenvolvimento da Arqueologia.

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