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A Filosofia Aplicada e sua relao com a

Filosofia Cientfica
Por Douglas Rodrigues Aguiar de Oliveira -

Plato, Aristteles e Scrates. Crditos da Imagem: Carole Raddato.


Por Roxana Kreimer
Publicado na Academia Edu
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ABSTRACT
O artigo explora as caractersticas da Filosofia Aplicada e da Filosofia Cientfica,
resenha algumas de suas crticas a filosofia acadmica e argumenta sobre a importncia
de colocar a prova as intuies dos filsofos e as propostas das prticas filosficas. Por
ltimo, compartilha-se o resultado de um estudo experimental que explora se o
conhecimento do autor de uma ideia influi o valor que atribumos a ela.

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A Filosofia Aplicada ou Prtica Filosfica um movimento que promove uma srie de
conhecimentos e prticas que podem enriquecer a vida dos indivduos e da sociedade.
Supe-se uma crtica aos seguintes aspectos da filosofia acadmica:
1. Endogamia: Escreve-se para outros filsofos. A maioria das pessoas no obtm
benefcios da atividade dos filsofos acadmicos e isto no obedece apenas as
questes de divulgao mas tambm as caractersticas dos trabalhos elaborados.
2. Linguagem Obscura: incompreensvel no apenas para pessoas comuns, mas
na maioria dos casos para os mesmos filsofos.
3. Irrelevncia dos temas no contexto de apologia autoridade: Abarca-se cada
vez mais sobre menos. Um dia ainda pretendero saber tudo sobre nada. Hoje a
maior parte da filosofia acadmica levada adiante por vivas e vivos que
honram durante toda sua vida a memria de seu filsofo favorito. A grande
quantidade de projetos de investigao e de seminrios levam ttulos como O
conceito de A pelo filsofo B. Assim a disciplina perde significado e professa
um culto fetichista a personalidade. A filosofia nasceu por oposio ao princpio
de autoridade. Sua tarefa a de pensar em forma autnoma, reconhecendo que
algo verdadeiro ou falso por evidncia e razo, e no porque, por exemplo,
uma autoridade poltica ou religiosa o assegurou. Ao longo da histria da
cultura, a filosofia tem dado evidncia de pensamento independente, mas
tambm tem estado baseada no princpio de autoridade.
A Filosofia Aplicada no apenas critica a filosofia acadmica mas tambm desenvolve
uma srie de prticas e produz conhecimento a mais de trinta anos. Possui uma ampla
bibliografia em seu currculo, congressos que tem sido realizados em todo mundo e psgraduados em universidades de diversos pases. Suas prticas mais difundidas so:
1. Consultoria Filosfica (tambm conhecida como Aconselhamento Filosfico,
Assessoramento Filosfico ou Orientao Filosfica): Desenvolve-se entre um
assessor filosficos e um consultante ou um grupo. O propsito , segundo o
profissional, ajudar a resolver problemas ou ampliar a conscincia sobre eles a
partir de recursos filosficos tais como:- Exame dos argumentos e de suas
justificaes;

Clarificao
e
anlise
de
conceitos;

Exposio
de
pressupostos
implcitos;

Deteco
de
contradies
e
de
falcias
lgicas;
Anlises de dilemas ticos e de conflitos de valores;
Rastreio da cosmoviso com que o sujeito enfrenta o mundo e de concepes
filosficas
alternativas
que
poderia
ter
em
conta;
Anlise do contexto social em que surgem as decorrentes problemticas;
Reflexo a partir de estudos cientfico que podem fornecer ferramentas para
analisar
um
problema;
Biblioterapia. Arteterapia. Caso o consultante tenha interesse recomendado
livros,
artigos
e
filmes
sobre
os
tpicos
abordados;
Exerccios e prticas que podem ampliar o horizonte vivencial do consultante.
2. Caf Filosfico: uma atividade em que se propem para a reflexo de temas
que podem ser teis para melhorar a vida interpessoal e social. Em alguns casos,

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trata-se de um debate entre os assistentes, moderados por um filsofo a partir de


um determinado tema. Em outros, h uma hora de exposio terica
desenvolvida com uma linguagem muito acessvel, exemplos e humor, e logo h
um debate. Ao meu modo de ver, esta ltima modalidade prefervel porque
uma exposio terica bem preparada amplia o horizonte de um tema,
fornecendo mais ferramentas para o debate. No incio, eram desenvolvidos em
cafeterias, mas logo se estenderam em bibliotecas, organizaes populares e
espaos culturais de todo tipo. Em 1992, Marc Sautet comeou a levar isso
adiante em Paris e hoje tem sido espalhado por todo mundo.
A filosofia com crianas: Muitas vezes, mas no exclusivamente, reflexiona-se
com crianas a partir de contos ou romances filosficos. O movimento foi
iniciado pelo filsofo americano Matthew Lipman.
Dilogos Socrticos: Analise-se alguma questo inicial que pode ser colocada
em forma de pergunta. Por exemplo, O que a valentia?, tal como fez Plato
em sua dilogo Laques. Um ou vrios participantes respondem exemplificando
com suas prprias experincias de vida. Este juzo abre-se ento a investigao
com o resto dos participantes.
Filosofia em organizaes e instituies diversas: Ferramentas filosficas de
gesto e de comunicao. Encontros filosficos em casas de repouso, prises e
outras instituies.
Livros de Filosofia Prtica: Grand quantidade de livros, alguns de divulgao
como os de Alain de Botton ou Fernando Savater, propem uma anlise
filosfica referindo a problemas da vida cotidiana e das sociedade
contemporneas.
Universidades Populares: o caso da Universidade Popular de Caen, criada
em Paris por Michel Onfray, ou de The School of Life, criada em Londres por
Alain de Botton. Difundem o conhecimento sem a estrutura dos pressupostos de
uma universidade tradicional.

Um problema que compartilham tanto na filosofia em geral como na Filosofia Aplicada


que a filosofia agora tem sido baseada fundamentalmente em intuies, ainda que
tambm tenha includo outras prticas como a anlise de conceitos ou a explorao do
sentido comum.
Muitas destas intuies esto certas, por exemplo, a importncia que Aristteles teve ao
afirmar que a amizade contribui para o desenvolvimento de uma vida plena. H
evidncias (Fordyce, 1983) de que as pessoas, em mdia, so mais felizes quando tm
amigos. Mas no sempre que as intuies acertam. possvel que se um filsofo
esteja falando, por exemplo, do humor, apoie suas ideias citando a Kierkegaard e sua
convico de que aqueles que tm um sentido de humor muitas vezes so melanclicos.
Mas que evidncias temos para apoiar isso? (Kierkegaard, 1846)
Epicteto disse que, para a boa vida suficiente ter uma viso precisa sobre as coisas, em
vez de pretender como gostaramos. O budismo tambm sustenta que a felicidade
provm do interior, que deixemos nossos apegos emocionais pelas pessoas e
acontecimento, uma vez que so impredizveis e incontrolveis, e cultivemos uma
atitude de aceitao e renuncia, uma vez mudar a mente mais efetivo que mudar o
mundo. Hoje sabemos que isso est basicamente certo, mas que para a maior parte das
pessoas, como j observamos, so necessrias outras condies objetivas, por exemplo,
contar com dois ou trs afetos prximos e no ser indigente.

Trs grandes doutrinas que tm fundamentado desde a filosofia a viso moderna do ser
humano foram refutadas por investigaes cientficas contemporneas.
1. Dualismo: Para Plato a alma o que governa o corpo e sobrevive a morte.
Descartes argumenta que o corpo um mecanismo controlado pela mente, que a
mente imaterial e o corpo material. Hoje temos evidncia de que as
capacidades mentais so funes do crebro: se danificarmos as reas que
executam essas funes, as capacidades se deterioram ou se perdem. A mente
um conjunto de atividades do crebro, que material.
2. Tabula Rasa: John Locke considerou que cada indivduo nasce com a mente
vazia, ou seja, sem qualidades inatas, de modo que todos os seus
conhecimento e habilidades so exclusivamente fruto da aprendizagem, atravs
de seus experincias e suas percepes sensoriais. A ideia de que a mente
humana carece de uma estrutura inerente e que a sociedade e ns mesmos
podemos escrever nela vontade est longe da realidade. Hoje contamos com
conhecimentos suficientes como para determinar certas coisas a cerca da
natureza inata do homo sapiens. Sabemos que, ao igual dos grandes smios,
nascemos com a disposio pela empatia e pela colaborao com nosso prprio
grupo, assim como a disposio a sentirmos motivados pelo contato sexual, o
poder, e a defesa do territrio (De Waal, 2007). Sabemos hoje que existem
fatores inatos que fazem com que os homens sejam, em mdia, mais agressivos
que as mulheres, que as fmeas dos mamferos so mais seletivas que os
machos, e que algumas pessoas nascem com mais predisposio a depresso que
as outras, o que no implica que necessariamente isso condicione sua vida, que
ser o resultado da interao da carga gentica, as capacidades aprendidas e as
influncias do ambiente.
3. Bom Selvagem: Uma figura que surgiu no sculo XV, trazendo a chegada dos
espanhis a Amrica, e ganhou popularidade pelo desenvolvimento que efetuou
Rousseau em seu Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade
entre os homens. De acordo com os registros antropolgicos, hoje sabemos que
no existiu o bom selvagem, mas que, pelo contrrio, o ser humano no
civilizado foi muito mais violento que civilizado (Pinker, 2012). Hoje sabemos
que no certo que as sociedades mais primitivas dos seres humanos foram
desinteressadas, pacficas e tranquilas, enquanto que os males como a ganncia,
a ansiedade e a violncia so produtos da civilizao. O infanticdio, o fraticdio
e o estupro so observveis em muitos tipos de animais; a infidelidade habitual
mesmo entre as espcies chamadas de parceira; pode-se encontrar o
canibalismo em muitas espcies que no sejam estritamente vegetarianas; as
focas leopardo matam os pinguins por diverso; e a morte devida a brigas mais
comum na maioria das espcies de animais do que nas zonas urbanas dos
Estados Unidos. Steven Pinker argumenta que a cincia social segue aferrada a
doutrina da tbula rasa e deprecia as crescentes evidncias contra pelo temor
infundado de que a natureza humana no pode evitar a desigualdade, o sexismo
e a violncia.
Pensemos na forma em que as emoes foram entendidas na antiga Grcia, e como este
conceito ainda propagado em muitos discursos que circulam a sociedade. Basicamente
as considero como impulsos autodestrutivos e impredizveis que anulam a razo e
perturbam a tomadas de decises. Esta perspectiva est presente na filosofia, na
literatura, e at no sistema jurdico moderno, em que os crimes passionais so tratados

de maneira diferente porque estima-se que a pessoa afetada est fora do controle. No
entanto, a partir dos estudos do neurlogo Antonio Damasio conhecemos o importante
papel que as emoes tm na hora de decidir (Damasio, 2013). Sem elas, dificilmente
teramos a possibilidade de agir. Podem ajudar-nos a superar as limitaes cognitivas
porque estreitam o crculo de consideraes e permitem focalizar a deciso, destacando
os aspectos relevantes das opes.
So respostas estereotipadas (heursticas) que aparecem quando no temos dados
suficientes como para realizar uma avaliao prvia das circunstncias. Representar o
corte da faca nos permite deixar de duvidar e assim decidir de uma vez.
Ambas perspectivas, a antiga e a contempornea, tm algo de vlido. As emoes,
muitas vezes, distorcem e levam as as pessoas a causar danos a si mesmas e as outros,
mas tambm ajuda a decidir, proporcionar a motivao necessria para atuar, expressam
nosso desejos de seguir vivos e informam o crebro sobre um particular estado do
corpo.
Em sntese: algumas intuies dos filsofos tm sido corroboradas pelos estudos
cientficos contemporneos, e outras no. por isso que devemos deixar de repetir
dogmaticamente os insights dos filsofos e, quando for possvel, contrastar-los em
investigaes cientficas, mesmo que a filosofia ultrapasse o permetro da cincia.
A Filosofia Cientfica consiste em fazer filosofia com a cincia a cerca das questes
que requerem uma abordagem tanto cientfica como filosfica. Portanto, inclui tambm
a filosofia da cincia, mas mais ampla, uma vez que tambm inclui outras reas
como a tica, a esttica, a filosofia poltica, a filosofia aplicada e a filosofia
experimental. Falar de Filosofia Cientfica no equivale a postular que a filosofia e a
cincia sejam a mesma coisa. A reflexo filosfica e a investigao cientfica formam
um contnuo, e se desenvolvem em constante interao, estimulando o progresso das
ideias.
Desde os seus incios, a filosofia se ops ao princpios de autoridade. Isto supe
reconhecer que algo verdadeiro ou falso por evidncia e razes, e no porque afirmou
uma autoridade poltica, religiosa ou intelectual. No entanto, boa parte da filosofia atual
gira em torno das figuras dos filsofos. As intuies filosficas podem estar certas ou
no. Para averigu-la preciso coloc-las a prova em estudos cientficos, e no repetilas dogmaticamente. Esta a razo pelo qual essencial usar dados empricos para
avanar o conhecimento das questes filosficas.
A Filosofia Aplicada abarca um conjunto de prticas empricas, e, portanto, tambm
deveria ser estudada experimentalmente para avaliar sua efetividade. Por no faz-lo o
Assessoramento Filosfico tem alguns problemas como veremos abaixo.
Certos assessores filosficos, sem evidncia alguma, tomam algumas palavras que disse
o consultante ou algumas de suas aes como reveladoras de traos fundamentais de sua
personalidade. Por exemplo, se o participante de um exerccio coletivo entrega primeiro
seu papel, se estabelece a hiptese de que ansioso. Se um assessor trabalha com o
contedo dos sonhos, considera-se que cada um deles significativo. Se o consultante
nega esta hiptese, o acusam autoritariamente de no estar colaborando. Se a aceita,

considera que a hiptese est correta. No entanto, poderia ser produto dos seguintes
fenmenos:
1. Efeito Forer: As pessoas que desejam saber sobre si mesmas se sentem
refletidas em frases que poderiam ser aplicadas a qualquer pessoa (Forer, 1949).
2. A manipulao atravs de perguntas: Elizabeth Loftus mostrou com diversos
experimentos como atravs da manipulao exercida mediante perguntas podese obter praticamente qualquer reposta, e incluindo instalar falsas memrias
(Loftus, 2006).
Faz um tempo que comecei a realizar estudos experimentais que tinham pontos de
contato com o que atualmente conhecido como Filosofia Experimental (Experimental
Philosophy), um novo movimento surgido na Universidade de Yale que realiza estudos
empricos para investigar temas filosficos.
Me perguntei se a atribuio de uma ideia a determinado autor influi em nossa
valorizao a esta ideia. Realizei distintos experimentos mais de 500 pessoas que foram
em meu Caf Filosfico. Um grupo qualificou um conjunto de citaes feitas por
clebres autores, e outro qualificou as mesmas citas desprovidas de assinatura.
Tambm deveriam respondem se acreditavam que o autor de uma citao poderia influir
em sua adeso a uma ideia. 90% respondeu que no. Mas entre 10 e 30% do valor de
uma ideia era, em mdia, adicionado ou subtrado de acordo com o seu autor.
Em outro experimento perguntei a quem tinham votado na ltima eleio. As oraes
eram supervalorizadas (em mdia) em 30% caso eles pertencessem ao candidato que
tinham votado e subvalorizadas em 30% caso eles pertencessem a um candidato que no
tinham votado.
Se a ideia era muito original e substantiva, o valor agregado pelo seu autor diminua.
Mas se no era, o prestgio do autor marcava uma diferena. Poderamos considerar este
vis uma variante do efeito halo.
Em outro experimento lhes disse: Considere que a assinatura pode influir em sua
adeso a uma ideia. Alguns estudos mostraram que sim. Tente julgar a frase sem
vigilncia por assinatura. Apesar da advertncia, o efeito manteve-se intacto. Talvez
pudssemos reduzir este efeito no apenas tomando nota de educar-nos para diferenciar
as ideias dos autores que as geram.
Este efeito o oposto do que pretende a filosofia, que julgar as ideia pelo seu valor
intrnseco, sem tomar em conta o prestgio de seu autor.
Na histria evolutiva, confiar em certas pessoas tem sido uma ferramenta importante
para a sobrevivncia. E ainda hoje nos permite tomar algumas decises com rapidez.
Mas o lado negativo deste vis que deixamos de pensar por ns mesmos e podemos
tomar muito mal decises baseadas em critrio de autoridade.
Qual o papel que temos como filsofos se a investigao cientfica mostra que nossa
racionalidade a ponta de um iceberg?

Podemos avanar o conhecimento das limitaes da nossa racionalidade atravs de


estudos experimentais. Se os conhecermos e os ensinarmos, nos permitiro tomar
melhores decises.
Devemos deixar de repetir dogmaticamente as intuies dos filsofos e, quando for
possvel, contrast-las em investigaes cientficas, mesmo quando a filosofia exceda ao
permetro da cincia.
A filosofia um dilogo entre geraes. No importa quem disse o qu, mas sabemos o
que e como podemos conhecer para mudar o mundo.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Damasio, A. (1994/2006). O erro de Descartes. Editorial Crtica.


De Waal, F. (2005/2007). El mono que llevamos dentro. Tusquets.
Fordyce, M. W. (1983). A program to increase happiness: Further studies.
Journal of Counseling Psychology, 30(4), 483.
Forer, B. R. (1949). The fallacy of personal validation: a classroom
demonstration of gullibility. The Journal of Abnormal and Social Psychology,
44(1), 118.
Kierkegaard, S. (1846). Concluding unscientific postscript to the philosophical
fragments: An existential contribution by Johannes Climacus. A Kierkegaard
anthology, 190-260.
Loftus, E. F., & Davis, D. (2006). Recovered memories. Annu. Rev. Clin.
Psychol., 2, 469-498.
Pinker, S. (2002/2003). A tabula rasa: a negao moderna da natureza humana.
Paids.
Pinker, S. (2011/2012). Los ngeles que llevamos dentro. El declive de la
violencia y sus implicaciones. Paids.
Rousseau, J. J. (1754/2013), Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. Alianza.

Douglas Rodrigues Aguiar de Oliveira


http://www.universoracionalista.org/
Fundador do Universo Racionalista; membro da Climatologia Geogrfica; graduando
em Cincias Biolgicas pela Universidade de Franca (2015); cursei Licenciatura em
Filosofia pela Universidade de Franca (2014 2015); Bacharelado e Licenciatura Plena
em Fsica pela Universidade Federal de So Carlos (2014 2014); divulgador e
estudante de Filosofia Cientfica (tica, Filosofia da Cincia, Filosofia Experimental,
Filosofia Poltica e Metafsica), Histria (Histria da Cincia e Histria da Filosofia) e
Sociologia (Sociologia da Cincia e Sociologia Poltica); experincia na rea de
Divulgao Cientfica com enfoque em Cincias Planetrias (Astronomia e

Astrobiologia) e Cincias Cognitivas (Inteligncia Artificial, Neurocincia e


Psicologia). Currculo na plataforma Lattes e publicaes acadmicas.