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At o fim da anlise o socilogo ir inferir a existncia de duas hiperpotncias

subjacentes s correntes suicidgenas: a fora de integrao (ligada as correntes


egosta e altrusta) e a fora de regulao (ligada as correntes anmica e fatalista).
Tais foras se relacionam diretamente em sua teoria sociolgica do suicdio com
as solidariedades sociais. A fora de integrao diz respeito diretamente solidariedade
orgnica, a qual se apresenta de forma sistmica e passa pelas questes do sujeito: h
uma relao horizontal dentro da prpria sociedade e as formas de cooperao e
associao so evidenciadas, apontando para a questo da diferena entre indivduos.
Essa noo de diferena nos leva a uma terceira noo, qual seja, a de
complementariedade. Assim percebe-se a fora de integrao articulada nas relaes
sociais, a qual fundamenta uma proposta de maior envolvimento e conscincia dos
indivduos entre si.
J a fora de regulao mencionada se refere de maneira direta ideia de
solidariedade mecnica, na qual tendem a se apresentar formas de organizao em prol
do todo como unidade, isto , tem-se presente, nesse caso, uma relao vertical em
detrimento de uma sociedade. Ela se organiza em hierarquias e grupos pr-definidos,
deixando clara a indiferena quanto ao particular do sujeito e exercendo a coero como
forma organizacional.

Sabe-se, pois, que quanto mais integrado sociedade, o

indivduo tende menos ao suicdio enquanto que, quanto mais severas leis e regras, mais
tendncia ao suicdio ter o indivduo.
Durkheim se baseia nessas informaes e compreende que a explicao dos fatos
sociais a partir do mtodo at ento proposto com objetivo de clarear a dimenso social
do suicdio se d num tipo de interpretao, a qual permite uma explicao mecnica
dos fenmenos e no a causa real no caso do suicdio, que no deixa de passar por

questes intimamente ligadas ao indivduo que refletem nele prprio. Em seu texto diz:
Quando o analisamos [o suicdio] atravs das manifestaes exteriores -se
levado a formar uma imagem de uma srie de acontecimentos independentes uns dos
outros; porque ele se produz em pontos distintos, sem relaes visveis entre eles. E, no
entanto, a soma de todos estes casos particulares reunidos tem uma unidade e uma
individualidade, pois que a taxa social dos suicdios uma caracterstica distintiva das
personalidades coletivas p. 502. Aqui temos a confirmao de que se considervel a
diferena entre um indivduo em sua particularidade e sua influncia na sociedade, mas
que ainda se tratando de um grupo social, temos uma unidade em detrimento da
particularidade. O que fazer, ento, em relao ao particular? Durkheim reflete a partir
da ideia coletiva sobre a individualidade que se manifesta em detrimento de fatos
sociais: o estado de um [indivduo] depende do estado geral da sociedade; h uma
ntima solidariedade entre o grau de virulncia que esta ou aquela tendncia atinge
num meio determinado e a intensidade com que se manifesta no conjunto do corpo
social. P. 502.
Uma terceira teoria da qual as duas foras dependeriam seria a da
hipercivilizao, sobre a qual Durkheim no se dedicou em desenvolver em suas
construes sociolgicas. Esse processo de hipercivilizao leva secularizao, que
por sua vez conduz a anomia, quebra da regulao e ao individualismo (quebra da
integrao).
A partir da anlise, o socilogo, ento, perpassa pela questo do suicdio se
centrando no fenmeno, e no respondendo de fato ao porqu de algum se suicidar. O
sentido ou a falta dele que tais questionamentos nos levam a refletir sobre a vida, a
sociedade e diferentes modos de organizao social no se refere de fato ao territrio
social, mas existencial. No mbito da sociologia, podemos concluir que o suicdio

cumpre uma funo estrategicamente epistmica, uma vez que se algo que
aparentemente individual passa a ser comprovadamente social a partir de anlises
sociolgicas, quem dir outros fenmenos. s palavras de Durkheim: Est tudo
ligado. P. 502.

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