Que es un Palero y lo que hace un Palero.

El trabajo fundamental del palero es con los

espritus de la luz llamados Nfumbes y los de la
oscuridad denominados Ndokis. Los mas
pertinentes son los espritus del muerto, de la
Naturaleza, y los Nkitas que habitan las piedras, las
plantas,
los
arboles,
los
animales,
etc.
Fundamentales son as mismo las entidades
superiores de la fuerza de la Naturaleza,
denominados Mpungos, que se manifiestan en el
viento, el relmpago, el mar, etc.
El culto a los antepasados constituye el fundamento
de este sistema de creencias. Este culto se expresa
por vas de comunicacin directa con los muertos;
por tanto, es imprescindible la mediunidad o
posesin espiritual ya que se considera en esta
Religin que todo lo que existe est animado por
espritus y el Palero debe ser capaz de convertirse
en una puerta al plano espiritual para poder
contactarlos para el progreso.
Los paleros deben observar algunos perodos de castidad y se requiere ayunos en ocasiones. Otras claves de
conductas estn basadas en la creencia de que hay un balance de dos fuerzas en el universo, el desequilibrio
de estas fuerzas dan lugar a las desgracias, injusticias, etc. El trabajo principal de los paleros es ajustar esas
fuerzas naturales a travs de los espritus. Esto es lograr amor, dinero, sabidura, curar, vengarse de los
enemigos, entre otras muchas cosas.
Es falso asumir que el Palo es magia negra, porque el Palero puede elegir entre trabajar con espritus de luz o
espritus oscuros. Las maldiciones no son prcticas comunes en el Palo. Su principal meta es de desarrollo
espiritual as como de crecimiento de luz y progreso. El miedo natural ante lo desconocido, se ha utilizado
para cultivar poder, asustar enemigos o lograr una reputacin, estas son las causas de que el Palo se
considere como algo maligno y el lado oscuro de la Santera. Los practicantes de la Regla de Osha-If
pueden estar rayados en Palo. Sin embargo, esta es una religin aparte de la Santera, aunque comparten
muchos puntos en comn.
El fetichismo, el animismo y la magia son componentes secundarios de la Religin, ya que estn
subordinados al culto de los ancestros. Las prcticas llevadas a cabo con la Nganga son las que ms fuerte
contenido mgico poseen. Los objetos y fetiches utilizados son una concentracin de fuerzas que albergan
todos los espritus de la naturaleza.
El universo est poblado de fuerzas que provienen de Dios, pero que son inherentes a algunos seres
espirituales o a objetos fsicos. Captar y controlar esas fuerzas es atributo absoluto de Dios; pero
fragmentariamente pueden tambin dominarlas los espritus de los muertos y algunos mortales privilegiados.
Este poder es ambivalente.
En su aspecto positivo es utilizado para cuidar, proteger, producir y prevenir. Sus agentes son los hechiceros y
adivinos. Ellos fabrican, manipulan y administran esos remedios cargados de poder, como fetiches, amuletos,
plumas, huesos, plantas, etc. En su aspecto negativo este poder destruye y devora la vida de sus vctimas.
La prctica se realiza alrededor de la Nganga o Prenda que es un caldero consagrado lleno con elementos
naturales, entre los que se encuentran rastros sagrados, piedra, tierra, yerbas, palos, rama, restos, etc. Estos
elementos naturales creados por Dios se le dedican a un Mpungo, que una energa especifica espiritual al
servicio de la humanidad.

"PALO SIMPLEMENTE SIGNIFICA ARBOLES DADO QUE ESTA RELIGION

DESCIENDE DE LA CREENCIA AFRICANA ANTIGUA EN LA CUAL EL MUNDO

ES HABITADO POR ESPIRITUS Y SE REFIERE A LOS ARBOLES SAGRADOS EN
LOS CUALES HABITAN LOS ESPIRITUS
LA RELIGION E PALO MAYOMBE SE PRACTICA MUNDIALMENTE: CUBA
BRASIL, E.U.A MEXICO, VENEZUELA, REPUBLICA DOMINICANA, HAITI, ETC.
EXISTEN VARIAS RAMAS VARIAS CASAS DE PALO C/U CON SUS PROPIAS
RAMAS: BRILLUMBA, MAYOMBE Y KIMBISA.
A LOS PALEROS Y PALERAS SACERDOTES Y SACERDOTIZAS EN PALO
MAYOMBE, ESPECIALISTAS EN ADIVINACION, TAMBIEN SE LES LLAMA
TATA PAPA O YAYA MAMA
PARA LLEGAR A ESTA RELIGION PROCEDENTE DEL CONGO, EN AFRICA, SE
REQUIERE UNA PREPARACION QUE SE LLEVA A CABO CON
PURIFICACIONES, ROMPIMIENTOS, ETC.

QUE ES EL PALO?

Palo Monte, Palo Mayombe, Kimbisa, Reglas de Kongo o Palo Congo

El Palo Mayombe, llamada simplemente como Palo, es una de las religiones africanas
que emigro y se expandi. Como La Santera y el Candomble, mezcla la religin del
chamanismo africano, con los elementos del espiritismo, de magia y el catolicismo. Su
origen est en la religin Africana del Congo. Fue trado por los esclavos.
Hay una diferencia importante entre Palo y otras religiones, mientras que la Santera,
Candomble, etc., se sincretizaron con el Catolicismo para proteger a sus practicantes
esclavizados, contra la persecucin, la Regla de Palo o Kimbisa, era sincretizada en
frica, cuando el cristianismo fue introducido por los exploradores espaoles.
"Palo" simplemente significa, rboles. La religin de Palo desciende de la creencia
africana antigua, en la cual el mundo es habitado por espritus, y el nombre se refiere a los
rboles sagrados en los cuales los espritus habitan.
El Nmero de Creyentes y Practicante es Desconocido. El Palo se practica Mundialmente
pero principalmente en Cuba, Brasil, los Estados Unidos, Mxico, Venezuela etc. Hay
varias casas de palo, cada uno con sus propias ramas. Las ms conocidas son: Brillumba,
Mayombe, y Kimbisa.
El Clero: Un sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si es hembra, especialistas
entrenados en magia y adivinacin. Al Palero/a tambin se le llama Tata (Papa) o Yaya
(Mama).

Para ser miembro: Uno se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, pero
antes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinar si es aceptado por los
espritus. Entonces, l/ella pasaran por una ceremonia llamada nkimba rayamiento
Entrenamientos adicionales se requiere para convertirse en un Tata o Yaya y para poseer
una Nganga.
El templo consagrado de un Palero/a se llama Munanso, o casa. Solamente un Palero
completo iniciado/a y en posesin de una Prenda puede abrir un Munanso.
La mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasan de profesor al iniciado. Hoy en
da muchos tatas han decidido escribir libros para pasar el conocimiento a la posteridad,
as que cada maestro tiene su propio libro
Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerarqua de espritus, llamada
Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales de la naturaleza que habitan
los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el
Oricha de Santera. Mucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de canalizar el
poder de estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. Esto se logra con
sacrificios y ofrendas y la prctica de la magia. La herramienta central de la adoracin
de Palo es La Prenda, o Nganga. La Prenda es un caldero consagrado del hierro, que
contienen el Gua del iniciado. La Prenda se llena de una variedad de cosas que faciliten
la comunin con los espritus: huesos, tierra para los espritus de los muertos; los rboles
y las hierbas sagradas, etc. cosas que algunos han asumido que son elementos de la
oscuridad o del mal, son de hecho elementos de prcticas chamanicas muy antiguas.
Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media-unidad, y
con la adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados.
Jerarqua espiritual en Palo:
Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo los
seres y el universo.
Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc.
Mfumbe (Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados
Eggun- Espritus ancestrales de gran poder.
Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou;
y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como
Nkisi.
Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin:
Lucero, mensajero de lo Dios y el guarda de los caminos. Como Legba de Vodoun y
Eleggua de Santera, l es un tramposo, y a menudo infantil e impetuoso. Lucero se
retrata a menudo como un diablo cmico, con los calzones y cola; su emblema es un
garabato.

 Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya de

Santera y a Maman Brigitte de Vodoun.
Sarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la venganza divina. l es
equivalente a Ogoun de Santera y de Vodoun.
Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la
justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango.
Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con
Yemaya/
Iemoja.
Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con
Oshun.
Tiembla Tierra, creador de la tierra y de la humanidad, rige el universo. Lo relacionan
con Oludumare de Santera.
Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se
requieren en ocasiones. Se prohbe la homosexualidad.
Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fuerzas
en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las injusticias, la
desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a
veces para el amor o el dinero, para la sabidura o curar, o vengarse de los enemigos y
otras muchas cosas.

ELEKE EL COLLAR BANDERA o COLLAR DE PALO

El collar bandera es un atributo de la Rama de Palo Mayombe (Paleros) una de su

labor o funcin es la de proteger a su portador contra toda maldad y dao, es una gran
fuerza contra las adversidades que pueden acaecer a su dueo. Dndole fuerzas para
salir triunfante en cualquier empresa o situacin.
Tambin son usados e indispensables por todos aquellos que hacen trabajos de magia
dndoles poder adicional a sus hechizos y aun para aquellas personas que hacen trabajos
de limpias y recogimientos as como todos los trabajos fuertes en palo, en las misas
espirituales, evita que espritus demonacos o malvolos nos sorprendan y pasen por
nosotros.
En l se representan los diferentes Muertos, Ngangos, Ngangas, Mpungus y Fuerzas
Naturales. Quines lo portan son los iniciados en Palo Mayombe y cualquier otra persona
a la que se le haya entregado como resguardo o proteccin.
Representa realmente los poderes del Palo Mayumbero y como tal es usado para tener
mando y control sobre los espritus y en cualquier obra de magia, es muy poderoso. El
collar de bandera o collar de palo, que es largo y se utiliza cruzado. El Collar Bandera
aplica a cualquier Ngango o Nganga por tener todos los caminos incluidos de esta rama.
Este collar puede ser usado por el hombre o la mujer para ayudar a lograr sus metas.
MITOS Y FALSAS IDEAS: Es una asuncin comn que Palo es una forma de magia
negra, porque el Palero puede elegir trabajar con Nfumbes, o de los espritus luz, o con
Ndoki, espritus oscuros o fantasmas. Las maldiciones no son tan comunes en la
prctica del palo. La principal meta de El Palo, esta relacionada al igual que con todas
las religiones en la Fe, el desarrollo y crecimiento espiritual de luz y progreso. Aunque
igual que en cualquier tradicin o religin, hay siempre los que explotarn y
capitalizarn el miedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder,
asustar a enemigos, o lograr una reputacin.
Una falsa idea muy comn es que Palo forma parte de Santera y es la cara oscura de la
santera. Esta confusin puede ser debido a que los iniciados en Santera tambin
persiguen el rayamiento en Palo, y a la tendencia de algunos santeros/a de consultar a los
Paleros. Palo, sin embargo, una religin separada, y mientras que es similar de muchas
maneras a la Santera, es una Fe separada con un origen diferente.

Qu es la Regla Conga o Palo Monte?

Esta expresin religiosa tiene su raz en los cultos de origen Bant, trmino con que la
etnologa occidental reuni bajo una misma denominacin a la comunidad de pueblos del
frica oriental, central y austral que hablaban esa lengua en cualquiera de sus variantes.
Conocida tambin como Mayombe, esta Regla fue el resultado inicial de la
transculturacin de los credos bantes a la sociedad cubana, en la que surgieron con la
iniciacin de los criollos otras vertientes como la Imbisa y la Brillumba, hasta llegar a la
Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, organizada en el siglo XIX por Andrs Facundo
de los Dolores Petit.

La Regla Conga en general tiene como rasgos caractersticos la vinculacin con las fuerzas
de la naturaleza, a algunos de cuyos elementos, como la vegetacin, consideran animados
por espritus, a los que ofrecen albergue tambin en las profundidades de la tierra. Los
antepasados estn representados en el agua.
El centro de la ceremonia en este credo es la Nganga, recipiente donde se encuentra el
alma de un muerto sometida a la voluntad del iniciado a travs de un pacto que los
alimenta a ambos.
La posesin de la Nganga o prenda, junto a la posibilidad de emplearla sin limitaciones, es
el elemento que distingue a la mxima jerarqua de esta expresin: el Tata Nganga o Tata
Nkisi, quien puede realizar ceremonias de "Rayamiento" (iniciacin) y nuclear a su
alrededor a su grupo religioso.
Para sus funciones, el Tata se apoya en otras jerarquas menores de consagrados, como el
Bakonfula ayonfombe y el Ngueyo, quienes junto al resto de los "ahijados" forman la
Casa, la cual es autnoma en la realizacin de los ritos o ceremonias.
Un lugar destacado en la Regla de Palo lo ocupan los smbolos grficos de carcter
sagrado (firmas) para identificar a los espritus, antepasados y orichas a los que se solicita
el permiso para realizar las diferentes ceremonias culturales.
Al trazar las firmas los creyentes consideran que en ellas estn representados los poderes
sobrenaturales y que los mismos responden por la efectividad de la labor realizada.
Cada una de ellas adquiere una funcin personal para cada iniciado, que la emplea para
identificarse ante su fundamento (nganga) y ante el resto de los creyentes. Por otra parte,
expresa la relacin con el espritu protector con el que ha realizado el pacto.
El rasgo principal de los brillumberos consiste en el culto a los ancestros y a las deidades,
que vinculadas con el panten Yoruba*, reciben, de acuerdo al ritual palero, su
correspondencia en objetos materiales.
En la Regla Kimbisa existe un fuerte sincretismo y tolerancia entre el elemento cong, la
Regla de Ocha*, el espiritismo*, el catolicismo* y las sociedades secretas masculinas
Abaka*.{mospagebreak}
*De las creencias de origen bant tomaron, entre otras cosas, sus concepciones
relacionadas con la nganga, el animismo de las plantas, las aguas y la tierra, y la influencia
de espritus y antepasados.
*De la Regla de Ocha encontramos sus orichas traspolados con otros nombres (Eleggua
se convierte en Lucero Mundo; Yemaya, en Tiembla Tierra; Oya, en Centella), la
asimilacin del empleo del coco en la adivinacin y la creencia de "alimentar" y
"fortalecer" la prenda mediante sacrificios con efusin de sangre.
*Del espiritismo asimila la comunicacin directa con las espritus, sobre la base de que
cuanto ocurre en la tierra est regido por fuerzas del ms all.
*La influencia del catolicismo se manifiesta a travs de la adoracin del Espritu Santo y
la utilizacin del crucifijo y oraciones del ritual catlico. Adems, el gua principal de los
kimbiseros es San Luis Beltrn.
*El elemento abaka se verifica en el mtodo de seleccin de sus aspirantes, quienes

deben cumplir con determinado comportamiento social.

Histricamente, las practicas de la Regla Conga o Mayombe han recibido, por
desconocimiento de la poblacin, el calificativo de "brujera", opinin que evidencia entre
los no informados la sobre posicin del componente mgico de esa expresin religiosa al
resto de los elementos que la identifican. La magia es solo el medio por el cual el iniciado
equilibra las fuerzas del bien y del mal y evita cuanto frene el desarrollo normal de su vida
diaria.
La Regla de Palo-Monte, Conga o Bruja, como religin de origen africano forma parte del
amplio espectro de la religiosidad popular generada por hombres y mujeres que siglos
atrs fueron trados como esclavos y que pertenecan a la amplia familia africana de los
pueblos de lengua bant, como en todos los casos, se produjo una transformacin despus
de su llegada a Cuba y en la actualidad presenta sus variantes.
Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos Ngangas, una para el bien y otra para
hacer dao.
Palo Ndoki: Definido por el uso exclusivo de Ngangas para el mal.
Palo Kimbisa: En oposicin al anterior, nicamente emplea Ngangas para el bien.
Su uso desde que fue trasladada del Continente origen tiene una finalidad, El dominio de
las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo.
Entre sus componentes esta especialmente la cazuela de hierbas y huesos llamada
Nganga.
Como todas las religiones de origen africano tiene sus medios de adivinacin, el vititifinda
o mpaka, tarro con su preparado mstico mgico taponeado con un vidrio ahumado.
Los practicantes de la Regla de Palo Monte, tienen un amplio conocimiento de las plantas.
Tata Nganga: Tambin llamado Padre Nganga. Es el dueo de la Nganga Madre de la que
se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar nefitos en la prctica de
esta religin, as como construir otras Ngangas. Posee la facultad de la adivinacin.
Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para ayudar a los
Tatas en las liturgias.
Madrinas y/o Padrinos: Ayudantes de los Tatas en los rituales mgico religiosos.
Entre las principales celebraciones litrgicas de la Regla Conga, podemos mencionar las
llamadas "rayaduras" o bautismo palero, las iniciaciones o consagraciones, habilitacin de
nuevas "prendas", mundificaciones, ofrendas votivas, ritos curativos y ritos luctuosos.
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Mitologa de la Regla Palo Monte

Al igual que el resto de las religiones cubanas de origen africano, para los "paleros" existe
un Dios Supremo, fuerza mxima creadora del Universo, a la que llaman Tata NZambi o

Nzambia, del cual emana la fuerza de los mpungos o fuerzas mgicas.

Estos mpungos solo y nicamente son "fuerzas", seres incorpreos que nunca devienen en
antropomrficos como los Orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en Cuba por la
influencia de la Regla de Ocha o Santera, se les sincretiza con los Orishas y los Santos del
Panten Catlico.
Mientras que en el acto de posesin el orisha toma el control de todo el cuerpo del
creyente, el mpungo o fuerza conga solo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ah
el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de
Palo Monte.

Los principales mpungos son:

Remolino Cuatro vientos (Nio de Atocha). La fuerza benfica del viento.
Viento Malo (nima Sola). La fuerza malfica del viento.
Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento que recorre los caminos.
Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales.
Sebangand (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden.
Sobayende, Obayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades.
Kenk (San Silvestre). Fuerza de la vegetacin.
Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia.
Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damin). Fuerza de los gemelos.
Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo.
Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad.
Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal.
Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerza de la muerte

Ramas Principales
Las varias creencias "bant" en cuba desarrollaron una particular tradicin llamada
"palo", (debido a la gran utilizacin de palos, races, etc.).

Existen Tres Ramas Principales:

A) PALO MAYOMBE: esta fue casi la primera regla establecida en cuba. Ellos slo tienen
un tipo de "fundamento nganga": (nsas siete rayos) ellos slo tratan con las energas del
"nfumbe"(muerto), y son muy tradicionales y conservadores.
"La batalla saca empenho "," nsala mayombe ngando sese", "nsala mayombe ngando
batalla cong", estn entre las ramas ms famosas de esta regla. Usualmente estas casas no
estn cristianizadas.
B) PALO BRILLUMBA: Es la ms comn, nace de la regla mayombe.
Esta regla es sincretista y cristianizada, tienen varios tipos de fundamentos: siete rayos,
zarabanda, madre de agua, etc. Las Ngangas contienen "nfumbe" y "mpumgu"(dios
cong). Los npungus son considerados la versin cong de los Orishas yorubas y

lucumes.
El trmino "BRILLUMBA" es derivada de la palabra congolesa "KRILLUMBA" que
significa "crneo". La regla brillumba usa huesos en sus fundamentos.
BRILLUMBA es una manera de preparar Ngangas.
Dentro de la regla brillumba est la regla "BILLUMBA" que son NDOKIS y no estn
cristianizados.
BRILLUMBA nace en KUNANCIETO que significa (frica).
Esta es la historia de "BRILLUMBA":
Congo biza cundumbo munambe silancongo san kintiki luambanza nfinda macondo que
kuenda engo cheche sarabanda saracuta norucuon mayombe camino cementerio con
licencia lucero npungu mundo nsila camposanto que mbonda a to' los Nkita.
Zarabanda es el mayor brillumba nganga.

Algunas ramas de esta regla son:

VENCE GUERRA VIRAMUNDO, VENCE GUERRA ACABAMUNDO, VITITI
CONGO, KIJENCO, entre otras.
C) PALO KIMBIZA: El KIMBIZA es el sacerdote mayor del reino cong, muchas cosas
en esta regla halan de su gran antigedad y se dice que fue la primera regla establecida en
cuba por los esclavos congs y probablemente es descendiente directa de las sociedades
secretas "KIMPASI" de frica.
La regla kimbiza original no era cristianizada. Durante el siglo XIX en los dos cabildos de
la iglesia del santo Cristo del buen viaje de la habana que se realizaron los ajuste que hoy
da conocemos. Esta regla fue desarrollada por el tata ANDRES FACUNDO CRISTO DE
LOS DOLORES PETIT, quien la fund y reorganiz.
La orden kimbiza tiene elementos de todas las creencias y religiones de cuba.
La orden kimbiza del santo Cristo del buen viaje es la primera religin totalmente cubana.
PALO MAYOMBE, ABAKU, OSHA, MAZONERA LIBRE, ESPIRITSMO, VUD,
CATOLICA, son parte de sta orden.

Nkisi Los Fundamentos del Mayombe y Palo Monte

LOS FUNDAMENTOS
La religin Bant, sus deidades fueron materializadas en las llamadas ''Gangas o Prenda
'', dndoles a sus deidades una diversificacin espiritual que los hace manifestarse en
mltiples de ellas, sin dejar de ser la misma, de ah el decir de los adeptos a esta religin
de que solo hay un Dios y una esencia verdadera. Debemos explicar que estas gangas,
potencialmente desarrolladas por los espritus nobles o malficos que las acompaan,
actan de distintas formas, ya que la ganga debe funcionar de acuerdo con las
manifestaciones del carcter de su dueo, sus anhelos y su inteligencia .Los fundamentos
de la Regla Mayombe y Palo Monte.
Nsambe, Sambia: es Dios es el primero y ante todo el Creador. El nombre en Congo en

frica es Nzambi Mpungu, en Cuba es Nsambi, Sambia o Sambia. Creador de lo ms

grande a lo mas pequeito y los ms suave a lo ms duro, y lo agarra el aire, el fuego,
tierra, montaas, rboles, yerbas, animales, sol, cielo, nubes lunas, estrellas.
Nfumbe, Muertos: El Espritus, El Ancestros, El Muerto vivir en la Ganga de la personal.
Lucero Mundo: el espritu de las puertas, Las travesas y de La fortuna. Dominadora de
los cuatro vientos, venerado en la religin mayombe como el dueo de todos los caminos,
eh imn poderoso para atraer y rechazar las influencias del bien y del mal. No hay ganga
sin Lucero Mundo, pues este es utilizado por ella, como gua de los propsitos que a la
ganga sean encargados por el Tata, su funcin en esta religin es de una importancia tal,
que todo se le consulta a el primero que a la nganga, ya que es conocedor por anticipado
de los asuntos que llegan al templo. De tan grande magnitud es la obra de esta deidad, que
lo primero que poses un Mayumbero es un Lucero, pues este tambin hace la funcin de
maestro del futuro Tata, con el se aprende los primeros pasos en los 'trabajos' de mayombe.
Se utiliza como a Eleggua en la religin yoruba.
Zarabanda:
El espritu de metal, De la guerra, La Destruccin y El accidentes. Representante del
monte y los metales, su fuerza y rapidez en los trabajos a el encomendados por el Tata, lo
hacen ser preferido por ellos para las causas destructivas, pues este de inclinaciones frreas
no deja sin terminar una encomienda. Zarabanda es considerado como la ms guerrera de
la mitologa conga. Tomado el espritu de esta por los mayores de la regla Palo Monte para
fomentar su primer fundamento, ya que ellos deseaban probar con un espritu de las
caractersticas de Oggun, la fuerza y violencia de este se manifest en esa ganga.
Siete Rayos:
El espritu de relmpago, fuego y del cielo Es uno de los ms poderosos guerreros,
considerado tambin como el imn superior en lder amorosas ,bullanguero y a la vez
peligroso pues su carcter variable lo hace cometer para resolver los problemas a el
presentados por sus fieles, actos tan sutiles que no aparentan ser obras de hechiceras. Esto
es el fuego, arma con la que ataca a sus enemigos los cuales mueren en incendios
aparentemente casuales o suicidios de personas por medio de este. Siete Rayos es tambin
la representacin en yoruba de la conocida por Shango. {mospagebreak}
Mpungo:
Dios de Congo defensor de los antepasados del Bakongo. Mpungo fue el primero de
camina el Congo. Mpungo es el espritu de los muertos y trabaja directamente con Dios,
Zambia. Este espirito de la muerte nos servicio en un tiempo a otro.
Madre de Agua:
el espritu de los Siete mares, paz, fertilidad y maternidad.
Mama Shola wengue:
El espritu de amor, El dinero, La seduccin, La fama y la fortuna. Mama Shola wengue es
el espritu de los ros. Duea de los ros y protectora de las mujeres. Fue fomentada esta
ganga en la religin Palo Monte, como amuleto y protector ya que en ella raras veces se
realizan iniciaciones mayombes, su objetivo dentro de la casa del Tata Ganga es de

influencia sexual, esta ganga controla la repugnancia que la ganga padre del templo tiene
hacia las mujeres y desarrolla los trabajos de amarre con verdadera facilidad y rapidez.
Centella Ndoki:
El espritu del cementerio y Reina del mundo del Eggun. Diosa conga muy temida dentro
de la religin mayombe ya que posee el dominio del cementerio, los muertos y la
tempestad, Centella Ndoki fund plaza liri ntoto chamalongo yanza furi llandoki como la
llaman los mayomberos es de naturaleza soberbia y revoltosa ,los mayomberos prefieren
tener esta ganga enterrada en sus casas. Esta ganga posee el espritu de Oya de los
yorubas, y solo es construida en un templo mayombe cuando en el hay demasiado influjo
de nfumbes (muertos ya que ella como dominadora de estos, puede controlarlos y as el
Tata se vea mas desenvuelto y liberado. Tata Nganga, para sus malos o buenos propsitos,
su efectividad para hacer dao.
Tiembla Tierra:
El espritu de la paz y de la proteccin. Muy respetada en la regla mayombe, posee la
virtud de la balanza entre la fuerza del mal y la del bien es el equilibrio Padre de los
feroces Zarabanda y Siete Rayos, y dominador de las alturas lomas y montaas .En la
religin se utilizado para equilibrar como lo antes dicho las fuerzas en contradicciones,
pero esto no lo hace menos peligroso que las dems deidades, ya que su clera es
incontenible ante cualquier agravio cometido por alguno de los fieles de este religin.
Obatala deidad yoruba de similares tendencias.
Cabo Rondo:
El espritu de las casas, y el indio y las justicias.
Lukankanse:
Es el Diablo.
Ozain:
El espritu de las sagradas hierbas y el futuro.
Babalu Aiye:
El espritu de la salud.