Você está na página 1de 2

O SILNCIO E O IMPLCITO

Livia Beatriz Damaceno

Em As formas do silncio (2007) Eni Orlandi faz uma investigao a respeito


da linguagem por meio de uma reflexo filosfica acerca do silncio. O homem realiza
todos os processos de significao do mundo natural por meio da linguagem, os
sentidos so construdos por suas interaes sociais e histricas situados ao longo do
tempo. Para a autora, o silncio est presente nessa movimentao de sentidos e tambm
dotado de significao. Orlandi distingue o silncio em dois tipos: o silncio fundante
e o silncio como poltica de censura.
O silncio fundante, seria o silncio que funda e fundamenta as palavras, j que
necessitam de um espao para significar a partir das relaes (in)finitas de significantes
e criar a iluso de entendimento entre interlocutores. E esse silncio tambm significa
pela ausncia devido a essa constituio por relaes de significantes, ou seja, a palavra
se movimenta ao redor do silncio. Em funo das superestruturas, o silncio aponta
para a sedimentao das possibilidades de formas materiais histricas, uma espcie de
apagamento de ordem histrico-poltico que, por sua vez, mantm de um ponto de vista,
o da classe hegemnica, em detrimento de outras vozes.
No que tange ao silncio como poltica de censura, Orlandi explica que o
silencio pode ser de natureza constitutiva em que para dizer preciso no-dizer, e esses
sentidos para se materializar requer que o sujeito discursivo esteja inserido em uma
formao discursiva historicamente determinada, isto , ao dizer algo apagado todos
os outros (possveis) sentidos no mbito de uma enunciao especfica. Com essa noo
de silncio constitutivo que atua sobre os limites e a constituio de sentidos em
determinadas formaes discursivas, Orlandi demonstra que ao dizer, silenciamos na
mesma medida. No mbito do silncio local, o sujeito censurado, ou seja, impedido
de dizer algo, pois j estabelecido o que se pode ou no pode dizer em uma
determinada conjuntura. Ocorre ento um enfraquecimento de sentidos. A censura,
portanto, um processo que impede o sujeito de mobilizar sua identidade e elaborar sua
histria de sentidos, atua como um espectro do silencio de tal forma que o impede de
exercer essa sua fora catica. Para exemplificar os movimentos de resistncia A autora
utiliza canes de Chico Buarque de Holanda e do de Paulinho da viola, canes
escritas em momento de grande represso e controle de dizeres como a ditadura militar
resultante do golpe militar em 1964 aqui no Brasil.

De acordo com o que foi exposto at ento, podemos traar um paralelo com o
conceito de implcito de Oswald Ducrot, muito cara para a sua proposta para uma teoria
de Semntica. No captulo Implcito e Pressuposio do livro Princpio de Semntica
Lingustica (1977), partindo da concepo de texto construdo a partir do que est dito
explicitamente e o que no est dito, para o autor, o implcito algo que no foi dito,
mas tambm significa. Assim como o silncio, o implcito tambm inerente a
linguagem, mas o silncio atua diferentemente do implcito porque o implcito precisa
ser enunciado para ter sentido ao passo que o silncio significa em decorrncia de sua
presena intrnseca.
A escolha (parcial) que fazemos do ato da enunciao faz com que evitssemos
o silncio a todo custo, mas como havia dito antes esse movimento de sentidos nos leva
a crer que o silncio promove um deslocamento desses sentidos. Me refiro a uma
escolha parcial em decorrncia da noo de sujeito incompleto da AD de linha francesa.
Em outras palavras, como se existisse um vcuo nas relaes entre lngua e sujeito, e
este vcuo fosse ocupado pelo silncio. Bem como o implcito de Ducrot que mobiliza
certa intertextualidade entre enunciados. No obstante, em um momento Orlandi afirma
que no que o silncio seja a falta, mas a linguagem que excesso.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DUCROT, O. Princpios de semntica lingstica. So Paulo: Cultrix, 1977.
ORLANDI, E. P. As formas do silncio. 6 ed. Campinas: Unicamp, 2007.