INVESTIGACIN DIDCTICA.

La filosofa y arte: las posibilidades de la comunidad.

Alumno: Sebastin Prez G.

Estudiante Pre-grado.
Profesor: Eusebio Njera
Asignatura: Didctica.

La filosofa y arte: las posibilidades de la comunidad

Preguntarse o problematizar en torno al rol del arte y, especficamente, de la msica dentro

de la prctica pedaggica de la filosofa es una tarea ineludible. Ms an, en una poca que
parece avanzar a la velocidad de lo instantneo; provocando siempre una sensacin de
desemboque en lo efmero y de caducidad inmediata. Dnde las tecnologas avanzan a
pasos agigantados y la redundancia de informacin se esparce a todas las capas de la
sociedad. Puede que no haya carreteras en Banglads o Etiopa pero de seguro hay
Facebook y televisin satelital. O, en torno a realidad pas, puede que no haya accesos a la
casa propia pero s al Smartphone o red inalmbrica.
De esta manera, es precisa la reflexin previa sobre la situacin de la subjetividad actual, su
contexto, cmo repercutira esto en el aula y cmo a partir de ello proponer fundamentos
que permitiran el vnculo de la msica con el desarrollo de ideas y de ciudadanos crticos.
Primeramente, me es preciso establecer una reflexin en torno a ciertos fundamentos
tericos en torno a este tema a partir de la bibliografa consultada para establecer un nexo
con la prctica pedaggica. En segundo lugar, a partir de lo anterior ser posible establecer
un cierto horizonte de prcticas concretas que permitirn el vnculo con la teora
dependiendo del contexto en el cual se site la prctica.
1.- Reflexin terica
A pesar de que nos encontramos situados albores del nuevo milenio proclamando
consignas-que asemejan ms a las modas de alta costura que nuevos horizontes tericos- de
postmodernidad y una fe ciega a la racionalidad cientfica, basta con echar andar un
poco el pensamiento y darse cuenta que a pesar de dichas consignas de progreso o todo
vale y pongmonos a practicar yoga hay ciertos fundamentos que se dan por obvios e
incuestionables y que al menor comentario ya somos catalogados e introducidos en el
insectario de los metafsicos. Por supuesto cmo podramos cuestionar lo que ahora
funcionado tan bien (para algunos)? Aparentemente, a pesar de encontrarnos situados en el

nuevo milenio todava hay ciertos tabes que la inquisicin acadmica nos impide
cuestionar y que al menor reparo seremos enviados al rincn de los legos.
Uno de aquellos tabes a los cuales hago referencia es a la concepcin del sujeto igual
individuo, algo que a las ciencias sociales les parece obvio 1. Es decir, esa nocin
(cartesiana) ha quedado soterrada una y otra vez bajo los fundamentos de nuestra
cotidianidad, de manera tal que parece algo encarnado ya en el sentido comn tanto de
hombres y de mujeres. Dicha frmula-sujeto=yo=conciencia=alma racional=individuollevada al rango de lo indiscutible. Ahora bien qu tiene que ver esto con la relacin de la
msica en el ejercicio en el aula? Es preciso, pues a partir de ciertos fundamentos es que
abordamos de manera determinada nuestra relacin con el mundo. Es un marco conceptual
lo que nos permite desenvolvernos en el mundo; entendiendo que dicho Marco no es una
construccin racional-individual que puedo presidir o modificar de manera antojadiza, sino
una ficcin constitutiva de mundo que ha devenido histricamente, pero que no deja de
ser ficcin2. En contra de dicho fundamento se han levantados mltiples filosofas la
filosofa crtica kantiana, la cual supone una razn transindividual (en el mbito
epistemolgico), el cual sera un campo de subjetividad comn previo, tanto lgico como
histricamente, a las subjetividades singulares, las cuales slo pueden ser entendidas en
constante referencia a dicho campo; la idea de Volkgeist (espritu de un pueblo) una
subjetividad fundante que contiene y posibilita el desarrollo de las subjetividades singulares
contenidas en dicho espritu a partir de su desarrollo histrico-cultural; la idea hegeliana de
una universalidad viviente que se experimenta como particularidad por los individuos,
1 Pero a los porfiados no.
2 Este sentido de la palabra ficcin lo tomo prestado del libro de Jameson, Valencias de
la dialctica, ed. Eterna Cadencia, traduccin de Mariano Lpez Seoane. En donde la
palabra es relacionada con el concepto Vorstellung donde la exposicin no slo es una
explicacin de la realidad como tal, sino una exposicin que a la vez va determinando el
mundo de manera ficcional para que nosotros podamos asirlo. Ahora bien, a pesar de que
dicha Vorstellung constituye una ontologa del mundo, no debe pasarse a una constitucin
emprica-real del mundo. Es decir, es creer que el estado natural de Rousseau sucedi
realmente y puede situarse histricamente; o si el paraso del cual fue expulsado Adn y
Eva haya sucedido efectivamente en el mundo. Sino que son esqueletos tericos que
sostener la relacin sujeto-mundo.

que son un efecto, debido a la negatividad constitutiva misma de la esencia, la cual es

vivida como libertad en el plano de la experiencia-3.
Herder, por ejemplo y en contra de la concepcin de un Yo individual que va descifrando
la naturaleza encontrando relaciones de causalidad contingente en ella 4, entiende a la
subjetividad como un constante expresarse que a partir de dicha accin se va
constituyendo y desarrollando, es decir, la subjetividad slo se conoce a s misma y se
desarrolla a s misma a partir de lo que realiza y constituye como cultura 5. Conozco al
mundo y a la vez me conozco a m mismo. Es por eso, en el caso del arte, las relacin entre
el pintor y su cuadro no es externa- por un lado el pintor y por otro el cuadro-, sino que
dicho cuadro expresa la subjetividad misma del sujeto, lo cual permite un acceso al
conocimiento de la propia subjetividad. Ahora bien, llevado al plano de la comunidad, la
formas de expresin artsticas expresan un estado objetivo de los sujetos y momentos
determinados en los cuales se encuentran situados; es decir, toda expresin humana permite
el acceso mismo del conocimiento de sta; es una autoconciencia no en sentido atmico,
sino de la propia comunidad que se va conociendo a s misma.
Aterricemos un poco esto; cuando entramos al aula de clases nos encontramos con una
pluralidad aparente de sujetos; cada uno constituido por su lado y distinto del otro, etc. No
obstante, basta con preguntar y ahondar en los gustos de cada uno para notar que habr
coincidencias y divergencias entre ellos a partir de sus gustos musicales. Esto no es casual,
pues tanto esas coincidencias y divergencias son una expresin de la realidad actual de una
cultura; una forma de entender cmo es vivida la comunidad a travs de sus sujetos. Es este
sentido, la msica como herramienta didctica no slo nos permite exponer ideas de manera
3 En torno a la exposicin de dichas ideas, consultar Charles Taylor: Hegel, Cambrige,
Cambrige University Press, 1998. Y para que no suene a chino mandarn lo ltimo,
entender al yo no como el centro y origen de la subjetividad, sino como un efecto de la
posicin del individuo natural en el mundo social e histrico.
4 Es decir, la idea moderna de sujeto y su relacin con la naturaleza.
5 Por ejemplo, en el caso de la filologa histrica, el lenguaje no slo es una manera de
nombrar las cosas y ponerles nombres de manera arbitraria para as establecer
clasificaciones, sino que cada lenguaje expresa a la vez lo que es una sociedad o cultura;
al nombrar un rbol o una vaca est implcito un conocimiento propio de dicha cultura.

ldica, sino que permite la comprensin de la relacin de los sujetos que tienen entre s y su
mundo, para luego entender cmo se vive y se expresa dicha comunidad a travs de los
sujetos. Por tanto, la relacin de los sujetos en torno al arte es sustancial: pues a partir de la
relacin que tienen con ella se puede llegar a un determinado conocimiento de mi posicin
cultural dentro de una comunidad.
Ahora bien, retomando los primeros tpicos de este estudio, es preciso dar cuenta que no
estamos frente a una homogeneidad cultural, sino que el acceso de informacin permite dar
cuenta la pluralidad de expresiones que representan nuestra situacin actual: podemos
gozar sin problema de una obra tan docta el Concierto triple de Beethoven- y bailar a la
vez al son de una salsa como las de Rubn Blades-. Sin embargo, esto no es casual ni
tampoco podemos apelar al ingenuo argumento de que esto posible por el acceso el libre
acceso a las pluralidades musicales; podemos ir al mercado de la msica, escoger lo que
ms nos guste y construir nuestra propia autenticidad desde ah. El sujeto no se ubica
nunca fuera de su mundo -otro mito cartesiano donde el yo podra quedar entre parntesis
frente al mundo-, sino que la situacin en la cual se encuentra sumergido es ya constitutiva
y, como es tal, puede ser administrada cosa que encubre el propsito de la msica misma: la
posibilidad de convergencia de la diferencia. Una forma de minar dicha posibilidad, es la
misma tecnologa de aparatos porttiles, es decir, desde el reproductor de cassette hasta los
mp3, etc. Junto con la era youtube. Hay un giro radical que ha producido la era tecnolgica
en torno a la comprensin de la msica que desemboca en una forma de vivir el
individualismo ms radical: es entender la msica como aislamiento; como soledad radical
de una individualidad que se entiende a s mismo como sujeto autnomo.
Desde tiempos antiguos, la msica y la danza se relacionaban con ciertos ritos que
expresaban una forma determinada de vivencia comunitaria- ya sea asociada desde lo
blico (por ejemplo, los silbatos de la muerte de los aztecas), a lo religioso-. No obstante, la
msica y la danza tenan un rol especfico que estaban asociados a los modos de produccin
dentro de cada comunidad debido a la precariedad de las tecnologas productivas, la danza
y la msica eran formas especficas para mantener los ritmos de trabajo y de produccin. 6
6 Esto se puede encontrar de manera ms detallada en el libro Proposiciones en torno a la historia de la
danza que se encuentra de manera digital en:https://www.cperezs.org/wpcontent/uploads/2014/11/00_Proposiciones-en-torno-a-la-historia-de-la-danza.pdf

Ahora bien, en la medida que las tecnologas de produccin se fueron perfeccionando, el

arte, por ejemplo, pudo constituirse por s misma como algo dentro de la comunidad pero
que tendra su propio valor autnomo. Obviamente no propongo una vuelta a la
comunidad originaria, la cual es vivida como subjetividad homognea; donde el yo ni
siquiera es pensable, sino cmo ha devenido la msica en cuanto tal.
Sin embargo, la tecnologa como tal no debe ser entendida dentro de cdigos morales si es
algo bueno o malo- sino de los horizontes que nos puede abrir en nuestra prctica cotidiana
y dentro de las posibilidades pedaggicas.
Una vez me toc realizar clases en un curso que al momento de entrar al aula ya se poda
percibir las divisiones de posturas que existan entre los sujetos que llegaba al borde de la
enemistad. Los pupitres estaban distribuidos de tal forma que se dividan en dos enormes
filas apiladas cada una al extremo de la sala, dejando un enorme pasillo al medio. Ya de
manera fenomnica se poda mostrar la total escisin de posturas entre los estudiantes. Me
di el tiempo, aunque no con todos, de conversar hasta que por fin pudiese hacer la pregunta
del milln: qu msica escuchas?. Cada uno mostraba los gustos ms divergente desde
la msica rap hasta ciertas composiciones de Erik Satie-. No obstante, y el punto preciso
que quiero destacar, la pluralidad apareca en mbito de forma pero no de contenido. Es
decir, se diferenciaban al momento de escuchar msica creyendo que cada uno era
prcticamente uno en su especie. Sin embargo, todos tenan ciertas realidades en comn
que no podan ser vistas en un primer momento. De esta manera, una de las actividades que
me propuse fue no tanto analizar una cancin, sino escuchar una cancin que permitiera
dar cuenta que tanto la convergencia y la divergencia son momentos constitutivos de un
posible reconocimiento. La cancin que les mostr, en torno al concepto de verdad el
cual estbamos analizando en clases, fue la fuerza de los verdaderos 7 de un rapero
chileno. Fue una experiencia radical en el sentido de que, a pesar que las diferencias podan
estar muy demarcadas, haba un contexto de contenidos que permita la confluencia de
dicha diferencia: un reconocimiento del otro. Y es que la msica abre la posibilidad de
superacin del dilogo comn para no slo establecernos como sujetos pasivos, sino como
sujetos que convergen en una comunidad que a la vez permite conocernos ms all de
nosotros como individuos atomizados.
7 https://www.youtube.com/watch?v=5lXMg1J-NWc

La intencin de esta investigacin es entender el arte y la msica no slo como

herramientas que permitan exponer nuestras ideas con mayor claridad y orientar nuestra
prctica pedaggica. Obviamente es eso pero de manera derivada, lo que nos interesa es dar
cuenta de la posibilidad de reconocimiento que permite el arte especficamente la msica
en este caso- entre los alumnos. La posibilidad de un horizonte comn, pero que a la vez
mantenga las diferencias radicales de los mismos sujetos.
2.- Encuestas efectuada a profesores en ejercicio.

Uso de la msica y el arte en el aula. #1

Con qu frecuencia usas recursos

Frecuentemente.

musicales y/o artsticos para tus clases? *

Cul es la respuesta de los alumnos, en

Muy valorada

general, ante este tipo de recursos? *

Con qu tipo de actividades

Conversatorio

complementas el uso de estos recursos? *

Qu rol cumplen estos recursos en el

Introducir un tema/unidad

aula? *
Consideras que el uso de estos recursos

es vlido para cualquier edad? *

Manifiesta tu opinin sobre algn aspecto
que te parezca relevante para el tema y
que no haya sido tratado en las preguntas
anteriores.
Creacin

4 Nov 2015
9:50:06

190.45.100.251
Direccin IP

PBLICO

Uso de la msica y el arte en el aula. #2

Con qu frecuencia usas recursos

Frecuentemente.

musicales y/o artsticos para tus clases? *

Cul es la respuesta de los alumnos, en

Solo algunos demuestran inters

general, ante este tipo de recursos? *

Con qu tipo de actividades

Dinmicas grupales

complementas el uso de estos recursos? *

Qu rol cumplen estos recursos en el

Introducir un tema/unidad

aula? *
Consideras que el uso de estos recursos

es vlido para cualquier edad? *

Manifiesta tu opinin sobre algn aspecto
que te parezca relevante para el tema y
que no haya sido tratado en las preguntas

El arte y la msica permiten que utilicemos otro tipo de

lenguaje en
el aula. Uno menos racional-tcnico, y otro ms imaginativo,
que
nos acerca ms a la realidad.

anteriores.
Creacin

5 Nov 2015
2:48:01

158.251.214.83
Direccin IP

PBLICO

Uso de la msica y el arte en el aula. #3

Con qu frecuencia usas recursos

A veces.

musicales y/o artsticos para tus clases? *

Cul es la respuesta de los alumnos, en

Solo algunos demuestran inters

general, ante este tipo de recursos? *

Con qu tipo de actividades

Se les da un sustento terico, y se les pide que busquen

complementas el uso de estos recursos? *

expresiones de aquello en la msica o el arte

Qu rol cumplen estos recursos en el

Ejemplificar, analizar y a veces interpretar (depende del

tema)

aula? *
Consideras que el uso de estos recursos

es vlido para cualquier edad? *

Manifiesta tu opinin sobre algn aspecto
que te parezca relevante para el tema y
que no haya sido tratado en las preguntas

El recurso es bueno, sin embargo debe ser bien introducido de otro

modo los alumnos pueden entenderlo como un relleno o como algo
para pasar el rato. Como no lo sienten un recurso habitual de

el
anteriores.

aula, si no se les explica bien de alguna manera "sospechan"

Creacin

5 Nov 2015
12:35:44
PBLICO

201.239.135.8
Direccin IP

3.-Actividad para la clase.

Objetivo a desarrollar:
Conocer cmo el poder econmico est presente en distintas expresiones culturales.

Actividad:
Objetivo de la clase:
Inicio:

Desarrollo:

Cierre: (evaluar)

El profesor expone la problemtica del curso abordando el

tema de la mercantilizacin del arte y cmo se relaciona
con tpicos como el poder y la ideologa. Luego, pide a
los alumnos si son capaces de ejemplificar en torno a este
tema. [Se sintetizar dando el ejemplo de los The Beatles
en torno a la mercantilizacin del movimiento Hippie en
relacin con el disco Sgt. Pepper's (1967)]. [20min.]
El profesor pide que se formen en grupo y que escojan una
cancin que represente un sentir comn tratando de dar
cuenta qu mecanismos o relaciones que puedan notar en
dicho material utilizando los materiales vistos en clases. [50
min.]
Los grupos debern elaborar un informe de dicha
experiencia exponiendo ideas y comentarios de manera
que se pueda evaluar las relaciones que los alumnos
realizaron con los contenidos y sus propios conocimientos.
[20min]

4.-Bibliografa utilizada
-Espaol, Silvia. (2007). Experiencia Esttica y Desarrollo Humano: Las Artes Temporales
en la Gnesis de Procesos Psicolgicos Complejos. Psykhe (Santiago), 16(1), 123-133.
Recuperado en 26 de noviembre de 2015, de http://www.scielo.cl/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0718-22282007000100010&lng=es&tlng=es.

10.4067/S0718-

22282007000100010.
-Rojas, Sergio. (2004). Los ruidos del sonido (Notas para una filosofa de la msica).
Revista musical chilena, 58(201), 7-33. Recuperado en 26 de noviembre de 2015, de
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071627902004020100001&lng=es&tlng=es. 10.4067/S0716-27902004020100001.
-Saguinetti, Gustavo (2011). Msica y subjetividad: Hegel y las concepciones romnticas
de la msica. Anales del Seminario de Historia de la Filosofa Vol. 29 Nm. 2 (2012): 593608.

Recuperado

en

26

de

noviembre

de

https://revistas.ucm.es/index.php/ASHF/article/viewFile/40701/39022.

2015,

de