La Mama negra

La Mama Negra es festejada en Latacunga, Mama Negra

Conocida como Santsima Tragedia es una fiesta tradicional
propia de la ciudad de Latacunga, es una simbiosis de las
culturas indgena, espaola y africana. La Mama Negra nos
demuestra,

en

una

mgica

ceremonia

destinada

interpretar la vida de diferentes pueblos, como el mestizaje

de las expresiones populares es capaz de crear fenmenos
mucho ms bellos y ricos que los que proceden del
exclusivismo cultural, en la cual sus habitantes rinden
homenaje a la Virgen de la Merced como demostracin de
agradecimiento por los favores concedidos.
Las fiestas de la Mama Negra se realiza en dos ocasiones:
La primera se realiza en el mes de septiembre como una
fiesta de fe organizada por las vivanderas, devotos y
donantes de los mercados La Merced y del Salto, en honor a
la Virgen de la Merced quien aplac la furia del volcn
Cotopaxi en su erupcin de 1742, razn por la cual los
latacungueos la proclamaron "Abogada y patrona del
volcn".
La segunda se realiza en la primera semana de
noviembre, es la fiesta con la cual los habitantes de la
ciudad de Latacunga celebran ao tras ao el aniversario
de su independencia o fiesta poltica. Es un desfile de
personajes populares, militares, civiles, eclesisticos y
mticos que dan lustre al cortejo, cada uno de estos
personajes son escogidos por su desempeo y labores que
realizan cada ao.

Historia
La Mama Negra es una fiesta popular ecuatoriana de la
sierra propiamente de la ciudad de Latacunga es muy
conocida dentro del pas y fuera de el .Su origen es una
muestra

de

las

manifestaciones

populares

mestizas

histricas que impregnan toda su historia y folklore a travs

de esta celebracin.
Marco Karolys, conocido arquelogo de Latacunga, expresa
que la Mama Negra est marcada por dos corrientes
claramente definidas: la de los tiempos precolombinos y la
del colonialismo, como un legado cultural de carcter
folklrico, consolidado por la iniciativa creadora de muchas
generaciones y que presenta las caractersticas de un
ceremonial

ajustado

determinar

tcnicas

del

acto

sacramental de la conquista espaola, forma dramtica

que se finc a la par del teatro clsico espaol.1
Pero el origen de esta celebracin es an ms interesante:
su celebracin es un acto de agradecimiento a la Virgen de
la Merced por haber salvado a la poblacin que hace 251
aos viva atemorizada por las constantes erupciones
del volcn Cotopaxi. Eduardo Paredes, estudioso de la
historia de Cotopaxi, seala que la fiesta anual, que
inicialmente

se

celebraba

el 9

de

diciembre con

el

nombramiento de dos priostes, uno de los blancos y otro

de los tiznados, se realizaba en conmemoracin del
aniversario de la tragedia ocasionada por el volcn
Cotopaxi. El rumbo de esta celebracin cambia cuando en
el ao de 1877 el Cotopaxi vuelve a reactivarse y, el martes
[26 de junio]], entra en erupcin y causa tanto la muerte de
ms de 300 personas como la destruccin de la fbrica de

tejidos San Gabriel, cuyas ruinas an existen as como las

de otros inmuebles histricos que se mantienen desde la
poca precolonial. Como consecuencia de esta tragedia, se
cambia de fecha la festividad popular a ese da, hasta que
en el ao de 1945, se renuevan los votos a la Virgen de las
Mercedes proclamndola "Patrona contra la Furia del
Volcn", y se traslada la fiesta definitivamente al 24 de
septiembre, fecha con la que qued institucionalizada hasta
nuestros das

Personajes
La MAMA NEGRA.- Este personaje es la figura Central de la

fiesta que va cabalgando con donaire y maestra, ataviada

con

ricos

ropajes

tpicos

del

poblado

coloristas

compuestos de grandes faldones, blusa bordada, adornos y

hermosos paoloneso (chalinas) que son cambiados en
cada esquina del recorrido, la renovacin constante la
realizan dos personas mientras que una tercera persona
porta un maletn lleno de estas prendas, gama completa de
colores y modelos de estas prendas.
En las alforjas del caballo van introducidos dos muecos
negros que representan a los hijos de Mama Negra, en sus
brazos lleva a la hija menor hacindola bailar con gestos
picarescos, de vez en cuando la Mama Negra aprieta un
"chispero" lleno con leche y agua, lanzando el lquido a los
boquiabiertos espectadores.
La Negra es guiada por el negro Trota frenos y el caballo es
seleccionado cuidadosamente pues tiene que dominar el
espantarse ante el enorme bullicio del gento, los fuegos
artificiales y las estruendosas bandas de msica. siempre

ser un hombre disfrazado de mujer, y se lo designa con un

ao de anticipacin. Algunas veces, su rostro es pintado de
negro o ser cubierto con una careta negra muy bien
adornada. La Mama Negra va siempre a caballo: en la mano
derecha lleva una mueca negra (su hija Baltasara) a la que
hace bailar al ritmo de la banda del pueblo que lo
acompaa; con la mano izquierda, arroja leche con agua a
los espectadores.
LOS HUACOS: A la cabeza de las comparsas, los "huacos" o

brujos toman "voluntarios" del pblico

(generalmente

mujeres) y les aplican limpias, el personaje del "huaco"

invoca la fiesta indgena precolonial de la "Citua", un rito de
purificacin para alejar las epidemias que vienen con las
lluvias de septiembre.
La limpia consiste en un contundente soplo de trago, un
bao de humo de cigarrillo y la invocacin a las montaas
"taitas" Imbabura, Chimborazo, y Carihuairazo, y listo. La
limpia, por supuesto no es gratuita.
El

ANGEL

DE

LA

Representa

ESTRELLA.-

al Arcngel

Gabriel: es un joven que va montado en un caballo y viste

una tnica blanca

adornada

con encajes dorados

plateados. A la espalda lleva un par de alas de cartn

igualmente blancas. Lleva tambin una corona en la que
destaca

una

estrella

grande,

en

la

mano

lleva

un cetro con una estrella en la punta. Este personaje es el

encargado de recitar all donde haya mayor concentracin
de gente las alabanzas a la Virgen.

El

REY

MORO.- Siempre

est

muy

arreglado

para

representar a un rey moro, es el encargado de adornar la

procesin.
El

ABANDERADO.-

encargado

de

Una

especie

entretener

al

de

militar

pblico

adornado,
flameando

coordinadamente una gran bandera a cuadros.

El CAPITAN.- Este es el prioste mayor, el que se gasta la

fiesta, elegantemente uniformado y con espada a la

mano.
El ASHANGUERO.- Papel que es representado por los ms

fuertes, pues a sus espaldas llevan una canasta grande con

alimentos

como

pan,

frutas,

gallinas, cuyes y

licores,

necesarios para repartir a los invitados mientras dure la

fiesta.

Fiesta de las flores y las frutas

La fiesta de las Flores y las Frutas es una celebracin
popular, que se lleva a cabo aproximadamente entre
febrero

marzo

de

cada

ao

en

la

provincia

de Tungurahua(Ambato-Ecuador). La Fiesta de la Fruta y de

las Flores es denominada como una de las ms hermosas
celebraciones alrededor del pas. Es la conmemoracin a la
prdida sufrida por los habitantes de la ciudad a raz del
terremoto del 5 de agosto de 1949
El nombre de la fiesta se debe a la gran produccin local
fruticosa y floral que coincide con los primeros meses del
ao. Cabe recalcar que en la ciudad de Ambato que tiene
un

alto

nivel

cultural,

se

ha

prohibido

los

juegos

con agua, harina, huevos y otros productos caractersticos

del carnaval, que en otras poblaciones vecinas "juegan",
invadiendo el espacio personal del turista.

Origen de la fiesta de las flores y las frutas

Luego del terremoto ocurrido el 5 de agosto de 1949, en la
ciudad de Ambato, que arrasa con gran parte de la ciudad y
de sus habitantes, el pueblo busc reactivarse y dejar de
lado este suceso, por lo que los socios del Centro Agrcola
Cantonal fueron el eje principal de la organizacin de la
primera fiesta que se llev a cabo el 17 de febrero de 1951.

1951 fue el punto de partida. La fiesta se realiz con

caractersticas nicas por su contenido; aroma de frutas,
perfume de flores, belleza de sus mujeres, manifestaciones
de arte, cultivo de tradiciones; todo sobre una base
de solidaridad,

respeto

entusiasmo

que

situaron

Ambato en un pedestal de desarrollo cultural.

La fiesta fue entonces una manifestacin de la voluntad de
los ambateos, que aceptando el precio propuesto por
la naturaleza a la belleza y fecundidad concedida a estas
tierras, se levantaron con fervor y entusiasmo en bsqueda
de respuestas tangibles al dao sufrido.
Fue

en 1962,

y mediante

Decreto

Ejecutivo

N.

586,

expedido el 18 de abril y publicado en el Registro Oficial N.

136, que el Gobierno Nacional Presidido por el Dr. Carlos
Julio Arosemena Monroy, y siendo su Ministro de Gobierno el
destacado ciudadano ambateo Don Alfredo Albornoz
Snchez, declar a la Fiesta de la Fruta y de las Flores,
celebracin nacional.
Ao tras ao, la intensidad de las fiesta iba en aumento,
varios elementos se han ido incorporando y el derroche de
alegra y sana diversin se impregnaba fcilmente en
ambateos y turistas; no hubo quien escape al regocijo.

Tradicin
Ante nada cada ao se inaugura la fiesta con un
determinado eslogan, que incentiva a la poblacin a valorar
la ciudad. La tradicin de la fiesta es la Eleccin de la Reina
de Ambato, Las corridas de toros, La Bendicin del Pan y de
las frutas, el Desfile de la Confraternidad, El Festival del
Folclore, Festivales Gastronmicos, Festivales de Msica,
Conciertos, y por ltimo la Ronda nocturna.

La bendicin del pan y de las frutas

Ambato es una ciudad en su mayora catlica, por ello
tambin se celebra el Acto Litrgico de la "Bendicin de las
Flores las Frutas y el Pan" como smbolos de la ciudad, este
acto se realiza al pie del atrio mayor de la catedral en las
afueras con el fin de que toda la poblacin pueda acudir a
este acto. El atrio est adornado de flores que conforman
figuras alegricas religiosas , y presentan tambin
diferentes temas y/o representaciones de la actualidad en
el
mundo
en
torno
al
aspecto cristiano,
estas
representaciones suelen ser hechas con Flores, Frutas y Pan
que con sus colores expresan la bondad de la tierra y el
trabajo del campo la Esta figura se exhibe hasta el final de
las fiestas, sus dimensiones aproximadas son de 7 m de
ancho por 5 de alto.

El desfile de la confraternidad
El Desfile de la Confraternidad es uno de los eventos ms
importantes que se lleva a cabo durante las fiestas. Miles
de jvenes de diferentes planteles educacionales participan
con sus bandas de guerra y sus comparsas, en un orden
aleatorio. Destaca la participacin de las autoridades
polticas e institucionales. El desfile se lleva a cabo un da
domingo en las calles principales de la ciudad; las avenidas
Cevallos y Unidad Nacional. Tambin se invita a grupos
extranjeros a participar en la celebracin de las fiestas; las
cuales hacen muestras de su msica y folclor.

La ronda nocturnal

La ronda nocturnal al igual que el desfile de la

confraternidad recorre la av. Bolivariana y se lleva a cabo
por la noche un da despus del desfile de confraternidad,
en donde se da lugar a un desfile de carros alegricos que
son decorados con flores, frutas y pan; meses antes de que
empiecen las fiestas, desde los carros alegricos las reinas
de Ambato y de los distintos cantones de Tungurahua
saludan al pblico y a las autoridades y regalan frutas a los
miles de asistentes al desfile. Tambin participan planteles
educativos en esta ronda con una serie de comparsas llenas
de colorido, ingenio y musicalidad.

Msica
Tambin se organizan eventos musicales en la ciudad,
adems de gran cantidad de fiestas y bailes populares
como La Pera Madura, La Rondara Ambatea que se
realizan frente atrio de la catedral en cual est adornado
con flores y frutas propio de la ciudad.

Carnaval de Guaranda
Guaranda en carnaval es una sola copla, creada y cantada
por un pueblo altivo, alegre y hospitalario capaz de rer,
bailar y jugar, sin hacer caso del tiempo, por lo que quien le
visita y disfruta es desde ya y para siempre, un guarandeo
de
corazn.
La fiesta es completa, se realizan comparsas y bailes en
cada localidad de la provincia pero oficialmente empieza
una semana antes de lo establecido a nivel nacional, as el

da lunes con el carnaval infantil, el concurso de coplas, el

mircoles el Carnaval Institucional, el Jueves el Carnaval
Universitario, el viernes en San Miguel y en Guaranda la
eleccin de la reina, el sbado en San Jos de Chimbo y en
Guaranda el ingreso del Taita Carnaval y el Carnaval
Indgena, el domingo la comparsa en Guaranda, el lunes en
Balsapamba y Caluma para finalizar el da martes en
Echeanda.
Sin embargo del programa oficial, clubes, barrios e
instituciones realizan programas hasta el da martes en que
concluyen
las
fiestas
en
el
rea
urbana.
Terminada la fiesta del Carnaval en el rea urbana, se
reinicia el mircoles de ceniza en las comunidades
indgenas, de all es considerada una manifestacin
cultural, religiosa, tradicional y popular que se celebra los
tres das anteriores a la cuaresma de Semana Santa
dependiendo de la programacin de la Iglesia Catlica.
Es una fiesta de raigambre popular muy arraigada en el
corazn de los bolivarenses como parte de su ser y por eso,
ao tras ao, el carnaval nace, se intensifica y muere para
volver a nacer, representa para los bolivarenses el mito del
eterno retorno, es cumplir con el ciclo vital, que ao tras
ao
se
lo
vuelve
a
vivir.
En el Carnaval de Guaranda se juega con serpentinas,
talcos, lociones, flores, confites, polvo y por supuesto agua;
es una fiesta animada por comparsas, pregones,
contrapuntos, bailes pblicos y festival de comidas tpicas
que
forman
parte
de
la
cultura
carnavalesca.
En los das de fiesta casi nadie duerme y desde las seis de
la maana se empieza a chamuscar los chanchos, cocinar el
mote, preparar las humas, la chicha, el dulce de sambo,
pan, entre otros. Que se brindar a visitantes o familiares,
quienes mojados por dentro y por fuera, pintados la cara
con polvo y al son de coplas carnavaleras, disfrazados
portando guitarras, acordeones y tambores se unen a esta
fiesta
popular.

En la fiesta se hace uso del maz, pues se consume en

distintas formas: tierno o seco, natural o procesado como
choclo cocinado, tostado, mote, en forma de harina al hacer
los Chigiles" y envolver con las hojas tiernas del mismo
maz; en forma de alcohol en la Chicha de Jora,
fermentacin del maz que esta germinando o la harina de
maz para blanquear a las personas que participan de la
fiesta.
En la zona rural se inicia el Carnaval con el juego del Gallo
Compadre que disfrazados imitan a diversos animales y al
son de un tambor, recorren esos das las casas de sus
compadres, vecinos y amigos, para ser atendidos y
agasajados
con
abundantes
comidas
y
licor.
Las coplas brotan con tanta espontaneidad en la provincia
que da la impresin que no es el pueblo quien las compone
sino que las coplas estn all, que andan por las calles,
corren en el agua de los ros o estn sentadas en los quicios
de las puertas y en las maniguas del camino en busca de
los
labios
que
las
canten.
Millares de coplas corren en los labios de los trovadores,
desde las bajas zonas subtropicales de la montaa hasta las
nieves de la Cordillera, porque tambin all en los pramos
de los Andes, nuestro indgena canta en quichua sus coplas
de
Carnaval.
Las coplas se refieren a la mujer, hijos, vecina, al amor,
penalidades, alegra, tristeza, platos tpicos, suegra,
visitantes,
guitarra,
entre
otros.

Origen del Carnaval

"El origen del carnaval es difcil de precisar, pero quien
escuche la msica que acompaa a los cientos de versos
del carnaval puede asegurar sus races prehispnicas. Esta
fiesta que tendra siglos de existencia, en la cual los
bolivarenses se buscan y encuentran a s mismos, es hoy
como ayer, largamente esperada y su preparacin, con
meses de anticipacin, va creando un ambiente especial de

fiesta. El carnaval se inicia en Guaranda a raz de la fiesta

de lo Reyes y en ocasiones en la Noche Buena, fecha desde
la cual se cruzan las calles haciendo blanco a los
transentes los globitos llenos de agua. El entusiasmo se
marca en los das siguiente, especialmente en los festejos,
en donde las mixturas, el talco y los polvos principian a
verificar una original transformacin en los rostros de los
moradores".

Estudios Contemporneos
Temas:
La Mama Negra
Fiestas de las flores y de las frutas
Carnaval de Guaranda

Profesora: Guadalupe Cruz

Alumno: Douglas Parraga
Semestre B-2015