BATESON, Gregory.

PASSOS PARA UMA ECOLOGIA DA MENTE (1972)

[PARTE II: FORMA E PADRO NA ANTROPOLOGIA]

CONTATO CULTURAL E CISMOGNESE (1935)*

O memorando escrito pelo Comit do Conselho de Pesquisa em Cincias
Sociais (Man, 1935, 162) me estimulou a levar adiante um ponto de vista que
difere consideravelmente do deles; e, apesar de o incio desse artigo poder soar
crtico ao memorando, quero deixar claro desde j que considero como uma grande
contribuio qualquer tentativa sria de criar categorias para o estudo do contato
cultural. Alm disso, visto que h vrias passagens no memorando (entre elas a
Definio) que eu no entendo perfeitamente, ofereo minhas crticas com alguma
hesitao, e so dirigidas no tanto contra o Comit, mas a alguns erros
predominantes entre os antroplogos.
(1) O uso de determinados sistemas de categorias. Em geral, insensato
construir sistemas desse tipo at que os problemas para cujas resolues eles foram
elaborados, tenham sido claramente elucidados; e at onde posso ver, as categorias
elaboradas pelo Comit no foram construdas em referncia a quaisquer
problemas especificamente definidos, mas para atirar uma luz geral no problema
da aculturao, enquanto o problema em si continua vago.
(2) Disso se segue que nossa necessidade imediata no a construo de
um conjunto de categorias que iro atirar luz em todos os problemas, mas antes a
formulao

esquemtica

dos

problemas

de

um

modo

que

possam

ser

separadamente investigveis.
(3) Apesar de o Comit deixar seus problemas indefinidos, ns, pela
leitura cuidadosa das categorias, reunimos arduamente as questes postas por eles
sobre o material. Parece que o Comit tem sido, na verdade, influenciado pelo tipo
de questes que os administradores perguntam aos antroplogos uma coisa
boa usar a fora nos contatos culturais?, Como podemos fazer determinado povo
aceitar tal tipo de trao?, e por a vai. Em resposta a esse tipo de questo
encontramos na definio de aculturao uma nfase na diferena da cultura entre
os grupos em contato, e sobre as mudanas resultantes; e tais dicotomias como as
entre elementos forados em um povo ou recebidos voluntariamente por ele 1 ,
*
1

Esse ensaio
Em qualquer caso, claro que em um estudo cientfico dos processos e leis naturais, essa invocao da livre vontade no tem

pode tambm ser considerado como sintomtico desse pensamento em termos de

problemas administrativos. O mesmo pode ser dito das categorias V, A, B, C,
aceitao, adaptao, reao.
(4) Podemos concordar que as respostas so muito necessrias s questes
administrativas e, tambm, que um estudo dos contatos culturais provavelmente
dar essas respostas. Mas, quase certo que a formulao cientfica dos problemas
do contato no seguir essas linhas. como se na construo das categorias para o
estudo de criminologia partssemos de uma dicotomia entre indivduos criminosos
e no-criminosos e, de fato, essa curiosa cincia foi prejudicada durante muito
tempo propriamente pela tentativa de definir um tipo criminal.
(5) O memorando baseia-se em uma falcia: que podemos classificar os
traos de uma cultura sob ttulos como economia, religio, etc. Pedem-nos, por
exemplo, para classificar os traos em trs classes apresentados respectivamente
devido a: (a) rendimento econmico ou dominncia poltica; (b) desejo de trazer
conformidade aos valores do grupo doador; (c) consideraes ticas e religiosas.
Essa ideia, de que cada trao tem ou uma funo singular ou ao menos alguma
funo que se sobreleva s outras, leva por extenso ideia de que uma cultura
pode ser subdividida em instituies onde o feixe de traos que forma uma
instituio so parecidos em suas funes principais. A fraqueza desse mtodo de
subdividir uma cultura tem sido conclusivamente demonstrado por Malinowski e
seus pupilos, que comprovaram que quase o todo de uma cultura pode ser visto de
forma variada, como um mecanismo para modificar e satisfazer as necessidades
sexuais dos indivduos, ou para o reforo das regras de comportamento, ou para
fornecer alimento 2 aos indivduos. Dessa demonstrao exaustiva, podemos esperar
2

lugar.
Cf. Malinowski, Sexual Life and Crime and Custom; A. I. Richards, Hunger
and Work. This question of the subdivision of a culture into "institutions" is not
quite as simple as I have indicated; and, in spite of their own works, I believe that
the London School still adheres to a theory that some such division is practicable. It
is likely that confusion arises from the fact that certain native peoplesperhaps all,
but in any case those of Western Europeactually think that their culture is so
subdivided. Various cultural phenomena also contribute something toward such a
subdivision, e.g., (a) the division of labor and differentiation of norms of behavior
between different groups of individuals in the same community, and (b) an
emphasis, present in certain cultures, upon the subdivisions of place and time upon
which behavior is ordered. These phenomena lead to the possibility, in such
cultures, of dubbing all behavior which, for example, takes place in church between
11.30 and 12.30 on Sundays as "religious." But even in the study of such cultures
the anthropologist must look with some suspicion upon his classification of traits
into institutions and must expect to find a great deal of over-lapping between
various institutions.
An analogous fallacy occurs in psychology, and consists in regarding
behavior as classifiable according to the impulses which inspire it, e.g., into
such categories as self-protective, assertive, sexual, acquisitive, etc. Here, too,
confusion results from the fact that not only the psychologist, but also the
individual studied, is prone to think in terms of these categories. The
psychologists would do well to accept the probability that every bit of behavior
isat least in a well-integrated individual simultaneously relevant to all

que qualquer trao de uma cultura ir provar quando do exame no ser

simplesmente econmico, religioso, estrutural, mas participar de todas essas
qualidades a partir do ponto de vista do qual olhamos para ele. Se isso verdade
de uma cultura vista em corte sincrnico, ento tambm deve se aplicar aos
processos diacrnicos de contato cultural e mudana; e devemos esperar isso da
oferta, aceitao ou recusa de cada trao que so casos simultneos de natureza
econmica, estrutural, sexual e religiosa.
(6) Disso se segue que nossas categorias religioso, econmico, etc.,
no so subdivises reais que esto presentes nas culturas que estudamos, mas so
meras abstraes que fazemos para nossa prpria convenincia quando nos
propomos a descrever as culturas em palavras. No so fenmenos presentes nas
culturas, mas rtulos para os vrios pontos de vista que adotamos em nossos
estudos. Ao lidar com essas abstraes devemos ter cuidado para evitar a falcia
da concretude deslocada, uma falcia em que, por exemplo, os marxistas
histricos caem quando sustentam que os fenmenos econmicos so
primrios.
A partir desse prembulo podemos considerar agora um esquema
alternativo para o estudo do fenmeno do contato.
(7) Escopo da investigao Sugiro que consideremos sob o ttulo de
contato cultural no apenas aqueles casos em que o contato acontece entre duas
comunidades com diferentes culturas e resultados, com profunda perturbao da
cultura de um, ou de ambas as culturas; mas tambm casos de contato dentro de
uma nica comunidade. Nesses casos o contato entre grupos diferenciados de
indivduos, p. ex., entre sexos, entre velho e novo, entre aristocracia e plebe, entre
cls, etc., grupos que vivem juntos em um equilbrio aproximado. Eu at mesmo
estenderia a ideia de contato to amplamente a ponto de incluir aqueles
processos em que a criana moldada e treinada para caber na cultura em que
nasceu 3 , mas para esse propsito devemos nos limitar aos contatos entre grupos de
indivduos, com diferentes normas culturais de comportamento em cada grupo.
(8) Se consideramos o possvel fim das perturbaes drsticas que se
seguem aos contatos entre comunidades profundamente diferentes, vemos que as
3

these abstractions.
The present scheme is oriented toward the study of social rather than
psychological processes, but a closely analogous scheme might be constructed for
the study of psychopathology. Here the idea of "contact" would be studied,
especially in the contexts of the molding of the individual, and the processes of
schismogenesis would be seen to play an important part not only in accentuating the
maladjustments of the deviant, but also in assimilating the normal individual to his
group.

mudanas devem resultar teoricamente em um ou outro dos seguintes padres:

(a) a completa fuso dos grupos originalmente diferentes;
(b) a eliminao de um ou ambos os grupos;
(c) a persistncia de ambos os grupos em dinmica de equilbrio dentro de
uma comunidade maior.
(9) Meu objetivo ao estender a ideia de contato para cobrir as condies de
diferenciao dentro de uma cultura particular usar nosso conhecimento desses
estados quiescentes para atirar luz nesses fatores que esto trabalhando nos estados
de desequilbrio. Pode ser mais fcil obter conhecimento sobre os fatores enquanto
funcionam tranquilamente, mas impossvel isol-los quando violentos. As leis da
gravidade no podem ser convenientemente estudadas pela observao das casas
em colapso durante um terremoto.
(10) Fuso completa Visto que esse um dos fins possveis do processo,
devemos saber quais os fatores que esto presentes em um grupo de indivduos
com padres homogneos e consistentes de comportamento, em todos os membros
do grupo. Uma abordagem de tais condies pode ser encontrada em qualquer
comunidade que esteja em um estado de equilbrio aproximado mas, infelizmente,
nossas prprias comunidades na Europa esto em tal estado de fluxo que essas
condies mal ocorrem. Alm disso, at nas comunidades primitivas, as condies
so usualmente complicadas atravs da diferenciao, de tal forma que devemos
ficar contentes com os estudos de grupos homogneos como podem ser observados
dentro das principais comunidades diferenciadas.
Nossa primeira tarefa ser determinar que tipos de unidades podem-se
obter nesses grupos, ou antes tendo em mente que estamos preocupados com
aspectos e no classes de fenmenos quais aspectos de unidade do corpo de
traos devemos descrever a propsito de alcanar uma viso total da situao. Eu
sugiro que o material, a fim de ser completamente compreendido, deve ser
examinado nos, pelo menos cinco aspectos separveis que se seguem:
(a) Um aspecto estrutural da unidade O comportamento de qualquer
indivduo em qualquer contexto , em alguma medida, cognitivamente consistente
com o comportamento de todos os outros indivduos em todos os outros contextos.
Aqui devemos estar preparados para descobrir que a lgica herdada em uma
cultura difere profundamente da lgica de outras. Desse ponto de vista devemos
observar que, por exemplo, quando o indivduo A d uma bebida ao indivduo B,
esse comportamento consistente com outras regras de comportamento obtido

dentro do grupo que contm A e B.

Esse aspecto da unidade do corpo dos padres de comportamento pode ser
reafirmado nos termos de uma padronizao dos apectos cognitivos das
personalidades dos indivduos. Podemos dizer que os padres de pensamento dos
indivduos so to estandardizados que seu comportamento lhes parece lgicos.
(b) Aspectos afetivos da unidade Ao estudar a cultura desse ponto de vista,
estamos preocupados em apresentar a configurao emocional de todos os detalhes
do comportamento. Veremos todo o corpo de comportamento como um mecanismo
orientado para a satisfao e insatisfao afetiva dos indivduos.
Este aspecto de uma cultura tambm pode ser descrito em termos de uma
padronizao dos aspectos afetivos das personalidades dos indivduos, que so
ento modificados por sua cultura, e por isso que seu comportamento
emocionalmente consistente a eles.
(c) Unidade econmica Aqui devemos ver todo o corpo de comportamento
como um mecanismo orientado em direo produo e distribuio de objetos
materiais.
(d) Unidade cronolgica e espacial Aqui veremos os padres de
comportamento como esquematicamente ordenados de acordo com tempo e lugar.
Veremos A como dando a bebida para B, porque sbado noite no Blue Boar.
(e) Unidade sociolgica Aqui veremos o comportamento dos indivduos
como orientado para a integrao e desintegrao da unidade principal, o Grupo
como um todo. Veremos o oferecimento de bebidas como um fator que promove a
solidariedade do grupo.
(11) Em acrscimo ao estudo do comportamento dos grupos homogneos a
partir de todos esses pontos de vista, devemos examinar alguns desses grupos para
descobrir os efeitos da estandardizao desses vrios pontos de vista nas pessoas
que estamos estudando. Ns afirmamos acima que cada parte do comportamento
deve ser considerada como provavelmente relevante a todos esses pontos de vista,
mas permanece o fato de que algumas pessoas esto mais inclinadas que outras a
ver e expressar seu prprio comportamento como lgico ou para o bem do
Estado.
(12) Com esse conhecimento acerca das condies obtidas em grupos
homogneos, estaremos em posio de examinar os processos de fuso de dois
grupos em um. Ainda poderemos estar em posio de descrever as medidas que
iro promover ou retardar tal fuso, e prever que o trao que cabe nos cinco

aspectos de unidade pode ser acrescentado a uma cultura sem outras mudanas. Se
no couber, ento podemos procurar por modificaes apropriadas tanto do trao
como da cultura.
(13) A eliminao de um ou de ambos os grupos Esse resultado final talvez
mal valha a pena estudar, mas deveramos ao menos examinar qualquer material
disponvel, para determinar que tipo de efeitos tal tipo de atividade hostil tem
sobre a cultura dos sobreviventes. possvel, por exemplo, que os padres de
comportamento associados eliminao de outros grupos possa ser assimilado
cultura deles de modo que eles sejam impelidos a eliminar mais e mais.
(14) Persistncia de ambos os grupos em equilbrio dinmico Esse
provavelmente o mais instrutivo dos possveis resultados finais do contato, visto
que os fatores ativos no equilbrio dinmico so provavelmente idnticos ou
anlogos queles que, em desequilbrio, esto ativos na mudana cultural. Nossa
primeira tarefa estudar as relaes obtidas entre grupos de indivduos com
comportamentos de padres diferenciados, e depois considerar que luz essas
relaes atiram sobre o que mais usualmente chamado de contato. Todo
antroplogo que esteve em campo teve a oportunidade de estudar tais grupos
diferenciados.
(15) As possibilidades de diferenciao dos grupos no so, em hiptese
nenhuma infinitas, mas servem claramente a duas categorias: ( a) casos em que a
relao principalmente simtrica, p. ex., na diferenciao das metades, cls,
aldeias e naes da Europa; e (b) casos em que a relao complementar, p. ex.,
na diferenciao de estratos sociais, classes, castas, faixas etrias, e, em alguns
casos, a diferenciao cultural entre os sexos 4 . Ambos os tipos de diferenciao
contm elementos dinmicos, de tal forma que quando determinados fatores de
restrio so removidos, a diferenciao ou diviso entre os grupos aumenta
progressivamente em direo seja a um colapso, ou a um novo equilbrio.
(16) Diferenciao simtrica Para essa categoria podemos nos referir a
todos os casos em que os indivduos em dois grupos A e B tm as mesmas
aspiraes e os mesmos padres de comportamento, mas se diferenciam quanto
orientao desses padres. Assim, membros do grupo A exibem padres de
comportamento A, B, C em suas relaes uns com os outros, mas adotam os
4

Cf. Margaret Mead, Sex and Temperament, 1935. Of the communities described in this book, the Arapesh and the Mundugumor
have a preponderantly symmetrical relationship between the sexes, while the Chambuli have a complementary relationship.
Among the Iatmul, a tribe in the same area, which I have studied, the relationship between the sexes is complementary, but on
rather different lines from that of the Chambuli. I hope shortly to publish a book on the Iatmul with sketches of their culture from
the points of view a, b, and e out-lined in paragraph 10. (See Bibliography, items 1936 and 1958 B.)

padres X, Y, Z em suas relaes com os membros do grupo B. Da mesma forma, o

grupo B adota os padres A, B, C entre si, mas exibem X, Y, Z ao se relacionarem
com o grupo A. Assim, uma posio est formada em que o comportamento X, Y, Z
a resposta padro a X, Y, Z. Essa posio contm elementos que podem levar a
uma progressiva diferenciao ou cismognese no mesmo sentido. Se, por
exemplo, o padro X, Y, Z inclui gabar-se, veremos que h uma possibilidade, se
gabar-se uma resposta a gabar-se, que cada grupo dirigir ao outro em uma
nfase excessiva do padro, um processo que se no for restringido pode apenas
levar a uma rivalidade maior, e cada vez mais extrema, e por ltimo hostilidade e
ao colapso do sistema todo.
(17) Diferenciao complementar Para essa categoria podemos nos referir
a todos os casos em que o comportamento e as aspiraes dos membros dos dois
grupos so fundamentalmente diferentes. Assim, membros do grupo A tratam uns
aos outros com os padres L, M, N, e exibem os padres O, P, Q nas relaes com
o grupo B. Em resposta a O, P, Q, os membros do grupo B exibem os padres U, V,
W, mas entre eles, adotam os padres R, S, T. Assim, fica claro que O, P, Q
resposta a U, V, W, e vice-versa. Essa diferenciao pode se tornar progressiva. Se,
por exemplo, a srie O, P, Q inclui padres culturalmente considerados agressivos,
enquanto U, V, W inclui submisso cultural, provvel que a submisso promova
maior agressividade, que por sua vez ir promover maior submisso. Essa
cismognese, ao menos que seja contida, conduz a uma progressiva distorso
unilateral das personalidades dos membros de ambos os grupos, que resulta em
mtua hostilidade entre eles e deve acabar em colapso do sistema.
(18) Reciprocidade Apesar de as relaes entre os grupos poderem ser
largamente classificadas em duas categorias, simtrica e complementar, essa
diviso at certo ponto turvada por outro tipo de diferenciao, que podemos
descrever como recproca. Nesse tipo, os padres de comportamento X e Y so
adotados pelos membros de cada grupo em suas relaes com o outro grupo, mas
ao invs do sistema simtrico por meio do qual X uma resposta a X e Y uma
resposta a Y, encontramos aqui que X uma resposta a Y. Assim, em cada instncia
particular o comportamento assimtrico, mas a simetria recuperada ao longo de
um grande nmero de instncias j que algumas vezes o grupo A exibe X ao que o
grupo B responde com Y, e s vezes o grupo A exibe Y ao que o grupo B responde
com X. Casos em que o grupo A s vezes vende sagu para o grupo B, e esse ltimo
s vezes vende a mesma mercadoria para A, pode ser considerado recproco; mas,

se o grupo A habitualmente vende sagu para B enquanto esse ltimo habitualmente

vende peixe para A, eu penso que devemos considerar esse padro como
complementar. O padro recproco, note-se, compensado e equilibrado nele
prprio e portanto, no tende em direo cismognese.
(19) Pontos para investigao:
(a) Precisamos de uma pesquisa prpria para os tipos de comportamento
que podem levar cismognese do tipo simtrico. No momento, apenas possvel
apontar para a presuno e rivalidade comercial, mas no h dvida de que muitos
outros padres sero encontrados acompanhando o mesmo tipo de efeito.
(b) Precisamos de uma pesquisa dos tipos de comportamento que so
mutuamente complementares e levam cismognese do segundo tipo. Aqui
podemos agora citar apenas a agressividade contra a submisso, exibicionismo
contra admirao, estmulo contra manifestaes de debilidade e, alm disso, as
vrias combinaes possveis desses pares.
(c) Precisamos verificar a lei geral assumida acima, de que quando dois
grupos exibem comportamento complementares uns aos outros, o comportamento
interno entre membros do grupo A deve necessariamente ser diferente do
comportamento interno entre os membros do grupo B.
(d) Precisamos de uma anlise sistemtica da cismognese de ambos os
tipos dos vrios pontos de vista descritos no pargrafo 10. No momento eu s olhei
para o assunto a partir dos pontos de vista etolgico e estrutural (pargrafo 10,
aspectos A e B). Alm disso, os historiadores marxistas tm nos dado uma imagem
do aspecto econmico da cismognese complementar na Europa Ocidental.
provvel, no entanto, que eles prprios tenham sido influenciados indevidamente
pela cismognese que estudaram e tenham sido assim levados ao exagero.
(e) Precisamos saber algo sobre a ocorrncia de comportamento recproco
em relaes que so preponderantemente simtricas ou complementares.
(20) Fatores de restrio Mas, mais importante que quaisquer dos
problemas do pargrafo anterior, precisamos de um estudo dos fatores que
restringem ambos tipos de cismognese. No momento, as naes da Europa esto
bem avanadas na cismognese simtrica e esto prontas para avanar nas
gargantas umas das outras; enquanto dentro de cada nao podem-se observar
hostilidades crescentes entre os vrios estratos sociais, sintomas da cismognese
complementar. Igualmente, nos pases governados por novas ditaduras podemos
observar estgios iniciais da cismognese complementar, o comportamento de seus

associados levando o ditador cada vez mais ao orgulho e agressividade.

O propsito do presente artigo sugerir problemas e linhas de
investigao mais que declarar respostas, mas provisoriamente podem ser
oferecidas sugestes aos fatores que controlam a cismognese:
(a) possvel que, na verdade, nenhuma relao saudvel e equilibrada
entre grupos seja puramente simtrica ou complementar, mas que cada relao
contenha elementos da outra. verdade que fcil classificar as relaes em uma
ou outra categoria de acordo com as nfases predominantes, mas possvel que
uma dose muito pequena de comportamento complementar em uma relao
simtrica,

ou

uma

dose

de

comportamento

simtrico

em

uma

relao

complementar, pode percorrer um longo caminho em direo estabilizao da

posio. Exemplos desse tipo de estabilizao talvez sejam comuns. O fazendeiro
est em uma relao predominantemente complementar e nem sempre confortvel
com seus aldees, mas se ele participar do jogo de crquete (uma rivalidade
simtrica) uma vez por ano, isso pode ter um efeito curiosamente desproporcional
em sua relao com eles.
(b) certo que, como no caso citado acima em que o grupo A vende sagu
para B, enquanto esse ltimo vende peixe para A, padres complementares podem
s vezes ter realmente um efeito estabilizador atravs da promoo de dependncia
mtua entre os grupos.
(c) possvel que a presena de um nmero verdadeiramente recproco de
elementos em uma relao pode tender a estabiliz-la, prevenindo a cismognese
que de outra forma pode resultar tanto de elementos simtricos como
complementares. Mas isso iria parecer, no mais, como uma defesa muito fraca: por
um lado, se considerarmos os efeitos da cismognese simtrica sobre os padres de
comportamento recproco, vemos que esse ltimo tende a ser menos exibicionista.
Assim, os indivduos que formam as naes da Europa tornam-se cada vez mais
envolvidos em suas rivalidades internacionais simtricas, eles gradualmente
abandonam o comportamento recproco, deliberadamente reduzindo a um mnimo
o comportamento comercial recproco 5 . Por outro lado, se considerarmos da
cismognese complementar sobre os padres de comportamento recproco, vemos
que essa metade do comportamento recproco suscetvel est sujeita ao declnio.
5

In this, as in the other examples given, no attempt is made to consider the

schismogenesis from all the points of view outlined in paragraph 10. Thus, inasmuch
as the economic aspect of the matter is not here being considered, the effects of the
slump upon the schismogenesis are ignored. A complete study would be subdivided into separate sections,
each treating one of the aspects of the phenomena.

Onde a princpio ambos grupos exibiam tanto X como Y, um sistema gradualmente

evolui de modo que em um dos grupos exibe-se apenas X, enquanto os outros
exibem apenas Y. De fato, o comportamento que a princpio era recproco,
reduzido ao padro complementar tpico e pode, depois disso, contribuir
cismognese complementar.
(d) certo que qualquer tipo de cismognese entre dois grupos pode ser
verificada atravs dos fatores que os unem tanto em lealdade como em oposio a
algum elemento externo. Esse elemento externo pode ser um individual simblico,
um inimigo do povo ou alguma circunstncia bem impessoal o leo se deitar
com o carneiro apenas se chover torrencialmente o bastante. Mas devemos notar
que onde o elemento externo uma pessoa ou um grupo de pessoas, a relao dos
grupos A e B combinados ao grupo externo sempre ser ela prpria potencialmente
uma relao de cismognese de um ou de outro tipo. O exame dos mltiplos
sitemas desse tipo muito necessria, e especialmente precisamos saber mais
sobre os sistemas (p. ex., hierarquias militares) nos quais a distorso da
personalidade modificada nos grupos mdios da hierarquia atravs da permisso
de que os indivduos exibam respeito e submisso no trato com grupos superiores,
enquanto eles exibem agressividade e orgulho ao lidar com os inferiores.
(e) No caso da situao europeia, h uma outra possibilidade um caso
especial de controle desviando a ateno para as circunstncias externas.
possvel que essas responsveis pela poltica de classes e naes devem-se tornar
conscientes dos processos com os quais esto jogando, e cooperando na tentativa
de solucionar as dificuldades. Isso, contudo, no muito fcil de acontecer j que
a antropologia e a psicologia social no dispem to prestgio necessrio para
aconselhar; e, sem esse conselho, os governos continuaro a reagir s reaes uns
dos outros, mais que prestar ateno s circunstncias.
(21) Para concluir, podemos nos voltar aos problemas do administrador
face ao contato cultural negro-branco. Sua primeira tarefa decidir qual dos
resultados finais esboados no pargrafo 8 desejvel e passvel de realizao.
Essa deciso deve ser tomada sem hipocrisia. Se ele escolher a fuso, deve ento
se esforar por inventar a cada passo, de modo a promover as condies de
coerncia que so descritas (como problemas de investigao) no pargrafo 10. Se
ele escolhe que ambos os grupos devam permanecer em alguma forma de
equilbrio dinmico, ento ele deve inventar para estabelecer um sistema em que as
possibilidades de cismognese sejam devidamente compensadas ou equilibradas

uma contra a outra. Mas, a cada passo dado no sistema que esbocei h problemas
que devem ser estudados por estudantes treinados, e que quando resolvidos sero
uma contribuio, no apenas sociologia aplicada, mas prpria base de nosso
entendimento dos seres humanos em sociedade.