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Estudos
nas
Epstolas
de Pedro
R i c a r d o D. J o n e s

Estudos nas Epstolas de Pedro Ricardo D.


Jones
1a. edio brasileira: julho de 1984
Publicado no Brasil, com a devida
autorizao e com todos os direitos
reservados, por EDIES CRISTS Caixa
Postal 400
19900 - OURINHOS - SP - BRASIL

Trecho
1a. Pedro 1.1-12
1a. Pedro 1.13-25
1a. Pedro 2.1-10
1a. Pedro 2.11-25
1a. Pedro 3.1-12
1a. Pedro 3.13-22
1a. Pedro 4.1-19
1a. Pedro 5.1-14
2a. Pedro 1.1-11
2a. Pedro 1.12-21
2a. Pedro 2.1-22
2a. Pedro 3.1-18

ESTUDO I - Leia 1a. Pedro 1.1-12


A s s u n t o : A S A L VA O D O S
ELEITOS
VERSCULOS 1-2
I n t r o d u o : a) O Autor -"Pedro,
apstolo de Jesus Cristo", foi procurado
primeiro por Andr (Joo 1.41), chamado por
Jesus (Lucas 5.1) e feito apstolo (Marcos
3.14). Nas listas dos doze apstolos, Pedro
sempre mencionado primeiro (Mateus 10.2;
Marcos 3.16; Lucas 6.4; Atos 1.13); ele era o
mais proeminente do grupo apostlico
durante o ministrio do Senhor e nos primeiros anos da histria da Igreja, mas a
tradio catlicaromana de que Pedro era
o primeiro "bispo de Roma" est sem
fundamento bblico ou histrico.
b) Os Leitores A Epstola dirigida
"aos forasteiros dispersos" em cinco
provncias da -sia Menor (moderna Turquia).
Esta
expresso
"forasteiros
dispersos"
abrange
primeiramente
os
judeus
convertidos a Cristo e espalhados naquelas
provncias (veja Joo 7.35; Atos 2.5,9,10;
Tiago 1.1) e tambm inclui os gentios
convertidos (Romanos 9.24-25; Efsios 2.1314). Os ensinos da Carta so para todos os
crentes, sejam judeus ou gentios isto ,
para os "eleitos" (v. 2).
c) Os Eleitos Os cristos so
e l e i t o s para a obedincia a Deus, sendo
s a n t i fi c a d o s (consagrados, separados)

pelo Esprito Santo e tudo isso conforme


a p r e s c i n c i a de Deus Pai. A doutrina
da eleio revelada para a n i m a r o s
c r e n t e s , e no limita a oferta da salvao
(Marcos 16.15-16; 1a. Timteo 2.4). Ela
trata, antes, do c a r t e r daquele que j
recebeu a salvao e a vida eterna: o tal
est eleito, no para crer, mas sim, para a
santidade, o servio, a adorao, a
obedincia etc. A eleio sempre contempla
o nosso estado de honra e privilgio como
povo de Deus.
d) A prescincia um dos atributos
divinos: o passado, o presente e o futuro so
igualmente patentes a Deus. Ele no
o b r i g a a f (nem a descrena), porm,
sabe de antemo quem vai crer e j o elegeu
para ser filho consagrado e obediente.
e) O t e m a g e r a l da Epstola:
Santidade e Sofrimento. Os cristos entre os
judeus eram sempre perseguidos pelos seus
patrcios; alm disso, o imprio romano
comeou, desde o ano 63, mais ou menos, a
oprimir severamente os cristos e Pedro
escreveu para anim-los. Ele mostra que a
divina graa sustentar os cristos no meio
do sofrimento e que a santidade deve
caracteriz-los em todas as circunstncias.
VERSCULOS 3-12
A S A LVA O R E S E R VA D A .

O assunto principal deste trecho


encontra-se nos versculos 5 e 9 "a
salvao prestes para se revelar" "o fim
da vossa f".
I ) O A u t o r d a S a l v a o (v.35). Quem nos d a salvao DEUS, o Pai do
Senhor Jesus Cristo . Ele "Deus nosso
Salvador" (Tito 1.3; 2.10; 3.4).
a) Pelo novo nascimento, os crentes
recebem a vida eterna em Cristo, o Qual,
pela Sua ressurreio, lhes assegura
tambm a vitria sobre a morte, para
receberem a herana guardada nos cus. As
heranas deste mundo so incertas e podem
desvalorizar-se, mas a dos cus, nunca!
Deus a guarda na Sua perfeio.
b) Ele nos guarda tambm a ns, no
Seu prprio poder. Enquanto confiarmos em
nosso Salvador, no poderemos perder a
vida eterna, pois tanto o Pai como o Filho se
constituram os nossos protetores (veja Joo
10.28-30).
A nossa salvao ser completa
quando o Senhor Jesus vier, no "ltimo
momento", pois desde ento seremos salvos
no somente da p e n a e do d o m n i o do
pecado (como agora somos), como tambm
da sua p r e s e n a :
estaremos para
sempre com o Senhor (1a. Tessalonicenses
4.17), seremos semelhantes a Ele (1a. Joo
3.2) e possuiremos tudo que pertence ao
"gozo do Senhor" (Joo 15.11).

I I ) A A l e g r i a d a S a l v a o (v.
6-9). O crente se alegra na sua salvao,
mesmo quando lhe traz perseguio e
provao (v. 6).
A nossa f vale mais do que toda a
riqueza mundana; bom que seja "provada"
pelas
tribulaes,
para
que
sejamos
fortificados, para recebermos louvor (e no
reprovao) na vinda do Senhor (v. 7).
Alegremo-nos nEle por enquanto
invisvel pois O amamos e pela f
consideramos como j recebida e possuda a
nossa eterna salvao (v. 8-9).
III) O Anncio da Salvao
( v. 10-12).
a) Primeiramente foi pelos profetas do
Velho Testamento, inspirados pelo Esprito de
Cristo. Davi, Isaas, Zacarias e outros falaram
dos sofrimentos e da glria do Messias. Os
profetas nem sempre entenderam a
significao das suas palavras (v. 1 0 - 1 1 ) .
b) A salvao foi anunciada depois
pelos apstolos, tambm inspirados pelo
Esprito
Santo.
Os
antigos
profetas
entenderam que foi para ns os crentes
desta poca que tinham escrito. Assim, o
Evangelho
do
Novo
Testamento
fica
intimamente ligado com os ensinos do Velho,
ambos sendo dados pelo mesmo Esprito de
Deus. Os prprios anjos prestam ateno a
estas coisas e ns, os herdeiros, pensamos

sempre "nas coisas que so


(Colossenses 3.2)? . . .

de cima"

ESTUDO II - Leia 1a. Pedro 1.13-25


A s s u n t o : E X O R TA O
SANTIDADE
Introduo.
Os cristos deviam ser "santos" (v. 1516), pois sendo salvos e feitos herdeiros da
herana divinamente preparada, a nossa
conduta deve ser digna do Pai que nos
gerou.
VERSCULOS 13-14
F i l h o s o b e d i e n t e s . Assim como
apertamos a cinta quando vamos correr, ou
fazer trabalho duro, assim tambm ns, os
crentes, tendo o desejo de pensar, meditar,
refletir sobre a posio de herdeiros, nos
prepararemos para entender e obedecer a
vontade de nosso Pai (Romanos 12.2).
O crente deve ser sbrio, no fantico,
mas tomando a srio a sua vocao, olhando
para a consumao da sua esperana, na
vinda do Senhor (Lucas 12.35-36). Como
filhos obedientes, a nossa vai ser bem
superior da antiga vida pecaminosa.
Deixaremos aqueles desejos (prazeres,
vcios,
ambies
mundanas)
e
nos
mostraremos realmente convertidos a Cristo.
VERSCULOS 15-17
U m Pa i s a n t o . Deus, nosso Pai,
santo, sendo de carter e natureza

inteiramente diferente dos "deuses" feitos


pelos homens. A santidade divina foi
revelada a Moiss, na sara ardente (xodo
3.5-6)); aos israelitas, no Monte Sinai (xodo
19.10-13, 21-22; 20.18-21) e a Isaas, no
templo (Isaas 6.1-5).
Ns, os crentes, sendo filhos do Deus
santo, devamos ser tambm santos em
nossa conduta diria, comprovando, assim, a
nossa "santificao" (isto , separao) j
efetuada pelo Esprito Santo. A nossa vida
deve ser santa agradvel a Deus sob
todos os aspectos.
O versculo 16 citado de Levtico
11.44, onde Deus exorta o povo de Deus
santidade e em Levtico 21.6 os sacerdotes
so declarados santos. Tanto o povo como os
sacerdotes falharam nisto. Agora, Deus tem
outro povo, os cristos, os quais so filhos
dEle e tambm sacerdotes (2.5); temos a
obrigao de ser santos na realidade e no
s de nome, pois Deusjulga a cada um
conforme o que e no conforme o que se
diz ser (v.17); o "temor" mostra-se pela
obedincia (Salmo 112.1).
VERSCULOS 18-21
U m s a c r i f c i o s a n t o . Foi caro,
muitssimo caro, o preo da nossa redeno:
nada menos que a morte de Cristo, o santo
Cordeiro de Deus. No foi com dinheiro, em
que muitos confiam (esmolas, missas,
"caridade"). As tradies, as cerimnias, a

"religio dos nossos pais" que tanta gente


diz no poder deixar tudo isto chamado
"uma v maneira de viver", pois no nos
pode ganhar a salvao. "A redeno da sua
alma carssima" (Salmo 49.8).
Mas "Deus nos amou" e nos deu o Seu
Filho, eternamente conhecido dEle e
manifestado abertamente ao mundo na Sua
encarnao (v. 20). por meio dEle que
cremos em Deus e O conhecemos como
Salvador e
Pai (Joo 6.29, 39, 40; Mateus 11.27).
Assim a nossa confiana e esperana esto
no prprio Deus (v. 21); sejamos ento
"santos em todo o nosso procedimento" (v.
15).
VERSCULOS 22-25
A Pa l a v r a d e D e u s . O poder
para a santidade de vida a Escritura
Sagrada. Quantas descries dela temos
neste trecho. Ei-las: "a verdade" (v. 22),
"semente incorruptvel", a "palavra de Deus"
(v. 23), "a palavra do Senhor" (v. 25). Seria
bom, nesta altura, ler o Salmo 19.7-11 e 2a.
Timteo 3.16-17. Qual o Salmo cujo tema
unicamente a Palavra de Deus? . . . o
Salmo 119 0 mais comprido de todos.
a) A Verdade (v. 22). "Tendo purificado
as vossas almas". . . O apstolo est falando
aqui da purificao j feita, duma vez,
quando cremos em Cristo. Convertendo-nos
a Cristo, obedecemos a verdade, pois o

Evangelho um mandamento e no
somente um convite. 0 sinal desta nova vida
que recebemos pela f em Cristo o a m o r
f r a t e r n a l (Joo 13.34-35; 15.12,17; 1a.
Joo 3.11). Assim, a Palavra de Deus,
obedecida, faz que amemos aos nossos
irmos "ardentemente", como o primeiro
passo em nossa santificao prtica.
b) A Semente Incorruptvel (v. 23-25).
Pela palavra do Evangelho nascemos de
novo (Joo 3.5-7); ela a "gua" aplicada
pelo Esprito (Tiago 1.18). A semente comum
pode ser destruda, mas a Palavra de Deus
incorruptvel nunca morrer (Lucas 8.11) e
pela f nela com respeito ao Filho de Deus,
Jesus Cristo, que nascemos de novo (Joo
5.24). A Escritura v i v a , podendo produzir
a vida espiritual, e p e r m a n e n t e
nunca
ficar
obsoleta
ou
antiquada,
necessitando de reviso ou acrscimo. Os
homens e a sua glria so transitrios (v. 24,
citado de Isaas 40.6-8), junto com as suas
doutrinas, filosofias e religies; porm a
mensagem de Deus fica imutvel e o
Evangelho anunciado pelos profetas, pelos
apstolos e pelo Senhor (v. 25).

ESTUDO III - Leia 1a. Pedro 2.1-10


A ssu n t o: C O MID A , TE MP LO E
SACERDCIO
Introduo.
Deus
tem
um
desgnio, um motivo especial, em chamar os
crentes para a santidade de vida. A Igreja de
Deus, da qual todo crente membro, uma
"casa espiritual" e um "sacerdcio santo" (v.
5). O rei Salomo edificou o templo em
Jerusalm, para ser casa de Deus e centro de
adorao, embora reconhecendo que seria
s simblico (1o. Reis 8.27). Durante
sculos, o sacerdcio israelita (descendentes
de Aro) vigorava no templo, oferecendo
sacrifcios de animais, conforme a Lei de
Moiss. Tudo isso, porm, era s "sombra da
verdade", pois tais sacrifcios nunca podiam
tirar o pecado (Hebreus 10.4). Agora Deus
tem institudo uma "coisa superior" Ele
tem um templo espiritual e santo (1a.
Corntios 3.17), em que o Esprito habita, e
um sacerdcio espiritual e santo, que Lhe
oferece adorao aceitvel (Joo 4.23). Tal
a dupla vocao da Igreja de Cristo.
VERSCULOS 1-3
O L e i t e p u r o . Eis o sustento
espiritual do povo de Deus. A nova vida, o
carter santo, tem que se desenvolver em
cada filho e o nutrimento apropriado para

efetuar isto a Escritura Sagrada lida,


meditada e aplicada vida.
Necessria, todavia, a sinceridade de
corao (2.1). A malcia, os enganos, a
hipocrisia, os cimes e coisas semelhantes,
tm que ser deixadas, para aproveitarmos
da Palavra e crescermos em santidade.
O "genuno leite espiritual" (sem
adulterao) para os cristos a Bblia, a
pura Palavra de Deus no adulterada
pelos ensinos de seitas herticas. Eis o valor
incalculvel do culto domstico e de
reunies para estudo bblico, onde os crentes
podem "edificar-se a si mesmos na sua
santssima f" (Judas 20). Procuremos
zelosamente o conhecimento da Escritura,
para fazermo-nos realmente "santos" na
nossa conduta (v. 2); pois j temos
conhecido que o Senhor bondoso, sendo
salvos por Ele (v. 3). Leia Romanos 12.1-2.
VERSCULOS 4-8
A C a s a E s p i r i t u a l . Aqui Cristo e
o Seu povo so chamados "pedras",
simbolizando a casa ou templo espiritual.
Cristo a "Pedra viva" o alicerce e pedra
angular (v. 6; veja 1a. Corntios 3.11). Ele foi
rejeitado pelos homens, especialmente por
aqueles que deviam ter sido os primeiros
construtores os chefes entre os judeus
(Salmo 118.22; Mateus 21.42). Mas Deus O
colocou como "pedra principal da esquina",
para nela edificar a Sua casa espiritual e

para ser tambm a "pedra de toque" que


resolver o destino eterno dos que crem e
dos que desobedecem (v. 7-8). Veja tambm
Isaas 8.14 e Atos 4.11-12.
Os crentes formam as "pedras vivas"
desta casa espiritual, a Igreja de Deus (Atos
20.28; 2a. Corntios 6.16; Efsios 2.19-22).
Note que Deus quer um templo "santo"
consagrado, digno dEle e a santidade do
templo naturalmente depende da santidade
de cada "pedra".
VERSCULOS 9-10
O S a c e r d c i o E s p i r i t u a l . Em
Cristo cada crente um sacerdote, tendo
entrada direta presena de Deus (Hebreus
10.19-22).
No
oferecemos
sacrifcios
animais, como os sacerdotes israelitas, mas
sim, sacrifcios espirituais primeiramente
rendendo-nos a ns mesmos a Deus para O
servirmos (Romanos 12.1-2), para louvarmos
acei-tavelmente (Hebreus 13.15) e para
sacrificar o nosso dinheiro, tempo e talentos
no servio e testemunho do Evangelho,
conforme o nosso poder e a direo do
Esprito Santo em nossas vidas.
Os crentes formam um sacrifcio santo
e tambm real (v. 9), pois so "reis e
sacerdotes" ou "um reino de sacerdotes"
(Apocalipse 1.6). Os sacerdotes em Israel
nunca poderiam ser reis, nem os reis
poderiam ser sacerdotes, pois eram de tribos
diferentes (Jud e Levi) veja 2o. Crnicas

26.16-20. Mas o Senhor Jesus Rei e


Sacerdote
("segundo
a
ordem
de
Melquisedeque" Hebreus 7.1-3) e ns, os
crentes, somos feitos sacerdotes e tambm
reinaremos com Ele (2a. Timteo 2.12). Deus
por isso nos elegeu, fazendo-nos uma "nao
santa", e somos o Seu povo "adquirido", isto
, o povo da Sua propriedade exclusiva (v.
9).
a) Pedro est escrevendo para crentes
gentios e no somente para crentes judeus,
pois antes de Cristo aqueles "no eram povo,
nem
tinham
alcanado
misericrdia"
(Romanos 9.24-26; Efsios 2.11-18).
b)
0 motivo desta to grande
misericrdia divina somos feitos o povo de
Deus, sacerdotes M M is, a nao santa
para que possamos t e s t i fi c a r
da
maravilhosa graa de Deus.
Como podemos fazer isto? No
somente por palavras e pregaes, como
tambm pela nossa
CONDUTA SANTA E
CARTER IRREPREENSVEL no meio dos que
no so de Cristo.
importante notar que em xodo 19.56 Deus diz que o povo de Israel seria para
Ele um reino sacerdotal e uma nao santa,
se guardasse o Seu concerto. Infelizmente,
aquele povo falhou, por causa do seu pecado
(Romanos 2.17-24). E ns, a Igreja? Leia as
solenes palavras em Romanos. 11.20-21.

25

ESTUDO I V - Leia 1a. Pedro 2.11A s s u n t o : A C O N D U TA S A N TA

Introduo.
Neste
trecho,
o
apstolo comea a sua descrio, com
muitos pormenores, da conduta santa que
deve caracterizar o povo de Deus, nas
diversas
circunstncias
da
sua
"peregrinao" (v. 11) aqui no mundo.
VERSCULOS 11-17
O C r i s t o c o m o C i d a d o . a)
Boa conduta no meio do povo em geral deve
marcar o carter do crente em Cristo. Somos
"peregrinos e forasteiros" (v. 11) neste
mundo (veja Hebreus 11.13), pois somos
cidados duma outra ptria (Filipenses 3.20;
Joo 17.16); aqui somos como "residentes
temporrios"
ou,
por
melhor
dizer,
"passageiros em trnsito" e a nossa conduta
deve dar aos outros uma boa impresso da
nossa ptria celestial.
Isto no ser fcil, pois a natureza
carnal e mundana ainda est em ns,
querendo dominar--nos, como antes; "os
desejos carnais" a avareza, o vcio, o amor
dos prazeres e do luxo que tanto motivam
o mundo hodierno, no devem ter parte na
vida do crente (v. 12). "Todo o mundo faz
assim" no necessariamente a regra de

conduta para o crente e h coisas e


costumes que parecem legtimos, mas que
no convm santidade ("combatem contra
a alma").
b) "Uma vida honesta" (v. 12) em todas
as nossas relaes com os que no so
cristos: pagamentos pontuais, servio bem
feito, ofcios e profisses de boa reputao
(deve um crente fazer ou vender bebidas
alcolicas? ou ter salo de bailes ou casa de
loterias? ). Sem dvida, os descrentes
falaro mal daqueles que fielmente querem
agradar a Deus. Nos tempos apostlicos, os
cristos foram muitas vezes considerados
inimigos do Imprio e certos governos
hodiernos tm adotado a mesma atitude. Os
mundanos
nos
chamam
"puritanos",
"quadrados" e at "hereges", porm no "dia
da visitao" (isto , o dia em que o
julgamento de Deus cair sobre eles)
reconhecero que os cristos que eles tanto
criticaram e perseguiram eram o povo de
Deus, pois praticavam as Suas obras.
c) "Obedincia s leis" (v. 13-14) o
nosso dever como cristos, no por
concordarmos com todas elas, mas "por
amor do Senhor". O governo humano, como
instituio necessria para manter a ordem
e a justia, uma ordenao divina
(Romanos 13.1-3). O cristo no pode ser
rebelde, mas sim, obediente ao governo
legal do seu pas, seja imprio, reino,

repblica ou ditadura. Infelizmente, as


autoridades
humanas
nem
sempre
trabalham "para castigo dos malfeitores e
para louvor dos que fazem o bem" (v. 14); s
vezes, oprimem os justos, mandando-lhes
fazer o que contra a Palavra do Senhor; em
tais casos, o cristo tem Daniel 6.10 e Atos
5.29 para gui-lo.
Comportando-nos como bons cidados,
cumpriremos "a vontade de Deus" (v. 15),
pois Ele quer que, por meio de fazermos o
bem, venamos as crticas dos ignorantes.
Somos livres, isto , libertados do poder de
Satans e do domnio da natureza velha
(Glatas 5.1), porm, esta liberdade no nos
permite ser contenciosos, desobedientes e
rebeldes, mas faz-nos "servos" de Deus.
Os quatro mandamentos do versculo 17
resumem a conduta de todo cristo como
cidado da terra e do cu.
VERSCULOS 18-20
O Cristo como Empregado.
O esprito moderno, com as suas lutas entre
patres e empregados, no se coaduna de
modo algum com a exortao dada pelo
apstolo aqui, nem com os demais ensinos
bblicos sobre o mesmo assunto (Efsios 6.58; Colossenses 3.22; 1a. Timteo 6.1-4).
Porm, "Cristo deixou-nos o exemplo" (v. 21)
e, como discpulos dEle, temos que mostrar
a diferena entre o empregado cristo e o
que no o .

a) O empregado crente deve respeitar


e obedecer ao seu patro, tendo um sincero
desejo de agradar-lhe (versculo 18). H
patres bons e agradveis aos quais fcil
servir zelosa e consa-gradamente e aos tais
o empregado crente deve servir assim, no
abusando da bondade do patro. Tambm h
patres (e patroas) que parecem no nos
apreciar muito so duros, enjoados e, s
vezes, injustos, mesmo quando fazemos o
nosso servio caprichosa e lealmente. Em tal
caso, a nossa conduta, como empregados
cristos, encontra-se no v. 19 "suportar,
por motivo da sua conscincia para com
Deus" e na ltima parte do v. 20
"suportar com pacincia". H patres que
no so pontuais nos pagamentos; h
patroas que impem mais horas de servio
do que foi contratado; e encontram-se outras
formas de abuso. Todavia, o cristo,
enquanto ficar no emprego, dever sofrer
estas coisas com pacincia, dando o seu
melhor servio, para que o nome de Cristo
seja honrado.
b) claro que o crente tem direito de
sair do emprego, se as condies se tornam
insuportveis. Porm, conhecemos crentes
que saem sem justificao alguma, alegando
que o patro os "persegue" e "maltrata",
quando realmente eles mesmos so
culpados: o patro os repreende por servio
mal feito, mas o empregado responde com

palavras malcriadas e sai do emprego, pois


"no vai ser mandado!" Tal conduta no
agrada ao Senhor nem d bom testemunho
do Evangelho (v. 20).
VERSCULOS 21-25
Cristo Nosso Exemplo.
a) Ele era empregado, lutando com
servios duros na marcenaria de Jos, at os
30 anos de idade. "Aprendeu a obedincia"
para que, depois, nos 3 anos.do Seu
ministrio pblico, soubesse entregar a Deus
a injria e o sofrimento que puseram sobre
Ele (v. 23). Ningum sofreu mais, ou mais
injustamente, do que nosso Senhor, mas
nunca respondeu com injrias: "Tomou a
forma de servo, humilhou-se a Si mesmo, at
morte de cruz" (Filipenses 2.7-8).
b) Pagar o mal com o mal pode ser
humano, mas no cristo! O Senhor no
nos serviu assim. Ns ramos os culpados,
os injustos, os extraviados; mas Ele pagou as
nossas dvidas, morreu por ns sobre a cruz,
sarando-nos pelas suas prprias feridas. Ele
nosso Pastor e Bispo, apascentando-nos e
guiando-nos.
Obedeamo-Lo,
ento,
e
sigamos as Suas pisadas (v. 24-25).

ESTUDO V - Leia 1a. Pedro 3.1-12


A s s u n t o : A C O N D U TA
S A N TA , N O L A R
I n t r o d u o . Neste trecho, Pedro
nos mostra o que deve ser a conduta santa
nas relaes domsticas, com especial
referncia a marido e esposa. O apstolo
Paulo j tinha escrito sobre este assunto (1a.
Corntios 7; Efsios 5; Colos-senses 3) e,
agora, temos a exortao de Pedro. Qual dos
dois escreveria com maior autoridade
Paulo, o solteiro, ou Pedro, o casado?
. . . Os dois tm autoridade igual, pois
escrevem os ensinos do Senhor pela
inspirao do Esprito Santo e os seus
ensinos coincidem mutuamente.
Os noivos, e os casados,, desejam um
lar feliz. E Deus deseja-lhes a mesma coisa!
Neste trecho, junto com os de Paulo, vemos
o modo de conseguir-se esta felicidade:
depende da conduta santa dos dois cnjuges
ou, se o marido no for obediente
Palavra, a conduta crist da esposa poder
ser o meio de ganh-lo.
VERSCULOS 1-6
A
Esposa.
A
esposa
deve
reconhecer a posio e a responsabilidade
do marido, ajudando-o e animando-o nesta
tarefa. Mas e se o marido for desobediente
Palavra? (isto , ou descrente ou faltando na
espiritualidade ou consagrao? ). De que

modo poder ganhar a esposa o marido


obedincia
a
Cristo?
No
ser
por
discusses, repreenses ou desprezo. E
muito menos por critic-lo diante dos outros;
mas, sim, por meio do comportamento
cristo dela mesma. Tal comportamento se
mostrar na fidelidade, no vestido, na
obedincia e no respeito (v. 1).
A fidelidade a qualidade mais
importante em ambos os cnjuges.. No
somente o a t o da infidelidade (o adultrio),
como tambm o desejo, o pensamento e a
conversa que possam induzir quele pecado
so inteiramente proibidos. (Nota: neste
versculo, "temor" no quer dizer medo,
mas, sim, "estima", "respeito").
O comportamento cristo da esposa
mostra-se tambm na sua aparncia
exterior. Toda mulher quer ter uma aparncia
agradvel e isto natural e louvvel. No h
nada agradvel ou espiritual na mulher
desmazelada, maltrapilha e suja e, de fato,
h algumas que ficam negligentes neste
sentido, d e p o i s de casadas! Porm, o
adorno exterior no a coisa mais
importante da vida, como algumas o fazem;
o vestido de luxo, as jias, o modo
extravagante de arranjar o cabelo coisas
estas que mostram a vaidade, o desejo de
exibir-se esse adorno no o da mulher
crist e, geralmente, no agradar ao
marido, nem honrar ao Senhor. O vestido, o

cabelo, a aparncia geral, sendo modestos,


limpos e sem exageros, a mulher no
deixar de ser bonita e agradvel! (v. 3).
No v. 4, vemos o verdadeiro adorno
aquilo que distingue a mulher crist:: o seu
c a r t e r , o seu corao, a verdadeira
personalidade que habita o corpo e que
realmente nasceu de novo pela f no Senhor
Jesus Cristo. O adorno o esprito manso e
quieto, que embeleza a mulher crist muito
mais do que o vestido, cabelo ou baton!
Essa beleza est apreciada por Deus,
pelo marido ajuizado e pelos crentes, pois
o carter verdadeiramente feminino, amvel
e delicado que o Criador ps na "adjutora"
do homem.
Nos versculos 5 e 6, o apstolo se
refere s mulheres do Velho Testamento que
eram exemplos da f e que mostravam esse
carter piedoso, modesto e obediente. Havia
muitas, mas ele menciona somente uma
Sara, esposa de Abrao. Em Glatas 3.7, os
que crem em Deus, mesmo dentre os
gentios, so chamados "filhos de Abrao" e,
do mesmo modo, as mulheres que imitam
Sara, respeitando e obedecendo aos
maridos, so chamadas aqui "filhas dela",
pois fazem bem aos olhos de Deus.
VERSCULO 7
O
Marido.
Pedro
diz,
comparativamente, pouco aos maridos, no
por no precisarem de instruo, mas por

terem recebido bastantes ensinos em outra


parte. Porm, o que ele diz neste v.7
importantssimo. O marido no , em si
mesmo, superior mulher, por ser cabea
do lar. Ele no deve ser orgulhoso, nem
egosta, tratando sua mulher como escrava.
Ele deve trat-la com considerao e
inteligncia, reconhecendo que ela
fisicamente o "vaso mais fraco" desta
sociedade de "co-herdeiros da graa de vida"
(se os dois so crentes).
"Juntamente
herdeiros"

Geralmente a esposa tem o lado mais difcil,


mais rduo, da vida domstica. Nela recai,
geralmente, a criao dos filhos, pelo menos
nos primeiros anos, e os inmeros deveres
domsticos montonos, exigentes que
a preocupam desde cedo at tarde,
enquanto que o marido, ao terminar as suas
oito horas de servio, vem em casa para
d e s c a n s a r. . . Note o trabalho do "vaso
fraco" em Provrbios 31.10-30.
Que significa "co-herdeiros"? So
s c i o s numa companhia santa (Romanos
8.17) e scios devem andar juntos, em
perfeita harmonia, com o desejo de
ajudarem mutuamente um ao a outro para a
glria do Senhor. Oraro juntos o que ser
impossvel se estiverem "de briga"! Note
Mateus 18.19 e Efsios 4.26, pois, s vezes,
surgem mal-entendidos entre marido e
esposa, mas devem ser ajustados e a

harmonia restaurada, antes da orao da


noite.
VERSCULOS 8-9
O A m o r Fr a t e r n a l . Aqui segue
uma
exortao
geral
aos
cristos,
mostrando-lhes as bnos da vida santa e
os seus triunfos, mesmo no meio da
perseguio e da injustia.
Nestes dois versculos vemos as
qualidades da santidade em prtica, entre os
cristos.
Sete
caractersticas
so
mencionadas, sendo seis positivas e uma
negativa.
I "De igual nimo" ou "dum mesmo
sentimento".
Isto
no
se
refere

unanimidade de parecer com respeito


interpretao de profecia ou de trechos
bblicos em que h lugar para uma legtima
diferena de opinio. Neste v. 8, Pedro quer
que todos sejam de um mesmo sentimento
em
desejarem
conseguir
um
c a r t e r s a n t o , digno do povo de Deus.
A primeira qualidade necessria a boa
vontade de todos para conseguiremtal
carter.
II "Compadecidos" (compassivos):
cheios de compaixo, de simpatia, uns para
com os outros. Quo diferente do esprito
crtico, queixoso, ciumento, que, s vezes, se
v num cristo! Devamos reconhecer as
dificuldades e as lutas que enfrentam os

nossos irmos, em vez de condenar as suas


faltas e fraquezas. Veja Glatas 6.2.
III "Fraternalmente amigos" eis o
sinal que mostra ao mundo o sermos
discpulos de Cristo (Joo 13.35). Amamos a
todos os irmos? Ou s queles que
concordam com os nossos pareceres, ou que
so naturalmente agradveis? Veja 1a. Joo
4.20.
IV "Misericordiosos" pois s os
misericordiosos se mostram membros do
Reino de Deus e "alcanaro misericrdia"
(Mateus 5.7). O nosso esprito deve ser
sempre o de Mateus 18.22.
V "Humildes". A humildade imitada
por muitos, que no a possuem, nem
entendem! Ela no a pobreza, nem a falta
de instruo, nem a servil idade. A
humildade crist mostra-se pelo servio
espontneo, pela estima sincera rendida aos
outros (Romanos 12.10).
VI "No pagando mal por mal" eis
a nica qualidade negativa entre as sete. O
dar "injria por injria" procedimento
natural, mundano e carnal quase
instintivo entre ns mas no cristo!
Pertence ao "velho homem" (Romanos 6.6),
j "crucificado com Cristo" e que deve ser
tratado como morto mesmo (Colossenses
3.5).
VII "Bendizendo" o cristo deseja
o bem a todos. Ns, os que fomos chamados

para recebermos, imerecidamente, a rica


herana das bnos divinas, como podemos
desejar o mal para os outros? Cristo nos
amou "quando ramos ainda pecadores"
(Romanos 5.8); portanto, ns devemos amar
aos nossos inimigos, bendizendo-os e
fazendo-lhes bem.
VERSCULOS 10-12
O C a m i n h o d a Fe l i c i d a d e .
Pedro finda a sua exortao com um cntico,
citando as palavras do Salmo 34.12-16.
Quem quer uma vida agradvel e feliz? ...
Aqui temos a receita divina para a felicidade.
Depende das nossas palavras e dos nossos
atos. A injria e a mentira no trazem a
felicidade para quem as pratica; o pecado
deve ser deixado e devamos esforar-nos
para fazer o bem a todos e andar em paz,
mesmo com os que procuram inimizade
(Romanos 12.18-21). Qual a razo disso? . . .
DEUS est acima de tudo (o mundo se
esquece disto!) e Ele agrada-se dos que
falam e praticam o bem, ouve as suas
oraes e ajuda-os, mas permanece contra
os maus.
No Velho Testamento h tantos
exemplos disso: Jos sofreu por amor da
justia, mas "Deus era com ele" e o fez
triunfar; tambm Davi, Daniel, Samuel. E no
Novo Testamento os apstolos, os crentes
das primeiras igrejas, quanto sofreram por
serem cristos! Mas, "somos mais que

vencedores, por meio d Aquele que nos


amou"!

ESTUDO VI - Leia 1a. Pedro 3.13-22


A s s u n t o : A C O N D U TA S A N TA
NO MUNDO
VERSCULOS 13-17
C r i s t o , o S e n h o r. O v. 13 faz
uma
pergunta
geral
e
a
resposta,
subentendida, : "Ningum", pois, mesmo
entre os inconvertidos, a boa conduta fica
geralmente aprovada.
Todavia, sempre h possibilidade de
sofrimento e perseguio p o r a m o r
j u s t i a isto ,por sermos fiis ao
Senhor, por obedecermos a Sua Palavra
quando os outros acham mais "cmodo"
desobedecer-lhe. Em tal caso, o cristo
perseguido realmente feliz (Mateus 5.10).
Onde est o nosso poder para vencermos o
sofrimento imerecido? "Santificai a Cristo
c o m o S e n h o r em vossos coraes" (v.
15). Ocupando Ele o trono do nosso corao,
sendo Ele realmente o Chefe da nossa vida,
o resultado ser:
a) no teremos medo da perseguio
ou da oposio;
b) poderemos testificar com confiana
a respeito da nossa f;

c)
conservaremos
uma
boa
conscincia, apesar das calnias dos
inimigos;
d) estes, afinal, ficaro confundidos e
envergonhados. Verdade que, s vezes, a
boa conduta traz sofrimento, porm a
conservao duma boa conscincia vale
tudo. Isto muito melhor do que
merecermos o sofrimento por termos
praticado o mal (v. 17).
VERSCULOS 18,22
C r i s t o , o E x e m p l o . O Senhor
Jesus digno de ser o Senhor de nosso
corao, pois Ele sofreu injustamente (muito
mais do que ns, e foi por causa de ns) e
triunfou gloriosamente.
a) O Seu sofrimento foi "uma nica
vez" ato feito, consumado e perfeito, para
nunca mais ser repetido. Foi o dia mais
crtico da histria humana! E se Ele tivesse
recusado "beber o clix que o Pai Lhe
deu"? ...
b) Foi, "pelos pecados" (nossos) o
nico meio de expi-los; o Justo tinha que
tomar o lugar dos injustos e "ser feito
pecado por ns" (2a. Corntios 5.17) para
"levar-nos a Deus" (isto , pr-nos em
comunho com Ele). Assim, na morte de
Cristo houve a substituio, a expiao e a
reconciliao.
No corpo, Cristo morreu no foi
desmaio, nem fingimento, como alegam

espritas e outros. A Sua morte foi


verdadeira, como Joo testificou (Joo 19.3335). Mas, pelo Esprito de Deus, Jesus
ressuscitou (veja Romanos 8.11) e agora
est exaltado destra de Deus, com suprema autoridade nos cus e na terra (v. 22),
como Ele mesmo disse aos discpulos
(Mateus 28.18). Aleluia!
VERSCULOS 19-21
Cristo
triunfante.
Estes
versculos formam um pequeno parntese,
ampliando o assunto do triunfo de Cristo
sobre o sofrimento, a morte e os poderes
satnicos. O trecho de difcil interpretao,
tendo causado bastante discusso entre os
telogos.
Darei aqui, portanto,
as duas
interpretaes
mais
favorecidas
por
comentadores eruditos e espirituais:
a) Cristo, por meio do Esprito Santo,
em No, tinha anunciado a justia divina aos
homens daqueles tempos (2a. Pedro 2.5);
eram, porm, incrdulos e rebeldes, e
pereceram no Dilvio e seus espritos foram
s prises eternas (como o do rico em Lucas
16.23).___
b) Os espritos no v. 19 eram anjos
cados que, debaixo da autoridade de
Satans, tentaram corromper a raa humana
(antes do Dilvio) por se misturarem com as
mulheres
(Gnesis
6.2)
e,
assim,
impossibilitar o nascimento da Semente

prometida. Deus destruiu a raa humana no


Dilvio, com exceo de No e sua famlia, e
condenou os anjos cados priso perptua
das trevas (2a. Pedro 2.4; Judas 6). Cristo
nasceu da virgem pelo Esprito, conseguiu na
cruz a salvao dos homens e p r o c l a m o u
esta vitria aos anjos na priso, selando
assim o seu destino eterno.
Como se v, muito depende da
interpretao da palavra "espritos" no
trecho. So anjos cados ou espritos de
homens rebeldes no tempo de No? . . .
Tambm a palavra "pregou" significa
igualmente "anunciou". Quando que Cristo
em esprito fez essa proclamao antes do
Dilvio, ou depois de Sua ressurreio ou,
como alguns pensam, no intervalo entre a
crucificao e a ressurreio? . . . Ao meu
ver, a interpretao-(b) depende de "os
filhos de Deus" em Gnesis 6.2 serem anjos
cados; doutro modo, a interpretao (a)
parece mais acertada. Em qualquer caso,
Cristo triunfou!
No v. 21, o apstolo continua o
pensamento da salvao "pela gua" (v. 20).
Assim como oito pessoas (a famlia de No)
foram salvas na arca, passando pelas guas
do Dilvio figura do batismo assim
tambm os cristos so salvos por meio
daquilo que o batismo significa: uma
conscincia pura diante de Deus (isto , os
pecados perdoados e o corao santificado)

pela nossa unio com Cristo ressuscitado. O


batismo, embora lavando-nos exteriormente,
est sem valor se no for precedido pela
purificao interior (proveniente do novo
nascimento em Cristo); mas, para os
purificados, o batismo um ato significando
a sua separao da sua antiga vida mundana
e pecaminosa para a nova vida de
obedincia ao Senhor.

ESTUDO V I I - Leia 1a. Pedro 4.1-19


A s s u n t o : A C O N D U TA S A N TA
PERANTE O MUNDO E NA IGREJA
I n t r o d u o . Este trecho mostra
que o cristo, em sofrer por ser fiel ao
Senhor, d provas da realidade da sua morte
ao pecado.
VERSCULOS 1-4
A N o v a V i d a . "Cristo sofreu na
carne" (v. 1) isto , como homem na terra,
sofreu por ser fiel a Deus. O Seu sofrimento
era voluntrio, por amor de ns, pois no
havia outro meio de conseguir a nossa
salvao. Agora, os crentes deviam fortificarse com a mesma vontade de obedecer a
Deus, mesmo se isto lhes trouxer sofrimento
(perseguio, perdas, desprezo), pois claro
que quem sofre perseguio nesta vida por
amor do Senhor verdadeiramente discpulo
dEle, tendo deixado a vida pecaminosa de
inconvertido.
"A vontade de Deus'' (v. 2) deve ser o
alvo do crente, em todas as atividades da
vida (Romanos 12.1-2). No questo da
mera "resignao", cedendo-nos, com pouca
vontade, a uma "fora maior" mas, sim, o
procurarmos a vontade divina por meio da
Escritura e da orao, com respeito a nossa
maneira de viver: negcios, divertimentos,
vida familiar, modo de servir a Deus.

"A vontade dos gentios" (v.3). Eis uma


indicao de que os "forasteiros" a quem
Pedro dirige esta Epstola no eram somente
os cristos judaicos, mas tambm os cristos
dentre os gentios. A sua vida, antes de
convertidos, tinha sido bastante ruim
idolatria, imoralidade, bebedice, conversa
suja etc. Agora, como discpulos de Cristo,
nascidos de novo, os crentes no fazem
estas coisas e os antigos companheiros
estranham (v. 4) e muitas vezes nos injuriam
e perseguem por causa de no continuarmos
com eles na vida antiga.
VERSCULOS 5-7
O J u i z . Todavia, h um Juiz justo e
onipotente (Atos 10.42; 17.31) e os que
difamam, insultam e at aprisionam aos fiis
em Cristo tero que Lhe dar contas da sua
conduta.
O v. 6 fala em certos "mortos" que
ouviram o Evangelho; quais so eles? H
diversas interpretaes deste versculo,
entre as quais parece bem razovel a
seguinte: que os "mortos" so os crentes que
j morreram (o julgamento da carne) para o
pecado e que vivem agora no Esprito para
Deus. Veja Romanos 8.10. Em qualquer caso,
a poca da graa e da pacincia de Deus
para com os homens est chegando ao seu
fim (v. 7); devamos, ento, ser fervorosos
em orao, de esprito srio, sempre
cuidadosos com respeito nossa vida

espiritual. Temos bastante "azeite"


nossas lmpadas? (Mateus 25.8).

em

VERSCULOS 8-11
O A m o r Fr a t e r n a l n a I g r e j a .
A melhor preparao para a vinda do Senhor
que cumpramos o mandamento d Ele:
"Amai-vos uns aos outros, assim como Eu
vos amei" (Joo 15.12). Tal amor deve ser,
ento, "ardente" e "intenso" o amor que
est pronto a perdoar as ofensas dos irmos
(1a. Corntios 13) assim como o amor de
Cristo "cobriu", na cruz, as nossas ofensas e
nos trouxe a salvao (veja Provrbios 10.12;
Colossenses 3.13). Como posso amar a meu
irmo e recusar perdo-lo? . . .
A hospitalidade outra prova do
verdadeiro amor (v. 9), se for praticada num
esprito alegre (como geralmente se v entre
os crentes camponeses).
Cada um deve empregar p a r a o
b e m d o s o u t r o s qualquer dom ou
talento recebido de Deus (v. 10-11), seja em
falar ou em servir (veja Romanos 12.6-8; 1a.
Corntios 12.7; 14.12,19). O dom no
nosso; somos "despenseiros" de tudo que
Deus nos deu (1a. Corntios 4.1-2), seja
talento material ou possesso espiritual. O
pregador que anuncia a Palavra de Deus
deve faz-lo como mensageiro d Ele; e o
nosso servio "material" deve ser por amor e
no poder de Deus. Assim, por meio de Jesus
Cristo, eternamente glorioso e poderoso, em

Quem est a fora do Seu povo oprimido,


ser glorificado Deus.
VERSCULOS 12-16
N a P e r s e g u i o . Eis um aviso da
parte do apstolo: os crentes tinham que
passar por uma "prova de fogo" e no
deviam ser tomados de surpresa. Parece que
Pedro se refere s terrveis perseguies que
o imperador Nero instituiu contra os cristos
no ano 64, depois do incndio que devastou
Roma. Milhares deles foram condenados a
morte horrvel e as perseguies alastraramse por todo o imprio; porm, a Igreja, em
vez de ser destruda, floresceu com maior
vigor, apesar de muitos perodos de
perseguio.
Os crentes (v. 12) no devem estranhar
o "fogo ardente" que vem prov-los; o
Senhor
j
tinha
falado
sobre
tais
acontecimentos, pois formam parte de nossa
comunho com Ele (Mateus 5.11-12; 24.9).
Mas, "se sofrermos com Ele, tambm com
Ele reinaremos" (2a. Timteo 2.12)...
At hoje, em certos pases catlicos e
comunistas, os crentes sofrem perseguio
por amor do Senhor; mas nisto devem
considerar-se "bem--aventurados" (v. 14),
pois o Esprito Santo repousa sobre eles.
Caso vergonhoso , porm, quando um
crente m e r e c e o sofrimento, por causa de
crime ou pecado dele. Quantos h que se
consideram "perseguidos" ou "desprezados",

quando a culpa realmente deles, por terem


cometido
qualquer
delito
ou
"ter-se
intrometido em negcios alheios" !(v. 15).
Todavia,
no
h
vergonha
em
sofrermos perseguio por sermos fiis ao
Senhor, pois Deus assim glorificado no Seu
povo. Note a palavra "cristo" neste
versculo 16 veja Atos 11.26 e
26.28. Os cristos daqueles dias foram
perseguidos e martirizados por adorarem a
Jesus Cristo como Deus, em vez de
colocarem Nero em supremo lugar, como
este queria. Em todos os tempos, o cristo
que sofre priso p o r c o n s c i n c i a e no
por crime no deve sentir-se envergonhado
e seus irmos no devem envergonhar-se
dele (veja 2a. Timteo 1.16-17).
VERSCULOS 17-19
A Disciplina do Sofrimento.
Aqui temos outro ponto de vista: o
sofrimento pode servir como disciplina
divina, permitida para aperfeioar a "casa de
Deus" a Igreja em preparao para O
nosso futuro eterno, nesta vida que os
crentes so disciplinados e melhor que tal
disciplina seja voluntria ou por meio das
circunstncias (perseguies etc); mas, s
vezes, o Pai tem que infligir a disciplina de
modo mais direto (1a. Corntios 11.31-32;
Hebreus 12.5-7).

Se o prprio povo de Deus, salvo "com


dificuldade" (isto , pela morte do Filho),
necessita de disciplina, de provao e de
sofrimento para efetuar a sua santificao
prtica (como um "povo santo"), que
acontecer aos incrdulos, aos mpios, aos
que rejeitam o Evangelho da graa divina?
Para os tais, no h a benfica disciplina de
um Pai amoroso, pois no so filhos dEle,
mas, sim, haver o castigo eterno dum Juiz
justo que "fogo destruidor" (Hebreus
12.29).
Para ns, os Seus filhos, Deus fiel
Criador e Pai (v. 19); podemos confiar na Sua
bondade e sabedoria para conosco e, se
padecermos aqui no mundo, sabemos que
para o nosso bem (2a. Timteo 1.12).
Continuemos, ento, a fazer sempre o bem;
assim mostraremos aquela tranquilidade de
amor que lana fora o medo (1a. Joo 4.18).

ESTUDO VIII - Leia 1a. Pedro 5.1-14


Assunto:
FINAIS

CONSELHOS

VERSCULOS 1-4
Os
Pa s t o r e s .
Os
pastores,
tambm chamados "presbteros", "ancios" e
"bispos",
tm
a
responsabilidade
de
"apascentar" ou "pastorear" o rebanho, que
a igreja local. Como que se faz o servio
do presbtero? Os versculos 1-3 deste
Estudo mostram que muito mais do que
assistir "reunies de dirigentes", cuidar das
finanas ou escalar pregadores! O prprio
apstolo Pedro servia de presbtero na igreja
local onde residia (v. 1), "testemunhando dos
sofrimentos de Cristo" e sendo participante
da glria vindoura.
A obra dos ancios espiritual; zelando
pelo progresso espiritual dos crentes, os
ancios ensinam, aconselham, exortam e
oram constantemente.
Sobretudo, o presbtero deve trabalhar
de boa vontade, pronto a sacrificar o seu
tempo para o benefcio dos crentes e sendo
ele mesmo o exemplo do carter cristo. Ele
serve ao "Supremo Pastor" o Senhor Jesus
Cristo o Qual aparecer um dia para
galardoar
os
pastores
fiis
com
a
incorruptvel "coroa da glria". Note outras

"coroas" em 2a. Timteo 4.8; Tiago 1.2;


Apocalipse 2.10.
VERSCULOS 5-7
A H u m i l d a d e . Findando o assunto
de "santidade", Pedro exorta tanto aos
ancios como aos crentes em geral a
praticarem a humildade verdadeira uns para
com os outros; os ancios procuram o bem
da igreja, a qual deve respeitar a direo
deles. Nada de egosmo ou orgulho; nada de
insujeio ou desrespeito!
Todos andando em amor e harmonia
debaixo de Deus o Senhor, confiando sempre
no amor dEle, os cristos sairo vitoriosos
sobre as dificuldades e os sofrimentos que
sempre aflijem a Igreja neste mundo que no
O conhece.
VERSCULOS 8-9
A V i g i l n c i a . A sobriedade e a
vigilncia vo juntas. No convm aos
cristos o excesso de jbilo, de luxo ou de
exaltao emocional, nem tambm o
excesso de tristeza, de medo ou de
ascetismo. Sempre o crente deve ser
moderado, controlado e srio; isto no exclui
a alegria, o canto, o entusiasmo em
trabalhar ou brincar; nem exclui a tristeza, a
cautela o temor.
"Vigilantes" pois Satans ainda
existe, inimigo poderoso e perigoso como
leo. O seu desejo fazer o crente pecar,

estragar a sua f e impedir a sua comunho


com Deus. s vezes, ele ataca abertamente
e com violncia; s vezes, por "astutas
ciladas" (Efsios 6.11). Temos de resistir-lhe,
"firmes na f"; milhares de crentes esto
passando pelas mesmas experincias e, pelo
poder do Esprito e por meio da Palavra, o
crente pode vencer a tentao e a provao.
Como foi que Senhor Jesus venceu a
tentao? Foi pela citao de trs versculos
de Deuteronomio .8.3; 6.16; 6.13; veja
Mateus 4.3-10.

VERSCULOS 10-11
A V i t r i a . DEUS completar a obra
que Ele comeou em cada crente (Filipenses
1.16). Pela Sua infinita graa, Ele nos
chamou para, como filhos, participar da Sua
eterna glria. Comparado com a eternidade,
o sofrimento desta vida s por um pouco
de tempo; a promessa certa, a herana
est guardada, no poderemos perder a
glria eterna em Cristo. Pelas experincias
desta vida, estamos sendo aperfeioados,
fortificados e feitos idneos para a
eternidade com o Senhor. Louvemos e
glorifiquemos a Deus!
VERSCULOS 12-14
C o n c l u s o . "Silvano" o mesmo
nome que "Silas"; talvez o portador desta
Epstola fosse o mesmo irmo de que lemos
em Atos 15 e 16, como tambm em 1a.
Tessalonicenses
1.1
e
em
2a.
Tessalonicenses 1.1. Pedro diz que esta
Epstola mostra, bem resumidamente, o
verdadeiro caminho, o do Evangelho da
graa de Deus, em que os cristos deviam
ficar firmes.
A "co-eleita em Babilnia" pode
significar ou (I) a esposa de Pedro, que o
acompanhava nas suas viagens (1a.
Corntios 9.6); ou (II) uma igreja na cidade de
Babilnia: ou (III) a igreja em Roma, bem
conhecida naquele tempo pelo nome de
"Babilnia" (Apocalipse 17.5).____

"Meu filho Marcos" parece que se


refere a Joo Marcos, primeiro companheiro
de Paulo e Barnab (Atos 13.5. 13) e autor
do Evangelho segundo Marcos. Foi casa da
me de Marcos que Pedro se dirigiu depois
de libertado da priso (Atos 12.12) e
geralmente se cr que Marcos foi convertido
por Pedro e o acompanhou em muitas das
suas viagens,
O "sculo de amor" refere-se ao
costume nalguns pases de pessoas se
saudarem com sculo, O importante no o
sculo, abrao ou aperto de mo, mas, sim,
a sinceridade do amor fraternal que a
saudao deve exprimir.
"A Minha paz Eu vos dou" (Joo 14.27).
Assim aprendemos que o amor divino e
a paz em Cristo vencem todas as foras e
circunstncias que se opem ao Seu povo.

ESTUDO I X - Leia 2a. Pedro 1.1-11


Assunto: O PROGRESSO NA VIDA
CRISTA VERSCULOS 1-2
A F P r e c i o s a .
a) O autor desta Epstola "Simo
Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo"; ele
a escreveu alguns anos depois da Primeira,
qual ele se refere em 3.1. J era velho e
aguardava a sua morte (1.14; veja Joo
21.14).
b) Esta Segunda Epstola dirige-se a
todos os cristos "aos que conosco
obtiveram f igualmente preciosa" tanto
judaicos como gentios. A f do crente lhe
"preciosa", pois lhe traz grandes bnos;
tambm "preciosa" para Deus, pois a
salvao dos homens por meio dela custouLhe a vida do Seu Filho. O fundamento desta
f a j u s t i a ; pelo sacrifcio de Jesus, o
Justo pelos injustos, Deus se mostra justo e
tambm justificador daquele que tem f em
Jesus (Romanos 3.24-26).
c) "Nosso Deus e Salvador Jesus Cristo"
nesta frase vemos claramente a divindade
de Jesus, verdadeiro Deus, e "justo" (veja
tambm o v. 11 e Tito 2.13).
d) A saudao "graa e paz
multiplicadas" bnos estas que
aumentam na medida em que conhecemos
intimamente a Deus e ao Senhor Jesus Cristo

(Pai
e
Filho
separadamente).

aqui

mencionados

VERSCULOS 3-4
A C h a m a d a . Eis o motivo pelo qual
o crente deve esforar-se para crescer na
espiritualidade, desenvolvendo no seu
carter as qualidades crists, para que a sua
eleio no reino eterno possa ficar
confirmada.
a) Deus chamou os crentes com o fim
de faz-los "participantes da natureza
divina" isto , que sejam unidos com Deus
em santidade de carter, assim como Ele
santo (1a. Pedro 1.15). Para este fim, o
Senhor nos deu tudo que necessrio o
conhecimento d Ele como nosso Salvador e
Pai, o Esprito Santo que habita em ns, a
Palavra para ensinar-nos a Sua vontade e
"preciosas e mui grandes promessas" a
respeito da nossa vida atual e futura.
b) Eis algumas destas promessas:
Mateus 6.33; Joo 14.3; 15.4; Romanos 8.18;
28-30; Filipenses 4.19; Hebreus 13.5; 1a.
Joo 3.2.
VERSCULOS 5-8
O C r e s c i m e n t o . Aqui vemos a
responsabilidade do cristo, de esforar-se
para progredir na sua vida espiritual.
Nascemos "crianas em Cristo", mas o Pai
no quer que permaneamos crianas!
Precisamos fazer diligncia por adquirir as
vrias qualidades que pertencem ao carter
cristo.

O alicerce do crescimento a f; porm


a f, o batismo e a recepo na igreja no
so o fim, mas sim, o p r i n c p i o da vida
espiritual. O crente tem que desenvolver o
carter digno do Senhor, acrescentando
sua f mais sete qualidades (e ainda mais!
Veja Glatas 5.22-23):
I Virtude poder para vencer a
tentao e testemunhar de Cristo.
II Conhecimento de Deus, da Sua
Palavra, da Sua vontade.
III
Moderao, ou domnio prprio
evitando o fanatismo, a raiva, o excesso
nos apetites carnais.
IV Pacincia, ou perseverana nas
circunstncias difceis e no servio do
Senhor.
V Piedade reverncia, temor de
Deus, seriedade.
VI Fraternidade prazer em reunirse com os irmos e em ajud-los.
VII Amor o carter de Deus (1a.
Joo 4.8, 16). Estas qualidades so a
manifestao prtica da vida espiritual no
crente; formam o c a r t e r c r i s t o , que
honra a Deus e comprova a realidade da
nossa profisso de f. Conhecendo a Cristo,
tornar-nos-emos semelhantes a Ele, pois
para isto o Senhor nos chamou (v. 3, 8).
VERSCULOS 9-11
A
C o n fi r m a o .
"Quem
Me
segue, no andar nas trevas", disse o

Senhor (Joo 8.12). O cristo deve andar na


luz (1a. Joo 1.7), em comunho com o
Senhor e desenvolvendo o seu prprio
carter santo. Faltando nisso, diz Pedro, ele
se mostra "cego", no apreciando o motivo
de sua purificao (vi 9). Ser que tal
"crente" realmente nasceu de novo? Neste
respeito, podemos enganar-nos a ns
mesmos (Mateus 7.21-24). Deveras, somos
salvos pela graa por meio da f e no pelas
obras (Efsios 2.8-9), mas a f salvadora
p r o d u z as obras e desenvolve o carter
cristo (Tiago 2.14, 17,20).
I E desejvel, ento, que a nossa
eleio - o fato de sermos realmente
chamados para filhos de Deus seja
confirmada (para ns mesmos e para os
outros) por assim crescermos e progredirmos
na vida crist. Examinemo-nos a ns
mesmos de vez em quando, neste respeito!
Somos mais pacientes, mais amorosos, mais
fortes contra a tentao etc, do que no
comeo da nossa vida crist? . . . O nosso
andar mais firme? . . .
II Assim crescendo e andando (v.
11), entraremos gloriosa e vitoriosamente no
reino eterno do nosso Senhor e Salvador,
que para este fim nos salvou: uma entrada
"abundante" de vencedores (Apocalipse
3.21). Eis a esperana da Igreja a vinda do
Salvador
para
a
Sua
Igreja
(1a.
Tessalonicenses 4.13-18) e a Sua volta

depois, c o m a Igreja, para estabelecer no


mundo o Seu reino eterno (Apocalipse 19.1116).

ESTUDO X - Leia 2a. Pedro 1.12-21


Assunto: AS BASES DA F
C R I S T
A O Testemunho dos Apstolos
VERSCULOS 12-15
1 Explicao pessoal. Aqui o
apstolo Pedro d os motivos pelos quais
escreveu sobre o assunto do trecho anterior:
a necessidade de progresso na vida crist.
V. 12. No foi por causa de ignorarem
os leitores essa necessidade, nem por no
darem testemunho de serem salvos; mas
Pedro sentia a sua responsabilidade, como
apstolo, de sempre exortar os crentes sobre
essas verdades.
V. 13-14. Ele se acha perto de sua
"partida", por isso quer aproveitar o mais
possvel do pouco tempo que lhe resta neste
mundo para assim cumprir a misso que o
Senhor lhe deu (veja Joo 21.15-17).
Apascentar e pastorear o rebanho do
Senhor, para que as ovelhas cresam na vida
espiritual tal o dever de Pedro, e ele
esfora-se para cumpri-lo at a morte.
A sua morte no o tomaria de surpresa.
Por que razo? O Senhor lhe tinha avisado
que alcanaria a velhice (Joo 21.18) e agora
estava na velhice e sabia que logo "deixaria

o seu tabernculo" (isto , seu corpo) pelo


martrio, conforme a palavra do Senhor.
V. 15. O fiel servo do Senhor pensava
no bem--estar espiritual no somente dos
crentes contemporneos a quem dirige a
Epstola, como tambm aos cristos dos
tempos futuros.
VERSCULOS 16-18
2 O Testemunho unido. No somente
Pedro, como tambm os outros apstolos
receberam a tarefa de testemunharem a
respeito do Senhor. Aqui Pedro se une com
eles,
asseverando
a
veracidade
do
testemunho deles todos. Veja tambm 1a.
Joo 1.1-3.
V. 16. Os primeiros cinco livros do Novo
Testamento no consistem em fbulas,
lendas, mitos e histrias inventadas pelos
autores. So os fatos histricos da vida,
morte, ressurreio e ascenso de Jesus
Cristo,
acontecimentos
que
foram
testificados
pelas
pessoas
que
os
presenciaram. Tratam do p o d e r de Jesus
(milagres e sinais durante a Sua vida, alm
da Sua ressurreio e ascenso e dos
milagres feitos nos primeiros anos da Igreja)
e tambm da Sua v i n d a (primeira e
segunda). Visto que em todas estas coisas o
Senhor
cumpriu
profecias
do
Velho
Testamento e constantemente se referiu a
estas, claro que as coisas ali escritas
tambm no so "fbulas" (como alguns

querem ensinar), mas sim, a pura verdade


histrica.
Jesus falou, por exemplo, acerca de
No (Lucas 17), de Jonas (Mateus 12), de L
e de sua mulher (Lucas 17), de Daniel
(Mateus 24), de Moiss e da sara ardente
(Marcos 12). Veja tambm Lucas 24.25-27,
44-48.
V. 17-18. Pedro aqui faz referncia
especial Transfigurao de Jesus (Mateus
17), cena gloriosa presenciada por Pedro,
Tiago e Joo. Ali a Voz divina falou acerca de
Jesus: "Este Meu Filho amado" superior a
Moiss e Elias (a Lei e os Profetas) deuLhe autoridade suprema e final:
"Escutai-O".
Sim, Deus falou acerca de Seu Filho e
por meio deste Filho (Hebreus 1.2) e os
apstolos recordam o que Ele falou "para
que ns creiamos e tenhamos vida em Seu
nome" (Joo 20.21).
B O Testemunho das Escrituras
VERSCULO 19
1 A Escritura proftica. H ainda
outro testemunho a "Palavra proftica",
isto , os Escritos Sagrados do Velho
Testamento, inspirados por Deus (2a.
Timteo
3.15-16).
Desde Moiss
at
Malaquias escreveram acerca do Salvador
vindouro o Cristo e a redeno que traria
ao mundo. At a vinda de Jesus, a palavra

dos profetas do Velho Testamento era


misteriosa e tinha que ser recebida pela f;
mas, agora, o testemunho dos apstolos
c o n fi r m a a palavra proftica, pois Jesus a
cumpriu.
As profecias eram como "candeia" no
meio das trevas, mas, tendo chegado Jesus,
elas so cada vez mais claras e
compreensveis at se tornarem junto com
o Novo Testamento a perfeita luz divina,
dando o conhecimento de Cristo e formando
o carter dEle (a Estrela da Alva) nos que O
recebem.
VERSCULOS 20-21
2 A Escritura inspirada. Aqui temos
uma declarao categrica acerca da
inspirao divina da Bblia, com especial
referncia ao Velho Testamento. Por causa de
traduo duvidosa, o versculo 20 tem dado
certa dificuldade. O versculo no trata de
"interpretao" das profecias pelos ouvintes
ou leitores, mas, sim,da o r i g e m delas,
donde elas "provm". Os profetas do Velho
Testamento no inventaram ou imaginaram
as suas profecias a respeito do Messias e
nem sempre as compreenderam.
Como vieram, ento, as profecias?
"Homens falaram da parte de Deus, movidos
pelo Esprito Santo" (versculo 21). Mesmo
um profeta to infiel e corrupto como Balao
tinha que falaras palavras exatas que Deus
lhe deu, quando profetizou acerca de Israel e

do Messias (veja Nmeros 22.25-38; 23.12,


16, 26; 24.2-18).
As profecias, ento, no se originaram
na mente do profeta, nem este as escreveu
nem explicou conforme a sua prpria
compreenso delas. As prprias palavras
no somente o assunto geral foram dadas
pelo Esprito Santo. Veja, por exemplo, 2o.
Samuel 23.2 e Jeremias 36.1-2,4-6,17-18,2732.
Os profetas do Velho Testamento
falaram inspirados por Deus e falaram de
Cristo. Estude Deuteronmio 18.18; Gnesis
12.7, com Glatas 3.16; Salmos 22.69,
110.1; Isaas 53.2-12; Mi-quias 5.2;
Zacarias 9.9. Se as profecias acerca da
primeira vinda do Messias foram to
exatamente cumpridas na vida d Ele,
podemos
aguardar
com
certeza
o
cumprimento tambm das profecias com
respeito Sua segunda vinda.

ESTUDO XI - Leia 2a. Pedro 2.1-22


Assunto:
F C R I S T

OS

INIMIGOS

DA

I n t r o d u o . O captulo 2 tem um
nico assunto: os falsos ensinadores que
entrariam na igreja de Cristo, mesmo
durante os tempos apostlicos. A linguagem
deste captulo muito eloquente, porm um
tanto difusa, com frases bastante compridas
que dificilmente se analisam.
VERSCULO
17

Fa l s o s
P r o f e t a s . Pedro mostra que a presena
de falsos ensinadores na Igreja no devia
causar surpresa, pois houve falsos profetas
no meio de Israel nos tempos do Velho
Testamento. Lembremo-nos de alguns:
a) Balao Nmeros 25.1-3; 31.16;
Apocalipse 2.14.
b) Os profetas de Baal 1o. Reis 18.
c) Os profetas de Acabe - 10. Reis
22.6,12.
d) Ananias de Gibeom Jeremias
28.1,
15-17.
Por muitos anos antes do Cativeiro,
parece que a maioria dos profetas,(isto , os
ensinadores
profissionais)
eram
enganadores; veja Jeremias 5.31; Isaas
9.14-16.

VERSCULOS 1-3
2 Fa l s o s m e s t r e s . O Senhor
deu Igreja "doutores" (Efsios 4.11) para "o
aperfeioamento
dos
santos,
para
a
edificao do Corpo de Cristo"; at hoje
necessrio o servio dos ensinadores e
pastores. Porm, logo entraram nas igrejas,
como cristos, ensinadores que torceram ou
negaram as doutrinas apostlicas. Esse
servio diablico foi feito astutamente, os
erros
bsicos
sendo
introduzidos
gradualmente
durante
os
sculos
e
misturados com ensinos verdadeiros.
Assim
entraram
heresias
graves,
destruidoras da f crist e da conduta santa.
At hoje continuam tais heresias no meio da
cristandade, junto com outras que tm sido
acrescentadas durante os sculos. Entre elas
h:
a) Negao da eterna e perfeita
divindade de Jesus, ou da Sua perfeita
humanidade, ou da Sua perfeita santidade.
b) Negao do Seu nascimento virginal;
do Seu perfeito conhecimento (oniscincia);
da Sua ressurreio.
c) A supremacia e infalibilidade do
"papa"; culto a Maria, anjos, apstolos e
"santos"; o purgatrio e as doutrinas da
missa.
d) A salvao ou a santificao pelas
obras da Lei mosaica; a "liberdade" do
cristo para viver em pecado.

e) A negao da plena inspirao e


infalibilidade da Escritura Sagrada; a
negao da perdio eterna.
Os falsos mestres, sendo carnais e
inconvertidos, desprezam a santidade;
apregoam o mundanismo, o comodismo, a
religio exterior. Tm muitos seguidores, cujo
mau testemunho traz vergonha sobre o
verdadeiro cristianismo (v. 2); arranjam
seitas e "ordens eclesisticas", chefiando-as
por bons lucros, pois buscam riqueza e
domnio (v. 3a). Porm, Deus no fica
indiferente a tudo isso; o juzo j est
preparado para os que estragam o Seu
rebanho (v. 3b).
VERSCULOS 4-9
3 J u z o D i v i n o . Aqui temos trs
exemplos do juzo divino no passado:
a) Sobre anjos rebeldes (v. 4). A Bblia
no nos revela como, nem quando, mas
houve rebelio de anjos e os rebeldes foram
lanados no "Trtaro" (abismo de trevas),
onde aguardam o seu juzo final.
b) Sobre o mundo antediluviano, que
foi destrudo pelo Dilvio no tempo de No.
c) Sobre duas cidades mpias, Sodoma
e Gomorra, que foram destrudas pelo fogo,
"como exemplo" para todos os mpios.
Alm destes juzos especiais, haver o
Grande Juzo Final para todos os injustos,
sejam homens ou sejam anjos (v. 9). Os

notveis desastres e flagelos que acontecem


de
vez
em
quando

terremotos,
inundaes, secas so a v i s o s do juzo
divino reservado para todos os pecadores,
"se no se arrependerem" (Lucas 13.1-5).
Mas os justos e fiis sero salvos. No
e a sua famlia foram salvos por meio da
arca; L, fraco mas no mpio, foi livrado
pelo anjo; e os cristos fiis ao Senhor e
doutrina apostlica no sero atribulados
junto com os infiis, rebeldes e herticos (v.
9).
VERSCULOS 10-13a
4

Difamadores
p r e s u n o s o s . Entre os falsos mestres
h caluniadores arrogantes, sem respeito
para com as autoridades superiores, sejam
presbteros da Igreja, poderes civis ou pais
de famlia (2a. Timteo 3.1-2). So
orgulhosos agitadores, de vida suja e boca
violenta.
Os
prprios
anjos
falam
respeitosamente
das
autoridades
constitudas por Deus, na Igreja ou no pas,
mas esses "mestres" no aceitam governo
algum. Veja Romanos 13.1; Tito 1.5; Efsios
6.2.
Carecendo da natureza espiritual e da
dignidade humana, na sua ignorncia
atacam o que no entendem, e mesmo
neste mundo sofrem o que merecem
"enganando e enganados" (v. 13a veja 2a.
Timteo 2.13).

VERSCULOS 13b-19
5 Te n t a d o r e s d i s s o l u t o s .
H supostos "ministros de religio" que,
debaixo de uma capa de santidade exterior,
vivem em adultrio, imoralidade e luxria,
buscam
sem
vergonha
os
prazeres
mundanos e querem seduzir os cristos para
o mesmo tipo de vida. Quo terrvel a
imoralidade, quo sutilmente tentadora e
quo devastadora nos seus efeitos no
indivduo, no mundo e na Igreja! Veja Mateus
5.27-29; 1a. Corntios 5.11; 6.9-10.
Desviados pelo amor do mundo e seus
prazeres (v. 15-16), fazem-se discpulos de
Balao (Nmeros 22.7-21); este amou mais o
dinheiro do que a Deus, foi repreendido pela
sua jumenta, a qual, embora animal, tinha
temor do anjo, enquanto que o profeta
andava em desobedincia a Deus.
Inteis para Deus neste mundo e
condenados para as trevas exteriores, esses
"mestres" querem atrair, pela eloquncia e
pela tentao carnal,
pessoas meioconvertidas (v. 18). Estas querem religio,
mas ainda "olham para trs" com desejo dos
"prazeres do Egito" (veja Nmeros 11.4-5).
Dizem-lhes os falsos mestres: "Vocs podem
ter a salvao pela graa de Deus e tambm
continuar
nos
pecados
antigos!
No
precisam tornar-se "puritanos". 0 pecado no
crente no fatal! Vocs podem continuar
no pecado, pois tm liberdade no esto

debaixo da Lei, mas sim, da graa!" (Veja


Romanos 6.1-15).
VERSCULOS 20-22
6 C e s e p o r c o s . O captulo
finda com um aviso solene: o perigo de
conhecer e concordar com a verdade do
Evangelho, ficar meio-convertido ou at
mesmo fazer uma profisso de f e ainda
no nascer de novo. Pecadores que,
emocionados por campanhas evangelsticas,
deixaram certos vcios ou maus costumes;
pessoas que adotam uma vida religiosa ou
resolvem "viver melhor"; filhos de crentes,
protegidos na meninice contra a corrupo
do mundo, mas no convertidos a Cristo
tais
pessoas, indecisas
e vacilantes,
conhecendo, mas no aceitando a verdade
eterna, podem ser facilmente desviadas de
tudo, ficando em condies piores do que
antes. O co doente vomita o contedo do
estmago e ento come de novo; a porca
lavada pelo dono (para uma exposio? )
logo volta a deitar-se na lama!
Na verdade, um captulo triste este;
mas fiel e verdadeiro. A Igreja nos tempos
passados experimentou todas estas coisas;
at hoje sofre a presena e os frutos de tais
"ensinadores"
(e
"pelos
frutos
os
conhecereis", diz o Senhor em Mateus 7.1520) e da o relaxamento moral que se v em
toda parte da sociedade. Sejamos apercebidos - "lancemos fora o velho fermento

(1a. Corntios 5.7) e pratiquemos o


mandamento de 3a. Joo 8-11. Leia 1a. Joo
3.7-10.

ESTUDO XII - Leia 2a. Pedro 3.1-18


Assunto:
SENHOR

VINDA

DO

VERSCULOS 1-2
7 -O Va l o r d a Pa l a v r a . Mais
uma vez, Pedro explica a razo de ter escrito
as suas Cartas (1.12-13); ele quer lembrar
aos crentes o que j tinham aprendido. Ele
menciona duas fontes de ensino:
a) As -palavras dos santos profetas.
Aqui se refere s Escrituras do Velho
Testamento (como em 1.19) e no aos
ensinos dos profetas da Igreja (1a. Corntios
12.10, 48; Efsios 4.11), os quais vieram
depois do Senhor e no "anteriormente" (v.
2).
b) As instrues do Senhor Jesus, por
meio dos apstolos. Veja Joo 14.26; Atos
2.42.
Mais uma vez, Pedro liga o Velho
Testamento com o ensino apostlico,
mostrando que a Escritura Sagrada forma
uma s revelao e autoridade e tambm
que o ensino dela p e r m a n e n t e . Veja
Salmo 119.
VERSCULOS 3-7
2 A V i n d a d o S e n h o r.
Parece claro que o apstolo est tratando
aqui da vinda do Senhor com os Seus santos

(a "noiva" de Apocalipse 19.7-14), com


poder e grande glria, para estabelecer o
Seu reino, julgar os inimigos de Deus etc. O
captulo abrange os acontecimentos do "Dia
do Senhor" (a segunda vinda, o milnio e o
juzo final) e o comeo de novos cus e nova
terra (Apocalipse 21.1 ).
Pedro diz que, nos ltimos dias, antes
da vinda do Senhor para iniciar todas estas
coisas, haver escarnecedores com duas
caractersticas principais:
a) vida dissoluta, imoderada, egostica
("andando segundo suas prprias paixes").
b) negao desdenhosa de qualquer
volta pessoal do Senhor (v. 4).
Estes
escarnecedores
no
sero
pagos, mas religiosos, pertencendo
cristandade, conhecendo a Bblia e as
profecias acerca da segunda vinda de Cristo.
"Mas dizem eles desde os tempos dos
apstolos no h mais milagres; tudo
continua como sempre, segundo o curso
natural; Deus no faz mais sinais; Cristo no
voltar!"
Hoje em dia comum essa atitude, no
somente entre os incrdulos, como tambm
no mundo religioso. As teorias evolucionistas
e modernistas (agora chamadas "liberais")
no tm lugar para milagres e a vinda do
Senhor rejeitada ou "espiritualizada"
somente.

Porm, diz o apstolo, essa gente nega


a segunda vinda do Senhor porque n o
quer que seja a verdade
"deliberadamente" se esquecem do que
aconteceu no passado, q u a n d o D e u s
falou:
a) A terra subiu das primeiras guas
(Gnesis 1.6-10).
b) A terra foi destruda pelas guas do
Dilvio (Gnesis 6 e 7).
Isto , Deus, pela Sua palavra, criou a
terra; pela mesma palavra sustentou a terra
durante os quase 2.000 anos desde Ado at
o Dilvio e, pela mesma palavra, destruiu a
terra por meio do Dilvio.
Da mesma maneira (v. 7), Deus est
guardando o Universo atual para ser
destrudo, no por gua, e, sim, por fogo, no
tempo do julgamento final dos mpios.
VERSCULOS 8-9
3 A R a z o d a D e m o r a . Para
Deus, mil anos um s dia na eternidade;
loucura, ento, julgar as aes divinas pelas
medidas humanas. Tambm, esta "demora"
antes de vir o Dia do Senhor p a r a a
b n o d a h u m a n i d a d e . Quantas
geraes ouviram o Evangelho desde os dias
dos apstolos at hoje! Deus quer que
t o d o s se salvem pois Ele ama a todos,
deu Seu Filho para salv-los e sabe quo
terrvel ser a perdio eterna! Em nossos

tempos Ele est dando oportunidade para


todos se arrependerem (Atos 17.30-31).
VERSCULOS 10
4 0 D i a d o S e n h o r. Esta
frase encontra-se muitas vezes no Velho
Testamento, mas somente quatro vezes em
o Novo Testamento: em Atos 2.20, 1a.
Tessalonicenses 5.2, 2a. Tessalonicenses 2.2
e aqui. A frase tem duas significaes:
a) o dia da Vinda do Senhor "com poder
e grande glria" (Lucas 21.27; Atos 2.20; Joel
2.31; Apocalipse 19.11-16 etc).
b) um perodo comprido, comeando
depois da grande apostasia do mundo
religioso e da revelao do "homem da
iniquidade" (2a. Tessalonicenses 2.2-3),
abrangendo os juzos de Apocalipse 6 a 16, a
Grande Tribulao, a Vinda do Senhor na
glria, o julgamento das naes, o milnio
inteiro e terminando com o julgamento final
do Grande Trono Branco. Este perodo vir
inesperadamente sobre o mundo (1a.
Tessalonicenses 5.2-3), iniciando-se talvez
com a trasladao da Igreja.
O versculo 10 de nosso trecho
menciona
trs
coisas
terrveis
que
acontecero neste Dia do Senhor: os cus
passaro,
os
elementos
se
desfaro
abrasados e a terra e suas obras sero
queimadas. Estas coisas podem realizar-se
no prprio "grande dia da vinda do Senhor"

(Mateus 24.29; Apocalipse 6.14) ou durante


os juzos anteriores (Apocalipse 8.7).
VERSCULOS 11-13
5 A At i t u d e d o s C r i s t o s .
Qualquer que seja a poca em que os cus e
a terra forem queimados, a conduta dos
crentes deve ser santa e piedosa, porque
sabemos que vai acontecer mesmo (v. 11).
"O Dia de Deus" (v. 12) pode significar
o milnio ou o dia eterno que o segue. Em
qualquer caso, os crentes o esperam e esto
at "apressando-o" (pela sua fidelidade e
esforos no Evangelho).
Mas a grande esperana da Igreja (v.
13) no o fogo e nem o juzo, embora estes
sejam necessrios; a nossa esperana o
estabelecimento da j u s t i a e da p a z na
terra, para a glria do Senhor. Eis o motivo e
a finalidade da grande obra da redeno:
que DEUS REINE e, assim, as obras do diabo
sero desfeitas para sempre (1a. Joo 3.8) e
o triunfo da "Semente da mulher" ser
completo. "O reino de Deus justia, paz e
alegria no Esprito Santo" (Romanos 14.17);
devemos mostrar estas virtudes, pois, em
nossa vida diria j que somos herdeiros do
Reino.
VERSCULOS 14-18
6 E x o r t a o F i n a l . Sabemos
e cremos que haver juzo divino, fogo e
destruio sobre a terra, mas em Cristo

somos salvos destas coisas e podemos olhar


alm delas para o Reino de justia e paz, do
qual, pela graa de Deus, somos feitos
herdeiros.
Por enquanto, andemos em paz
"sem mcula e irrepreensveis" eis um
padro bem alto e digno do povo do Reino.
"Sem mcula" (nada de mentiras, palavras
feias,
gritarias,
malcia),
tambm
"irrepreensveis" justos, honestos, sinceros
e puros em nossas relaes sociais e
comerciais. Assim que o Senhor quer
achar-nos sempre. "Empenhemo-nos" por
isto! O Senhor paciente, longnimo para
conosco e da a nossa salvao diria.
a) As Escrituras. Aqui temos uma
referncia muito interessante s Epstolas de
Paulo (versculos 15-16), a quem Pedro
chama "nosso amado irmo" e menciona a
"sabedoria" que lhe foi dada. Paulo fala
acerca "destas coisas" isto , a vinda do
Senhor, os ltimos tempos, a santidade
crist etc. Nas suas Epstolas h coisas
"difceis de entender" (Romanos 7, por
exemplo? ), as quais os ignorantes e
instveis torcem para obter um sentido
errado; por exemplo, as assim chamadas
"Testemunhas de Jeov" torcem Joo 1.1
para negarem a divindade de Jesus.
Pedro pe as Epstolas de Paulo junto
com "as demais Escrituras" isto , elas

formam parte da Palavra de Deus.inspirada e


eterna.
b) A Firmeza (versculos 17-18). Sendo
agora prevenidos, e sabendo que haver nas
igrejas falsos mestres, de vida dissoluta e
doutrina subversiva, e que nos ltimos
tempos haver escarnecedores negando a
segunda vinda de Cristo, os leitores devem
ficar com olhos abertos e coraes firmes.
Os "insubordinados" (v. 1 7 ) no querem
sujeitar-se Palavra e nem obedecer ao
Senhor, e nem viver a vida que convm ao
crente. Acautelemo-nos, ento, desses
"insubordinados" e fiquemos firmes e
constantes.
Terminada a Epstola, Pedro volta para
o pensamento do primeiro captulo: o
progresso na vida crist. Sempre crescendo,
no voltaremos para trs; conhecendo cada
vez melhor ao nosso Senhor e Salvador, no
seguiremos aos que O desonram e negam!
Que Ele seja glorificado, aqui nesta vida e no
Reino eterno.

E D I E S C R I S TA S l h e o f e r e c e
LIVROS FEITOS COM AMOR E
O R A O PA R A B N O E
E D IF ICA O
Solicite nosso Catlogo no
endereo constante nas
primeiras pginas deste livro.
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