LA DISCRIMINACION

SOCIAL
[Escribir el subttulo del
documento]
Realizado por los Alumnos:
Xiomara Escate Ormeo
Joselyn Matas Magallanes
Eliana Salas Hito
ngel Bonifacio Real
Mirtha Moscoso Toledo
Ana Lucia Morn Marallano
Jazmn Trillo Medina
Daniel Lpez Castilln
Tania Godoy Lvano
Karla de Lama Tapia

NDICE

Introduccin........................................................................................Pg. 3
El problemaPg. 4
Cognicin social y discriminacinPg. 6
Percepcin de las personas en la discriminacin.Pg. 7

Percepcin selectiva en la discriminacin..Pg. 10

El enfoque cognitivo en la discriminacin...Pg11
Actitudes y conductas en discriminacin social.Pg. 12
La discriminacin y sus caractersticas..Pg. 17
La igualdad y su relacin con la no discriminacinPg. 19
Diferencia entre los actos de discriminacin y en trato diferenciado
Justificado..Pg. 21
Diferencia entre los actos de discriminacin y el trato diferenciado
InjustificadoPg 23
La discriminacin directa e indirecta.Pg 24
La discriminacin y el derecho a la no discriminacinPg 25
El plan nacional de derechos humanos y la lucha contra la
Discriminacin...Pg 26
La discriminacin como delito.Pg 27
Tipos de discriminacinPg 28
Adaptacin y discriminacin social.Pg 30
Familia y adaptacinPg 31
La cultura de la discriminacin y sus consecuencias..Pg 32
Rol de los padres en la discriminacin social...Pg 34
Factores desencadenantes del fenmeno de discriminacin.Pg 37
Identidad locus de control, auto eficacia y discriminacin social..Pg 42
Influencia social y discriminacinPg 44
Conclusin..Pg 46
Anexo..Pg 50
Bibliografa..Pg 51

DISCRIMINACION SOCIAL
Introduccin
La discriminacin es el acto de hacer una distincin, es un acto de abuso e
injusticia

que

viola

el

derecho

de

la igualdad de

oportunidades.

La

discriminacin como tal, no es tolerada en ninguna sociedad democrtica y no

debera existir.
2

Los seres humanos tienden a agruparse y a formar organizaciones sociales

complejas con creencias propias que condicionan sus relaciones personales
con otros grupos.
Estos modos de pensar forman patrones que se suelen utilizar para clasificar a
los dems, criterio que deber compartirse para no arriesgarse a perder la
pertenencia al grupo. Esta manera de valorar las diferencias, subestimando y
no respetando las costumbres de otras culturas, se aprende a travs de
generaciones que han hecho lo mismo y no resiste ninguna crtica ya que
cualquier divergencia individual puede significar ser apartado del propio grupo.
Las diferencias entre grupos humanos de distintas culturas pueden ser
clasificadas

por color,

raza,

religin, nacionalidad,

peso,

altura,

nivel

de inteligencia, capacidades, nivel adquisitivo, etc., y si los miembros de un

grupo no cumplen con lo que se considera aceptable por otro grupo, stos los
pueden ignorar y rechazar.
Este trabajo busca asociar esta problemtica social a los diferentes conceptos
existentes en psicologa social y tambin.
Se trataran temas como cognicin social en la discriminacin, percepcin
selectiva, factores contemporneos del fenmeno perceptivo, el enfoque
cognoscitivo, la mera expectativa, actitud, etc. El informe busca entregar una
explicacin psico-social al fenmeno de la discriminacin.
La Defensora del Pueblo es consciente de que se deben sumar todos los
esfuerzos institucionales y sociales con el objeto de disear polticas
preventivas contra la discriminacin, impulsar una reforma cultural y educativa
orientada a la tolerancia y a la comprensin, as como promover un sistema de
justicia que asegure una investigacin seria e imparcial frente a una alegacin
de discriminacin o ante la existencia de motivos razonables que hagan
suponer su comisin.
Es preciso iniciar un proceso de reconocimiento y aceptacinde las diferencias
tnicas, raciales, culturales, sociales, religiosas, sexuales, fsicas, entre otras,
que signifique una revisin crtica de muchas de nuestras concepciones sobre
ser persona y ciudadano.
El debate debe centrarse no en eliminar las diferencias, sino, por el contrario,
en cmo las vivimos y damos pasos cualitativos para la construccin de una
sociedad pacfica, ms democrtica e igualitaria.
3

EL PROBLEMA
El problema que hay entre las culturas que existen es que hay
discriminacin entre ellas.
Hay grupos de poblacin que son discriminados por sus caractersticas
culturales, es decir, sus costumbres y formas de pensar distintas a las de la
mayora de las personas que viven en una comunidad, es el caso de los
indgenas, los migrantes y minoras religiosas.
La discriminacin a los grupos indgenas ha existido siempre; quien los
discrimin y quienes continan discriminando creen que los pueblos indgenas
son inferiores por sus rasgos fsicos, color de piel, su forma de vestir, por su
lengua o idioma, su posicin socioeconmica o sus costumbres y tradiciones.
Todas esas caractersticas que distinguen a los pueblos indgenas deben ser
reconocidas y apreciadas porque son parte de la riqueza cultural de un pas,
en el que viven grupos con caractersticas diversas.
Las poblaciones indgenas se caracterizan por su lengua, su cultura y por la
zona geogrfica que habitan. Estas poblaciones padecen situaciones de
desventaja.
Pero no solo las culturas indgenas son discriminadas, sino tambin lo son
cada cultura que hay en cada pas del mundo, por sus costumbres, creencias o
tradiciones hacen que sean discriminadas por aquellas que se creen
"superiores" a estas o piensan diferente. Un ejemplo de esto puede ser la
discriminacin racial y cultural que las personas tienen hacia la poblacin de
raza negra.
Otro ejemplo puede ser la discriminacin que ocurre entre las culturas urbanas,
un grupo es considerado inferior a otro por motivos polticos, econmicos,
tnicos, religiosos, raciales, de identidad de gnero, entre otros.

Esta creencia de superioridad es asumida siempre por el grupo dominante,

as que la discriminacin social se da en el contexto de las relaciones sociales
de poder. Los grupos dominantes cimientan su poder sobre los dominados a
travs de esta superioridad. La creencia en la superioridad, el ejercicio de
poder y el temor a que este poder sea vulnerado, genera desde los
dominantes, hostilidad y un trato desigual en la interaccin con los dominados.
Otro problema a destacar es la discriminacin que sufren la mujeres en
distintas culturas, sobre todo en las culturas asiticas. Algunos de los ejemplos
son:
frica: A las mujeres de frica se les practica la ablacin de cltoris, que es la
extirpacin de los genitales externos para evitar sentir placer sexual.
Irak: Las mujeres soportan la discriminacin y violencia simplemente por su
gnero. Las mujeres sufren agresiones en plena calle a mano de los hombres.
Tribu padaung: En esta tribu tener el cuello ms largo es smbolo de belleza
femenina. Si la mujer comete adulterio se le quieta un anillo en seal de
castigo.
Marruecos: La mujer es discriminada laboralmente, cobra menos de un tercio
de lo que cobra un hombre.
Per: El feminicidio es un crimen que debe ser atendido por el Estado. En Per
se caracteriza por presentar antecedentes de violencia familiar o de pareja.
india: Las familias casan a sus hijas con hombres de edades mucho mayor, a
cambio de dinero u otros fines.
Afganistn: Las mujeres afganas no pueden salir a la calle solas, tienen que
estar acompaadas por un hombre para no ser apedreadas. Tampoco se les
permite trabajar.

Cognicin social y discriminacin

Sabemos que las personas hacen inferencias a partir de las informaciones
obtenidas en el ambiente social. Al entrar en contacto con el ambiente social
5

que nos rodea, percibimos a otras personas, nos relacionamos con miembros
de diferentes grupos e interactuamos con tales. "Nuestro proceso de
socializacin constituye un incesante intercambio con personas y estmulos
sociales (familias, escuelas, otras instituciones, clases, grupos tnicos, etc.) y,
en este intenso intercambio recopilamos informaciones, las procesamos y
llegamos a emitir juicios Si relacionamos el trmino de cognicin social con el
de discriminacin podemos inferir, que la discriminacin se da desarrolla
cuando

una persona realiza

el

proceso

de

recopilacin

de datos y

la

informacin que recopila no es de su agrado por ende tiende a mirar en menos

a las personas que lo rodean.
Cuando la persona obtiene datos del entorno social que lo rodea forma un
"autoconcepto", el cual permite categorizar nuestro ambiente de tal manera que
asemos ms fcil la relacin con el mismo, as clasificamos a las personas
y grupos en base a la primera impresin que tenemos de ellos As es como se
da la discriminacin en la sociedad actual. Muchas personas son discriminadas
por su aspecto fsico, la sociedad de hoy en da no se da el tiempo de conocer
a las personas sino que clasificamos solamente con la primera impresin lo que
provoca el fenmeno de discriminacin.
Uno de los problemas actuales acerca de la discriminacin radica en
las teoras que formamos con respecto al otro (etnia, raza, religin, etc.) lo cual
hace

que

las

personas

cualquier informacin que

acten
pueda

de

tal

contradecir

manera

que

rechazan

su teora anteriormente

formulada "La personas que discriminan forman su autoconcepto en base a la

relacin que tienen ya sea con su familia, con personas del mismo sexo, etc.
Si llevamos dicho concepto a un ejemplo de la vida cotidiana podramos decir
que si una familia cra a su hijo con la idea de que los inmigrantes son la "lacra
social" lo ms probable es que el nio forme su impresin en base a la
educacin y a la informacin que reciba por parte de sus padres.

Percepcin de las personas en la discriminacin

Al momento de interactuar con una persona existen mltiples factores que
determinan el fenmeno de discriminacin. Uno de los principales factores
6

determinantes se denomina "percepcin" y habita en cada una de las personas.

En cualquier mbito social para poder formular ciertas impresiones se necesita
categorizar ciertos rasgos los cuales servirn para formular una opinin acerca
de una persona.
Cuando percibimos a una persona, poseemos una multitud de categoras para
clasificar su conducta, su apariencia y dems elementos informativos: puede
ser categorizada en funcin de su atractivo fsico, de su personalidad, de su
procedencia

geogrfica,

de

la

carrera

universitaria

que

estudia,

de

su ideologa poltica, etc.

En el caso de las personas que discriminan, ellas tambin forman impresiones
muchas veces errneas con respecto a las dems personas, por ende, cada
vez que formulamos impresiones errneas discriminamos y nos cerramos a la
posibilidad de interactuar con distintos tipos de entes.
Las personas diferimos en el tipo de categoras que utilizamos, si bien en
determinados momentos o circunstancias todos tendemos a usar categoras
similares.

As,

hay

personas

que

utilizan

casi

exclusivamente

un sistema categorial.
Nuestras percepciones de los objetos y de los dems tienen significado.
Del mismo modo, si vemos a una persona que discrimina por color de piel, es
probable que esa percepcin sea almacenada en la memoria junto con
la interpretacin de esa persona como un ser discriminador ya que odia a las
personas de color. Cuando nos preguntemos si esa persona est en lo
correcto, es probable que utilicemos para nuestro juicio la interpretacin que
hemos almacenado

ms que

el hecho concreto que dio lugar a la

interpretacin.
Percibir consiste principalmente en formular hiptesis y tomar decisiones.
Dicho proceso est

determinado

por

las

necesidades, valores sociales,

aprendizajes y, en general, por las caractersticas permanentes y temporales

de los individuos.
Entonces la persona que discrimina al igual que todos se crea hiptesis de los
dems. Dichas hiptesis se diferencia a las de los dems ya que ellos solo
destacan cualidades negativas de las personas que discriminan por lo que su
hiptesis cambia considerablemente.
7

Percepcin y "Efecto negativo del contexto"

Se han realizado muchas investigaciones con respecto a la percepcin de las
personas. Dichas investigaciones han mostrado continuamente resultados
difciles de explicar satisfactoriamente por cualquier teora, como el
denominado "efecto negativo del contexto". Este tipo de efecto ocurre cuando
un rasgo positivo (por ejemplo, Madre) se asocia a otro negativo (por ejemplo,
cruel), resultado de una impresin absolutamente negativa.
Si aplicamos el "efecto negativo del contexto" al fenmeno de discriminacin
podemos decir que se da de la siguiente manera: la persona que discrimina
desarrolla dos rasgos aplicado a las personas que discrimina. Un rasgo positivo
(ciudadano inmigrante), en combinacin con un rasgo negativo (sucio y ladrn).
La combinacin de ambos rasgos genera el fenmeno de discriminacin en las
personas.

Modelos de tendencia relacional y discriminacin

Los modelos de tendencia relacional siguen la propuesta de Asch, asumiendo
que los rasgos se combinan entre s para formar las impresiones. El significado
de cada rasgo depender de los otros rasgos.
As, podemos decir que cuando discriminamos, necesitamos formar ciertas
impresiones que nos entreguen informacin acerca del resto. Como dice Asch,
el significado que le entreguemos a cada rasgo depender de otros
rasgos entonces podemos inferir que cuando se produce la discriminacin en la
sociedad es porque los rasgos seleccionados son plenamente negativos, por lo
que nos vemos en la necesidad de discriminar al resto por culpa de ciertos
rasgos los cuales influyen en nuestra percepcin.

Modelo de combinacin lineal y discriminacin

Este concepto nos dice que todos los rasgos se suman para generar la
percepcin, pero si hay rasgos que tienen ms valor que otros.

Con esta definicin podemos decir que las personas que discriminan, le dan
ms importancia a los rasgos negativos de las personas que a los rasgos
positivos.

"Efecto de primaca" y discriminacin

Cuando discriminamos, muchas veces lo asemos por las primeras impresiones
que tenemos del resto, un ejemplo claro de esto es la discriminacin por
apariencia esttica. Una explicacin a este fenmeno se puede dar utilizando el
concepto denominado efecto de primaca cuando las primeras informaciones
establecen la primera impresin, ya que esta sirve de gua para interpretar los
rasgos que vayan posteriormente.
Entonces podemos inferir que si una persona solo interpreta rasgos negativos
de otra persona en la primera impresin, lo ms probable es que en el futuro
discrimine a dicha persona.

Percepcin selectiva en la discriminacin

Nuestros rganos sensoriales son alcanzados simultneamente por una gran
variedad de estmulos. No obstante, nosotros solo percibimos un subconjunto
de ello.
En las relaciones sociales se manifiesta la selectividad perspectiva en gran
cantidad de situaciones. Una de las situaciones caractersticas es la percepcin
de las caractersticas negativas de las personas por lo cual sentimos aversin.
Si aplicamos la definicin al tema central de este informe (Discriminacin
social) podramos decir que las personas que forman prejuicios hacia
algn grupo en particular tienden a observar de manera ms intensa las
manifestaciones que concuerdan con su visin prejuiciosa y omiten todo
aquello que contradiga tal apreciacin .
Ejemplo de esto puede darse de la siguiente manera: si yo pienso que los
homosexuales son personas cochinas, ordinarias, mala clase, etc. cuando se
me presente la oportunidad de conversar con algn homosexual solo observare
las actitudes que concuerdan con mi pensamiento, y no le dar importancia a
las actitudes "positivas" de dicha persona por lo tanto la discriminare.
9

Factores contemporneos del fenmeno perceptivo en

la discriminacin
Estados de hambre, sed, pobreza, depresin, cansancio, etc., pueden influir en
la percepcin del estimulo sensorial. Se puede incluso afirmar, que ciertas
condiciones contemporneas predisponen al organismo a dar determinadas
respuestas. As como la experiencia pasada influye en el proceso perceptivo,
factores presentes del tipo situacional tambin son capaces de predisponer a
una persona a determinadas clases de percepcin. Ejemplo: si un adolescente
se siente discriminado por alguna organizacin o algn grupo en particular,
algn taller informativo para las personas podra facilitar la integracin de la
persona discriminada lo que sera beneficioso para la persona que se siente
discriminada.

El enfoque cognoscitivo en la discriminacin

El enfoque cognoscitivo destaca la necesidad que tenemos de formarnos
universos significativos en nuestras percepciones de las personas. Somos
selectivos en la bsqueda de atributos que se unen a las primeras impresiones
formadas.
Los estereotipo acerca de grupos constituyen la base cognoscitiva de
la actitud de prejuicio, como veremos al tratar el tema de "discriminacin".
Estos confirman la tendencia que tenemos a categorizar las cosas y a recurrir a
estas categorizaciones en nuestros juicios y decisiones.
Si asociamos esta definicin a la actualidad podramos decir que la sociedad
de hoy en da vive de estereotipos. Si no ests a la moda sers discriminado,
gran culpa de esto est en la educacin que se entrega por parte de los
padres. Hoy en da la discriminacin se manifiesta hasta en los nios en etapa
pre- escolar esto se ve reflejado cuando los nios discriminan a sus pares por
el simple hecho de pertenecer a un sector social ms bajo. Gran culpa de este
tipo de discriminacin social la tienen los padres. Para finalizar con una idea

10

central podemos definir que los estereotipos

pueden ser vistos como

"esquemas cognoscitivos" influyentes en la discriminacin.

Formas de discriminacin
Una

de

las

principales fuentes de

la

desigualdad

es

la

discriminacin, Los ingresos, la clase social y la raza, factores tales como

el gnero, el origen tnico, la nacionalidad la filiacin religiosa o la ideologa
poltica dan lugar a las formas de discriminacin.
Existen ciertos grupos minoritarios que no estn "efectivamente incorporados"
en la sociedad.
Estos grupos estn discriminados y se encuentran en una posicin de
"subordinacin perpetualo cual se ve reflejado en la economa (clases menos
favorecidas), en la poltica y en la vida social. Este tipo de discriminacin es la
ms evidente, pues es la que se ve en el da a da; por ejemplo,
la violencia fsica racial entre pandillas.
Uno de los mejores ejemplos de discriminacin fue y sigue siendo, pese a
muchos avances, el de la comunidad de raza negra. A travs de la historia, esta
comunidad ha estado sometida a una constante exclusin/discriminacin por
parte de algunas partes de la sociedad.

Actitudes y Conductas en Discriminacin Social

El fenmeno de Discriminacin es una problemtica que se suscita desde los
inicios de la vida del hombre en sociedad. Es una situacin que sin duda ha
sido estudiada desde diversas perspectivas, acorde a la visin particular que
identifica a cada disciplina de estudio.
Desde el plano de la Psicologa, discriminacin se define como la dimensin
conductual de prejuicio. En este nivel intermedio de anlisis, la discriminacin
se refiere al tratamiento diferencial del que es objeto una persona en sus
interacciones cotidianas por el simple hecho de pertenecer a la categora social
a la que pertenece. Desde la perspectiva del actor, se trata entonces de todas
aquellas conductas que tienden a limitar o negar la igualdad en el trato a ciertos
individuos o grupos sociales acorde a estas definiciones, entenderemos que
11

no solo es posible concebir el comportamiento como resultado de presiones o

estmulos externos, sino tambin como una respuesta mediatizada por la
influencia de los productos del aprendizaje social como entenderemos aqu a
las creencias, opiniones y actitudes, las cuales representan elementos
importantes para comprender el fenmeno de discriminacin social.
Las actitudes se definen como predisposiciones para evaluar objetos de
manera positiva o negativa. Donde se presentan como punto intermedio entre
un estimulo y la generacin de una respuesta.
Cuando se efecta la discriminacin hacia grupos especficos de nuestra
sociedad, en vez de que reformulemos nuestra actitud-respuesta hacia ellos,
por una posicin de tolerancia y aceptacin, tendemos a recriminarlos a tal
modo que forzamos la adaptacin de estos grupos al pensamiento social
mayoritario o simplemente se refuerza el prejuicio hacia estos mismos. Desde
esta perspectiva, bajo la "teora de adaptacin social de identificacin
estableceremos que muchos de estos grupos y las personas a nivel individual,
optan por asumir actitudes en su conducta para mantener una relacin y la
armona con un ente significativo, un ejemplo de esto son los grupos tnicos
minoritarios, que muchas veces deben adaptar sus principios culturales a
las normas sociales con la finalidad de adaptacin, de igual forma se relaciona
la adaptacin que deben efectuar ciertas personas para mantener la relacin
con un grupo en particular (Ejm. Clases sociales).
Como mas de alguna vez hemos hecho nosotros mismos, al momento de
discriminar a un grupo o una persona, nos basamos en creencias sociales, es
decir, categorizamos por caractersticas tan superficiales como es el peinado
de la persona o el tipo de ropa, sin en realidad profundizar nuestros
fundamentos a contextualizarnos en la realidad del grupo o persona de la cual
emitimos juicio. He aqu un punto importante acerca de la "funcin econmica
de las actitudes, quien nos seala que la opinin pblica como fenmeno
social tiende a realizar una simplificacin acerca del mundo, esto es,
categorizar.
Acorde a este principio, cuando una persona nos parece poco convencional,
tendemos a asimilar esos rasgos que la hacen poco comn, con un prototipo
social. De este modo, discriminamos a grupos por su forma de vestir (Ej.
12

metaleros, rastas, evanglicos, etc.) y los vinculamos inmediatamente con la

creencia que se tiene sobre ellos, sin en realidad, verificar quetan cierta es
(Ejm. Decir que los metaleros son agresivos) .En este punto cometemos
falacias como la generalizacin. Otro error que se comete, es vincular
caractersticas a ciertos grupos, de esta forma podemos cometer el error de
decir que una persona X es gay por vestir con ropa rosada, hacemos
consientes las creencias sociales que se tienen de este grupo y concluimos
realizando un prejuicio a la persona, vinculacin que por lo dems, ser
errnea por un mero principio de coherencia lgica.
En relacin con esta perspectiva, donde nuestras conclusiones se ven influidas
por las creencias sociales, adquiere gran relevancia el componente cognitivo,
donde nuestros conocimientos y creencias abrirn una puerta a muchas
actitudes, las cuales como seala un punto de vista psicoanaltico, cumplen
una funcin defensiva para ayudarnos a manejar los conflictos interiores, pero
al momento de efectuar una conducta frente al objeto (Ej. Hacia un grupo
minoritario) el papel de influencia social y de experiencia propia, jugarn un
papel decisivo en la respuesta.
El estudio cientfico ha logrado establecer que el conjunto de creencias
determina la actitud que tengamos frente a un objeto, pero no predispone una
conducta especfica hacia el mismo.
Si lo relacionamos con la discriminacin, podemos establecer por ejemplo, que
una persona que tenga creencias negativas sobre los negros determinara las
actitudes frente a estos a partir de estas creencias, pero esto no condicionara
que efecte una conducta consecuente hacia estos.
Esto se puede deber a los factores situacionales como seala la "teora de
presencia actual o percibida de las personas" (Gros y Niman, 1975), donde el
contexto o la presencia de ciertas personas, influira estimulando un
comportamiento inconsistente a la actitud de la persona.
De este modo, esta persona que tiene creencias negativas sobre los negros y
por ende actitudes que se ven condicionadas por este pensamiento, si se
encuentra con un amigo cercano el cual es muy tolerante y le molestan los
actos prejuiciosos, probablemente no tendr una conducta discriminatoria
frente a un negro que se acerque a conversarle, reprimiendo aquellas actitudes
que estimulaban una conducta prejuiciosa.
13

Esta idea se complementa con la "teora de especificidad del objeto de actitud"

(Gross y Niman, 1975) en la cual siguiendo el mismo ejemplo, personas que
tienen una actitud prejuiciosa hacia los negros, son capaces de mantener una
relacin con estos, esto se debe a que sus actitudes serian categoriales
mientras su conducta es especifica.
De acuerdo a la "teora de la congruencia" los componentes de las actitudes
deben ser internamente congruentes, no obstante, a menudo se verifican
incongruencias entre las actitudes y las conductas emitidas por las personas.
Acogiendo los estudios de ausencia de correlacin de actitudes y conducta
podemos reforzar la idea de que las situaciones de prejuicio estn
condicionadas por las normas sociales, donde independiente de lo que se
quiera hacer, adquiere connotacin lo que se debe hacer. Un ejemplo de esto,
son los prejuicios raciales, donde en muchos pases la norma de educacin
prima si es que quienes son objeto de prejuicio son acompaados por personas
de la nacionalidad local, pero si imaginamos la misma situacin sin la compaa
de personas nacionales , la norma tambin cambia ( caso de los latinos que
son recriminados en muchos lugares de Espaa).
A esto tambin se liga la idea de que la conducta es el resultado de mltiples
actitudes y bien las actitudes prejuiciosas de una persona se podrn definir en
una conducta discriminatoria en la medida en que las circunstancias lo
permitan.
La "teora de la accin racional" (Ajzen y Fishbein, 1980) propone que para la
conducta que tengamos respecto de un objeto, es importante la percepcin
y conciencia sobre lo que creemos que los dems piensan en relacin a la
conducta que emitimos. Desde esta perspectiva, los actos de discriminacin
requieren un punto importante de aprobacin y aceptacin para el sujeto que
los lleva a cabo. Es por esta razn que muchas personas aun teniendo
actitudes prejuiciosas, no las reflejan en su conducta, por que el entorno
condiciona que no sea as o bien su grupo o crculo cercano no aprueba esa
posibilidad. Contrario a esto, si una persona con actitudes prejuiciosas se ve
aceptada por su grupo u entorno, la conducta conducente ser totalmente
permisiva en trminos de discriminacin. Un ejemplo de esto son los grupos
neonazi y de corte nacionalista, donde la norma subjetiva adquiere gran valor.
14

Esta teora se relaciona con la idea de que si la representacin cognoscitiva es

fuerte el afecto hacia el objeto ser ms intenso, es decir, que si las creencias o
conocimientos que se tengan del objeto son prejuiciosos las actitudes se vern
conducidas por esto y al haber mayor vinculo afectivo con estas ideas las
personas que tienen un prejuicio hacia un grupo vern reforzado esto como
motivador de una conducta como por ejemplo, el repudio.
Referente a los distintos tipos de personalidad, surge la denominada
"personalidad autoritaria", segn la cual existen personas caracterizadas por la
valoracin excesiva al grupo al cual pertenecen y un moralismo rgido. Los
grupos que se ven caracterizados por esta personalidad, tienden a ser muy
sujetos a sus reglas y por ende tienden a generar un rechazo hacia los dems.
Un ejemplo de este tipo se aprecia en sociedades donde el estructuralismo de
clases est muy demarcado, donde el prejuicio y la intolerancia se hacen
frecuentes en todo sentido. En nuestro pas se hace notar en muchos aspectos,
como el clasismo econmico que hace que las clases ms altas discriminen
constantemente a las clases de menores recursos.
Si consideramos que las actitudes pueden ser aprendidas y generalmente son
aprendidas de las personas a las cuales les tenemos mayor aprecio o bien con
aquellas que estamos en una interaccin ms constante, por lo cual nos
parecen ms significativas. Esta personalidad resulta importante para
comprender el prejuicio ya sea de clase, sexista o racial, ya que los grupos
discriminatorios crecen cada vez mas de acuerdo a la ampliacin de su clase y
sus creencias se van adoptando por las personas que lo van integrando.

Otra de las teoras que tiene lugar es el "principio del equilibrio" (Fritz Heider,
1946) quien seala que una situacin ser armoniosa si los sentimientos
recprocos entre las personas son idnticos. Desde este punto de vista, si
un individuo tiene un prejuicio sobre otro aunque este ltimo no lo tenga, se
producir un quiebre en trminos de relacin y por ende no existir aceptacin.
Esto suele pasar con los grupos minoritarios, donde se concibe un prejuicio que
encasilla a estos grupos, inevitablemente cuando una persona tenga que
enfrentar una situacin en la que tenga que lidiar con un miembro de este

15

grupo, experimentara un estado de tensin, puesto que el prejuicio le impedir

conseguir un estado interno de armona en la relacin.
En directa relacin con este planteamiento, hay que considerar que si bien las
actitudes son relativamente estables, estn sujetas a posibles cambios. Es as
como por ejemplo, la discriminacin que se hace a grupos tnicos, tribus
urbanas o grupos polticos minoritarios, podra cambiar, si es que se cambia un
componente de la actitud, , si nos acercramos ms a estos grupos, podramos
comprobar que muchas creencias que tenamos sobre ellos, eran ideas
errneas, lo cual nos hara reestructurar el componente cognoscitivo y a la vez
modificar nuestra norma conductual efectuada en torno a esa creencia, y a la
vez, cambiar el componente afectivo, lo cual significara un cambio de actitud
entorno a el objeto del prejuicio.
As como tiene una base emprica este posible cambio de actitud si se cambia
uno de sus componentes, tambin es cierto que muchas veces aunque se
intente hacer esto, simplemente no da resultado, puesto que prevalecen los
impedimentos de cambio por sobre los elementos posibilitadores. He aqu
donde toma lugar la "teora de Inmunizacin" (Mc Guire, 1964) la cual enfoca
su atencin en los factores que interrumpen o no permiten el cambio de actitud,
centrando en este aspecto los factores que fortalecen el prejuicio social. Un
enfoque claro dentro de la globalidad de la discriminacin social, es el cambio a
producir para la aceptacin racial, ya que si bien existe cierta tolerancia aun es
una realidad, que aunque se cambien los componentes de la actitud, la
persona sostendr una actitud de rechazo.
Entre los diversos motivos de discriminacin, sin duda esta la percepcin
formada entorno a conductas visibles de los individuos, es as como las
personas, suelen crear prejuicios o generalizaciones que tienden a encasillar a
otra persona de determinada manera, por la simple impresin que les causa su
conducta observable, esta situacin muy comn, es abordada por la "teora de
actitud como heurstico donde los observantes atribuyen significado o valor a
las personas segn sus actitudes, esto es frecuente en la interaccin cotidiana
entre pares y tambin a un nivel abarcador como son las diferencias entre
grupos culturales.

16

La discriminacin y sus caractersticas

a. Un trato diferenciado o desigual
Todo acto discriminatorio tiene como punto de partida laexistencia de un trato
diferenciado o desigual hacia unapersona o grupo de personas. En efecto, la
discriminacin partede una distincin, exclusin o restriccin de los derechos
dedeterminados individuos.
Sin embargo, este nico elemento no es suficiente paraconsiderar como
discriminatorio a un hecho. Por ello, no esposible equiparar el trato diferenciado
o desigual con la nocinde discriminacin ya que con cierta frecuencia se
presentantratos diferenciados destinados a

corregir

las desigualdades

queexisten en la realidad.

b. Un motivo o razn prohibida

El trato diferenciado o desigual se debe basar en determinadosmotivos
prohibidos por el ordenamiento jurdico. As, no seproscribe la distincin,
restriccin, exclusin o preferencia pors sola, sino en tanto que estas
conductas estn basadas en unmotivo o razn prohibida por el derecho.
Dichos motivos pueden estar basados en:
las caractersticas de las personas, independientementede su voluntad: raza,
origen, sexo, identidad tnica ocultural, idioma, discapacidad, enfermedad,
aparienciafsica,

condicin

econmica,

condicin

social.las

posiciones

asumidas voluntariamente por laspersonas en ejercicio del libre desarrollo de

supersonalidad: religin, opinin, filiacin poltica, filiacinsindical, orientacin u
opcin sexual, indumentaria.
Los motivos antes mencionados no constituyen una lista cerrada de criterios
prohibidos. El ordenamiento jurdico nacionale internacional establecen una
clusula general abierta,cualquier otra ndole, a fin de que si aparecieran
formas contemporneas de discriminacin tambin se encontrase prevista su
proscripcin en tanto supongan la vulneracin de la proteccin y respeto del ser
humano y su dignidad.
Sin embargo, como seala Bardales Mendoza, ello no quiere decir,en modo
alguno, que la clusula general sea considerada tan ampliamente abierta como
17

para que comprenda cualquier causade diferenciacin irrazonable, puesto que,

de ser as, no tendrarazn de ser que se hayan enumerado motivos diversos.
La clusula general de discriminacin no puede restar importancia a la
enumeracin de motivos prohibidos debido aque con ello se desvirtuara la
naturaleza y el significado del mandato de no discriminacin. En tal sentido, el
criterio de diferenciacin debe comprender una trascendencia social efectiva
y un impacto en la posicin del individuo dentro de la sociedad.

c. Un objetivo o un resultado
El trato diferenciado o desigual basado en un motivo prohibido tiene por objeto
o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, ejercicio y goce de un
derecho.
El derecho a la no discriminacin es un derecho relacional, esto es, que no
cabe la vulneracin del mismo en abstracto, sino en relacin con otro u otros
derechos. En tal sentido, para que un acto sea vulneratorio del derecho a la no
discriminacines necesario que se produzca la afectacin o la posibilidad de
Afectacin de algn derecho, o la anulacin o alteracin de laigualdad de
oportunidades o de trato.

La igualdad y su relacin con la no discriminacin

La igualdad y la no discriminacin son dos conceptos que se encuentran
estrechamente vinculados, lo que ha conducido,en algunos casos, a que no se
comprenda adecuadamente ladiferencia entre ambos.
Desde una perspectiva constitucional, la igualdad tieneuna doble dimensin. En
virtud de la primera, la igualdad constituye un principio rector de todo el
ordenamiento jurdico,de la organizacin y actuacin del Estado, siendo un
valor fundamental y una regla bsica que ste debe garantizar y

18

Preservar por ser parte del ncleo del sistema constitucional de fundamento
democrtico. Por otro lado, a partir de la segunda dimensin se concibe a la
igualdad como un derecho constitucional subjetivo, individualmente exigible, el
cual confiere a toda persona el derecho de ser tratada igual quelos dems en
relacin a hechos, situaciones o acontecimientos coincidentes. Es el derecho
de obtener un trato igual y de evitarlos privilegios y las desigualdades
arbitrarias que excluyan auna persona de los derechos que se conceden a otra,
en paridad sincrnica o por concurrencia de razones.
El contenido de la igualdad comprende tanto la igualdad antela ley como la
igualdad de trato. De all que en la actualidad podamos distinguir entre la
denominada igualdad formal, envirtud de la cual todas las personas tienen
derecho a que la ley lostrate y se les aplique por igual, frente a la igualdad
sustancialo material, que impone ms bien la obligacin de que la ley
Tienda adems a crear igualdad de condiciones y oportunidadespara las
personas.
Es importante anotar que el derecho fundamental a la igualdadno puede ser
considerado como un derecho autnomo, puessiempre se encontrar vinculado
al ejercicio de otro derechoconstitucional.
En este sentido, el Tribunal Constitucional ha sealado que:
la naturaleza jurdica de la igualdad reposa en unacondicin o presupuesto
indispensables para el ejerciciode los distintos y plurales derechos individuales.
Porende, no es un derecho autnomo, sino relacional.
De esta manera:[el derecho a la igualdad] funciona en la medida enque se
encuentra conectado con los restantes derechos,facultades y atribuciones
constitucionales y legales. Msprecisamente, opera para asegurar el goce real,
efectivoy pleno del plexo de derechos que la Constitucin y lasleyes reconocen
y garantizan.
En el pasado, el derecho a la no discriminacin era consideradocomo el
aspecto negativo del derecho a la igualdad, de maneraque cualquier infraccin
a este derecho era considerada comodiscriminatoria.
Sin embargo, actualmente, el mandato de nodiscriminacin ha adquirido un
sentido autnomo, especficoy concreto. La consagracin constitucional de
ambos

derechosevidencia

claramente

el

carcter

prohibiciny las consecuencias diversas que generan.

19

autnomo

de

esta

La prohibicin de la discriminacin, de acuerdo con lanormatividad nacional e

internacional, constituye una reaccin contra la violacin cualificada de los
derechos fundamentales delas personas que, con significado autnomo propio,
va ms allde la prohibicin de desigualdades de trato y tiende a eliminar
eimpedir diferencias contra el individuo por sus caracteres innatoso por su
pertenencia a categoras o grupos sociales especficos.
En virtud de lo expuesto, resulta conveniente precisarque no todo tratamiento
desigual o diferenciado conlleva necesariamente la violacin del derecho a la
nodiscriminacin, puesto que, como se ha expresado antes, paraque la
conducta sea calificada como discriminatoria se debecumplir con tres
caractersticas concurrentes: la existenciade un trato diferenciado o desigual,
fundado en un motivoo razn prohibida por el derecho y que tenga por objeto
opor resultado anular o menoscabar el reconocimiento, ejercicioy goce de un
derecho.
En tal sentido, se debe considerar que el derecho fundamentala la igualdad
limita todo trato arbitrario e irracional contralas personas. Sin embargo, la
prohibicin de la discriminacindenota un grado de proteccin especfico
respecto del derecho
A la igualdad. No se refiere a cualquier trato arbitrario, sino nicamente a aqul
que se realiza contra una persona por alguna de las razones prohibidas por el
ordenamiento jurdico yque pretende restringir un derecho.
As, para que un trato diferenciado sea calificado como discriminatorio se
requiere que concurran los otros dos elementos. Siuno de estos elementos no
se encuentra presente, el acto aun cuandosea injustificado no puede ser
considerado discriminatorio, aunque ello no obsta para que la conducta sea
considerada como ilegtima porser una vulneracin del derecho a la igualdad y
se pueda reconducir mediante los mecanismos de proteccin de este derecho.

Diferencia entre los actos de discriminacin y el trato

diferenciado justificado
La discriminacin no se configura nicamente a partir de la desigualdad o
diferencia en el trato. En efecto, no todo trato distintoo desigual conlleva
20

necesariamente la vulneracin de la regla de igualdad o configura una

discriminacin, ya que existen tratos diferenciados justificados que se fundan
en una razn objetiva yrazonable.
Como ha sealado la Corte Interamericana de DerechosHumanos:
no todo tratamiento diferente es propiamentediscriminatorio porque no toda
distincin de tratopuede considerarse ofensiva, por s misma, a la dignidad
Humana. Existen, en efecto, ciertas desigualdades de tratamiento jurdico, sin
que tales situaciones contraren la justicia (). De ah que pueda afirmarse que
no existe discriminacin en toda diferencia de tratamiento del Estado frente al
individuo.
De igual modo, en reiterada jurisprudencia, el Tribunal Constitucional ha
indicado que el derecho a la igualdad no slo supone tratar igual a los iguales,
sino tambin tratar distinto a los desiguales. el principio de igualdad no
garantiza que siempre y en todos los casos deba tratarse por igual a todos,
sino que las diferenciaciones que el legislador eventualmente pueda introducir
obedezcan a razones objetivas y razonables.
El principio de igualdad en el Estado constitucional exige del legislador una
vinculacin negativa o abstencionista y otra positiva o interventora. La
vinculacin negativa est referida a la ya consolidada jurisprudencia de este
Colegiado respecto de la exigencia de tratar igual a los que son iguales y
distinto a los que son distintos, de forma tal que la ley, como regla general,
tenga una vocacin necesaria por la generalidad y la abstraccin, quedando
proscrita la posibilidad de que el Estado, a travs del legislador, pueda ser
generador de factores discriminatorios de cualquier ndole.
El mismo Tribunal ha enfatizado asimismo que la nocin de igualdad no
contradice la existencia de un trato diferenciado acondicin de que se verifique:
a. La existencia de distintas situaciones de hecho y, por ende, la relevancia de
la diferenciacin.
b. La acreditacin de una finalidad especfica y legtima, basada en una
justificacin objetiva y razonable.
c. La existencia de razonabilidad, es decir, su admisibilidad desde la
perspectiva de los preceptos, valores y principios constitucionales.
d. La existencia de proporcionalidad, es decir, que la consecuencia jurdica
diferenciadora sea armnica y correspondiente con los supuestos de hecho y la
21

Finalidad.
e. La existencia de racionalidad, es decir, coherencia entre los supuestos de
hecho, el medio empleado y la finalidad que se persigue.
Existen supuestos muy conocidos de tratos legales diferenciados como las
disposiciones sobre el embarazo y la maternidad para las mujeres. Asimismo,
constituyen supuestos de tratos diferenciados justificados, por un lado, el hecho
de que el administrador de un establecimiento abierto al pblico impida el
ingreso a su local de una persona con evidentes signos de ebriedad o, por otro,
de alguien que por portar un arma de fuego pueda representar un peligro para
los dems consumidores.
Estos ejemplos no pueden ser considerados como tratos discriminatorios pues
los criterios sobre los que se funda tal diferenciacin son razonables y
objetivos. Todos ellos persiguen una finalidad legtima y proporcionada y tienen
una conexin efectiva entre el trato diferente y los supuestos de hecho a
modificar.

Diferencia entre los actos de discriminacin y el trato

diferenciado injustificado
La diferencia de trato tambin puede ser injustificada o ilegtima por no
encontrarse fundada en una base objetiva y razonable y no constituir,
necesariamente, un acto de discriminacin.
En efecto, un trato diferenciado hacia una persona o grupo de personas puede
generar el menoscabo de sus derechos. Sin embargo, si este acto no se
encuentra fundado en un motivo o razn prohibida por el derecho, la accin no
podr ser considerada como discriminatoria. Para que un acto sea sealado
como La jurisprudencia comparada ha establecido algunos criterios que
permiten evaluarla justificacin o no de un trato diferenciado. Estos son:
a) finalidad legtima del tratamiento diferente de las situaciones objetos de
diferenciacin. Para ser legtima, esta finalidad debe asentarse en juicios de
valor razonables, para lo cuales suficiente que el fin perseguido sea
constitucionalmente admisible;
22

b) ademsde la razonabilidad en el fin perseguido se requiere un juicio de

racionalidad, que consiste en evaluar la existencia de una conexin efectiva
entre el trato diferente, los supuestos de hecho que son objeto de comparacin
y la finalidad legtima perseguida; y, finalmente,
c) para justificar un trato diferenciado se debe respetar una razonable
seleccin de proporcionalidad entre los medios empleados y lafinalidad
perseguida. Al respecto, vase la Peticin solicitada por la Defensora del
Pueblo del Per y otros ante la Comisin Interamericana de Derechos
Humanos contra el Estado peruano por la vulneracin de los derechos a la
igualdad y a la participacin poltica discriminatorio deben concurrir sus
elementos constitutivos, pues cada uno de ellos forma parte de un todo
integral.
Si se quiere un ejemplo de trato diferenciado injustificado, consideremos el
caso de un alumno separado de su centro de estudios debido a los constantes
problemas que ocasiona su madre debido a su carcter irascible. En este caso,
si bien el trato diferenciado genera la afectacin del derecho a la educacin, no
Estamos frente a una situacin que pueda ser calificada como discriminatoria,
debido a que no existe el motivo prohibido.
En efecto, el carcter de la madre no constituye en s mismo un motivo
prohibido, pues no se encuentra en la relacin de motivos sealados por el
ordenamiento jurdico y tampoco se puede interpretar como una derivacin de
la clusula cualquier otra ndole, toda vez que esta caracterstica no tiene una
Trascendencia social efectiva o un impacto en la posicin del individuo dentro
de la sociedad.
Sin embargo, la ausencia de calificacin de este caso como de discriminacin
no significa la tolerancia de dicha prctica. Por el contrario, como se ha
afirmado anteriormente, todo trato diferenciado injustificado vulnera el derecho
a la igualdad, razn por la cual, frente a un caso de esta naturaleza, es posible
Reconducir la investigacin a travs de los mecanismos de proteccin del
derecho a la igualdad.
En palabras de Landa Gorostiza, la discriminacin se diferencia como
concepto autnomo respecto de cualquier diferenciacin de trato arbitraria,
entre otras razones, precisamente por hacer referencia a un conjunto de
23

causas () las mismas que nos remiten a un contenido objetivo de nocividad

() por cuanto colorea el trato diferenciador convirtindolo en verdadera
Discriminacin.
En este sentido, como ya se ha mencionado anteriormente, la igualdad y el
derecho a la no discriminacin, aunque son conceptos diferentes guardan una
relacin de gnero, prohibicin de discriminacin es una variedad, una
transformacin de la igualdad cuando el criterio de desigualdad que concurre
es uno de los sospechosos.

La discriminacin directa e indirecta

La discriminacin directa consiste en diferenciar injustificadao arbitrariamente
a una persona en funcin de ciertas caractersticas como la raza, el sexo, la
religin, entre otros motivos, las que no se encuentran vinculadas directamente
con sus capacidades.
Un ejemplo de discriminacin directa constituye el hecho de que a una
estudiante no se le permita continuar con sus estudios debido a su estado de
embarazo o se le impida realizar sus prcticas preprofesionales por tener una
discapacidad. De igual modo, constituye una discriminacin directa la
restriccin impuesta del acceso a un establecimiento abierto al pblico por
Tener determinados rasgos fsicos.
Por el contrario, la discriminacin ser indirecta cuando apartir de tratamientos
aparentemente neutrales o formalmente no discriminatorios se generan, en la
prctica, consecuencias perjudiciales para determinada persona o grupo de
personas.
En efecto, tal como lo seala el Comit Europeo sobre Derechos Humanos, la
discriminacin indirecta constituye una regla o medida que aparentemente
puede ser neutra sin intencin discriminatoria, pero que, con todo, da lugar a
discriminacin por su efecto adverso, exclusivo o desmedido para una
categora de personas.

La Constitucin y el derecho a la no discriminacin. Su

proteccin mediante el proceso de amparo
24

El artculo 2, inciso 2 de la Constitucin consagra el derecho a la no

discriminacin en los siguientes trminos:
Toda persona tiene derecho:
A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen,
raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o decualquiera otra
ndole.
Este derecho ha adquirido progresivamente autonoma conceptual y normativa
respecto del tradicional principio de igualdad. En efecto, el derecho a la no
discriminacin, tal como se encuentra previsto en la redaccin de nuestra
Constitucin, protege preponderantemente un aspecto esencial de la dignidad
humana. En virtud de ello, no resulta admisible crear diferencias basadas en
criterios prohibidos que restrinjan la igualdad de oportunidades, derechos y
libertades.
La Constitucin seala que no se puede recibir un trato diferenciado por
razones de origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin y condicin econmica.
Ha contemplado adems una frmula legal abierta cualquier otra ndole de
modo quese entienda que los motivos antes sealados no son los nicos
proscritos por el ordenamiento jurdico. Sin embargo, como se ha mencionado
en el captulo 2 del presente documento, esta clusula debe ser interpretada de
manera tal que no se incorporeen ella cualquier motivo que carezca de
relevancia.
Para la proteccin del derecho a la no discriminacin, el artculo 200 inciso 2
de la Carta Poltica prev el proceso constitucional de amparo, el cual
constituye una garanta constitucional destinada a la proteccin de derechos
distintos a la libertad individual y a los tutelados por el hbeas data, que
procede contra el hecho u omisin por parte de cualquier autoridad, funcionario
o persona que vulnere o amenace los derechos fundamentales.
El Cdigo Procesal Constitucional seala en su artculo 37 que el proceso de
amparo protege, entre otros derechos: el derecho a la igualdad y la no
discriminacin por razn de origen, sexo, raza, orientacin sexual, religin,
opinin, condicin econmica, social, idioma, o de cualquier otra ndole, el

25

derecho alejercicio pblico de cualquier confesin religiosa, el derecho al

trabajo, el derecho de sindicacin, negociacin colectiva y huelga, el derecho a
la educacin, as como el derecho de los padres de escoger el centro de
educacin y de participar en el proceso educativo de sus hijos.
Este proceso tiene por objeto la proteccin de los derechos antes sealados en
los casos en que la vulneracin o amenaza de vulneracin de stos sea cierta y
de inminente realizacin. Su finalidad es reponer las cosas al estado anterior a
la violacin o amenaza de violacin de un derecho constitucional o disponer el
cumplimiento de un mandato legal o de un acto administrativo (Artculo 1), de
modo que si a la fecha de presentacin de la demanda la amenaza ha cesado
o sta se ha convertido en irreparable, no ser procedente (artculo 5 inciso 5).
En tal sentido, el amparo constituye una manifestacin de la tutela de urgencia
de carcter restitutivo y no declarativo de derechos, que cuenta con
determinados requisitos de procedibilidad. As, la norma procesal constitucional
exige

el

agotamiento

de

las

vas

previas,

la

inexistencia

de

vas

procedimentales igualmente satisfactorias para la proteccin del derecho

amenazado o vulnerado (artculo 5 inciso 2) la no eleccin por parte del
afectado de otro proceso judicial para solicitar la tutela respectiva de su
derecho constitucional (artculo 5 inciso 2), la subsistencia de la amenaza o
violacinde un derecho constitucional, entre otros.
De esta forma, el proceso de amparo no constituye una formaordinaria o
comn de proteccin de los derechos constitucionales.

El Plan Nacional de Derechos Humanos y la lucha contra la

discriminacin
El Plan Nacional de Derechos Humanos 2006-2010, aprobadopor Decreto
Supremo N 017-2005-JUS, del 11 de diciembre del 2005, es un documento
elaborado en cumplimiento de la obligacin asumida por el Estado peruano en
la Conferencia Mundial de Derechos Humanos realizada en Viena en el ao
1993.

26

En aquella oportunidad, nuestro pas asumi el compromiso de elaborar un

plan de accin nacional en el que se determinen las medidas necesarias para
mejorar la promocin y proteccin delos derechos humanos.
El Plan Nacional tiene como marco de referencia los compromisos
internacionales derivados de las normas internacionales y tratados de derechos
humanos, las recomendaciones de los rganos de supervisin internacional
ligados a los sistemas de proteccin de los derechos humanos, la Constitucin
Poltica, las polticas de Estado contempladas en el Acuerdo Nacional, as
como las conclusiones y recomendaciones del Informe Final de la Comisin de
la Verdad y Reconciliacin.
En la elaboracin del Plan, dirigida por el Consejo Nacional de Derechos
Humanos del Ministerio de Justicia (CNDH), hubo una importante participacin
de sectores de la ciudadana en audiencias pblicas (13 audiencias regionales
y cinco en Limay Callao), realizadas entre marzo y julio del 2005. Asimismo
participaron

representantes

de

610

instituciones

pblicas

2,192

Organizaciones de la sociedad civil (gremios de campesinos, organizaciones

juveniles, trabajadores y pensionistas agremiados, madres organizadas,
comedores populares, entre otros).
Cabe indicar que, segn los resultados de las audiencias, los derechos a la
igualdad y a la no discriminacin fueron los temas que concitaron el mayor
inters de los asistentes en el mbito delos derechos civiles y polticos. Segn
el diagnstico elaborado por el CNDH, ello se debera a que el componente de
la igualdades percibido como condicin mnima indispensable para el
cumplimiento de otros derechos.

La discriminacin como delito

La importancia del derecho a la no discriminacin, la gravedad de los actos
discriminatorios que afectan la esencia misma delser humano, as como la
necesidad de asegurar la vigencia deese derecho, han conducido a que las
conductas discriminatorias sean consideradas como punibles por el sistema
penal.
27

En efecto, la Ley N 27270, Ley contra actos de discriminacin, publicada el 29

de mayo del 2000, introdujo por primera vez en nuestro ordenamiento jurdico
el delito de discriminacin en el artculo 323 del Cdigo Penal, dentro de los
delitos contra la humanidad. Dicha norma sancionaba con la pena de
prestacin de servicios a la comunidad de 30 a 60 jornadas o limitacin de das
libres de 20 a 60 jornadas a quien discriminara a otra persona o grupo de
personas, por su diferencia racial, tnica, religiosa o sexual.
Asimismo, la norma establece dos supuestos de agravacin de la pena cuando
el agente sea un funcionario o servidor pblico cuando la discriminacin se ha
materializado mediante actos de violencia fsica o mental. Para estos casos, la
pena ser nomenor de dos ni mayor de cuatro aos e inhabilitacin conforme al
inciso 2) del artculo 36 del Cdigo Penal.
a. Tipo objetivo
El delito de discriminacin constituye un delito comn debido aque puede ser
cometido por cualquier persona. El tipo penal noexige una cualidad especial
para ser autor del delito, salvo enlo referente a la agravante: funcionario o
servidor pblico delagente, la cual sin embargo slo tiene incidencia respecto
a la pena a aplicarse.
b. Tipo subjetivo
El delito de discriminacin es un delito doloso.
El dolo exige que el agente tenga conocimiento y voluntad de realizar los
elementos del tipo objetivo.
En tal sentido, ste debe saber que est discriminando a otra persona o grupo
de personas, o que su actuacin supone incitar o promover actos
discriminatorios.
Sin embargo, adems del dolo, este delito requiere para su configuracin de un
elemento subjetivo especial, en este caso, que la conducta dolosa del sujeto
tenga por objeto anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de
los derechos de la persona. En la doctrina, este elemento es conocido como
De tendencia interna trascendente, en la medida en que lafinalidad o motivo del
autor va ms all de la realizacin del hecho tpico. Se trata de una especial

28

tendencia o motivo, aparte del dolo, exigido por el artculo 323 del Cdigo
Penal para la configuracin del ilcito.

TIPOS DE DISCRIMINACIN
Discriminacin por sexo:
Este tipo de discriminacin se diferencia de la discriminacin por gnero en el
sentido de que, adems de que incluye a dicha discriminacin (esto es,
una constitucin del orden social segn los intereses de los hombres como
gnero frente a las mujeres, a travs de la legitimacin de sus normas, la
relacin con la sociedad y polticas sustantivas), tambin habla de la
orientacin sexual y de las identidades de gnero.
Este tipo de discriminacin suele presentarse con mucho ms frecuencia por
parte de los hombres hacia las mujeres que en sentido contrario. Se caracteriza
por el hecho de que:

las mujeres tienen ms o menos oportunidades en trabajos que

anteriormente slo eran para hombres, y adems,

las mujeres tienen salarios ms bajos.

Si aplicamos el concepto de "mera expectativa" podramos decir que el

hombre tiene a ver a la mujer como el sexo dbil, esto se da porque la
educacin que recibe el macho tiende a justificar la inferioridad de
la mujer frente al hombre. Entonces: el hombre que discrimina a una mujer
tiene la mera expectativa de que la mujer es inferior a el, por ende muchas
veces la maltrata fsicamente psicolgicamente.
Discriminacin por cuestin de cargo:
Se trata de la actitud autoritaria del estado expresada en su legislacin y
llevada

cabo

por

sus

entes

funcionarios.

Bien

por amparo y seguridad jurdica u otros motivos, la palabra oral u escrita de un

funcionario pblico de los cuerpos y fuerzas de seguridad de estado disfruta de
presuncin de veracidad, pudiendo aportar as mayor peso a un funcionario
corrupto que a un ciudadano honesto.
Muchas veces las habilidades verbales, intelectuales y/o sociales (Julio F.
Villegas actitudes y conductas). Juegan a favor de las personas que
29

discriminan al ciudadano honesto un ejemplo de esto est dado ya que:

habitualmente las personas discriminadas ya sea por su etnia, religin, sector
social, etc. carecen de habilidades verbales para expresar las actitudes por lo
que muchas veces son pasado a llevar por las personas que ejercen poder
sobre ellos.

Discriminacin Religiosa:
Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su inclinacin
hacia determinada religin. Sin duda, el ejemplo ms trgico de esto sera el
genocidio realizado por la Alemania nacionalsocialista durante las dcadas de
1930 y 1940 para aniquilar la poblacin juda de Europa.
Si aplicamos un concepto aplicado en psicologa social (memoria colectiva)
podemos decir que: El individuo, tiene la capacidad de almacenar en su
memoria colectiva: imgenes, acontecimientos, actitudes, sensaciones, etc.
que ha adquirido a lo largo de su vida. Estas primeras impresiones nos
muestran que la percepcin que se crea del mundo externo este regida por
patrones ya establecidos dentro de la sociedad, de estos mismos patrones es
que aparece la discriminacin, la postura que un individuo adopta frente a una
eleccin de vida, en este caso de religin, ms los acontecimientos vividos a lo
largo de los aos, estos son los probables factores que influirn en su actitud
frente a la tolerancia o discriminacin de otras religiones.

Discriminacin racial:
Es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca,
aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el
racismo es una ideologa basada en la superioridad de unas razas o etnias
sobre otras, la discriminacin racial es un acto que, aunque suele estar fundado
en una ideologa racista, no siempre lo est.

Adaptacin y Discriminacin social

30

La sociologa lo considera como el proceso por el cual un grupo o un individuo

ajusta su comportamiento para acomodarse a su medio social, o a otros
grupos, o a una sociedad ms grande, con el fin de favorecer su existencia o
supervivencia ("Presentacin de Socializacin", Profesor Osvaldo Tern)
Aplicando el concepto de "adaptacin social" en la discriminacin podemos
decir que generalmente este concepto no se cumple en la sociedad actual, ya
que las personas que discriminan, en ningn momento se acomodan a su
medio social. Si estuvieran cmodos en su medio social no existira la
discriminacin en ninguno de los aspectos mencionados anteriormente.
Generalmente las personas que discriminan ven a los dems entes como
desadaptados sociales, ya que costumbres, modismos y otras caractersticas
no se asocian a las que ellos relacionan como conductas normales ("Concepto
de adaptacin", Presentaciones, materia de Socializacin).
Aplicando un ejemplo de la vida cotidiana podemos decir lo siguiente:
la iglesia se opone considerablemente al matrimonio entre personas de un
mismo sexo. Dicha institucin considera como "desadaptados" a las personas
que muestren inters por personas del mismo sexo. El concepto de adaptacin
que posee esta institucin esta totalmente regido por doctrinas que en la
sociedad se presentan como normas, las cuales deben cumplirse de manera
satisfactoria, de lo contrario la persona que no las cumpla estara
desobedeciendo a un ente divino.
Para que haya adaptacin a un medio social, es necesario que todas las
personas pertenecientes al mismo ofrezcan entre s un cierto denominador
comn,

es

decir,

unos smbolos que

colectivas ("Concepto

unos
permitan
de

modelos,

unas

participar
adaptacin",

de

normas,
las

unos

mismas

Presentaciones,

valores

identidades
materia

de

Socializacin).
Como juicio personal podemos decir que cuando se habla de discriminacin en
un entorno social determinado, existen pocos denominadores comunes que
ayuden a la interaccin de las personas. Entonces deducimos que la persona
que discrimina se cierra considerablemente a la posibilidad de interactuar con
la persona discriminada. Al no existir el "denominador comn" es ms difcil que
se creen vnculos sociales que permitan una mayor socializacin.
31

La adaptacin es fundamental para la socializacin de las personas. El rol que

cumple la adaptacin permite a los individuos desempearse de manera ptima
en los distintos escenarios sociales existentes.

Familia y Adaptacin
La familia es una de las principales fuentes de adaptacin social para los nios,
ya que es en donde se empieza a desarrollar las caractersticas y personalidad
de cada quien, y es donde se empieza a adquirir la cultura y diferentes criterios
que en el futuro le ayudarn a tener una buena adaptacin y relacin con los
dems. (Craig, 1997).
Si un padre educa a su hijo ensendole que las personas de raza negra son
inferiores a los de raza blanca el nio crecer con ese concepto, entonces, al
momento que interactu con alguien de raza negra, tendera a mirar en menos
a la otra persona, fomentando as la discriminacin.
Si educamos a nuestros hijos en un ambiente de respeto e inculcamos la
igualdad por sobre todas las cosas se disminuir considerablemente la
tendencia de discriminar a las dems personas.

Socializacin y Discriminacin
Socializacin se conoce como el proceso por cuyo medio la persona humana
aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales
de su medio ambiente, los integra en su personalidad, bajo la influencia de
experiencias y agentes significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo
seno debe vivir (Rocher)?. Con la definicin de socializacin podemos decir
que en un ambiente de discriminacin el concepto de socializacin se
desarrolla de manera ptima. La persona que discrimina solo reconoce sus
elementos socioculturales, los elementos de otras culturas son generalmente
mal visto o simplemente repudiados.
A travs de la socializacin la cultura se va transmitiendo de generacin en
generacin, los individuos aprenden conocimientos especficos, desarrollan sus
potencialidades y habilidades necesarias para la participacin adecuada en la
vida social y se adaptan a las formas de comportamiento organizado
caracterstico de su sociedad (Materia de socializacin, Presentaciones,
Osvaldo Tern).

32

Aplicando la definicin de socializacin al tema central de este informe

podemos dar el siguiente ejemplo: La cultura europea hace ver a los pases
sudamericanos como pases tercermundistas por ende, cada vez que un
sudamericano va a trabajar a Europa es mirado en menos por la sociedad en
donde se desempea. Esto esta dado por diferentes factores que gatillan la
discriminacin. Uno de los principales factores est dado por la educacin que
se entrega en dichos pases desarrollados, la cultura y los modelos de vida que
se desarrollan de generacin en generacin promueven la discriminacin hacia
los pases sudamericanos.

La cultura en la discriminacin y sus consecuencias

La cultura juega un rol fundamental en la discriminacin social. Para asociarlo
debemos conocer como primer punto que significa cultura.
Cultura se define como un conjunto complejo que abarca los conocimientos, las
creencias, el arte, el derecho, la moral, las costumbres y los dems hbitos y
aptitudes que el hombre adquiere de la sociedad (Tylor, "definicin de cultura").
Uno de los tipos de discriminacin que se presenta por conceptos culturales se
denomina discriminacin cultural, esta trae serias consecuencias en las
personas que experimentan este tipo de discriminacin ya que las somete a
esconderse en una mscara la cual los obliga a avergonzarse de ciertos rasgos
culturales que presenten (Isabel Hernndez, "Discriminacin tnica y cultural").
Como consecuencia de una descalificacin permanente de sus pautas de
conducta, de sus creencias, de las expresiones de su propio lenguaje, el
discriminado termina reconocindose y autodefinindose como tal. Llega a
aceptar los trminos de la degradacin, asume con naturalidad los adjetivos
descalificadores que tradicionalmente le ha atribuido y se desvaloriza.
Un comportamiento habitual de los grupos tnicamente discriminados es
internalizar las pautas culturales del opositor tnico o racial, sobrevalorndolas
e imitndolas tanto como le sea permitido. Como lgica contrapartida,
desvaloriza las propias y acepta las justificaciones externas de descalificacin
de su propia etnia. El primer intento del discriminado es negar su pertenencia u
origen racial y tratar de asimilarse a la sociedad global, restndole significado a

33

sus particularidades o diferencias (Isabel Hernndez, "Discriminacin tnica y

cultural").
Quienes transitan por este estadio de conciencia asimilacioncita, procuran
asimismo acceder a posiciones de clase ms ventajosas, con suerte diversa,
pero la comprobacin emprica ha demostrado que este intento de integrarse al
grupo social y tnico hegemnico, generalmente no los libera de su condicin
de discriminados.
Se trata de la adopcin de una mscara, que a veces ni siquiera es advertida
por la sociedad mayoritaria; en otras oportunidades es denunciada por ella, y la
mayora de las veces es rechazada (Isabel Hernndez, "Discriminacin tnica y
cultural").
El enmascaramiento y el proceso que desencadena, no son neutros para
la construccin de la identidad grupal de los discriminados; cada mscara la va
cambiando en su esencia. Con el correr del tiempo, la superposicin de
sucesivos enmascaramientos, impide que se registren los mismos rasgos
identifica torios y, entonces, estamos en presencia de otro proceso de auto
adscripcin, manifestado a travs de una expresin distinta de la cultura. Esta
nueva identidad da cuenta de lo perdido, tanto como de lo conservado y de lo
recientemente adquirido, pero nada en estos complejos procesos, logra
combatir la descalificacin social (Isabel Hernndez, "Discriminacin tnica y
cultural").
Por esto, cuando a pesar de los mencionados intentos, el discriminado se ve
igualmente rechazado, como si fuera portador de un estigma imborrable, su
reaccin se torna daina contra s mismo y contra su propio pueblo. Reacciona
negativamente contra su adscripcin etnocultural, la niega y la desvaloriza an
ms.

Rol de los padres en la discriminacin social

Los padres juegan un rol fundamental en el tema de la discriminacin, la
educacin que deben entregar los padres a sus hijos se deben basar
principalmente en la igualdad y el respeto.
En psicologa social existe un concepto que se asocia a la crianza parental,
este concepto se denomina "induccin" dicho concepto nos dice los siguiente:
34

Los padres al utilizar induccin sirven como modelos verbales de las reglas
morales por lo que alientan al nio a desarrollar un papel y ver la situacin
desde distintos puntos de vista. La combinacin de induccin, calor humano y
cario tiene efectos benignos para producir internalizacin moral (Presentacin
de "induccin", Materia de Socializacin, Profesor Osvaldo Tern), por ende, si
educamos a nuestros hijos en un ambiente igualdad, cario y respeto (estilo de
crianza democrtico) lo mas probable es que nuestros hijos se desempeen de
manera optima en la sociedad lo que traer como consecuencia la disminucin
de la discriminacin, ya que por medio de este estilo de crianza parental se
fomentara la necesidad de establecer vnculos sin la distincin de razas ni
condicin social.

Pensamiento social
"El yo en el mundo social":
El

texto

denominado

"El

yo

en

el

mundo

social"

Como animales sociales,

modificamos nuestras

palabras

complacer

audiencia.

nuestra

En

mayor

nos

dice

que:

y acciones para

menos

grados

nos

automonitoriamos; registramos nuestro comportamiento y lo modificamos para

crear una impresin deseada.
Este texto aborda un punto el cual se hacer llamar "El inters por s mismo
influye

en

el

comportamiento

como adolescentes e

incluso

nuestra imagen define

buena

social".
como

parte

Este

adultos
de

nuestro

punto
la

nos

dice

que

preocupacin

por

comportamiento

(Texto

Pensamiento social, "El yo en el mundo social"). Si se relaciona este punto con

el tema de la discriminacin social, podemos decir que al crear una imagen
esttica de nosotros mismos nuestro comportamiento se modifica de tal
manera que intentamos caer bien en todo mbito social. Si la sociedad no
gastara los millones que se gasta en cosmticos y productos de belleza no
existira la necesidad de aparentar algo que muchas veces no queremos ser, la
esttica es uno de los principales factores de discriminacin social. La sociedad
muchas veces discrimina a las personas de aspecto diferente al nuestro. Para
acceder a un trabajo remunerado es necesario verse bien estticamente o sino
seremos discriminados y no accederemos a ningn tipo de trabajo. El error

35

radica

en

darle

ms

importancia

la

presentacin

personal

que

al conocimiento individual.

El entorno social en la discriminacin

Como individuos en un grupo de cultura, raza o sexo diferente, notamos cmo
diferimos y como otros reaccionan a nuestra diferencia (Texto "Influencia
social", Cap "El entorno social). Cuando estas diferencias culturales pasan a un
plano de violencia de tipo fsica o psicolgica, entonces estamos hablando de
discriminacin social. Muchas veces en el ambiente social en el que nos
desenvolvemos notamos ciertas diferencias, las cuales se reflejan en
discriminacin por parte de las dems personas. El entorno social juega un rol
fundamental a la hora de ser discriminado. En la sociedad actual se tiende a
discriminar a las personas que viven en poblaciones marginales. sea el
entorno social a la cual pertenecen este tipo de personas es quien provoca el
prejuicio que la sociedad se crea. La discriminacin por entorno social se da de
manera recproca en la sociedad. Esto quiere decir que las clases altas
discriminan a los grupos marginales pero a la vez los grupos marginales
tambin discriminan a las clases altas. Ejemplo de esto es lo siguiente:
Cuando una persona que vive en una poblacin marginal quiere acceder a un
trabajo ya sea en una empresa o en un banco, etc. dicha persona ser
discriminada por vivir en una poblacin marginal. Pero tambin, si una persona
de clase social alta llega a una poblacin marginal tambin ser discriminada
por el simple hecho de tener mucho ms dinero que el resto. Entonces la
discriminacin por entorno social se refleja en ambas partes de la sociedad ya
sea clase alta como tambin clase baja.
"Comparacin social":
Nuestro auto concepto, la percepcin de lo que somos, contiene no solamente
nuestra identidad personal sino nuestra identidad social (Texto Pensamiento
social, capitulo 2). La definicin social de quin se es (raza, religin, sexo, etc.)
implica una definicin de lo que no se es. El crculo que "nos" incluye, excluye a
los dems.
Excluye de tal manera que discriminamos por condicin social, por diferencias
de raza, por religin, etc. lamentablemente el problema de la discriminacin
36

jams se resolver ya que es un problema totalmente mal definido, decir que

en unos aos ms se terminara la discriminacin seria como vivir en un mundo
totalmente utpico, sea imposible.
Cuando formamos parte de un pequeo grupo rodeado por un grupo ms
grande frecuentemente tenemos conciencia de nuestra identidad social;
cuando nuestro grupo social es mayora, pensamos menos en ello (Texto
"pensamiento social", parte uno). Un indgena aislado dentro de un grupo de
europeos es consciente de su singularidad y lo ms probable es que sea una
vctima

de

la

discriminacin

social (Texto

"Pensamiento

social,

Cap.

"Comparacin Social").
"El juicio de los dems":
Cuando los dems tienen una buena opinin de nosotros, esto nos ayuda a
tener una buena opinin de nosotros mismos ("El yo en el mundo social",
capitulo 2). Los nios a quienes los dems catalogan como bien dotados,
juiciosos y serviciales tienden a incorporar tales ideas en su auto concepto.
Entonces: Qu pasa con los nios que son discriminados? Por la explicacin
dada podemos inferir que los nios que son vctimas de la discriminacin
poseen una autoestima baja ya que a diferencia de los dems nios ellos solo
reciben comentarios despectivos y crticas. Haciendo nfasis en las crticas que
los nios discriminados reciben, podemos decir que al no recibir buenas
opiniones hacia ellos la construccin del auto concepto se hace cada vez ms
dificultoso para ellos.

Factores desencadenantes del fenmeno de Discriminacin

Muchos son los factores que desencadenan el fenmeno de la discriminacin.
En psicologa social existen una gama de explicaciones que pueden responder
a este tipo de preguntas. Cuando nos comportamos incorrectamente o fallamos
en una tarea, nos tranquilizamos pensando que tales errores son comunes.
37

Pensamos que los dems piensan y actan como nosotros: "yo lo hago, pero
los dems tambin lo hacen". Si albergamos ideas negativas respecto a otro
grupo racial, suponemos que muchos otros tambin tienen estereotipos
negativos; de esta manera, nuestras percepciones de los estereotipos de los
dems pueden revelar algo de las propias (Krueger, 1996).

Identidad. Auto-Estima, Auto-Concepto y discriminacin social

La auto-estima es la actitud de la persona respecto a ella misma, constituyendo
el componente evaluativo del auto-concepto, donde en lo personal se traduce
en los sentimientos de respeto y valor que una persona siente sobre ella, y
dentro de un crculo colectivo se refiere a la actitud del individuo sobre las
categoras y grupos sociales a los que pertenece.
En nuestra sociedad actual, sin duda los actos de prejuicio y discriminacin son
frecuentes, desde la interaccin comunicacional cotidiana que se pueda dar
entre 2 individuos hasta la relacin constante que se mantiene entre grupos
amplios de nuestra comunidad.
La auto-estima ha sido uno de los aspectos que ha determinado la insercin,
adaptacin y aceptacin a nivel social, ya sea en trminos individuales dentro
de un entorno o a nivel global de ciertos grupos que han pretendido vivir en
armona en una sociedad que suele ser diversa pero a la vez excluyente. En
trminos individuales, las personas con un mayor grado de auto-estima, suele
caracterizarse por tener una mayor conducta adaptativa, la cual al momento de
relacionarse con su entorno, suelen demostrar un mayor bienestar fsicopsicolgico que se ve reflejado en habilidades sociales como mayor control de
la ansiedad y menor timidez. Sin duda este componente ha sido de vital
importancia al momento de constatar cmo estas personas asimilan
experiencias que podran ser estresantes o bien situaciones de discriminacin.
Al momento de enfrentarse a situaciones excluyentes, tienden a generar una
respuesta ms positiva que a largo plazo se traduce en mayor seguridad.
En el caso de las personas que poseen una menor auto-estima, tal como
sealan los estudios conductuales (Crocker y Wolfe, 2001) estas tienden a
aceptar la informacin crtica o negativa que se da sobre ella, y esto sumado a
38

la menor seguridad que conglomera su experiencia ya sea por rasgos de

personalidad o el desarrollo de habilidades sociales, se traduce en que al
momento de enfrentarse a una situacin difcil (Ej. Prejuicio de ser tonto)
Tienden a reforzar el sentimiento de baja expectativas sobre ellas mismas, de
modo que no generan una respuesta que se sobre ponga a dicha situacin y
durante el tiempo cada vez se va confirmando ms un sentimiento
de culpabilidad e inseguridad. Estos mismos estudios, tambin comprobaron
que dichas personas estn ms expuestas a desarrollar depresin y estados
sicticos. Este estado de baja auto-estima, tal como sealan las fuentes del
auto-concepto, hacen que la persona poco a poco se vaya adentrando ms en
un crculo en donde la auto-imagen que la persona formara de si misma se
relacione ms dbilmente (que el rango medio , dado que todas las personas
independiente del nivel de auto-estima caemos en esta interpretacin) con la
percepcin real que los otros tenan de la persona y se asocia ms fuertemente
con la imagen que la persona tenia de la percepcin de los otros.
Toda persona, tenga un grado menor o mayor de auto-estima, tiene la
necesidad de verse reconfortado al menos en un mbito de desarrollo en su
vida, por la simple razn de que debe dar un significado a su existencia y
al valor de la vida.
Muchas veces sucede que al participar en cosas donde creemos tener
capacidad y por ende un gran grado de confianza ante la situacin, somos
recriminados por crticas negativas o bien nos vemos amenazados por la
participacin de personas que tienen mayor capacidad o bien un mayor nivel de
confianza. Esto ya sea consciente o inconscientemente, nos pone en la
obligacin de reafirmar nuestra estima por el gran miedo a la desaprobacin
social y el sentimiento interior de angustia o desilusin.
Esta situacin aunque muchas veces tiene un principio individualista de
reafirmacin, nos hace caer en constantes prejuicios y discriminaciones sobre
los dems. He aqu donde tiene cabida la tercera fuente del auto-concepto, la
"teora de comparacin social con otros" (wheeler,1991) quien seala que en
situaciones de cooperacin, las personas eligen compararse con individuos con
habilidades superiores, lo cual a simple vista no seria un problema, ya que
prima un afn de ego que induce la auto superacin independiente. Por otra
39

parte, seala que en situaciones de competicin (que amenazan ms a la

estima) los individuos prefieren compararse con otros sujetos con habilidades
similares. He aqu donde adquieren lugar las situaciones excluyentes, donde el
sujeto con fin de reafirmar su estima, suele caer en descalificativos
prejuiciosos, en discriminaciones que no son objetivas a la situacin o contexto,
etc. Si bien estas discriminaciones no son del todo intencionales, hay que
considerar el efecto que tienen sobre quien las recibe, y desde esta
perspectiva, lo potencialmente excluyente en trminos sociales que podra ser
una frase por muy puntual y poco repetitiva que esta sea.
En trminos grupales dentro de la sociedad, la auto-estima ha adquirido gran
relacin con la discriminacin cuando se dan situaciones excluyentes de status
o situacin econmica y en prejuicio racial. Tal como sealaran los estudios
sobre pertenencia social (Twenge y Campbell, 2001), las clases mas
desfavorecidas muestran una menor auto-estima (46% de las clases bajas).
Esto se debe a una multiplicidad de factores, como el ingreso salarial
desproporcionalmente bajo en comparacin a las clases ms altas, las
menores posibilidades de acceso a una educacin y salud de calidad, las
condiciones materiales limitadas, etc. Todo esto va en suma si consideramos el
enorme prejuicio que efectan las clases ms altas en este sentido, adems
del

estigma

social

que

significa,

el

medio laboral y

social

suscita enfermedades como el estrs (que estadsticamente afecta ms a las

clases mas bajas), lo cual en totalidad determina este bajo nivel de auto-estima
en estas clases.
En las situaciones de discriminacin por raza, etnia o color, la auto-estima tiene
sin duda una gran connotacin. En los pases sudamericanos, son muchos los
ejemplos de discriminacin de este tipo, como lo es el caso de argentina
hacia grupos originarios o en nuestro mismo pas, donde por existir una
tendencia racial blanca, son frecuentes las exclusiones a grupos minoritarios,
como inmigrantes peruanos o bolivianos de caractersticas mas asociadas a
pueblos originarios. El ser discriminado por una caracterstica que es natural a
la condicin de ser humano, es un hecho que sin duda genera un detonante
hacia la auto-estima baja.
Un ejemplo que sobresale y se asocia directamente a estudios antropolgicos y
culturales propios de la Psicologa Social, es el caso de los negros en EE.UU.,
40

quienes presentan un mayor nivel de auto-estima alta en comparacin a los

blancos (Twenge y Crocker, 2001).
Esto se explicara en parte, porque son sociedades en donde se promueve el
individualismo como valor social, pero esta raza que ha sido histricamente no
solo excluida sino tambin tratada de una forma poco racional, ha desarrollado
un sentido de pertenencia colectivo, esto a travs de los aos los ha hecho
posicionarse de un lugar en una sociedad, a un margen del gran prejuicio social
que aun persiste.
En relacin a las exclusiones sexistas como es el caso de las mujeres, estudios
de pertenencia social (Gray, Little y Hafdahl, 2000) han mostrado una fuerte
relacin positiva entre la identificacin con el grupo y la auto-estima.
Es asimilado con total naturalidad (principalmente en pases subdesarrollados)
que la mujer debe restringirse a labores del hogar y crianza, es situada como
menos capaz por ende tiene menos status que el hombre, etc. Situacin que
sin duda, limita el desarrollo de la mujer como persona y limita sus expectativas
dentro de la funcionalidad social.
A medida que avanzan las dcadas, la mujer ha sabido sobreponerse en
trminos de auto-estima al estigma social al que ha sido expuesta, as lo
explica el mecanismo de atribucin de causa de dficit de rendimiento al
prejuicio o estigma contra grupo (Kling, 1999), en el cual la atribucin de
la evaluacin negativa al prejuicio sexista les permite defender su auto-estima
individual. Esto se ha generado posibilidades en la medida en que la mujer se
ha organizado como grupo femenino, ha adquirido un sentido de pertenencia y
una conciencia social de su existencia y a travs de esto luchado contra los
parmetros sociales impuestos por el hombre en post de una liberalidad que
poco a poco se va alcanzando. Esto ha expuesto una identidad que no solo va
siendo reconocida, sino adems, va adquiriendo el reconocimiento de sus
aspectos favorables.
En un estudio sobre la auto-estima (Williams y Best, 1990) se comprob que la
diferencia en este sentido entre hombres y mujeres era menor en los pases
mas desarrollados. Esto se debe en gran parte, a la asimilacin de la mujer
como un igual, a la insercin de esta al mundo laboral y a la perdida
de poder de los ideales que segregan a la mujer estructuralmente.
41

Adems, las mujeres hoy en da han igualado a tal nivel el estatus del hombre,
al punto de desarrollarse en reas en las que tienen mayor poder
y recursos (Ember y Ember, 1992).

Identidad. Locus de control, Auto-eficacia y Discriminacin Social

Las personas en general, tienen la necesidad de sentir que pueden controlar su
entorno, ya sea de forma interna en la persona (al creer que depende de ella
misma los buenos resultados y las expectativas que pueda lograr alcanzar) o
de forma externa (al creer que su destino est en manos de agentes externos a
sus capacidades).
Esta ltima caracterstica (locus de control externo) se ha asociado con la
menor capacidad de enfrentar efectivamente situaciones estresantes o que
bien requieran una respuesta que mantenga satisfecha a la persona que la
ejecuta. (Lefcourt, 1991). De este modo, las personas con un locus de control
interno tendran un mayor sentimiento de eficacia
(Bandura, 1999), lo cual les permitira asimilar mejor situaciones angustiantes o
desfavorables como por ejemplo, crticas a su aspecto, a su forma de pensar o
ciertos prejuicios, etc.
Bajo esta teora, si bien el locus de control interno es una mera idealizacin de
la persona bajo la necesidad de armonizacin que requiere su posicin en un
mundo, la cual se determinara por su auto-percepcin, es un mecanismo
positivo en el sentido de que refuerza las posibilidades de enfrentar
favorablemente una situacin como la discriminacin social y adems acenta
la menor susceptibilidad de la persona a problemascomo el estrs y a generar
una mejor respuesta en el plano inmunolgico. Por otra parte, esto refleja
una competencia social, en que independiente al grupo donde pertenezca la
persona, esta justificara en la externalidad sus carencias y de este modo su
posicin social (Dubois, 1994).
Por otro lado, frente a la problemtica de la discriminacin, una alta autoconciencia (focalizacin de la atencin en el yo) suele asociarse a una visin
negativa

de

si

una depreciacin del

auto-concepto

de

la

persona (Baumesteir, 1991). Desde esta perspectiva, una persona con

demasiada auto critica sin duda se ver muy afectada por el pensamiento de
42

externos, si esta crtica pasa a ser prejuiciosa o negativa, como es el caso por
ejemplo de discriminacin econmica a una persona en un entorno socioeconmico alto, esta persona se sentir frustrada y apartada, y puede caer en
vicios tales como las drogas, el alcohol, etc.
Otro mbito importante donde surge la discriminacin, es a nivel escolar.
Los nios en gran parte de los pases, aun son catalogados por profesores y
hasta por los mismos pares, segn su condicin tnica, socio-econmica y una
caracterstica que hace particular los actos de prejuicio dentro de la
escolaridad, la apariencia fsica.
Los nios(as) cuando llegan a cierta etapa de su desarrollo, se ven muy
influenciados por las imgenes o prototipos que promueve la sociedad, e
inherentemente, por las ideas negativas hacia aquellos esquemas que rompen
con estos modelos sociales impuestos pero aceptados histricamente.
La auto-consciencia pblica (Kling, 1999) toma gran relevancia en los jvenes
quienes al ser prejuiciados por su condicin fsicas (Ej. Obesos, flacos,
morenos, etc.) Se ven muy sensibles ante estas limitaciones del atractivo fsico,
lo cual afecta de inmediato su auto-estima.
Si bien estas exclusiones entre pares suelen ser frecuentes, muchas veces
estas son inducidas por otro agente de la educacin, los profesores. Los
profesores tienen una tendencia a caracterizar a los alumnos, si bien en menor
medida por apariencia fsica, muy notoria por el rendimiento acadmico que el
alumno muestra, lo cual puede ser un problema, si pensamos que son muchos
los factores que determinan el rendimiento de un alumno, y muchas veces
estn ms all de las capacidades. En este punto, toma referencia la teora de
la profeca auto cumplida, donde las expectativas de otros significativos
(profesor/ padres) inducen en los alumnos imgenes y conductas que las
confirman, de este modo, factores externos al joven conducen o bien limitan su
respuesta en un margen formulado. Tambin es participe el efecto
Pygmalion (Myers, 1995), en donde el profesor se vera influido por conceptos
previos para el trato con el alumno.
Si bien esta situacin puede ser apreciada como una simple diferenciacin, al
considerar

los

estudios

meta-analticos

sobre

influencias

en

expectativas (Harris, 1991) el trato diferencial de los profesores con los

43

alumnos, tiende a caer en un prejuicio, el cual solo se argumentara de existir

experiencia previa (Ej. Alumno que repite curso, el profesor ve influenciado en
ese hecho sus expectativas sobre el alumno). Por lo dems, un profesor que
estimula y dedica su atencin en una categora de alumno, evidentemente
corroborara en un futuro sus expectativas sobre el mismo, formulando
fundamentos sobre prejuicios implcitos. (Otorga mayores oportunidades y
menos exigencias a los preferentes), lo cual sin duda, sea de gran forma o no,
afectara el rendimiento del alumno que no se ve favorecido.
Esta diferenciacin se ve afectada mientras se sostenga la comparacin, es
decir, mientras en ciertas reas se promueva la competitividad como ente
fundamental, los distanciamientos y exclusiones sern ms evidentes (Monteil
y Huguet, 2002).

Influencia Social y Discriminacin

En nuestra constante interaccin con el entorno social, ya sea conscientemente
por nuestra voluntad o a travs de mecanismos inconscientes, nos vemos
incididos al momento de realizar afirmaciones, declarar hechos o cuestionar
ciertas cosas, por el simple hecho de compartir con el otro.
Una de las formas de porque discriminamos, es el Conformismo. Durante el
desarrollo de nuestra experiencia vamos formando impresiones y juicios acerca
de personas, situaciones o eventos. Bajo esta perspectiva, este principio de
anomia, se producira cuando a pesar de tener ciertos principios, discriminamos
o efectuamos juicios producto de una presin que puede ser por ejemplo, la del
grupo al cual pertenecemos, sin la necesidad de creer totalmente lo que
estamos diciendo.
Otra forma en la cual discriminamos, se podra explicar por el principio
de innovacin, en donde por impresiones se pueden reemplazar normas o
criterios ya existentes, y as adecuar nuestra percepcin al contexto. Esto
provocara que discriminemos producto de un cambio de concepcin sobre el
tema.

44

Estos ejemplos pueden ser fcilmente personificados a la discriminacin racial

o a la de tribus urbanas, donde la conciencia del juicio que emitimos se
relativiza dado un cambio de contexto o debido a la presin externa.
Por otra parte, factores que inciden en la normalizacin, es el grado
de amistad y el conocimiento previo que tenemos de la persona (Sampson e
Inskon, 1964), bajo esta idea, las impresiones serian mas cercanas o distantes
segn la familiaridad del individuo frente a nuestra experiencia.
Otro aspecto de normalizacin que incide, puede ser el grupo de referencia o
pertenencia. Segn con que grupo nos veamos vinculados y a la vez a que
grupo se vincula quien esta expuesto a nuestra percepcin, incidir en los
criterios y las evaluaciones que dispongamos a su particularidad.
Una de las respuestas de conformismo en la discriminacin es el conformismo
por complacencia (Kelman, 1958), donde la persona emite un juicio ya sea para
recibir una recompensa o bien evitar el castigo o la desaprobacin.
La influencia social muchas veces suele ser normativa, en donde la persona
discrimina por la simple pertenencia al grupo y as mantener su aceptacin y
adherencia a este (o bien al parecer de una sola persona). Un ejemplo claro de
esto son los grupo ideolgicos, donde a veces sus integrantes aunque piensan
distinto no emiten su juicio individual y sobre ponen el esperado con el fin de
mantener una congruencia grupal.
La influencia al ser el resultado de compartir con el otro, a travs del modelo de
la influencia de la informacin referencial (Turner y Cols, 1987) establece que
solo el desacuerdo ser incertidumbre cuando se provoque entre los
integrantes de un mismo grupo, de ah la base del conformismo, cuando se
emiten juicios individuales se debe hacer valer el pensamiento general. En este
sentido encontramos muchas inconsecuencias entre las discriminaciones que
se hacen grupos urbanos (Ej. Nazis y punkis), aun as prevalece la idea, de que
se debe rechazar al grupo externo asimilndome al intragrupo.

Conclusin
COMO TERMINAR CON LA DISCRIMINACION
COMO TERMINAR CON LA DISCRIMINACION CULTURAL EN TODO EL MUNDO:
45

Habra que cambiar las bases del valor de las personas.

Que haya igualdad entre el hombre y la mujer.

La sociedad actual valora por lo que se tiene: nacionalidad, color de piel, raza, estudios,

poder, sexo, clase social, dinero y otras cosas no fundamentales como hacer, simpata,e

Hemos olvidado que el valor de cada persona es porque existe, porque es, porque est,

aunque no tenga. ni haga. ni pueda .Esa verdad fundamental del hombre debera

ser abrazada por todas las civilizaciones y entonces terminaran las discriminaciones

Crear las condiciones para que todas las personas tengan las mismas oportunidades

de desarrollar su potencial y se conviertan en artfices de su propio bienestar.

Eliminar cualquier discriminacin por motivos de gnero y garantizar la igualdad de

oportunidades para que las mujeres y los hombres alcancen su pleno desarrollo y

ejerzan sus derechos por igual.

Que mujeres y hombres acten y decidan libre y responsablemente en todos los mbitos

de la vida, desde la esfera familiar hasta las esferas laboral y pblica.

Promover una cultura de prevencin a las enfermedades de la mujer y

Garantizar el acceso a servicios de calidad para la atencin de las mismas.

Combatir la discriminacin hacia las mujeres en el mbito laboral.

Promover la participacin poltica de la mujer

En conclusin podemos decir que la discriminacin social se da por muchas

razones ya sea por falta de conocimientos o simplemente intolerancia. Cuando
aplicamos conceptos utilizados en psicologa social podemos darle un enfoque
ms cientfico a esta problemtica social.
Podemos inferir que la percepcin tiene un rol fundamenta en la discriminacin
ya que Cuando percibimos a una persona, poseemos una multitud de
categoras para clasificar su conducta, su apariencia y dems elementos
46

informativos (Miguel Moya, "Percepcin de personas"). Por ende cada vez que
percibimos mal a una persona esto posteriormente se transformara en uno de
los distintos tipos de discriminacin existentes en la sociedad. La cognicin
social (Fiske y Taylor 1991) nos permite realizar una recopilacin de datos los
cuales podemos interpretar de distintas maneras ya sea para bien o para mal,
por ende si interpretamos dichos datos como negativos lo ms probable es que
discrimnenos a las dems persona. Asociando el concepto de discriminacin
con el de "adaptacin" ("Presentacin de Socializacin", Profesor Osvaldo
Tern), podemos inferir que si la persona no se adapta a su medio social lo
mas probable es que de un tiempo a otro caiga en lo que se denomina
discriminacin social.
Tambin, concluimos que la familia tiene un rol fundamental a la hora de educar
a sus hijos para que en un futuro prximo no discriminen a sus pares ya que es
aqu en donde se empieza a adquirir la cultura y diferentes criterios que en el
futuro le ayudarn a tener una buena adaptacin y relacin con los
dems. (Craig, 1997).
Podemos inferir que la socializacin en una cultura determinada juega un rol
fundamental a la hora de discriminar ya que es por medio de esta en donde la
sociedad crea los vnculos que posteriormente son utilizados para relacionarse
con los dems. (Materia de "Socializacin" aplicada a la discriminacin).
Para finalizar esta primera parte de la conclusin quisiramos terminar con una
reflexin final la cual nos dice que: Si toleramos y aceptamos la diversidad por
sobre todas las cosas, no tenemos por qu discriminar a los dems. Hay que
saber que somos todos iguales y hay que entender que cada vez que
discriminamos estamos haciendo un dao que muchas veces se torna
irreversible.
Con respecto a la unidad de actitudes en relacin con nuestro tema de trabajo,
la discriminacin social, cabe sealar que las actitudes como tales, deben ser
comprendidas como un mediador de comportamiento entre un estmulo y su
posterior respuesta. El cual en su carcter interferente, es medido a partir de
hechos observables relacionados con ella. De este modo, las actitudes son
medibles como precursores de conducta ms que actitudes como tal. Dentro de
las teoras mas

contribuyentes,

podemos

sealar

la

teora

de

la funcin econmica (Lipmann, 1922) la cual seala que el fenmeno de

47

opinin publica tiende a realizar una simplificacin acerca del mundo,

instaurando una realidad compleja de analizar.
Esta teora corrobora la influencia que ejercen los elementos cognitivos durante
el proceso en que se forman actitudes y como el fenmeno de discriminacin
se ve incidido por la influencia creencias y normas sociales que nos hacen
categorizar a individuos y grupos durante el proceso de percepcin.
Por otro lado, la teora de la congruencia (Festinger, 1957), quien nos seala
que los componentes de las actitudes (cognitivo, afectivo y conativo) deben ser
internamente congruentes. Esta teora ser fundamental para los estudios
posteriores que lograron determinar que si se cambia uno de sus componentes
se puede cambiar la actitud. Desde esta perspectiva, resulta importante
considerar que a partir de esta teora han surgido importantes estrategias para
cambiar la actitud prejuiciosa de las personas (Ej.Comunicadores de
persuasin).
Muy vinculado a esta contribucin, estn los estudios sobre ausencia de
correlacin de actitudes y conducta (La Piere, 1932) que demuestran
empricamente que las mismas actitudes no siempre detonaran la misma
conducta. Desde la perspectiva de discriminacin social, esta idea aporta
mucho a comprender que es el contexto de interaccin social, las
circunstancias y las caractersticas de las personas que influyen los que
determinan el tipo de respuesta que generara un individuo frente a un objeto.
Por otra parte, para comprender e indagar sobre discriminaciones entre los
grupos

en

el estructuralismo de

una

sociedad,

la

denominada personalidad autoritaria (Adorno y otros, 1950) explica muy bien la

sobre valoracin que tienen ciertos grupos y la rigidez cegada que tienen sobre
sus ideales y moralismos. Producto de esto mismo, se producira un rechazo y
un prejuicio hacia los dems grupos, por el hecho de que estos no compartiran
sus caractersticas y esto desemboca la exclusin social y una relacin
constante de tensin en la vida comunitaria.
El principio del equilibrio (Heider, 1946) nos seala la importancia de que los
sentimientos sean recprocos entre las personas que interactan en una
situacin para que esta sea armoniosa. Desde esta perspectiva, es importante
que predominen valores como la tolerancia en la relacin interpersonal, para
que de este modo no se produzca una situacin de tensin.
48

Las ideas de (Katz y Stotland, 1959) que sealan que las actitudes son
aprendidas con el desarrollo de la experiencia, de las personas que nos
parecen importantes o si bien estas actitudes nos parecen significativas. Idea
que llevo a la conclusin de que si no existe relacin con el objeto no hay
actitud. Un elemento que da apertura a la influencia social y su incidencia en la
discriminacin entre grupos y pares.
Para finalizar, no podemos dejar de lado la teora de Inmunizacin (Mc Guire,
1964) la cual ms que enfocar sus estudios en la formacin de actitudes, se
centra en los factores que interrumpen o no permiten el cambio de actitud.
Estudios que complementan nuestro trabajo, ya que reconociendo los
componentes y los aspectos que inciden en la formacin de actitudes, resulta
mucho mas contribuyente poder reconocer los aspectos que no permiten su
cambio, elemento vital para crear estrategias que permitan abolir el prejuicio y
los actos de discriminacin en nuestra sociedad.
Como conclusin de la relacin entre identidad y discriminacin, los estudios
conductuales (Crocker y Wolfe, 2001) han adquirido gran relevancia al
establecer como asumen las situaciones criticas aquellas personas que poseen
baja auto-estima. Importante si consideramos que generalmente aquellos
grupos o personas que sufren la discriminacin social, ven afectada en gran
medida sus expectativas producto de la exclusin.
Por otra parte, los estudios de pertenencia social (Twenge, Gray y Little, 2000)
que han sealado el nivel de auto-estima de diversas razas y la relacin que
existe entre identificacin con un grupo y la personalidad. Gran contribucin ya
que nos da una idea de cmo el prejuicio afecta a los distintos grupos tnicos y
la importancia de la adhesin de estos en la sociedad.
El locus de control (Lefcourt, 1991) contribuye arrojando datos empricos sobre
como en la medida en que este se presenta ya sea interno o externo,
determina la forma en que la persona enfrentara situaciones estresantes. Esto
nos permite ver como la persona asimila y enfrenta el prejuicio en el contexto
cotidiano de interaccin social.
La teora de auto-conciencia pblica (Kling, 1999) que seala que el efecto del
prejuicio en la persona, depender del rango de edad que tenga y la intensidad
con la que se vea afectada
49

Por otra parte, teoras que sealan el margen de competitividad social (Dubois
y Huguet, 2002) como propulsor de discriminacin, donde los grupos y los
individuos ms que un fundamento que justifique el prejuicio, realizan
conductas con el fin de estar sobre el resto de individuos y grupos, ideas
fundamentales que nos hacen denotar la relevancia que tiene el auto-estima
como resultado de este fenmeno, adems de las causas reales que lo
justifican y como se asocia al contexto social de cada cultura.

50

ANEXOS

51

Bibliografa
.- Texto "Percepcin de las personas", Miguel Moya.
.- Texto Psicologa Social: Cp., Una panormica general, Jos Miguel Salazar.
.- Texto Pensamiento Social, Cp., "El yo en el mundo Social, Myers.
.- Presentaciones de "Socializacin y Adaptacin, Profesor Osvaldo Tern.
.- Presentaciones de "Cultura e Induccin", Profesor Osvaldo Tern.
.- Presentaciones de "Percepcin", Profesor Osvaldo Tern.
.- Psicologa Social. Aroldo Rodrguez. Editorial Trillas. 199
.- Psicologa Social. Jos Miguel Salazar. Editorial Trillas. 1979.

52

FACULTAD: TECNOLOGIA MEDICA

ESPECIALIDAD: TERAPIA FISICA Y REABILITACION
CICLO:

IV

SEMESTRE: 2015 -2
TEMA :

LA DISCRIMINACION SOCIAL

CURSO:

BIOETICA Y DEONTOLOGIA

DOCENTE:

CANTO YAURICASA JULIO

ALUMNO:

ANGEL BONIFACIO REAL

XIOMARA ESCATE
YOSELIN MATIAS
ELIANA SALAS HITO
DANIEL LOPEZ CASTILLON
ANA LUCIA MORON
JASMIN TRILLO
ANOTARSE LOS QUE FALTAN

53