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Cinema,

Volume 2
Direitos Humanos

etica e saude

Universidade Federal de Cincias da Sade de Porto Alegre


Reitora:

Miriam da Costa Oliveira
Vice-Reitor:

Luis Henrique Telles da Rosa
Pr-Reitora de Graduao:

Maria Terezinha Antunes
Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao:

Rodrigo Della Ma Plentz
Pr-Reitora de Extenso e Assuntos Comunitrios:

Deisi Cristina Gollo Marques Vidor
Pr-Reitor de Administrao:

Fbio Lisba Gaspar
Pr-Reitora de Planejamento:

Liane Nanci Rotta

Fundao Escola Superior do Ministrio Pblico


Conselho Administrativo da FMP
Presidente da Fundao Escola Superior do Ministrio Pblico:

David Medina da Silva
Vice-presidente da Fundao Escola Superior do Ministrio Pblico:

Cesar Lus de Arajo Faccioli
Secretrio:

Fbio Roque Sbardellotto
Representante do corpo docente:

Alexandre Lipp Joo
Faculdade de Direito
Diretor da Faculdade de Direito da FMP:

Fbio Roque Sbardellotto
Coordenador do Curso de Direito
Bacharelado da Faculdade de Direito da FMP:

Luis Augusto Stumpf Luz
Coordenador Geral
dos Cursos de Ps-graduao da Faculdade de Direito da FMP:

Guilherme Tanger Jardim

Cinema,
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Cora Efrom
Isabella Moreira dos Santos

Volume 2
Direitos Humanos

etica e saude

editoraBESTIRIO

organizao

2014 - Esta obra foi licenciada com uma Licena Creative Commons
Distribuio gratuita, venda proibida.

Edio integrante do Programa Centro Universitrio de Referncia em Sade e


Direitos Humanos realizado com apoio do EDITAL PROEXT 2014 - PROGRAMA
DE EXTENSO UNIVERSITRIA - MEC/SESu.
Optamos por aceitar as duas formas de acentuao ora vigentes no Brasil
Editora Bestirio
www.bestiario.com.br
Rua Marques do Pombal, 788/204
90540-000 - Porto Alegre, RS. Brasil
Telefone: (51) 3779.5784 | 9491.3223
Edio, projeto grfico e capa:
Roberto Schmitt-Prym

C676c
Ana Carolina da Costa e Fonseca, Cora Efrom
e Isabella Moreira dos Santos (Org.)
Cinema, tica e sade: Volume 2 Direitos Humanos / Obra de autoria coletiva
- Porto Alegre, RS. - Editora Bestirio, 2014
528p.
ISBN 859880252-2 ISBN 9 - 9788598802527
1. Filosofia, Cinema, tica. I Ttulo
CDD-170

Cinema, tica e sade

volume dois: Direitos Humanos


Ana Carolina da Costa e Fonseca
Cora Efrom
Isabella Moreira dos Santos
(organizadoras)
Alana Durayski Ranzi
Aline Winter Sudbrack
Ana Boff de Godoy
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Ana Priscila Costa
Andria Engel Bom
Arlinda B. Moreno
Brbara Sordi Stock
Camila Aez
Carlos Estellita-Lins
Carolina Melo Romer
Cssio Andrade Machado
Chastter Silva
Claudia Giuliano Bica
Cora Efrom
Cristiano Guedes
Danille Bernardi Silveira
der da Silveira
Elena de Oliveira Schuck
Ernani Bohrer da Rosa
Felipe Lazzari da Silveira
Fernanda Schommer Stein
Gabriel Goldmeier
Gabriel Silva de Souza
Gabriela Waskow
Gergia de Macedo Garcia
Gilberto Thums
Giovana Tavares dos Santos
Guilherme Kern Assumpo
Ida Vanessa Doederlein Schwartz
Isabella Moreira dos Santos
Julia Landgraf Piccolo Ferneda
Juliana Nlibos
Larissa Onill de Avila Pereira

Lgia Gabrielle dos Santos


Lsia Maya Monteiro
Luciana Lopes Corra
Luciano Monteiro
Lus Edegar Costa
Luiza Mury Scalco
Mrcia Rejane Azuaga Prass
Maria Candida Backes Luger
Maria de Lourdes Borges
Mariana Corra Fernandes
Mariana Petracco de Miranda
Marianna Rodrigues Vitrio
Marianne Le Bourlegat
Matheus Cantanhde da Rosa
Ndia Nara Tavares dos Santos
Natlia Strzykalski
Nathalia Zorzo Costa
Ncolas Bernardi Silveira
Paola Fabres
Paula Goldmeier
Paulina Nlibos
Paulo Gilberto Cogo Leivas
Paulo Henrique G. Kosachenco
Priscila Jandrey Brasco
Roberto Araujo
Rodrigo Gomes Ferrari Cesar
Rosa Gonalves Corra
Rosicler Luzia Brackmann
Sophie DallOlmo
To Fronzi Rodrigues
Thais de Magalhes Dornelles
Vernica Miranda
Vicente Cardoso de Figueiredo

Sumrio
Nota introdutria

17

Apresentao
der da Silveira

21

O viver

23

tica em pesquisa e a indstria farmacutica


O jardineiro fiel: existe tica na pesquisa clnica?
Lgia Gabrielle dos Santos
Coma: confrontando o ensino de anatomia humana e pesquisas
Giovana Tavares dos Santos
Ndia Nara Tavares dos Santos
Claudia Giuliano Bica
Augustine: gnero, loucura e poder psiquitrico
der da Silveira
Luciana Lopes Corra
AIDS, preconceito e tratamento em Clube de compras Dallas
Alana Durayski Ranzi
Giovana Tavares dos Santos
Rosicler Luzia Brackmann
Claudia Giuliano Bica
Terapia de risco: depresso, indstria farmacutica e
tica em pesquisa
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Nota sobre o filme Amor e outras drogas
Gabriela Waskow
Claudia Giuliano Bica

25
27

Bullying
Invaso de privacidade: Cyberbully
Fernanda Schommer Stein
Sempre amigos: o lugar da vtima em casos de bullying
Mrcia Rejane Azuaga Prass
Agresso fsica e mental: uma anlise do documentrio Bullying
Fernanda Schommer Stein

33

38
44

49
53

57
59
63
68

Suicdio
Mdia e preveno do suicdio: anlise do documentrio The bridge
Vernica Miranda
Carlos Estellita-Lins
As virgens suicidas: para mais informaes ligue 555-MARIA
Rodrigo Gomes Ferrari Cesar
Loucura
Hombre mirando al sudeste: um elogio da loucura?
Paula Goldmeier
Bicho de sete cabeas: infelizes, esquecidos, malditos inteis
Natlia Strzykalski
Quem dita as regras? Quem considerado louco?
Anlise do filme Um estranho no ninho
Larissa Onill de Avila Pereira
Camille Claudel atravs do filme Camille Claudel
Ana Priscila Costa
Lus Edegar Costa
Paola Fabres
Anlise dos princpios de biotica no filme Tempo de despertar
Danille Bernardi Silveira
Nota sobre o filme Precisamos falar sobre Kevin
Cora Efrom
Corpo, gnero e sexualidade
A opresso sexual em Azul a cor mais quente
Julia Landgraf Piccolo Ferneda
E por que no ser a mulher maravilha? A luta de Guta Silveira
e demais elucubraes sobre a transexualidade no Brasil
Marianna Rodrigues Vitrio
Gnero, poder e sade em Perder a razo
Fernanda Schommer Stein
O mito da representao:
dos desafios igualdade de gnero em Missrepresentation
Elena de Oliveira Schuck
Maria Candida Backes Luger
Gnero e patriarcado em Tomboy
Julia Landgraf Piccolo Ferneda
A pele que habito: questes de tica e de gnero
Lsia Maya Monteiro

75
77

86
93
95
100
106
112

123
129
131
133
138
145
152
161
168

Transamrica: o papel do profissional da Psicologia


na equipe multidisciplinar de cirurgia de transgenitalizao
Larissa Onill de Avila Pereira
Trfico humano, tica e gnero: uma anlise do filme A informante
Gabriel Silva de Souza
Stonewall uprising: origem das paradas LGBTQI,
subcultura no crime organizado e a desobedincia civil
Guilherme Kern Assumpo
Cincia, sade e gnero em Histeria
Fernanda Schommer Stein
Nota sobre o filme 8 mulheres:
controle social sobre os corpos das mulheres
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Nota sobre o filme A excntrica famlia de Antnia:
a pluralidade do conceito de famlia em cena
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Nota sobre o filme Desejo proibido:
trs histrias sobre unies estveis entre mulheres
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Nota sobre o filme As sesses: deficincia fsica e sexualidade
Ana Carolina da Costa e Fonseca

Corpo e gnero: violncia domstica


Justia e sade em O segredo dos seus olhos
Danille Bernardi Silveira
Ncolas Bernardi Silveira
Amor? A dualidade (no natural) do afeto e da violncia
Nathalia Zorzo Costa
O sonho de Wadjda: um olhar sobre os direitos
e as liberdades de meninas e mulheres na Arbia Saudita
Elena de Oliveira Schuck
Luiza Mury Scalco
Mulher, violncia e opresso no pampa gacho:
uma anlise do filme A intrusa
Aline Winter Sudbrack
A troca: a fragilidade de uma mulher frente ao discurso policial
Fernanda Schommer Stein
Nota sobre o filme O cu de Suely: prostituio e liberdade
Ana Carolina da Costa e Fonseca

174
179
185
192
201
203
206
208
211
213
219
223

230
234
238

Nota sobre o filme 3096 dias:


o seqestro da menina, a liberdade da jovem mulher
Ana Carolina da Costa e Fonseca

Violncias contra crianas e adolescentes


Confiar: pedofilia e acesso internet,
nem em casa nossos filhos esto a salvo
Gilberto Thums
Ana Carolina da Costa e Fonseca
A vulnerabilidade da populao infantil
e adolescente em Crianas invisveis
Isabella Moreira dos Santos
Matheus Cantanhde da Rosa
Corpo e gnero: violncia obsttrica
Violncia obsttrica: a voz das brasileiras primeiro ato, a denncia
Ana Carolina da Costa e Fonseca
O renascimento do parto segundo ato, alternativas
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Parteiras: a magia da sobrevivncia, uma luta de duas dcadas
Carolina Melo Romer
Direitos humanos e organizaes sociais
Rolezinho com Milton Santos:
uma anlise do filme documentrio de Silvio Tendler
Cristiano Guedes,
Chastter Silva
Roberto Araujo
1900 Homo Sapiens: o espectro da eugenia
e a barreira da dignidade humana
Paulo Gilberto Cogo Leivas
Ida Vanessa Doederlein Schwartz
O papel dos EUA no golpe de 1964 no Brasil:
uma anlise do filme O dia que durou 21 anos
Chastter Silva
Cristiano Guedes
Tudo pelo poder, a questo da pena de morte
e a exigncia de que a sociedade deve ser melhor do que o indivduo
Gabriel Goldmeier

240
243
245

257

265
267
277
286
291
293

301

306

312

A busca pelos direitos ignorados em O poder da esperana


Isabella Moreira dos Santos
A hora mais escura: tortura, guerra ao terror e
a desumanizao no cinema
Felipe Lazzari da Silveira
Vicente Cardoso de Figueiredo
Justia, Juzo, Morro dos Prazeres os vigiados
e punidos pelo sistema judicial brasileiro: o que pode a psicologia?
Paula Goldmeier
Anlise do documentrio Juzo: uma crtica
ao direito penal brasileiro como instrumento de higienizao social
Sophie DallOlmo
Thais de Magalhes Dornelles
Elysium e o futuro histrico da sade
Carlos Estellita-Lins
Luciano Monteiro
As troianas, entre Eurpides e Michael Cacoyannis e
a escravido humana
Paulina Nlibos

Instituies prisionais e violncia


Mulheres e priso: anlise do filme El ptio de mi crcel
Brbara Sordi Stock
Dos palcos do crcere para as telas do cinema:
consideraes sobre o filme Csar deve morrer
Ana Boff de Godoy
Meu nome no Johnny: punio ou tratamento
para um traficante de drogas?
Gilberto Thums
O crcere e a rua: os desafios de ser mulher
dentro e fora do Madre Pelletier
Brbara Sordi Stock
Carandiru: massacre numa priso brasileira
Gilberto Thums
Transplante de rgos
Clonagem para doao de rgos no filme Never let me go
Gergia de Macedo Garcia
Mariana Corra Fernandes

315
321

327
335
342

349
356
359
362
370
377
380
385
387

O corao de Jenin: uma histria real sobre


doao de rgos para transplante
Claudia Giuliano Bica
Giovana Tavares dos Santos
Os limites da cincia: uma abordagem biotica e jurdica do filme A ilha
Rosa Gonalves Corra

393
398

Discriminao racial
As diversas nuances da violncia em A cor prpura
Isabella Moreira dos Santos
Marianne Le Bourlegat
Histrias cruzadas: gnero, raa e discriminao
Cora Efrom

407
409

O morrer

421
423

Bicicleta, cuchara, manzana: mal de Alzheimer e fim da vida


Cora Efrom
O turista suicida: suicdio assistido e a promoo da autonomia
Camila Aez
Minha vida e os aspectos relacionados terminalidade
Andria Engel Bom
Mariana Petracco de Miranda
A bela que dorme: entre a vida e a morte, de quem o direito?
Ana Boff de Godoy
Hanami cerejeiras em flor: o luto e seus atravessamentos familiares
Cssio Andrade Machado
Priscila Jandrey Brasco
Antes de partir: a doena, a internao e o fim da vida
Cora Efrom
Nota sobre o filme Amor: matar quando no h mais vida possvel
Ana Carolina da Costa e Fonseca

Outros olhares

Medicina, cincia e o sobrenatural no filme A antroploga


Maria de Lourdes Borges
Muito alm do peso: o que estamos servindo s nossas crianas?
Juliana Nlibos
Em busca de Parasos artificiais
Danille Bernardi Silveira
Ernani Bohrer da Rosa

416

428
434
440
448
453
457
459
461
465
477

Coach Carter: treino para a vida


Matheus Cantanhde da Rosa
La belle verte e a desconexo dos paradigmas
To Fronzi Rodrigues
Babel: um olhar sobre comunicao e interaes humanas em esfera global
Isabella Moreira dos Santos
Ns que aqui estamos por vs esperamos (ou acerca da finitude)
Arlinda B. Moreno
Violao de privacidade: memria absoluta e
rememria do passado
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Gilberto Thums
Nota sobre o filme Ghost in the shell
Paulo Henrique Guilhembernard Kosachenco

484
495
501
507
523
526

Nota introdutria
Inicio o segundo volume do livro Cinema, tica e sade do mesmo modo
que o primeiro: aviso ao leitor que este um livro escrito a muitas mos.
E, desta vez, tambm a organizao contou com mais mos. Sem o trabalho incansvel de Cora Efrom e Isabella Moreira dos Santos, o livro no
seria possvel. Ao leitor da nota da organizadora do primeiro volume,
peo desculpas por me repetir. Com pequenas alteraes e significativas
supresses, o que se segue cpia parcial da nota publicada outrora. Em
vez de buscar parfrases de mim mesma, optei pela repetio.
Ao longo de vrios meses, pensamos sobre filmes ficcionais e documentrios que assistramos e pesquisamos sobre outros que ainda nos
eram desconhecidos e que tratam de questes de tica e sade. Em geral,
evitamos os que abordam questes de tica de maneira meramente incidental, mesmo que algumas cenas sejam suficientemente fortes para
motivar a escritura de um artigo ou de uma nota, como o fizemos.
Oferecemos queles que se interessam por tica e sade um conjunto de filmes, bem como anlises sobre diversos temas. Os ensaios sobre
os filmes, inevitavelmente, discutem aspectos essenciais das histrias, o
que, em muitos casos, acarreta a descrio de alguma parte decisiva para
o seu desenrolar e, at mesmo, o final. Por isso, se o leitor no quiser saber
sobre a histria narrada antes de assistir ao filme, recomendo que assista-o antes de ler o artigo ou a nota. Alguns argumentos reaparecem em
diferentes artigos, o que nos pareceu inevitvel para que cada artigo contivesse o essencial a ser discutido acerca de cada filme. Em geral, contudo, optamos por fazer referncia a outro ou a outros artigos, sem repetir
os argumentos. Alm dos artigos, escrevemos notas que apenas indicam
alguns pontos relevantes para discusso. Esperamos que a leitura deste
livro seja to prazerosa e to instigante quanto foi escrev-lo.
Os artigos e notas contm indicao de temas para discusso, de leituras complementares e, por fim, de dados sobre os filmes. Os autores
escreveram os artigos da perspectiva que lhes pareceu mais apropriada,
dadas as especificidades dos filmes e do tema a ser discutido.
Este livro o resultado de cerca de dois anos de trabalho intensivo
para a escolha dos filmes e a escrita dos artigos. Muitos foram os leitores
destes artigos durante o processo de escritura do livro. Seria difcil mencionar todos. Os integrantes do Grupo de Pesquisa em Biotica e Direito
Humanos, quase todos vinculados Universidade Federal de Cincias
da Sade de Porto Alegre (UFCSPA) e Faculdade do Ministrio Pblico
17

(FMP), tiveram a pacincia necessria para sucessivas releituras e correes do mesmo artigo. Os autores dos artigos ficaram (em geral) gratos
pelas crticas recebidas. Aqueles a quem cabia criticar aprenderam a ler
textos alheios e, conseqentemente, o prprio texto com o distanciamento necessrio para aprimor-lo. Alguns filmes, evidentemente, tratam de
mais de um problema moral. Para fins de organizao do livro, optamos
por inserir os artigos e as notas num ou noutro tema, o que no impede
que sejam utilizados de modo diverso do sugerido. No primeiro volume,
h trs grandes divises que correspondem a momentos decisivos para
cada indivduo: o nascer, o viver e o morrer. Alm disso, um conjunto de
artigos que tratam do que fazemos durante a vida, mas que no se referem especificamente vida humana foram reunidos sob o ttulo Outros
olhares. Neste livro, que tem como mote os direitos humanos, concentramo-nos no Viver, e mantivemos as sees Morrer e Outros olhares.
Se o leitor estiver interessado em discusses acerca do nascer, recomendo a leitura do primeiro volume, disponvel gratuitamente na internet em:
www.bestiario.com.br/CINEMA_ETICA_SAUDE.pdf.
Agradeo Faculdade de Direito da Escola Superior do Ministrio Pblico (FMP) pelo apoio aos projetos sobre cinema que l desenvolvo desde
2008.
Agradeo Universidade Federal de Cincias da Sade de Porto Alegre (UFCSPA), que, pelo tempo a mim conferido como professora e pela
bolsa do Programa de Iniciao Docncia (PID) concedida aluna Isabella Moreira dos Santos, de maro a dezembro 2014, para desenvolvimento do projeto O cinema como instrumento para o ensino de Direitos Humanos. Cora Efrom bolsista do Programa de extenso Centro
Universitrio de Referncia em Sade e Direitos Humanos em 2014, que
tem este livro como um dos seus produtos finais. Sem elas no teria sido
possvel organizar o segundo volume. Agradeo tambm professora
Helena Terezinha Hubert Silva, coordenadora deste Programa de extenso, que teve financiamento concedido pelo edital Proext 2014 como programa de extenso universitria do MEC/SESu, por viabilizar financeiramente a publicao deste livro.
Agradeo aos membros do Grupo de Pesquisa em Biotica e Direito
Humanos por compartilharem inquietaes. Aos alunos com quem discuti sobre estes filmes em sala de aula, agradeo por se deixarem inquietar.
A todos os autores, agradeo pela dedicao com que compartilharam conosco o desenvolvimento do projeto que culminou no livro que ora
apresento.

18

Cora e Isabella, agradeo pela incansvel dedicao com que trabalharam na organizao deste livro, que tem sessenta e sete autores, que
escreveram sessenta e oito artigos e onze notas sobre setenta e nove filmes ficcionais e documentrios, todos selecionados com muito cuidado
por ns.
Por fim, agradeo a Roberto Schmitt-Prym. O bom gosto do designer
apresenta com elegncia a longa obra a que o paciente editor deu forma.
O amor de Roberto pelos livros e seu talento foram essenciais para que to
belo livro fosse produzido.
Ana Carolina da Costa e Fonseca
Porto Alegre, primavera de 2014.

19

Apresentao
Um tpico filme americano, ingnuo e tolo, pode apesar de toda a
sua tolice e at mesmo atravs dela ser instrutivo. Um filme ingls
pretensioso, autoconsciente, pode no ensinar nada. Foram muitas
as vezes em que aprendi algo a partir de um filme americano tolo.
Ludwig Wittgenstein

Ana Carolina da Costa e Fonseca e eu somos colegas no Departamento de


Educao e Informao em Sade da Universidade Federal de Cincias
da Sade de Porto Alegre (UFCSPA). Somos parte de um grupo de
estrangeiros, professores e pesquisadores oriundos das assim chamadas
humanidades que, cada um ao seu modo, procuram pensar as cincias
da sade desde outro ponto de vista. Em meio a esses esforos, cabe a Ana
pensar e fazer pensar sobre biotica.
No sei ao certo se por uma idiossincrasia Ana uma apaixonada
por cinema , ou se pela necessidade de encontrar um caminho para tornar mais palatveis discusses por vezes rduas, seja no campo da biotica ou dos direitos humanos; quero crer que se trate de uma feliz coincidncia. Mas o certo que, fruto de um trabalho a um s tempo dedicado e
muito generoso, a organizadora ora nos oferece o segundo volume de um
cuidadoso trabalho de reflexo sobre biotica e direitos humanos a partir
do cinema.
Eis um esforo digno de nota. Exemplar, eu diria. O cinema, a mais
marcante expresso artstica do sculo XX, vem sendo tematizado desde
os seus primrdios por pensadores de variada procedncia, interessados
em pensar os seus efeitos em nosso modo de fruir imagens e de torn
-las objeto de reflexo. Nas mos de filsofos que vo de Henri Bergson
a Walter Benjamin, de Theodor Adorno a Stanley Cavell, sem esquecer o
mais cinfilo dos filsofos contemporneos, Gilles Deleuze, vrias foram
as estratgias e os caminhos escolhidos para pensar, no o cinema, mas a
partir do cinema.
Poucas linhas atrs, falei em generosidade ao me referir ao projeto
que ora temos em mos. Ao contrrio de outros esforos, solitrios em
sua imensa maioria, de pensar o cinema sob o ponto de vista da filosofia,
Ana empreende uma grande reunio de autores, rastreando pontos de
dilogo entre a stima arte e a biotica. Encontraremos nas pginas de
Cinema, tica e sade. Volume 2: Direitos Humanos pesquisadores com
larga experincia ao lado de alunos de vrios cursos de graduao da UFCSPA, muitos dos quais estriam em publicaes.
21

O conjunto formado pelos dois livros um guia, o mais abrangente


possvel, que tem como principal objetivo nos fazer pensar as questes
fundamentais da biotica e do campo da sade desde o ponto de vista
das humanidades, tendo no cinema a sua pedra de toque. Discutir as
questes que giram em torno da vida, da morte, do respeito e da dor, por
meio de filmes, muitos deles criados sem um objetivo explcito de discutir
esses temas de modo mais conseqente, que em um primeiro momento
poderia parecer pouco ortodoxa, antes de tudo, corajosa. Ao se afastar
do hermetismo e propor o dilogo com um pblico mais amplo, a filsofa
lana mo dos filmes como uma provocao e uma forma de sensibilizar
o espectador. Ana est nos aproximando daquela atitude descrita por Julio Cabrera como um esforo intelectual afetivo-sensvel, expresso por
ele adotada para contrastar com a frieza de parte do discurso filosfico.
Segundo Cabrera,
A minha idia que o cinema constitui um dos meios, no certamente o nico, que gera conceitos de tipo logoptico, conceitos cognitivo-afetivos, e que com essa abordagem de problemas o cinema
contribui a problematizar os tratamentos tradicionais dados a problemas pela filosofia, na medida em que esta continua aptica, ou
seja, atrelada ao uso puramente intelectual de conceitos. 1

E justamente em funo de suas caractersticas cognitivo-afetivas


que o cinema se presta to bem como um meio para discutir aspectos da
biotica, campo da filosofia que tem a dimenso prtica, por vezes militante, como uma de suas marcas mais importantes. As imagens em geral
e dentre elas o cinema em particular so um precioso elemento de mediao para que alunos e profissionais da rea de sade sejam colocados
frente a problemas ou, para usar uma expresso consagrada por Susan
Sontag, diante da dor dos outros.2 Tenho certeza que a leitura desse livro
oferecer uma pliade de exemplos e de caminhos para a reflexo sobre
biotica, sobre direitos humanos e sobre sade.
der da Silveira3

1 CABRERA, Julio. Cinema e filosofia. In: http://filosofojuliocabrera.blogspot.com.


br/2011/08/cinema-e-filosofia.html, acesso em setembro de 2014.
2 SONTAG, Susan. Diante da dor dos outros. Traduo de Rubens Figueiredo. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.
3 Professor de Histria (UFCSPA). Doutor em Histria (UFRGS) e ps-doutor em Histria
(USP).

22

O viver

tica em pesquisa e a indstria farmacutica

O jardineiro fiel: existe tica na pesquisa clnica?

Lgia Gabrielle dos Santos4

Numa trama que mistura assassinatos brutais, uma suposta traio


conjugal, o uso indevido de dinheiro pblico, a violao dos direitos
humanos e tantos outros conflitos que tornam o enredo instigante, existe
dentre os assuntos abordados em O jardineiro fiel um a ser amplamente
debatido: os testes de medicamentos realizados em pases africanos. O
filme denuncia os interesses polticos e econmicos de uma indstria
farmacutica multinacional fictcia, que produz um medicamento5
para tratar tuberculose e o testa na populao carente por meio de uma
empresa terceirizada. Para compelir os indivduos a ingressarem no
estudo, estabelecida a seguinte condio: aquele sujeito que no aderir
ao tratamento para tuberculose no ter direito ao servio de sade por
meio do carto mdico familiar. Nenhuma regulamentao seguida,
assim como nenhum esclarecimento sobre a droga ou sobre o estudo
feito. Diante das informaes j apresentadas, para o julgamento da
questo indispensvel entender o que pesquisa clnica.
Pesquisa clnica qualquer investigao em seres humanos,
objetivando descobrir ou verificar os efeitos farmacodinmicos,
farmacolgicos, clnicos e/ou outros efeitos de produto e/ou
identificar reaes adversas ao(s) produto(s) em investigao, com o
objetivo de averiguar sua segurana e/ou eficcia.6

A pesquisa clnica tem o papel e o mrito de promover avanos para


a cura de doenas de alto impacto social que outrora foram consideradas
sentenas de morte, como o cncer e a AIDS. Ainda que a descoberta de
novos medicamentos pela indstria seja altamente rentvel, o benefcio
social e o desenvolvimento cientfico tambm so impulsionados por este
mercado. A classificao de pesquisa, de acordo com a sua natureza, pode
4 Biomdica (UFCSPA). Mestre em Patologia (UFCSPA). Membro do Comit de tica do
Hospital Me de Deus.
5 Medicamentos so produtos qumicos utilizados com fim teraputico. BARROS, Elvino.
Medicamentos na prtica clnica/ Elvino Barros, Helena M.T. Barros Porto Alegre: Artmed,
2010, p. 19. Medicamento o termo apropriado na linguagem cientfica, uma vez que
remdio se refere a um termo popular que compreende tudo que est relacionado cura,
ao alvio e ao bem-estar (como por exemplo exerccios fsicos) no sendo necessariamente
sinnimo de medicamento. REZENDE, Joffre M. Linguagem Mdica, 3. ed., Goinia, AB
Editora e Distribuidora de Livros Ltda, 2004.
6 AGNCIA EUROPIA DE MEDICAMENTOS. Disponvel em: http://www.emea.eu.int.
Acesso em novembro de 2013.

27

ser: aplicada ou bsica7. A pesquisa clnica se refere ao tipo de pesquisa


conhecido como pesquisa aplicada, que tem como objetivo gerar conhecimentos prticos para a soluo de problemas existentes, como a busca de
novos medicamentos para doenas. A pesquisa bsica, por sua vez, tem
como objetivo gerar novos conhecimentos sem previso de aplicao prtica, sendo geralmente desenvolvida em laboratrios utilizando cultura
de clulas, tecidos humanos, modelos animais como ratos e camundongos ou plantas. Todo o processo de desenvolvimento de um medicamento
dividido em 5 fases, subdivididas em uma fase pr-clnica que envolve
ensaios em laboratrio e em animais de experimentao e quatro fases
clnicas que envolvem ensaios em seres humanos conforme o quadro
abaixo adaptado de Lousana8:
Fase

Sujeito

Nmero
de participantes

Objetivo principal

Pr-Clnica

Animais de laboratrio

Varivel

Fase I

Voluntrios sadios

20 a 100

Fase II

Voluntrios enfermos

100 a 300

Fase III

Voluntrios enfermos

300 a 1000

Fase IV

Voluntrios enfermos

Mais de 1000

Verificar os efeitos farmacolgicos/teraputicos e toxicidade em animais.


Segurana,
farmacocintica e farmacodinmica.
Segurana, eficcia e dosagem.
Eficcia comparativa e
segurana.
Vigilncia farmacolgica
e comercializao.

Com a atual dinmica de acesso informao, a equipe mdica e assistencial aguarda a publicao de resultados para a incorporao dos
novos medicamentos em sua prtica clnica.9 As pesquisas biomdicas,
diferente de como so retratadas no filme, devem ser conduzidas de acordo com normas, diretrizes e declaraes, tanto nacionais quanto internacionais10. Essas diretrizes ticas esto em constante evoluo, motivadas
7 MINAYO, Maria Ceclia de Souza. O desafio do conhecimento. So Paulo: Hucitec,1993.
8 LOUSANA, Greyce. Pesquisa Clnica no Brasil. Rio de Janeiro: Revinter, 2002.
9 LACATIVA, Paulo Gustavo Sampaio et al. Perfil de sujeitos de pesquisa clnica em um
centro ambulatorial independente. Cinc. sade coletiva. vol.13, n.3, 2008, p. 1023-1032.
10 Nacionais: Resolues da ANVISA (RDC N 39, RDC N 26, RDC N 305, RDC N 68,
RDC N 222, Instruo Normativa n. 4,); Resolues CNS/CONEP (n. 196, n. 251, n.
292, n. 301, n. 340, n.346, n. 347, n. 370, n. 370, n. 404, n. 421).BRASIL. Sistema de
Legislao em Sade. Disponvel: http://portal2.saude.gov.br/saudelegis/LEG_NORMA.
http://portal2.saude.gov.br/saudelegis/LEG_NORMA_PESQ_CONSULTA.CFM_PESQ_

28

por mudanas sociais e culturais de acordo com as necessidades locais e


com os padres de pesquisa11.
A tica em pesquisa, bem como a tica profissional12, distingue aes
corretas de incorretas com base em um cdigo de aspectos fundamentais
e comuns, como a probidade de no adulterar as etapas da pesquisa, no
manipular resultados nem a sua publicao, no plagiar (copiar) e no se
apropriar de bens materiais ou intelectuais. Estes aspectos se relacionam
com a integridade do trabalho cientfico e tambm com a confiabilidade
do que produzido4. Hoje, devido ao trabalho de instituies reguladoras
tais como a CONEP (Comisso Nacional de tica em Pesquisa), os CEPs
(Comits de tica em Pesquisa) e a ANVISA (Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria), que atuam de modo a garantir o cumprimento das normas ticas, pesquisadores, hospitais, laboratrios e indstrias passaram
a conduzir seus estudos conforme as normas vigentes.
A pelcula retrata a realizao de prticas em pesquisa condenveis
do ponto de vista tico: a ausncia do termo de consentimento livre e
esclarecido, a omisso aos sujeitos sobre a pesquisa e seus procedimentos e sobre os riscos e benefcios, a falta de estrutura para realizao de
qualquer procedimento de sade, a forma condicional que a participao
do estudo estava relacionada aos benefcios de sade, o desinteresse dos
profissionais com o bem-estar, a privacidade, a dignidade, a integridade
e os interesses daqueles indivduos. Estas prticas irregulares fazem com
que a pesquisa clnica seja vista com olhos desconfiados, principalmente
em pases de terceiro mundo.
No decorrer do sculo XX, a evoluo tecnocientfica foi to significativa que o mtodo cientfico no poderia ser aplicado sem a devida avaliao entre risco e benefcio. Segundo Beecher13, muitos estudos do passado
CONSULTA.CFM. Acesso em agosto de 2014. Internacionais: Cdigo de Nuremberg,
Declarao de Helsinque, Relatrio Belmont, Diretrizes Internacionais para Pesquisa
com Seres Humanos (guia para boas prticas clnicas, gravaes eletrnicas, assinaturas
eletrnicas, desfechos financeiros em investigao clnica, segurana e manuteno
de dados clnicos, consideraes gerais de ensaios clnicos). U.S. DEPARTMENT OF
HEALTH & HUMAN SERVICES. Nuremberg Code. Helsink Declaration. Belmont
Report. Disponveis em: http://www.hhs.gov/ohrp/index.html. Acesso em agosto de
2014. CONSELHO DE ORGANIZAES INTERNACIONAIS DE CINCIAS MDICAS
(CIOMS). Diretrizes ticas internacionais para a pesquisa biomdica em seres humanos.
So Paulo: Edies Loyola, 2004.
11 DINIZ, Dbora; SUGAI, Andria; GUILHEM, Dirce; SQUINCA, Flvia. tica em pesquisa
temas globais. Brasilia: Letras Livres: Editora UnB, 2008.
12 Todas as profisses da rea sade esto vinculadas a regras de tica profissional, ou seja,
elas esto relacionadas a regulamentos de carter normativo e jurdico que determinam
sua natureza e seus limites.
13 BEECHER HK. Ethics and clinical research. The New England Journal of Medicine, v. 274,
n. 24, 1966, p. 1354-1360.

29

no receberiam aprovao nos dias atuais, graas ao trabalho de avaliao


dos comits de tica locais, nacionais, internacionais e dos prprios patrocinadores14.
O ponto central da trama reside no rompimento dos parmetros ticos, alguns dos quais foram citados anteriormente, e que hoje norteiam
a tica em pesquisas clnicas, o que nos leva a pensar que o assassinato
brutal da personagem Tessa (Rachel Weiz) representa a morte de todos
os sujeitos inocentes que foram submetidos involuntria e experimentalmente a estudos antiticos. No que tange vulnerabilidade dos sujeitos
nesse tipo de estudo, a tica em pesquisa tem como funo prioritria
proteger o participante, um indivduo que se submete voluntariamente
a um risco, que tem contato freqente com condies de vulnerabilidade
seja por razes sociais pobreza, subnutrio ou por portar uma doena
que pode ou no ser motivo de recrutamento para o estudo.
O bem estar dos participantes de pesquisa deve prevalecer sobre os
interesses da cincia e da sociedade, ou seja, os bens internos protegidos
pela biotica tero prioridade sobre os bens externos ponderados pela tica profissional8.
A Declarao de Helsinque15 estabelece que a pesquisa deve atender as
necessidades da populao estudada e benefici-las com os resultados encontrados, o que torna injustificvel e incoerente a realizao de estudos
de fase II e III em pases desenvolvidos j que nestes locais h eficcia no
sistema de sade e disponibilidade de medicamentos para a populao.
Entretanto, a maioria das pesquisas biomdicas so predominantemente
motivadas pelo ganho de comunidades j beneficiadas, estimando-se que
90% dos recursos destinados pesquisa na rea de sade so aplicados a
doenas que causam menos que 10% da morbidade mundial16. Portanto,
muitas vezes o que determina as prioridades no so as necessidades de
uma populao, e sim o mercado com regras mais favorveis aos pases
desenvolvidos17, onde moram aqueles que so vistos pela indstria como
consumidores.
Ao contrrio das prticas retratadas no filme, quando se fala em experimentao envolvendo seres humanos devemos verificar os interesses
do sujeito de pesquisa e o interesse da cincia, levando em considerao
14 NORMAN Fost. Ethical issues in clinical research on fracture prevention in patients with
osteoporosis. Journal of Bone and Mineral Research 2003; 18:1110-1115.
15 WORLD MEDICAL ASSOCIATION - WMA. Declarations of Helsinki: ethical principles for
medical research involving human subjects. Ferney-Voltaire (France); 2000.
16 WORLD HEALTH ORGANIZATION - WHO. Operational guidelines for ethics committees
that review biomedical research.Geneva; 2000. (TSR/PRD/ ETHICS/2000.1).
17 GARRAFA V, Porto D. Biotica, poder e injustia: por uma tica de interveno. Mundo Sade.
2002; 26(1):6-15.

30

potenciais benefcios sociais18. Atualmente ainda paira uma sombra sobre


os estudos antiticos, dificultando a realizao de pesquisa com medicamentos em pases em desenvolvimento. Ainda que na obra de fico no
exista qualquer respeito e proteo aos sujeitos de pesquisa envolvidos no
estudo, possvel, devido a muitas discusses e denncias de absurdos
ocorridos em experimentao cientfica, fazer pesquisa clnica eticamente.
A legislao brasileira que regulamenta a pesquisa clnica pode ser
comparada com as legislaes existentes em pases pioneiros em conduzir estudos clnicos. Esta legislao, associada competncia dos pesquisadores e centros de pesquisa fazem do Brasil um pas de destaque na
Amrica Latina. Em 1977, a FDA19 estabeleceu auditorias como rotineiras
em estudos clnicos. Este programa, que inclui o Brasil, envolve auditorias
nos centros de pesquisa, patrocinadores, laboratrios pr-clnicos, laboratrios clnicos e Comits de tica. Os principais objetivos destas auditorias so: proteger os direitos e o bem-estar dos sujeitos que participam
de estudos clnicos e verificar a integridade e a qualidade dos dados submetidos20. Como principais instncias regulatrias nacionais, podemos
citar a Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria (ANVISA), a Comisso
Nacional de tica em Pesquisa (CONEP) e os Comits de tica em Pesquisa (CEPs). A publicao da Resoluo 196/1996 pelo Conselho Nacional de
Sade (CNS) foi, sem dvida, um avano para que o Brasil se consolidasse
na pesquisa clnica nacional e internacionalmente e tornou-se um marco
na histria fazendo com que tivssemos uma normatizao alinhada aos
padres internacionais. Sua verso mais recente, a resoluo 466/2012,
fez adequaes s necessidades e demandas da pesquisa visando, dentre
outros aspectos, proteo, segurana, ao bem-estar e dignidade do
sujeito de pesquisa.
Para discusso:
1. Alm dos aspectos ticos da pesquisa clnica abordados no artigo, o filme
retrata uma dura realidade socioeconmica e a forma injusta com que ela
imposta. Refletindo sobre a esfera social desta populao e pensando
de forma global, ajudar uma populao desfavorecida economicamente
uma questo de caridade ou de justia?
18 CABRAL, Marta Maciel Lyra; SCHINDLER, Haiana Charifker e ABATH, Frederico
Guilherme Coutinho. Regulamentaes, conflitos e tica da pesquisa mdica em pases
em desenvolvimento. Rev. Sade Pblica. vol.40, n.3, 2006, p. 521-527.
19 Food and Drug Administration Agncia regulatria norte-americana equivalente
ANVISA (Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria) no Brasil.
20 LOUSANA, Greyce. Pesquisa Clnica no ..., p.121.

31

2. Ao longo do filme, em diversos momentos, os direitos dos sujeitos


de pesquisa foram violados. Tente identificar o maior nmero possvel
de violaes. Justifique por que entende que houve violao de direitos
nestas situaes.
Sugestes de leitura:
ACADEMIA BRASILEIRA DE CINCIAS. Rigor e Integridade na
Conduo da Pesquisa Cientfica. Guia de Recomendao de Prticas
Responsveis. Disponvel em: http://www.abc.org.br/IMG/pdf/doc-4311.
pdf.
BRASIL. ANVISA. RDC n. 39/2008. Disponvel em: http://www.anvisa.
gov.br/medicamentos/pesquisa/legis.htm.
CONSELHO NACIONAL DE SADE. Comisso Nacional de tica em
Pesquisa. Disponvel em: http://conselho.saude.gov.br/web_comissoes/
conep/index.html.

LAHEY . T. The ethics of clinical research in low- and middle-income


countries. Handbook of Clinical Neurology. 118:301-13. 2013. Disponvel
em: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24182387.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: O jardineiro fiel
Ttulo original: The constant gardener
Pas de origem: Alemanha/Reino Unido
Gnero: drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 129 minutos
Ano: 2005
Direo: Fernando Meirelles

32

Coma: confrontando o ensino de anatomia humana e pesquisas

Giovana Tavares dos Santos21


Ndia Nara Tavares dos Santos22
Claudia Giuliano Bica23

H estudos e conhecimentos anatmicos do corpo humano que datam


de 500 a.C. e se do pela disseco em animais. No perodo de Hipcrates
surgiram textos sobre a anatomia do ombro baseados igualmente em
disseces. J a partir de 150 a.C. a dissecao humana foi proibida por
razes ticas e religiosas. Percebemos uma quebra de paradigma no
estudo de corpos humanos. As normas e diretrizes ticas foram surgindo
gradativamente, conforme as mudanas sociais e as necessidades da
cincia.
Coma, de Mikael Solomon, um filme ficcional que nos permite discutir, especialmente a partir de algumas passagens, a postura antitica em
relao pesquisa cientfica. Novos residentes de cirurgia ingressam em
um grande hospital, dentre eles, Suzan, que neta de um grande mdico do
mesmo hospital. Suzan assistiu uma palestra, em que o professor de Anatomia, afirmava que sempre existiro dois tipos de mdicos, aqueles que
cuidam dos doentes e aqueles que procuram todos os tipos de cura. Isso
despertou a vontade da garota em conhecer o Instituto Jeferson, local que
cuidava dos pacientes que, aps procedimentos cirrgicos no satisfatrios, entravam em coma.
Em funo de sua insistente curiosidade, Suzan interrogou um mdico integrante da equipe de uma das cirurgias, que terminou com o paciente em coma e ento sua ateno chamada por Dr Nelson, chefe do
Comit de tica. A partir desta repreenso, Suzan solicitou ajuda ao Dr.
Mark Bellows, seu chefe, e nesta ocasio lhe contou detalhes sobre suas
suspeitas a respeito do nmero de pacientes em coma, desconfiando de
uma possvel venda de rgos. Neste ponto podemos questionar sobre a
importncia das leis que tratam do transplante de rgos, para que no
ocorra comrcio de rgos. Outro ponto que pode ser levantado, so os
critrios para a barriga de aluguel, assunto em evidncia na mdia nacional. Uma questo que, mesmo com a legislao clara e especfica, continuam ocorrendo em inmeros casos, quando mulheres alugam seus teros
21 Biloga (URI). Mestre em Patologia (UFCSPA). Doutoranda pelo Programa de PsGraduao em Patologia (UFCSPA).
22 Licenciada em Pedagogia (URI), especialista em Orientao Educacional. Orientadora
Educacional (Secretaria Estadual de Educao/RS).
23 Doutora em Patologia (UFCSPA). Professora do Departamento de Cincias Bsicas da
Sade (UFCSPA).

33

ilegalmente e cobram caro por este servio.


Entretanto, como observamos no prprio filme, Dr. Mark Bellows a
convenceu de que o retorno financeiro seria muito menor do que o incmodo. Uma das mdicas do Hospital desenvolve sigilosamente um projeto que busca identificar um gene24 associado ao Alzheimer no Instituto
Jefferson, local este, que comercialmente anuncia ser especializado em
cuidar de pacientes em estado vegetativo.
Suzan acabou sendo chamada para uma reunio, na qual lhe foram
mostrados os meios ilegais que ela estava utilizando para acessar as informaes dos pacientes que receberam alta em coma. Em meio trama,
Dr Starker, importante mdico, chefe da cirurgia, interrompeu a reunio
e apoiou a garota, afirmando que a moa, de fato, identificara um grande
problema do Hospital. Portanto, parece que Dr Starker um dos poucos
que no participa do que ocorre ilegalmente no Hospital, e que Suzan est
descobrindo aos poucos.
Suzan finalmente conseguiu acesso ao Instituto Jefferson e junto com
um grupo de visitantes comeou a observao, percebendo ento que o
que parecia um instituto de repouso e de cuidados era na verdade, um
local de armazenamento de pessoas para pesquisas. Suzan afastou-se
do grupo, adentrando em um local que parecia um setor industrial, em
que os corpos envoltos por uma membrana metlica, transitavam em esteiras, porm, antes que pudesse observar toda a rotina, a garota, acabou
detida pelos seguranas, e entregue dona do Instituto, que lhe contou o
que acontecia l, mas argumentou que os internados no sentiam dor.25
Em outra reunio sobre o projeto de Alzheimer, os integrantes discutem a necessidade de mais uma paciente para integrar o grupo de teste,
24 No Brasil existem normas que devem ser aplicadas nas pesquisas, a mais recente
a Resoluo 466/2012 do Conselho Nacional de Sade, 196/1996 tambm do Conselho
Nacional de Sade, alm de observar o Cdigo Civil. As normas acima reportam a utilizao
do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) para utilizao de qualquer
material biolgico de outrem, constando as orientaes nas normas supracitadas.
BRASIL. Conselho Nacional de sade. Resoluo n. 166 de 10 de outubro de 1996. Disponvel
em:
http://conselho.saude.gov.br/web_comissoes/conep/aquivos/resolucoes/23_out_
versao_final_196_ENCEP2012.pdf. Acesso em agosto de 2014 e BRASIL. Conselho Nacional
de sade. Resoluo n. 466 de 12/12/2012. Disponvel em: http://conselho.saude.gov.br/
resolucoes/2012/Reso466.pdf. Acesso em agosto de 2014.
25 Cabe lembrar alguns dos princpios da biotica (autonomia, no-maleficncia,
beneficncia, justia), onde apesar da questo ilegal que ocorre por trs da trama, em
funo da induo de pacientes selecionados ao coma, a dona do Instituto Jefferson
embasou-se no princpio de causa, afirmando ser um mal menor aos pacientes internados,
sendo que a partir das pesquisas e resultados obtidos, beneficiariam muitas pessoas, mas
com certeza infringiu os demais princpios ticos, como autonomia e justia. GOLDIM,
JR. Princpios ticos. Disponvel em http://www.ufrgs.br/bioetica/princip.htm. Acesso
em agosto de 2014.

34

mas temem a possibilidade de ter de passar pelo comit de tica26, o que


vem com certo temor, uma vez que o projeto era ilegal, j que o grupo
selecionava os pacientes e os induzia ao coma para poder dar continuidade aos seus estudos. A partir desta situao podemos discutir os diversos
entendimentos frente aos conceitos de aspectos ticos e aspectos legais27,
considerando que, dentre diversas definies para o termo tica, h a
que afirma ser um conjunto de princpios que norteia um grupo em particular. De acordo com o Cdigo Penal, levando-se em considerao o
princpio da legalidade, deve existir uma lei prvia, que, ao ser infringida,
torna uma atividade ilegal, concluindo-se que no existe crime sem lei
anterior.
Ao final do filme, a garota encontrou no prprio Instituto Jefferson,
para sua surpresa e decepo, o professor de Anatomia, e descobriu que
quem inventou o laboratrio clandestino de pesquisa foi seu prprio
av. Essa passagem nos permite discutir a transmisso de valores, em que
o professor tem potencial para atingir seus alunos, sendo um momento
ideal para abordagem destes temas difceis, tais como a tica, tica em
pesquisa, e o limite da ambio do pesquisador frente autonomia do paciente. Questionamos tambm a evoluo que ocorreu na cincia a partir
de muitas pesquisas ilegais que acabaram gerando diversos produtos tais
como vacinas e tratamentos.
Assim como se argumenta no filme, que h alguns anos utilizavam-se
cadveres retirados do cemitrio para o estudo da Anatomia, circunstncia que hoje seria ilegal, conforme o Cdigo Civil de 2002, mas no momento em que isso ocorria, era o recurso e instrumento disponvel. Ou
seja, a partir da evoluo, circunstncias que hoje so adequadas, podero
cair em desuso ou passarem a ser recriminadas. Esto disponveis entre
as sugestes de leitura, algumas normas que tratam da pesquisa envolvendo seres humanos, bem como orientaes para aplicabilidade da pesquisa clnica alm de normativas para uso e armazenamento de material
biolgico, temas abordados no corrente filme.
Segundo a Sociedade Brasileira de Anatomia (SBA)28, h alguns anos as
universidades29 brasileiras enfrentam dificuldades para obter corpos para
26 GOLDIM, JR. Cdigo de Nuremberg. Tribunal Internacional de Nuremberg 1947.
Disponvel em http://www.ufrgs.br/bioetica/nuremcod.htm. Acesso em agosto de 2014.
27 GOLDIM, JR. tica. Disponvel em: http://www.ufrgs.br/bioetica/etica.htm. Acesso em
agosto de 2014. BRASIL. Cdigo Penal. Decreto-Lei n. 2.848, 07/12/1940. Disponvel em
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/del2848.htm. Acesso em agosto de 2014.
28 Sociedade Brasileira de Anatomia. Disponvel em: http://www.sbanatomia.org.br/.
Acesso em agosto de 2014.
29 Atualmente os cadveres chegam s universidades brasileiras por duas vias: por meio
do Instituto Mdico Legal (IML), no caso de cadveres no reclamados por familiares ou

35

estudo, sendo amparada por lei que trata da doao em vida, e a utilizao
de corpos no reclamados conforme destacado no texto Pesquisa
em Cadveres30. Entre os motivos estariam o aumento no nmero de
faculdades, e a progressiva diminuio de cadveres no reclamados,
alm da falta de informao das pessoas sobre a possibilidade de doao
do prprio corpo. Alternativamente, a tecnologia vem suprindo este
problema a partir da criao de bonecos sintticos, com caractersticas cada
vez mais semelhantes a um corpo humano. Livros, rplicas e programas
de computador em 3D tambm so valiosos recursos educacionais31 que
podem ser utilizados nas aulas tericas, mas, dependendo do curso,
importante o contato direto com corpos humanos para os estudantes.
Para discusso:
1. Pense em aspectos ticos e legais que devem ser levados em considerao
quando das pesquisas acadmicas e cientficas. Liste dilemas morais e
eventuais solues para tais dilemas.
2. Levando em considerao os resultados das pesquisas cientficas,
discuta de modo os resultados poderiam ser tomados como mais
relevantes do que a moralidade do processo. Pense em casos reais e na
reao pblica revelao carregada de violaes de direitos.
3. A ambio do indivduo lhe faz, por vezes, ir contra princpios
morais em prol de alguma questo que lhe parece mais importante de
ser resolvida. Discuta sobre a importncia da legislao para manter as
prticas em pesquisa conforme a moralidade mdia.
Sugestes de leitura:
BRASIL. Ministrio da Sade, Conselho Nacional de Sade. Resoluo n.
251 de 07/08/1997. Normas de pesquisa envolvendo seres humanos para a
rea temtica de pesquisa com novos frmacos, medicamentos, vacinas
e testes diagnsticos. Disponvel em: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/
amigos. De acordo com a Lei n. 8.501, de 30 de novembro de 1992, esses corpos podem
ser utilizados para o ensino e pesquisa. Outro meio para que os cursos de sade recebam
cadveres por doao. Qualquer pessoa, com mais de 18 anos, pode determinar em
vida que seu corpo seja entregue a uma instituio de ensino com o preenchimento de
uma declarao simples, reconhecida em cartrio, e com o prvio contato feito com a
instituio para a qual o corpo ser encaminhado. Se aps a morte no houver documento
que comprove a inteno, a deciso cabe famlia. BRASIL. Lei n. 8.501 de 30 de novembro
de 1992. Disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L8501.htm. Acesso em
agosto de 2014.
30 GOLDIM, JR. Pesquisa em Cadveres. Disponvel em http://www.bioetica.ufrgs.br/
pesqcada.htm. Acesso em agosto de 2014.
31 Outro meio que minimiza a utilizao, neste caso, de animais para a pesquisa, em
primeira instncia a utilizao da metodologia atravs do cultivo celular in vitro.

36

saudelegis/cns/1997/res0251_07_08_1997.html.
BRASIL. Ministrio da Sade, Conselho Nacional de Sade. Resoluo
n. 441 de 12/05/2011. Armazenamento e utilizao de material biolgico
humano com finalidade de pesquisa. Disponvel em: http://conselho.
saude.gov.br/resolucoes/2011/Reso441.pdf.
SARLET, IW & PETTERLE, SR. Liberdade de pesquisa como direito
humano e fundamental e seus limites: a pesquisa com seres humanos e
os parmetros humanos e os parmetros protticos estabelecidos pelo
direito internacional e sua recepo no Brasil. Disponvel em: http://
editora.unoesc.edu.br/index.php/espacojuridico/article/view/3586/2548.
Sobre o filme:
Ttulo original do filme: Coma
Ttulo no Brasil: Coma
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: fico e suspense
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 159 minutos
Ano: 2012
Direo: Mikael Solomon

37

Augustine: gnero, loucura e poder psiquitrico

der da Silveira32
Luciana Lopes Corra33

Michel Foucault nos ensinou, em A vida dos homens infames, a ler um arquivo
e nele encontrar vidas que, se no fossem atravessadas pelo poder, teriam
sido esquecidas pela histria. Vidas de assassinos, de adlteras, de padres
acusados de sodomia. So pessoas cujas histrias estariam fadadas ao
esquecimento. No viveram vidas exemplares, no deixaram marcas que
se encaixem nos anseios morais daqueles encarregados do trabalho de
memria. Segundo Foucault:
O poder que espreitava essas vidas, que as perseguiu, que prestou
ateno, ainda que por um instante, em suas queixas e em seu pequeno tumulto, e que as marcou com suas garras, foi ele que suscitou as poucas palavras que disso nos restam; seja por se ter querido
dirigir a ele para denunciar, queixar-se, solicitar, suplicar, seja por
ele ter querido intervir e tenha, em poucas palavras, julgado e decidido. Todas essas vidas destinadas a passar por baixo de qualquer
discurso e a desaparecer sem nunca terem sido faladas s puderam
deixar rastros breves, incisivos, com freqncia enigmticos a
partir do momento de seu contato instantneo com o poder. De
modo que , sem dvida, para sempre impossvel recuper-las nelas
prprias, tais como podiam ser em estado livre; s podemos baliz
-las tomadas nas declamaes, nas parcialidades tticas, nas mentiras imperativas supostas nos jogos de poder e nas relaes com ele.34

No tocante a loucura, os registros de prprio punho costumam ser


mais fugidios. Abundam escritos sobre os loucos, sendo mais escassos os
escritos de prprio punho. o caso de Augustine, assim como o com
relao s milhares de histricas que tiveram as suas vidas atravessadas
pelo poder, levadas aos hospitais psiquitricos. No tocante ao texto que ora
apresentamos, interessam os rastros que foram deixados das mulheres
que foram levadas ao Hpital de la Salptrire, em Paris, diagnosticadas
como histricas. Em especial a mais famosa delas, Augustine.
A histeria, a figura da mulher histrica tal como a pensamos at h
pouco tempo, em que pese a histria dessa doena remeter Grcia antiga, foi inventada nos pavilhes do Salptrire, pela equipe comandada
32 Professor de Histria (UFCSPA). Doutor em Histria (UFRGS) e ps-doutor em Histria
(USP).
33 Bacharelanda em Psicologia (UFCSPA).
34 FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames. In: Estratgia, poder-saber. Ditos e
escritos IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria, p. 209.

38

pelo neurologista francs Jean-Martin Charcot. Nesses pavilhes, Charcot conviveu com um nmero expressivo de histricas, as apresentou nas
reunies das quartas-feiras aos mdicos, estudantes e curiosos e procurou trat-las. Delas permaneceram registros minuciosos, talvez as mais
completas descries da cena histrica e um volume expressivo de fotografias.
Na enfermaria do hospital, que ironicamente ocupa o prdio que foi
criado como uma fbrica de plvora e utilizado no sculo XVIII como
priso para prostitutas, tendo ainda nessa poca servido para encarcerar
doentes mentais e criminosos e que, aps a Revoluo Francesa, passou
a ser utilizado como asilo e hospital psiquitrico para mulheres. Como
lugar de encarceramento e de inveno da histeria. Charcot, reconhecido
como um dos pais da neurologia moderna, lutava pelo reconhecimento da
histeria e experimentava tratamentos de variada natureza, dentre eles, a
hipnose.
Dentre as milhares de mulheres que passaram pelo Salptrire, Augustine se tornou uma figura emblemtica. No conhecemos a voz de
Augustine, sabemos aquilo que sobre ela foi escrito. Nas descries conhecidas da paciente, nos pronturios e nas publicaes do Salptrire,
encontramos uma menina de 14 anos, trazida ao hospital aps uma crise
histrica. Especulou-se que fosse vtima de algum tipo de violncia sexual.
Passados cinquenta anos, voltamos a encontrar Augustine, agora
reinventada pelo sarcasmo dos surrealistas Louis Aragon e Andr Breton:
Ns, os surrealistas, iremos celebrar aqui o cinquentenrio da histeria, a maior descoberta potica do fim do sculo XIX, e isso no exato
momento em que o desmembramento do conceito de histeria parece algo consumado. Ns, que amamos estas jovens histricas mais
do que qualquer outra coisa, cujo tipo perfeito nos oferecido pela
observao relativa deliciosa x.l (Augustine), que entrou no Salptrire sob os cuidados do Doutor Charcot em 21 de outubro de 1875,
com a idade de 15 anos e meio, como ns seramos tocados pela laboriosa refutao de transtornos orgnicos cujo processo seria apenas
aos olhos dos prprios mdicos aquele da histeria?35
35 ARAGON, Louis, BRETON, Andre. Le Cinquentenaire de LHystrie. La Rvolution
surraliste 11 (Mars 1928), p. 20. No original: Nous, Surralistes, tenons clbrer ici
le cinquantenaire de lhystrie, la plus grande dcouverte potique de la fin du XIXe
sicle, et cela au moment mme ou le dmembrement du concept de lhystrie parait
chose consomme. Nous qui naimons rien tant que ces jeunes hystriques, dont le type
parfait nous est fourni par lobservation relative la dlicieuse x. l. (Augustine) entre la
Salptriere dans le service du dr charcot le 21octobre 1875, lge de 15 ans 1/2, comment
serions-nous touchs par la laborieuse rfutation de troubles organiques, dont le procs
ne sera jamais quaux yeux des seuls mdecins celui de lhystrie?

39

Em meio s crticas tingidas de ironia dos surrealistas Breton e Aragon, que tratam a histeria como uma inveno potica do sculo XIX (posio compreensvel se levarmos em conta a posio poltica dos autores),
surge Augustine como uma jovem deliciosa. A volpia percebida pelos
surrealistas em Augustine pode ser uma espcie de atrao pela sua imagem, pela visvel perturbao que podemos perceber em suas fotos e pelo
fascnio que a figura feminina e, especialmente, a loucura feminina exercia, especialmente sobre Breton.36
Como a pequena meno dos surrealistas essa fascinante personagem, feita com intenes polticas, O filme Augustine, de Alice Winocour
(2012), um novo desdobramento dessa produo de narrativas sobre
essa personagem. Mais do que sobre ela, sobre a condio feminina, sobre
a medicina e a loucura no sculo XIX.
A histria de Augustine narrada no filme de Winocour, se considerarmos a documentao conhecida, de forma bastante livre, em uma interpretao de corte feminista. A nossa inteno no discutir a fidelidade do filme Augustine real, at porque acreditamos que essa empreitada
no possvel. Mais produtivo ser procurar compreender algumas das
escolhas da diretora e apontar sobre os potenciais usos desse filme com
vistas a fomentar um debate sobre biotica.
O filme comea com a jovem trabalhando em um jantar na casa em
que empregada. Enquanto serve s pessoas, destacada uma ambiguidade: por um lado, sua roupa fechada at o pescoo e sua presena deveria ser quase invisvel; por outro, no consegue sair da sala de jantar
sem antes perceber o olhar ostensivo de um dos convidados. A sugesto,
o clima de violncia sexual tratado de forma implcita. Augustine volta
para a cozinha e comea a sentir certa rigidez na mo direita. No pode
dar ateno a isso, todavia, pois o jantar continua. Seu mal-estar s percebido quando, com um grito, ela cai e no cho, contorcendo-se. Os convidados apenas a observam, assustados. A crise s acaba quando a dona da
casa joga-lhe um jarro dgua. Augustine volta a ficar consciente, mas sua
plpebra direita est paralisada.
No dia seguinte, Augustine mandada ao hospital. Durante a primeira anamnese, ela conta que j teve outras crises, que tem dezenove
anos, que trabalha desde os quatorze.37 O mdico pergunta se ela trouxe
suas coisas, e comunica que ela permanecer internada para fazer alguns
36 Pouco tempo depois da publicao do texto comemorativo do cinquentenrio da
histeria, Breton publicou Nadja, romance onde a figura feminina e a loucura esto
presentes.
37 Aqui, preciso fazer um destaque. Augustine entrou no Hospital com idade entre os 14 e 15
anos. Talvez a inteno fosse dar mais maturidade personagem, o que permitiria dar mais
verossimilhana ao desenho dado ao carter de Augustine que se v na sequencia do filme.

40

exames. Diz que no sabe por quanto tempo e, quando perguntado sobre qual o possvel problema, no chega nem a responder. Augustine,
enquanto levada para o refeitrio, informada sobre as dinmicas do
hospital: permitido circular pelos corredores, mas proibido sair de l.
Essa regra expressa como a maioria das doenas eram tratadas na poca,
isto , com total isolamento.
No dia seguinte ao da sua internao, ela levada para um aglomerado de mulheres em frente a uma porta. Quando aberta, um outro grupo
sai falando sobre algum chamado Charcot. Um novo grupo chamado, e
as mulheres se apressam para entrar. Augustine tambm entra, e observa
um estudo de caso. Charcot que est ali, analisando uma paciente na
frente de todas as outras que acabaram de entrar, alm de alunos sentados em uma bancada. Nada explicado para a paciente, mas isso no o
que mais chama a ateno. O que difcil de passar despercebido quando, no observar a paciente seguinte, Charcot conclui que a paciente est
com problema no peito e, para seus alunos, diz que ela no durar muito
tempo. Depois, para a paciente, diz que ela pode se vestir. Assim acaba
a consulta, da mesma forma que todas daquele dia. As mulheres que
haviam entrado, na esperana de serem examinadas por Charcot, precisam sair, esperar a prxima oportunidade. A partir de ento, Augustine
percebe quem est no topo da hierarquia do hospital. No sabe que mal
a acomete, no sabe por quanto tempo ficar internada, mas sabe que
Charcot que pode ajud-la.
Aqui, preciso destacar um ponto problemtico. A autora apresenta
pacientes com um elevado grau de conscincia, dispostas a fazer jogos
para chamar a ateno de Charcot. sugerida, especialmente no caso de
Augustine, bastante maturidade. No de Charcot, ingenuidade. Se levarmos em considerao o relato de Bourneville, no tocante paciente, no
era o caso, at mesmo por vir de uma situao traumtica.38 Na economia
do filme e na caracterizao que a diretora procura fazer de Augustine, o
recurso necessrio. Em diversas situaes ela deseja mostrar que ela
quem d as cartas na relao com Charcot, o que no deixa de ser curioso,
uma vez que os registros sequer indicam que ele a tenha examinado.
Segundo a histria contada por Winocour, no entanto, Charcot conhece Augustine quando esta tem uma crise na cozinha do hospital. A
partir de ento, decide que ir estudar o seu caso mais de perto, por ser
semelhante s descries feitas anteriormente sobre casos de histeria.
Em um dos primeiros exames realizados, o mdico atravessa o brao da
paciente com uma agulha, para garantir que a sensibilidade do lado di38 STONE, Alan A. Augustine. Psychiatric Times, November 14, 2013. Disponvel em: http://
www.psychiatrictimes.com/film-and-book-reviews/augustine. Acesso em agosto de 2014.

41

reito do corpo estava nula. Augustine se assusta, pergunta se Charcot vai


conseguir cur-la, por que ela no sente o prprio brao, mas o mdico
no responde a nenhuma de suas perguntas, dispe de seu corpo e no
oferece qualquer explicao. O dilogo fica restrito a um dos alunos e a
Charcot, que falam sobre ela no menstruar. Nessa situao percebemos
o nvel do vnculo que ele estabeleceu com a jovem: ao invs de perguntar
no momento da conversa, ela pergunta depois, para uma das funcionrias do hospital, o que menstruao. Essa distncia aparece em diversas
situaes, como quando ele a expe em uma aula, dada a acadmicos, sem
comunic-la previamente (mesmo desconsiderando a possibilidade se de
reduzir as imposies sobre as pacientes, o simples informar j poderia
humanizar o atendimento) ou como quando decide que ela ficar vestida
durante tal apresentao, apenas porque seria ridculo ela estar nua e de
chapu. Finalmente, durante a aula, ele declara que ela apresenta todos
os sintomas de histeria ovariana (questo nunca mencionada prpria
Augustine). O objetivo de Charcot, com a mostra, era obter o reconhecimento e o apoio da Academia para seus estudos sobre histeria. Sua meta
no era condenvel, apenas a forma que ele foi lidando com isso.
No nvel de vulnerabilidade em que ela se encontrava, a relao entre
os dois poderia ser comparada a de uma criana com um adulto. Sendo
assim, seria apropriado que ele mantivesse um padro de conduta relativamente linear, para que ela entendesse os limites da relao entre os
dois. Ela, desde o incio, como vimos, coloca-o no papel de detentor de
todo o conhecimento. Ele, lidando com mulheres que recebiam pouca
ateno, era apresentado como a figura mais importante de suas vidas.
Nesse momento, a diretora procura apresentar os limites do distanciamento entre o mdico e a paciente.
Winocour procura mostrar que Charcot se deixou influenciar pela
presena da sua paciente mais prxima, fazendo com que, diante de nossos olhos, ele passe a oferecer excessiva ateno Augustine. Mostra tambm que ela, ao sentir que possua certa influncia sobre Charcot, passa
a manipul-lo. perceptvel a inteno da autora de inverter as posies
mdico e paciente, homem mais velho e mulher mais jovem, colocando
nas mos de Augustine o controle da situao. A importncia dramtica
dessa inverso compreensvel. Do ponto de vista da histria da sade e
da biotica, trata-se de uma inverso que pouco nos ajuda a compreender
como se davam as relaes de poder entre mdico e paciente, assim como
o debate sobre gnero, temas to importantes na discusso sobre a sade.
Bem pesadas, as coisas, os deslizes e as opes da diretora no so o
ponto mais importante. Merecem ser discutidos. No momento que vive42

mos e no qual o filme foi realizado, parece ser mais fcil imaginar a construo de enredos que mostrem as fissuras do modelo manicomial sob o
ponto de vista do gnero. Trata-se de mais uma camada de tinta lanada
sobre esse velho palimpsesto. O filme , pensando em seu aproveitamento
em sala de aula, uma bela porta de entrada para a discusso das relaes
mdico e paciente e dos aspectos ticos nelas envolvidos.
Para discusso:
1. De que modo a mulher oitocentista retratada no filme? Como so
representados os diferentes papis por ela representados, por exemplo,
burguesa, empregada, paciente?
2. Discuta a forma mediante a qual representada a relao mdico e
paciente no filme.
Sugestes de leitura:
APPIGNANESI, Lisa. Tristes, Loucas e Ms. A histria das mulheres e seus
mdicos desde 1800. So Paulo: Record, 2011.
DIDI-HUBERMAN, Georges. La invencin de la histeria. Charcot y la
iconografa fotogrfica de la Salptrire. Madrid: Ctedra, 2007.
TRILLAT, Etienne. Histria da histeria. So Paulo: Escuta, 1991.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Augustine
Ttulo original: Augustine
Pas de origem: Frana
Gnero: drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 102 minutos
Ano: 2012
Direo: Alice Winocour

43

AIDS, preconceito e tratamento em Clube de compras Dallas

Alana Durayski Ranzi39


Giovana Tavares dos Santos40
Rosicler Luzia Brackmann41
Claudia Giuliano Bica42

O filme se baseia em fatos reais que aconteceram na dcada de 1980 e conta


a histria de Ronanald Woodroof, um tpico cowboy texano, machista e
fanfarro, que teve relaes sexuais com muitas mulheres, sem proteo,
alm de usar lcool e drogas ilcitas de modo abusivo. Sua vida foi abalada
e entrou em franca decadncia, aps descobrir que havia contrado HIV,
lembrando que HIV:
uma sigla, em ingls, que representa o vrus da imunodeficincia
humana, que ao contaminar o indivduo, pode causar a AIDS, que
ataca o sistema imunolgico, responsvel por defender o organismo
de doenas. importante lembrar que estar contaminado pelo HIV
no sinnimo de ter a AIDS, e existem muitos indivduos soropositivos que vivem anos sem apresentar sintomas e sem desenvolver
a doena. Entretanto, mais importante ainda orientar para a preveno, atravs de relaes sexuais protegidas, o no compartilhamento de seringas, e o cuidado de me para filho durante a gravidez
e a amamentao.43

Muito pouco se sabia sobre a doena, no perodo em que se passa o


filme, e o portador era geralmente tratado de modo preconceituoso uma
vez que a tratavam como uma doena de homossexuais. A doena disseminou-se tambm entre heterossexuais. O filme conta a histria de um
homem heterosseuxual que busca incansavelmente por melhor qualidade
de vida, que foi obtida com um coquetel que hoje permite aos portadores do HIV boas condies de vida. O coquetel oferecido de forma gratuita, pelo governo brasileiro, entretanto a questo da transmisso deve
ser reforada, apesar de o tratamento reduzir em 92% a probabilidade de
transmisso do vrus.
39 Bacharela em Biomedicina (ULBRA). Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao em
Patologia (UFCSPA).
40 Biloga (URI). Mestre em Patologia (UFCSPA). Doutoranda pelo Programa de PsGraduao em Patologia (UFCSPA).
41 Licenciada em Cincias Biolgicas (PUCRS). Mestre em Cincias Pneumolgicas
(UFRGS). Biloga da ISCMPA e HCPA.
42 Doutora em Patologia (UFCSPA). Professora do Departamento de Cincias Bsicas da
Sade da UFCSPA.
43 BRASIL. O que HIV. Disponvel em: http://www.aids.gov.br/pagina/o-que-e-hiv.
Acesso em agosto de 2014.

44

Ron trabalhava como eletricista e aps um acidente de trabalho foi


levado ao hospital da cidade, onde foram realizados exames de sangue,
momento este em que lhe comunicam o diagnstico de HIV, durante o
atendimento mdico. A equipe mdica teve uma postura distante. Na
poca, ainda sem muito conhecer sobre a doena, fazem uso de mscaras
e sequer tocam no paciente. Junto com o diagnstico, a equipe mdica lhe
informou que, em virtude da sua condio clnica, teria um ms de vida.
Nos trinta dias seguintes, mesmo sofrendo e revoltado, se interessou e
tentou compreender sua doena.
Ron contou a um de seus amigos, sobre seu diagnstico, e no diferentemente da maioria da populao na poca, o amigo passou a lhe desprezar e a trat-lo com preconceito. Ron, apesar de homofbico, aceitou
ajuda dos prprios homossexuais que tambm eram portadores do vrus,
para ir em busca de alguma soluo, ou, ao menos, ter melhor qualidade
de vida durante o tempo que lhe restasse. Neste contexto de discriminao, pode-se debater a questo da superao dos preconceitos, uma vez
que, mesmo sendo homofbico, passa a conviver com homossexuais para
ter mais fora em seus negcios. O convvio no decorre de mero interesse comercial e estabelecem-se relaes de afeto.
Woodroof buscou mais informaes sobre a doena em estudos cientficos e se interessou por medicamentos em teste. O mesmo hospital
onde Ron recebeu seu diagnstico de HIV positivo estava fazendo parte
de um estudo clnico duplo cego em fase III, para tratar pacientes com
HIV, oferecendo-lhes atlas doses de azidotimidina44 (AZT). Os protocolos de pesquisa adotados em relao ao AZT so questionveis do ponto
de vista tico. Em funo dos interesses da indstria farmacutica, uma
etapa foi ignorado, o que acarretou em muitas mortes devido a efeitos
txicos do uso medicamento.
Inicialmente Ron comprava ilegalmente de um funcionrio do prprio hospital grande quantidade de AZT. Aps algum tempo o funcionrio no conseguiu mais lhe fornecer o medicamento, mas lhe indicou um
mdico que tratava pessoas no Mxico e que lhe vender a droga. Ao chegar
l, Ron descobriu que o mdico havia perdido sua licena, mas mesmo
assim estava tratando pacientes em uma clnica clandestina. Este mdico suspendeu imediatamente a bomba de AZT que Ron estava ingerindo,
lhe informou que estava com pneumonia e um quadro infeccioso, devido
44 O AZT (azidotimidina) ou zidovudina um frmaco utilizado como antiviral. Indicado
para o tratamento da AIDS e contgio por Pneumocystis carinii (pneumonia). Foi uma
das primeiras drogas aprovadas para o tratamento da AIDS no Brasil. Atualmente
usado no tratamento de infeces por HIV em associao com outros medicamentos
antirretrovirais. Wikipdia A enciclopdia livre (autoria desconhecida). Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Zidovudina. Acesso em agosto de 2014.

45

ao mau uso da medicao, ento substituiu por Zalcitabina (um antiviral


menos txico que AZT), peptdeo T (protena no txica) e vitaminas, medicamentos estes que no eram aprovados nos Estados Unidos. O mdico
contou ao Ron que o AZT era muito txico e que destrua o sistema imunolgico. Nesta fase observamos os dilemas morais que os profissionais
da sade enfrentam, mostrando a quebra do cdigo de tica profissional,
mesmo que em favor do paciente.
Woodroof tratou-se por trs meses, retornou aos EUA portando mais
de 2 mil cpsulas para seu tratamento, originando assim o seu prprio
negcio chamado Clube de Compras Dallas, tendo como scio Rayon,
um travesti HIV positivo, usurio de drogas ilcitas. Comercializavam os
medicamentos ilegais aos portadores do vrus, em sua maioria homossexuais, atravs da adeso de membros que pagavam quatrocentos dlares por ms para terem acesso ao tratamento. Para dar continuidade ao
seu negcio, importava medicamentos do Mxico, da China, da Holanda
e recorria a mdicos que se corrompiam, lhe fornecendo receitas para a
compra dos produtos que fortaleciam o sistema imunolgico.
Dos pacientes que inicialmente aderiram pesquisa com AZT, alguns passaram a vender parte de suas cpsulas para os indivduos que
no faziam parte da pesquisa, mas aps algum tempo abandonaram esta
pesquisa e passaram a ser usurios do medicamento oferecido por Ron,
gerando revolta naqueles que seguiam o protocolo de pesquisa, pois perderam seus sujeitoss de pesquisa. Sucessivas denncias das atividades
ilegais de Ron fizeram com que fosse perseguido pela Receita Federal e
perdesse seu estoque diversas vezes.
Enquanto isso o AZT em altas doses foi aprovado pelo FDA45 para tratar pacientes com HIV, e tornou-se a droga mais cara do mercado. Ron
no apenas luta contra o uso do AZT, como tambm busca por novas drogas. Numa de suas viagens, voltou com Interferon46, droga trazida do Ja45 Food and Drug Administration. rgo governamental dos Estados Unidos, responsvel
pelo controle dos alimentos, suplementos alimentares, medicamentos (humano e animal),
cosmticos, equipamentos mdicos, materiais biolgicos e produtos derivados do sangue
humano, em que qualquer produto novo dentro das categorias supracitadas, necessita
passar pela superviso do FDA. Sendo que deve ser minuciosamente testado e estudado
antes de ter a sua comercializao aprovada. equivalente no Brasil a Agncia Nacional de
Vigilncia Sanitria (ANVISA). U.S. FOOD AND DRUG ADMMINISTRACION. Disponvel
em: http://www.fda.gov/AboutFDA/EnEspanol/default.htm. Acesso em agosto de 2014.
46 Os interferons Alpha, Beta e Gamma so protenas naturais produzidas pelas clulas do
sistema imunolgico em resposta ameaa de agentes como vrus, bactrias, parasitas e
tumores. O Interferon Alpha, sinttico, usado para o combate de muitas doenas virais, como
Hepatite C e HIV, porm tem alta toxicidade. A malignidade dessas doenas, faz com que
os efeitos colaterais sejam aceitveis. Wikipdia A enciclopdia livre (autoria desconhecida).
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Interferon. Acesso em agosto de 2014.

46

po. Podemos ora discutir questes de corrupo, suborno e violao do


cdigo de tica, em prol do paciente e do seu prprio benefcio. A comparao entre os tratamentos legalizados e os no-legalizados neste perodo
nos apresenta uma clara tenso entre o bem-estar dos pacientes e os interesses da indstria farmacutica, que tem poder econmico suficiente
para fazer a burocracia estatal trabalhar a seu favor.
Apesar de estar comercializando muitos produtos de forma ilegal,
Ron passou a ser visto e tratado com gratido por parte dos usurios, o
que lhe tornou uma pessoa mais amigvel. Ron entrou na justia contra o
FDA alegando no poder fazer o uso da medicao necessria para o seu
tratamento, porque ela no estava aprovada para comercializao. Aps o
julgamento, o FDA lhe permitiu obter o peptdeo T para seu uso pessoal.
Ronald Woodroof morreu em 12 de setembro de 1992, viveu 7 anos aps
ser diagnosticado com HIV. Aps muitos estudos, foi verificada a toxicidade do AZT. As doses foram diminudas tornando-se amplamente utilizado em combinaes de medicamentos que salvaram milhes de vidas.
Este filme permite abordarmos algumas reflexes quanto a questo
tica e moral, tais como as atitudes homofbicas, lembrando que cada indivduo possui livre escolha e direito sobre da personalidade, conforme
apresentado no Cdigo Civil. Pode-se observar atividades ilegais entre as
entidades que estavam envolvidas com a pesquisa, uma vez que existem
protocolos de pesquisa, aos quais deve ser seguidas estas etapas, e em um
primeiro momento, uma das importantes etapas foi pulada, representando grande mortalidade entre os usurios que passaram a receber a droga
experimental.
Podemos abordar ainda, a postura adotada e representada por alguns
profissionais da sade, que se corromperam por dinheiro, vendendo a
receita mdica. No Brasil, seria considerao infrao ao Cdigo de tica Mdica47, entretanto nas condies apresentadas no filme, nos leva a
questionar-se quanto autonomia do paciente diante da escolha de seu
tratamento, pois nos EUA, h a Constituio Federal e Leis Estaduais com
suas especificaes, o que permitiu Ron a deslocar-se pelo Pas, em busca
de alguma forma legal em ter autorizao para comprar medicamentos
que em outros pases era autorizado.

47 BRASIL. Resoluo do Conselho Federal de Medicina n. 1931/2009. D.O.U. de 24 de


setembro de 2009, seo I, p. 90. Disponvel em: http://www.cremego.cfm.org.br/index.
php?option=com_content&view=article&id=21000&Itemid=474. Acesso em agosto de 2014.

47

Para discusso:
1. Discuta o aspecto tico do tratamento dispensado aos portadores de
HIV ao longo do filme. Em que cenas houve respeito e em que cenas houve
desrespeito para com os pacientes?
2. A maneira como o preconceito moral se expressa, varia ao longo da
histria humana. Nos tempos atuais, as pessoas ainda tm preconceito
contra portadores do vrus HIV assim como mostrado no filme?
3. H mais de 30 anos sabemos da existncia do HIV. A populao, em
geral, tm clareza sobre o modo de transmisso deste vrus? A descoberta
do vrus e o desenvolvimento de drogas mais eficazes para o tratamento
da sndrome mudou hbitos sexuais?
4. O poder da indstria farmacutica sobre o que usado e liberado
ou no para consumo tema de outros filmes. Assista O jardineiro fiel e
Amor e outras drogas e compare as histrias quanto atuao da indstria
farmacutica.
Sugestes de leitura
BRASIL. Conselho Nacional de Sade. Resoluo n. 466 de 12 de dezembro
de 2012. Disponvel em: http://idor.org/comite-cientifico/nova-resolucao466/12-regulamenta-pesquisas-em-seres-humanos-no-brasil.
BRASIL. Resoluo n. 39 de 5 de junho de 2008 que aprova o regulamento
para a realizao de pesquisa clnica e d outras providncias Publicada
em 03 de junho de 2008. Disponvel em: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/
saudelegis/anvisa/2008/res0039_05_06_2008.html.
LO, B; GRADY, C. Ethical considerations in HIV cure research: points to
consider. Curr Opin HIV AIDS. Mai 2013. Disponvel em: http://www.
ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23422260.
TUCKER, JD, RENNIE S. Social and ethical implications of HIV cure
research. AIDS. London, Jun 2014. Disponvel em: http://www.ncbi.nlm.
nih.gov/pubmed/24451161.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Clube de compras Dallas
Ttulo original: Dallas Buyers Club
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 117 minutos
Ano: 2013
Diretor: Jean-Marc Valle

48

Terapia de risco: depresso, indstria farmacutica e


tica em pesquisa

Ana Carolina da Costa e Fonseca48

O filme conta a histria de um assassinato cometido pela esposa contra o


marido, aparentemente, em decorrncia dos efeitos colaterais de antidepressivos que ela tomou. Para alm do suspense em torno do homicdio
cometido, a pelcula discute problemas ticos envolvendo a pesquisa e a
comercializao de medicamentos para tratamento psiquitrico.
Tomar medicamentos49 psiquitricos tornou-se algo comum. Atualmente, todos contam abertamente sobre os remdios que tomam, recomendam aqueles que fizeram com que se sentissem bem, reclamam dos
efeitos colaterais indesejados. Estranho passou a ser no fazer algum tipo
de terapia, seja ela medicamentosa ou clnica, e no tomar algum medicamento psicotrpico.
Numa das cenas, uma mulher fica feliz por seu marido ser mdico
e poder lhe prescrever um medicamento para que se sinta tranqila
numa entrevista de trabalho. Segundo ele, a plula far apenas com que
ela mostre o melhor de si na entrevista. Entre os cnjuges se estabelece
temporariamente uma no-tica relao de terapia. A ausncia de
eticidade decorre de dois fatores: primeiramente, eles so casados, o
que implica algum tipo de envolvimento emocional. Alm disso, o breve
atendimento visa apenas a resolver o que se apresenta como um problema
episdico, isto , a tenso numa entrevista de emprego. Para agravar a
situao, o psiquiatra lhe d o medicamento como se no houvesse efeitos
colaterais. O medicamento apresentado como a droga mgica que trar
exclusivamente benefcios: a esposa mostrar o que tem de melhor e
conseguir o almejado emprego.
Para a paciente-assassina, evidente que o psiquiatra lhe receitaria
algum medicamento. Afinal, o que qualquer psiquiatra, no contexto do
filme, faria. E ela acredita, igualmente, na falta de preocupao do mdico
48 Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do
Direito (FMP).
49 Remdio tudo aquilo que se utiliza para aliviar uma dor ou um desconforto, com carter
medicamentoso ou no. um termo mais amplo que medicamento, que uma substncia ou
um preparado, produzido para tratar ou curar algo. Ch de camomila pode ser um remdio, mas
no um medicamento. Lexotan um medicamento e, portanto, tambm um remdio. Para
compreender melhor a diferena entre remdio e medicamento, leia-se a pgina 14 do documento
publicado em 2010 pela ANVISA (Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria). BRASIL. ANVISA. O
que devemos saber sobre medicamentos. Disponvel em:http://portal.anvisa.gov.br/wps/wcm/
connect/92aa8c00474586ea9089d3fbc4c6735/Cartilha%2BBAIXA%2Brevis%C3%A3o%2B24_08.
pdf?MOD=AJPERES. Acesso em agosto de 2014.

49

para com os efeitos colaterais do medicamento. Apenas a farmacutica,


que uma voz sem rosto no filme, preocupa-se em alertar a paciente sobre eventuais efeitos colaterais. Adiante, a sogra, surpresa, dir: Eu no
entendo... Assistimos comerciais na televiso... As pessoas melhoram...
Ningum lhe dissera que as pessoas poderiam piorar. A propaganda, que
mostra apenas o que pode dar certo, convenceu-a.
H algumas dcadas, ir a um psiquiatra e tomar anti-depressivos, reguladores de humor, ou qualquer outro medicamento psicoterpico era
coisa de louco. Os que sofriam no podiam compartilhar sua busca pelo
alvio da alma. Atualmente, vrias formas de tristeza se tornaram doenas.
E, se so doenas, muitos supem que podem e devem ser tratadas com
medicamentos. A indstria farmacutica lucra bilhes com medicamentos criados para doenas igualmente criadas. Segundo o DSM (Diagnostic
and Statistical Manual of Mental Disorders) V (5 edio), de 2013, a dor do
luto e a timidez, por exemplo, so doenas. Uma das principais crticas
ao DSM-V decorre do fato de parte de seus autores estarem em situao
de conflito de interesses por receberem suporte financeiro da indstria
farmacutica.50 O bnus de entender que a alma pode sofrer tem como
nus o desenvolvimento de uma indstria que lucra inescrupulosamente
com o sofrimento alheio com a promessa de vender felicidade em plulas.
A pesquisa sobre um novo frmaco recebe tratamento leviano pelas
personagens do filme. O psiquiatra aceita participar de uma pesquisa
para realizar a tarefa que chamam de consultoria farmacutica. A oferta
para participar da consultoria feita durante um caro almoo pago pelo
laboratrio. A representante do laboratrio oferece a trs mdicos a possibilidade de ganhar 50 mil dlares. Dois esto ocupados demais, um deles trabalhando para a concorrncia. O terceiro aceita. Em cinco minutos,
voltam a falar sobre amenidades. No discutem quais tarefas devero ser
realizadas, quais medicamentos sero testados. A pesquisa em si o menos importante durante o almoo.
Uma das pacientes do psiquiatra aceita participar da pesquisa. O
mdico avisa que ele prprio est participando como pesquisador, que
pode receitar outros medicamentos alm do que objeto de investigao, e que ela pode no participar da pesquisa sem qualquer nus. H,
contudo, um bnus. A principal motivao da paciente receber o medicamento gratuitamente e sem precisar comunicar o seguro de sade. Ela
50 Leia-se, por exemplo, o artigo: COSGROVE, Lisa; KRINSKY, Sheldon. A comparison
of DSM-IV and DSM-5 panel members financial associations with industry: a pernicious
problem persists. PLOS Medicine. 9(3): maro de 2012. Disponvel em: http://www.
plosmedicine.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pmed.1001190. Acesso em
agosto de 2014.

50

assina o termo de consentimento livre e esclarecido no consultrio do seu


mdico, sem ler todo termo, sem conversar com outras pessoas, sem ter
tempo para pensar sobre a melhor deciso a tomar, sem esclarecimento
sobre eventuais efeitos colaterais e aps breve conversa com seu mdico.
O que ela queria era receber gratuitamente o medicamento. E ele conseguir mais um sujeito de pesquisa. Ela no pensa que o preo cobrado pela
gratuidade de um medicamento em teste pode ser alto demais. Ele se pe
na posio de pesquisador indiferente s regras de tica em pesquisa e
profissional, e no protege sua paciente como deveria.
Ocorrido o crime, o remdio a desculpa. Quando poderia chamar
um advogado, a assassina insiste em chamar seu psiquiatra. O cenrio
est montado e o mdico sugere que ela poderia estar dormindo. Para o
policial, pode haver outro cenrio: Ou ela uma assassina, ou vtima de
um remdio psiquitrico. A polcia est convicta de que ela matou seu
marido. Ela diz no lembrar. O psiquiatra sabe do sonambulismo. Outra
psiquiatra sugere que sem lembrana, no h inteno, e, sem inteno,
no h homicdio (murder51). H precedentes judiciais em que acusados
que no lembravam dos fatos foram absolvidos. A responsabilidade desloca-se do agente para quem receitou o que moveu o agente. O mdico
passa a ser responsabilizado pelo crime cometido pela paciente. Inicialmente h apenas uma sugesto, com o passar do tempo, tratam-no como
culpado. A responsabilidade do laboratrio que colocou o medicamento
no mercado, contudo, nunca discutida.
As cenas finais nos apresentam mais um problema: o poder mdico de
determinar quem so e quem louco. Os critrios subjetivos permitem
manipulao, e podem acarretar que algum seja afastado da sociedade
por tempo indeterminado devido a ditos problemas psiquitricos. Doenas so a desculpa que permitem medicina controlar corpos.
Para discusso:
1. Discuta sobre a responsabilidade dos mdicos em relao aos
medicamentos que receitam. H diferena de responsabilidade quando
os remdios ainda esto em teste e quando j foram aprovados para venda
para a populao? H diferena devido ao tipo de medicamento prescrito?
2. Propagandas auxiliam na criao de doenas e no desejo das pessoas
de tomar medicamentos para se curarem das doenas criadas pelas
51 O termo usado no filme murder, que pode ser traduzido como homicdio doloso, isto
, com inteno de matar, e se diferencia do manslaughter, usualmente traduzido como
homicdio culposo, quando no h a inteno de matar. Evidentemente, os sistemas
jurdicos brasileiro e estadunidense so distintos, do que decorre que podemos fazer
comparaes, que no so, contudo, equivalncias.

51

prprias propagandas? Este seria um motivo para proibir propagandas


de medicamentos?
3. Discuta sobre o surgimento de doenas ao longo da histria da
humanidade. O DSM lista novas doenas a cada edio. Apenas parte
dos profissionais da sade envolvidos na redao do DSM V declararam
no ter conflito de interesses, ou seja, os demais, de algum modo,
poderiam obter algum benefcio ou lucrar com a criao de doenas dada
a conseqente possibilidade de se criarem medicamentos para tratar as
doenas descritas no DSM V. Discuta sobre a confiabilidade de um manual
que, por listar doenas, possibilita que medicamentos sejam postos no
mercado. Afinal, se h uma doena preciso que haja um medicamento,
no? Pesquise sobre o debate pblico que se deu acerca desta questo.
Sugestes de leitura:
AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION (APA). DSM V: Manual de
diagnstico estatstico de transtornos mentais. Porto Alegre: Artmed, 2014.
CANGUILHEM, Georges. O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2006.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Terapia de risco
Ttulo original: Side effects
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: thriller psicolgico
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 106 minutos
Ano: 2013
Direo: Steven Soderbergh

52

Nota sobre o filme Amor e outras drogas

Gabriela Waskow52
Claudia Giuliano Bica53

O filme Amor e outras drogas, se passa no ano de 1996, e conta a histria de


um jovem rapaz, Jamie Randall, que desistiu do curso de Medicina, um
sonho de sua famlia, e trabalhava como vendedor de eletrodomsticos.
Galanteador nato, perdeu o emprego por assediar as compradoras. Tornou-se representante farmacutico de uma empresa em ascenso: a Pfizer. Em busca de muito dinheiro neste novo emprego, foi incentivado pela
prpria empresa a persuadir mdicos e at mesmo a suborn-los para que
indicassem os remdios produzidos por esta empresa. Alm de presentear secretrias com flores e outros agrados, manteve relaes sexuais
com uma delas em troca de informaes sobre pacientes, na tentativa de
faz-los usar suas amostras e obter permisso para exp-las em clnicas
mdicas facilitando que os mdicos receitassem medicamentos Pfizer e
no Prozac, seu maior concorrente no mercado farmacutico e financeiro,
j que a Pfizer ainda desejava conquistar espao no mundo dos negcios
para alcanar o primeiro lugar no ranking de vendas de medicamentos.
Eventualmente, em uma de suas inmeras tentativas de convencimento para usarem seus produtos, Jamie presenciou uma consulta mdica, cuja paciente tinha Doena de Parkinson, fingindo-se de estagirio. Esta era uma boa oportunidade para tentar convenc-la a usar suas
amostras e tambm conhecer os neurologistas uma vez que a Pfizer estava
crescendo em relao aos medicamentos Prozac, bem estabelecidos no
mercado farmacutico. Dois so os principais problemas ticos existentes nestas cenas: a mentira a respeito da funo, ele era um representante
comercial e no um estagirio, e o mdico, em quem o paciente confia,
mente para o prprio. Alm disso, abusam da situao de fragilidade do
paciente para tentar obter vantagens econmicas, sem preocupao com
o medicamento que seria, de fato, melhor para tratar a doena.
A concorrncia com a Prozac mostrou-se muito acirrada durante todo
o filme, com disputas no somente de cunho verbal, como tambm fsica e moral, inclusive em pblico, porque alm de aumentar a parcela da
populao que utiliza medicamentos Pfizer, a empresa deseja o monoplio. Para isso, em 1998 passa a ser comercializado o Viagra, famosa plula
azul que promete o que nenhum outro medicamento jamais conseguiu, o
melhor desempenho sexual. H efeitos colaterais que, contudo, so usu52 Bacharelanda em Biomedicina (UFCSPA).
53 Doutora em Patologia (UFCSPA). Professora do Departamento de Cincias Bsicas da
Sade (UFCSPA).

53

almente silenciados. Essa novidade unida popularidade de Jamie e seu


talento com vendas faz com que ele cresa na empresa e se torne um dos
mais bem sucedidos representantes farmacuticos.
Com isso, ficam evidentes alguns dos conflitos de interesse (entende-se por conflitos de interesses as condies que afetam o julgamento
profissional por um interesse secundrio, usualmente econmico) que
podem existir na rea da indstria farmacutica. Prestgio e dinheiro motivam a atuao de um representante comercial que desconsidera o que
melhor para a sade dos pacientes alheios. O bem-estar dos pacientes
lamentavelmente no costuma prevalecer sobre interesses comerciais.
Para discusso:
1. Quem so as pessoas vulnerveis nessa histria? De que modo mdicos,
secretrias e pacientes podem ser tomados como vulnerveis em relao
a algum aspecto? Compare as diferentes formas de vulnerabilidade das
diversas personagens.
2. Devemos tratar com mais cuidado eventuais conflitos de interesse
quando se trata de uma deciso que afeta a sade de um indivduo? Discuta sobre o conflito entre interesses de mdicos e de paciente quando da
utilizao de um medicamento em detrimento de outro decorrem vantagens econmicas para quem o receita, isto , para o mdico.
3. A motivao para mdicos receitarem medicamentos ou para os usurios comprarem tais medicamentos em farmcias deve ser a existncia de
alguma vantagem econmica devido a de tal escolha? Quais deveriam ser
os motivos para a escolha de um medicamento ou de um medicamento de
uma marca especfica em detrimento de outros? De que modo motivaes
econmicas nos fazem no perceber qual , de fato, o melhor tratamento
num caso concreto?
4. Quais so os limites para tentar persuadir algum em questes
biomdicas? Analise as diversas situaes em que algum tenta persuadir
outrem no filme. Pensem nas diversas personagens que persuadem ou
que so persuadidas de algo. Discuta o que motiva a tentativa de persuadir
algum.
5. Como a indstria farmacutica utiliza de artifcios psicolgicos para
influenciar nas atitudes dos mdicos que prescrevem medicamentos?
E como mdicos influenciam seus pacientes? Vale qualquer coisa para
conseguir mais pacientes/clientes? A resposta evidentemente negativa.
Discuta sobre os limites da persuaso.

54

Sugestes de leitura:

Notas e artigos sobre os filmes O jardineiro fiel, O ovo e a serpente e Laranja mecnica,
publicados em: FONSECA, Ana Carolina da Costa e (org.). Cinema, tica e

sade. Porto Alegre: Bestirio, 2012. Disponvel em http://www.bestiario.


com.br/CINEMA_ETICA_SAUDE.pdf .

Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Amor e outras drogas
Ttulo original: Love and other drugs
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: romance/comdia
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 112 minutos
Ano: 2010
Direo: Edward Zwick

55

Bullying

Invaso de privacidade: Cyberbully

Fernanda Schommer Stein54

Cyberbully, dirigido por Charles Biman e lanado em 2011, conta a histria de Taylor Hillridge uma adolescente norte-americana que acabara de completar 17 anos. O termo cyberbullying, como definem Tognetta
e Bozza, uma maneira disfarada de prtica de bullying, sendo caracterizado por agresses, insultos, difamaes, maus tratos intencionais,
contra um indivduo ou mais, que usa para isso os meios tecnolgicos55. A
crescente expanso do meio tecnolgico e o conseqente melhoramento
de computadores e telefones celulares, assim como a facilidade de acesso
web, possibilitaram que essa prtica ocorresse com maior freqncia e
extenso, tornando-se um problema, principalmente, para adolescentes,
pais e educadores.
Taylor sempre havia sido vigiada de perto por sua me no que se referia aos sites que acessava e ao tempo que despendia online. Porm, em
seu dcimo stimo aniversrio, a adolescente presenteada com um computador particular, que poderia o utilizar como desejasse, estando ciente
das regras que a me outrora estabelecera e que gostaria que continuassem a serem seguidas. Nesse ponto possvel questionar se, a partir
do princpio da autonomia, se a adolescente j teria idade e maturidade
suficientes para utilizar livremente o computador e a internet e lidar com
as conseqncias de seus atos nesse espao. Em contrapartida, ao considerar que o avano tecnolgico possibilitou inter-relaes diferenciadas,
maior acesso a informaes em tempo real e a disseminao de conhecimentos acadmicos, impedir o acesso implicaria em prejuzos, privando
a adolescente de usufruir de um instrumento que, em princpio, objetiva
facilitar tanto questes acadmicas como a comunicao e o relacionamento interpessoal.
De posse do computador e motivada por duas amigas Samantha
e Cheyenee , Taylor se inscreve numa rede social e estabelece contato
online com colegas de escola e pessoas que no conhecia pessoalmente,
trocando informaes privadas. Duas situaes distintas acontecem: primeiro ela v seu perfil hackeado56 e seu status alterado, exibindo uma men54 Bacharelanda em Enfermagem (UFCSPA).
55 TOGNETTA, Luciene Regina Paulino; BOZZA, Thais Cristina Leite. Cyberbullying:
quando a violncia virtual Um estudo sobre a incidncia e sua relao com as
representaes de si em adolescentes. In: GUIMARAES, urea M.; PACHECO E ZAN,
Dirce Djanira. Anais do I Seminrio Violar: Problematizando juventudes na contemporaneidade.
Campinas, SP: FE/UNICAMP, 2010. Disponvel em: http://www.pjpp.sp.gov.br/wpcontent/uplo ads/2013/12/53.pdf. Acesso em agosto de 2014.
56 Do ingls, hacking significa invaso ilegal de um sistema, sendo um termo geralmente

59

sagem pejorativa, e, dias aps, mensagens humilhantes a seu respeito so


postadas por um desconhecido com quem mantivera contato. O primeiro
resolveu-se logo, pois seu irmo menor havia sido o invasor; contudo, o
segundo teve conseqncias mais graves.
Lopes Neto57 relata a existncia de trs principais formas de envolvimento dos estudantes quanto prtica de bullying: as crianas e adolescentes podem ser identificadas como vtimas, agressores ou testemunhas.
No caso de cyberbullying exposto pelo filme, a vtima foi constantemente
atacada com insultos, assdio e apelidos pejorativos, e houve a presena
de um agressor principal aquele que enviou publicamente a primeira
mensagem. Porm, quanto s testemunhas, a partir do momento em que
visualizaram o acontecido, muitas passaram a agredir, enviando mais
mensagens depreciativas sobre Taylor publicamente. No bastando o assdio virtual, ela tambm foi vtima de bullying na escola e acabou por se
afastar de suas amigas.
Humilhada e isolada, Taylor deixa um vdeo em sua pgina e recorre
ao suicdio. Sua amiga Samantha assiste ao vdeo e chega em sua casa
antes que a adolescente conseguisse abrir um frasco de comprimidos.
Levada ao hospital, Taylor atendida por um psiquiatra, que recomenda
sua me que ela comparea s consultas agendadas e participe de um
grupo de ajuda. Considerando o princpio da beneficncia, a atuao do
profissional objetivou minimizar os danos que o constante cyberbullying
haviam infligido adolescente, permitindo perceber que ela no era a
nica vtima, que era preciso tomar atitudes para pr fim a esse tipo de
prtica mas sem que, no processo, a vtima se torne o agente agressor.
Em busca por justia, a me de Taylor procura a fonte das agresses
online. Sheyenee, uma das amigas de Taylor, indica uma possvel colega,
cuja prtica de bullying58 na escola era conhecida pelos estudantes. A me
ouve do pai da adolescente, um advogado, que era direito garantido em
ligado rea da informtica. Hackeado indica que algum teve acesso ao computador
sem autorizao, de forma ilegal. OXFORD. Dicionrio Oxford Escolar para estudantes
brasileiros de ingls. Portugus-Ingls/Ingls-Portugus. Oxford: Oxford University
Press, 2007.
57 LOPES NETO, Aramis A. Bullying comportamento agressivo entre estudantes. Jornal
de Pediatria. 81(5 Supl), 2005, p.164-172. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/jped /
v81n5s0/v81n5Sa06.pdf. Acesso em agosto de 2014.
58 Conforme referem Oliveira-Menegotto, Pasini e Levanowski: Bullying um fenmeno
que se caracteriza por atos de violncia fsica ou verbal, que ocorrem de forma repetitiva e
intencional contra uma ou mais vtimas. OLIVEIRA-MENEGOTTO, Lisiane Machado de;
PASINI, Audri Ins; LEVANDOWSKI, Gabriel. O bullying escolar no Brasil: uma reviso
de artigos cientficos. Revista Psicologia: Teoria e Prtica. 15(2), So Paulo, maio-ago. 2013.
p.203-215. Disponvel em: http://www.redalyc.org/pdf/1938/193828216016.pdf. Acesso em
junho de 2014.

60

lei a livre expresso de opinio.59 Ela recorre a um senador, questionando


a possibilidade de formulao de uma lei que regulamentasse a ilegalidade das prticas de cyberbullying. O senador nega a possibilidade de formulao de um projeto contra essas aes, argumentando que era escolha
pessoal aderir ou no s redes sociais, sendo possvel deixar de participar
a qualquer momento e no se submeter s agresses. Assim, fica evidente a violao ao princpio da justia, visto que, mesmo com comprovao
das agresses, as vtimas no teriam qualquer respaldo legal ao denunciar
e requerer mudanas, continuando a ser insultadas, agredidas e humilhadas sem que as atitudes dos agressores acarretem quaisquer prejuzos
para eles.
Por fim, Taylor decide chamar ateno para o problema ao procurar
um jornal. Para que a matria seja publicada, porm, o jornalista requisita
a presena do agressor e da vtima em uma entrevista conjunta. Tendo,
anteriormente, confessado a autoria, Samantha aceita participar. Para a
matria ser concluda, solicita ao senador que faa um comentrio sobre
o fim do patrocnio para um projeto de lei contra cyberbullying. O senador
ento afirma ter sido mal interpretado e que sua equipe estava trabalhando em um novo projeto. Torna-se evidente a necessidade de um envolvimento coletivo para que modificaes legislativas ocorram, uma vez que
a me, sozinha, mal foi ouvida pelo poltico.
O bullying considerado um problema de escala mundial. Com a migrao desse tipo de prtica para o espao virtual, a situao se intensifica, pois se torna muito mais difcil averiguar o que aconteceu e qual a
origem dos ataques por meio da utilizao de nomes e contas falsas,
qualquer um pode ser o agressor. Contudo, fundamental que haja empenho das famlias e das escolas para trabalhar com tais questes, assim
como respaldo legal que estipule a conduta a seguir e as medidas preventivas a serem utilizadas para evitar o processo.
Para discusso:
1. H uma cena no filme em que a me de Taylor procura a diretoria da
escola para questionar se h alguma atitude que poderia ser tomada para
resolver os episdios de bullying, tanto na escola como nos espaos virtu59 No Brasil, conforme regulamenta a lei n 5250 de 1967, sobre a liberdade de manifestao
do pensamento e de informao, Art. 1 livre a manifestao do pensamento e a
procura, o recebimento e a difuso de informaes ou idias, por qualquer meio, e sem
dependncia de censura, respondendo cada um, nos trmos da lei, pelos abusos que
cometer. BRASIL. Lei n. 5250 de 09 de fevereiro de 1967. Disponvel em: http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03 /leis/l5250.htm. Acesso em junho de 2014. No Brasil, a liberdade
de expresso assegurada constitucionalmente, mas todos respondem por eventuais
abusos cometidos.

61

ais. O diretor negou que a instituio tivesse respaldo legal para intervir
nessas situaes. A partir disso, considerando que o cessar dessas prticas no exclusivamente de competncia da escola, como essa poderia
agir para amenizar os prejuzos causados s vtimas e mudar as atitudes
dos agressores?
2. O profissional que atendeu Taylor receitou tranqilizantes por alguns
dias e recomendou que a adolescente seguisse em consulta com ele e participasse do grupo de apoio. Pelo princpio da beneficncia e considerando o estado de prejuzo mental que as prticas de bullying causaram adolescente, que outras medidas poderiam ter sido tomadas?
3. Analisando as conseqncias do bullying e do cyberbullying, possvel
afirmar que um mais grave que o outro, acarretando prejuzos mais intensos para o alvo? Em quais aspectos?
Sugestes de leitura:
PERFEITO, Rodrigo Silva. Ambientes escolares e sociais moldados pelo
Cyberbullying e suas conseqncias perante crianas e adolescentes. Adolescncia e Sade. Rio de Janeiro, v. 9, n. 1, p. 59-63, jan/mar 2012. Disponvel
em: http://www.adolescencia esaude.com/detalhe_artigo.asp?id=308.
SANTOMAURO, Beatriz. Cyberbullying: a violncia virtual. Revista Nova
Escola. Disponvel em: http://revistaescola.abril.com.br/crianca-eadolescente/comportamento /cyberbullying-violencia-virtual-bullyingagressao-humilhacao-567858.shtml.60
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Bullying virtual
Ttulo original: Cyberbully
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: livre
Tempo de durao: 120 minutos
Ano: 2011
Direo: Charles Biman

60 A reportagem intitulada Cyberbullying: a violncia virtual est dividida em cinco links,


que podem ser acessados ao final de cada pgina, e aborda aspectos gerais relacionados s
prticas de bullying, aspectos da vtima, do agressor e do espectador, preveno e soluo,
e conseqncias da prtica de cyberbullying para a vtima.

62

Sempre amigos: o lugar da vtima em casos de bulIying

Mrcia Rejane Azuaga Prass61

Sempre amigos (The mighty, ttulo em ingls, que significa o poderoso)


um filme sobre uma relao de amizade entre dois adolescentes que, por
motivos diferentes, sofrem com o bullying. Max um jovem de quatorze
anos, muito desenvolvido fisicamente para sua idade, que possui dificuldades de aprendizagem e de relacionamento. Aps o assassinato de sua
me por seu prprio pai, que est preso, ele vai morar com seus avs maternos. Kevin sofre de uma doena degenerativa, mas extremamente
inteligente e corajoso, assumindo uma personalidade forte. Ao mudar-se
para o subrbio com a me torna-se vizinho e colega de escola de Max,
surgindo desta relao uma forte amizade. Um complementa o que falta
ao outro. Nas palavras de Kevin, ele era o crebro e Max, o corpo.
Embora o termo bullying seja recente, essa forma de violncia ocorre
h muito tempo no ambiente escolar, conquanto no seja exclusividade
desse, visto ser encontrado nos mais variados contextos, atingindo tambm as relaes da vida adulta. Aes em que, por exemplo, crianas e
adolescentes recebem apelidos depreciativos ou em que so humilhadas e
ridicularizadas frente a seus colegas aconteciam h muitos anos. Contudo, apenas recentemente os impactos de tal tipo de violncia no desenvolvimento humano so estudados. Marilena Ristum explica o termo bullying
e o motivo pelo qual, no Brasil, o usamos em ingls, sem traduzi-lo:
Mas, porque, aqui no Brasil, usamos esta palavra da lngua inglesa?
Essa uma indagao que surge com frequncia e a resposta simples: so muitas e muito variadas as formas como o bullying pode
ocorrer e no se encontrou, no vocabulrio da lngua portuguesa,
um termo que conseguisse exprimir adequadamente tudo que o
bullying significa. Alm disso, o uso do mesmo rtulo em diferentes
pases facilita a comunicao. Entretanto, mais importante que o
rtulo compreender o que o bullying significa.62

Tognetta e Bozza entendem que o bullying decorre de uma crise de


moral na sociedade. Os autores do bullying, segundo este estudo, so in61 Fonoaudiloga (IMEC), especialista em Psicopedagogia Clnica e Institucional (IERGS),
bacharelanda em Psicologia (UFCSPA).
62 RISTUM, Marilena. Bullying Escolar. In: ASSIS, Simone G. de; CONSTANTINO,
Patrcia; AVANCI, Joviana Q. (org). Impactos da Violncia na Escola: um Dilogo com Professores.
Rio de Janeiro: Ministrio da Educao/Editora Fiocruz (2010), p. 96-119. Disponvel em:
http://portaldoprofessor.mec.gov.br/storage/materiais/0000016935.pdf. Acesso em maio
de 2014.

63

capazes de sentir empatia, de se colocar no lugar do agredido. Por outro


lado, parece haver certa naturalizao destes abusos por seu largo uso e
tambm pela sensao de pertencimento a um grupo social que tais prticas podem causar.63
No filme vemos um exemplo de naturalizao da violncia quando a
autoridade escolar representada pela figura do professor de Educao
Fsica que poderia impor limites s agresses, toma atitudes que favorecem o comportamento de bullying, tais como negligncia e incentivo a
atitudes de agressividade por ele prprio tratar os alunos de modo inadequado, caoando deles e lhes dando apelidos pejorativos.
Algumas caractersticas que definem o bullying, e que so encontradas
no caso de Max, so apontadas por Tognetta e Vinha. Dentre elas esto:
ser um tipo de violncia entre pares, no existindo uma hierarquia entre
os que dela fazem uso; serem atos repetidos e direcionados a algum especfico, no havendo relao de casualidade; ter a finalidade de machucar, que verificada a partir da intencionalidade na escolha das pessoas
que sofrem a agresso; e acabar funcionando exatamente com esses indivduos que, por razes de ordem pessoal, terminam tomando como sua a
imagem apontada pelo agressor.64
A posio de Max nesse conflito apresenta similaridades com os aspectos citados por Polleto, que aponta que as vtimas de bullying geralmente
possuem caractersticas como passividade, inibio, percepo negativa
de si mesmas e das situaes em que se encontram.65 Isto parece claro em
vrias ocasies apresentadas no filme. Uma delas quando a gangue de
adolescentes da escola confronta Max. No obstante seu porte fsico avantajado, ele aceita passivamente o abuso imposto e sua conduta s muda
quando, com o apoio de Kevin, consegue acreditar em seu potencial.
63 TOGNETTA, Luciene Regina P. R.; BOZZA, Thas Cristina L. Cyberbullying: Quando a
Violncia Virtual Um Estudo Sobre a Incidncia e sua Relao com as Representaes
de si em Adolescentes. In:GUIMARAES, urea M.; PACHECO E ZAN, Dirce Djanira.
Anais do I Seminrio Violar: Problematizando Juventudes na Contemporaneidade. So Paulo:
FE/UNICAMP, 2010. Disponvel em: www.mpsp.mp.br/portal/page/portal/ Educacao/.../
Cyberbullying.doc. Acesso em maio 2014.
64 TOGNETTA, Luciene Regina P.; VINHA, Telma P. Bullying e Interveno no Brasil:
Um Problema ainda sem Soluo. In: Actas do 8. Congresso Nacional de Psicologia da Sade:
Sade, Sexualidade e gnero. ISPA Instituto Universitrio. Lisboa, Portugal, 2010. Anais
eletrnicos. Disponvel em: http://www.pjpp.sp.gov.br/wp-content/uploads/2013/12/52.
pdf. Acesso em maio 2014.
65 POLETTO, Michele. Relaes de amizade & Bullying. In: POLETTO, Michele; SOUZA, Ana
Paula L. de; KOLLER, Silvia H. (org). Direitos Humanos, Preveno Violncia contra Crianas
e Adolescentes e Mediao de Conflitos Manual de Capacitao para Educadores. Porto Alegre:
Editora Ideograf, 2013. Disponvel em: http://www.ceprua.org/livroescolaqueprotege.pdf.
Acesso em maio 2014.

64

A vtima, evidentemente, no culpada por sofrer bullying. Mas sua


passividade pode ser tomada como uma das causas que levam-na a sucumbir frente a tais circunstncias. Elencar atitudes e fatores protetivos
podem contribuir para fortalecer a vtima e evitar que as agresses aconteam. Eis alguns fatores que contribuem para a superao de dificuldades: autoestima alta e as boas relaes pessoais com familiares, amigos e
professores. Tais fatores colaboram para um aporte de recursos individuais que auxiliam no enfrentamento das adversidades, e, por conseguinte,
nos casos de bullying.66
No caso de Max, o bullying realizado por seus colegas de escola,
repetidamente, sendo ele o alvo principal at o aparecimento de Kevin,
chamado de freak (aberrao), assim como Max, por seus agressores. A
aceitao de Max do lugar onde os autores da violncia o colocaram devese principalmente sua baixa autoestima, pois ele se envergonha por ter
o pai preso, se sente culpado pela morte da me e desprezado por seus
avs pessoas entristecidas pela perda da filha e com pouca expresso de
afetividade. A falta de aceitao de si mesmo faz com que ele seja a vtima
ideal deste tipo de prtica.
J Kevin, apesar de suas limitaes, se recusa a aceitar o lugar de vtima. Sua mente brilhante funciona como agente de libertao num corpo
deficitrio. Assim como Max, Kevin tem um pai ausente, mas sua me se
coloca como um fator de proteo, valorizando sua inteligncia e imaginao e defendendo o direito do filho de experimentar a vida conforme
seus desejos e possibilidades.
Depreendemos dos dois casos a importncia da famlia como rede
protetiva. O lar desestruturado de Max teve certamente muita influncia
em seu comportamento. Ele no recebia suporte necessrio para enfrentar de modo diferente as agresses s quais foi exposto. Kevin, no obstante as restries fsicas causadas pela doena, por ter contado sempre
com o apoio de sua me, encarava as situaes de forma diversa, no aceitando a posio de presa dos autores de bullying.
As escolas so locais freqentes de casos de bullying. Os profissionais
que l trabalham deveriam exercer um papel mais atuante no enfrentamento dessa prtica. Em Tognetta e Bozza, se encontra a sugesto de que
a escola se desprenda do mero academicismo e abra mais espao para que
sejam discutidos aspectos referentes aos sentimentos e s emoes dos
66 AMPARO, Deise M. do; GALVO, Afonso Celso T.; ALVES, Paola B.; BRASIL, Ktia T.;
KOLLER, Silvia Helena. Adolescentes e Jovens em Situao de Risco Psicossocial: Redes
de Apoio Social e Fatores Pessoais de Proteo. In: Estudos de psicologia. Vol. 13, n. 2, 2008.
p. 165-174. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/epsic/v13n2/09.pdf. Acesso em junho
2014.

65

estudantes, assim reforando posturas ticas com a finalidade de propiciar mais conscincia moral em suas condutas.67 No mesmo sentido, Tognetta e Vinha afirmam:
Existe no cotidiano da escola uma violncia silenciosa que acomete
meninos e meninas, alvos de bullying, e que denota o fato de outros
meninos e meninas, autores de bullying tambm precisarem de ajuda para inverter uma hierarquia de valores que coloca a fora, o poder, a virilidade, a intolerncia, a indiferena como privilegiados.68

O bullying um fenmeno complexo, que no deve ser encarado de forma simplista como se fosse parte do desenvolvimento humano. Ele pode
deixar marcas indelveis na vida das pessoas. No filme, Max supera as
agruras sofridas com a ajuda de Kevin, que o fez vislumbrar outra realidade atravs de sua postura altiva diante do mundo e da leitura. Por meio das
histrias do Rei Arthur e seus cavaleiros, Max conseguia se deslocar para
outras situaes onde se sentia valorizado. A partir disso, houve a ampliao de suas perspectivas. V-se assim que para lidar com este fenmeno de
forma efetiva, se demanda uma unio de esforos, tanto por parte da famlia e da sociedade, quanto da escola, e, nesse sentido, se ressalta a importncia do psiclogo escolar, que o profissional habilitado para lidar com
tal questo. Percebe-se que a preveno e o combate a esse problema social
devem ter como princpio a educao das pessoas, que inclui a promoo
da dignidade e o respeito para com os outros.
Para discusso:
1. Qual o limite entre a mera brincadeira e o bullying? As diferenas de
sensibilidade dos indivduos podem ser relevantes para que se tome algo
ou como brincadeira ou como agresso?
2. Verificam-se algumas caractersticas comuns s vtimas de bullying. No
filme Max e Kevin reagem de modos diferentes frente a tais situaes.
Cabe alguma responsabilidade a quem sofre este tipo de agresso, ou
seja, podemos responsabilizar a vtima pela agresso sofrida?
3. Reflita sobre os fatores de proteo apontados e outras estratgias de
defesa que poderiam ser acionadas nos casos de bullying.
4. Voc j foi vtima de bullying? Conhece algum que foi? Discuta sobre
os atos que caracterizam o bullying, bem como sobre o que foi feito para
67 TOGNETTA, Luciene Regina P. R.; BOZZA, Thas Cristina L. Cyberbullying: quando ...
68 TOGNETTA, Luciene Regina P.; VINHA, Telma P. At quando? Bullying na escola que
prega a incluso social. Educao. v. 35, n. 3, set./dez. 2010, p. 449-464. Disponvel em: http://
cascavel.ufsm.br/revistas/ojs-2.2.2/index.php/reveducacao/article/view/2354/1422. Acesso
em maio 2014.

66

proteger a ou as vtimas.
5. O que adultos poderiam fazer para proteger crianas e adolescentes
que esto sob sua responsabilidade e que so vtimas de bullying?
Sugestes de leitura:
CAMARGO, Carolina G. Brincadeiras que fazem chorar! Introduo ao
fenmeno buillying. So Paulo: All Print Editora, 2010.
FANTE, Cleo; PEDRA, Jos Augusto. Bullying escolar: perguntas e respostas.
Porto Alegre: Artmed, 2008.
GUARESCHI, Pedrinho; SILVA, Michele Reis da (org). Bullying: mais srio
do que parece. Rio de Janeiro: Editora Mundo Jovem, 2007.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Sempre amigos
Ttulo original: The mighty
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 100 minutos
Ano: 1998
Direo: Peter Chelsom

67

Agresso fsica e mental: uma anlise do documentrio Bullying

Fernanda Schommer Stein69

O documentrio Bullying70, dirigido pelo cineasta Lee Hirsch e lanado


em 2011, acompanhou e revelou o cotidiano de cinco famlias nos Estados
Unidos da Amrica, com enfoque nas crianas e adolescentes que convivem e sofrem freqentemente, seno diariamente, com episdios de
bullying71 no ambiente escolar. No sendo um problema exclusivamente
norte-americano, o bullying tambm se faz presente na realidade brasileira e na de diversos outros pases. Como a violncia, seja ela fsica ou psicolgica, encarada como um problema de sade pblica importante e
crescente no mundo72, o bullying, por extenso, tambm o , tendo como
caracterstica principal ser uma agresso sem motivo aparente.
De acordo com Almeida e colaboradores73, caractersticas prprias das
vtimas e dos agressores, de desenvolvimento e de organizao social influenciam para a ocorrncia do bullying. H indicaes de que, em sua
maioria, os autores das aes possuem pouca empatia, frequentemente pertencem a famlias desestruturadas, com pouco apoio dos pais. J
aqueles que so alvos dessas prticas no dispem de recursos, status ou
habilidade para reagir, geralmente so pouco sociveis, inseguros, baixa auto-estima, alguns se acham merecedores das agresses, tm poucos
amigos, so passivos e quietos.
69 Bacharelanda em Enfermagem (UFCSPA).
70 O premiado documentrio Bullying inspirou uma campanha de ao social: The Bully
Project http://www.thebullyproject.com. Tambm foi publicado um livro (BULLY: An Action
Plan for Teachers, Parents and Communitie to Combat the Bullying Crisis), que conta a histria
e a misso do documentrio e deu seqncia ao debate suscitado pelo documentrio.
Autoria desconhecida. Bullying. Disponvel em: http://www.imdb.com/title/tt1682181/
awards?ref _=tt_awd. Acesso em julho de 2013.
71 O termo bullying, segundo o Dicionrio Aulete Digital, significa toda forma de agresso,
intencional e repetida, sem motivo aparente, em que se faz uso do poder ou fora para
intimidar ou perseguir algum, que pode ficar traumatizado, com baixa autoestima ou
problemas de relacionamento. Dicionrio Aulete Digital. Disponvel em: http://www.
auletedigital.com.br/. Acesso em julho de 2013.
72 LOPES NETO, Aramis A. Bullying comportamento agressivo entre estudantes. Jornal
de Pediatria. 81(5 Supl). 2005 p. S164-S172. Disponvel em: http://www.scielo.br /pdf/jped/
v81n5s0/v81n5Sa06.pdf. Acesso em julho de 2013.
73 ALMEIDA, Kathanne Lopes, SILVA, Anamaria Cavalcante e; CAMPOS, Jocileide Sales.
Importncia da identificao precoce da ocorrncia do bullying: uma reviso de literatura.
Rev Pediatria. 9(1), jan./jun. 2008.p. 8-16. Disponvel em: http://www.socep.org.br/Rped/
pdf/9.1%20Art%20Rev%20-%20A%20import%E2ncia%20da%20identifica%E7%E3o%20
precoce%20da%20ocorr%EAncia%20do%20Bullying%20-%20uma%20revis%E3o%20
de%20literatura.pdf. Acesso em junho de 2013.

68

Coll, Marchesi, Palacios & colaboradores74 explicam que os adolescentes podem experimentar momentos de solido, dor e tristeza relacionados transio entre os vnculos estabelecidos com os pais, com a
infncia e com amizades juvenis. Apesar de a maioria dos adolescentes
transpor essa fase sem maiores problemas, aqueles que possuem poucas
habilidades sociais e so desajeitados em relao aos seus iguais podem
apresentar mais dificuldades.
Conforme dados do documentrio, acredita-se que 13 milhes75 de
crianas norte-americanas foram vtimas de bullying no perodo de um
ano. Os seguintes fatores podem justificar o alto ndice de casos e so discutidos no documentrio: (1) a falta de envolvimento do conjunto familiar
no que se refere educao para o respeito das diferenas e para a cidadania, (2) a omisso da instituio escola. Por no conseguir prevenir, lidar
devidamente e evitar agresses e (3) a falta de normas que regulamentem
aes sobre esse tipo de agresso e, conseqentemente, a inexistncia de
medidas efetivas de preveno e resoluo76. Dentre os episdios apresentados, dois se sobressaem quanto questo do envolvimento familiar.
O primeiro conta a histria de Kelby (16 anos), uma garota que, morando numa cidade relativamente pequena com pais e vizinhos bastante
religiosos, se v questionada pela me quanto sua orientao sexual e,
temerosa de rejeio, comea a chorar. Os pais aceitaram a homossexualidade de sua filha, mas o mesmo no pode ser dito de seu crculo de con74 COLL, Csar; MARCHESI, lvaro; PALACIOS, Jess. Desenvolvimento psicolgico e
educao. Psicologia evolutiva. 2 ed. Porto Alegre: Artmed, 2004.
75 Autoria desconhecida. The Bullying Project. Disponvel em: http://www.thebullyproject.
com/about_film. Acesso em junho de 2014.
76 No Brasil, h o projeto de lei do Senado Federal n 228 de 2010 que objetiva incluir entre
as incumbncias dos estabelecimentos de ensino a promoo de ambiente escolar seguro
e a adoo de estratgias de preveno e combate ao bullying, alterando a lei n 9394 de
1996. BRASIL. Senado Federal. Projeto de lei do senado n. 228 de 2010. Disponvel em: http://
www.senado.gov.br/atividade/materia/getPDF.asp?t=82524&tp=1. Acesso em junho 2014.
No Distrito Federal (capital do Brasil), h a lei n 4837 de 2012, cujo projeto foi elaborado
pelos deputados Cristiano Arajo e Agaciel Maia, que dispe sobre a instituio da poltica
de conscientizao, preveno e combate ao bullying nos estabelecimentos da rede pblica
e privada de ensino do Distrito Federal e d outras providncias. Segundo essa lei, art. 5.
A direo da escola pblica ou privada, ao tomar conhecimento da denncia de bullying que
envolva estudantes sob a sua responsabilidade, instaurar imediatamente procedimento
administrativo para apurao dos fatos e das circunstncias noticiadas, devendo ser
concludo o procedimento e adotadas as providncias cabveis no prazo mximo de 20
(vinte) dias corridos. Isso no exclui a possibilidade de medidas serem tomadas de forma
imediata para a segurana da vtima. BRASLIA. Cmara Legislativa do Distrito Federal. Lei
n. 4837. 22 de maio de 2012. Disponvel em: http://www.crianca.df.gov.br/biblioteca-virtual/
doc_download/101-ld-no-4837-instituicao-da-politica-de-conscientizacao-e-combate-aobullying-nas-escolas-publicas-e-particulares-no-df-.html. Acesso em junho de 2014.

69

vivncia: colegas de classe se afastaram e deixaram claro o fato de ela no


ser mais bem-vinda em suas casas. Similar atitude tomaram os membros
da igreja que sempre freqentara, apesar de esse ser considerado um local pblico. E, mesmo com apelos da famlia da garota direo da escola
para solucionar a situao, houve omisso, acarretando no afastamento
da adolescente devido aos sucessivos episdios de bullying. Espera-se que,
moralmente, cada indivduo aja de modo benfico em relao ao outro77.
Em momento algum, houve uma postura moralmente louvvel por parte
da sociedade em relao estudante, que afastou aquela que parecia diferente dos demais.
J a histria de Alex (12 anos) surpreende, pois os pais tinham conhecimento de que o menino sofria agresses e ameaas sua integridade
fsica e psicolgica, mas no estavam inteirados da gravidade da situao.
possvel, por outro lado, questionar o efetivo interesse dos pais em compreender a situao em sua totalidade, pois requeriria envolvimento e a
procura por medidas legais de proteo do filho para resolver o problema.
Apesar disso, h uma cena em que o pai cobra uma atitude do garoto.
Nesse ponto a ao do pai em relao ao problema pode ser interpretada
como uma incitao violncia por meio da exigncia de reao do filho
frente s agresses sofridas. O problema a idia errnea de resoluo
de episdios de violncia com mtodos igualmente violentos (nos quais a
vtima se torna o agressor), gerando um processo cclico em que, necessariamente, todas as partes envolvidas acabam prejudicadas, seja fisicamente, seja psicologicamente.
A indiferena e a tolerncia das instituies escolares se revelam em
mais de um momento com adolescentes e com pais. H uma cena em que
a diretora de uma das escolas conversa ao mesmo tempo com um aluno
praticante de bullying e com um garoto, Cole, que sofreu a ao sendo chamado pejorativamente de bicha. Ento, solicitado que ambos apertem
as mos como forma de encerrar o assunto. Entretanto, h uma negativa
de Cole para a realizao do gesto. O outro estudante dispensado e, seguindo uma conversa, ocorre uma distoro da situao: Cole, a vtima,
passa a ser tratado como agressor, pois, para a diretora, a no realizao
do gesto e a no aceitao das desculpas do colega significa que ele seria exatamente como aquele que o agride freqentemente. A reviravolta
no episdio permite que o agressor interprete que seus gestos no foram
suficientemente graves para serem passveis de algum tipo de punio,
podendo ser resolvidos com um simples aperto de mos, como de fato
77 LOCH, Jussara de Azambuja. Uma Introduo Biotica. Temas de Pediatria
Nestl. n.73, 2002. p. 12-19. Disponvel em: http://www.nhu.ufms.br/Bioetica/Textos/
Princ%C3%ADpios /PRINC%C3%8DPIOS%20DA%20BIO%C3%89TICA%20(3).pdf. Acesso
em maio de 2013.

70

acontece. Quanto ao posicionamento da diretora, verifica-se que ela no


encerrou o processo de agresso por no ter tratado apropriadamente o
confronto estabelecido; porque a culpabilizao da vtima implica em um
agravamento do prejuzo para ela; e, por ltimo, por no permitir a escolha da vtima em perdoar ou no seu agressor.
Noutra situao, a famlia de Alex recorre escola para solucionar casos
de agresso no nibus escolar. Com uma atitude evasiva, a diretora no admite que o bullying acontea constantemente e no apresenta uma soluo
concreta, alegando que nibus so lugares ruins para muitas crianas78,
que eles so uns anjinhos79 e que poderia troc-lo de nibus, mas que isso
no asseguraria o fim dos ataques. Szymansky, Gonalves, Damke e Kliemann80 constatam que, muitas vezes, os episdios de bullying no so percebidos pelos educadores, a ignorncia decorre do fato de no saberem como
agir diante de tais situaes ou por considerarem atitudes agressivas como
simples brincadeiras. O fato de haver negao da existncia de bullying se
torna um empecilho no combate a essas prticas, pois desencadeia uma seqncia de eventos. Quando a escola no considera uma agresso verbal ou
fsica como um ato de violncia e, conseqentemente, no notifica os pais
ou responsveis, no necessariamente a famlia da vtima saber e poder
tomar alguma atitude, como a famlia do agressor tampouco ter conhecimento da situao. Como nenhuma das partes discutir com os adolescentes sobre tais fatos, a tendncia que haja sucessivas repeties.
Em mais de uma das famlias filmadas, o filho que sofria os ataques,
sem conseguir uma soluo para os episdios e se entrosar com os demais, comete suicdio. O desejo dos pais de ver o fim desse tipo de abuso
no cessa: reunies com a comunidade so realizadas, com convite a alunos, pais, superintendentes e membros representantes do conselho escolar. Entretanto, na reunio, ningum que representasse o sistema educacional estava presente, o que pode ser entendido como desinteresse em
relao aos acontecimentos, configurando um empecilho para resoluo
do problema que o bullying.
Quanto s esferas do poder pblico, um xerife alega ter policiais presentes nas escolas a fim de conter episdios de violncias e proteger os
estudantes. Contudo, sua afirmao rebatida por uma me com a narrao de que havia tentado registrar um episdio de agresso de duas crianas contra seu filho, tendo de lutar para o que registro fosse feito. Dois so
78 Fragmento retirado do filme.
79 Fragmento retirado do filme.
80 SZYMANSKY, Maria Ldia; GONALVES, Josiane Peres; DAMKE, Anderlia Sotoriva;
KLIEMANN, Marciana Pelin. O bullying no contexto escolar: a omisso da escola. Disponvel
em: http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2008/anais/pdf/882_770.pdf. Acesso em
maio de 2013.

71

os problemas: a falta de legislao regulamentando as medidas a serem


tomadas e o fato de a situao ocorrer com crianas e adolescentes, o que
requer medidas diferenciadas, por estarem em uma situao de maior
fragilidade que os adultos.
Com uma atitude mais extrema, a personagem Jameya (14 anos)
pega a arma de sua me e, no nibus escolar, coloca em perigo a vida do
motorista e de diversos estudantes. Como conseqncia deste fato, ela
internada em uma instituio psiquitrica e vai a julgamento. Aps a
anlise da situao, a estudante absolvida, mas entregue custdia
do Estado, continuando internada por algum tempo. Sendo a etnia um
possvel fator justificvel de agresso para aqueles que praticam bullying,
o fato de a adolescente ser afrodescendente contribuiu para que ela fosse
vtima dessa prtica, especialmente ao se considerar que a discriminao racial uma prtica comum ainda no sculo XXI, sendo, inclusive em
pases como o Brasil, considerada crime. O confinamento na instituio
tem uma conotao benfica: com o auxlio de profissionais, espera-se
que haja uma melhora emocional para o enfrentamento das situaes de
bullying e que seja trabalhada a reinsero da adolescente na comunidade.
Devido aos sucessivos episdios de agresso, as vtimas de bullying podem
ter reaes exacerbadas, fazendo-se necessria a formulao de leis antibullying para a preveno e o combate dessas prticas.
No Brasil, o Projeto de Lei n 3036/201181, do deputado Aguinaldo Ribeiro (Partido Progressista/PB), dispe sobre a instituio de comisses
antibullying nas instituies de ensino. Por meio desse, o Congresso Nacional decretaria, dentre outros, que:
Art. 2 A Comisso tem as seguintes competncias:
II elaborar plano de represso ao bullying, prevendo a interveno imediata para o fim da ocorrncia, incluindo: a suspenso dos
agressores e a proteo explcita aos alunos vtimas; a notificao
imediata aos pais ou responsveis pelos alunos agressores e alunos
vtimas e, em casos graves, o encaminhamento dos alunos envolvidos ao Conselho Tutelar.

Projetar e instituir comisses antibullying nos ambientes escolares


pode significar uma alternativa de soluo, como sugere o projeto de
lei supracitado, mas exige cooperao de diversos setores. Entretanto,
preciso analisar e aplicar essa alternativa de forma que no se torne
81 BRASIL. Cmara dos Deputados. Projeto de Lei 3036/2011. Disponvel em:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_
mostrarintegra;jsessionid=552C6D9A44A71539A41B437C751F42A7.node2?codteor=964708
&filename=Avulso+-PL+3036/2011. Acesso em julho de 2013.

72

apenas uma rotina burocrtica. No deve ser somente uma funo que
recaia sobre a escola e sobre os educadores, mas fundamental que
haja incentivo por meio de polticas e envolvimento da famlia e da
comunidade. Programas antibullying so, de fato, sistemas dinmicos e
complexos, o que exige a elaborao de diretrizes e a execuo de aes
coerentes e eficazes.82
Para discusso:
1. A formao de crianas e de adolescentes no de responsabilidade
exclusiva da escola, apesar de ela possuir importante participao no
processo. Discuta sobre a necessidade de envolvimento da famlia, como
da instituio escolar e da sociedade no processo de formao tica e
humana dos estudantes e sobre aes que poderiam encerrar episdios
de violncia, tais como o bullying.
2. Tanto no filme quanto em pesquisas cientficas evidencia-se que a
ocorrncia de bullying gera impactos no desenvolvimento de crianas
e adolescentes, seja nas vtimas, seja nos agressores. Quanto sade
mental, que aes podem ser realizadas para garantir que a vtima de
bullying consiga superar as agresses, amenizando possveis traumas?
3. Aspectos culturais, econmicos e sociais, caractersticas inatas,
influncias familiares, de amigos e da escola podem ser considerados
fatores de risco para que crianas e adolescentes pratiquem bullying.
Considerando os praticantes de bullying, discuta como tais fatores podem
levar algum a praticar as agresses e se uma ou outra caracterstica pode
influenciar na gravidade da ao.
4. Ao ser alvo de sucessivas situaes de bullying, sejam somente
agresses verbais, sejam acompanhadas de maus-tratos fsicos, a criana
e o adolescente podem pensar em se vingar do agressor, havendo uma
transio da posio de vtima para a de agressor. Quais atitudes famlias
e escolas podem tomar para evitar que esse processo acontea, sem causar
mais danos vtima?
5. Pensando sobre as diferentes etapas da sua vida, espcialmente sobre a
infncia e a adolescncia, voc j presenciou algum episdio de bullying?
Alguma vez foi vtima? Se sim, como se sentiu? O que foi feito? E o que
gostaria que tivesse sido feito?

82 LOPES NETO, Aramis A. Bullying comportamento ...

73

Sugestes de leitura:
FUNDAO INSTITUTO DE ADMINISTRAO (FIA). Centro de
Empreendedorismo Social e Administrao em Terceiro Setor CEATS.
Relatrio de Pesquisa: Bullying escolar no Brasil maro de 2010. Disponvel
em http://www.promenino.org.br/portals/0/pesquisabullying.pdf.
MOURA, Danilo Rolim de; CRUZ, Ana Catarina Nova; QUEVEDO,
Luciana de vila. Prevalncia e caractersticas de escolares vtimas de
bullying. Jornal de Pediatria. vol. 87, n. 1, 2011. Disponvel em http://www.
scielo.br/pdf/jped/v87n1/v87n01a04.pdf.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Bullying
Ttulo original: Bully
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: documentrio
Classificao: livre
Tempo de durao: 98 minutos
Ano: 2011
Direo: Lee Hirsch

74

Suicdio

Mdia e preveno do suicdio: anlise do documentrio The bridge

Vernica Miranda83
Carlos Estellita-Lins84

A narrativa flmica
The bridge (2006) A ponte um documentrio de 93 minutos dirigido por
Eric Steel. O filme nos fala sobre os suicdios ocorridos na ponte Golden
Gate, mostrando cenas reais de pessoas que efetivamente pularam da
ponte como tambm entrevistas com familiares, amigos e pessoas indiretamente envolvidas. Uma reportagem no The New Yorker, sobre o nmero
enorme de suicdios ocorrido na Golden Gate e a falta de barreiras de proteo para diminuir estas mortes, o inspirou a fazer este documentrio.
Steel filmou um ano durante o dia com duas cmeras. Uma das cmeras permaneceu fixa, utilizando uma lente grande angular para obter
uma viso panormica da ponte como se fosse um carto postal, enquanto a outra adotou uma teleobjetiva poderosa para poder acompanhar de
perto os transeuntes que atravessavam a ponte. Nesse perodo muitas
tentativas aconteceram e dos 24 suicdios ocorridos Steel filmou 23. Esta
amostragem incomum j capaz de tornar o filme especial e muito interessante. Sua estrutura narrativa se afasta dos documentrios de entrevista convencionais medida que introduz uma camada de temporalidade proveniente do passado, que ancora os depoimentos no presente
e tambm aponta para o futuro. Desta maneira uma srie investigada.
Esta virtualidade serial incomum ganha simultaneamente valor etnogrfico e tambm estatuto de documento ambivalente evidentemente verdico contudo tambm factcio85.
O filme logo atingiu um pblico maior aps estrear no Tribeca Film
Festival e no San Francisco International Film Festival em 2006, que so
eventos menores e altamente especializados dentro da cena massificada
do cinema industrial. Houve inmeras crticas alm daquelas positivas
sendo o diretor muitas vezes acusado de irresponsvel, voyeur e imoral.
Especialistas em sade mental, por sua vez, temiam que o filme pudesse
83 Psicloga clnica, mestre em Cincias (FIOCRUZ), Instituto de Comunicao e
Informao Cientfica e Tecnolgica em sade (ICICT), ps-graduao lato sensu em
Psicanlise (USU).
84 Doutor em Filosofia (UFRJ), pesquisador e professor no PPGICS (FIOCRUZ). Mdico
Psiquiatra, Psicanalista, integrante do comit de suicidologia da Associao Mundial de
Psiquiatria.
85 Devemos a Bill Nichols uma anlise arguta do documentrio contemporneo,
especialmente em seu esforo de superao crtica do filme de entrevistas convencional
(voz-de-deus + cabeas falantes). NICHOLS, BILL. The voice of documentary. Film
Quarterly. Berkeley, v. 36, n. 6, 1983: p. 259-273.

77

levar a um aumento do nmero de suicdios na ponte (ou em qualquer outra ponte-problema) devido ao efeito copycat86. Celia Kupersmith, diretora
geral da rodovia da Ponte Golden Gate, afirmou inclusive que o nmero
realmente teria aumentado, mas justifica este dado pela justaposio do
impacto do documentrio com o alarde da imprensa na poca. Este problema tem inclusive importncia epidemiolgica, pois o delineamento
dos estudos sobre mdia, jornalismo, informao e suicdio (correlacionando notcia com desfecho) se reparte em ficcional ou no-ficcional. O
filme problematiza exatamente este tipo de fronteira.
Para Eric Steel, A ponte no mostra nada que as pessoas j no saibam, mas simplesmente no querem enxergar. O filme opera sobre algo
renegado ou escotomizado no sentido freudiano eu vejo, mas mesmo
assim prefiro no ver! Steel queria que o filme trouxesse um debate maior
sobre o suicdio e sua relao com a doena mental. Para ele a maioria dos
suicdios um produto final de uma longa luta com a doena mental, o
que coerente com muitas teorias psiquitricas ou psicolgicas sobre o
suicdio.
O diretor e sua equipe estabeleceram consensualmente diretrizes sobre em que momento ficariam somente observando ou quando deveriam
intervir e chamar a polcia (e os encarregados na ponte). A equipe adotou
por princpio que uma pessoa estaria sempre em primeiro lugar e o cineasta em segundo. A tentativa de salvar uma vida era mais importante
do que conseguir as filmagens. Este princpio deontolgico e biotico foi
relevante no setting de filmagem, no se mostrando mera falcia humanistide habitual. Eles de fato conseguiram salvar seis vidas, o que no
caso dos outros suicdios infelizmente no foi possvel, pois as pessoas
no deram nenhum sinal de que poderiam se matar. Esta observao de
making of tambm ganha alcance etnogrfico em suicidologia, pois registra atitudes distintas nos momentos que precedem uma tentativa.
Na declarao feita por Steel no site do prprio filme, ele conta ter
assistido de sua janela o colapso do World Trade Center. O diretor acredita
86 Copycat ou efeito Werther a Imitao do processo de autoextermnio pelo qual
algum suicdio poderia exercer um efeito modelador em suicdios subsequentes. O efeito
imitativo tem sido valorizado quando envolve sujeitos vulnerveis em situao de crise e
susceptibilidade em funo de estressores psicossociais ou condio clnica predisponente
(p.ex. depresso, abuso de drogas, ausncia de rede social de apoio). Por vezes reserva-se
o termo copycat para o desfecho suicdio envolvendo crianas ou adolescentes que emulam
cenas de autoextermnio miditicas sem plena capacidade de avaliar a deciso e os riscos.
Werther a personagem principal do livro homnimo de Goethe. No livro, a personagem
se mata por amor. Aps a publicao do livro, muitos jovens leitores se mataram, o que
provocou uma interminvel discusso sobre a responsabilidade de autores que narram
suicdios pela imitao dos fatos narrados.

78

que aqueles que saltaram da Golden Gate deviam estar tentando escapar
do seu prprio inferno. Cabe relembrar que, no dia seguinte ao atentado
que destruiu as torres gmeas, os jornais estavam estampados com fotos
de pessoas pulando da janela para fugir do incndio. Esse fato suscitou
uma grande discusso na poca sobre a legitimidade da publicao dessas fotos. A OMS havia publicado em 2000 um manual dirigido aos profissionais da mdia alertando sobre o impacto que a cobertura miditica
pode ter nos casos de suicdio.87 Algumas sugestes sobre como abordar
esse tema em um noticirio esto no quadro abaixo:
Quadro 1
o que no se deve fazer (no-recomendado, proscrito, desaconselhado)
No publicar fotografias do falecido ou cartas suicidas
No informar detalhes especficos do mtodo utilizado
No fornecer explicaes simplistas
No glorificar o suicdio ou fazer sensacionalismo sobre o caso
No usar esteretipos religiosos ou culturais
No atribuir culpas
o que se deve fazer (recomendado, prescrito, aconselhado)
Trabalhar em conjunto com autoridades de sade na apresentao dos fatos
Referir-se ao suicdio como suicdio consumado, no como suicdio bem
sucedido
Apresentar somente dados relevantes, em pginas internas de veculos
impressos
Destacar as alternativas ao suicdio
Fornecer informaes sobre nmero de telefone e endereo de grupos de
apoio ou servios onde se possa obter ajuda
Mostrar indicadores de risco e sinais de alerta sobre comportamento suicida

As cenas
Um nico sobrevivente aparece no documentrio. Ele foi capaz de
contar algo de sua histria. As muitas outras histrias so contadas por
parentes e amigos. O diretor busca nelas algum vestgio, alguma pista
ou algum sinal. O filme demonstra meticulosamente que quase todas
confidenciaram, fizeram algum tipo de meno ao suicdio e at mesmo
pediram ajuda. A maioria das pessoas que cometeram suicdio sofria de
transtornos mentais.
87 Ver OMS. Preveno do suicdio: um manual para profissionais da mdia, 2000.
Disponvel em:<http://www.who.int/mental_health/prevention/suicide/en/suicideprev_
media_port.pdf>. Acesso em agosto de 2014.

79

No entanto, sempre podemos pensar que afirmar algo sobre a suposta


causa de um suicdio uma tarefa quase impossvel, porque o suicdio
no uma doena, no tem uma etiologia nica, e sim constitui um desfecho relacionado a algum transtorno mental grave ou a doenas clnicas
incapacitantes. Neste sentido os epidemiologistas falam que o suicdio
um desfecho, um resultado infeliz no curso de um problema de sade.
Ou seja, o suicdio faz parte da experincia humana, mas alguns grupos
esto sob maior risco do que outros. O diagnstico de transtorno mental
possvel em 93 a 95% dos casos de suicdio, sendo 40-50% dos casos costumavam sofrer de depresso, 20% de dependncia de lcool e 10% de esquizofrenia. Cabe tambm destacar que metade das pessoas que cometeram suicdio foram seis meses antes ao mdico e 80% procuraram algum
mdico um ms antes do autoextermnio. Contudo, muito importante
observar que aproximadamente 50% das pessoas que se mataram jamais
procuram um profissional de sade mental.88
Duas destas histrias merecem destaque:
1) Kevin um jovem de 24 anos de idade, com diagnstico de transtorno bipolar, um dos poucos sobreviventes da Golden Gate. Ele vence as
barreiras de proteo da mureta da ponte durante uma forte crise em que
apresentava sintomas psicticos. Kevin percebia insetos em sua cama e
pensava que eles tinham lhe transmitido AIDS. O jovem afirmava isto
mesmo tendo conscincia que no tinha relaes sexuais h anos e estando ciente dos mecanismos admitidos pela cincia para a disseminao da
doena. Ele estava totalmente alterado e resolveu dar fim sua prpria
vida, pois no queria magoar mais ningum, dizia ele.
Naquele dia a ponte estava cheia de pessoas, ciclistas, corredores,
turistas, pedestres. Muitos passavam por ele e o viam chorando at que
ocorre algo inesperado. Uma turista lhe pede para tirar uma fotografia
dela. Ele pensa: como assim? voc no est vendo que eu estou chorando? Nesse momento ele teve certeza de que deveria pular: ningum se
importa; isso no problema deles Ato contnuo, tira a preciosa fotografia e deseja um bom dia quela senhora. Quando se lanou da ponte, de
imediato se arrepende (seu depoimento mostra-se aqui muito relevante
para os clnicos). Ele no queria morrer e pensa sobre alguma maneira de
permanecer vivo. Resolve mudar sua posio tentando cair de p. Quando bate na gua, afunda profundamente e percebe que continua vivo, comea a tentar submergir tentando buscar ar e seguir uma luz, quando
chega superfcie comea pedir socorro, mas sua voz estava muito fraca.
Sente algo passar entre as suas pernas. Ele acredita ser um tubaro que
88 BOTEGA, Neury [et al]. Preveno do comportamento suicida. Psico, v. 37, n. 3, 2006, p.
213-220.

80

iria devor-lo e acabar logo com seu infortnio. Mais tarde descobre que
se tratava de uma foca e que provavelmente ela o ajudou a se manter na
superfcie. Aps esta tentativa de suicdio Kevin teve outras crises que resultaram em internaes. Em seu depoimento, o pai afirma que era muito
difcil para um jovem como Kevin, na sociedade atual, manter uma rotina
de horrios e tomar medicamentos. Estes cuidados tm sido considerados essenciais para o tratamento de um transtorno psictico. O conceito
de adeso ao tratamento tem sido utilizado para compreender por que
as pessoas no conseguem seguir uma recomendao de profissionais de
sade. Em problemas crnicos (que constituem a maioria) pouco adianta
novos medicamentos ou procedimentos avaliados como superiores (eficcia) se os supostos beneficirios no so capazes de realmente utiliz
-los (efetividade). O que interessa no se os medicamentos/tratamentos
devem funcionar, mas, se efetivamente funcionam, como disse Fletcher de modo definitivo. Muitos pacientes em risco de suicdio necessitam de tratamento prolongado para depresso.
2) Gene Spregue uma das pessoas que pulou a ponte e no deu nenhum sinal que iria faz-lo. Ele fez o trajeto como qualquer outro turista.
Caminhava de uma ponta a outra, contemplando, por vezes, a paisagem.
O diretor conta que repassou os 90 minutos de filmagens feitas de Gene
e no encontrou nada que tivesse escapado aos seus protocolos e pudesse
ser avisado polcia. Nunca saberemos o que se passava com ele nos momentos que antecederam sua defenestrao.
Amigos contam que Gene era um rapaz divertido, tudo nele era atraente, as garotas gostavam dele, era inclusive um roqueiro legal. Porm,
diziam que tambm era muito dramtico e sempre dizia coisas como
vou me matar agora, com um tiro, com um arco e flecha e etc.; ano
aps ano repetia essas coisas para os amigos. Era tido como um co que
ladra mas no morde. No dia em que pulou no foi muito diferente. Gene
ligou para os amigos dizendo exatamente o que iria fazer, mas eles acharam que era a mesma conversa de sempre. Eles simplesmente no acreditavam que isso fosse possvel.
Com exceo de sua amiga Caroline (ela sempre achou que esse dia
iria chegar) que fez o seu ltimo pedido a ele quando Gene ligou avisando sobre o plano de suicdio: ponha o nmero de meu telefone em um
saco plstico dentro de seu bolso, quando eles te acharem eu quero saber.
Para ela uma escolha j tinha sido feita h alguns anos. Ela no saberia
dizer algo que o encorajasse a viver.
O suicdio causa prejuzos imensurveis devido ao impacto social e
psicolgico em uma famlia e na sociedade89. Cada pessoa que se mata
89 LEO, D.; EVANS, R. International suicide rates and prevention strategies. Cambridge, MA:

81

afeta entre 5 a 6 pessoas da sua rede social mais prxima e se acontecer


em uma comunidade este nmero aumenta para algumas dezenas, como
nas universidades ou na prpria Golden Gate. No Brasil tivemos o caso da
comunidade acadmica da UERJ, que vem tentando corajosamente dar
respostas adequadas num contexto de falta de assistncia ao estudante
universitrio e falncia do cuidado emergencial no Estado do Rio de Janeiro.90
Como podemos ver no filme, familiares, amigos prximos e pessoas
que presenciaram o suicdio ficaram profundamente marcados. O sentimento de impotncia, de no saber o que certo fazer, no acreditar que
aquela pessoa capaz de acabar com sua prpria vida ou no ter direito
de invadir a privacidade aparece em vrios depoimentos. Geralmente os
sobreviventes revelam experincias de culpa sobre as quais tero muita
dificuldade de falar, como por exemplo no relato de Gordon Smith, que
dizia ser muito difcil entender a idia de suicdio e que no poderia dizer
a um homem crescido o que fazer com sua vida. Para ele havia uma confusa linha entre no fazer nada e fazer algo para prevenir aquilo. Quem
saberia onde est essa linha? Suponho que se o tivssemos internado ou
algo assim, ento... ele poderia estar vivo. J em outro relato, a pessoa
no achava que ele tinha um quadro depressivo significativo, dizia a ele
que existiam pessoas que tinham dores incessantes, mas no achava que
era o caso dele, ela acreditava que ele no pertencia categoria das pessoas que se matariam. Atitudes de questionar o sofrimento insondvel exibindo como desmentido a alegria fotogrfica alheia so comuns. Por vezes levianas ou cretinas, muitas vezes igualmente desesperadas. H uma
relutncia em olhar para o horror da existncia em sociedades que esto
compulsivamente ligadas ao entretenimento, ao consumo ininterrupto e
ao imperativo de crescimento econmico.
Durante muito tempo acreditava-se que quando algum estava dizendo em alto e bom som que queria se matar, voc no deveria realmente se preocupar, pois era considerada uma forma de chamar ateno e que
essa pessoa no o faria realmente. Um certo modelo baseado na histeria
minimizou a importncia de tentativas que se mostraram danosas ao longo de estudos longitudinais. A literatura cientfica91 vem demonstrando
Hogrefe & Huber, 2004, p. 143-151.
90 A OMS publicou um relatrio em que informa que mais de 800 mil pessoas se suicidam
por ano em todo o mundo. Cerca de 75% desses casos ocorrem em pases de baixa e
mdia renda. OMS. Preventing suicide: A global imperative. Disponvel em: <http://www.
who.int/mental_health/suicide-prevention/world_report_2014/en/>. Acesso em 12 de
setembro de 2014.
91 BECK, A., et al. Hopelessness, depression, suicidal ideation, and clinical diagnosis of
depression. Suicide and life-threatening behavior. v. 23, n. 2, 1993, p. 139-145.

82

que no se deve desconsiderar esse grito de alerta. Existem critrios para


avaliar o grau de risco de cometer suicdio usando instrumentos clnicos como escalas de avaliao psiquitrica de risco (SSP, SSI escalas de
inteno ou ideao suicida desenvolvidas por Beck; Hopelessness Scale avaliando desesperana; ou Reasons for living compreendendo razes para viver). Qualquer profissional da rea de sade deve ser treinado
para realizar algum tipo de avaliao. Contudo, a comunidade tambm
pode e deve ter algum tipo de informao para que se possa ajudar algum que est em crise ou risco de suicdio. Isso pode ser feito atravs
de campanhas educativas ou treinamento para instrutores de primeiros
socorros como se verifica em outros pases como a Austrlia, Nova Zelndia e Reino Unido. L se desenvolveu o programa Mental Health First Aid92
(MHFA), que tem como objetivo ajudar na interveno e deteco precoce
de algum tipo de transtorno mental, propiciando intervenes em crises.
Os cursos so abertos para qualquer pessoa que trabalhe com o pblico,
para familiares ou qualquer cidado que considere um dever aprender
as tcnicas de primeiros socorros em sade mental. O MHFA usa como
mascote da campanha o urso Algee93 que significa:
A Avaliar se h risco de suicdio ou danos
L Ouvir sem julgar
G Dar segurana e informao
E Incentivar a ajuda profissional adequada
E Incentivar outras estratgias de apoio e auto-ajuda
O Brasil foi o primeiro pas da Amrica Latina a implementar a Estratgia Nacional de Preveno ao Suicdio, publicando em 2006 as Diretrizes Nacionais para a preveno do suicdio.94 Dentre elas destacamos
duas, que apesar de suma importncia no esto sendo colocadas em prtica pelas polticas de sade pblica: 1 Informar e sensibilizar a sociedade
de que o suicdio um problema de sade pblica que pode ser prevenido;
2 Promover a educao permanente dos profissionais de sade da ateno bsica, inclusive do Programa de Sade da Famlia, alm de capacitao dos servios de sade mental.
92 OLIVEIRA, M.V. Competncia em sade mental (mental health literacy): do conceito s
estratgias na questo do suicdio no Brasil. Rio de Janeiro: PPGICS/FIOCRUZ, 2011, p.126.
93 Acrnimo do nome de um pet que personagem cultural. ALGEE Assess for risk of
suicide or harm Listen nonjudgmentally Give reassurance and information Encourage
appropriate professional help Encourage self-help and other support strategies.
94 BRASIL. Portaria n. 1.876 de 14 de agosto de 2006. Disponvel em http://dtr2001.saude.
gov.br/sas/PORTARIAS/Port2006/GM/GM-1876.htm. Acesso em agosto de 2014.

83

A mdia tem um papel muito importante na sensibilizao da sociedade sobre o tema do suicdio, cabe a ela, noticiar de forma cautelosa e
cuidadosa, evitando a cobertura sensacionalista e detalhes srdidos a respeito do suicdio. Isso no significa que ela se silenciar sobre o assunto,
mas sim, que pode disponibilizar ao pblico informaes indicando que
existe ajuda disponvel. Num pas com elevado ndice de analfabetismo e
de alfabetizados funcionais a educao em sade fica refm dos grandes
meios de comunicao, mas busca explorar os novos recursos da internet
de maneira democrtica e centrada na cidadania.95
Como se pode verificar na literatura especializada sobre estratgias
de preveno do suicdio, a educao permanente de profissionais de sade, aliada restrio dos meios de autoextermnio e ao esclarecimento de
gatekeepers (guardies dos canais de informao) so vias muito promissoras para o incremento da preveno do suicdio.96
Para discusso:
1. Em dado momento no filme h uma resignao ao suicdio de Gene.
Discuta sobre o direito de cada pessoa se matar, apoiar o suicdio e apoiar
a liberdade de escolha de cada um. Aborde questes religiosas, filosficas
e cientficas.
2. O filme mostra a ambiguidade existente entre morrer e viver. Parece
que por parte daqueles que querem se suicidar h uma busca de ajuda.
Trabalhe a necessidade de uma ajuda especializada e a deteco mais afetiva de pacientes de risco, principalmente no mbito da sade da famlia.
3. Na reportagem Jumpers que inspirou o diretor, havia dicas de situaes, que poderiam identificar possveis pessoas em situao de risco.
Discuta sobre a necessidade ou no de campanhas para alertar as pessoas
sobre suicdios e qual a sua implicao.
4. Faa uma pesquisa a respeito de noticirios sobre suicdio e abra uma
discusso sobre efeitos imitativos do tipo copycat.
5. Compare as recomendaes feitas pela OMS aos profissionais da mdia
(por ejemplo, o que deve ser publicado e o que no deve ser publicado na
mdia) com o filme e as reportagens postadas (busque na internet algumas
notcias e analise se seguem o modelo proposto pela OMS) nos dias
seguintes ao atentado de 11 de setembro.
6. Discuta sobre a possibilidade de prevenir ou no algum suicdio.
Relacione com a restrio dos meios (por exemplo, discutir se colocar
95 ESTELLITA-LINS, CARLOS, et al. Trocando seis por meia dzia. Suicdio como emergncia do
Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Mauad X & Faperj, 2012.
96 MANN, J. JOHN; APTER, ALAN, et al. Suicide Prevention Strategies: A Systematic
Review. JAMA. v. 294, n. 16, 2005, p. 2064-2074.

84

grades de conteno realmente adianta), com o treinamento de crise


em profissionais de sade e ainda com o treinamento de guardies na
comunidade.
Sugestes de leitura:
BOTEGA, N. J. [et al]. Preveno do comportamento suicida. Psico, v. 37, n.
3, 2006, p. 213-220.
BRASIL. Preveno do suicdio: manual dirigido profissionais da sade
da ateno bsica. 2009. Disponvel em: http://www.unisite.ms.gov.br/
unisite/controle/ShowFile.php?id=147297.
ESTELLITA-LINS,C. [et.al] Trocando seis por meia dzia: suicdio como
emergncia do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Ed.Mauad X: FAPERJ, 2012.
OLIVEIRA, M.V. Competncia em sade mental (mental health literacy): do
conceito s estratgias na questo do suicdio no Brasil, 2011.114 f. Dissertao
(Mestrado em Comunicao e Informao em Sade). Instituto de
Comunicao e Informao Cientfica e Tecnolgica em Sade, Fundao
Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro, 2011.
OMS. Preventing suicide: A global imperative. Disponvel em: http://
www.who.int/mental_health/suicide-prevention/world_report_2014/
en/.
OMS. Preveno do suicdio: um manual para profissionais da mdia. 2000.
Disponvel em: http://www.who.int/mental_health/prevention/suicide/
en/suicideprev_media_por t.pdf.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A ponte
Ttulo original: The bridge
Pais de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: documentrio
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 93 minutos
Ano: 2006
Direo: Eric Steel

85

As virgens suicidas: para mais informaes ligue 555-MARIA

Rodrigo Gomes Ferrari Cesar97

Logo aps a filha mais nova do casal Lisbon, Ceclia, ser salva de sua primeira tentativa de suicdio, ainda no leito do hospital, o mdico a confronta com uma frase que ao mesmo tempo uma espcie de censura,
mas tambm de curiosidade: O que voc est fazendo aqui, meu bem?
Voc nem tem idade para saber o quanto a vida pode se tornar ruim, ao
que a pequena Ceclia responde, afiada como a lmina com a qual cortara
seus pulsos: bvio, doutor, voc nunca foi uma menina de treze anos.
Sofia Coppola estria no cinema com o filme As virgens suicidas (The
virgin suicides, 1999) mostrando talento e sensibilidade, pois acertadamente manteve ipsis litteris esse dilogo que est presente no romance homnimo de Jeffrey Eugenides do qual foi adaptado. Esta cena, uma das primeiras do filme americano, retrata um quadro j conhecido mais ao sul
do continente: 35% dos adolescentes brasileiros, dos 13 idade de Ceclia
at os 19 anos pensam em suicdio98. Pensar em suicdio no incomum.
Pesquisa realizada pela Unicamp99 indica que 17% dos brasileiros j pensaram seriamente em se matar e quase 5% chegaram a elaborar um plano
para isso. Estes nmeros expem a necessidade de se trabalhar seriamente para a preveno do suicdio. Falar abertamente sobre o assunto um
primeiro passo. No filme, entretanto, aps a sada de Cecilia do hospital
depois de sua tentativa frustrada de suicdio, a famlia no fala sobre isso.
E esconde os cortes com braceletes.
Portanto, a escolha da estreante diretora no podia ser mais feliz. Se
por um lado, o questionamento feito pelo mdico expe como o suicdio
um assunto coberto de preconceito e estigma e se mantm tabu tambm entre os profissionais de sade, por outro, sua fala busca conhecer
as causas, que uma das formas de se tentar reduzir as taxas de suicdio.
A pergunta sobre a qual no apenas o prprio filme se debrua como
tambm interrogao freqente entre familiares e amigos prximos aos
suicidas : por qu?.
Por isso o filme se utiliza em vrios momentos do formato conhecido
por mockumentary100 entrevistando personagens que conheceram as cinco
97 Bacharel em Fsica (UNICAMP). Professor de Roteiro (IBAV/Escola de Cinema Darcy
Ribeiro). Coordenador adjunto de Informao e Comunicao (FIOCRUZ).
98 BORGES, V. Werlang, B.. Estudo de ideao suicida em adolescentes de 13 a 19 anos.
Psicologia, Sade & Doenas. 7 (2), 2006, p.195-209.
99 BOTEGA, Neury Jos [et al]. Prevalncias de ideao, plano e tentativa de suicdio: um
inqurito de base populacional em Campinas. So Paulo, Brasil. Cad. Sade Pblica, Rio de
Janeiro , v. 25, n. 12, Dec. 2009.
100 Mockumentary uma categoria de filme cujo formato apresenta eventos fictcios em

86

filhas do casal Lisbon e que, uma aps a outra, se suicidaram. Acompanhamos o ponto de vista de um grupo de garotos que viveu e desejou as
cinco lindas e loiras irms da casa vizinha e que, 25 anos depois, investigam a trgica histria da famlia Lisbon a partir de cartas, dirios, revistas e fotos deixadas na casa onde elas foram criadas, memrias coletivas
de momentos que eles nunca viveram. Essa mistura de falso documentrio com o quebra-cabeas sendo montado pelos garotos nos remete a um
aspecto detetivesco comumente observado nos que ficam e que buscam
explicaes para o triste ocorrido em uma espcie de engenharia reversa.
Ao refazermos os passos de Ceclia, a caula de 13 anos, Lux, 14, Bonnie, 15, Mary, 16, e Therese, a mais velha, mas ainda com singelos 17 anos,
veremos como a histeria sexual da controladora me catlica recai sobre
as cinco meninas quando esto em idade de descobrirem o sexo e a vida.
Ceclia, ao cortar os pulsos, parece conseguir flexibilizar a ultraconservadora senhora Lisbon (Kathleen Turner). Aconselhados por um psiquiatra
(interpretado por Danny DeVito), assim que a filha recebe alta do hospital, seus pais organizam pela primeira vez na vida delas uma pequena
festinha no poro de casa, ainda que sob as atentas vistas da me. Um dos
convidados Joe, um menino com Sndrome de Down. Em certo momento, alguns garotos comeam a provoc-lo. Ceclia parece se identificar
com Joe e no gosta do que presencia. Ela ento sobe as escadas at o seu
quarto e se joga pela janela, sendo empalada na cerca da frente da casa.
No basta arrancar a cerca, medida que Ronald Lisbon, o pai de Ceclia, toma aps o enterro da filha, pois a me continuar cerceando as
quatro filhas restantes, especialmente Lux, protagonista do filme a partir
de ento (e cujo papel fez a carreira de Kirsten Dunst deslanchar). No
apenas isolando-as fisicamente, mas tentando apagar at suas fantasias
mais pueris, como quando, ainda antes da morte de Ceclia, a senhora
Lisbon descobre que Lux alimenta uma paixo platnica pelo lixeiro e que
escreveu o nome dele em suas calcinhas. A me no tem dvidas: esfrega
as roupas ntimas da filha com gua sanitria at que todos os nomes sejam apagados.
James Woods faz o pai das jovens, um professor de matemtica bastante excntrico que fala com as plantas e d aula na escola das filhas. Ele
no interfere na rgida educao que sua mulher impe s meninas mas,
ainda assim, consegue dissuadi-la, permitindo que Trip, um aluno do ltimo ano, visite Lux em casa. Trip o garoto mais popular da escola e se
apaixonou talvez nem tanto pelos atributos indiscutveis de Lux, mas por
ela ser praticamente inalcanvel em sua clausura.
estilo documentrio.

87

A visita, entretanto, no se assemelha em nada ao que Trip tinha em


mente: a grosseira senhora Lisbon fica o tempo todo sentada entre o jovem casal enquanto todos assistem Animals in the wild, um programa de
TV no melhor estilo mundo animal. Na telinha, a luta pela sobrevivncia
no deserto sul-africano, a vida selvagem da qual os Lisbon querem manter a famlia a salvo. No toa, mais adiante no filme, veremos, dentre os
vrios objetos que os garotos recolheram da casa, uma revista de turismo
sobre a frica, a forma que as jovens encontraram de alar vo.
Trip consegue levar Lux ao baile do colgio, mas com a condio de
que as irms os acompanhem. A me altera os vestidos das jovens, alargando-os na cintura e deixando-os mais fechados no decote, mas as garotas esto to radiantes que no se importam que seus vestidos mais paream sacos de batata.
No por acaso, contrastando com a priso de sua curta existncia, Lux
perde a virgindade nesta noite, ao ar livre, no campo de futebol. Depois,
Trip e ela caem no sono. Sem conseguirem encontrar a irm Lux, Bonnie,
Mary e Therese voltam para casa com medo de se atrasarem e terem de
enfrentar a ira de sua me. Quando Lux acorda, j dia claro, e descobre
que Trip no est mais l, tendo deixado-a sozinha.
Pela transgresso de Lux, a senhora Lisbon pune as filhas tirando as
quatro da escola e confinando-as numa casa repleta de imagens religiosas. Mas tal castigo parece no ser severo o bastante e a me, provavelmente inspirada pelo sermo dominical na igreja, obriga Lux a queimar
sua coleo inteira de discos de rock na lareira do primeiro andar. O vinil,
que quando queima lana no ar uma densa e sufocante fumaa que toma
toda a casa, a imagem que, de outra forma, estar presente tambm nos
minutos finais do filme, no derradeiro pedido de socorro que Lux faz
me, quando a jovem reclama se sentir sufocada e j no conseguir respirar.
Lux no deve vivenciar nada de prazeroso, pois o prazer pressupe
uma entropia que coloca em risco a segurana do lar perfeito dos Lisbon.
A senhora Lisbon no imagina, portanto, que os garotos vizinhos assistem por uma luneta sua filha lutar contra a castrao imposta transando,
noite aps noite, com vrios homens no telhado que protege o sono tranqilo da me.
Sem poderem sair de casa, as quatro irms se comunicam com os jovens narradores por meio de cdigo Morse (usando um abajur vermelhosangue) e de cartas deixadas no limpador de pra-brisa do carro do pai.
Ironicamente, mesmo dessa forma, as meninas conseguem uma comunicao melhor com eles do que com seus vigilantes pais.
88

Pelo livro que deu origem ao filme, sabemos que o olmo doente na
frente da casa dos Lisbon sucumbiu de um fungo disseminado pelo besouro da grafiose101. Ainda assim a famlia se une na tentativa de salv-la.
As irms, isoladas do mundo, fazem um cordo de isolamento impedindo
que a prefeitura corte a rvore que precisa ser posta abaixo para no contaminar as demais. Parecem no se dar conta que a rvore j est morta,
recheada por uma espcie de cimento que tenta manter em p um casco
sem vida. Tentam evitar o inevitvel, assim como tentam impedir que a
inexorvel marcha da liberao sexual iniciada no final da dcada anterior chegue quela casa no subrbio de Michigan.
Ao menos, naquele momento, ainda lutam. Vo desistir da rvore, dos
bailes, da msica, no muito tempo depois. Elas mandam um recado aos
garotos combinando que eles as busquem meia-noite. Os garotos chegam na hora indicada e Lux os convida para entrar. quando eles descobrem que Bonnie, Mary e Therese j haviam partido: uma enforcada,
outra com a cabea dentro do forno e a terceira com uma overdose de remdios. Enquanto isso, Lux se envenena com o gs carbnico que sai pelo
escapamento do carro, encerrando a insurreio extrema das adolescentes contra a tirania de afeto, alis de seus pais.
Ainda em busca de compreender os motivos do suicdio em massa das
cinco irms, o filme obtm o depoimento da senhora Lisbon que se defende dizendo sempre ter havido muito amor em sua casa e confessa no
entender o porqu, pergunta com a qual o roteiro de Sofia Coppola inicia
e propositalmente termina essa bela e trgica histria. Resposta que os
garotos no vo obter de todo, porque, afinal, eles nunca foram uma garota de treze anos.
Eplogo
Camus considerava o suicdio o nico problema filosfico realmente
srio102. Portanto, bastante corajoso por parte de Sofia Coppola escolher
esse tema como pano de fundo. Alm de ser uma bem sucedida estreia no
cinema, o filme contribui para elencarmos uma srie de fatores de proteo para evitar suicdios, em especial na adolescncia, mas que se estende
a todos.
O primeiro deles est presente na cena de abertura do filme, quando um santinho com os dizeres Para mais informaes ligue 555-MARIA cai do colo ensangentado da pequena Cecilia. A religio, segundo
101 Grafiose, tambm conhecida como Doena do Olmo Holands, causada pelo
fungo Ascomycota e disseminada pelo besouro da casca do olmo. Autoria desconhecida.
Disponvel em: http://www.biorede.pt/page.asp?id=1701. Acesso em agosto de 2014.
102 CAMUS, Albert. O mito de Ssifo. Rio de Janeiro: Record, 2008, p. 17.

89

Durkheim, age como integrador (por meio de seus ritos e crenas) e acaba
tendo a funo suplementar de prevenir o suicdio103. Entretanto, no filme, a religio age ao contrrio, como opressora das jovens, pois s a me
professa a f. Isso fica evidente quando o padre visita a famlia logo aps a
morte de Cecilia. Ronald, o pai, no deixa de assistir partida de beisebol
para atender ao proco, assim como as quatro irms nem mesmo o cumprimentam quando ele abre a porta do quarto.
Alm deste fator, destacam-se a conservao dos vnculos afetivos e
a sensao de fazer parte de um grupo ou comunidade. Quais vnculos
afetivos as jovens Lux, Bonnie, Mary e Therese poderiam criar se foram
impedidas de continuar freqentando a escola? A qual grupo se integrariam se estavam alijadas de qualquer evento ou confraternizao aps o
baile em que Lux perde a virgindade?
Para piorar, isso acontece justo quando elas esto em idade escolar,
etapa da vida quando se observa no presente, em comparao com o sculo passado, um aumento considervel no nmero de suicdios. Nessa
fase como em qualquer outra, alis o problema no ter o pensamento
suicida, o problema no ter com quem falar sobre ele.
Para discusso:
1. No filme, os profissionais de sade aparecem em duas cenas: (a) quando
Cecilia est no hospital e o mdico pergunta o que ela est fazendo l j
que no teria idade para saber como a vida pode ser ruim; e (b) aps Cecilia receber alta, quando um psiquiatra aplica o teste de Rorschach104 e diz
que a jovem no queria de fato acabar com sua vida e sim pedir socorro,
sugerindo que Cecilia tenha mais vida social. De que forma essas intervenes podem ter impactado no destino trgico das cinco adolescentes?
2. Ronald Lisbon um pai amoroso, um marido presente, mas algumas
cenas do filme o colocam como obediente e at mesmo temeroso em
relao senhora Lisbon, sua mulher. Isso acontece quando ele se coloca
atrs dela na soleira da porta de entrada no momento em que a prefeitura
tenta cortar a rvore; e tambm quando confessa para Trip que ele no
poderia tomar uma deciso sem antes falar com a esposa. Em outra cena,
Ronald cochila enquanto Trip e Lux assistem TV, podendo indicar que o
103 DURKHEIM, Emile. O suicdio: estudo sociolgico. Lisboa: Editorial Presena, 1996.
104 O teste de Rorschach, popularmente conhecido como teste do borro de tinta, uma
tcnica de avaliao psicolgica pictrica (...) [que] consiste em apresentar dez pranchas
com manchas de tintas (...) ao indivduo. A partir das respostas dadas, procura-se obter
um quadro psicolgico dele. Autoria desconhecida. Teste de Rorschach. Wikipdia, a
enciclopdia livre. Flrida: Wikimedia Foundation, 2014. Disponvel em: http://pt.wikipedia.
org/w/index.php?title=Teste_de_Rorschach&oldid=39739068. Acesso em setembro de
2014.

90

pai no apenas no d tanta importncia (talvez at ache natural) que sua


filha comece a namorar como tambm deixa que o papel de impor limites
fique a cargo da senhora Lisbon. Qual o papel da figura paterna em suicdios cometidos por mulheres?
3. No incio dos anos 1970, as ondas da revoluo sexual iniciada em 1968
ainda no haviam chegado ao subrbio e muito menos casa onde as
jovens moravam. Aps as irms serem impedidas de sair e de frequentar
a escola, Lux comea a transar e a fumar no telhado de casa, mas isso se
mostrou insuficiente. No por acaso, Lux se suicida dentro do carro onde
se imaginava fugindo, mas ainda assim, na garagem de casa. Em suma,
elas esto presas. Em situaes como as das meninas Lisbon, quais seriam
outras sadas para adolescentes, que no o suicdio, para escaparem de
sistemas opressores impostos pelos pais? Qual o impacto da liberao
sexual nas taxas de suicdio nas sociedades ocidentais?
Sugestes de leitura:
BERTOLOTE, Jos Manoel. O suicdio e sua preveno. So Paulo: Editora
Unesp, 2012.
EUGENIDES, Jeffrey. As virgens suicidas. So Paulo: Companhia das
Letras, 2013.
STACK, Steven; BOWMAN, Barbara. Suicide movies: social patterns: 1900
2009. Cambridge: Hogrefe, 2011.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: As virgens suicidas
Ttulo original: The virgin suicides
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 97 minutos
Ano: 1999
Direo e roteiro: Sofia Coppola

91

Loucura

Hombre mirando al sudeste: um elogio da loucura?


Paula Goldmeier105
As leis e os costumes vos concedem o direito de
medir o esprito.Deixa-nos rir.106
Interrogar o mundo atravs da loucura. Interrogar a prpria loucura. O
cineasta argentino Eliseo Subiela, diretor da pelcula Hombre mirando al
sudeste (1986), se vale da figura do louco em muitas de suas obras para
denunciar problemas sociais, bem como questes morais. Tal inteno
fez com que utilizasse em trs de seus filmes o Hospital Borda de Buenos
Aires - inicialmente hospcio San Buenaventura como cenrio.
Em Hombre mirando al sudeste, o personagem Rants surge como o
misterioso 33 paciente da ala do psiquiatra Julio Denis que, depois de
muitos anos, volta a se interessar por um caso dentro do hospital. A origem desconhecida aumenta o enigma em torno do suposto delirante, que
se diz vindo de outro planeta a fim de estudar a estupidez humana. Ctico
em relao afirmao de Rants, o mdico se obriga, pelas indagaes
bem pontuadas e construdas do paciente, a reatualizar seus prprios
questionamentos acercade sua vida e de sua profisso.
Em tempos de declaraes pblicas que reivindicam talvez como
medida desesperada de manuteno do histrico lugar de poder do saber
mdico uma reviso da Lei Estadual 9.716/92107 (Lei da Reforma da Psiquitrica no RS) e a retomada da internao em hospitais psiquitricos
como forma de tratamento da doena mental, importante resgatar o
debate sobre as liberdades e as disciplinas, cujas descoberta e inveno
so, ambas, produto da modernidade.108 Diz o presidente da Associao
de Psiquiatria do Rio Grande do Sul, Carlos Salgado, em opinio transcrita no jornal de maior circulao do estado:
A lei pretendia libertar os doentes mentais, mas abriu vagas no pior
dos manicmios medievais que o leito da avenida. Penalizado
pelos azares da vulnerabilidade mental, o doente psiquitrico vem
105 Psicloga, analista institucional, mestre em Psicologia Social e Institucional (UFRGS),
integrante da Comisso de Direitos Humanos do Conselho Regional de Psicologia do RS.
106 Antonin Artaud, Carta aos mdicos chefes de manicmios, em 1925. In: WILLER,
Cludio (org.). Escritos de Antonin Artaud. Porto Alegre: L&PM, 1983.
107 ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL. Lei Estadual n 9.716, de 7 de agosto de 1992.
Disponvel em: http://www.mprs.mp.br/dirhum/legislacao/id326.htm. Acesso em agosto
de 2014.
108 FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987.

95

sendo despejado atravs de uma denncia vazia que o destitui da


cidadania que lhe restava e garantia um abrigo.109

Ao longo da histria, a loucura tem sido tratada de diferentes maneiras, dependendo da captura que se faz desse modo de habitar o mundo e
que est diretamente associada aos contextos socioculturais e socioeconmicos de cada tempo e de cada lugar. Por muito tempo, os loucos foram
sentenciados ao afastamento do convvio urbano. Alm disso, a loucura
era colocada como marca daquilo de que a sociedade gostaria de se livrar.
No foram poucos os casos de mulheres que perderam a virgindade antes do casamento, alcoolistas, professores com ideais subversivos, para
citar apenas alguns exemplos de pessoas que foram encarceradas sob o
manto da loucura. Ser inadequado aos padres morais vigentes j era
razo suficiente para que fossem retiradas do trnsito social. Em nome
da manuteno da ordem, atrocidades eram cometidas e, dentro dessas
instituies totais, como os asilos manicomiais, a dignidade humana no
era considerada.
A Reforma Psiquitrica, como movimento, tem suas origens na Itlia,
nos anos 1960 e 1970, com o trabalho de Franco Basaglia, psiquiatra que
assumiu a direo do Hospital Provincial de Trieste e revolucionou o mtodo de atendimento aos doentes mentais. Acionado pelo estudo da obra
de Michel Foucault especialmente A Histria da Loucura interrogou a
internao como forma de tratamento. Suas prticas levaram a construo de outras possibilidades para a relao da loucura com a cidade
e Trieste, onde atuava, teve reformulada a sua rede de atendimento aos
sujeitos com qualquer transtorno psquico. Os servios substitutivos ao
manicmio, como emergncias psiquitricas em hospital geral, centros
de convivncia, cooperativas de trabalho, moradias assistidas, foram colocados na experincia cotidiana do territrio de Trieste culminando no
fechamento do hospital psiquitrico, em 1976. Dois anos mais tarde, foi
assinada a Lei da Reforma Psiquitrica Italiana, popularmente chamada
de Lei Basaglia110, pois foi inspirada nas reflexes, conceitos e aes deste
renomado mdico.
Em mbito mundial, as discusses acerca da Reforma Psiquitrica
diferem de acordo com a conjuntura de cada pas. No Brasil, esse movimento ganhou fora no final dos anos 1970, momento em que a luta
109 SALGADO, Carlos. Manicmio Protsio Alves. Opinio, Jornal Zero Hora. 13 de agosto de
2014. Disponvel em: http://wp.clicrbs.com.br/opiniaozh/2014/08/13/artigo-manicomioprotasio-alves/. Acesso em agosto de 2014.
110 AMARANTE, P. O homem e a serpente. Outras histrias para a loucura e a psiquiatria. Rio de
Janeiro: Fiocruz, 1996. PASSOS, I.C.F. Reforma psiquitrica: as experincias francesa e italiana.
Rio de Janeiro: Fiocruz, 2009.

96

pela democracia tomava corpo de forma mais ampla, enftica e pulsante. Diferentemente da Itlia, nosso Pas tem uma tradio da psiquiatria
privada, financiada pelo Estado. Assim, a inverso da lgica do atendimento ao doente mental, passa por tensionar os interesses econmicos
do monoplio mdico. Retirar o louco do hospcio e devolver-lhe o direito
cidade, implica problematizar os ideais da assepsia higienista que interessa queles que se afirmam no topo da hierarquia do saber sobre a
vida. Misturar o cuidado loucura, doena do esprito, com o tratamento
s molstias do organismo coloca em xeque de forma simples e primria
a clssica dicotomia corpo-esprito, assim como interroga a caricatural
dinmica mercantil que cria cada vez mais prateleiras de especialismos
para vender o produto da sade.
Ao iniciar o filme com a cena de um atendimento em que um louco
relata seu sofrimento e o psiquiatra interroga a si sobre o que faz aquele sujeito pensar que ele o pode ajudar, anuncia a toro intencionada:
borrar as fronteiras entre mdico e paciente. Com isso, pondera sobre a
condio humana presente em qualquer prtica de cuidado, ainda que
alicerada na gide cientfica de um domnio de saber. Talvez mais, demonstra o quanto estril e violenta a tentativa de transpor s ditas cincias humanas o preceito positivista da neutralidade ansiado nas cincias exatas. Podemos, ento, acompanhar Foucault quando coloca que o
conhecimento do homem, diferentemente das cincias da natureza, est
sempre ligado, mesmo sob sua forma mais indecisa, a ticas ou polticas.
Temos que a dimensotico-poltica da psicologia deve dizer respeito
possibilidade de liberar a vida, onde ela est aprisionada e no pode se
expandir e se afirmar em sua multiplicidade de sentidos. Quando a loucura foi tomada como objeto especfico da psiquiatria, e o foco das intervenes passou a ser a doena mental, algemou o sujeito em sofrimento
a diagnsticos sempre insuficientes complexidade que atributo indissocivel da condio humana. Ademais, enclausurou o cuidado a um territrio restrito e excludente do convcio social.
O movimento da luta antimanicomial, capitaneado por Basaglia especialmente nas dcadas de 1970 e 1980, tratou de desconstruir a lgica
institucional de isolar os sujeitos margem da normalidade social. Na
Amrica Latina, a edio de algumas leis que garantem direitos aos pacientes psiquitricos e, principalmente, que alteram o foco de interveno, bem como o lugar onde devem receber o tratamento oportuno foi
tambm desdobramento desse processo, associado aos projetos de democratizao. Tanto a Lei do SUS111, de 1990, como a da Reforma Psiquitrica
111 BRASIL. Lei n. 8080/1990. Disponvel em: http://conselho.saude.gov.br/legislacao/
lei8080_190990.htm. Acesso em agosto de 2014.

97

do RS de 1992, foram predecessoras da lei federal de 2001112, que traou


novas diretrizes para o acompanhamento, na rede pblica, dos sujeitos
com transtornos mentais.
Como retrato de um passado que dura na histria, ainda hoje a Comisso de Direitos Humanos do Conselho de Psicologia recebe muitas
denncias de violncias e violaes de direitos. No ltimo ms, chegou ao
conhecimento da CDH o fato de que em determinado hospital universitrio, a ala psiquitrica teria a interveno de dentistas que arrancariam
os dentes dos pacientes com transtornos mentais, pois o choque estava
fazendo com que cassem. Nas ltimas dcadas, tem sido pauta constante
das entidades de classe da psicologia a luta pela humanizao do cuidado
e da ateno em sade.
A sade mental tem sido campo de disputa no qual a psicologia tem
firmado a bandeira da desinstitucionalizao da loucura, discurso que se
ope corrente hegemonia dentro da psiquiatria, que defende a continuidade de mtodos e espaos de isolamento como prticas de interveno
em sade. Quando a psicologia assume, tambm para si, o protagonismo na discusso sobre Direitos Humanos, fala a partir do entendimento
de um direito no dado, no garantido, que afirma a vida em toda sua
potncia de criao.113 Nesse agenciamento, engendra-se o desafio da
constante reinveno de prticas e, assim, a tarefa urgente de inquirir
cotidianamente o mundo.114 No se trata de romantizar a loucura, mas de
trat-la na sua complexidade, resgatando seu contedo potico, artstico,
cultural e humano.115
Assim como Erasmo usa da ironia, na figura do louco, para denunciar
um sistema de contradies e hipocrisias com crticas especialmente direcionadas igreja, a pelcula argentina traz, no contorno do manicmio,
um retrato das prticas de um contexto poltico marcado pela ditadura,
cerceamento da liberdade, silenciamento das vozes e docilizao dos cor112 BRASIL. CFP. Comisso de Direitos Humanos do Conselho Federal de Psicologia.
Disponvel em: http://site.cfp.org.br/cfp/comissao-de-direitos-humanos/. Acesso em
agosto de 2014.
113 BRASIL. Comisso de Direitos Humanos do CRP-RJ. Direitos Humanos? O que temos
a ver com isso? Publicao CRP-RJ. Rio de Janeiro: 2007. Disponvel em: file:///C:/Users/
Convidado/Downloads/Direitos%20Humanos%20o%20que%20temos%20a%20ver%20
com%20isso.pdf. Acesso em agosto de 2014.
114 MIZOGUCHI, Danichi Hausen. Segmentaricidades: passagens do Leme ao Pontal. Tese
apresentada ao curso de doutorado do programa de estudos da subjetividade da UFF.
Niteri: 2013. Disponvel: www.slab.uff.br/images/Aqruivos/teses/2013/2013_t_Danichi.
pdf. Acesso em agosto de 2014.
115 JACOBINA, Paulo Vasconcelos. Direito Penal da loucura. Disponvel em: http://escola.
mpu.mp.br/linha-editorial/outras-publicacoes/Direito%20Penal%20da%20Loucura %20
%20EBOOK.pdf. Acesso em agosto de 2014.

98

pos. A sentena estava dada e eu tinha as minhas ordens. Era como Pilatos. Nessa fala do mdico, podemos identificar como os discursos totalizantes se parecem e so o mesmo personagem sob diferentes roupagens.
Uma das grandes virtudes do filme brincar com os movimentos de
dentro-fora com que a relao mdico-paciente trama as cenas. E faz com
que todos possam enxergar os traos de loucura e sanidade tanto em uma
como em outra posio, as flexibilidades e as formas rgidas que tanto
podem libertar como paralisar o trnsito pela vida, pelo campo dos afetos
e das relaes humanas. Qual a sanidade de um modelo que prescreve
um medicamento que leva catatonia para depois restabelecer a choques
uma tentativa de poro de vida? Quem o louco?!
Para discusso:
1. As categorias e as prticas sociais so construes histricas, diferentes sociedades produzem diferentes formas de incluso-excluso dos
indivduos. Entender quais so os discursos de nossa poca, em nome de
que eles so fabricados e por que ganham ou no fora nos ajuda a desnaturalizar e analisar criticamente os arranjos e as dinmicas produzidas
por nossa sociedade. Pensando nisso, reflita o que normal e o que patolgico? Quem define os critrios e de que forma so construdos esses
padres?
2. Quem so os sujeitos definidos como loucos e excludos do convvio
urbano?
3. Quem pode ou deve legislar sobre a vida e a sade de algum?
Sugestes de leitura:
AMARANTE, P. O homem e a serpente. Outras histrias para a loucura e a
psiquiatria. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1996.
FOUCAULT, Michel. Histria da loucura na Idade Clssica. So Paulo:
Perspectiva, 1978.
ROTTERDAM, Erasmo de. Elogio da loucura. Disponvel em: www.
ebooksbrasil.org/adobeebook/erasmo.pdf.
Sobre o filme:
Ttulo original: Hombre mirando al sudeste
Pas de origem: Argentina
Gnero: drama
Classificao: livre
Tempo de durao: 105 minutos
Ano: 1986
Direo: Eliseo Subiela

99

Bicho de sete cabeas: infelizes, esquecidos, malditos inteis

Natlia Strzykalski116

Seqelas no acabam com o tempo. Amenizam.


Quando passam em minha mente as horas de espera, sinceramente,
tenho d de mim. N na garganta, choro estagnado, revolta
acompanhada de longo suspiro.
Ainda hoje, anos depois, a espera por demais agoniante.
Horas, minutos, segundos so eternidades martirizantes. No
comeam hoje, adormeceram, com muito custo... Comigo.
Esta espera, oh Deus! como nunca pagar o pecado original. ser
condenado morte vrias vezes.
Quem disse que s se morre uma vez?
Sentidos se misturam, batidas cardacas invadem a audio. Aspirada
no a respirao... entrouxada. Os nervos j no tremem... Do
solavancos. A espera est acabando. Ouo barulho de rodinhas.
A todo custo, quero entrar na parede. Esconder-me, fazer parte do
cimento do quarto. Olhos na abertura da porta, rodam a fechadura.
J no sei quem e o que sou.
Acuado, tento fuga alucinante. Agarrado, imobilizado... Escuto parte
do meu gemido.
Quem disse que s se morre uma vez?117

Austregsilo Carrano Bueno nasceu no Estado do Paran em 1957 e foi


um dos grandes nomes do Movimento Antimanicomial118, que combateu
a excluso social das pessoas com doena mental, com vistas extino
de manicmios e adoo de modelos de tratamento psiquitrico mais
humanos. Em 1987, publicou a obra Canto dos Malditos, que foi objeto
116 Bacharelanda em Direito (FMP).
117 BUENO, Austregsilo Carrano. Canto dos Malditos. Rio de Janeiro: Rocco, 2004.
118 A partir da segunda metade do sculo XX, impulsionada principalmente por Franco
Basaglia, psiquiatra italiano, inicia-se uma radical crtica e transformao do saber, do
tratamento e das instituies psiquitricas. Esse movimento inicia-se na Itlia, mas tem
repercusses em todo o mundo e muito particularmente no Brasil. Nesse sentido, que se
inicia o movimento da Luta Antimanicomial, que nasce profundamente marcado pela idia
de defesa dos direitos humanos e de resgate da cidadania dos que carregam transtornos
mentais. Aliado a essa luta, nasce o movimento da Reforma Psiquitrica que, mais do
que denunciar os manicmios como instituies de violncias, prope a construo de
uma rede de servios e estratgias territoriais e comunitrias, profundamente solidria,
inclusivas e libertrias. No Brasil, tal movimento inicia-se no final da dcada de 1970
com a mobilizao dos profissionais da sade mental e dos familiares de pacientes com
transtornos mentais. Esse movimento se inscreve no contexto de redemocratizao do
pas e na mobilizao poltico-social que ocorre na poca. BRASIL, Ministrio da Sade.
Centro Cultural do Ministrio da Sade. Programa de volta para casa. Disponvel em: http://
www.ccs.saude.gov.br/vpc/reforma.html. Acesso em abril de 2014.

100

de aes judiciais119 devido s crticas que eram feitas aos mdicospsiquiatras nomeados no livro. Carrano foi internado em instituies
psiquitricas em Curitiba e na cidade do Rio de Janeiro. Sua obra deu
origem ao filme Bicho de sete cabeas120, lanado em 2001, que relatou a ida
de Neto (Rodrigo Santoro) para um manicmio, levado por seu pai, Sr.
Wilson (Othon Bastos).
Adolescente de classe mdia baixa da cidade de So Paulo, tornou-se
um jovem rebelde, que buscava a liberdade n o mundo que se exibia sua
frente.121 A primeira aventura que se apresentou para Neto foi conhecer o
Rio de Janeiro. Sem pensar muito, arrumou a mochila e viajou. Passou um
ms longe de casa, da famlia e dormiu nas ruas. A cidade maravilhosa foi
o seu leito. Experimentou a independncia. Voltando sua realidade, Sr.
Wilson, temendo o desvio do seu filho e, portanto, a perda de controle da
situao, aps encontrar um cigarro de maconha em suas coisas, o convida para acompanh-lo numa visita a um amigo que estava hospitalizado.
Era um convite estranho, ante o relacionamento difcil entre eles, que no
tinham o hbito de sarem juntos. Ao chegarem instituio, Neto levado fora e internado.
A histria de Neto faz aluso Reforma Psiquitrica no Brasil, que
teve incio no final da dcada de 1970. Na cidade do Rio de Janeiro, em
1921, instalou-se o primeiro manicmio judicirio, um estabelecimento
autnomo e ligado sade, ficando a partir de dezembro de 1937, por determinaes polticas, subordinado polcia, equiparando-se a uma priso. Esse modelo passou a ser alvo de crticas, devido, principalmente,
ao tratamento teraputico que oferecia. Questes como a precariedade
do atendimento, a superlotao e o desinteresse mdico os profissionais exerciam a atividade como forma de ter uma renda fixa mensal ,
119 A obra foi retirada de circulao em 2002, voltando a circular no ano de 2004. Disponvel
em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrada/137215-justica-do-pais-veta-25-obras-emdez-anos.shtml. Acesso em julho de 2014.
120 A expresso bicho de sete cabeas tem origem na mitologia grega, que significa estar
diante de um problema com resoluo complicada, ou, ainda, pode ser utilizada para
tranqilizar algum de que determinada situao no to grave. Disponvel em: http://
www.significados.com.br/bicho-de-sete-cabecas/. Acesso em julho de 2014.
121 At doze ou treze anos fui muito vigiado, no tinha a liberdade de ser moleque. Isso
me criou srios problemas de relacionamento, prejudicando os meus estudos no ginsio.
Eu era muito medroso, tinha medo de brigar. Os outros moleques se aproveitavam desse
medo. Eu apanhava de minha me o suficiente, em casa. (...) Cresci um adolescente
revoltado, como a maioria dos adolescentes de classe pobre. Vendo tudo, querendo tudo
e no tendo nada. Meus velhos assumiram uma atitude de passividade. No ousavam
prender-me em casa. Sabiam que eu iria agredi-los. No fisicamente, mas verbalmente.
No tinham mais nenhum domnio sobre mim. (BUENO, Austregsilo Carrano. Canto
dos Malditos..., p. 40).

101

provocaram o surgimento do Movimento Antimanicomial, que visava


democratizao das instituies, ao resgate da identidade de cidado dos
pacientes e reinsero social.
Com o advento da Constituio Federal de 1988, a dignidade da pessoa humana passou a ser um dos preceitos fundamentais, elencada no
artigo 1, inciso III122, de maneira que norteia todo o sistema jurdico e
d base ao prprio Estado Democrtico de Direito. Sua irradiao motiva
outros direitos e revela a preocupao do Poder Constituinte em assegurar o direito vida, previsto no caput123 do artigo 5, e o direito sade,
includo no captulo dos direitos sociais, com previso ainda mais precisa
no artigo 196 da Carta124.
Por outro lado, dispositivos infraconstitucionais que buscaram tratar
da internao, resultado de lutas e debates, desde a Reforma Psiquitrica,
possibilitaram a proteo aos que padecem de sofrimento psquico e determinaram que as internaes de qualquer natureza, ou outras formas
de privao de liberdade, no sero aceitas sem o devido processo legal125.
Da mesma forma, trataram da cooperao entre diferentes entidades, de
modo a assistir, a auxiliar e a orientar as famlias para garantir a reinsero social do paciente.
Denota-se, ento, que a responsabilidade pelas polticas sociais e econmicas destinadas tutela dos direitos dos seres humanos incumbe ao
Estado, considerado este nas suas trs esferas, quais sejam, municipal,
estadual e federal, sendo mais que uma tarefa jurdica, como tambm
poltica. Entretanto, diante dos apelos constantes em mbito nacional e
122 Art. 1. A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados
e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e
tem como fundamentos:III-a dignidade da pessoa humana. BRASIL. Constituio da
Repblica Federativa do Brasil de 1988. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/
constituicao /constituicao.htm. Acesso em abril de 2014.
123 Art. 5. Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindose aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida,
liberdade, igualdade, segurana e propriedade(...). BRASIL. Constituio da Repblica
Federativa...
124 Art. 196. A sade direito de todos e dever do Estado, garantido mediante polticas
sociais e econmicas que visem reduo do risco de doena e de outros agravos e ao acesso
universal e igualitrio s aes e servios para sua promoo, proteo e recuperao.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa...
125 Somente o devido processo legal o procedimento que obedece aos direitos
fundamentais processuais ou s garantias insculpidas na Constituio, tais como o
contraditrio, a imparcialidade do juiz, a publicidade e a motivao. A observncia do
devido processo legal ou do procedimento legal legitima o exerccio da jurisdio e, de
outro ngulo, constitui garantia diante do poder estatal. MARINONI, Luiz Guilherme.
Curso de Processo Civil, volume 1: Teoria Geral do Processo. So Paulo: Editora Revista dos
Tribunais, 2006, p. 452-453.

102

internacional e do fundamento na dignidade da pessoa humana, h certa


dificuldade em concretizar os direitos inerentes a esta. No por outra razo, alis, Norberto Bobbio afirmou que:
o problema fundamental em relao aos direitos do homem, hoje,
no tanto o de justific-los, mas o de proteg-los. [...] No se trata
de saber quais e quantos so esses direitos, qual a sua natureza
e seu fundamento, se so direitos naturais ou histricos, absolutos
ou relativos, mas sim qual o modo mais seguro para garantilos para impedir que, apesar das solenes declaraes, eles sejam
continuamente violados.126

De fato, o que se nota da situao de Neto, que foi internado


involuntariamente, com 17 anos, mesmo sem ser louco, sequer drogado,
o desinteresse mdico-psiquitrico e o descaso do Poder Pblico. A
ficha de Neto, preenchida por seu pai, era suficiente para justificar
a sua internao, no tendo ocorrido designao de percia mdica.
Vale transcrever parte do depoimento do pai de Austregsilo que, com
medo de o filho se envolver com criminosos, se baseou em informaes
equivocadas repassadas pela sociedade, na poca, com relao s drogas,
que tratavam o usurio de maconha do mesmo modo que um ladro ou
um assassino127:
O que me levou a internar o meu filho Austregsilo no Hospital
Psiquitrico Bom Retiro foram informaes de um amigo, que era
policial. Eu lhe mostrei um pacotinho que encontrei, e ele me disse
que era maconha. Fiquei desesperado, pois apenas acompanhava
pela imprensa as manchetes assustadoras sobre drogas. [...] Foi com
dor no corao que o vi puxarem para dentro daquele pavilho... Mas
estava confiante que eles iriam tirar meu filho desse maldito vcio.
126 BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Editora Elsevier, 2004, p. 23- 25.
127 Atualmente, no CID 10 (Classificao Internacional de Doenas), existem captulos
que classificam transtornos levando em conta o uso de substncias psicoativas. No caso do
uso de canabinides (maconha), o F12 (transtornos mentais e comportamentais devidos
ao uso de canabinides). O uso de tal substncia, em determinado nvel prejudicial
sade, pode ser encarado como um transtorno, sendo o indivduo considerado doente.
Alm do CID 10, o outro manual de diagnstico o DSM (Manual Diagnstico e Estatstico
de Transtornos Mentais da Associao Americana de Psiquiatria), que, tambm, dispe
sobre dependncia por canabinides. importante lembrar que, nem sempre, o uso de
substncias a causa principal do transtorno, pois pode estar associado a um transtorno
de conduta. Neste caso, o usurio teria motivaes distintas para o uso da droga. OMS.
Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados com a Sade de 1992
(CID-10). Disponvel em: http://cid10.bancodesaude.com.br/cid-10/capitulos. Acesso
em junho de 2014. AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION (APA). DSM V: Manual de
diagnstico estatstico de transtornos mentais. Porto Alegre: Artmed, 2014.

103

Eu no poderia v-lo durante umas semanas. Disseram-me que


esse perodo era fundamental para o tratamento. [...] Mas hoje eu
sei que essas instituies psiquitricas no passam de verdadeiras
ratoeiras, onde usam nossos filhos como cobaias.128

Uma das crticas feitas pelo movimento da Reforma Psiquitrica


foi com relao ao tratamento desumano oferecido aos pacientes, a fim
de modificar, construir e criar um novo lugar, no s em sua estrutura,
mas em sua ideologia, possibilitando que, mesmo aqueles que no esto
no pleno gozo de suas faculdades fsicas e mentais, possam ser tratados
como seres humanos. Durante a passagem pelo manicmio, lugar
visto como uma priso, se no pior, Neto foi submetido a tratamentos
perigosos com os mais diversos efeitos, que no levaram em considerao
os cuidados necessrios, aumentando o risco de morte e os danos sua
mente. Ao mesmo tempo em que era obrigado a tomar doses de remdios
que deixaram seqelas fsicas e emocionais, a fim de abrir o apetite
e passar confiana aos familiares acerca do tratamento oferecido129,
Neto foi submetido terapia, antiga e questionvel, do eletrochoque,
experimentando os horrores das sesses semanais, que atingiam a
conscincia crtica, com o conseqente bloqueio dos pensamentos.
Bicho de sete cabeas remete-nos ao problema do confinamento e da
estigmatizao de indivduos em instituies psiquitricas, no caso dele,
com base num simples diagnstico que no foi atestado e tampouco
contestado, bem como aos tratamentos oferecidos internamente. Neto
tornou-se infeliz. Esquecido, tentou se suicidar, o que, finalmente, foi um
alerta para seus pais de que ali no era o seu lugar.
Para discusso:
1. Ao encontrar na jaqueta de Neto um cigarro de maconha, o seu pai,
achando que o filho estava viciado, levou-o para fazer tratamento, sem
que houvesse qualquer dilogo precedente. Ainda hoje a poltica de sade
pblica adotada, em caso de uso de drogas ilcitas, a internao. a mais
128 BUENO, Austregsilo Carrano. Canto dos malditos. Curitiba: Scientia et Labor, 1990, p.
149-152.
129 Me, tudo isso aqui uma grande farsa. Eles nos entopem de remdios para abrir
o apetite, comemos igual a lees. Nos engordam como porcada num chiqueiro. Se vocs
quiserem, eu chamo o meu amigo. Ele vai explicar lhes explicar melhor o que tudo isso
aqui. No... no precisa chamar ningum! (o pai). Mas voc est bem mais forte (o
irmo). Vocs s esto vendo o meu lado fsico. Esto achando que o tratamento aqui
maravilhoso. Tudo isso uma grande farsa, gente! Aqui as coisas funcionam de uma
maneira diferente dessas que eles fazem questo de mostrar. Por que vocs acham que
no permitido a vocs entrarem l dentro do pavilho?. (BUENO, Austregsilo Carrano.
Canto dos Malditos..., p. 85.)

104

adequada? Ou deveria ser o ltimo recurso? Quais seriam as alternativas?


2. Quando se aborda o assunto sobre direitos humanos e direitos
fundamentais, importante que se faa a distino entre ambas as
expresses. Direitos humanos so aqueles reconhecidos no mbito do
direito internacional. Se reconhecidos e positivados, passam a integrar
a Constituio de determinado Estado, chamando-se de direitos
fundamentais. Se trouxssemos a histria de Neto para o contexto atual,
quais direitos fundamentais estariam sendo violados? Os meios coercitivos
utilizados pelo Estado seriam vlidos para efetiv-los materialmente?
3. Pode-se afirmar que o Estado teria alguma limitao para interferir, na
vida privada de algum, ainda que para resguardar a sua integridade fsica
e moral? Ou, caso contrrio, caberia ao Estado proteger os indivduos,
sem que o paciente fosse questionado da proposta de tratamento que lhe
oferecida? O Estado tem o direito de estabelecer o que deve ser tomado
como o melhor para o indivduo a despeito da sua vontade?
Sugestes de leitura:
ASSIS, Machado de. O alienista. So Paulo: Saraiva, 2012.
BUENO, Austregsilo Carrano. Canto dos malditos. Curitiba:Scientia et
Labor, 1990.
FOUCAULT, Michel. Histria da loucura. So Paulo: Perspectiva, 1997.
Sobre o filme:
Ttulo original: Bicho de sete cabeas
Pas de origem: Brasil
Gnero: drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 74 minutos
Ano: 2001
Direo: Las Bodanzky

105

Quem dita as regras? Quem considerado louco?


Anlise do filme Um estranho no ninho

Larissa Onill de Avila Pereira130

O filme Um estranho no ninho, do diretor Milos Forman, aborda o tema da


sade mental fazendo uma crtica percepo da loucura na dcada de
1970. O prisioneiro Randle Patrick McMurphy transferido131 para um
hospital psiquitrico a fim de realizar uma avaliao da sua sanidade
mental por profissionais de sade da Instituio. Ele foi encaminhado do
presdio para confirmar ou no a hiptese de simular estar louco, pois
desta forma no precisaria trabalhar. Depois da entrevista inicial com o
mdico, inserido em uma rotina rgida. Nessa rotina no existe espao
para questionamentos, pois as regras so impostas aos pacientes, e quem
no as respeita, punido.
O hospital psiquitrico, naquela poca, representa uma instituio total132, que significa estar sob o comando de uma autoridade que impe um
forte conjunto de regras. As atividades dirias dos pacientes so realizadas em um grupo onde todos so tratados da mesma forma e obrigados a
130 Bacharela em Psicologia (UFCSPA).
131 No Brasil, a lei 10.216/2001 define trs modalidades de internao psiquitrica:
internao voluntria, internao involuntria e internao compulsria. A internao
voluntria quando a pessoa solicita voluntariamente a prpria internao, ou que a
consente, assinando uma declarao de que optou por esse regime de tratamento. O trmino
da internao se d por solicitao escrita do paciente ou por determinao do mdico
responsvel. Uma internao voluntria pode, contudo, se transformar em involuntria
e o paciente, ento, no poder sair do estabelecimento sem a prvia autorizao. A
internao involuntria ocorre sem o consentimento do paciente e a pedido de terceiros.
Geralmente, so os familiares que solicitam a internao do paciente, mas possvel que o
pedido venha de outras fontes. O pedido tem que ser feito por escrito e aceito pelo mdico
psiquiatra. A lei determina que, nesses casos, os responsveis tcnicos do estabelecimento
de sade tm um prazo de 72 horas para informar ao Ministrio Pblico do estado sobre a
internao e os motivos dela. O objetivo evitar a possibilidade de esse tipo de internao
ser utilizado para a crcere privado. A internao compulsria sempre determinada pelo
juiz competente, depois de pedido formal, feito por um mdico, atestando que a pessoa
no tem domnio sobre a prpria condio psicolgica e fsica. BRASIL, Senado Federal.
Internao Involuntria/Compulsria. Manual de Comunicao da Secretaria de Comunicao
Social. Disponvel em: http://www12.senado.gov.br/manualdecomunicacao/redacao-eestilo/internacao-involuntaria-compulsoria. Acesso em janeiro de 2014.
132 De acordo com Goffman, as instituies totais se caracterizam por serem
estabelecimentos fechados que funcionam em regime de internao, onde um grupo
relativamente numeroso de internados vive em tempo integral. A instituio funciona
como local de residncia, trabalho, lazer e espao de alguma atividade especfica, que
pode ser teraputica, correcional, educativa etc. Normalmente h uma equipe dirigente
que exerce o gerenciamento administrativo da vida na instituio. BENELLI, Silvio Jos.
A Instituio total como agncia de produo de subjetividade na sociedade disciplinar.
Estudos de Psicologia, Campinas, v. 21, n. 3, 2004, p. 237-252.

106

fazer as mesmas coisas. A rotina tem horrios estabelecidos com atividades que seguem a mesma seqncia, e so controladas por funcionrios
da instituio. Os novatos chegam ao hospital com uma viso de mundo
e uma concepo de si mesmos e, ao adentrar nesse contexto, passam
a internalizar as novas regras e apropriar-se daquela realidade como se
fosse a nica. Ao invs de ser um local com o objetivo de readequao social, torna-se um ambiente de alienao. A medicao um exemplo do
controle dos profissionais sobre a vida dos pacientes, pois era dada sem
explicaes sobre sua finalidade.
Os pacientes, na enfermaria do hospital psiquitrico, realizam terapia
em grupo coordenado pela enfermeira-chefe. Ela no demonstra empatia
pelos pacientes e os fora a manterem o tema previsto para cada reunio,
tampouco mostra flexibilidade quando questionada. Chama ateno o
fato de uma enfermeira coordenar o grupo sem a participao de mais
um profissional da rea da sade como um psiclogo ou um psiquiatra.
O que levanta a questo de se o grupo realmente pretendia ter fins teraputicos, pois aparentava ser apenas uma das atividades da rotina dos
pacientes. Parecia uma forma de coletar informaes sobre eles para,
num momento posterior, discuti-las com a equipe mdica e auxili-la na
deciso de mant-los internado ou no.
Randle no aceita a forma como a enfermeira-chefe conduz o grupo e comea a desafi-la e incentiva os outros pacientes a contestar suas
decises. Por este motivo, acaba sendo chamado para conversar com o
mdico que o entrevistou quando da sua entrada na instituio. O mdico
afirma que tem observado seu comportamento e revela que no constatou nenhum sinal de desequilbrio mental. Considera que Randle esteve
enganando a instituio por todo esse perodo. Em resposta afirmao
do mdico Randle pergunta O que espera de mim?, querendo se referir
a que tipo de comportamento ele deve demonstrar ao mdico para confirmar ser louco133. O mdico ao questionar o internado, demonstra que ele
133 A loucura nem sempre foi considerada algo negativo, muito menos uma doena. Pelo
contrrio, na Grcia antiga ela j foi considerada at mesmo um privilgio. No perodo da
Renascena, a loucura j no mais porta-voz da verdade divina e em pouco tempo passou
a ocupar o lugar de representante simblico do mal. Apesar de se perceber que desde a
Idade Mdia j existiam mecanismos de excluso do louco, ainda no nessa poca que
a loucura vai ser percebida como um fenmeno que requeira um saber especfico, pois
os primeiros estabelecimentos criados para loucos destinavam-se simplesmente a retirar
do convvio social as pessoas que no se adaptavam a ele. no sculo XVIII, que marca a
apreenso do fenmeno da loucura como objeto do saber mdico, caracterizando-o como
doena mental. Para garantir seu funcionamento, o modelo hospitalar necessitava de
medidas disciplinares que viessem a garantir a nova ordem.O discurso que alimenta esse
sistema percebe os loucos como seres perigosos e inconvenientes que, em funo de sua
doena, no conseguem conviver de acordo com as normas sociais. Retira-se, ento, desse

107

no apresentava sintomas134 comuns a outros pacientes como, por exemplo, alucinaes, fala desconexa, higiene pessoal precria ou at risco de
suicdio. Alm disso, no se conformava com os mtodos da equipe e com
as regras do hospital. A partir da internao em um hospital psiquitrico,
j rotulavam as pessoas como loucas. O tratamento era padro no sentido
de tornar os ditos loucos dceis e no permitir que eles ficassem agressivos e pudessem se revoltar contra a equipe. Viver dentro de instituies
psiquitricas, naquela poca, com os tratamentos realizados pode representar uma violncia psicolgica imposta pela instituio aos pacientes.
Alguns pacientes costumavam realizar um passeio de nibus pela cidade com a autorizao do hospital. Randle aproveita uma oportunidade e consegue fugir entrando nesse nibus como motorista. Ele poderia
decidir no retornar ao hospital, mas o vnculo formado com os outros
pacientes, talvez, o fez perceber que tambm precisava de tratamento.
No retorno do passeio, os mdicos se questionam novamente se ele de
fato louco. Alguns afirmam que ele perigoso para os outros pacientes,
mas que no louco, o que gera a dvida em como proceder com ele. Um
dos mdicos gostaria que ele voltasse ao presdio. Contudo, ficou decidido que ele permaneceria ali aos cuidados da enfermeira-chefe, que foi
reconhecida pelos mdicos como a pessoa mais prxima para ajud-lo. A
enfermeira-chefe afirma que se ele retornasse ao presdio significaria no
assumir a responsabilidade pelo paciente o que poderia demonstrar uma
falha da equipe do hospital.
A situao comea a sair do controle quando Randle, durante a sesso
do grupo, descobre que ele um dos poucos internos naquela enfermaria
que s sairia dali com a permisso dos mdicos e a enfermeira-chefe. Os
outros, ao contrrio dele, eram voluntrios e poderiam voltar para casa
sujeito todo o saber acerca de si prprio e daquilo que seria sua doena, ao mesmo tempo
em que se delega esse saber ao especialista. Somente no perodo ps-guerra comeam a
surgir, em vrios pases, questionamentos quanto ao modelo hospitalar, apontando para
a necessidade de reformulao. Uma importante questo nessa concepo de reforma diz
respeito ao conceito de doena mental, o qual passa a ser desconstrudo para dar lugar a
nova forma de perceber a loucura enquanto existncia-sofrimento do sujeito em relao
com o corpo social. SILVEIRA, Lia Carneiro; BRAGA, Violante Augusta Batista. Acerca
do conceito de loucura e seus reflexos na assistncia de sade mental. Revista LatinoAmericana de Enfermagem, Ribeiro Preto, v. 13, n. 4, 2005, p. 1031-1038.
134 A assistncia ao doente mental apresentava-se centrada nos hospitais psiquitricos,
locais da prtica e do saber mdico, cujo modelo de ateno restringia-se internao e
medicalizao dos sintomas demonstrados pelo doente mental. No modelo de ateno
atual, a poltica vigente visa a diminuio da oferta de leitos hospitalares e a criao de
servios substitutivos de ateno sade mental. In: COLVERO, Luciana de Almeida;
IDE, Cilene Aparecida Costardi; ROLIM, Marli Alves. Famlia e doena mental: a difcil
convivncia com a diferena. Revista da Escola de Enfermagem da USP, So Paulo, v. 38, n. 2,
p. 197-205, 2004.

108

quando quisessem, ao contrrio dele. Instigados pela atitude de queixa


de Randle, os outros membros do grupo comeam a fazer reivindicaes,
o que resulta na perda do controle que a enfermeira mantinha at aquele
momento. O recurso utilizado para reverter a situao foi o uso do eletrochoque135 em Randle e em mais dois pacientes, para tranqiliz-los. O uso
de eletrochoque, naquela poca, fazia parte do tratamento oferecido pela
equipe aos pacientes, sendo um procedimento comum. Os profissionais
de sade costumam agir de acordo com as tcnicas prprias de sua rea,
mas assim como outros profissionais, esto sujeitos a deixar que questes
pessoais influenciam no trabalho realizado, o que pode resultar em um
fator positivo para desenvolver um trabalho mais eficaz. Por outro lado,
a tomada de deciso pode prejudicar a vida alheia. No caso do filme, a
enfermeira-chefe puniu dois pacientes por perder o controle do grupo.
Sua rigidez impede que ela reflita sobre os motivos da agitao do grupo
e sobre sua postura frente a eles.
Randle discorda das regras e planeja uma nova fuga com outro paciente. Porm, na sua festa de despedida acaba adormecendo e permanece no hospital. A enfermeira-chefe, na tentativa de colocar ordem na enfermaria, pressiona um dos pacientes filho de sua amiga e internado no
hospital devido a tentativas de suicdio para revelar o responsvel pelo
que aconteceu na sua ausncia. O suicdio desse jovem, minutos depois,
mobiliza muito Randle, o que o leva a quase matar a enfermeira-chefe. Os
mdicos decidem utilizar novamente o eletrochoque, desta vez com mais
intensidade, para garantir que ele no arrumasse mais confuso dentro
do hospital, visto que as seqelas neurolgicas do eletrochoque o deixariam impossibilitado de interagir com os outros.
Randle o prprio estranho no ninho, como j indica o ttulo original
do filme One flew over the cuckoos nest que se refere ao pssaro chamado
cuco136 que tem o hbito de retirar um ovo de outro pssaro do ninho e
135 A Terapia de eletrochoque um tratamento psiquitrico bem conhecido, embora
controverso, em que as apreenses so induzidas eletricamente em pacientes anestesiados
para o efeito teraputico. Foi introduzido na dcada de 1930 e ganhou uso difundido
como um formulrio do tratamento nos anos 40 e nos anos 50. Atualmente, usado no
tratamento para a depresso principal severa que no respondeu ao outro tratamento,
e usado tambm no tratamento da mania e na catatonia. MANDAL, Ananya. Terapia
de eletrochoque Que terapia de eletrochoque? Disponvel em: http://www.news-medical.
net/health/Electroconvulsive-Therapy-What-is-Electroconvulsive-Therapy-(Portuguese).
aspx. Acesso em janeiro de 2014.
136 Quando o pssaro deixa por instantes seu ninho, a fmea do cuco retira um ovo e
coloca um dos seus no lugar. O ovo do pssaro hospedeiro requer de treze a quinze dias
de incubao, enquanto que o ovo do cuco, apenas doze. Assim, o filhote de cuco nasce
primeiro. Aps 1 a 2 dias, o filhote de cuco joga os outros ovos para fora do ninho, erguendoos nas costas, com o auxilio das asas. Caso j tenham eclodido, jogam os filhotes. O ovo do

109

substitu-lo por um dos seus filhotes. A personagem principal caracterizase como invasor daquele ambiente ou ninho. Desde o momento em que
se inseriu no hospital, questionou as regras e desafiou a relao de poder
presente entre profissionais de sade e pacientes. Fez com que os outros
pacientes refletissem sobre os mtodos da equipe do hospital, o que resultou numa punio severa para si, sem ter recebido tratamento adequado.
Para discusso:
1. Os grupos de terapia, geralmente, tm como objetivo trocar experincias e refletir ou discutir sobre um tema proposto. No filme, percebemos
que esse espao limitado e no permitido trocar de tema. Reflita sobre
a qualidade do espao de escuta em grupo oferecido aos pacientes e coordenado por uma enfermeira-chefe, que no tem formao em psicologia
ou psiquiatria.
2. A conduta da enfermeira-chefe, ao pressionar um paciente com tendncia suicida foi adequada? Manter o controle mais importante para
um cargo de chefia do que oferecer um servio mais humanizado para os
pacientes? Justifique sua resposta.
3. Os pacientes voluntrios poderiam retornar s suas casas quando quisessem. Reflita sobre as razes que os mantinham naquela instituio.
Seria pelo medo da rotina do mundo externo ou por considerar o hospital
o seu lar? Que motivos os levaria de volta para suas casas?
4. A tomada de deciso nas instituies psiquitricas apenas responsabilidade da equipe de sade? Mesmo sendo transferido judicialmente
para o hospital, o paciente no deveria ser escutado?
5. O tratamento e o tipo de medicao no eram explicados de forma clara
aos pacientes naquela instituio. Essa situao pode ser considerada um
problema para o paciente? Por qu?
Sugestes de leituras:
ASSIS, Machado de. O alienista. So Paulo: FDT, 1999.
FOUCAULT, Michel. Histria da loucura. So Paulo: Perspectiva, 1995.
GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo:
Perspectiva, 2007.

cuco quase do mesmo tamanho dos ovos dos pssaros hospedeiros (pardais, picanos
e outros), assim como a cor da casca, o que aumenta a possibilidade de a me adotiva
no perceber que o ovo no seu. Com apenas 3 semanas de vida, ele j ocupa o ninho
inteiro. MELDAU, Dbora Carvalho. Cuco. Disponvel em: http://www.infoescola.com/
aves/cuco/. Acesso maio de 2014.

110

Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Um estranho no ninho
Ttulo original: One flew over the cuckoos nest
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 133 minutos
Ano: 1975
Direo: Milos Forman

111

Camille Claudel atravs do filme Camille Claudel137


Ana Priscila Costa138
Lus Edegar Costa139
Paola Fabres140
A histria da escultora francesa Camille Claudel (1864-1943) vem sendo
mais estudada e explorada a partir de distintas verses e estmulos. O cinema um deles, atravs de filmes como Camille Claudel141 (1989), do diretor Bruno Nuytten, que tem como protagonistas Isabelle Adjani, no papel de Camille, e Grard Depardieu, como Rodin; e Camille Claudel: 1915142
(2013), filme escrito e dirigido por Bruno Dumont, livremente inspirado
em documentos mdicos de Camille e na correspondncia que a escultora
trocou com Paul Claudel (1868-1955), seu irmo, durante o perodo em que
esteve internada no manicmio Villeneuve-ls-Avignon, local para onde
transferida assim que eclode a Primeira Guerra Mundial, e onde passar
os ltimos 33 anos de sua vida. O filme de Bruno Dumont, por sua vez,
sobre o que podemos chamar a segunda parte da vida de Camille, perodo
de isolamento social da artista, e se refere ao quadro de instabilidade e
insanidade que ela sofreu nesse perodo. Nuytten direciona sua ateno
para as dcadas anteriores, nas quais Camille convive com a sociedade
parisiense, com o meio artstico, avaliando sua produo escultrica e a
relao com o escultor August Rodin (1849-1917). uma constante desse
filme o propsito de criar uma empatia do espectador com a trajetria de
Camille. O nosso interesse e o foco deste artigo o filme de Bruno Nuytten, porque nele podemos identificar e explorar comportamentos de Camille em sua fase de produo artstica que, assim nos parece, sugerem e
antecipam o que mais tarde vai ser explorado por Dumont, seu perodo de
137 Este artigo decorre das atividades do projeto de extenso Histria da Arte e Cinema:
Heterotopias, coordenado por Lus Edegar Costa e desenvolvido junto Sala Redeno
da UFRGS. No ms de novembro de 2013, como parte da programao do projeto, em sua
segunda edio, foi exibido o filme Camille Claudel, do diretor Bruno Nuytten, em sesso
comentada por Ana Priscila Costa e Paola Fabres.
138 Bacharelanda em Histria da Arte (UFRGS).
139 Professor de Teoria e Histria da Arte (UFRGS).
140 Designer, especialista em Design Grfico (Instituto Europeu di Design) e mestranda
em Artes Visuais (UFRGS).
141 Camille Claudel, 1989; direo: Bruno Nuytten; roteiro: Bruno Nuytten e Marilyn
Goldin; elenco: Alain Cuny, Danielle Lebrun, Grard Depardieu, Isabelle Adjani, Katrine
Boorman, Laurent Grvill, Madeleine Robinson, Philippe Clevenot; fotografia: Pierre
Lhomme; trilha sonora: 173 minutos.
142 Camille Claudel: 1915, 2013; direo: Bruno Dumont; roteiro: Bruno Dumont; elenco:
Armelle Leroy-Rolland, Emmanuel Kauffman, Jean-Luc Vincent, Juliette Binoche, Marion
Keller, Robert Leroy; Fotografia: Guillaume Deffontaines.

112

internao e a confirmao de uma patologia. No estamos dizendo com


isso que os filmes so complementares. Trata-se de explorar a relevncia e
o acento dados aos acontecimentos trazidos pelo filme de Nuytten, ao que
eles causariam, propondo uma trajetria de Camille e seu resgate, acontecimentos responsveis pelo desfecho de sua vida em um manicmio.
Em Camille Claudel, o acento biogrfico privilegia a vida da artista no
incio de sua formao e produo como escultora, desde sua sada de
casa com 17 anos, para se dedicar ao trabalho artstico, at o perodo de
sua internao no hospital psiquitrico de Ville-Evrard. Para realiz-lo,
Bruno Nuytten se baseou no livro Camille Claudel de Reine-Marie Paris,
neta de Paul Claudel. Nesse livro, publicado pela editora Gallimard em 1984,
Reine-Marie Paris, pesquisadora graduada em histria e geografia pela
universidade de Sorbonne, aprofundou-se na anlise da vida e da obra
de sua tia-av, Camille Claudel143. A partir dessa publicao, a trajetria
de Camille torna-se mais conhecida, possibilitando adaptaes cinematogrficas como a realizada por Nuytten.
Em comparao com outra biografia sobre Camille, de 2002, escrita
por Odile Ayral-Clause, intitulada Camille Claudel, Sa Vie,144 mais completa, como o prprio subttulo d a entender, podemos dizer que o filme
de Nuytten generoso e fidedigno com detalhes biogrficos que nos parecem fundamentais para a compreenso da artista e da mulher que foi
Camille. Isso nos parece paradoxal e reveste de interesse particular e atualizado o filme de Nuytten, quando o cotejamos com o que relata o livro de
Ayral-Clause. Isto porque atravs de alguns fatos trazidos luz no filme
de Nuytten que podemos ver antecipados aspectos comportamentais que
j desenhavam o destino trgico de uma artista e mulher de personalidade to determinada e complexa quanto foi Camille Claudel. O que o filme
parece antecipar o que o livro de Ayral-Clause confirmaria.
A Camille que o filme de Nuytten nos apresenta surge no perodo produtivo da artista. O que conhecemos atravs desse retrato uma Camille
obstinada na busca de se constituir como artista, antes mesmo de se tornar auxiliar no ateli de Auguste Rodin. Aos dezenove anos ela j era uma
escultora, levando sua famlia a residir em Paris, em 1880, para que sua
vocao artstica pudesse ser desenvolvida. Aos dezoito anos Camille alugou um ateli com um grupo de amigas. Nele trabalhava suas peas e para
isso roubava barro em obras pblicas, em meio a fugas noturnas. Essa
a Camille que nos mostrada no incio do filme, quando ela trabalha at
altas horas da noite, no retorna para casa e uma tenso criada em torno
de seu sumio. Os dilogos nesse incio so de outros, contrapostos ao si143 PARIS, Reiner-Marie. Camille Claudel. Paris: Gallimard, 1984.
144 AYRAL-CLAUSE, Odile. Camille Claudel, Sa Vie. Paris: ditions Hazan, 2008.

113

lncio de Camille, absorvida na coleta e carregamento do barro, enquanto


modela na presena do amigo que posa para sua obra. Esse silncio s
ser rompido com a apario da amiga Jessie Lipscomb, que finalmente
encontra Camille. No dilogo que se segue entre as amigas nos so dadas
importantes informaes sobre a escultora protagonista, tais como Camille apenas se importa com o seu trabalho, acima de tudo e de todos.
O incio enuncia o desfecho, a obstinao e o destino da artista parecem
no ter medidas, reforado por seu olhar indiferente ao que submeteria
sua famlia.
Na seqncia, o filme de Nuytten nos mostra que a entrada de Camille e Jessie no ateli de Rodin em 1883 deu incio a uma relao que
marcou todo o perodo produtivo da artista, acentuando aspectos de seu
comportamento que causam preocupao no espectador e revelam outras atitudes desconhecidas. Como aprendiz no ateli de Rodin, Camille trabalhou com mrmore e teve participao em importantes obras do
mestre, incluindo A Porta do Inferno, encomendada em 1880 e concluda
somente em 1917. Nas passagens que retratam o ateli de Rodin, nos
mostrada a realidade das jovens escultoras. Sabemos ao que tinham de se
submeter na busca de seu intento, de sua formao, o assdio que sofriam
na condio de aprendizes, expondo a dificuldade que era conviver em
um ambiente predominantemente masculino, incrdulo e hostil para as
mulheres, ambiente em que imperavam a dvida e a desconfiana sobre o
talento artstico feminino.
O filme ressalta a habilidade escultrica de Camille Claudel, sua capacidade para modelar o barro. Mas, principalmente, o destaque para a
virtuose de Camille com o mrmore, tcnica que aprofundou rapidamente
e que impressionava a todos devido sua expressividade e preciso. Nuytten chama nossa ateno para isso, colocando na tela o que seria o primeiro contato, de acordo com o filme, de Rodin com o trabalho de Camille,
sua admirao diante de um p esculpido, a surpresa do escultor consagrado com o talento de uma jovem que diante de uma matria to difcil
de manusear realiza uma imagem perfeita. A partir desse ponto, o filme
narra o ingresso das duas jovens escultoras, Camille e Jessie Lipscomb,
no ateli de Rodin, na condio de aprendizes. E assim o ateli passa a ser
cenrio para a intensa fuso criativa e inspiradora do casal que passam a
formar Rodin e Claudel, durante o perodo em que ali conviveram. Alm
disso, nesse mesmo lugar, so ressaltadas algumas particularidades da
manipulao escultrica da artista que sero intensificadas aps o rompimento do relacionamento. Os destaques so para uma expressividade
mais crua presente na superfcie das obras de Camille, sua investigao
114

da temtica mitolgica e de abordagens autobiogrficas trazidas em sua


narrativa, alm da explorao de materiais distintos e inusitados - j em
fase final de sua produo.
O filme nos mostra que a produo e a vida afetiva da artista se confundem. Sua expectativa por reconhecimento como escultora se mistura
em alguns momentos com sua expectativa de realizao afetiva, no amor,
como mulher de Rodin. Ambas as expectativas se frustram quando Camille se d conta de que sua experincia no ateli havia sido imprescindvel como vivncia e formao artstica, mas, em contrapartida, conclui
que estaria sempre sombra de Rodin, seria sempre a amante e a aprendiz, aos olhos dele e do ambiente artstico parisiense. Para enfrentar e
tentar reverter isso, era necessrio lutar por um espao num mundo da
arte nada amigvel s mulheres, sobretudo na poca em que viveu Camille. Nesse contexto, o filme narra a busca por reconhecimento autoral, expondo a necessidade de um traquejo social que no era o forte de Camille. A Camille que o filme nos apresenta no era dada s bajulaes que o
mercado j exigia, no estava disposta a fazer concesses. Camille queria
ser aceita e reconhecida por seu talento como escultora, como qualquer
homem teria alcanado se possusse o talento que ela tinha para a escultura. Camille buscava reconhecimento e achava que este no lhe era dado,
com lhe parecia devido.
Para que fosse reconhecida, era necessrio participar de exposies.
Essas participaes, com apoio direto ou indireto de Rodin, j no eram
to freqentes quando eles eram amantes. Com a ruptura, a presena
das obras de Camille nessas mostras tornou-se ainda mais rara. O que o
filme expe, como contam as biografias a respeito de Camille, que Rodin usava sua influncia de artista consagrado para indicar Camille para
encomendas e exposies, at que a desavena entre os dois fica selada
no Salo de 1900, no qual Rodin foi consagrado como artista de destaque e Camille sequer teve uma obra aceita. A partir desse evento, Camille
passou a associar seus fracassos no mercado diretamente com o que ela
acusava ser decorrente de perseguio, vinda de Rodin. Na medida em
que ela passou a exp-lo e agredi-lo atravs de suas obras, como foi o caso
da escultura Idade Madura, exposta em 1903 no Salo Nacional dos Artistas Franceses, Rodin articula seus contatos para suspender, por exemplo,
o fornecimento de matria-prima para a escultora, na tentativa de calar
seus escndalos. Com isso Camille, que j vivia sozinha no Quai Bourbon
desde 1899, passa a viver ainda mais isolada.
Camille Claudel, apesar disso, permanece no relato histrico sobre o
mundo artstico. Recentemente, a produo dessa escultora passou a ser
115

cada vez mais valorizada, associada, essa valorizao, ao carter instigante de seu percurso e de sua biografia. Isso corrige o passado, porque a
relao de Camille com o sistema e o mercado cultural de sua poca no
foi suficiente para defini-la como uma artista devidamente reconhecida
e legitimada. necessrio considerar o legado de obras deixadas pela artista, que sofreu restries em funo dos episdios de destruio de seus
prprios trabalhos. No que permaneceu, podemos identificar o carter
transgressor dessa artista, no apenas em relao explorao tridimensional escultrica e s condies de representao da poca, mas tambm
em relao ao modo como se comportava no mbito do contexto histrico
a que pertenceu sua existncia, como artista, produtora e mulher.
Ao mesmo tempo em que o filme de Bruno Nuytten explorou o universo criativo e produtivo de Camille, tambm deu nfase representao
de sua vida ntima, de sua relao com a famlia. Pode-se dizer que o perfil
da artista relatado no filme foi traado a partir da relao com os homens
que seriam decisivos na sua trajetria. Isso se nota na forte presena e
na relao com a figura paterna, Louis Prosper. A primeira cena familiar
representada pelo filme se d sem a presena do pai. Essa escolha marca
uma possvel estratgia do diretor em mostrar como era tensa a relao
da famlia em sua ausncia. Camille fora sua primognita e ele tinha uma
visvel preferncia por ela, dividindo-se entre a superproteo e o incentivo fundamental que deu a ela desde que notou suas inclinaes artsticas. Havia tambm uma expectativa exacerbada em relao a Camille por
causa de seu comportamento. Tais aspectos, ressaltados filmicamente,
funcionam como um palmilhar o destino que j sabamos, sugerem que
os excessos da sua postura, sua altivez e independncia, podem ter sido
nocivos para sua formao e para sua vida, indicando uma responsabilidade da prpria Camille pelo que lhe foi impingido a certa altura, a recluso em manicmio.
Com seu irmo, Paul Claudel, que veio a se tornar poeta consagrado,
sua relao era de confiana e cumplicidade, uma quase idolatria que o
irmo, ainda jovem, nutria por Camille. E, na narrativa flmica, para ele
que Camille conta sobre o seu primeiro contato com Rodin, relatando seu
desejo de ser instruda pelo mestre. A relao de influncia e incentivo
no unilateral: Paul agradece a Camille por ter lhe apresentado poesia
de Rimbaud e a irm elogia seus poemas.
Em contrapartida, as relaes de Camille com as figuras femininas
se mostram mais frgeis. A me da escultora, que tinha ntidos conflitos com a filha, nos mostrada como principal obstculo aos planos de
Camille, o que se comprovar em outras diversas passagens do filme.
116

Relevando a importncia das figuras masculinas durante a trajetria da


artista, mesmo a conturbada relao com sua me, Louise Athanaise,
contada a partir de uma espcie da disputa que elas travavam pela ateno do patriarca da famlia.
Alm do crculo familiar, o filme traz as relaes afetivas e profissionais de Camille com outros homens. Vemos Alfred Boucher, seu primeiro mestre, cujo encontro se deu em 1876; Gigante, seu amigo e primeiro
modelo, que o filme sugere alimentar uma paixo por Camille; Rodin, a
relao mais impactante e destrutiva na vida de Camille; Claude Debussy,
com quem supostamente ela teve envolvimento afetivo comenta-se que
a obra A Valsa de Camille teria sido dedicada ao compositor; Eugne Blot,
seu agente, com quem manteve contato mesmo aps a internao e uma
das raras pessoas em quem Camille confiava. De certa forma, essa escolha narrativa do diretor do filme nos intriga porque soa como uma contradio, porque sugere que uma artista com a personalidade de Camille
se manifestava, se constitua a partir dos encontros e desencontros com
esses homens. Parece-nos que essa nfase a coloca em p de igualdade
com eles, como se Camille, ao fim e ao cabo, no se submetesse a eles.
Com isso, o mundo real entra em cena, porque o que vemos um mundo
mediado por homens, que detm o poder, controlam tanto os destinos em
sociedade quanto no meio artstico.
Essa espcie de ancoragem na realidade aparece tambm em relatos
histricos emblemticos da sociedade parisiense da poca, como a morte
de Victor Hugo. O filme de Nuytten explora esse acontecimento, mostrando sua repercusso para os franceses e para o mundo na poca. Atravs
de Camille, esse acontecimento se mostra quando ela toma conhecimento
da morte de Victor Hugo e vai at a escola de Paul, seu irmo, para lhe
mostrar o p de mrmore esculpido por ela, responsvel por conseguir a
primeira assinatura de Rodin. Na sequncia, Camille presencia e se depara com Rose, companheira de Rodin. Camille presencia a briga entre
os dois, motivada pelo cortejo fnebre para Victor Hugo. Depois disso,
a artista busca Rodin em seu ateli e o luto se torna o ponto sensvel que
aproxima os dois afetivamente. A cena transmite, alm do marco histrico no contexto francs, um fato desencadeador de acontecimentos decisivos para a artista, uma vez que o diretor associa em uma mesma cena a
tragdia da perda do escritor com a evidncia da relao conturbada e j
existente entre Rodin e Rose, fato que ser ento percebido, pela primeira
vez, pelos olhos de Camille.
A relao profissional entre Camille Claudel e Auguste Rodin trazida
pelo filme no foge do que era caracterstico da realidade dos atelis do
117

sculo XIX, em que transpareciam as trocas entre mestre e aprendiz. Camille trabalhava incessantemente e tinha um grande volume de trabalho,
o que nos relatado pelo filme, o que faz com que se dedique cada vez
menos aos seus prprios trabalhos, s obras de sua prpria autoria, visando s exposies. Essa situao est vinculada ao que se mostra a principal preocupao de seu pai quanto ao vnculo entre Camille e Rodin.
Para o pai de Camille, esta adquiria experincia no ateli, mas, contraditoriamente, estava comprometendo sua carreira como escultora. Ainda,
a formao artstica de Camille prejudicada por rumores e comentrios
que julgavam o seu envolvimento afetivo com Rodin, seu mestre, condenando-a. Para isso colaborava a postura de Rodin, que oscilava e dividiase entre Camille e sua companheira Rose (com a qual se casou apenas no
leito de morte e com quem tinha um filho, nunca assumido legalmente). A
indeciso de Rodin colabora com a debilitao da estabilidade emocional
da artista.
Tambm merece destaque a temporalidade apresentada no filme.
Mesmo respeitando uma linearidade cronolgica da biografia, o filme de
Bruno Nuytten no facilita a compreenso sobre a dimenso do tempo
que passa. O recorte sobre o relacionamento do casal provoca uma sensao de transitoriedade, de achatamento temporal ao analisar que Rodin e
Claudel viveram juntos por cerca de 11 anos. Essa espcie de achatamento
est tambm na escolha dos atores protagonistas, que atuariam no papel de Camille e Rodin, escolha que contribui para sugerir uma diferena
de idade entre eles menor do que fato era. Apesar da caracterizao do
personagem de August Rodin, o ator Grard Depardieu mais velho sete
anos do que Isabelle Adjani. Essa escolha atenua a diferena de idade que
de fato separava Camille e Rodin, que era de 24 anos.
Com o avanar dos anos e com o trmino do relacionamento amoroso de Camille e Rodin, o filme passa a explorar o estado de fragilidade
emocional que Camille comeou a apresentar, enunciado num quadro de
alcoolismo, de desleixo, porque ela passou a viver em meio sujeira, num
quadro de completo abandono, o que filme nos mostra. Em 1906, quando Camille comea a destruir suas obras, fica claro que no se tratava apenas de uma desistncia. Ela estava amaldioando a escultura e toda uma
vida associada a ela, a esse fazer. A vida associada criao artstica remetia a Rodin. Camille queria eliminar, extirpar essa referncia de sua vida.
O apoio de seu agente, Eugne Blot, foi fundamental em seu perodo final de produo. Os transtornos paranicos comearam a aparecer.
Nuytten faz emblema deles na exposio individual de Camille e no episdio de alagamento do rio Sena, quando ela, entorpecida pelo lcool e mergulhada numa aparente loucura, no foi capaz de reparar na enchente que
118

avanou sobre Paris. Camille ficou ilhada em sua casa, com seus mveis
e obras imersas na gua. Eugne vai ao encontro dela e a recupera, procura retira do isolamento, figurativizado na gua que invade a habitao
de Camille e a deixa ilhada. Para retir-la do isolamento ele procura dar
visibilidade para alguns dos trabalhos de Camille. Mas tambm quando
a famlia Claudel j no suporta mais o desequilbrio de Camille, que lhe
causam vergonha e dvidas. Era necessrio impedi-la de continuar com os
escndalos e os prejuzos de toda ordem. Vale lembrar que Paul Claudel j
tinha uma carreira diplomtica a zelar e se tornou cnsul em 1911.
O que vemos na pelcula a estratgia cruel arquitetada para a sua internao. Poucos dias aps a morte de seu pai, da qual sequer foi informada, Camille Claudel internada com autorizao da me e do irmo. Fica
claro que at ento a internao no ocorrera porque seu pai, primeiro
e maior incentivador de Camille, era tambm sua garantia de liberdade,
sua ltima chance. Convm ressaltar que nessa poca a internao era a
soluo para todo tipo de transtorno que no podia ser tratado, medicado
ou mesmo compreendido. Alm, claro, de poupar a famlia de ser exposta por envolvimento em escndalos pelas atitudes e comportamento de
um de seus membros. Eram internadas na poca, em hospitais psiquitricos, pessoas cujas patologias no tinham tratamento, com as quais no
se sabia lidar.
Por se tratar de um recorte que privilegiou o perodo de produo escultrica de Camile Claudel, o filme de Bruno Nuytten se encerra no momento da internao da artista, em 1913. Conhecemos o triste fim de sua
vida, atravs de biografias que foram dedicadas vida de Camille. E temos
o filme de Bruno Dumont, cujo relato se inicia em 1915. Muito mais do que
a recluso forada, a permanncia de Camille no asilo por tantos anos lhe
cortou todo tipo de vnculo com sua arte, com suas vontades. Desde sua
internao, Camille escreve para a famlia pedindo para ser reinserida no
ambiente familiar, sem sucesso. Se no incio ela apresentava resistncia
internao, medo de envenenamento e ainda tinha idias persecutrias
em relao a Rodin, depois ela se tornara uma interna mais tranqila,
conseguindo pensar estratgias comportamentais para argumentar suas
boas condies para ser liberada do asilo. Os prprios mdicos recomendavam me e ao irmo que ela deveria ser acolhida novamente em casa,
pois seu comportamento no representava nenhum risco para ningum.
Todas as tentativas eram inteis. Paul, que era o nico que a visitava, o
fazia uma vez ao ano. Mas chegou a ficar longos anos sem visit-la.
Nuytten privilegia em seu filme uma narrativa que nos apresenta
como virtudes a fora e a obstinao de Camille, alm de reafirmar de
119

maneira incisiva a potncia tcnica e potica de sua produo, como que


sugerindo, anacronicamente, rivalidade com Rodin. Para isso o relato
configura um cenrio no qual Rodin colabora com a constituio em Camille de uma fragilidade emocional, uma vez que evitou assumir o relacionamento amoroso que tiveram. Essa fragilidade emocional se fez perceber mais adiante na atividade de Camille como escultora. Apesar disso,
Nuytten representa um Rodin eternamente admirado com o trabalho da
aprendiz, passvel de reconhecer sua capacidade ou, at, sua superioridade, e constantemente colaborativo, tanto durante a convivncia quanto
depois da ruptura entre os dois. Desse modo, o propsito parece ser evitar
dar ao filme partidarismos e parcialidades, para desse modo afirmar e
confirmar o vigor e a autoridade dos trabalhos de Camille, que se medem
com os de Rodin por essa estratgia, no entanto, sem se afastar de suas
crescentes debilidades, at o desfecho da internao, oriundas de seus
comportamentos e vnculos afetivos.
Para discusso:
1. O filme nos conduz a sentir empatia para com Camille Claudel, nos
mostrando uma mulher forte nos seus propsitos e ao mesmo tempo fragilizada emocionalmente pelas decepes no amor e pelos rumos de sua
carreira de escultora, pelo no-reconhecimento do seu trabalho. Ao mesmo tempo, Bruno Nuytten parece isentar Rodin da patologia que afetar
Camille e que a levar internao pela famlia. Essa relao que o filme
traz, entre a empatia por Camille e o tratamento dado a Rodin, constitui
um paradoxo? Como o filme nos atualiza sobre a relao entre ele e Camille? Qual a responsabilidade e o papel de Rodin no destino de Camille?
2. A vida pessoal de Camille Claudel se confunde com a sua carreira de
escultora, particularmente pelo vnculo amoroso que ela mantm com
Rodin por cerca de 11 anos. Isso pode ser observado no filme quando este
destaca os problemas pessoais da artista, problemas que a impedem, a
certa altura, de produzir e de dar um rumo de sucesso para sua carreira.
Ou seja, o filme no opta por atribuir os percalos da carreira artstica de
Camille apenas ao meio artstico da poca. Comente os momentos de crise mais graves da vida de Camille, como eles se constituem em cenas emblemticas dessa narrativa e ao que eles so atribudos no filme de Bruno
Nuytten.
3. A frustrao de Camille como artista e como mulher pode ser atribuda
a uma srie de fatores. Elenque os que voc considera mais importantes e
que ganharam maior destaque no filme.
4. Considerando a condio da mulher no meio artstico no sculo XIX, a
histria de Camille como escultora poderia ter tido um desfecho diferen120

te? Se sim, de que modo?


5. O envolvimento de Camille com Rodin, ao mesmo tempo mestre e
amante, foi decisivo para a insero dela na vida de ateli, no mundo da
arte e, ao mesmo tempo, uma das causas de sua frustrao como artista e
como mulher. Voc acha que essa relao Camille-Rodin ainda hoje contribui para que ela seja uma artista sombra desse escultor consagrado
pela Histria da Arte, ou seja, para uma interpretao que diminui a obra
de Camille?
6. Considerando as personagens masculinas do filme, quais so os papis,
os perfis psicolgicos, que voc atribuiria a eles na trajetria de Camille,
como mulher e como artista?
7. Apesar de o recorte do filme no nos permitir saber muito a respeito do
perodo de internao de Camille, sabemos que ela permaneceu em Villeneuve-ls-Avignon at sua morte, em 1943. Sem dvida, o tempo de permanncia e a ausncia da famlia agravaram seu estado de sade e deixam a convico de um completo abandono. Comente a importncia do
convvio familiar no tratamento de pacientes com distrbios psquicos.
8. De acordo com o retrato feito pelo filme, como voc caracteriza o perfil
psicolgico de Camille Claudel? Em que medida ele foi responsvel por
suas frustraes e o destino de sua vida? Qual o seu diagnstico sobre
Camille, que, por exemplo, destruiu parte de suas esculturas?
9. Na nossa interpretao, Bruno Nuytten opta por um vis que o de no
encontrar culpados pelo trgico fim de Camille. Mas podemos identificar
elementos que contriburam para o destino que ela teve, como a negligncia da famlia. Qual seria o posicionamento correto da famlia de um
paciente com o mesmo diagnstico de Camille? Como ela deveria agir?
Em que medida o comportamento de Camille foi um impedimento para
esse posicionamento?
Sugestes de leitura:
AYRAL-CLAUSE, Odile. Camille Claudel, Sa Vie. Paris: ditions Hazan,
2008.
DELBE, Anne. Camille Claudel, Uma Mulher. So Paulo: Martins Fontes,
1988.
MORGENSTERN, Ada. Perseu, Medusa e Camille Claudel. So Paulo: Ateli,
2009.
PARIS, Reine-Marie. Camille Claudel, 1864-1943. Paris: Editions Economica,
2012.

121

Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Camille Claudel
Ttulo Original: Camille Claudel
Pas de Origem: Frana
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 164 minutos
Ano: 1988
Direo: Bruno Nuytten

122

Anlise dos princpios de biotica no filme Tempo de despertar

Danille Bernardi Silveira145

A obra cinematogrfica Awakenings (Tempo de despertar) dirigida por Penny Marshall se baseia numa histria real, relatada no livro homnimo de Oliver Sa-

cks146. O filme lanado em 1990 se intitula no Brasil Tempo de despertar. O


drama se passa em Nova Iorque, no final dos anos 1960, e conta a histria
do neurologista Malcolm Sayer. Embora esse mdico estivesse acostumado a trabalhar na rea de pesquisa, aceita um emprego na rea clnica na qual

descobre que h muito a fazer por pacientes com doenas psiquitricas.


Dentre os pacientes do hospital Mount Carmel, o neurologista se de-

para com um grupo de pessoas acometidas por uma epidemia de encefalite letrgica147 ocorrida em 1916. Ele percebe que os pacientes no esto to-

talmente alheios ao mundo, pois curiosamente, respondem a alguns estmulos.

Motivado pelo seu esprito de pesquisador, o mdico comea a observar


as reaes dos pacientes e, apesar do descrdito do restante da equipe
mdica do hospital, ele pesquisa novas drogas e tratamentos com o intuito de melhorar o prognstico deles.
O Dr. Sayer chega concluso de que a L-DOPA148, uma nova droga
que j estava sendo usada para tratamento de indivduos com a Doena de Parkinson, poderia ser o medicamento ideal para tais casos. O Dr.
Sayer convence o diretor do hospital a iniciar sua pesquisa, que comea
com o pedido de autorizao dos familiares dos pacientes. A prtica da
145 Enfermeira (UFCSPA). Mestranda no PPG em Patologia (UFCSPA).
146 Uma das obras mais conhecidas de Sacks (1973), Tempo de despertar, relata sua
experincia mdica com vtimas de encefalite letrgica, que desenvolveram parkinsonismo
ps-encefaltico, apresentando rigidez, acinesia reduo ou perda de movimento
dificuldades de iniciar e controlar aes e movimentos involuntrios. SEKI, Natalie
Hidemi; GALHEIGO, Sandra Maria. The use of music in palliative care: humanizing care
and facilitating the farewell. Interface Comunicao, Sade, Educao, v.14, n.33, abr./jun.
2010, p. 273-284.
147 A encefalite letrgica, tambm conhecida como doena europia do sono, uma forma
atpica de encefalite, cujas causas no so conhecidas. A sintomatologia caracterizada
pela letargia, por sonolncia incontrolvel e por tremores (caractersticas comuns doena
de Parkinson). Uma epidemia de encefalite letrgica se espalhou pelo mundo entre 1915 e
1926, principalmente na Europa e na Amrica do Norte. Nesse perodo cerca de 1 milho
de pessoas foram afetadas, e a metade delas morreu. CARLSON, Laurie Winn; DEE, Ivan
R. A fever in Salem: a new interpretation of the New England witch trials.Caderno de Sade
Pblica. Rio de Janeiro, v.17, n.4. Agosto de 2001.
148 A L-Dopa ou Levodopa a forma natural de dihidroxifenilalanina e o precursor
imediato da dopamina, o transporte da levodopa pela barreira hemato-enceflica feito
por um mecanismo de transporte facilitado independente do sdio que partilhado
com outros aminocidos. Esse medicamento usado para o tratamento de doenas
neurolgicas, sendo a doena de Parkinson a mais comum. OXTOBY, Marie. WILLIAMS,
Adrian. Tudo Sobre: Doena de Parkinson. So Paulo: Andrei, 2006, p. 44-46.

123

aplicao do termo de consentimento livre e esclarecido, na poca, no


era usual. Atualmente, contudo, um documento indispensvel para realizao de pesquisas.149,150 O primeiro a utilizar o medicamento no hospital, Leonard Lowe, apresenta respostas fisiolgicas positivas, isto , responde a estmulos fsicos do tratamento com a L-Dopa, o que significa
para Leonard acordar para a vida.
No incio do filme, h um flashback que mostra Leonard criana escrevendo
seu nome num banco pblico. Essa cena emblemtica porque corresponde ao
perodo em que Leonard teria estacionado sua mente durante os anos que ficou
no hospital psiquitrico. A imagem de seu nome naquele banco seria o elo que
conteria sua identidade trinta anos aps, quando ele volta a sentar no mesmo
banco, conduzido pelo mdico Malcolm Sayer. Logo, o mdico, auxiliado pela
enfermeira Eleanor Costello e sua equipe, busca autorizao e recursos financeiros para ministrar a droga nos demais indivduos ps-encefalticos. A preocupao de auxiliar a todos os pacientes atingidos pela doena est conforme o
princpio da justia, oferecendo a todos a mesma possibilidade de melhora, dada
a distribuio justa entre os pacientes dos possveis benefcios promovidos pelo
medicamento.

149 O termo de consentimento um documento recomendado por declaraes


internacionais, cdigos de tica, resolues e leis especficas para ser usado na prtica
em sade e na realizao de pesquisas envolvendo seres humanos. Atualmente,
qualquer atuao na rea da sade requer o prvio consentimento dos pacientes ou seus
responsveis. Com relao aos doentes mentais e sua participao em pesquisas, o Cdigo
de Nuremberg de 1948 no permite a participao, argumentando que no poderiam dar
livremente seu consentimento, condio necessria. A Declarao de Helsinki, de 1964,
permite a participao desse grupo, segundo a Declarao, em caso de incapacidade legal,
ou seja, um indivduo interditado de assumir uma postura moralmente ativa, a autorizao
do responsvel legal substitui a do paciente, essa foi a forma utilizada pelo neurologista
Malcolm Sayer no filme. A declarao de Helsinki sofreu modificaes ao longo do tempo
principalmente pelos abusos cometidos contra populaes vulnerveis diante da fragilidade
legal e dos princpios ticos. ASSOCIAO MUNDIAL DE MEDICINA. Declaration of
Helsinki: Recommendation guiding physicians in biomedical research involving human
subjects. In: The Journal of the American Association (JAMA), n. 277, 1997. p. 925-926. DINIZ,
Dbora. Declarao de Helsinki: O prefcio do mundo. In: Gazeta Mercantil, So Paulo: 14
fevereiro de 2000, p. A-7.
150 A aplicao do termo de consentimento livre e esclarecido relaciona-se autonomia
dos doentes mentais, se no for plenamente respeitada, acaba por ser um instrumento
de risco e vulnerabilidade. As discusses envolvem dois eixos principais: a escolha do
responsvel legal pelo paciente e a determinao do seu estado clnico, se o paciente est
fora da crise e se no cronificado por anos de doena e medicamentos que podem diminuir
a competncia cognitiva. BRAZ, Marlene; SCHRAMM, Fermin Roland. Biotica e pesquisa
em sade mental. Cincia e sade coletiva. Rio de Janeiro, v.16, n.4, abr. 2011. preciso notar
que a idia de que o consentimento foi obtido assume pouca importncia a no ser que
o sujeito ou seu responsvel tenha capacidade de compreender o que est sendo feito na
pesquisa. BEECHER, Henry K. 1966. Ethics and clinical research. New England Journal of
Medicine. 274:1354-1360. Disponvel em: http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/74765/1/
vol79.no.4.365-372.pdf?ua=1. Acesso em agosto de 2014.

124

Leonard, ao apresentar uma melhora significativa, deseja sair de


Mount Carmel, contudo, o seu pedido negado. Os mdicos alegam que
necessrio um maior tempo de observao e a sua revolta com a negao
do pedido inicia um conflito.151 O conflito, segundo Cohen e Marcolino,
deve-se ao fato de que nem todas as pessoas tm a capacidade de se autodeterminar. A autonomia a capacidade de o indivduo ter a liberdade
de pensamento, livre de coaes externas, para escolher entre as opes
possveis. O respeito a um indivduo autnomo acontece quando se reconhecem as capacidades e as perspectivas pessoais, incluindo o direito
de ele examinar e fazer escolhas, para tomar atitudes baseadas em suas
convices e valores pessoais.152
A doena mental a patologia da liberdade, que acarreta a perda da
liberdade interior e freqentemente acompanhada da perda da liberdade exterior, do direito de ir e vir, de ter opinio, de ser ouvido, de ser tratado com respeito e dignidade, por isso, preciso que se encontre o justo
equilbrio entre o dever de tratar os pacientes com transtornos mentais e
o direito desses pacientes liberdade.153 Segundo Costa (2010), quanto ao
doente mental, o respeito pela autonomia nos diversos graus um dever
tico para com estes que sofrem de incapacidade e que no se adaptam
aos padres que se tem por normais.154 Leonard desejava ser reconhecido como um ser autnomo, no ambicionava tomar grandes decises. Ele
almejava tomar decises simples, como a que voc, caro leitor, faz nesse
exato instante, poder ler o que tem vontade.
Os resultados com o L-Dopa so inicialmente positivos, entretanto,
com o passar do tempo de exposio ao medicamento alguns pacientes
apresentam efeitos colaterais. O prprio Leonard, aps a recusa de ter sua
autonomia reconhecida, revela efeitos indesejveis como tiques e neurose. O lapso de vida assusta como na fala da personagem Lucy Fishman155:
151 O princpio da autonomia o principal tema tico no campo das doenas mentais,
sendo esse princpio o mais desrespeitado durante a assistncia a esses indivduos. Nesse
sentido, o tratamento deve ser diferenciado e principalmente baseado nos limites de
aceitao do prprio indivduo sobre a situao de sua sade fsica e do comprometimento
de sua insero social. GODOY, Hllyfe Rodrigues Venncio; GONALVES, Fernanda
Borges; CASTRO, Ulysses Rodrigues. tica, autonomia e doena mental. Revista Mdica de
Sade. Brasilia 2012; 1(1), p. 26-29.
152 COHEN, Claudio; MARCOLINO, Jos Alvaro Marques. Relao mdico-paciente. 3 ed.
In: Segre M, Cohen C, organizadores. Biotica. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2002.
153 F, Ivan Arajo Moura. Doena Mental e Autonomia. Revista Biotica, Braslia, v.6, n.1,
nov. 2009. Disponvel em: http://revistabioetica.cfm.org.br/index.php/revista_bioetica/
article/view/327/395. Acesso em agosto de 2014.
154 COSTA, Jos Raimundo Evangelista da. Psiquiatria: biotica insanidade e (des)
humanizao. Mundo sade. 34 (4): dez 2010, p. 531-534.
155 As citaes de falas das personagens so feitas livremente pela autora.

125

Eu no me vejo com mais de 22 anos. Ela no conseguia encarar o fato


de ter cabelos brancos e de no possuir a experincia de vida que suas
rugas indicavam.
interessante relatar tambm as diferentes percepes de cada paciente ao despertar. Para alguns a ddiva de acordar para vida superava
qualquer dificuldade, enquanto que para outros, essa retomada da vida
vem acompanhada de perdas e mudanas inesperadas. Por isso, alguns
deles no desejam sua vida atual. Eles percebem que a realidade no
fcil de ser encarada. Cada passo exige um esforo que talvez no mais
desejem fazer. Como saber se h essa capacidade? Cada ser possui um caminho para encontrar tal resposta e os estmulos, como ritmos musicais,
relaes pessoais ou conhecimento dos fatos pelos quais o mundo passa,
correspondem ao que individualiza esses caminhos.156
O inesperado nas reaes ao medicamento e nas descobertas de quais
estmulos so necessrios se revelam ao final do filme em um discurso
proferido pelo Dr. Sayer:
Podemos simplesmente dizer que o remdio falhou ou que a prpria
doena retornou ou que os pacientes no suportaram ter perdido
anos de vida. Mas a realidade que no sabemos o que deu errado
nem o que deu certo. O que sabemos que ao se fecharem as janelas
da qumica, outro despertar aconteceu o de que o esprito humano
mais forte que qualquer remdio.

Ao analisar o seu ltimo discurso no filme percebe-se que o mdico


teve uma profunda empatia com seus pacientes, foi capaz de observar e reconhecer que os efeitos provocados pelo tratamento com a L-Dopa no eram os mais
adequados aos pacientes.
Os profissionais da enfermagem com o papel de acompanhar os pacientes,
registrar os avanos percebidos com as medicaes administradas, so representados pela enfermeira Eleanor Costello e sua equipe. Segundo Penna et al (2012), a
no-maleficncia consiste em no infligir mal ou dano a outrem. Esse princpio de
no prejudicar o paciente, de evitar danos intencionais fica evidente com o monitoramento constante dos pacientes.157 O papel da enfermagem desempenhado com
dedicao oportuniza a obteno de dados fundamentais para anlise da condio
clnica dos indivduos sob responsabilidade dos profissionais da sade.
Pode-se observar, a partir das atitudes dos personagens que representam
156 Os doentes mentais no podem ser simplesmente consumidores de cuidados e
medicamentos. O indivduo em princpio co-responsvel pelo seu tratamento. COSTA,
Jos Raimundo Evangelista da. Psiquiatria: biotica insanidade e (des)humanizao.
Mundo sade (Impr.); 34 (4): dez 2010, p. 531-534.
157 PENNA, Moira Maxwell; DUARTE, Ivolethe; COHEN, Claudio; OLIVEIRA, Reinaldo
Ayer de. Concepes sobre o princpio da no-maleficncia e suas relaes com a
prudncia. Revista Biotica. (Impr.); 20 (1); 2012, p. 78-86.

126

esses profissionais, a importncia da humanizao na assistncia sade.158 O


princpio da beneficncia entra em cena na tentativa de promover a sade: maximizando os benefcios e minimizando os malefcios. Os profissionais da equipe
do Dr. Sayer e de Eleanor Costello foram os primeiros a acreditar nas possibilidades de recuperao dos pacientes adormecidos. Essas atitudes baseadas no
conceito de humanizao caracterizam a diferena no comportamento dos profissionais e do atendimento prestado.
Alm disso, observa-se que os profissionais que lidam por perodos mais prolongados com os pacientes acreditam nas propostas de mudana dos cuidados
prestados. A possibilidade de modificar os cuidados paliativos159 para intervenes que alterassem a dinmica daqueles pacientes tambm eram bem-vindas.
O ponto central da atuao profissional saber articular a tcnica com a afetividade de que os pacientes em situaes de mxima vulnerabilidade necessitam,
velando pelo seu desenvolvimento e por sua autonomia.

Portanto, o filme Tempo de despertar pode inspirar no telespectador


pensamentos sobre o que cerca o paciente psiquitrico. Segundo Costa
(2010), para escutar o outro, antes tem de escutar a si mesmo.160 A importncia de um cuidado respeitoso acontece quando, mesmo sem entender
a causa da doena, colocamo-nos no lugar daquele que sofre.

Para discusso:
1. O doente mental tem sua autonomia reduzida, que, ainda assim, deve
ser respeitada. O respeito autonomia do doente mental no ambiente
psiquitrico por vezes no pode ser praticado em toda sua extenso. No
filme Tempo de despertar esse direito questionado por um dos personagens
centrais. Como o respeito autonomia dos pacientes psiquitricos pode
se dar?
158 O uso histrico do termo humanizao o consagra como aquele que rememora
movimentos de recuperao de valores humanos esquecidos, ou solapados em tempos
de frouxido tica. Humanizao se fundamenta no respeito e valorizao da pessoa
humana, e constitui um processo que visa transformao da cultura institucional,
por meio da construo coletiva de compromissos ticos e de mtodos para as aes de
ateno Sade e de gesto dos servios. Esse conceito amplo abriga as diversas vises da
humanizao supracitadas como abordagens complementares, que permitem a realizao
dos propsitos para os quais aponta sua definio. RIOS, Izabel Cristina. Caminhos da
humanizao na sade: prtica e reflexo. So Paulo: urea, 2009, p. 7-10. Disponvel em:
http://www.hcnet.usp.br/humaniza/pdf/livro/livro_dra_izabel_rios_caminhos_da_
humanizacao_sa ude.pdf. Acesso em setembro 2013.
159 Cuidados paliativos foram definidos pela Organizao Mundial de Sade (OMS) como
uma abordagem ou tratamento que melhora a qualidade de vida dos pacientes e familiares
diante de doenas que ameacem a continuidade da vida. ACADEMIA NACIONAL DE
CUIDADOS PALIATIVOS (ANCP). Disponvel em: http://www.paliativo.org.br/ancp.
php?p=oqueecuidados. Acesso em agosto de 2014.
160 COSTA, Jos Raimundo Evangelista da. Psiquiatria: biotica insanidade e (des)
humanizao. Mundo sade (Impr.); 34 (4): dez 2010, p. 531-534.

127

2. Pode-se pensar que muitas famlias e muitos profissionais no esto


preparados para auxiliar os pacientes psiquitricos a resgatar seus
direitos, sua cidadania. Como voc acredita que os profissionais que
atuam na rea da sade mental devem promover o comprometimento
tanto dos familiares quanto deles prprios para com os pacientes?
3. Diante dos benefcios promovidos pelo medicamento, a distribuio deste
medicamento de forma justa entre os pacientes deve decorrer da aplicao do
princpio da justia. Discuta se a equipe de sade teve esta atitude pensando

no princpio de justia ou se o lado de pesquisador, do interesse prprio


de investigar o medicamento e assim levantar mais dados para justificar
os achados cientficos foram mais considerados.
4. Supe-se que os servios prestados para qualquer paciente sejam
humanizados, j que todos, sem exceo, tm esse direito. Todavia,
no so em todos os servios que observamos esse cuidado. Por que a
implementao desse cuidado to dificultosa? Depende somente dos
profissionais de sade?
Sugestes de leitura:
CARVALHO, Marissol Bastos de. Psiquiatria para a Enfermagem. Editora:
Rideel, 2012.
SACKS, Oliver. Tempo de despertar. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
VERZA, Lusa. Tempo de Despertar: a tica da experimentao com seres
humanos. In: Cinema, tica e Sade. Ana Carolina da Costa e Fonseca
(org.). Porto Alegre: Bestirio, 2012, p. 110-115.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Tempo de despertar
Ttulo original: Awakenings
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 121 minutos
Ano: 1990
Direo: Penny Marshall

128

Nota sobre o filme Precisamos falar sobre Kevin

Cora Efrom161

O filme Precisamos falar sobre Kevin considerado um drama e associado


a uma srie de tragdias globalmente conhecidas como os massacres
em escolas americanas. Baseado em um livro ficcional162 que foi criado a
partir de histrias reais, constri-se a narrao principal.
A histria no filme apresentada em uma srie de recortes temporais,
nos quais Eva, me de Kevin, relembra a sua prpria histria pessoal e o
desenvolvimento do filho. No livro, diferentemente, os recortes so diferentes cartas dirigidas marido. A personagem proporciona ao expectador
uma genealogia do desenvolvimento de Kevin.
Numa descrio carregada de culpa e numa busca do entendimento
dos fatos, Eva reflete sobre o conflito que a maternidade gerou em sua
vida, a dificuldade de criar um vnculo com seu filho e uma srie de momentos da vida de Kevin, incluindo o desfecho de sua famlia (pai e irm
mais nova de Kevin), o evento do massacre, a priso e a presso social e
pessoal que ela sofre aps o incidente. Assim, diversas situaes so expostas e atreladas a figura da me e aos relacionamentos de Kevin com os
demais, desde antes da gravidez indesejada de Kevin, o abuso do lcool,
o oscilao do humor da me, a provvel depresso ps-parto, a dificuldade do holding e handling163, a situao conjugal, a tentativa de controle, o
desamparo dessa mulher. Tudo isso, com uma presena constante da cor
vermelha, permite, mesmo que de forma fragmentada, perceber o complexo e tortuoso sistema que inclui e reverbera com e sobre Kevin.
O filme deixa exposto que fenmenos psicopatolgicos podem ser
percebidos em qualquer faixa etria populacional, contudo, quando identificados em crianas e adolescentes suas consequncias podem ser mais
graves e representar uma influncia permanente na vida do sujeito, especialmente quando mal diagnosticado.164 sempre impactante perceber
161 Bacharela em Direito (UFRGS), especialista em Direito Mdico (Verbo Jurdico) e
bacharelanda em Psicologia (UFSCPA).
162 Shriver, Lionel. Precisamos falar sobre Kevin. Rio de janeiro: Intrnseca, 2012.
163 Conceitos associados a Winnicott, se refere ao suporte (holding) e ao manejo(handling)
do beb com os objetos e pessoas do mundo atravs da me. Considerados fundamentais
para a formao da personalidade, afeto e desenvolvimento da criana. Para mais
informaes: WINNICOTT, D. W. Psicose e cuidados maternos (1948). Da pediatria
psicanlise: obras escolhidas. Rio de Janeiro: Imago, 2000.
164 H uma gama diversa de estudos retrospectivos que procuram estabelecer correlaes
entre a presena de sintomas, as internaes e situaes na infncia que repercutem
a diagnsticos psicolgicos severos quando na vida adulta. O que no significa a
necessria relao causal entre eles, mas sugerem provvel fator de risco para transtornos
psiquitricos quando adultos. Segundo Stubb, por exemplo, se identificou que 80% dos

129

uma criana na produo de tamanhas violncias, contra aqueles que a


cercam e contra si mesma, mas a produo cinematogrfica permite refletir sobre relaes ambientais, sociais e biolgicas na construo e afetao do ser.
Para discusso:
1. cada vez mais fcil se enquadrar um sujeito em critrios para um
transtorno de sade mental. Contudo, o processo diagnstico no envolve
apenas critrios objetivos normatizados, mas tambm uma profunda e
trabalhosa anlise de outros aspectos(sujetivos,ambientais,sociais,etc).
O diagnstico em uma criana de um transtorno mental e, muitas vezes
sua medicalizao, no afetaria a construo de identidade e no poderia
ser um rtulo para toda a vida? E afirmar que uma criana efetivamente
doente no o , seria melhor?
Sugestes de leitura:
FOX, James Alan; LEVIN, Jack. Extreme killing: understanding serial and
mass murders. Los Angeles: Sage, 2012.
RAMIRES, Vera Regina Rhnelt; BENETTI, Slvia Pereira da Cruz; SILVA,
Fernanda Janana Lima; FLORES, Gustavo Gazzana. Sade mental de
crianas no Brasil: uma reviso de literatura. In: Interao em Psicologia.
13(2),2009, p. 311-322. Disponvel em: http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs/index.
php/psicologia/article/view/7601/11376.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Precisamos falar sobre Kevin
Ttulo original: We need to talk about Kevin
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica e Reino Unido
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 112 minutos
Ano: 2011
Direo: Lynne Ramsay

adultos que tiveram transtorno de conduta na infncia tinham algum tipo de transtorno
psiquitrico, demonstrando, em geral, maiores taxas de criminalidade, de transtornos
psiquitricos e de abusos de substncias, alm de toda afetao nos relacionamentos,
sade fsica, etc. STUBBE, Dorothy. Psiquiatria da infncia e adolescncia. Porto Alegre:
Artmed, 2008.

130

Corpo, gnero e sexualidade

A opresso sexual em Azul a cor mais quente

Julia Landgraf Piccolo Ferneda165

Eu sinto que estou fingindo. Fingindo tudo. [] Me falta algo. com essa
frase que Adle, protagonista da trama, externa para seu melhor amigo os
sentimentos que tem aps um encontro com um garoto. Ao longo das trs
horas seguintes, o filme mostrar a luta pela descoberta e explorao da
prpria sexualidade durante a adolescncia, o susto de se perceber diferente da maioria e a exposio homofobia intrnseca a uma sociedade
heteronormativa166, que discrimina como desviante qualquer outra forma
de relao que no siga a norma heterossexual.
Adle, uma estudante de 15 anos, sempre se relacionou afetiva e sexualmente com homens, mas diversas situaes de seu cotidiano comeam
a faz-la se questionar sobre seus interesses. conhecendo Emma, uma
universitria de cabelos azuis, que a protagonista acaba se envolvendo,
pela primeira vez em sua vida, profundamente com uma pessoa, que
uma mulher. Observamos o crescimento pessoal da personagem enquanto passa pelo processo no apenas de descoberta de si mesma, mas tambm de observao do mundo ao seu redor; de enfrentar o heterossexismo167 presente na sociedade; do preconceito sofrido no meio escolar e o
receio de uma incompreenso familiar caso demonstre sua sexualidade
abertamente.
A homossexualidade168 existe em todas as culturas desde o incio dos
tempos, a forma como vista , contudo, variada. Na Grcia Antiga, um
rapaz ser iniciado sexualmente por um homem mais velho era uma honra que definia sua entrada no mundo adulto169, e em diversas espcies de
mamferos, relaes entre animais do mesmo sexo so comuns170. Em
muitas sociedades, porm, no h abertura para a permisso de tais comportamentos, que so considerados desviantes, e esses indivduos so
comumente segregados da populao. Ilustrando a forma como a homos165 Bacharelanda em Psicologia (UFCSPA).
166 WARNER, Michel. Fear of a Queer Planet. Social Text, Duke University. n. 29, 1991.
167 Heterossexismo a atitude de preconceito, discriminao, negao, estigmatizao ou
dio contra toda sexualidade no-heterossexual. (JUNG, Patricia Beattie; SMITH, Ralph F.
Heterosexism: an ethical challenge. State University of New York Press, 1993).
168 Orientao das atividades sexuais e afetivas em relao a outras pessoas do mesmo sexo.
169 JNIOR, Salvador Pereira Corra et al. Homossexualidade e Construo de Papis.
Revista de Psicologia, Fortaleza. vol. IV, n. 2, Julho-Dezembro 2013. Disponvel em:
http://www.revistapsicologia.ufc.br/index.php?option=com_content&view=article
&id=36%3Ahomossexualidade-e-construcao-de-papeis&catid=29%3Aano-i-edicaoi&Itemid=54&showall=1& lang=pt. Acesso em junho de 2014.
170 BAGEMIHL, Bruce. Biological Exuberance: Animal homosexuality and natural diversity.
Inglaterra: Profile Books, 1999.

133

sexualidade aceita em diferentes culturas, ainda hoje, em ao menos oito


pases171, tal orientao sexual crime passvel de ser punido com a morte.
importante ressaltar que o preconceito para com outras orientaes
sexuais, que no seguem a lgica heteronormativa vigente em nossa sociedade resqucio da patologizao de tais orientaes: foi apenas em
1985 que o CID-10 (Cdigo Internacional de Doenas)172 deixou de considerar o homossexualismo uma doena, o que ocorria desde 1948. A partir desse momento, a palavra homossexualismo, at ento caracterizada
como patologia, perde o sufixo ismo (com a percepo agora tambm
da cincia para reconhecer tal orientao no mais como doena) e passa
a receber o sufixo dade (homossexualidade), usado para qualidades.
No filme, Adle tem grande abertura para falar com suas amigas sobre sexo: o comportamento e as relaes afetivas e sexuais de cada uma
do grupo so amplamente comentados entre elas. Porm, no momento
em que suas amigas a vem com outra mulher (com supostas caractersticas homossexuais) e acreditam que as duas estejam se relacionando, adotam uma postura de no-aceitao e de desgosto. A cena em que
Adle confrontada por suas colegas de escola, que a viram com Emma,
deixa claro como a heteronormatividade social um preconceito que impulsiona a violncia e a discriminao. Em roda, adolescentes renem-se
e verbalizam diversas ofensas, chamando-a com apelidos pejorativos e
acusando-a de ter interesse sexual por suas amigas da escola, na casa de
quem j havia passado a noite. Outros colegas que observam a cena estimulam a violncia verbal que est ocorrendo, quando um menino afirma
que se um gay estivesse perto dele, faria o mesmo, endossando o ato de
represso que toma forma frente a seus olhos.
Nesse ponto, cabem duas observaes: primeiro, a suposta hipersexualizao do homossexual a colega de Adle a acusa de ter interesse em
todo o seu grupo de amigas, como se o fato de gostar de mulheres a colocasse em uma situao sexual sempre que posta frente a indivduos do
sexo feminino, o que faz parte de uma crena arraigada em nossa sociedade da homossexualidade como promscua. A segunda a forte violncia que ocorre dentro do ambiente escolar: no Brasil, 32,6% das situaes
de discriminao e excluso de homossexuais ocorre nesse local173. Uma
171 Imen, Ir, Sudo, Emirados rabes Unidos, Arbia Saudita, Mauritnia e algumas
regies da Somlia e da Nigria so alguns exemplos.
172 ORGANIZAO MUNDIAL DA SADE. Classificao Estatstica Internacional de Doenas
e Problemas Relacionados Sade (CID-10). Disponvel em: www.datasus.gov.br/cid10/
v2008/cid10.htm. Acesso em junho de 2014.
173 CARRARA, Srgio et. al. Poltica, Direitos, Violncia e Homossexualidade: Pesquisa 9
Parada do Orgulho GLBT. Rio de Janeiro: CAPESC, 2006. Disponvel em: http://www.pagu.
unicamp.br/sites/www.ifch.unicamp.br.pagu/files/julio05.pdf. Acesso em maro de 2014.

134

pesquisa realizada pela UNESCO em 2004 apresenta dados que podem


ajudar a explicar o motivo de to alta incidncia: os professores no apenas se silenciam frente homofobia, como muitas vezes acabam colaborando ativamente na reproduo de tal violncia174. A mesma pesquisa
revela que um tero dos pais no gostaria que seus filhos fossem colegas
de homossexuais, e um quarto dos alunos entrevistados possui a mesma
percepo.
Talvez pela histrica luta por direitos igualitrios para uma sexualidade que foge do padro heteronormativo (no apenas homossexual, mas
tambm bissexual e trans*175), comeam a surgir movimentos legislativos
e de criao de polticas pblicas atuantes dentro do Pas. O programa
Brasil sem Homofobia176, que busca a consolidao dos direitos de acesso dos homossexuais sade, educao, segurana, ao trabalho e
cultura, alm de buscar um fim para a discriminao sexual que ocorre
no Pas, volta-se para essa questo ao instaurar a poltica Escola sem Homofobia177, em que um dos eixos apoiar a implementao de projetos
de preveno da discriminao e homofobia nas escolas, em parceria com
agncias internacionais de cooperao e com a sociedade civil organizada178.
O filme ainda aborda outras questes de ordem heteronormativa, cabendo aqui citar o momento quando Emma conta aos pais de Adle que
artista, e o pai insiste na necessidade de que se busque uma carreira estvel, ou um marido que a possa sustentar enquanto ela exerce tais atividades de lazer. Nesse ponto, vigente a lgica patriarcal179 de necessidade
174 ABROMOVAY, Miriam. Juventude e Sexualidade. Braslia: UNESCO Brasil, 2004.
Disponvel em: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001339/133977por.pdf. Acesso em
maro de 2014.
175 O asterisco usado ao lado da palavra trans pois um termo guarda-chuva para
englobar qualquer identidade trans, seja ela transgnera, transexual, travesti, bem como
identificaes de gnero no-binrias.
176 SILVA, Cludio Nascimento et. al. Brasil Sem Homofobia: Programa de Combate Violncia
e Discriminao contra GLTB e de Promoo da Cidadania Homossexual. Braslia: Ministrio
da Sade, 2004. Disponvel em: http://portal.mj.gov.br/sedh/documentos/004_1_3.pdf.
Acesso em maro de 2014.
177 Mais informaes sobre o projeto Escola sem Homofobia em http://www.inclusive.
org.br/?p=18368. Acesso em maro de 2014.
178 A distribuio do kit anti-homofobia nas escolas, como previa o projeto, foi vetada
em 2011, ano de sua criao. Maiores informaes na reportagem http://g1.globo.com/
educacao/noticia/2011/05/dilma-rousseff-manda-suspender-kit-anti-homofobia-dizministro.html ltimo acesso em maro de 2014.
179 Patriarcado: forma de organizao social na qual as relaes so regidas por dois
princpios bsicos: 1) as mulheres esto hierarquicamente subordinada aos homens, 2)
os jovens esto hierarquicamente subordinados aos homens mais velhos. GIDDENS,
Anthony. Gnero e Sexualidade. In: Sociologia. 6 ed. Porto Alegre: Penso, 2012.

135

que a mulher teria de um homem que possa trazer estabilidade para o lar,
mesmo nos dias de hoje, em que a luta pela independncia e pela igualdade de direitos da mulher j antiga. Tal modelo faz com que a mulher
seja percebida como coadjuvante no sustento da famlia, sendo voltada
para questes de prosperidade e funcionamento do lar como, por exemplo, tarefas domsticas e criao dos filhos mesmo quando, atualmente, 30%180 das mulheres seja a principal responsvel pelo sustento de sua
famlia. Por causa dessa viso na qual as mulheres teriam mais aptido
para cuidar da casa, a dupla jornada de trabalho ainda realidade para 9%
das mulheres (dupla jornada essa que chega a ser relatada como a pior
coisa de ser mulher por alguns indivduos).181 A forma autoritria como
a mulher tratada na sociedade deve ser entendida em relao a tais esquemas de dominao social que caracterizam o patriarcado tradicional
brasileiro.182
A necessidade que ainda hoje temos de definir um padro correto de
comportamento sexual e reprimir qualquer um que no o siga encoraja
a violncia fsica e psicolgica a continuar acontecendo, de modo velado na sociedade. Dessa forma oprimimos e retiramos do indivduo um
direito unicamente seu: o de se relacionar (seja de forma afetiva, sexual
ou qualquer outra) com quem deseja, deixando de lado estigmas e ideais
pr-concebidos pela sociedade.
Para discusso:
1. Emma chama muito a ateno de Adle quando elas se vem pela primeira vez na rua. Depois dessa situao, Adle tem um sonho ertico com
ela, o que parece a deixar transtornada. O que poderia ter causado tal reao nela: a surpresa de se encontrar fantasiando com outra mulher; o
receio do que aquele sonho poderia significar para si mesma; o medo de
que outros descobrissem?
2. Um tero dos pais e um quarto dos alunos no gostaria de ter (ou no gostaria que o filho tivesse) um colega homossexual.183 Qual poderia ser a motivao para essa desaprovao? Ou, ainda, qual o temor nessa situao?
180 GODINHO, Tatau; VENTURI, Gustavo (org.). Mulheres brasileiras e gnero nos espaos
pblico e privado: uma dcada de mudanas na opinio pblica.Perseu Abramo, Brasil,
2013. Disponvel em: http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/
article/ view/22393/11910. Acesso em agosto de 2014.
181 GODINHO, Tatau; VENTURI, Gustavo (org.). Mulheres brasileiras e...
182 DAVILA NETO, Maria Inacia. O autoritarismo e a mulher: o jogo da dominao machofmea no Brasil. Rio de Janeiro: Artes & Contos, 1994.
183 BRASIL. Conselho Nacional de Combate Discriminao. Brasil Sem Homofobia:
Programa de combate violncia e discriminao contra GLTB e promoo da cidadania
homossexual. Braslia: Ministrio da Sade, 2004. Disponvel em: http://www.inclusive.
org.br/?p=18368. Acesso em junho de 2014.

136

3. Ainda referente aos dados apresentados na segunda questo,


percebemos que h uma diminuio na proporo de desaprovao entre
as geraes, de cerca de 33% com os pais cai para cerca de 25% com os
filhos. Qual poderia ser a causa dessa diminuio?
Sugestes de leitura:
CONNELL, R. W. Masculinidade Hegemnica: Repensando o Conceito.
Revista Estudos Feministas. v. 21. n. 1. Florianpolis. Janeiro/Abril 2013.
Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ref/v21n1/14.pdf.
GIDDENS, Anthony. Gnero e Sexualidade. In: Sociologia. Porto Alegre:
Penso, 2012.
NARVAZ, Martha Giudice; KOLLER, Slvia Helena. Famlias e Patriarcado:
da prescrio normativa subverso criativa. Psicol. Soc., Porto Alegre, v.
18, n. 1, Apr. 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/psoc/v18n1/
a07v18n1.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Azul a cor mais quente
Ttulo original: La vie dAdle
Pas de origem: Frana
Gnero: drama/romance
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 185 minutos
Ano: 2013
Direo: Abdellatif Kechiche

137

E por que no ser a mulher maravilha? A luta de Guta Silveira


e demais elucubraes sobre a transexualidade no Brasil

Marianna Rodrigues Vitrio184

O curta Fabricao prpria a desordem do desejo185 narra, de forma breve, a


histria de Guta Silveira. Guta foi a primeira transexual a submeter-se legalmente cirurgia de transgenitalizao186 no Pas. Esse tipo de cirurgia
ocorre desde meados da dcada de 1970 no mundo, a partir dos descobrimentos tcnicos de Edgerton.187 No Brasil, h o marco de Roberto Farina
em 1975.188
Apenas em 1997, contudo, atravs da Resoluo 1482/1997189, o Conselho Federal de Medicina se posicionou favoravelmente questo e autorizou, experimentalmente, as operaes em hospitais universitrios. Nesse
contexto se insere Guta, que passou pelo procedimento em 1998. Hoje,
aps Resoluo 1652/2002190, tornou-se possvel realizar cirurgias de neocolpovulvoplastia191 em hospitais pblicos e privados, com algumas ressalvas, enquanto que a cirurgia de neofaloplastia192 permanece em carter
experimental.193 Conforme a Resoluo 1652/2002, do Conselho Federal de
Medicina, resolve-se:
Art. 1 Autorizar a cirurgia de transgenitalizao do tipo neocolpovulvoplastia e/ou procedimentos complementares sobre gnadas e
caracteres sexuais secundrios como tratamento de casos de transexualismo. Art. 2 Autorizar, ainda a ttulo experimental, a realizao
da cirurgia do tipo neofaloplastia e/ou procedimentos complemen184 Bacharelanda em Psicologia (UFCSPA) e Direito (FMP). Militante da diversidade
sexual e de gnero. Integrante do G8-Generalizando, grupo de direitos sexuais e de
gnero do SAJU/UFRGS.
185Disponvel
em:
http://portacurtas.org.br/filme/?name=fabricacao_propria_a_
desordem_do_desejo . Acesso em junho de 2014.
186 Transgenitalizao um processo cirrgico de transformao do pnis de forma a
assemelhar-se a uma vagina.
187 Em 1970, M. T. Edgerton, com J. Bull, publicou Surgical construction of the vagina
and labia in male transsexuals.
188 Roberto Farina, cirurgio plstico, exps uma tese no XV Congresso Brasileiro de
Urologia em 1975, e mostrou um filme de sua cirurgia de reverso sexual realizada em 1971,
tendo ainda comunicado que j havia executado esta em nove pacientes. Fonte: Revista da
Faculdade de Direito de So Paulo. v. 75. So Paulo: Typ da Companhia Industrial, 1980.
189 Disponvel em: http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/CFM/1997/1482_1997.htm
. Acesso em junho de 2014.
190 Disponvel em: http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/CFM/2002/1652_2002.
htm . Acesso em junho de 2014.
191 Significa, simplificadamente, a construo cirrgica de uma vagina.
192 De modo simplificado, a construo cirrgica de um pnis.
193 Pode ser realizada apenas em hospitais universitrios aptos pesquisa.

138

tares sobre gnadas e caracteres sexuais secundrios como tratamentos dos casos de transexualismo.

O sufixo ismo, utilizado no texto da Resoluo, denuncia o carter


estritamente patolgico ainda atestado transexualidade, que tende a ser
incorporado no discurso da sociedade em geral. A cirurgia de transgenitalizao, por exemplo, encarada como uma mudana de sexo, e no
uma adequao. O relato de Guta contrape essa idia. Ela enfatiza que
sempre foi mulher, nasceu assim. Passar pelo procedimento foi uma adequao e no uma modificao ao sentimento interno, que sempre
transcendeu aquilo que lhe fora imposto ao nascer. Ao longo de sua vida,
freqentou espaos pr-determinados como femininos e evitou os masculinos, pois no se sentia bem nestes. Mesmo assim, sempre foi forada
a passar pelo constrangimento de ter de enquadrar-se em um universo a
que no pertencia, qual seja, o masculino. Por ter nascido com um pnis,
compulsoriamente, teve de assumir uma srie de papis j estruturados.
Ainda na infncia, ela narra um episdio em que girava ao redor de si,
divertindo-se, para se transformar na sua personagem favorita. Uma tia
se aproximou e questionou aquele comportamento, censurando-a. Guta
gostaria de ter respondido que estava se transformando na Mulher Maravilha, mas hesitou e respondeu estar imitando o Homem Parafuso, para
satisfazer um desejo que no era o seu, afinal, sua famlia no aceitava o
fato de ela deixar transparecer trejeitos femininos. Em uma sociedade conservadora, de princpios excludentes, as situaes vivenciadas por Guta
no so restritas a ela, mas se estendem a toda a comunidade transexual
e travesti194, e so pauta constante de luta desses movimentos sociais195,
194 So inmeros os debates que distinguem transexual de travesti no Brasil. A distino
mais comum a que associa transexualidade realizao de cirurgia, sendo travesti quem
no realizou a cirurgia. No entanto, sabe-se que muitas mulheres transexuais assim se
consideram mesmo no tendo feito a cirurgia, sendo ento essa definio insuficiente.
Outro argumento comum o que demarca essa distino enquanto uma diferena
de classe, tendo a transexualidade um maior status social e a travestilidade sendo mais
marginalizada. Aqui, neste texto, no se definir o que ser cada uma destas identidades,
por compreender-se que se trata de uma questo singular, mas apenas se demarcar a
travestilidade enquanto identidade poltica brasileira que, assim como a transexualidade,
necessita de reconhecimento.
195 Em Porto Alegre, destaca-se o projeto Direito Identidade: Viva Seu Nome!, iniciado
em janeiro de 2013 a partir de uma parceria entre as instituies Igualdade-RS, G8Generalizando do SAJU/UFRGS e NUPSEX Ncleo de Pesquisas em Gnero e Sexualidade
da UFRGS. O projeto consistiu no ajuizamento de diversas aes de retificao de registro
civil para transexuais e travestis, fortalecendo tambm a luta contra a patologizao
da transexualidade como transtorno mental. A ONG Igualdade-RS uma importante
associao de travestis e transexuais do Brasil, criada em 1999, e com forte atuao entre os
movimentos sociais LGBTs. Leia mais sobre o projeto em: http://www.revistaforum.com.

139

cada vez mais fortalecidos no Brasil.


Na busca pelo reconhecimento das identidades transexuais e travestis, os movimentos sociais tendem a esbarrar na incompreenso e no prjulgamento de quem est distante da temtica, que, em geral, sequer distinguem transexual de homossexual, por exemplo. A homossexualidade
no pressupe uma expresso de gnero distinta daquela que imposta
a pessoa ao nascer, ao contrrio da transexualidade e da travestilidade
em outras palavras, ser homem e gostar de outro homem, ou ser bicha,
no significa ser mulher, ao mesmo tempo em que ser mulher e gostar
de mulher no significa ser homem. Por outro lado, muitas transexuais
e travestis so pejorativamente chamadas de bichas, como se no fosse
possvel uma transexual ou travesti ter um relacionamento heterossexual. Essa confuso entre orientao sexual e identidade de gnero impede
que se compreenda a existncia de transexuais homossexuais, transexuais bissexuais, transexuais heterossexuais, ou qualquer outra possibilidade que, de fato, existem. Superar essas barreiras do reconhecimento um
passo urgente para o avano das polticas de gnero, principalmente para
abarcar as pautas distintas que surgem de cada um desses movimentos.
Na sociedade ocidental, majoritariamente, a importncia dos corpos
enquanto identificadores sociais inegvel. A transexualidade e a travestilidade, apesar de terem conceitos distintos, assemelham-se na medida
em que so expresses contrrias ordem tradicional. Isto , h uma idealizao de que um corpo deve estar alinhado a uma determinada forma
de ser, sendo os rgos genitais os principais demarcadores, e ser transexual ou travesti encarado como uma afronta a essa idealizao. A naturalizao dos corpos se torna uma crena equivocada de que aquilo que
se representa para a sociedade parte de um instinto interno e que no
h uma construo individual ao longo da vida. Dessa idia naturalstica,
emergiu o gnero enquanto essncia preexistente, passando o corpo a ser
mera expresso deste. No entanto, o desenvolvimento das teorias de Simone de Beauvoir196, Michel Foucault197, dentre outras, permitiu a percepo do gnero como uma construo histrica mediada culturalmente,
sendo a feminilidade e a masculinidade ditames sociais, e no partes centrais internas ao indivduo. Sobre os corpos que escapam, Guacira Lopes
Louro escreveu:
br/blog/2013/01/direito-a-identidade-viva-seu-nome/ e http://g8generalizando.blogspot.
com.br/2013/01/direito-identidade-viva-seu-nome.html . Acesso em agosto de 2014.
196 Em 1949, Simone de Beauvoir publicou Le Deuxime Sexe (O Segundo Sexo),
consagrando a frase no se nasce mulher: torna-se.
197 Em 1976, Michel Foucault publicou a Histria da Sexualidade a vontade de saber,
primeira parte de seu estudo que tem ainda mais duas partes, O uso dos prazeres e O
cuidado de si, publicadas em 1984.

140

Como um projeto, o corpo construdo. A marcao que sobre ele


se executa cotidiana; supe investimento, interveno. Processos
que se fazem ao longo da existncia de cada sujeito, de forma continuada e permanente. Processos que so articulados aos inmeros
discursos que circulam numa sociedade e que podem ser compreendidos como pedagogias voltadas produo dos corpos. (...) Os sujeitos so alvo de pedagogias distintas, discordantes, por vezes contraditrias. Tudo isso torna cada vez mais problemtica a pretenso
de tomar os corpos como estveis e definidos. Tudo isso torna cada
vez mais impossvel a pretenso de tom-los como naturais. 198

O processo de transformao motivado pela transexualidade pode


ser compreendido, ento, como fruto de uma cultura em que corpos e
identidades se associam diretamente. Ainda conforme Guacira Lopes
Louro (2003), seguindo as idias de Butler199, a aparncia dos corpos
que, usualmente, determina as posies dos sujeitos no interior de uma
cultura, sendo estes classificados e ordenados pelas marcas atribudas a
esses sujeitos. Foucault (1976)200, em seu estudo histrico sobre a sexualidade, percebe-a como sendo fortemente influenciada pelo Estado, o qual
assumiria um papel de normatizao e idealizao da sexualidade, diferenciando indivduos socialmente. Os corpos, a partir disso, receberiam
papis e teriam delimitada uma forma de viver, no sendo considerado o
sentimento de inerncia ou no dos corpos a esses papis e gerncias de
vida.
Uma das distines fundamentais da filosofia moderna, a separao
entre mente e corpo feita por Descartes, passou a dar forma hiptese de que h uma essncia interna ou verdade de gnero da qual
o corpo uma expresso. Contrariamente a esse modelo dualista,
[...], aprendemos que no h uma essncia interna de gnero (mente/esprito) ao estilo cartesiano que o corpo expressa, mas apenas
uma srie de atos performativos que significam e ressignificam o
gnero.201

A experincia transexual, mesmo permitindo rebater em absoluto o


gnero pensado de forma cartesiana, tambm fomenta a reflexo deste
198 LOURO, Guacira Lopes. Corpos que escapam. Estudos feministas. v. 4. Braslia/
Montreal/Paris: Labrys, 2003.
199 Judith Butler referncia nos estudos ps-gnero, tendo desenvolvido estudos de
Teoria Queer, sendo esta de grande contribuio para a incluso da transexualidade nos
estudos feministas.
200 FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I A vontade de saber. Rio de Janeiro:
Graal, 1988.
201 CHANTER, Tina. Gnero: conceitos-chave em filosofia. Porto Alegre: Artmed, 2011.

141

sob algo inefvel. Desconstrumos as expresses individuais do carter


essencialmente naturalstico, mas no podemos afast-las por completo
do mundo intersubjetivo. Hoje, no Brasil, no h sequer uma legislao
especfica de gnero202. H o Projeto de Lei Joo Nery203, que est em
trmite desde 2013, porm sem o sucesso da aprovao devido a inmeros
entraves criados por bancadas fundamentalistas e conservadoras. Os
ltimos (poucos) avanos nesse sentido remetem diretamente populao
homossexual. Transexuais e travestis ainda necessitam fazer valer as
lacunas da lei para alcanar seus direitos fundamentais. Sendo o processo
de transformao um tabu social, o caminho se torna mais difcil. A etapa
de recuperao da cirurgia de transgenitalizao, por exemplo, muito
dolorosa. Dor essa para que transexuais so devidamente preparadas
durante anos para enfrentar afinal, para que se realize esta legalmente,
ainda necessrio que se freqente programas de preparao. Mesmo
assim, conforme pode ser observado no documentrio de Guta, o desafio
de transformao aceito, o que deve fazer emergir a questo sobre que
tipo de vida a sociedade est dispondo a essa comunidade para que um
processo de extrema dor seja satisfatrio em seu resultado.
Como se no bastasse, a cirurgia de transgenitalizao um meio
ainda insuficiente de incluso de parcela da populao transexual em
seus contextos sociais. As barreiras impostas comunidade transexual
e travesti vo do registro civil ao acesso educao e sade. Muitos
direitos bsicos so constantemente negados ou com acesso dificultado
pela simples condio de ser transexual ou ser travesti. Isso faz com que a
liberdade pela qual luta a comunidade transexual e travesti brasileira v
alm de uma liberdade individual: seja uma liberdade coletiva, que no
busca apenas a transformao de si, mas de toda uma sociedade que hoje
marginaliza essa parcela da populao.
Guta Silveira pode ser vista como um smbolo de resistncia na sociedade. Como ela, muitas outras mulheres transexuais, travestis, bem
como homens transexuais, passam por situaes bastante semelhantes
de negao de direitos fundamentais e violaes extremas de direitos humanos. O nmero de assassinatos de pessoas trans elevado no Brasil.204
202 Como exemplo de legislao especfica de gnero, tem-se a Lei 26.743 da
Argentina, que reconhece a retificao de registro civil como um direito de transexuais
e travestis. Leia o texto completo em: http://www.infoleg.gov.ar/infolegInternet/
anexos/195000-199999/197860/norma.htm . Acesso em agosto de 2014.
203Projeto de Lei semelhante lei criada na Argentina. Leia o texto na ntegra em:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_
mostrarintegra?codteor=1059446&filename=PL+5002/2013. Acesso em agosto de 2014.
204 O Grupo Gay da Bahia divulgou relatrio com dados expressivos sobre o assassinato de
pessoas trans no Brasil em 2013. Embora expressivos, esses dados tendem a ser menor do

142

Alm disso, muitas vezes, essas violaes e os discursos de dio levam ao


suicdio. A ordem hegemnica de organizao da sociedade no possibilita a insero dos corpos que escapam. Pelo contrrio, dificulta imensamente, opta pela excluso.
Em Fabricao prpria a desordem do desejo, pode-se observar a trajetria brilhante de uma mulher que, embora provocada a ser Parafuso, jamais desistiu de ser Maravilha. E que, por fim, tambm deixa margens
para refletir: estaria a transexualidade exigindo a fabricao de uma
identidade desordenada? Ou seria a transexualidade a (des)fabricao de
uma sociedade ordenada?
Para discusso:
1. De que modo o acesso a direitos fundamentais bsicos, como educao e
sade, negado ou dificultado para transexuais e travestis? D exemplos.
2. Dos fatos narrados por Guta, cite aquele que mais te marcaste e explique
por qu.
3. Hoje, no Brasil, a troca de nome no registro civil para transexuais e
travestis s possvel mediante processo judicial, sendo ainda exigido
um instrumento tcnico (laudo psiquitrico ou parecer psicolgico, por
exemplo). Na Argentina, j possvel alterar o registro civil diretamente
no cartrio. Tendo assistido o curta Fabricao prpria a desordem do
desejo, e sabendo que j h jurisprudncia que reconhea esse direito,
debata sobre os motivos que levam o Projeto de Lei Joo Nery (que prev
alterao de registro civil diretamente em cartrio) a ainda no ter sido
aprovado no Brasil.
Sugestes de leitura:
HALL, Stuart. A identidade cultural da ps-modernidade. Editora DP&A, 2006.
LENTZ, Luisa Helena Stern. Direito identidade: viva seu nome. A
retificao do registro civil como meio de conquista de cidadania para
travestis e transexuais. Fazendo Gnero. 10, 2013. Disponvel em: http://
www.fazendogenero.ufsc.br/10/resources/anais/20/1386689582_
ARQUIVO_LuisaHelenaSternLentz.pdf.
LUCON, NETO. Advogada Luisa Stern revela rotina ps-redesignao
sexual aos 46 anos. NLucon. Maio de 2013. Disponvel em: http://www.
nlucon.com/2013/05/advogada-luisa-stern-revela-rotina-pos.html.
SALI, Sarah. Judith Butler e a teoria queer. Editora Autntica, 2013.
que a realidade devido dificuldade de mapeamento das violaes contra LGBTs. Os dados
esto acessveis em: http://www.ggb.org.br/Assassinatos%20de%20homossexuais%20
no%20Brasil%20relatorio%20geral%20completo.html . Acesso em agosto de 2014.

143

Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Fabricao prpria a desordem do desejo
Pas de origem: Brasil
Gnero: documentrio
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 13 minutos
Ano: 2007
Diretora: Carol Thom

144

Gnero, poder e sade em Perder a razo

Fernanda Schommer Stein205

Perder a razo um premiado filme dirigido por Joachim Lafosse206. O


filme conta a histria do jovem casal Murielle e Mounir, ela belga e ele,
adotado pelo mdico belga Andr Pinget, de origem marroquina. O casal
oficializa sua unio e, sem recursos financeiros para morar sozinho, aceita o convite de Pinget para residir em seu apartamento. Aos 27 e 26 anos,
respectivamente, Murielle e Mounir so pais de quatro crianas. Diferentes aspectos so abordados na obra, dentre os quais se destacam questes
de gnero, relao entre paciente e profissional de sade, e sade mental.
Conforme refere Pitanguy, na sociedade existe uma distncia entre o
que percebido como violncia e o que qualificado como crime. E tambm entre o que qualificado como crime e o que punido207. Considerando os espaos referidos pela autora e o fato de que eles sofrem modificaes de acordo com o contexto histrico e os movimentos poltico-sociais, percebe-se que a violncia de gnero est vinculada participao
feminina nos diferentes mbitos da sociedade (no social, no poltico e no
cultural). Pitanguy ainda apresenta gnero como um conceito:
que se refere aos papeis sociais e expectativas de comportamento
atribudos a homens e mulheres em determinada sociedade. Tratase de uma categoria relacional que, apesar de apoiada nas diferenas
biolgicas entre homens e mulheres, aponta para a produo social
de identidades masculinas e femininas que incorporam valores culturais e desigualdades de poder e prestgio atribudas a cada sexo.208
205 Bacharelanda em Enfermagem (UFCSPA).
206 Perder a razo foi inspirado numa histria real, que ocorreu na Blgica em 2007,
conforme conta Lafosse em entrevista. O caso belga de uma mulher que, sofrendo de
depresso e sentindo-se socialmente isolada, assassinou, degolando com um faca, seus
cinco filhos com idades entre 3 e 14 anos e tentou cometer suicdio. Em dezembro de
2008, Genevive Lhermitte foi julgada como responsvel pelos seus atos e considerada
culpada por assassinato premeditado, sendo condenada priso perptua. Seu marido, o
marroquino Bouchaib Mokadem, estava viajando no dia do crime. Entrevista disponvel
em:
http://www.leopardofilmes.com/pdf/os_nossos_filhos_dossier_imprensa.pdf.
Notcias do caso belga esto disponveis em http://port.pravda.ru/news/sociedade/
incidentes/01-03-2007/15785-crime-0/ e http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/
ult94u105072.shtml. Notcia sobre a priso est disponvel em: http://noticias.sapo.pt/
lusa/artigo /de9d3063f3479ff1c75e99.html. Acesso em agosto de 2014.
207 PITANGUY, Jaqueline. Gnero, violncia e sade. In: SOUZA, Alicia Navarro de;
PITANGUY, Jaqueline (orgs). Sade, corpo e sociedade. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2006,
p. 146.
208 PITANGUY, Jaqueline. Gnero, violncia e sade..., p. 148.

145

De forma complementar ao conceito de gnero referido por Pitanguy,


Rabelo e Arajo209 afirmam que o gnero pode ser caracterizado como
uma construo social, que envolve uma dimenso relacional, e um
campo onde o poder se articula. No filme Perder a razo, Murielle a nica mulher adulta presente na residncia, sendo a encarregada de cuidar
dos quatro filhos, do marido, do sogro e da casa, alm de lecionar em uma
escola.
Os conflitos relacionados s questes de gnero abordadas no decorrer da obra se estabelecem medida que as opinies do marido e do sogro
se sobrepem s de Murielle, de forma a anular a presena feminina na
famlia. As opinies e as atitudes compartilhadas pelos homens exercem
tal efeito sobre a personagem que o espectador percebe as mudanas
quanto sua sade mental cada vez mais quieta, aptica, afastada de
suas atividades escolares e totalmente dedicada famlia e aos afazeres
da casa, Murielle questionada pelo sogro sobre os motivos de sua suposta ingratido, chegando a ser intimidada verbalmente. Ocorre, inclusive,
um episdio de agresso fsica quando ela, durante uma discusso, tenta argumentar, e o marido lhe bate no rosto. Outro episdio de violncia
ocorre quando ela forada pelo marido a ter uma relao sexual com ele.
Pitanguy tambm elucida o fato de os conceitos de masculino e feminino estarem ligados a determinadas prticas e costumes, os quais interferem nos servios de segurana e sade. Ambas as situaes de violncia
praticadas pelo marido de Murielle representam as crenas de dominao
do ser masculino sobre o feminino, especialmente pela cena do tapa representar uma forma de agresso fsica com o propsito de silenciar a
companheira, impondo ele sua opinio quando da discusso, e, no caso
da violncia sexual, demonstrar a submisso da esposa, ferindo sua autonomia e seus direitos humanos.
A autonomia da personagem violada, uma vez que ela no possui
liberdade de se expressar, tampouco de tentar conquistar o que almeja,
sendo constantemente oprimida pelo marido e pelo sogro. Ademais, a sua
sade mental, que j apresentava certo comprometimento, torna-se ainda mais prejudicada aps as agresses verbais e fsicas. Se, no incio do
filme, Murielle era uma jovem sorridente e realizada como professora, no
decorrer da obra passa por episdios de irritabilidade e intolerncia at
apresentar-se aptica, sem energia.
209 RABELO, Ionara Vieira Moura; ARAJO, Maria de Ftima. Violncia de gnero na
perspectiva da sade mental. Revista de Psicologia da Unesp. 7(1), 2008. apud SCOTT, J.
Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade. Porto Alegre, 20
(2), 1995. Disponvel em http://www2.assis.unesp.br/revpsico/index.php/ revista/article/
viewFile/114/92. Acesso em dezembro de 2013.

146

Outro aspecto rapidamente abordado no filme a questo do aborto:


ciente de sua quarta gravidez, da condio em que vivia e de seu estado
emocional, Murielle questiona o marido sobre a possibilidade de no terem a criana e, em resposta, questionada se pensara que ele no concordaria com a gravidez, e pergunta se ela est louca. Nesse ponto se evidencia a dificuldade da personagem feminina em decidir sobre o que realmente deseja no que Murielle no desejasse o futuro filho, mas, dada
sua situao de oprimida e os problemas emocionais que tem, questiona
se a melhor opo seria no ter a criana. Sem discutir sobre o assunto, Mounir determina que a gestao ocorra. Novamente a autonomia da
Murielle no respeitada, pois, apesar de no se mostrar certa do desejo
de abortar, no ofertada Murielle a oportunidade de deliberar sobre a
situao, analisar os prs e contras de forma autnoma e livre de influncias e, por fim, decidir qual ao julga melhor para si.
Como mdico clnico geral, o Dr. Pinget quem cuida da sade de
Murielle, inclusive aconselhando-a durante cada gravidez. Ao realizar o
teste de gravidez e descobrir que gestava o quarto filho, a personagem
deixa evidente um estado de apatia, de depresso210, e Pinget a encaminha
a uma colega psiquiatra, a Dra. de Clerck. Ao final da primeira consulta, a
mdica solicita que Murielle continue com o acompanhamento e lhe fornece atestado mdico para ser dispensada da escola, onde era professora.
Ao ter cincia disso, Pinget pede sigilo a Murielle sobre o fato de ele
no somente ser seu mdico, mas tambm seu sogro e de residirem juntos. No Brasil, no h uma norma legal ou tica que impea mdicos de
atenderem seus prprios familiares, conforme a resoluo do Conselho
Federal de Medicina n 1931/2009211. Contudo, um possvel fator que pode
afetar o atendimento de um familiar ou de algum prximo emerge a
partir do momento em que h maior envolvimento no binmio paciente
210 Canale e Furlan (2006) referem que o termo depresso utilizado para designar
um transtorno de humor, uma sndrome em que a principal queixa de alteraes
exibidas pelo paciente o humor depressivo e s vezes irritvel durante a maior parte
do dia. H uma lentificao das funes psquicas e da motricidade do indivduo, alm
do prejuzo na capacidade de ateno e concentrao. Alm disso, relatam que pode
haver, por exemplo, pensamentos constantes de cunho negativo, sentimento de culpa
e sensao de inutilidade, diminuio do prazer e do nimo para atividades cotidianas e
de lazer. Principalmente essa ltima caracterstica pode ser visualizada pelo espectador
no decorrer da obra, tornando evidente que Murielle tem sua sade mental agravada.
CANALE, Alase; FURLAN, Maria Montserrat Diaz Pedrosa. Depresso. Arquivos do Mudi.
10(2), 2006, p. 23-31. Disponvel em: http://eduem.uem.br/ojs/index.php/ArqMudi/article/
download/19991/10844. Acesso em junho de 2014.
211 BRASIL. Resoluo do CFM n 1931/2009. Aprovao do Cdigo de tica Mdica.
Publicado no D.O.U. de 24 de setembro de 2009. Disponvel em: http://www.portalmedico.
org.br/ resolucoes/cfm/2009/1931_2009.htm. Acesso em maro de 2014.

147

-profissional. Murielle sofria constantes opresses em sua famlia, ento


possvel questionar sobre a idoneidade do Dr. Pinget ao atend-la, sobre
a conduta que ele tinha referente paciente e sobre o poder que ele exerce
em relao a ela e, portanto, sobre a ocorrncia de violaes ao princpio
da autonomia212.
Ao ter conhecimento do vnculo existente entre Murielle e o Dr. Pinget, a psiquiatra esclarece paciente que no poderia mais trabalhar com
o mdico. O motivo de tal deciso no explicado pela mdica, mas possvel pensar que, pelo fato do Dr. Pinget ter encaminhado Murielle Dra.
de Clerck, os mdicos discutam informaes sobre o caso da paciente,
gerando uma quebra de confidencialidade que poderia acarretar em prejuzos para Murielle. Contudo, as consultas com Murielle continuariam,
se ela assim desejasse. Temerosa de que o sogro descobrisse que ela havia revelado sua relao familiar e de sofrer represso, Murielle no mais
comparece s consultas e pra de tomar os medicamentos, acarretando
agravo em sua sade mental.
Inicialmente, a atitude do mdico estaria conforme o princpio da
beneficncia, pois, reconhecendo a limitao de suas competncias, ele
a encaminha a uma especialista, o que pode ser interpretado como uma
tentativa de prevenir o agravamento da sade mental de Murielle, agindo
com zelo em relao sua paciente. Em contrapartida, no h uma manifestao de que ela deseja esse tratamento, o que pode ser considerado
como uma violao da sua autonomia por haver imposio do mdico.
Com o pedido de segredo, a revelao psiquiatra e, enfim, a deciso por
interromper o tratamento por medo do Dr. Pinget, mais transtornos so
causados, gerando angstia e ansiedade a ela, transgredindo o princpio
da no-maleficncia213 ao sobrecarregar a j frgil sade mental de Murielle, ao pressionar e manipular suas atitudes e emoes, prejudicando-a
ao invs de lhe ofertar suporte.
Segundo a Organizao Mundial de Sade, a sade mental tem seu
conceito influenciado por aspectos culturais, mas, de forma geral, abrange o bem-estar subjetivo, a auto-eficcia percebida, a autonomia, a competncia, a dependncia intergeracional e a auto-realizao do potencial
212 O princpio da autonomia refere-se a estar apto a decidir sobre si, preconiza que
a liberdade de cada ser humano deve ser resguardada. KOERICH, Magda Santos;
MACHADO, Rosani Ramos; COSTA, Eliani. tica e biotica: para dar incio reflexo.
Texto contexto - enferm., Florianpolis, v.14, n.1, mar. 2005. Disponvel em:http://www.
scielo.br/pdf/tce/v14 n1/a14v 14n1.pdf. Acesso em dezembro de 2013.
213 O princpio da no-maleficncia est relacionado a no pr em risco, prejudicar ou
causar danos aos pacientes. KOERICH, Magda Santos; MACHADO, Rosani Ramos;
COSTA, Eliani. tica e biotica...

148

intelectual e emocional da pessoa214. Ao dissertar sobre sade e violncia,


Pitanguy apresenta uma tabela do Banco Interamericano de Desenvolvimento e da Organizao Pan-Americana da Sade (1994)215 que mostra as
conseqncias da violncia de gnero sobre a sade, sendo desordens de
estresse ps-traumtico, depresso e ansiedade os principais problemas
para a sade mental apresentados, podendo ter como resultados fatais
homicdios ou suicdio.
As constantes cobranas, acusaes e a opresso agravam o estado da
sade mental de Murielle a ponto de a personagem, tomada por pensamentos sombrios, ter uma atitude extrema: individualmente ela chama
cada um de seus filhos para o quarto e os mata. A cena no apresentada
ao espectador, mas h, em uma ligao telefnica, a confisso de que ela
assassinara as quatro crianas e de que desejava morrer, mas no havia
conseguido se suicidar.
A partir dos princpios bioticos, possvel inferir que o princpio da
autonomia foi constantemente violado no decorrer da obra cinematogrfica, sendo, no conjunto agresses fsicas e tortura psicolgica, o estopim
para a atitude extrema que Murielle toma, encerrando a vida de seus quatro filhos. Apesar de a autonomia da personagem no ter sido respeitada,
isso no justifica suas aes, ainda que seja uma demonstrao do agravo
de sua sade mental.
No decorrer da histria da humanidade, foram feitas diversas associaes entre prejuzos da sade mental feminina e sexualidade havia
referncias ao ciclo fisiolgico em que, com as alteraes hormonais, as
mulheres poderiam desenvolver quadros de histeria, depresso ou ansiedade (Pegoraro e Caldana, 2008, p.85)216. Tais relaes esto ultrapassadas
214 ORGANIZAO MUNDIAL DE SADE. Relatrio Mundial da Sade. Sade Mental:
nova concepo, nova esperana. Lisboa, abril de 2002. Disponvel em:https://www.nescon.
medicina.ufmg.br/biblioteca/imagem/1217.pdf. Acesso em fevereiro de 2014.
215 BID, ou Banco Interamericano de Desenvolvimento, que possui 48 pases membros,
dentre os quais se encontra o Brasil, uma organizao financeira internacional e atua
a fim de eliminar a pobreza e a desigualdade e promover o crescimento econmico
sustentvel. BANCO INTERAMERICANO DE DESENVOLVIMENTO. Disponvel em
http://www.iadb.org/pt/sobre-o-bid/o-que-fazemos,5997.html. Acesso em junho de 2014.
OPAS, ou Organizao Pan-Americana da Sade, uma organizao internacional de
sade pblica que visa a aprimorar os servios de sade pblica e suas polticas por meio
da transferncia de tecnologia e da difuso do conhecimento acumulado por meio de
experincias produzidas nos Pases-Membros. Dez naes compem o quadro de pases e
representaes, dentre os quais o Brasil est incluso. ORGANIZAO PAN-AMERICANA
DA SADE. Disponvel em: http://www.paho.org/bra../index.php?option=com_
content&view= article&id=885&Itemid=672. Acesso em junho de 2014.
216 PEGORARO, Renata Fabiana; CALDANA, Regina Helena Lima. Mulheres, loucura e
cuidado: a condio da mulher na proviso e demanda por cuidados em sade mental.
Sade Soc. So Paulo, v. 17, n. 2, 2008, p. 82-94. Disponvel em http://www.scielo .br/pdf/

149

do ponto de vista biomdico. Contudo, as relaes de gnero so baseadas,


ainda hoje, numa idia de hierarquia entre homens e mulheres, sendo,
comumente, a mulher a vtima e o homem o agressor (Pitanguy, 2006, p.
149)217. O estudo de Rabelo e Arajo (2008) salienta que mulheres so mais
vitimizadas pelas diferenas de gnero, em casos de violncia domstica,
sexual e reprodutiva. Em virtude disso, faz-se necessria a formulao de
polticas para proteo das mulheres e contra as diversas formas de violncia, visando garantia dos direitos humanos, assim como a promoo
da sade em todos os seus mbitos.
Para discusso:
1. Considerando que, no filme, o Dr. Pinget acompanha constantemente
Murielle, tanto como mdico, quanto como parente, eleva-se o risco de
princpios ticos serem transgredidos. Discuta, a partir da histria,
em quais situaes tais transgresses ficaram mais evidentes e que
conseqncias essas transgresses tiveram para a vida da Murielle e de
sua famlia.
2. Em relao cena de encaminhamento de Murielle psiquiatra pelo
dr. Pinget, comente sobre a autonomia dos pacientes quando recorrem a
um servio de sade. Atualmente, h respeito pelas escolhas e decises de
sade dos pacientes? Os profissionais sempre atuam conforme o princpio
da autonomia, ponderando as opes e agindo conforme as decises do
paciente? Ou ainda perceptvel que h um controle sobre o corpo alheio
e, portanto, os profissionais atuam de acordo com o seu embasamento
terico e vivncia prtica e sugerem o que parece ser melhor para os
prprios profissionais da sade? Os pacientes deveriam ter o direito
no apenas de serem atendidos pelo SUS, mas de serem atendidos pelo
profissional que desejam?
3. Ao se trabalhar sade mental, diversas abordagens podem ser utilizadas, objetivando o cuidado integral sade da pessoa assistida. Quanto
atuao da Dra. de Clerck, de que outras formas ela poderia ter ajudado
Murielle, de forma a evitar o trgico desfecho? Discuta como o atendimento multiprofissional pode beneficiar o paciente, uma vez que torna
possvel observ-lo em seu contexto biopsicossocial. Entenda atendimento multiprofissional como aquele prestado no apenas por uma categoria
profissional, mas que engloba trabalhadores com diferentes formaes. E
contexto biopscicossocial como o cenrio em que o indivduo se desenvolve e atua na sociedade, englobando em seu conjunto questes biolgicas,
sausoc/v17n2/09.pdf. Acesso em junho de 2014.
217 SOUZA, Alicia Navarro de; PITANGUY, Jaqueline (orgs). Sade, corpo e sociedade. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 2006.

150

psicolgicas e sociais que influenciam na sua sade.


4. A violncia de gnero que ocorre em ambiente conjugal foi por anos
uma situao ntima do casal, no cabendo a qualquer outro indivduo
intervir. No havia, por exemplo, a possibilidade de o marido ser considerado um estuprador da prpria esposa caso a relao sexual no fosse
consensual, pois relaes sexuais eram consideradas um dever que decorria do matrimnio. No presente, dever do Estado combater a violncia
e, dos indivduos denunci-la s autoridades competentes. Considerando
o vnculo que formado entre paciente e profissional de sade no atendimento e o conhecimento que o profissional passa a ter sobre a vida daqueles que atende, possvel afirmar que a Dra. de Clerck, como psiquiatra,
transgrediu o princpio da no-maleficncia ao no atender apropriadamente Murielle, no denunciando s autoridades e no recorrendo a recursos legais para proteg-la?
5. No conseguindo lidar com as constantes presses do ambiente familiar,
numa atitude extrema, Murielle mata os quatro filhos. A partir disso, podese imaginar que h uma tentativa de vingar seu sofrimento ao condenar o
marido e o sogro a viver sem as crianas? Tambm, possvel interpretar
que, com a morte dos filhos, ela vise a evitar que aspectos culturais e atitudes da famlia causem s crianas o sofrimento que causaram a ela? Em contrapartida, ao decidir pelos filhos sobre o encerramento de suas vidas, ela
fere a autonomia deles ao lhes privar desse direito? Discuta tais questes.
Sugestes de leitura:
FALCKE, Denise; OLIVEIRA, Denize Zagonel de; ROSA, Larissa Wolff da;
BENTANCUR, Maria. Violncia conjugal: um fenmeno internacional.
Contextos Clnicos. 2(2), julho-dezembro 2009, p. 81-90. Disponvel
em:
http://revistas.unisinos.br/index.php/contextosclinicos/article/
view/4916.
RABELO, Ionara Vieira Moura; ARAJO, Maria de Ftima. Violncia de
gnero na perspectiva da sade mental. Revista de Psicologia da UNESP.
7(1), 2008. Disponvel em: http://www2.assis.unesp.br/revpsico/index.
php/revista/article/viewFile/114/92.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Perder a razo
Ttulo original: perdre la raison
Pas de origem: Blgica/Luxemburgo/Frana/Sua
Gnero: drama
Tempo de durao: 111 minutos
Ano: 2012
Direo: Joachim Lafosse

151

O mito da representao: dos desafios igualdade de gnero


em Missrepresentation

Elena de Oliveira Schuck218


Maria Candida Backes Luger219

O documentrio estadunidense Missrepresentation traz no seu ttulo um


trocadilho referente sub-representao das mulheres em posies de
poder e influncia. Se Miss, na lngua inglesa o pronome de tratamento
das mulheres jovens, sua pronncia junto ao termo representao
sugere a falha na representao das mulheres. A produo mostra os
percursos da mdia norte americana ao retratar mulheres e meninas de
forma depreciativa, estabelecendo a beleza, a juventude e a sexualidade
como valores essenciais de mensurao da sua capacidade.
A deturpao de valores propagada por meios de comunicao e a
representao de imagens do ideal feminino e suas conseqncias so
denunciadas no filme. Meninas e mulheres sentem-se insatisfeitas com
sua aparncia, desenvolvem transtornos alimentares a taxas assustadoras,
mulheres so minoria nas posies de poder da grande mdia e nos cargos
de representao poltica e seus salrios, na mdia, ainda so menores.
A supervalorizao do que belo e sexual , portanto, identificada
em Missrepresentation como causa da subordinao social e poltica220 das
mulheres. Embora o documentrio centre-se na anlise da conjuntura de
desigualdade de gnero norte-americana, muitas das questes levantadas
tm aplicao mais abrangente, principalmente aquelas ligadas
perpetuao de um ideal de beleza feminino. Historicamente, a diferena
sexual, considerada um feito natural, serviu para legitimar a excluso das
mulheres, primeiro da cidadania e depois da participao poltica ativa.221
Pretende-se aqui problematizar algumas das informaes apresentadas
pelo documentrio, focando no apelo miditico a padres de beleza que
trazem conseqncias negativas para a construo de um sujeito poltico
feminista.222
218Doutoranda e mestra em Cincia Poltica (UFRGS) e bacharela em Relaes
Internacionais (UFRGS).
219 Bacharela em Filosofia (UnB) e bacharelanda em Jornalismo (IESB).
220 COBO, Rosa. Democracia Paritaria y Sujeto Poltico Feminista. Anales de la Ctedra
Francisco Suarez, 2002.
221SCOTT, Joan W. La querelle de las mujeres a finales del siglo XX. New Left Review, n 3,
2000.
222Cobo, na obra citada, sustenta que no possvel ampliar a democracia e a cidadania
para as mulheres se estas no se constroem como atores sociais com capacidade social e
de negociao poltica. A idia de sujeito poltico feminista seria, portanto, o acesso das
mulheres, enquanto grupo social, democracia e cidadania ampliadas e igualitrias.

152

A capacidade da mdia de levar a srio uma mulher questionada logo


no incio do filme. Os ideais de beleza definidos em programas de televiso, filmes e comerciais so cada vez mais extremos e difceis de serem
atingidos. Na era digital, em qualquer computador, possvel transformar, por meio de manipulao de imagem, a beleza de uma mulher de
carne e osso em uma imagem que apresenta um ideal de beleza raramente encontrado no mundo real. Imagens de mulheres uma vez reais, agora
aprimoradas em softwares de manipulao de imagem, so multiplicadas em quantidade massiva pelos meios de comunicao, gerando a falsa
idia de que estes padres estticos so facilmente atingveis por todas
que procuram alcan-los.
possvel estabelecer uma srie de paralelos entre o filme e o livro
O mito da beleza, publicado em 1991 pela feminista americana Naomi
Wolf.223 A autora define o mito da beleza como uma reao ao feminismo
e s conquistas realizadas pelas mulheres no ltimo sculo, como uma
arma poltica que emperra conquistas femininas, e como um dos ltimos
recursos entre as antigas msticas que serviram para o controle social das
mulheres. Entre estas msticas, podemos citar os ideais da domesticidade, da castidade, da maternidade e da passividade femininas, todos dados
em certos perodos histricos como caractersticas inerentes s mulheres,
como ideais a serem buscados por elas. Estas ideologias foram questionadas enquanto fatos da natureza pelas diferentes mobilizaes feministas,
e as mulheres conseguiram se libertar da necessidade de se configurar de
acordo com elas. Mas persistiria, ainda, a mstica da beleza feminina, que
teria ocupado o espao vago pelas outras ideologias vencidas. De acordo
com o mito, a beleza algo objetivo e universal, que as mulheres devem
necessariamente querer possuir e que os homens devem buscar nas mulheres.
Para Wolf, desde a Revoluo Industrial, a beleza das mulheres fora
configurada ao redor de idias relacionadas ao dinheiro. No mercado
matrimonial, a beleza de uma mulher era sua fortuna, e as mulheres
aprenderam a pensar a prpria aparncia como um bem que participava do sistema econmico, como moeda de troca. Com as conquistas dos
movimentos de mulheres, a libertao de uma srie de msticas sobre a
natureza feminina, a abertura de novas possibilidades de percursos para
as mulheres, sua insero no mercado de trabalho, o mito da beleza se
desenvolve, tornando-se tanto mais forte quanto mais as mulheres conquistam espaos na sociedade.
223WOLF, Naomi. O mito da beleza: como as imagens de beleza so usadas contra as mulheres.
Rio de Janeiro: Rocco, 1991.

153

Para cada ao feminista, segundo a autora, h uma reao contrria


equivalente do mito da beleza. Este no melhor explicado pela real descrena na capacidade das mulheres, mas surge como forma de conter seu
potencial desestabilizador da estrutura de poder. O nmero de mulheres
que passaram a poder ingressar no mercado de trabalho gigantesco,
com potencial para modificar a organizao do poder, e ameaar o lugar
daqueles que h muito ocupavam seu topo. A discriminacao pela beleza
funcionaria, assim, como uma forma de conter a potncia feminina de
modificar a estrutura do poder. Ela exige das mulheres que dividam sua
energia e gastem boa parte de seu tempo tentando atingir ideais estticos. Quanto mais as mulheres passaram a ocupar posies de poder, mais
importncia a beleza feminina foi adquirindo, e menor liberdade elas
passaram a ter nas obrigaes concernentes sua aparncia. No centro
da ideologia do mito da beleza, estariam as revistas para mulheres.
Ao fornecer uma linguagem onirica da meritocracia (tenha o corpo que merece; nao se tem um corpo maravilhoso sem esforco),
do espirito empreendedor (tire o melhor partido dos seus atributos
naturais), da absoluta responsabilidade pessoal pela forma do corpo e pelo envelhecimento (voce pode moldar totalmente seu corpo;
suas rugas estao agora sob seu controle) e ate mesmo confissoes
francas (afinal voce tambem pode conhecer o segredo que as mulheres belas guardam ha anos), essas revistas mantem as mulheres consumindo os produtos dos seus anunciantes na busca da total
transformacao pessoal em status que a sociedade de consumo oferece aos homens sob a forma de dinheiro.224

Para Wolf, na raiz desta crena de que possvel a todas as mulheres


atingirem padres estticos ideais por meio de esforo e consumo, est
uma adaptao do Sonho Americano liberal que diz estar o sucesso igualmente mo de todos, sem distines. Este pensamento mascara as reais
desigualdades e diferenas que existem entre grupos, ao omiti-las e tratar
todos como possuindo igualdade de circunstancias. Desta forma, protege
o status quo, sendo em ltima anlise a vtima culpabilizada, ao se considerar que os menos favorecidos em uma sociedade so fundamentalmente
os responsveis por alcanar ou no o sucesso prometido a todos.
Em Missrepresentation so igualmente estabelecidas algumas relaes
entre os padres de beleza vigentes e o poder e o lucro de anunciantes. O
filme defende que a criao de ansiedade e insatisfao, aliada crena de
que possvel a qualquer um fazer-se belo e atingir o ideal altamente lucrativa para os anunciantes que sustentam boa parte dos canais miditicos.
224 WOLF, Naomi. O mito da beleza..., p.37.

154

A propagao da insatisfao com a prpria imagem tambm atinge


em cheio meninas e adolescentes ainda em fase de desenvolvimento. Segundo a argumentao do documentrio, essas, alm de sofrerem com
transtornos alimentares, so ensinadas a se verem como objetos, como
seres cujo nico valor depende da aparncia. Esse aprendizado tem conseqncias duras para o empoderamento feminino, pois transmite a idia
de que mulheres existem para serem belas, no tendo capacidade para
exercer qualquer outra funo do que a auto-objetificao. Isso, conforme
reiterado por alguns especialistas entrevistados do filme, certamente no
estimula jovens mulheres a buscarem posies de liderana poltica.
Se as mulheres precisam ser vistas em posies de poder, se os papis
femininos no cinema devem explorar as diversas possibilidades de ser,
no este o exemplo dado em Hollywood. A maior indstria cinematogrfica mundial ainda insiste em reproduzir papis de gnero estereotipados, em que s mulheres so conferidos papis muito restritos, os quais
quase sempre giram em torno de encontrar um homem ou de engravidar. Em contraposio aos papeis atuais, importante lembrar que no
cinema dos anos 1920 a 1940, os papis conferidos s mulheres eram mais
complexos e variados, sendo que as personagens femininas podiam ser
ao mesmo tempo me, femme fatale, trabalhadora, etc.225 O documentrio
expe que hoje grande parte das atrizes de filmes e seriados americanos
tm entre 20 e 30 anos, o que distorce a realidade, pois na vida real a populao feminina no composta majoritariamente por mulheres dessa
idade. Atrizes entrevistadas queixam-se que para mulheres, o perodo de
atuao se restringe a seus quarenta anos de idade. Aps atingirem essa
faixa etria, dificilmente conseguem permanecer no mercado cinematogrfico.
Com uma grande nfase na denncia da objetificao da mulher pela
mdia, Missrepresentation no deixa de evidenciar a relao direta com a
priorizao do espectador masculino. Nesse sentido, as ncoras de jornais televisivos tambm so objetificadas e sexualizadas. Conforme mostrado no filme, as colunas de fofocas sempre as mantm em foco, com
matrias sobre seus companheiros, sobre sua aparncia, sobre o que vestem ou o que fazem. Seguindo a lgica cultural sexista de que mulheres
so competidoras naturais entre si, freqentemente jornalistas mulheres
so atiadas umas contra as outras por estas colunas.
A mensagem da grande mdia estadunidense termina por ser, portanto, a de que mulheres devem ser prioritariamente julgadas pela sua
225A ttulo de exemplo, pode-se citar A vnus loira, uma produo cinematogrfica de 1932,
realizada por Josef von Sternberg, ou Npcias de escndalo, uma comdia de 1940 dirigida
por George Cukor.

155

aparncia. A seriedade do tema cresce, na medida em que se sabe que a


mdia tem por funo informar as pessoas, e acaba tambm formatando
opinies polticas, a mente e as emoes. O que fazer quando este poderoso meio de informao colabora com a opresso das mulheres, estimulando uma cruel desigualdade e relegando-as a meros objetos?
comum encontrar casos na grande mdia do pas em que mulheres
em cargos de liderana so tratadas de forma igualmente depreciativa,
com comentrios jornalsticos girando mais em torno de sua apresentao pessoal do que de suas competncias profissionais, sejam essas
mulheres polticas, jornalistas ou atrizes. Sua aparncia quase sempre
analisada: a ltima cirurgia plstica que fizeram ou deixaram de fazer, o
modelito que vestem, o corte de cabelo ou a maquiagem que usam.
Ao considerar a cobertura feita em geral pela mdia sobre a competncia de mulheres em cargos polticos, percebe-se que o tema de sua aparncia quase sempre vem tona, e que ambas as caractersticas surgem
fortemente vinculadas, sendo interpretadas de forma conjunta. comum
que a anlise da aparncia surja como tema mesmo quando o foco do programa ou reportagem sua avaliao profissional, e as caractersticas estticas de uma governante so frequentemente utilizadas para representar suas aes polticas.
Alm da aparncia, as mulheres da poltica normalmente so avaliadas pelo grau de desvio de um padro hipottico de mulher. Isto ,
mulheres polticas normalmente recebem crticas por estarem desviando de um padro esttico ou moral de feminilidade, por no serem suficientemente femininas ou por serem vulgares, ou por serem eleitas por
outros fatores que no a sua competncia. Tal prtica acaba por atacar
ou desmerecer seu trabalho. A este respeito, Naomi Wolf226 fala sobre a
dificuldade enfrentada pela mulher de ser vista no universo de trabalho
de forma independente de sua aparncia. Ao mesmo tempo, as mulheres
deparam-se com a impossibilidade de encontrar uma apresentao perfeita, j que h nos dois extremos, o da beldade ou o da mulher considerada pouco atraente, uma associao que deprecia sua competncia. Isto
visvel na cobertura miditica sobre mulheres que ocupam cargos pblicos. Missrepresentation aborda o tpico da distribuio das mulheres entre
os esteretipos da bruxa, megera, masculinizada, de um lado, e o da
linda porm provavelmente burra, de outro ou ao menos, o daquela
cuja beleza considerada sempre um indcio para a dvida em relao
sua competncia ou capacidade intelectual.
Ao longo do documentrio, quando diversos episdios do mundo poltico norte-americano so mostrados, a tendncia desvalorizao das
226WOLF, Naomi. O Mito da Beleza...

156

capacidades de candidatas mulheres fica evidente. Em um dos episdios


lembrados, mostra-se uma antiga candidata ao cargo de vice-presidente
que foi anunciada pela mdia como a primeira candidata tamanho P
vice-presidncia. O exemplo esclarecedor de como a mdia trata as lderes polticas mulheres pode ser visto atravs das campanhas polticas de
Hillary Clinton e Sarah Palin. A democrata Hillary Clinton tem ambio,
e isto no bem visto. mostrada a cena de um comcio onde alguns
homens, indignados com a posio da senadora, comeam a gritar passe
minha camisa!. Tambm so mostradas cenas em que comentaristas a
chamam de cadela e questionam suas credenciais enquanto poltica, alegando que s conseguiu chegar a seu posto pelas estripulias de seu marido, o ex-presidente Bill Clinton.
J Sarah Palin, a senadora que investiu na hiperfeminilidade, tambm no ficou imune. Sua imagem tornou-se pornotizada, durante
seus discursos sua pernas eram fotografadas, e comentaristas chegaram
a falar que suas imagens eram um bom material para masturbao. Em
ambas as situaes, as polticas receberam um tratamento que jamais foi
dado a seus colegas homens. Assim, se repete o problema mencionado
por Wolf227. Se no considerada feminina, a mulher comumente retratada como uma bruxa, feia, megera - adjetivos que tambm so associados figura da esposa e velhice. Uma mulher de aparncia considerada menos feminina possivelmente uma mal resolvida, uma mal
amada. Em uma cena do filme, um comentarista americano diz, comparando Obama a Hillary, que quando o primeiro fala, os homens ouvem
uma discusso sobre o futuro, quando a candidata fala, ouvem uma voz
de mulher mal humorada gritando para que tirem o lixo. Outro comentarista compara os olhares que a candidata mandava para seu opositor
aos que uma mulher lana a seu marido em uma audincia de divrcio. A
naturalidade com que estas comparaes surgem, em que uma candidata
ao cargo mais importante do pas associada imagem e aos papis de
esposa, pelo simples fato de ser mulher, demonstra algumas das dificuldades enfrentadas ainda atualmente por mulheres que buscam competir
de forma igualitria com homens por cargos pblicos. Podemos pensar
que a falta de estranhamento com que se faz coincidir papis to distintos como o de presidente e o de esposa, ou caractersticas to dissociadas quanto competncia profissional e aparncia fsica, demonstra uma
presente naturalizao de tratamento desigual para os gneros, visto que
isto no ocorre de forma semelhante com o gnero masculino.
A partir do julgamento de sua aparncia, uma mulher tem no apenas
sua individualidade avaliada, mas tambm seu trabalho, sua ao pbli227WOLF, Naomi. O Mito da Beleza...

157

ca no mundo. Naomi Wolf refora o tpico ao lembrar da caricatura da


feminista como uma mulher feia, que j teria surgido no sculo XIX em
ataques s feministas. Atualmente, a caricatura foi redescoberta e amplamente utilizada. A caricatura recuperada, que procurava penalizar as
mulheres pelos seus atos pblicos, prejudicando seu sentido de individualidade, tornou-se o paradigma de novos limites impostos s mulheres
por toda parte228. Uma mulher que pretende questionar alguma ordem
ou tradio das coisas, algum aspecto do status quo, freqentemente tem
de estar preparada para ter sua aparncia e sua individualidade questionadas e at atacadas, ainda que estas no tenham nenhuma relao com
o assunto discutido. Isto acaba desestimulando aes de oposio e abala
a ao poltica de mulheres em esferas pblicas, enfraquecida pelo medo
de ver seu prprio ser polemizado, jogado para o centro do debate.
As contribuies de Naomi Wolf e de Missrepresentation reforam
a idia de que uma obsessiva nfase na aparncia das mulheres as desqualifica. Os valores atribudos capacidade de manter-se jovem, bela e
sexualmente desejvel suprimem a valorao de quaisquer outros feitos
femininos, dentre eles a liderana poltica. Uma das razes pelas quais
a participao e representao poltica das mulheres so ainda baixas
justamente esta. A grande mdia, embora nem sempre de forma explcita, transmite esta mensagem a todos, que reduz o sujeito poltico da mulher, e a desrespeita enquanto ser igualmente capaz. O poder surge como
termo definido pelos homens, o que tem implicaes srias na maneira
como as mulheres relacionam-se com a cidadania e a democracia229. Possivelmente isto est vinculado a outro dado informado no documentrio:
dos altos cargos da mdia americana, considerando-se os setores de telecomunicaes, entretenimento e publicidade, apenas 3% ocupado por
mulheres. Os outros 97% esto nas mos de homens.
A poltica , ainda, vista como um mundo de homens e essa mensagem repercute para todos. A conseqncia disso exposta no filme: sem
mulheres no parlamento americano para criar e defender polticas pblicas que tenham foco em seus interesses, quem ir atrs destes? Quem
lutar por eles? A democracia pressupe a cidadania igualitria, ou seja,
que todos tenham o direito de participar de forma igual nos processos
polticos. Quando se questiona a participao poltica e a cidadania das
mulheres, chega-se num ponto crtico de todo este debate, pois a que as
concepes democrticas liberais230 comeam a ser questionadas.
228WOLF, Naomi. O Mito da Beleza..., p. 23.
229COBO, Rosa. Democracia paritaria y... PINTO, Celi. Feminismo, Histria e Poder. Rev.
Sociol. Polt., Curitiba, v. 18, n. 36, jun. 2010. SCOTT, Joan W. La querelle de
230FRASER, Nancy. Fortunes of feminism. from state-managed capitalism to neoliberal crisis.
Brooklyn: Verso 2013.

158

A desvalorizao da voz poltica de mais de 50% dos cidados de um


pas repercute231. De acordo com outro dado do documentrio, at os sete
anos o mesmo percentual de crianas americanas (30%) de ambos os gneros tem como profisso dos sonhos ser presidente dos EUA. A proporo torna-se totalmente desigual na adolescncia, fase em que as meninas
sentem a forte presso de corresponder ao ideal de aparncia feminina
bombardeado pela mdia, e se tornam minoria perto de seus colegas do
gnero masculino na busca pela profisso poltica.
Missrepresentation aborda a falta de preocupao da mdia com o bem
-estar, a liberdade e os direitos das mulheres nos Estados Unidos. Padres
de beleza gerados pela computao grfica e mensagens referentes ao valor de meninas e mulheres geram impactos negativos na auto-estima de
diversas geraes de mulheres, constituindo assim uma barreira ainda
grande para a igualdade de gnero. Em se tratando do poder miditico
deste pas, sabidamente hegemnico no que diz respeito mdia global,
o impacto negativo das tendncias aqui denunciadas amplia-se de uma
forma quase imensurvel. Entretanto, das denncias e reflexes sobre o
tema, surgem solues. Em termos de controle da mdia, sugere-se a responsabilizao dos canais televisivos e empresas anunciantes pelo contedo mostrado nos meios de comunicao. A valorizao das capacidades
de mulheres surge na escola, com uma educao voltada para a igualdade e que sirva como contraponto aos esteretipos de gnero to comuns
na mdia. Ao insistir na maneira como o incentivo beleza desvaloriza a
mulher enquanto sujeito poltico, a produo deixa aos espectadores e espectadoras mensagens importantes. Ao refletir sobre representaes, os
olhares crticos e questionadores da mdia fazem-se essenciais. Solues,
todavia, devem se sobrepor s crticas, a fim de que a representao da
mulher, sua participao poltica enquanto sujeito empoderado, de fato,
ocorra.
Para discusso:
1. O documentrio Missrepresentation mostra a influncia negativa da
mdia norte americana na insero social das mulheres enquanto sujeitos
polticos. Tais influncias repercutem em diversas esferas da sociedade,
tais como a do mercado de trabalho, a da participao poltica e a da esfera
das relaes pessoais. Tendo em vista o contexto scio-poltico brasileiro,
quais semelhanas e diferenas podem ser identificadas a partir da crtica
feita no filme?
2. A indstria cinematogrfica contempornea dos EUA recebe crticas
por reproduzir vises estereotipadas sobre as mulheres em comparao
231COBO, Rosa. Democracia paritaria y...

159

ao cinema dos anos 1920 a 1940, quando eram exploradas as diversas possibilidades de ser mulher. Em que medida esta viso estereotipada repercute na baixa ocupao de posies de poder por parte das mulheres?
3. Os constantes assdios e comentrios miditicos descontextualizados
feitos s candidatas polticas nos EUA parecem influenciar na baixa
participao poltica feminina. Podemos dizer que h um quadro
semelhante no Brasil? Na sua opinio, a mdia brasileira desencoraja a
participao poltica das mulheres?
Sugestes de leitura:
BIROLI, Flvia; MIGUEL, Lus Felipe. Caleidoscpio convexo. Mulheres,
Poltica e Mdia. So Paulo: UNESP, 2011.
CARDOSO, Elisabeth. A imprensa feminista brasileira ps-1974. Estudos
Feministas. Florianpolis, 12(N.E.): 264, setembro-dezembro/2004.
VARELA, Nuria. Feminismo para principiantes. Ediciones B.: Barcelona,
2005.
Sobre o filme
Ttulo no Brasil: Missrepresentation
Ttulo original: Missrepresentation
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: documentrio
Tempo de durao: 85 minutos
Classificao: 16 anos
Ano: 2011
Direo: Jennifer Siebel Newsom e Kimberlee Acquaro

160

Gnero e patriarcado em Tomboy

Julia Landgraf Piccolo Ferneda232

Tomboy toca naquilo que nos confronta e questiona: gnero e sexualidade


andam de mos dadas. O passo para a desconstruo do que talvez nos
seja pr-concebido, porm, certeiro: protagonizado por uma criana,
assistimos ao filme com a urgncia de repensar conceitos que talvez para
ns no estivessem em questo.
sutil a cena inicial do filme, em que observamos uma criana, de
cabelo curto e roupas neutras no colo de seu pai, dirigindo. A evoluo do
enredo se d quando ela, nova na vizinhana, busca conhecer seus vizinhos e se enturmar: se apresenta como Mikael, joga futebol e participa de
outras brincadeiras. Apenas quando Mikael, que recebeu de seus pais ao
nascer o nome Laure, sai da banheira e observamos um sexo biolgico233
feminino, que ns, espectadores, comeamos a colocar em dvida algumas concepes pessoais e sociais sobre a necessidade de binarizao de
gnero234 e associao de comportamentos com o gnero pr-concebido235
(o que j de certa forma naturalizado, pois tendemos a esperar comportamentos especficos de um gnero determinado), com o questionamento bsico sobre a suposta aplicabilidade absoluta do modelo no qual nos
inserimos.

232Bacharelanda em Psicologia (UFCSPA).


233 utilizado sexo biolgico para que a idia de gnero no seja diretamente associada.
Considera-se o gnero no inerente ao corpo do indivduo e sim uma construo subjetiva
e social do indivduo. (SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise
histrica. Educao & Realidade. vol. 20, n 2, jul/dez 1995, p. 71-99.) Com sexo biolgico
refiro-me forma fsica do indivduo, isto , possuir um pnis ou uma vagina.
234Binarismo de gnero a concepo de que existiriam apenas dois gneros, o masculino
e o feminino, e que todas as pessoas se enquadrariam em uma dessas categorias. (BUTLER,
Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.)
235A atribuio de determinadas condutas ou papis sociais exclusivamente uma
construo social, tendo em vista que em diferentes sociedades, tais papis podem tambm
divergir. (NARVAZ, Martha Giudice; KOLLER, Slvia Helena. Famlias e patriarcado:
da prescrio normativa subverso criativa. Psicol. Soc., Porto Alegre, v. 18, n. 1, Apr.
2006. Disponvel em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010271822006000100007&lng =en&nrm=iso. Acesso em junho de 2014.)

161

Construo de gnero em Tomboy236


Para falar em construo de gnero, utilizo a tica do interacionismo
simblico237, na qual levada em considerao a socializao do indivduo
e a apropriao que ele faz do que interiorizado. Mikael se adapta ao
mundo em que se insere, compreendendo os valores e modelos sociais
inerentes a este mundo, alm da forma como as relaes interpessoais
se do. A partir da compreenso do funcionamento do que est externo
a si mesmo, ocorre uma recriao do que aprendido socialmente, o que
leva construo de uma identidade pessoal. Isso age diretamente sobre
a forma como a identidade de gnero se forma e transforma.
Assim, os processos de socializao atravs dos quais as crianas
modelam as suas identidades de gnero so importantes, mas com
um olhar a partir de dentro, ou seja, a partir das modalidades de
interaco patenteadas nos gestos, na linguagem, no desempenho
e negociao de papis, no tratamento diferenciado em funo do
gnero, no tipo de coordenao, e possvel conflitualidade, entre os
vrios contextos e agentes de socializao.238

importante que possamos observar a forma como socialmente


atribumos, em decorrncia do sexo biolgico da criana, determinadas
expectativas a algum daquele sexo. Assim, descartamos qualquer outra
possibilidade que no a do binarismo de gnero, que divide os seres humanos em feminino e masculino desconsiderando que outras percepes
e identificaes tambm existem. Especialmente ao se falar de crianas,
nota-se que ns as separamos nesses dois grupos e delas esperamos comportamentos que atribumos a cada um deles, sem perceber que talvez
entre as prprias crianas no exista essa identificao com um grupo de
gnero, e que a expectativa que a elas atribumos tambm influencia fortemente em sua socializao. Kanter (1972) e Hall (1987) enfatizam como
esta teoria importante no estudo da vida social, pois d poder ao indivduo, que utiliza seu raciocnio para compreender e adaptar-se s circunstncias, de acordo com a percepo individual que possuem da situao.239
236Tomboy um termo traduzido, em portugus, como Maria-Joo. Seria utilizado
para designar mulheres com comportamento tipicamente masculino.
237BLUMER, Herbert. O homem e sociedade: uma essencial introduo cincia social. Nova
Iorque: Prentice-Hall, 1937.
238MIRANDA, Patrcia. A construo social das identidades de gnero nas crianas: um
estudo intensivo em Viseu. VI Congresso Portugus de Sociologia, 2008. Disponvel em: http://
dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4556361. Acesso em maio de 2014.
239CARVALHO, Virgnia Donizete de, BORGES, Lvia de Oliveira, RGO, Denise Pereira
do. Interacionismo Simblico: Origens, Pressupostos e Contribuies aos Estudos em
Psicologia Social. Psicologia, Cincia e Profisso. 2010. Disponvel em: http://www.scielo.br /

162

Para tornar mais claro, observemos dessa forma: Mikael observa comportamentos de indivduos do sexo masculino e os mimetiza, como por
exemplo quando tira a camiseta em um jogo de futebol e cospe no cho.
Conscientemente, suas aes esto sendo modeladas para que se tornem
congruentes com a forma como se apresenta. A criana se diz Mikael e
isso no questionado, especialmente porque a forma como age est
consonante com o que dela esperado. A cena inicial do filme, na qual a
criana dirige o carro com o pai, no destoa de forma alguma de nossas
expectativas. O que ocorre que diretamente atribumos tais caractersticas a um menino. Se na mesma cena Mikael estivesse de vestido e cabelos
longos, talvez houvesse uma dissonncia, em que tentaramos compreender o porqu de uma menina ter o interesse reconhecido como masculino apesar de a mulher h muito ter o direito de dirigir, se perpetuam
preconceitos como mulher no sabe dirigir, e a indstria automobilstica segue direcionada aos homens. Isso decorre da nossa prpria socializao, em que internalizamos comportamentos e atitudes, dividindo-os
binariamente entre feminino e masculino.
O filme nos apresenta a todo momento a questo do gnero, mas ao
mesmo tempo o faz de forma muito sutil. H um conflito interno frente
a situaes que no seriam esperadas de uma menina, o que nos leva a
alguns questionamentos: por que atribumos tal ao a um determinado
gnero? to necessrio assim que tenhamos uma classificao binria
de gnero? Tentando compreender como que tais valores sociais so to
facilmente por ns introjetados, necessrio que busquemos entender a
influncia do patriarcado nessa construo social.
Introjeo de valores sociais e patriarcado em Tomboy
Com nossa prpria socializao, passamos a enxergar o mundo de
acordo com espcies de filtros adquiridos a partir de nossas prprias vivncias e observaes. Essa atribuio binria de gnero, em que tudo
necessariamente masculino ou feminino, faz parte de um dos pilares bsicos de sustentao do patriarcado.240 A sociedade patriarcal se baseia no
controle do homem sobre a mulher, que sua subordinada; consiste primordialmente em uma hierarquia, um sistema de opresso feminina.241
Para que tal sistema se mantenha o que de interesse dos beneficiados,
pdf/pcp/v30n1/v30n1a11.pdf. Acesso em maio de 2014.
240A sociedade nem sempre foi patriarcal, j tendo passado por diversas outras formas de
organizao que inclusive tambm perpetuavam o binarismo de gnero. Nesse artigo, a
nfase fica no patriarcado por ser o modelo em que vivemos. Para mais informaes sobre
outros modelos sociais. Leia-se: ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade
privada e do Estado. So Paulo: Centauro, 2002.
241SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria...

163

mesmo que indiretamente tais categorias de gnero so essenciais:


preciso ter claro quem oprime e quem oprimido.242 O homem e a mulher so socializados dessa forma e continuam a reproduzir os esteretipos de gnero que a eles cabem. um sistema de poder que tambm
excluir homens no hegemnicos243, isto , afeminados, com identificao de gnero feminino, sem identificao de gnero binrio ou identificados de tantas outras formas no categorizveis.
Em Tomboy, podemos observar com clareza como esses papis so
mantidos, mesmo quando em local de inverso. Jeanne, irm de Mikael,
conta para as outras crianas (que a conhecem como Mikael) que bom
ter um irmo mais velho, pois ele pode proteg-la. Retrata o irmo como
protetor e forte, invejado pelos homens e desejado pelas mulheres. Essa
a construo que uma criana de cinco anos faz sobre Mikael. J a podemos ver a fora com que tais construes sociais nos so apresentadas
desde cedo. No momento em que, para Jeanne, Laure passa a ser Mikael,
recebe de Jeanne tais atribuies tpicas e idealizadas de homem, pois o
gnero com o qual est se identificando para a sociedade assim o permite. Mais tarde, Mikael ir brigar com um menino que teria importunado
Jeanne: os dois travam luta corporal no cho. Esse ato visto como positivo tanto pela irm, quanto por Mikael. Nesse ponto, podem-se fazer
diversas reflexes: seria o bater algo to adequado e positivo devido ao
fato de Mikael se consolidar como menino ao demonstrar uma atitude masculina? Ser que, apresentada como Laure, esse comportamento
deixaria de ocorrer por ser dissonante do que esperado? Partindo de
uma perspectiva no binria da situao, isso se relaciona exclusivamente com a identificao de gnero demonstrada por Mikael? Observamos a
masculinidade hegemnica como fator de fora nesse ponto: bater no
apenas legal e aceito quando se homem esperado para que seu papel
masculino seja mantido; a criana s aceita como masculina quando
perpetua tais comportamentos.
As repercusses da descoberta familiar de Laure como Mikael
O sofrimento na criana s surgir quando todos descobrem que
Mikael , originalmente, Laure. Sua me obriga que coloque um vestido,
coisa que no costumava usar, que pea desculpas ao menino em quem
242BUTLER, Judith. Problemas de gnero...
243Homens hegemnicos seriam aqueles que reproduzem comportamentos e atitudes
esperadas de machos sem demonstrar fraqueza psicolgica e mantendo a idia de
hierarquia. No so necessariamente a maioria, mas normativa por ser a forma mais
honrada de ser um homem, legitimando ideologicamente a subordinao da mulher ao
homem. (GIDDENS, Anthony. Gnero e Sexualidade. Sociologia. 6. ed. Porto Alegre:
Penso, 2012.)

164

bateu, que se apresente s crianas do bairro como menina, como Laure.


A me diz que no est fazendo isso para lhe dar uma lio, pois ela no
se importa que a criana se vista como menino, mas sim porque necessrio que demande isso da filha, e enfatiza o fato de as aulas comearem
em duas semanas.
Qual o motivo e a validade desse dever da me? Podemos entender
que v como um problema a criana se apresentar na escola como Mikael,
pois poder ser oprimida e sofrer ainda mais com isso. Colocar um vestido mudar a forma de agir de Laure? A criana passar a se enxergar
de outra forma? Esse vestido imposto , na verdade, apenas um escudo
atrs do qual a me pode se proteger, afirmando que sua filha , afinal,
uma menina, e que est tudo em ordem. O pai consola, mas no protege
o filho, permitindo que a me imponha a Mikael o comportamento que
esperavam de Laure. A humilhao que Mikael sofre com as decises da
me no poderia ser de maneira alguma benfica, pois tendo a obrigao
de se apresentar como Laure a criana no vai se sentir mais ajustada
apenas perde a liberdade de expressar o seu eu, o que nada causa alm de
sofrimento. No momento em que Mikael no tem abertura para mostrar
como se v e deseja ser, estamos dando mais fora ao que nos imposto
pelo patriarcado e pela diviso binria de gnero. O sofrimento est na
imposio patriarcal da dualidade homem/mulher como norma. A violncia est na forma como todos somos soldados de uma doutrina, continuamente estereotipando e dando continuidade ao estigma.
Por tratar do assunto da forma que faz, o filme tem muitos mritos.
importante, contudo, que, como espectadores, possamos compreender
que colocar um vestido no transforma Mikael em Laure nada o faz.
Podemos entender as cenas finais como uma crtica do diretor maneira como tratamos crianas transexuais: tentamos normatiz-las afim de
acabar com o que a sociedade e a famlia muitas vezes entendem como
um problema. As imposies da me para com a criana, de usar um vestido e se denominar Laure, no so de maneira alguma solues, e sim
violncias contra a individualidade e expresso pessoal. Se buscamos solues, que se busque a aceitao de que uma pessoa um espectro muito
mais complexo do que um nome, uma pea do vesturio ou sua biologia;
lutar contra isso um retrocesso de um direito que deveria ser bsico, de
se ser quem ou se deseja ser.
Judith Butler diz que o gnero uma totalidade permanentemente
protelada, jamais plenamente exibida em qualquer conjuntura considerada244, e afirma que uma viso diferente traria identidades de gnero
alternativas abandonadas; mltiplas convergncias e divergncias ocu244 BUTLER, Judith. Problemas de Gnero..., p. 37

165

pariam um mesmo espao, sem que a normatividade e definies prconcebidas atuantes no patriarcado mantenham seu vigor. Essa viso
representada pela autora est a um passo da libertao do estigma e do
sofrimento causado pela imposio de diversos valores que de forma alguma contemplam a todos, mas continuam a excluir e a segregar aqueles
que acabam por no ter sua voz ouvida.
Para discusso:
1. Imagine que voc comeou a assistir ao filme sem saber do que se
trata. Ao descobrir que, biologicamente, Mikael uma menina, que
tipo de reao isso causaria em voc? Na sua opinio, devemos buscar
desconstruir a viso de binarismo de gnero?
2. Jeanne, a irm pequena da personagem principal, aceita facilmente
no contar para os pais que Laure se apresenta como Mikael, desde que
possa brincar com os novos amigos do irmo. Mais tarde, em momentos
de sofrimento, ela ser a pessoa a dar apoio ao irmo. Como isso poderia
se relacionar ao fato de ela ser uma criana e de que forma essa inocncia
infantil pode ser algo positivo para a desconstruo do binarismo de
gnero?
3. A partir do momento em que Jeanne passa a pensar em Mikael como
seu irmo, no masculino, atribui a ele diversas caractersticas tidas como
masculinas (protetor, invejado por meninos e desejado por meninas).
Caso a criana se apresentasse como Laure, tais caractersticas seriam
glorificadas e enfatizadas pela irm? O que voc pensar que seria diferente
nessa situao?
Sugestes de leitura:
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
SALIH, Sara. Judith Butler e a teoria queer. Belo Horizonte: Autntica
Editora, 2012.
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: Uma categoria til de anlise histrica.
Educao & Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n 2, Julho/Dezembro 1995, p.
71-99.

166

Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Tomboy
Ttulo Original: Tomboy
Pas de origem: Frana
Gnero: drama
Classificao: 10 anos
Tempo de durao: 82 minutos
Ano: 2011
Direo: Cline Sciomma

167

A pele que habito: questes de tica e de gnero

Lsia Maya Monteiro245

A Pele que habito (Pedro Almodvar, 2011) conta a histria de um renomado


cirurgio plstico, que por motivaes pessoais, utiliza um homem como
cobaia246, sem seu consentimento, em uma srie de cirurgias, algumas
experimentais e outras no. O filme mostra vrias verses do mesmo fato
de modo no-cronolgico. Vicente seqestrado e submetido a vrias
cirurgias experimentais pelas quais o Dr. Robert reconstri a aparncia
de sua falecida mulher, Gal, que teve o corpo queimado num acidente.
Experincia com seres humanos
Dr. Robert cria em laboratrio, o que sua mulher precisaria caso no
tivesse cometido suicdio, uma pele capaz de resistir a queimaduras e
dor, misturando DNA humano com o DNA suno. Em princpio, se fosse
apenas uma experincia de laboratrio e no tivesse sido testada em um
humano de forma ilegal, no haveria tantos problemas. No entanto, da
forma como foi feito, este tipo de experimento no poderia ser realizado,
pois, no houve consentimento nem autorizao do Vicente ou de autoridades competentes. Por exemplo, nenhum comit de tica em pesquisa
aprovou o projeto.
Independente do tipo de experincia, ela jamais poder ser realizada sem que se siga a eticidade da pesquisa247, sem o consentimento do
participante da pesquisa e sem que haja relevncia fundamentada previamente em estudos cientficos. No filme, apesar das motivaes pessoais
de Robert para desenvolvimento da nova pele humana, conforme ele salienta durante uma conferncia mdica, este experimento poderia trazer vrios benefcios a pacientes que sofreram queimaduras graves. Contudo, apesar de ter uma justificativa mdica, Robert no teve aprovao
de um comit de tica248, tampouco autorizao de Vicente, sua cobaia, o
245Bacharelanda em Fisioterapia (UFCSPA).
246O termo tcnico utilizado sujeito de pesquisa. Neste artigo, contudo, dada a
maneira como a personagem foi tratada, optei por me referir a ela como uma cobaia.
247No Brasil, h vrios dispositivos que regulamentam a tica em pesquisa com seres
humanos. A mais importante a Resoluo n. 466 de 2012 do Conselho Nacional de Sade.
BRASIL. Conselho Nacional em Sade. Resoluo n. 466. Disponvel em: www.conselho.
saude.gov.br/resolucoes/2012/Reso466.pdf. Acesso em julho de 2014.
248VII. 2 - Os CEP so colegiados interdisciplinares e independentes, de relevncia
pblica, de carter consultivo, deliberativo e educativo, criados para defender os
interesses dos participantes da pesquisa em sua integridade e dignidade e para contribuir
no desenvolvimento da pesquisa dentro de padres ticos. BRASIL. Conselho Nacional
de Sade. Resoluo n. 466 de 2012. Disponvel em: http://conselho.saude.gov.br/
resolucoes/2012/Reso466.pdf. Acesso em julho de 2014.

168

qual, no teria como a consentir com qualquer procedimento j que no


fazia idia de que passaria por uma srie de cirurgias que resultariam
na mudana completa, no s de sua pele, como tambm, de sua identidade fsica. De acordo com a Resoluo n. 466/2012, o participante de
uma pesquisa deve ter garantido o respeito sua dignidade e autonomia,
tendo assegurada sua vontade sob forma de manifestao expressa, livre
e esclarecida, de contribuir e permanecer ou no na pesquisa.
Vicente foi seqestrado e mantido em crcere privado249 at ser submetido primeira cirurgia, uma neocolpovulvoplastia250, que foi realizada
de forma clandestina. Os colegas convocados por Robert para auxili-lo
nesta complexa cirurgia foram at sua casa, onde anteriormente j havia funcionado uma clnica mdica, durante a noite, e, apesar de estranharem a situao, no levaram seus questionamentos adiante, nem se
ativeram verificao da autenticidade da documentao falsificada por
Robert. Evidentemente, no cabe aos mdicos verificar a autenticidade
de documentos. Contudo, nesta situao especfica, eles desconfiaram
do que lhes estava sendo apresentado. E, por isso, dada a desconfiana,
deveriam se certificar de que estava tudo, de fato, em ordem. Alm disso,
outro fato que chama a ateno nesta srie de condutas duvidosas que,
quando os colegas de Robert chegaram para cirurgia, o paciente j estava
anestesiado, mesmo no havendo mdico anestesista. O que se observa
na conduta do Dr. Robert e tambm na dos outros mdicos na primeira
cirurgia pela qual Vicente passa, a violao dos princpios bioticos251
que todo profissional da sade deve respeitar.
Vicente, mesmo sendo uma pessoa apta a tomar decises, gozando de
plena capacidade mental, sobretudo no que diz respeito ao seu corpo e
sua vida, em momento algum, tem sua vontade levada em considerao,
249Art. 148. Privar algum de sua liberdade, mediante seqestro ou crcere privado.
BRASIL. Cdigo Penal Brasileiro de 1964. Lei n. 2.848/1940. Disponvel em: www.planalto.
gov.br/ccivil_03/decreto-lei/del2848compilado.htm. Acesso em julho de 2014.
250Neocolpovulvoplastia: cirurgia de redesignao da genitlia do sexo masculino para o
feminino. Para compreender melhor aspectos biolgicos e psicolgicos do procedimento,
leia-se: SAMPAIO, Liliana L. P.; COELHO, Maria T. A. D. Transexualidade: aspectos psicolgicos
e novas demandas ao setor sade. Interface - Comunic., Sade, Educ., v.16, n.42, p.637-49,
jul./set. 2012 Disponvel em: www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S141432832012000300005&lang=pt. Acesso em julho de 2014.
251
A Biotica pode ser compreendida como o estudo sistemtico de carter
multidisciplinar, da conduta humana na rea das cincias da vida e da sade, na medida
em que esta conduta examinada luz dos valores e princpios morais. A Biotica se
sustenta em quatro princpios autonomia, beneficncia, no-maleficncia e justia.
KOERICH, Magda Santos; MACHADO, Rosani Ramos; COSTA, Eliani. tica e biotica: para
dar incio reflexo. Texto contexto enferm. 2005, vol.14, n.1, p. 106-110. Disponvel em: http://
www.scielo.br/pdf/tce/v14n1/a14v14n1.pdf. Acesso em julho de 2014.

169

visto que no uma pessoa transexual252 e, mesmo assim, foi submetido


a uma cirurgia de redesignao sexual253, o que violou o principio da autonomia. Alm disso, Robert colocou seu desejo de vingana e de reconstruir sua esposa morta acima de qualquer coisa. No estava preocupado
com o bem-estar de Vicente, mas concentrado no sucesso de sua experincia, independente de sua cobaia. Mdicos devem colocar o bem-estar
dos seus pacientes acima de interesses pessoais.
Historicamente, podemos citar o regime nazista como momento de
grande utilizao de indivduos confinados em campos de concentrao
como cobaias para qualquer tipo de experimento. Aps o fim da Segunda
Guerra Mundial, o Tribunal de Nuremberg254 julgou 23 pessoas pelos brutais experimentos realizados nos campos de concentrao nazistas. Aps
o veredicto, foi tambm elaborado o documento conhecido como Cdigo
de Nuremberg255 um documento internacional, que contm clusulas que
regem as atividades cientificas. Dentre os contedos dessa normatizao
esto o respeito livre vontade do participante em fazer parte do experimento e a exigncia de que a pesquisa seja experimentada em animais
antes de ser realizada em humanos a fim de evitar sofrimento e minimizar riscos. Este foi um dos documentos utilizados para a composio da
252Transexual um indivduo que possui o sentimento irreversvel de pertencer ao
sexo contrrio ao que foi gentica e morfologicamente estabelecido, ou seja, que no se
identifica com seus genitais biolgicos e suas atribuies socioculturais. GALLI, Rafael
A.; VIEIRA, Elisabeth M.; GIAMI, Alain; SANTOS, Manoel A. Corpos mutantes, mulheres
intrigantes: transexualidade e cirurgia de redesignao sexual. Psicologia: Teoria e Pesquisa.
Out-Dez 2013, v. 29, n. 4, p. 447-457. Disponvel em: www.scielo.br/pdf/ptp/v29n4/v29n4a11.
pdf. Acesso em julho de 2014.
253Redesignao sexual: Cirurgia de mudana de sexo. GALLI, Rafael A.; VIEIRA,
Elisabeth M.; GIAMI, Alain; SANTOS, Manoel A. Corpos mutantes, mulheres intrigantes:
transexualidade e cirurgia de redesignao sexual. Psicologia: Teoria e Pesquisa. Out-Dez
2013, v. 29, n. 4, p. 447-457. Disponvel em: www.scielo.br/pdf/ptp/v29n4/v29n4a11.pdf.
Acesso em julho de 2014.
254Em 1945, foi assinado um acordo entre o Governo dos Estados Unidos da Amrica, o
Governo Provisrio da Repblica Francesa, o Governo do Reino Unido da Gr-Bretanha
e da Irlanda do Norte e o Governo da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas para
a criao de um Tribunal Militar Internacional com o objetivo de julgar e punir justa
e imediatamente os grandes criminosos de guerra. Foi, ento, escolhida a cidade de
Nuremberg, na Alemanha, para sediar os julgamentos dos criminosos do regime nazista.
Veja mais sobre o assunto em Autoria desconhecida. History. Disponvel em: http://www.
history.com/topics/world-war-ii/nuremberg-trials. Acesso em agosto de 2014.
255Criado em 1947, o Cdigo de Nuremberg abriu caminho para a formulao de normas
mais precisas para proteger a integridade dos sujeitos humanos na experimentao
biomdica. FERRER, Jorge J.; LVARES, Juan C. Para fundamentar a biotica: teorias e
paradigmas tericos na biotica contempornea. 1 Edio. So Paulo: Edies Loyola,
2005, 504 p.

170

atual regulamentao em pesquisa no Brasil, a Resoluo n. 466/2012256,


deixa explcito que o participante da pesquisa deva ser voluntrio e, aps
o esclarecimento dos mtodos, riscos e benefcios, sem que haja omisso alguma para induzir sua participao, autorize sua participao no
experimento, mediante um documento legal, chamado Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE). O sujeito de pesquisa deve ser
legalmente capaz de entender os procedimentos da pesquisa e capaz de
dar seu consentimento. Deve ser respeitado o direito de livre escolha do
pesquisado, ou seja, deve ter garantido o direito de sair do experimento
independente do estgio em que se encontre.
Redesignao sexual
A cirurgia redesignao sexual257 surgiu como tentativa de sanar a
controversa condio de pessoas que nascem fisicamente com um sexo
que no aquele com o qual se identificam, o que causa lhes grande sofrimento. Diferente do que ocorre no filme, pois o mdico, motivado pela
vingana do suposto estupro de sua filha, aliado ao fato de, assim, conseguir uma cobaia para o desenvolvimento de seus estudos sobre uma nova
pele e para reconstruo da imagem de sua falecida mulher, impe a
Vicente no somente a alterao de sua pele, como tambm a mudana
de sexo. Vemos, desta maneira, uma transexualidade imposta, pois, no
h conflitos quanto ao modo como Vicente se sente e como, de fato, seu
corpo. Ele, que nasceu com corpo de homem e se reconhece psicolgica e
fisicamente como homem, teve seu corpo totalmente feminilizado e acaba por sentir o que ser algum em um corpo errado.
256A resoluo foi elaborada com base em diversos documentos dentre eles o cdigo
de Nuremberg de 1947. Os demais so: Declarao Universal dos Direitos Humanos, de
1948; Declarao de Helsinque, de 1964 e suas verses de 1975, 1983, 1989, 1996 e 2000;
Pacto Internacional sobre os Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, de 1966; Pacto
Internacional sobre os Direitos Civis e Polticos, de 1966; Declarao Universal sobre o
Genoma Humano e os Direitos Humanos, de 1997; Declarao Internacional sobre os
Dados Genticos Humanos, de 2003; Declarao Universal sobre Biotica e Direitos
Humanos, de 2004; Constituio Federal da Repblica Federativa do Brasil, de 1988;
Resoluo n 196, de 1996. Todos os documentos citados podem facilmente ser encontrados
em diferentes sites.
257Cirurgias de mudana de sexo so feitas para adequao do corpo do paciente sua
identidade de gnero. Discute-se muito a respeito do melhor da expresso para descrever
uma cirurgia de mudana de sexo. Outros termos utilizados so: readequao sexual,
redesignao sexual. A dificuldade de escolha do tema deve-se prpria dificuldade de
compreender e de descrever em que consiste tal cirurgia. Disponvel em SAMPAIO, Liliana
L. P.; COELHO, Maria T. A. D. Transexualidade: aspectos psicolgicos e novas demandas ao
setor sade. Interface - Comunic., Sade, Educ., v.16, n.42, p.637-649, jul./set. 2012 Disponvel:
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1414-32832012000300005&lang=pt.
Acesso em agosto de 2014.

171

Em alguns momentos do filme, fica claro o desespero dele ao se ver


nessa situao. Em duas cenas diferentes, ele tenta o suicdio. Em uma
delas, fere os seios, smbolo de feminilidade. O mdico previu que pudesse tentar suicdio e planejou o ambiente no qual Vicente foi preso para
que no houvesse forma de ele se machucar. O suicdio muitas vezes
uma alternativa de pessoas que se sentem como Vicente se sentiu ao ser
colocado em um corpo que no o seu258.
Alegoricamente o desenho que faz na parede de sua cela bastante esclarecedor: um corpo de mulher e no lugar da cabea, uma casa; ou
seja, apesar de seu novo corpo, Vicente sempre ser Vicente e no Vera,
nome que lhe foi dado aps ter seu corpo transformado no de uma mulher, pois, em sua mente, ele continua sendo o rapaz que foi antes de ser
transformado contra sua vontade. Outro fato que fica claro que Vicente quer fugir no s do local onde est preso, mas tambm da situao
em que se encontra, pois ele faz uma contagem de tempo na parede de
seu quarto para lembrar h quanto tempo est ali, mas tambm usa ferramentas como a yoga e o pio para alcanar o equilbrio, para fugir, de
certa forma, daquele lugar, mas principalmente para fugir daquele corpo
que no faz parte dele.
Para discusso:
1. Imagine se voc tivesse o corpo de algum do sexo oposto ao seu. Que
dificuldades voc pensa que teria no dia-a-dia? Por exemplo, que banheiro
pblico voc usaria?
2. Como no caso de Vicente, nos ltimos anos, tm sido noticiados diversos
casos de pessoas que foram seqestradas e que ficaram meses e, s vezes,
at muitos anos mantidas em crcere privado. Obviamente, contra suas
vontades, estas pessoas obrigam-se a se adaptar a esta condio para
que consigam sobreviver e, de certa forma, acabam se resignando a fazer
parte do mundo imposto por seu seqestrador. Uma vez que consigam
sair desta situao, como voc imagina que para estas pessoas entrar em
contato novamente com sua liberdade?
258Ver sobre ndices de suicdio de transexuais em HAAS, Ann P.; ELIASON, Mickey;
MAYS, Vickie M.; MATHY, Robin M.; COCHRAN, Susan D.; DAUGELLIi, Anthony R.;
SILVERMAN, Morton M.; FISHER, Prudence W.; HUGHES, Tonda; ROSARIO, Margaret;
RUSSELL, Stephen T.; MALLEY, Effie; REED, Jerry; LITTS, David A.; HALLER, Ellen; SELL,
Randall L.; REMAFEDI, Gary; BRADFORD, Judith; BEAUTRAIS, Annette L.; BROWN,
Gregory K.;DIAMOND, Gary M.; FRIEDMAN, Mark S.; GAROFALO, Robert; TURNER,
Mason S.; HOLLIBAUGH, Amber; CLAYTON, Paula J. Suicide and Suicide Risk in Lesbian,
Gay, Bisexual, and Transgender Populations: Review and Recommendations. Journal of
Homosexuality, 2011, v. 58, issue 1, p. 10-51. Disponvel em: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/
pmc/articles/PMC3662085/?report=reader. Acesso em agosto de 2014.

172

Sugestes de leitura:
FONTES, Gustavo R.; POZZETTI, Valmir C. Biotica, transexualidade e o filme
A pele que habito: uma reflexo sobre seus aspectos sociais e ticos. Disponvel
em: www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=9f4768b4bd4a205e.
NERY, Joo W. Viagem solitria: memrias de um transexual 30 anos depois.
So Paulo: Leya Brasil, 2011.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A pele que habito
Ttulo original: La piel que habito
Pais de origem: Espanha
Gnero: suspense/drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 120 minutos
Ano: 2011
Direo: Pedro Almodvar

173

Transamrica: o papel do profissional da Psicologia na equipe


multidisciplinar de cirurgia de transgenitalizao

Larissa Onill de Avila Pereira259

O filme Transamrica, do diretor Duncan Tucker, aborda o tema da transexualidade260. A histria apresenta duas questes que se relacionam no
decorrer da trajetria dos personagens: a cirurgia de transgenitalizao261,262 e a descoberta da paternidade pela personagem principal. Stanley
ou, como prefere ser chamada, Bree, foi diagnosticada com Disforia de
Gnero.263 Embora Bree tenha a confirmao do diagnstico, precisa da
permisso da equipe de sade para realizar esse procedimento mdico.264
259Bacharela em Psicologia (UFCSPA).
260O Parlamento Europeu aprovou em setembro de 2011 uma resoluo pedindo
que a OMS deixasse de considerar a transexualidade como uma doena. A OMS est
revisando esta classificao. Como aconteceu com a homosexualidade que saiu dessa
lista em 1990, agora o momento de se deixar de estigmatizar os transexuais. Existe a
petio que teve iniciativa da FELGTB (Federao Estatal de Lsbicas, Gays, Transexuais
e Bissexuais) da Espanha. OMS. A transexualidade no uma doena mental. Disponvel
em:
http://transfeminismo.com/2013/02/27/organizacao-mundial-de-saude-oms-atransexualidade-nao-e-uma-doenca-mental-. Acesso em janeiro de 2014.
261O Conselho Federal de Medicina, no ano de 1997, atravs da Resoluo 1.482/97,
autorizou a realizao de cirurgia de transgenitalizao do tipo neocolpovulvoplastia,
neofaloplastia e/ou procedimentos complementares sobre gnadas e caracteres sexuais
secundrios. A neocolpovulvoplastia a mudana da genitlia masculina para feminina.
J a transformao da genitlia masculina para a feminina se denomina neofaloplastia. In:
VIEIRA, Tereza Rodrigues. Aspectos psicolgicos, mdicos e jurdicos do transexualismo.
Psicologia informao, So Paulo, ano 4, n.4, p. 63-77, jan./dez. 2000.
262A Resoluo no 1.955, de agosto de 2010, reformulou a de 2002, autorizando ambas as
cirurgias adequao do fentipo masculino para feminino e do feminino para masculino
em qualquer hospital pblico ou privado, independentemente da atividade de pesquisa,
desde que este disponha de uma equipe multidisciplinar responsvel pelo tratamento
integral. Apenas a cirurgia de neofaloplastia no foi includa, permanecendo restrita a
hospitais de pesquisa. CONSELHO FEDERAL DE MEDICINA. Resoluo CFM no 1.955.
Dirio Oficial da Unio. Publicado em 3 de setembro de 2010. Braslia, p. 109-110.
263Na quinta edio do Manual de Diagnstico e Estatstica de Transtornos Mentais (DSM5), pessoas cujo gnero no nascimento contrrio ao que se identificam so diagnosticadas
como Disforia de Gnero. Este diagnstico uma reviso dos critrios do DSM-IV para
Transtorno de Identidade de Gnero. importante notar que a no conformidade com
o gnero no o transtorno mental em si. O elemento crtico da Disforia de Gnero a
presena do sofrimento clinicamente significativo associado com a condio. ASSOCIAO
AMERICANA DE PSICOLOGIA. Manual de Diagnstico e Estatstica de Transtornos Mentais
(DSM-5): Disforia de Gnero. Disponvel em: http://www.dsm5.org/Documents/Gender%20
Dysphoria%20Fact%20Sheet.pdf. Acesso em janeiro de 2014.
264Considerado um atendimento de alta complexidade, a maioria dos servios encontrase em hospitais pblicos universitrios, localizados nas regies Sul e Sudeste do pas.
De modo geral, a equipe composta por cirurgio reconstrutor genital (urologista e/

174

Ao receber uma ligao do reformatrio de Nova York, Bree fica ciente da paternidade de Toby, um jovem envolvido com drogas, fruto de uma
relao antiga com uma colega de faculdade. Devido morte da me do
jovem, o parente mais prximo para retir-lo do reformatrio, identificado pela polcia, Stanley.
Bree faz acompanhamento com uma psicloga265 e tenta esconder
dela a descoberta da paternidade, pois precisava de sua assinatura para a
liberao da cirurgia. Contudo, ao contar a notcia, a psicloga decide no
assinar o documento. Como condio para ter sua assinatura, ela deveria resolver a situao da paternidade para deixar de viver como Stanley.
Bree fica inconformada, pois a cirurgia j estava marcada, mas no tem
opo. A interveno da psicloga, talvez, se justifique pela preocupao
ou ginecologista), psiquiatra, psiclogo, endocrinologista, cirurgio plstico, assistente
social e enfermeiro, sendo que o nmero de profissionais envolvidos varia de acordo com
cada instituio. Os profissionais de outras especialidades que participam desses servios,
como geneticista, cirurgio geral, anestesista, mastologista, otorrinolaringologista
e fonoaudilogo, normalmente atendem sob demanda. Alm disso, alguns desses
servios tm convnio com uma assessoria jurdica para mudana do nome civil, que
est condicionada, na maioria dos casos, realizao da cirurgia de transgenitalizao.
Em todos os servios as intervenes mdico-cirrgicas atendem aos critrios
estipulados pela Resoluo N 1.652/2002 do CFM, que determinam o prazo mnimo de
2 anos de acompanhamento teraputico como condio para a realizao da cirurgia
de transgenitalizao, bem como a maioridade e o diagnstico de transexualidade.
Transcorridos os dois anos, caso o(a) usurio(a) seja considerado(a) transexual e tenha
condies clnicas, pode ser encaminhado(a) para a realizao do procedimento cirrgico.
Antes da realizao da cirurgia aplica-se um Termo de Consentimento para que o paciente
autorize os procedimentos que sero realizados. ARN, Mrcia; MURTA, Daniela.
Relatrio preliminar dos servios que prestam assistncia a transexuais na rede de Sade Pblica
no Brasil. Instituto de Medicina Social UERJ. Disponvel em: http://pfdc.pgr.mpf.mp.br/
atuacao-e-conteudos-de-apoio/publicacoes/direitos-sexuais-e-reprodutivos/direitoslgbtt/Relatorio_Preliminar_set_20092.pdf. Acesso em maio de 2014.
265Jaqueline Pinto, autora do livro Vivncia transexual, o corpo desvela seu drama, relata que o
papel do psiclogo concentra-se na seleo dos pacientes cirurgia e comprovao de seu
estado transexual. Devero ser submetidos avaliao por uma equipe multidisciplinar,
mesmo que apresente um laudo psicolgico. As condies psquicas so reavaliadas
pelo psiclogo da equipe. A terapia, de acordo com a autora, deve ser direcionada
para melhor aceitao de sua identidade sexual, preparo e conscientizao do processo
pr e ps-cirrgico e a ressocializao nos parmetros sociais, psquicos, sexuais e
profissionais. O transexual, segundo a psicloga no deve ter nenhum transtorno mental
ou comprometimento emocional, como uma depresso ou uma ansiedade importante.
No se deve fechar um diagnstico de transexualidade, se a pessoa estiver movida por
uma expectativa de que a cirurgia realizar todos os seus sonhos, garantir a felicidade,
acabar com o preconceito, discriminao e com o estigma social, pois um problema
existencial to intenso no se resolve milagrosamente, mas possibilita a adequao do
sexo. PINTO, Jaqueline Coelho. Cirurgias definitivas exigem acompanhamento teraputico.
Disponvel em: http://www.crpsp.org.br/portal/comunicacao/jornal_crp/141/frames/fr_
conversando_psicologo.aspx. Acesso em janeiro de 2014.

175

com o aspecto social da vida de Bree, j que ela no se relacionava com a


famlia e no tinha amigos. No entanto, questionvel o posicionamento
mais diretivo da psicloga, pois no cabe a ela a deciso de Bree conhecer
seu filho e assumir a paternidade.
Conhecer Toby seria um grande desafio. Com a cirurgia j marcada, teria ela coragem de revelar ao jovem de 17 anos ser seu pai? Estaria
preparada para assumir a paternidade ou para lhe oferecer apoio? Como
mulher, ela assumiria a maternidade do filho? Apesar das dvidas, vai ao
reformatrio e se identifica para o funcionrio como pai de Toby. Porm,
apresenta-se ao filho como missionria da Igreja do Pai em Potencial, o
que uma ironia, pois descreve a situao em que Bree se encontra, sendo
Bree o pai em potencial de Toby.
Aps a sada do reformatrio, Bree pergunta ao jovem sobre sua famlia, pois ela se negava a assumir a paternidade e planejava transferir
a responsabilidade para outra pessoa. Toby relata a Bree que tinha um
padrasto que morava na sua cidade natal, mas que no se dava bem com
ele. Seu objetivo, aps sair do reformatrio, era ir para Los Angeles.
Bree liga para a psicloga e comenta que foi um engano ter ido ao reformatrio, pois Toby tem um padrasto que poderia ser seu responsvel.
Do seu ponto de vista, a situao estava resolvida, por isso poderia voltar
para Los Angeles. A psicloga percebe e diz que ela est mentindo, e no
muda sua posio em relao condio para concordar com a cirurgia.
Outro ponto a ser questionado o contato apenas por telefone da psicloga com Bree, pois a deciso de assumir a paternidade deveria ser mais
discutida nas sesses de terapia. Ao trmino da ligao, ela diz a Toby que
conversou com a sua superiora da igreja e, em seguida, oferece carona
para ele.
Mesmo contrariando a vontade do filho, leva-o para sua cidade natal
na tentativa de transferir a responsabilidade pelo jovem para o seu padrasto. Chegando l, o reencontro com o padrasto evidencia a impossibilidade de convvio entre ambos, pois Toby era espancado e abusado sexualmente por ele. E seguem viajando juntos.
Transcorrido algum tempo, Toby descobre que a missionria da Igreja tem um pnis. Mesmo com o impacto inicial da descoberta, Toby continua viajando com Bree, e dirigem-se para casa onde moram os pais dela.
Os pais a rejeitam e a irm se espanta por no reconhec-la. O intuito de
Bree que a famlia acolha Toby sem precisar revelar a paternidade. No
entanto, durante a noite, Toby vai ao quarto de Bree para seduzi-la. Nesse
momento, ela decide revelar ser seu pai. Toby fica transtornado com a
revelao e foge da casa.
176

Apesar da fuga do filho, ela no volta atrs na deciso de realizar a


cirurgia. Bree est decidida a realizar o procedimento, talvez, por ser
um meio de sentir aceita aos olhos dos outros e, principalmente, de conquistar a sua prpria aceitao. Como, por exemplo, em uma das cenas
iniciais, na parada de nibus, ela se abaixa na tentativa de parecer ter a
mesma altura que os outros, para no chamar ateno para si pela sua
aparncia.
A cirurgia de transgenitalizao significava para ela a concretizao
de um objetivo. E supunha que a partir desse procedimento sua vida tomaria outro rumo. Contudo, ao se encontrar com a psicloga, em seu
quarto no hospital aps a cirurgia, cai em prantos por lembrar de seu filho. Durante a viagem, o convvio com ele fez com que surgisse um vnculo familiar, o nico que lhe restava, o que resultou em um sentido sua
vida, que parecia reduzida transformao do corpo com a mudana de
sexo.
Passado um tempo, j recuperada da cirurgia, Bree tem uma feliz
surpresa ao rever seu filho batendo na porta de sua casa. Ele diz no
t-la perdoado, mas passou ali para saber se tinha realizado a cirurgia.
Ela confirma e pede que ele entre. Os dois conversam e parecem tentar
se entender. Bree conseguiu encontrar algum que, como ela dizia que
estava procurando, a enxergasse.
Retomando a relao entre a psicloga e Bree percebe-se que mesmo
com o vnculo estabelecido entre um profissional de sade mental e um
paciente, tal vnculo no lhe d o direito de fazer escolhas pela paciente. A
psicloga adota uma postura mais diretiva com sua paciente preocupando-se com o aspecto psicossocial. Contudo, seria mais adequado o profissional discutir com Bree a possibilidade de conhecer seu filho e se essa
deciso traria retornos positivos em sua vida.
O papel do profissional da Psicologia mostrar caminhos possveis
aos seus pacientes para lidar com conflitos, sendo eles sempre discutidos
nas sesses. No uma das atribuies profissionais dos psiclogos fazer
escolhas pelos pacientes desrespeitando, assim, sua autonomia. O vnculo entre profissional e paciente, durante um tratamento, envolve uma
co-responsabilidade pelas decises. Isto , elas no devem ser impostas
como forma de domnio em relao ao outro.
Para discusso:
1. A cirurgia de transgenitalizao resulta em uma alterao fsica que
reflete em uma mudana na identidade do paciente, alm de ser um
procedimento mdico complexo. Caso a equipe pedisse um acompanhante
177

(parente ou uma pessoa prxima) para acompanhar Bree durante todo


o processo, isso traria benefcios transexual? Por qu? E poderia ser
exigida, e no apenas sugerida, a presena de um acompanhante?
2. Reflita sobre a postura da psicloga ao impor que Bree conhecesse seu
filho como condio para assinar o documento de liberao da cirurgia.
3. A psicloga e os outros membros da equipe deveriam oferecer apoio
a Bree para lidar com a questo da paternidade antes da realizao da
cirurgia? Justifique sua resposta.
Sugestes de leitura:
ARN, Mrcia; MURTA, Daniela; LIONO, Tatiana. Transexualidade e
Sade Pblica no Brasil. Cincia e Sade Coletiva, Rio de Janeiro, v. 14, n. 4,
2009, p. 1141-1149.
SAMPAIO, Liliana Lopes Pedral; COELHO, Maria Thereza vila Dantas.
Transexualidade: aspectos psicolgicos e novas demandas ao setor sade.
Interface Comunicao, Sade e Educao, Botucatu, v. 16, n. 42, 2012, p.
637-649.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Transamrica
Ttulo original: Transamerica
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 104 minutos
Ano: 2005
Direo: Duncan Tucker

178

Trfico humano, tica e gnero: uma anlise do filme A informante

Gabriel Silva de Souza266

A violncia perpetrada pelo ser humano toma diversas formas e nuances.


Dentre elas encontra-se o trfico humano, que pode assumir outros tambm variados tons, como a especfica alocao de pessoas para satisfao
de instintos sexuais de terceiros. Ao redor desse tema se desenrola o filme
A informante, baseado em fatos reais. Ao longo do enredo, so retratadas
cenas de agresso dignidade de diversas jovens traficadas no leste europeu, e um assunto em particular choca ainda mais o pblico: o envolvimento desde policiais at altos funcionrios da Organizao das Naes
Unidas no esquema de trfico humano para explorao sexual. Dentre as
possveis abordagens a serem construdas ao redor do filme, est a que
se centra no tema da tica e do gnero. A ausncia de comprometimento
com o agir tico funciona como fator propulsor de violncia, bem como a
disparidade entre as relaes de gnero, em que, ainda, a mulher situa-se
em patamar inferior ao do homem.
Trfico humano
O trfico humano um problema cada vez mais significativo na
sociedade hodierna, considerando-se que se trata da terceira mais
rentvel atividade criminal, estando atrs apenas do trfico de drogas e
do trfico de armas.267 A migrao de pessoas pode servir a diversos fins:
de trabalho em fbricas explorao sexual. Segundo Whitney Shinkle:
Trfico humano impe o recrutamento, o transporte ou a reteno
de uma pessoa, por meio de fora, de fraude ou de outras ameaas,
com o propsito de explorao dessa em subsequente trabalho forado. Diferentemente dos tradicionais casos de contrabando de pessoas, no trfico humano a relao entre a vtima e o traficante pode
no cessar com a finalizao do transporte dela; em muitos casos, a
vtima pode ser passada de um traficante a outro.268

Sabe-se que se opera atravs de redes, com diversos envolvidos alguns deles, em especial os que aliciam as vtimas, esto prximos a elas.
266Bacharelando em Direito (FMP).
267STYLER, Trudie. On Human Trafficking: The Whistleblower. The Huffington Post, Nova
Iorque, 2011. Disponvel em: http://www.huffingtonpost.com/trudie-styler/on-humantrafficking-the. Acesso em fevereiro de 2014.
268SHINKLE, Whitney. Preventing Human Trafficking: an evaluation of current efforts.
Georgetown University, Washington, 2007, p. 2. (Traduo livre). Disponvel em: http://
graduateinstitute.ch/files/live/sites/iheid/files/sites/political_science/shared/political_
science/8787/besnike%20PreventionofHumanTrafficking.pdf. Acesso em fevereiro de 2014.

179

Conforme relatrio da Organizao das Naes Unidas, so formas comuns, dentre outras, o aliciamento por redes informais de familiares ou
amigos, por falsos casamentos e pelo oferecimento de trabalho, estudo,
casamento ou viagens ao exterior efetuado por agncias269. As razes que
levam a vtima a envolver-se com isso so diversas; no h um rol exato,
podendo conter fatores econmicos, sociais e inclusive de personalidade. Veja-se, por exemplo, o depoimento de duas brasileiras submetidas
explorao sexual: (Luana) um amigo meu me contou que um grupo
de espanhis estava contratando garotas brasileiras para trabalhar como
danarinas na ilha de Lanzarote. Minha amiga Marcela e eu pensamos
que esta seria uma boa oportunidade para ganhar dinheiro. Ns no queramos continuar trabalhando como empregadas domsticas. Por um
curto perodo ns apenas danamos. Mas depois nos contaram que havia
muitas despesas, de modo que teramos que ganhar um dinheiro extra.
(Marcela): Ns fomos presas por criminosos e foradas a nos prostituir
para pagar as dvidas da viagem. Ns tnhamos quinze clientes por noite.
O uso da camisinha era uma deciso do cliente, no nossa. Os criminosos
retiveram nossos passaportes e mantinham um homem armado na frente
da boate, para assegurar que no fugssemos. Mas uma mulher nos ajudou. Ns fomos polcia e contamos tudo.270, 271
ululante a vulnerabilidade a que esto submetidas essas vtimas,
seja ela de ordem econmica ou social; possivelmente, uma pessoa em
confortvel situao no ir aceitar deslocar-se de seu lar para trabalhar
em um bar em uma cidade desconhecida. No filme A informante isso fica
claro quando, logo no incio do filme, a personagem Raya questionada pela amiga se ela quer trabalhar para sempre em uma fotocopiadora
como a me.

269UNITED NATIONS. Human Trafficking: an overview. New York: United Nations, 2008,
p. 11. Disponvel em http://www.ungift.org/doc/knowledgehub/resource-centre/GIFT_
Human_Traffi cking_An_Overview_2008.pdf. Acesso em abril de 2014.
270UNITED NATIONS. Human trafficking..., p. 5. (Traduo livre). As duas brasileiras
referidas foram entrevistadas pela ONG brasileira Projeto Trama, entidade comprometida
com o combate ao trfico de pessoas.
271O depoimento de um traficante elucida, em certa medida, como essas redes de
trfico humano operam. Afirma ele que se envolveu com a Yakuza e que, para evitar
perder dinheiro, teve que aprender a identificar as vtimas, de modo que por exemplo
(...), pelos lbios voc percebe se ela boa ou no para o sexo. Voc vai a uma boate ou a
um restaurante, procurando garotas que tenham o perfil: altura mediana, pele branca,
magra... voc as convence e as manda o mais rpido possvel. Trata-se de um negcio
altamente lucrativo. (Traduo livre). UNITED NATIONS. Human Trafficking, p. 21.

180

Gnero
A questo do gnero est intrinsicamente ligada ao tema do trfico
humano para explorao sexual, visto que, inegavelmente, a maior parte
de pessoas traficadas so mulheres.272 Nesse sentido, possvel afirmar
que esse tipo de opresso centrada na mulher resultado da ainda desigual relao entre os gneros. Com o trfico humano para explorao sexual, tem-se um caso prtico em que a violncia contra a mulher atinge
seus mais altos nveis dos danos que a idia de subjugao da mulher
pelo homem provoca na sociedade.
No filme A informante, no faltam cenas em que atitudes machistas
podem ser identificadas, como no momento em que a protagonista conversa com um policial sobre o abrigo em que so mantidas meninas traficadas e ele afirma que se tratam meramente de prostitutas, ou quando
a protagonista chamada de cadela por um dos policiais corruptos. Ademais, a prpria depravao a que as jovens so submetidas reflete a idia
de mercantilizao e coisificao da mulher na satisfao dos desejos dos
homens. Aqueles homens se vem no direito de abusar das garotas, afinal so to-somente prostitutas. Assim, a ganncia e a indiferena com a
vida do outro, somada a essa atitude machista, configuram componentes
da frmula para que esse tipo de atividade criminosa ocorra. O que se
quer dizer que a manuteno da idia de que a mulher est a servio do
homem compe forte substrato para que atitudes como o trfico humano com a finalidade de explorar sexualmente perpetuem-se, pois vai se
implantando no imaginrio social a idia de que a mulher deve servir, de
modo que os interesses dela no so levados em conta.
tica
Em A informante, certamente, o que mais surpreende o pblico a
corrupo que se desmantela nas polcias e na prpria Organizao das
Naes Unidas (ONU). Para Peter Singer, a tica universalizvel, no sentido de que ela exige que se adote um ponto de vista semelhante ao de um
espectador imparcial que adota um ponto de vista universal273; de modo
que ver as coisas eticamente uma maneira de transcender as nossas
preocupaes subjetivas e de nos identificar com o ponto de vista mais
272UNITED NATIONS. Global Report on Trafficking in Persons. New York, 2009. p. 11.
Disponvel em: https://www.unodc.org/documents/Global_Report_on_TIP.pdf. Acesso
em abril de 2014. De acordo com relatrio da Organizao das Naes Unidas, das pessoas
traficadas identificadas, 66% eram mulheres e 13% meninas, em pesquisa que envolveu 61
pases, em 2006.
273SINGER, Peter. tica prtica. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 335.

181

objetivo possvel274. O autor tambm afirma que a tica decorre da prpria vida social (produto da vida social), promovendo valores comuns aos
membros da sociedade275. Adota-se, aqui, esta idia. Transpondo-a para o
filme, possvel afirmar que o agir tico residiria na fidelidade de todos
os responsveis (policiais e funcionrios ligados ONU) aos princpios
e regras prescritos pela ONU que, por sua vez, podem ser vistos como
produto social do atual estgio da humanidade, refletindo um ponto de
vista altamente objetivo; visto que pretendem ser universalizveis. Nesse
sentido, a atuao dos personagens envolvidos na ONU ao longo do filme,
exceo dos dois que auxiliam a protagonista, retrata a anttese do agir
tico e, a partir da, percebe-se que justamente a ausncia de tica que
autoriza a perpetuao da violncia sobre todas aquelas pessoas traficadas; isto , a falta tica gera tambm violncia. Algumas consideraes
podem ser feitas a partir do enredo: (1) a conduta tica tomada como
algo sem sentido prtico, isto , como um discurso vazio e, assim, (2) a
falta de comprometimento com o agir tico impede que qualquer avano
ocorra. A primeira concluso demonstrada no filme, por exemplo, na
cena em que a protagonista chega polcia internacional e proferido
um discurso que ressalta a importncia da atividade a ser pelos policiais
desenvolvida (trabalhar nas foras de paz da ONU) e quando o alto chefe da Organizao das Naes Unidas na Bsnia-Herzegovina afirma
personagem Madeleine Rees que anteriormente havia expressado comprometimento tico com a funo, ao mostrar-se sensvel aos anseios de
justia da protagonista que ele trabalha com o mundo real, dando a entender que os princpios e regras a que a atuao da ONU est adstrita
no passam de mero discurso sem aplicao prtica. O que ocorre nessa
situao? Interesses particulares, subjetivos, sobrepem-se ao ponto de
vista imparcial ditado pela ONU, agindo-se, por conseguinte, de maneira
no-tica, desencadeando-se todas as brutalidades retratadas no filme.
Isso leva concluso de que cabe ao ser humano dar voz tica e, assim, trabalhar na construo de uma sociedade mais adequada, afastando as mazelas decorrentes da ganncia e da indiferena para com o outro.
E a j se est para alm da violncia contra a mulher (aqui representada
no trfico humano para explorao sexual), para englobar qualquer tipo
de violncia, uma vez que o descompromisso do ser humano com os valores do bom agir constitui fonte para a propagao de todas as espcies
de violncia.
Ao longo do texto, argumentou-se que so fatores-chave para a ocorrncia do trfico de mulheres para explorao sexual a desigualdade de
274SINGER, Peter. tica prtica..., p. 351.
275SINGER, Peter. tica prtica..., p. 341.

182

gnero e a ausncia de comprometimento com o agir tico. Buscou-se


demonstrar que a ainda presente idia de que a mulher deve servir ao
homem abre espao para a propagao de atitudes como essa forma de
trfico humano, bem como o agir no-tico. O agir no-tico engloba a
questo de gnero, constituindo, assim, a causa maior a propagar a mazela social retratada em A informante. Enquanto o ser humano no compreender que deve agir eticamente, o avano da sociedade permanecer
estacionrio no discurso.
Para discusso:
1. Diz-se que hoje se vive numa sociedade democrtica (pelo menos
na chamada sociedade ocidental). Um exemplo disso a afirmao
constitucional brasileira de que todos so iguais, destacando-se a
igualdade entre homens e mulheres (artigo 5, inciso I). At que ponto
essa expresso foi assimilada pela sociedade brasileira?
2. No Brasil, a maior parte das rotas de trfico de pessoas est concentrada
nas regies Norte e Nordeste, conforme pesquisa efetuada em 2002276,
reconhecidas como as mais pobres do pas. Em que medida a pobreza
influencia na perpetuao do trfico de pessoas?
3. De acordo com Peter Singer, a tica corresponde ao ponto de vista
mais objetivo possvel, imparcial e universal. O ato de traficar pessoas,
considerando-se todos os envolvidos na rede, reflete uma posio
subjetiva, egosta. At que ponto essas aes podem ser combatidas pela
atuao do Estado?
Sugestes de leitura:
DOMI, Tanya. Whistleblower: True Tale of Sex Trafficking, Modern Day
Slavery, Deceit. The New Civil Rights Movement. Disponvel em: http://m.
thenewcivilrightsmovement.com/thenewcivilrights/#%21/entry/
whistleblower-true-tale-of-sex-trafficking-modern-day-slavery-deceit%2c52
6996d6da27f5d9d041cabf/1.
ELUF, Luiza Nagib. Trfico de Pessoas. Folha de So Paulo, So Paulo, 2013.
Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/opiniao/1238019-luiza-nagibeluf-trafico-de-pessoas.shtml.
NAGLE, Luz Estella. Selling Souls: The Effect of Globalization on Human
Trafficking and Forced Servitude. Wisconsin International Law Journal.
Vol. 26. No. 1, 2008. Disponvel em: http://papers.ssrn.com/sol3/papers.
cfm?abstract_id=1823718#%23.
276LEAL, Maria Lcia; LEAL, Maria de Ftima (Orgs.). Pesquisa sobre trfico de mulheres,
crianas e adolescentes para fins de explorao sexual comercial no Brasil: relatrio nacional.
Braslia, CECRIA, 2002. Disponvel em: http://www.namaocerta.org.br/pdf/Pestraf_2002.
pdf. Acesso em abril de 2014.

183

Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A informante
Ttulo original: The whistleblower
Pas de origem: Alemanha, Canad, Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama/suspense
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 118 minutos
Ano: 2010
Direo: Larysa Kondracki

184

Stonewall uprising: origem das paradas LGBTQI277, subcultura no


crime organizado e a desobedincia civil

Guilherme Kern Assumpo278

O documentrio Stonewall uprising279 narra eventos ocorridos em 1969 e a


perspectiva das pessoas envolvidas no bar Stonewall Inn, financiado pelo
crime organizado280 praticado pela mfia talo-americana281, e discute sobre o cerceamento de direitos, a discriminao e a corrupo estatal em
Nova Iorque. Em 1969, nos Estados Unidos da Amrica, atos homossexuais eram ilegais. O filme inicia com o relato da violncia sofrida por
homossexuais, lsbicas e trans282 que desejavam usufruir de sua prpria
cultura e sexualidade. A opo para desfrutar de tal cultura se desenvolveu por mecanismos ilegais: o crime organizado, que financiou bares
gays onde o baixo custo de manuteno, a falta de polticas de sade e
a segurana criaram um negcio lucrativo para a mfia talo-americana
e um ambiente inspito para seus freqentadores, porm nico para o
proveito de sua subcultura criminal283.
277Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais, Queer e Intersex.
278Bacharelando em Direito (FMP).
279DAVIS, Kate, HEILBRONER, David. Stonewall Uprising. Produo e Direo de Kate
Davis, David Heilbroner. Estados Unidos da Amrica, PBS AMERICAN EXPERIENCE, 2011.
1 DVD/NTSC, 90 min. Color Disponvel em: http://video.pbs.org/video/1889649613/?utm_
source=Tumblr&utm_medium=thisdayhistory&utm_campaign=tdih_stonewall_
uprising_film. Acesso em fevereiro de 2014.
280FBI - Federal Bureau of Investigation conceitua o crime organizado como Qualquer
grupo tendo algum tipo de estrutura formalizada cujo objetivo primrio a obteno de
dinheiro atravs de atividades ilegais. Tais grupos mantm suas posies atravs do uso
de violncia, corrupo, fraude ou extorses, e geralmente tm significante impacto sobre
os locais e regies do Pas onde atuam. Disponvel em: http://www.fbi.gov/about-us/
investigate/organizedcrime/glossary. Acesso em maio de 2014.
281O crime organizado pode ser classificado em nacional ou transnacional. Suas
caractersticas se definem pela estrutura hierrquico-piramidal, ou seja, um ou mais
autores intelectuais, denominados chefes, pessoas de confiana do(s) chefe(s) com
capacidade de comando, gerentes, e, por ltimo, pessoas com alguma especialidade
para a realizao da tarefa, avies. Este modelo originado das antigas famlias italianas
na mfia. A diferenciao entre a mfia e o crime organizado encontra-se na confiana
e na interao entre seus membros caracterizando um cdigo restrito de honra (Cosa
Nostra, cdigo normativo onde define o comportamento dos membros da mfia) e ntimo
de favores e dvidas. MENDRONI, Marcelo Batlouni. Crime Organizado: Aspectos Gerais e
Mecanismos Legais. 3. ed. SO PAULO: Editora ATLAS S.A., 2009, p.33.
282O termo trans compreende todas as formas possveis de trans tais como; transexuais,
transgneros e outros que possuem gnero fluido.
283Refiro-me a subcultura criminal como as relaes entre sociedade e homossexualidade
determinantes daquela poca para que os eventos futuros ocorressem e a necessidade de
acesso a fins culturais e meios ilegais.

185

A subcultura criminal homossexual da poca devida desproporo que existe entre os fins culturalmente reconhecidos como vlidos e
os meios legtimos disposio do individuo para alcan-los284, ou seja,
a ilicitude dos atos homossexuais propiciava a este grupo social a procura de formas difusas e precrias para confraternizao, sujeitando seus
membros a meios degradantes e, muitas vezes, de risco ao bem-estar. Os
bares mantidos pelo crime organizado funcionavam com pouco incentivo sua estrutura, resultando em freqentes vistorias por policiais e,
conseqentemente, na perda de licena para seu funcionamento. Este
fato, aliado ilicitude dos atos homossexuais, fazia o bar Stonewall Inn
excelente meio para policiais corruptos extorquirem dinheiro dos fregueses e empregados e, tambm, completarem suas quotas de prises. Considerados alvos fceis para as prises, o corpo policial de Nova Iorque agia
com brutalidade e descaso para com os freqentadores prendendo aqueles que no possussem peas adequadas ao respectivo vesturio de seu
gnero.285 Os atos abusivos da polcia e da sociedade com suas campanhas homofbicas286 geraram uma onda de indignao e raiva nos meios
LGBT287 nos anos de 1960, criando uma das primeiras revoltas em 1967,
em Los Angeles, no bar Black Cat Tavern.288 Dois anos aps este evento, a
represso aos grupos minoritrios crescia e o sentimento de indignao
represso se intensificava.
284BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal: introduo sociologia
do direito penal. 3.ed. Rio de Janeiro: Editora Revan, 2002, p. 63.
285A cultura do ser humano demonstra ao longo de sua histria uma normatizao de
como agir e vestir-se de acordo com o desgnio sexual ao nascer. Qualquer variao de
vestimenta alm das determinaes dadas ao nascimento gera uma problematizao
sobre o que e como se manifesta o gnero. O padro cultural possui uma variao
para cada poca da histria humana baseada em suas necessidades e desenvolvimentos
sociais, porm, nos ltimos anos, o questionamento se uma determinada pea de roupa
poderia representar a complexidade do desenvolvimento individual do gnero e limit-lo
a opresso e violncia de um determinado grupo social.
286Em 1969 eram comuns palestras de psiquiatras em escolas discursando sobre o perigo
da homossexualidade para crianas de variadas idades, assim como propagandas e filmes
educativos ensinando a populao os perigos da homossexualidade como um desvio
psiquitrico grave e violento, comparando-os com predadores sexuais. BEIRICH, Heidi.
The Anti-gay Movement, Estados Unidos, Southern Poverty Law Center, Disponvel em:
http://www.splcenter.org/get-informed/intelligence-files/ideology/anti-gay/the-antigay-movement. Acesso em maio de 2014.
287Gays, Lsbicas, Bissexuais, Trans.
288The Black Cat Tavernfoi um bar LGBT localizado em Sunset Boulevard, no bairro
Silverlake, Los Angeles/CA. Na noite de ano novo em 1967, alguns policiais infiltraramse no bar em roupas casuais. Depois de prender alguns frequentadores por beijar na
celebrao de ano novo, os policiais infiltrados comearam agredir os frequentadores.
RECHY, John. Adelante Gay Pride Talk, Texas, Junho/2006. Disponvel em: http://www.
johnrechy.com/so_adel.htm. Acesso em agosto de 2014.

186

Os relatos divergem289 quanto a como comeou a revolta no bar Stonewall Inn, porm todos concordam com o abuso policial sobre drag queens, travestis, butch dykes290 e homossexuais. No momento das apreenses
policiais, o protesto iniciou quando freqentadores, cansados dos abusos,
negaram-se a cumprir ordens e criaram uma barricada entre a rua e o bar,
atirando moedas, pedras e coquetel molotov291 contra a polcia enquanto gritavam: polcia corrupta.
Conforme o protesto seguia, o grupo pressionava a polcia a recuar
criando duas frontes na rua, separando a fora policial. O barulho chamou a ateno de moradores de East Village, conhecido por ser um bairro
homossexual e freqentemente atacado pela polcia e pela sociedade, que,
ao presenciar os abusos cometidos no bar, se uniu ao protesto, intensificando-o.
A insurreio alcanou seu pice quando muitos homossexuais, travestis, drag queens e trans criaram, em cada fronte, uma linha e danaram
cancan292. Assim prosseguiram em direo fora policial obrigando-os
a recuar surpreendidos pela reao do grupo: plumas, cores, purpurina
e toda uma cultura reconhecida na poca como estranha e, por muitos,
frgil, ganhava fora atravs do escrnio dos padres sociais vigentes.
Nos dias de hoje, as paradas LGBT no fogem de sua origem: o escrnio carnavalesco agressivo que quebra paradigmas do corpo e da cultura do gnero padro de 1969 contra o abuso corrupto da polcia continua
vivo, porm mais alegre. No h mais entonaes de guerra e dio, mas o
riso e a festa tornaram-se as armas mais efetivas das paradas.
O panorama atual da ilicitude dos atos homossexuais no Ocidente eurocntrico se mantm em uma evoluo lenta, mas contnua. Porm os
direitos na frica e no Oriente regridem e criminaliza os homossexuais
com leis antiquadas293. O efeito desta criminalizao no mundo reflete
289Inclusive uma charge do evento produzida pelo artista Mike Funk baseado na
construo de um dos possveis relatos, Sylvia Rivera, mulher ativista pelos direitos de
minoria LGBT, detalhando uma das verses: Disponvel em: https://www.flickr.com/
photos/mkfunk/sets/72157634381061896/. Acesso em maio de 2014.
290Nos termos do filme Butch Dyke; termo inicialmente derrogativo apropriado pela
cultura homossexual para caracterizar a mulher homossexual hiper masculinizada.
291Coquetel molotov: Garrafa cheia de liquido inflamvel usada como explosivo em
combates de rua. Uso empregado apenas no Brasil. INSTITUTO ANTONIO HOUAISS.
Dicionrio da Lngua Portuguesa. 3.Ed. Rio de Janeiro. Editora Objetiva, 2001.
292Do portugus Canc: Tipo de dana, esfuziante, acrobtica e ruidosa na qual as
danarinas lanam as pernas para o alto, como se desferissem pontaps no ar, enquanto
erguem e sacodem a saia com as mos, danada originalmente em cabars parisienses a
partir de 1830. INSTITUTO ANTONIO HOUAISS. Dicionrio da Lngua Portuguesa...
293RODGERS, Lucy. MARTIN, Pablo Gutierrez, REES, Martyn. CONNOR, Steven.
Criminalizao da Homossexualidade no Mundo. 17:23, 10 de fevereiro de 2014. Dados

187

uma instabilidade na segurana jurdica dos indivduos e a falta de confiana no poder do Estado que no garante sua segurana e, atravs de
abusos policiais e estatais, incita a violncia contra o Estado que se mantm omisso e estpido quanto necessidade de um grupo minoritrio.
As aes independentes que empoderam e protegem grupos desprovidos
da ateno do governo, sejam elas originadas em paradas ou movimentos polticos contrrios ao Estado, so legtimos e uma contrafora, um
atrito, insegurana gerada pela incapacidade de sobreviver maioria
poltica beneficiando uma minoria de forma a fazer o Justo em uma democracia.
Tal forma de protesto um direito fundamental da humanidade. Sua
manifestao concreta sobre normas injustas e abusos est conforme o
direito de resistncia opresso294, expressa atravs da desobedincia civil na Declarao de Direitos do Homem e do Cidado de 1793295. Tais direitos h muito vm sendo negligenciados para favorecer a manuteno
do poder estatal e o esquecimento do poder basilar do Estado Democrtico de Direito: o povo e a capacidade de interveno direta poltica, ou seja,
demonstrar e requerer por via pblica, sem representaes ou lderes polticos, o individuo como autnomo em sua vontade poltica.
A desobedincia civil a base para movimentos sociais atuais participarem ativamente na poltica. Sua aplicao nas ruas em protestos, quaisdisponveis em: http://www.bbc.com/news/world-25927595. A Associao Internacional
de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Trans e Intersexo (International Lesbian, Gay, Bisexual,
Trans and Intersex Association) a nica federao global de organizaes nacionais e
internacionais LGBTI. Desde 1978, ano de sua fundao, a ILGA trabalha para a igualdade
e os direitos humanos de lsbicas, gays, bissexuais, trans e intersexuais em todo o mundo.
ILGA tem hoje mais de 900 organizaes-membro de cerca de 110 pases. ILGA, Relatrio
sobre Homofobia patrocinada pelo Estado http://ilga.org/ilga/pt/article/nxFKFCd1iE.
Acesso em agosto de 2014.
294Neste sentido, afirma o autor Penso que devemos ser homens, em primeiro lugar,
e depois sditos. No desejvel cultivar pela lei o mesmo respeito que cultivamos pelo
direito. A nica obrigao que tenho o direito de assumir a de fazer a qualquer tempo
aquilo que considero direito. [...] A lei jamais tornou os homens mais justos, e, por meio de
seu respeito por ela, mesmo os mais bem intencionadas transformam-se diariamente em
agentes da injustia. [...] A grande maioria dos homens serve ao Estado desse modo, no
como homens propriamente, mas como mquinas, com seus corpos. (..) No dever de um
homem, na verdade, devotar-se erradicao de qualquer injustia, mesmo a maior delas,
pois ele pode perfeitamente estar absorvido por outras preocupaes Mas seu dever, ao
menos, lavar as mos em relao a ela e, se no quiser mais leva-la em considerao, no
lhe dar seu apoio em termos prticos. THOREAU, Henry D. A Desobedincia Civil. Porto
Alegre. L&PM Pocket, 2013, p. 11-23.
295Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado admitidos pela Conveno Nacional
em 1793 e afixada no lugar das suas reunies. Artigo XXXIII - A resistncia opresso
a conseqncia dos outros direitos do homem. Disponvel em: http://www.dhnet.org.br/
direitos/anthist/dec1793.htm. Acesso em agosto de 2014.

188

quer que sejam seus temas LGBTQI, feminismo, quilombola, indgena


e periferia , desenvolvem um dilogo extenso, e, algumas vezes, radical
entre minoria versus maioria. O conflito violento, apesar de repreendido
quando usado para questes privadas que no possuem como objeto o
direito coletivo, instncia mxima para reclamao de direitos de minoria, sejam eles pessoais ou pblicos296. Suas vantagens se manifestam
quanto polmica gerada atravs do ataque direto a fontes de poder estatais e econmicas obrigando o cidado mdio e a mdia a tomar posio
e a reconhecer o desenvolvimento do fato como poltico. A manifestao
pode ser positiva ou negativa, resultando na visibilidade desta parcela da
populao negligenciada, no caso a LGBT.
No Brasil, este tipo de manifestao conquistou muitos direitos como
o registro de nome social para transexuais, decises judiciais beneficiando
cnjuge a receber penso e a possibilidade da unio civil297, e outros muitos a serem conquistados se desenvolveram atravs do conflito de idias
sobre como os movimentos sociais LGBTQI devem agir para ganhar fora
nas congregaes sobre direitos de minoria. Porm h pessoas que consideram as paradas LGBTQI como sendo festas fora de poca, carnavais
de aberraes: este pensamento ajuda a disseminao de um esteretipo
homossexual branco excludente298 de outras formas de individualidade
que ridiculariza a parada LGBTQI. Este grupo, ao pregar caractersticas
que mimetizam as relaes heterossexuais em relao a gnero e comportamento masculino, gera preconceito a grupos minoritrios dentro
da prpria cultura LGBTQI; como trans, negros, classe social e, inclusive,
caractersticas de gnero femininas, que contestam o poder patriarcal e
296Destaco a diferena de conceitos entre questes privadas que no se desenvolveram
com o intuito de defender direitos de um grupo poltico, e direitos pessoais, desenvolvidos
como direitos de um grupo poltico, como exemplo: a sexualidade sendo pessoal, mas
direito poltico necessrio de proteo.
297
Sobre direito previdncia: BRASIL, Supremo Tribunal Federal. Recurso
extraordinrio n. 659051/RJ RIO DE JANEIRO. Julgamento: 17/09/2013. Relator (a): Min.
DIAS TOFFOLI. Direito civil. Previdncia privada. Benefcios. Complementao. Penso
post mortem. Unio entre pessoas do mesmo sexo. Princpios fundamentais. Emprego
de analogia para suprir lacuna legislativa. Necessidade de demonstrao inequvoca
da presena dos elementos essenciais caracterizao da unio estvel, com a evidente
exceo da diversidade de sexos. Igualdade de condies entre beneficirios. Disponvel
em: http://www.stf.jus.br/portal/principal/principal.asp. Acesso em agosto de 2014.
298Trata-se de uma discusso permanente sobre a opresso que ocorre nos meios LGBT
originados na nossa sociedade patriarcal, machista e racista que retira o poder poltico
de qualquer sujeito que no se encaixe dentro do conceito homem e, adicionou a isto,
as referncias classistas de explorao tpicas do capitalismo. FALQUET, Jules. Breve
resenha de algumas teorias lsbicas. Disponvel em; http://resistenciaradfem.wordpress.
com/2014/05/16/retorno-ao-genero-pos-modernismo-despolitizacao/. Acesso em junho
de 2014.

189

a masculinidade desconsiderando a histria repressiva direcionada


aos membros desta comunidade forando-os a sufocar sua liberdade
individual para agir conforme um determinado padro. Qualquer um diferente de seu gnero de nascimento estava sujeito a ser preso em 1969. O
corpo nu, a pluma, a sunga e a minissaia so representaes mximas de
uma cultura baseada na liberdade individual que enfrenta tabus sociais
conservadores sem perder a graa, pois uma cultura que sofreu represso
durante tanto tempo, e ainda sofre em todas as classes sociais, encontrou
no riso sua arma mais forte.
Para discusso:
1. As paradas LGBTQI possuem o mesmo motivo e fundamentao desde
1969 ou tomaram direes diferentes na luta pelos direitos humanos da
populao LGBTQI? Se algo mudou, o que foi?
2. O crime organizado e as subculturas criminais ao longo da histria
humana influenciaram as culturas ilcitas. Porm as subculturas adotadas
pelo crime organizado seriam realmente ilcitas ou somente moralmente
controversas para a poca, como a questo da homossexualidade?
3. H diferenas entre as lutas por direitos humanos? Entre as variadas
classes dentro da comunidade LGBTQI, como exemplo, os direitos
conquistados pelos homossexuais atualmente maior que de travestis,
transexuais e transgneros? E dentro de recortes de classe, cor, limitaes
fsicas e mentais em indivduos LGBTQI necessrio uma anlise
diferente de seus direitos?
4. O que ser homem e o que ser mulher? O que define esses smbolos
e qual base opressora sustenta tais definies?
5. O recurso desobedincia civil no desenvolvimento poltico da sociedade
importante, porm somente possui concretizao nas constituies da
Alemanha e Portugal299. Alguns autores discutem sobre a possibilidade
de instabilidade jurdica por permitir abertura na lei para a prtica de
ilcitos quando se recorresse desobedincia. Seria esta uma boa objeo?
O desenvolvimento do direito depende mais dos poderes legislativo e
judicirio do que da sociedade civil. No seria a desobedincia civil um
modo legtimo de manifestao e, conseqentemente, de construo do
direito? Ou deveramos pensar a desobedincia civil como algo prejudicial
ao Estado Democrtico de Direito?
299Constituio Portuguesa: Artigo 7. Relaes internacionais. Portugal reconhece o
direito dos povos autodeterminao e independncia e ao desenvolvimento, bem como
o direito insurreio contra todas as formas de opresso. (PORTUGAL. Constituio da
Repblica Portuguesa. Disponvel em: http://www.parlamento.pt/Legislacao/Paginas/
ConstituicaoRepublicaPortuguesa.aspx. Acesso em agosto de 2014).

190

Sugestes de leitura:
ARENDT, Hannah. Crises da Repblica. So Paulo: Perspectiva, 2013.
CARTER David. Stonewall: The Riot That Sparks. New York: St. Martins
Press, 2010.
ENZO, Bello. A cidadania na luta poltica dos movimentos sociais. Caxias do
Sul, RS: Educs, 2013.
RAWLS, John. Justia e democracia. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
THOREAU, Henry. A desobedincia civil. Porto Alegre: L&PM, 2013.
Sobre o filme:
Ttulo original: Stonewall Uprising
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: documentrio
Classificao: livre
Tempo de durao: 82 minutos
Ano: 2010
Direo: Kate Davis, David Heilbroner

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Cincia, sade e gnero em Histeria

Fernanda Schommer Stein300

De acordo com seu diagnstico, histeria pode ser


tudo... de insnia at dor de dente. nada mais do
que casual em mulheres insatisfeitas.301

A histria contada em Histeria tem como cenrio a cidade de Londres, em


1880, e como foco principal as personagens Charlotte Dalrymple e Mortimer Granville. Charlotte, filha de um mdico de grande sucesso, manifesta uma viso de mundo completamente diversa daquela que uma mulher
deveria ter na sociedade em que se encontra e desafia o esteretipo da
mulher submissa aos papis impostos pela sociedade ao gerenciar uma
casa que atende pessoas menos afortunadas, oferecendo ensino s crianas enquanto seus pais trabalham. J Mortimer, um jovem mdico, perdera o emprego em muitas instituies por questionar as metodologias
utilizadas, tentando aplicar as mais recentes descobertas da medicina em
sua prtica, apesar do conservadorismo da sociedade em que vive. Dentre
os aspectos abordados pela obra cinematogrfica, destacam-se: mudanas cientficas, sade mental, sexualidade, gnero e justia.
Mudanas cientficas
O filme tem em seu incio uma cena de atendimento hospitalar: Dr.
Mortimer caminha pelos leitos observando os pacientes internados, pra
em frente a uma senhora e chama a enfermeira, questionando o porqu
das ataduras da perna no terem sido trocadas conforme ele solicitara no
dia anterior. A explicao est na ordem do Dr. Richardson, que determinou que no fossem gastos os suprimentos de gases e ataduras. A terapia
tradicional apresentada consistia em realizar sangria com sanguessugas
regularmente e, conforme o caso, administrar as plulas de Beekman302.
Mortimer, frustradamente, argumenta que os germes contidos nas bandagens sujas entrariam na corrente sangunea pelo ferimento e causariam sepse, que consiste em inflamao do organismo devido infeco303, podendo causar gangrena e at morte.
300Bacharelanda em Enfermagem (UFCSPA).
301Fragmento retirado do filme.
302O filme no esclarece qual seria a finalidade das plulas de Beekman. Contudo, permite
ao espectador entender que a plula age como placebo, sem ter uma comprovao de que
possui algum efeito sobre o organismo.
303CARVALHO, Paulo R. A., TROTTA, Eliana de A. Avanos no diagnstico e tratamento
da sepse. Jornal de Pediatria, vol. 79, Supl. 2, 2003. Disponvel em: http://www.lume.ufrgs.
br/bitstream/handle/10183/56415/000605826.pdf?sequence=1. Acesso em agosto de 2014.

192

O problema evidenciado nessa cena est no fato de que Dr. Richardson acreditava que a medicina moderna da poca consistia em realizar
sangrias e manter os pacientes calmos prticas que sofreram modificaes conforme a evoluo da cincia e que no so aplicadas no sculo
XXI. Kuhn, em seu livro A Estrutura das Revolues Cientficas, refere que
considero paradigmas as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia304. A teoria
dos germes305 a que se refere o Mortimer j havia sido comprovada por
Lister, porm o conflito se estabelece medida que a mudana de paradigma (mudana nas prticas de cuidado) no aceita pelos mdicos
mais conservadores. A descrena na existncia de germes tambm pode
ser percebida no ambiente em que os pacientes esto internados: evidente o descuido em relao limpeza, inclusive Richardson caminha no
ambiente com restos de fezes em seu calado.
Outro aspecto cientfico abordado quando Emily Dalrymple apresentada como uma cientista estudiosa de Frenologia, causando risos em
Mortimer. Frenologia306 foi uma teoria difundida a partir de Gall, segundo a qual distintas partes do crebro seriam responsveis por diferentes
atividades. No filme, a personagem refere que o tamanho das reas do
crnio de algum revelam um mapa de sua personalidade307. Entretanto,
com a falta de provas concretas para embasar os princpios da Frenologia,
essa teoria passou a ser rejeitada pelo meio cientfico. possvel visuali304KUHN, Thomas S. A Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo: Perspectiva, 2009, p. 13.
305Na dcada de 1860, Lister (1827-1912), usando a teoria dos germes de Pasteur (1822-1895),
introduziu a anti-sepsia, que viria transformar a prtica cirrgica pela reduo da infeco
ps-operatria. (...) Os trabalhos de Lister sobre anti-sepsia iniciaram-se em 1867, mas s
se difundiram a partir de 1870. (GUSMO, Sebastio; SILVEIRA, Roberto Leal; FILHO,
Guilherme Cabral. Broca e o nascimento da moderna neurocirurgia.Arq Neuropsiquiatr. n.
58(3-B), 2000, p.1149-1152. Disponvel em http://www.scielo.br/pdf/anp/v58n4/3417.pdf.
Acesso em junho de 2014.) Pasteur realizou estudos sobre fermentao e, a partir disso, a
teoria dos germes foi formulada. Por essa teoria, a fermentao s ocorreria se houvesse
a presena de germes (no sentido de sementes) no meio, e Pasteur diz textualmente: pela
palavra germe, eu no estou falando de uma causa vaga e indeterminada em sua natureza,
mas de um objeto visvel e tangvel que tem todos os caracteres de uma organizao
completa e se multiplica em profuso, desde que as condies sejam favorveis. (tude sur le
vin, 1868). GOUVEIA-MATOS, Joo Augusto de Mello. Pasteur. Cincia para ajudar a vida.
Qumica nova na escola. Pasteur. N 6, novembro 1997. Disponvel em: http://qnesc.sbq.org.br/
online/qnesc06/historia.pdf. Acesso em junho de 2014.
306SABBATINI, Renato M. E. Frenologia: A Histria da Localizao Cerebral. Crebro &
mente. Centro de Informtica Biomdica. Universidade Estadual de Campinas, Brasil.
Disponvel em http://www.cerebromente.org.br/n01/frenolog/frenologia_port.htm.
Acesso em fevereiro de 2014.
307Fragmento retirado do filme.

193

zar que h um conflito em relao ao que se espera do comportamento


feminino naquela sociedade: se, por um lado, Charlotte era considerada
histrica por defender o acesso das mulheres universidade, por outro,
Emily era considerada uma cientista por seu pai e tinha apoio para prosseguir nos estudos, apesar de essas serem atividades apenas para os homens da poca.
Sade mental e sexualidade
Dr. Dalrymple, mdico, pai de Charlotte e Emily, que possui uma clnica prpria, relata no filme que a histeria308 pode ser considerada uma
praga da poca, surgindo a partir de uma hiperatividade uterina, manifestando-se por sinais e sintomas tais como ninfomania, frigidez,
melancolia, ansiedade309. Os casos mais comuns poderiam ser tratados,
porm os casos mais graves podem necessitar internao ou at remoo
do rgo cirurgicamente. Sendo algo que ocorre no e decorre do tero, s
mulheres poderiam ser histricas.
O tratamento tpico apresentado pelo mdico consistia em utilizar
leos para estimular com uma leve presso e movimentos circulares na
vulva das mulheres acometidas pela histeria at que elas apresentassem
paroxismos histricos, colocando o tero de volta em sua posio fisiolgica normal ao causar reaes de dor e prazer por estmulo externo. Terminada a sesso de tratamento, esperava-se que as queixas das pacientes
desaparecessem, fossem essas relacionadas ansiedade, a pensamentos
repetitivos, ou a outros sintomas. Paroxismo histrico um termo utilizado como eufemismo para orgasmo. Freud e Breuer redigiram Estudos
sobre a histeria (1895/1969). Em Um breve histrico da histeria: de Freud
a Lacan, a histeria referida como:
originria de uma fonte da qual os pacientes relutam em falar ou
mesmo no conseguem discernir sua origem. Tal origem seria encontrada em um trauma psquico ocorrido na infncia, em que uma
representao atrelada a um afeto aflitivo teria sido isolada do circuito consciente de idias, sendo o afeto dissociado desta e descarregado no corpo. Atravs da hipnose, os pacientes conseguiam re308Um dos principais estudiosos da histeria, Charcot, dizia ser essa uma doena
representacional, gerada a partir de uma representao carregada intensamente de
afeto. Ele acreditava que os sintomas fsicos ocorriam em virtude da exacerbao desses
sentimentos, fluindo do interno para o externo. Autoria desconhecida. Um breve histrico
da histeria: de Freud a Lacan. Revista Cientfica Eletrnica de Psicologia. Londrina: 2005.
Disponvel em http://faef.revista.inf.br/imagens_arquivos/arquivos_destaque/UsViSyN
su7lSBW7_2013-5-13-14-58-3.pdf. Acesso em junho de 2014.
309Fragmento retirado do filme.

194

encontrar a lembrana traumtica, tendo assim a oportunidade de


reagir a esta por suas palavras, aliviando seus sintomas.310

A sociedade apresentada e o momento histrico em que a histria se


passa permitem visualizar que predominava o modelo patriarcal311 e, portanto, pouco ou nenhum crdito era concedido s mulheres, cujo papel
social consistia basicamente em formar uma famlia e dedicar-se ao lar.
Tampouco, o conhecimento cientfico acerca da sade feminina era aprofundado. No se assumia que a mulher poderia sentir prazer sem que houvesse penetrao do rgo sexual masculino, como explicado no filme.
Ainda uma espcie de tabu, questes sobre sexualidade apresentam certa
resistncia para serem discutidas, seja em ambiente familiar, escolar ou,
por vezes, em situao de atendimento sade. Essa resistncia tambm
varia conforme o local em que a pessoa se encontra e a cultura em que
est inserida. Se na poca do filme negava-se que a mulher poderia sentir
prazer sem a penetrao masculina, atualmente, em alguns pases, realizada a mutilao genital feminina que representa uma forma social de
controle sobre a mulher. Tais prticas tm o efeito de perpetuar papis de
gnero normativos que so desiguais e prejudiciais para as mulheres312.
310Autoria desconhecida. Um breve histrico da histeria: de Freud a Lacan. Revista
Cientfica...
311Segundo Narvaz e Koller (2006 apud PATEMAN, 1993, p. 97), o poder natural dos homens
como indivduos (sobre as mulheres) abarca todos os aspectos da vida civil. A sociedade
civil como um todo patriarcal. As mulheres esto submetidas aos homens tanto na esfera
privada quanto na pblica. NARVAZ, Martha Giudice; KOLLER, Slvia Helena. Famlias
e patriarcado: da prescrio normativa subverso criativa. Psicologia e sociedade. 18 (1):
49-55; jan/abr. 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/psoc/v18n1/a07v18n1.pdf.
Acesso em maio de 2014. Conforme Silva (apud Costa, 2008), patriarcado pode ser definido
por organizao sexual hierrquica da sociedade to necessria ao domnio poltico.
Alimenta-se do domnio masculino na estrutura familiar (esfera privada) e na lgica
organizacional das instituies polticas (esfera pblica) construda a partir de um modelo
masculino de dominao (arqutipo viril). SILVA, Carla da. A desigualdade imposta pelos
papeis de homem e mulher: uma possibilidade de construo da igualdade de gnero. apud
COSTA, Ana Alice. Gnero, poder e empoderamento das mulheres. 2008. Disponvel em:
http://www.unifia.edu.br/projetorevista/artigos/direito/20121/desigualdade_imposta.
pdf. Acesso em junho de 2014. Follador refere que a concepo brasileira em relao
ao ser feminino foi uma herana da colonizao por povos ocidentais. Assim, desde o
perodo colonial a exigncia de submisso, recato e docilidade foi imposta s mulheres.
Essas exigncias levavam formao de um esteretipo que relegava o sexo feminino ao
mbito do lar, onde sua tarefa seria a de cuidar da casa, dos filhos e do marido, e, sendo
sempre totalmente submissa a ele. FOLLADOR, Kellen Jacobsen. A mulher na viso do
patriarcado brasileiro: uma herana ocidental. Revista fato&verses, n. 2, v. 1, 2009, p. 8.
Disponvel em: http://200.233.146.122:81/revistadigital/index.php/fato eversoes/article/
viewFile/3/102. Acesso em junho de 2014.
312OHCHR, ONUSIDA, PNUD, UNECA, UNESCO, UNFPA, ACNUR, UNICEF, UNIFEM,

195

Alm disso, conforme descrito na Declarao Universal dos Direitos Humanos, artigo V, ningum ser submetido tortura, nem a tratamento
ou castigo cruel, desumano ou degradante313. Observa-se que no apenas
no mbito social, mas tambm fisicamente, havia subordinao e relao
de dependncia do ser feminino ao masculino, que ainda se faz presente
em graus variados conforme a estrutura social.
Edmund, um amigo de Dr. Mortimer que trabalhava na elaborao
de equipamentos eltricos, cria um dispositivo que, primeiramente,
idealizara como um equipamento de limpeza eltrico, um espanador.
Mortimer, acometido por dores na mo aps tratar muitas pacientes
histricas, aplica o dispositivo no local e, com as vibraes produzidas
pelo aparelho, percebe uma sensao de aquecimento e formigamento,
pressionando o ponto exato de dor. A partir de ento, ambos discutem a
possibilidade de utilizar o dispositivo para o tratamento da histeria. Como
precisava ser testado antes de ser apresentado ao Dr. Dalrymple, pagam
Molly, ex-prostituta que trabalha como empregada domstica na casa do
Dr. Dalrymple, para ser cobaia do teste. Ao final do experimento, Molly
refere ter tido trs paroxismos em cinco minutos de teste. Incerto dos
benefcios de mudar o tratamento, mas incentivado pela possibilidade de
reconhecimento e de faturar com a inveno, Dr. Dalrymple permite que
o aparelho seja testado em suas pacientes.
Dois pontos podem ser discutidos a partir disso. Primeiramente,
Molly utilizada como cobaia para o teste do equipamento: atualmente, alguns pases314 permitem que as pessoas sejam pagas para se submeOMS. Eliminao da Mutilao Genital Feminina: Declarao Conjunta 2009. Disponvel
em: http://www.who.int/eportuguese/publications/mutilacao.pdf. Acesso em fevereiro
de 2014. A mutilao genital feminina, segundo esse relatrio, pode ser classificada em
4 tipos: Tipo I: remoo parcial ou total do clitris e/ou do prepcio (clitoridectomia).
Tipo II: remoo parcial ou total do clitris e dos pequenos lbios, com ou sem exciso
dos grandes lbios (exciso). Tipo III: estreitamento do orifcio vaginal atravs da criao
de uma membrana selante, pelo corte e aposio dos pequenos lbios e/ou dos grandes
lbios, com ou sem exciso do clitris (infibulao). Tipo IV: todas as outras intervenes
nefastas sobre os rgo genitais femininos por razes no mdicas, por exemplo: puno/
picar, perfurao, inciso/corte, escarificao e cauterizao.
313ONU. Declarao Universal dos Direitos Humanos. Adotada e proclamada pela
resoluo 217A (III) daAssemblia Geral das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948.
Disponvel em http://portal.mj.gov.br/sedh/ct/legis_intern/ddh_bib_inter_universal.
htm. Acesso em maio de 2014.
314No Brasil, conforme a resoluo n 466 de 2012, a participao em pesquisas deve ser
realizada de forma voluntria: II.10 participante da pesquisa indivduo que, de forma
esclarecida e voluntria, ou sob o esclarecimento e autorizao de seu(s) responsvel(eis)
legal(is), aceita ser pesquisado. A participao deve se dar de forma gratuita, ressalvadas
as pesquisas clnicas de Fase I ou de bioequivalncia. BRASIL. Conselho Nacional de
Sade. Resoluo n 466 de 12 de dezembro de 2012. Publicada no D.O.U. de 13 de junho de

196

ter a testes em pesquisas cientficas, noutros essa prtica condenada e


aqueles que se submetem devem faz-lo de forma voluntria.315 No filme,
o mdico e o inventor recorrem a uma mulher que destoava do ideal da
poca, uma ex-prostituta, que assumiram que aceitaria a proposta por pagamento, como de fato acontece. Porm, Molly no apresentava nenhum
dos sinais de uma mulher histrica e, apesar disso, relatou ter tido trs
paroxismos histricos, o que no foi visto como estranho pelos mdicos.316
Segundo, a dvida do Dr. Dalrymple em utilizar um artifcio diferente no
tratamento advm de sua opinio de que mudar raramente benfico317
e de que uma prostituta havia considerado o tratamento satisfatrio, palavra de uma mulher que no poderia ser confivel. Por fim, o sucesso do
aparelho eltrico atrai mais clientes e os dois mdicos e o inventor recebem reconhecimento pela inovao no tratamento da histeria. Nesse
ponto cabe questionar a validade cientfica do mtodo de comprovao
utilizado pelas personagens: primeiro, o teste fora realizado em uma mulher sem que ela fosse diagnosticada com histeria e no houve qualquer
comparao com uma mulher comprovadamente histrica para avaliao
dos efeitos; segundo, ter realizado um teste bem sucedido no assegura
que o mtodo possa ser aplicado em ampla escala livre de intercorrncias;
por ltimo, no possvel, com apenas um teste, garantir a efetividade do
tratamento em todas as pacientes, visto que cada uma tem suas particularidades.
Gnero e justia
Na poca retratada pela obra cinematogrfica, a personagem Charlotte desempenha um papel diverso daquele que a sociedade atribua s
mulheres: era solteira, gerente de um lar para pessoas menos afortunadas, manifestava ideais de liberdade e de luta por igualdade, expressando
verbalmente que as mulheres deveriam ser aceitas em universidades e ter
direito de voto em eleies. Em virtude de seu comportamento no ser o
2013. Disponvel em: http://sintse.tse.jus.br/documentos/2013/Jun/13/cns-resolucao-no466-de-12-de-dezembro-de-2012. Acesso em junho de 2014.
315CUNHA, Thiago Rocha da. Pagamento a sujeito de pesquisa na perspectiva da tica de
membros do sistema CEP/CONEP. Dissertao (Mestrado em Biotica) Universidade
de Braslia. Braslia, 2010. Disponvel em: http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/8817
/1/2010_ThiagoRochadaCunha.pdf. Acesso em julho de 2014.
316Dentre as caractersticas que qualificam a doena histeria da poca encontra-se
a ninfomania. Conforme o dicionrio Aulete digital, ninfomania refere-se ao desejo
sexual feminino obsessivo e recorrente; furor uterino. Apesar de a personagem Molly
ter sido prostituta, no possvel afirmar que, necessariamente, ela apresente sinais de
ninfomania e, por isso, sofra de histeria. Dicionrio Aulete Digital. Disponvel em: http://
aulete.uol.com.br/nossoaulete/ninfomania. Acesso em maio de 2014.
317Fragmento retirado do filme.

197

socialmente desejado, Charlotte era considerada um caso difcil de mulher histrica, inclusive por seu pai.
A questo que a personagem apresentava um comportamento que
no era o esperado para uma mulher, questionando sobre o papel feminino naquela sociedade, pois executa um trabalho voluntrio ao dirigir
um lar e busca emprstimos para mant-lo em funcionamento. Para a
poca, suas atitudes condiziam com os sinais e sintomas esperados para
mulheres acometidas por histeria. Contudo, no havia evidncia fsica ou
psquica que justificasse diagnostic-la com a doena, apenas o seu comportamento e suas concepes de vida.
As lutas que desde meados do sculo passado tiveram por objeto a
causa das mulheres visavam, a princpio, sua integrao profissional, o direito de voto, a igualdade das chances, etc. Tais reivindicaes s puderam vir baila graas a uma transformao poltica
mpar, sendo a instaurao de um regime democrtico nos Estados
Unidos da Amrica e a Revoluo Francesa apenas seus sinais anunciadores.318

Ao tentar impedir que uma amiga ferida fosse levada por policiais,
Charlotte agride fisicamente um dos oficiais quando esse se recusa a deix-la passar. Como conseqncia, ela presa e vai a julgamento. Emily e
seu pai solicitam que Mortimer ateste Charlotte como histrica, o que a
faria ser encaminhada a um sanatrio ao invs de permanecer na priso.
Na corte, Mortimer discursa utilizando palavras de Charlotte:
minha opinio profissional que a Histeria uma fico. nada
mais do que um diagnstico precipitado em mulheres sem oportunidades, que desperdiam suas vidas em assuntos domsticos. E
que seus maridos possessivos e egostas so frios ou incapazes de
fazer amor com elas da forma certa. Ou na quantidade suficiente.319

O testemunho de Mortimer evita que ela seja encaminhada ao sanatrio e que sofra o procedimento de remoo do tero, alm de desqualific-la como histrica. Charlotte, ento, apenas sentenciada a 30 dias de
priso por agresso ao policial. Por fim, o filme mostra que o diagnstico
mdico de histeria oficialmente se encerrou em 1952. O aparelho eltrico utilizado no tratamento da histeria sofreu modificaes conforme a
cincia e a tecnologia evoluram e, atualmente, comercializado como
vibrador.
318MICHELS, Andr. Histeria e Feminilidade. gora, v. IV, n. 1, jan/jun 2001, p.34. Disponvel
em: http://www.scielo.br/pdf/agora/v4n1/v4n1a03.pdf. Acesso em maio de 2014.
319Fragmento retirado do filme.

198

Durante anos a submisso das mulheres aos homens foi caracterstica marcante em diferentes sociedades, principalmente no que se referia
sexualidade, que era apenas aceita com vistas reproduo, negando-se
que a mulher fosse capaz de ter orgasmos. O que se observa na atualidade resulta de lutas femininas que se intensificaram h algumas dcadas,
tornando, por exemplo, concreto o direito de voto e ao estudo em diversas
sociedades e lhes conferindo direito liberdade sexual e reprodutiva.320
Tal liberdade teve maior relevncia e aceitao social aps as pesquisas
cientficas possibilitarem a disponibilizao em ampla escala de mtodos
anticoncepcionais, sobretudo de plulas, conferindo mulher controle sobre seu ciclo fisiolgico e autonomia em relao aos homens. Abordando
diversos aspectos, a obra cinematogrfica Histeria conduz o espectador
a reflexes de cunho histrico, social e cientfico: incentiva o pblico a
comparar questes do passado com situaes do presente, ponderando
sobre as mudanas que ocorreram, suas conseqncias, benefcios e malefcios, e sobre pontos que ainda requerem transformaes conforme a
sua realidade.
Para discusso:
1. O tero um rgo exclusivo de seres do sexo feminino. Portanto,
tambm a doena histeria poderia ser diagnosticada apenas em mulheres.
Contudo, os sintomas mais caractersticos da doena, como ansiedade e
melancolia, no so manifestaes exclusivas das mulheres. Discuta como
o fato de realizar esse diagnstico contribuiu para a manuteno do poder
dos homens na sociedade da poca. Se homens apresentassem os mesmos
sinais e sintomas que caracterizam a histeria, teriam tratamentos social
e de sade equivalentes? Seriam julgados como mentalmente incapazes
nas cortes?
2. Irms, Emily e Charlotte contrastam no que se refere ao ideal de mulher
da sociedade londrina de 1880: enquanto Emily, filha mais nova, era quem
comandava as atividades da casa, Charlotte no se submetia s ordens do
pai, questionava o modelo social e desejava igualdade de direitos. Discuta
sobre as conquistas das mulheres e suas conseqncias e contribuies
para a transformao da sociedade.
3. Considerando o mundo e o Brasil no sculo XXI, as mulheres possuem
todos os direitos constitucionais e humanos garantidos? Quais aspectos
ainda requerem transformaes? Se voc, leitor, vivesse no sculo XIX, o
320
DANTAS-BERGER, Snia Maria; GIFFIN, Karen. A violncia nas relaes de
conjugalidade: invisibilidade e banalizao da violncia sexual? Cad. Sade Pblica. Rio de
Janeiro, v. 21, n. 2. Apr. 2005. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/csp/v21n2/08.pdf.
Acesso em junho de 2014.

199

que haveria de diferente na sua vida em relao ao lugar ocupado pelas


mulheres na sociedade?
4. Considerando as relaes existentes entre o feminino e o masculino,
como os profissionais de sade podem trabalhar a fim de esclarecer
questes sobre sexualidade, contribuindo para modificaes culturais
e promovendo a sade? No caso da mutilao genital feminina, como o
mbito jurdico pode atuar para tentar erradicar essas prticas no mundo,
garantindo o direito de exerccio da liberdade sexual s mulheres?
5. Se por um lado as mulheres no eram consideradas confiveis, no
tinham direito ao voto e no podiam freqentar universidades, por
outro Emily apresentada como uma cientista estudiosa de Frenologia,
que, apesar de sua atividade intelectual, era vista como a filha perfeita.
Charlotte, apesar de no ser uma estudiosa, demonstra estar atualizada
em relao aos avanos cientficos e, inclusive, ensina medidas de higiene
a crianas (como lavar as mos) para evitar a disseminao de germes. O
filme apresenta mudanas no mbito mdico-cientfico ao mencionar a
teoria dos germes, a Frenologia e, por fim, ao questionar a histeria como
doena. Discuta como as mudanas de paradigma no meio cientfico
influenciam (positiva ou negativamente) a sociedade e as diferentes
culturas, citando exemplos.
Sugestes de leitura:
Autoria desconhecida. Vibrador foi inventado para fins medicinais. Portal
Terra. Jun. 2013. Disponvel em http://noticias.terra.com.br/educacao/
voce-sabia/vibrador-foi-inventado-para-fins-medicinais-saiba-mais,ad0
e8326c816f310VgnVCM5000009ccceb 0a RCRD.html.
PAULA, Francirene de Sousa. A Clnica da Histeria Feminina e as Mulheres
Contemporneas. Laboratrio de psicanlise da UFC. Disponvel em http://
www.psicanalise.ufc.br/hot-site/pdf/Trabalhos/27.pdf.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Histeria
Ttulo original: Hysteria
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: comdia/romance
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 100 minutos
Ano: 2011
Direo: Tanya Wexler

200

Nota sobre o filme 8 mulheres:


controle social sobre os corpos das mulheres

Ana Carolina da Costa e Fonseca321

O filme, de 2002, se baseia na pea de teatro homnima (Huit femmes) de


Robert Thomas, escrita em 1958, que j fora contada em pelcula em 1960
sob o ttulo La nuit des suspectes (A noite dos suspeitos). Oito mulheres no
conseguem sair de casa durante o perodo de Natal. Um incidente com o
patriarca da famlia provoca confisses das oito mulheres que tm suas
vidas de algum modo interligadas e que por acaso acabaram temporariamente presas sob o mesmo teto. Segredos guardados durante dcadas so
revelados. E, ao revel-los, contam frustraes comuns a muitas das mulheres de suas pocas. O casamento de uma vida inteira sem amor, quando no havia a figura jurdica do divrcio, acaba num homicdio. Uma
mulher se mantm virgem com mais de 40 anos. Ela acredita que precisa
ser uma mulher honesta como a irm, at descobrir que a honesta irm
tem um amante e que sua primognita no filha do marido. Ser que
percebeu tarde demais que deixou a vida passar? dio e amor se confundem. E o amor de outras se torna dio, quando a intimidade revelada.
A amante de muitos anos, aceita trabalhar como empregada domstica
para ficar ao lado do seu amado, que, apesar de dizer am-la, permanece
casado e faz com que ela se submeta aos mandos da esposa legtima para
receber, noite, migalhas do amor que ele jura sentir. Uma das mulheres
esconde sua homossexualidade durante toda a vida para no ser desprezada, como de fato o , quando sua orientao sexual descoberta. Aquela que a despreza, contudo, a mesma que ceder ao desejo de dcadas
e rolar pelo tapete numa bela cena de amor. Mulheres compartilham o
mesmo amante e foram igualmente enganadas. A gravidez de uma jovem solteira, o incesto, so outros dos segredos que envolvem mulheres
e preconceitos morais. Meio sculo aps o texto ser escrito, muitos dos
preconceitos deixaram de existir. Outros surgiram. Viveramos ns numa
sociedade com menos segredos por que mais liberal? E implicaria a maior
liberalidade a existncia de menos preconceitos? Ou apenas houve a substituio de uma forma de controle social sobre os corpos das mulheres por
outra forma, ou seja, h menos controle, ou controlamos aspectos diferentes da expresso de mulheres e de seres humanos em geral?

321Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do


Direito (FMP).

201

Para discusso:
1. Segredos, muitas vezes, so guardados em decorrncia dos preconceitos da sociedade onde aqueles que no agem como a maioria vivem. Quais
so os segredos que mulheres precisam guardar no presente? Em que se
diferenciam dos segredos do passado?
2. A virgindade no mais um tabu. Mas a maternidade se tornou um
problema para muitas mulheres que passam os anos mais frteis de suas
vidas estudando e trabalhando para ocupar um espao no competitivo
mercado de trabalho. Discuta se a frustrao pela falta de um marido sentida por solteironas em dcadas anteriores foi substituda pela frustrao pela falta de um filho sentida por mulheres que no sculo XXI no
conseguiram engravidar, talvez por iniciarem as tentativas tarde demais.
3. Leia o artigo sobre o filme Missrepresentation neste livro e discuta de que
modo a exigncia social de, por exemplo, virgindade feminina foi substituda pela exigncia de juventude e de beleza.
Sugestes de leitura:
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina: a condio feminina e a
violncia simblica. Rio de Janeiro: Bestbolso, 2014.
MARCONDES, Mariana Mazzini, et. al. Dossi mulheres negras: retrato das
condies de vida das mulheres negras no Brasil. Braslia: IPEA, 2013.
VENTURI, Gustavo; GODINHO, Tatau. Mulheres brasileiras e gnero nos
espaos pblico e privado: uma dcada de mudanas na opinio pblica. So
Paulo: Fundao Perseu Abramo: Edies Sesc SP, 2013.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: 8 mulheres
Ttulo original: Huit femmes
Pas de origem: Frana
Gnero: drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 111 minutos
Ano: 2002
Direo: Franois Ozon

202

Nota sobre o filme A excntrica famlia de Antnia:


a pluralidade do conceito de famlia em cena

Ana Carolina da Costa e Fonseca322

A concepo usual do que se toma como famlia est consagrada em comerciais de margarina que, desde a dcada de 1980, mostram pai, me, filhos e cachorro ( claro!) em torno de uma mesa comendo e rindo durante
o caf da manh. o prenncio de mais um dia feliz! A excntrica famlia
de Antnia, filme ganhador do Oscar de melhor filme estrangeiro em 1996,
contesta tal imagem como a nica possvel do que significa ser parte de
uma famlia. Eles tambm se renem ao redor de uma mesa para refeies, mas o critrio para o estabelecimento de vnculos o amor e nada
mais. O tradicional conceito de famlia questionado. Muitas podem ser
as conformaes do que ser uma famlia.
Em 2011, o Supremo Tribunal Federal (STF) do Brasil julgou a Argio de descumprimento de preceito fundamental (ADPF) 132 e a Ao direta de inconstitucionalidade (ADI) 4277323. O resultado desta deciso o
reconhecimento de que pessoas do mesmo sexo podem viver em unio
estvel e, conseqentemente, devem ser tais unies reconhecidas como
entidade familiar. O argumento simples: a Constituio da Repblica
Federativa do Brasil de 1988 veda qualquer forma de preconceito em decorrncia do sexo no artigo 3, IV324, e estabelece a igualdade entre homens e mulheres em relao a direitos e obrigaes no artigo 5, I325. As
aes discutiam a unio estvel. E a corte mxima do Pas declarou que, se
no pode haver discriminao devido ao sexo, ao tratar da unio estvel
como uma unio entre homens e mulheres, o constituinte estava apenas
322Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do
Direito (FMP).
323BRASIL. STF. Acrdo. Argio de Descumprimento de Preceito Fundamental
(ADPF) n. 132. Disponvel em: http://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.
jsp?docTP=AC&docID=628633. Acesso em agosto de 2014. BRASIL. STF. Ao Direta de
Inconstitucionalidade (ADI) n. 4277. Disponvel em: http://www.stf.jus.br/portal/geral/
verPdfPaginado.asp?id=400547&tipo=TP&descricao=ADI%2F4277. Acesso em agosto de
2014.
324Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: IV
promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminao. BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do
Brasil de 1988. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/
constituicaocompilado.htm. Acesso em agosto de 2014.
325Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindose aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida,
liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: I - homens e
mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta Constituio.

203

dando um exemplo de como poderia ser a composio de um casal que


pode viver em unio estvel, o que no consistia em vedao ao reconhecimento de outras formas de unio estvel326. Reconhecida a possibilidade
de unio estvel, o passo seguinte era a regulamentao do casamento,
afinal, a prpria Constituio determina que se deve facilitar a converso
da unio estvel em casamento327.
Em maio de 2013, o Conselho Nacional de Justia (CNJ) publica a resoluo 175 que probe as autoridades competentes a recusa de habilitao, celebrao de casamento civil ou de converso de unio estvel em
casamento entre pessoas de mesmo sexo. Desde ento, no pode haver
recusa a um pedido de casamento pelo fato de os nubentes terem o mesmo sexo.
A Constituio tambm reconhece que para haver uma entidade familiar no preciso haver um casal, sendo suficiente um dos pais e seus
descendentes, ou seja, filhos, netos, bisnetos, etc.328 O nmero de pessoas
que compe a cabea da famlia no mais necessariamente dois.
As decises do STF e do CNJ reconhecem que h vrias formas possveis de ser um casal em relao ao sexo: homem e mulher, homem e homem, mulher e mulher. Dado o reconhecimento de que casais podem ser
constitudos por qualquer combinao de sexos e de que uma famlia no
tem necessariamente dois adultos como responsveis pela prole, acredito
que o passo seguinte, no Brasil, ser o reconhecimento de que famlias
podem ter mais do que duas pessoas formando casais. Casal, etimologicamente, significa aquilo que pertencente a uma casa. Usualmente tomamos que dois o nmero de pessoas que compem um casal. No h
razes etimolgicas e tampouco legais para no haver casais compostos
de mais de duas pessoas. Espero que em breve a famlia de Antnia no
seja mais vista como excntrica.
Para discusso:
1. Que outros filmes ou novelas apresentam famlias para alm do formato
dos de comercial de margarina? Descreva a composio destas famlias.
2. Por que haveria alguma vantagem em limitarmos a maneira como
as pessoas podem se organizar nas suas vidas privadas e estabelecer as
326Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado.
3 Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio estvel entre o homem e
a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso em casamento.
327Art. 226. [...] 3 - Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio estvel
entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso
em casamento.
328Art. 226. [...] 4 Entende-se, tambm, como entidade familiar a comunidade
formada por qualquer dos pais e seus descendentes.

204

regras de combinao possvel entre os seres humanos para que o grupo


que formam possa ser chamado de famlia?
Sugestes de leitura:
Veja a nota sobre o filme Desejo proibido: trs histrias sobre unies estveis
entre mulheres.
Sobre o filme:
Ttulo original: Antoniass line
Ttulo no Brasil: A excntrica famlia de Antnia
Pas de origem: Holanda
Gnero: comdia, drama
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 102 minutos
Ano: 1995
Direo: Marleen Gorris

205

Nota sobre o filme Desejo proibido:


trs histrias sobre unies estveis entre mulheres

Ana Carolina da Costa e Fonseca329

O filme conta trs histrias de trs casais de mulheres e as dificuldades


para terem suas vidas privadas reconhecidas e respeitadas, devido
forma como expressam sua sexualidade em 1961, 1972 e 2000. Estabelecer
uma relao com outra mulher, ser reconhecida como herdeira da mulher
com quem viveu a vida inteira e como proprietria da casa que ajudou a
construir, ter filhos por inseminao artificial, so alguns dos problemas
que o filme nos mostra.
Atualmente no Brasil, reconhecem-se aos casais homossexuais os
mesmos direitos que aos casais heterossexuais, o que inclui o direito de
casar, de herdar, de ter filhos.
Sobre a legalidade do casamento entre pessoas do mesmo sexo no
Brasil, leia-se a nota sobre o filme A excntrica famlia de Antnia.
Para discusso:
1. Que outros filmes ou novelas apresentam famlias para alm do formato
das de comercial de margarina, ou seja, com um homem e uma mulher
como genitores, filhos e um cachorro, em felizes cenas nas quais tomam
caf sentados ao redor de uma mesa? Descreva a composio destas
famlias que rompem com o tradicional.
2. Por que haveria alguma vantagem em limitarmos a maneira como
as pessoas podem se organizar em suas vidas privadas e estabelecer as
regras de combinao possvel entre os seres humanos para que o grupo
que formam possa ser chamado de famlia?
3. Preconceito decorre de ingorncia. Esta frase muitas vezes ouvida carece
de explicao. Afastamos de ns aquilo que nos estranho, e estranho
porque nos desconhecido, ou seja, quando ingoramos algo, e ignoramos
por no conhecermos, muitas vezes, agimos de modo preconceituoso. O
preconceito , portanto, uma evidncia da prpria ignorncia. Discuta
de que modo a produo de dados cientficos sobre a sexualidade
humana contribui para acabar com o preconceito em relao a formas
de expresso da sexualidade que no seguem a heteronormatividade, isto
, que no esto conforme a regra imposta socialmente de que todos so
heterossexuais.
329Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do
Direito (FMP).

206

Sugestes de leitura:
BRASIL. STF. Acrdo. Argio de Descumprimento de Preceito
Fundamental (ADPF) n. 132. Disponvel em: http://redir.stf.jus.br/
paginadorpub/paginador.jsp?docTP=AC&docID=628633.
BRASIL. Conselho Nacional de Justia. Resoluo n 175, de 14 de maio
de 2013. Veda a proibio de casamento entre pessoas do mesmo
sexo.
Disponvel
em:
http://www.cnj.jus.br/images/imprensa/
resolu%C3%A7%C3%A3o_n_175.pdf.
Sobre o filme:
Ttulo em portugus: Desejo proibido
Ttulo original: If these walls could talk 2
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 96 minutos
Ano: 2000
Direo: Jane Anderson, Martha Coolidge e Anne Heche

207

Nota sobre o filme As sesses: deficincia fsica e sexualidade

Ana Carolina da Costa e Fonseca330

Baseado no artigo On seeing a sex surrogate (Encontrando uma substituta sexual), de Mark OBrien, um poeta tetraplgico que contratou
uma terapeuta sexual para perder sua virgindade, o filme mostra uma
profisso ainda pouco conhecida, a de terapeutas que, alm de sesses
em que problemas so debatidos, oferecem sesses prticas, durante as
quais mantm relaes sexuais com seus pacientes. A expectativa que os
pacientes mudem a relao com a prpria sexualidade no porque esto
convencidos de que podem agir de modo diferente, mas porque experimentaram prticas sexuais compatveis com sua conformao corporal.
No h requisitos para se ter uma vida sexual. No h regras a serem
seguidas. No h um conjunto de prticas comum a todos. A sexualidade deve ser exercida como se quer, dado aquilo que se pode fazer. Todos
temos limitao em nossos movimentos. Nem mesmo os tomados como
normais podem fazer qualquer coisa. Podemos fazer o que a dita normalidade dos nossos corpos permite que faamos. Se todos ns temos alguma forma de limitao corporal, mesmo que algumas limitaes, por
serem comuns maioria das pessoas, no sejam reconhecidas como tal,
cabe a cada um descobrir como exercer a sua sexualidade, dadas as suas
possibilidades e desejos. Deste modo, h a substituio da idia de limitao pela de possibilidade.
Para discusso:
1. Quais so os tabus relativos ao exerccio da sexualidade que existem no
Brasil no presente?
2. Pense em pessoas conhecidas, tais como o msico Marcelo Yuka, o exBBB e atleta para-olmpico Fernando Fernandes, e o ator Verne Troyer,
conhecido como Mini-Me que, apesar de algumas limitaes fsicas ou
conformaes corporais diferentes das da maioria, so publicamente
reconhecidos como sexualmente ativos e defendem que deficincias
fsicas alteram, mas no acabam com a possibilidade de uma vida sexual
ativa. Qual a importncia de declaraes exemplares como a destas
pessoas para o debate sobre deficincia e sexualidade?

330Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do


Direito (FMP).

208

Sugesto de leitura:
O artigo de Mark OBrien que d origem ao filme pode ser lido no link:
http://noteasybeingred.tumblr.com/post/16646893808/on-seeing-a-sexsurrogate-mark-obrian.
Sobre o filme:
Ttulo original: The sessions
Ttulo no Brasil: As sesses
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama, comdia, romance
Classificao:14 anos
Tempo de durao: 95 minutos
Ano: 2012
Direo: Bem Lewin

209

Corpo e gnero: violncia domstica

Justia e sade em O segredo dos seus olhos

Danille Bernardi Silveira331


Ncolas Bernardi Silveira332

Dirigido por Juan Jos Campanella, O segredo dos seus olhos conta uma
intrigante e real histria, revela aos poucos, mesclando cenas do passado
e do presente. O filme baseado no livro La pregunta de sus ojos333 de 2005 de
Eduardo Sacheri, que trabalhou com o diretor na realizao desse filme.
Benjamn Espsito, o personagem principal, trabalhou como oficial
no Tribunal Penal de Buenos Aires. J aposentado decide escrever um livro sobre um caso no qual atuou, h 25 anos, e que marcou sua vida e
carreira: o caso Morales. Naquele perodo Espsito era assistente da promotora Irene Menndez Hastings, e trabalhava nas investigaes em
conjunto com Pablo Sandoval, esses personagens possuem participao
importante durante o desenrolar da histria.
O caso Morales consiste num estupro seguido de morte ocorrido em
1974334. A relao da justia com a polcia poca de ditadura no pas so
demonstradas por meio de obstculos punio dos envolvidos e nas
relaes estabelecidas pelos personagens.
Ao escrever sobre o caso, Espsito revive na memria seu passado em
mais uma tentativa de encerr-lo. As pistas chegam a ns, telespectadores, aos poucos. Benjamn no consegue ficar indiferente ao acontecimento, quando visualizou a cena chocante do corpo ensangentado da
jovem. Decide, portanto, investigar a histria. A vtima, Liliana Colotto,
foi agredida em seu quarto e pelas pistas o suspeito a conhecia, e ela provavelmente confiava nele.
Quando Benjamn conhece o bancrio Ricardo Agustn Morales, o vivo, ele estava tomado por profundo desejo de vingana e a resoluo do
crime torna-se uma obsesso para o investigador. Numa fotografia, a di331Enfermeira (UFCSPA). Mestranda do PPG em Patologia (UFCSPA).
332Bacharelando em Direito (UCS).
333SACHERI, Eduardo. La pregunta de sus ojos. Buenos Aires: Galerna, 2005.
334Em 1966 a Argentina sofre um golpe de Estado, que depe o presidente eleito, Arturo
Ilha. Uma ditadura imposta pelo general Juan Carlos Ongana e tem como caractersticas
o anticomunismo, o autoritarismo e o extremismo religioso. Nessa poca a Aliana
Anticomunista Argentina, trplice A, foi um esquadro da morte de extrema direita com
intensa atividade contra todos os movimentos esquerdistas. A Argentina vivia uma crise
econmica em meio a essa ditadura. Ongana dissolveu partidos polticos, perseguiu
lderes estudantis e sindicalistas combativos, estabeleceu a censura e a apreenso de
livros. VERBITSKY, H. Ezeiza. Buenos Aires: Planeta Espejo de la Argentina, 1995.
FERNANDES, PJ; DUARTE, MGS and RODRIGUES, HBC. Breve histria da constituio do
grupo plataforma argentino. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2012, p.
136-149. Disponvel em: http://books.scielo.org. Acesso em agosto de 2014.

213

reo do olhar de Liliana Colotto desperta a ateno de Benjamn, levando


-o a descobrir outros fatos como a obsesso do autor do crime pela vtima
e assim a trama desvendada. Contudo, o assassino confesso e preso por
estupro seguido de morte sai da priso em decorrncia da anistia a presos polticos por fornecer informaes de jovens possivelmente ligados
resistncia da ditadura argentina.
A justia
A misso precipuamente protagonizada pelos poderes executivo, legislativo e judicirio pode ser entendida como a construo de uma sociedade justa. A sociedade regulada por esses trs poderes cujas decises
afetam o destino individual, social e do prprio Estado. Decises juridicamente adequadas a propsito de interesses governamentais levariamo
princpio tico de justia335 aos palcos dos tribunais.
Assim, o filme O segredo dos seus olhos instiga nosso raciocnio diante de injustias do presente e do passado histrico, na punio ou no
da corrupo. Essa corrupo336 fica clara quando a influncia do poder
do regime da ditadura colocada no plano das decises jurdicas. A atitude de recorrer a um juiz com o objetivo de intervir nos casos em que
h perdas e ganhos, segundo Aristteles, equivale a buscar por justia j
que a deciso tomada pelo juiz ocorre com base nos princpios legais que
so devidamente criados pelos indivduos para uso prprio, com vistas
manuteno do equilbrio social. Assim em alguns Estados os juzes so
chamados de mediadores, na convico de que se os litigantes conseguirem o meio-termo obtero o que justo.337 Ainda na busca por justia, os
dois maiores filsofos do sculo XVIII, os alemes Immanuel Kant e Georg Wilhelm Friedrich Hegel, defenderam a pena de morte. Kant, defendendo a teoria retributiva da sano penal338: Se ele matou, deve morrer,
335O princpio da justia relativo ao convvio entre os indivduos que se coloca na
interface entre a tica individual e a tica coletiva. Refere-se s interaes sociais dos
indivduos, a virtude da cidadania. A idia de justia relativa a uma dada cultura em
determinado momento histrico. Para Aristteles a justia era fundamental para dar a
cada um o que seu ou a cada um o que lhe compete, o que lhe devido. FORTES, Paulo
Antonio de Carvalho. Orientaes bioticas de justia distributiva aplicada s aes e aos
sistemas de sade. Revista Biotica. 16(1), 2008, p. 25-39.
336Corrupo a ao de desvirtuamento de hbitos. Isto , nesse caso dispondo de
meios para ter acesso a informaes confidenciais, podendo ser para proveito prprio.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa. 3. ed.
rev. atual. Curitiba: Positivo, 2004.
337ARISTTELES. Metafsica: livros 1 e 2; tica e Nicmaco; Potica. Seleo de textos de Jos
Amrico Motta Pessanha. Vincenso Cocco et al.(trad.) So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 126.
338Teoria retributiva diz respeito forma adequada de punir infraes lei. A pena vem para
tentar restaurar uma ordem abalada. Dessa forma, a pena tem a funo de realizar a justia,
a partir de sua aplicao que se compensa a culpa do autor. O fundamento ideolgico das

214

inexistindo qualquer outra pena que fosse justa. Como encontrar justia
quando a perda no pode ser restituda? A esposa Liliana no pode ser
restituda ao vivo. O Poder Judicirio recorre aplicao de uma pena
que envolve a perda ou a restrio de um direito conforme a constituio
e o cdigo penal do pas como uma forma de fazer justia.
O agir com tica no relacionamento humano significa respeitar o
prximo, possibilitando o bem-estar para outro, para si prprio e, enfim,
para o relacionamento entre essas partes. Entretanto, alm da tica e da
cidadania, o bem-estar social necessita tambm do Poder Judicirio, que,
conforme o respeito e a aplicabilidade da lei, deveria reconhecer, respeitar e assegurar os direitos dos cidados. A luta contra a ilicitude e a impunidade o que provavelmente move Morales a manter em crcere privado
e sem comunicao o autor do crime contra sua esposa.
A sade
O filme expe a densidade de personalidades distintas, eis que personagens apresentam dificuldade de lidar com situaes tanto internas
quanto externas. Fica claro que a ditadura pode reprimir as atitudes, todavia no os pensamentos. A indignao transborda da mente e das palavras de Espsito, ao perceber que a punio de acordo com a justia no
seria aplicada. A indignao faz com que ns telespectadores possamos
perceber o envolvimento emocional que o personagem principal estabelece com o caso Morales.
Espsito sofre com a cena do crime, com a situao do vivo e com
a liberdade do criminoso. A morte do companheiro de trabalho e amigo,
Pablo Sandoval, em circunstncias obscuras tambm atormenta o aposentado. O Transtorno do Estresse Ps-Traumtico (TEPT)339 descrito pelo
Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM-V)340
teorias absolutas da pena baseia-se na idia de que a misso do Estado perante os cidados
deve limitar-se proteo da liberdade individual. BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado
de Direito Penal: parte geral. 11. ed. So Paulo: Saraiva, 2007, v 1, p. 83.
339Na terceira edio do Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais
(DSM-III) em 1980 introduzido o conceito de Transtorno de Estresse Ps-Traumtico
(TEPT) sistematizando conceitos como fadiga de batalha, trauma emocional, neurose
traumtica e choque nervoso. J na quarta edio do DSM reconhece-se que as
experincias traumticas so comuns e passa-se a exigir uma resposta envolvendo medo
intenso, impotncia ou horror. RANG, B. (org.). Psicoterapia cognitivo-comportamental: um
dilogo com a psiquiatria. Porto Alegre: Artmed, 2002.
340O Manual de Diagnsticos e Estatsticas de Transtornos Mentais (Diagnostic and
Statistical Manual of Mental DisordersFourth Edition DSM-V) um manual para os
profissionais da rea da sade. Esse manual lista diferentes categorias de transtornos
mentais assim como os critrios para realizar o diagnstico, de acordo com a Associao
Americana de Psiquiatria (American Psychiatric Association APA). Ele utilizado

215

como um transtorno de ansiedade que se origina a partir da experincia, testemunho ou confronto com um ou vrios acontecimentos traumticos que
envolveram morte ou ferimentos graves ou ameaa integridade fsica,
quando a pessoa vivencia uma situao de violncia fsica tais como acidente automobilstico, catstrofes naturais, estupro, seqestro, morte de
entes queridos, assalto, agresso fsica, dano emocional. Ainda, o DSM-V
descreve o cenrio do TEPT como a exposio a um acontecimento traumtico durante o qual algum sente medo, desespero ou horror. Posteriormente, as vtimas revivem o acontecimento por meio de lembranas
e/ou pesadelos341. Quando as recordaes acontecem muito de repente e
as vtimas revivem o fato, diz-se ocorrer um flashback.

justamente por meio dos flashbacks de Espsito que o telespectador transportado para as pistas do caso e, principalmente, para a cena do crime. O filme
inquieta a mente e instiga quem o assiste a unir as pistas e desvendar juntamente
com o personagem principal o que realmente aconteceu com a vtima. Assim, a

violncia testemunhada por Espsito revivida por ns e um profundo


sentimento de injustia, diante do desenrolar dos fatos, assola a todos.
Alm de Liliana Colotto outros personagens foram agredidos. Espsito leva sua vida com lembranas atormentando-o com um provvel TEPT.
Mas, e o vivo? Ele afasta-se de tudo, decide agir por conta prpria, fazer
justia com suas prprias mos. A qualidade de vida342 dele comprometida. Ricardo Morales fica obcecado e determina a si mesmo cumprir o papel que ele acredita que o Poder Judicirio deveria ter feito. A resilincia343
de Ricardo posta em xeque e a dificuldade de retomar sua vida sem
internacionalmente por clnicos e pesquisadores. um sistema de classificao categrica.
ASSOCIAO PSIQUITRICA AMERICANA. DSM-V: Manual diagnstico e estatstico de
transtornos mentais. Porto Alegre: Artmed, 2013.
341Sintomas de revivncia so uma tentativa de processar e integrar o evento traumtico,
tendo como produto a ativao da emoo, gerando o processamento da informao.
KNAPP, Paulo. et al. Terapia Cognitivo-comportamental na prtica psiquitrica. Porto Alegre:
Artmed, 2007, p. 270.
342Qualidade de vida compreendida como uma forma de percepo do prprio existir, a
partir de esferas objetivas e subjetivas. Minayo et al., (2000, p.10) define qualidade de vida
como uma noo humana que aproxima o grau de satisfao encontrado na vida familiar,
amorosa, social e ambiental e prpria esttica existencial. Ainda segundo Minayo et al., o
termo abrange diversos significados, que refletem conhecimentos, experincias e valores
de indivduos. MINAYO, Maria Ceclia de Souza; HARTZ, Zulmira Maria de Arajo; BUSS,
Paulo Marchiori. Qualidade de vida e sade: um debate necessrio. In: Cincia & Sade
Coletiva. Rio de Janeiro, v. 5, n.1, 2000.
343Resilincia compreendida como resistncia ao estresse e a condies adversas que
envolvam risco ao bem-estar, desenvolvimento e sade mental. O termo est associado a
processos de recuperao e superao de abalos emocionais por algum agente estressor.
ASSIS, Simone; PESCE, Renata; AVANCI, Joviana. Resilincia: Enfatizando a proteo dos
adolescentes. Porto Alegre: Artmed, 2006, p. 17-28.

216

sua esposa demonstra o quanto importante a ateno sade mental


dos indivduos que vivenciam uma situao difcil, por vezes traumtica.
Consideraes finais
Justia e sade so vivenciadas nesse longa-metragem permitindo
a quem assiste interrogar-se a cada cena sobre os acontecimentos do
caso Morales. O personagem principal transmite a angstia diante de
acontecimentos jurdicos e polticos, sentimentos vivenciados tanto
pela sociedade passada com inmeras ditaduras, quanto pela atual com
uma maioria de regimes democrticos tendo ainda a manipulao de
informaes e a opresso.
Diante das injustias e do sofrimento humano, Espsito foi motivado
a sair da inrcia a fim de descobrir a verdade do caso. Nessa ao de busca
pela verdade o tempo uma chave em O segredo dos seus olhos, uma vez que
no transcorrer da histria os personagens so revelados por meio de suas
aes e das decises que realizam.
Para discusso:
1. A impunidade no se revela simplesmente pela falta de aplicao da pena
declarada, significa tambm o no cumprimento da pena declarada ou
aplicada. Dessa forma quando um criminoso fica impune a Justia perde
sua credibilidade perante a sociedade, incentivando que o mesmo delito
seja cometido por outras pessoas. A impunidade pode ser um dos fatores
que causam insegurana na sociedade, voc sente essa insegurana na
nossa sociedade? Se sim, de que forma tal sentimento afeta suas aes
dirias?
2. De acordo com Grotberg resilincia a capacidade humana para
enfrentar, sobrepor-se e ser fortalecido ou transformado por experincias
de adversidade, ainda amplia o conceito afirmando que a resilincia
conhecida como um artefato para promover a sade mental e auxiliar
na qualidade de vida.344 Assim, a resilincia pode ser um processo a
ser promovido e desenvolvido para enfrentar as adversidades. Quais
estratgias podem ser desenvolvidas por voc em seu cotidiano para
aumentar sua resilincia?
3. Espsito, quando aposentado, decidiu escrever um livro contando
sobre o caso Morales. Voc acredita que esse fato o ajudou a superar
as impunidades do caso e um possvel Transtorno de Estresse PsTraumtico (TEPT)?
344
GROTBERG, Edith Henderson. Nuevas tendencias en resiliencia. Resiliencia:
descubriendo las propias fortalezas. Buenos Aires: Paids, 2003. Disponvel em: http://www.
addima.org/Documentos/Nuevas%20tendencias%20en%20resiliencia%20Grotberg.pdf,
p. 20. Acesso em agosto de 2014.

217

Sugestes de leitura:
ARASI, Diana. Trauma e EMDR Uma nova abordagem teraputica.
Braslia. Nova Temtica, 2007.
MINAYO, Maria Ceclia de Souza; HARTZ, Zulmira Maria de Arajo;
BUSS, Paulo Marchiori.Qualidade de vida e sade: um debate necessrio.
Cincia & Sade Coletiva. Rio de Janeiro, v. 5, n.1, 2000, p. 7-18.
SACHERI, Eduardo. La pregunta de sus ojos. Publisher, Editorial Galerna,
2005.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: O segredo dos seus olhos
Ttulo original: El secreto de sus ojos
Pas de origem: Argentina
Gnero: drama, policial
Classificao: 12 anos
Ano: 2009
Tempo de durao: 127 minutos
Direo: Juan Jos Campanella

218

Amor? A dualidade (no natural) do afeto e da violncia

Nathalia Zorzo Costa345

O filme brasileiro Amor? um hbrido entre documentrio e filme. Dirigido por Joo Jardim, foi vencedor do Prmio do Jri Popular e do Prmio
Vagalume do 43 Festival de Braslia do Cinema Brasileiro. O filme fruto
de uma pesquisa de campo que envolveu a coleta de sessenta depoimentos em udio e filmagem, das quais oito foram selecionados, transcritos e
editados com preciso. Com o objetivo de preservar a identidade dos entrevistados, o filme interpretado por atores e atrizes que narram histrias amorosas verdadeiras pautadas no amor, na violncia e na possessividade. O longa-metragem narra histrias amorosas de Laura, Fernando,
Carol, Paulo, Jlia, Cludia, Lineu e Alice, todos possuem algo em comum:
conviveram com a violncia no mais ntimo dos relacionamentos, ou
como agressores, ou como agredidos. Atravs dos relatos, levam-nos ao
questionamento sobre a violncia, sua construo social e a sua origem.
Alguns personagens a encaram como algo natural, que faz parte do cotidiano das relaes pessoais, outros a enxergam como um problema a ser
enfrentado. A primeira histria contada de Laura, agredida pelo marido
durante o casamento. uma histria comum a muitas mulheres. Ela relata como o amor e a agressividade podem estar juntos no relacionamento,
bem como a violncia contra a mulher, a reconciliao, a indiferena e o
perdo. Durante seu relato, Laura reflete:
eu provoquei... sabe aquela histria de que mulher gosta de apanha? No que eu goste de apanhar, mas s vezes preciso apanhar..
a partir do momento que eu assumi meu papel de mulher as coisas
o meu relacionamento mudaram, o relacionamento se tranqilizou.

Laura acredita que precisou levar porrada para assumir o seu papel
de mulher na relao e, deste modo, garantir a estabilidade do relacionamento. Para ela a responsabilidade e pelas agresses sua. A violncia
contra as mulheres est presente no cotidiano das mulheres brasileiras,
segundo estudo realizado pela Fundao Perseu Abramo no ano de 2004,
a cada 15 segundos uma mulher era espancada no Brasil, 175 mil mulheres
ao ms.346 No ano de 2010, houve significativa mudana nesse intervalo
de tempo, aumentando de 15 para 24 segundos. Esta mudana significa
que antes 8 mulheres eram espancadas a cada 120 segundos, em 2010 esse
345Bacharela em Enfermagem (UFCSPA). Ps-graduanda em Especializao em Sade
Pblica (UFRGS). Enfermeira na rea de Estratgia de Sade da Famlia.
346VENTURI, Gustavo; RECAMN, Recamn; Oliveira, Suely. A mulher brasileira nos
espaos pblico e privado. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004.

219

nmero diminuiu para 5.347 Em 2004, a estimativa era que pelo menos 6,8
milhes, dentre as brasileiras vivas, foram espancadas ao menos uma vez
na vida. Apesar do importante decrscimo neste perodo, os dados indicam como grave a situao da violncia contra a mulher no Brasil.
Outra histria narrada no filme a de Fernando, que conviveu com
violncia contra a sua me desde menino. Durante sua vida a viu ser
agrida pelos companheiros. Tornou-se um agressor com a justificativa
de que viu a violncia na infncia. Para ele, sua me era responsvel pela
violncia que sofria. Agredir as companheiras tornou-se um vcio para
Fernando, uma necessidade. Para compreender a violncia nos relacionamentos amorosos, preciso refletir sobre a origem da violncia contra as
mulheres. A violncia contra a mulher uma violncia de gnero baseada
no patriarcado (poder do homem sobre a mulher - ou do masculino, como
uma categoria social, na qual as mulheres esto hierarquicamente subordinadas aos homens), e no machismo (no h igualdade entre mulheres
e homens). A desigualdade no natural, posta pela tradio cultural,
pelas estruturas de poder, pelos agentes envolvidos nas relaes sociais,
no colocada previamente, construda socialmente.348
A violncia contra a mulher uma violncia de gnero, que pertence a
uma categoria de violncia que abrange a domstica e a familiar. Segundo
Heleieth Saffioti, a violncia familiar e a domstica envolvem membros
de uma mesma famlia extensa ou nuclear, levando-se em conta a consanginidade, ou no, e a afinidade. Dessa forma, a violncia de gnero pode
ocorrer no interior do domiclio ou fora dele.349 A violncia nas relaes
amorosas comum e acarreta traumas psicolgicos, fsicos e a morte de
mulheres. Segundo a Lei Maria da Penha (Lei n 11.340/2006), a violncia contra a mulher pode ser domstica ou familiar, e qualquer ao ou
omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico,
sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial, sendo tambm uma
violao dos direitos humanos. As violncias fsica, sexual, emocional e
moral no ocorrem isoladamente. Qualquer que seja a forma assumida
pela agresso, a violncia emocional est sempre presente, pode-se afirmar o mesmo para a moral.
A Lei Maria da Penha foi criada com o objetivo de coibir atos de violncia contra a mulher, e aplicada em todos os tipos de relaes em que
347MORIRE, Laisy. Fundao Perseu Abramo. Polticas pblicas e combate violncia contra
a mulher. 2011 Disponvel em http://novo.fpabramo.org.br/content/politicas-publicas-ecombate-violencia-contra-mulher. Acesso em agosto de 2014.
348SAFFIOTI, Heleieth I. B. J se mete a colher em briga de marido e mulher. Perspectiva.
So Paulo, v. 13, n. 4, Dec. 1999.
349SAFFIOTI, Heleieth Iara Bongiovani. Gnero, patriarcado e violncia. So Paulo: Editora
Fundao Perseu Abramo, 2004.

220

uma mulher seja agrida, heterossexual, homossexual, ou ainda em relaes no-amorosas, mas familiares ou ntimas.350 Segundo o Dossi da
Mulher, do Instituto de Segurana Pblica do Rio de Janeiro, no ano de
2012, ocorreram 58.051 registros de leso corporal dolosa, 295 homicdios
dolosos, 4.993 estupros, e 55.171 mulheres foram ameaadas, somente no
Estado do Rio de Janeiro.351 Apesar do alto nmero de ocorrncias, esse
no representa o total de mulheres que sofrem violncia, tendo em vista
que muitas mulheres no comunicam autoridade policial a agresso sofrida. Histrias como a de Laura, Fernando e tantas outras histrias reais
narradas no longa-metragem ou as que conhecemos ao longo de nossa
vida, esto baseadas no tipo de estrutura social em que vivemos.
A violncia decorre do patriarcado (na qual o homem considera que
tem poder sobre a mulher) e da desigualdade de gnero e de diferenas
culturais. Neste modelo, o homem acredita ser o dono da mulher, mesmo que inconscientemente, portanto pode agredi-la se quiser. Este sentimento de possessividade (de posse) pode estar presente em qualquer tipo
de relao afetiva, seja heterossexual, seja homossexual. O filme Amor?
atravs dos relatos reais de violncia, nos leva ao questionamento sobre a
naturalidade encarada pelas personagens, ou no, no que refere ao relacionamento amoroso pautado na violncia.
Para discusso:
1. A violncia contra as mulheres est presente no cotidiano das mais
diversas sociedades. Este tipo de violncia baseada no patriarcado
(poder do homem sobre a mulher) e no machismo (mulheres subordinadas
aos homens). Devido a isso, diariamente, as mulheres e os homens so
ensinados qual o papel da mulher e do homem na sociedade. Tais
relaes de poder existentes contribuem para a efetivao da violncia
contra a mulher nas relaes amorosas. Voc consegue identificar as
formas de violncia contra a mulher?
2. Estima-se que no Brasil uma mulher espancada a cada 24 segundos.
Na sua opinio, o que preciso acontecer para que deixe de existir
violncia contra as mulheres aqui?

350BRASIL, Decreto-Lei, n 11.340, 7 de agosto de 2006. Lei Maria da Penha. Disponvel


em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm Acesso em
Abril de 2014.
351Dossi Mulher 2013. Instituto de Segurana Pblica; Organizadores: Paulo Augusto
Souza Teixeira, Andria Soares Pinto e Orlinda Claudia R Moraes. Rio de Janeiro:
Riosegurana, 2013.

221

Sugestes de leitura:
BRASIL. Lei Maria da Penha. Decreto-Lei, n 11.340, 7 de agosto de
2006. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20042006/2006/lei/l11340.htm.
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade.
Departamento de Aes Programticas Estratgicas Preveno e
tratamento dos agravos resultantes da violncia sexual contra mulheres e
adolescentes: norma tcnica. Disponvel em: http://bvsms.saude.gov.br/
bvs/publicacoes/prevencao_agravo_violencia_sexual_mulheres_3ed.pdf.
SAFFIOTI, Heleieth. J se mete a colher em briga de marido e mulher. So
Paulo Perspectiva So Paulo, 1999.
SAFFIOTI, Heleieth; BONGIOVANI, Iara. Gnero patriarcado e violncia.
Fundao Perseu Abramo, So Paulo, 2004.
VENTURI, Gustavo; RECAMN, Marisol; OLIVEIRA, Suely. A mulher
brasileira nos espaos pblico e privado. So Paulo : Editora Fundao Perseu
Abramo, 2004.
VENTURI, Gustavo; BOKANY, Vilma Bokany; DIAS, Rita. Mulheres
Brasileiras e gnero nos espaos pblicos e privados. Fundao Perseu Abramo.
2010. Disponvel em http://www.fpabramo.org.br/sites/default/files/
pesquisaintegra.pdf.
Sobre o filme:
Ttulo: Amor?
Pas de origem: Brasil
Gnero: drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 100 minutos
Ano: 2011
Direo: Joo Jardim

222

O sonho de Wadjda: um olhar sobre os direitos e as liberdades de


meninas e mulheres na Arbia Saudita

Elena de Oliveira Schuck352


Luiza Mury Scalco353

Considerada a primeira produo cinematogrfica saudita de todos os


tempos e dirigida por uma mulher, O sonho de Wadjda traz elementos
revolucionrios para o cinema. A diretora Haifaa Al Mansour no hesita em afirmar o pioneirismo de suas atividades no pas, e v no cinema
um meio para dar voz s mulheres silenciadas, bem como um meio para
uma mudana social direta para as mulheres rabes. Produzido durante
cinco anos, devido s dificuldades de filmagem num pas com diretrizes
polticas e religiosas bastante conservadoras, o filme acabou sendo lanado em consonncia com a Primavera rabe354, chamando a ateno para
questes de gnero que at mesmo os movimentos pr-democracia da
regio esqueceram. O Sonho de Wadjda revoluciona ao trazer para a tela
as mazelas dos direitos das meninas e das mulheres na Arbia Saudita,
instigando-nos a pensar sobre desigualdades de gnero, justia e direitos
humanos, e nos desafiando a estender tais reflexes para muito alm da
realidade saudita.
A trama tem como protagonista a menina Wadjda, de 11 anos, que sonha em ganhar uma bicicleta, embora saiba que dever enfrentar desafios
de diversas ordens - desde o convencimento da famlia at os mais criativos meios de financiamento - para realizar seu desejo ldico. Conforme o desenrolar das suas vrias peripcias, apresentado ao espectador
um mundo onde s meninas e s mulheres so reservados muito menos
direitos do que aos homens, com reprimendas e punies severas em casos de infraes de normas. A menina Wadjda, com seu esprito crtico
e questionador, confere narrativa uma leveza incomum para abordar
temas como a desigualdade de gnero e o cerceamento s liberdades das
mulheres.
352Doutoranda e Mestra em Cincia Poltica (UFRGS) e Bacharela em Relaes
Internacionais (UFRGS).
353Mestra em Desenvolvimento e Relaes Internacionais com nfase em Estudos
da Amrica Latina (Universidade de Aalborg, Dinamarca) e Bacharela em Relaes
Internacionais (ESPM).
354A Primavera rabe , como ficou conhecida, a onda revolucionria de manifestaes
e protestos no Oriente Mdio e no Norte da frica desde o final de 2010. O uso de mdias
sociais como Facebook, Twitter e Youtube tornaram-se ferramentas muito presentes
na organizao de passeatas, na comunicao e na sensibilizao da comunidade
internacional frente represso e censura por parte dos Estados. JOFF, George.
A Primavera rabe no Norte de frica: origens e perspectivas de futuro. Relaes
Internacionais, n.30, Lisboa jun. 2011.

223

com um coro de meninas uniformizadas que o filme inicia. A cena


mostra um grupo de alunas de uma escola que canta sob a superviso de
uma professora. J na cena inicial Wadjda repreendida por se distrair,
e em seguida expulsa do grupo de canto. Ainda nesse incio, o comportamento singular de Wadjda reiterado pelo uso de tnis Converse destoante do conjunto de sapatos de couro preto e meias brancas das demais
colegas de classe. O rgido ambiente escolar retratado no filme sintetiza
as restries impostas s meninas estudantes, com advertncias para as
que usam esmalte nas unhas e toque de recolher no ptio interno da escola quando alguns operrios que trabalham num edifcio vizinho observam as alunas.355 A diretora, repetidas vezes, repreende as meninas por
falarem alto, e diz que suas vozes no devem ser ouvidas pelos homens
fora da escola. Assim, o desejo de Wadjda, inocentemente expresso para
a diretora da escola, tambm acaba sendo reprimido com o argumento de
que bicicletas no so para meninas.
Wadjda, no entanto, no se convence de que realmente no possa
brincar com o que tiver vontade. Em meio s negativas da me e a economias insuficientes, decide participar do concurso religioso promovido
pela sua escola, que oferece o prmio de mil rials, suficiente para comprar
a bicicleta. A garota passa ento a freqentar as aulas de ensino religioso,
uma vez que precisa recitar os versos do Coro com perfeio para vencer
a competio.

355Algumas consideraes a respeito da educao feminina na Arbia Saudita so


pertinentes para o entendimento do valor diferenciado dado a meninos e meninas.
A educao feminina surge a partir de demandas da elite Saudita, e apenas a partir de
1960 garantido s meninas o direito de estudarem em escolas pblicas, separadamente
dos meninos. Durante toda a sua vida escolar, elas tm os estudos supervisionados e
regulados por um conselho de Ulamas, para garantir que aquilo que lhes ensinado esteja
de acordo com anatureza feminina. Alm de terem o estudo mais direcionado esfera
privada, assistem tambm a aulas de estudos religiosos, onde mensagens sobre papis de
gnero so incorporadas e contribuem para consolidar as expectativas e oportunidades
disponveis para mulheres e meninas da sociedade Saudita. DOUMATO, Eleanor Abdella;
POSUSNEY, Marsha Pripstein. Women and Globalization in the Arab Middle East: Gender,
Economy and Society. Londres: Lynne Rienner Publishers, 2003. O pas recentemente
investiu muito em educao, com a abertura de novas universidades e melhorias
tecnolgicas em escolas, porm a garantia de uma infraestrutura moderna no resolve os
problemas estruturais do modelo de educao segregada ALMUNAJJED, Mona. Womens
Education in Saudi Arabia.The Way Forward. Riyadh: Booz & Company, 2009.

224

Nesse ambiente de culto religio356 so evidenciadas algumas prticas que, aos olhos dos espectadores, podem parecer injustas, insensatas
e violadoras de direitos357. Em uma das cenas em que diversas meninas
lem os versos, algumas utilizam lenos para tocar o livro sagrado seguindo a instruo de no manusear diretamente o Coro enquanto estiverem
em perodo menstrual. Ainda nas aulas de ensino religioso, uma menina
de no mximo treze anos leva fotos de seu casamento, as quais mostram
um noivo j adulto. Embora a ingenuidade da menina atenue algumas
reaes do espectador, essa cena mostra como a prtica do casamento
infantil ainda comum, embora seja internacionalmente reconhecida
como uma violao de direitos humanos.
Em seguida, as meninas lem uma passagem do Coro que fala sobre
arder no inferno em caso de desobedincia. No por acaso a escolha da
passagem, que conecta a idia de casamento obedincia, uma vez que
se trata de casamentos (inclusive infantis) arranjados entre famlias. Em
diversas ocasies durante o filme menciona-se esse tipo de arranjo, e a
expresso casar a filha usada. O, e o verbo casar usado de maneira
que os pais so o sujeito e as meninas, o objeto na frase: no se preocupe,
no iremos cas-la, diz a me Wadjda, tranqilizando-a.
O cuidado com as filhas inclui a preocupao em cas-las, enquanto
jovens preferencialmente, a fim de preservar sua virgindade. Abir, uma
estudante da mesma escola, precisa forjar o documento de autorizao
para que possa sair da escola acompanhada de um jovem. Em troca de
vinte rials, Wadjda aceita entregar a autorizao ao namorado de Abir,
que aguarda a jovem em frente escola. Em uma conversa telefnica entre a me de Wadjda e sua amiga Leila, comenta-se que a reputao de
a de Abir foi destruda pois seu encontro com o jovem possivelmente
acarretou na perda da sua virgindade e que seus pais j deveriam t-la
casado, apesar da menina ainda estar freqentando a escola. A me de
Wadjda a tranqiliza quando v que a filha escuta a conversa e se assusta.
A falta de direitos e a opresso impostas s mulheres adultas tambm
so reveladas no filme atravs do cotidiano da me de Wadjda. Ela assume todas as tarefas domsticas, toma conta de Wadjda e depende de um
motorista para se deslocar at o seu local de trabalho, j que as mulheres
356Doumato e Posusney explicam a fora da religio islmica na Arbia Saudita, e
a sua presena em todos os aspectos da vida no pas, uma vez que a afiliao religiosa
foi extensivamente usada no processo de criao de uma identidade nacional saudita,
especialmente para criar um vnculo entre tribos e pessoas que no possuam muito em
comum alm da religio. DOUMATO, Eleanor Abdella; POSUSNEY, Marsha Pripstein.
Women and Globalization
357DOUMATO, Eleanor Abdella; POSUSNEY, Marsha Pripstein. Women and Globalization

225

ainda no tm permisso para dirigir na Arbia Saudita358. A restrio ao


direito de ir e vir das mulheres sauditas mais um dos pontos extremamente atual que o filme toca, considerando o contexto da Primavera rabe, quando mulheres sauditas aproveitaram o momento de contestao
para demandar o direito de dirigir.359
A noo de que a poligamia algo normal e aceito pelas mulheres sauditas questionada no filme, na medida em que a me de Wadjda tem o
segundo casamento do marido no cerne das suas preocupaes e faz de
tudo para evitar que este ocorra. Ele a tranquiliza ao dizer que o segundo casamento no acontecer desde que ela lhe d um filho homem, ignorando as impossibilidades fsicas da esposa de gestar um segundo filho
depois do complicado parto de sua filha. O valor distinto dado aos filhos
homens e mulheres tambm exemplificado na cena em que Wadjda, ao
ver um quadro da rvore genealgica da famlia apenas com os membros
masculinos, coloca seu nome ao lado do nome do pai, com um simples
post-it e no dia seguinte v que seu nome foi retirado, e o papel com seu
nome, amassado.
A amizade de Wadjda com o menino Abdullah tambm serve como
exemplo do tratamento diferenciado que existe para meninos e meninas,
alm de demonstrar outra transgresso de Wadjda, j que no comum
a convivncia, muito menos a amizade, entre meninos e meninas. Os encontros se do em geral na rua, onde Abdullah pratica esportes ou brinca
com seus amigos meninos, em total liberdade, e Wadjda est de passagem, indo da casa para a escola e vice-versa. A amizade pouco comum
entre homens e mulheres, mesmo dentro da famlia, no Oriente Mdio,
considerada por alguns tericos360 um fator influenciador das violncias
358 importante salientar que no existe nenhuma lei que negue o direito das mulheres
de dirigir. Porm o clero estabeleceu um banimento em 1991, a partir da qual o Ministrio
Interior no poderia conceder s mulheres licenas para dirigir. KHALIFE, Nadya. Saudi
Arabia must fulfil its promise to let women drive. The Guardian. Disponvel em: http://
www.theguardian.com/commentisfree/2011/jun/16/saudi-arabia-ban-women-driving.
Acesso fevereiro de 2014.
359Manal al-Sharif, lder dos protestos pelo direito das mulheres sauditas de dirigir
automveis, causou furor ao publicar vdeos atravs de Facebook e Youtube, nos quais
ela mesma dirigia no pas, e terminou sendo presa (MACFARQUHARr, Neil. Saudis arrest
woman leading Right-To-Drive campaign. The New York Times. Disponvel em: http://
www.nytimes.com/2011/05/24/world/middleeast/24saudi.html?_r=0. Acesso em fevereiro
de 2014). A campanha, Women2drive contou com a adeso de diversas mulheres
ocidentais, entre elas Hillary Clinton, que durante a poca da campanha fez um apelo
ONU para agir com firmeza para garantir os direitos das mulheres. LEMMON, Gayle
Tzemach. Arab Spring benefits Saudi women. The daily beast. Disponvel em: http://www.
thedailybeast.com/articles/2011/09/26/saudi-women-win-voting-rights-thanks-to-arabspring.html. Acesso em fevereiro de 2014.
360DAS, Veena. Violence, Crisis, and the Everyday. International Journal of Middle East

226

praticadas contra as mulheres, bem como da naturalizao e justificao


das mesmas. Existem no filme algumas aluses a essa violncia de gnero, a exemplo da cena em que a menina Wadjda passa ao lado de uma
obra de construo quando operrios a convidam para subir e brincar
com eles.
O desejo da protagonista de andar de bicicleta surge a partir da amizade com Abdullah. Em uma cena, ele rouba seu leno e ela o persegue enquanto ele anda de bicicleta, incapaz de alcan-lo. Quando o leno devolvido, Wadjda o ameaa dizendo que se ela tivesse uma bicicleta, apostaria uma corrida com ele e seria capaz de ganhar. Quando Abdullah diz
que meninas no podem andar de bicicleta, ela retruca que ento perder
para ela seria como perder em dobro. O menino demonstra apoio deciso de Wadjda, ensinando-a como andar de bicicleta e emprestando a sua
para ela. Porm, essa amizade no deixa de causar certo estranhamento
a Abdullah, que numa cena diz sua amiga que tem planos de casar-se
com ela no futuro, demonstrando que existem poucos caminhos para um
menino e uma menina fora de um contexto matrimonial.
Com empenho e dedicao surpreendentes, Wadjda vence a competio de recitao de versos do Coro. Logo aps a divulgao do resultado
no auditrio da escola, quando questionada sobre o destino do prmio,
ela revela que pretende comprar uma bicicleta e imediatamente penalizada pela sua espontaneidade e autonomia. A diretora da escola a censura, reforando o discurso de que bicicletas no so para meninas, ainda
mais para aquelas que temem pela sua honra. A diretora decide ento
doar o prmio para os irmos palestinos, deixando claro para Wadjda e
para todas as meninas presentes no auditrio que existem poucas possibilidades sobre o que uma menina ou mulher pode decidir a respeito de
sua vida.
Uma menina que anda de bicicleta pode se deslocar com mais liberdade e autonomia, e isso no coerente com as restries impostas s
meninas e s mulheres sauditas. Esses direitos bsicos de cidadania so
constantemente negados a elas, em casos de desobedincia so feitas retaliaes sua honra e, com isso, fecha-se um crculo de represso e punio s mulheres na sociedade saudita. Em 2013 foi feita uma concesso
s mulheres sobre o direito de andar de bicicleta desde que dentro de
parques, completamente cobertas e acompanhadas de um homem. Ou
seja, a bicicleta enquanto meio de transporte, como instrumento da liberdade de ir e vir, ainda reservada somente aos homens. s mulheres foi
concedido apenas o direito de usar a bicicleta com fins recreativos, atestando, atravs de mais uma medida legal, o tratamento discriminatrio
Studies, v. 45, Issue 4, Cambridge University Press, 2013.

227

dado s mulheres sauditas.


Frustrada com o desencadeamento da premiao do concurso escolar, a protagonista volta para casa e conta para sua me o ocorrido. Esta,
j sabendo dos desdobramentos, diz filha para subir at o terrao da
casa, pois l h algo para ela. Wadjda, ainda abatida, se surpreende com
o presente deixado pela me: uma bicicleta. Momentos depois me e filha
escutam sons do que parece ser uma festa. A me lhe diz que aquela a
festa do segundo casamento do pai, abraa-lhe e diz: daqui por diante
seremos somente ns duas.
A cena final do filme mostra Wadjda e Abdullah, cada qual em sua
bicicleta, apostando uma corrida que ter a menina como vencedora.
Apesar das muitas privaes, injustias e obstculos, a mensagem trazida
pela trajetria de Wadjda de que os constantes questionamento e transgresses foram vlidos e que a coragem e a persistncia para lutar por direitos e igualdade valem a pena. Nesse sentido, pode-se trazer a trajetria
da prpria diretora Haifaa Al Mansour, igualmente corajosa, que em muitos momentos precisou dirigir as filmagens de dentro de uma van, com o
auxlio de walkie talkies para no ser vista por homens nos sets de filmagem
externos. Na Arbia Saudita, fico e realidade unem-se para mostrar a
necessidade da luta feminista por direitos iguais, para que muitas outras
diretoras de cinema, mulheres e meninas tenham a chance de viver em
condies de justia, igualdade e liberdade, no s no Oriente Mdio, mas
em todo o mundo.
Para discusso:
1. As dificuldades de ser mulher na Arbia Saudita ficam evidentes
tanto na trama do filme O sonho de Wadjda quanto na difcil trajetria
para realizao e produo dele. Muitas das dificuldades enfrentadas
por mulheres esto presentes em outros contextos regionais, ainda que
de forma no necessariamente legal, mas normativa. Na sua opinio, em
comparao a outras realidades sociais, quais seriam os problemas de
fundo comum enfrentados pelas mulheres? Quais alternativas poderiam
ser sugeridas para solucionar tais problemas?
2. A trama de Wadjda simultnea aos desdobramentos da Primavera
rabe na regio. Algumas crticas feministas a este movimento social
decorrem do fato de ele no se enderear diretamente s mulheres
embora seja caracterizado como democrtico. Aponte as limitaes de se
pensar em renovaes democrticas e sociais igualitrias sem considerar
os direitos das mulheres pertencentes esfera dos direitos humanos.
3. A questo matrimonial se faz presente no decorrer do filme, seja
atravs da prtica da poligamia, seja atravs de casamentos infantis.
228

Que as associaes podem ser estabelecidas entre ambas as prticas


matrimoniais? Identifique elementos dessas duas prticas que possam
ser caracterizados como agravantes da vulnerabilidade de mulheres e
meninas.
4. A educao tende a ser encarada como um instrumento de libertao
individual em diversos contextos sociais. Em O sonho de Wadjda, deparamonos com um ambiente escolar que, antes de tudo, promove polticas
educacionais que reforam as desigualdades de gnero. Identifique tais
prticas e estabelea relaes com as prticas de outros contextos sociais/
regionais/geogrficos sugerindo alternativas que promovam a igualdade
em consonncia com os direitos humanos.
Sugesto de filme:
DIAB, Mohamed. Cairo 678. Produo de Mohamed Diab, direo de
Mohamed Diab. Egito: Dolar Filme, 2010. Tempo de durao: 100 minutos.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: O sonho de Wadjda
Ttulo original: Wadjda
Pas de origem: Arbia Saudita, Alemanha
Gnero: drama
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 98 minutos
Ano: 2012
Direo: Haifaa Al Mansour

229

Mulher, violncia e opresso no pampa gacho:


uma anlise do filme A intrusa

Aline Winter Sudbrack361

O filme A Intrusa do diretor Carlos Hugo Christensen inspirado no conto


homnimo de Jorge Luis Borges. A histria se passa em Uruguaiana no
Rio Grande do Sul, fronteira com a Argentina, por volta de 1897 e conta
a vida de dois irmos, Cristiano e Eduardo Nilsen, que vivem sozinhos
numa estncia. Solitrios, os irmos possuem um vnculo profundo de
amizade e parecem no necessitar de mais ningum em suas vidas. At
que um dia Cristiano, o irmo mais velho, leva uma mulher, de nome Juliana, para casa. Juliana passa a ser uma espcie de servial domstica e,
noite, presta servios sexuais ao irmo mais velho. Aos poucos surge uma
certa tenso na vida cotidiana do rancho em que viveme, os
os sentimentos vo mudando gradualmente. Aos poucos vo surgindo
sensaes perturbadoras entre Cristiano e Eduardo, uma profuso de
sentimentos motivados pela disputa por Juliana, usada como um objeto
sexual de ambos.

A intrusa no mundo ficcional de Jorge Luis Borges362


O conto La Intrusa reedita o tema da trade amorosa, sendo que a nota
passional ser dada por uma linguagem rida, recriando a rudeza da vida
dos tropeiros no final do sculo XIX, no pequeno povoado de Turdera. A
histria traz elementos importantes no contemplados na narrativa flmica. O que salta aos olhos, primeira vista, o papel de Juliana na configurao do tringulo amoroso que ela, involuntariamente, ir formar
com os dois irmos. A mulher, tanto no filme, quanto no conto, comparada a um animal, pois o prprio autor que relata que esta atendia ao
desejo dos dois com uma submisso bestial. Ou seja, Juliana como um
objeto sem direito nem mesmo palavra, que trazida para a casa como
uma servente para servios domsticos e sexuais, vendida como mercadoria e seus patres no parecem demonstrar o menor sentimento por
ela. Ao contrrio, ela vista como a intrusa que ir arruinar a relao dos
dois e que, por isso, dever ser sacrificada.
361Doutora em Sociologia (UFRGS). Professora de Sociologia (UFCSPA).
362Jorge Luis Borges (Buenos Aires, 24 de Agosto de 1899 Genebra, 14 de Junho de 1986)
foi um escritor, poeta e ensasta argentino mundialmente conhecido por seus contos.
Autoria desconhecida. Disponvel em: http://suplementocultural.blogs.sapo.pt/tag/
jorge+luis+borges. Acessado em 23 de fevereiro de 2014. Autoria desconhecida. Disponvel
em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borges. Acesso em agosto de 2014.

230

Vivien Gonzaga e Silva363 faz aluso figura do bode expiatrio, surgida a partir da leitura do conto de Borges, como contraponto do crime
de assassinato que desfecha um impasse amoroso surgido a partir da incurso de uma personagem feminina na vida dos dois irmos, Cristiano e
Eduardo. A idia de sacrifcio expressa por Silva:
nesse complexo trajeto de socializao, a funo do sacrifcio estaria ligada, pois, necessidade de neutralizar aquilo que ameaa, de
apaziguar o furor da natureza, de eliminar ou adiar aquilo que representa o perigo real ou imaginrio.364

Assim que, no conto de Borges, viola-se um cdigo de conduta que,


embora no explicitado, forte o bastante para definir o trato das emoes, talvez o nico perigo real para os homens e mulheres daquele espao
impiedoso. E continua a autora:
desse modo, sem explicitar qualquer prtica religiosa ou mesmo a
tradio em que essa prtica encontra raiz A Intrusa - permite aproximar, pela escrita de Borges, o crime passional ao rito sumrio da
expiao pelo sacrifcio animal. [...]. 365

A morte violenta de Juliana parece representar a chance de recuperao dos laos de profunda amizade tambm amor que uniam os irmos. Assassinada por Cristiano, Juliana cumpre sua funo de oferenda,
no a um deus legislador, mas a uma divindade ambgua que, no tortuoso entendimento dos irmos regia o que, para eles, detinha a verdadeira
dimenso do sagrado, a amizade espelhada. Quem sabe essa divindade
pudesse se comprazer com o amor ofertado a verdadeira propiciatria
como contrapartida para a promessa da restituio da aliana entre os
irmos, fragilizada pela presena da mulher.
J Brant, afirma que:
O mundo ficcional criado por Borges um lugar onde as mulheres,
se elas aparecem em tudo, parecem existir principalmente como objetos degradados, com a finalidade de fornecer homens com uma
oportunidade para o sexo e onde tais atividades sexuais, por meio
de um corpo feminino. Sexo e as mulheres so principalmente usados como moeda de troca na relao entre os homens, nunca para
363SILVA, Vivien Gonzaga e. Crime e Sacrifcio em A Intrusa de Jorge Luis Borges. Disponvel
em: http://www.letras.ufmg.br/espanhol/Anais/anais_paginas_%202010-2501/Crime%20
e% 20sacrif%EDcio.pdf Acesso em 29 de janeiro de 2014.
364SILVA, Vivien Gonzaga e. Crime e Sacrifcio em ... p. 2216.
365SILVA, Vivien Gonzaga e. Crime e Sacrifcio em ... p. 2218

231

fins tradicionais de procriao ou de lazer. Sexo na fico de Borges,


por meio de um corpo feminino objetificado no nada mais do que
uma manobra que d definio e dinamismo para a interao entre
os homens.366

O autor, Brant, afirma que a partir de um estado inicial de pnico


homofbico, os dois irmos passaram a aceitar o seu desejo para o outro
e sua necessidade de se relacionar de uma forma mais completa. A verdadeira unio dos dois irmos exigiu a eliminao de Juliana. Ou seja,
os dois precisam ir alm de uma relao com uma mulher comum como
substituto para um relacionamento com o seu verdadeiro objeto de desejo. A fim de conseguir isso, eles removem o obstculo que os mantm
separados e por esse sacrifcio, eles so unidos para sempre de uma forma
mais ntima.
Balutet367 acrescenta que (segundo a teoria de Ren Girard368) Juliana
uma mediadora. Ela aquela por quem o desejo homossexual e incestuoso dos dois irmos ir se realizar. sob a gide de Juliana que surge a culpa masculina e a jovem vai aparecer como uma apaziguadora da angstia
incestuosa. Sua presena autoriza a aproximao entre os dois homens e
ela um catalisador que permite uma maior intimidade masculina. Deste
ponto de vista, no surpreende que Juliana tenha perdido toda a caracterstica humana. Mas tal qualidade no parece satisfazer aos dois irmos,
entre os quais o cime se instala ao constatarem a paixo mtua que os
confunde e amedronta.
Interpretao contrria s anteriores encontramos em Brabo369 quando relata que no a homossexualidade que define o destino do tringulo amoroso de La Intrusa, mas sim a dificuldade em parte universal e
em parte latina de conciliao entre mundos to radicalmente diferentes
como o masculino e o feminino. Os irmos dividiam a mulher como a
uma coisa, um objeto que tinham em comum e a intromisso de um ser
to inferior, to infinitamente insignificante no universo masculino, que
at ento parecia ser harmonioso, no poderia continuar. Aquela paixo
minava silenciosamente os laos fraternos. Uma mulher capaz de des366Traduo livre da autora. BRANT, Herbert. The Queer Use of Communal Women in
Borges El muerto and La intrusa. Disponvel em: http://lanic.utexas.edu/project/lasa95/
brant.html. Acesso em janeiro de 2014.
367BALUTET, Nicolas. Expression et rpression du dsir homosexuel dans LAmrique Rurale
(Borges, Guimares Rosa, Savage, Proulx). Lectures du genre n 1 : Premires approches.
Disponvel em: http://www.lecturesdugenre.fr/Lectures_du_genre_1/Balutet_files/9.
BALUTET.pdf. Acesso em agosto de 2014.
368GIRARD, Ren. Mensonge romantique et verit romanesque. Paris: Grasset, 1999.
369BRABO, Paulo. Bacia das Almas. Disponvel em: amarelofosco.wordpress.
com/2008/10/13/la-intrusa-a-intrusa/. Acesso em janeiro de 2014.

232

truir o mundo dos homens e seus interesses. Por isso, se esta mulher, de
alguma forma, comea a adquirir relevncia, precisa ser eliminada.370
As normas da sociedade de poder, a sociedade patriarcal esto marcadas pelas atitudes das personagens masculinas. Os homens so os provedores e os que tomam as decises em relao a sua vida e das suas mulheres. Eles no separam suas relaes amorosas das relaes de prazer e
desejo. A imagem da satisfao sexual representada na histria permite
diversos caminhos de anlise. Para muitos nem chega a ser uma histria
de sexo ou de amor, mas da afirmao de uma lealdade que no se detm
ante nenhum preo.
Para discusso:
1. Quais so as caractersticas de uma sociedade patriarcal?
2. Quais so os elementos da narrativa flmica que demonstram o lugar
destinado mulheres como Juliana?
3. Qual o significado da expresso: relaes de gnero?
Sugestes de leitura:
BORGES, Jorge. O Aleph. Buenos Aires: Lousada, 1949.
BORGES, Jorge Luis. El Informe de Brodie. Buenos Aires: Emec, 1970.
SOUZA, Cleonice Marisa de Brito Naedzold de. O Compadrito na traduo
dos contos Hombre de La Esquina Rosada, Histria de Rosendo Jurez
e La Intrusa, de Jorge Luis Borges.Dissertao (Mestrado em Estudos de
Traduo) Programa de Ps-Graduao em Estudos da Traduo
Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis, 2012. Disponvel
em: https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/99379.
Sobre o filme:
Ttulo original: A intrusa
Pas de origem: Brasil/Argentina
Gnero: drama
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 100 minutos
Ano: 1979
Direo: Carlos Hugo Christensen

370BRABO, Paulo. Bacia das Almas...

233

A troca: a fragilidade de uma mulher frente ao discurso policial

Fernanda Schommer Stein371

Ocorrida na cidade de Los Angeles em 1928, a histria372 contada em A


troca centra-se numa me solteira que, aps retornar de um sbado de
trabalho, constata que seu filho no se encontra em casa. Ao anoitecer,
Christine Collins telefona para a Delegacia de Lincoln Heights para reportar o desaparecimento da criana e solicitar que algum fosse enviado
ao local, o que, por questes polticas do departamento de polcia, no
ocorre antes que o desaparecimento complete 24 horas.
Considerado, segundo o filme, o mais violento, corrupto e incompetente Departamento de Polcia373 da regio, cinco meses de espera e
sofrimento se passam at que a polcia revela ter encontrado o garoto.
Contudo, ao realizarem o reencontro dos dois, ela afirma no ser aquele
o seu filho. Apesar disso, o departamento de polcia recusa-se a aceitar tal
declarao, sugerindo que tanto o tempo de ausncia havia gerado mudanas na criana, como o choque do reencontro, poderiam ser fatores de
confuso, levando-a a no reconhecer o filho. Contestando o resultado da
polcia, ela retorna delegacia aps ter percebido que algumas caractersticas da criana entregue e de seu filho desaparecido no eram compatveis por exemplo, a altura de seu filho na poca em que desaparecera era
maior que a da criana entregue. Com o apoio de um reverendo, Christine
tenta reunir depoimentos redigidos e assinados de que o garoto no era
seu filho, a fim de forar o reincio das buscas. Alm disso, ela recorre
imprensa, tornando o caso pblico novamente. O que o espectador visualiza uma tentativa de um departamento de polcia desacreditado pela
populao de retomar uma posio louvvel, melhorar a sua imagem impressionando a imprensa e, por conseguinte, a populao ao demonstrar,
a qualquer custo, resultados falso-positivos de sua atuao em prol da comunidade.
Mulher, me solteira, Christine tem sua palavra desmerecida pelos
oficiais e, por insistir que o garoto no era seu verdadeiro filho, rotulada
como louca, conduzida pela polcia, como presidiria, ao Hospital Psiquitrico Municipal de Los Angeles, e acusada pelo Capito J. J. Jones de so371Bacharelanda em Enfermagem (UFCSPA).
372A terrvel histria contada em A troca baseada em um caso real ocorrido na primeira
metade do sculo XX em Los Angeles, que ficou conhecido como The Wineville Chicken
Coop Murders. Reportagens sobre o caso esto disponveis em: http://crimeinthe1920s.
weebly.com/wineville-chicken-coop-murders.html e http://super.abril.com.br/blogs/
superlistas/10-pessoas-que-desapareceram-misteriosamente/. Acesso em maio de 2014.
373Discurso do filme.

234

frer de parania, iluso de perseguio e deslocamento da realidade374.


Nesse ponto, possvel questionar o encaminhamento dado personagem pelas autoridades, uma vez que, se ela no se encontra em um estado de equilbrio psquico, est desprovida de sua autonomia. Sem ter os
motivos do encaminhamento analisados, Christine admitida por uma
enfermeira no hospital e, uma vez internada, submetida a diversos procedimentos desnecessrios, como tomar medicaes sem que apresente
evidncia de necessidade, e tem sua liberdade cerceada, ficando trancafiada num quarto sem que um parecer mdico tenha sido expedido sobre
sua condio de sade, configurando um atendimento desumanizado375.
Abuso de poder e negligncia podem ser visualizados: por um lado o departamento policial formula acusaes baseadas em aspectos de sade
sem ter qualificao para isso e, por outro, a instituio de sade recebe-a
registrando apenas seu nome, o cdigo da ocorrncia e o nome do oficial
responsvel, sem realizar qualquer avaliao da sade de Christine. Alm
disso, ela forada a fazer um tratamento do qual no necessita.
Ambas as situaes ferem sua autonomia e demonstram a transgresso ao princpio biotico da no-maleficncia376. No Brasil, a ateno aos
agravos de sade mental tem seu primeiro atendimento realizado em nvel de ateno primria, principalmente por permitir maior interao pblico-profissional. Conforme o Decreto Presidencial n. 7508/2011, o sistema de ateno sade mental para substituio do modelo manicomial
composto por centros de ateno psicossocial, servios de residenciais
374Discurso do filme.
375No Brasil, a humanizao como uma das estratgias para alcanar a qualificao da
ateno e da gesto em sade no SUS estabelece-se, portanto, como construo/ativao
de atitudes tico-estratgico-polticas em sintonia com um projeto de co-responsabilidade
e qualificao dos vnculos interprofissionais e entre estes e os usurios na produo de
sade. Dentre os princpios norteadores da Poltica de Humanizao, encontra-se a
construo de autonomia e protagonismo dos sujeitos e coletivos implicados na rede
do SUS, o fortalecimento de trabalho em equipe multiprofissional, fomentando a
transversalidade e a grupalidade, valorizao da dimenso subjetiva e social em todas
as prticas de ateno e gesto no SUS, fortalecendo o compromisso com os direitos do
cidado, destacando-se o respeito s questes de gnero, etnia, raa, orientao sexual
e s populaes especficas (ndios, quilombolas, ribeirinhos, assentados, etc.). BRASIL.
Humanizao como eixo norteador das prticas de ateno e gesto em todas as esferas do
SUS. HumanizaSUS: Poltica Nacional de Humanizao. Disponvel em: http://bvsms.saude.
gov.br/bvs/publicacoes /humaniza_sus_marco_teorico.pdf. Acesso em maio de 2014.
376O princpio da no-maleficncia refere-se a no causar danos s pessoas assistidas,
realizando os cuidados necessrios da melhor forma possvel e com a mais baixa chance
de riscos, a fim de prevenir agravos individuais e coletivos. KOERICH, Magda Santos;
MACHADO, Rosani Ramos; COSTA, Eliani. tica e biotica: para dar incio reflexo.
Texto contexto enferm., Florianpolis, v. 14, n. 1, Mar. 2005. Disponvel em http://www.
scielo.br/pdf/tce/v14n1/a14v14n1.pdf. Acesso em maio de 2014.

235

teraputicos, centros de convivncia, enfermarias de sade mental em


hospitais gerais, entre outros, objetivando a promoo da sade, a preveno de agravos e a reduo de danos377. Assim, se a situao vivenciada
pela personagem ocorresse no sculo XXI do Brasil, seu encaminhamento se daria por outros meios, objetivando uma ateno integral para sua
reinsero na sociedade. Quando sua consulta finalmente ocorre, fatos e
declaraes prvias so distorcidos pelo mdico, de forma que as informaes se contradigam, e ela questionada sobre confuses entre realidade e fantasia378.
Em paralelo, contada a histria de Sanford Clarck, um garoto cujo
tio, Gordon S. Northcott, raptara aproximadamente vinte crianas e assassinara quase todas, obrigando o sobrinho a ajud-lo por meio de ameaas de morte. Contudo, os restos mortais encontrados no foram suficientes para o reconhecimento das vtimas. Diante disso, o departamento
de polcia visualizou duas alternativas: ou consideravam Walter morto,
assumindo o erro e prejudicando sua imagem, ou o consideravam vivo, o
que implicaria em reiniciar as buscas, levantando questionamentos sobre
sua efetividade, uma vez que Christine alegava que seu filho continuava
desaparecido, causando maiores constrangimentos. Nesse ponto, Christine havia sido liberada do hospital e seu no-filho era questionado pela
polcia. A problemtica da situao centra-se em um embate entre a realidade e o que dito ao pblico: tentando apresentar resultados efetivos
a todo custo, policiais (homens) confinam uma mulher numa instituio
de sade sem que haja evidncias de necessidade, distorcendo a realidade a fim de se autopromover. A autonomia dela, a justia e o princpio da
no-maleficncia, relacionados a ela e ao filho, so violados, acarretando
em prejuzos para ambos.
Inteiramente marcada pela busca por justia e pelo incessvel desejo
de encontrar Walter, A troca discute abuso de poder, corrupo da polcia,
e desumanizao do atendimento em sade, alm de expor o preconceito
relacionado personagem Christine, uma mulher, que me e solteira.
Despertando emoes diversas, o filme conduz o espectador a refletir sobre as condutas outrora adotadas, comparando a realidade apresentada
com a realidade atual.

377BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade. Departamento de


Ateno Bsica. Departamento de Aes Programticas Estratgicas. Sade Mental.
Cadernos de Ateno Bsica. n. 34, 2013, p. 176. Disponvel em: http://189.28.128.100/dab/docs
/portaldab/publicacoes/caderno_34.pdf. Acesso em maio de 2014.
378Discurso do filme.

236

Para discusso:
1. Reflita e discuta sobre o posicionamento da polcia na poca, assim
como do Estado, em relao ao caso Collins. Em casos similares que
ocorrem atualmente, o posicionamento e a conduta das autoridades a
mesma? Onde? O que mudou desde 1928?
2. Considerando as prticas de sade apresentadas no filme e as
mudanas que a reforma psiquitrica promoveu no cenrio da sade
mental, o tratamento em sade, especialmente em sade mental, tornouse humanizado? Os pacientes so respeitados e tratados como seres
autnomos? Em que medida poderamos reconhecer autonomia num
doente mental? E no o sendo, que direitos, ainda assim, deveriam ser
garantidos e respeitados?
3. Considerando que a personagem era uma mulher solteira cujo filho fora
raptado, a conduta sobre o caso seria equivalente se ela fosse casada? E se
fosse um pai solteiro? Discuta como os aspectos individuais e de gnero
influenciam sobre as condutas dos policiais e do sistema de sade.
Sugestes de leitura:
MACHADO, Srgio Bacchi. Foucault: a loucura como figura histrica e
sua delimitao nas prticas psiquitricas e psicanalticas. gora .v. XII,
n. 2, jul/dez 2009, p. 217-228. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/
agora/v12n2/v12n2a04.pdf.
SANTANA, Ana Flvia Ferreira de Almeida; CHIANCA, Tnia Couto
Machado; CARDOSO, Clareci Silva. Direito e Sade Mental: percurso
histrico com vistas superao da excluso. Psicologia em Revista. Belo
Horizonte, v. 17, n. 1, abr. 2011. Disponvel em: http://pepsic.bvsalud.org/
pdf/per/v17n1/v17n1a04.pdf.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A troca
Ttulo original: Changeling
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 140 minutos
Ano: 2008
Direo: Clint Eastwood

237

Nota sobre o filme O cu de Suely: prostituio e liberdade

Ana Carolina da Costa e Fonseca379

O filme conta a histria de uma mulher que, por motivos financeiros, passa a se prostituir. A prostituio, usualmente descrita como a profisso
mais antiga da histria, desafia a moral mdia da sociedade, que toma a
famlia como seu centro de organizao e o sexo como o que deve ou ocorrer durante a constncia do casamento, ou ser ao menos um ato de amor.
Apesar de importante, no discutirei nesta nota questes concernentes a relaes que no as heterossexuais, tampouco a prostituio masculina. Dada a histria contada no filme, discuto apenas a prostituio
heterossexual feminina.
Prostituio, casamento e amor no so substantivos que ocorrem
necessria e afirmativamente na mesma relao. O discurso daqueles
que repudiam a prostituio se constri sobre o repdio moral a relaes
sexuais mediante pagamento e fora do casamento. Alm disso, tal discurso supe que nenhuma mulher gosta de se prostituir. No documentrio Histrias de esquina, quatro mulheres contam suas histrias. Uma
delas, casada, afirma que prostituta porque gosta da noite, de sexo e de
ser prostituta, o que contesta a suposio de que ningum gosta de se
prostituir. O dilema entre afirmar que as mulheres deveriam ser livres
para se prostituir e que, de fato, elas se prostituem apenas por falta de
opo permanece.
Liberais, que entendem liberdade no sentido negativo, segundo a
distino feita por Isaiah Berlin380, diriam que no deve haver legislao
sobre questes morais, tais como a prostituio, e que as mulheres deveriam ser livres para decidir se querem ou no, por exemplo, se prostituir.
A objeo de Isaiah Berlin ao sentido negativo de liberdade entendida
como a ausncia de impedimento para a realizao de algo, se d com o
que ele descreve como liberdade positiva, que significa ter efetivas condies para a tomada de deciso. Se mulheres tiverem condies de se sustentar sem se prostituir e optarem pela prostituio, elas estaro agindo
livremente, segundo Isaiah Berlin.
No filme, contudo, v-se o que parece ser a situao de muitas mulheres. A falta de dinheiro, de trabalho, de instruo, faz com que a prostituio parea a nica alternativa para conseguirem dinheiro. Hermila uma
jovem mulher de 21 anos, com um filho, abandonada pelo pai da criana,
379Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do
Direito (FMP).
380Leia-se Dois conceitos de liberdade de Isaiah Berlin, artigo clssico do autor,
disponvel em vrios sites da internet e em coletneas impressas.

238

que tem apenas 20 anos e no manda mais dinheiro para o sustento do


filho. Hermila volta para sua cidade natal, no interior do Nordeste, e, sem
ter condies econmicas para criar o filho, decide se rifar. Rifa a metfora escolhida por Hermila para no dizer que se prostitui. Hermila se
rifa! Inicialmente, rifa uma garrafa de whisky, depois passa a rifar uma
noite no paraso. Suely o paraso e o nome atrs do qual Hermila se esconde. Mas difcil esconder-se numa cidade pequena. E Hermila decide
partir. Escolheu Hermila livremente rifar-se como Suely, a prostituta?
A ttulo de curiosidade, informo o leitor que todas as personagens do
filme tm os nomes dos atores que as interpretam. At mesmo o beb se
chama, de fato, Matheus.
Para discusso:
1. A liberdade sexual no alcanou as prostitutas. Ainda h preconceito em
relao s mulheres que fazem sexo por dinheiro. Discuta quais so as razes pelas quais mulheres so julgadas moralmente quando a prostituio
a profisso que exercem.
2. Prostituir-se uma deciso de Hermila? Ela se prostitui livremente? Discuta quo livre Hermila/Suely, dada a situao da personagem no filme.
3. No Brasil, a prostituio no uma atividade ilegal. Explorar a prostituio, contudo, o , ou seja, a prostituta no uma criminosa, mas o cafeto e
a dona de prostbulo, por exemplo, o so. H pases onde prostituir-se um
crime. Atualmente, no Brasil, prostitutas lutam para que a prostituio seja
reconhecida como profisso e para que direitos trabalhistas e previdencirios lhes sejam conferidos. Pesquise a respeito dos direitos demandados
por prostitutas no Brasil, bem como sobre os pases que criminalizam a
prostituio e sobre os motivos pelos quais criminalizam tal atividade.
Sugesto de leitura:
DUMAS, Alexandre. A dama das camlias. Disponvel para download
gratuito em http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/
DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=16517.
Sobre o filme:
Ttulo original: O cu de Suely
Pas de origem: Brasil
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 88 minutos
Ano: 2006
Direo: Karim Anouz

239

Nota sobre o filme 3096 dias:


o seqestro da menina, a liberdade da jovem mulher

Ana Carolina da Costa e Fonseca381

O filme conta a histria de Natasha Kampush, austraca que foi seqestrada quando tinha dez anos e ficou em crcere privado de 1998 a 2006, na
cidade de Viena, na ustria. Seu seqestrador, Wolfgang Priklopil, tinha
34 anos poca do seqestro. Ela fugiu quando tinha 18 anos. Seu seqestrador matou-se pouco depois que soube da sua fuga. Liberta do cativeiro,
foi perseguida por jornalistas, deu entrevistas, escreveu o livro homnimo, deu mais entrevistas. E atualmente vive reclusa em Viena.
No cativeiro, foi espancada, violentada sexualmente, mal-alimentada,
e passou grande parte dos 3096 dias que durou o cativeiro num quarto de
2,7 m de comprimento, 1,6 m de largura e 2,4 m de altura no subsolo da
casa. Quando liberta, os equvocos da polcia se tornaram pblicos.
A histria nos permite discutir problemas relativos s vrias formas
de limitao impostas a um ser humano da infncia ao incio da vida
adulta. Mas devemos lembrar que um homem, violentando uma criana
que se tornar mulher, o opressor. Uma pergunta muitas vezes feita pelo
leitor e, depois, pelo espectador : por que no fugiu? Houve oportunidades. Mas a priso fsica se tornou uma priso psicolgica. Foi preciso
romper os vnculos feitos quando criana, para que a mulher conseguisse
fugir para um mundo que jamais foi gentil com ela. Antes do seqestro,
desarmonia familiar e constantes brigas com a me. Aps a fuga, desconfiana da primeira pessoa com quem falou, que manteve-a seminua na
rua, enquanto aguardava a chegada da polcia. Nas mos da polcia, foi
exposta a curiosos jornalistas como se estivesse num freak show. E quando
decide falar, foi duramente julgada, como se a anlise do prprio passado
no fosse a mais adequada. Por se recusar a repetir o que outros diziam a
seu respeito, mesmo liberta do cativeiro, continuou vtima. Atualmente,
pode ir aonde quiser, mas no ousa dizer o pensa. Recluso e silncio ainda so constantes em sua vida.
Para discusso:
1. Pesquise sobre a vida de Natasha Kampush aps ser libertada. Em resposta s crticas sobre o fato de no simplesmente odiar seu seqestrador, ela disse que nada ou branco ou preto, tampouco as atitudes das
pessoas, em referncia ao fato de, apesar de ter sofrido vrias formas de
violncia em suas mos, tambm ter sido o nico ser humano com quem
381Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do
Direito (FMP).

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conviveu por cerca de oito anos. E, portanto, o seqestrador foi a nica


fonte da pouca felicidade eventualmente sentida. Discuta se ela sofre da
Sndrome de Estocolmo, que consiste em transformar a imagem daquele
que coloca sua vida em risco na de um salvador. Afinal, se a vtima no
est morta, foi porque o agressor, de algum modo, permitiu. Caso necessrio, pesquise sobre a Sndrome de Estocolmo.
2. Discuta acerca dos motivos pelos quais Natasha no conseguiu, por
diversas vezes, fugir do cativeiro, apesar de ter tido oportunidade de fazlo. Quais so as prises das quais no fugimos?
Sugesto de leitura:
KAMPUSH, Natasha. 3096 dias. Campinas, So Paulo: Editora Verus, 2011.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: 3096 dias
Ttulo original: 3096 Tage
Pais de origem: Alemanha
Gnero: drama, policial
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 110 minutos
Direo: Sherry Hormann

241

Violncias contra crianas e adolescentes

Confiar: pedofilia e acesso Internet,


nem em casa nossos filhos esto a salvo

Gilberto Thums382
Ana Carolina da Costa e Fonseca383

O tema do filme a pedofilia. A fragilidade das vtimas e a dificuldade


de se punir aqueles que cometem tal crime so os dois grandes problemas discutidos. A personagem central Annie Cameron, uma garota de
14 anos, que vive com os pais, com o irmo mais velho e a irm mais nova,
num subrbio de Chicago. A famlia parece funcionar bem. Annie tem
uma vida tpica de adolescente, com as dificuldades e os vcios inerentes
a esta fase da vida. Tem um iPhone com o qual fica conectada Internet em
tempo integral e recebe mensagens instantneas de seus amigos constantemente. Em meio a colegas com experincia sexual, tenta parecer
mais velha para ser aceita no grupo. Ela , contudo, uma menina, com
corpo, mente e insegurana prprios da sua idade.
De aniversrio, Annie ganha um MacBook Pro (mais uma propaganda
da Apple no filme!) e comemora a data com um simples e feliz jantar em
famlia. Na mesma noite, mais tarde, conversar por um chat com Charlei, que diz ter 16 anos e se mostra sedutor e compreensvel. Ele aquele
que ama Annie e entende seus medos e desejos. Annie cai numa armadilha virtual. Os pais no so omissos quanto ao uso da Internet, estabelecem
limites de horrio, proibem o uso durante as refeies e se preocupam
em saber com quem a filha conversa. Eles sabem de Charlie. Mas podem
saber tanto quanto Annie, isto , apenas o que ele diz a seu respeito. A
fotografia que usa no chat falsa, as informaes que d a seu respeito
so falsas. Alguns dias depois, ele confessar ter 20 anos, e depois 25 anos.
Quando ela finalmente o encontrar, se deparar com um homem de bem
mais de 30 anos.
Charlie ocupa um espao vazio na vida de Annie. Ela se sente incentivada por ele, que tambm diz praticar esportes na escola (e depois na
Faculdade, a medida que conta novas mentiras). Ela joga bem e compartilha com ele os louros do bom desempenho, afinal, foram as palavras de
incentivo dele que fizeram com que jogasse como jogou.
Charlie manipula a adolescente. Ele sabe o que dizer a uma jovem
insegura para conquist-la. Ele sabe o que ela quer ouvir. Ele tem a
experincia de um pedfilo de cerca de 40 anos que, dada sua lbia,
382Procurador de Justia. Mestre em Cincias Criminais (PUCRS). Professor de Direito
Penal (FMP).
383Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do
Direito (FMP).

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consegue seduzir jovens inocentes. As conversas ficam mais picantes por


telefone e por computador. Ele pede fotos dela. Ela as envia. Apesar da
decepo com a mentira a respeito da idade, Annie acaba o perdoando.
Ele diz am-la, diz que temia ser rejeitado por ela. Ele lhe diz examente o
que ela prpria sente, o medo de ser rejeitado comum a ambos. No h
como no compreender o que ele sente. No h como no se identificar.
Annie est apaixonada! seu primeiro amor, que se constri entre
partes desiguais. Ele diz o que ela espera, segue o roteiro de um filme
hollywoodiano. Ela no tem experincia alguma. No h como resisitr.
E acaba marcando um encontro com ele num shopping. O local parece
seguro. pblico. Ao v-lo, o sonho se desfaz. Ela o v como um homem
que tem a idade do seu pai. Ele pede que ela tenha maturidade e pense
apenas no belo e intenso sentimento que h entre os dois. O pedido de
maturidade faz parte de um jogo de poder. A jovem foi desafiada e no
quer ser tomada como ingnua. O mal-estar que sente com a situao
evidente. Temos vontade de gritar: v embora! Sabemos que ele um
pedfilo! Sabemos o que se seguir! Mas a menina permanece. E toma
sorvete. E vai a um hotel com ele. E recebe lingerie vermelha de presente,
como desejava. A habilidade de Charlie supera a decepo de Annie.
A melhor amiga de Annie a v com Charlie. E estranha! Quem ser
aquele homem to velho com sua amiga? Na hora, nada faz. Depois ser
tarde demais. No hotel, no pediram identifcao dos hspedes. Nada
perguntaram acerca da relao entre eles. Um homem de cerca de 40 anos
entra num hotel com uma jovem de 14 anos e o comportamento tomado
como comum. A omisso tem como conseqncia que nenhuma medida
foi tomada para proteger a adolescente.
J no quarto, Annie veste a lingerie vermelha e Charlie levanta a autoestima da menina com palavras encantadoras. Ela se sente mulher, mas
est constrangida. A cena comove. O ar angelical da menina constrasta
com a devassido de Charlie. Ela permanece. E Charlie insiste, sem dar
chance para que ela recuse seus carinhos. A jovem no foge, tampouco
consente. Ela est em estado de choque e chora. Relaes sexuais no consensuais so estupro. E o consentimento para que ocorra a relao deve
ser reafirmado a cada instante. Evidemente, palavras no so necessrias. Mas, quando estamos numa relao consensual, sabemos. E, se no
h consentimento para o ato, tambm sabemos. Charlie sabia que Annie
no gostara dele, sabia que ela era jovem demais, sabia que estava constrangida, sabia que ela no queria transar com ele. E insiste, pois saiba
que ela tampouco resistiria. Ele a estuprou!
Inicialmente, Annie no se reconhece como uma pessoa que foi estuprada. Ela est muito triste porque ele no mais a procura e no responde
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aos seus chamados. Mas ainda descreve o que h entre eles como uma
relao amorosa. A famlia percebe a tristeza da menina, mas no a fora
a contar o que no quer. A amiga desconfia do que aconteceu e conversa
com a conselheira da escola, que leva o caso polcia. Annie sai da escola num carro de patrulha. Seus colegas a vem. Eles no sabem o que
ocorreu, mas sabem que algo aconteceu. No hospital, ela faz um exame de
corpo de delito. A famlia chamada. E o estupro se confirma. O FBI entra no caso. Os pais de Annie entram em desespero. Annie colabora, mas
no se toma como vtima, ao contrrio, insiste que tem um namorado
e que os adultos esto atrapalhando o romance. Exames de DNA posteriores mostraro que h trs outras vtimas do mesmo abusador. A mais
jovem tem 12 anos. Sabem que esto diante de um pedfilo, identificaram
quatro vtimas. Mas no sabem quem o abusador. Apenas quando v as
fotografias das outras vtiimas, Annie percebe que tambm ela foi vtima
de um pedfilo. Annie foge e procura a terapeuta, com quem ainda no
tinha estabelecido vnculos. para ela que conta como se sente. O desespero dos pais na busca pelo pedfilo faz com que no saibam lidar com
a dor da prpria filha. No momento que ela se reconhece como vtima
procura aquela que lhe ainda estranha. Mas talvez uma estranha seja a
melhor pessoa para a vtima falar de um estranho. Na dor, reconhece que
no era especial para um homem que , de fato, um abusador de meninas.
E as outras meninas sequer so bonitas. Provavelmente ela tampouco o
. E ele deve ter mentido para se aproveitar dela. A autoestima que j era
baixa se desfaz.
O pai se sente responsvel pelo que ocorreu. Ele homem da casa. E
no protegeu sua filha. Ele procura o pedfilo que seduziu a filha, entra
em sites que do informaes sobre suspeitos de pedofilia, viaja para outro estado em busca de informaes, espiona suspeitos. E l o relatrio
com a transcrio das conversas da filha. A inocente Annie teve conversas
picantes com quem a estava seduzindo. No trabalho no se concentra.
Depois de vrios erros e demonstraes de comportamento estranho, o
scio finalmente lhe pergunta o que est acontecendo. Ele lhe fala do estupro. O scio pensa num ato de brutalidade fsica. Ao saber que Annie
foi a um hotel com um homem mais velho, relaxa, pois supe que, ento,
a relao foi consensual. O pai se irrita. A declarao do colega est conforme pensam aqueles que no reconhecem a fragilidade de crianas e
adolescentes, e que no entendem o significado de uma relao efetivamente consensual.
O livro Sem medo de falar: relato de uma vtima de pedofilia de Marcelo Ribeiro384 exemplar para mostrar de que modo uma relao aparen384RIBEIRO, Marcelo. Sem medo de falar: relato de uma vtima de pedofilia. So Paulo:

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temente consensual , de fato, um estupro. O jovem de 13 anos foi vtima


de um religioso pedfilo e manteve relaes sexuais com ele por cerca de
trs anos. Quando tinha mais de quarenta anos e ainda sofria em silncio
pela violncia sofrida durante a adolescncia, consegue, finalmente, contar o que aconteceu. Por perceber a importncia de oferecer ao pblico o
rosto de uma das tantas vtimas de pedfilos que se escondem sob uma
batina, escreveu um livro e contou sua histria muitas vezes em diversos eventos. Muitos reagem como a fictcia personagem do filme Confiar,
que scio do pai da vtima e supe que se no houve violncia fsica,
ento, no houve estupro. Ambas as histrias nos mostram quo urgente discutir o conceito de consensualidade. Ainda podemos aceitar que
quem cala consente quando a omisso de uma pessoa prejudica a outrem.
Contudo, o silncio frente a algo pode significar que o indivduo no est
conseguindo reagir, do que no se segue que, como no consegue reagir,
est consentindo.
Annie inicialmente tampouco reconhece que foi vtima de estupro.
Ela sabe que suas colegas j transaram. Por que as outras podem e ela
no? A resposta chega aos poucos. Suas colegas transaram com meninos
da mesma faixa etria e no foram enganadas por um homem que tem
mais que o dobro da sua idade. O estupro de Annie ocorreu de modo sutil.
Ela no pde recusar a relao sexual e foi enganada pelo estuprador.
Na escola, a histria se torna pblica e fazem montagens com o rosto
de Annie e corpos de mulheres em posies erticas. O bullying faz com
que tente se suicidar. A jovem precisa aprender a lidar com o trauma.
Num jogo na escola, um homem fotografa as jogadoras. O pai de Annie
d uma surra neste homem, que ele toma como um pedfilo, mas que
apenas o pai de uma das colegas de Annie. A famlia est desestruturada
e precisa aprender a lidar com o trauma. A filha sofre porque foi vtima. O
pai porque no protegeu sua menina. Depois de uma conversa em que pai
e filha falam da dor sentida, a famlia, aos poucos, se refaz. No h como
apagar o passado. O pedfilo realizou um crime perfeito. Annie, seus
pais e irmos cabe apenas continuar vivendo da melhor maneira possvel.
O final do filme decepcionante para muitos, porque se espera a identificao e conseqente priso do criminoso. No o que ocorre. A histria contada no filme termina como a maioria dos casos reais. Temos o
DNA do pedfilo, mas no sabemos a quem pertence tal DNA. Quase nunca se descobre o autor de crimes desta natureza. A impunidade a regra.
Ao final, descobrimos que Charlie um exemplar pai de famlia e professor, que sabe como lidar com crianas. Um homem doente que, nos
tempos modernos, se esconde atrs do ecr de um computador para fisParalela, 2014.

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gar suas vtimas e depois atac-las fisicamente. So milhares as vtimas


no mundo inteiro. Este apenas um dos perigos da internet.
Em 2013, no Brasil, a Polcia Federal recebeu mais de 14.000 denncias, instaurou 1.500 inquritos e prendeu 40 pedfilos.385 O filme foi produzido nos Estados Unidos. Se o fato ocorrido fosse transposto para a
realidade brasileira, como seria tratado pela legislao ptria?
A pedofilia um transtorno sexual, uma parafilia, isto , um desvio
sexual. Trata-se de uma palavra de origem grega que significa afinidade
ou atrao patolgica por crianas (pr-pberes) ou pberes, isto , adolescentes, conforme a OMS. No Brasil, segundo o Estatuto da Criana e
do Adolescente (ECA)386, considera-se criana a pessoa com menos de 12
anos e adolescente a pessoa de 12 a 18 anos incompletos.
Seguindo orientao da Conveno Internacional sobre os Direitos
da Criana, aprovada pela Assemblia Geral da ONU em 1989, atravs da
Resoluo 44/25, o Brasil adaptou sua legislao para combater os crimes
sexuais contra crianas e adolescentes, inclusive os crimes praticados
pela internet.
A idade que indica se algum ainda uma criana ou se j um adulto varia. Cada cultura tem suas regras, por exemplo, na tradio judaica
consideram-se adultos os membros da sociedade com 12 anos se mulheres e com 13 anos se homens. No Brasil a Lei n 8069/1990 estabelece que
a vida adulta se inicia no primeiro segundo do dia em que o indivduo
completa 18 anos.
Juridicamente no existe o termo pedofilia. Os crimes que se seguem
de atos de pedofilia envolvem prticas sexuais (estupro) ou imagens de
crianas e de adolescentes. Se o sujeito tem atrao por criana ou pbere
e pratica atos sexuais concretos (qualquer ato libidinoso) com a vtima,
ento ocorre o crime de estupro de pessoa vulnervel (art. 217-A do Cdigo Penal387), se a vtima tiver menos de 14 anos. O Estatutdo da Criana e
do Adolescente considera criana a pessoa menor de 12 anos e o Cdigo
Penal considera vulnervel para fins de crimes sexuais, os menores de 14
anos.
385Informao disponvel em http://www.portalrcr.com.br/radios/montecarlo/
brasil/59824-pf-apurou-1500-casos-de-pedofilia-e-prendeu-40-suspeitos-em-2013.
386Ao longo deste texto, toda vez que se remeter ao Estatuto da Criana e do Adolescente
refere-se a: BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei n. 8069 de 13 de julho de
1990. D.O.U. em 16 de julho de 1990 e retificado em 27 de setembro de 1990. Disponvel em
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8069.htm Aceso em agosto de 2014.
387Ao longo deste texto, toda vez que se remeter ao Cdigo Penal brasileiro refere-se a:
BRASIL. Cdigo Penal. Decreto-Lei n. 2.848, de 7 De Dezembro de 1940. D.O.U. Publicado
em 31 de dezembro 1940. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/
del2848.htm Acesso em agosto de 2014.

249

No Brasil, pessoas menores de 14 anos no podem praticar atos sexuais, mesmo que aparentemente dem seu consentimento, pois a lei
presume que h imaturidade sexual de forma absoluta, de modo que no
haveria como consentir com a prtica de um ato sexual. A responsabilidade, por recusar aquilo que menores de 14 anos no tm condies de
avaliar, dos adultos. Por isso, pune-se, em qualquer caso, a prtica de
atos libidinosos, que so descritos como crime ao qual se atribui pena de
8 a 15 anos de recluso (estupro de vulnervel art. 217-A do CP). Cada
pas tem legislao especfica e permite o relacionamento sexual a partir
de uma certa idade. Assim, exemplificativamente, pode-se citar: 12 anos,
Angola, Filipinas e Mxico; 13 anos, Espanha e Japo; 14 anos, Alemanha,
China, Brasil, Portugal, Itlia, ustria; 15 anos, Dinamarca, Frana, Sucia, e Grcia; 16 anos, Holanda, Noruega e Reino Unido. A idade mnima
varia, em geral, entre 12 e 16 anos.
fundamental distingir a pedofilia por meios eletrnicos (pronografia com imagens e textos) ou por outras formas de registros de imagens
com cenas pornogrficas ou de sexo explicito, de atos concretos de abuso
sexual, praticados contra o corpo fsico das pequenas vtimas. Os atos que
tocam o corpo da vtima esto previstos no Cdigo Penal como estupro,
violao sexual mediante fraude, corrupo sexual de menores, exolorao sexual de criana ou adolescente.388 Enquanto a pornografia e demais
atos de pedofilia atravs da internet, esto previstos no Estatuto da Criana e do Adolescente.
Se um pedfilo assediar ou instigar uma criana a praticar ato sexual,
via internet, pratica o crime descrito no artigo 241-D, do ECA. Se se encon388Art. 217-A. Ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso com menor de 14
(catorze) anos: Pena recluso, de 8 (oito) a 15 (quinze) anos.
Art. 215. Ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso com algum, mediante
fraude ou outro meio que impea ou dificulte a livre manifestao de vontade da vtima:
Pena recluso, de 2 (dois) a 6 (seis) anos.
Art. 218. Induzir algum menor de 14 (catorze) anos a satisfazer a lascvia de outrem:
Pena recluso, de 2 (dois) a 5 (cinco) anos. Favorecimento da prostituio ou de outra
forma de explorao sexual de criana ou adolescente ou de vulnervel. (Redao dada
pela Lei n 12.978, de 2014)
Art. 218-B. Submeter, induzir ou atrair prostituio ou outra forma de explorao
sexual algum menor de 18 (dezoito) anos ou que, por enfermidade ou deficincia mental,
no tem o necessrio discernimento para a prtica do ato, facilit-la, impedir ou dificultar
que a abandone Pena recluso, de 4 (quatro) a 10 (dez) anos.
1o Se o crime praticado com o fim de obter vantagem econmica, aplica-se tambm
multa.
2o Incorre nas mesmas penas: I quem pratica conjuno carnal ou outro ato libidinoso
com algum menor de 18 (dezoito) e maior de 14 (catorze) anos na situao descrita no
caput deste artigo; II o proprietrio, o gerente ou o responsvel pelo local em que se
verifiquem as prticas referidas no caput deste artigo.

250

trar com a vtima e consumar o ato sexual, praticar o crime de estupro de


pessoa vulnervel, previsto no art. 217-A do Cdigo Penal.
A Associao de Psiquiatras Americanos atravs do DSM-V (Diagnostic
and Statistical Manual of Mental Disorders) define um pedfilo como sendo a
pessoa que preenche os seguintes requisitos:
1. por um perodo de ao menos seis meses a pessoa possui intensa atrao sexual, fantasias sexuais ou outros comportamentos de
carter sexual por pessoas com 13 anos de idade ou menos ou que
ainda no tenham entrado na puberdade;
2. a pessoa decide por realizar seus desejos, seu comportamento
afetado por seus desejos, e/ou tais desejos causam estresse ou dificuldades intra e/ou interpessoal;
3. a pessoa possui mais do que 16 anos de idade e no mnimo 5 anos
mais velha do que a criana.389

Esse um parmetro para americanos. Psiquiatras, psiclogos, soclogos e outros profissionais tratam a pedofilia de uma forma prpria. Juridicamente, no Brasil, no existe o termo definido em lei. Assim, podemos
dizer que um estuprador de criana um pedfilo, embra cientificamente
no faa sentido, pois para ser descrito como pedfilo preciso que realize mais do que um ato. O termo, contudo, acabou tomando significado
popular. Em razo disso, entendemos importante apresentar a pedofilia
conforme tratada no ECA.
O primeiro aspecto envolve o registro de imagens com cenas pornogrficas ou de sexo explcito390. Trata-se de fotos, filmes, imagens, peas
de teatro, etc., que so produzidas ou registradas pelo abusador. A lei
pune tambm a divulgao, distribuio, publicao, inclusive pela internet391, das imagens ou cenas. Pune-se tambm quem administra os prove389AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION (APA). DSM V: Manual de diagnstico
estatstico de transtornos mentais. Porto Alegre: Artmed, 2014.
390Art. 240. Produzir, reproduzir, dirigir, fotografar, filmar ou registrar, por qualquer
meio, cena de sexo explcito ou pornogrfica, envolvendo criana ou adolescente: Pena
recluso, de 4 (quatro) a 8 (oito) anos, e multa.
1o Incorre nas mesmas penas quem agencia, facilita, recruta, coage, ou de qualquer modo
intermedeia a participao de criana ou adolescente nas cenas referidas no caput deste
artigo, ou ainda quem com esses contracena.
391Art. 241-A. Oferecer, trocar, disponibilizar, transmitir, distribuir, publicar ou divulgar
por qualquer meio, inclusive por meio de sistema de informtica ou telemtico, fotografia,
vdeo ou outro registro que contenha cena de sexo explcito ou pornogrfica envolvendo
criana ou adolescente: Pena recluso, de 3 (trs) a 6 (seis) anos, e multa.
1o Nas mesmas penas incorre quem: I assegura os meios ou servios para o
armazenamento das fotografias, cenas ou imagens de que trata o caput deste artigo, II
assegura, por qualquer meio, o acesso por rede de computadores s fotografias, cenas ou

251

dores e servios de armazenamento das imagens. Outra questo que merece destaque a do pedfilo que consome tais essas imagens ou cenas e
que geralmente paga por elas. A lei pune as condutas de adquirir, possuir
ou armazenar392, fsica ou eletronicamente imagens ou cenas. Por isso, ao
ser preso um pedfilo, apreendem-se os equipamentos e materiais que
possui, principalmente computador e telefone celular. A expectativa
que, aps percia, tais equipamentos revelaro conter provas do crime. O
simples armazenamento de imagens pornogrficas de criana ou adolescente j suficiente para caracterizar o crime (art. 241-B).
Uma das formas mais comuns de pedofilia e que tambm ocorreu no
filme Confiar, consiste em assediar ou instigar a criana com o fim de praticar ato sexual com ela. Na maioria das vezes o abusador pede que a vtima mostre as genitais ou os seios para a cmera a fim de que ele possa ver
e faz comentrios picantes sobre atos sexuais. Esta conduta s punvel
no Brasil se a vtima for criana393, isto , deve ter at 12 anos incompletos.
Se a histria do filme Confiar tivesse ocorrido no Brasil, o fato de Charlie
ter assediado Annie e pedido que ela lhe mostrasse os seios, entre outras
coisas, ficaria impune porque Annie tinha 14 anos e, lamentavelmente,
neste caso, no se configuraria um crime.
As hipteses de pedofilia, que envolvem pornografia infantil, atravs
de registro de imagens ou cenas de sexo explcito ou pornogrfica, s
abrangem a exibio de rgos genitais ou atividades sexuais explcitas,
reais ou simuladas, envolvendo crianas ou adolescentes. Imagem que
exibe apenas os seios de uma adolescente no se enquadra no conceito
legal de pornografia394. Se as imagens pornogrficas so de pessoas maiores de 18 anos, tampouco h crime. Se houvesse, a Playboy no poderia ser
vendida em bancas de revista.
imagens de que trata o caput deste artigo.
392Art. 241-B. Adquirir, possuir ou armazenar, por qualquer meio, fotografia, vdeo ou
outra forma de registro que contenha cena de sexo explcito ou pornogrfica envolvendo
criana ou adolescente: Pena recluso, de 1 (um) a 4 (quatro) anos, e multa.
393
Art. 241-D. Aliciar, assediar, instigar ou constranger, por qualquer meio de
comunicao, criana, com o fim de com ela praticar ato libidinoso: Pena recluso, de 1
(um) a 3 (trs) anos, e multa.
Pargrafo nico. Nas mesmas penas incorre quem: I facilita ou induz o acesso criana
de material contendo cena de sexo explcito ou pornogrfica com o fim de com ela praticar
ato libidinoso; II pratica as condutas descritas no caput deste artigo com o fim de induzir
criana a se exibir de forma pornogrfica ou sexualmente explcita.
394Art. 241-E. Para efeito dos crimes previstos nesta Lei, a expresso cena de sexo
explcito ou pornogrfica compreende qualquer situao que envolva criana ou
adolescente em atividades sexuais explcitas, reais ou simuladas, ou exibio dos rgos
genitais de uma criana ou adolescente para fins primordialmente sexuais.

252

Haveria, contudo, no filme, o crime de violaao sexual mediante fraude (art. 215), que consiste na prtica de ato sexual com pessoa por meio
fraudulento ou outro meio que impede ou dificulta a livre manifestao
da vtima. Esta situao, contudo, no pode ser confundida com a vulnerabilidade de vtima no caso de ausncia de capacidade cognitiva sobre
o ato, como o caso de narcotizao ou doena mental, previstos no art.
217-A.
Fazendo uma anlise das condutas de Charlie frente legislao brasileira, constata-se que nenhum crime do ECA foi cometido. Restaria a
aplicao do Cdigo Penal. Com uma interpretao menos conservadora,
pode-se identificar o crime do art. 215, na medida em que Annie tinha dificuldade de manifestar livremente sua vontade em aderir ao ato sexual. A
cena que antecede a relao sexual deixa evidente que Annie no desejava
o ato, mas Charlie j a dominava com envolvimento fsico e psquico. No
houve reao contrria ao ato, com oposio enrgica de Annie. Caso isto
tivesse ocorrido, haveria o crime de estupro com violncia real de pessoa
com idade entre 14 e 18 anos (art. 213, 2, do Cdigo Penal). Contudo,
tampouco houve consentimento. Ela sequer aceita ser beijada, mas Charlie joga seu corpo pesado sobre a menina e a violenta. Fica plenamente
caracterizado, no nosso ponto de vista, o crime de estupro conforme tificado no art. 213, 2, do CP395, porque ela tem entre 14 e 18 anos de idade.
Se tivesse menos de 14, teria ocorrido estupro de vulnervel (art. 217-A, do
CP).
Existem muitos estudos nas reas da psiquiatria e da psicologia acerca do perfil dos pedfilos. Assim como difcil identificar um psicopata,
enquanto no manifestar por atos concretos o seu distrbio, o pedfilo
fica escondido na rede eletrnica. Estudo na Universidade de Yale com
emprego de ressonncia magntica em pedfilos mostrou diferenas significativas de atividade cerebral em pedfilos e no-pedfilos. Um trao
comum identificado por pesquisadores nos pedfilos a baixa autoestima
e pouca habilidade social. O que mais assusta o alto ndice de homens
que apresentam alguma excitao sexual em relao a crianas, conforme relatos de estudos em vrias partes do mundo. Destaco a pesquisa sobre pedofilia de J. Briere e M. Runtz396 com 197 estudantes universitrios
masculinos: 21% disse ter alguma atrao sexual por crianas, 9% afirma
395Art. 213. Constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, a ter conjuno
carnal ou a praticar ou permitir que com ele se pratique outro ato libidinoso: Pena
recluso, de 6 (seis) a 10 (dez) anos.
Art. 213 1o Se da conduta resulta leso corporal de natureza grave ou se a vtima menor
de 18 (dezoito) ou maior de 14 (catorze) anos: (Pena - recluso, de 8 (oito) a 12 (doze) anos.
396BRIERE, J.; RUNTZ, M. University males sexual interest in children: Predicting potential
indices of pedophilia in a nonforensic sample. In: Child Abuse & Neglect13(1):1989. p. 65-75.

253

ter fantasias sexuais envolvendo crianas, 5% admite masturbar-se por


causa destas fantasias, e 7% admite a possibilidade de realizar ato sexual
com uma criana, caso possa evitar ser descoberto e punido. Os autores
advertem que os ndices podem ser bem maiores, tendo em vista que h
um estigma social em admitir tal impulso sexual. Em outra pesquisa sobre pedfilos realizada no Canad, dirigida pelo cientista James Cantor,
concluiu-se que os desvios de conduta sexual esto relacionados a falhas
em algumas conexes do crebro.397
do conhecimento pblico que a pedofilia assume nmeros alarmantes na Igreja catlica. Em abril de 2014 foi divulgado relatrio elaborado
pelo Comit dos Direitos da Criana das Naes Unidas398, e, juntamente
com o relatrio, exigiram que o Vaticano entregasse justia todos os pedfilos de que tenha conhecimento no seio da Igreja. E criticaram a atitude da Santa S sobre o tema no passado, por ter se limitado a transferir
os abusadores de cidade, estimulando a impunidade e oferecendo-lhes
novas vtimas. A presidente do comit, Kristen Sandberg, afirmou que o
Vaticano viola a conveno dos direitos das crianas. A ONU destaca em
relatrio, publicado no dia 5 de fevereiro de 2014, em Genebra, profunda
preocupao quanto aos abusos sexuais de crianas pelos membros da
Igreja Catlica sob a autoridade da Santa S, com religiosos implicados
no abuso de dezenas de milhares de crianas em todo o mundo.
O pedfilo no tem profisso, nvel cultural, posio social especficos.
Pode ser seu vizinho, seu familiar. Os prejuzos psquicos causados pelo
pedfilo so devastadores para as crianas, para os pais e, conseqentemente, para a sociedade. Tal como no filme, o abusador geralmente fica
impune.
Os pais devem conversar com seus fihos sobre o problema da pedofilia
e dos perigos da internet e fazer um controle conforme a idade, porque o
exagero de fiscalizao acarretar que crianas e adolescentes faam tudo
s escondidas, o que os torna ainda mais vulnerveis. Dilogo aberto e
flexbilizao de controle so fundamentais.
Para discusso:
1. Mudanas no comportamento sexual no mundo Ocidental nas ltimas
dcadas tm como conseqncia que homens e mulheres comeam
a ter relaes sexuais cada vez mais cedo, muitos, antes da idade legal
estabelecida. Disto decorre que seu parceiro ou parceira est cometendo
397Link:http://www.bbc.co.uk/portuguese/reporterbbc/story/2007/09/070924_
cerebropedofilia_fp.shtml .
398Disponvel em http://www.dn.pt/inicio/globo/interior.aspx?content_id=3669567.
Acesso em agosto de 2014.

254

um crime. Juristas e profissionais da sade discutem sobre a possibilidade


de alterao da idade mnima no Brasil. As sugestes se concentram
em 12 anos. Alguns sugerem anlise caso a caso, conforme o corpo e o
comportamento do adolescente. A partir de que idade se deveria entender
que o adolescente tem condies de compreender o que significa ter uma
relao sexual e, portanto, consentir com a sua realizao? A capacidade
para consentir deveria implicar que, dado o consentimento do adolescente
para a prtica de ato sexual, tal ato no deveria ser considerado crime?
2. Quais so os principais fatores que concorrem para o abuso sexual na
infncia? Discuta sobre estratgias para evitar que crianas e adolescentes
sejam vtimas de pedfilos.
3. H pases que condenam pedfilos e estupradores castrao qumica,
que elimina a libido do punido de modo que ele no ter condies de ter
uma ereo e, portanto, no poder fazer novas vtimas. Ao final da pena,
cessa a medicao e a libido retorna. Se pedfilos e estupradores fossem
recuperveis, a adoo e aplicao de tal pena seria razovel. Contudo,
se pedfilos e estupradores jamais deixaro de assim agir, deveriam ser
condenados perpetuamente castrao qumica? Pesquise e discuta
sobre a possiblidade de se adotar a castrao qumica no Brasil como uma
forma de pena. Considere que se pode entender que a opo por tal pena
pode depender ou no de quem vai sofr-la.
Sugestes de leitura:
VIGARELLO, Georges Histria do estupro: violncia sexual nos sculos XVIXX. Rio de Janeiro, J. Zahar, 1998.
WAITES, Matthew. The age of consent: young people, sexuality and citizenship.
New York/London: Palgrave MacMillan,2005.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Confiar
Ttulo original: Trust
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 106 minutos
Ano: 2010
Direo: David Schwimmer

255

Pedofilia e abuso sexual contra criana ou adolescente so CRIMES!


DENUNCIE!!!
1. Por telefone, ligue para o nmero 100, do Disque Denncia.
2. Por e-mail, escreva para disquedenuncia@sedh.gov.br.
3. Pessoalmente, procure a polcia local.

256

A vulnerabilidade da populao infantil


e adolescente em Crianas invisveis

Isabella Moreira dos Santos399


Matheus Cantanhde da Rosa400

Crianas invisveis retrata, atravs de oito cineastas, sete realidades em


sete pases diferentes. Produzido em 2005 sem fins lucrativos401, o filme
um projeto cinematogrfico composto de sete curtas-metragens protagonizados por crianas de diversas regies do mundo, tendo como foco
personagens infanto-juvenis que convivem com diversas formas de violncia, mostrando atravs da fico uma realidade presente.
Os cenrios e personagens pertencem a lugares diferentes, mas descrevem uma dura realidade vivenciada por jovens e crianas de vrios pases, ressaltando um tema que necessita de maior ateno: a violncia,
suas vrias modalidades e conseqncias. Assim, cada curta-metragem
exibe sua maneira, diferentes situaes e problemas reais, descortinando um mundo de negligncia, maus-tratos, violncia fsica e psicolgica,
explorao infantil, conflitos tnicos, polticos e econmicos, onde crianas e adolescentes esto imersos.
O primeiro curta-metragem se passa na frica, do diretor Mehdi Charef, e mostra um grupo de meninos guerrilheiros, envolvidos em conflitos
tnicos, polticos e econmicos. Tanza um desses meninos, com apenas
12 anos ele tem a misso de colocar uma bomba numa escola, que ser detonada quando crianas estaro em aula, demonstrando o abismo entre o
vivenciado pelos meninos guerrilheiros e a noo que se tem de infncia.
No Brasil, a situao de crianas aliciadas para o trfico de drogas remete
ao dilema de Tanza. De acordo com dados levantados em pesquisa feita
por Dowdney (2003, 2005) no Rio de Janeiro, cerca de 5 mil crianas esto
envolvidas em disputas por controle de territrio das faces do trfico
de drogas, em condies muito semelhantes s de crianas que atuam
como soldados em conflitos armados de ao redor do mundo402. Em Marjan, de Emir Kusturica, a histria se passa em um reformatrio na Srvia,
mostrando menores infratores e seu desamparo. O personagem principal
um menino cigano que est prestes a ser liberado da instituio, mas
sente-se desolado ao pensar em voltar para o convvio de um pai alcola399Bacharelanda em Fonoaudiologia (UFCSPA).
400Bacharel em Psicologia (UNISINOS) e bacharelando em Gesto em Sade (UFCSPA).
401Conforme disposto no filme, o valor arrecadado com a obra foi doado UNICEF e a
uma organizao mundial que busca combater a fome (World Food Program).
402PIRES, Srgio Fernandes Penna; BRANCO, ngela Uchoa. Na rota da violncia: crianas
em contexto armado. Jus navigandi. 2010. Disponvel em: http://jus.com.br/artigos/14507/narota-da-violencia-criancas-em-contexto-armado. Acesso em abril de 2014.

257

tra e violento, que o explora e pode coagi-lo a cometer furtos novamente.


Destaca-se que a falta de oportunidades e a desqualificao profissional
levam ao desemprego, assim famlias so atingidas por problemas econmicos, um dos grandes motivos que levam indivduos a buscar meios
alternativos para a sobrevivncia, elevando os indicadores de violncia
domstica.403
Jesus children of america, dirigido por Spike Lee, se passa em Nova York
onde somos apresentados a Blanca, uma menina que sofre com a discriminao dos colegas na escola por ter pais dependentes qumicos e ser soropositiva. Doenas infecciosas como a AIDS so carregadas de estigmas,
onde construes estereotipadas reforam a discriminao, ocorrendo
muitas vezes por falta de informao ou mesmo mitos da populao sobre
a forma de contgio da doena, levando o portador a sofrimento, alm do
corporal, psquico e social.404
O Brasil tambm foi cenrio em um curta retratado por Ktia Lund:
vivendo na grande So Paulo, Bilu e Joo so duas crianas que trabalham
catando latinha e papelo para vender e possibilitar a compra de tijolos
para construir a casa da famlia. Lutando para conquistar um espao para
seu casebre entre construes milionrias, assiste-se ao gritante contraste observado nas metrpoles de pases em desenvolvimento. Em 2011, dos
3,7 milhes de crianas e adolescentes em situao de trabalho infantil,
57,5% ou seja, 2,1 milhes de crianas e adolescentes trabalhavam e
ainda eram responsveis pelas tarefas domsticas em suas prprias casas405. Uma vez que a questo da sobrevivncia preponderante, milhes
de crianas trabalham para sustentar suas famlias, mas o local ideal para
essas crianas seria a escola, brincando, estudando, e desenvolvendo-se
em ambiente adequado s suas idades, e no vivendo sem condies de
403WHO: KRUG Etienne G; DAHLBERG, Linda L; MERCY, James A.; ZWI, Anthony
B. LOZANO, Rafael (orgs). World report on violence and health. Geneva: World Health
Organization, 2002. Disponvel em: http://www.who.int/violence_injury_prevention/
violence/world_report/en/full_en.pdf. Acesso em maio de 2014.
404A AIDS, caracterizada como uma patologia clnica incurvel que leva morte
adentrou tambm nos campos psicolgico e social. Isso significa que a experincia do
adoecer carregada de preconceito, discriminao, medo, violncia, solido, incertezas,
desemprego, pobreza e desigualdades de gnero. Trata-se, pois, de um importante
problema de sade pblica e de grandes propores. ECCON, Roger Flores; MENEGHEL,
Stela Nazareth. HIV/AIDS: enfrentando o sofrimento psquico. Cad. Sade Pblica, Rio de
Janeiro, v. 28, n. 9, Sept. 2012. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S0102-311X2012000900023&lng=en&nrm=iso. Acesso em agosto de 2014.
405ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS. 150 milhes de crianas de 5 a 14 anos sofrem
com o trabalho infantil nos pases em desenvolvimento. Naes Unidas no Brasil. 2013.
Disponvel em: http://www.onu.org.br/150-milhoes-de-criancas-de-5-a-14-anos-sofremcom-trabalho-infantil-em-todo-mundo-alerta-unicef/. Acesso em maio de 2014.

258

acesso educao por serem privadas de condies financeiras, trabalhando para ter um lugar para morar e o que comer.
Sob outra perspectiva, Jordan e Ridley Scott nos introduzem ao dilema do fotgrafo ingls Jonathan, que afetado pelos registros de guerras presenciados, sente-se desiludido com a vida, pois acredita no estar
ajudando as pessoas que retrata. Assim, gostaria de voltar a ser criana e
ver a vida com outros olhos. J Stefano Veneruso retrata Ciro, uma criana que mora com a famlia em um conjunto habitacional em Npoles, na
Itlia, que negligenciado pela famlia sem estrutura, comete furtos para
sobreviver. A negligncia corre quando quem tem vnculo de responsabilidade com a criana pai, me, guardio legal etc. deixa de prover as
condies bsicas necessrias ao desenvolvimento adequado da criana,
englobando desde condies materiais, como higiene e alimentao, a
condies no materiais, como educao e afeto406. Pode ser caracterizada como ativa (intencional) ou passiva (resultado da falta de capacidade
de prestar cuidados407). No ltimo curta-metragem, o diretor John Woo
expe a gritante diferena social entre duas meninas chinesas: Song Song
pertence a uma famlia abastada, porm sofre com a separao e o distanciamento dos pais. J Little Cat uma rf criada por um idoso sem-teto a
quem chama de vov; juntos economizam como podem os trocados que
recebem para realizar o sonho dela de frequentar a escola. No entanto,
diante de um revs, ela fica sem proteo, sendo explorada por um homem que mantm meninas em situao de trabalho infantil, passando
a vender flores nas ruas para sobreviver. O que simboliza a aproximao
de realidades to opostas uma boneca jogada fora por Song Song (uma
entre tantas que possui), que chega a Little Cat e se torna uma valiosa
companheira nos momentos difceis.
O filme como um todo aborda os tipos de violncia explicitada pela
Organizao Mundial da Sade (1998) 408, a qual divide a violncia em trs
categorias: 1) a auto-afligida: violncia contra si mesmo, sendo o suicdio
o modo mais fatal; 2) a interpessoal: comportamento violento entre in406SO PAULO. Secretaria de Estado de Sade de So Paulo. Notificao de maus-tratos
contra crianas e adolescentes: guia para os profissionais de sade. So Paulo: Secretaria de
Estado da Sade de So Paulo, 2004. Disponvel em: www.saude.sp.gov.br/resources/
ses/perfil/profissional-da-saude/homepage//guia_para_notific acao_de_maus_tratos_
contra_criancas_e_adolescentes_.pdf. Acesso em maio de 2014.
407MENEZES, Brbara; PRAZERES, Vasco (coord.). Maus tratos em crianas e jovens: guia
prtico de abordagem, diagnstico e interveno. Diviso de Comunicao e Promoo da
Sade no Ciclo de Vida. Direco-Geral da Sade, 2011. Disponvel em: http://www.adcl.
org.pt/observatorio/pdf/Guia_Maus_tratos2011.pdf. Acesso em agosto de 2014.
408ORGANIZAO MUNDIAL DE SADE. Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud:
resumen. Washington, DC: OMS, 2002. Disponvel em: http://www.who.int/violence_
injury_prevention/violence/world_report/en/summary_es.pdf. Acesso em agosto de 2014.

259

divduos, os quais podem ser ntimos ou no; e 3) a organizada: comportamento violento de grupos sociais ou polticos, motivados por objetivos
polticos, econmicos ou sociais. Segundo o Dicionrio Houaiss, violncia
a ao ou efeito de violentar, de empregar fora fsica (contra algum
ou algo) ou intimidao moral contra (algum); ato violento, crueldade,
fora 409. No aspecto jurdico, o mesmo dicionrio define o termo como o
constrangimento fsico ou moral exercido sobre algum, para obrig-lo
a submeter-se vontade de outrem; coao. A Organizao Mundial da
Sade (OMS) define a violncia como o uso de fora fsica ou poder, em
ameaa ou na prtica, contra si prprio, outra pessoa ou contra um grupo
ou comunidade que resulte ou possa resultar em sofrimento, morte, dano
psicolgico, desenvolvimento prejudicado ou privao410. Porm, o conceito de violncia muito amplo e subjetivo. Assim, parte das dificuldades
para conceituar violncia vem do fato de ela ser um fenmeno cujas manifestaes provocam ou so provocados por uma forte carga emocional
de quem a comete, de quem a sofre e de quem a presencia. Embora as causas da violncia sejam complexas e devam ser analisadas respaldadas por
componentes scio histricos, econmicos, culturais e subjetivos com
profundidade, no competindo a este artigo tal anlise, preciso lembrar
que suas conseqncias afetam a sade coletiva.411
A violncia torna-se um problema de sade pblica porque afeta a
sade individual e coletiva dos indivduos envolvidos, causando sofrimento fsico e mental e conseqentemente grande impacto na qualidade
de vida das vtimas, exigindo ateno dos profissionais da sade como
um todo412. A maior parte dos casos de maus-tratos contra crianas ocorre
dentro da famlia, sem ser descoberto.413 No Brasil, causas externas (acidentes e violncias) foram responsveis por 53,2% das mortes de crianas
e adolescentes no ano de 2010 s o nmero de homicdios corresponde
a 43,3% dos bitos nessa faixa etria, sendo a principal causa registrada
409HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa.
Violncia. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 2866.
410DAHLBERG, Linda L.; KRUG, Etienne G.. Violncia: um problema global de sade pblica.
Cincia e sade coletiva. Rio de Janeiro, v. 11, n. 7, 2006. Disponvel em: http://dx.doi.
org/10.1590/S1413-81232006000500007. Acesso em maio de 2014.
411BRASIL. Secretaria de Vigilncia em Sade. Impacto da violncia na sade dos brasileiros.
Braslia: Ministrio da Sade, 2005. Disponvel em: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/
publicacoes /impacto_violencia.pdf. Acesso em junho de 2014.
412DAHLBERG, Linda L.; KRUG, Etienne G. Violncia: um problema ...
413VENTURINI, Fabiola Perri; BAZON, Marina Rezende; BIASOLI-ALVES, Zlia Maria
Mendes. Famlia e violncia na tica de crianas e adolescentes vitimizados. Estudos e pesquisas em psicologia. Rio de Janeiro, v. 4, n. 1, 2004. Disponvel em: http://www.epublicacoes
.uerj.br/index.php/revispsi/article/view/11108/8794. Acesso em agosto de 2014.

260

e por 40% do total de atendimentos realizados pelo SUS.414 Isso significa


que os profissionais da sade lidam freqentemente com tal demanda em
seu cotidiano, reforando a compreenso da violncia como questo de
sade pblica.
A percepo do que est alm do visvel pode ser vista em pequenas manifestaes da vida no cotidiano, mostrando a realidade atravs
da arte, aproximando a fico do real ao reproduzir o mundo que est a
nossa volta. Realista, o filme passa mais do que uma mensagem sobre a
vida das crianas, faz crtica aos responsveis por estas, observadas em
aspectos comuns a todas as histrias: a excluso, o invisvel. Invisvel pela
indiferena dos demais perante violncia, ignorando-a; ou porque cmodo se distanciar do que no est ao alcance da viso. Crianas tornamse invisveis, ao serem esquecidas por suas famlias e comunidades, assim
como desaparecem para governos e sociedades civis. Para milhes de
crianas, a principal causa de sua invisibilidade so as violaes de seu
direito proteo, e h diversos fatores que contribuem para tal: ausncia ou perda de uma identificao formal; proteo inadequada do Estado para crianas que no contam com cuidados dos pais; explorao
por meio do trfico e de trabalho forado; e o envolvimento prematuro
de crianas com papis que cabem aos adultos, como casamento, trabalho perigoso e conflitos armados condies que aumentam o risco de a
criana ser explorada, negligenciada, vtima de trfico e de abusos.415
As histrias tm como objetivo chamar a ateno da sociedade e de
autoridades, mostrando crianas lutando para sobreviver, compartilhando do simples desejo de viver dignamente sua infncia. Ainda que indiretamente, a maioria dos curtas metragens chamam ateno para o fato
de que a responsabilidade compartilhada, tanto nas causas da violncia
como nas solues416. Assim como no um nico indivduo como um
pai agressivo o motivo de ela existir, no um nico indivduo como
um profissional da sade quem est capacitado a resolv-la. Em ambos
os casos, a situao atravessa dimenses mais amplas, alcanando a pr414WAISELSFIZ, Julio Jacobo. Mapa da violncia 2012: crianas e adolescentes do Brasil. Rio
de Janeiro: FLACSO Brasil, 2012. Disponvel em: http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf
2012/MapaViolencia2012_Criancas_e_Adolescentes.pdf. Acesso em agosto de 2014.
415UNICEF. Situao Mundial da Infncia 2006. Capt. 03: Crianas Invisveis. Disponvel
em: http://www.unicef.org/brazil/sowc06/cap3.htm. Acesso em agosto de 2014.
416Segundo o Estatuto da Criana e do Adolescente, todos os membros da sociedade
tm o dever de zelar pelo bem-estar de crianas e adolescentes. Dentro desse princpio,
a omisso de qualquer pessoa diante da violncia coopera para que ela continue existindo. Ampliando o conceito, podemos compreender que a omisso diante das situaes que
produzem a violncia (por exemplo, a desigualdade social) tambm perpetua sua existncia. BRASIL. Lei n. 8.069, de 13 de Julho de 1990. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/
ccivil_03/leis/l8069.htm. Acesso em agosto de 2014.

261

pria forma de organizao da sociedade. No que concerne s causas da


violncia, o problema tem razes antigas. As crianas vtimas de violncia se deparam com um mundo que no foi adequadamente preparado
para receb-las, tanto ao deix-las sujeitas violncia quanto ao falhar
em resgat-las de tal condio, e sobre o qual no tm o poder de agir. A
realidade com que se defrontam a que as ignora, que as abandona, que
as esquece, realidade que produz pessoas violentas e tambm pessoas dedicadas a sanar a violncia. Resta-nos a responsabilidade de aumentar os
nmeros do segundo grupo, a fim de que estes possam, enfim, criar uma
nova realidade.
Para discusso:
1. Ao refletir a respeito das diferentes realidades apresentadas nas
diversas histrias, quais aspectos em comum com a sua realidade, ou de
outros, possvel perceber?
2. O artigo 227 da Constituio Federal brasileira diz: dever da famlia, da
sociedade e do Estado assegurar criana, ao adolescente e ao jovem, com
absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao
lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade
e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda
forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e
opresso 417. Como os entes citados podem cumprir esse dever?
3. luz da questo anterior, o que j vem sendo cumprido e o que ainda
precisa ser melhorado?
Sugestes de leitura:
BRASIL. Ministrio da Sade. Impacto da violncia na sade dos brasileiros.
2005. Disponvel em: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/
impacto_violencia.pdf.
COSTA, Jurandir Freire. Violncia e psicanlise. Rio de Janeiro: Graal, 1986.
KOLTAI, Caterina. Por que pacifismo? So Paulo: Moderna, 1986.

417BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Disponvel em: http://


www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicaocompilado.htm. Acesso em
agosto de 2014.

262

Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Crianas invisveis
Ttulo original: All the invisible children
Pas de origem: Brasil, Itlia, Inglaterra, Srvia, Burkina Faso, China e Estados
Unidos
Gnero: drama
Classificao: livre
Tempo de durao: 116 minutos
Ano: 2005
Direo: Emir Kusturica, John Woo, Jordan Scott, Ktia Lund, Mehdi Charef,
Ridley Scott, Spike Lee, Stefano Veneruso

263

Corpo e gnero: violncia obsttrica

Violncia obsttrica: a voz das brasileiras primeiro ato, a denncia

Ana Carolina da Costa e Fonseca418

No Brasil, anualmente, milhares de cirurgias cesarianas desnecessrias


so realizadas. Muitas delas, conforme a vontade das mulheres que a elas
se submetem. Outras tantas, contra a vontade das mulheres que so, literalmente, enganadas por seus mdicos para serem submetidas a um
procedimento desnecessrio e de risco. Tal fato vinha sendo discutido
cada vez mais no mbito acadmico e por muitas mulheres nas redes sociais, sem, contudo, ter repercusso nacional at que um fato ocorrido em
Torres, pequena cidade costeira do sul do Brasil, deu notoriedade a um
problema moral que passou a ser tambm um problema jurdico: a quem
cabe decidir quando e como um beb nascer?
Em abril de 2014, uma mulher estava grvida de seu terceiro filho. A
gravidez no fora planejada, mas o filho era desejado. Ela fora submetida
anteriormente a duas cesarianas e o mdico que fez a segunda cesariana
lhe disse que devido a problemas na primeira, se ficasse grvida novamente, deveria evitar uma terceira cesariana. Ao saber da terceira gravidez, informou-se e realizou todos os procedimentos necessrios para
ter seu filho por parto natural. Realizou pr-natal no hospital pblico da
cidade e com 40 semanas de gestao l voltou para mais uma consulta. A
mdica decidiu que ela deveria realizar uma cirurgia cesariana imediatamente. O principal e no-real argumento era a gestao de 42 semanas. A
gestante, contudo, tinhas em mos o exame que informava que ela estava
na 40 semana de gestao e, por isso, poderia esperar o incio do parto natural. A gestante se recusou fazer uma cirurgia cesariana que sabia
desnecessria e foi embora. A mdica, ento, conseguiu uma autorizao
judicial para realizar o procedimento contra a vontade da mulher. noite,
quando j estava em trabalho de parto na companhia da sua doula419, um
418Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do
Direito (FMP).
419Algumas notas deste artigo so iguais ou parecidas com as notas do prximo artigo
deste livro, que tambm trata de violncia obsttrica. No site http://www.doulas.com.br/
h informaes sobre os servios que as doulas prestam e uma lista de profissionais. E elas
prprias explicam o que fazem: A palavra doula vem do grego mulher que serve. Nos
dias de hoje, aplica-se s mulheres que do suporte fsico e emocional a outras mulheres
antes, durante e aps o parto. Antigamente a parturiente era acompanhada durante todo
o parto por mulheres mais experientes, suas mes, as irms mais velhas, vizinhas, geralmente mulheres que j tinham filhos e j haviam passado por aquilo. Depois do parto,
durante as primeiras semanas de vida do beb, estavam sempre na casa da mulher parida,
cuidando dos afazeres domsticos, cozinhando, ajudando a cuidar das outras crianas.
Conforme o parto foi passando para a esfera mdica e nossas famlias foram ficando cada
vez menores, fomos perdendo o contato com as mulheres mais experientes. Dentro de

267

oficial de justia e dois policiais foram casa da mulher, que foi levada
para o hospital contra a sua vontade e submetida a uma cesariana forada. Seu marido foi proibido de acompanh-la.420
Durante milhares de anos, o momento em que se daria o nascimento
de um beb no foi discutido, apenas, aguardava-se a natureza seguir seu
curso e o beb nasceria quando estivesse pronto. Como se afirma atualmente para relembrar o passado em relao ao momento e ao modo do
parto: a mulher sabe como parir e o beb sabe como e quando nascer.
Quando a cirurgia cesariana passou a ser utilizada como um procedimento mdico de rotina, e sua segurana reconhecida, mais mulheres
passaram a fazer cirurgias para terem seus filhos. A cirurgia cesariana,
contudo, o procedimento mais seguro para a me e para o beb apenas
quando for necessria. Se no h motivo clnico para realizar uma cirurgia cesariana, o mais seguro o parto natural. Segundo a Organizao
Mundial da Sade (OMS), cerca de 15% dos partos deveriam ocorrer por
cirurgia cesariana. No Brasil, segundo a ltima pesquisa, feita em 2012
e divulgada h algumas semanas, dos nascimentos pagos por convnio,
88% foram feitos por cesariana. As mulheres que tm convnio, em geral,
pertencem a uma parcela da populao com mais condies socioeconmicas, o que, em geral, est ligado a maiores nveis de escolaridade. Contudo, so exatamente as mulheres tidas como mais esclarecidas que esto
tendo seus filhos do modo menos recomendado pela OMS. Eis os dados
da pesquisa Nascer no Brasil realizada pela Fundao Oswaldo Cruz
(Fiocruz): dos partos realizados no Brasil, 80% o so pelo setor pblico e
20% pelo privado. No total, 52% dos partos ocorrem por cirurgia cesariahospitais e maternidades, a assistncia passou para as mos de uma equipe especializada:
o mdico obstetra, a enfermeira obsttrica, a auxiliar de enfermagem, o pediatra. Cada
um com sua funo bastante definida no cenrio do parto. O mdico est ocupado com os
aspectos tcnicos do parto. As enfermeiras obstetras passam de leito em leito, se ocupando hora de uma, hora de outra mulher. As auxiliares de enfermeira cuidam para que nada
falte ao mdico e enfermeira obstetra. O pediatra cuida do beb. Apesar de toda a especializao, ficou uma lacuna: quem cuida especificamente do bem estar fsico e emocional
daquela me que est dando luz? Essa lacuna pode e deve ser preenchida pela doula
ou acompanhante do parto. O ambiente impessoal dos hospitais, a presena de grande
nmero de pessoas desconhecidas em um momento to ntimo da mulher, tende a fazer
aumentar o medo, a dor e a ansiedade. Essas horas so de imensa importncia emocional
e afetiva, e a doula se encarregar de suprir essa demanda por emoo e afeto, que no
cabe a nenhum outro profissional dentro do ambiente hospitalar.
420A prpria Adelir Carmen Lemos de Ges nos conta sua histria em http://www.cientistaqueviroumae.com.br/2014/04/uma-conversa-com-adelir-e-emerson-eu.html
(entrevista com Adelir e o pai da criana). Acesso em julho de 2014. Cabe lembrar que a lei
assegura mulher o direito a um acompanhante de sua escolha durante o tempo de internao para realizao do parto. Lei 11.108 de 7 de abril de 2005. Disponvel em http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2004-2006/2005/Lei/L11108.htm. Acesso em agosto de 2014.

268

na, destes, 46% no setor pblico e 88% no setor privado.421


H alguns anos, mulheres passaram a usar as redes sociais para trocar
informaes sobre como cuidar de seus filhos. Aos poucos a discusso se
estendeu para a maneira como foram tratadas durante o parto. Em 2010,
foi realizada uma pesquisa na qual 25% das mulheres disseram ter sido
submetidas a alguma forma de violncia obsttrica.422 O nmero elevadssimo, especialmente se considerarmos que muitas mulheres ainda
no reconhecem o que aconteceu consigo durante o pr-natal, o parto ou
o ps-parto como violncia, mas, sim, como algo normal que acontece
com muitas mulheres.
Nos ltimos anos, outras pesquisas acadmicas foram feitas discutindo violncia obsttrica.423 Dois documentrios foram produzidos: Violncia obsttrica: a voz das mulheres424 (2012) e O renascimento do parto (2013), que
discuto no prximo artigo. Muitos blogs tratam do tema, oferecem espao
para as mulheres contarem suas histrias (infelizes e felizes) e fornecem
informaes para que as mulheres se empoderem e vivam seus partos
como desejam. Cito, como exemplo, o premiado blog Cientista que virou me (http://www.cientistaqueviroumae.com.br/), de Ligia Moreiras
Sena, uma das diretoras do documentrio, e mulher que, doutora em farmacologia e professora universitria, foi vtima de violncia obsttrica,
mudou sua vida aps o nascimento da Clara, criou o blog e transformou
sua dor em fonte de inspirao para auxiliar outras mulheres a no passarem pelo que passou.
Do ponto de vista das mulheres, h uma enorme luta para que sejam
tratadas com respeito durante a gestao, o parto e o ps-parto. Contudo,
preciso que nos perguntemos contra quem se d esta luta. A resposta
assustadora : contra profissionais da sade.
Sou professora numa universidade especializada em cursos da rea
da sade e ministro disciplinas no primeiro semestre de vrios cursos. Na
primeira aula do semestre, pergunto aos meus alunos por que escolheram
421Os dados da pesquisa Nascer no Brasil esto disponveis em http://www5.ensp.
fiocruz.br/biblioteca/dados/txt_943835885.pdf. Acesso em agosto de 2014.
422VENTURI, Gustavo; GODINHO, Tatau. (orgs.) Mulheres brasileiras e gnero nos espaos
pblico e privado: uma dcada de mudanas na opinio pblica. So Paulo: Fundao
Perseu Abramo: Edies Sesc SP, 2013.
423Cito, por exemplo, o Teste de violncia obsttrica, pesquisa realizada por Ana Carolina
Arruda Franzon e Lgia Moreiras Sena, disponvel em: http://www.apublica.org/wpcontent/uploads/2013/03/Divulga%C3%A7%C3%A3o-dos-resultados_-Apresenta%C3%A7%
C3%A3o_Diagramada_Vers%C3%A3o-final.pdf. Acesso em agosto de 2014.
424O
documentrio
est
disponvel
em:
https://www.youtube.com/
watch?v=eg0uvonF25M. Armando Rapchan, um dos produtores, disponibilizou-o neste
link. Portanto, assisti-lo neste link no viola direitos autorais. Ao contrrio, a inteno dos
produtores ofercer livre acesso ao filme.

269

o curso em que esto. As respostas variam, claro, mas h em comum o


fato de quererem fazer o bem para seus pacientes nas diversas reas de
atuao dos profissionais da sade. Mesmo aqueles que no cursam o que
era sua primeira opo, escolheram algo que consideram combinar consigo e que lhes permite fazer o que chamam de bem. Evidentemente,
problematizo ao longo da disciplina de biotica o que se deve tomar por
bem, em especial, em relao ao modo como devemos nos portar quando outrem entende por bem algo diferente do que ns.
A maneira como mulheres so tratadas no Brasil durante a gravidez,
o parto e o ps-parto no est conforme o que podemos chamar de bem.
Mulheres so agredidas, violentadas, tratadas como objetos que parem
bebs. Bebs so retirados prematuramente do tero de suas mes. Cabe
ressaltar que toda cirurgia cesariana agendada por convenincia e no
por necessidade traz ao mundo um beb prematuro, pois preciso marcar a cirurgia com antecedncia em relao ao momento em que o beb
estaria maduro para nascer para que o mdico tenha certeza de que o
beb no nascer antes do prazo o que tornaria necessrio realizar um
parto natural. A pergunta que parece evidente : o que fizemos com os
sonhos dos nossos alunos? Eles queriam fazer o bem, no? Quando pensamos acerca do parto, se h a possibilidade do parto natural, bem o que
a mulher toma para si e para seu filho como o melhor. Provocar desnecessariamente um nascimento prematuro no um bem. Submeter uma
mulher a uma cirurgia cesariana contra a sua vontade e sem efetiva necessidade mdica uma violao do princpio da beneficncia.
A maioria das mulheres, contudo, no se sentiu desrespeitada durante o processo de gravidez, parto e ps-parto, logo, as prticas criticadas
quanto a alguma forma explcita de violncia no correspondem prtica
da maioria dos mdicos. Porm, a porcentagem de cirurgias cesarianas
realizadas no Brasil, repito, (52% no geral, 88% por convnio) muito
superior porcentagem recomendada pela OMS (15%). Disso decorrem
duas hipteses: ou bem as mulheres brasileiras no so capazes de parir
seus filhos, ou bem os mdicos brasileiros esto realizando muitas cirurgias cesarianas desnecessrias. Evidentemente, recuso a primeira hiptese. E discuto a segunda. O caso de Adelir exemplar para discutir a quem
cabe a deciso a respeito de como os bebs devem nascer.
Muitos dizem que a mulher no pode escolher algo a despeito do que
informam os mdicos, pois cabe a eles, e no s mes dos bebs, decidir
o que o melhor para o beb. O argumento parece transformar mdicos
num tipo de patrulheiro do bem-estar do beb. Ele, contudo, falso
porque logo aps o parto, os profissionais da sade entregam os bebs
270

para suas mes e permitem que muitas decises prejudiciais sade do


beb sejam tomadas. Por exemplo, eles podero ser alimentados de modo
no-saudvel, quando atingirem idade escolar tomaro medicamentos
prescritos por mdicos que lhe sero prejudiciais, tais como Ritalina,
Ritrovil e Frontal. Durante a gravidez, mulheres podem beber e fumar, e
o poder pblico nada faz para impedi-las. Precisamos entender o que est
envolvido no momento do parto que faz com que preocupaes existentes
antes e depois do parto apenas na forma de recomendaes, se tornam
imposies durante o parto, e fazem com que mdicos agridam suas
pacientes.
A busca por explicaes para a realizao de um nmero excessivo de
cirurgias cesarianas no Brasil
Inicio com um agradecimento. Sou professora de Filosofia, que no
uma cincia. A reflexo sobre o mundo, que o que muitos filsofos se
propem a fazer, exige que conheamos a realidade a respeito da qual estamos refletindo. Atualmente, tomamos dados cientficos como os dados
confiveis para a descrio das coisas como elas so e das relaes como
elas se do. Evidentemente, no h neutralidade na cincia. Dados so
produzidos por seres humanos que tm valores morais e que percebem a
realidade conforme seus valores morais. Produzimos os dados que queremos produzir. Em relao ao tema que ora discutimos, so mulheres
vtimas de violncia obsttrica ou pessoas preocupadas com a questo
que a esto discutindo. So profissionais da sade que realizam cirurgias
cesarianas desnecessrias e que alegam ser este o procedimento mais
seguro os que produzem dados que corroboram ou criticam sua prtica
profissional. Agradeo, pois, aos cientistas que produziram os dados necessrios para que este artigo pudesse ser escrito.
H muitos anos e cada vez mais realizam-se muitas cirurgias cesarianas desnecessrias. Na dcada de 1970, aumentou o nmero de cirurgias
cesarianas feitas no Brasil. Dado o desenvolvimento da tcnica, a possibilidade de salvar a vida de muitas mulheres foi recebida com entusiasmo. Em alguns pases, dentre os quais est o Brasil, a exceo que salvava
vidas tornou-se regra. Queremos entender por que a cirurgia cesariana
eletiva um procedimento realizado em larga escala e imposto a muitas
mulheres, visto no ser o melhor nem para a mulher, nem para o beb.
Eis algumas explicaes possveis.
1) Quanto convenincia dos profissionais da sade:
a) os mdicos ganham mais fazendo cesariana do que parto normal.
O procedimento em si custa mais caro. A hora de trabalho ainda mais
271

lucrativa. E h no mnimo dois mdicos envolvidos, o obstetra e o anestesista.


b) Alm disso, o procedimento agendado, evidentemente, em horrio comercial, para evitar, por exemplo, partos durante a madrugada, em
finais de semana ou feriados.
2) Quanto relao profissional da sade - paciente:
a) no Brasil, a relao se d de modo fundamentalmente paternalista.
Mdicos, por terem conhecimento tcnico, supe que podem decidir sobre o que melhor para seus pacientes. Em relao s mulheres grvidas,
caberia ao mdico, segundo quem adota uma postura paternalista, decidir quando e como melhor o beb nascer.
b) H uma questo de gnero latente. Quando uma mulher faz um
plano de parto, est dizendo ao mdico: use seu conhecimento para fazer
o que eu quero. Aceitar o plano de parto estabelecido pela mulher, que
contm determinaes acerca de como ela quer que o beb nasa, exige
que o mdico reconhea que seu papel no parto no de protagonista,
mas de coadjuvante. Evidentemente, h muitas mulheres que so mdicas obstetras. Contudo, elas, muitas vezes, foram formadas por homens,
e vivem num ambiente onde as regras so estabelecidas por homens, de
modo que adotam procedimentos que so convenientes para homens. (A
repetio da palavra homem neste pargrafo visa a enfatizar a questo
de gnero que paira sobre o problema da violncia obsttrica). E um dado
que precisa ser produzido o do nmero de homens e de mulheres que
so chefes de maternidades no Pas.
c) Quem determina se o parto ocorrer por cirurgia (cesariana) ou se
ser parto normal o mdico, ou seja, o profissional habilitado para informar a mulher acerca do modo (ou dos modos) como poder ocorrer
o nascimento do filho da mulher, o mdico. Ele no , contudo, o nico que pode realizar o procedimento caso o escolhido, se possvel, for o
parto natural. Enfermeiras e parteiras tm habilitao profissional para
realizar partos naturais de baixo risco, o que poderia ocorrer em cerca de
85% dos casos, conforme a OMS. Isso exige que o mdico reconhea que,
apesar de sua importncia, ele no fundamental para o nascimento de
todos os bebs. Em muitos pases, tais como Holanda e Nova Zelndia, ao
contrrio, mdicos se reconhecem como necessrios apenas se algo no
estiver bem, ou seja, se tudo transcorrer como na maioria dos casos, o
mdico sabe que no precisar atuar no parto.
d) Alm disso, o momento do nascimento, em regra, o momento em
que a natureza se encarrega de fazer com que seja. O menor dos seres
envolvidos na situao aquele que estabelecer quando deve ocorrer o
nascimento. Aos demais, cabe apenas esperar pacientemente.
272

Redes socais como meio de empoderamento das mulheres


Inicio com uma ressalva. No gosto da expresso empoderamento.
Ter poder significa ter poder sobre algo ou algum. Entendo o contexto
em que esta expresso surge. preciso tornar os oprimidos senhores de
si. E apenas num mundo ideal as relaes no seriam relaes de poder.
Ainda assim, entendo que ter condies efetivas para a tomada de decises sobre sua vida no precisa ser descrito como um processo de empoderamento. Ressalva feita, uso a expresso largamente adotada.
H muitos blogs para mulheres grvidas ou com filhos pequenos nos
quais elas buscam informaes sobre como proceder e trocam experincias. So, em geral, escritos por mes ou por profissionais da sade que
trabalham com o processo de trazer bebs ao mundo e de cuidar deles nos
primeiros anos de vida. Inicialmente, o foco das discusses eram os bebs
e as crianas.
Em 2010, publicaram uma pesquisa com dados425 assustadores: uma
a cada quatro mulheres sofreu algum tipo de violncia durante o parto.
O conceito de violncia obsttrica envolve qualquer ato ou interveno
direcionado mulher grvida, parturiente ou purpera, ou ao seu beb,
praticado sem o consentimento explcito e informado da mulher e/ou em
desrespeito sua autonomia, integridade fsica e mental, aos seus sentimentos, opes e preferncias426. Em maro de 2012, um grupo de blogueiras colocou no ar um teste de violncia obsttrica... que foi respondido de forma voluntria por duas mil mulheres e confirmou os resultados
da pesquisa427 de 2010.
Da preocupao para com seus bebs, antes e depois de nascidos, surge a percepo de que as mulheres devem se preocupar tambm consigo
mesmas. E as mulheres passaram a discutir atravs das redes sociais a
respeito do que haviam sofrido durante a gestao, o parto e o ps-parto. E perceberam o prprio sofrimento, que era tomado como normal,
como uma forma de violncia obsttrica. Primeiramente, mulheres se
reconheceram como vtimas de violncia obsttrica e, num segundo mo425Os dados esto disponveis em http://www.fpabramo.org.br/sites/default/files/
pesquisaintegra.pdf . Acesso em agosto de 2014.
426Este conceito largamente utilizado no Brasil. E considerado o conceito internacional
de violncia obsttrica. Ele est disponvel, por exemplo, em http://www.ebc.com.br/
noticias/colaborativo/2013/03/uma-em-cada-quatro-mulheres-sofre-violencia-no-parto .
Acesso em agosto de 2014.
427Autoria desconhecida. Violncia no parto: Na hora de fazer no gritou. Disponvel em:
http://novo.fpabramo.org.br/content/violencia-no-parto-na-hora-de-fazer-nao-gritou.
Acesso em agosto de 2014. Os dados esto disponveis em: FRANZON, Ana Carolina
Arruda; SENA, Lgia Moreira. Teste da violncia obsttrica. Disponvel em: http://www.
apublica.org/wp-content/uploads/2013/03/Divulga%C3%A7%C3%A3o-dos-resultados_apresenta%C3%A7%C3%A3o_Diagramada_Vers%C3%A3o-final.pdf. Acesso em agosto de 2014.

273

mento, passaram a discutir sobre a maneira como seus partos deveriam


ter ocorrido. Este processo se chama de empoderamento das mulheres.
O plano de parto, no qual a mulher estabelece como deseja que seu parto
ocorra, o documento que apresenta os limites vontade dos mdicos
e dos demais profissionais da sade que atenderem a mulher durante o
parto. Nele a mulher estabelece como quer ser tratada e como quer que
tratem o seu beb. Planos de parto, necessariamente, precisam ser aceitos
por aqueles que atendero as mulheres antes de iniciado o parto. Quando
do aceite, os profissionais esto declarando que reconhecem a legitimidade e a razoabilidade do pedido das mulheres.
Violncia obsttrica: a voz das mulheres um documentrio feito a partir
de depoimentos de mulheres que enviaram vdeos pela internet nos quais
dizem o que sofreram e como se sentiram quando das suas gestaes e
partos. O documentrio denuncia um fato, qual seja, mulheres so vtimas de violncia obsttrica no Brasil. Sofremos ao saber das histrias
dessas mulheres. Pensamos que no queremos passar pelo que elas passaram. Mas no sabemos exatamente o que fazer. O documentrio fez uma
denncia. No ano seguinte, lanaram o documentrio O renascimento do
parto, que no apenas nos conta histrias de mulheres que foram agredidas fsica ou verbalmente durante seus partos, como tambm histrias
de mulheres que viveram seus partos como desejavam e que saram deles
inteiras e fortalecidas.
H, estranhamente, desconfiana em relao aos relatos de violncia
obsttrica qual muitas mulheres foram submetidas. Adelir, por
exemplo, aps a violncia sofrida no ambiente hospitalar, ainda ouve de
seus vizinhos gritos agressivos, como se no fosse a maior interessada no
bem-estar do seu beb.
A primeira resposta do poder pblico s sucessivas denncias de violncia obsttrica veio em 7 de maio de 2014, quando o Ministrio da Sade
(MS) publicou a portaria 371 que institui diretrizes para a organizao da
ateno integral e humanizada ao recm-nascido (RN) no Sistema nico
de Sade (SUS)428. Discordo dos que afirmam que a portaria no estabelece diretrizes para a rede privada. Se h apenas um sistema de sade
no Brasil, chamado de nico, e se a rede privada descrita como complementar ao SUS, a portaria 371 do MS se aplica tanto rede pblica quanto
privada.
A discusso gerada fez com que muitas mulheres passassem a discutir a respeito da questo. Se antes parecia evidente que mulheres teriam seus filhos por cirurgia cesariana e eram vistas com estranhamento
428A portaria est disponvel em http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/sas/2014/
prt0371_07_05_2014.html. Acesso em agosto de 2014.

274

quando optavam por parto natural, passadas algumas semanas a mdia


j destaca com louvor que algumas mulheres famosas tenham tido seus
filhos por parto natural.429 E algumas mulheres esto sendo criticas por
escolherem uma cirurgia cesariana.430 Rapidamente parece que a lgica
se inverteu e mulheres famosas precisam esclarecer que a cesariana feita
no foi eletiva.
A denncia est feita: no mnimo um quarto das mulheres vtima
de violncia obsttrica no Brasil. Uma das principais reclamaes a impossibilidade de escolher como ter seus filhos. O que fazer? No prximo
artigo, discutiremos possveis alternativas.
Para discusso:
1. Quais so as formas de violncia obsttrica que voc identificou no
documentrio? Liste-as. Como voc se sentiria se tivesse sido tratada
como essas mulheres?
2. Converse com as mulheres da sua famlia que pariram seus filhos
a respeito de como elas se sentiram em relao ao parto. Compare as
respostas das suas avs e bisavs com as respostas das mulheres mais
jovens.
3. Como voc gostaria que seu filho nascesse? Discuta por qu. Lembrese que homens e mulheres podem responder a esta pergunta, afinal, a
sade da mulher que pare e do filho que nasce que est em discusso. E
cada vez mais companheiros e companheiras de quem est parindo tm
espao e funo durante o processo de parto.
Sugestes de leitura:
BRASIL. Ministrio da Sade. Portaria n. 371/2014, sobre parto
humanizado. Disponvel em: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/
sas/2014/prt0371_07_05_2014.html.
DINIZ, Carmen Simone. Cartilha: O que ns como profissionais da
sade podemos fazer para promover os direitos humanos das mulheres
429Leia-se, por exemplo, a notcia sobre o nascimento do filho de Wanessa Camargo no
Ego, site de fofocas da Globo: http://m.ego.globo.com/criancas/noticia/2014/06/wanessada-luz-seu-segundo-filho-joao-francisco.html. Acesso em agosto de 2014.
430No caso da cantora Sandy, foi divulgado que seu filho nasceu por cirurgia cesariana.
Leia-se, por exemplo, notcia de 24 de junho de 2014 publicada no jornal O Globo: http://
oglobo.globo.com/cultura/musica/nasce-filho-de-sandy-lucas-lima-12997874.Acesso
em 18 de agosto de 2014. Sem que houvesse informao sobre sua necessidade ou no,
criticaram-na por no ter escolhido, como se necessariamente houvesse escolha, o parto
normal. Estava instalada mais uma disputa entre Wanessa e Sandy. Leia-se, por exemplo,
http://vilamamifera.com/dadada/wanessa-1-x-0-sandy-e-o-quibroco-na-fanpage-dodadada/. Acesso em agosto de 2014.

275

na gravidez e no parto. Disponvel em: http://www.cpsol.com.br/upload/


arquivo_download/1872/direitos_humanos_parto.pdf.
Sobre o filme:
Ttulo: Violncia obsttrica: a voz das brasileiras
Pas de origem: Brasil
Gnero: documentrio
Tempo de durao: 51 minutos
Ano: 2012
Direo: Bianca Zorzam, Ligia Moreiras Sena, Ana Carolina Franzon, Kalu Brum,
Armando Rapchan

276

O renascimento do parto segundo ato, alternativas

Ana Carolina da Costa e Fonseca431

Em 2012 uma denncia foi feita: mulheres so vtimas de violncia obsttrica.432 Em suas diversas formas, a violncia obsttrica consiste numa
ao ou omisso contrria ao que a mulher, dadas as possibilidades,
poderia e escolheu para ocorrer antes, durante e depois do parto. Uma
das formas a comum imposio a uma mulher de uma desnecessria
cirurgia cesariana, que pode colocar em risco a sua sade e a do seu filho.
Quando o documentrio Violncia obsttrica: a voz das brasileiras termina,
perguntamo-nos: e agora, o que fazer? Em 2013, tivemos uma resposta
com o documentrio O renascimento do parto. Antes de discutirmos sobre o
parto humanizado, precisamos compreender a fora dos argumentos que
impem s mulheres, no final da gravidez, o que elas diziam no querer
no incio: uma cirurgia cesariana desnecessria.
Duas ressalvas, contudo, precisam ser feitas. Primeiramente, falar em
humanizao do parto e do atendimento sade algo corriqueiro, mas
causa algum desconforto. H alguns anos, ao formarmos profissionais da
sade, precisamos dizer a eles: ajam como se vocs fossem humanos e tratem seus pacientes como se fossem igualmente humanos. A importncia
de tal aviso decorre da maneira como as pessoas tm sido tratadas nas instituies que oficialmente se prope a cuidar delas. E eis a segunda ressalva que preciso fazer. No caso especfico de mulheres grvidas, comum a
alegao de que elas no esto sendo vtimas de violncia obsttrica, isto
, no haveria agresso contra as mulheres, mas excesso de sensibilidade
da parte delas, o que faz com que qualquer coisinha tome propores
inimaginveis para um ser humano em estado normal. Mesmo que as
mulheres fiquem mais sensveis durante a gravidez, se um quarto delas
diz que est sendo agredida, precisamos ouvi-las! E os relatos que temos
so de agresses concretas, que seriam consideradas uma forma de violncia inclusive se aqueles que esto agredindo mulheres e bebs fossem
tratados por outras pessoas da forma como esto tratando as mulheres e
os bebs que atendem.

431Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do Direito (FMP).


432O artigo anterior trata do documentrio Violncia obsttrica: a voz das brasileiras, que
um documentrio-denncia. Algumas notas deste artigo so iguais ou parecidas com as
notas do artigo anterior, que tambm trata de violncia obsttrica.

277

A cincia como desculpa para impor condutas


A cincia fonte de argumentos. E tais argumentos esto impregnados de autoridade cientfica o que provoca naqueles que ignoram o que
se conhece cientificamente (como a maioria das mulheres) o sentimento
de que devem obedecer queles que tm conhecimento cientfico (por
exemplo, mdicos). Usualmente afirma-se que frente a dados cientficos,
no cabe discusso. Substantivo, adjetivos e advrbios foram repetidos e
marcados com vistas a chamar a ateno do leitor para o fato de que a
prpria cincia que estabelece os critrios do que cientfico, bem como
do valor atribudo aos valores que ela prpria defende. Apesar de todas as
vantagens da cincia, que, segundo Carl Sagan433, tem como grande mrito ser fundamentalmente democrtica, pois qualquer um que apresente
bons argumentos pode refutar argumentos cientficos, independente da
autoridade que tenha o autor dos argumentos refutados, ainda assim no
axiologicamente neutra e defende argumentos e formas de argumentos
considerados importantes para a prpria cincia.
O aumento do nmero de pesquisas cientficas e o conseqente aumento de dados publicados faz com que dados, muitas vezes contraditrios, estejam disponveis. Atualmente, fala-se muito em medicina baseada em evidncias, ou seja, exige-se mais do que experincia do mdico. Exige-se que os profissionais da sade estudem constantemente e
conheam o que h de mais moderno em matria cientfica na sua rea de
expertise. Tal exigncia decorre do valor que se atribui ao conhecimento
cientfico, em detrimento de outras formas de conhecimento como, por
exemplo, a intuio.
Quanto mais sabemos, contudo, mais sabemos que no sabemos. E
cada vez mais reconhecemos que h dados cientficos que no temos. Por
exemplo, a demanda de muitas mulheres por parto natural exigiu que se
produzissem no Brasil dados a respeito do procedimento que se poderia
tomar como melhor quando eletivo. Muitos mdicos diziam que a cirurgia cesariana era sempre melhor. Cada vez mais mulheres desejam
que a maternidade no decorra de um procedimento mdico, mas de um
processo natural, que inicia com a concepo e termina, sem interveno cirrgica, com o parto. Foi preciso, ento, olhar para as mulheres que
tiveram seus bebs com ou sem interveno cirrgica, e para os bebs,
que nasceram de um ou de outro modo, e estabelecer parmetros para
determinar o que , de fato, melhor, quando a mulher pode escolher entre
um e outro procedimento. Ainda aguardamos que hospitais nos digam,
433Carl Sagan discute sobre a caracterstica democrtica da cincia e seu valor como fonte
de conhecimento em O mundo assombrado pelos demnios, publicado em 1995.

278

por exemplo, quantas mulheres recebem ocitocina sinttica434. E quantas


aceitaram receber o hormnio? Quantas mulheres foram submetidas a
um procedimento de episiotomia435? E quantas aceitaram ser submetidas
a tal procedimento?
Em relao a tais procedimentos, aos quais muitas mulheres so submetidas contra a sua vontade, a exigncia de divulgao de sua realizao
j est mudando o que se toma como procedimento padro em maternidades no Brasil. Em So Paulo, desde maio, os hospitais pblicos so
obrigados a informar quantas mulheres foram submetidas a uma episiotomia. Como resultado, deixaram de realizar o procedimento em quase
todas as mulheres, como ocorria antes da exigncia de publicidade, e passaram a realiz-lo em cerca de 20% dos casos, o que evidencia que a maioria das mulheres que foi atendida antes de tal exigncia foi submetida
a um procedimento doloroso e desnecessrio. No pensamos, evidentemente, que mdicos se tornaram negligentes e deixaram de realizar algo
necessrio porque agora precisam informar no pronturio.436
A cincia a fonte de conhecimento amplamente aceita no Ocidente
para determinar o verdadeiro e o falso, por exemplo, em matria de sade. No sendo, contudo, neutra em relao a valores, exige, por exemplo,
que cientistas se disponham a produzir os dados necessrios para explicar o que se passa quando mulheres no so ouvidas ao dizer quero um
parto natural e sei que isto o melhor para o beb e para mim, quando for
434Ocitocina um hormnio que, dentre outras funes, contribui para que se forme vnculos de amor, quando do parto, entre me e beb. Ele tambm importante para que a
mulher produza leite aps o parto. Quando o beb nasce por cirurgia cesariana, a ocitocina no produzida naturalmente pelo corpo da me, e preciso tomar ocitocina sinttica.
E em partos naturais ela usada para acelerar o processo. Os efeitos nocivos do uso da
ocitocina sinttica ainda so investigados. Os resultados existentes fazem muitas mulheres recusarem o uso. E muitos mdicos o desaconselharem. FERNANDES, Thas. Rotina
desnecessria e perigosa. Instituto Cincia Hoje, publicado em UOL em 16 de julho de 2013.
Disponvel em: http://cienciahoje.uol.com.br/especiais/por-um-parto-seguro/rotina-desnecessaria-e-perigosa Acesso em agosto de 2014.
435Episiotomia uma inciso (corte) feito na regio do perneo (entre o nus e a vagina)
que amplia o canal vaginal. Quando necessria, evita que ocorram danos durante a passagem do beb, quando do seu nascimento. No Brasil, pesquisas mostram que 54% das
mulheres so submetidas a este procedimento, desnecessrio em muitos dos casos, e que
pode acarretar srios problemas para as mulheres, tais como dores, infeces, e dificuldade para ter relaes sexuais. Sobre o tema, recomendo a leitura do seguinte artigo: BALOGH, Giovana. Pesquisa mostra que 54% das mulheres sofrem episiotomia. Folha de So Paulo. 03 de junho de 2014. Disponvel em: http://maternar.blogfolha.uol.com.br/2014/06/03/
pesquisa-mostra-que-54-das-mulheres-sofrem-episiotomia/. Acesso em agosto de 2014.
436Os dados dos hospitais pblicos de So Paulo e o embate que se deu para que tais
procedimentos constassem nos pronturios podem ser lidos no link: http://maternar.
blogfolha.uol.com.br/2014/09/04/prefeitura-cria-ranking-para-reduzir-violenciaobstetrica-em-sp/ . Acesso em setembro de 2014.

279

um procedimento eletivo, e sei que em muitos dos casos alegados para a


realizao de uma cirurgia cesariana, tais alegaes so falsas!
O processo de humanizao do parto pelo SUS
No Brasil, h trs formas de obter atendimento mdico-hospitalar:
pelo sistema pblico de sade, usualmente chamado de Sistema nico
de Sade (SUS), por plano de sade (sade complementar) e particular. O
SUS, de fato, inclui formas pblicas e privadas de atendimento. Neste artigo, faz-se referncia ao SUS como o atendimento pblico e gratuito. Um
parto natural no Brasil custa, em mdia, entre 5 mil e 10 mil reais, quando
pago de modo particular. As mulheres que escolhem pagar pelo procedimento, em geral, so aquelas que esto bem informadas a respeito das opes e tm condies financeiras de pagar pela opo mais dispendiosa.
A maioria das mulheres, contudo, no pode dispor de tanto dinheiro
para o parto. As mulheres que tm plano de sade, em geral, tm a iluso de que, por no estarem sendo atendidas pelo SUS, sero mais bem
atendidas que as demais. E confiam mais nos seus mdicos. As mulheres
que so atendidas pelo SUS, em geral, no estabelecem vnculo com um
mdico, pois so atendidas por quem estiver atendendo no momento em
que se dirigirem at o posto de sade ou hospital. E seu parto ser feito
por quem estiver de planto. O fato de a porcentagem de cesarianas ser
menor pelo SUS do que por convnio no indica que as mulheres so mais
bem atendidas pelo SUS, mas que h mais omisso em relao a elas, que,
muitas vezes, so deixadas sozinhas para terem seus filhos.
A portaria n. 371/2014 do Ministrio da Sade, que estabelece regras
para a humanizao do parto pelo SUS, a evidncia de que as coisas no
esto sendo feitas como deveriam. Se preciso dizer a mdicos e a enfermeiros que eles devem exercitar boas prticas de ateno humanizada
(art. 2), estimular o aleitamento materno na primeira hora de vida (art.
4, III) e postergar os procedimentos de rotina do recm-nascido nessa
primeira hora de vida (art. 4, IV), significa que os pacientes no esto
sendo tratados humanamente.
Cada vez mais, afirma-se, na rea da sade, que muito do que ocorre
multifatorial. Aceito tal afirmao para tentar explicar por que mulheres
esto sendo submetidas a cirurgias cesarianas desnecessrias no Brasil. E
ofereo algumas explicaes.
1) mais rentvel para o mdico, que recebe mais por procedimento e por hora de trabalho, e para mais mdicos, pois so necessrios no
mnimo dois mdicos (o obstetra e o anestesista). mais rentvel para o
hospital, pois h mais procedimentos a serem realizados e a mulher e o
beb ficam mais tempo internados.
280

2) D menos trabalho para os profissionais da sade. Uma cirurgia


cesariana eletiva realizada em alguns minutos. E agendada em horrio comercial. Partos normais duram mais tempo e podem comear a
qualquer hora.
3) Mantm os mdicos como protagonistas do parto. Aceitar o plano
de parto exige que o mdico reconhea a mulher como protagonista do
nascimento do seu filho. Aqui h duas questes envolvidas: a soberba comum a muitos mdicos e o fato de muitos mdicos serem homens, que
no esto habituados a ver uma mulher como aquela que toma decises.
Temos um problema relativo relao profissional da sade paciente, e
um problema relativo ao gnero daquela que est a fazer exigncias. Mulheres protagonistas de seus partos podem ser vistas, equivocadamente,
como aquelas que do ordens, que mandam, naqueles que usualmente
supem que no estudaram tanto para obedecer suas leigas pacientes.
No estou afirmando que todos os mdicos so assim, mas os dados cientficos e as denncias das mulheres nos dizem que muitos o so.
O (mau) uso da cincia e o que no poderia mais ser dito no presente
Eis a concluso de um artigo escrito por um grupo de professores e
alunos do Departamento de Ginecologia e Obstetrcia da Faculdade de
Medicina de Ribeiro Preto/USP em 2001 a respeito do fato de que mais
mulheres das classes mais favorecidas economicamente e com maior
grau de instruo esto realizando mais cirurgias cesarianas no Brasil:
...se for assumida a indicao por fatores extra-tcnicos, tais como
padro assistencial e contrato, poderia ser explicada a elevao dessas taxas [de cesarianas desnecessrias], pois responderia ao desejo
da paciente e/ou da famlia de um parto com resoluo segura e
sem sofrimento, como culturalmente difundido no Brasil. Nesse
caso, a cesrea, como modalidade de resoluo ao parto, equivale a
um recuso tcnico a ser incorporado por quem o deseja e tem poder
de custe-lo. Esse tipo de parto teria sido transformado em objeto de
consumo acessvel segundo o padro de renda, o que viria a explicar
ser mais incidente nos grupos de maior renda, embora de menor
risco obsttrico.437 (Grifei.)

Passados treze anos, as concluses de um artigo que explica o elevado


nmero de cirurgias cesarianas no Brasil pelo desejo da paciente so
437YAZLLE, Marta Edna Holanda Digenes et al. Incidncia de cesreas segundo fonte
de financiamento da assistncia ao parto. Cadernos de Sade Pblica. 35 (2): 2001, p.
205. Disponvel em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S003489102001000200015&lng=en. Acesso em agosto de 2014.

281

inaceitveis. Mdicos no so obrigados a realizar procedimentos que julgam desnecessrios ou prejudiciais vida dos seus pacientes, neste caso,
de uma mulher e do seu beb, apenas por que ela deseja. Ao contrrio,
se um procedimento de risco (como, por exemplo, uma cirurgia desnecessria) preferido por um paciente, no seria obrigao do mdico se recusar a realizar o que mais arriscado? Alm disso, no podemos colocar
na paciente a culpa pelo desejo de uma cesariana. As denncias feitas nos
ltimos anos por muitas mulheres que querem parto natural e dizem ser
impedidas, de algum modo, evidencia que o desejo da paciente apenas
uma desculpa dadas por mdicos para se apresentarem como no-responsveis por nmeros que so alarmantes.
Plano de parto: a vontade da mulher no papel
Plano de parto um documento, que pode ter qualquer formato, e
que estabelece o que uma mulher quer e o que ela no quer que seja feito
consigo e com seu beb antes, durante e depois do parto. O plano de parto
deve conter instrues a seguir caso o parto transcorra bem e caso haja
problemas. Alm de indicar quem tomar alguma deciso, caso seja preciso realizar algo no previsto e, por isso, no discutido previamente. Um
modelo438 de plano de parto da ONG (Organizao no-governamental)
Artemis, que se prope a trabalhar para acabar com toda forma de violncia contra as mulheres, e est trabalhando para promover o debate sobre
parto humanizado no Brasil, foi feito em conjunto com a defensoria pblica do estado de So Paulo. O modelo indica as situaes que envolvem
o parto e a respeito das quais a mulher deve pensar sobre.
Alm da mulher, h outro ator importante na cena do parto, quando
conhecido e desejado: o pai. Usualmente, quando discutimos a humanizao do parto, damos nfase idia de que a mulher deve ser a protagonista do parto, e esquecemos que, em desejando, o pai tambm deve ter
respeitado seu direito de participar do nascimento do filho, e no ser mero
espectador. Por isso, ouve-se cada vez com mais freqncia a afirmao
de que pai no acompanhante! Pai pai! A lei que assegura o direito a
acompanhante439 (e que no estabelece que haja apenas um acompanhante!) no visa a excluir o pai da sala de parto. Alm do pai, ainda h a figura
da doula440, que tampouco acompanhante! Doula uma profissional! Ela
438O plano est disponvel em http://artemis.org.br/wp-content/uploads/2014/07/
Modelo-de-plano-de-Parto-Artemis-Defensoria.pdf. Acesso em agosto de 2014.
439BRASIL. Lei 11.108 de 7 de abril de 2005. Disponvel em http://www.planalto.gov.br/
ccivil_03/_Ato2004-2006/2005/Lei/L11108.htm. Acesso em agosto de 2014.
440No site http://www.doulas.com.br/ h informaes sobre os servios que as doulas
prestam e uma lista de profissionais. Elas prprias explicam o que fazem: A palavra
doula vem do grego mulher que serve. Nos dias de hoje, aplica-se s mulheres que do

282

paga pela mulher para participar do parto como os demais profissionais


que l esto tambm foram pagos por algum. Alm do pai e da doula,
a lei garante mulher o direito de escolher um acompanhante. Forar a
mulher a escolher entre o pai e a doula um desrespeito legislao,
mulher, ao pai, doula.
guisa de concluso: a retomada do curso da vida
O feminismo provocou mudanas na sociedade de tal modo que as
mulheres passaram a ocupar (mais) espao na vida pblica. Um preo,
contudo, foi cobrado: a vida privada. Mulheres perderam, progressivamente, espao na vida privada. E o que h de mais privado na vida de
uma mulher, ter filhos, foi tomado dela no Brasil. Vivemos num Pas onde
mulheres so vistas como incapazes de ficar grvidas. Tcnicas de fertilizao so cada vez mais utilizadas e muitos mdicos j consideram o
procedimento como o que deve ser adotado desde logo, sem esperar que a
natureza siga seu curso. Depois de grvidas, mulheres so convencidas de
que no podem parir. Com suposta incapacidade largamente difundida,
cesarianas so o procedimento padro adotado para forar o nascimento
de bebs. E depois que os bebs nasceram, mulheres so convencidas de
que no podem alimentar suas crias. Leite em p a principal fonte de
alimento de muitos bebs no Brasil. O renascimento do parto nos mostra
que outro caminho possvel. Mulheres podem se tornar protagonistas
das suas histrias e deixar que seus bebs, desde cedo, sejam igualmente
suporte fsico e emocional a outras mulheres antes, durante e aps o parto. Antigamente
a parturiente era acompanhada durante todo o parto por mulheres mais experientes,
suas mes, as irms mais velhas, vizinhas, geralmente mulheres que j tinham filhos e
j haviam passado por aquilo. Depois do parto, durante as primeiras semanas de vida
do beb, estavam sempre na casa da mulher parida, cuidando dos afazeres domsticos,
cozinhando, ajudando a cuidar das outras crianas. Conforme o parto foi passando para
a esfera mdica e nossas famlias foram ficando cada vez menores, fomos perdendo o
contato com as mulheres mais experientes. Dentro de hospitais e maternidades, a
assistncia passou para as mos de uma equipe especializada: o mdico obstetra, a
enfermeira obsttrica, a auxiliar de enfermagem, o pediatra. Cada um com sua funo
bastante definida no cenrio do parto. O mdico est ocupado com os aspectos tcnicos
do parto. As enfermeiras obstetras passam de leito em leito, se ocupando hora de uma,
hora de outra mulher. As auxiliares de enfermeira cuidam para que nada falte ao mdico
e enfermeira obstetra. O pediatra cuida do beb. Apesar de toda a especializao, ficou
uma lacuna: quem cuida especificamente do bem estar fsico e emocional daquela me
que est dando luz? Essa lacuna pode e deve ser preenchida pela doula ou acompanhante
do parto. O ambiente impessoal dos hospitais, a presena de grande nmero de pessoas
desconhecidas em um momento to ntimo da mulher, tende a fazer aumentar o medo, a
dor e a ansiedade. Essas horas so de imensa importncia emocional e afetiva, e a doula
se encarregar de suprir essa demanda por emoo e afeto, que no cabe a nenhum outro
profissional dentro do ambiente hospitalar.

283

protagonistas. Quando o beb deve nascer? Quando ele quiser o que nos
dizem profissionais da sade, cientistas sociais e mes. E talvez a ordem
desta lista devesse ser outra... O que fazer para que isso ocorra? Adelir
nos diz: estudem, estudem muito441 O alvio para muitas mulheres que
pariro num futuro mais ou menos distante que h cada vez mais profissionais (doulas, enfermeiras, obstetras) trabalhando para garantir que
bebs nasam de modo humanizado.
Para discusso:
1. Em debates acerca de tema, usualmente, muitos desconfiam da
afirmao das mulheres que dizem: somos vtimas de violncia
obsttrica. E queremos escolher a maneira como teremos nossos filhos,
pois acreditamos que sabemos o que melhor para eles. Voc j debateu
acerca deste tema? Qual foi a reao s reclamaes das mulheres sobre
a maneira como foram tratadas por profissionais da sade? Houve
desconfiana ou desvalorizao do discurso das mulheres? Discuta acerca
das razes para tal desconfiana.
2. Violncia obsttrica um dos casos de violncia institucional que
est sendo largamente discutido. Pense em outros casos de violncia
institucional ocorrida em instituies da rea da sade em que a violncia
decorre do fato de violarem a autonomia dos indivduos, o que inclui o
fato de no fornecerem as informaes necessrias para a tomada de
deciso, e, quando tomada, o desrespeito tal deciso.
3. Que informaes lhe parecem necessrias para decidir sobre o melhor
modo de ter ou de sua mulher ter um beb? Esta pergunta formulada
em primeira pessoa. Em caso de relaes no heterossexuais, lembre-se
que h, por exemplo, barriga solidria e fertilizao in vitro que permitem
a casais homossexuais terem filhos. E tais filhos sero, necessariamente,
paridos de algum modo por uma mulher.
Sugestes de leitura:
Autoria desconhecida. Dossi da Violncia Obsttrica Parirs com dor.
Cariny Ciello, Ctia Carvalho, Cristiane Kondo, Deborah Delage, Denise
Niy, Lara Werner, Sylvana Karla Santos (Colabs.). Parto do Princpio
Mulheres em rede pela maternidade ativa (prod.). Dossi elaborado pela
rede Parto do Princpio para a CPMI da Violncia Contra as Mulheres,
2012. Disponvel em: http://www.senado.gov.br/comissoes/documentos/
SSCEPI/DOC%20VCM%20367.pdf.
441
Conforme entrevista publicada em http://www.cientistaqueviroumae.com.
br/2014/04/uma-conversa-com-adelir-e-emerson-eu.html. Acesso em agosto de 2014. Para
saber sobre a histria de Adelir, leia o artigo anterior, que sobre o documentrio Violncia
obsttrica: a voz das brasileiras.

284

DINIZ, Carmen Simone Grilo. Humanizao da assistncia ao parto no


Brasil: os muitos sentidos de um movimento. Cinc. sade coletiva. Rio de
Janeiro, v. 10, n. 3, Sept. 2005. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S1413-81232005000300019&lng=en&nrm=i
so.
Sobre o filme:
Ttulo original: O renascimento do parto
Pas de origem: Brasil
Gnero: documentrio
Classificao: 10 anos
Tempo de durao: 90 minutos
Ano: 2013
Direo: Eduardo Chauvet

285

Parteiras: a magia da sobrevivncia, uma luta de duas dcadas

Carolina Melo Romer442

O documentrio aborda o dia a dia das parteiras que atuam no serto de


Pernambuco, estado no nordeste do Brasil, que em boa parte do ano
acometido pela seca. Longe dos grandes centros urbanos, as parteiras so
o socorro para as mulheres que necessitam dar a luz a seus filhos, pois,
neste contexto, existem poucos hospitais providos de maternidade e poucos profissionais da sade atuantes.
Parteiras: a magia da sobrevivncia443 foi filmado em 1992, duas dcadas
atrs e ainda hoje encontramos os mesmos anseios e necessidades que j
haviam sido apontados naquela ocasio. Dirigido por ngela Mascelani,
uma produo do Grupo Curumim444 com apoio do UNICEF (Fundo das
Naes Unidas para a Infncia). Nos seus 15 minutos de durao, assistimos aos relatos dos personagens envolvidos neste processo, a mulher que
pariu seu filho, a parteira que amparou e o mdico que aponta a falta de
estrutura e preparo dos profissionais da sade.
As parteiras, mulheres atuantes em regies isoladas e sem apoio, no
recebem remunerao por seu trabalho, muitas vezes percorrem, das mais
diversas formas, longas distncias para dar assistncia a outra mulher,
passam noites em claro, sofrem, mas permanecem exercendo essa tarefa,
providas apenas da coragem e do desejo de ajudar. Esta uma atividade
exclusivamente feminina, a mulher que ajuda outra mulher em seu momento de plenitude, de empoderamento do ser mulher, ser me, de parir.
O documentrio mostra que elas acreditam terem sido escolhidas, que
esta a sua obrigao e de quem tem o poder de realizar bons partos.
Muitas vezes essas mulheres sofrem com sentimentos controversos, por
vezes so amadas e por vezes so odiadas, mas no desistem, tomam para
si a funo de pegar menino, agradecem por isso e no desejam parar.
Em alguns momentos as mulheres, parteiras e mes, falam da participao masculina durante o parto. No demonstram problema com o
fato dos mdicos serem majoritariamente homens. Existe por parte da
mulher que d a luz a percepo de que esse profissional estudou para
entender o sofrimento dela. Quanto aos maridos, percepo referente
ao sofrimento e a dor destoam, o sentimento de que o companheiro no
442Enfermeira da Fundao Hospitalar Getlio Vargas e mestranda no PPG em Ensino
na Sade (UFCSPA).
443MASCELANI, ngela. Parteiras: a magia da sobrevivncia. Disponvel em: https://www.
youtube.com/watch?v=uq3HQkIMf_g#t=19 e em https://www.youtube.com/watch?v=6NJ9V7Niss.
444Organizao no governamental feminista que desenvolve projetos de fortalecimento
da cidadania das mulheres em todas as fases de suas vidas.

286

se preocupa, no se importa com a dor do parto, no entende. O pensamento verbalizado por uma das parteiras de que o companheiro deve
estar presente para presenciar o sofrimento de sua mulher ao pr seus
filhos no mundo.
Algumas vezes h a necessidade de intervenes cirrgicas e/ou farmacolgicas para garantir a vida da me e do beb durante o parto. H
vinte anos, quando o documentrio foi filmado, isso no era diferente,
algumas mulheres ao parir precisavam dessas intervenes, as complicaes existiam e as concepes demonstradas no documentrio so de que
as parteiras devem ter percepo e discernimento de quando elas esto
aptas a realizar aquele parto ou quando h necessidade de encaminhar
a mulher para a maternidade, onde as intervenes so realizadas com
segurana. Observamos ao longo do filme o pesar de uma me que perdeu seu primeiro filho num parto complicado assistido por uma parteira
tradicional. Existe o reconhecimento dos benefcios do parto domiciliar,
do aconchego do lar, da presena da famlia, mas o sentimento de perda
explicito, assim como a culpa posta sobre a parteira que no a encaminhou para a maternidade.
preciso pensar sobre quais as possibilidades de remoo das mulheres para que no percam seus filhos. Devido ao desfecho do relato supracitado, sabemos da necessidade, mas quais so as condies para essa
remoo? Tempo, distncia, transporte, assistncia, dentre outros fatores, dificultam o deslocamento. Normalmente a parteira que se dirige a
mulher em trabalho de parto, justamente em funo da falta de condio
de deslocamento desta. No documentrio, as parteiras relatam as dificuldades que enfrentam para chegar s mulheres, que por vezes esto em
locais extremamente interioranos e de difcil acesso.
Situaes como a exposta acima contribuem para a marginalizao
da figura da parteira tradicional, assunto que tambm explorado ao longo do documentrio. Nos centros urbanos, a maioria das parteiras so
enfermeiras obsttricas, ou seja, profissionais conhecedoras do saber tcnico cientfico, mas ainda existe em cidades do interior, a parteira tradicional, exercendo sua funo de pr menino no mundo. Essas mulheres
so desprovidas de formao, exercem essa atividade de acordo com os
ensinamentos passados de gerao em gerao. Existia, h vinte anos, e
existe ainda hoje a necessidade de qualificar as parteiras tradicionais, de
garantir o fortalecimento da prtica para que no deixem de existir. As
maternidades hospitalares no podem ser vistas como a nica alternativa
de local adequado para dar a luz. E para assegurar a existncia das parteiras, preciso assegurar seu local de atuao, pois ainda hoje, o sistema
287

de sade, na maioria dos centros obsttricos, no oferece espao para a


parteira exercer sua funo.
Outro ponto tratado no documentrio o posicionamento das profissionais de enfermagem que atendem as mulheres que buscam a maternidade.445 Na crtica feita no filme, os profissionais mencionados atuantes nas maternidades, no parecem qualificados para tal funo. Um
mdico descreve a desqualificao dos profissionais que atuam em uma
maternidade, uma parteira narra o discurso da enfermeira quanto aos
gemidos e gritos de dor da mulher em trabalho de parto. Outra parteira,
conta ainda, que ao levar uma gestante para o servio de sade ela deseja
continuar acompanhando a mulher, at porque gostaria de conhecer as
complicaes para poder melhor atender quando fosse novamente necessrio, mas impedida pela equipe de enfermagem. A formao dos
enfermeiros mudou. Inclusive, a recomendao de que o profissional
de eleio para assistir o parto normal seja a enfermeira obsttrica por
apresentar melhores resultados na assistncia ao parto normal de baixo
risco, em comparao com outros profissionais da sade.446
Justamente, em busca de melhores resultados que, erroneamente,
houve a adoo da cultura da realizao da cirurgia cesariana como rotina de parto. As mulheres declaram ter conscincia de que poderiam parir seus filhos por parto natural, mas em funo da dor optaram, mesmo
sem necessidade clnica, por uma cesariana. Dizem que a cesariana seria
a modernizao do parto, um parir sem dor e sem riscos. Mas de quais
riscos estamos falando?
Cientificamente a cesariana apresenta maiores ndices de morbidade
respiratria para o beb, aumenta o risco de internao hospitalar, da necessidade de tratamento intensivo e de bito. Para as mes h aumento
do risco de hemorragia, de infeco e de morte.5 De acordo com o documentrio, j em 1988 a Organizao Mundial de Sade (OMS) apontava ndices elevados de partos cesria na rede pblica do Brasil (42%),
embora h vinte anos se demonstra a necessidade de diminuio destes
ndices, eles s aumentaram. Atualmente o ndice de cirurgias cesarianas
no Brasil de 52%, sendo que na rede pblica de 46% e na rede privada
de absurdos 88%, segundo recomendao da OMS esse ndice no deve445Embora no documentrio falem nas enfermeiras, nem todo profissional da
enfermagem enfermeiro, existem entre estes profissionais enfermeiras, mas tambm os
tcnicos em enfermagem e os auxiliares em enfermagem. Tambm no podemos deixar
de levar em considerao que na ocasio da filmagem do documentrio ainda existia a
figura do atendente de enfermagem, funo essa que hoje est extinta da assistncia.
446LEAL, Maria do Carmo; GAMA, Silvana Granado Nogueira da. Nascer no Brasil. Cad.
Sade Pblica [online]. 2014, vol.30, suppl.1, p. S5-S5. ISSN 0102-311X.

288

ria ultrapassar 15%.447 O que observamos que no h disponibilidade dos


profissionais em acompanhar o trabalho de parto de uma mulher. Muitos
preferem o imediatismo, a cirurgia com hora marcada, a produtividade e
por parte da me a ansiedade em ter seu filho nos braos faz com que ela
aceite a interveno que inmeras vezes ocorre antes do tempo necessrio para o amadurecimento do beb no ventre.
Essa atitude obsttrica, j apontada em 1992 vem ao encontro de uma
discusso atual sobre o direito da mulher de protagonizar seu parto, que
deveria poder escolher seu tipo de parto livremente, sem sofrer influencias mdicas, ser informada sobre os reais prs e contras de uma cirurgia
cesariana e do parto normal, poder escolher o profissional que vai acompanh-la neste momento, se o mdico, a parteira, a doula448 ou a enfermeira obsttrica. O profissional escolhido deve estar habilitado e capacitado para acompanhar o parto com segurana, mas quem tem o direito
de decidir como, onde e com quem parir a mulher que protagoniza este
evento.
Atualmente buscamos a reinveno do parto normal, natural, as parteiras tradicionais mencionadas no filme ainda existem, mas so poucas e
esto isoladas nos interiores do nosso Brasil. Precisamos ainda hoje o que
o documentrio j havia indicado h duas dcadas, qualificar e manter
ativa a figura da parteira, que fundamental para um parir saudvel e
humanizado.
Para discusso:
1. Sabendo que a OMS recomenda prioritariamente parto normal, h necessidade de diminuio dos ndices de parto por cirurgia cesariana. O
que impede essa mudana de atitude tanto por parte dos profissionais da
sade, quanto das mulheres de optarem preferencialmente por esse tipo
de parto?
2. H centenas de anos as parteiras tradicionais realizam partos domiciliares, existem desde a poca em que eram a nica opo de assistncia
no parir de uma mulher. O que ocorre atualmente que desqualifica tanto
esse trabalho to bem desempenhado outrora?
3. Quem so os personagens que atuam durante parto? Liste-os. Discuta
a funo que cada um desempenha, bem como sua importncia para
a tomada de deciso acerca dos procedimentos que sero realizados
durante o parto, o que inclui a escolha da maneira como parir.
447BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Polticos de Sade. rea Tcnica de Sade
da Mulher. Parto, aborto e puerprio: assistncia humanizada mulher/ Ministrio da Sade,
Secretaria de Polticas de Sade, rea Tcnica da Mulher. Braslia: Ministrio da Sade, 2001.
448Doula: Mulher que d apoio e formao a outra mulher durante a gravidez, no parto e
aps o parto. Disponvel em: http://www.priberam.pt/DLPO/doula.

289

Sugestes de leitura:
Leiam-se os artigos neste livro sobre os documentrios Violncia
Obsttrica: a voz das brasileiras primeiro ato, a denncia e O
Renascimento do Parto segundo ato, alternativas para sugestes de
leitura.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Parteiras: a magia da sobrevivncia
Pas de origem: Brasil
Gnero: Documentrio
Classificao: 10 anos
Tempo de durao: 15 minutos
Ano: 1992
Direo: ngela Mascelani

290

Direitos humanos e organizaes sociais

Rolezinho com Milton Santos:


uma anlise do filme documentrio de Silvio Tendler

Cristiano Guedes449,
Chastter Silva450
Roberto Araujo451

Eu creio que difcil ser negro e difcil ser intelectual no Brasil.452 Com
essa declarao, o gegrafo Milton Santos iniciou a entrevista que deu
cinco meses antes de seu falecimento e que serviu de base para o documentrio Milton Santos ou: o mundo global visto do lado de c. A entrevista
foi realizada em janeiro de 2001 pelo cineasta Silvio Tendler, que procurava mostrar a biografia acadmica e poltica de um dos principais intelectuais brasileiros da passagem do sculo.453 O projeto cinematogrfico
foi bem-sucedido e resultou em um premiado filme documentrio no
qual Milton Santos compartilha anlises sobre o Brasil do incio do sculo XXI e o mundo globalizado, marcado pelas desigualdades sociais cada
vez mais intensas e nocivas ao acesso ou mesmo preservao de direitos fundamentais.454 Surgem no dilogo temas como segregao espacial,
xenofobismo, fome, pobreza, violncia, preconceito, explorao. Esses
temas estiveram presentes tambm nos escritos tericos de Santos, nos
percursos polticos do pensador, e caracterizaram a sua anlise crtica,
considerada paradigmtica no campo disciplinar da geografia.
Este captulo tem como objeto de anlise, com base no documentrio,
a questo da segregao espacial455 e suas repercusses na vida das pesso449Doutor em Cincias da Sade e professor da Universidade de Braslia.
450Licenciado em Histria e professor da Secretaria de Educao do Distrito Federal.
451Licenciado em Geografia e professor da Secretaria de Educao do Distrito Federal.
452Todas as falas citadas neste texto foram obtidas da transcrio da entrevista concedida
por Milton Santos ao cineasta Silvio Tendler e contida no filme documentrio.
453O filme foi premiado no Festival de Cinema de Braslia em 2006 na categoria Jri
Popular e tem como narradores de trechos das obras de Milton Santos o seguinte elenco:
Beth Goulart, Fernanda Montenegro, Matheus Nachtergaele, Milton Gonalves e Osmar
Prado. A trilha sonora contou com a participao de Zlia Duncan, como intrprete da
cano Terra, de autoria do compositor Caetano Veloso.
454Direitos preconizados pela Constituio Brasileira de 1988 em seu artigo 5 que versa
sobre os Direitos e Deveres Individuais e Coletivos, dentre esses direitos e garantias
fundamentais podem ser mencionados direito liberdade e igualdade entre todas
as pessoas, independente das classes sociais nas quais estejam inseridas. Direitos
fundamentais so direitos humanos positivados.
455A segregao espacial aquela determinada por uma separao cada vez mais comum
de diferentes camadas ou classes sociais em diferentes regies dentro de uma mesma
cidade, criando, por exemplo, bairros e conjuntos habitacionais de forma segmentada para
cada uma das classes sociais de acordo com seu poder aquisitivo. No necessariamente
est ligada ao afastamento dos centros econmicos das cidades, pois, existem bairros

293

as excludas socialmente e privadas de direitos no Brasil e em outras partes do mundo globalizado onde a racionalidade capitalista de produo,
com seus tentculos, estabelece prioridades, reproduz desigualdades e
ignora vidas. A escolha da segregao espacial entre as variadas possibilidades temticas do documentrio se justifica em razo do surgimento recente dos protestos conhecidos como rolezinhos em shoppings, os quais
inovaram na performance e transgrediram espaos de lazer at ento de
uso prioritrio ou quase exclusivo das elites brasileiras.
Rolezinho foi a expresso utilizada para descrever os encontros
agendados, em geral por meio da internet, entre jovens, principalmente
da periferia, em shoppings das grandes capitais brasileiras a partir de
2013. Nesses encontros, os jovens se manifestavam com gritos de ordem,
corridas, desfiles com cartazes, msicas, brigas e confrontos com a polcia
e a segurana privada dos centros comerciais. Os encontros ganharam
repercusso na mdia nacional e mesmo internacional, que tem
divulgado anlises sobre o fenmeno rolezinho na perspectiva de quem
observa suas premissas tericas, institucionais e morais.456 Para alguns,
rolezinho tornou-se uma novidade no cenrio dos movimentos sociais
e, para outros, sinnimo de invaso, anarquia e violncia, gerando a
necessidade do uso da fora. Conforme expressa Milton Santos em trecho
da entrevista presente no filme, a mdia no atua inocentemente e pode
mesmo deturpar realidades:
a chamada mdia, ela tem um papel de intermediao que talvez a
gente no possa dizer que inocente. Mas no parte dela realmente,
ou no dela. O poder de um pequeno nmero de agncias internacionais da informao, estreitamente ligadas ao mundo da produo material, ao mundo das finanas que controlam de maneira
extremamente eficaz a interpretao do que est se passando no
mundo. E de forma que se torna clara quando a gente pega os jornais e v a repetio, quase que servil, das mesmas fotografias, das
mesmas manchetes, das mesmas ideias, dos mesmos debates que
indicam que alguma coisa est por trs de tudo isso.

Esse controle sobre a mdia exercido, sobretudo, pelos grandes capitalistas e seus interesses financeiros. Nesse sentido, para Milton Santos, o
sistema de produo capitalista e suas tecnologias so fatores fundamenconsiderados nobres em reas perifricas de grandes capitais brasileiras.
456Um texto jornalstico que apresenta a descrio dos rolezinhos pode ser encontrado na
seguinte fonte: LUCENA, Eleonora de. Rolezinhos tem razes na luta pelo espao urbano.
Folha de S. Paulo. Cotidiano, 19/01/2014. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/
cotidiano/2014/01/1399681-rolezinhos-tem-raizes-na-luta-pelo-espaco-urbano.shtml.
Acesso em julho de 2014.

294

tais para entender o espao e suas transformaes.


A tecnologia, para Milton Santos, pode ser considerada um meio instrumental e social, uma estratgia metodolgica capaz de fornecer explicaes geogrficas sobre o espao. As tcnicas existem em determinado
perodo histrico e so dotadas de um contedo social que pode provocar
mudanas, produzir o espao e seus objetos e estabelecer relaes. Nas
palavras do autor, no h ciso entre o desenvolvimento de tcnicas e o
espao:
de fato, dizemos ns, no h essa coisa de um meio geogrfico de
um lado e de um meio tcnico do outro. O que sempre se criou a
partir da fuso um meio geogrfico, um meio que viveu milnios
como meio natural ou pr-tcnico, um meio ao qual se chamou de
meio tcnico ou maqunico durante dois a trs sculos, e que hoje
estamos propondo considerar como meio tcnico-cientfico-informacional 457.

Uma das propostas tericas de Santos para a cincia considerar


o desenvolvimento tecnolgico como fato central a ser investigado de
modo a compreender o espao em diferentes pocas. Nesse sentido, para
compreender um rolezinho, possvel identificar o espao shopping e
suas relaes sociais como um objeto de estudo e ao mesmo tempo alvo
de contestaes e transgresses, tendo em vista as relaes desiguais ali
existentes e preservadas.458 nesses grandes centros comerciais que parte do consumo no mundo globalizado se manifesta cotidianamente de
forma exacerbada por uma minoria com poder de compra, servida por
empregados em condies subalternas nas relaes de trabalho e de con457SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo: Edusp,
1994, p. 41.
458Milton Santos um autor que se diferencia mesmo dentro de uma matriz marxista
na geografia ao analisar o espao do ponto de vista da tcnica, do trabalho como uma
categoria analtica capaz de unir sistemas de objetos e sistemas de ao. O autor explica o
que seria um objeto tcnico: o espao formado por um conjunto indissocivel, solidrio
e tambm contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados
isoladamente, mas como o quadro nico no qual a histria se d. No comeo era a
natureza selvagem, formada por objetos naturais, que ao longo da histria vo sendo
substitudos por objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e, depois, cibernticos,
fazendo com que a natureza artificial tenda a funcionar como uma mquina. Atravs da
presena desses objetos tcnicos: hidroeltricas, fbricas, fazendas modernas, portos,
estradas de rodagem, estradas de ferro, cidades, o espao marcado por esses acrscimos,
que lhe do um contedo extremamente tcnico (SANTOS, Milton. A natureza..., p.63). A
originalidade do pensamento de Santos est em enxergar a tcnica como o fenmeno que
une homem, sociedade e espao. Nesse paradigma de anlise, o shopping center pode ser
considerado um objeto fabricado ou objeto tcnico voltado ao consumo.

295

sumo. O shopping simboliza, assim, relaes desiguais, e o rolezinho constitui-se como um movimento transgressor capaz de penetrar esse espao
e alterar sua dinmica opressora.
O filme traz vrias ilustraes com cenas reais do mundo contemporneo e as desigualdades resultantes do processo de produo internacional vigente. As ilustraes revelam perversidades do sistema capitalista
de produo, como o desemprego, a pobreza, a falta de moradia. Em uma
das cenas, h uma fila quilomtrica de pessoas em busca de um emprego. Em outro episdio, um grupo de sem-teto invade um prdio pblico
abandonado e reivindica o direito ao centro da cidade, o direito de morar
prximo ao trabalho. Os invasores reclamam da distncia da periferia,
dos elevados custos do transporte pblico e da baixa qualidade dos servios. So manifestantes que denunciam a segregao espacial. Invadem
espaos, perturbam a paisagem do centro da cidade e, por isso, so chamados de violentos.
H uma clara inverso de valores no mundo atual, onde reivindicar
direitos vai de encontro aos valores morais dos pertencentes s classes
ricas, que ignoram a desigualdade social e seus desdobramentos. Milton
Santos sugere na entrevista que a segmentao espacial promove tambm uma segmentao tica:
o lema que me parece importante com a globalizao , digamos,
a segmentao da formulao dos cdigos ticos. Quer dizer, h
uma tica dos poderosos que no chega a ser tica e h uma outra
tica dos que no tm nada. Como h uma tica dos desesperados
que tomam o caminho do que a gente chama violncia. Eu creio que
essa outra tica, no a dos desesperados que praticam a violncia
gratuita, mas dos que querem grandes mudanas, cada vez mais
compreendida nas camadas mais baixas da sociedade. Mas ela tem
contra ela toda uma formulao dessa tica dos poderosos e do direito escrito e da concepo da justia e dos juzes quanto ao que
a convivncia social. No importa. O que importa que a mudana
tem uma base histrica muito forte e ela est ganhando as suas formas de ao que so inovadoras, que so formas de ao surpresivas, formas de ao eficazes, e alguns de ns decidimos apoi-los
apesar da nossa herana dessa tica que envelhece por ser incapaz
de atender o interesse da maioria. H nessa busca os sem-teto, os
sem trabalho...

O recente fenmeno dos rolezinhos pode evidenciar esse cenrio de


segregados por diferentes cdigos de conduta, os quais resultam de realidades espaciais distintas. So estranhos morais com princpios de justia
296

conflitantes e com um desafio comum: estabelecer um canal de comunicao baseado em um novo projeto societrio em que o princpio de
justia social deixar de ser mera abstrao na realidade vivida das classes
subalternas.
Outro episdio emblemtico apresentado no filme documentrio o
da excurso de um grupo de turistas a uma regio da periferia e a visita de
um grupo da periferia ao shopping de uma capital. A visita ao shopping no
se tratava de um rolezinho, pois os visitantes eram pessoas de diferentes geraes que iam, alguns com deslumbramento e pela primeira vez, a
um centro de consumo. Ao contrrio dos participantes de rolezinhos, no
existiam palavras de protesto nem uma pauta de reivindicaes. Simplesmente, os visitantes da periferia foram conhecer o shopping e despertaram
a ateno dos freqentadores habituais, que olhavam com certa surpresa
ou perplexidade aquele grupo de pessoas alheias realidade de consumo.
Outra curiosidade da excurso dos habitantes da periferia foi o percurso
at o shopping o deslocamento foi feito em um nibus que, durante o
trajeto, foi alvo de inspeo policial. Em contraponto, a visita dos turistas
a uma favela no sofreu qualquer tipo de sano; pelo contrrio, os habitantes locais tentavam recepcionar os estrangeiros com os recursos que
possuam.
O turismo em territrio de classe alheia parece ser uma novidade surgida neste incio de sculo aps a higienizao dos centros urbanos ter
promovido a segregao das camadas subalternas nas periferias. A novidade atual o turismo em territrio da elite acompanhado de contedo de protesto e mobilizao os rolezinhos, movimentos sociais que
inovam pela imprevisibilidade e elevada eficcia no sentido de atrair a
ateno da sociedade e dos meios de comunicao e de questionar o consumo ou mesmo inviabiliz-lo durante algumas horas. Segundo Milton
Santos, os intelectuais tm dificuldade para entender as novas formas de
reivindicao:
a gente chamado a pensar na violncia como ela definida tradicionalmente, mas a gente no entende, no compreende, no domina o mecanismo intelectual dessas formas novas de solidariedade e
de reivindicao.

Reescrever o significado de reivindicaes como os rolezinhos um


desafio para os analistas da cena social e gestores de um Estado ainda
surdo para o reconhecimento dos direitos das classes subalternas tendo
em vista a insuficincia das polticas sociais.459
459Em pases como o Brasil, onde a corrupo e a m gesto pblica por vezes se

297

Uma das questes presentes no depoimento de Milton Santos a da


dominao manifesta por meio da globalizao, que resultaria em totalitarismo econmico, comportamental e social. Esse modelo de globalizao restringe e at mesmo compromete a liberdade, o que gera uma
carncia de cidadania. Os desdobramentos nocivos do processo de globalizao so potencializados quando se levam em considerao as classes mais pobres e excludas arbitrariamente das riquezas produzidas no
mundo supostamente unido, conectado e acessvel a todos. O filme convida a pensar sobre a possibilidade de outro mundo globalizado, que no
seria pautado majoritariamente nos interesses de multinacionais, economias de mercado e realidades ilusrias favorveis apenas elite mundial.
Milton Santos enftico ao denunciar a necessidade de criao de alternativas para uma globalizao mais justa e inclusiva, onde as pessoas do
sul tenham o direto de serem ouvidas e talvez se tornem o agente protagonista de suas vidas. Nesse sentido, os rolezinhos poderiam ser considerados uma tentativa de estabelecer um meio de comunicao com o qual
as vozes do sul denunciariam desigualdades e reivindicariam um novo
sentido no processo de globalizao.
O filme documentrio finalizado com uma breve meno aos ttulos
acadmicos conquistados e notoriedade internacional do gegrafo Milton Santos. Por meio da apresentao de fotos e cenas de cerimnias honorficas, o filme retrata como Santos foi festejado nos meios acadmicos
em diferentes pases, momentos marcantes de seu percurso terico, poltico e afetivo. Esse intelectual deixou um legado para alm das fronteiras
dos estudos em geografia, onde a sua contribuio foi mais incisiva tendo
em vista a sua formao e seus vnculos institucionais no Brasil e em pases do exterior por ocasio de seu exlio.460 A entrevista que estrutura o
vdeo documentrio foi concedida aps Santos lanar aquele que seria o
seu ltimo livro, de uma obra composta por quatro dezenas de obras que
mudaram rumos na geografia e em outras reas do saber. Sobre o ltimo livro461, Santos mostrava-se otimista com a possibilidade de uma nova
confundem, torna-se ainda mais difcil esperar por transformaes sociais significativas
iniciadas pelo Estado. Consequentemente, a maioria da populao a cada dia afastada
do direito plena cidadania, uma vez que os seus direitos deixam de ser reconhecidos
e assegurados. Como ento esperar que os direitos humanos tornem-se prtica perene
e imparcial, sobretudo, no cerne de pases que outrora sofreram com os processos
exploratrios do colonialismo e do imperialismo? A fome no mundo, por exemplo, no
est relacionada a uma baixa produo mundial de alimentos, como destaca Milton
Santos, e sim sua m distribuio, um fato desconsiderado por quem detm os modos e
meios de produo.
460SILVA, Maria; JUNIOR, Rubens. Encontro com o pensamento de Milton Santos: o homem e
sua obra. Salvador: EDUFBA, 2009.
461SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao do pensamento nico conscincia universal.

298

globalizao onde a furor capitalista cederia lugar ao reconhecimento de


liberdades e direitos independente do pertencimento de classe, ensejando uma nova dinmica social.462 O intelectual finalizou sua participao
na entrevista com uma aposta nesse futuro possvel:
eu creio que as condies da histria atual permitem ver que outra
realidade possvel. Essa outra realidade boa para a maior parte da
sociedade e, nesse sentido, a gente otimista, a gente pessimista
quanto ao que est a, mas otimista quanto ao que pode chegar. Estamos fazendo os ensaios do que ser a humanidade. Nunca houve
[humanidade]...

A aposta de Milton Santos parece ganhar fora e voz por meio de


manifestaes reivindicatrias inusitadas, como os rolezinhos. So manifestaes cuja mensagem o Estado ainda no conseguiu decifrar e s
quais no pde responder com a proposta de um novo projeto societrio,
plural e pautado na defesa dos direitos humanos. O desafio se apresenta
tambm intelectualidade brasileira, qual cabe desvendar esses novos
atores, seus cdigos e o espao que esto tentando construir.
Para discusso:
1. No filme, h uma cena em que o visitante da periferia questiona o
vendedor de uma loja sobre uma cala do mostrurio: maluco, tu que
trabalha no shopping, quanto tempo voc trabalha para comprar uma
cala dessas? Discorra sobre essa pergunta descontrada sobre o poder
de compra do trabalhador de uma loja de um shopping da elite carioca
feita pelo visitante da periferia. possvel identificar alguma provocao
ou convite reflexo?
2. Em um trecho da entrevista que estrutura o vdeo documentrio, Milton
Santos faz a seguinte afirmao: [...] s a partir do Estado possvel
fazer. S a partir do Estado. No vo ser ONGs, nem instituies do
terceiro setor. Eu creio que o Estado indispensvel porque as entidades
So Paulo: Editora Record, 2000.
462Neste documentrio, a histria da globalizao contada de forma sinttica e didtica,
mas nem um pouco omissa em relao aos grandes favorecidos do sistema de produo
vigente e suas repercusses internacionais. Ao longo do filme, o gegrafo destaca
fenmenos contemporneos como o do consumo exacerbado. Entender o consumo e suas
expresses seria, para Santos, uma estratgia investigativa eficaz para teorizar sobre o
que ele chamou de o grande fundamentalismo da globalizao. O autor prope ainda
enxergar o modelo de relaes internacionais como um globalitarismo, onde grandes
corporaes e organizaes internacionais no democrticas tomam as decises de
maneira arbitrria e unilateral nos campos econmico e social e interferem diretamente
na cultura dos pases.

299

chamadas terceiro setor, primeiro, elas no so abarcativas, elas no


podem cuidar do conjunto das pessoas que precisam de cuidados. Como
voc enxerga as responsabilidades do Estado em relao preservao de
direitos humanos de pessoas pertencentes s classes subalternas? Em que
medida essa responsabilidade pode ser compartilhada com a sociedade
civil, o terceiro setor e suas instituies?
3. As novas formas de reivindicao social eram a aposta de Milton Santos
como um caminho para a construo de uma nova sociedade. Como voc
enxerga os rolezinhos surgidos em 2013 em capitais brasileiras? Eles
podem ser considerados uma das fontes de mudanas que promovero a
vinda de uma globalizao pautada no reconhecimento da justia social e
dos direitos humanos?
Sugesto de leitura:
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia
universal. So Paulo: Record, 2000.
Sobre o filme:
Ttulo original: Encontro com Milton Santos ou: o mundo global visto do lado de c
Pas de origem: Brasil
Gnero: documentrio
Classificao: livre
Tempo de durao: 89 minutos
Ano: 2006
Direo: Silvio Tendler

300

1900 Homo Sapiens:


o espectro da eugenia e a barreira da dignidade humana

Paulo Gilberto Cogo Leivas463


Ida Vanessa Doederlein Schwartz464

O filme
Homo Sapiens 1900, de Peter Cohen, lanado em 1998, aborda o nascimento, desenvolvimento e ocaso das ideias de eugenia e de higiene racial na
Europa e nos Estados Unidos na primeira metade do sculo XX. Peter
Cohen um cineasta sueco (por isto, a freqente meno Sucia no filme) e dirigiu tambm o filme Arquitetura da Destruio.
O termo eugenia (genes bons), foi criado pelo cientista ingls Francis Galton que, inspirado na teoria da seleo natural de Charles Darwin,
defendeu estratgias que visavam ao melhoramento artificial da espcie humana. Segundo Darwin, a seleo natural favorece a reproduo,
ou seja, a transmisso dos genes, daqueles indivduos mais adaptados ao
ambiente em que vivem ou seja, daqueles indivduos com melhores genes. J a seleo artificial proposta por Galton implicava na aplicao de
tcnicas/estratgias que visam, em ltima anlise, propagao dos genes considerados vantajosos (eugenia positiva) ou eliminao dos genes
deletrios (eugenia negativa). A eugenia positiva envolve, por exemplo,
o casamento preferencial (realizado entre determinado grupo de indivduos considerados mais adaptados), enquanto a eugenia negativa pode
envolver, por exemplo, a esterilizao compulsria de indivduos com retardo mental. Galton estava convencido que a evoluo do homem impedida pelo fato de as pessoas inferiores procriarem mais rapidamente,
e que isto s poderia ser revertido por meio da seleo artificial.
A eugenia negativa encontrou terreno frtil para sua difuso, como
demonstrado no filme 1900. Em 1895, o mdico alemo Alfred Ploetz fez
a seguinte afirmao: Se o recm- nascido demonstra ser um fraco ou se
o beb um deformado, os mdicos provocaro a sua morte, talvez com
uma pequena dose de morfina. Foi Ploetz que inventou o termo higiene
racial e trabalhou para elev-la categoria de cincia, com congressos
internacionais e publicaes cientficas especializadas, como o caso do
Arquivo para Biologia Racial e Social. Essas ideias eugnicas no tardaram a ser adotadas pelo Partido Nacional Socialista, com as consequncias por todos conhecidas.
463Doutor em Direito (UFRGS). Professor de Direito e tica (UFCSPA) e do Programa de
Mestrado em Direitos Humanos (UNIRITTER). Procurador Regional da Repblica.
464Mdica. Doutora em Cincias: Gentica (UFRGS). Professora do Departamento de
Gentica (UFRGS) e do Servio de Gentica Mdica do HCPA.

301

Aqui cabe comentrios sobre a definio gentica das palavras


raa e espcie. A definio de espcie (a nossa espcie denominada
Homo sapiens) envolve a capacidade de reproduo pertencem mesma
espcie indivduos que so capazes de se acasalar e de gerar descendentes frteis. Raa, por outro lado, corresponde a um grupo pertencente
mesma espcie, mas que possui caractersticas genticas diferentes das
de outros grupos da mesma espcie. Os estudos genticos demonstram
que no existem raas na espcie humana.
Mas no foi s na Alemanha que a eugenia encontrou muitos adeptos.
Em 1916, um filme estadunidense, A cegonha negra, retrata o trabalho
de um personagem real, o mdico Harry Haiselden, que no filme representado por ele mesmo. Esse tenebroso personagem defende a proposta de que os mdicos no devem salvar as vidas de crianas deformadas
ou mesmo que devem mat-las. H uma cena no filme em que Heiselden
recusa-se a aquecer um recm-nascido com a seguinte justificativa: s
vezes, salvar uma vida um crime maior do que tir-la. Heiselden no
estava sozinho, sociedades eugnicas so criadas nos EUA e vinte estados
estadunidenses aprovam leis de esterilizao compulsria.
Peter Cohen mostra uma tentativa de colocar em prtica a eugenia
positiva na Alemanha nazista. Afastados dos centros urbanos, a SS (tropa
de elite de Hitler) criou centros (Lebensborn) em que mulheres solteiras
racialmente puras poderiam procriar e dar luz com cuidado e conforto. Esses centros ficaram popularmente conhecidos como fazendas de
reproduo humana, que no tardaram a fechar as portas por exigirem
a subordinao da sexualidade qualidade da descendncia e, com isso,
criaram um conflito com a ideologia nazista de proteo da famlia. A eugenia negativa, entretanto, inclusive o assassinato de crianas com deficincia, era aceita.
O filme tambm retrata o ocaso das ideias eugnicas, que passaram
a ser vistas como ideias prprias ao nacional-socialismo e, consequentemente, passaram a ser repelidas pelos pases inimigos da Alemanha,
como o caso dos EUA e da Unio Sovitica. Entretanto, na Sucia, que
se manteve neutra durante a Segunda Guerra Mundial, a eugenia, que foi
incorporada como poltica de Estado, ainda sobreviveu por muitas dcadas. O filme mostra imagens de uma competio de perfeio racial, em
que crianas suecas seminuas desfilavam diante de jurados, exatamente
como ocorre em competies de animais domsticos.

302

A dignidade humana465 como barreira eugenia negativa e positiva


O princpio da dignidade humana est enunciado na Constituio Federal de 1988 (art. 1, inc. III) como um dos princpios fundamentais da
Repblica Federativa do Brasil. Alm de ser um direito fundamental, que
deve ser aplicado, a dignidade humana possui status de princpio informador de todos os demais direitos fundamentais.
O art. 1. da Declarao Universal sobre o Genoma Humano e Direitos
Humanos, adotada pela UNESCO, enuncia que o genoma humano tem
por base a unidade fundamental de todos os membros da famlia humana,
assim como o reconhecimento de sua inerente dignidade e diversidade.
Em um sentido simblico ele a herana da humanidade (grifo nosso).466
Um dos problemas mais difceis na aplicao da dignidade humana
est na definio de seu contedo. A dignidade humana corresponde segunda frmula do imperativo categrico kantiano: Age de forma que trates
a humanidade, tanto na tua pessoa, como de qualquer outro, sempre tambm como
um fim e nunca unicamente como um meio.467
A dignidade humana um direito-dever de respeitar e de ser respeitado enquanto pessoa humana e a proibio de sua instrumentalizao
ou coisificao. A escravido e a tortura so dois exemplos clssicos de
violaes dignidade humana.
Mas a eugenia negativa ou eliminao de indivduos com caractersticas indesejveis o caso mais evidente da violao da dignidade humana.
Tambm a esterilizao compulsria trata pessoas como coisas, pois elimina direitos reprodutivos em prol de um suposto benefcio sociedade.
Entretanto, o conceito de dignidade humana conferido pelo art. 1 da
Declarao Universal sobre o Genoma Humano e Direitos Humanos no
deve ser limitado apenas proteo da vida. significativo que a dignidade humana seja colocada ao lado da diversidade e para a proteo no
apenas de indivduos, mas tambm da famlia humana ou da humanidade.
Esse sentido mais amplo da dignidade humana confere uma proteo mais clara contra os atos de eugenia positiva, ou seja, qualquer ato de
melhoramento da espcie humana para o fim de perpetuao de certas
caractersticas consideradas desejveis, como o caso das chamadas fazendas nazistas referidas no filme.
465Ver, de minha autoria, A gentica no limiar da eugenia e a construo do conceito de
dignidade humana. In: A reconstruo do direito privado. Judith Martins Costa (org.). So
Paulo: Ed. Revista dos Tribunais, 2002.
466Essa declarao foi adotada unanimemente e por aclamao pela Conferncia Geral
da UNESCO em sua 29 Sesso, de 11 de Novembro de 1997. Est disponvel em: http://
www.ghente.org/doc_juridicos/dechumana.htm.
467 ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Mestre Jou, 1982, p. 259.

303

Dignidade humana, portanto, tambm protege a diversidade na humanidade.


O homem no escravo do seu gentipo
Um dos temas recorrentes do filme o debate Mendelismo x Lamarckismo (Herana dos Caracteres Adquiridos). Naquela poca, as duas
correntes eram antagnicas, mas hoje em dia coexistem, e explicam corretamente fenmenos que ocorrem na natureza. Segundo o Mendelismo,
a transmisso das caractersticas de pais para filhos d-se por meio do
material gentico (DNA); para que uma alterao seja herdada ela tem de
corresponder a uma alterao na sequncia de pares de bases do DNA (citosina, adenina, guanina, timina). Segundo o Lamarckismo, entretanto,
caractersticas que no apresentamos ao nascimento, mas que foram adquiridas ao longo da vida, por meio da educao, estmulo, etc..., tambm
podem ser herdadas. Mas, por mais que educao, estmulo, etc... possam
mudar o fentipo de doenas genticas, elas no alteram a sequncia de
pares de bases do DNA do indivduo, e no poderiam, ser portanto, herdadas. O Lamarckismo foi desacreditado na primeira metade do sculo
XX porque no havia, naquela poca, uma boa explicao para a interao entre ambiente e DNA, as quais poderiam possibilitar que alteraes
fenotpicas secundrias a efeito ambiental pudessem tambm ser herdadas. Hoje em dia, sabe-se que a Herana dos Caracteres Adquiridos existe, e que ocorre por meio da epigentica. Por exemplo, dieta restrita em
camundongas gestantes ocasiona baixo peso no somente na sua prole,
mas tambm na prole de suas filhas o ambiente (dieta restrita) ocasionou uma caracterstica (baixo peso na prole) que foi herdada (baixo peso
nos filhos da prole). A explicao para este fato que a epigentica interfere no na sequncia de pares de base do DNA, mas no seu enrolamento
e em outras modificaes qumicas, de forma que a caracterstica adquirida pode, sim, passar a ser herdada sem haver alterao na sequncia de
pares de base do DNA.
Para discusso:
1. Podem ser caracterizadas como prticas eugnicas e violadoras da
dignidade humana a identificao e seleo de embries com gentipos
associados a doenas genticas de casais com alta probabilidade de
conceberem filhos com doenas genticas?
2. Podem ser caracterizadas como prticas eugnicas e violadoras da
dignidade humana a existncia de bancos de smen de doadores com
caractersticas desejveis, tais como inteligncia, habilidade dos esportes,
etc.?
304

3. Podem ser caracterizadas como prticas eugnicas e violadoras da


dignidade humana as terapias gnicas de clulas germinais, que podem
transmitir-se descendncia?
4. O direito dignidade humana protege exclusivamente indivduos ou
possvel afirmar a existncia de uma dignidade da humanidade?
Sugestes de leitura:
DEL CONT, Valdeir. O controle de caractersticas genticas humanas
atravs da institucionalizao de prticas socioculturais eugnicas. Sci.
stud. So Paulo, v. 11, n. 3, 2013. Disponvel em: http://www.scielo.br/
scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-31662013000300004&lng=en&n
rm=iso.
DINIZ, Debora; GUEDES, Cristiano. Confidencialidade, aconselhamento
gentico e sade pblica: um estudo de caso sobre o trao falciforme. Cad.
Sade Pblica. Rio de Janeiro, v. 21, n. 3, June 2005. Disponvel em: http://
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-311X200500030
0008&lng=en&nrm=iso.
MISKOLCI, Richard. A hora da eugenia: raa, gnero e nao na Amrica
Latina. Cad. Sade Pblica. Rio de Janeiro, v. 22, n. 1, Jan. 2006. Disponvel
em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-311X2
006000100028&lng=en&nrm=iso.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Homo Sapiens 1900
Ttulo original: 1900 Homo Sapiens
Pas de origem: Sucia
Gnero: documentrio
Classificao:
Tempo de durao: 88 minutos
Ano: 1998
Direo: Peter Cohen

305

O papel dos EUA no golpe de 1964 no Brasil:


uma anlise do filme O dia que durou 21 anos

Chastter Silva468
Cristiano Guedes469

Em 2013, a presidenta do Brasil Dilma Rousseff cancelou uma viagem


oficial aos Estados Unidos da Amrica (EUA). A razo: a descoberta de
que, h anos, era alvo da espionagem estadunidense. As denncias foram
feitas por um especialista em informtica que trabalhou na rea de inteligncia do governo dos EUA. Segundo as evidncias publicadas, a presidenta Rousseff tinha suas mensagens eletrnicas monitoradas pelo servio de inteligncia. Alm de cancelar sua viagem aos EUA, a presidenta
discursou na Assemblia Geral da Organizao das Naes Unidas (ONU)
sobre o episdio, que ela descreveu como um caso de violao de direitos
humanos e da soberania brasileira. Essa no a primeira vez na histria
recente que os Estados Unidos interferem na vida civil e poltica dos brasileiros. O documentrio O dia que durou 21 anos, do diretor Camilo Tavares, revela o papel desempenhado pelo governo estadunidense no golpe
militar ocorrido no Brasil em 1964.
O ttulo do documentrio faz referncia ao perodo de vinte e um anos
de durao do regime de ditadura militar no Brasil, que foi de 1 de Abril
de 1964 a 15 de Janeiro de 1985. A ditadura militar foi um dos piores momentos da histria do Brasil visto que foi um perodo marcado por suspenso de direitos e ocorrncia de abusos, tais como torturas, censuras,
perseguies e assassinatos. Os crimes cometidos durante o regime militar so o foco do documentrio de Tavares, desde os preparativos para o
Golpe de 1964 at as lutas pelo fim da Ditadura Militar na dcada de 1980.
Alm do Brasil, no mesmo perodo foram instaladas ditaduras na Argentina, Bolvia, Chile, Equador, Paraguai, Peru e Uruguai.
A influncia dos EUA no Golpe de 1964 no uma novidade, visto que
j era reconhecida pelos prprios opositores da ditadura e evidenciada
por meio de fatos histricos, como o seqestro do embaixador estadunidense Charles Burke Elbrick em 1969. O jornalista Lucas Figueiredo, em
seu livro Ministrio do Silncio (2005), discute como os EUA estiveram
presentes no golpe militar e no regime de restrio de direitos e liberdades470. Entretanto, o grande trunfo do documentrio apresentar de
forma didtica e com base em documentos histricos algumas das estratgias utilizadas pelos presidentes John Kennedy e Lyndon Johnson para
468Licenciado em Histria e professor da Secretaria de Educao do Distrito Federal.
469Doutor em Cincias da Sade e professor (UnB)
470FIGUEIREDO, Lucas. Ministrio do Silncio. Rio de Janeiro: Record, 2005.

306

interferirem na vida poltica do Brasil. O documentrio mostra tambm


protagonistas do golpe que desempenharam papel central na queda do
regime democrtico e ascenso de militares ao poder, caso do embaixador estadunidense no Brasil, Lincoln Gordon, e um conjunto de generais
brasileiros. Alm das parcerias polticas, os EUA disponibilizaram parte de sua estrutura blica no caso de uma possvel resistncia ao golpe
militar. Entre os recursos oferecidos pelas foras armadas dos Estados
Unidos, estavam um porta-avies e mais de 100 toneladas de armas, navios de guerra, avies caas e helicpteros471. A interveno armada no
foi necessria; mesmo assim, o saldo de mortes foi elevado. De acordo
com a Secretaria Especial dos Direitos Humanos (SDH), foram centenas
de mortos ou desaparecidos por motivos polticos no Brasil472. O nmero
exato de vtimas brasileiras desconhecido em razo da falta de transparncia dos dirigentes militares na divulgao das estatsticas oficiais
durante o regime de ditadura.
A motivao dos EUA em apoiar o golpe militar se fundamentava no
suposto avano do comunismo na Amrica Latina. O avano comunista
em tempos de Guerra Fria, a Revoluo em Cuba e a eleio de um presidente com idias socialistas no Brasil (Joo Goulart) podem ser apontados como os elementos responsveis pela interveno estadunidense
no Brasil e em pases vizinhos, como Argentina, Chile e Uruguai. A Revoluo de Cuba (1959) consistiu na derrubada do ditador Fulgncio Batista por rebeldes cubanos, com destaque para Fidel Castro e Ernesto Che
Guevara.473 Como resultado dessa revoluo, Cuba tornou-se o primeiro
pas comunista da Amrica. O contexto da Guerra Fria foi caracterizado pelo enfrentamento indireto entre Estados Unidos e suas respectivas
perspectivas societrias conflitantes, capitalismo versus socialismo. O enfrentamento deu-se em vrias esferas, tanto nos meios militares e polticos como nos meios culturais e sociais. Conseqentemente, houve um
processo de bipolarizao mundial e desencadeamento de conflitos em
diversos pases durante uma parte do sculo XX. O ataque aos pases do
sul seria, assim, uma forma de prevenir o surgimento de projetos societrios inspirados no exemplo de Cuba, que ameaava o domnio dos EUA no
continente. Segundo depoimento do historiador Carlos Fico para o filme
documentrio,
471BUENO, Eduardo. Brasil: uma histria. So Paulo: tica, 2003.
472BRASIL. Direito verdade e memria: Comisso sobre Mortos e Desaparecidos Polticos.
Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007. Disponvel em: http://www.sdh.
gov.br/assuntos/mortos-e-desaparecidos-politicos. Acesso em agosto de 2014.
473FARIAS, Dborah. Contextualizando a invaso Baia dos Porcos. Revista Brasileira de
Poltica Internacional. v. 51, n. 1, 2008, p. 105-122.

307

os EUA no admitiriam em nenhuma hiptese uma outra Cuba, um


outro governo na Amrica Latina de vis socialista ou comunista,
mesmo que tivessem que perpetrar quaisquer violncias. A operao
Brother Sam474 e todo esse delineamento estratgico foram muito
importantes para dar segurana quelas pessoas que perpetraram
o golpe; segurana no sentido de tomarem uma deciso, de fazerem
efetivamente a movimentao militar e derrubarem Joo Goulart do
poder.475

Essa interferncia estadunidense se alastrou para alm das fronteiras


brasileiras. A derrubada do presidente do Chile, Salvador Allende, que
havia sido eleito democraticamente, e sua substituio por Augusto
Pinochet, que criou uma das mais sangrentas ditaduras, com mais
de trs mil mortos, contaram tambm com apoio direto do governo
estadunidense. Analisando o perodo, podemos observar uma aliana
poltico-militar entre as ditaduras da Amrica nomeada como Operao
Condor.
A Operao Condor foi uma organizao dos governos militares dos
pases da Amrica do Sul com a cooperao dos Estados Unidos e tinha
como objetivo identificar, capturar e inviabilizar movimentos polticos ou
pessoas contrrias s ditaduras militares.476 A organizao era composta
pelos lderes das ditaduras instaladas em Argentina, Chile, Bolvia, Paraguai, Uruguai e Brasil. A operao visava a derrubar barreiras geogrficas
perseguio de pessoas contrrias ao regime ditatorial e fortalecer acordos que desrespeitavam as convenes internacionais de Direitos Humanos, como o seqestro, a priso e o transporte de refugiados polticos para
seus pases de origem para que fossem punidos.477 No ano de 2000, foram
divulgados documentos secretos da CIA478, da Casa Branca, do Departamento de Estado e de Defesa dos Estados Unidos, vrios dos quais indicam a participao de Washington na execuo, criao e organizao
da Operao Condor, que se traduziu em seqestros, prises, torturas,
474A operao Brother Sam foi nome a dado a uma operao secreta do governo dos
Estado Unidos que visava a derrubada do presidente brasileiro Joo Goulart atravs de
um golpe militar.
475Todas as falas citadas neste texto provem de transcries das entrevistas contidas no
filme documentrio.
476MARIANO, Nilson. As garras do condor. Petrpolis: Vozes, 2003; CUNHA, Luiz. Operao
condor: o seqestro dos uruguaios, uma reportagem dos tempos da ditadura. Porto Alegre: L&PM,
2009.
477 CELIBERTI, Lilian; GARRIDO, Lucy. Meu quarto, minha cela. Porto Alegre: L&PM, 1989.
478A Central Intelligency Agency (CIA) uma agncia de inteligncia do governo dos
Estados Unidos responsvel por investigaes, fornecimento de informaes e servios
secretos. Foi criada em 1947 pelo presidente Harry Truman.

308

mortes e desaparecimentos.479
A metodologia utilizada pelos Estados Unidos para a derrubada do
governo Jango480 outro dado interessante explorado no documentrio.
Segundo relato do historiador Peter Kornbluh,
os documentos recentemente liberados no deixam dvida de que
havia esse financiamento. H provas de operaes secretas e de propaganda da CIA no Brasil aes de propaganda na mdia e nos
sindicatos para incentivar greves para criar idias de caos, de que
era necessrio um golpe militar. Essas aes so o arroz com feijo
da CIA para criar instabilidade e derrubar governos de diversos pases. O Brasil seria o primeiro pas de grande porte a vivenciar uma
mudana de regime apoiada e patrocinada pelos EUA.

Como se observa, o apoio no se restringia ao amparo blico; os EUA


tambm investiam em campanhas miditicas capazes de espalhar rumores entre trabalhadores e setores da sociedade civil de modo a lev-los ao
questionamento das polticas em curso. A derrubada do regime democrtico e a preservao da ditadura instalada foram obtidas no s com o
empenho de militares e polticos conspiradores, mas tambm com a participao de representantes do setor privado, da sociedade civil e da igreja
catlica, como evidenciou a Marcha da Famlia481 ocorrida em So Paulo
s vsperas do golpe.
A intruso estadunidense na Amrica Latina gerou graves problemas
polticos e sociais que ainda no cicatrizaram. O legado das ditaduras
ainda se faz presente em pases onde os direitos civis podem ser considerados conquistas recentes e vulnerveis. Algumas iniciativas, como a
de criao da Comisso Nacional da Verdade, sancionada pela presidente
Dilma Rousseff em 18 de novembro de 2011 com o propsito de investigar
violaes de direitos humanos entre 1946 e 1988, so caminhos para lanar
luz e desvendar mistrios sobre um perodo de restrio de liberdades e
479SOUZA, Fabiano Farias. Operao Condor: Terrorismo de Estado no Cone Sul da
Amrica. Revista do Corpo Discente do PPG em Histria da UFRGS. v. 3, n. 8, jan.-jun. 2011.
480Jango um apelido recebido desde criana pelo presidente Joo Goulart, e era a maneira como era conhecido popularmente. FUNDAO GETLIO VARGAS. Centro de
Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil CPDOC. Disponvel
em: cpdoc.fgv.br/producao/dossies/Jango/biografias/janio_quadros. Acesso em agosto
de 2014.
481A Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade foi uma passeata organizada por integrantes da classe mdia conservadora e pela Igreja Catlica com o intuito de apoiar o
exrcito em um futuro golpe. A passeata serviu para mostrar aos golpistas que existia uma
base social de apoio.VICENTINO, Claudio. Histria Geral e do Brasil. vol. 3, So Paulo: Scipione, 2010.

309

de vidas na Amrica Latina482.


Recentemente, o Brasil iniciou novas investigaes sobre o perodo
da ditadura militar. Muito embora todos os militares envolvidos com os
crimes da ditadura tenham sido anistiados, trazer tona os crimes cometidos um meio para atenuar a dor das famlias enlutadas e prevenir
novos perodos de restrio de direitos. Conhecer em profundidade o perodo militar fundamental tambm no sentido de preservar a autonomia brasileira diante da interferncia poltica de outros pases, como foi
o caso dos Estados Unidos que apoiou no somente o golpe militar como
tambm sua permanncia durante mais de duas dcadas. Nesse sentido,
compreensvel a deciso da presidenta Dilma Roussef em cancelar uma
visita oficial, pois esse ato pode ser considerado uma demonstrao pblica de que o Brasil no tolerar mais nenhum tipo de interferncia em
sua autonomia poltica.
Para discusso:
1. Durante o ano de 2013, os Estados Unidos e seu servio secreto foram
questionados por pases como Brasil e Alemanha devido ao acesso ilegal e
ao uso de informaes confidenciais pertencentes aos governos de outros
pases. O filme documentrio tambm mostra como a participao dos
EUA no golpe militar brasileiro foi respaldada em informaes sobre
a vida poltica do pas e de seus lderes. Como voc avaliaria esses dois
episdios de atuao do servio de informao dos EUA dentro do Brasil?
2. A Comisso Nacional da Verdade tem feito uma srie de pesquisas
baseadas em documentos e relatos de pessoas atuantes no perodo de
ditadura. Discuta assuntos referentes ao regime militar no Brasil (19641985) que permanecem obscuros para a sociedade brasileira, apesar
de investigaes como a realizada pela Comisso da Verdade. Alguns
dos documentos da poca da ditadura esto disponveis para consulta
na seguinte pgina eletrnica: http://www.cnv.gov.br/index.php/
institucional-acesso-informacao/a-cnv.
Sugesto de leitura:
CELIBERTI, Lilian; GARRIDO, Lucy. Meu quarto, minha cela. Porto Alegre:
L&PM, 1989.
482Para mais informaes sobre a Comisso Nacional da Verdade ou mesmo acesso
a documentos do perodo possvel consultar a seguinte pgina eletrnica: Site da
Comisso Nacional da Verdade que contm documentos, membros, aes e grupos de
trabalho. BRASIL. Comisso nacional da Verdade. Disponvel em: http://www.cnv.gov.br/
index.php/institucional-acesso-informacao/a-cnv. Acesso em agosto de 2014.

310

Sobre o filme:
Ttulo original: O dia que durou 21 anos
Pas de origem: Brasil
Gnero: documentrio
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 77 minutos
Ano: 2013
Direo: Camilo Tavares

311

Tudo pelo poder, a questo da pena de morte e a exigncia

de que a sociedade deve ser melhor do que o indivduo

Gabriel Goldmeier483

Em minha opinio, Tudo pelo poder (The ides of March) um dos melhores
filmes polticos de 2011. Dirigido e estrelado por George Clooney, apresenta uma trama centrada na fictcia pr-candidatura presidncia dos
Estados Unidos do democrata Mike Morris, algum que se esfora para
preservar valores morais em meio sordidez dos bastidores da corrida
eleitoral estadunidense. Nesse pequeno ensaio, concentrar-me-ei apenas
em um brevssimo dilogo que, penso, traz algo de novo para a anlise de
um tema j muito discutido e de soluo extremamente difcil: a pena de
morte.
A passagem citada tem lugar em uma entrevista na qual Morris declara ser contra a pena de morte, mas, ao mesmo tempo, diz que, se algum
assassinasse a sua esposa, ele acharia uma maneira de matar o assassino.
O entrevistador, diante daquela inusitada resposta, pergunta: Se julgas
isso o certo a fazer, por que no permites que a sociedade o faa?. Nesse momento Morris d uma resposta iluminadora que confesso no ter
ainda encontrado em qualquer tratado de Filosofia Poltica: Porque a sociedade tem que ser melhor que o indivduo. Se eu fizesse isso, estaria
errado.
Foco-me agora na afirmao final desse dilogo que, segundo entendo, coloca duas questes fundamentais para que avancemos no debate
sobre a pena de morte: (i) faz sentido querer que a sociedade, esse ente
abstrato, sustente valores distintos daqueles compartilhados pela maioria de seus componentes? (ii) a oposio pena de morte um valor superior que, talvez, simplesmente a maioria no consiga compartilhar?
Respondo primeira questo afirmando que os valores de uma sociedade justa no devem ser, simplesmente, a representao do agregado
dos valores de seus indivduos. Isso porque indivduos so muitas vezes
orientados por interesse prprio ou por emoes fortes e imediatas, e,
desse modo, acabam por abandonar a razo, algo central para a escolha
do que justo. (Por exemplo, dado que o afastamento das fortes e imediatas emoes e do auto-interesse so fundamentais para a promoo da
justia, se atenua a pena de quem comete um crime logo aps ver um ente
querido agredido, e no se aceita um pai como jurado no julgamento do
filho ou, o que seria ainda mais absurdo, o prprio indivduo julgando um
483Licenciado em Matemtica e Filosofia (UFRGS), mestre em Filosofia Poltica (UFRGS),
doutorando em Educao (Institute of Education da University of London). Professor de
Filosofia (Univates).

312

caso em que ru.) De outra sorte, se os valores norteadores de uma sociedade forem desenvolvidos a partir de uma deliberao conjunta, ento
nos afastaremos de tais vcios. Nesse sentido, a sociedade, caso construa
seus valores coletiva e ponderadamente, ser melhor do que o indivduo.
Para responder segunda questo, muito mais difcil do que a primeira, devemos identificar o princpio que orienta os defensores da pena
de morte e que, talvez, deva ser suplantado em nome de um princpio superior. Ainda que alguns sejam favorveis pena de morte por julgarem
que ela diminuiria a criminalidade, entendo ser o sentimento de vingana o principal fundamento daqueles que defendem tal punio. A justificativa de Morris (e da maioria) para matar o assassino da mulher (ou
dos filhos, ou dos pais, ou at de um desconhecido) no o aumento da
segurana, mas sim o direito de vingar aquela morte. Mas ser a vingana
algo a ser cultivado por nossa sociedade?
Penso que no, que a superao de tal sentimento indica a evoluo
de uma sociedade. Defendo essa tese apelando a dois argumentos. Em
primeiro lugar, identifico que a gradual eliminao da vingana, ao longo
dos tempos, esteve intimamente ligada ao avano no respeito aos direitos
individuais. Por exemplo, no passado, era comum pessoas serem mortas,
mesmo pelo Estado, com requintes de crueldade; hoje, apenas povos muito atrasados (falo isso sem medo do policiamento dos multiculturalistas
extremos), perpetraram execues brbaras. A lei de talio, medida que
evolumos, parece estar sendo abandonada. Alm disso, creio que todos
ganham com essa mudana. (Talvez esse ganho seja, inclusive, o fundamento do avano histrico descrito.) Falo do bem geral promovido pelo
abandono da vingana, um sentimento que coloca aqueles que o cultivam
num ciclo interminvel de ressentimento que os limita e que os faz sofrer.
Explico essa leitura citando ideias desenvolvidas em outros dois belos filmes. Em Abril despedaado, de Walter Salles, retratado o ciclo vicioso de
um povo do interior do nordeste em que um membro de uma famlia tem
o dever de vingar o parente assassinato pela famlia rival. Dor e tristeza
so os nicos sentimentos que podem ser percebidos naquelas pessoas. J
em Os ltimos passos de um homem, de Tim Robbins, uma passagem evidencia o sofrimento de um pai que fica refm do desejo de vingar o assassinato do filho. Sua paz interior parece s ser atingida quando ele consegue
perdoar o criminoso. Isso posto, considero ser o perdo, e no a vingana,
um dos princpios fundantes da justia. Assim, o avano em relao a tal
prtica atravs da eliminao da pena de morte indica uma evoluo da
nossa sociedade.

313

Para discusso:
1. Tu consideras que a sociedade deve ser melhor do que o indivduo? Por
qu?
2. A emoo deve ser completamente afastada dos julgamentos sobre as
aes humanas? Por qu?
3. O direito de vingana deve fazer parte das razes para se punir um criminoso? Por qu?
Sugesto de leitura:
KADAR, Ismail. Abril despedaado. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
MRQUES, Gabriel Garca. Crnica de uma morte anunciada. So Paulo:
Record, 2005.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Tudo pelo poder
Ttulo original: The ides of March
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama poltico
Classificao: livre
Tempo de durao: 101 minutos
Ano: 2011
Direo: George Clooney

314

A busca pelos direitos ignorados em O poder da esperana

Isabella Moreira dos Santos484

Baseado em fatos verdicos, O poder da esperana conta a histria inspiradora de Richard Pimentel. Ainda criana, ele descobre seu dom ao aceitar
o desafio proposto por um professor, que disse: A maioria das pessoas vai
para suas sepulturas com sua msica dentro delas (querendo dizer algo como
escute sua msica, referindo-se a descoberta da voz interior, do talento pessoal). Em seguida questiona quem se habilita a discorrer sobre algo
para a turma. Richard aceita,e empolga-se ao discursar para os colegas, e
descobre sua aptido para se comunicar. Ele tem o dom da palavra.
A partir disso, ele comea a fazer parte do clube de oratria da escola,
e depois a participar de torneios em busca de uma bolsa de estudos para
se aperfeioar. Em um dos torneios, convidado por Ben Padrow a participar de um teste para estudar oratria, mas este o critica replicando
que Richard era um talentoso orador, com grande potencial, mas que s
falava bobagens, e diz para ele adquirir conhecimento, ganhar um ponto
de vista. Decepcionado, ele se alista para combater na Guerra do Vietn,
e em combate acaba por perder a audio em uma exploso. Ao retornar
do conflito, Pimentel enfrenta uma nova condio sua audio afetada
por um zumbido permanente485 nos dois ouvidos, o que gerou uma perda
auditiva, escutando de forma clara somente as vogais, e dificultando o
entendimento ao ouvir a fala dos outros.
Diante dessa condio, aproxima-se de outros veteranos de guerra
que se encontravam em situaes parecidas as suas, e desenvolve novas
amizades, como a relao com seu grande companheiro, o extremamente
inteligente Art Honeyman, que teve suas habilidades motoras comprometidas por uma paralisia cerebral sem afetar a cognio. Devido ao comprometimento neurolgico, Art falava de forma enrolada, mas Richard
conseguia escut-lo muito bem, o que os aproximou.
Juntos, vivenciaram situaes humilhantes e desagradveis, sendo
tratados como incapazes por muitos, e Richard percebe a necessidade de
484Bacharelanda em Fonoaudiologia (UFCSPA).
485O zumbido, chamado de acfeno ou tinnitus, um som que est dentro da via
auditiva, sintoma de um dano nas clulas ciliadas, que ficam localizadas no ouvido
interno. A percepo do zumbido pode ocorrer nos ouvidos ou na cabea, relacionado
ao aumento dos impulsos eltricos que a via auditiva envia ao crtex cerebral. O
acometimento pode ser bilateral ou unilateral, de intensidade moderada a severa, e suas
causas podem ser nicas ou mltiplas, podendo levar a perda auditiva, e comprometendo
a qualidade de vida do individuo. SANCHEZ, Tanit G. Zumbido: anlise crtica de uma
experincia clnica e de pesquisa. Rev. Bras. Otorrinolaringologia, So Paulo, v. 71, n. 4,
ago. 2005. Disponvel em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034
72992005000400005&lng=pt&nrm=iso. Acesso em junho de 2014.

315

representar os cidados ignorados, um porta voz para modificar a realidade. Assim ele utiliza sua oratria para a luta pelos direitos das pessoas
com deficincias486 buscando junto comunidade e ao Estado a efetivao de oportunidades de trabalho, de insero social, e a adequao estrutural e funcional de estabelecimentos, lutando por respeito, qualidade de
vida, incluso e acessibilidade, combatendo a excluso e o preconceito.
A estrutura das sociedades, desde os seus primrdios, inabilitou os
portadores de deficincia, marginalizando-os e privando-os de liberdade,
pois em muitas das sociedades os enfermos e as pessoas com deficincia
eram mortos ou abandonados. Estes indivduos sofreram com a falta de
respeito aos seus direitos humanos, sendo, ao longo da historia, alvos de
atitudes preconceituosas e aes impiedosas487. Apenas no sculo passado, em busca do reconhecimento de que pessoas com necessidades especiais tm direitos como quaisquer outras pessoas, ocorreram efetivas
mudanas quanto incluso dos PNEs488 na sociedade e a efetivao de
seus direitos. Assim, ao buscar demonstrar que ele e os demais no eram
inferiores a ningum, Richard encontra sua msica dando visibilidade
aos deficientes ao ajud-los a se enxergarem como cidados, apenas com
diferentes necessidades, chamando a ateno do governo e da sociedade
para uma realidade a qual muitos fechavam os olhos.
Atravs de seus discursos em palestras para rgos do governo, sua
atuao foi fundamental para a elaborao da Americans with Disabilities
Act (ADA) de 1990, lei americana que probe a discriminao das pesso-

486A Organizao das Naes Unidas, na Resoluo n 2542, define deficincia como
perda ou anormalidade, de uma estrutura ou funo psicolgica, fisiolgica ou anatmica
que venha gerar uma incapacidade para o desempenho de atividade dentro do padro
considerado normal para o homem, podendo estar associada a uma deficincia fsica,
auditiva, visual, mental permanente ou temporria. HERCULANO, Tatiana C.; SILVA,
Carlos H. Mayer da; ALMEIDA, Patrcia de Carvalho; CERRETTO, Clovis: Deficincia no
mercado de trabalho como exerccio de responsabilidade social. Disponvel em: http://www.
mackenzie.br/dhtm/seer/index.php/jovenspesquisadores/article/viewFile/792/327.
Acesso em setembro de 2014.
487MACIEL, Maria Regina Cazzaniga. Portadores de deficincia: a questo da incluso social.
So Paulo Perspec. [online]. 2000, v. 14, n.2, p. 51-56. Disponvel em: http://www.scielo.br/
pdf/spp/v14n2/9788.pdf. Acesso em junho de 2014.
488Sigla para mencionar Portadores de Necessidades Especiais.

316

as portadoras de deficincias489. Hoje, o programa Tilting at Windmils490


criado por ele utilizado em diversos pases e considerado referncia para
programas de empregabilidade de pessoas com deficincia. Segundo Aranha, a incluso o reconhecimento da diversidade na vida em sociedade,
garantindo o acesso de todos os indivduos a oportunidades, independente de suas peculiaridades. E a insero de pessoas com necessidades
especiais no mercado de trabalho uma das formas de valoriz-las enquanto indivduos, mostrando que, independente de suas limitaes, elas
podem dar sua contribuio491, sendo indivduos autnomos que devem
ser reconhecidos como tal.
Aps a primeira guerra mundial, ocorreu grande necessidade de reabilitao dos ex-combatentes, e surgiram organizaes no governamentais, dentre elas a Organizao Internacional do Trabalho OIT, fundada
em 1919 com o objetivo de promover a justia social, atravs recomendaes e normas sobre diversos aspectos relacionados ao trabalho, dentre
eles a promoo da igualdade e dos direitos dos trabalhadores, inclusive,
das pessoas com deficincia492. A Conveno n 159 da OIT493 de 1 de junho
de 1983 em Genebra, faz parte do decreto n de 22 de maio de 1991 no Brasil, militando a favor de aes combinadas entre Estado, sociedade civil e
empresas para a efetiva incluso da pessoa com deficincia no trabalho,
contribuiu com uma das principais conquistas na legislao brasileira
em decorrncia da Lei n 7.853/89494, que assegura s pessoas com necessidades especiais seus direitos bsicos, como educao, sade, trabalho,
entre outros que propiciem o bem-estar pessoal, social e econmico; as489A Americans with Disabilities Act (ADA, Lei dos Americanos com Deficincias) e a Seco
504 da Rehabilitation Act of 1973(Lei da Reabilitao de 1973) so leis federais. Estas
leis protegem os direitos de no discriminao das pessoas com deficincias. A ADA e
a Seco 504 garantem que sejam elaborados planos dirigidos s necessidades especiais
em qualquer programa com financiamento federal nos Estados Unidos da Amrica. Mais
informaes em: http://www.danburychildrenfirst.org/pdf/portsect8dcfi.pdf. Acesso em
agosto de 2014.
490Mais informaes disponveis em: http://www.miltwright.com/_richard_pimentel/
Richard_Pimentel-history.pdf. Acesso em agosto de 2014.
491ARANHA, M.L.A. Histria da educao. So Paulo: Moderna, 2001.
492Informaes disponveis em: http://www.onu.org.br/onu-no-brasil/oit/. Acesso em
agosto de 2014.
493BRASIL. Decreto n 129. Brasilia, 22 de maio de 1991. Disponvel em: http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/1990-1994/D0129.htm. Acesso em agosto de 2014.
494Segundo o Art. 2: Ao Poder Pblico e a seus rgos cabem assegurar s pessoas
portadoras de deficincia o pleno exerccio de seus direitos bsicos, inclusive dos direitos
educao, sade, ao trabalho, ao lazer, previdncia social, ao amparo infncia e
maternidade, e de outros que, decorrentes da Constituio e das leis, propiciem seu bemestar pessoal, social e econmico. BRASIL. Lei n 7.853/89. Braslia, 24 de outubro de 1989.
Dirio Oficial da Unio de 25 de Outubro de 1989. Disponvel em: http://www.planalto.gov.
br/ccivil_03/leis/l7853.htm Acesso em agosto de 2014.

317

segurando atravs deste o acesso ao mercado de trabalho, seja atravs, do


mbito pblico ou privado. Entretanto, a sano da lei no significa o seu
cumprimento pleno, pois, a baixa escolarizao e qualificao das pessoas
com deficincia so anteriores ao seu ingresso no mercado de trabalho
constituindo-se em empecilho para a sua empregabilidade495. Para alm
da lei, preciso eliminar os paradigmas histricos de preconceito e discriminao, bem como barreiras fsicas e sociais:
Uma sociedade inclusiva necessita oferecer ampla variedade de servios diferenciados para atender as mais variadas necessidades especiais de todos os cidados. Talvez s dessa maneira seja possvel
reduzir as desigualdades de oportunidades decorrentes das condies adversas de que so portadoras ou a que so submetidas algumas pessoas.496

Assim, o processo de excluso historicamente imposto s pessoas com


deficincia, pode ser superado por intermdio da implementao de polticas afirmativas e pela conscientizao da sociedade acerca das potencialidades desses indivduos.497 Uma sociedade mais justa e inclusa deve
garantir que todas as pessoas, independentemente de suas limitaes ou
diferenas, tenham a efetiva garantia do cumprimento de seus direitos
como cidados, incluindo a efetiva adaptao de locais pblicos de maneira que se possa atender a todas as limitaes. Entende-se por deficiente
aquele indivduo que possui alguma anormalidade na estrutura ou funo
psicolgica, fisiolgica ou anatmica que pode gerar uma incapacidade.
Porm, se essa anomalia acarretar em uma incapacidade, depender das
possibilidades disponveis, pois se a sociedade se adapta anomalia, essa
no implicar em incapacidade. Ou seja, a deficincia produzida pela sociedade na medida em que ela no se adapta condio diferenciada de alguns de
seus membros. Portanto, um cadeirante s ser deficiente numa sociedade com

495OLIVEIRA, Thiago F, de. Lei de cotas para pessoa com necessidades especiais: As dificuldades
de incluso ao mercado de trabalho. Disponvel em: http://www.administradores.com.
br/artigos/marketing/lei-de-cotas-para-pessoas-com-necessidades-especiais-asdificuldades-de-inclusao-ao-mercado-de-trabalho/35536/. Acesso em agosto de 2014.
496OMOTE, Sadao. Normatizao, integrao, incluso. Revista Brasileira de Educao
Especial. V.1, n.1, jul-dez, 1999. Apud. OLIVEIRA, Thiago F, de. Lei de cotas para pessoa
com necessidades especiais: As dificuldades de incluso ao mercado de trabalho. Disponvel em:
http://www.administradores.com.br/artigos/marketing/lei-de-cotas-para-pessoas-comnecessidades-especiais-as-dificuldades-de-inclusao-ao-mercado-de-trabalho/35536/.
Acesso em agosto de 2014.
497BRASIL. Ministrio do Trabalho e Emprego. A incluso de pessoas com deficincia no
mercado de trabalho. Braslia: MTE, SIT, 2007. Disponvel em: http://portal.mte.gov.br/
data/files/FF8080812BCB2790012BCF9D75166284/inclusao_pessoas_defi12_07.pdf.
Acesso em agosto de 2014.

318

parcas adaptaes498.

Em prol da coletividade e contra a excluso, interessante apontar o


pensamento do filsofo Enrique Dussel que, em sua obra intitulada tica
da libertao, apresenta a necessidade de superao da ordem aplicada, ou
seja, visa ao rompimento com o modelo eurocntrico e busca um ponto
de partida a partir do olhar sobre a cultura latino-americana, pois acredita que para modificar-se uma realidade, preciso entender como esta
ocorre, visando a uma sociedade onde o excludo participe, pois s assim
teremos uma efetiva democracia.499
O poder da esperana um filme interessante no s pela histria real
desse homem e o impacto social de suas atitudes, como tambm pelo
humor leve e positivo ao tratar do tema. Mesmo com a carga dramtica,
o filme apresenta diversas situaes em que a maior arma combater a
ignorncia alheia e enfrentar atitudes preconceituosas sem perder a alegria de viver. Todos os cidados necessitam de respeito a seus direitos
fundamentais e iguais oportunidades; e ao promover e efetivar a incluso
e a acessibilidade se percebe que somente ao cultivar a compreenso e
o respeito, colocando-se no lugar do outro, evoluiremos coletivamente e
como indivduos.
Para discusso:
1. Mesmo a legislao garantindo a incluso de pessoas com deficincia,
ainda h muito a ser feito em questes estruturais para o acesso efetivo
cidadania. Como voc observa essa questo na sua comunidade? H
acesso para todos, com a presena rampas, portas adequadas, sanitrios,
transporte publico, sinais luminosos e sonoros em ruas, nos locais
pblicos e privados?
2. A histria mostra que houve muita discriminao para com as pessoas
que tinham algum tipo de deficincia, havendo muitos mitos envolvendo
essa questo. Reflita sobre os comentrios do senso comum que perpetuam
esse tipo de pensamento desrespeitoso para com o ser humano, e porque,
esse pensamento ainda se perpetua e como o combater.
3. Coloque-se por um momento no lugar do outro, como voc se sentiria
nas situaes que os personagens do filme passaram?

498Mais informaes disponveis em: http://lucasnapoli.com/2010/10/19/muito-alem-dainclusao-um-olhar-menos-ingenuo-sobre-o-tema-da-deficiencia/. Acesso em agosto de


2014.
499MACIEL, lvaro dos Santos; CIENA, Fabiana Polican. Acessibilidade: a incluso do portador
de deficincia fsica sob um ponto de vista filosfico. Disponvel em: http://www.conpedi.org.br/
manaus/arquivos/anais/bh/alvaro_dos_santos_maciel.pdf. Acesso em agosto de 2014.

319

Sugestes de leitura:
DINIZ, Debora; MEDEIROS, Marcelo; BARBOSA, Lvia. Deficincia e
Igualdade. Braslia: Letras Livres, 2010.
DUSSEL, Enrique. Filosofia da libertao: crtica ideologia da excluso. So
Paulo: Paulus, 2005.
MARCELO, Rubens Paiva. Feliz ano velho. So Paulo: Mandarim, 1996.
SILVA, Otto Marques da. A epopia ignorada: a pessoa deficiente na histria do
mundo de ontem e de hoje. So Paulo; CEDAS, 1987.
Sobre o filme:
Titulo no Brasil: O poder da esperana
Titulo Original: Music within
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: comdia
Classificao: livre
Tempo de durao: 94 minutos
Ano: 2007
Direo: Steven Sawalich

320

A hora mais escura:


tortura, guerra ao terror e a desumanizao no cinema

Felipe Lazzari da Silveira500


Vicente Cardoso de Figueiredo501

O filme A hora mais escura foi classificado por muitos crticos como uma
obra cinematogrfica do gnero drama. Contudo, alm de uma fotografia
agressiva, possui inmeras caractersticas inerentes aos filmes de ao e
fico. Na verdade, a cineasta Kathryn Bigelow manteve as caractersticas de sua produo anterior, Guerra ao Terror, tendo em vista que a obra
em questo tambm apresenta fortes traos do patriotismo e militarismo norte-americano, algo comum nos filmes que tratam de temas como
guerra e terrorismo produzido nos Estados Unidos da Amrica.
Zero Dark Thirty, ttulo original da produo, no trata apenas das
aes da inteligncia norte-americana para a caada e execuo de Osama Bin Laden, lder do grupo islmico fundamentalista Al-Qaeda, considerado inimigo nmero um dos EUA aps o 11 de Setembro de 2001,
quando diversos atentados terroristas foram praticados em territrio
estadunidense, sendo que a mais marcante ao varreu da paisagem nova-iorquina as at ento imponentes torres gmeas do World Trade Center, mas tambm denuncia as prticas de tortura e violaes de direitos
humanos durante os procedimentos, principalmente nos interrogatrios
de supostos terroristas capturados pelo rgo de Inteligncia governamental dos Estados Unidos da Amrica, a Central Intelligence Agency
(CIA)502 e pelo exrcito norte-americano nos pases do Oriente Mdio e
em outras regies do planeta, em nome da poltica de segurana nacional
assumida pela nao estadunidense.
500Advogado. Bacharel Direito (UNISINOS). Especialista em Direito Penal e Direito
Processual Penal (UNIRITTER). Mestrando em Cincias Criminais (PUCRS). Membro do
Servio de Assessoria Jurdica Universitria (UFRGS); Membro do Instituto Brasileiro de
Direito Processual Penal (IBRASPP).
501Advogado. Especialista em Direito Penal e Processo Penal. Mestrando em Cincias
Criminais (PUCRS). Bolsista do Capes.
502A CIA apresenta como sua misso antecipar ameaas aos objetivos de segurana nacional dos Estados Unidos da Amrica por meio da coleta de informaes relevantes, produzindo anlise objetiva de todas as fontes, e por meio da realizao de aes secretas eficazes, segundo orientaes do Presidente, bem como para salvaguardar os segredos que
ajudam a manter a nao segura (Preempt threats and further US national security objectives
by collecting intelligence that matters, producing objective all-source analysis, conducting effective
covert action as directed by the President, and safeguarding the secrets that help keep our Nation
safe). Disponvel em https://www.cia.gov/about-cia/cia-vision-mission-values. Acesso em
agosto de 2014.

321

Diante da importncia do tema, tendo em vista que os fatos retratados na obra cinematogrfica correspondem aos alertas emitidos pelas
mais diversas entidades que atuam em defesa dos direitos humanos, uma
realidade que demonstra um elevado nvel de violncia e desrespeito aos
direitos e garantias do indivduos alvos da guerra ao terror empreendida
pelos EUA, o presente artigo no tem o propsito de servir como uma nota
ou crtica sobre o filme em questo, mas proceder uma reflexo sobre alguns pontos abordados na produo cinematogrfica, principalmente
sobre a tortura, prtica hedionda que perdurou no curso da histria da civilizao humana e continua sendo utilizada no contexto contemporneo
a servio dos mais escusos interesses polticos, religiosos, etc.
O filme inicia com a advertncia de basear-se em relatos e testemunhos reais, utilizando de gravaes das vozes de vtimas dos atentados
de 11 de Setembro de 2001, como o pedido desesperado de socorro de algum que ficara nos andares mais altos do arranha-cus atingido pela
violenta ao dos membros da Al-Qaeda, ou de passageiros dos quatro
avies concomitantemente sequestrados no mesmo dia, despedindo-se
de seus familiares por telefone celular, demonstrando a dimenso do sofrimento que atingiu os Estados Unidos aps os ataques.
Perante a ameaa terrorista dos fundamentalistas religiosos islamitas
membros da Al-Qaeda, e que desde 1993 realizaram ataques contra alvos
norte-americanos503, quando o prprio World Trade Center fora alvo da exploso de um carro-bomba, vitimando seis pessoas e ferindo mais de
mil, a sociedade norte-americana restou subjugada pelo medo e pela insegurana, que redundaram no conjunto de aes geopolticas chamada
de Guerra ao Terror, que se funda na doutrina do ataque preventivo, do
Homeland Security, que violam direitos e garantias fundamentais de cidados norte-americanos e estrangeiros, sob o argumento da segurana do
cidado e do pas, que ganhou status jurdico com a aprovao do Patriot
Act504, que define diretrizes da preveno e de combate ao terrorismo, inclusive para alm das fronteiras dos EUA. Forjou-se assim o esteretipo
do terrorista, ou o inimigo a ser derrotado, tal qual na guerra. Este o
inimigo caracteriza-se pela condio de representar uma ameaa ao
Estado norte-americano (ou mesmo aos pases aliados), aos ditos cida503Antes dos atentados em onze de setembro de 2001, tambm atribui-se organizao
aes contra a Embaixada dos EUA em Nairbi (Qunia) e em Dar es Salaam (Tanznia)
em 1998 e o ataque ao bombardeiro USS Cole, no Imem, em 2000.
504Patriot Act (Ato Patritico) um acrnimo de Uniting and Strengthening America
by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism, Para maiores
informaes: USA. Departamento de Justia dos Estados Unidos da Amrica (US D.O.J.).
Disponvel em: http://www.justice.gov/archive/ll/what_is_the_patriot_act.pdf. Acesso
em maio de 2014.

322

dos de bem ou mesmo ao american way of life505. Identificado, ao inimigo


so rejeitadas as garantias do devido processo legal, da ampla defesa, do
direito a no-incriminao e da nomeao de advogado, ou seja, as garantias individuais bsicas asseguradas a qualquer indivduo em Estados
Democrticos de Direito para realizar sua defesa quando acusados do cometimento de algum fato entendido como criminoso.
A modernidade j havia tocado a sociedade norte-americana com os
seus efeitos, ocasionando alteraes no comportamento dos indivduos,
fazendo imperar o individualismo, o hiperconsumismo e outras formas
de excluso, situao que, atravs da biopoltica, proporcionou o recrudescimento dos instrumentos repressivos de controle social, principalmente contra a parcela economicamente menos privilegiada da sociedade estadunidense.
A guerra ao terror parece ter marcado o incio de uma nova era, considerando que ao afetar mais uma vez o comportamento da populao,
criando inclusive um novo inimigo, legitimou polticas de controle completamente desrespeitosas com os direitos e garantias fundamentais dos
indivduos. Evidentemente, a desumanizao que j assolava a sociedade
norte-americana no contexto contemporneo, repleto de excluso social,
agora transformada em um desejo de vingana contra um inimigo praticamente invisvel, pode ser verificada no filme, principalmente atravs do
comportamento dos agentes da CIA., que logo torturam supostos terroristas durante os interrogatrios realizados em prises secretas (conhecidas como black sites). De incio, enquanto tortura um suposto terrorista
de nome Ammar, ligado a pessoas influentes da Al Qaeda, o agente da
CIA grita eu sou seu dono, o que demonstra claramente a incapacidade
de reconhecimento da vtima como ser humano por parte do torturador,
assim como o elevado nvel de violncia nas operaes realizadas pelos
Estados Unidos.
No decorrer do filme, podemos ver os mais diversos mtodos de tortura, como afogamentos e espancamentos. A exposio do inquirido ao
sofrimento fisco, transformado em um jogo psicolgico, tambm fica demonstrada, com a proposital desorientao do interrogado em relao a
horrios, datas e localizao geogrfica, e com a utilizao de mtodos
que no permitem a induo ao sono do terrorista, no af de aferir informaes tidas como cruciais na estratgia de combate.
505Conforme Marcio Pochmann: american way o life refere-se a uma expresso que se
apia na difuso do padro de vida do ter, originado do fordismo americano a partir do
incio do sculo 20 e posteriormente generalizado internacionalmente no segundo PsGuerra. POCHMANN, Marcio. American way of life em xeque. Disponvel em: http://
www.ie.ufrj.br/aparte/pdfs/pochmann301008_format.pdf. Acesso em agosto de 2014.

323

E possvel notar tambm que o agente Dan, mais experiente, encontra desumanizado, no mais percebendo aqueles a quem interroga como
seres humanos, sujeitos de direito, mas como meros objetos investigao. Entretanto, o mesmo no passa ileso, pois mesmo que o burn out no
transparea em um primeiro momento, logo o analista de inteligncia
manifesta-se ansioso de retornar ao trabalho burocrtico na CIA, em territrio norte-americano, abandonado as chamadas misses de campo,
aps confidenciar protagonista, a analista de inteligncia Maya, ter torturado mais de 100 pessoas.
Atualmente, tem-se conhecimento que muitos destes mtodos foram
utilizados na tortura praticada nas ditaduras latino-americanas, bem
como em outras regies conflagradas do mundo, o que demonstra que a
prtica da tortura, como uma ferramenta a disposio dos interesses estatais jamais fora abandonada, mesmo aps o Perodo Iluminista ou Moderno: os suplcios e as ordlias da Inquisio, tpicas do Medievo, apenas
desenvolveram-se junto humanidade. Outrora o objeto fora o herege e o
fim era a purgao do pecado; na atualidade, o terrorista quem est sujeito tortura506, e a representao de uma ameaa, sua justificao, sendo
a preveno o fim em si da violncia.
O fenmeno da desumanizao torna-se mais visvel na protagonista,
uma jovem analista de inteligncia que no comeo do filme encontra-se
chegando ao Oriente Mdio para desenvolver uma misso de campo.
No inicio, a mesma demonstra empatia pelos torturados, mas depois de
presenciar diversas sesses de tortura e se deparar com a gravidade da situao na regio, acaba incorporando a prtica da violncia como mtodo
de investigao, tornando-se torturadora.
Na trama, a caa a Osama Bin Laden comea a ter sucesso devido
tortura de um membro da Al-Qaeda, que desorientado aps sesses de
suplcio psicolgico, intercalados com violncia fsica, finda por fornecer
a informao do nome de um suposto mensageiro ligado a Bin Laden.
Alm dos locais de tortura, as prises localizadas no Afeganisto e Paquisto, inclusive um navio que se encontra na Polnia, A hora mais escura
tambm expe alguns procedimentos de investigao comumente utilizada pela CIA, principalmente as interceptaes telefnicas e telemticas, campanas, perseguies e sequestros ilegais realizadas em pases
506As prticas de tortura expostas no filme tratam das leses infligidas contra o corpo
do indivduo, de forma a proporcionar o mximo de sofrimento fsico, sem no entanto
provocar o resultado morte, j que a finalidade a extrao de informaes que embasem
as aes (localizao de lideranas do movimento, aes programadas, etc...), e a tortura
psquica, que submete a pessoa a situaes de stress intenso (ex. privao de sono,
exposio vexatria do corpo nu do torturado, etc.

324

estrangeiros, revelia das garantias individuais e da Conveno Internacional dos Direitos Humanos.
Aps a descoberta do possvel esconderijo de Bin Laden, a trama volta-se anlise burocrtica dos rumos da ofensiva a ser lanada para a
invaso do esconderijo do saudita no Paquisto, com a finalidade de eliminao do lder terrorista, considerando que a caa ao mesmo j completava nove anos de insucesso. Em 02.05.2011, atingiu-se o derradeiro
objetivo de neutralizao definitiva de Osama Bin Laden, com a invaso
do domiclio em que o mesmo mantinha-se secretamente com suas esposas e familiares, e a execuo sumria de Osama pelos soldados norte-americanos, em misso acompanhada em tempo real pelo Presidente
Barack Obama e demais membros do governo dos EUA.
Ao final, a protagonista, que h oito anos atuava em misses de campo na procura por Bin Laden, verifica o corpo resgatado do esconderijo,
confirmando tratar-se do terrorista procurado. E verte uma lgrima pelo
trabalho realizado e pela consecuo de sua obra, com um claro sentimento de dever cumprido. Fornecida a opo de retornar aos EUA, entretanto,
resplandece a solido e a desumanizao da personagem, que indagada
acerca de qual seria o seu destino, falta-lhe respostas, pela ausncia de opes. Sua humanidade fora tragada; tornara-se um ser sem sentimentos
seria um inumano, na viso de Lyotard, ou demasiadamente humana, sob
o prisma de Nietzche? Impossveis respostas definitivas, num momento
em que abundam as dvidas e incertezas.
Para discusso:
1. A guerra ao terrorismo perpetrado pelo Ocidente contra pases ou
grupos islmicos, justifica-se em alguma medida, tendo em vista os danos
colaterais originados deste combate?
2. Qual a origem do conflito entre a sociedade ocidentalizada e o
islamismo?
Sugestes de leitura:507
TERESTCHENKO, Michel. O bom uso da tortura. So Paulo: Loyola, 2011.
ZIZEK, Slavoj. Bem vindo ao deserto do real! So Paulo: Boitempo, 2003.

507Sugerem-se outros filmes com temas correlatos: 11 de Setembro (Noam Chomsky);


Farenheit 11 de Setembro (Michael Moore); Guerras Sujas (Jeremy Scahill); American war
machine (Peter Dale Scott).

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Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A hora mais escura
Ttulo original: Zero dark thirty
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 157 minutos
Ano: 2012
Direo: Kathryn Bigelow

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Justia, Juzo, Morro dos Prazeres os vigiados e punidos


pelo sistema judicial brasileiro: o que pode a psicologia?
Paula Goldmeier508
E l vm eles, obedientes ao chamado, que o
chamado de suas barrigas e dos ltimos vestgios de senso de
aventura que ainda lhes restam. Favelas, prostbulos e guetos
os produzem aos montes, e nunca diminui a
podrido das favelas, dos prostbulos e dos guetos. Vagam
pelo pas como um exrcito de almas penadas e o pas no
os quer. Esto fora de lugar. Ao arrastarem seus corpos
curvados e castigados pelas ruas e estradas, parecem uma
repulsiva prole do subterrneo. A simples presena, o fato
de existirem, uma afronta ao brilho do sol e s coisas
verdes e viosas. (...) H exagero neste retrato? Depende.
Para quem v e pensa a vida em termos de nmeros e
estatsticas, certamente h exagero. Mas para quem v e
pensa a vida em termos de humanidade e desumanidade,
ele no excessivo. (...) Nos velhos tempos, os grandes
cavalheiros ganhavam suas honrarias no campo de
batalha, depois de terem partido o inimigo ao meio. E, no
final das contas, melhor matar um homem com um
golpe certeiro, com o silvo de uma espada, do que
transform-lo num animal, assim como todos seus
descendentes, pela manipulao ardilosa da indstria e da
poltica. (Jack London, 2004 [1903])

Quem t preso na verdade p de chinelo, ladro de galinha, o povo


mais miservel. Nessa fala do primeiro filme, uma das defensoras pblicas expe a sntese da trilogia de Maria Augusta Ramos, diretora dos
documentrios, Justia (2004), Juzo (2007), e Morro dos Prazeres (2013), que
empreende um percurso corajoso que se destina a desvelar, dentre outras
questes, o retrato das desigualdades sociais, atravs do sistema judicial
penal brasileiro. A trajetria punitiva, que passa pela atuao da polcia,
dos tribunais at chegar ao crcere, mostra a ineficcia da estrutura do
Estado, na garantia de direitos e exibe a realidade - ainda muito parecida
com a da poca da escravido com a segregao entre pretos e brancos
em seus lugares e modos de fala e poder.
Quem j presenciou uma audincia de processo criminal, sabe que
naquele cenrio jurdico, ensaia-se quase sempre o mesmo enredo: um
ru que chega previamente condenado (pela sociedade) e seu encontro
508Psicloga, analista institucional, mestre em Psicologia Social e Institucional (UFRGS),
integrante da Comisso de Direitos Humanos do Conselho Regional de Psicologia do RS.

327

com a figura, quase mtica, do juiz que sentencia seu destino dando-lhe
ou tirando-lhe uma suposta liberdade.
Quem esteve alguma vez em uma penitenciria, manicmio judicirio ou mesmo nas unidades do sistema socioeducativo sabe que o jargo
o Brasil o pas da impunidade no verdadeiro. Ao menos, no para
uma determinada parcela da populao. A msica nos anuncia o critrio:
todo camburo tem um pouco de navio negreiro (O Rappa, 1994).
Quem l os dados do mapa da violncia 2013, elaborado pelo CEBELA
(Centro Brasileiro de Estudos Latinoamericanos), sabe que dois de cada
trs assassinatos so de jovens negros entre 15 e 24 anos. Muitos deles,
pela prpria polcia. O Estado, que falha em suas polticas pblicas de sade, educao, chega s comunidades, morros, favelas, vestido de Robocop,
num camburo com metralhadora em punho.
A escolha pelo pronome que inicia os pargrafos acima pretende chamar a ateno para a problematizao sobre a necessidade de humanizar as relaes com a justia, pois o estado de coisa fica cada vez mais
ntido, evidente e intensificado a cada cena capturada pelo olhar que a
cmera nos apresenta. Alm disso, busca interrogar nossa posio frente
condio de violncia e indica que como seres sociais somos, em
parte, cmplices de um ato de violncia no qual a sociedade e o sujeito se
fundam e, assim, vivenciamos, todos, um misto de espectadores, agentes
e vtimas desta (Freud, 1996 [1913]).
Consideramos que no h dissociao possvel entre as prticas da
psicologia e o campo dos direitos humanos. Habitar esse territrio, de
tensionamento e garantia de direitos, no combate s violncias e violaes, requer implicao tico-poltica e se ocupar sempre da dimenso
do pblico, considerando e integrando o que singular de cada um com
o que h de comum a todos. Desse modo, confrome Benevides e Passos,
no havendo uma imagem definitiva e ideal dO Homem, s nos resta
aceitar a tarefa sempre inconclusa da reinveno de nossa humanidade,
o que no se pode fazer sem o trabalho tambm constante da produo
de outros modos de vida, de novas prticas (2005). Assim, diferentemente da forma como em geral tratado o tema do crime, entende-se que
aqueles rus no so a corporificao da violncia, pois no podemos nos
eximir da responsabilidade sobre este problema colocando a natureza do
indivduo como causa unvoca. Amontoados em suas celas, os corpos bestializados sofrem muito mais do que a privao da liberdade. Ali, experimentam o limite do que viver como um subumano.
Como segundo filme da trilogia, Juzo traz o tom que me toca de forma
ainda mais especial. H quase dez anos trabalhando com a temtica da ju328

ventude em conflito com a lei, no causa estranheza a voz estridente com


que a juza interroga os adolescentes e discorre prescries morais revelando, em algumas de suas afirmaes, muitos preconceitos sociais legitimados e perpetuados no discurso de poder conferido toga. Ela fala do
conforto da sua sala com ar-condicionado de modo que, algumas vezes,
sequer compreendida. Ela fala sem perceber as necessidades daquele
a quem dirige palavras que toma como muito sbias, e tudo em poucos
minutos. Jovens entram e saem da sua sala. Ela repete seu sermo, mas
no v que cada um nico.
Foucault, segundo Deleuze, foi precursor ao tratar da indignidade de
falar pelos outros. Das letras mudas dos autos, sentada em seu lugar na
corte, a juza reconta a histria de jovens que mal erguem a cabea para
confirmar a verso ou discordar do que consta no processo. Da audincia,
saem sempre julgados, condenados, ainda que a sentena no seja de privao da liberdade.
Tudo pior, claro, quando a medida de internao. Ao chegarem s
unidades de execuo do sistema, dito, socioeducativo, so recebidos pela
voz de comando dos agentes que reafirma sua condio submissa: cabea baixa, cabea baixa!, insistem.
Quando pensamos uma interveno efetiva com adolescentes em
cumprimento de medida socioeducativa sabe-se que ela passa, sempre,
por um resgate de sua posio de sujeito, pelo valor da linguagem. Para
quem foi atravessado pela violncia, a linguagem se impe como tarefa:
falar de seu ato para transform-lo em relato e atravs da palavra readquirir possibilidades. Para tanto, estar perto e ter a escuta atenta, disponvel
e disposta prerrogativa de qualquer tentativa de acolhimento e acompanhamento. preciso apostar! A vontade de acreditar, o investimento na
relao com o outro, relao que nico lugar onde qualquer um de ns
pode existir e se tornar humano.
Nesse sentido, diferente da juza em sua corte, no entendemos que
o jovem quem deve se envergonhar, mas, sim, todos ns, que insistimos
em fechar os olhos para a necessidade de transformaes urgentes no
projeto de sociedade que at agora construmos. Alm disso, tambm na
contramo da fala da magistrada, apostamos que no s como lavador de
carros ou vendedor de balas os adolescentes pretos e pobres podem mudar seus destinos. A liberdade implica condies de possibilidade de escolha. Ampliar vias e vidas possveis trabalho coletivo, do qual precisamos
nos apropriar, sob pena de, alienados da construo social, acabarmos
como meros produtos, coisificados, reproduzindo prticas fracassadas
que no interrompem o ciclo da violncia.
329

A aposta no abrir caminhos, na produo de condies de possibilidade para a criao e inveno de ineditismos, ainda que sejam re-peties, novos pedidos, pedidos de outra maneira, de outra ordem. Diferente da mxima jurdica: o que no est nos autos no est no mundo, acreditamos na potncia de interveno dos hibridismos, nos matizes psi-jus
que entendem a vida em sua multiplicidade de possveis. Vou criar o que
me aconteceu. S porque viver no relatvel. Viver no vivvel. Terei
que criar sobre a vida. E sem mentir. Criar sim, mentir no. Criar no
imaginao, correr o grande risco de se ter a realidade. (Lispector, 1998
[1964])
O ato criativo dispositivo clnico da psicologia que se implica de
modo tico-poltico e considera que as modulaes da subjetividade se
constrem na trama sujeito-sociedade. Dessa forma, os arranjos sociais
disponveis interferem nas possibilidades do indivduo. Quando a juza
coloca para um garoto que, em vez de roubar, ele poderia vender balas
ou lavar carros, fica evidenciada sua condenao a um repertrio restrito
de oportunidades e escolhas. Da mesma maneira, no momento em que,
no final da audincia, resolve dar um conselho: Nada de baile funk!,
desautoriza a identificao com a manifestao cultural e social comum
aos moradores das favelas e periferias, onde vive quase a totalidade dos
adolescentes que chegam ao sistema socioeducativo. Um crculo vicioso,
apoiado pela mdia, em que favelado igual a criminoso, que igual a
funkeiro. Assim como pobre no bandido, o funk no apenas pornografia e ostentao; , sim, a linguagem dos excludos do asfalto que, em
ritmo e versos do batido, fala de uma vontade de transformao social,
de movimentos por paz, justia, liberdade e amor. Eu s quero ser feliz,
ande tranquilamente na favela onde eu nasci. E poder me orgulhar e ter a
conscincia que o pobre tem seu lugar. Prescrever ao jovem que rejeite
as manifestaes de arte e cultura de sua comunidade denuncia o preconceito de quem desqualifica, sem nem mesmo conhecer, o diferente. Essa
tutela descabida interroga e aprisiona sua potncia de criao.
No entanto, assim como h o poder sobre a vida, h a potncia da vida
que, de alguma forma, encontra brechas para liberar-se dos cdigos que
no a consideram em sua multiplicidade. Vida, como futuro, que , por
vezes, a nica utopia daqueles jovens e de muitos de ns, sobreviventes
de tanta violncia. Uma vez, escutei de um professor, muito caro minha
formao: tinha uma pedra no meio do caminho (mas) no meio das pedras (tambm) tinha um caminho. A psicologia, que se ocupa dos matizes
humanos, em suas relaes sociais, seus conflitos e sofrimentos, investe e
insiste nas possibilidades de inveno de outros caminhos para si e para
330

a vida. Sua prtica, assim, traa linhas clnico-polticas, pois se ocupa dos
modos de construo e criao de subjetividades e, assim, de posicionamentos em relao ao mundo. Saramago nos ensina, em seu conto A ilha
desconhecida, que a companhia a nica condio para mantermos a esperana. O psiclogo se coloca, ento, como acompanhante nos percursos
de transformao que nos dispomos a empreender, com quem se partilham os desafios, as dores, mas, tambm, com quem se pode descobrir o
impulso que sempre busca expandir e libertar a vida. Esse campo de experimentao, oportunizado nesse encontro, permite que novos recursos
sejam trazidos ao exerccio tico-poltico.
Ao tratar de juventude, infrao, violncia, proteo, caminhos e
aberturas entende-se que so, os conceitos, territrios e que a produo
do conhecimento decorrente de constantes transformaes, ocasionadas em cada encontro. Que os jovens modifiquem a sociedade e ensinem
aos adultos a ver o mundo com olhos novos, mas onde houver o desafio
do rapaz ou da moa em crescimento, que haja um adulto para aceitar o
desafio. Embora ele no seja necessariamente belo. (Winnicott). Entre
os muros e as grades, h espaos e rachaduras onde a vida pulsa e insiste
em resistir e se fazer mltipla. Nossos mapas pessoais tm infindveis
linhas, algumas rasas e suaves, outras fortemente profundas; h traados
retos e firmes, mas existem tambm percursos trmulos e titubeantes,
formas pontilhadas, espirais, circulares. Mas, do trabalho com jovens em
cumprimento de medida, fica o ensinamento de que nenhum final pode
ser escrito antes do fim.
O filme que encerra a trilogia Morro dos Prazeres. Nele, a diretora
retrata os cotidianos de uma comunidade ocupada por uma das UPPs
(Unidade de Polcia Pacificadora) na cidade do Rio de Janeiro. A dureza e
a crueza dos tons terrosos contrasta com alguns coloridos e fluidos, que
lembram a coreografia enfeitada das pipas que ainda voam pelos cus das
favelas cariocas, numa insistncia do infantil como possibilidade de liberdade e vida.
Na voz dos protagonistas desse novo contorno social - territrio sitiado - moradores do morro e policiais falam sobre suas perspectivas, revelando que o vis de cada olhar altera a realidade descrita. A populao
pobre enxerga a presena da fora policial como uma forma de controle
e aprisionamento da vida, um tolimento de suas liberdades. Para os integrantes fardados, representantes do Estado, a UPP representa a chegada
da lei e da ordem ao lugar antes dominado pelo trfico.
O apontamento a respeito da truculncia policial, no entanto, questiona se esse seria um modelo alternativo ao comando dos traficantes,
331

pois, parece que a rigidez dos mandos e desmandos, bem como a violncia, seguem nas dinmicas da experincia cotidiana dos moradores, perpetuados em sua posio/condio de refns de um poder verticalizado
ao qual no tem acesso. O que vemos que qualquer vivncia democrtica
do Estado de Direito ainda passa longe dali...
Essas so reticncias que devem nos possibilitar novas chances de reflexo. inegvel, no entanto, que esse dilogo encontra algumas brechas
para se afirmar como percurso possvel para que se edifiquem outras alternativas de organizao da comunidade que no seja de uma submisso
ao domnio armado e coercitivo nem do trfico nem do Estado na forma
de fora policial.
A necessidade de polticas pblicas intersetoriais que se ocupem de
forma ampliada das temticas da justia, da violncia, dos direitos humanos premente. A psicologia participa desse debate e se coloca como
espao de escuta e empoderamento dos sujeitos. O que temos percebido,
como psiclogos, que a cidadania precisa ser construda como prtica
cotidiana, em que a participao das comunidades seja afirmada pelo poder pblico.
O lao social, condio do contrato cultural, implica que tenhamos de
abrir mo da busca exclusivamente individual para a satisfao de nossas necessidades e desejos. No entanto, precisamos de alternativas para
esta renncia, pois quanto maiores as privaes que a sociedade impe,
maiores as chances de que a validade desse lao seja colocada em cheque e
que se encontrem solues individuais, desconsiderando o outro no processo de satisfao e, assim, repercutindo em aes violentas. Para tanto,
preciso construir uma poltica criminal alternativa, que considere a desigualdade como condio de manuteno do sistema econmico vigente
e, assim, questione a que leis e a que ordem obecede o atual sistema penal.
...
Nota: A autoria deste texto, que prefiro chamar de composio, coletiva. Ainda que sejam os meus dedos que acionem as teclas e a escolha das
palavras esteja em minhas mos, as vozes que nele falam so de muitas
pessoas - Jnatan, Maria, Vincius, Josias, Joo, Ricardo, Caroline, Gustavo, Eric, Rosane, Gislei, Carlos Eduardo, Edson, Camila, Alice e tantos
outros509. A escrita que fao no por eles, mas, sim, com todos, num corpo
509Tais nomes referem-se s muitas pessoas que se relacionam aos encontros da autora
com a temtica da violncia, da justia e dos direitos humanos. So referncia tanto a jovens
atendidos, parcerias de trabalho, pessoas em acompanhamento e mesmo personagens dos
filmes. A ideia ilustrar a rede que compe a formao e a construo do constante devir
sujeito-psiclogo, que atua no mundo ao mesmo tempo que constitudo por esse territrio
no qual intervem. A aposta nas utopias sempre coletiva, como sonhos que despertam,
segue na direo da prpria potncia do que significa transgredir, transpor ao que est

332

conjunto em que se misturam cadncias, estilos e intensidades de expresso.


Para discusso:
1. O que poderia ser pensado em termos de justia social no Brasil a partir das consideraes acerca dos filmes? Que forma a justia pode ser
relacionada a outras reas, como educao, sade? O que se entende por
cidadania e de que maneira se podem construir possibilidades de uma
sociedade que considere esse valor?
Sugestes de leitura:
BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal: introduo sociologia do direito. Rio de Janeiro: Revan, 2002.
BLOCH, Ernst. O princpio esperana. Rio de Janeiro: UERJ, Contraponto,
2005.
CASTRO ALVES, Antnio Frederico. Navio Negreiro. Disponvel em: http://
www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000068.pdf.
DELEUZE, Gilles. A vida como obra de arte. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992.
Direitos Humanos? O que temos a ver com isso? Rio de Janeiro: Publicao CRP-RJ, 2007.
FREUD, Sigmund. Totem e tabu. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
LISPECTOR, Clarice. A paixo segundo GH. Rio de Janeiro: Rocco,1998.
WINNICOTT, Donald Woods. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
YUKA, Marcelo. Todo camburo tem um pouco de navio negreiro. O Rappa, Rio
de Janeiro: Sony, 1994.
http://www.mapadaviolencia.org.br/mapa2014_jovens.php
http://observatoriodefavelas.org.br/sem-categoria/audiencia-publica-sobre-o-exterminio-da-juventude-negra/
Sobre os filmes:
Ttulo original: Justia
Direo: Maria Augusta Ramos
Ano: 2004
Pas: Brasil
Gnero: Documentrio
Durao: 117 minutos
dado, aos limites do que se entende por possvel, desnaturalizar ainda o que parece mais
trivial. Atitudes que exigem uma entrega aos acontecimentos e afetao provocada pelas
sucessivas expericnias. A ao do afeto requer s pessoas que se lancem ativamente
naquilo que vai se tornando e do qual elas prprias fazem parte. (Bloch, 2005).

333

Ttulo original: Juzo


Direo: Maria Augusta Ramos
Ano: 2007
Pas: Brasil
Gnero: Documentrio
Durao: 90 minutos
Ttulo original: Morro dos Prazeres
Direo: Maria Augusta Ramos
Ano: 2013
Pas: Brasil
Gnero: Documentrio
Durao: 90 minutos

334

Anlise do documentrio Juzo: uma crtica ao direito penal brasileiro


como instrumento de higienizao social

Sophie DallOlmo510
Thais de Magalhes Dornelles511

O documentrio retrata a situao de crianas e adolescentes infratores


no Brasil, apresentando o estrato social atingido pelas leis penais e, ainda,
mostrando como eles precisam da ateno especial da lei. Conquanto a lei
brasileira proba a exposio da identidade de adolescentes infratores, no
filme, eles foram substitudos por jovens atores de trs comunidades do
Rio de Janeiro, que j esto habituados s mesmas circunstncias de risco
social. As demais personagens, magistrados, promotores, defensores, esto desempenhando seu verdadeiro papel.
Com cenas que objetivam mostrar a realidade de um sistema penal,
mostrando diversas audincias e lidando com diferentes casos, o documentrio causa espanto ao apresentar a juza da Vara de Infncia e Juventude, que, em diversos momentos, no demonstra empatia ou pacincia para lidar com os adolescentes. A forma como a magistrada atua nas
audincias est conforme a teoria do doutrinador alemo Gnter Jakobs
que sustenta a ideia do Direito Penal do Inimigo, que preocupa-se com
quem o autor para, depois, pensar no fato cometido por ele. Essa corrente ideolgica tambm chamada de Direito Penal do autor e tem forte
oposio mundial, conforme ser discutido adiante, todavia muito utilizada no ordenamento jurdico brasileiro. Resumidamente, refere-se a
uma ideia de punio antecipada, relativizao do devido processo legal,
desconsiderao de certas garantias processuais, se for o caso, e a criao
de leis cada vez mais severas para determinados grupos sociais que no se
enquadram nas leis estatais j existentes. Observando as diversas cenas
que a juza protagoniza no documentrio, podemos supor que ela segue
a teoria exposta.
Em seu livro mais conhecido, Jakobs expressa seu pensamento de que
um indivduo que no aceita ser obrigado a entrar nas regras de um estado de cidadania, por sua vez, tambm no pode obter os benefcios do
conceito de pessoa. Afirma, portanto, que o estado natural trata-se de um
estado de ausncia de normas, comparando a liberdade excessiva com a
luta excessiva. Finaliza sua ideia pontuando que: Quem ganha a guerra
determina o que norma, e quem perde h de submeter-se a essa determinao512. O que evidencia, para quem critica sua viso, a legitimidade
510Bacharelanda em Direito (FMP).
511Bacharelanda em Direito (FMP).
512JAKOBS, Ginther; MELI, ManuelCancio. Derecho penal del enemigo. Buenos Aires:

335

de uma guerra de classes, onde o mais forte oprime e o mais fraco deve
adequar-se opresso imposta.
Em contraponto, h a ideia do direito penal do fato que entende ser
refutvel, por exemplo, os antecedentes criminais de quem delinquiu,
crendo ser alcanvel para o Estatuto Repressor (Cdigo Penal) apenas
a punio do delito atualmente cometido. Ou seja, se a magistrada fosse
adepta desta corrente, no frisaria comportamentos anteriores dos jovens, mas sim o atual, no os transformando em inimigos da sociedade e
visando que estes fossem penalizados, de maneira justa e equilibrada, ao
delito discutido no atual processo. Para Ferrajoli:
num sistema garantista assim configurado no tem lugar nem a
categoria periculosidade, nem qualquer outra tipologia subjetiva
ou de autor elaboradas pela criminologia antropolgica ou tica,
tais como a capacidade criminal, a reincidncia, a tendncia para
delinquir, a imoralidade ou a falta de lealdade.513

Neste vis, ao acompanhar as cenas do documentrio, percebe-se, e se


pode afirmar, a incapacidade da operadora do direito para com crianas e
adolescentes, j que esta desconsidera totalmente as inmeras violncias
a que esses jovens, desde muito cedo marginalizados, esto submetidos,
transformando-os em inimigos da sociedade e caindo sobre eles a culpa
pelos delitos cometidos, como se a sociedade em que vivem, absurdamente desigual, no operasse como incentivadora de suas aes criminosas,
j que no promove a igualdade de direitos.
O documentrio refora o pensamento de grande parte da populao,
o senso comum, que entende ser a punio a nica soluo para os jovens
infratores, enviando-os para o Instituto Padre Severino, um centro de recluso. Tal instituio, enquanto funcionava, at meados de 2012, estava
em condies tais, conforme constatado pela equipe do Conselho Nacional de Justia, que dificilmente poderia contribuir para a ressocializao
dos jovens, o que deveria ser o principal objetivo de qualquer instituio,
tanto destinada somente aos jovens, quanto aos adultos. Todavia, percebe-se ao observar a questo social e o sistema punitivo brasileiro o erro
em usar a palavra ressocializao, que utilizada por diversos socilogos
e abarca a necessidade de, ao retirar o ser humano da sociedade (penas de
restrio de liberdade), j prepar-lo para retornar a ela de maneira que
venha a se comportar licitamente. O documentrio retrata de forma real
quem so os infratores: jovens carentes, que no tiveram sequer oportunidade de estudar.
Hammurabi, 2007, p. 40-41.
513FERRAJOLI, Luigi.Direito e razo: teoria do garantismo penal. So Paulo: RT, 2002, p. 400.

336

Em se tratando de seres humanos visivelmente marginalizados desde


a mais tenra idade e, portanto, sequer socializados adequadamente, excludos do sistema educacional, por exemplo, questiona-se a viso predominante de que estes, enviados ao instituto que operava com capacidade
para apenas 156 pessoas e sofreu superlotao, chegando a abrigar 1.043
adolescentes, em abril de 2011514, seriam educados e, com isso, haveria alguma forma de combate criminalidade.
Aps a introduo do Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei
8.069/1990)515, houve um avano no tratamento dispendido aos jovens infratores. Tambm a Constituio Federal de 1988, em diversos dispositivos, trata da proteo das crianas e adolescentes, por exemplo, em seu
artigo 227, segundo o qual:
dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e
ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade,
alimentao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade,
ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm
de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao,
explorao, violncia, crueldade e opresso.

As modificaes, ainda que positivas, no sentido de assegurar direitos


inatos s crianas e aos adolescentes, no se mostram suficientes para
que estes possam ter acesso aos meios necessrios para o seu desenvolvimento, a sua educao e tambm para a sua perspectiva de um futuro melhor. Afinal, as medidas socioeducativas propostas pelo Estatuto
se assemelham em muito s prises, pois os jovens ficam encarcerados,
em situao degradante. Algica ainda a mesma dos presdios: castigar
e vingar, pois, se o objetivo fosse afastar os jovens do crime, necessrio
seria oferecer opes e oportunidades para que uma mudana efetiva
ocorresse, estimulando os jovens ao desenvolvimento, fortalecendo sua
autoestima, e tambm516 proporcionando um auxlio psicolgico para que
o futuro e o passado se distanciassem, em vez de ficarem cada vez mais
514
SOUZA, Giselle. Instituto Padre Severino sofre com superlotao. Conselho
Nacional de Justia, Agncia de Notcias. Disponvel em: http://www.cnj.jus.br/atosadministrativos/14289:instituto-padre-severino-sofre-com-superlotacao. Acesso agosto
de 2014.
515BRASIL. Lei n. 8.069/90. Estatuto da criana e do adolescente. Disponvel em:
http://bd.camara.gov.br/bd/bitstream/handle/bdcamara/785/estatuto_crianca_
adolescente_7ed.pdf. Acesso em agosto de 2014.
516BERLIN, Isaiah. Dois conceitos de liberdade. Quatro ensaios sobre a liberdade. Braslia:
Editora Universidade de Braslia, 1969, p. 133-175. Disponvel em: http://www.fflch.usp.br/
dcp/assets/docs/PDF/Berlin_Edital.pdf. Acesso em agosto de 2014.

337

unidos.517 Para Alexandre Baratta, em Princpios de Direito Penal Mnimo:


O funcionamento da justia penal altamente seletivo, seja no que
diz respeito proteo outorgada aos bens e aos interesses, seja no
que concerne ao processo de criminalizao e ao recrutamento da
clientela do sistema (a denominada populao criminal). Todo ele
est dirigido, quase que exclusivamente, contra as classes populares e, em particular, contra os grupos sociais mais dbeis, evidncia
comprovada na composio social da populao carcerria brasileira, apesar de que os comportamentos socialmente negativos esto
distribudos em todos os extratos sociais e de que as violaes mais
graves aos direitos humanos ocorrem por obra de indivduos pertencentes aos grupos dominantes ou que fazem parte de organismos estatais ou organizaes privadas, legais ou ilegais.518

Conclui, portanto, que oEstado se apresenta omisso para com as classes sociais economicamente inferiores, somente tornando-se presente
no momento de julg-las, no criando medidas socioeducativas que permeiem a vida desses cidados desde o seu nascimento. notrio que:
os clientes preferenciais do sistema repressivo estatal so pessoas
carentes de capital social, cultural e econmico, vale dizer, indivduos parcamente integrados em redes de relaes interpessoais, com
baixa escolaridade e preparo tcnico-profissional e carentes de recursos econmico-financeiros.519

Logo no deveramos encarar atos ilcitos como escolhas racionais e


livres do indivduo que o pratica, mas sim, vislumbrar as disfunes sociais geradas pelo desmantelamento dos programas pblicos de integrao comunitria e pela soberania dos agentes econmicos desregulamentados.520
Se realmente inevitvel a extino da punibilidade por parte de um
Estado limitado em suas obrigaes sociais, no que diz respeito ao seu de517SOARES, Luiz Eduardo. Violncia na primeira pessoa. In: ATHAYDE, Celso et al.
Cabea de porco. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002, p. 144-145.
518BARATTA, Alessandro. Princpios do direito penal mnimo para uma teoria dos
direitos humanos como objeto e limite da lei penal. Doutrina Penal, Buenos Aires, n.1040, p. 623-650, 1987. Disponvel em: http://danielafeli.dominiotemporario.com/doc/
ALESSANDRO%20BARATTA%20Principios%20de%20direito%20penal%20minimo.pdf.
Acesso em maio de 2014.
519 HERINGER JUNIOR, Bruno. Constituio e (Des)Igualdade: a ilegitimidade da Gesto
Diferencial da Criminalidade no Marco do Estado Democrtico e Social de Direito. So
Paulo: Conceito Editorial, 2012, p. 30.
520HERINGER JUNIOR, Bruno. Constituio e ..., p. 32.

338

ver para com os cidados no momento pr-crime, percebe-se um empenhodesigual na hora de punir, desde quando j no h, em muitos casos,
uma soluo, seno a aplicao de uma medida restritiva de liberdade.
Em outras palavras, o mesmo Estado, que no cumpre os direitos bsicos
constitucionais, alegando insuficincia econmica para tanto, demonstra-se forte e impetuoso para a prtica de uma higienizao social, aplicando penas que atingem quase que exclusivamente jovens que sempre
viveram na marginalidade. A expresso higienizao social ou limpeza
social se refere ideia de retirar da sociedade todos aqueles que no se
enquadram nesta, ou seja, afastar dos olhos dos cidados de bem, aqueles que, por inmeros motivos, no esto adequados s normas sociais e
estatais vigentes.
No julgamento de cada caso, evidente o descomprometimento social de promotores que visam to-somente punio severa para com os
adolescentes, alm de ficar clara a sobrecarga dos defensores que devem
propiciar uma base de apoio eficiente a estes jovens que, sem poder financeiro algum, acabam submetidos, muitas vezes, a uma defesa fraca
devido a grande demanda. A crtica ao sistema penal demonstrado no documentrio pragmtica. Como teramos, porm, outra realidade seno
a apresentada, quando nos deparamos com operadores do direito que
no viveram, em geral, numa comunidade carente, ou sequer possuem
empatia para vislumbrar tal realidade?
A viso punitivista fica clara em diversas cenas, todavia uma em particular chama ateno: no caso de uma menina que, supostamente, rouba
um turista e, em sua defesa, argumenta ter um filho para criar e passar
por dificuldades financeiras extremas, recorrendo, por fim, ao crime. Ao
deparar-se com uma explicao convincente da infratora, a encarregada
em representar a justia expe sua opinio radical, afirmando que esta
deveria lidar com a sua prpria pobreza e encontrar outros meios para sobreviver, mas jamais importunar essa a palavra utilizada um turista
que aproveita a sua viagem e que nada tem a ver com as suas dificuldades.
A fala da magistrada explicita no que se refere desunio do direito com
a sociologia, visto que, em sua opinio pessoal, ningum tem responsabilidade no que se refere pobreza em que vive uma jovem com um beb em
uma metrpole. No entanto, quando passamos para o vis punitivo, todos
se levantam para condenar a mesma jovem, se esquecendo, por exemplo,
que o ponto de partida de cada ser humano, em seu desenvolvimento,
diferente, ou seja, no existe igualdade material mnima, que aquela
que permite a todos alcanarem os mesmos objetivos, existindo apenas,
portanto, uma igualdade meramente formal, que no elimina a discrepncia entre as classes sociais.
339

Outro ponto para discusso do documentrio a questo racial incutida no sistema punitivo: mais de 90% dos meninos e meninas apresentados no documentrio so afrodescendentes, enquanto que a julgadora,
os agentes carcerrios, os promotores e os defensores so todos brancos.
Portanto, a partir de uma anlise histrico-cultural, o mesmo grupo de
pessoas que, h pouco tempo, escravizou negros, compe hoje, o daqueles que enviam jovens negros s instituies de internao e s prises.
Antes mesmo de pensarmos na ressocializao das pessoas margem da
sociedade e de suas leis, no deveramos priorizar e iniciar a socializao dessa juventude, que j nasce estigmatizada, carregando o fardo da
pobreza, da injustia e do preconceito? No parece bvio que, desde pequenos, esses jovens se tornem especialistas em artimanhas para burlar
o sistema, j que no so bem-vindos, no so respeitados e no possuem
qualquer espao para formas lcitas de sobrevivncia?
So jovens invisveis, mas somente at o momento em que praticarem um delito. Ao entrarem para o crime, contrariam as leis, mas endossam alguns valores da sociedade: essencialmente, o primado do poder
e do dinheiro521. No momento em que mudarmos o prisma punitivo e
aceitarmos que a violncia um processo cclico, e no algo intrnseco
ao indivduo, e que toda a sociedade tem seu grau de culpabilidade, no
s pelo aumento da criminalidade, mas pela forma como so tratados os
encarcerados, sem condies bsicas de higiene, com celas superlotadas,
entre outros diversos problemas que, apesar de serem de conhecimento
de todos, so negligenciados, poderemos tratar, de maneira justa e correta, a situao da juventude no mundo do crime. Para se ter uma idia
da ineficincia do sistema carcerrio, no Brasil, h 30% de reincidncia
entre os jovens e 70% entre os adultos.522 O que nos obriga, como cidados
conscientes, a pensar em novas formas de evitar a violncia, procurando informaes sobre as condies subumanas dos presdios e sobre os
direitos humanos que englobam todos ns e exigindo do poder pblico
medidas preventivas eficazes. Conforme afirma Soares dever:
competir com o crime e as fontes de violncia, oferecendo aos adolescentes e s crianas pelo menos as mesmas vantagens que o outro
lado oferece, mas com sinal inverso, claro. Ainda que por motivos
ilusrios e passageiros, a violncia d prazer, fortalece a autoestima,
proporciona a fruio do respeito e da admirao que advm do pertencimento a um grupo, permite o acesso ao desejo das gurias (e dos
guris), garante o ingresso na festa hedonista do consumo. Ento,
521SOARES, Luiz Eduardo. Cabea de porco. Editora Objetiva, 2002, p. 230.
522ARAJO, Claudemir. Site acadmico: Tudo Direito. Macei. Disponvel em: http://
www.tudodireito.com.br/docs/crime6.doc. Acesso em agosto de 2014.

340

cabe-nos criar condies para que pelo menos as mesmas vantagens


possam ser experimentados no lado de c.523

Num pas que investe mais na acusao do que em meios de incluso


social, onde teorias antigarantistas, como o direito penal do inimigo, so
colocadas em prtica, no poderamos presenciar uma realidade diferente da apresentada no documentrio O juzo: Pune-se muito e muito bem
os sujeitos marginalizados, pois, numa sociedade doente, de valores invertidos, a melhor alternativa para combater a desigualdade no v-la,
enviando a pobreza para muros distantes dos olhos de todos e, se possvel, a mantendo l para sempre.
Para discusso:
1. Aps a anlise da situao encontrada no documentrio, e que retrata
a nica realidade que conhecemos no que se refere ao direito penal,
questionamos qual o verdadeiro papel deste para a sociedade?
2 .Outra reflexo a ser feita se punir a melhor soluo para combater
a criminalidade?
3. Por ltimo, o principal questionamento, que necessita de uma reflexo
ampla: O que a justia em uma sociedade desigual?
Sugestes de leitura:
FERRAJOLI, Luigi. Derecho y razn: teora del garantismo penal. Madrid:
Editorial Trotta, 1998.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 2012.
HERINGER JUNIOR, Bruno. Constituio e (Des)Igualdade: a ilegitimidade
da gesto diferencial da criminalidade no marco do estado democrtico e
social de direito. So Paulo: Conceito Editorial, 2012.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. Porto Alegre: Editora L&PM, 2008.
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas a perda de
legitimidade do sistema penal. Rio de Janeiro: Revan, 1991.
Sobre o filme:
Ttulo no Original: Juzo
Pais de origem: Brasil
Gnero: documentrio
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 90 minutos
Ano: 2007
Direo: Maria Augusta Ramos
523SOARES, Luiz Eduardo. Cabea de..., p. 241.

341

Elysium e o futuro histrico da sade

Carlos Estellita-Lins524
Luciano Monteiro525

Em Elysium, o roteirista e diretor Neil Blomkamp mantm a linha de trabalho apresentada em seu primeiro filme, Distrito 9 (EUA/NZL, 2009), ao
utilizar a fico cientfica, mas explor-la de maneira nada convencional,
fugindo costumeira projeo de aspectos culturais do ocidente sob uma
aparncia de interesse pela experincia subjetiva do outro frmula
consagrada neste gnero por certa tradio hollywoodiana.
Elysium no escapa categoria filme de ao o que certamente
contribuiu para mant-lo em primeiro lugar nas bilheterias norte-americanas durante a semana de sua estria, mesmo concorrendo com vrios
lanamentos. A novidade est na possibilidade de um blockbuster se transformar num filme de ativismo poltico e, mais ainda, numa alegoria sobre
o acesso sade.
O enredo ambientado no final do sculo XXI, quando a Terra insalubre, poluda e superpopulosa tornou-se um ambiente incompatvel
com padres aceitveis de sade e qualidade de vida. Aps a tomada area inicial, que exibe a decadncia dos centros financeiros emblemticos
do capitalismo que conhecemos hoje, um corte abrupto para a imagem
exterior do planeta intensifica o impacto visual, produzido agora pela colorao amarelada predominante que sugere um processo avanado de
desertificao em continentes inteiros. Para ns, brasileiros, a imagem
remete inevitavelmente insidiosa invaso da Amaznia pela indstria
do agronegcio.
Enquanto na Terra uma imensa massa trabalhadora luta pela sobrevivncia em meio a condies subumanas de alimentao, higiene, sade
e segurana (submetida a um violento sistema de controle social mantido por robs policiais), para se preservar da imundcie do planeta, os
milionrios e suas famlias passaram a viver na estao espacial Elysium,
um toro orbital com atmosfera e ecossistema prprios onde uma elite de
diversas origens embora majoritariamente branca mantm intacto
seu estilo de vida. Algo que nos lembra bastante o que ocorre nos atuais
condomnios fechados.
Governada e monitorada distncia, a Terra tornou-se um enorme
depsito de lixo onde so descartados os resduos da estao espacial
em meio s runas da civilizao ocidental; seus habitantes so tratados
como instrumentos de produo dos bens consumidos pela elite ou, do
524Mdico Psiquiatra, Psicanalista, Doutor em Filosofia (UFRJ) e Pesquisador (Fiocruz).
525Bacharel em Letras (UFRJ) e Mestre em Histria das Cincias (Fiocruz).

342

contrrio, como simples lixo humano, e se distinguem dos semideuses de


Elysium, sobretudo, pela sua condio diante da morte.
Enquanto aqui embaixo as emergncias superlotadas e a precria estrutura mdico-hospitalar idnticas s encontradas nas grandes cidades
brasileiras condenam toda a populao, em Elysium cada residncia tem
sua prpria med-bay, capaz de curar qualquer doena ou leso, mesmo
as mais graves, em alguns segundos. Problemas de sade como uma leucemia linfoblstica ou uma contaminao por altos nveis de radiao recebem tratamentos paliativos na Terra, enquanto no cu a elite da espcie
vive indefinidamente, eliminando de seu horizonte a velhice e a doena.
Esta viso de Xanadu, recorrente no cinema americano dos anos 1950,
nos remete reforma Obama ao contrastar, de um lado, a paliao e, de
outro, a vida sem males.526 Em certo imaginrio a oposio se estabelece
entre ateno bsica em sade versus cirurgia robtica high-tech o que,
sem dvidas, traduz a questo de forma um tanto superficial e imediata.
A narrativa se desdobra na cidade de Los Angeles, agora uma grande
favela onde a populao nativa fala spanglish e constantemente hostilizada pelas foras de segurana. Na sua condio de mo-de-obra pouco
qualificada, Max (o protagonista) trabalha para a Armadyne Corp empresa que construiu Elysium na fabricao dos mesmos robs policiais
que o agridem no cotidiano, contribuindo (contra si mesmo) para a reproduo da dominao de que objeto. Fora empurrado nesta direo
desde a infncia, quando as freiras do orfanato lhe ensinavam que no
adiantava roubar para melhorar suas condies de existncia, que independente das injustias e humilhaes que tivesse que suportar ele se
sentiria melhor se acreditasse ser algum especial.
As diferenas sociais que iro separ-lo de Frey, sua melhor amiga no
orfanato, reiteram a dissonncia entre a atitude de resignao cultivada
pela assistncia filantrpica e a degradao moral imposta atravs da excluso. Desde pequenos, Max e Frey percebem a realidade de maneiras
diferentes e o acesso linguagem escrita parece distingui-los cognitivamente, condicionando suas possibilidades de futuro.
Numa cena particularmente interessante, os dois esto no orfanato e,
ao saber que Max s podia ler as gravuras dos livros que folheava (como
nossos alfabetizados funcionais), Frey lhe mostra, lendo em voz alta, um
livro fascinante que divulga em linguagem adequada para crianas o maravilhoso mundo de Elysium. A pea publicitria, que mistura propaganda
526GAWANDE, A. Getting there from here: how should Obama reform health care? The
New Yorker. New York. 84: 26 -33 p. 2009. Ver tambm: OBERLANDER, J. Great expectations
- the Obama administration and health care reform (Barack Obama). The New England
journal of medicine, v. 360, n. 4, 2009, p. 321-323.

343

e conto de fadas, marca a construo da subalternidade social atravs da


ideologia de classe. Na idade adulta ela se tornar uma mdica extremamente dedicada (mesmo sob um sistema de sade precrio, reservado
queles cuja vida no importa) e ele, um exmio ladro de carros que ao
sair da priso quer comear uma nova vida e acaba aprisionado pelas condies aviltantes de trabalho enquanto outros jovens do seu bairro, que
comeavam uma carreira margem da lei, pareciam viver com mais qualidade. A reaproximao ocorre quando Max, que foi contaminado pela
radiao a que se exps para no ser demitido da fbrica, e Frey, que no
consegue curar a doena de sua filha pequena, se acham em condies semelhantes, como nos tempos do orfanato. Apesar das diferenas de classe, neste momento ambos vivem uma experincia objetiva de privao.
A principal estratgia de resistncia encontrada pelos habitantes da
Terra diante de um sistema de sade que tem por princpio a segregao reside na imigrao ilegal, pois o equipamento mdico que tornava
imortal a elite da espcie pode ser encontrado em qualquer residncia de
Elysium, junto aos eletrodomsticos e moblia da casa. Depois da viagem
clandestina em que arriscam a prpria vida, os doentes procuram driblar
o aparato repressivo acionado pelo governo da estao espacial e invadir a
casa dos cidados de primeira classe. Qualquer cidado norte-americano
poder reconhecer aqui as fronteiras fortemente patrulhadas de seu pas
e de muitos pases europeus, face ao refluxo atual das ex-colnias africanas e asiticas.
Assim, o filme discute o que poder ocorrer com a civilizao ocidental caso continuemos a seguir as tendncias atuais e, neste sentido, nos
convida a observar os problemas produzidos pelo capitalismo global no
como questes circunscritas em contextos nacionais, mas como processos em grande escala que afetam a todos. Trata-se de um filme de entretenimento ps onze-de-setembro que convida a nos percebermos implicados nisso enquanto coletividade, transformando-se assim em obra de
teor poltico. A fico cientfica, gnero muitas vezes considerado menor,
sublinha as complexas relaes existentes entre cincia, poltica e histria.527 A fico cientfica torna-se discurso poltico diante das dificuldades
em imaginar um futuro para o antropoceno.528
Com isso, a pretexto de falar sobre um futuro distante, a fico traz
para o primeiro plano a discusso atual sobre o esvaziamento das polticas de proteo social e a relao hoje considerada natural entre qualidade do cuidado em sade e estratificao social. Enquanto do outro lado
527CERTEAU, M. D. Histoire, science et fiction. Histoire et psychanalyse entre science et
fiction. Paris: ditions Gallimard, 1987. Histoire, science et fiction, p. 53-84.
528CHAKRABARTY, D. The Climate of History: Four Theses. Critical Inquiry, v.35, p. 197222, 2009.

344

do oceano Atlntico a luta em favor da ideia de Europa implica na manuteno de um projeto de bem-estar social, a Amrica republicana comea
a ter dificuldade em justificar algumas iniquidades.
Como sabemos, o welfare system europeu promovido pelo Plano Marshall demorou a suscitar um debate poltico sobre a equidade em sade
debate esse que acabaria obscurecido durante a Guerra Fria (exacerbando a polissemia do termo social democracia). Com o passar dos anos,
o acesso sade seria progressivamente considerado um direito social
bsico e universal. Devemos ao filsofo Jrgen Habermas e seus discpulos a ampliao da discusso sobre a sade como direito humano dentro
de uma pauta jurdica, na ocasio fortemente associada defesa de uma
Europa unificada.529 Em filosofia do direito busca-se aproximar Direitos
Humanos e acesso equitativo sade.
Ao mostrar a luta de uma populao planetria pela ampliao do
acesso a sade de qualidade, o filme nos faz indagar at onde chegamos
de fato no Brasil. Talvez a luta daquela populao at nos parea familiar
embora no o seja realmente. De todo modo, conseguimos nos reconhecer no filme particularmente em funo da nossa reforma sanitria,
introduzida pela Constituio de 1988, e a questo de como prosseguir
com o projeto de welfare state ou tat-providence emerge como tema central
para refletirmos sobre as polticas de sade brasileiras.
Ainda no temos nada a ensinar sobre um sistema de sade inclusivo
que cuide hospitaleiramente de todos os seus cidados. Pelo contrrio,
como os habitantes daquela sociedade polarizada criamos nossas ilhas de
excelncia e, de dentro delas, denegamos e renegamos o carter nico
do SUS com o eufemismo (assistncia) suplementar. Com base em clculos securitrios e atuariais, argumenta-se agora que o SUS, assim como
a sade suplementar, no gozam de sade financeira. Neste sentido, o
filme se torna bastante instrutivo ao mostrar, sobretudo no final, que a
equidade do acesso sade pode e deve ser pensada como questo poltica, como direito humano e como projeto de hospitalidade.
Filmes domsticos ou de baixo oramento comeam a ter a qualidade
de qualquer produo bilionria sem que os grandes estdios consigam
nos empurrar o incmodo e anti-higinico culos 3D junto com sua esttica pobre. Diretores do hemisfrio sul tm sido convidados a assumir
produes e emprestar seu rosto politizado, mais prximo do partido democrata, sem que seja preciso visitar o Sundance Festival. Em um momento de provvel crise da indstria hollywoodiana devemos comemorar o imaginrio da fico cientfica pois mostra capacidade para figurar
529HABERMAS, J. Sobre a constituio da Europa. v.1. So Paulo: Editora Unesp, 2012, p. 159.

345

utopias que a poltica distpica repele.530 Portanto, no nos faltam bons


motivos para saudar esse filme que nos previne sobre a terra onde se espera que chova leite e mel ou sobre aquela onde so vendidos exames de
imagem radiolgica (diagnstico por imagem) a cada quarteiro. Nossa
terra.
Para discusso:
1. O tema da cidadania a principal via de acesso para suscitar um debate
a respeito da sade enquanto direito fundamental. Mais do que reunir
diferentes definies a respeito e indagar, a partir delas, sobre o que
significa ser um cidado, interessante aplicar essas definies a casos
concretos e observar a dissonncia entre os ideais e a realidade imediata.
Neste sentido, pode-se fazer uma analogia entre o nmero do RG impresso em nossos documentos de identidade e a identificao subcutnea estabelecida pelo governo de Elysium. Como mostra o filme, para ter acesso
a tratamentos de alta complexidade nas med-bays, os favelados da Terra
precisavam receber em sua pele uma aplicao de identidade (falsa) capaz
de burlar o sistema de informaes da estao espacial. Caso contrrio, o
equipamento no funcionaria. A partir dessa comparao, possvel discutir os diferentes critrios de incluso/excluso dos indivduos na esfera
dos direitos assegurados a todo cidado.
2. O filme tambm favorece a reflexo histrica sobre como se constituiu
o quadro atual de acesso sade no Brasil. Antes da criao do SUS, o
sistema de sade baseava-se no chamado seguro social, modelo que restringia o acesso aos servios de sade queles que contribussem com a
Previdncia (desempregados, trabalhadores informais e seus familiares
no tinham direito). Com a Constituio de 1988 vale lembrar: a mesma
que vigora ainda hoje a sade torna-se um direito garantido a todos os
cidados e um dever do Estado. Portanto, a mudana da legislao sugere
que aps a criao do SUS no haveria mais motivos para se manter servios de sade paralelos ou complementares. Com base nessa contradio
evidente, pode-se discutir por que a maioria dos planos de sade privados
existentes hoje no pas surge justamente a partir do final da dcada de
1980 em competio com o sistema recm-criado. Cabe fazer a histria
desta desarticulao pretensamente harmoniosa.
3. Um aspecto incmodo de alguns sistemas de sade que podemos iden530SLOTERDIJK, P. Falls Europa erwacht. Gedanken zum Programm einer Weltmacht am Ende
des Zeitalters ihrer politischen Absence. Frankfurt am Main: Suhrkamp Taschenbuch Verlag.
2002. p. 97.; ver tambm HABERMAS, J. A crise do estado de bem estar e o esgotamento
das energias utpicas. In: PORTELA, E. (org.). Diagnsticos do tempo. Seis ensaios. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro v.1, 2005.

346

tificar no filme a segregao. Estamos assistidos por um modelo hbrido


de financiamento do cuidado sade da populao. Trata-se, ao que tudo
indica, de duas vertentes potencialmente antagnicas e efetivamente
no-cooperativas. Pode-se propor, ento, como questo livre para o debate a partir do final do filme: como priorizar a equidade em um sistema de
sade caracterizado pela excluso?
4. O eufemismo da expresso suplementar fornece uma chave interpretativa interessante para aprofundar a discusso sobre a cultura de subterfgios polticos que acompanha a trajetria pouco transparente deste
setor.
5. Ser possvel pensar um projeto nacional de sade sem nenhuma articulao com as condies de vida do sistema Terra?
Sugestes de leitura:
BAHIA, L.; SCHEFFER, M. Planos e Seguros Privados de Sade. In:
GIOVANELLA, L. et al. (org.). Polticas e Sistema de Sade no Brasil. Rio de
Janeiro: Abrasco. Cebes, 2012.
BRUM, Eliane. margem do pai. Revista poca. 08 de abril de 2013.
Disponvel em: http://revistaepoca.globo.com/Sociedade/eliane-brum/
noticia/2013/04/margem-do-pai.html.
DANOWSKI, D.; VIVEIROS DE CASTRO, E. H mundo por vir? Ensaio
sobre os medos e os fins. Desterro/Florianpolis: Instituto Socioambiental.
Cultura e Barbrie editora, 2014.
NORONHA, J. C. D. et al. O Sistema nico de Sade SUS In:
GIOVANELLA, L. et al. (Org.). Polticas e Sistema de Sade no Brasil. Rio de
Janeiro: Abrasco. Cebes, 2012.
PEIRANO, Marisa. De que serve um documento? In: PALMEIRA, Moacir &
BARREIRA, Csar (orgs.) Poltica no Brasil: vises de antroplogos. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 2006, p.13-37. Disponvel em: http://www.marizapeirano.
com.br/capitulos/2006_de_que_serve_um_documento.pdf.
UG, M. A. D.;PORTO, S. M. Financiamento e Alocao de Recursos em
Sade no Brasil. In: GIOVANELLA, L. et al. (org.). Polticas e Sistema de
Sade no Brasil. Rio de Janeiro: Abrasco. Cebes, 2012.
VIANA, Ana Luiza; MACHADO, Cristiani Vieira. Capitalismo e Estado Social:
qual o sentido do SUS? A doena holandesa da poltica social brasileira. In:
SUS: Entre o Estado e o Mercado. Caderno Temtico n. 4. Plataforma Poltica
Social. Disponvel em: http://www.politicasocial.net.br/index.php/105caderno/caderno-saude/208-cad-saude-analuizacristiani.html.

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Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Elysium
Ttulo original: Elysium
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: fico cientfica
Classificao: livre
Tempo de durao: 109 minutos
Ano: 2013
Direo: Neil Blomkamp

348

As troianas, entre Eurpides e Michael Cacoyannis


e a escravido humana

Paulina Nlibos531

As troianas, filme de 1971, produo de Grcia, Rssia e Estados Unidos,


dirigido por Michael Cacoyannis, eminente cineasta grego, que desde
a dcada de 1960 j trabalhava no sentido de verter para a linguagem cinematogrfica as tragdias gregas, Electra e Ifignia em ulis, obras anteriores. Neste filme, cujo texto original de Eurpides, da tragdia homnima apresentada em 415 a.C. em Atenas, Cacoyannis tambm assina
como roteirista, e o enredo se passa numa Tria j devastada ao final da
guerra, partindo de um script para teatro antigo para um nvel mais amplo, usando Eurpides e as personagens prisioneiras troianas como uma
metfora de um problema atemporal: a guerra e a escravido humana,
neste caso envolvendo uma questo de gnero, pois temos uma pea s de
mulheres, cujas protagonistas so o que restou da cidade.
A escravido um dos mais graves problemas ticos j enfrentados
pela humanidade no seu processo de formao. Passado e presente apontam esta prtica, e, usualmente na Antigidade, com o consentimento
tcito das leis. Quem tem o direito de decretar quem escravo e quem
livre? Uma pesada questo, que a arte jurdica, a literatura, o teatro e a
pintura tm abordado, e que tem um incio fundador no Ocidente, nos
nveis esttico e filosfico, durante o perodo clssico na Grcia.
O perodo clssico teve uma durao de quase dois sculos, entre 490
e 336 a.C., momento das grandes guerras entre gregos e persas, e, depois, a do Peloponeso, da democracia ateniense, dos grandes pensadores,
como Herclito, Empdocles, Parmnides, Scrates e Plato, do comrcio
internacional no Pireus, dos grandes festivais de teatro, do surgimento
da Histria com Herdoto e Tucdides, um momento culminante de florescimento econmico e cultural.
Cacoyannis, no incio da dcada de 1970, artista criativo vivendo
acontecimentos mundiais tensos, como a Guerra Fria, a vertigem de uma
guerra atmica eminente que pairava entre as potncias rivais, nos apresenta uma releitura de Eurpides muito afinada com o texto original532,
num clima sombrio de destruio e luto, utilizando um cenrio rstico,
531Doutora em Histria (UFRGS). Professora de Histria (ULBRA).
532Embora como diretor e roteirista, Cacoyannis tenha se permitido alteraes que, sem
dvida, serviram aos propsitos desejados, como o surgimento de uma tropa de soldados,
ou o banho de Helena, mas que estavam completamente ausentes no texto do dramaturgo
grego, ou, ao contrrio, retirar todo o dilogo dos deuses Poseidon e Atena, que d incio
tragdia, e transformar o prlogo dos deuses no filme em uma descrio feita por um
narrador ocluso.

349

rochoso, com uma caverna, e com colunas e escadarias de pedras em runas, o que instantaneamente remete o olhar para o universo de devastao pretendido.
Os figurinos, sem pretenso naturalista, so monocromticos, tendendo aos cinzentos, azulceos e pretos, dando ao espectador a sensao de um filme quase em preto e branco, tal a ausncia de pigmentos
coloridos na produo visual. Eles so construdos com sobreposies de
tecidos, produzindo volume e uma certa incongruncia nos modelos, que
lembram trapos, e os cabelos esto quase por completo ausentes, cobertos por pesados panos. Os olhos das mulheres do coro so muitas vezes
filmados em close, propiciando, metaforicamente, nos aproximar do aparelho com o qual elas vem, e da sensao que emanam frente viso da
catstrofe.
Filme recente e pea de teatro clssica se aliam na narrativa de um
problema tico e histrico da maior relevncia, o da escravido humana.
E que, como sugerido no filme, no tem poca definida. Poderia estar
acontecendo agora, pois independe de condies especficas, e justificvel por razes variveis. Naquelas circunstncias, tratava-se de uma
guerra entre duas potncias e o exrcito vencedor estava prestes a decidir
a sorte das mulheres cativas, j que todos os homens da cidade haviam
sido mortos na noite anterior.
O texto da pea de Eurpides segue o formalismo das tragdias, apresentando-nos um evento do ciclo homrico de Tria, o momento da repartio do botim de mulheres conquistadas, em trs episdios seguidos
pelo xodo. O clima de perplexidade e desespero, o primeiro raiar do dia
depois da tomada da cidade de Tria para as mulheres que se encontravam espera do anncio da sua sorte.
Cacoyannis tem a sutileza de sincronizar os episdios com a claridade do sol. A ao do filme se inicia na madrugada, as trs personagens
principais da trama, Cassandra, Andrmaca e Helena se apresentam e
dialogam com a rainha Hcuba durante o decorrer do dia. O funeral de
Astanax, o nico homem/menino at ento deixado vivo, o herdeiro da
casa real troiana, filho de Heitor e de Andrmaca, que naquele momento foi arrojado das muralhas se d ao entardecer. E a noite cai no final,
encerrando a jornada com o incndio total da cidade, comandado pelos
gregos, e o ltimo sinal do embarque, com a caminhada das mulheres
rumo aos barcos, j no escuro da noite. Luz e escurido so tratadas de
forma simblica, como se o passar do tempo fosse o nico dado concreto
indiscutvel, a marca da natureza dando contornos definidos ao cenrio
humano do drama.
350

O clima de dor geral, e o coro uma imensa voz lamentosa, pois so


vivas, rfs, mes e avs que choram seus mortos, e aumenta com a indeciso quanto ao futuro: um arauto, ou mensageiro, do exrcito grego,
Taltbio, quem vai, aos poucos, conduzir a narrativa trazendo as ordens
dos senhores s troianas. Seu terror ver primeiro a destruio da cidade, logo, a do ikos, da casa, pois sero levadas de Tria separadamente,
cada uma para um guerreiro. Sua referncia identitria ser quebrada
para sempre, e a condio servil inscrita sobre experincia anterior de ser
humano livre.
O coro, composto pelas mulheres troianas, apia, sustenta e dialoga
com a velha rainha, Hcuba, a grande protagonista, interpretada magistralmente por Katharine Hepburn. Esta figura de poder matriarcal, para
quem acorrem todas as mulheres e se dirige tambm o arauto, centraliza
os dilogos e estabelece as novas normas, que ela mesma est experimentando pela primeira vez. O momento da passagem do estado de ser humano livre para o de escravo explorado em ambas as linguagens da arte, e
no cinema moderno no perde sua fora potica e reflexiva.
O enredo discute o choque de valores entre vencidos e vencedores,
inclusive o prprio sentido de ser vencedor abordado. No primeiro episdio h um dilogo entre Cassandra, princesa profetisa de Apolo, que
foi escolhida como escrava de cama para o mais alto chefe grego, o rei
Agamemnon, e a me, no qual, ao se despedir da me, ela contrape os
argumentos da vitria grega.
No mundo antigo, em que as relaes de isonomia eram privilegiadas, existe uma situao de dissimetria na base da relao senhor-escravo
que no poderia ser transposta: um era o cidado, e o outro, o estrangeiro
conquistado. Ao ser conquistada uma cidade, os habitantes podiam ser
mortos ou desterrados, e, neste caso, tomados a servio dos vencedores,
funcionrios sem salrio que s abandonariam seus postos com a morte,
podendo sofrer todo o tipo de humilhao e nunca mais retornar ao estado livre.
No contexto de ento, dvidas tambm poderiam levar escravido,
mas no indefinidamente: havia um perodo estabelecido e, findo o prazo
determinado, equivalente ao valor assumido, o indivduo voltava a possuir seus direitos civis como homem livre. Neste caso a escravido era um
estatuto temporrio, relacionado ao no-cumprimento de um contrato
de emprstimo.
Eurpides, o principal roteirista do filme, j que escritor da tragdia
representada que Cacoyannis segue fielmente tinha, como pano de fundo
para sua trama uma narrativa que ultrapassava a tradio pica da liada
351

e da Odissia e era bastante mais concreta. Alguns meses antes, durante os


revesses da Guerra do Peloponeso, a pequena ilha de Melos, situada entre
as Cclades, no Mar Egeu, quis se retirar da guerra que dividia a Grcia da
poca entre as duas potncias, Esparta e Atenas. Esta ltima, de posse de
uma frota bem armada e treinada, em retaliao pela suposta traio de
Melos Confederao, invadiu a ilha, matou todos os homens e tomou as
mulheres mlias como prisioneiras, vendendo-as depois como escravas
no mercado de Atenas.
Este acontecimento, que certamente causou polmica no momento,
pode ter se tornado um elemento para a produo de uma analogia metafrica, tendo Tria como espao narrativo alternativo, e no Melos, e seus
desdobramentos no momento533. A tragdia utilizava contedos histricos, sem dvida, como prova a pea Os Persas, de squilo, mas seus temas
eram os mitos de origem, os grandes heris picos e as linhagens de um
perodo longnquo. O massacre em Melos foi especialmente chocante,
pois gregos destruram gregos, e no um povo estrangeiro, considerado
previamente um inimigo. Este era um fato estranho, diferente das prticas comuns e da tradio escravagista grega, e Eurpides teria decidido
discutir, a partir dele, as conseqncias da guerra e a significao desta
mudana de estatuto individual, do livre para o escravo, usando o exemplo corrente de Tria.
Este dramaturgo, de maneira muito clara, defende nesta tragdia o
discurso das escravas, dando proeminncia a pensamentos antibelicistas,
e mesmo femininos. Sua posio reverbera no discurso da rainha, que
consistentemente, ao longo do transcorrer do dia e do drama, vai desdobrando-se em respostas aos mais duros problemas trazidos por cada uma
das antagonistas, e emoldurada pelos lamentos pungentes das mulheres
do coro, sustenta a todas perguntando sobre sua sorte particular534.
Cassandra, princesa troiana, filha de Pramo e Hcuba, a primeira a
aparecer. Reconhecida por sua beleza, foi escolhida pelo chefe da armada,
533N.T.Croally, em 1994, publicou o livro Euripidean Polemic, The Trojan Women and
the function of tragedy (Cambridge University Press) especialmente para discutir esta
alternativa de metalinguagem possivelmente utilizada por Eurpides, suas imbricaes
com a poltica imperialista ateniense da poca frente ao resto do territrio grego, o papel
didtico da tragdia, a relao entre guerra e ideologia, brbaro e cidado, espao de Tria,
tempo de Eurpides, auto-referencialidade da audincia e o sentido das personagens.
534Sorte particular aqui tem sentido mais exato do que destino, muito embora esta
palavra seja usada pelos tericos da literatura grega para definir um certo fatalismo
presente em todo o pensamento grego. Pois no contexto de As Troianas o exrcito est,
naquele mesmo momento, realmente sorteando as mulheres e os bens capturados entre
as tropas. Elas esto realmente sendo jogadas ao acaso e seu futuro depender disso dali
em diante. Ser, ao acaso, que iro encontrar um senhor, que se tornar seu dono e a
levar para onde quiser, como quiser, sem qualquer alternativa salvo a morte.

352

que apreciou nela sua condio de profetisa de Apolo, virgem sagrada,


embora fosse considerada louca pelas suas revelaes. Em transe, anuncia vrios desfechos, dentre eles a morte de Agamemnon e a dela prpria
pelas mos da esposa Clitemnestra, a da me, que no seguir com Odisseu como escrava, mas morrer no mar, numa tempestade por vir, e a
sorte de Odisseu, que vagar por mais dez anos antes de retornar casa,
exausto e solitrio. No filme, representada pela atriz francesa Genevive
Bujold, que empresta um tom denso, profundo, loucura da personagem
e suas falas lcidas e visionrias.
Seu discurso interrompido pela viso desconsiderado, e ela, ao final,
afirma estar fora do delrio, e fala sobre a bela morte, contundente e sofstico, invertendo a lgica da guerra, na qual sempre cantado o vencedor. Neste caso, Cacoyannis preservou o texto euripidiano em quase toda
sua integridade de canto ao vencido. No original, temos desde o verso 365:
Esta cidade mostrarei ser mais abenoada do que os aqueus tendo
o deus em mim: todavia, no que segue estarei fora de baqueumas:
aqueus que devido a uma mulher e uma Cpris, caando Helena,
perderam mirades. O arguto chefe, em nome do mais hostil o mais
amado destruiu, agrados familiares dos filhos dando ao irmo por
causa de uma mulher, que o fez de bom grado e no foi sequestrada
fora. Quando s margens do Escamandro vieram, morriam, filhos
no viram, nem as mos das esposas os cobriram com pelos, mas em
terra estranha jazem. Primeiramente, os troianos a mais bela glria
morriam pela ptria: e os que a lana tomasse, seus corpos eram
carregados para casa por amados, tendo o abrao da terra do solo ptrio, amortalhados por mos que lhes deviam isso. Dos frgios, quem
no morresse em batalha, sempre, dia aps dia, com esposa e filhos
morava, faltavam tais agrados aos aqueus. (...) Carece, assim, que
fuja da guerra quem prudente; mas, se ela chegar, coroa no infame cidade a bela morte; a no bela, coisa inglria. (versos 365- 402)

Neste momento do filme, que se passa dentro de uma caverna, luz


de archotes e fogueiras, todas as cativas esto enfileiradas, em diferentes
nveis do solo ngreme, e o abrao entre me e filha sela a despedida.
Depois de levada dali, Cassandra assumir a posio de concubina de
Agamemnon, nunca mais entrando em contato com o grupo, como uma
troiana entre troianas. Garantir as prerrogativas da ptria foi sua ltima
atitude de pertencimento ao mundo livre.
O surgimento da nora da rainha, Andrmaca, viva do comandante
do exrcito troiano, Heitor, e me de Astanax, o herdeiro do trono, traz
novos reveses. Vanessa Redgrave personifica uma loira Andrmaca, que
353

vem com seu filho pequeno, e que apresenta ao espectador um quadro


ainda mais sombrio, pois acaba de cobrir o cadver de Polixena, outra das
princesas troianas, morta sobre o tmulo de Aquiles. Sacrifcio humano
se soma s dores j intensas da rainha, e a guerra implacvel e suas leis
so definitivas.
O desafio de Andrmaca viver numa casa de inimigos, escolhida
pelo filho de Aquiles, Neoptlemo, cujo pai foi o assassino de Heitor, seu
esposo. Eurpides prope uma questo, que um srio problema tico
para a jovem, endereada sogra, figura de poder e saber na pea. Cacoyannis mantm o texto original e a dvida de Andrmaca no filme. Na
traduo de Eurpides:
[...] o silncio da lngua e o olhar calmo ao esposo confiei: soube
quando devia vencer meu esposo e no que a ele devia ceder a vitria.
A notcia dessas coisas, ao exrcito aqueu rumando, arruinou-me.
Desde que fui presa, o filho de Aquiles quis-me tomar como esposa:
serei escrava na casa de assassinos. Se, desdenhando a fronte amada
de Heitor, ao meu amo atual abrir o corao, vil aparecerei ao morto:
mas se do meu novo senhor sentir nojo, serei odiada por ele. Dizem,
porm, que uma noite alegre relaxa a averso da mulher cama do
marido: execro qualquer uma que, o ex-marido expelindo em vista
de uma nova cama, outro ama. (versos 654-668)

A rainha, questionada, responde segundo Eurpides, e seguido de


perto pelo roteiro de Cacoyannis:
[...] mas, criana amada, a fortuna de Heitor deixa estar: tuas lgrimas no o salvaro. Honra, porm, teu presente senhor, dando, a
teu modo, amvel isca ao homem. Se fizeres isso, agradarias a todos
os amados e amadurecerias esse filho de meu filho. (versos 697-702)

Para uma mulher escrava, a regra aplicvel de decncia e pudor, lealdade e culto memria do morto deixam de ter validade, passando a imperar novas normas, voltadas sobrevivncia atual, e, no caso, possvel
preservao da linhagem atravs do filho varo, o que veremos adiante,
ser inviabilizada, pois o exrcito vota a morte do menino. O filme alcana seu pice dramtico com a perseguio e fuga da me com a criana, do
arauto e dos soldados, em meio ao coro de mulheres, todas frgeis demais
para uma resistncia verdadeira. Em vo, a me v seu filho sendo levado
morte e nada pode fazer.
Neste momento, lana pesadas falas aos inimigos vencedores: gregos, inventores de males brbaros, porque matais esta criana culpada
de nada? (verso 764), comeando por esta pergunta, que, na verdade
354

uma indagao retrica, de fora potica, filosfica e poltica, pois ela


bem sabe que a criana carrega o peso da herana da cidade, da realeza
legtima e da memria da liberdade, riqueza e poder do povo que ela representa como herdeiro do trono. E a personagem finaliza com a terrvel
ordem, prenhe de ironia, e a conscincia da solido moral:
Mas conduzi, levai, atirai se convm atirar: banqueteai-vos das carnes dele. Pelos deuses somos aniquilados e para nosso filho no podemos afastar a morte (versos 774-777).

Nesta guerra, metfora de todas as guerras que vieram depois dela,


aprendemos a silenciar frente aos vencedores, despeito da total iniqidade de seus atos e motivos. Cacoyannis, como artista e ser humano, se
investiu da difcil tarefa de refletir sobre um modelo de guerra antigo e
de mediar a situao entre unio Sovitica e Estados Unidos no campo
da fico. Na primeira linha do artigo, mencionei que a produo era, ironicamente, dividida entre Grcia, Rssia e EUA, e a histria desta associao j um sintoma do esforo da mediao simblica. Seria preciso
que ambas as partes, na dcada de 1970, numa guerra, compreendessem a
extenso e a gravidade do problema, seja ele histrico ou mtico-literrio.
A escravido destas mulheres significou a perda do ethos e esta marca
acompanha os estrangeiros, dissidentes fugitivos de polticas de extermnio, exilados. A guerra, que ora se faz em lugares variados do mundo535
diferente desta guerra antiga, representada no teatro e no cinema, mas
guarda, infelizmente, a maior de suas consequncias: a perda de identidade social, a perda das razes constitutivas da memria individual, a
ruptura com um projeto de construo de futuro. A msica, com letra em
ingls, com que se inicia e termina o filme significativa: this land is
ours, is ours, it always has been ours (esta terra nossa, nossa, sempre foi nossa). Resta a ltima memria do homem livre: sua terra, rumo a
uma nova existncia, a da escravido, sem-terra.
Para discusso:
1. O sentido de total destruio que o acontecimento relatado no filme
sugere pode ser considerado mera fico, ou existe algum carter
analgico visvel entre histria e literatura?
535Em agosto de 2014, o conflito entre Israel e os palestinos da Faixa de Gaza se estende
por semanas, entre uma trgua desrespeitada por Israel e centenas de vtimas entre
crianas e civis palestinos. A brutalidade do ataque choca comunidades ao redor do
mundo, inclusive mobilizando grupos judaicos a se expressar contra a poltica de Israel.
A mesma lgica implacvel da guerra neste caso particular se aproxima demasiado do
massacre. Indefesos, os palestinos, como as troianas, so entregues ao aniquilamento.

355

2. Quais as similaridades e diferenciais entre o modelo antigo de vitria


guerreira e o atual, ou seja, o que se leva de um pas invadido hoje em dia,
o que permanece da identidade originria da regio ou das populaes
vencidas (se que algo permanece). Mulheres continuam a ser parte do
poder simblico do butim?
3. consenso que a Guerra de Tria, por ser o documento mais antigo de
uma guerra bem sucedida no Ocidente, passou a exercer um certo fascnio enquanto modelo esttico e poltico-filosfico. Enumere numa folha
de papel (e esse um exerccio que pode ser feito em pequenos grupos,
como um jogo, e depois ser retomado em um grande seminrio entre os
grupos) por ordem cronolgica, a maior quantidade de guerras histricas que for possvel lembrar e que aconteceram depois desta narrativa
ficcional (e, se possvel, com uso de tecnologia virtual). Depois, conte os
vencedores, os vencidos, localize os pontos de maior conflito num mapa
mundi e se estarrea em grupo.
Sugestes de leitura:
CROALLY, N.T. Euripidean Polemic The Trojan Women and the function of
tragedy. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
EURPIDES. Duas Tragdias Gregas: Hcuba e Troianas. So Paulo: Martins
Fontes, 2004.
POOLE, A. Total Disaster: Euripides The Trojan Women. Arion n.s. 3, 3:25787, 1976.
SEGAL, Charles. Euripides and the Poetics of Sorrow. Durham, N.C.: Duke
University Press, 1993.
Sobre o filme:
Ttulo original: The trojan women
Ttulo no Brasil: As troianas
Pases de origem: Grcia/Rssia/Estados Unidos da Amrica
Gnero: fico
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 105 minutos
Ano: 1971
Direo: Michael Cacoyannis

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Instituies prisionais e violncia

Mulheres e priso: anlise do filme El ptio de mi crcel

Brbara Sordi Stock536

O filme El ptio de mi crcel est inspirado na histria verdica do grupo


de teatro Yeses, formado pelas reclusas da antiga priso de mulheres de
Madrid, Espanha. A trama cinematogrfica possui como fio condutor as
histrias de Isa e Mar. A primeira, assaltante de banco incapaz de adaptar-se vida fora da priso; a segunda, nova funcionria de esprito crtico incapaz de adaptar-se s regras da Instituio. A sensibilidade de Mar
sobre o passado das reclusas e as suas expectativas de futuro possibilitam
o surgimento do Mdulo 4: grupo de teatro composto por mulheres em
situao de priso.
Ao lado de Isa, as internas Dolores, Rosa, Ajo, Lusa e outras, encontram no teatro um novo significado para a vida intramuros e, especialmente, a possibilidade de viver a liberdade extramuros de forma distinta.
Portanto, mais que uma histria sobre teatro e sistema prisional, o filme
convida o expectador a refletir sobre vidas a todos os olhos invisveis:
funcionrias de priso, vtimas de violncia domstica, dependentes qumicas, trabalhadoras do sexo, lsbicas, ciganas, estrangeiras que exercem
a funo de mula (transporte de droga) para encontrar uma vida melhor
na Europa.
J no inicio da trama, o conflito entre respeito dignidade humana
e controle institucional estabelecido choca o espectador pelas distintas
posturas assumidas pelas funcionrias da priso sobre a revista ntima
(exame para o ingresso em priso). Para as antigas funcionrias, as regras da cadeia funcionam como clusulas ptreas, enquanto que para
as recm-concursadas, como o caso de Mar, o tratamento humanizado
uma postura possvel mesmo em um ambiente hostil. Neste contexto, o
teatro assume dupla funo: de um lado, como estratgia de empoderamento para as reclusas; de outro lado, como estratgia pessoal para algumas funcionrias de priso suportarem a dureza do novo trabalho.
Desde uma perspectiva transversal o filme aborda com propriedade
duas questes contemporneas: os efeitos da prisionizao e o crcere
desde as necessidades de gnero. A primeira problemtica fica evidente
na trajetria da jovem Isa, marcada pela reincidncia e por fortes laos de
amizade dentro do crcere. As desastrosas conseqncias da prisionizao para a protagonista ficam estampadas em um momento de desabafo
com Mar: sabe qual o pior de estar aqui trancada? o costume... no mo536
Doutora em Direito (Universidade de Sevilha/Espanha). Mestre em Cincias
Criminais (PUC/RS). Professora do Instituto Andaluz Interuniversitrio de Criminologia
(Universidade de Sevilha/Espanha).

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mento em que te acostumas a transar com tua namorada na mesma cama


que as outras, falar aos berros com a tua famlia... ao auto-falante, as denncias... no momento em que v isto normal... ests perdida.
Em relao s questes de gnero, importante contextualizar o filme entre os anos de 1980 e de 1990 quando a Espanha no possua nem
marco formal adequado para o tratamento da violncia contra a mulher
nem havia iniciado a transio para a atual premissa de ateno ao gnero nas prises. A ausncia de estratgias formais para o enfrentamento
da violncia de gnero e a falta de conscincia em relao revitimizao
institucional possibilitou que histrias como a de Dolores - que encontrou na morte do marido a nica alternativa para uma vida sem violncia
domstica formem parte do cenrio prisional. O filme deixa evidente
que para Dolores o delito funcionou como nica e ltima instncia da
rota de vitimizao: a protagonista foi vtima social e institucional da sua
condio de ser mulher. A priso no possui (e nunca possuir!) a capacidade de solucionar os fatores de excluso social presentes na biografia
de Dolores e das outras protagonistas (ausncia de recursos econmicos,
violncia, problemas de sade, cargas familiares etc.), mas tambm no
pode converter-se em instrumento que maximize as vulnerabilidades.
Traar um olhar diferenciado sobre o encarceramento feminino ajuda a
entender quais recursos jurdico-sociais podem evitar o ingresso em prises.
Perceba-se que os temas citados, ao lado de outros igualmente explorados pela trama como dependncia qumica e homossexualidade,
passam em poucas dcadas de obras doutrinrias para presidir informes
cientficos e consolidar uma poltica estatal em mbito carcerrio sensvel
s especificidades das mulheres reclusas. Trata-se de afrontar o encarceramento feminino desde uma abordagem multidimensional, na qual
as vulnerabilidades so enfrentadas de forma diferenciada e respeitosa
mediante servios e tratamentos centrados nas necessidades de gnero.
Para discusso:
1. Quais estratgias contribuiriam para a diminuio do encarceramento
feminino ?
2. Discuta sobre a prisionizao e suas conseqncias. A literatura criminolgica e vitimolgica servem como aliadas para fundamentar o presente debate.
3. Discuta sobre as especificidades da ateno ao gnero nas prises. A
literatura criminolgica e vitimolgica servem como aliadas para fundamentar o presente debate.
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Sugestes de leitura:
ALMEDA SAMARANCH, Elisabet. Corregir y castigar. El ayer y hoy de las crceles de mujeres. Barcelona: Ediciones Bellaterra, 2002.
CARLEN, Pat. WomensImprisonment: A Study in Social Control. London:
Routledge, 1983.
MAPELLI CAFFARENA., Borja; SORDI STOCK, Brbara; AGUADO CORREA, Teresa; HERRERA MORENO, Myriam; GUTIERREZ, Francisco.
Mujeres en las crceles de Andaluca. Madrid: Dykinson, 2012.
Sobre o filme:
Ttulo original: El patio de mi crcel
Pas de origem: Espanha
Gnero: drama
Classificao: 13 anos
Tempo de durao: 92 minutos
Ano: 2008
Direo: Beln Macas

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Dos palcos do crcere para as telas do cinema:


consideraes sobre o filme Csar deve morrer

Ana Boff de Godoy537

Csar deve morrer a mais recente produo cinematogrfica dos irmos


Taviani, com a qual Paolo e Vittorio Taviani, do alto dos seus oitenta anos
de idade, receberam o Urso de Ouro no Festival de Berlin em 2012, cinco
premiaes David di Donatello, dentre as quais a de melhor filme e de
melhor direo, alm de inmeros outros prmios e nomeaes. Este hbrido de drama e documentrio, tal qual uma lente de aumento, amplia a
visibilidade de um projeto artstico e social que vem se desenvolvendo no
interior do Complexo Carcerrio de Rebibbia, em Roma, na Itlia.
O complexo de Rebibbia comeou a ser construdo em 1946 e composto por quatro prises, sendo trs masculinas e uma feminina. As prises so independentes umas das outras e so distintos os seus sistemas
de encarceramento. A priso de segurana mxima de Rebibbia est ativa
desde 1972, sendo que desde 2000 vem sendo palco do projeto desenvolvido pelo Centro de Estudos Enrico Mario Salerno, com o auxlio do Ministrio da Cultura538 italiano, da Superintendncia Regional do Lcio e com
a colaborao da Administrao Penitenciria e da Direo do Complexo
Penal Rebibbia.
Tal projeto oferece a toda comunidade carcerria laboratrios de formao de atores e cursos de especializao em tcnicas teatrais, tais como
iluminao, sonorizao, criao e montagem de cenrios e figurinos,
etc. Em 2002 os encarcerados subiram pela primeira vez ao palco, apresentando sua pea teatral no s para a comunidade interna do Rebibbia,
mas tambm para expectadores externos, principalmente estudantes
universitrios.
De l para c, j foram realizadas 18 produes teatrais, as quais j
tiveram mais de 50 apresentaes e contaram com um pblico de 32 mil
pessoas. Textos de William Shakespeare, Dante Alighieri, Anton Tcheckov, Giordano Bruno e outros escritores e dramaturgos foram encenados por alguns dos presos considerados mais perigosos de Rebibbia. Cerca de 380 presos j participaram das atividades teatrais, seja como atores,
seja na equipe de montagem e produo, seja como participantes dos cursos e oficinas. Segundo estatsticas do Instituto Superior de Estudos Penitencirios, somente 6% dos detentos libertos que participaram dessas
atividades so reincidentes, enquanto que 65% dos criminosos libertos
537Professora de Lngua e Cultura Italiana (UFCSPA), mestre em Literatura e doutoranda
em Anlise do Discurso (UFRGS).
538Ministero dei beni e dele attivit culturali e del turismo.

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que no participaram do projeto recaem em seus delitos.


Por esse motivo, o projeto tem recebido forte estmulo, e Rebibbia
conta hoje com uma sala para ensaios e apresentaes teatrais totalmente
equipadas e com capacidade para uma plateia de 400 expectadores. Atualmente, existem trs companhias teatrais em operao no Rebibbia: o G12,
do departamento de Segurana Mxima; o G8, para detentos em regime
mais brando, que se apresentam at mesmo em teatros externos ao presdio, para toda a sociedade; e o G9, para aqueles que cumprem sua pena
em condicional. Em 2006 foi fundada a Companhia dos ex-detentos Teatro Livre de Rebibbia, a qual j realizou diversos espetculos, sendo seus
atores todos ex-detentos libertos por indulto. Em 2012, os detentos receberam nova visita, dessa vez dos renomados diretores de cinema, irmos
Taviani. A visita durou cerca de seis meses e, sob a direo cnica de Fabio
Cavalli, o G12 ensaiou e apresentou Jlio Csar, drama de William Shakespeare, escrito, provavelmente, em 1599.
O texto shakespeariano, baseado na histria romana, narra a conspirao contra o ditador Jlio Csar, que culminou com no assassinato em
15 de maro de 44 a.C. O imperador Jlio Csar, um dos mais importantes
chefes militares da histria, governava ditatorialmente, nomeando senadores e obrigando-os a aprovar seus projetos, que iam rumo monarquia
mundial, que tanto ambicionava. O desprezo s opinies alheias, no entanto, provocou a ira de um grupo de 60 senadores (o senado, poca, se
constitua, por ordem de Csar, de mais de 300 integrantes) que, liderado
por Marco Jlio Bruto (filho adotivo de Jlio Csar), preparou uma emboscada para o ditador, acabando com sua vida em 23 facadas, num ato
que se tornou o atentado poltico mais famoso da histria antiga. A pea
de Shakespeare, no entanto, tem como protagonista no o imperador,
mas Bruto, seu principal assassino e, provavelmente, aquele quem mais
sofreu por ter cometido tal assassinato.
O filme dos irmos Taviani inverte a ordem do drama shakespeariano
e comea pelo fim, pelo suicdio de Bruto sobre o palco de Rebibbia. A
pea termina, o palco e a platia se esvaziam e os detentos retornam s
suas celas. Nesse momento, o filme, que at ento era colorido, esvaece
em suas cores e o preto e o branco assumem o seu papel. O expectador,
ento, catapultado para seis meses antes daquele momento colorido,
para o momento da seleo dos detentos-atores para a nova temporada teatral. Ali, os encarcerados interpretam a eles mesmos e, ainda que
em breves segundos, suas vozes ecoam numa existncia que ultrapassa
os muros da priso e de suas sentenas. Ficamos conhecendo Giovanni
Arcuri, um romano grandalho, preso desde 2001 e condenado a 17 anos
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de priso por narcotrfico, o qual interpretar Jlio Csar. Conhecemos


Cosimo Rega, em priso perptua desde 1975, condenado por homicdio
e que assumir o papel de Cssio. Conhecemos Enzo Gallo, outro eterno
prisioneiro desde o ano 2000, condenado por participao ativa em crime organizado e que conquista o papel de Lcio, o msico, por ter como
companheira inseparvel uma gaita de boca. E, ao som da bela melodia
do msico mafioso, conhecemos tambm Antonio Frasca -intrprete de
Marco Antnio, detendo desde 2005 e condenado a 26 anos por diversos
delitos-, alm do argentino Juan Bonetti, preso desde 2001 e condenado
a 15 anos e 6 meses de priso por narcotrfico. E, por fim, conhecemos o
protagonista, Bruto Salvatore Striano, preso em 2000 e condenado a 14
anos e 8 meses por participao em crime organizado.
Os ensaios comeam em uma sala improvisada, pois o teatro est, supostamente, em reforma. Em crculo, sem algemas e com muita dignidade, os detentos mostram suas falas j bem decoradas. O diretor teatral
Fabio Cavalli os orienta a falar cada um do seu jeito, com seu sotaque,
com seu dialeto. So vrios os dialetos ali presentes: napolitano, romanesco, siciliano. Os dialetos so parte constitutiva da identidade daqueles
homens, que buscam se reconstruir como sujeitos enquanto interpretam
outras vidas que, apesar de distantes das suas em muitos sculos, no
se diferenciam delas significativamente. Autorizar e, mais do que isso,
estimular o uso dos dialetos , ento, sinnimo de respeito a um direito
bsico daqueles sujeitos, que o de ser em suas especificidades e de se
expressar dentro das normas da sua cultura de origem.
Os ensaios prosseguem em vrios ambientes de Rebibbia e, assim, o
expectador convidado a passear por seus corredores, salas, ptios e celas
ao mesmo tempo em que conhece a histria da conspirao contra Jlio
Csar. Tudo preto e branco. Os detentos respiram seus personagens,
engajando-se com afinco no projeto. Desentendimentos entre detentos
surgem. A tenso toma conta de todos, pois nenhum quer que, por conta de brigas entre os atores-prisioneiros, o projeto perca a credibilidade.
E essa conscincia faz com que os detentos resolvam suas diferenas de
uma forma no convencional naquele mundo, mas muito desejada neste,
do lado de fora do crcere: de forma tica e razovel.
Chega o grande dia da apresentao pblica. O palco de Rebibbia
se colore e os lugares reservados platia so totalmente ocupados. Em
cena, Cssio clama honra aos cados e desiste de sua vida corroda pela
culpa. Bruto, sucumbindo pelo peso da existncia incorprea de Jlio
Csar e atormentado pela prpria traio, pede a Trebnio que o ajude a
terminar com sua vida. Trebnio nega-lhe o pedido, assim como Metelo,
364

Dcio e tantos outros senadores. Fora do palco, mas dentro da cena, sabese que os demais senadores, os quais no participaram da conspirao e
que, ao contrrio, defendiam Jlio Csar esto prestes a matar o grupo
dos traidores, a fim de lavar a honra do grande tirano, mas Bruto no
pode admitir tamanha humilhao. Finalmente, Estrato aceita ajudar o
amigo e segura sua espada para que Bruto lhe d o ltimo e fatal abrao.
A morte de Bruto dignifica os conspiradores. A morte de Bruto dignifica
os detentos-atores, que so ovacionados e aplaudidos, com o rufar dos
tambores e a certeza de terem cumprido bem seus papis. E de estarem
cumprindo bem suas penas.
Como no incio do filme, os prisioneiros voltam s suas celas. Dessa
vez, porm, a cor continua no interior das mesmas. Cosimo Rega, no
mais Cssio, olha para a cmara e pronuncia: Desde que eu conheci a
arte, esta cela se tornou uma priso. E vai preparar seu caf na sua cela
limpa e razoavelmente equipada, com toda a dignidade de um artista.
Os irmos Taviani, com toda a sua habilidade em ler e de mostrar os
avessos, subvertem o prprio princpio da liberdade e da arte. O qu significa estar preso, afinal? a pergunta silenciosa que ecoa dentro das nossas celas. E numa despedida do elenco, ficamos conhecendo um pouco
mais daqueles atores, daqueles detentos, daqueles homens assujeitados
pelo sistema e por suas leis, mas tambm sujeitos em reconstruo pelas
mesmas mos, que tecem, porm, uma outra histria, sujeitos conscincia que anima suas prprias existncias.
Cosimo Rega acrescentou escritor ao seu currculo e publicou o livro
Sumino, o falco: autobiografia de um condenado priso perptua. Giovanni
Arcuri, no mais Jlio Csar, tambm continuou sua vida rompendo suas
prprias grades e publicou Livre por dentro. E Salvatore Striano - Sass,
no mais Bruto - foi ser protagonista de sua prpria histria, do lado de
fora dos muros de Rebibbia. Foi solto em 2006, por indulto, e a paixo
pela arte de atuar despertada nas oficinas teatrais dentro do crcere se fez
profisso. Atuou em seu primeiro filme, Gomorra, de Matteo Garroni, em
2008. No por acaso, esse filme, baseado no bestseller-denncia homnimo de Roberto Saviano, conta a histria da mfia napolitana. Em 2009,
duas atuaes cinematogrficas: Napoli, Napoli, Napoli, de Abel Ferrara, e
Fortapsc, de Marco Risi. Em 2010, atuou em Gorbaciof, de Stefano Incerti.
E em 2013, depois de voltar a Rebibbia em 2012 para atuar junto aos seus
antigos companheiros de crcere, atuou em Os milionrios, de Alessandro
Piva. Atuou, ainda, em uma srie de TV de 2013 intitulada O cl da Camorra
e em um filme lanado na televiso em 2014: O ouro de Scampia, de Marco
Pentecorvo.
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Esses sujeitos concretizam os objetivos do programa do Centro Enrico Maria Salerno e comprovam que projetos como esse, que tm como
centro da sua mirada o respeito aos direitos humanos, podem dar certo.
Tais programas no s evidenciam sua fora benfica no que toca diretamente vida de cada sujeito envolvido, mas mostra, tambm, o seu poder transformador em relao forma de encarceramento que molda as
prises propriamente ditas, as quais Michel Foucault chamou de instituies completas e austeras. De acordo com o filsofo:
a forma-priso preexiste sua utilizao sistemtica nas leis penais.
Ela se constitui fora do aparelho judicirio, quando se elaboram, por
todo o corpo social, os processos para repartir os indivduos, fix-los
e distribu-los espacialmente, classific-los, tirar deles o mximo
de tempo e o mximo de foras, treinar seus corpos, codificar seu
comportamento contnuo, mant-los numa visibilidade sem lacuna, formar em torno deles um aparelho completo de observao,
registro e notaes, constituir sobre eles um saber que se acumula
e se centraliza. A forma geral de uma aparelhagem para tornar os
indivduos dceis e uteis, por meio de um trabalho preciso sobre seu
corpo, criou a instituio-priso, antes que a lei a definisse como a
pena por excelncia539.

Outro grande estudioso do sistema de encarceramento, o cientista social Erving Goffman, afirma que as instituies totais so fatais para o eu
civil do internado540, pois praticam o que ele chama de morte civil desses sujeitos que, muitas vezes, tm suas identidades completamente deterioradas, sofrendo, no raro, o apagamento do prprio nome, sendo esse
substitudo por um nmero. O mundo da famlia, da cultura de origem
do internado, paulatinamente esquecido por meio de um processo de
aculturao ou desculturamento541, e o prisioneiro passa a ser no mais
um indivduo, no mais um sujeito, mas parte integrante de uma massa
amorfa, a qual, em boa medida, est fadada ao esquecimento. No entanto,
a experincia em Rebibbia tem demonstrado que no precisa ser assim,
que a forma-priso pode ser substituda por outras formas.
A angstia da vida carcerria, que no raro se transforma em loucura,
levando o internado para longe de si mesmo por um caminho sem volta,
amenizada quando o detento aprende a conhecer suas potencialidades
criativas e a transform-las em um produto concreto. A energia vital e
539FOUCAULT, Michel. (1975) Vigiar e punir: histria da violncia nas prises. 41. ed.
Petrpolis: Vozes, 2013, p. 217.
540GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Perspectiva, 2013, p. 48.
541GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e ..., p.23.

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primria da criao empregada de maneira construtiva ao invs de se


converter em destruio. O trabalho penal - exercido nas instituies
carcerrias normalmente de forma compulsria e servindo muitas vezes
como castigo para os detentos e como fonte de lucro para a prpria instituio, o qual na anlise foucaultiana visto como uma maquinaria que
transforma o prisioneiro violento, agitado, irrefletido em uma pea que
desempenha seu papel com perfeita regularidade [...] e que tem um efeito
econmico, produzindo indivduos mecanizados segundo as normas gerais de uma sociedade industrial542 substitudo pelo trabalho criativo
e voluntrio. O internado tem o direito de escolher participar ou no do
projeto, assim como tem o direito de escolher a sua forma de participao. ofertado a ele um leque de opes profissionais, artsticas e tcnicas no campo do espetculo e ele pode, se assim o desejar, utilizar o tempo
em que cumpre sua pena para aprender um ofcio, para se profissionalizar, e para utilizar, de fato, esse saber no s enquanto est sob custdia,
mas tambm no futuro alm-muros. Diferente do trabalho que humilha e
pasteuriza, esse um trabalho que dignifica e individualiza os sujeitos de
acordo com suas habilidades, seus gostos suas escolhas.
Rebibbia continua sendo uma priso. Seus muros e suas celas so testemunhas disso, mas se constituem como uma barreira cada vez mais porosa, bastante diferente daquela observada por Goffman nos anos 50: A
barreira que as instituies totais colocam entre o internado e o mundo
externo assinala a primeira mutilao do indivduo.543 A barreira existe,
sem dvida. O detento est privado do seu ir e vir, mas no est mais fadado mutilao ou lacuna vazia a que se referia Foucault.
O projeto desenvolvido em Rebibbia no s possibilita a reinsero
dos sujeitos na sociedade, mas proporciona um entendimento maior: o
de que as prises e os sujeitos sob sua custdia so, de fato, parte da sociedade. A sociedade livre convidada a entrar e a integrar as estruturas do
crcere, a ouvir as vozes dos detentos, a reconhec-los como sujeitos to
capazes e criativos quanto qualquer outro, a testemunhar o valor da experincia desses sujeitos e dessa instituio, a repensar seus preconceitos,
seus medos e seus julgamentos, a reconhecer no outro um ser humano, e
a reconhecer nesse ser humano o seu prprio ser.
A arquitetura do panptico cede lugar ao palco. O palco se descortina
para a sociedade, integrando-a e integrando-se nela. As lentes dos irmos
Taviani desembaam as lentes de um sistema injusto, alargando sua viso e fazendo-nos ver alm, desacomodando-nos de nossas poltronas de
simples expectadores e assumindo o papel de integrantes dessa socieda542FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir:.., p. 229.
543GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e ..., p. 24.

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de que nos constituiu e que constitumos, sujeitos custodiados ou livres,


ainda que no to livres assim.
Para discusso:
1. Os textos levados encenao no programa de reintegrao de Rebibbia so clssicos da literatura que evidenciam que ns, seres humanos,
somos movidos por paixes e que as relaes travadas por meio delas podem, muitas vezes, terminar em traies ou at mesmo em graves delitos.
Seguidamente, somos atormentados pela culpa em relao aos nossos
atos e a culpa, de uma forma ou de outra, ir gerar algum tipo de crcere:
desde a priso involuntria em instituies carcerrias, at o isolamento
voluntrio que pode se dar por via da expiao da culpa por meio de alguma religio, da depresso, da loucura ou mesmo do suicdio. O drama
de Shakespeare um belo exemplo dessas relaes, que tocam no s as
paixes que movem as amizades mas tambm as que movem o poder.
No por acaso, esse foi o projeto escolhido pelos irmos Taviani para girar o mundo. Discuta sobre o fato das paixes humanas, bem como suas
formas desmedidas de expresso, perdurarem atravs dos sculos e reflita sobre as formas que encontramos (ou que encontram para ns) para
lidarmos com a culpa.
2. Se o isolamento e a priso so formas de se lidar com a culpa, tambm
so formas de punio. Reflita sobre as diversas formas de priso, de vigilncia e punio que fizeram e fazem parte da nossa sociedade, tanto
material quanto imaterialmente.
3. Foucault se refere s instituies completas (crceres e manicmios,
por exemplo) como foras de docilizao. Tornar o corpo dcil significa treinar o sujeito para aceitar regras sem opor resistncia, e, sem questionamento, homogeneizar-se massa padro que as normas impem.
A arquitetura panptica dessas instituies se presta vigilncia desses
sujeitos. Cmeras de segurana e postos de vigilncia esto estrategicamente posicionados para tudo ver, como um grande olho. Voc consegue
perceber outras formas de docilizao em nossa sociedade?
4. Costumamos nos colocar enquanto sujeitos partcipes de uma sociedade externa sociedade formada pelos encarcerados. Reflita sobre a
afirmao defendida no artigo de que: O projeto desenvolvido em Rebibbia no s possibilita a reinsero dos sujeitos na sociedade, mas proporciona um entendimento maior: o de que as prises e os sujeitos sob
sua custdia so, de fato, parte da sociedade. Voc concorda com essa
afirmao? Por qu?
5. A arte costuma ser entendida como uma habilidade humana relacionada
ao prazer e esttica. No entanto, ela pode tambm exercer uma funo
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social, como no caso do projeto teatral em Rebibbia. De que outras formas


voc acha que a arte pode contribuir socialmente e quais so as principais
contribuies que a arte pode trazer para os sujeitos com ela envolvidos?
6. O detento-ator Cosimo Rega, ou o personagem que ele representa,
afirma que desde que conheceu a arte, sua cela se tornou uma priso.
O qu, de fato, significa para voc estar preso? E quais so as formas de
priso, reais e metafricas, nas quais podemos estar?
Sugestes de leituras:
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Histria de violncia nas prises.
Petrpolis: Vozes, 2013.
GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Perspectiva,
2013.
SHAKESPEARE, William. Jlio Csar. So Paulo: Martin Claret, 2007.
Disponvel em: www.enricomariasalerno.it/CentroStudi/teatro_e_
carcere/. Acesso em agosto de 2014.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Csar deve morrer
Ttulo original: Cesare deve morire
Pas de origem: Itlia
Gnero: drama/documentrio
Classificao: livre
Tempo de durao: 76 minutos
Ano: 2012
Direo: Paolo e Vittorio Taviani

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Meu nome no Johnny:


punio ou tratamento para um traficante de drogas?

Gilberto Thums544

Trata-se de um filme lanado em 2008, com direo e roteiro de Mauro


Lima e Mariza Leo, baseado em fatos reais e inspirado no livro escrito
por Guilherme Fiza, que conta a vida de Joo Guilherme Estrella (traficante de drogas da zona sul do Rio de Janeiro).
O elenco conta com Selton Mello, como ator principal, que representa
de forma brilhante o traficante Joo Guilherme, alm de um elenco com
grandes atores, como Rafaela Mandelli, Clo Pires, Julia Lemmertz, Eva
Todor, Kassia Kiss, Giulio Lopes, entre outros.
Joo Guilherme vive na zona sul do Rio, filho de pais de classe mdia
(o pai diretor do extinto Banco Nacional), viveu a infncia no bairro Jardim Botnico, freqentou as melhores escolas e seus amigos pertencem
classe de pessoas influentes da cidade. Os fatos ocorrem nas dcadas
de 1980 e 1990 e Joo Guilherme vive intensamente os prazeres da vida.
Embora no freqente as comunidades de favelas, conheceu o mundo das
drogas. De usurio de maconha e cocana, passou a ser um dos maiores