Você está na página 1de 18

APOLOGIA - ARISTIDES DE ATENAS

Raros so os dados sobre Aristides de Atenas (Grcia);


ele viveu no sculo II e talvez fosse filsofo, foi um dos
primeiros apologistas cristos; mencionado por Eusbio
da Cesaria como autor desta apologia dirigida ao
imperador romano Adriano (117-138); a mais antiga que
chegou at ns falando da vida dos cristos.

Perdida at 1878, quando foi publicado um fragmento de


traduo armnia, em 1889 foi descoberta, no mosteiro
de Santa Catarina no monte Sinai, uma traduo siraca
completa pelo americano Rendel Harris. Mais tarde, so
tambm publicados dois fragmentos gregos mais
extensos, que demonstraram que a obra de Aristides
influra na literatura medieval atravs da lenda "Vida de
Barlao e Josaf", de autoria de So Joo Damasceno,
que contm em seus captulos 26 e 27 boa parte do
texto grego, ainda que livremente retocado.

A Apologia ataca severamente as religies politestas dos


caldeus, gregos e egpcios, e, embora admita que os
judeus cultuam o verdadeiro Deus, acusa-os de terem
desprezado a salvao do gnero humano, trazida por
Jesus, por no lhe reconhecer a messiandade. Desta
forma, conseqentemente, os cristos possuem o
verdadeiro conhecimento de Deus e podem ser

distinguidos de todos os demais pela pureza de seus


costumes. (nota do editor)

INTRODUO

I. Eu - Rei - por providncia de Deus, vim a este mundo


e, tendo contemplado o cu, a terra e o mar, o sol, a lua
e todo o resto, fiquei maravilhado por sua ordem. Porm,
vendo que o mundo e tudo o que nele h se move por
necessidade, compreendi que Aquele que os move e os
mantm [em movimento] mais que estes. Afirmo, pois,
ser Deus que ordenou tudo e o mantm fortemente
assim. [Ele] no teve princpio e eterno; imortal e sem
necessidades; acima de todas as paixes e defeitos, da
ira, do esquecimento, da ignorncia e tudo o mais. Por
Ele, todavia, subsiste tudo. No precisa de sacrifcio, nem
libao, nem de nada do que existe; porm, tudo
necessita Dele.

II. Ditas estas coisas a respeito de Deus, da forma como


consegui falar sobre Ele, passemos tambm ao gnero
humano, para saber quais dentre os homens participam
da verdade e quais [participam] do erro, pois, para ns Rei - evidente que h trs tipos de homens neste
mundo: os adoradores daquilo que vocs chamam
"deuses"; os judeus; e os cristos. Por sua vez, os que
adoram muitos deuses se subdividem em tambm em

trs gneros: os caldeus, os gregos e os egpcios, porque


estes foram os guias e mestres das demais naes no
culto e adorao dos deuses de muitos homens.

OS FALSOS DEUSES DOS CALDEUS

III. Vejamos, pois, quais destes [homens] participam da


verdade e quais [participam] do erro. Os caldeus, com
efeito, por no conhecerem a Deus, se extraviaram por
detrs dos astros e passaram a adorar s criaturas no
lugar d'Aquele que os havia criado; e fazendo daqueles
[astros] certas representaes, passaram a clamar s
imagens do cu e da terra, do sol, da lua e dos demais
astros ou luminares; e, confinando-os em templos, os
adoram, dando-lhes nome de deuses, guardando-os com
toda a segurana, para que no sejam roubados por
ladres, sem perceber que os que guardam so
superiores aos guardados, e os que constroem so
superiores s suas prprias obras. Assim, se os seus
deuses so impotentes para sua prpria salvao, como
poderiam oferecer a salvao aos outros? Logo, se
extraviaram os caldeus, prestando culto a imagens
mortas e inteis.

E fico maravilhado - Rei - como aqueles que so, entre


eles, chamados de "filsofos" no perceberam
absolutamente que tambm esses mesmos astros so
corruptveis. Sim, e se os astros so corruptveis e

dominados pela necessidades, como podem ser deuses?


E se os astros no so deuses, como poderiam ser
[deuses] as imagens feitas em honra deles?

IV. Passemos, portanto - Rei - aos prprios elementos,


para provar que no so deuses, mas sim corruptveis e
mutveis, desprovidos de tudo por ordem do Deus
verdadeiro, Aquele que incorruptvel, imutvel e
invisvel. Ele tudo v, tudo muda e transforma como
quer. Que posso ento dizer dos astros?

Os que crem que a terra Deusa se enganam, pois a


vemos incomodada e dominada pelos homens, cavada e
emporcalhada, tornando-se intil, porque se no a
aduba, converte-se em infrtil como uma telha, onde
nada nasce. S que, se for regada em demasia,
corrompe-se ela mesma bem como os seus frutos. Ela
tambm pisada pelos homens e pelos animais; se
mancha com os sangue dos assassinatos; cavada para
receber os cadveres e, assim, se converte em depsito
de mortos. Sendo assim, no possvel que a terra seja
deusa, mas obra de Deus, para utilidade dos homens.

V. Os que pensam que a gua Deus erram, pois


tambm ela foi feita para a utilidade dos homens e por
eles dominada; fica suja e se corrompe; se altera
quando servida, muda de cor e congela com o frio;

levada para lavar todas as imundcies... Por isso,


impossvel que a gua seja Deus, mas obra de Deus.

Os que crem que o fogo Deus esto equivocados, pois


o fogo foi feito para a utilidade dos homens e por eles
dominado; levado de um lugar para outros para cozer e
assar toda espcie de carnes e at mesmo para cremar
cadveres. Alm disso, se corrompe de vrias maneiras
ao ser apagado pelos homens. Por isso, no possvel
que o fogo seja Deus, mas obra de Deus.

Os que crem que o sopro dos ventos Deus se


equivocam, pois bvio que est a servio de outro e
que foi preparado por Deus, em graa aos homens, para
mover os navios, transportando os alimentos, e atender
s suas demais necessidades; fora isso, aumenta ou
cessa pela ordem de Deus. Portanto, no possvel
pensar que o vento seja Deus, mas obra de Deus.

VI. Os que crem que o sol Deus se equivocam, pois


vemos que ele se move por necessidade, muda e altera
de signo, pondo-se e nascendo para desenvolver as
plantas e ervas em utilidade aos homens; vemos
tambm que possui divises com os demais astros, que
muito menor que o cu, que sofre eclipses em sua luz
e no goza de qualquer autonomia. Por isso, no
possvel pensar que o sol seja Deus, mas obra de Deus.

Os que pensam que a lua Deusa se equivocam, pois


vemos que ela se move por necessidade e muda de fase,
pondo-se e nascendo para a utilidade dos homens; ela
menor que o sol, cresce, reduz e sofre eclipses. Por isso,
no possvel pensar que a lua seja deusa, mas obra de
Deus.

VII. Os que crem que o homem Deus erram, pois


vemos que ele concebido por necessidade, se alimenta
e envelhece ainda contra a sua vontade; s vezes est
alegre, outras vezes est triste, e precisa de comida,
bebida e roupas; vemos, ainda, que ele guarda raiva,
inveja e ambio, muda seus propsitos e tem mil
defeitos; corrompe-se tambm de muitos modos em
razo dos elementos, dos animais e da morte que lhe
imposta. No , portanto, admissvel que o homem seja
Deus, mas obra de Deus.

Assim,
os
caldeus
se
extraviaram
em
suas
concupiscncias, pois adoram os astros, elementos
corruptveis e s imagens mortas, sem compreenderem
o que divinizam.

OS FALSOS DEUSES DOS GREGOS

VIII. Vejamos agora tambm os gregos, para ver se


possuem alguma idia sobre Deus. Os gregos, que dizem

ser sbios, mostram-se mais ignorantes que os caldeus,


introduziram uma multido de deuses que nasceram uns
do sexo masculino, outros do sexo feminino, escravos de
todas as paixes e sujeitos de toda espcie de
iniqidades; so deuses que eles mesmos afirmam ter
sido adlteros, assassinos, irados, invejosos, rancorosos,
parricidas e fratricidas, ladres e assaltantes, coxos e
importunos, feiticeiros e loucos. Destes, uns morreram,
outros foram fulminados, outros serviram aos homens
como escravos, outros viraram fugitivos, outros sentiram
dor e lamentaram, outros se transformaram em
animais...

Da se v - Rei - quo ridculas, absurdas e mpias


palavras introduziram os gregos ao dar o nome de
deuses a esses seres que no so [deuses]; assim
fizeram seguindo os seus maus desejos, a fim de que,
tendo aqueles abrogado suas maldades, pudessem estes
[tambm] entregar-se ao adultrios, ao roubo, ao
assassinato e toda a classe de vcios. Ora, se tudo isso
fizeram os deuses, por que tambm no poderiam fazer
os homens que lhes prestam culto? Conseqncia, pois,
de todas estas obras do erro foi que os homens sofreram
guerras contnuas, matanas e cativeiros amargos.

IX. Mas se quisermos recorrer com nosso discurso a cada


um de seus deuses, veremos absurdos sem conta. Assim,
introduzem, antes de mais nada, um deus chamado
Cronos e a estes lhe sacrificam seus prprios filhos;
Cronos teve muitos filhos de Rea e, finalmente,

tornando-se louco, comeu os seus prprios filhos. Dizem


tambm que Zeus lhe cortou as partes viris e as atirou
no mar, donde se conta que nasceu Afrodite. Amarrando
Zeus o prprio pai, lanou-o no Trtaro.

Vs o desvio e a imprudncia introduzidos contra o seu


prprio deus? Como possvel que um deus seja
amarrado ou mutilado? insensatez! Quem, em seu so
juzo, pode dizer tais coisas?

Depois introduziram Zeus, que dizem ser o rei de todos


os seus deuses e que toma a forma de animais para unirse com mulheres mortais. Com efeito, contam que se
transformou em touro para Europa e Pasfae, em ouro
para Danae, em cisne para Leda, em stiro para Antope
e em raio para Esmele; e que destas nasceram-lhe
muitos filhos: Dionsio, Zeto, Anfim, Hracles, Apolo e
Artemisa, Perseu, Castor, Helena e Plux, Minos,
Radamante, Sarpenden e as sete filhas chamadas
"musas". Logo introduziram igualmente a fbula de
Ganmedes... Aconteceu ento - Rei - que os homens
imitaram tudo isto e se fizeram adlteros e pervertidos,
como seu deus, e cometeram toda a classe de atos
viciosos. Como possvel conceber que Deus seja
adltero, pervertido e parricida?

X. Com isto, introduziram um certo Hefesto como deus, e


este, coxo e empunhando martelo e torqus, passou a

ser ferreiro para ganhar a vida. necessitado? Isto


coisa inadmissvel para Deus: ser coxo e necessitado dos
homens.

Logo introduziram Hermes como deus; ele que


ambicioso, ladro, avaro, feiticeiro, estropiado e
intrprete de discursos... No se concebe que Deus
possa ser tais coisas.

Tambm introduziram Asclpio como deus; mdico de


profisso e dedicado a preparar medicamentos,
compondo emplastos para se sustentar (pois estava
necessitado), logo foi fulminado por Zeus por causa do
filho do lacedemnio Tindreo, e assim morreu. Mas se
Asclpio, sendo deus, no pde ajudar a si mesmo,
sendo fulminado, como poder ajudar os outros?

Tambm introduziram Ares como deus; guerreiro,


invejoso, ambicioso por rebanhos e outras coisa, dizem
que ele, mais tarde, cometeu adultrio com Afridite, e foi
amarrado pelo menino Eros e tambm por Hefesto.
Como, pois, poderia Deus ser ambicioso, guerreiro,
adltero e prisioneiro?

Tambm introduziram Donsio como deus, ele que


celebra festas noturnas, mestre em embriaguez e
arrebata as mulheres alheias; mais tarde, foi degolado

pelos tits. Se, pois, Dionsio foi degolado, no pde


ajudar-se a si mesmo, mas era louco, bbado e fugitivo;
como poderia ser Deus?

Tambm introduziram Hracles, que contam ter-se


embriagado e, tornando-se louco, comeu seus prprios
filhos, sendo aps consumido pelo fogo, assim morrendo.
Mas como pode Deus ser bbado, matar seus filhos e ser
devorado pelo fogo? Como pode socorrer os outros se
no pde socorrer a si mesmo?

XI. Tambm introduziram Apolo como deus; ele era


invejoso; s vezes empunhava o arco e e a flecha, outras
vezes a ctara e a flauta; dedicava-se adivinhao em
troca do dinheiro dos homens. Ele necessitado?
impossvel admitir que Deus esteja necessitado e seja
invejoso, como citamos.

Depois introduziram Artemisa, sua irm, caadora por


ofcio, que carrega o arco e a flecha, andando errante
pelos montes, acompanhada somente de seus ces, para
caar cervos e javalis. Como pode, pois, ser deusa uma
mulher que caadora e anda errante com seus ces?

Tambm dizem que Afrodite deusa, que foi adltera e


que como companheiros de adultrio Ares, Anquises e
Adnis (cuja morte chorou), e sempre buscava amantes;

at dizem que desceu ao Hades para resgatar Adnis de


Persfone, filha de Hades. Rei: por acaso j viste
insensatez maior que a de introduzir uma deusa
adltera, que lamenta e chora?

Tambm introduziram Adnis como deus, caador de


ofcio e adltero, que morreu violentamente ferido por
um javali e no pde ajudar-se em sua desgraa. Como
pode ento preocupar-se com os homens aquele que era
adltero, caador e que morreu de forma violenta?

Tudo isto e muitas coisas mais, bem vergonhosas e


piores, introduziram os gregos - Rei - fantasiando sobre
seus deuses coisas que absolutamente no so lcitas de
diz-las ou traz-las memria. Assim, tomando os
homens os exemplos de seus prprios deuses,
praticaram todo gnero de iniqidade, imprudncia e
impiedade, manchando a terra e o ar com suas terrveis
aes.

OS FALSOS DEUSES DOS EGPCIOS

XII. Quanto aos egpcios, que so mais torpes e mais


nscios que os gregos, erraram mais que todas as
naes, pois no se contentaram com os cultos dos
caldeus e dos gregos, mas introduziram ainda como
deuses animais irracionais, tanto da terra como da gua,

bem como rvores e plantas, e mergulharam em toda a


loucura e imprudncia pior que todas as naes
existentes sobre a terra.

Eis que a princpio prestaram culto a sis, que tinha Osris


por irmo e marido; este foi degolado por seu irmo
Tifo. Por esta razo, sis fugiu com seu filho Hrus para
Bblo, na Sria, chorando amargamente; quando Hrus
cresceu, matou Tifo. Desta forma, nem sis teve foras
para ajudar seu irmo e marido, nem Osris pde ajudarse a si mesmo (j que foi degolado por Tifo), da mesma
maneira que Tifo, fratricida, morto por Hrus e sis, no
conseguiu livrar-se a si prprio da morte. E, reconhecidos
por tais desgraas, foram tidos por deuses pelos
insensatos egpcios, os quais, no contentes com este e
com os demais cultos trazidos por outras naes,
introduziram como deuses at mesmo os animais
irracionais.

Eis que alguns deles adoram a ovelha; outros o cabrito;


outros o novilho e o porco; outros o corvo, o gavio, o
abutre e a guia; outros o crocodilo; outros o gato, o co
e o lobo, e tambm o macaco, a serpente e a spide;
outros a cebola e o alho, os espinhos e as demais
criaturas... E os desgraados no se do conta que
nenhuma dessas coisas possui poder algum, nem vendo
que seus deuses so comidos por outros homens,
queimados e degolados, e se putrefazem... No
compreendem que no so deuses!

CONCLUSO SOBRE A FALSA RELIGIO POLITESTA

XIII. Assim, se extraviaram gravemente os egpcios, os


caldeus e os gregos, introduzindo tais deuses, fazendo
imagens deles, e divinizando os dolos surdos e
insensveis.

E me admira como vendo seus deuses serrados,


destrudos
pelo
fogo,
cortados
pelos
artfices,
envelhecidos pelo tempo, dissolvidos e fundidos no
compreendam que no existem tais deuses pois, quando
nenhuma fora possuem para sua prpria salvao,
como podero ter providncia pelos homens?

Mas seus poetas e filsofos, querendo com seus poemas


e obras glorificar os seus deuses, no tm feito outra
coisa seno descobrir suas vergonhas e torn-las
desnudas para todos; pois, se o corpo do homem, ainda
que seja composto por muitas partes, no despreza
nenhum de seus membros, mas, conservando-os todos
em irrompvel unidade, mantendo-se sempre unidos,
como poderia ocorrer na natureza de Deus tamanha
batalha e discrdia? Ora, se a natureza dos deuses
uma, no deve um deus perseguir outro deus, nem
degol-lo ou machuc-lo. E se os deuses tm perseguido
uns aos outros, e se degolaram, roubaram e foram
fulminados, j no h uma s natureza, mas pareceres

divididos e todos malficos, de forma que nenhum deles


Deus. Portanto, claro - Rei - que toda a teoria sobre
a natureza desses deuses puro extravio.

E como no compreenderam os gregos sbios e eruditos


que, ao estabelecer leis, seus deuses so condenados
por essas leis? Pois se as leis so justas, so
absolutamente injustos os seus deuses que fizeram
coisas contra a lei, como mortes mtuas, feitiarias,
adultrios, roubos e unies contra a natureza; e se tudo
isto que fizeram foi bom, ento as leis que so injustas
porque vo contra os deuses. Porm no isto que
ocorre: as leis so boas e justas, pois louvam o bom e
probem o mau, e as obras dos deuses so mpias.
mpios so, portanto, os seus deuses; todos so rus de
morte; mpios tambm so aqueles que introduzem
semelhantes deuses, porque se as histrias que so
contadas so mitos, ento os deuses no so nada mais
que palavras; e se so fsicas, j no so deuses os que
tais coisas fizeram ou sofreram; e se so alegorias, so
estrias e nada mais.

Fique provado ento - Rei - que todos estes cultos para


muitos deuses so obras que extraviam e levam
perdio, pois no se deve chamar deuses s coisas
visveis que no vem, mas deve-se adorar ao Deus
invisvel que tudo v e criou.

O DEUS DOS JUDEUS E SEUS DEVIOS DA VERDADE

XIV. Abordemos tambm - Rei - os judeus, para ver o


que estes, por sua vez, pensam a respeito de Deus.
Estes, sendo descendentes de Abrao, Isaac e Jac,
viveram como forasteiros no Egito e dali Deus os retirou
com mo poderosa e brao excelso por meio de Moiss,
legislador deles, e por muitos prodgios e sinais lhes deu
a conhecer o seu poder. Entretanto, mostrando-se
tambm eles desconhecidos e ingratos, muitas vezes
serviram aos cultos de outras naes e mataram os
justos e profetas que lhes foram enviados.

Assim, quando o Filho de Deus veio sobre a terra, aps o


insultarem, entregaram-no a Pncio Pilatos, governador
romano, e o condenaram morte de cruz, no
respeitando os benefcios que ele lhes havia feito, nem
as incontveis maravilhas que operara entre eles; desta
forma, pereceram por sua prpria iniqidade. Com efeito,
continuam ainda agora a adorar o nico Deus
onipotente, porm no segundo o cabal conhecimento, j
que negam a Cristo, Filho de Deus; so semelhantes aos
gentios, embora, de certo modo, paream cercar-se da
verdade de que, entretanto, se afastaram. Isto o
suficiente sobre os judeus...

O DEUS VIVO DOS CRISTOS E SEUS COMPORTAMENTOS

XV. Os cristos, por sua parte, contam sua origem a


partir do Senhor Jesus Cristo; este professado como
sendo Filho do Deus Altssimo no Esprito Santo, descido
do cu para a salvao dos homens. Foi gerado de uma
virgem santa, sem grmen nem corrupo; fez-se carne
e apareceu aos homens, para afast-los do erro da
existncia de muitos deuses. E, tendo cumprido sua
admirvel misso, sofreu a morte da cruz por desgnio
voluntrio, segundo uma maravilhosa economia, e, aps
trs dias, ressuscitou e subiu aos cus. A glria de sua
vinda poders - Rei - conhec-la, se lerdes o que entre
eles [=os cristo] se chama Escritura Evanglica.

Este [Jesus] teve doze discpulos, os quais, aps sua


ascenso aos cus, percorreram as provncias do Imprio
e ensinaram a grandeza de Cristo, de forma que um
deles percorreu esta nossa regio pregando a doutrina
da verdade. Da que os que servem justia de sua
pregao so chamados "cristos". E estes so os que
tem falado a verdade em todas as naes da terra, pois
conhecem o Deus criador artfice do universo em seu
Filho Unignito e no Esprito Santo; eles no adoram
outro Deus seno este.

Os mandamentos do mesmo Senhor Jesus Cristo trazem


gravados em seus coraes e so praticados, esperando
a ressurreio dos mortos e a vida do sculo que h de
vir. No cometem adultrio, no fornicam, no levantam
falso testemunho, no cobiam os bens alheios, honram
o pai e a me, amam aos seus prximos e julgam com

justia.O que no querem que se lhes faam, no fazem


aos outros. Aos que os ofendem, os exortam e tentam
ser amigos; empenham-se em fazer o bem aos seus
inimigos, so mansos e modestos. Se afastam de toda
unio ilegtima e de toda impureza. No desprezam a
vida, no desamparam o rfo. Os que tem
compartilham abundantemente com os que no tem. Se
vem um forasteiro, o acolhem sob seu teto e se
alegram com ele como um verdadeiro irmo, pois no se
chamam irmos segundo a carne, mas segundo a alma...

Esto dispostos a dar suas vidas por Cristo porque


guardam com firmeza os seus mandamentos, vivendo
santa e justamente segundo o que lhes ordenou o
Senhor Deus. A Ele so dadas graas a todo momento,
por toda comida e bebida, bem como pelos demais
bens... Este , portanto, verdadeiramente o caminho
para o reino eterno, prometido por Cristo para a vida
vindoura.

E, para que saibas - Rei - que no digo estas coisas por


minha prpria conta, inclina-te sobre as Escrituras dos
crists e verificars que no digo nada alm da verdade.

CONCLUSO

XVI. Assim, com toda razo compreendeu o teu filho e foi


ensinado a servir o Deus vivo, para salvar-se no sculo
que est por vir. Eis que grandes e maravilhosas so as
coisas pregadas e operadas pelos cristos, pois no
pregam palavras de homens, mas sim a de Deus. Pelo
contrrio, as demais naes erram e a si mesmas se
enganam pois, andando nas trevas, se chocam uns
contra os outros como bbados.

XVII. At aqui - Rei - dirigi-te este meu discurso, cuja


verdade foi trazida minha mente. Por isso, que os teus
sbios insensatos parem imediatamente de falar contra o
Senhor, pois convm a todos vs venerar o Deus Criador
e oferecer tudo s suas palavras incorruptveis a fim de
que, escapando do juzo e dos castigos, sejais declarados
herdeiros da vida imperecvel.

Interesses relacionados