2015

Curso de Jefes Escuadrn

Kilimanjaro
Andres Luna SDB

[APOSTOLADO]
Esta pretende ser una pltica que aborde el itinerario del apstol, asentado sobre las bases d Vida
Cristiana y de Discpulo de Jess enfocado a una vocacin especfica.

Apostolado
1. Introduccin
1.1. Iglesia hoy
1.2. El mundo actual
2. Vida cristiana
2.1. Fe
2.2. Sacramentos
2.3. Bienaventuranzas
2.4. Oracin
2.5. Iglesia
3. Discipulado
3.1. Vocacin
3.1.1.1.
3.1.1.2.
3.1.1.3.
3.2. Discpulo
3.2.1.1.
3.2.1.2.
3.2.1.3.

Qu es la vocacin?
Para qu la vocacin?
En qu consiste?
Qu es?
Qu hace?
Breve acercamiento a la vida de un discpulo: Pedro

4. Apostolado
4.1. Apstol
4.1.1.1. Quin es?
4.1.1.2. Qu hace?
4.1.1.3. Breve acercamiento a un apstol de hoy: Beata Madre Teresa
de Calcuta
5. Discpulo y apstol hoy
5.1. Jefe como lder cristiano
5.2. MJC
5.3. Campos de apostolado
5.3.1.1. Familia
5.3.1.2. Escuela
5.3.1.3. Sociedad
5.3.1.4. Iglesia
5.3.1.5. MJC
6. Conclusin

1. Introduccin
1.1. Iglesia hoy
La Iglesia en la actualidad atraviesa un momento de cambios profundos,
promovidos fuertemente por el Papa Francisco. Realmente la Iglesia como
institucin en el mundo de hoy es poco creble, es una Iglesia muy mundana, en
gran medida por el alto clericalismo y la poca injerencia de los laicos, de igual
manera influyen en ella la ignorancia, su cercana con la poltica y el largo historial
de escndalos en torno a ella. Sin embargo, no todo es caos, es una Iglesia que
comienza a despertar y a adquirir el verdadero valor que tena.
1.2. El mundo actual
Muchos coinciden en que el mundo actual es relativo, liquido, posmoderno, sin
nada estable. Es un mundo de posibilidades pero sin certezas, de grandes
injusticias sociales debido al sistema econmico neoliberal que propone una
cultura del descarte. Un mundo donde los grandes valores se diluyen con los
grandes ideales.
2. Vida cristiana
2.1. Fe
La fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por l (cfr. Mt 16, 17).
Para dar la respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios (CEC, 153). No
basta la razn para abrazar la verdad revelada; es necesario el don de la fe.
Fe y razn. A pesar de que la fe est por encima de la razn, jams puede haber
desacuerdo entre ellas. Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y
comunica la fe ha hecho descender en el espritu humano la luz de la razn, Dios
no podra negarse a s mismo ni lo verdadero contradecir jams a lo verdadero.
Por eso, la investigacin metdica en todas las disciplinas, si se procede de un
modo realmente cientfico y segn las normas morales, nunca estar realmente en
oposicin con la fe, porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su
origen en el mismo Dios (CEC, 159). Carece de sentido intentar demostrar las
verdades sobrenaturales de la fe; en cambio, se puede probar siempre que es
falso todo lo que pretende ser contrario a esas verdades.
Eclesialidad de la fe. Creer es un acto propio del fiel en cuanto fiel, es decir, en
cuanto miembro de la Iglesia. El que cree, asiente a la verdad enseada por la
Iglesia, que custodia el depsito de la Revelacin. La fe de la Iglesia precede,
engendra, conduce y alimenta nuestra fe. La Iglesia es la madre de todos los

creyentes (CEC, 181). Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la
Iglesia por madre.
2.2. Sacramentos
SACRAMENTO: (lat. Sacramentum = juramento de fidelidad; en la mayora de los
casos usado como traduccin del griego mysterion = misterio): Los sacramentos
son signos sagrados visibles de una realidad invisible, instituidos por Cristo, en los
que los cristianos pueden experimentar la presencia de Dios que sana, perdona,
alimenta, fortalece y capacita para amar, puesto que en ellos acta la gracia de
Dios.
En pocas palabras, son signos sensibles y visibles del amor invisible de Dios. Son
siete.
Bautismo: El Bautismo perdona el pecado original, todos los pecados personales y
todas las penas debidas al pecado; hace participar de la vida divina trinitaria
mediante la gracia santificante, la gracia de la justificacin que incorpora a Cristo y
a su Iglesia; hace participar del sacerdocio de Cristo y constituye el fundamento de
la comunin con los dems cristianos; otorga las virtudes teologales y los dones
del Espritu Santo. El bautizado pertenece para siempre a Cristo: en efecto, queda
marcado con el sello indeleble de Cristo.
Confirmacin: El efecto de la Confirmacin es la especial efusin del Espritu
Santo, tal como sucedi en Pentecosts. Esta efusin imprime en el alma un
carcter indeleble y otorga un crecimiento de la gracia bautismal; arraiga ms
profundamente la filiacin divina; une ms fuertemente con Cristo y con su Iglesia;
fortalece en el alma los dones del Espritu Santo; concede una fuerza especial
para dar testimonio de la fe cristiana.
Eucarista: La Eucarista es el sacrificio mismo del Cuerpo y de la Sangre del
Seor Jess, que l instituy para perpetuar en los siglos, hasta su segunda
venida, el sacrificio de la Cruz, confiando as a la Iglesia el memorial de su Muerte
y Resurreccin. Es signo de unidad, vnculo de caridad y banquete pascual, en el
que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la
vida eterna.
Jesucristo est presente en la Eucarista de modo nico e incomparable. Est
presente, en efecto, de modo verdadero, real y sustancial: con su Cuerpo y con su
Sangre, con su Alma y su Divinidad. Cristo, todo entero, Dios y hombre, est
presente en ella de manera sacramental, es decir, bajo las especies eucarsticas
del pan y del vino. Cristo: Dios y hombre.

La Eucarista es el banquete pascual porque Cristo, realizando sacramentalmente

su Pascua, nos entrega su Cuerpo y su Sangre, ofrecidos como comida y bebida,
y nos une con l y entre nosotros en su sacrificio.
Penitencia : Los efectos del sacramento de la Penitencia son: la reconciliacin con
Dios y, por tanto, el perdn de los pecados; la reconciliacin con la Iglesia; la
recuperacin del estado de gracia, si se haba perdido; la remisin de la pena
eterna merecida a causa de los pecados mortales y, al menos en parte, de las
penas temporales que son consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de
conciencia y el consuelo del espritu; el aumento de la fuerza espiritual para el
combate cristiano.
Uncin de los enfermos: El sacramento de la Uncin confiere una gracia particular,
que une ms ntimamente al enfermo a la Pasin de Cristo, por su bien y por el de
toda la Iglesia, otorgndole fortaleza, paz, nimo y tambin el perdn de los
pecados, si el enfermo no ha podido confesarse. Adems, este sacramento
concede a veces, si Dios lo quiere, la recuperacin de la salud fsica. En todo
caso, esta Uncin prepara al enfermo para pasar a la Casa del Padre.
Orden Sacerdotal: Orden indica un cuerpo eclesial, del que se entra a formar parte
mediante una especial consagracin (Ordenacin), que, por un don singular del
Espritu Santo, permite ejercer una potestad sagrada al servicio del Pueblo de
Dios en nombre y con la autoridad de Cristo.
El sacramento del Orden se compone de tres grados, que son insustituibles para
la estructura orgnica de la Iglesia: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
Matrimonio: El sacramento del Matrimonio crea entre los cnyuges un vnculo
perpetuo y exclusivo. Dios mismo ratifica el consentimiento de los esposos. Por
tanto, el Matrimonio rato y consumado entre bautizados no podr ser nunca
disuelto. Por otra parte, este sacramento confiere a los esposos la gracia
necesaria para alcanzar la santidad en la vida conyugal y acoger y educar
responsablemente a los hijos.
2.3. Bienaventuranzas
Una de las caractersticas del cristiano (otro Cristo) es la felicidad testimoniada en
la vida diaria a travs de las Bienaventuranzas. En efecto, Jess no vino a abolir la
ley (que eran los 10 mandamientos y los preceptos y normas establecidos desde
Moiss) sino que ha venido a darle plenitud (Mt 5, 17).
stas son:

Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los

Cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern en herencia la tierra.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos sern
saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de
Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el
Reino de los Cielos.
Bienaventurados seris cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda
clase de mal contra vosotros por mi causa.
Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en los cielos; pues
de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.
(Mt 5, 3-12).
El deseo de Dios es que todos seamos felices, porque Dios ha puesto en nuestro
corazn un deseo tan infinito de felicidad que nadie lo puede saciar, slo Dios
mismo. Todas las satisfacciones terrenas nos dan nicamente un anticipo de la
felicidad eterna. Por encima de ellas debemos ser atrados a Dios.
Las bienaventuranzas son el camino que nos presenta Jess para alcanzar la
plenitud de la vida en Dios.
2.4. Oracin1
La oracin es La gran puerta de entrada en La fe. Quien ora ya no vive de s
mismo, para s mismo y por sus propias fuerzas. Sabe que hay un Dios a quien se
puede hablar. Una persona que ora se confa cada vez ms a Dios. Busca ya
desde ahora La unin con aquel a quien encontrar un da cara a cara. Por eso
pertenece a La vida cristiana el empeo por La oracin cotidiana. Ciertamente no
se puede aprender a orar como se aprende una tcnica. Orar, por extrao que
1

Cfr. YOUCAT en Espaol (Nm.469 470)

parezca, es un don que se recibe a travs de La oracin. No podramos orar si

Dios no nos diera su gracia.
Oramos porque estamos llenos de un ansia infinita y porque Dios ha hecho a los
hombres para estar con l: Nuestro corazn est inquieto mientras no descansa
en ti (san Agustn). Oramos tambin porque necesitamos orar; as lo dice Madre
Teresa: Como no puedo fiarme de m misma, me fo de l las 24 horas del da.
2.5. Iglesia
Cabe hacer una distincin de orden prctico. La palabra iglesia muchas veces
hace referencia al templo donde se celebra la misa y no est mal usar as la
palabra, pero, cuando nos referimos a Iglesia (con mayscula) es cuando
hablamos del Pueblo de Dios.
Es en sta ltima acepcin que usaremos la palabra Iglesia.
Iglesia viene del griego ekklesia (que quiere decir los convocados). Todos
nosotros, quienes hemos sido bautizados y creemos en Dios, somos convocados
por el Seor. Y juntos somos la Iglesia. Podemos entender que la Iglesia son los
convocados de todos los pueblos, que pertenecen a Cristo por el bautismo2.
De igual manera, adems de Esposa, Madre, Asamblea, Pueblo de Dios y Familia,
la Iglesia posee un sentido teolgico que es importante sealar: Es el Cuerpo
Mstico de Cristo:
As como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no
desempean todos los miembros la misma funcin, as tambin nosotros, siendo
muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno por su
parte los unos miembros de los otros. Pero teniendo dones diferentes, segn la
gracia que nos ha sido dada, si es el don de profeca, ejerzmoslo en la medida de
nuestra fe; si es el ministerio, en el ministerio; la enseanza, enseando; la
exhortacin, exhortando. El que da, con sencillez; el que preside, con solicitud; el
que ejerce la misericordia, con jovialidad. (Rom 12, 4-8)
As pues, todos somos Miembros del cuerpo de Cristo y tenemos funciones
diferentes, pero por ser bautizados, todos formamos parte del mismo Cuerpo, de
la misma dignidad, de la misma salvacin. Somos parte del mismo cuerpo que es
la Iglesia en la cual Cristo es la cabeza (Col 1, 18).

Cfr. YOUCAT en Espaol (Nm. 121 128)

3. Discipulado
3.1. Vocacin
3.1.1.1.

Qu es la vocacin?

Vocacin equivale a llamada. Todos hemos sido llamados. Llamados a la

existencia como hombres o mujeres; al seguimiento de Cristo como cristianos, a
salvarnos en comunidad y en Iglesia; a realizar nuestra existencia cristiana como
laicos, como religiosos, como ministros o servidores de la comunidad.
Llamar a uno por el nombre significa reconocerlo en su existencia personal,
hacerlo nacer, en cierto sentido, como partner y compaero en el encuentro y en
el amor
Dios llama a un Pueblo y su llamada convoca a una Alianza y un Pacto particular
Dios llama a personas particulares a una relacin personal de amor y de amistad
para confiarles alguna misin especial. Dios sigue llamando.

3.1.1.2.

Para qu la vocacin?

Todos hemos sido llamados cada uno de un modo concreto para ir y dar fruto.
La vocacin es un misterio que el hombre acoge y vive en lo ms ntimo de su ser,
depende de su libertad y escapa a nuestra comprensin, experimentar la vocacin
es un acontecimiento nico, indecible, que solo se percibe como suave soplo a
travs del toque esclarecedor de la gracia, un soplo del Espritu Santo, que al
mismo tiempo que perfila de verdad nuestra frgil realidad humana, enciende en
nuestros corazones una luz nueva.
La vocacin es un llamado a ser felices, y esta felicidad se alcanza con un retorno
a Dios. Dios quiere nuestra felicidad y nos ha dotado de potencialidades en todo
mbito de nuestra persona humana para la plena realizacin de nosotros mismos.
3.1.1.3.

En qu consiste?

Consiste en un llamado que Dios hace a la persona a actuar en el mundo,

generalmente en actitud de servicio. En efecto, lo comn a todo llamado es el
servicio y la felicidad interna que esto produce en m.

3.2. Discpulo
3.2.1.1.

Qu es?

La Real Academia Espaola lo define como: Persona que aprende una doctrina,
ciencia o arte bajo la direccin de un maestro3.
En efecto, el discpulo es el que sigue con disciplina al maestro y aprende de l.
Dentro de la lnea cristiana, se cuenta que Jess tuvo muchos seguidores de los
cuales 72 eran sus discpulos4 (entre hombres y mujeres).
El discipulado es una etapa previa al apostolado porque, en efecto, no se llega a
ser apstol sin antes haber sido discpulo. Uno no da lo que no tiene.

3.2.1.2.

Qu hace?

En primer lugar, aprender, y esto se logra estando con el maestro 5. El discpulo

pasa su vida con aquel a quien sigue para, en un futuro, hacer lo mismo.

3.2.1.3.

Breve acercamiento a la vida de un discpulo: Pedro

Llamado
Subiendo a una de las barcas, que era de Simn, le rog que se alejara un poco
de tierra; y, sentndose, enseaba desde la barca a la muchedumbre.
Cuando acab de hablar, dijo a Simn: Boga mar adentro, y echad vuestras
redes para pescar.
Simn le respondi: Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos
pescado nada; pero, en tu palabra, echar las redes.
Y, hacindolo as, pescaron gran cantidad de peces, de modo que las redes
amenazaban romperse.
Hicieron seas a los compaeros de la otra barca para que vinieran en su ayuda.
Vinieron, pues, y llenaron tanto las dos barcas que casi se hundan.

RAE (Real Academia Espaola) Diccionario Online

http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=disc%EDpulo
4
Cfr. Lc 10, 1-12
5
Cfr. Mc 3, 14 Y design a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar.

Al verlo Simn Pedro, cay a las rodillas de Jess, diciendo: Aljate de m,

Seor, que soy un hombre pecador.
Pues el asombro se haba apoderado de l y de cuantos con l estaban, a causa
de los peces que haban pescado.
Y lo mismo de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de
Simn. Jess dijo a Simn: No temas. Desde ahora sers pescador de
hombres.
Llevaron a tierra las barcas y, dejndolo todo, le siguieron.
(Lc 5, 3-11)
Seguimiento
Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus
discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre?
Ellos dijeron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas, otros, que Jeremas o
uno de los profetas.
Dceles l: Y vosotros quin decs que soy yo?
Simn Pedro contest: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.
(Mt 16, 13-16)
Negacin
Jess le dijo: Yo te aseguro: esta misma noche, antes que el gallo cante, me
habrs negado tres veces.
(Mt 26, 34)
Misin
Cuando hubieron comido, dijo Jess a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me
amas ms que stos? l le dijo: S, Seor, t sabes que te amo. Djole: Apacienta
mis corderos. Por segunda vez le dijo: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro le
respondi: S, Seor, tu sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejuelas.
Por tercera vez le dijo: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro se entristeci de
que por tercera vez le preguntase: me amas? Y le dijo: Seor, t lo sabes todo,
t sabes que te amo. Djole Jess: cuando eras joven, t te ceas e ibas donde
queras; cuando envejezcas, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar

donde no quieras. Esto lo dijo indicando conque muerte haba de glorificar a Dios
Despus aadi: Sgueme..
(Jn 21,15-17a.18-19).

4. Apostolado
4.1. Apstol
4.1.1.1.

Quin es?

Significa enviado y es aqul que ha sido encargado por otro (de mayor jerarqua)
a realizar un trabajo.
Jess tena un gran crculo de discpulos a su alrededor, eran hombres y mujeres.
De ese crculo elige a doce hombres, a los que llam apstoles (Le 6,12-16). Los
apstoles recibieron de l una formacin especial y diferentes tareas: y los envi
a proclamar el reino de Dios y a curar (Le 9,2).
4.1.1.2.

Qu hace?

Proclama el Evangelio de Dios con alegra y sirve al prjimo.

La primera corresponde a la evangelizacin y la instauracin del Reino de Dios en
la tierra, las cuales son dos tareas fundamentales dejadas por Jess a su Iglesia a
travs de los apstoles. Evangelizar significa dar la Buena noticia, esto es,
anunciar que Dios nos ama y que nos ama tanto que, a pesar de haber pecado, l
enva a su hijo a la tierra para ser uno de nosotros, no obstante, por amor paga
con su muerte el pecado de todos que nos condujo a la muerte y con su
resurreccin nos da la vida eterna, esto es, Dios se hace hombre y comparte
nuestra muerte humana para que el hombre pueda compartir su vida divina. Esa
es la Buena Noticia y, como dice Papa Francisco, esto no se puede anunciar con
cara de chancla.
La segunda corresponde a la actitud con la que se vive. En efecto, Madre Teresa
de Calcuta tiene una famosa frase que dice quien no vive para servir, no sirve
para vivir. El servicio es un desglose del amor y el amor, a su vez, es el
aprendizaje ms grande del discipulado puesto en prctica.

4.1.1.3. Breve acercamiento a un apstol de hoy: Beata Madre Teresa

de Calcuta

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5. Discpulo y apstol hoy

5.1. Jefe como lder cristiano
La misin del Escuadrn es, segn su Constitucin Fundamental del MJC:
La formacin integral de lderes cristianos bajo el ejercicio del mando.
Pero este ejercicio de mando no es otro que el que ejerci Jess:
As como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar
su vida en rescate por muchos. (Mt 20, 28)
Es as como el Seor nos invita a ejercer el mando, a lo largo del Evangelio, Jess
ejerci el mando por el servicio como lo redacta en la ltima cena (Jn 13, 1-20), o
poniendo de ejemplo a los ms pequeos (Mt 20, 27), o dando su vida en Cruz,
hasta el extremo, por amor.
El miembro de Escuadrn, principalmente los Jefes, son miembros activos de la
Iglesia, por sus cualidades son Soldados de Cristo (tanto por el Bautismo como
por la Confirmacin) y son Guardianes de la Fe, porque ellos la transmiten a los
dems miembros.
5.2. MJC
La visin del MJC, segn est estipulada en su Constitucin Fundamental en el
apartado de Manual de Organizacin, es:
La formacin del Reino de Dios en la tierra
La cual obedece a su misin fundamental que, citando el mismo documento,
significa:
La formacin integral de lderes cristianos, en la accin propagadora de la palabra
de dios que se refleja en un compromiso de vida."
El Reino de Dios se forma a travs del modo de proceder de cada cristiano que
forma parte de la Iglesia, de hecho, el MJC es un movimiento que busca sacar
jvenes apstoles para el mundo de hoy, que sean lderes, pero no de cualquier
tipo, sino cristianos, es decir, otros Cristos en el mundo actual.
5.3. Campos de apostolado
5.3.1.1. Familia
5.3.1.2. Escuela
5.3.1.3. Sociedad
5.3.1.4. Iglesia

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5.3.1.5.

MJC

Conclusin
Cosas que no se deben olvidar o las cuales el Aspirante debe tener claras para
definir son:

En qu consiste la vida Cristiana?

qu es la vocacin?
Qu es y que hace el discpulo?
Quin es y que hace el apstol?
Qu es el apostolado?
MJC como propuesta de crecimiento en la fe.

Andrs Miguel ngel Luna Guajardo, SDB

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