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AsexualidadenasCinciasSociais:leituracrticadasconvenes1

LuizFernandoDiasDuarte,MuseuNacional/UFRJ,RiodeJaneiro

1.Introduo

Ocampocontemporneodascinciassociaistornasecadavezmaisvastoediferenciado,
implicandoumaconvivnciacomplexadecnonesetendnciasmaisoumenostolerantesou
dialogais.Aprofundaseassim,porumlado,acaractersticapolimorfiaepistemolgicadascincias
humanas("morais"ou"doesprito"),emcontrastecomadisposiomaislineareunivocizante
dascinciasnaturaisoumatemticas.Reforamse,poroutrolado,dentrodoprpriocampo,
disposiesmaisrestritivas,dispostasadefenderdopluralismodominante2novasortodoxias
emergentes.Emumtalcenrio,acompreensodequalquerelementodiscursivoouanaltico
especficoexigeaaplicaodeumaestratgiahistoricizantefundamental,quepermitaperceber
ascondiesdesurgimentoeevoluotpicasnosmeandrosdas"escolas",movimentose
tendnciasepistemolgicasenoveladas.

Oinstitutoda"sexualidade"noescapaatalinjuno.Exigemesmoumamais
especificadapesquisa,pelofatodenoserumacategoriacentralentreasquesoinstrumentais
paraascinciassociais.Issofazcomqueasdiversasvozesativasnosepronunciemdemaneira
explcitaenecessriasobreela,ouqueeventualmentesequeraconsideremrelevanteou
estruturanteparaseuspropsitosanalticos.Vemseavolumando,poroutrolado,nasltimas
dcadas,umabibliografiadedicadaasuapresenanomundosocialouafenmenosquedela
dependemoucomelaconvivemdemodomaisoumenosintrnseco.Faremosumusotointenso
quantopossveldessabibliografiaexplcita,comnfasenosdesenvolvimentosbrasileirosdas
polmicasinternacionais.

Consideraremoscomo"cinciassociais",paraosfinsdestaanlise,apenasaantropologia
easociologia.Asexologiaumsabermaisliminar,maisambguo,menosinstitucionalizado,que
devemerecerinterpretaesespecficas,squaisremeto(cf.Vance,1995:9;Bjin,1985eRusso
&Carrara,2002).Seacinciapolticaseencontramuitopoucopresentenessaseara;ahistria

Este trabalho foi apresentado originalmente como uma comunicao ao Seminrio Sexualidades e Saberes:
convenes e fronteiras (Mesa-Redonda "Convenes da sexualidade"), realizado em 2003, em Campinas.
Foi publicado como "A sexualidade nas cincias sociais: leitura crtica das convenes". In Piscitelli,
Adriana; Gregori, Maria F. & Carrara, Srgio (orgs.) Sexualidades e Saberes: Convenes e Fronteiras, Rio
de Janeiro: Editora Garamond, 2004.
2
No sentido descritivo regular, mas tambm no sentido programtico com que Mariza Peirano sugere uma
"antropologia no plural", sinal da disposio de um universalismo reflexivo (Peirano,1992: 250).

poroutroladoestintensamentepresente(cf.Vance,1995:9)massefaraquirepresentar
apenaspelasrepercussesimpostasporseusdesenvolvimentosaossaberessociaisemsentido
estrito.Ascinciassociaisnosedesenvolveramenvaseclos.Nutriramsedeinflunciasexternas
eemitiramelasprpriasondasdesignificaoquecompuseramasinmerasinterfacesda
sexualidadecomamedicina,apsiquiatria,odireito,apsicologia,apsicanlise,acriminologia,etc.
Essessaberes(quetambmso"humanos")sapareceroaquinamedidaemquesepuder
reconhecerseussinaisdentrodocampoestritodelimitado.Esseumatodedemarcaosempre
muitoarbitrrio,sobretudohojeemdia,emquenovastendnciasanalticassonhamrompercom
oslimitesestanquesdasdisciplinas.

Creioquefazpartedosensocomumacadmicoconsideraraantropologiamaisprxima
dotemadasexualidadedoqueasociologia.J.Pierret,porexemplo,consideraqueotemas
emergiunasociologiaapartirdosdesafiosdaepidemiadaaids(Pierret,1998:49).Seriapara
tantonecessrio,porm,ignorarasuapresenaemG.Simmel,emW.ThomasouemN.Elias,por
exemplo.Atmesmopornoserpossveltraarumafronteiraexataentreosdoissaberes
(sobretudoemsuaacepocorrentenoBrasil),podeseconsiderarqueamboscontriburampara
oestoqueatualdereflexesepesquisasobreotema,aindaquedeformadiferenciada3.C.Vance
consideraqueaantropologia,apesardesuareputaodeinteresseecompetncianotema,foina
verdade"muitopoucocorajosaouatmesmoadequadaemsuainvestigaodasexualidade"
(Vance,1995:8).Suadescriodeumclimadedesencorajamentoedesconfianaaesserespeito
pareceserespecfica,porm,doambienteacadmiconorteamericano;podendoteravercomo
afastamentodiferencialemrelaoEscoladeCulturaePersonalidade(ondehaviaumlugar
salienteparaasexualidade)prevalecentenaquelepasapartirdosanos1960.

Nossopropsitoserodeapresentarecontextualizarasprincipaispremissas,as
convenesestruturantes,comquesedesenvolveuotemaemnossocampo.Issoincluir
sobretudoaanlisedoquechamode"desentranhamento"dasexualidadecomoentederazo
moderno(comaconseqenteinvenodo"entranhamento"nomodernoedo
"reentranhamento"programticoneoromntico),ademarcaodatensocontnuaentre
"fisicalismo"e"simbolismo"nadefiniodosfenmenosdasexualidade,efinalmenteopeso
ideolgicodosvaloresdo"prazer"eda"interioridade"(comsuascoortesdeconotaes)nas
configuraesculturaisvulgareseeruditas(aincludasascinciassociais).

nessesentidoquedevoreiterarquesahistoricizaodapresenadasexualidadeedas
cinciassociaisnosprocessosculturaismaisamplosquesuscitaramaemergnciadessessaberes,
porumlado,edaprpriacategoria,poroutro,permiteacompreensodofenmeno:oprocesso
do"desentranhamento"(emrelaofamlia,reproduo,religio,moralidadeetc.),a
emergnciadasideologiasportadorasdo"fisicalismo"(ouniversalismo/racionalismo)edo
"simbolismo"(oromantismo)eahegemoniadosvaloresdainterioridade(psicologizao)edo

"A primeira [a sociologia] tem contribudo com grandes inquritos sobre o comportamento sexual da
populao, enquanto a segunda [a antropologia], em princpio, tem respondido pelas descries detalhadas de
valores e prticas de grupos sociais demarcados" (Heilborn, 1999: 7)

prazer(hedonismo)soprocessosamplos,demarcadoresdosmovimentosdetodanossacultura
enoapenasdasexualidade.

2.Aculturaocidentalmodernaeainvenodasexualidade

Acompreensodaespecificidadeda"culturaocidentalmoderna",da"sexualidade"eda
relaohistricaqueasunenopodeseraquisenoesboada,comaremissoparauma
bibliografiaespecializadamaiscompleta.Nosepodedeixardesublinhartambmquesetratade
umrecorteoupropostatentativa,umamalhadeinterpretaoentreoutraspossveisenempor
issomenosindispensvelparaoexercciodopensamentocrtico.

Emumtrabalhoanteriorpropusqueascategoriasfundamentaisparacompreendera
relaoentresexualidadeesensibilidadenaconstruodaPessoaocidentalmodernaeramasda
"perfectibilidade",da"experincia"edo"fisicalismo"(Duarte,1999:24).Comefeito,asuspenso
dacrenanasdeterminaesholistasdomundo,caractersticadagrandetransformaoem
direomodernidade,implicavaanfasecosmolgicanaconvenincia,interessee
inevitabilidadededefiniodoserhumanocomotransformvel,mutvel,emfunodeuma
experinciaconstantedomundosensvelquelhegarantiaarelaocomummundoconcreto,
palpvel,derealidadesimanentes.Umadasimplicaesmaisclarasdessadisposiofoia
invenodocorpohumano,emsuaacepomoderna:umamquinaconcreta(resextensa),
dotadadedispositivosinformacionais(sentidos,sensibilidade,sentientbeing),adaptadaafunes
animaisespecficas(Homosapiens)ehabitadapordisposiesabstratasdeestatutocontrovertido
(rescogitans,understanding,razo,mind,Geist,esprit,etc.),freqentementeassociadasauma
"vontade",ouseja,aumapropensoaintervirpositivamentenomundo.Ocartercrucialdessas
disposies"morais"fezsuscitaraomesmotempo,porm,umanfasepeculiarna"interioridade"
dessecorpo,ambiguamentecompreendidatantocomoumplanodepropriedadesautnomas
quantocomoumadimensopeculiardafisicalidadefundamentaldetodasascoisas4.
Estabeleciamseassimascondiesparaahegemoniadanoomodernade"natureza"(cf.
Gusdorf,1985;Thomas,1988;Descola,1992eStrathern,1992,p.e.)eparaodesenvolvimentoda
complexaeambivalentenoode"naturezahumana".

Oestatutodossentidoscorpreos,dassensaesedasensibilidadehumanafoiumdos
objetosprivilegiadosdareflexofilosficaecientfica(nafisiologiadosistemanervoso,por
exemplo)dossculosXVIIeXVIII,demonstrandocabalmenteaautonomizaodessadimenso
novadaqualidadedoserhumano(cf.Figlio,1975;Lawrence,1979;LeBreton,1988;Duarte,
1986).Nocontextodasindagaessobreacomposiodessecomplexoemisteriosoaparelho
informacionalsurgiuumanovadimensoontolgicadaantigatpicamoralefilosficadoamor,

Em outro trabalho, sugeri que essa configurao cosmolgica podia ser vista como dando continuidade a um
esquema presente na cultura europia pr-moderna de nfase num "mandamento de verdade, vontade e
interioridade" na construo da Pessoa crist ideal (cf. Duarte & Giumbelli, 1994).

dodesejoedaconcupiscncia(alibido,emSantoAgostinho,porexemplo).Apossibilidadede
observaodeumadisposiodesejanteeerticanocorpohumanoarmavaseagorasobrea
basedamquinasensorial.Oclssicotemada"ereoinvoluntria"masculina,baseda
interpretaoagostinianadaQueda(cf.Foucault&Sennet,1981),passouaser,nofinaldoSculo
XVIII,umdostpicosdaespeculaosobreanovafisiologiacorporal5.Creioquesepossa
consideraressacrescentenfaseeruditanasensibilidadecomoumadasetapasdeumoutro
processocrucialdamodernidade:odaemergnciaeprogressivahegemoniadeumatica
hedonista,aomesmotempoderivadadeeopostaaooriginriodolorismocristo(cf.Sahlins,
1996).Aafirmaodeumcritriomundanode"satisfao"e"prazer"comojustificaodavida
humanaumdostraosmaiscaractersticosdainflexomodernadaculturaocidentale
certamenteseassociaaoprocessoderequalificaodo"erotismo"noquadrodasfontes
especficasdeprazer(veromitodeDonJuan,porexemplo;eoconceitode"libertinagem",to
fundamentalnosculoXVIII).defundamentalimportncianesseprocessoaconotaode
"transgresso"naobtenodoprazer.Oestatutoltimodessacorrelaomotivodedissenso,
nonoscabendoaquisenosublinharqueasuarepresentaocorrentenaculturaocidental
modernaecrescenaexatamedidaeritmoemqueseimpeoideriodeumindivduoautnomo
emrelaosociedade(vistacomoinstnciarepressoraexterna).

Consideroimportanteressaltaracoetaneidadedessadisposiomaiorcomquatrooutros
fenmenosaparentados,importantesnoalvorecerdamodernidade.Oprimeiroodanova
classificaouniversalistadomundovivo,propostaedesencadeadaporLineu;emqueachave
ordenadorajustamenteadasmodalidadesdiferenciaisda"reproduo"na"natureza",da
condio"sexuada"ounodessesprocessosedesuasimplicaesparaagestaodosnovos
seres(vegetaiseanimais).AsegundaadademonstraoporT.Laqueurdaemergncia,nesse
perodo,do"modelodosdoissexos",ouseja,dadistinofsicaessencial(de"natureza")entreos
doissexos,contraopanodefundodatradicionalteoriadaunidadefundamentalmodulada(cf.
Laqueur,1987).AterceiraadaobradoMarqusdeSade,emqueasexualidadeaparecepela
primeiravezsobaformadeumaficodecarterfortementepolticocomouminstituto
prpriodacondiohumana,independentedareligioedamoralidade,esuficientementecrucial
paradeterminarporsimesmoacarreiradossujeitossociais(deformaativaoupassiva)(cf.Sade,
1995).Eaquarta,finalmente,adaconstituioaolongodosculoXVIIIdasprimeiras
formulaessistemticasdeumaeconomiapoltica,ouseja,deumateoriadareproduocoletiva
daespciehumana.Afisiocracia,consideradacomumentecomoaprimeiradetaisfrmulas,
enfatizavaparticularmenteapreeminnciadaproduo"natural"apartirdaterraaagricultura
(cf.Polanyi,1980).Nosquatrocasos,assisteseaodesentranhamento(adisembeddednessde
Polanyi)deumanovadimensodohumanoapartirdesistemasclassificatriosprecedentesquea

No podemos deixar de lembrar o ilustrativo episdio evocado por J. Jamin (1979 e 1983) da surpresa dos
nativos de uma ilha polinsia com a ereo involuntria do marinheiro que haviam despido fora episdio
que tantas interpretaes suscitaria sobre o estatuto da sexualidade "primitiva". Todo o contexto da
Expedio, promovida pelos Idologues (no contexto dessa verso radical do empirismo chamada de
"sensualismo") importante para o desentranhamento da "sensibilidade"; entre a inspirao culturalista do
Baro DeGrando e a fisicalista de Buffon.

mantinhamemrelaointegrada6.Noprimeiroenosegundocasosestemjogoarupturada
qualidadefsicomoraldaGrandeCadeiadosSeres(eseucoroamentopelaprovidnciadivina),
buscandoseestabeleceradeterminaodosfenmenos(diferenadasespciesediferenados
gneros)pelassuascaractersticasfsicasimanentese,dentreelas,prioritariamenteasua
estruturareprodutiva7.NocasodeSadeedafisiocracia,arupturaatingeaqualidadefsicomoral
dacondiohumana,sejapelanfasenascondies"naturais"dareproduocoletiva(eseu
propiciamentopoltico),sejapelanfasenacondiohedonista,"noreprodutiva"(antesmesmo
destrutiva),dodesejo(esuarevolucionriaapologia):"Franais,encoreuneffort...!"(Sade,
1995)8.

AolongodoSculoXIXassistese,emumaprimeiravertentedenossatemtica,ao
desenvolvimentolineardapesquisabiolgica,incluindoseaafisiologiadareproduoemtodos
osnveisnaturais.Elafazpartedalinhagemmaisimediatadossaberesbiomdicos
contemporneosedeseuintrnsecoreducionismofisicalista.Emoutra,concomitante,podese
constataraprogressivaretomadadadiferena,apartirsobretudodateoriadadegenerao9,em
queavultaatematizaodacondionormaldasexualidadeesuasvicissitudes.Emseuenfoque
tambmbasicamentefisicalista,avultaapreeminnciadacategoria"instintosexual",construda
paraexpressaremprincpioacondio"natural"(nolimite,"animal")dosfenmenosda
reproduoedasexualidade.Oconceitode"perverso"veioexpressaraofimdoperodoa
preocupaocomaschamadas"anomalias"desse"instintosexual"ou"gensico".Aliteratura
celebraamonumentaleinfluentePsychopathiaSexualisdeVonKrafftEbing[1edioem1888]
comooacmedetalproduo(cf.Loyola,1999:11,p.e.;Duarte,1989a).Podeseconsiderarcomo
umaterceiravertentedosprocessosoitocentistasaqueconduziuapsicologiaparauma

Heilborn & Sorj chamam de "sexualidade autonomizada" ao resultado desse processo (1999: 219). A
categoria "autonomia" nessa locuo expressiva do fundamento liberalizante do "desentranhamento".
Mesmo nos casos mais abstratos, sempre pulsa a idia de se assistir libertao de um ente que se mantinha
encarcerado na totalidade anterior: a sexualidade em relao moralidade; o orgasmo em relao ao conjunto
dos prazeres erticos; a homosexualidade em relao ao erotismo difuso entre iguais etc... Uma outra frmula,
mais metodolgica, de se referir ao desentranhamento a de "descontextualizao", como, por exemplo, em
Singly, 1995: 162.
7
Chamo de "fsico-moral" a todo sistema de representaes sobre a pessoa que no pressuponha uma lgica
exclusiva do corpo, da fisicalidade, tal como a que suporta a ideologia da Biomedicina ocidental (cf. Duarte,
1986).
8

Sade manteve uma verdadeira cruzada pessoal a favor do desentranhamento da sexualidade em relao
moralidade (o pudor), na apologia de categorias tais como a libertinagem, a luxria, a depravao, o gozo. O
argumento da "natureza" era a crucial, como no seguinte trecho da Philosophie du Boudoir: "Dtaillons
maintenant et commenons par analyser la pudeur, ce mouvement pusillanime, contradictoire aux affections
impures. Sil tait dans les intentions de la nature que lhomme ft pudique, assurment elle ne laurait pas
fait natre nu..." (Sade, 1995: 40)

O processo de constituio de novas teorias diferencialistas contra o pano de fundo do ideal igualitrio da
ideologia individualista foi muito complexo e amplo, afetando sobretudo as questes da raa, do gnero e da
doena ao longo do sculo XIX. O ponto crucial dessa diferena restaurada o seu argumento "cientfico" e
localizado, por oposio ao estatuto "cosmolgico" da diferena hierrquica. Ver, sobre esse ponto,
sobretudo, Laqueur, 1987; Costa, 1992; Carrara, 1996; Russo, 1997; Duarte, 2001, e Rohden, 2001.

psicofsicaelheatribuiuaconduodepesquisassobreasreaesdossistemassensoriaisa
includaa"excitaosexual".

Tambmaolongodessastrsviaspossvelacompanharodesentranhamentodeuma
"sexualidade"daspropriedadescorporaismaisabrangentesassociadas"reproduo"(vera
noode"aparelhoreprodutor",fundamentalparaaafirmaodadiferenasexual)e
"sensibilidade".Aquiporm,diferentementedocorpusanterior,oprocessoideolgicoconduza
umaprogressivaeimprevistareaproximaodo"moral".Tantoo"instinto"quantoa"excitao"
sodificilmentecontidosdentrodoslimitesdeumaestritafisicalidade.Aprpriadefiniodas
categoriaspressupedimensesmorais,valorativas,dasprticassexuais.Sucessivascruzadas
contraoonanismo,aprostituio,apornografia,apromiscuidadeproletriaouorelaxamento
moraldaselitesnutriramsederacionalizaeseruditasbaseadasemfragmentosmaisoumenos
conseqentesdossaberesbiomdicosepsiquitricosnohorizontegeraldadegeneraoesua
coortedefantasmas(atavismos,taras,perigosdamiscigenaoracialetc.)(cf.Foucault,1975e
1977;Donzelot,1980).

Aprpriadoutrinadasigrejascristsestabelecidasadaptouseestrategicamenteaesse
horizonteimanentista,fisicalistaedeterminista.Boapartedaintensapastoraldasfamlias(eda
moralidade)nombitodaIgrejaCatlicapassouasenutrirdessessaberes"cientficos";em
curiosaalianacomdoutrinasmaterialistasereducionistastantodireitaquantoesquerda.O
conceitodeuma"natureza"dada,comimplicaesdiretassobreavidahumana,sobasespcies
deum"direitonatural"edeuma"naturezahumana"sustentaessesdesenvolvimentos
doutrinrios,tantoquantotodososdemaishegemnicosemnossaculturanesseperodo.

,finalmente,necessrioevocarosdesenvolvimentosextremamenteinfluentesquea
temticadasexualidadesuscitounaarteemgerale,emparticular,naliteratura.Oromantismo
promoveuaemergnciadaconcepomodernadeumaarteexpressivadasforasinterioresde
sujeitos"criadores",individualizadanaautoriaenarecepo,efortementecomprometidaassim
comapromoodasemoesprivadasecomumasensibilizaogeneralizadadopblico.A
temticadoamor(ditojustamente"romntico"),inicialmenteconcentradanasconvenes
relativastrocapblicadosafetoseadesointerior,voltaseaolongodosculoXIXparaa
apresentaoexplcitadasexualidade(sobretudoatravsdosamoresilcitosenolimite
"antinaturais").Oessencialdapassagemaumsuposto"realismo"naliteraturaocidental
oitocentistaconsistenamaiorexplicitudedascondiesdeexercciododesejosexual,em
oposioounasmargensdasconvenesoficiaisdafamlia.Emmuitoscasos,os
desenvolvimentossenutriramdasfrmulasdisponveisnossaberesmdicosepsicolgicose
noapenasnombitoexplcitodochamado"naturalismo".Esseprocessodetransformao
temticaqueencontrouseuapogeunaliteraturadaprimeirametadedosculoXXsno
avanouindefinidamenteporqueaevoluodascaractersticasformais,expressivas,daarte
acabouporprivilegiaramaneira,oestilo,emdetrimentodequalquercontedodescritivo.Foi

pormrepassado,emsuasqualidadesmaissubstantivas,maisoumenoslinearmente,parao
cinemaeatelevisoocidentais,ondeaindavicejaplenamenteathoje10.

3.Acinciaromnticaeasexualidade:

Seoflorescimentodasexualidadenocontextodaficoliterriapodeserconsiderado
comoumaspectoda"pesquisa"sobreasensibilidadeeainterioridadedecorrentedofisicalismo
intrnsecoaouniversalismomoderno,eledtestemunhocomomencioneiporoutrolado,da
derivaromntica.

Esclareciemoutrostextosaacepocomquetrabalhode"romantismo"termomais
quebanalizadoemnossosensocomumacadmico(cf.Duarte,1999a,2004,2006).Considero
comotaltodomovimentoderejeio,recusa,dennciaoudesafioaouniversalismo/
racionalismo/fisicalismoessencialaoexercciocognitivodaideologiaindividualistadesdeo
sculoXVIII.UmdosprincipaisdessesmovimentosfoiodaNaturphilosophiegermnicadosculo
XIX,cujadisposioreativaaoracionalismonoaimpediadeconsiderarnecessriooavanodo
conhecimentocientfico.Aspirava,istosim,aproduzirumacinciaalternativa,comprometidacom
atotalidade,ofluxo,asubjetividadeeasensibilidadetalcomopropstipicamenteGoetheao
escrevercontraNewtonsuaFarbenlehre.Apreocupaocomasmediaessubjetivasdo
conhecimentofezjustamentecomquefossemaparticularmentedesenvolvidasafisiologiae
diversaspsicologias,dispostasaesclarecerosprocessosdasensibilidade(entreossentidoseos
sentimentos).DasAfinidadesEletivas,entendidasporGoethecomoumaverdadeirapesquisa
sobreadinmicadavidainterior,psicologiadeW.WundtoupsicanlisedeS.Freuddistende
seumsculodeintensaespeculaosobreoqueG.Simmelchamoutooportunamentede
"individualismoqualitativo".Entendiacomotalumaversoparadoxaldoindividualismooriginal,
polticoousciopoltico(queelechamavade"quantitativo"),comprometidocomavidantima
dossujeitos,comaamplitudedeseushorizontesinteriores(parausardaexpressototpicade
N.Elias,epgonodessemovimento).Ocidadomodernonoeraapenaslivreeigualnoplano
pblico:deviasertambmautnomo,intensoecriativoemsuacondiontima,emsuas
disposiesvitais.OmodelodaBildungromntica,processoidealdeautoformaodossujeitos,
previaumaconsiderveldisposiodeautoexameeautocrtica,essencialparaoflorescimentoda
arteexpressiva,daliteraturaconfessional,daintrospecopsicolgicaedamodelizaoda
dinmicapsquica.Esseprocessodeobjetivaoda"vidasubjetiva"assumiusemprecomo
notrioaformadeumaoposioaofisicalismo,denunciadopelosidelogosromnticoscomo
ummaterialismodesvitalizante.Oposiometdicaaofisicalismocomofimcertamente,mas
sistemticapassagempelafisicalidadecomvistasrecuperaodoGeist(ovalioso"esprito").

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Uma das manifestaes mais radicais do desentranhamento o surgimento da produo intensiva e


industrial de uma pornografia altamente especializada (com veculos prprios e pblicos de divulgao), de
cuja diferena em relao ars erotica de outras culturas muito se poderia discutir.


nessecontextoquesepodecompreenderapresenadasexualidadecomotemtica
"cientfica"nossabereseruditosaofinaldosculoXIX.Afinal,asmanifestaesdavontade
(voluntas/voluptas),dodesejo(libido)edoamorcontnuaspreocupaesdapesquisa
romnticaeraminextricveisdoqueseestavavindoachamarde"sexualidade".Seu
entendimentocomoumapulsointerior(Trieb)essencialcompreensodoengajamento
subjetivoatravessavaradicalmenteatensoentreofsicoeomoral,deummodoquefica
modelarmenteexpressonasemprecitadaPsychopathiaSexualis,deKrafftEbing.Como
demonstreiemoutrotrabalho(Duarte,1989a),atensoentreofisicalismofundamentaldo
pensamentomdicopsiquitricodequeoautoreraumportavozeminenteeohorizontede
valoraodavidaespiritualoumoralemquesebanhavaaaltaculturafindesicle(inspirada
diretamentepeloromantismo)impeenormecomplexidadeedinamismoaomodelopropostode
umavitasexualis11.Ateoriadasperverses,alidesenvolvida,impunhaumaatenotipicamente
degeneracionistascondiesfsicasdareproduoedescendncia,masaomesmotempo
atribuaumestatutoambiguamentesuperioradeterminadasexperincias,comoasdachamada
"sexualidadeantiptica"(oqueseviriaachamarde"homossexualidade"),consideradamais
"moral"ou"psicolgica"doqueofetichismoouobestialismo,porexemplo(cf.Duarte,1988:24).
EssarepresentaodasexualidadepodeserconsideradaumavariaodotemadoHomoduplex:
oserhumanocarrega,entreoutros,um"instintoprimrio"dasexualidadequeoaproximados
animaismasquepode,aomesmotempo,suscitarneleumprocessode"sublimao"(entreo
sentidodaAufhebunghegelianaeodaSublimierungfreudiana)espiritualizante.Esseprocesso
estassociadoaosupostoavanodoscontrolescoletivos,"morais",dacivilizaosobrea
"natureza"distanciandooseuropeusoitocentistastantodosanimais,quantodascrianasoudos
"povosprimitivos".Aomesmotempo,pormcomoaoutrafacedamoedatemeseos"males
dacivilizao",ossintomasdeumasensibilidadeexcessivamenteexcitadapelavidamoderna,
urbana,artificial12.

Essacomplexainteraoentredisposiocientficaeavaliaomoralnutriuse,nonvel
maisabstrato,deumatransfusomaisoumenoscontnuadeempirismonocorpotericodo
romantismo(vejaseainflunciadeStuartMillsobreNietzsche,e.g.),resultandoemdiversas
frmulasepistemolgicasinteressantesentreasquaiscertamenteavultaaoposioentreas
"cinciasdanatureza"(Naturwissenschaften)eas"cinciasmorais"(Geisteswissenschaften),
consolidadaelegadaporDiltheysentoincipientesjustificaesdaexistnciade"cincias

11

"Se verdade, por um lado, que as questes morais devem ser consideradas, na lgica do modelo, como
"funcionais" ou "epifenomenais" em relao determinao fsica, h tambm, por outro lado, efeitos de
retorno do nvel moral sobre o nvel fsico, desde que supostamente essas "funes" no estejam
totalmente toldadas ou subvertidas pela gravidade do estado de degenerao" (Duarte, 1988: 16).
12
O tema que chamei de "males da civilizao" (Duarte, 1986) muito precoce em relao emergncia da
prpria civilizao. J no sculo XVIII elevavam-se crticas sobre o excesso de estmulos sensibilidade,
presentes na vida de corte e na vida urbana, loci por excelncia da civilizao. Ao final do sculo XIX, o tema
deixa de ser cultivado apenas pelos pregadores, reformadores sociais e romancistas, para merecer as primeiras
anlises sistemticas (em Simmel, 1973, a propsito do tipo blas, e em Freud, 1977, a propsito das "doenas
nervosas modernas"). Sua relao com a sexualidade foi particularmente sublinhada no contexto do
degeneracionismo: "A tenso exagerada do sistema nervoso estimula a sensualidade, leva a excessos tanto o
indivduo quanto as massas e solapa as prprias fundaes da sociedade, e a moralidade e pureza da vida
familiar" (Krafft-Ebing, 1965: 7, apud Duarte, 1988: 21)

humanas"ou"sociais".Comisso,consolidavamseasperspectivas"positivistas"deestanquizao
dasdiferentescincias,impondonovosrumosaosdesenvolvimentosrelativosaoestatutoda
sexualidade.Oprincipal,amarcarfundamenteosculoXX,foiodaoposioentreossaberes
"psicolgicos"eossaberes"sociais"particularmentepertinenteparaahistriaemquesto.

Antes,porm,depassarmosaesseponto,convmlembrarqueaspesadasconotaes
moraisdotemadasexualidadeimpunhamcertamenteumgrandeconstrangimentopesquisae
reflexopblicaesistemtica.Otemordacensurapolicialexplcitaeraapenasapartemaisvisvel
deumageneralizadadisposioculturalemmanterprivada,velada,imprecisa,aconscinciade
fenmenosaquetodosconcordavamnoentantoematribuirasmaisgravesqualidadese
desafios.Oaspectomaissuperficiale,noentanto,toreveladorodacuriosainjunodeum
saberqueaindatinhaqueseexpressaremlatimnofinaldosculoXIX,pelomenosumsculo
depoisdatransiodaescritaeruditaparaaslnguasmodernas.APsychopathiaSexualisj
representavaumaconsidervelliberaoemrelaoaessainjuno,massignificativoofatodo
ttuloterportadoaformalatina,assimcomoumasriedelocuesgenricasedescritivas(devita
sexualisacoitusinterhomines)13.AIntroduodeMalinowskiaseuTheSexualLifeofSavages,em
1929,aindaostentavriospargrafosexplicativosdapossibilidadeedaconveninciadepublicar
umtextotratandodetaisassuntos(ecomttulotoexplcito),queeramparaosnativos,comoele
consideraimportantedizerafinal,"athingseriousandevensacred"(Malinowski,1929:xxiiixxiv).
Issodemonstraoquantoasdiversascaractersticasdavidahumanarepresentadaspelanova
categoriada"sexualidade",desentranhadaaonvelerudito,aindasemantinhamentranhadasna
dimensoenglobantedeuma"moralidade".

CertamentenoexageradosublinharaimportnciadosurgimentodaobradeFreud
paraporassimdizeraceleraresseprocessodedesentranhamentoetornloumaexplcitae
desafiadoraquestopblica.Aemergnciadatemticadasexualidadenascinciassociais,por
exemplo,certamentedevidaaoimpactodaobradeFreudeaopapelqueesseinstitutoa
desempenha.Adifusoerecepodapsicanliseestiveramcomonotriofortemente
condicionadaspelasreaesaopesodasexualidadenasuaconstruo.Asacusaese
desqualificaesdeumsaber"pansexualista"atravessaramomundoepesaramfortementenos
caminhosdesuainstitucionalizaooriginal(cf.Russo,1998e2000).

Nocabeaquireveracomplexaformapelaqualasexualidadeseapresentanaconstruo
dapsicanlise.Algunstraosprincipaisnospermitirocompreendercomoessesaberseapropria
datradioeruditaprecedente(edoespritodotempo)earecompeparaonossoconsumo
futuro.,nessesentido,importantelembraroquantosepodereconheceremFreuduma

13

A lngua alem, diferentemente das linguas latinas, enfrentou com particular nitidez, no final do sculo
XIX, o processo de desentranhamento semntico acarretado pelo desentranhamento conceitual da
sexualidade. A antiga categoria Geschlecht que englobava as conotaes de espcie, gnero (gramatical),
sexo, raa, famlia, gerao, estirpe e genealogia cedeu lugar a novos termos derivados do latim sexus, como
j se v nitidamente em Freud (cf. Duarte, 1989a ). Marcuse nos d um outro exemplo da maior lentido ou
resistncia da lngua alem a expressar o desentranhamento nessa rea: a palavra Sinnlichkeit continuaria at
hoje abrangendo as acepes de "sensorialidade" e de "sensibilidade" autonomizadas nas linguas cisrenanas
(cf. Marcuse, 1968: 163).

combinaocomplexaentreouniversalismo(eofisicalismointrnsecoaumneurologistade
formao)eoromantismo,comimplicaesimediatasparaanossaquesto(cf.Loureiro,2002).

Oprimeiropontoododesentranhamento.Freudhesitanoestatutoatribuvel
sexualidade,comonotrio,aolongodesuaobra,masnoparecesedesprenderemnenhum
momentodarepresentaocoetneadaexistnciadeumenteseparadodotecidoespessoda
vidahumana.Adefiniodeumaetiologia"sexual"dasdoenasnervosas,aancoragemda
dinmicapsquicanasvicissitudesrelacionaisdeumapulso"sexual"(tardiamenteassociadaaum
"princpiodoprazer"),ouqualqueroutrapropriedadedessacrucialdimensodohumano
pressupemapossibilidadedeperceblaisolada,desentranhadapelomenoscomoentede
razo.Encontrase,nessesentido,emcontinuidadecomomovimentodeseutempo.Tambmd
continuidaderepresentaodoenormepotencialestruturantedessefenmeno,desua
crucialidade.ComoKrafftEbing,consideraopresentetantonaraizdomelhorquantonadopior
desempenhosubjetivo.Concedetodoumnovoestatutoidiaromnticadasublimao,no
quadrodeumapsicodinmicasistemtica.

Humpontoemqueseafasta,porm,radicalmentedohorizontecontemporneoeque
farafortunacrticadesuaproposta:asexualidadedesnaturalizada,concebidacomoumafora
psquicasuigeneris,inassimilvelrepresentaobiomdica,fisicalista,dos"instintos"e
"funes"orgnicas14.Tratasedequestopolmica,emqueadimensoromnticado
pensamentodeFreudseexpressadiretamente,comasinevitveisdificuldadesdeleiturae
assimilaopelacinciahegemnica.AsvicissitudesdatraduodacategoriaTriebparaaslnguas
cisrenanastestemunhamexemplarmentedessatenso.

Paraalmdaspropriedadesanalticasprecisasdacategoriadasexualidadenateoria
freudiana,deveseatentarparaomodocomoadifusogeneralizadaepaulatinadaliteratura
psicanalticapdeserviraumprocessoculturalmaisgeral.Oprimeiroefeitofoicertamente,mais
umavez,deconfirmaratendnciaaodesentranhamento,nomeaodofenmenocomoente
especfico(mesmoquecomfronteirasimprecisas).Mastambmserviuparaconfirmarassuas
conotaesdecrucialidadenohorizontedohumano(tantonosentidopositivoquantono
negativo),contribuindoparaanfasenainterioridade(apsicologizaoemgeralpodeservista
comoumacirramentodainteriorizaomoderna)enaticahedonistamoderna.Mesmoqueas
linhasprincipaisdapsicanlisenoavejamcomoumprocessodeapologiaoufacultaolineardo
prazer,nopodemosnosesquecerdevariaesaproximveisdessesentido,comonaobradeW.
Reich,derenovadainflunciaaolongodosculo(cf.Bjin,1985).

Aprimeiramanifestaosistemticadotemadasexualidadenombitodaetnologiased
naobradeB.Malinowski15.Conhecesehojebastantebemacomplexidadedacarreiradesse
pioneirodaantropologiamodernaeopeso,dentrodela,datradioromnticaemgeraleda

14

A sexualidade seria cosa mentale, na parfrase notria expresso de Leonardo Da Vinci (la pittura cosa
mentale).
15
No se tratava porm da primeira manifestao de uma influncia da psicanlise nos saberes etnolgicos,
como esclareci em Duarte, 1989b. O estatuto do sonho e o do trauma tinham anteriormente inspirado Rivers e
Seligman.

10

leituradeFreud,emparticular(cf.Stocking,1986;Strenski,1982,e.g.).Essapercepofoi
longamenteempanadapelamaiorexplicitudedasinflunciasempiristasemseupensamento,
tendocontribudocertamenteparaessareavaliaocontemporneaapublicaopstumadeseu
fascinantecadernodecampo16(cf.Malinowski,1967).

Mesmoumaanlisesuperficialdolivrode1929bastantereveladora.Oautordeclarana
Introduoque"totheaveragenormalperson,inwhatevertypeofsocietywefindhim,attraction
bytheothersexandthepassionateandsentimentalepisodeswhichfollowarethemost
significanteventsinhisexistence,thosemostdeeplyassociatedwithhisintimatehappinessand
withthezestandmeaningoflife."(Malinowski,1929:1meuitlico).Independentementeda
eventualjustezaetnogrficadetalafirmao,chamadesdelogoaatenoanfasenasdimenses
queantesmencionei:acrucialidade,ainterioridadeeoprazer.

Aestruturadolivrorevelaacomplexarelaoentreodesentranhamentoimplicadoem
escreverumlivrosobrea"vidasexual"eoentranhamentoetnograficamentepercebidoedescrito.
Afinal,osprimeiroscaptulossodedicadossucessivamenteaoquesechamahojede"relaesde
gnero"("relaoentreossexos",nooriginal;incluindoasinformaesbsicassobreo"sistema
deparentesco"),aocasamento(inclusivesuaspreliminares)ereproduo.Sentosurgeo
contrapontoda"licence",da"vidaertica",culminandoeminformaessobre"moralsand
manners"enumcuriosocaptulofinalsobreum"mitodeincesto".Umaanlisemaisacuradados
desenvolvimentosinternospoderiaserreveladoradasoluoencontradaporMalinowskiparao
desafioqueconsideromaistpicodapresenadasexualidadenascinciassociais:atensoentre
entranhamentoedesentranhamento17.

AestruturadeSexoeRepressotemaindamaisntidaessatensoentreentranhamento
prticoedesentranhamentoconceitual:sobumttulotoexplcitoapresentamse,sobretudo,
umaminuciosademonstraodocartermatrilineardosistemadeparentescoeumalonga
discussocomapsicanliseapropsitodanecessidadedecontextualizar(reconhecero
entranhamento,nosmeustermos)oproposto"complexodedipo"universal.Onicopontoem
quesemanifestaumefetivodesentranhamentoetnogrficonotocantesexualidadeinfantil,
pelaprimeiraveztratadanaetnologia.

AleituradoDirio,porsuavez,revelaoquantoasqualidadescosmolgicasda
sexualidademoderna(crucialidade/interioridade/prazer)constituamumadimenso
estruturantedo"zestandmeaningoflife"pessoaldeMalinowskieoquantoestiverampresentes
naintensaexperinciadapesquisadecampo.Retenhoapenasaquiarefernciasignificativasua
percepodeum"undercurrentofdesire"(Malinowski,1985:102)perpassandosobtodaavida

16

Havelock Ellis se refere, em seu prefcio a The Sexual Life of Savages, a "the fertilizing value of Freuds
ideas" no pensamento de Malinowski (apud Malinowski, 1983: xi)
17
Na verdade, sugeri em outra ocasio que esse dilema a respeito do estatuto da sexualidade apenas reitera a
aporia estruturante do pensamento antropolgico, facilmente exemplificvel pela histrica polmica entre
"formalismo" e "substantivismo" na antropologia econmica (cf. Duarte apud Heilborn, 1999: 62): at que
ponto os entes de razo caractersticos da cultura ocidental moderna e que fundamentam nossa comparao
de corte universalista podem ser aplicados compreenso das demais culturas ?

11

socialconvencional(inclusiveasua,pessoal).Atpicatensofindesicleentre"instintoprimrio"
e"foraespiritual"ou"moral"pareceaindaaquiseapresentarnabasedaexperinciavital,
inclusivesobaformadeumacrenanacapacidadedeaopropiciatriadasegundasobreo
primeiro18.

Malinowskinoconstituiuumatradiocomseusvolumosostrabalhosrelativos
sexualidade19.Oquesepoderiaconsiderarcomoaprimeira"tradio"nessesentidoados
discpulosdeF.Boas.Emboranomeconsteexistiremdesenvolvimentosespecficossobreesse
temanaobradeBoas,podesecompreenderqueeleemerjanoambienteintelectualporele
propiciadonosEUA,pormotivossemelhantesaosdeMalinowski:ainflunciaromntica
estimulantedaatenosensibilidadesubjetiva,inclusivedasexualidade(edesuasimplicaes
decrucialidade/interioridade/prazer).

AdiscpulaatratarmaisexplicitamentedesexualidadefoiMargaretMead.Ottulodesua
obramaisconhecida(SexoeTemperamento,publicadaem1935),noentanto,umafalsapista.
Naverdade,aautoratrataafundamentalmentedaconstruodiferencialdos"gneros"em
relaocomestilosdecomportamentoeatitudespsicolgicastipificadas.Muitainformaosobre
questesquepodemserconsideradasrelativassexualidadeocorreaolongodaobra,mascom
umestatutosubordinado(cf.Mead,1969).Foiemoutrasobras,relativassobretudosocializao
nospapisde"gnero"queatemticaseapresentoudeformamaisdireta(cf.Mead,1923;
sobretudo).Podeseverificarcomoaindaaquiatensoentreentranhamentoe
desentranhamentofoifundamental.Oestatutodasexualidadenaetnografiameadianase
subordinaaotrabalhomaisestruturanteepermanentedeumarelativizaodospapisdegnero
indissociveldaslutasideolgicaspelaigualdadenoseiodasociedadenorteamericana.

ApresenadasexualidadetambmsefazpresenteemmuitasdimensesdaobradeRuth
Benedict,oudoNaven,deGregoryBateson(obraemqueecoa,apardeoutras,ainflunciado
culturalismoboasiano)20.Elasaparecemj,aestaaltura,porm,comodimensesdavidanativa,
indissociveisdaetnografia(comasimplicaesholistasdochamado"mtodomonogrfico").O
desentranhamentodasexualidadecomocategoriadepensamentoaparecenestaseara,
possivelmentepelaprimeiravez,subordinadoaoprincpiodeumaespciede"reentranhamento
etnogrfico",ouseja,daestratgiaantropolgicadebuscarsubverterasestanquizaes
classificatriasdopensamentoocidentalatravsdeumaapresentaosupostamente"integral"

18

Ver, a esse respeito, a anlise por A. Loyola da "plasticidade dos instintos" em Malinowski (Loyola, 1998:
21). interessante aproximar deste ponto a anlise sugestiva que faz Pulman da contradio entre a afirmao
retrica reiterada por Malinowski da existncia de uma "liberdade sexual" entre os trobriandeses e sua
informao etnogrfica recorrente de um intenso e constante condicionamento social das suas manifestaes
(cf. Pulman, 2003).
19
No sentido, inclusive, de que o reconhecimento da importncia estratgica que tem a obra de Malinowski
para a tradio antropolgica tal como tende a ser vista hoje no costuma envolver as duas obras relativas
sexualidade.
20
Ele publicou um artigo mais explcito sobre sexualidade (Sex and Culture) em 1947, citado na minuciosa
reviso da literatura antropolgica sobre o assunto feita por Vance (1995).

12

dasoutrasculturas(emecosnfasesromnticasnatotalidadeenasubjetividade)21.As
informaessobrequestesdesexualidadepassamassimapermearostextosetnolgicosnas
clssicasrubricasdacosmologia,doparentesco,dareproduo,daconstruodocorpo,da
diferenadegnerooudoritual22.Sublinhese,porm,queadisposiodereentranhamentono
podecorresponderaumefetivoentranhamento(nonveldaetnografia):oobservadordispede
umagradeclassificatriaemqueacategoriasexualidadeestpresente(evaloradade
determinadamaneira)equalqueratoanalticoseupressupeessacondio.

necessriomencionar,aindaquebrevemente,oestatutodasquestesassociadas
sexualidadenadiretatradiodasociologiaromnticaalem.TantoemSimmelquantoemElias
podemosreconheceravaloraodavidasexualcomodimensoimportantedasforassubjetivas
emjogonadinmicasocial.EmSimmelatemticaquaseonipresentesobafenomenologiadas
formasdasociabilidadeurbanamoderna(eros,amor,dade,seduo,prostituio,coquetismo,
etc.).Elaseapresentasempre,porm,fortementeentranhadanosprocessossociaisabrangentes
emexame.Emborasepossareconhecerumacrescenteexplicitudesobreadimenso
propriamentesexualdovnculosocialamorosoentreoartigode1892sobreaprostituio
femininaeosfragmentosde192122(publicadospostumamente)sobrea"naturezaertica"
(Simmel,1993:175eseg.),prevaleceaimpressodeentranhamentopelomenosna
comparaocomosdesenvolvimentosposteriores.

Nosegundoautor(umaboageraomaismooqueSimmel),ainflunciadiretadeFreud
jsuscitaumaapresentaobemmaisdesentranhadadessasquestes,naconstruomesmade
suateoriado"processocivilisatrio".Vemosacomonomodelofindesicletpicoos
controlessociais(eoautocontrole,progressivamente)contribuindoparaamodulaodasforas
humanasprimordiaisemexpressessublimadas,destitudasdopotencialagressivooudestrutivo
original(cf.Rohden,2004).

OinteressedeumaavaliaosistemticadaquestonaobradeMaxWeberseacentua
peladiscrepnciaentreabrevidadedeseusdoisnicostextosexplcitossobreasexualidade(cf.
Weber,1974e1978)eaextensoeprofundidadedaanlisedasdemaisticascomportamentais
emsuaobra23.Encontraseaumavaloraotranshistricado"amorsexual"("amaiorfora
irracionaldavida"Weber,1974:393),queseentranhanasformasprimordiaisdareligio(as
religiesditas"orgisticas")esemantemnumapermanentefontedetensocomaracionalizao
geraldomundosocial(eparticularmentedaracionalizaoreligiosa).Muitostemasfundamentais

21

A formao boasiana de Gilberto Freyre certamente se encontra por trs da notvel presena da questo da
sexualidade em suas pioneiras anlises da cultura brasileira (Casa-Grande e Senzala de 1933).
22
O texto clssico de Marcel Mauss sobre as "tcnicas do corpo" (apresentado em 1934 e publicado em 1936;
Mauss, 1974), comumente considerado como um dos sinais precursores do interesse pela sexualidade na
antropologia, j que inclui um pargrafo sobre as "posies sexuais" no item sobre as "tcnicas de
reproduo" (cf. Loyola, 1998: 26), deve ser, na verdade, includo no programa dessa disposio integradora,
totalizante, para que Mauss, no plano terico, tanto contribuiu ("l'homme total").
23
Sobre a relao entre essas caractersticas da sexualidade na obra de Weber e o predomnio da questo da
racionalidade, como expresso de questes de sua prpria e conturbada vida pessoal, ver Mitzman, 1970 e
Schwentker, 1996.

13

dasticasreligiosasserodefinidosassim,segundoele,comobarreirassexualidade,comonos
casosbviosdalutacontraaprostituioedadefesadacastidadesacerdotal.Aanliseweberiana
depende,nesseponto,deumainterpretaodarelaoentreasexualidadeeavidasocial
fortementebaseadaemumateoriadasublimao(maisgeralnopensamentodeseutempoe
certamenteparalelaversodeFreud,porcujaobrasseinteressoumuitotardiamente).O
confrontoentreasticasdomisticismoedoascetismo(comotiposideais)easexualidade
pareceriadecorrerassimdeumacompetiopelasforasntimasdossujeitossociais.Umponto
bemricodesuaargumentaoemrelaosexualidadeodequeessaforapode,porumlado,
seoporracionalizao,maspodetambm,poroutro,seoferecerracionalizao.Oresultado
desteltimoprocessoseriao"erotismo",enquanto"esferacultivadaconscientementee,
portanto,norotinizada"(Weber,1974:394),quecaracterizariaosestgiossuperioresdo"amor
madurodointelectualismo"(ibidem:397).Umquadrodesugestivaambigidade,queganharia
muitoemsercomparadocomapropostaanalticadeFoucaultdedistinoentrearseroticae
scientiasexualis.

tambmmuitoambguooestatutodasexualidadenombitodaEscoladeChicagoede
seusprincipaisdesenvolvimentosposteriores.EmboraumaobrapioneiracomooTheTaxiDance
Hall,dePaulCressey(originalmenteumatesedemestradonaUniversidadedeChicago),jtivesse
tratadoem1932daquestocandentedaprostituionumaperspectivasociolgica,osestudos
dosproblemasurbanos,dos"socialproblems"edo"comportamentodesviante"to
abrangentesemseuescoponoenvolverampesquisasistemticasobresexualidadeatosanos
197024.UmcasoexcepcionalaexaminarodeWilliamThomas,eminentemembrodaprimeira
geraodaEscola,quepublicouseisartigossobresexualidadenoinciodesuacarreira,entre1897
e1907(aindaentreaVlkerpsychologieaprendidanaAlemanhaeainstitucionalizaoda
sociologiaemChicago),semqualquerherananotvelnareaemexame.

4.Ascinciassociaiseasexualidadehoje

tomarcantequantoaobradeFreud,paraatematizaodasexualidadenascincias
sociais,apublicaodoprimeirovolumedaHistriadaSexualidadedeMichelFoucaultem1976
("AVontadedeSaber")25.Issosignificareconhecer,nesseevento,emprimeirolugar,queamarca
dopensamentoromnticonessaobra,sejapelaimportnciaprecedentedapsicanlise(enquanto

24

A influente coletnea The Other Side, organizada por Howard Becker em 1964, contem dois artigos
relativos homosexualidade, por exemplo (de John Kitsuse e de John Reiss Jr.), tratada porm como uma das
instncias dos comportamentos desviantes em meio urbano. A Antropologia Urbana no Brasil, iniciada com o
programa sistemtico de pesquisa de Gilberto Velho, tambm envolveu questes de sexualidade, que se
mantiveram englobadas pela temtica mais ampla do desvio e do estigma (cf. Velho, 1974). Sob sua
orientao foram produzidas teses pioneiras nessa rea, como, por exemplo, as de Guimares (2007;
defendida em 1977) e de Gaspar (1985, defendida em 1984).
25
C. Vance recusa a atribuio de um carter univocamente estratgico a Foucault nesse campo; evocando a
importncia concomitante dos ativistas anglo-saxes (cf. Vance, 1995:12).

14

teoriaeenquantovisodemundo),sejapelainflunciaestruturantedopensamentofilosficode
Nietzsche,avotaraaumaafinidadefundamentalcomacriseneoromnticadosanos1960.

Entreossinaisdessacriseencontravaseumavalorizaoexplcitadasexualidadenassuas
citadasdimensesdecrucialidade,interioridadeeprazer26.Achamada"liberalizaodos
costumes"representavaatransposiodoseudesentranhamentoparaoplanodo
comportamentopblico,generalizado.Nocabeaquidesenvolveraanlisedesse"romantismode
massa",maspodesecertamentesublinharaimportnciadosnovosmeiosdecomunicao,
globalizados,edosnovospatamaresdoconsumodebensdesatisfaosensorial(cf.Duarte,
1999b).Oprocessodo"consumismomoderno",tofinamenteanalisadoporC.Campbell(1995),
atingiaseuapogeunovecentistaeneleavultavacomparticularnfaseaquestodeuma
"satisfaosexual"separadadascondiesrelacionaisemoraisdesuaprtica27.

ApropostadeFoucaultnoseresumiapormnarepetiodosjargesromnticos.Pelo
contrrio,elademonstravaquecontrariamenteaosensocomumasexualidadenoeraum
valoruniversal,vtima,naculturaocidental,deumarepressoobscurantista.Antestratavasede
umvalorobsessivamentecultivado,narevernciaquiloqueeleveioachamarde"sexorei".
Obtinhaseassim,pelaprimeiravez,umaanlisehistricoculturalprecisaeabrangentedo
processoquevenhochamandoaquide"desentranhamento".A"histria"dasexualidadeera
assimasua"genealogia"ademonstraodesua"construosocial".

ComobemdemonstrouFoucault(1977),aconstruomodernadaPessoadependeuda
emergnciadasexualidadecomonovainstnciadeverdadedosujeitonevrlgicaedelicada.
Sexoepodernoseriamantpodase,aocontriodoquepropunhaahipteserepressiva,as
sociedadesocidentaismodernasapenassuperficialmentepoderiamserclassificadasdeanti
sexuais.Sobomoralismoburgus,apartirdosculoXIX,teriaocorridodefatoumaincitao
generalizadaacolocarosexoemdiscurso,fazendodeleaquiloque,dointeriordosujeito,tinhao
poderdedizerasuaverdadeequequandonegligenciadopodiadeterminarasuarunaea
runadafamlia,daraaedanao.Articulandooindividualeocoletivo,odispositivoda
sexualidadecorrespondeaumprocessodesexualizaogeneralizada,queternascrianasumde
seusprincipaisfocosequetransformarafamliaemlocuspermanentedeobservao,reflexoe
controledocomportamentosexualdeseusmembros.

NoapenasemfunodoforteestmuloreflexivoehistoricizantedapropostadeFoucault
(mascomcrescenterefernciaaela),iniciasenessadcadade1970umprocessodeintensssima
produointelectualsobreasexualidadeemseusmaisdiversosaspectosedimenses.Dadaa
amplitudedessabibliografia,privilegiareiaquiasrefernciasproduobrasileira,atmesmo
porqueecoaasgrandeslinhasinternacionaisdocampo.

26

No se pode deixar de lembrar a importncia nesse contexto do filsofo H. Marcuse e seu Eros e
Civilizao (uma discusso com Freud, fundamentalmente) Marcuse, 1969 [1955].
27
Considera-se comumente como um fator relevante a supostamente definitiva superao do desafio das
doenas sexualmente transmissveis pela inveno da penicilina, contempornea da II Grande Guerra (cf.
Carrara, 1996)

15


Atosanos1960,apenasdoisautorestinhamsededicadomaisexplicitae
sistematicamentenoBrasilanlisesociolgicadasexualidade:GilbertoFreyre(cf.Bocayuva,
2001)eRogerBastide28.Emambospulsavaadisposioemtratardasdimenses"subjetivas"da
vidasocial,porforadeinflunciasromnticasnadahabituaisnocampointelectualbrasileiro(cf.
Duarte,2005;paraademonstraodestepontoemR.Bastide).Aindaemambososcasos,
tratavasedereconhecerumethosrelacionalprprioacertasmanifestaesculturais
caractersticasdouniversosocialbrasileiro(aculturapatriarcal,paraFreyre;acultura
afrobrasileira,paraBastide),comoumcontrapontodiscrepantedanormacontemporneaoficial
29
.Almdodesentranhamento,reconheceseaemaooeixocrucialidade/interioridade/
prazer,particularmentetingidopelaconotaodetransgressoouoposioaosmoresoficiais
(comoefeitodaprpriaobranocampo,nocasodeFreyre;comosupostaevalorizada
propriedadedoobjeto,nocasodeBastide).

Ascondiesdeemergnciadessasobrassototalmentediferentesdasquecaracterizam
aproduops1960.ParaalmdajmencionadaatmosferaneoromnticadaContraCultura,
percebesenaliteraturacrticaanfasenaimportnciadosprocessosdedissociaocrescente
entreasexualidadeeareproduo(sobretudo,inicialmente,osrecursosdecontracepo),de
recrudescimentodalutapelaaplicaodoidealindividualistacondiofeminina,deorganizao
dalutapelapossibilidadedeusufrutodesexualidadesnoconvencionaisefinalmente,nosanos
1980doadventodeumanova,inesperadaeassustadoraepidemialigadasexualidade(cf.
Heilborn,1999:78).Essesfatoresempricosreforariamdemaneiraradicalacrucialidade
tradicionaldoinstituto,ensejandoaemergnciadeumcampoinstitucionalizadodereflexo
sociolgicasistemticasobreasexualidade.Essecampomanteria,inclusive,umarelaoainda
quetensacomosmovimentossociaisproliferantesnessareanomesmoperodo.

NoBrasilparticularmente,almdessescondicionamentosmaisgerais,odesafioda
interpretaosociolgicadasmarcantesdiferenasculturaisintranacionaisteriareforadoo
interessenoestudodasexualidade,emfunoinclusivedesuasimplicaessobreprocessos
sociaisconsideradoscomoproblemasnacionaisabrangentes(sade,natalidade,etc.)(cf.
Heilborn,1999:4243).

Dessaabundanteliteraturabrasileiraps1960,voumereferiraquatrocasosque
consideroexpressivos(ousintomticos)daformacomoasgrandesconvenesantes
especificadasrepercutiramnaproduonacional.Todosquatropressupemo
"desentranhamentotemtico"(ouconceitual)comonopoderiadeixardesereinterpelam
assimdiretamentequestesditasde"sexualidade".Elestematizamativamente,almdisso,o
desafiodo"desentranhamentoetnogrfico",aoexplorardiferentesdimensesdasexualidadenas

28

Margareth Rago lembra como pioneiros do que ela chama de "centralidade conferida sexualidade no
discurso dos historiadores, voltados para a interpretao cientfica da realidade brasileira e para a definio da
identidade nacional..." o Retrato do Brasil, de Paulo Prado [1928], e o Macunama, de Mrio de Andrade
[1928] (Rago, 1998: 178). Como se trata de interpretaes isoladas, de carter mais claramente ensastico ou
literrio, embora muito prestigiosas, prefiro me ater aos dois outros projetos intelectuais citados.
29
Apesar da grande distncia histrica e epistemolgica, creio que se possa considerar os textos de Roberto
Da Matta relativos sexualidade no Brasil como aparentados a esta tradio (cf. DaMatta, 1983 e 1986).

16

representaeseprticascorrentesnoBrasil.Umdelesdeautoriadeumpsicanalista,masoseu
tomfrancamentesociolgico,atmesmopelaflunciadeseuautoremfilosofiasocial.O
primeiroodoartigodePeterFrysobreaconvivnciaentredoismodeloscontrastantesde
prticassexuaisentrehomensnoBrasil(cf.Fry,1982[1974]).Oprimeiromodeloseriaodas
relaesentrehomens"ativos"e"passivos"(bichas),emqueapenasossegundosso
considerados"homossexuais"e,assim,expostosaodesprezo,derrisoeeventualviolnciaque
acometeessepapelsocial.Osegundomodeloodasrelaesentrehomensqueseconsideram
comogays("homossexuais"),maisporidentificao"subjetiva"doqueemfunodequaisquer
comportamentosefetivos.Oprimeiromodelo,consideradocomomaistradicional(e,assim,mais
presentenasclassespopulares,porexemplo),teriadadolugarprogressivamentenamodernidade
aosegundo,associvelaohorizontedasrepresentaesindividualistas,comsuanfasena
igualdadeenainterioridade(ottulodoartigobemclaro:"dahierarquiaigualdade").Eisum
casoemqueadiferenaculturalintranacionalseimpecomoquesto,emclarocruzamentocom
aquestodoentranhamento.ApropostadeFrydescreveummodelohierrquicoemquea
(homo)sexualidadeseencontraimersa,entranhada,nocdigomaisamplodasrelaesentreos
gneros,norepresentandocertamenteadisposiointeriorizanteaquisublinhadacomoumdos
atributosdasexualidademoderna.Emboraoprazersensualestejacertamentecomprometidona
atualizaodestemodelo,deveseatentarparaoseuenglobamentopeloquesepoderiachamar
de"sentimentodedominao"(oprazer,tantodoativoquantodopassivo,passapelaexperincia
daposioespecficaprivilegiada).Tambmnotvelque,aopreservarumasupostadisposio
ambisexualdoagenteativo,mantemsea(homo)sexualidadeenglobadapelareproduo
(implicadanasrelaeshierrquicasheterosexuais).Nopolooposto,encontraseomodelo
"igualitrio",portadorplenododesentranhamentoedascaractersticasdacrucialidade30/
interioridade/prazer.Veremosdepoiscomoestaoposioentre"comportamento"e
"identidade"umtraoestruturantedocampocontemporneodosdebatessobrea
sexualidade31.

Ooutrotextooqueeuprpriopubliqueiem1987sobre"sexoemoralidadenasclasses
trabalhadoras"(cf.Duarte,1987).Meuinteresseprincipalnessetrabalhoeraodereforara
propostamaisamplapormimdefendidadequeasclassestrabalhadoras(ou"populares")no
Brasilnocompartilhavamdospressupostosindividualistasdaculturaoficial,letradaou
hegemnica,dequesoportadorasemprincpioasclassesmdiaseaselites.Procurava,nesse
artigo,demonstrarqueaexperinciado"sexo"ouda"sexualidade"nessemeioculturalnoera
dissociveldeuma"moralidade".Comademonstraodoentranhamentofundamentalemque
sedavamosvaloreseprticasqueopensamentomodernoassociasexualidade,buscavatornar
maisclarasasgravesimplicaesqueessacondioimpunharelaoentreasdisposiese
agentesmodernizanteseosmembrosdasclassespopulares(comofiz,emoutrostextos,a
respeitodosprocessosdedisponibilizaodosrecursosdapsicanliseedacidadaniaparao

30

O autor discute explicitamente o que chamo de "crucialidade" do tema, evocando Freud: "as noes de
hierarquia e igualdade, quando expressas atravs da linguagem do sexo, calam mais fundo na conscincia do
que atravs de quaisquer outras linguagens" (Fry, 1982: 112)
31
Na bibliografia de Fry consta o nome de J. Weeks (1977) cujo pioneirismo a respeito deste ponto
sublinhado por C. Vance (Vance, 1995)

17

"povo").ComonotextodeFry,avultavaaotemadodesentranhamento,sobaformada
demonstraodapresenalegtimadeseunegativonointeriordasociedadebrasileira.

OterceirotrabalhoodeJurandirFreireCostasobreainconveninciadareificaosocial
dacategoria"homossexualidade"(uma"identidade")eadefesadacategoria"homoerotismo"
(um"comportamento")paradesignaraprticasexualentremembrosdomesmognero.O
trabalho,naverdade,consisteemdoislivros(cf.Costa,1992e1995)emqueessaproposta
desenvolvidacomargumentoshistricos,culturaiseclnicos.Ademonstraodaproduodeum
sofrimentopsquicoacentuadopelasincongrunciasentreacondiovitalabrangentedos
sujeitoseanecessidadedeseidentificarcomoum"homossexual"(comtodasasimplicaes
privadasepblicasdetalato)corresponde,nomeumodelo,defesadeum"reentranhamento"
da(homo)sexualidadenotecidovital(psicolgico)abrangente.ParaJ.F.Costa,emboraaquesto
dasfronteirasculturaisintranacionaisnosecoloque,permaneceafronteiraentreummodo
tradicionaleummodomoderno(desentranhado)deconstruodossujeitos.Seuinteresseno,
assim,comoodosdoisautoresanteriores,odefalaremnomedalegitimidadedeum
entranhamentopresente(esocialmenteprximo),masodedefenderumreentranhamento
teraputico(comargumentosquenodeixamdepassarpelaevocaohistricado
entranhamentopassadooupelanotciaetnogrficadeumentranhamentopresente,distantee
alternativo)32.

OquartotrabalhoatesedeMariaLuizaHeilborn(2004;defendidaem1992)sobrea
conjugalidadediferencialentrecasaisheterosexuais,homosexuaismasculinosehomosexuais
femininos(nointeriordasclassesmdiasurbanas).Aautorademonstraqueoscasais
homosexuaismasculinosapresentamumpadrodecomportamentoseexpectativasrelacionais
simetricamenteinversoaodoscasaishomosexuaisfemininos(ficandoosheterosexuaisnuma
posiointermediria).Opontomaisinteressantedesuaanliseodequeosarranjosconjugais
homosexuais,aparentementesituadosnumaposioalternativa,contraditria,oumesmo
antagnicasconveneshegemnicasatualizamdemodoquasecaricaturalosmodelos
habitualmenteassociadosaosethossexuaismasculinoefeminino:nfasenaindividualidadedos
parceirosenadimenso"sensorial"darelaonocasodoshomens;nfasenarelacionalidadedos
parceirosenadimenso"afetiva"darelaonocasodasmulheres.Issoapontariaparaum
"desentranhamento"diferencialentreosdoisgneros,emnossacultura,decujoestatutose
interrogalongamenteaautora,baseadaemdiversaspropostassobreacondiosimblica
estruturantedessa"diferena".

Osquatrotextosapresentaminterpretaesdematerialetnogrficobrasileiroemum
perodobastantecrticoparaainstitucionalizaodapesquisasociolgicasobreasexualidadee
pememcenaameuverdiferentesfacetasdasconveneseruditasqueestoubuscando
modelizar.Usooscomomaterialdeinstigaoparaaanlisemaistpicaqueemseguidase
desenvolve.

32

Esta atitude programtica constitui tambm uma das dimenses importantes dos dois volumes finais da
Histria da Sexualidade de Foucault. Ali, sob o pretexto da visitao ao modelo do "cuidado de si" da cultura
mediterrnea clssica, faz-se o processo crtico do desentranhamento implicado na scientia sexualis moderna.

18


Asexualidadenascinciassociaisaparecenaliteraturamaisrecentesubordinada
polmicado"construcionismo",ou"teoriadaconstruocultural"(comoachamaC.Vance
1995:9).Tratasedadisposioemconsiderartodososfenmenossubsumidosnessarubrica
comoculturalmenteinstitudosenocomofatos"naturais"moduladospelacultura.Estaltima
atitudechamadaporC.Vancede"modelodainflunciacultural"(1995:1821)ecertamente
consideradainsuficienteouantiquada:"asexualidadevistacomoomaterialbsicouma
espciedemassademodelarsobreoqualaculturatrabalha,umacategorianaturalizadaque
permanecefechadainvestigaoeanlise".Dequalquermodo,esteltimomodelojteria
sidoumarespostapermanenteameaadeinterpretaes"essencialistas"dasexualidade(os
modelosfisicalistasdeterministas)(1995:21).C.Vanceconsideraaindanecessriodistinguirentre
umaverso"radical"eoutra"moderada"dateoriaconstrutivista,ambasemergentesapartirdos
anos1970.Aprimeiraconsiderariaculturalmenteconstrudastodasasdimensesdofenmeno,
inclusiveasdimensesdo"desejo","impulso","pulso"ou"apetitesexual"(1995:17).Asegunda
considerariacomoconstrudasapenasasmodalidadesdeexercciodesse"desejo".A.Loyola
comentaarespeitodo"construcionismo"que,apesardesuaoportunadisposio
desnaturalizante,ele"noeliminaoproblemadosinvariantesdasexualidade",invocandoF.
Hritiernadennciadosolipsismointrnsecoaocultosingularidadecorrentenopensamento
socialcontemporneo(cf.Loyola,1998:31).

AformacomoM.Heilborn&E.Brandoresenhamapolmicado"construcionismo"
particularmenteinteressante,poisoarticulacomo"desentranhamento".Quandoasautoras
dizem(explicandoaposiodoconstrutivismo)que"ossignificadossexuaise,sobretudo,a
prprianoodeexperinciaoucomportamentosexualnoseriampassveisdegeneralizao,
dadoqueestoancoradosemteiasdesignificadosarticuladasaoutrasmodalidadesde
classificao,comoosistemadeparentescoedegnero,asclassificaesetrias,aestruturade
privilgiossociaisededistribuioderiquezaetc.",elasestonaverdadedescrevendoocitado
entranhamentoetnogrfico(cf.Heilborn&Brando,1999:9).Podemoscompreenderqueo
"construcionismo"sejaassimpropriamenteomodo"desentranhado"defalardo
"entranhamento".Ouseja,ummododefazerestranhara"naturalizao"correnteemnossa
cultura,pelaculturalizaodasocorrnciascomparadas.

Aobservaodapolmicadoconstrucionismonocampocontemporneodos
estudossobreasexualidadenospermitecompreenderassim,melhor,ascondies
contemporneasdotemadoentranhamento,queprivilegieinestetrabalho.Comefeitootemado
construcionismosedesenvolveapartirdeumcertopatamardoprocessodedesentranhamento,
comoumarespostaradicalsoluouniversalista,fisicalista,dareduo"natureza".Como
disseraantes,atradiodosestudosdasensibilidadesebifurcanaviaracionalista,fisicalista,
biomdica,enaviaromntica,simbolizante,psicosociolgica.Estaltimaseestrutura
inicialmentenaformado"modelodainflunciacultural"(Vancelheatribuiadominnciano
perodoquevaide1920a1990;cf.Vance,1995:18).Aessaalturapormasexignciaspolticas
deafirmaodaautonomiaradicaldosprocessosidentitriosemrelaossupostas
determinaesnaturaislevamaumareestruturaodaargumentaoerudita,bemexpressano

19

textoaquimuitocitadodeC.Vance.Elabemclaraquantooportunidadeeurgnciadessa
atitudemaisafirmativaemrelaoaoessencialismobiomdico(24),sempreameaadordeuma
compreensomaispluraleacolhedoradadiferenahumana.

Umentrediversospontosmaisespecficosdasdiscussessobreocarter"construdo"da
sexualidadeedassuasqualidades"universais"odoestatutoda"diferenadegnero".Embora
elepossasertratadocomomaisabrangentedoqueasexualidade,delainextricvel.Muitosdos
argumentosenvolvidosnessaquestoremeteminclusiveaosupostoestatuto"natural"detodaou
partedessadiferena,repousandonessecasosobretudonacondio"reprodutora"docorpo
feminino.Tratasedeumadasmaisexplcitasmanifestaesdadimensoigualitaristadaideologia
individualista,emseucontnuoquestionamentodadiferena,comobemresenhamHeilborn&
Sorj(1999).Duasgrandestendnciaspolaressoexpressivasdadinmicadaquesto.Aprimeira
lanamodatemticada"dominao",inicialmenteconstrudaemnossaculturacontraa
"diferenadeclasse".Encontramseadiversasvariantesmaisoumenosacadmicasdo
feminismo,reverberandonasrecentespropostasanalticasmuitocitadasdeP.BourdieueM.
Godelier(cf.Heilborn,1999;Loyola,1998).Aoutratendnciacaminhanosentidodeum
entendimentosimblicodadiferena.M.Heilborndesenvolveuessaquestocomgrandeclareza
emsuacitadatesededoutorado,evocandoasinspiraespioneirasdeF.HritieredeM.
Moisseeffedesenvolvendootemaluzdateoriada"hierarquia"deL.Dumonteda
"preeminncia"deR.Hertz(Heilborn,2004).ApropostadeF.Hritierda"valnciadiferencialdos
sexos"tambmevocadanarevisotemticadeA.Loyola(cf.Loyola,1999:35).

Umaoutra"formafenomenal"daproblemticadodesentranhamento,recorrenteno
campo,adaoposioentre"comportamento"e"identidade"sexuais.Elaestavapresenteem
estadobrutonostextosbrasileirosquerevihpouco,mastemretornadomaisexplicitamente(e
comessanomenclatura)naliteraturarecente(cf.Vance,1995:13;Heilborn,1999:4041).Os
trabalhosdeJ.F.Costasecentramexatamentenesseponto,denunciandoatransformaode
"comportamentos"em"identidades"operadapelospressupostosde"crucialidade"e
"interioridade"(nosmeustermos)ativosemnossaculturahegemnica.Emboraotemahojese
desenvolvasobretudoemrelaohomossexualidadeequestodocomingout,elejestava
presente,porexemplo,nadisposioprogramticadeM.Meaddedesnaturalizaraassociao
entreidentidadedegneroedeterminadospadresdeatitudesecomportamento.Acategoria
identidadepodeaparecernessesentidopesado,substantivado,de"identidadepessoal",mas
podetambminspirar,noformatomaislevedas"identidadessociais",umasriedeinstrumentos
analticosparaotrabalhoetnogrficoousociolgico.Pensoparticularmentenasmetforas
teatraisrelativasaosprocessosdemanifestaosocialdasexualidadenavidados"atores":
cenriossexuais,carreirassexuais,roteirossexuais,etc.M.Heilbornlembraaimportncia
pioneiranessesentidodotrabalhodeSimon&Gagnon(1973).

Asdimensesde"interioridade"e"prazer"daconfiguraodasexualidademoderna
implicamemalgumasconvenesespecficas.Aprimeiraemaisimportanteadacorrelao
entresexualidadee"intimidade"ou"privacidade"(cf.Heilborn&Brando,1999:8;Pierret,1998:

20

66;Loyola,1999:35)33.Aindaaquioestatutoltimodessacorrelaocontrovertido.Oque
importaqueelainstruidiversaspropriedadesdomodocomoacategoriaseatualiza.Amais
imediatamenterelevanteadoscondicionamentosobjetivaosociolgicadetpicosde
sexualidade,mormentenaspesquisasconduzidasnassociedadesocidentaismodernas,tantodo
pontodevistadosvaloresdospesquisadoresquantodos"nativos"34(cf.Bozon,1995).Percebese
aumaaparentecontradioentreumnveldenossasmanifestaesculturaisquelevouFoucault
amencionaruma"incitaoafalarsobreosexo"eumoutroqueinduzumaretraodafalaou
mesmodareflexosobreotema.Apesquisasociolgicaeantropolgicaenvolvendoa
sexualidadetendeassimaserhiperreflexivanotocanteasuametodologia,umavezquea
qualidadedosmateriaisseveramenteconstrangidapelalegitimidadedoseufluxopblicoem
condiesespecficas(interaointercultural,intergneros,interclasses,interetria,etc.)35.A
dimensodainterioridadeenvolveaindaumaoutrareadesignificadosenegociaesmuito
intensas:adatensoentreo"sensual"eo"sentimental".Jamencionamosnosnossosquatro
exemplosexpressivos.Asearticulammuitointensamentedesentranhamento,interioridadee
prazer.Comefeito,tratasedetematizar,emprimeirolugar,aseparaoouautonomizaode
doisnveisdaexperinciasupostamenteintegradosnaorigem:umprazersensorialdosexo(dito
sensual)eumprazerafetivoousentimental(correspondenteemnossaculturaideologiado
amor)(cf.Singly,1995).Odesentranhamentoamaisdoquenuncaumaconstruoculturale
todaaanliseemtornodasocorrnciasdessadissociaoemnossaculturasetingemdesse
etnocentrismo.Aquestopormmaisgrave,jqueafetaarepresentaomaisprofundade
umacorrelaoentreo"sensual"eo"masculino"eentreo"afetivo"eo"feminino"(cf.Heilborn,
2004).Expressaseaindanumafiguramuitorecorrentedaideologiadoamoremnossacultura:a
dacontradioentreosentimentoeodinheiro.OtrabalhoanalticodeSimmelfoipioneironessa
rea,dedicandoseinclusive"prostituio",umfenmenointensamentediscutidoemtodaa
histriadenossacultura,porcolocarjustamenteemcenaodesafiodaboacorrelaoentre
"sexualidade","interioridade"e"prazer".Otemadaboaprostituta/prostitutam,capazde
arruinaraadequadaconstruosocialdossujeitossociais,tendeuaconverterse,aolongodo
sculoXIX,porforadoimaginriodatransgressoromntica,naversoopostadaprostitutaboa,
entranhada,capazdosacrifciosexignciasdamoralcoletiva(vejaseaDamadasCamlias,de
AlexandreDumas,retomadaemLaTraviatadeVerdi;eaBouledeSuif,deGuydeMaupassant,
retomadanaGeni,deChicoBuarque).expressivaadedicaodascinciassociaisaessetema

33

M. Bozon lembra com propriedade a clareza da demonstrao por N. Elias do processo de privatizao da
sexualidade na cultura europia dentro do "processo civilizatrio" abrangente (Bozon, 1995: 40).

34

Para alguns pesquisadores, a experincia etnogrfica parece indicar que, nas sociedades ocidentais (ou pelo
menos nas metropolitanas, dentre elas) o entranhamento da vivncia das "prticas sexuais" continue sendo a
regra, apesar da colocao do sexo em discurso e da "revoluo sexual": "la majorit des individus trouvent
insupportable lide dautonomiser les pratiques qui ont lieu pendant un rapport sexuel, de les sparer de leurs
significations affectives. Cela entrane un refus den parler prcisment, qui est une indication prcise sur la
manire dont lactivit sexuelle est vcue et 'prise' dans les relations" (Bozon, 1995: 42 meu itlico).

35

Ocorre mesmo uma rejeio tpica da associao entre sexualidade e intimidade, no contexto da
considerao de um fenmeno pblico como a prostituio (considerada como um "trabalho sexual") cf. a
idia de "sexual but not intimate" em Miller, 2000:97).

21

oblig,desdeosclssicosdeG.Simmel,W.ThomaseP.Cresseyatosabundantesestudossobre
o"comrciodosexo"nosnossosdias(cf.Bozon,1995:46).

Emumoutronvelderelevncia,desenhamseasimplicaesepistemolgicasmais
abstratasdacorrelaoentresexualidadeeprazer.Oapogeudoromantismocorrespondeuauma
apoteosedavidaindividualdosujeito,comsuascaractersticasdesingularidade(totalidade
individual),interioridade,intensidade(criatividade),potnciaefluxo.F.Nietzscheofereceunos
emONascimentodaTragdiaaversomaisradicaldessesujeitoideal,emsupostocontraponto
ao"escravo"datradiocentralfilosficaereligiosadoOcidente.Paratanto,hipostasiouomito
dodionisismo,comomododoentranhamentooriginriogregoprsocrtico.Nessemito,ogzo
nosesubordinasconvenesparcelaresedesentranhadasdavidaocidental,correspondendoa
fulguraesdeprazer,terrorextasedecujapotnciaeintensidadeteramossidodesdeento
expulsos.Essemodelomuitopoderoso,inclusiveporbuscarintegrarosprpriosmodos
expressivosereflexivosautonomizadosnaculturaocidentalmoderna(filosofia,arte,cincia,etc.),
influencioudiversosdesenvolvimentosimaginriosdasexualidademoderna.Nessalinhagem,
ressaltasesempreocarterirredutvelda"experincia",particularmentenombitodas
dimensesmaisradicalmentereveladorasdaindividualidade/interioridade,comoaarte,a
religioeasexualidade.OprprioFoucault,toimportanteparaadinmicadestecampo,um
herdeirodessatradio,emboradeummodomenos"dionisaco"queodeG.BatailleouM.
Maffesoli,porexemplo.Outrosdesenvolvimentoscontemporneosseinspiramdoprograma
filosficocontidonoAntiOedipedeG.DeleuzeeF.Guattari.Essaobra,montadaexplicitamente
comoumaparfrasedasteoriasdeFreud,omaisimportantemanifestodoneoromantismo
contemporneo,concentrandosuareinterpretaodoestatutodovnculosocialapartirde
categoriastaiscomo"desejo","libido"e"sexualidade".Comoexemplodaconveno"dionisaca"
entrens,mencionootrabalhodeN.Perlonghersobreosjovensvendedoresdeserviossexuais
emSoPaulo(cf.Perlongher,1987).Oquenoslembra,alis,oquantootemada"prostituio"
bemarticulatodasasconvenesculturaisaquiespecificadas.

Todasasproblemticasquetemosataquilevantadoreverberamnasestratgiasde
pesquisaenaorganizaodocampo,essenciaisparaodesenvolvimentodequalquer
empreendimentoacadmiconomundocontemporneo.Expressaseaprioritariamentenaforma
dodilemaentre"especializao"e"integrao",ouseja,numaversopragmticadotemado
desentranhamento.A.Loyola,porexemplo,expressandoumatendnciaquecertamente
majoritrianaantropologiaemrelaoamuitostemas,semanifestacontrriaespecializao
dosestudosdasexualidade(1999:18),emdetrimentodesuaarticulaocomasdiversasreasde
significaolindeira(elaprpriacitaosestudosdegnero36,1999:22,eaquestodoamor/
paixo,1999:35).Heilborn&Brandoanalisamaquesto,inclusivedopontodevistadesuas
implicaesmetodolgicas,aotrataremda"nounivocidadedosentidodosexual"(1999:8).C.
Vanceresenha,nomesmosentido,asrelaesfundamentaiscom"reproduo"(1995:1922),
com"gnero"(1995:10)ecom"identidade"(1995:12).

36

Ver uma reviso especfica e sistemtica do "gnero" em Scott, 1995.

22


Nomedetiveaquinosdesenvolvimentosdaetnologiadasltimasdcadas.Creioser
possveldizerqueasituaodessecampodeestudosmuitoespecfica:neleoreentranhamento
estratgicodomtodomonogrficojcitadoprevalecedemodomaissistemticoeregular.O
nicotrabalhodepesoemetnologiadequetenhonotciaatratarexplicitaesegmentadamente
de"sexualidade"nasltimasdcadasfoiodeGregor,1985.Aspectosdavidahumana
classificveisnarubricadasexualidadedopontodevistaocidentalmodernoesto,poroutrolado,
obviamentepresentesnamaiorpartedostrabalhosdedicadossreascrticasdoparentescoe
reproduo(masnoapenasa).OprprioGregorjustificasuadisposioemenfocaravida
sexualespecificamentecomoummeiodeacederpercepoentranhadadaculturanativa:"a
descriptionofMehinakusexualityisalsoanaccountoftheirculture"(1885:3).Seria
particularmenteinteressantecompararessarelativaestabilidadeestratgicadoreentranhamento
etnogrficodasexualidadenasltimasdcadascomaemergnciadodesentranhamentode
outrasdimensesantessubmersasnastotalidadesetnogrficas:as"emoes",os"sentimentos",
acondioinfantiletc.

Ainteraoentreadinmicadapesquisaacadmica,doativismopolticoedaorganizao
daspolticaspblicasmuitointensaedesafiadoranareadasexualidadedesdeosanos1970.
Podesemesmoconsiderarcomoumdesafioestratgicoessencialaorganizaododilogoentre
essastrsdimenses,dadasaintensidadedashomologiasedasdiscrepnciasasimultaneamente
presentes.Todoumnovovocabulrio,quefazavanarodesentranhamentoconceitualeaspira
porumreentranhamentopoltico37vemseforjandonessainterface,nonvelinternacionale
nacional:dascategoriasmaisantigas,como"educaosexual","satisfaosexual","minorias
sexuais","violnciasexual"e"orientaosexual",smaisrecentes,como"liberdadesexual",
"direitossexuais"(ConfernciaMundialsobreDireitosHumanos,Viena,1993)ou"sadesexual"
(ConfernciaInternacionalsobrePopulaoeDesenvolvimentoCIPD,Cairo,1994)(cf.Petchesky,
2000eMiller,2000,e.g.).

Semquesepossacontarcomumaconclusounvocaparaumartigodeavaliaodo
estadodaarteemumadasmaisdinmicasfronteirasdascinciassociaiscontemporneas,cabe
aindaassimresumiroqueconsideroterexaminadocomoprincipaisconvenes,oulinhasde
fora,docampo.Apesardaintensapluralidadecomqueseapresentaaliteraturaatual38,insisto
queseencontrasubordinadaemprimeirolugaraodesafiododesentranhamento/
entranhamento/reentranhamento,talcomoodescrevi.

37

Veja-se com que clareza essa disposio de reentranhamento se apresenta num documento programtico
recente da OPAS/OMS: "Sexuality refers to a core dimension of being human which includes sex, gender,
sexual and gender identity, sexual orientation, eroticism, emotional attachment/love, and reproduction. It is
experienced or expressed in thoughts, fantasies, desires, beliefs, attitudes, values, activities, practices, roles,
relationships. Sexuality is a result of the interplay of biological, psychological, socio-economic, cultural,
ethical and religious/spiritual factors. While sexuality can include all of these aspects, not all of these
dimensions need to be experienced or expressed. However, in sum, our sexuality is experienced and
expressed in all that we are, what we feel, think and do." (OPAS/OMS 2000: 6 meu itlico)
38
Creio que deva ser tomado como um ndice dessa pluralidade a alta incidncia de coletneas na bibliografia,
frequentemente relativas a encontros cientficos relativos sexualidade. Seus sumrios revelam uma gama
enorme de tpicos e enfoques (ver, como exemplos, Caplan, 1987; Bajos et al., 1995; Abramson & Pinkerton,
1995; Loyola, 1998; Heilborn, 1999).

23


Talvezconvenhaaindainsistirqueo"entranhamento"umaconstruopropriamente
modernaparafalardosmodospelosquaisasexualidadenoexisteautonomizadadasdemais
instnciasdavidahumanaemoutrasculturasouemperodosoutrosdenossaprpriatradioe
temsereveladoestratgicaparaumaboapartedaproduoacadmicaemnossasdisciplinas.O
"reentranhamento"umaconstruomaisprospectiva,voltadaparadoistiposdeobjetivos:seja
adeafetaralgumamanifestaoespecficacorrenteemsuasimplicaesticas,
comportamentais(comonocasodeJ.F.Costa),sejaadeconstituirprotocolosdeconsiderao
dosfenmenosdasexualidadeintegradosemoutrasdimensesanalticas(comonanota32).
Tratase,nessesentido,sempremaispropriamentedeumantidesentranhamentodoquedeum
efetivoreentranhamento.Asupostaintegraoassimobtidaconstituiseevidentementea
posteriori,mantendointocadooisolamentoconceitualoriginrio.Umoutropontofundamentala
distinguiroprocessodedesentranhamentododereentranhamentoodograude"liberdade"
envolvido.Nosegundoprocesso,supostamente,prevaleceuma"conscinciacrtica"doente(ou
dosujeito)emquestoemsimtricaoposioaoentranhamentooriginrio,concebidocomo
prcrtico,noconsciente.Adisposiodeconsiderardemaneira"interdisciplinar"temasde
sexualidade,ouanfasenocarter"corporal"(tantoquantosimblico)desuaexperincia
correspondemassimatentativasdereentranharemumnvelmaisabstratoereflexivooente
outroraautonomizado.

Adimensodacrucialidadecontinuaoperanteemtodososnveis,entreospolosopostos
doessencialismofisicalistaedossimbolismosmaisabsolutos(comooconstrucionismoradicalou
o"dionisismo"antesmencionados).Nopossodeixardemencionaroquantoatemticada
sexualidadeseviureinvestidadecrucialidade(atpornegaoousurpresadaausncia,digamos
assim)naintensaproduorelativasnovastecnologiasreprodutivas,capazesdelevaraolimitea
dissociaoentreprazeregneroeprazerereproduo(cf.Luna,2002;porexemplo,notocante
aodesentranhamentoemergentedareproduoemrelaoprpria"relaosexual").

Ostemasdainterioridadeedoprazerforamtratadosmaisproximamenteeenvolvem,
comosublinhei,osfocoscrticosdaintimidade,daprivacidade,dogzoedatransgresso.No
possveldeixardemencionarasintensasnegociaessociaisemcursoarespeitoda
"normalizao"deprticassexuaisquejforamobjetodeintensarejeioourepresso(comoo
adultrio,amasturbao,apornografia,aprostituio,asodomiaeohomoerotismo)eda
"criminalizao"deoutrasquesemantinhammaisentranhadasouinvisveis(comoa"violncia
sexual"ouapedofilia).Emtodososcasos,novospatamaresefronteirasdepesquisasocialse
apresentamapropsitodenossodesentranhadopersonagem,envolvendoosvaloresda
individualidade,liberdade,igualdadeesatisfaocernedessaespecficacosmologiaemquenos
movemosenosinterrogamos.

24

Refernciasbibliogrficas:

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UniversityofChicagoPress
Bajos,Nathalieetal.(orgs.)1995SexualitetSida.RecherchesenSciencesSociales.Paris:ANRS
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