Captulo VII

El Nudo Grupal
A Lo Grupal como campo de problemticas
La dificultad se presenta cuando surge la necesidad de poner en juego
organizadores socio-culturales, tratando de articularlos con los anteriores; si
bien la categora de intermediario puede ofrecer algn instrumento de
indagacin, pareciera ser que la cuestin de los organizadores grupales se
encuentra mucho mas ANUDADA () respecto a los anudamientos-desanudamientos grupales han sido generados a partir del trabajo en
psicodrama psicoanaltico
() operan simultneamente inscripciones muy diversas de referentes
deseantes, grupales, institucionales y sociopolticos; lo mismo sucede en los
momentos discursivos del trabajo (tomando, claro est, tanto la dimensin
de lo dicho como de lo no dicho del discurso)
Cada escena es generadora de mltiples sentidos.
Se sabe que lo acontecido en una situacin grupal es mucho mas que
aquello de lo que se puede dar cuenta; al igual que al ombligo del sueo
freudiano en grupo siempre hay un plus del acontecer, que escapa a su
inteligibilidad, rarezas, sinsentidos que sorprenden, interrogan y desdicen
las racionalidades construidas.
Son los organizadores fantasmticos quienes tienen la capacidad de
determinar (organizar) el conjunto de los acontecimientos grupales? ()
se tiende a pensar en el atravesamientos de diferentes organizadores; el
criterio de operar con una sola lnea de organizadores, o jerarquizarlos en
forma estable, se vuelve restrictivo para pensar lo grupal.
() se plantea la necesidad de abrir el pensamiento de lo grupal hacia
lgicas pluralistas que legitiman epistemolgicamente atravesamientos
disciplinarios.
En cualquier grupo humano se producen movimientos muy diversos:
resonancias fantasmticas, procesos identificatorios y transferenciales,
intensos sentimientos de amor-odio en todos sus matices, juegos de roles
(chivos emisarios, lideres, etc.); se generan apropiaciones de sentido en
diferentes grados de violencia simblica; se instituyen mitos, ilusiones y
utopas.
Si los organizadores fantasmticos son aquellos que hacen posible que el
sujeto haga nudo Qu otros organizadores hacen posible que los
integrantes hagan nudo? Cmo operan las variables institucionales para
transformarse en organizadores grupales?
Un criterio transdisciplinario supone replantear varias cuestiones. En primer
lugar, un trabajo de elucidacin crtica sobre los cuerpos tericos

involucrados, que desdibuje una intencin legtimamente de lo que ya se

sabe para poder desplegar la interrogacin de hasta donde sera posible
pensar de otro modo.
De esta forma los cuerpos tericos funcionan como cajas de herramientas
esa decir, aportan instrumentos y no sistemas conceptuales, (),
herramienta que junto a otras herramientas se produce para ser probada
ene le criterio de su universo, en conexiones mltiples, locales y plurales
con otros quehaceres tericos.
Por lo antedicho, junto a esta forma de utilizacin de las producciones
tericas como cajas de herramientas, un enfoque transdisciplinario
presupone un desdisciplinar las disciplinas de objeto discreto y seguramente
en el plano de actuar, cierto desdibujamiento de los perfiles de
profesionalizacin, por lo menos en aquellos mas rigidizados.
La epistemologa convergente aspira a que en tal convergencia todas las
Ciencias del Hombre funcionen como una unidad operacional y aporten
elementos para la construccin de los esquemas referenciales del campo
grupal.
Esta opcin epistmica se sustenta en una nocin de Hombre muy
caracterstica de los paradigmas humansticos vigentes en los aos 60; en la
ilusin de lo Uno, donde en su convergencia las diferentes disciplinas
pudieran conformar un discurso totalizador.
()
Los criterios transdisciplinarios se sustentan, justamente, a partir de una
elucidacin critica de este tipo de totalizaciones, buscando nuevas formas
de articular lo uno y lo mltiple. En su propuesta de contactos locales y no
globales focalizan un tema en sus singularidades problemtica y este es
atravesado por diferentes saberes disciplinarios; sin embargo no pretenden
unificarlos en una unidad globalizante. () Esto hace posible elucidar tanto
las convergencias como las divergencias disciplinarias en relacin al mismo.
Si no hay disciplinas reinas tampoco habr profesiones hegemnicas. Este
pluralismo no es sencillo de lograr.
En funcin de lo aqu esbozado es que se ha propuesto pensar lo grupos,
mas como campos de problemticas que como campos intermediarios entre
lo individual y lo social. () en ese sentido es que se los enuncia como
nudos tericos, aludiendo al des-disciplinamiento disciplinario que se
vuelve necesario instrumental para su conceptualizacin.
En cada acontecimiento grupal operan todas las inscripciones
transversalmente, no todas se vuelven evidentes pero siempre estn ah.
() contribuya a desmarcar la antinomia individuo-sociedad en tanto
implica significantes sociales operando, no como efecto de influencia sobre
el individuo, sino como fundantes del sujeto.
(Lo dicho deriva en el desdibujamiento del grupo-isla ya que
necesariamente remite al anclaje institucional de los grupos).

B . Un nmero numerable de personas (cuerpos discernibles)

Los agrupamientos que aqu interesan tienen la particularidad de producirse
entre un numero numerable de personas. () los enlaces identificatorios
presentes en todo fenmeno colectivo, adquieren caractersticas propias.
El carcter numerable del grupo introduce peculiaridades de los procesos
identificatorios, en tanto los cuerpos de los otros se hacen discernibles. Algo
hace nudo. La distribucin circular del dispositivo opera efectos mas all de
los espacial, haciendo posible una particular organizacin de los
intercambios entre los integrantes, todos estn expuestos a la visin de los
otros y pueden, a su vez, ver a todos y a cada otro; esta situacin particular
genera condiciones de mirada; mirada que se desliza entre las tenciones
del reconocimiento o el desconocimiento, de la amenaza o el sostn; juegos
de mirada que desencadenarn resonancias fantasmticas y harn posibles,
o no, procesos identificatorios y transferenciales; juegos de mirada que
afectan y desafectan los cuerpos en sus juegos productivos de deseo y
poder.
Esta caracterstica de los procesos identificatorios de un nmero numerable
de personas donde los cuerpos se hacen discernibles, afectas unos y otros a
juegos de mirada, establece las condiciones para la organizacin de redes
identificatorios y transferenciales. Tal peculiaridad identificatorios en la red
hace del pequeo grupo un nudo. Nudo que se constituye en las
alternancias de enlaces y desenlaces de subjetividades. Se propician, de tal
modo, singulares anudamientos y desanudamientos que orientan al
pequeo colectivo por los avatares de sus producciones,
institucionalizaciones y disoluciones.
Con que, con quien, como, se produce un enlace identificatorio?
Resonancia fantasmticas, condicin estructural para que el sujeto haga
nudo, Fantasma: escena donde repite una posicin insistente. Repeticin
recreada en el espacio grupal, Repeticin que en el mismo acto de repetir
difiere en las sutilezas de los engarces de fantasma y cotidianeidad.
Repeticin que aspira, al desplegarse dramticamente, a explorar otras
posiciones de su teatro interior.
Qu acontece cuando un nmero numerable de personas hace nudo? Se
producen redes de procesos identificatorios y transferenciales propios y
nicos de ese grupo.
() Cada grupo construye sus ilusiones mitos y utopas, construcciones que
se realizan en un doble movimiento; aquel por el que se despliegan los
atravesamientos socio-histrico-institucionales y aquel de su singularidad
como pequeo colectivo; tales construcciones son nicas e irrepetibles de
cada grupo y , al mismo tiempo, solo son posibles en su inscripcin
histrico-institucional.
Cada grupo configura sus propios diagramas identificatorios, pero tambin
sus mitos, ilusiones y utopas diversos; esas significaciones imaginarias que
los grupos producen, tienen como condicin necesaria pero no suficientela llamada resonancia fantasmtica y los procesos identificatorios.

Los mitos grupales suelen ser elaboraciones noveladas de su origen, del

porqu de su existencia, pero vividos por sus integrantes como su momento
fundacional real; junto con sus utopas harn posible la novela grupal, ()
vale hacer una cierta distincin: los mitos suelen referir a la historia, las
utopas a los proyectos, a lo prospectivo.
Podra decirse entonces que los mitos grupales son aquellas
significaciones imaginarias que un grupo construye, al dar cuenta
de su origen novelado, imbricados con las utopas del grupo y
apoyados en la historia real de tal conjunto de personas.
En sntesis, las significaciones imaginarias grupales, por ejemplo las
ilusiones, mitos y utopas de un grupo, operan como cristalizaciones o
puntos de condensacin en reduccin de mltiples sentidos, constituyendo
el camino obligado por donde los flujos productivos del grupo transitan la
construccin de su historia.
Nada de lo comn es homogneo. Es algo en comn significa subjetividades
homogeneizadas. Al mismo tiempo, resaltar la singularidad no implica
invisibilidad las producciones colectivas.
El desafo insiste: sostener la tensin singular-colectivo.
Se hace necesario en la medida de lo posible- precisar el sentido del
trmino imaginario cuando es empleado en expresiones tales como
significaciones imaginarias, imaginario social, imaginario institucional,
imaginario grupal, etc. () en psicoanlisis: imagen de especular.
Con el trmino imaginario social alude al conjunto de significaciones por las
cuales un colectivo, una sociedad, un grupo, se instituye como tal;: para ello
no slo debe inventar sus formas de relacin social y sus modos de
contrato, sino tambin sus figuraciones subjetivas. (), estableciendo lo
permitido y lo prohibido, lo valorado y lo devaluado, lo bueno y lo malo, lo
bueno y lo feo;
Lo imaginario radical y lo imaginario efectivo (o lo imaginado).
El primero es aquella instancia por la cual el social-histrico inventa,
imagina nuevos conjuntos de significaciones; constituye por lo tanto, una
potencialidad instituyente, transformadora, productora de utopas.
Lo imaginario efectivo, por el contrario, tiende a la reproduccin,
consolidacin de lo instituido, cuenta para ello con mitos, rituales y
emblemas de gran eficacia simblica y en el disciplinamiento de imgenes,
anhelos e intereses de los integrantes de una sociedad.
Lo imaginario se vuelve ms real que lo real. Es la institucin de la
sociedad la que determina aquello que es real y aquello que no lo es,
aquello que tiene sentido y aquello que carece de sentido; toda sociedad es
una construccin, una creacin de un mundo, de su propio mundo.
Distingue en el social-histrico un orden de determinaciones y un orden de
significaciones.

Se vuelve as pertinente re-pensar la dimensin ilusional de los grupos. Lo

ilusorio ya no ser nicamente mera ficcin a des-ilusionar, sino que
tambin ser la dimensin desde donde se producen las significaciones
imaginarias que organizan-desorganizan tal colectivo. Habr que distinguir,
por lo tanto, aquellos movimientos transgresivos equivalentes simblicos
de la transgresin de la prohibicin del incesto- de los flujos
transformadores que instituyen nuevas significaciones grupales.

C. La relacin texto-contexto grupal

() trminos antinmicos, tales como el adentro. Y el afuera grupal; se

propone, entonces, la interrogacin de las supuestas barreras adentroafuera grupal.
()Mayo Francs, se reproduca en el propio proceso grupal, la evolucin
de lo inconsciente social de los franceses ese perodo, as observa este
autor la dinmica de un grupo reproduciendo la dinmica social.

El llamado contexto es, en rigor, texto del grupo; () La palabra con-texto

alude a aquello que va con el texto, que lo rodea; ahora bien, qu sera el
texto grupal?, ya que no puede obviarse que el trmino texto remite a un
orden de lenguaje.
() el texto grupal tiene un poder generador de sentidos.
Como el texto del sueo, como los textos escritos, los textos del grupo son
inagotables. Ms que un sentido oculto, sustancial, que la interpretacin
debe develar, el texto mismo es un permanente generador de sentidos, que
en virtual de sus atravesamientos, se inscribe en mltiples significaciones.
() produce, genera, dispara, inventa, diversos sentidos.
() los grupos en tanto espacios de enlaces y desenlaces de subjetividades,
se insiste en el uso metafrico de una de sus insistencias etimolgicas:
nudos; de tal forma los grupos pueden ofrecerse a la indagacin en tanto
anudamientos-desanudamientos de subjetividades.
As, al desdibujar el adentro-afuera, el arriba-abajo, los nudos grupales
pueden ser pensados como complejos entramados de mltiples
inscripciones. Nudo, Mltiples hilos de diferentes colores e intensidades lo
constituyen: deseantes, histricos, institucionales, econmicos, sociales,
ideolgicos, etc. Pero en realidad, lo efectivamente registrable no son los
hilos que lo constituyen sino el nudo. Complejo entramado de mltiples
inscripciones: todo est ah latiendo; todo las inscripciones estn presentes

en cada uno de los acontecimientos grupales; variarn s sus combinatorias

en cada momento grupal como tambin su nivel de relevancia en tal
momento, pensar la cuestin en esta manera implica, obviamente, aceptar
que en un grupo se estn generando muchsimas ms producciones que
aquellas que pueden leerse o enunciarse.

D. La latencia grupal
Lo que no existe in-siste. Insiste para existir. Robinson de M. Tournier
Pensar o latente como lo que est debajo, en las profundidades, por lo
tanto oculto, y de tan oculto verdadero
La funcin de la intervencin interpretante es llevar a la superficie
ilusional- las verdades que emergen de las profundidades como puede
observarse se construye una particular correspondencia entre lo oculto y lo
verdadero.
Se intenta reflexionar esta cuestin desde otro lugar. Pensar lo latente como
lo que late ah- todo el tiempo, insistiendo en la escena grupal; una latencia
en los pliegues de la superficie ms que en las profundidades. Pero para ello
se hace necesario re-significar los trminos profundidad y superficie. Lo
ms profundo es la piel, Deca Paul Valery.
Extraa decisin esta que valoriza ciegamente las profundidades a expensas de la
superficie y que quiere que superficial signifique no vasta dimensin sino poca
profundidad, mientras que profundo signifique, por el contrario gran profundidad y
no pequea superficie.

Tambin se acerca a Lewis Carroll en Sylvia y Bruno, donde la bolsa de

Fortunato est presentada como anillo de Moebius, est hecha de pauelos
cosidos in the wrong way de manera tal que su superficie externa es una
prolongacin de la interna; envuelve el mundo entero y hace que lo que
est adentro est afuera, y lo de afuera, adentro.
A partir de la figura del grupo como nudo, se pretende problematizar en la
lectura de los procesos colectivos- el adentro y el afuera, el arriba y el abajo
grupal; sus mltiples hilos se entrecruzan y lo que resalta no son ya los hilos
fundantes sino el nudo que han formado: Cmo delimitar ahora arribaabajo y adentro-afuera? Todo ah, latiendo-insistiendo en los pliegues de la
superficie del nudo grupal.
El acontecimiento ya no como expresin o representacin de una estructura
subyacente: deseante, econmica, social, institucional, sino como
produccin de mltiples sentidos y algunos sinsentidos: anudando y
desanudando inscripciones deseantes, econmicas, sociales, institucionales.
() mltiples inscripciones forman el nudo grupal; mltiples sentidos, pero
tambin los juegos del sinsentido, la rareza y la paradoja.

Entonces todo est -ah- latiendo.

E. El lugar del coordinador

Si se acepta que el nudo grupal est atravesado por mltiples sentidos y
ms de un sinsentido, siempre excedern a aquellos que desde la
implicacin interpretante se puedan puntuar; el coordinador slo podr
puntuar algn sentido, interrogar una rareza, resaltar una paradoja, indicar
alguna insistencia y ya no ser quien descubra la verdad de lo que en el
grupo acontece.
() expresiones tales como mi grupo por parte de un coordinador, ms
que alusiones identificatorias expresaban un deseo inscripto en criterios
ideologizados de propiedad.
() crearon las condiciones para reinvestir en figura de poder al
coordinador; desde tal perspectiva ste queda posicionado en un lugar de
saber lo que al grupo le pasa, tala coordinador ya no es un lder, pero
queda investido en un coordinador-orculo; slo l puede leer el sentido de
los efectos de la estructura.

F. La dimensin institucional de los grupos

Lo social siniestro no slo comenz a refutar con insistencia el artificio de los
grupos-islas; tambin mostr la necesidad de reflexionar mas all de
situaciones coyunturales- sobre las formas permanentes de relacin entre lo
grupal y lo social. Una de ellas es sin duda la dimensin institucional.
Es innegable que las instituciones cubren diversas necesidades de un
sociedad; sin entrar aqu en la complejidad de lo arbitrario no natural- de
las necesidades sociales puede decirse que la dimensin institucional no se
agota en sus aspectos funcionales. Tiende a normativizar el tipo de
enunciados que es pertinente en cada una de ellas autorizando algunos y
excluyendo otros, () una institucin es una red simblica socialmente
sancionada en la que se articula junto a su componente funcional un
componente imaginario. ()lo imaginario institucional tanto puede
promover como dificultar las actividades de grupo.
Cuando en 1984, al retomar la docencia universitaria, se propuso como una
de las primeras consignas para los trabajos prcticos de una ctedra que se
estaba organizando, que los alumnos se sentaran en crculo y se
presentaran, esta mnima consigna de comienzo de una actividad grupal,
produjo diferentes efectos de confusin y pnico, que configuraron una
verdadera situacin colectiva.
Durante la dictadura el anonimato y la serialidad eran la forma de conservar
la vida en las aulas universitarias; el peligro real haba pasado, sin embargo
en lo imaginario institucional operaba manteniendo determinadas

significaciones imaginarias que impedan cualquier agrupamiento,

identificacin individual, etc.
Aqu tal vez fuera pertinente otra reflexin. El ejemplo que antecede tiene la
impronta de lo social siniestro;
(Lo imaginario institucional puede promover o incentivar la produccin
grupal; as, por ejemplo, un grupo de transferencia positiva con la institucin
en la que inscribe sus prcticas puede operar movimientos grupales que
favorezcan o incentiven la productividad del mismo. En sentido contrario,
puede observarse que hay grupos que alcanzan sus momentos de mayor
despliegue productivo desde utopas grupales fuertemente contrainstitucionales.
() As por ejemplo, podra suponerse que en aquellos grupos
psicoteraputicos de formacin que no inscriben su prctica en instituciones
pblicas, la dimensin institucional en el grupo no ofrece demasiada
relevancia. Sin embargo, en el circuito profesional privado sta se
constituye a partir del sistema de reglas que el coordinador instituye
conformando un sistema simblico. Coordinacin y sistema de reglas operan
como disparador de lo imaginario y crean algunas de las condiciones
necesarias para ese grupo comience a disear sus propias formaciones
grupales.
Por otra parte la membreca del coordinador a determinadas instituciones
terico-profesionales es una dimensin institucional en el grupo privado
que no deber subestimarse. El coordinador es investido como el
represente de ellas en el grupo.

G. Algunos impensables
Este sistema: normas de funcionamiento, formas de coordinacin y contrato,
opera en un sentido, explicito-funcional; sin embargo, su normatividad
tambin operar eficacia como disparador de significaciones imaginarias
grupales.
De los mltiples sentidos que los textos grupales disparan, los movimientos
grupales suelen cristalizar algunos dando origen a los mitos, ilusiones y
utopas de ese pequeo colectivo. Aun as esto no significa que se
homogenicen los posicionamientos.
Es decir que tal colectivo ha creado las condiciones para los pliegues y
despliegues de sus acciones, sus relatos y afectaciones; sus invenciones y
sus polticas, sus consensos y disensos.
La coordinacin
El tema de la coordinacin rebasa ampliamente el nivel explicito funcional,
operando desde mltiples eficacias simblico-imaginarias. Este punto invita
a re-pensar dos problemas:

1-la relacin entre las formas de coordinacin y sus posibles lugares de

poder;
2- la caracterizacin de los movimientos transferenciales en los grupos.
De aquel coordinador-lder a un coordinador-orculo: solo l sabe lo que el
grupo dice cuando sus integrantes hablan.
Forma de interpretacin que punta insistencias, interroga rarezas, resalta
sinsentidos y paradojas. Lugar de coordinacin que renuncia a un saber de
certezas, evita el cierre de sentidos que las evidencias de verdad producen
de manera tal que sita la coordinacin en aquella posicin que facilite la
capacidad marinante singular-colectiva.
La renuncia al saber de la certeza se funda, sin embargo, en una
certidumbre. Aquella que otorga a las gestiones de los colectivos humanos
la capacidad e imaginar y transitar sus propios senderos a inventar en los
cursos y recursos de su dimensin ilusional: repliegues en sus ficciones y
despliegues de sus acciones, a partir de sus utopas.
En realidad en la figura del coordinador no slo se transfieren imagos
familiares, sino tambin transferencias institucionales; as muchas veces
ste es vivido como el representante de la institucin donde el grupo
inscribe su prctica. Y lo que es ms, estas transferencias institucionales no
necesariamente actualizan familiarsimos edpicos sino que transfieren
dimensiones actuales del conflicto social.
() este familiarsimo transferencial suele convertirse en uno de los
principales instrumentos tecnolgicos de los grupos-islas. Se instrumenta
all una nocin de fantasma privatizado, es decir vaciado de sus posibles
afectaciones institucionales, sociales y polticas.
En sntesis, se exilia la poltica de los grupos su poltica- familiarizando,
edipizando sus rebeliones y sus sumisiones.
El contrato o la edad del capitn
En un barco hay 26 ovejas y 10 cabras. Cul es la edad del capitn? de
97 alumnos, 67 respondieron la posible edad del capitn realizando
operaciones con los nmeros del enunciado.
() para comprender el problema de la edad del capitn es necesario
pensarlo a partir del sistema generador de sentido que constituye el
contrato didctico.
Es importante no apurar maniquesmos y saltar a imaginar posibilidades de
agrupamientos por fuera de contratos. As como sin contrato didctico no
hay enseanza ni aprendizajes posibles, no pueden pensarse dispositivos
grupales por fuera de contratos. Estos normativizan enunciados y prcticas
como tambin sus lgicas- estableciendo que es pertinente en
determinada inscripcin institucional y que no lo es.