CURSO DE PSICOLOGIA

A COLOCAO DAS MULHERES CIGANAS DA ATUALIDADE

FRENTE AOS COSTUMES DA ETNIA

Adriana Mendes Campos

Ilma de Jesus Tavares
Josemara Goes Maciel
Renata Correia da Silva Porto
Vivian Luzia de Freitas Dias Miranda
GOINIA 2015

CURSO DE PSICOLOGIA

A COLOCAO DAS MULHERES CIGANAS DA ATUALIDADE

FRENTE AOS COSTUMES DA ETNIA

Atividade estruturada II desenvolvida como parte

integrante da disciplina Psicologia Social II sob
orientao da professora MS Margareth Ribeiro

Adriana Mendes Campos

Ilma de Jesus Tavares
Josemara Goes Maciel
Renata Correia da Silva Porto
Vivian Luzia de Freitas Dias Miranda
GOINIA 2015

 INTRODUO
Devido a grande indagao que a sociedade vem fazendo sobre a
maneira que a mulher ainda sofre discriminaes, tanto do sexo masculino
como do feminino, surge a dvida se isto no estaria enraizado a uma
cultura que desde os sculos passados subjulgam o papel da mulher na
sociedade. Prem, devido a movimentao que j existe para haver
mudanas, observamos passos lentos para uma transformao ainda
distante, sendo assim, em etnias como dos ciganos como as mulheres se
colocam atualmente frente aos costumes da etnia?
Este trabalho contribuir para a compreenso do campo da psicologia a
respeito da influncia das culturas nas possiveis transformaes que
possam vir a ocorrer, e tambem para que as mulheres, independente da
sua cultura possam observar com mais riqueza de detalhes o que vem a
ser seu papel em culturas diferentes.
Buscamos neste contato, uma tentativa de lanar a essas mulheres uma
nova viso sobre si, no para causar motim na comunidade, mas para que
se percebam como parte importante da etnia, visto que muitas no tem
instruo alguma, porm sempre respeitando o espao e a maneira como
encaram o modo de viver de cada uma delas.
A cultura cigana se originou na India e se dispersou no mundo h mil anos
atras. uma cultura milenar marcada por uma hierarquia de genro.
Alguma mudanas so perceptiveis porem essa hierarquia ainda uma
marca forte da cultura. Esses costumes so transmitidos de gerao em
gerao sendo que h diferenas culturais entre as comunidades de
acordo com a regio de origem. Os ciganos que permanecem na patria
so os lambadi ou bonjora. As mudanas evolutivas influenciaram bitos
frequentes so os de comrcio artes e msica. Tambm feita a leitura de
cartas e das mos gerando renda, sendo considerada no somente uma
atividade profissional mas a devoo e a f cigana. As festas so sempre
regadas a muita fartura, musica e dana, podem durar dias ou at
semanas. Eles acreditam que essa a melhor forma de combater a
negatividade, j que so muito supertiosos. H tambm uma linguagem

prpria, o rumonez, que nunca deve ser ensinado para os no ciganos,e

usado para negociaes e entre a comunidade como linguagem secreta.
Integrantes de uma

cultura

marcada

por sculos de

injustias,

preconceitos e perseguies, os ciganos sofrem, at os dias atuais, o

reflexo de uma histria de sofrimento e marginalizao (BONOMO, 2009
apud COUTINHO, 2002, p. 745). So vistos como ladres, sujos,
portadores de doenas e capazes de fazerem feitios para a maldade.Os
ciganos sofrem muito preconceito mas no se esforam para quebrar as
barreiras que os separam dos demais povos. [] Tais muros no se
sustentariam por tanto tempo, se no fossem mantidos por muros
psquicos ou sociais de crenas, estigmas lingusticos, etc. [].
(MOSCOVICI, 2009 p.662). Sendo mais comodo continuar nomades. Os
seus constumes, habitos e princpios e valores constituem o maior valor
da sua cultura. Se abriem os limites de seus acampamentos aos no
ciganos, a mescla do povo ser inevitvel, e suas tradies perderiam sua
pureza e aos poucos tudo se modificaria destruindo a verdadeira
identidade cultural e as mulheres, tema central dessa pesquisa,
provavelmente enxergariam a hierarquizao de gnero que se submetem
como uma violncia a sua identidade e no como uma mera cultura.
A questo da mulher ao longo da historia cigana foi sinalada por regras e
normas rigidas que resultou em uma relao de dominao que a a
expropriou o direito de exercer seu direito de escolha. Apesar de no
valorizadas o papel social da mulher na comuniade e de fundamental
importncia para desempenhar o papel de provedora, cuidadora de
crianas e auxiliar da me nas tarefas domsticas. Tambem cabe a
matriarca da familia orientar as mulheres mais jovens como deve se portar
ns diversas situaes cotidianas. [] a sogra, sempre representada
como uma figura dominante e resmungona; a responsvel pela portaria,
ilustrada como uma mulher curiosa e intrometida; [] (BONOMO, 2009,
p. 747).
Os casamentos arranjados so preferencialmete acertados em familia
visto que a constituio familiar no a mesma da lei brasileira, pois eles

so compostos de tios, avs e primos. As mulheres devem se casar

virgens e bem cedo para que no corram o risco de se desviarem da
tradio, e para procriarem o quanto antes, visto que a familia e o bem
mais precioso para eles. A preferncia em algumas comunidades por
filhos homens. Para Souza (2009, p. 34), As mulheres dizem que os
homens ciganos sentem medo de cri-las devido a ameaa que estas
meninas representam para eles e suas familias. Essa amea se d
devido ao medo da desonra, que pode ocorrer ao pai caso a moa no se
case virgem, e ao marido caso aja traio. As ciganas devem ser criadas,
ento com bastante ateno e esse papel recai sobre a me.(SOUZA,
2009, p. 34). Com isso mais uma vez a culpa incidi sobre a mulher,
enfatizando o grande peso da cobrana sob o papel feminino,
demostrando novamente a eximio de culpa sobre do homem, provando
assim a dominao com tais imposies culturais a identidade dessas
mulheres.
Os casamentos so realizados apenas no religioso, e poucas separaes
acontecem no meio. No caso de traio descreve SOUZA (2009):
Caso ocorra a traio, ao homem e famlia da cigana dado o
direito de matar a mulher, visto que s com a sua morte o marido reabilita
sua honra e a famlia recupera o seu prestgio na sociedade cigana. No
entanto, em alguns casos, essa morte simblica, ou seja, h um
esquecimento da mulher que desrespeitou a regra e ela expulsa do grupo.
A partir da expulso da cigana que no cumpriu a lei, ela apagada da
memria do grupo, no tendo mais o seu nome pronunciado entre os
membros da comunidade, como se jamais tivesse vivido entre os homens e
mulheres daquele territrio cigano. (SOUZA, 2009, p.34).

Esta morte simblica, gera a perca de identidade da cigana, sendo ela to

perversa quanto a morte fsica, pois devido sua socializao na maioria
das vezes percorre apenas em torno da comunidade, ela no encontrar
apoio para se refugiar, tornando o ato de prosseguir obscuro.
O comando da familia executado sempre pelo homem. Sua liderena lhe
d obrigaes de proteger, garantir a segurana e o sustento da famlia.
As mulheres e os filhos devem sempre manter respeito e se subordinarem
a todas as ordens impostas pelos homens da comunidade. Devem manter
o pudor e no dar liberdade para qualquer homem toca-las. Isso envolve
mdicos, e at com seus maridos so reservadas no podem demonstrar

carinho que envolva toque fisico na frente de outras pessoas, pois devem
evitar comentrios maldosos. Quanto ao trabalho s permitido que o
faam autonomamente, com vendas de artesanatos, leitura de cartas e
mos, isso se for necessrio que a renda seja complementada o que
evidncia a proibio de se inserir no mercado de trabalho fora da
comunidade. A mulher cigana no pode trabalhar para alm da sua
barraca [] (SOUZA, 2009,p. 32)
A modernidade vem se instalando em vrias culturas, tornando se
inevitvel que ela venha a atingir as comunidades ciganas. Se v
necessrio

presente

estudo

para

tal

confirmao,

onde

ser

desenvolvida a metodologia a seguir.

METODOLOGIA
Participantes
Foram entrevistadas 3 mulheres da comunidade por sugesto de uma
delas mesma que nos recebeu e nos apresentou as regras que incluia a
de que a entrevista poderia ser feita apenas pelo mesmo sexo, no
possibilitando que fossem feitas entrevistas com homens.
Instrumentos
Foi realizada entrevista semi estruturada (vide anexo I) elaborada pelas
pesquisadoras, as quais nos possibilitou que novas perguntas fossem
elaboradas resultantes das respostas que adquiriamos ao longo da
entrevista.
Procedimento
As entrevistas foram realizadas na casa de uma das entrevistadas como
nos foi permitido, primeiramente foi lido o termo de consentimento e
assinado em duas vias e aps as trs participantes foram entrevistadas
em grupo, duas integrantes do grupo apenas ficaram fazendo as
perguntas enquanto as outras trs apenas anotavam as informaes para

que

elas no

se

perdessem

pudessem

dar

respostas mais

esclarecedoras.
Aps os dados terem sido colhidos, ns separamos temas abordados por
relevncia para a nossa pesquisa, visto que em uma entrevista semi
estruturada vo surgindo questes de pouca valia, e s ento os dados
fornecidos pelas entrevistadas foram analisados em grupo, de acordo com
a resposta a ser adquirida.

RESULTADOS
As entrevistas permitiram identificar os seguintes aspectos: O atendimento
mdico

ginecolgico

poderia

ser

feito

apenas

por

mdicas.

acampamento liderado pelo homem mais velho da famlia, que

determina as normas. Nas casas ou barracas morram tios, avs e primos,
que preferencialmente casam entre si, porm admite-se o casamento de
pessoas no ciganas desde que a pessoa se torne adepto da cultura.
As mulheres costumam se casar aos 12 anos de idade, virgem como
manda a tradio, sendo que aos 17 anos j so consideradas moas
velhas (segundo a entrevistada M.). A virgindade comprovada de forma
pblica, no momento intmo o noivo envolve uma angua de trs vus no
dedo e introduz na vagina da noiva, e o mesmo sujo de sangue e estiado
em forma em bandeira, e s aps e que se iniciam a festa que duram
vrios dias.Caso acontea de a moa no ser virgem ela expulsa da
comunidade. Ao se provar a virgindade (segundo a entrevistada C.) um
motivo de orgulho para os pais da moa sendo uma demostrao de
caratr e honra.
Os casamentos no so realizados no cvil, apenas no religioso, onde um
padre celebra o casamento no acampamento. A mulher tem toda a
responsabilidade de cuidar da casa, regra que no se distancia muito da
cultura feminina em geral, porm em geral ocorrem algumas excesses as
quais no ocorrem com os ciganos.Mulheres ciganas caso houver
separao perdem o direito sobre os filhos, e os mesmos passam a viver

com os pais, o que levam as mulheres a evitarem a separao. Caso

ocorra adultrio os maridos tem direito de matar a esposa ou expulsarem
as mesmas. Os costumes em relaes as prticas matrimoniais so
rigidas e intransigentes. No caso da viuvez no e permitido que a mulher
se case novamente tendo que guardar o luto com vesturios
caracteristicos para o resto da vida.
Em relao as tecnologias, as mulheres no tem acesso, a no ser que o
marido autorize. O acesso a educao ainda restrito, nenhuma mulher
da comunidade analisada tem mais que o ensino fundamental, apenas
homens tem direito a dar seguimento nos estudos, porm apenas um
homem da comunidade tem ensino superior.
As mulheres no tm direito de se inserir no mercado de trabalho
tradicional, o que no significa que no ganhem seu dinheiro, elas
trabalham autonomamente, complementando a renda da casa. Porm elas
sofrem discriminao na hora de vender seus artesanatos, pois as
pessoas dizem que elas iro roub-las.

CONCLUSO
O presente estudo contribuiu para evidenciar que a hierarquia de genero
se faz fortemente presente na cultura cigana e at nos dias atuais elas
aceitam com naturalidade embora que haja alguns casos de rebeldia
constatado dos que fogem as normas, mas na maioria elas aceitam e
sustentam essa dominao. Tendo em vista que a hierarquia de genero
em qualquer direo altamente ideologica, compreende-se que o que
compe sua ideologia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BONOMO,

Mariana

et

al.

Mulheres

ciganas:

medo,

relaes

intergrupais e confrontos identitrios. Universitas psychologica, v. 10,

n. 3, p. 745-758, 2011.

MOSCOVICI, Serge. Os ciganos entre perseguio e emancipao.

Sociedade e Estado, v. 24, n. 3, p. 653-678,2009.
SOUZA, Ldio de et al. Processos identitrios entre ciganos: da
excluso a uma cultura de liberdade. Liberabit, v. 15, n. 1, p. 29-37,
2009.

ANEXOS
Entrevista semi-estruturada
1. Quais as principais tradies da cultura que tiveram mudanas no modo
de viver das mulheres?
2. Como feito o casamento e o que muda a vida da mulher aps o
mesmo?
3. Qual o acesso educao que lhes so permitidas?
4. Em algum momento vocs se sentem discriminadas por serem
mulheres?
5. Vocs sentem orgulho de serem ciganas nos dias atuais? Sempre foi
assim?