PERSONAL SOCIAL.

CONTENIDO

IV BIMESTRE

HORIZONTE TARDIO (Cultura inca )

LA RELIGION INCA
ANIVERSARIO

DE

LA

REVOLUCION

DE

TUPAC

AMARU (4 de Noviembre ).
DECADENCIA DEL IMPERIO INCA.
DIA DE LA DECLARACION UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS DEL NIO ( 20 De Diciembre ).
CAPTURA Y MUERTE DE ATAHUALPA.
EL VIRREYNATO DEL PER.

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HORIZONTE TARDO
LA CULTURA INCA
El origen.
Leyenda de los Hermanos Ayar
Uno de los principales mitos sobre el origen de los incas fue el de los hermanos Ayar,
salidos de una cueva llamada Pacaritambo, Posada de la Produccin, Posada del
Amanecer o Casa del Escondrijo. Dicho lugar se encontraba en el cerro Tambotoco, el
mismo que tena tres ventanas. De una de estas ventanas, Maras Toco, proceda sin
generacin de padres, a manera de generacin espontnea, el grupo de maras Sutic. De
otra ventana, Cpac Toco, salieron cuatro hermanos cuyos nombres eran Ayar Uchu, Ayar
Cachi, Ayar Manco y Ayar Auca.
Ellos estaban acompaados por sus cuatro hermanas, Mama Ocllo, Mama Huaco, Mama
Ipacura y Cura o Mama Raua. Cada cronista, segn las referencias de sus informantes,
cuenta con pequeas variantes estos episodios.
Los legendarios Ayar con sus hermanas iniciaron un lento andar por punas y quebradas
cordilleranas, con el propsito de encontrar un lugar apropiado para establecerse. Es
interesante anotar que en la versin de Guamn Poma Mama Huaco es mencionada
como madre de Manco Cpac y se alude a una relacin incestuosa entre ellos.
En el anlisis psicoanaltico del mito no se encuentran las dos prohibiciones
fundamentales, la del incesto y la del parricidio y ms bien se hace manifiesta una red de
relaciones fraternas en la que el incesto aparece dado. En este mito no existe la pareja
conyugal, solo binomio madre/hijo o hermano/hermana. Dentro de tal sistemas de
relaciones, la interdiccin realizada por el padre en el interior del tringulo est ausente. El
sistema de parentesco presente en el de Ayar aparece implicar, desde esta perspectiva,
una relacin dual entre el hijo y la madre (Hernndez y otros, 1987).
Segn la narrativa de los cronistas, los hermanos no tardaron en deshacerse de Ayar
Cachi por temor de sus poderes mgicos, pues con un solo tiro de honda poda derribar
cerros o hacer que surjan quebradas. Con engaos lo convencieron de que retorne a
Pacaritambo para traer el napa insignia de seores, y unos vasos de oro que haban
olvidado, llamados topacusi. Una vez que Ayar Cachi penetr en la cueva la cerraron con
bloques de piedra, en donde qued atrapado para siempre. Despus de este episodio, los
Ayar continuaron su ruta por las serranas.
Es importante subrayar que los hermanos, a pesar de no tener un asentamiento fijo, no
dejaban de ser agricultores. Es as que una vez establecidos en un paraje se quedaban en
l durante algunos aos, y despus de lograr sus cosechas emprendan de nuevo la
marcha.

Pega una imagen sobre la leyenda de los hermanos Ayar.

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EL TAHUANTINSUYO
Los incas comenzaron a poblar el Cuzco hacia el siglo XII d. C. No se sabe con exactitud
de donde vinieron pero al poco tiempo de llegar se transformaron en el grupo ms
importante.
Qu hicieron para lograr tanto poder?
a) Por medio de guerras.
b) Estableciendo pactos y alianzas con sus vecinos a quines queran conquistar.
CONQUISTAS Y ALIANZAS

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Cuando los incas celebraron una alianza con un nuevo pueblo se haca por medio de
regalos a los jefes del pueblo. Si ellos aceptaron, entraban en un acuerdo de reciprocidad
yo te doy y t me das.
Cada pueblo deba tributar tierras, productos, mujeres y mano de obra para construir obras
pblicas, sembrar, cosechar o pelear en un guerra. A cambio reciban proteccin del
Estado Inca y recibir, en caso de desastre, productos almacenados en los depsitos (ropa,
comida).
Cuando un pueblo no aceptada una alianza se llevaba a cabo la conquista por guerra
como sucedi con los Chim.
La historia inca tuvo 2 etapas:
a) Su formacin y consolidacin en el Cuzco.
b) Su expansin.
Expansin.
Se inici a partir de la guerra contra los Chancas (1440 d.c) un pueblo de Ayacucho, muy
belicoso. que queran destruir el Cuzco cuando gobernaba el inca Wiracocha. Wiracocha
al verse amenazado huy as que Cusi Yupanqui, uno de sus hijos se enfrent a los
chancas y los venci y tambin se cambio el nombre por el de Pachacutec.
En la poca de mayor apogeo, el territorio del Tahuantinsuyo lleg a abarcar.:
- Por el norte hasta el ro Ancasmayo (Colombia).
- Por el sur hasta el ro Maule (Chile).
- Por oeste hasta el Ocano Pacfico.
- Por el este, hasta la selva amaznica de Ecuador y Per, la regin andina de Bolivia y la
provincia de Tucumn en Argentina.
Aproximadamente, la extensin del Tahuantinsuyo fue de 2 000 000 km2.

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Divisin del Imperio 4 suyos

El territorio del Tahuantinsuyo
El Tahuantinsuyo fue dividido en cuatro suyos o regiones: Chinchaysuyo, Collasuyo,
Antisuyo y Contisuyo. El centro de este imperio fue la ciudad sagrada del Cusco.
Tahuantinsuyo significa las partes del mundo o todo el mundo.
Antisuyo: ubicado al este del Cusco, en lo que hoy son los territorios conocidos cono
Selva Alta. De esta regin usaban las plumas de los animales tpicos y los cultivos de la
coca.
Collasuyo: ubicado al sur del Cusco, en la zona del altiplano peruano y boliviano, parte del
norte y centro de Chile y el noroeste de Argentina.
Chinchansuyo: ubicado al norte del Cusco, en lo que hoy son las regiones de la Costa y
la Sierra del Per, parte del Ecuador y Colombia. Lleg a ser el Suyo ms grande del
Imperio .

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Contisuyo: ubicado al oeste del Cusco, entre lo que hoy es la parte occidental del Cusco,
hasta las zonas costeras de Nazca y Arica. Fue el Suyo ms pequeo.
Cmo controlaban el imperio?
Por medio del Qhapaqan una red de caminos que comunicaba a todos los territorios del
imperio entre si y con la capital.
Existan 2 caminos principales longitudinales (de Norte a Sur) uno en la costa y el otro en
la sierra.
En estos caminos haban puentes colgantes, oroyas, escalinatas, tambos.
Los caminos servan para el transporte de productos, trnsito del ejrcito, autoridades,
comerciantes y chasquis o mensajeros.
Imagnate que eres un chasqui del Imperio Incaico.
Observa el mapa y marca con los colores indicados las siguientes rutas:

Azul de Lima al Cuzco.

Naranja de Quito a Pachacamac.
Verde del Cuzco a Tumipampa.
Marrn de Lima a Incallacta.

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ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL
EL INCA.
Era la mxima autoridad poltica y religiosa. El hijo del Sol intermediario entre Dios y los
hombres.
LA NOBLEZA CUSQUEA.
La familia del inca perteneca a la nobleza y tenan su panaca compuesta por la coya o
esposa principal, sus esposas secundarias, sus hijos entre ellos el Auqui prncipe
heredero.
LA NOBLEZA DE PRIVILEGIO
Se poda acceder a pertenecer a este grupo si se haba realizado una hazaa heroica o
proeza por lo tanto la recompensa era ascender socialmente.
LAS CLASES POPULARES
Aqu estaban los hatun runas la mayora de los pobladores del Tahuantinsuyo dedicados
al trabajo agrcola o artesanal, comercio, ganadera. De ste grupo social salan los
militares, los mitmaq y los yana.
LOS MITMAQ
Grupos de familias que eran enviados a otros lugares para poblarlos o explotar sus
recursos, establecer colonias militares.
As como ahora en nuestro pas tenemos autoridades que se encargan de: poner orden,
hacer cumplir las leyes, administrar los recursos. En el Tahuantinsuyo tambin existan
autoridades en dos niveles:
a) Autoridades estatales.
b) Autoridades locales.
a) Autoridades estatales.
Eran nombrados por el inca para colaborar con el manejo y administracin del Estado.
Los ms importantes eran:
Tocricuc.
Tucuyricac.

Gobernaba una regin.

Inspeccionaba todo el territorio, en forma secreta.

Quipucamayoc. Elaboraba y lea los quipus.

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Collcamayoc.

Administrar de los depsitos.

b) Autoridades locales.
Los curacas. Representaba a su comunidad frente al Inca, sus funciones eran:

Administraba los bienes de la comunidad.

Resolva los conflictos.
Reparta las tierras entre sus pobladores.
Presida los ritos agrarios.
Entregar los tributos del Inca.
Designar a los que iban a cumplir la mita.

Autoridades Incas
Eran las autoridades ms altas de los hatun runas, eran jefes de los ayllus en las
provincias sometidas al Imperio, siempre y cuando permanecan fieles a la poltica del
Inca. El curaca tena como funcin recoger los tributos de los hatun runas para
entregarlos a los tucuyricoc, quienes deban llevarlos al Cusco, ste representaba al
Inca en su localidad, velando por la tranquilidad de la gente y llevaba la estadstica de
los recin nacidos, de los jvenes aptos para el ejrcito y para el matrimonio, las
defunciones y los discapacitados. Tambin se preocupaba por la conservacin de los
caminos, puentes, tambos y vigilaba el trabajo de las tierra del Inca y del Sol. Actuaban
como jueces, sancionando a los culpables con azotes, golpes de puo y en casos
graves con piedras.

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Y la vida en las aldeas?
Las familias en la poca inca estaban organizadas en Ayllus, los miembros de un ayllu
estaban obligados a ayudarse y trabajar los unos por los otros.
vnculo
econmico
(trabajo)
vnculo de
sangre
antepasados

AYLLU

vnculo
territorial

vnculo de
gobierno
(curaca)
vnculo de
lengua y
religin

La reciprocidad Uno para todos y todos para uno.

Todos los miembros de un ayllu se deban ayuda mutua. Si una persona quera construir
su casa, poda solicitar la colaboracin de su ayllu a cambio de ayudar cuando fuese
necesario.
La redistribucin Era entre el Inca y una comunidad. El Inca solicitaba:
Mano de obra
Productos como: coca, lana, maz, tejidos y a cambio el deba llevar a cabo grandes
obras en beneficio de todos.
Distribuir la mano de obra, comida, ropa, cermica, etc para las comunidades que lo
necesitaban.
Forma de trabajo.

La
La minka
minka
Realizada
por
Realizada por los
los miembros
miembros de
de
una
una comunidad
comunidad para
para construir
construir una
una
obra
obra en
en beneficio
beneficio del
del pueblo.
pueblo.

La
La mita
mita
Realizada
por
Realizada por distintos
distintos habitantes
habitantes
del
del Tuhuantinsuyo
Tuhuantinsuyo para
para construir
construir
grandes
grandes obras
obras del
del Estado.
Estado.

El
El ayni
ayni
Realizada
por
Realizada por miembros
miembros de
de una
una
familia
familia en
en beneficios
beneficios de
de uno
uno de
de
ellos.
ellos.

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1. Define con tus propias palabras:
RECIPROCIDAD
T la practicas cmo?
.......................................................................................................................................
2. Relaciona ambas columnas.
AYNI

Trabajo para el imperio.

MITA

Trabajo comunal.

MINKA

Ayuda mutua entre parientes.

EL AYLLU
Fue la base de la organizacin social incaica. Los habitantes del imperio vivan agrupados
en un conjunto social llamado ayllu. Cada ayllu estaba formado por varias familias unidas
por vnculos (sangre, territorio, econmicos, religiosos, lenguaje). Estaba al mando de un
curaca.

VNCULOS DE PARENTESCO.- EL ayllu de una comunidad de varias

familias cuyos miembros se consideraban emparentados de clan. Las
familias unidas por una genealoga mtica. Remontan su pacarina u origen en
lo sobrenatural provenientes de una cueva, una laguna, en cerro, un animal,
etc.

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VNCULOS ECONMICOS.- Los miembros del ayllu estaban unidos por

lazos de reciprocidad y formas de trabajo colectivo. Estas labores eran
conocidas como ayni o trabajo familiar; la minca o trabajo colectivo en la
tierras del sol; y la mita o trabajo en las obras pblicas.

VNCULOS RELIGIOSOS.- Los miembros del ayllu rendan culto a un ttem.

Celebraban la fiesta de sus antepasados en el mes de octubre, aymarca o
mes de los muertos. Adoraban tambin a un dios nacional, el Sol que era el
dios de los incas impusieron a los pueblos.

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VNCULOS TERRITORIALES.- Las familias vivan y desarollaban sus

actividades cotidianas en un espacio geogrfico delimitado llamado marca,
en donde laboraban trabajaban ayudndose recprocamente.

Escoge el ttulo para completar los siguientes cuadros:

A
Los integrantes del
ayllu ocupaban una
misma
rea
geogrfica.

vnculo territorial

Se
consideraban
descendientes
de
ancestros comunes.

Trabajaban de manera
colectiva en la tierras y
aprovechaban
los
recursos naturales.

vnculo econmico

vnculo de parentesco

LA GANADERA Y LA AGRICULTURA.... bases del imperio incaico

Las tierras y el ganado del imperio estaban divididos en tres partes: una parte era del
Inca; otra, de los templos; y la tercera, de los ayllus. Su cuidado estaba a cargo de los
hatun runas.
La ganadera, los Incas aprovecharon los recursos que brindaban camlidos como la
llama, la alpaca, el guanaco y la vicua. De los cuatro, el ms fuerte y resistente era la
llama, que era utilizada para transportar productos y cargar entre 35 y 40 kg. De ella se
aprovechaba su carne, cuero y fibra, con la cual se elaboraban resistentes sogas. Sus
excrementos servan como abono y combustible.
En agricultura se usaron diversas tcnicas, algunas de las cuales se utilizaban en los
Andes desde mucho tiempo atrs. El control de distintos pisos altitudinales y el uso de

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andenes fueron los ms empleados. Gracias a la primera, una comunidad poda obtener
variados recursos cultivando a diferentes alturas.
En cuanto a los andenes, estos permitan aprovechar los terrenos difciles (como las
escarpadas laderas andinas), aprovechar mejor el agua y evitar la erosin del suelo.
Para facilitar el trabajo de la tierra se utilizaron herramientas manuales de madera y metal
ejemplo de ello fueron la chaquitaclla (o arado de pie) y la raucana (o arado de mano)

Practicamos...
1. Qu culturas preincas desarrollaron el control de pisos ecolgicos?
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2. Qu problema solucionaron con esta tcnica?
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3. Por qu creen que las collqas fueron el smbolo del poder inca?
.........................................................................................................................................
4. En qu zona ecolgica creen que se construyeron la mayor cantidad de depsitos?
.........................................................................................................................................
5. Qu relacin existe entre la altura y la conservacin de alimentos?
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LA RELIGIN INCA
En el Tahuantinsuyo existi un gran nmero de divinidades que vivan en el cielo y en la
tierra. Estas se comunicaban con los sacerdotes para que ellos, a su vez, transmitan sus
designios a los hombres. Como los hombres eran temerosos de los dioses y queran
tenerlos siempre de su lado, les entregaban ofrendas cada cierto tiempo. Estas consistan
en hojas de coca , maz, papa y sacrificios de animales y de personas.
EL SOL
Tambin llamado Inti, era el dios ms importante por ser considerado el padre del Inca y
el dios protector. Los Incas lo adoraban porque era el que daba luz a la tierra, permitiendo
que esta produzca alimentos que den vida, salud y paz a los hombres.
WIRACOCHA
Era considerado el dios que orden el mundo: puso al Sol y a la Luna en el cielo, orden
a los hombres salir de sus lugares de origen, que podan ser lagunas o cuevas y cuando
termin su trabajo sigui el camino del Sol y se perdi en el ocano.
PACHAMAMA
Era la madre tierra, la que produca los alimentos. Se le representaba como una nia
pequea y, como tal, le ofrendaban ropas pequeas, a su medida. Cuando se reprodujo la
conquista espaola y la imposicin de la religin catlica, se identific a la Pachamama con
la Virgen Mara.
PACHACMAC
Era un dios que viva en las profundidades de la tierra y que era tan fuerte que poda
producir terremotos. Era muy temido y venerado y su santuario se encontraba en el valle
de Lurn, al sur de Lima.
LAS HUACAS
La palabra huaca representaba todo aquello que era sagrado: inclua a los dioses, sus
santuarios y estatuas. los lugares y objetos de culto, as como ciertas personas
importantes como el Inca, los Curacas y los sacerdotes.
Las huacas tenan un personal dedicado exclusivamente a organizar las fiestas, los rituales
y la entrega de ofrendas.
Responde:
Si tu hubieras vivido en aquella poca, qu ofrendas llevara a la huaca?
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PERSONAL SOCIAL.
Qu caractersticas en comn encuentras entre las distintas divinidades incas?
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Qu funcin desempeaban los sacerdotes en la poca inca?
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Para saber ms...

La mayor fuente de alimentacin est en el
mundo vegetal.
Los incas, en la antigedad, realizaban ritos y
fiestas especiales para agradecer a la
Pachamama (la madre tierra) por todos los
productos que les brindaba y que aprovechaban
muchas maneras.
Despus de limpiar bien los productos que
cosechaban, los guardaban para que pudieran
alcanzar para todos, inclusive en las pocas de
sequa y escasez.
Cuidaban mucho la tierra, dejndola descansar despus de cada cosecha.
EL MAZ
El Per cuenta con ms variedades de maz
(aproximadamente 25) que ningn otro pas del
mundo, las cuales destacan por el tamao de sus
granos y su sabor.
En pocas de cosecha abundan los puestos
donde se venden los choclos frescos, que se
comen acompaados son aj o queso.
El Per, comer maz cocido o tostado es una
costumbre ancestral muy difundida. Se sirve en
diferentes potajes, como por ejemplo: el maz
hervido (mote), el maz en mazamorras o sopas,
el tostado (cancha) y el morado y de jora (chicha).

de

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Practicamos
1. Averigua el nombre de 6 de los incas que gobernaban el Tahuantinsuyo y escrbelos
.......................................................

.......................................................

.......................................................

.......................................................

.......................................................

.......................................................

2. Escribe en los espacios en blanco lo que corresponde:

........................................................,

grupo

de

familias

unidas

por

vnculos

parentesco, territoriales, econmicas y religiosas.

........................................................., era el trabajo realizado en beneficio del ayllu.
.......................................................... Era el trabajo organizado a favor del Estado.
3. En la pirmide, representa la Organizacin Social del Imperio Incaico.
Nobleza
Hatun runas
Pueblo
Inca
Realeza
Amautas
Mitimaes
Curacas
Sacerdotes

de

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Calendario Cvico

ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIN DE TPAC AMARU

( 4 de Noviembre )

Jos Gabriel Condorcanqui, de Tungasuca Surinama y Pampamarca (Cuzco) inici el

levantamiento armado ms importante de Amrica del siglo XIII.
La revolucin de Tpac Amar II
Jos Gabriel Condorcanqui Noguera naci en Tinta, provincia de Tungasuca en 1740. Era
descendiente directo por lnea materna del ltimo soberano de la dinasta de los
incas,Tpac Amaru I.
Estudi en el Cuzco en el colegio de indios nobles y caciques de San Francisco de Borja.
El 25 de Mayo 1760 contrajo matrimonio con la mestiza Micaela Bastidas Puyucahua,
valerosa mujer que sera su compaera inseparable y baluarte de su revolucin. Con ella
tuvo tres hijos: Hiplito, Mariano y Fernando.
Ya como cacique, trat por medio de una serie de demandas y reclamos poner fin a los
abusos y arbitrariedades de los funcionarios virreinales, en especial de los odiados
corregidores.
Al ver desatendidos sus reclamos, el caudillo se sublev iniciando una revolucin
antiesclavista anticolonial.
La ejecucin de la corregidor Arriaga, el 10 de Noviembre de 1780, significaba la protesta
de los oprimidos ante el mal gobierno implantado por las autoridades virreinales. Para el 12
de Noviembre la rebelin ya era conocida en casi todo el virreinato del Per. El da 16,
Tpac Amaru decret el primer bando de libertad de los esclavos negros. Numerosos
pueblos sumaron a la causa rebelde.
Dada la gravedad de la situacin, las autoridades virreinales decidieron formar una junta de
guerra en el Cuzco, la cual organiz de inmediato el envo de tropas realistas cerca de 1,
500 efectivos.
Al amanecer del 18 de Noviembre Tpac Amaru atac sorpresivamente a las tropas
realistas Sangarar. Luego de tenaz resistencia los realistas sufrieron la prdida de casi
600 soldados, mientras que el ejrcito rebelde lament la muerte de solo 15 hombres.
Despus de la victoria de Sangarar, Tpac Amaru decidi regresar a Tungasuca,
movilizndose rumbo a la regin Sur y a la meseta del Callao, ya que crea no contar an
con suficientes fuerzas para apoderarse de la ciudad del Cuzco.
En Tinta de Tpac Amaru pretendi huir pero fue traicionado por su oficial y el hombre de
confianza Francisco de Santa Cruz, siendo apresado. Asimismo, fueron detenidos su

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esposa, sus hijos sus hermanos, su to Francisco Tpac Amaru, la cacica de Acos, doa
Tomasa Tito Condemayta, quin apoy incondicionalmente la revolucin, y otros partidarios
suyos. Conducidos inmediatamente hacia el Cuzco, fueron puestos disposicin del cruel y
sanguinario visitador Areche, quin al tratar de obtener de Tpac Amaru, mediante
torturas, los nombres de sus cmplices, recibi como nica respuesta estas lapidarias
palabras: Aqu las nicas conspiradores somos tu y yo t por opresos del pueblo y yo por
haber de tanta tirana. Ambos merecemos la muerte.
La sentencia fue feroz y ejecutada con un ensaamiento nunca antes visto. Se deba
arrastrar al cacique, cortarle la lengua descuartizarlo, quemarlo repartir sus cuatro
extremidades en la cima de los cuatro puntos cardinales del virreinato. Debido a su gran
fortaleza fsica no pudo ser descuartizado por medio de cuatro caballos, siendo entonces
decapitado.
As lleg a su fin de revolucin del heroico e inmortal Tpac Amaru II precursor de la
Independencia del Per de la Amrica hispana.

DECADENCIA DEL IMPERIO INCA

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Con el inca Huayna Cpac el imperio lleg a su mximo apogeo, en siglo XVI. Pero su
enorme extensin comenz por producir por producir su descomposicin interna, ya que
era un estado multinacional, integrado por variedad de pueblos, practicantes de diversas
costumbres, sobre los que haban impuesto los soberanos del Cuzco. Exista, por as
decirlo, un estado de sublevacin latente.

La cada del imperio se acentu materializ, con la guerra civil, entre los hermanos
Huscar y Atahualpa que termin con el triunfo de este ltimo. Cuando Atahualpa
retornaba hacia el norte luego de su victoria sobre los cuzqueos, se detuvo en los baos
de Cajamarca. En esta cuidad, el 16 de Noviembre de 1532, fue capturado por los
espaoles y muerto el 16 de Julio de 1533.

LA CONQUISTA DEL PER

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EI Per fue asaltado por los espaoles en el ao 1532. La Conquista del Per fue un
proceso por el cual los invasores espaoles se apoderaron de las tierras del Tahuantinsuyo
y las convirtieron en colonia espaola.
Fue en la ciudad de Panam donde los espaoles recibieron la noticia de la existencia de
un rico y poderoso imperio en la regin del Sur. Esto llam la atencin de tres personajes,
que se asociaron para realizar la accin conquistadora. Ellos fueron:
Francisco Pizarro Gonzles, Diego de Almagro, Hernando de Luque.
Al asociarse, los tres personajes acordaron, verbalmente primero que Pizarro sera jefe de
la expedicin. Almagro llevara los refuerzos, vveres y pertrechos; Luque los fondos
necesarios para la financiacin de la accin conquistadora.
LOS VIAJES DE LA CONQUISTA:
Fueron 3 los viajes que realizaron:
PRIMER VIAJE:
Se inici el 14 de noviembre de 1524, Pizarro y sus acompaantes, partieron de
Panam con ms de 100 hombres, tocaron las islas Perlas, Puertos Pias y Puerto del
Hambre de donde retornaron de Panam, cruzndose con Almagro que al llegar al
Puerto Quemado y sostener encuentro con los naturales, perdi un ojo.
SEGUNDO VIAJE:
Se inici el 10 de marzo de 1526. Siguieron la ruta anterior hasta el ri de San Juan,
de donde Almagro regres a Panam, en busca de refuerzos. Mientras tanto el piloto
Bartolom Ruiz fue enviado hacia el Sur, avistando la Isla del Gallo.
Pizarro se estableci en la Isla del Gallo, donde se qued solo con 13 soldados porque
el resto decidi regresar a Panam.
TERCER VIAJE:
Antes de la realizacin de un tercer viaje
expedicionario Pizarro tuvo que ir a Espaa a
solicitar autorizacin de los Reyes. sta se dio a
travs de la llamada capitulacin de Toledo el 26 de
Julio de Julio de 1529. As la expedicin adquiri
carcter oficial.
El tercer viaje tuvo lugar a comienzos de 1531.
Siguieron la ruta del viaje anterior, arribando a
Guayaquil y la Isla de Pun. De esta manera, a
inicios de 1532, Pizarro desembarc en Tumbes;
inicindose verdaderamente, la Conquista del
Imperio Incaico.

SEGUNDO Y TERCER VIAJE DE PIZARRO

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Calendario Cvico

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DIA DE LA DECLARACIN UNIVERSAL DE
LOS DERECHOS DEL NIO
(20 de Diciembre)

Los nios son el futuro de nuestra nacin y del mundo, y en el honor a ellos es que en
esta fecha se celebra el Da de la Declaracin de los Derechos del Nio, conmemorando
as un aniversario ms de la poblacin del documento redactado por la Asamblea General
de las Naciones Unidas el 20 de Noviembre de 1959, el cual est basado en diez principios
fundamentales:
1. El nio disfrutar de todos los derechos de esta Declaracin sin excepcin alguna de
alguna ni distincin o discriminacin por motivo de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin, origen, posicin econmica, nacimiento u otra condicin.
2. El nio gozar de proteccin y oportunidades para desarrollarse fsica, mental, moral,
espiritual y socialmente, en condiciones de libertad y dignidad.
3. El nio tiene derecho a un nombre y a una nacionalidad.
4. El nio debe gozar de la seguridad social, pre-mental y post-natal; disfrutar de
alimentacin, vivienda, recreo y servicios mdicos adecuados.
5. El nio fsica o mentalmente impedido recibir educacin y tratamientos especiales.
6. El nio amor y compresin; por eso debe crear al amparo de sus padres, quienes en
caso de necesidad recibirn subsidios de sus padres, estatales de otra ndole.
7. El nio tiene derecho a recibir por lo menos la educacin elemental
obligatoria y disfrutar plenamente de juegos y recreaciones.

gratuita y

8. Los nios deben ser los primeros en recibir en recibir siempre proteccin y socorro.
9. El nio debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotacin;
asimismo no se permitir que trabaje antes de una edad mnima adecuada.
10. El nio debe de ser protegido de la discriminacin racial, religiosa o de cualquier otra
ndole.

Esta declaracin constituye la carta magna para los nios del mundo.

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En el Per, existen an autoridades y sectores de la poblacin que miran con
indiferencia las terribles condiciones en que se desarrolla la niez de nuestra patria sin
tratar de mejorar esa situacin.
Pero por el otro lado, existen entidades como la diferencia del nio y del adolescente
(dentro de los municipios distritales) y distintos ONGs (organismos no
gubernamentales) que vienen realizando denodados esfuerzos para brindarles a los
menores ayuda legal, psicolgica y hasta econmica, con el nico fin de mejorar las
condiciones de vida de miles de menores de los lugares ms recnditos de nuestro
pas. Pero recordemos que la cooperacin internacional y de organismos para el
mejoramiento de las condiciones de vida de los nios en todos los pases del mundo
es slo un soporte.

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CAPTURA Y MUERTE DE ATAHUALPA

Cuando Francisco Pizarro dej Tumbes y dirigi al Sur, fundando la ciudad la ciudad
de San Miguel, a orillas del ri Chira; se enter del enfrentamiento de los hermanos
Huscar y Atahualpa y que este ltimo, luego de su triunfo, se encontraba en unos
baos cerca de Cajamarca.

Inmediatamente Pizarro dej San Miguel, y se intern en los Andes acompaado de

180 hombres y, el 15 de noviembre de 1532, arrib en Cajamarca. Ese mismo da,
envi al capitn Hernando de Soto y a su hermano Hernando Pizarro para invitar al
soberano a que lo visite en la cuidad. Atahualpa acept.
El 16 de noviembre al medio da Atahualpa hizo su ingreso en la ciudad de Cajamarca.
La plaza estaba desierta. Al poco rato se hizo presente el Fraile Vicente Valverde,
acompaado del indio Felipillo, que oficiaba de traductor. El sacerdote puso en prctica
el llamado requerimiento. Por el cual se instaba al inca a someterse al rey de Espaa
y aceptar la religin cristiana. El soberano no comprendi, y cuando le fue alcanzada la
Biblia para que se jurase sobre ella, la arrojo al sueldo. Inmediatamente entraron en
accin los soldados espaoles, disparando sus armas y ejecutando una matanza
sangrienta, y capturado a Atahualpa.

Desde su cautiverio, Atahualpa orden la muerte de su muerte de hermano Huscar.

Atahualpa fue juzgado por los espaoles, quienes le acumularon una serie de cargos
como el de haber usurpado el trono a su hermano Huscar, haberlo mandado matar,
haberlos estafado por no cumplir sus promesa, de inmoral por tener varias esposas y
de idlatra por adorar a varios dioses.
Al ser encontrado culpable de todo ello, fue condenado a muerte, aplicndose la pena
del garrote o estrangulamiento el 16 de Julio 1533.

EL VIRREINATO DEL PER

PERSONAL SOCIAL.
Es un periodo en la cual gobernaron nuestro territorio los virreyes como representantes del
rey de Espaa. Se extiende desde 1542 hasta 1824.

El virreinato del Per fue establecido el 20 de noviembre de 1542, mediante la cdula de

Barcelona, suscrita por el rey Carlos V. Reemplazaba as, a las antiguas gobernaciones
que haba motivado las guerras civiles entre Pizarro y Almagro suprima adems, el
rgimen de las encomiendas que motivo el alzamiento de los encomenderos encabezados,
por Gonzalo Pizarro.

Al crearse el virreinato, abarcaba un mbito geogrfico que ocupaba toda la costa

occidental de Amrica del Sur, desde Panam hasta la tierra del fuego. El territorio fue
dividido en audiencias (para administrar justicia) corregimientos (para el cobro de
impuestos) e intendencias (que remplazarlo los corregimientos).

ORGANIZACIN POLTICA DEL VIRREINATO

PERSONAL SOCIAL.
Contaban con organismos (metropolitanos que funcionaban en Espaa y con organismos
locales que funcionaban en nuestro territorio.
Los organismos metropolitanos
a) EL REY.
Suprema autoridad poltica puesto que los territorios coloniales formaban parte de las
posesiones espaolas.
Todo el periodo virreinal gobernaron 10 monarcas, entre los que sobresalen: Carlos V,
Felipe II y Carlos III
b) EL CONSEJO DE LAS INDIAS.
Fue creado en 1511, como institucin encargada de velar y dirigir los intereses de
Espaa en Amrica su disposicin se daban a conocer mediante reales rdenes y
cdulas. Posibilitada el nombramiento de los funcionarios coloniales y daba su
consentimiento en la designacin de autoridades eclesisticas (de la Iglesia).
ORGANISMOS LOCALES
a) EL VIRREY. Era el directo representante del rey en las colonias americanas. Su
autoridad era amplia y total; tena atribuciones legislativas, econmicas y judiciales,
eclesistica y militares.
b) LAS AUDIENCIAS. Tribunales para la administracin de
justicia y, en cosas es especiales, asuman funciones de
gobierno. La REAL AUDIENCIA DE LIMA fue creada en 1542.
c) LOS CABILDOS. A los que se les llama tambin
ayuntamientos. Tenan como funcin velar por el gobierno y
ornato de las ciudades.
Estaba a cargo del alcalde y sus regidores y, como institucin
se mantienen hasta hoy con el nombre de municipios.
d) LOS CORREGIMIENTOS. Fueron subdivisiones de las
audiencia que despus, constituyeron la base la demarcacin
provincial en tiempos republicanos. Estaban a cargo del
corregidor, dedicado al cobro impuestos.

CARLOS IV

e) LA INTENDENCIAS. Las intendencias fueron establecidas

por el rey Carlos III, en reemplazo de los corregimientos a
raz de la sublevacin de Tpac Amaru II en 1780. Estaban
cargo los intendentes, con atribuciones de orden judicial,
administrativo y an militar.

Prctica de clase
1. Crees que hizo bien el rey de Espaa al crear el virreinato del Per?
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PERSONAL SOCIAL.
2.

3.

4.

5.

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En que consistieron las audiencias?
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Por que los corregimientos fueron remplazados por las intendencias?
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En que consistieron las intendencias?
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Cules fueron las funciones del virrey?
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A continuacin completa las funciones de cada uno de los estratos sociales del virreinato.

NOBELZA

LA CLASE MEDIA

EL PUEBLO
LOS INDIOS
LOS NEGROS

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Elabora un esquema un organizacin poltica. Al costado efectuamos breve explicacin

de cada organismo.

Investiga sobre el hecho de que los esclavos podan ser comprados y vendidos como
si fueran objetos.