711

Influncia da
Religiosidade/Espiritualidade
no Contexto Psicoteraputico
The Influence of Religiousness/Spirituality
in the Psychotherapeutic Context
Influencia de la Religiosidad/Espiritualidad
en el Contexto Psicoteraputico

Martha Caroline Henning-Geronasso

Universidade do Contestado
Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor
Universidade Federal de Santa Catarina

Artigo

http://dx.doi.org/10.1590/1982-3703000942014

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2015, 35(3), 711-725

712
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

Resumo: Este artigo tem como objetivo caracterizar as aes desenvolvidas pelos profissionais
da Psicologia, considerando a presena da religiosidade/espiritualidade no contexto
teraputico. Adotou-se o mtodo qualitativo, sendo os participantes dez psiclogos clnicos
com mais de dez anos de atuao nessa atividade e de diferentes abordagens tericas. Para
a coleta de dados utilizou-se entrevista semiestruturada, sendo o tratamento dos dados
realizado atravs da anlise categorial temtica de contedo. Os resultados organizados em
categorias evidenciaram que os profissionais utilizavam a religiosidade/espiritualidade dos
clientes/pacientes, tanto como estratgias teraputicas para trabalhar a temtica em questo,
assim como recursos psicoteraputicos que no passavam, necessariamente, pela questo da
religiosidade/espiritualidade e que visavam atingir os objetivos teraputicos.
Palavras-chave: Psicologia. Psicoterapia. Religio.
Abstract: The purpose of this study is to explore the actions of psychological professionals
with regard to integrating the religiousness/spirituality into the therapeutic context. Qualitative
methodology was used with 10 clinical psychologists, all having over ten years of experience in
this activity from different theoretical approaches. Semi-structured interviews were conducted,
and the data was processed by analyzing categorical thematic content. The results showed that,
to achieve therapeutic goals, the professionals used the clients/patients religiousness/spirituality,
such as therapeutic strategies for working in the mentioned thematic framework {as well as
therapeutic resources that were not necessarily related to the religiousness/spirituality theme.
Keywords: Psychology. Psychotherapy. Religion.
Resumen: El artculo tiene como objetivo caracterizar las acciones desarrolladas por los
profesionales de la psicologa, considerando la presencia de la religiosidad/espiritualidad en
el contexto teraputico. Se adopt el mtodo cualitativo, siendo los participantes 10 (diez)
psiclogos clnicos con ms de diez aos de servicio en esa rea y con diferentes abordajes
tericos. Los datos fueron colectados utilizando entrevista semi-estructurada, siendo el
tratamiento de los datos realizado a travs del anlisis por categora temtica de contenido.
Los resultados organizados en categoras evidenciaron que los profesionales utilizaban la
religiosidad/espiritualidad de los clientes/pacientes, como estrategias teraputicas para
trabajar la temtica en consideracin, as como recursos psicoteraputicos que no pasaban
necesariamente, por el aspecto de la religiosidad/espiritualidad, y que buscaban alcanzar los
objetivos teraputicos.
Palabras clave: Psicologa. Psicoterapia; Religin

Introduo
As temticas da religiosidade e/ou da espiritualidade enquanto componentes da vida
humana acompanham o homem ao longo da
histria. Suas influncias abrangem tanto as
relaes interpessoais e o mbito sociocultural, quanto o intrapsquico do indivduo,
expresso em crenas, valores, emoes e
comportamentos. Segundo Socci (2006), o
conceito de religiosidade est relacionado
a prticas religiosas compartilhadas publicamente em instituies do gnero; j o de
espiritualidade est relacionado a prticas

intrnsecas e particulares do indivduo, no

necessariamente compartilhadas com os
outros em ambientes religiosos.
Dessa forma, tanto a religiosidade quanto
a espiritualidade esto presentes na vida
das pessoas, inclusive emergindo como
parte de sua constituio psicolgica e,
portanto, fazendo parte dos contextos dos
atendimentos clnicos da Psicologia. Socci
(2006) e Vergote (2001) referem alguns
autores que valorizaram o aspecto religioso
no desenvolvimento do ser humano, tais
como: Sigmund Freud, Erich Fromm, William
James, Alfred Adler, Viktor Frankl, Abraham

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

713
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

Maslow e Burrhus Frederic Skinner. Destes,

Freud e Skinner so apontados por Vergote
(2001) como aqueles que situam a religio
como uma dimenso humana nociva sade
mental (embora relembre que, apesar disso,
houve tambm por parte de Freud certo
reconhecimento de seu efeito benfico).
Socci (2006) reala apreciaes dos demais
autores citados anteriormente, para os quais
a religio aparece como necessria para o
bem-estar psquico.
Sobre isso, Vergote (2001) explica que foram
constitudas duas tendncias distintas de
pensamento sobre o assunto: 1) o posicionamento no qual a religio nociva sade
mental que utiliza como argumentos os
delrios religiosos, a culpa pela sexualidade e o encorajamento de experincias
duvidosas como vises e aparies; e, em
contrapartida, 2) o posicionamento no
qual a religio necessria para a sade
mental alegando sua utilidade como uma
estratgia psicolgica para recuperar a sade
quando em uso da meditao, as crenas ou
os ritos tornam-se teis como uma assistncia
possvel pessoa.
De acordo com Pargament (1996), a
religio pode transformar os momentos
mais estressantes da vida em processo de
enfrentamento das dificuldades. Sob essa
perspectiva, e tendo em conta o reconhecimento da importncia da religio para
as pessoas de um modo geral, em diversos
campos do conhecimento, cabe apontar
que s at recentemente os profissionais
de sade mental no recebiam treinamento
curricular para trabalhar com a relao entre
espiritualidade e sade mental (Bruscagin,
2004; Moreira-Almeida, Lotufo-Neto &
Koenig, 2006). Autores como Giovanetti
(1999), Vergote (2001), Bruscagin (2004)
e Socci (2006) explicitam que o conflito
entre cincia e religio emergiu em vista
da necessidade de garantir o livre curso da
cincia, uma vez que o estilo de religiosidade da idade mdia se opunha ao controle e solidez necessrios para o mtodo
cientfico que estava surgindo. Contudo,
nas ltimas duas dcadas muitas pesquisas
tm sido publicadas a respeito, e, no que

se refere aos Estados Unidos, 84 das 126

escolas de medicina esto oferecendo cursos sobre a influncia da espiritualidade
na sade (Moreira-Almeidaetal., 2006).
Observa-se, atualmente, um consenso
na literatura acerca da necessidade de os
terapeutas estarem mais atentos ao papel
das crenas e das prticas religiosas na vida
dos seus clientes e na terapia e, tambm, da
importncia de desenvolver um processo
de reflexo pessoal/profissional frente
a estas temticas para a melhor escuta
de seus clientes (Ancona-Lopez, 1999;
Angerami-Camon, 2002; Baungarte &
Amatuzzi, 2007; Bruscagin, 2004; Cambuy,
Amatuzzi, & Antunes, 2006; Giovanetti,
1999; Lima, 2001; Moreira-Almeidaetal.,
2006; Panzini & Bandeira, 2007; Peres,
Simo, & Nasello, 2007).
Shafranske e Mallony (1996) apontaram
quatro motivos para se considerar a religiosidade do sujeito na clnica psicolgica:
1) a proeminncia da religio na cultura;
2) a incidncia do fenmeno religioso nos
processos de psicoterapia; 3) as relaes
existentes entre religiosidade e sade mental;
e 4) a considerao dos valores na prtica
clnica. Peres, Simo & Nasello (2007, p.
138), evidenciam as recomendaes da
Associao Psiquitrica Americana (APA)
sobre alguns procedimentos a serem seguidos
por psicoterapeutas ao abordarem os temas
espiritualidade e religiosidade:
Identificar se variveis religiosas e
espirituais so caractersticas clnicas
relevantes s queixas e aos sintomas
apresentados; pesquisar o papel da
religio e da espiritualidade no sistema
de crenas; identificar se idealizaes
religiosas e representaes de Deus
so relevantes e abordar clinicamente
essa idealizao; demonstrar o uso
de recursos religiosos e espirituais no
tratamento psicolgico; utilizar procedimento de entrevista para acessar o
histrico e envolvimento com religio
e espiritualidade; treinar intervenes
apropriadas a assuntos religiosos e
espirituais e atualizar a respeito da
tica sobre temas religiosos e espirituais na prtica clnica.

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

714
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

Cabe destacar que em outro estudo

Peresetal. (2007) observaram, atravs de
reviso de literatura, que vrias investigaes internacionais contemplaram o tema
da espiritualidade e da religiosidade na
psicoterapia, demonstrando pertinncia
dessa interconexo com bons resultados
teraputicos. Por sua vez, Savio e Bruscagin (2008) observam que muitos clientes
procuram determinados psicoterapeutas por
saberem previamente que so religiosos, na
busca de se sentirem melhor compreendidos
nessas questes, sem crticas s suas crenas.
Assim, a compreenso da religiosidade e da
espiritualidade dos clientes pode ser um fator
facilitador do trabalho do psiclogo (Bruscagin, 2008). Por conseguinte, aprofundar
o conhecimento sobre as religies e seus
praticantes auxilia a quebra de preconceitos
e o crescimento profissional. Dessa forma,
o psiclogo deve avaliar clinicamente o uso
que o paciente faz de sua f, usando das
tcnicas e recursos tericos da profisso
(Campos, 2008).
plausvel postular, portanto, que a religiosidade e a espiritualidade devem ser
consideradas pelos psicoterapeutas, de
forma que estratgias que valorizem tais
questes devem ser formuladas e investigadas
(Angerami-Camon, 2002; Bruscagin, 2004;
Peresetal., 2007). Para Angerami-Camon
(2002), ao traz-las para os pressupostos da
prtica clnica em Psicologia, possibilita-se
a ampliao dos recursos pertinentes a este
exerccio profissional. Contudo, igualmente
se faz presente a dificuldade dos profissionais da rea frente a questes ligadas a esta
temtica (Cambuyetal., 2006). Existem vrios
aspectos a serem analisados e at mesmo
trabalhados ao se considerar a presena da
religio no contexto teraputico.
Isso posto, tomar apenas conhecimento da
religiosidade daquele que est em atendimento no o suficiente, implica sim entender o processo de construo de suporte
de sua espiritualidade/religiosidade e suas
implicaes na vida relacional/emocional
do indivduo. Bruscagin (2004) afirma a
importncia de se desenvolver uma abordagem colaborativa no trabalho clnico, onde

o psiclogo sai da posio de especialista

em direo a uma parceria com seus clientes
para que possa aprender sobre suas crenas,
familiarizando-se com a linguagem religiosa
dos mesmos. Neste sentido, o terapeuta
deve centralizar esforos para entrar na
conversa usando a linguagem do sistema
ao qual est inserido.
A incluso da religiosidade do cliente nos
trabalhos clnicos em Psicologia exige abertura para a metfora, para os smbolos e para
o desconhecido (Ancona-Lopez, 1999). Ao
mesmo tempo em que importante que o
psiclogo esteja familiarizado com as tradies religiosas presentes em sua cultura, no
pode haver generalizao, pois cada religio
vivida de maneira muito especfica, sendo
experimentada tambm individualmente.
Para isto, o profissional necessita desligar-se
de ideias preestabelecidas para compreender qual o modo prprio de cada pessoa
vivenciar sua religiosidade/espiritualidade
(Ancona-Lopez, 1999, 2008). Para Giovanetti
(1999), ignorar a dimenso religiosa do cliente
deixar de atentar-se a uma oportunidade de
ajudar o mesmo a se compreender melhor.
O conhecimento e a valorizao das crenas
dos clientes colaboram com a aderncia dos
mesmos psicoterapia e promovem melhores
resultados (Peresetal., 2007). Deste modo,
a relao Deus-cliente pode tornar-se base
para intervenes teraputicas, de forma que
suas prticas religiosas podem ser utilizadas
como recursos no trabalho clnico, na forma
de tarefas, rituais, ou indicao de leituras
aceitas em sua f e que, ao mesmo tempo,
faam sentido para o profissional que o
atende, tirando da um respaldo para suas
aes. Nesta acepo, Bruscagin (2004)
aborda, na perspectiva sistmica, a utilizao da religiosidade/espiritualidade dos
clientes/pacientes, tanto como estratgias,
quanto como recursos psicoteraputicos que
visam atingir os objetivos de promoo de
sade mental e qualidade de vida.
Lima (2001) tambm afirma que o terapeuta
deve escutar e acolher o material de contedo
religioso que surge na terapia, aludindo possibilidade de desfazer confuses de conceitos e

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

715
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

prtica de vida, ao aprofundar o conhecimento

sobre o credo religioso do paciente. Para ele,
quando o conflito de ordem religiosa, pode-se
inclusive encaminh-lo para que tire suas dvidas com um religioso responsvel na instituio
em que frequenta. Desta forma, o profissional
pode auxili-lo a avaliar se sua religiosidade est
contribuindo para a integrao e crescimento
pessoal (Amatuzzi, 2008).

levando o cliente a vivenciar plenamente as

questes que se fazem presentes. Para que a
experincia religiosa deixe de ser alienadora
e passe a ser promotora de crescimento, esses
autores sugerem que o psiclogo, com suas
atitudes e tcnicas e dentro de seu referencial terico, permita a religao do homem
consigo mesmo, uma vez que o sagrado
uma dimenso subjacente ao humano.

Ao favorecer a emergncia da espiritualidade/

religiosidade do cliente no campo clnico, o
psiclogo pode ajud-lo a refletir acerca do
emprego da experincia religiosa no lugar que
chamada a ocupar por sua prpria natureza,
ou se fica na periferia do psiquismo como
algo irrelevante. Entretanto, importante que
o critrio que o psiclogo use nesses casos
seja baseado em discernimentos psicolgicos, e no trazido de tradies espirituais
(Amatuzzi, 2008).

Integrar a religiosidade e a espiritualidade dos

clientes durante a psicoterapia requer postura
tica, conhecimento e habilidades para alinhar
as informaes coletadas sobre as crenas e
valores ao benefcio do processo teraputico
(Martins, 2008; Peresetal., 2007). Neste
contexto, o respeito pela posio religiosa
dos clientes torna-se um fator primordial, e
tentativas de traz-los para alguma religio
ou quaisquer outras apologias do gnero so
antiticas e desrespeitosas (Martins, 2008;
Savio & Bruscagin, 2008).

Sendo assim, pode-se entender a psicoterapia

como um meio para a escuta e resoluo de
conflitos capaz de incorporar a explorao do
aspecto espiritual/religioso mais facilmente,
proporcionando espao para apoio, ressignificao e mudana (Lima, 2001; Panzini & Bandeira, 2007). No caso do psicoterapeuta ignorar
a religio do cliente, este pode no se sentir
totalmente compreendido pelo profissional ou
passar a acreditar que parte do seu mundo
subjetivo no tem lugar na terapia (Bruscagin,
2004; Baungarte & Amatuzzi, 2007).
Alm disso, questionar o paciente sobre suas
crenas e a forma como utiliza o enfrentamento religioso na soluo dos seus problemas por si s pode configurar um modo de
interveno, pois faz com que ele volte-se
para sua religiosidade/espiritualidade para
lidar com determinada situao, incrementando possveis benefcios que possam advir
disso (Panzini & Bandeira, 2007). De acordo
com Pargament (1996), parte do poder nico
da religio pode estar na sua capacidade de
responder a tantas necessidades de tantas
maneiras diferentes.
Cambuyetal. (2006) sugerem que o psiclogo
possa facilitar a emergncia da experincia
religiosa em sua originalidade prpria,

Cabe destacar que a forma como o psiclogo

lida com as suas reaes ntimas frente s
manifestaes de religiosidade dos pacientes
dependem tambm de como se aborda as
questes de transferncia e contratransferncia
(Ancona-Lopez, 2008). Giglio (1993) afirma
que, para evitar a contratransferncia, os profissionais devem ser sensveis aos valores dos
pacientes, bem como cientes de suas prprias
atitudes e crenas a respeito da religio.
Neste sentido, Ancona-Lopez (2008) afirma
que a necessidade de manter a neutralidade
e agir com objetividade transps/acarretou
em proibies sobre a considerao da
religiosidade do terapeuta em seu trabalho.
Entretanto, para a autora, recursos como
terapia pessoal e supervises auxiliam a
lidar com os efeitos da subjetividade do
profissional nos atendimentos realizados.
Considera ento, que quanto mais o psiclogo clnico estiver confortvel consigo
mesmo, mais estar disponvel para o outro.
Desse modo, opinies e crenas religiosas
particulares do psicoterapeuta s entram no
dilogo com o cliente quando so compatveis
com o momento e a crena deste. Isso feito
dentro da postura profissional que norteia

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

716
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

o trabalho, mantendo-se o consenso com

os valores ticos (Savio & Bruscagin, 2008).
No conjunto das consideraes anteriormente
apresentadas, o presente artigo, decorrente
de dissertao de mestrado, visa caracterizar
as aes desenvolvidas pelos profissionais
da Psicologia, considerando a presena da
religiosidade/espiritualidade no contexto
teraputico. Entende-se que a relevncia
deste estudo est em trazer tona a prtica
do psiclogo, tendo em vista que os dados
obtidos podem vir a somar e/ou subsidiar
o processo de reflexo necessria frente a
estas temticas que, em termos de formao
profissional seja na graduao ou de formao especfica , ficam, de certo modo,
subjugadas aos diferentes corpos tericos,
sustentando as diversas abordagens presentes
na Psicologia enquanto Cincia e Profisso.

Mtodo
O presente estudo adotou a abordagem qualitativa e Pensamento Sistmico como aportes
tericos norteadores da pesquisa. Foi utilizada
a entrevista semiestruturada, como tcnica
de coleta de dados, elaborada com base em
extensa reviso bibliogrfica focada nos objetivos desta pesquisa. Os principais itens norteadores da entrevista foram: a) caracterizao
dos profissionais, quanto s relaes entre religiosidade/espiritualidade do cliente/paciente e
os processos de psicoterapia/anlise aplicados;
b) relaes entre religiosidade/espiritualidade
do psicoterapeuta/analista e os processos
de psicoterapia/anlise por ele escolhidos;
c) quanto s aes desenvolvidas pelo
profissional considerando a presena da
religiosidade/espiritualidade no contexto
psicoteraputico.
Assim, aps receber a aprovao do Comit
de tica em Pesquisa com Seres Humanos da
Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao
da UFSC (n 395/2007), foi realizado
estudo piloto para avaliar a sensibilidade
das perguntas. Posteriormente, em amostra
por convenincia, foram entrevistados dez
psiclogos clnicos de correntes tericas
variadas, com formao completa em pelo
menos uma abordagem da Psicologia e mais

de dez anos de atuao na rea. Todos

devidamente registrados nos Conselhos de
Psicologia de suas regies. Este nmero de
participantes se deu a partir da saturao
dos dados, ou seja, quando se observaram
repeties de regularidades nos discursos
com relao aos objetivos especficos
notadas a partir da entrevista nmero seis.
Desse modo, visando melhor organizao
e exposio dos relatos e confidencialidade
sobre a identidade dos participantes, os
entrevistados foram classificados conforme
a ordem em que cada um contribuiu para
a pesquisa, sendo o primeiro entrevistado
denominado como E1, o segundo como
E2 e, assim, sucessivamente.
A compreenso e anlise das entrevistas, que
foram gravadas e transcritas na ntegra, seguiu
o modelo de anlise temtica categorial de
contedo, proposta por Bardin (1977). Desta
forma, as categorias decorrentes da anlise
dos dados buscaram revelar as regularidades
da narrativa dos participantes, assim como
seus aspectos diferenciais tentando traduzir
a complexidade do fenmeno em questo,
resultando no que Gonzlez-Rey (2002)
denomina de minuciosidade e singularidade
da pesquisa de ndole qualitativa.

Discusso
A diversidade e riqueza das experincias
presentes nas narrativas dos profissionais da
Psicologia entrevistados possibilitou caracterizar a influncia da religiosidade/espiritualidade dos clientes/pacientes no trabalho
clnico e, ainda, desvendar diferentes perspectivas sobre esta temtica no apenas
da religiosidade em si, mas tambm da
espiritualidade. Dessa forma, estes dois
mbitos da experincia humana religiosidade e/ou espiritualidade apareceram nas
concepes dos entrevistados estreitamente
inter-relacionados.
Vale destacar que, embora os participantes
desta pesquisa utilizem diferentes linhas tericas no trabalho clnico, o mago da anlise
foi o processo de interveno teraputica
em si, independente da corrente terica
adotada pelo profissional em questo. Por

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

717
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

este motivo, os binmios psicoterapia/anlise

e clientes/pacientes foram utilizados preferencialmente juntos na discusso, visando
agrupar as diversidades presentes no discurso
dos entrevistados.
Frente s aes profissionais que foram
adotadas ante a presena e/ou influncia de crenas religiosas/espirituais no
processo psicoteraputico ou analtico,
evidenciaram-se trs categorias temticas:
1) estratgias teraputicas para trabalhar
o contedo religioso/espiritual; 2) a religiosidade/espiritualidade do cliente/paciente
como um recurso teraputico; e 3) a temtica
da religiosidade/espiritualidade durante a
formao profissional, como seguem:
Estratgias teraputicas para trabalhar o
contedo religioso/espiritual
Nesta linha de atuao, foi consenso entre
os psiclogos que, independentemente da
estratgia utilizada para lidar com a religiosidade/espiritualidade que se faz presente, o
clnico no deve confront-la. A opo apontada pelos profissionais, neste caso, a de
compreenso e aceitao do cliente/paciente
tal como ele , sem tentar demov-lo de
suas crenas, nem convert-lo para outras
consideradas melhores.
[...] o importante tentar entender o
discurso que a pessoa est trazendo e
no o retir-la desse lugar n? Convenc-la, por exemplo, a ser catlica, que
seria uma religio mais adequada n?
[...] (E2).

Outra concordncia percebida nos discursos

coletados foi a respeito da necessidade de
no deixar que os valores religiosos do
psicoterapeuta/analista interfiram na avaliao ou na conduo do cliente/paciente.
Ficou explcita a obrigao de ter como
base de avaliao e trabalho as crenas e
teorias profissionais, e no religiosas, bem
como uma separao entre as questes do
psiclogo e as do cliente/paciente, conforme
mostra o profissional:

[...] o que me direciona nessa avaliao

so as minhas crenas profissionais e
no minhas crenas religiosas (E10).

Isso vai ao encontro com as afirmaes

tanto de Savio e Bruscagin (2008), quanto
as de Martins (2008), que tambm apontam
a importncia da compreenso e respeito
pelas crenas religiosas do outro. Por sua
vez, Giglio (1993) e Ancona-Lopez (2008)
tambm explanam acerca da necessidade de
trabalhar a contratransferncia dos clnicos.
Seguindo a mesma linha, Amatuzzi (2008)
ressalta a necessidade de o profissional se
nortear por questes tericas e tcnicas, e
no religiosas e pessoais.
Outra estratgia utilizada pelos psiclogos
para trabalhar com a religiosidade/espiritualidade dos clientes/pacientes a busca de
flexibilizao da forma como os mesmos
lidam com suas crenas. Para tanto, necessrio que a religiosidade/espiritualidade
esteja interferindo negativamente em suas
histrias pessoais, por manter sintomas, ou
por dificultar os relacionamentos e impedir
a promoo de sade.
a partir disto que os profissionais tentam flexibilizar a maneira como os clientes/pacientes
utilizam-se deste aspecto em suas vidas.
Para tanto, mostram para o cliente/paciente
a relao da religiosidade/espiritualidade
com suas queixas, e se baseiam em questionamentos para tornar tais crenas mais
maleveis, de forma a no prejudic-los,
como, por exemplo:
[...] porque a no h trabalho se voc
no conseguir fazer essa interveno,
ento me parece que se a religio nesse
caso serve pra a manuteno do sintoma [...] necessrio que no processo
de anlise ele passe a questionar esses
ritos que ele est tendo [...] (E9).

Estas atuaes vo em direo s proposies

de Lima (2001) e Panzini e Bandeira (2007),
quando afirmam que, quando o conflito de
ordem religiosa, o terapeuta deve proporcionar
espao para apoio, ressignificao e mudana.

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

718
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

Os profissionais tambm apontaram a necessidade de desenvolver conscientizao no

cliente/paciente sobre o uso que ele faz da
sua religiosidade/espiritualidade, como uma
estratgia para trabalhar com questes ligadas
a mesma. Nesta acepo, todos partem da
ideia de que a religio neutra e que o
prprio indivduo quem est a utilizando de
maneira saudvel ou no. Com isso, tentam
expor ao cliente/paciente como este funciona
com relao a sua religiosidade/espiritualidade, aumentando seu autoconhecimento.
eu levanto com o cliente, eu vou
avaliar com o cliente o quanto ele
tem conscincia de que est usando
a religiosidade como uma, como um
aspecto que no ajuda na psicoterapia.
voc tentar mostrar pra ele como
que ele funciona com relao religiosidade, a, em alguns casos isso acontece, o cliente enxerga e pode-se fazer
escolhas... (E10).

Os depoimentos se mostraram em conformidade com o que Peresetal. (2007) apontam

como recomendao da APA (Associao Psiquitrica Americana), sobre pesquisar o papel
da religio e da espiritualidade no sistema de
crenas do cliente e abordar clinicamente
essa questo. Amatuzzi (2008) e Campos
(2008) contribuem nessa direo ao afirmar
que o profissional deve ajudar a pessoa a
ver se sua religiosidade est favorecendo ou
no o seu crescimento pessoal e integrao.
Os entrevistados tambm citaram estratgias teraputicas usadas reforar a busca
religiosa dos clientes/pacientes, no sentido
de fortalecer este aspecto de suas vidas.
Desta forma, quando o cliente/paciente se
apresenta confuso em relao s suas crenas
e prticas, ou mesmo quando as abandona,
o profissional pode mostrar a importncia
do bem-estar ligado ao desenvolvimento
saudvel deste aspecto da existncia humana,
acolhendo-o e buscando pontos positivos
ligados a elas. Ainda, comentaram que o
assunto da religiosidade/espiritualidade
parte do cliente, trazida e manifestada por
este, e que o profissional fala da relevncia
da mesma, sem entrar em mritos de qual
seria a crena mais adequada, nem julgar

ou trabalhar tais questes em pessoas que

se apresentam ateias.
[...] quando eles trazem alguma questo n, assim, de que est confuso,
ou abandonou, ou que ta procurando
alguma coisa, n! Eu espero ele falar,
da eu falo (...). Eu espero a pessoa
abrir. Isso um gancho, mais uma
bengala, mais um gancho, sei l
mais um auxlio sabe... (E3).

Esse aspecto entra em concordncia com

as proposies de Amatuzzi (2008) sobre a
possibilidade de ajudar os clientes a purificarem suas experincias religiosas refletindo
se elas ocupam o lugar as quais so chamadas
a ocupar. Dessa maneira, o profissional pode
favorecer o desenvolvimento da religiosidade/
espiritualidade de seus clientes/pacientes.
Religiosidade/espiritualidade do
cliente/paciente como recurso teraputico
Esta categoria mostra a possibilidade de
utilizar recursos teraputicos ancorados
na religiosidade/espiritualidade dos clientes/pacientes. De acordo com Pargament
(1996), os psiclogos tm muito a ganhar
com a aprendizagem sobre o mundo religioso trabalhando com o mesmo no esforo
de promover sade mental. Quanto a isso,
durante a coleta de dados, foi registrada a
utilizao de metforas religiosas da crena
do cliente/paciente como uma sada para
algumas situaes teraputicas.
Os entrevistados que se utilizaram deste
recurso salientaram que as metforas devem
ser relativas religiosidade/espiritualidade
do prprio cliente/paciente (e no do terapeuta/analista), e que devem estar conectadas com os significados atribudos pelo
trabalho clnico s vivncias do indivduo.
Desta forma, isto se constitui em recursos
teraputicos que visam acessar o cliente/
paciente, sem ferir suas crenas e valores
por se tratar de viso diferenciada de algo
por ele j conhecido e aceito.
[...] utilizar um recurso que no fira,
no chegue a ferir as crenas e valores
do cliente nessa dimenso [...]. Eu acho

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

719
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

que tem muito essa, essa perspectiva

de voc poder facilitar, por exemplo, o
prprio trabalho com metforas... (E1).

Este tipo de trabalho tambm evidenciado

por Ancona-Lopez (1999), quando afirma
que incluso da religiosidade do cliente
nos trabalhos clnicos exige abertura para
a metfora e para simbologias.
Outra possibilidade circular por assuntos
referentes religiosidade/espiritualidade do
cliente, inclusive utilizando-se da interpretao da crena como recurso instrumental
para o trabalho com a subjetividade do
cliente. Assim, os profissionais entram no
assunto da religiosidade/espiritualidade
ampliando o conhecimento sobre a mesma
e sobre o cliente/paciente, devolvendo
suas percepes em forma de interpretaes, conforme expuseram os seguintes
entrevistados:
[...] o psicanalista tem que aproveitar
isso e aproveitar mostrar n, com
outras palavras, o que voc ta tentando
dizer... (E2).
[...] vai entrando de um jeito conforme
a pessoa tambm me traz os dados pra
eu poder mostrando o que tem (E3).

Dessa maneira, pode-se entender a psicoterapia como um meio para a escuta

(anlise/interpretao) e resoluo de
conflitos capaz de incorporar a explorao do aspecto espiritual/religioso, pois
essencial que o interesse pela vida
espiritual e religiosa dos clientes seja
parte do processo (Lima, 2001; Panzini
& Bandeira, 2007).
Nesta linha, pode-se utilizar aquilo que
dito pelo prprio cliente em seu discurso
religioso como ponto de apoio para intervenes teraputicas. Isso acontece quando o
clnico, para fazer uma colocao necessria
ao cliente/paciente, utiliza como argumentos
e exemplos situaes ligadas religiosidade/
espiritualidade trazidas pelo indivduo em
questo, como se pode observar, segundo
os dados coletados:

Quer dizer, de repente voc utilizarse de exemplos, ou de situaes que

batam com a crena, com aquilo que
dito pelo prprio cliente (E1).

Isso tambm destacado por Bruscagin

(2004), quando afirma que se deve desenvolver uma abordagem colaborativa com o
cliente, na qual o psiclogo sai da posio
de especialista em direo a uma parceria
com ele para que possa aprender sobre suas
crenas, familiarizando-se com a linguagem
religiosa do mesmo, para ser capaz de entrar
na conversa usando esta linguagem.
Um dos psiclogos entrevistados vislumbrou
a possibilidade de usar tcnicas projetivas
sobre a religiosidade/espiritualidade dos
clientes/pacientes. Este tema seria porta de
entrada para o surgimento de substncias
passveis de anlise, como se explica melhor
a seguir:
[...] eu trabalho com o aqui e agora
com o que a pessoa traz, os contedos
que realmente a pessoa traz, poderia
n de repente passar alguma tcnica
entrando por esse, por esse tema, tcnicas com adolescentes de colagens,
argila, alguma coisa assim que poderia
e, com certeza, iria surgir a contedos,
n... (E2).

Deste modo, torna-se evidente a afinidade

desta proposta com a de Bruscagin (2004),
quando sugere que a relao Deus-cliente
pode tornar-se base para intervenes teraputicas, de forma que suas prticas religiosas
podem ser utilizadas como recursos no
trabalho clnico.
Usar as crenas religiosas/espirituais dos
clientes/pacientes como ponto de apoio
para ampliar habilidades e aprendizagens
surgiu no discurso de um dos profissionais
entrevistados, como um recurso teraputico
vivel. Desta forma, parte-se de uma avaliao
a respeito da religiosidade/espiritualidade
do cliente/paciente, para ento se utilizar a
mesma nas aprendizagens ligadas ao desenvolvimento pessoal, tanto no que diz respeito
tomada de conscincia, no que se refere

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

720
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

a aprendizagens e mudanas vislumbradas

dentro do processo.
Quando eu avalio qual a religio, o
padro de religiosidade do cliente, eu
vou ficar atenta como que eu posso
usar isso nas suas aprendizagens, nas
mudanas que ele precisa fazer, ento
de um modo geral eu estou atenta pra
a religiosidade do cliente pra poder
inclu-la no seu processo de tomada
conscincia, no seu processo de aprendizagem e mudana (E10).

Considerando o exposto, pode-se entender a psicoterapia como um meio para a

escuta (anlise/interpretao) e resoluo
de conflitos capaz de incorporar a explorao do aspecto espiritual/religioso,
proporcionando espao tambm atravs
dela para apoio, ressignificao e mudana
(Bruscagin, 2004; Lima, 2001; Panzini &
Bandeira, 2007).
Conforme proposto por alguns dos psiclogos
entrevistados, podem-se ainda utilizar trechos
da Bblia da crena do cliente/paciente para
exemplificar diferentes ngulos de uma situao, ligados s metas teraputicas. Para isso,
no entanto, frisaram que o cliente deve ser
previamente adepto de crenas que seguem
a Bblia, no sendo este um instrumento
apresentado a ele pelo terapeuta/analista,
mas de conhecimento antecedente.
[...] sabe eu sempre busco um apoio
at dentro do conhecimento, de algum
conhecimento que eu tenho de trechos
da Bblia, de alguma coisa eu busco, eu
vou indo... (E6).

Quanto a isso, Bruscagin (2004) j havia

exposto a possibilidade de utilizar a religiosidade/espiritualidade do prprio cliente
como fonte de tarefas, rituais ou indicao
de leituras bblicas e at oraes aceitas em
sua f e que, ao mesmo tempo, faam sentido
para o profissional que o atende, tirando da
um respaldo para suas aes.
Atentando aos dados coletados, percebeu-se
que existem no apenas estratgias teraputicas para lidar com a temtica em questo,
mas tambm a possibilidade de utilizar a

prpria religiosidade/espiritualidade dos

clientes/pacientes como recurso que visa
atingir objetivos teraputicos ligados promoo de sade. Assim, isso se constitui
em um importante instrumento passvel
de operar conscientizaes e mudanas,
uma vez que algo conhecido e aceito,
no ferindo sistemas de crenas e valores
pr-existentes. Neste sentido, para Pargament
(1996), nem os psiclogos nem o universo
religioso possuem um monoplio sobre
mtodos teis de enfrentamento, sejam eles
de conservao ou de transformao. Ao
reconhecer os pontos fortes e as limitaes
de cada tradio, ambas as comunidades
podem multiplicar seus prprios recursos e
aumentar o seu valor para pessoas procura
de significado.
No entanto, a despeito das concepes apresentadas pelos psiclogos entrevistados, esta
temtica era vista e aprendida por alguns
deles de forma diferente durante a formao
profissional. Desta forma, a prxima categoria explicita quais foram as informaes
obtidas pelos profissionais entrevistados sobre
o tema em questo, quando ainda estavam
em desenvolvimento universitrio, bem como
a necessidade de incluir o estudo da religiosidade/espiritualidade e sua influncia na
prtica clnica na formao dos profissionais
da contemporaneidade.
A temtica da religiosidade/espiritualidade
durante a formao profissional
Esta categoria evidencia quais foram as
informaes obtidas pelos profissionais
entrevistados sobre o tema em questo, no
nvel de suas formaes acadmicas, e o que
os mesmos pensam a respeito da possibilidade de incluir este estudo na formao dos
profissionais da contemporaneidade.
Quanto a isso, um dos entrevistados mencionou ter aprendido a viso de espiritualidade
de Alexander Lowen, da Bioenergtica,
contudo, em um curso de formao em
Psicologia Corporal. Outros participantes,
por sua vez, afirmaram que o estudaram em
disciplinas especficas na universidade, porm
sem profundidade. Em matrias onde foram

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

721
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

examinados autores clssicos da Psicologia,

foram apontadas as vises daqueles que discorreram sobre o tema, como Carl Gustav Jung
e Viktor Frankl. Outra questo relatada foi a
ocorrncia de discusses na cadeira de Filosofia, muito embora os entrevistados tenham
tambm alegado que as reflexes giravam
em torno da religio e da religiosidade em
si, sem entrar no campo da prtica clnica,
conforme pode ser exemplificado a seguir:
Ns tivemos uma disciplina que apareceu que foi uma disciplina chamada
Logoterapia, ento os vrios pensadores, n, os existencialistas e foi feito um
paralelo que eu lembro at em cima do
Viktor Frankl, que trazia bastante sobre
a questo de religiosidade, s que foi a
nica disciplina que realmente apareceu alguma coisa, n... (E2).

Essas afirmaes vo ao encontro das constataes de Socci (2006), que cita Carl Jung
e Viktor Frankl como alguns dos autores da
Psicologia que valorizaram o aspecto religioso
no desenvolvimento do ser humano.
Em contrapartida, outros participantes afirmaram que no tiveram instruo nenhuma
a este respeito. Segundo eles, nos cursos
de Psicologia que frequentaram no havia
matrias nem professores que abordavam
o tema em questo. Isso fica explcito no
discurso abaixo:
Puxa, o tema da religiosidade, eu nem
me lembro assim, no me lembro de
ter debatido isso na minha formao
profissional O humanismo, ele trouxe,
ou traz, essa reflexo do humano, mas
no da religiosidade em si (E7).

Bruscagin (2004) explica que durante muito

tempo este ponto ficou fora dos consultrios
e dos cursos de formao e ps-graduao
em Psicologia, pois, para alguns, este um
assunto particular dos clientes, ao mesmo
tempo em que h a preocupao de que,
ao tratar do tema, o profissional possa impor
sua crena aos clientes mais vulnerveis.
Outra questo que apareceu durante a coleta
de dados quanto formao dos profissionais
foi a viso da religiosidade/espiritualidade

como uma patologia, algo nocivo para a

sade e para a pessoa. No entanto, foi possvel notar que todos os entrevistados que
tiveram instrues semelhantes durante a
faculdade no as mantinham no momento
da entrevista, avaliando a religiosidade/
espiritualidade no apenas como algo que
pode ligar-se patologia, mas tambm que
pode estar associada promoo de sade. O
caso que na universidade o estudo era feito
considerando a religiosidade/espiritualidade
em seu aspecto negativo, ligado a patologias
e sintomas, conforme o seguinte relato:
[...] foi passado que a religiosidade
seria em si patolgica (E1).

A ligao com a patologia feita por alguns

estudiosos e acadmicos explicada por
Vergote (2001), quando ele fala da construo
de duas tendncias distintas de pensamento
sobre o assunto na Psicologia: o posicionamento no qual a religio nociva sade
mental, e o posicionamento no qual a religio
necessria.
O confronto existente entre religio e cincia
foi vivenciado nas formaes profissionais de
dois participantes, na poca, retratando para
eles a incompatibilidade entre a Psicologia
e a temtica em questo em virtude de a
considerarem como um empecilho para o
livre curso da cincia, por opor-se ao controle
e concretude necessrios para o mtodo cientfico. Deste modo, sentiam inclusive que a
religiosidade/espiritualidade deles mesmos
no era vista com bons olhos, conforme
afirmam: [...] quando eu me formei, e at
um tempo, atrs o psiclogo parece que no
podia ter religio, n, era uma coisa assim
meio contraditria a cincia e a religio, e
no se levava em considerao que a pessoa
tinha a sua formao e a sua religio, e que
tambm poderia aderir a uma cincia ser
um profissional, n, acho que agora j est
melhor... (E7).
Isso tambm apontado por alguns autores
(Bruscagin, 2004; Giovanetti, 1999; Socci,
2006; Vergote, 2001) que explicitam que, na
passagem da Idade Mdia (onde cincia e
religio era praticamente uma coisa s) para

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

722
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

a idade moderna (que dissociou a religio das

outras esferas que compem a vida humana),
emergiu um conflito contnuo entre cincia
e religio.
Sobre a possibilidade de incluir a forma de
trabalhar com a religiosidade/espiritualidade
dos clientes/pacientes como temtica a ser
abordada nos cursos de Psicologia, para a
maioria dos profissionais entrevistados, os
cursos universitrios deveriam, sim, incluir
informaes a este respeito, principalmente
sobre formas de abordar o tema no exerccio
clnico, uma vez que algo inerente cultura
e aos clientes/pacientes em suas vivncias,
constituies e motivaes. Tendo isso em
vista, no consideraram prudente ignorar o
assunto, internaliz-lo como um tabu, ou
algo que no deve ser abordado.
Eu considero, sim, importante faz
parte, no tem como dizer: no, eu
no quero saber disso, porque isso te
persegue, vai correr atrs de voc n,
o ser humano movido por vrias
crenas, por religies, n! da nossa
cultura, ento, quanto mais se ensina
melhor, melhor (E5).

O depoimento anterior reafirma as colocaes de diversos autores (Ancona-Lopez,

1999; Angerami-Camon, 2002; Baungarte
& Amatuzzi, 2007; Bruscagin, 2004; Cambuyetal., 2006; Giovanetti, 1999; Lima,
2001; Moreira-Almeidaetal., 2006; Panzini &
Bandeira, 2007; Peresetal., 2007) que consideram que, cada vez mais, a religiosidade se
faz presente nos atendimentos psicolgicos
e necessita por isso ser estudada.
Entretanto, houve um profissional que acreditou no ser o meio acadmico o indicado
para este tipo de informao ou discusso.
Seu entendimento era de que o assunto s
merecia estudo caso houvesse presena da
questo em consultrio. Assim, o espao para
buscar tal conhecimento seria em formaes
complementares ou em publicaes de outros
meios de comunicao, e no na universidade em si, que deveria abordar outras
questes, segundo pode ser observado em
suas argumentaes:

Eu no incluiria. [...] Porque existe uma

condio que do profissional de buscar essa informao se ele precisar,
umas n formas de mdia em que ele
pode obter isto, t, ento me parece que
essa formao, eu no incluiria (E8).

Neste sentido, Bruscagin (2004) associa estes

posicionamentos que quase que probem
o assunto da religiosidade/espiritualidade
na clnica influncia do positivismo
na Psicologia.
Ante o que foi apontado nesta categoria,
pode-se destacar concretamente o caminho
que a temtica da religiosidade segue na
Psicologia, vindo de discusses tmidas em
virtude do conflito existente entre cincia
e religio e da necessidade do profissional
no ser tendencioso, para o momento atual,
quando os estudos sobre sade mental e
religio tm crescido. Assim, deixa-se de
focar exclusivamente as formas de patologia
ligadas religio, para consider-la como
um fenmeno sociologicamente significativo e capaz de associar-se tambm
promoo de sade, conforme explicitaram
Moreira-Almeidaetal. (2006).

Consideraes finais
Como primeira constatao, os dados em
seu conjunto revelam a presena da religiosidade/espiritualidade dos clientes/pacientes
na clnica como uma questo cotidiana do
exerccio profissional. A partir disso, fica claro
o papel do psiclogo no que diz respeito
a avaliar a utilizao que est sendo feita
deste mbito na vida do sujeito e auxili-lo
no restabelecimento de sua sade e de sua
qualidade de vida.
Assim, no obstante as informaes escassas
ou imprecisas obtidas durante a formao
acadmica, estes profissionais, com a prtica
clnica, foram construindo percepes similares e formas muito parecidas de abordar o
assunto. Com tal verificao, outra questo
atentada que, embora a escolha de sujeitos
a serem entrevistados tenha sido feita tambm com base em suas diferentes linhas de
atuao, para enriquecer a pesquisa com

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

723
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

compreenses variadas, estes no entraram

em contradies, evidenciando uma congruncia de concepes mesmo em diferentes
correntes tericas.
Deste modo, percebeu-se que existem no
apenas estratgias teraputicas para lidar com
a temtica em questo, mas tambm a possibilidade de utilizar a prpria religiosidade/espiritualidade dos clientes/pacientes como recurso
que visa atingir objetivos teraputicos ligados
promoo de sade.
Quanto s estratgias de trabalho considerando a presena de religiosidade/espiritualidade no ambiente teraputico, destaca-se a
neutralidade do profissional ao respeitar as
escolhas de quem o procura, sem influenci-lo nisso. Ao mesmo tempo, apareceu a
necessidade de buscar uma conscientizao
junto aos clientes/pacientes do uso que eles
fazem disso em suas vidas, flexibilizando
as compreenses daqueles para os quais a
crena religiosa/espiritual se constitui em
um empecilho para o desenvolvimento
pessoal. Neste sentido, se por um lado
houve consenso de que o psiclogo deve
manter a neutralidade para no interferir
nas escolhas religiosas de seus clientes,
por outro lado destacou-se que tal neutralidade fica adstrita s crenas religiosas em
si, no ao uso que o cliente/paciente faz
das mesmas. Sendo assim, trabalhar com a
flexibilizao de conduta ou posicionamento
dos clientes/pacientes no se constitui em
uma contradio exigncia da neutralidade
profissional, haja vista que a mesma ser
mantida respeitando o direito de escolha do
sujeito, bem como de sua religio.
Como este ngulo da existncia humana constitui-se em um importante recurso passvel de
operar conscientizaes e mudanas, uma
vez que algo conhecido e aceito, pode ser
usado como um recurso para atingir objetivos
teraputicos preeestabelecidos, no ferindo
sistemas de crenas e valores anteriormente
existentes. Os profissionais que o fazem vo
em busca de preceitos religiosos apresentados
pelos clientes/pacientes para fundamentar
suas propostas teraputicas, dando exemplos

ou relevncias para as questes que estiverem

sendo trabalhadas.
A utilizao de metforas e parbolas
das crenas religiosas/espirituais dos
clientes/pacientes pode ser feita para se
trabalhar com significados importantes no
momento de vida da pessoa. Na sesso,
ainda pode-se fazer aluso a trechos bblicos buscando fundamentar argumentaes
do profissional com palavras e simbologias
conhecidas e aceitas por quem est sendo
atendido, desde que a escritura faa parte
do dogma adotado pelo cliente/paciente.
Outro recurso trazido pelos profissionais foi a
possibilidade de circular por assuntos ligados
religiosidade/espiritualidade do cliente/
paciente, aprofundando seu autoconhecimento ao compreender o uso que ele faz
da mesma, inclusive quanto possibilidade
de com isso surgirem ideias sobre utilizar-se
dela na soluo de seus problemas.
Assim, fica explcita a opo de empregar
aquilo que dito pelo prprio cliente/paciente
em seu discurso religioso como ponto de
partida para intervenes teraputicas, utilizando as crenas deles como apoio para
ampliar habilidades e aprendizagens ligadas
s metas estabelecidas para o processo.
importante mencionar que todos os profissionais entrevistados, quando mencionaram
destas possibilidades o fizeram focando a religiosidade/espiritualidade do cliente/paciente,
em nenhum momento misturando crenas
do psiclogo nesta questo. Alguns chegaram a explicitar cuidados ticos para que
os profissionais da rea no influenciem no
direito de escolha daquele que est recebendo
seus cuidados, nem misturem seus prprios
conhecimentos profissionais com questes
religiosas pessoais.
Neste percurso, surge o psiclogo como
um agente de mudanas em sua funo de
promover a sade. Como se pde observar,
cabe ao profissional, no apenas investigar este mbito da experincia humana,
como trabalhar para melhorar a sade e a
qualidade de vida a ele ligadas, dentro do

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

724
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

suporte terico e tcnico que lhe fornece a

profisso. E, mesmo quando est associada
patologia, existem estratgias que j esto
sendo utilizadas pelos profissionais para
otimizar o uso que os clientes/pacientes
fazem de suas crenas religiosas/espirituais.
Assim, fica evidenciada a possibilidade de
resgatar as potencialidades que cada tradio
de pensamento pode aportar para promover
a sade mental do individuo, aumentando
suas possibilidades de recursos pessoais de

enfrentamento de situaes vitais ao longo

de seu ciclo de desenvolvimento.
Finalizando, expem-se as metforas que
foram transversais ao discurso dos entrevistados, explicitando a utilizao da religiosidade/espiritualidade como um aporte no
campo da interveno psicolgica:[...] mais
uma bengala, mais um gancho, mais um
auxlio sabe? (E3).[...] uma ncora... para
nosso trabalho. (E5).

Martha Caroline Henning-Geronasso

Mestre em Psicologia pela UFSC. Docente e Coordenadora do Ncleo de Servios em
Psicologia da Universidade do Contestado, Mafra SC. Brasil.
E-mail: martha@unc.br
Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor
Departamento de Psicologia Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Laboratrio
de Psicologia da Sade, Famlia e Comunidade. Universidade Federal de Santa
Catarina, Santa Catarina SC. Brasil.
E-mail: carmen.more@ufsc.br
Endereo para envio de correspondncia:
Av. Nereu Ramos, 1071. Jardim do Moinho. CEP: 89300-000. Mafra SC. Brasil
Recebido: 31/05/2012, Aprovado: 14/05/2015.
Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico

725
PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2015, 35(3), 711-725

Referncias

Martha Caroline Henning-Geronasso & Carmen Leontina Ojeda Ocampo Mor

Amatuzzi, M. M. (2008). Experincia religiosa,

psicoterapia e orientao espiritual. In
C. Bruscagin, A. Savio, F. Fontes, & D. M.
Gomes, Religiosidade e psicoterapia (pp.
9-12). So Paulo, SP: Roca.
Ancona-Lopez, M. (2008). A religiosidade do
psicoterapeuta. In C. Bruscagin, A. Savio,
F. Fontes, & D. M. Gomes, Religiosidade e
psicoterapia (pp. 1-8). So Paulo, SP: Roca.
________. (1999). Religio e psicologia clnica:
quatro atitudes bsicas. In Massini, M. &
Mahfound, M. (org.), Diante do mistrio:
psicologia e senso religioso (pp.69-86). So
Paulo: Edies Loyola.
Angerami-Camon, V. A. (2002). O papel da
espiritualidade na prtica clnica. In V. A.
Angerami-Camon (Org.), S. C. Maciel, E.
M. C. Maia, A. M. Q. Prez-Ramos, M. C.
Roth, & T. C. P. Campos. Novos rumos na
psicologia da sade (pp. 17-22). So Paulo,
SP: Pioneira Thomson Learning.
Bardin, L. (1977). Anlise de contedo. So
Paulo, SP: Martins Fontes.
Baungart, T. A. A., & Amatuzzi, M. M. (2007).
Experincia religiosa e crescimento pessoal:
uma compreenso fenomenolgica. Revista
de Estudos da Religio, (4), 95-111.
Bruscagin, C. (2004). Famlia e religio. In C. M.
O.Cerveny (Org.), Famlia e (pp. 163-186).
So Paulo, SP: Casa do Psiclogo.
___________. (2008). O casamento na viso
crist: Deus como membro do sistema. In
C. Bruscagin, A. Savio, F. Fontes, & D. M.
Gomes, Religiosidade e psicoterapia (pp.
53-66). So Paulo, SP: Roca.
Cambuy, A.; Amatuzzi, M. M., & Antunes, A. (2006).
Psicologia clnica e experincia religiosa.
Revista de Estudos da Religio, (3), 77-93.
Campos, R. M. M. (2008). A f religiosa
no contexto hospitalar: possibilidades
elimites de intervenes. In C. Bruscagin,
A. Savio, F. Fontes, & D. M. Gomes,
Religiosidade e psicoterapia (pp. 157-171).
So Paulo, SP: Roca.
Giglio, J. (1993).The impact of patients and therapists
religious values on psychotherapy. Hospital &
Community Psychiatry, 44(8), 768-771.
Giovanetti, J. P. (1999). O sagrado e a experincia
religiosa na psicoterapia. In M. Massini, &
M. Mahfound (Org.), Diante do mistrio:

psicologia e senso religioso (pp. 87-96). So

Paulo, SP: Loyola.
Gonzlez-Rey, F. L. (2002). Pesquisa qualitativa
em psicologia: Caminhos e desafios. So
Paulo, SP: Pioneira Thomson Learning.
Lima, M. V. O. (2001). Terapia cognitiva
comportamental e religiosidade. In Wielenska,
R. C. (Org.), Sobre comportamento e cognio:
questionando e ampliando a teoria e as
intervenes clnicas e em outros contextos
(pp. 222-227). Santo Andr, SP: ESETec.
Martins, J.C. (2008). Psicoterapia com lderes
religiosos. In C. Bruscagin, A. Savio, F. Fontes,
& D. M. Gomes, Religiosidade e psicoterapia
(pp.141-155). So Paulo, SP: Roca.
Moreira-Almeida, A; Lotufo-Neto, F; & Koenig,
H. G. (2006). Religiousness and mental
health: a review. Revista Brasileira de
Psiquiatria, 28(3), 242-250.
Panzini, G. R., & Bandeira, D. R. (2007). Coping
(enfrentamento) religioso / espiritual. Revista
de Psiquiatria Clnica, 34(supl 1), 126-135.
Pargment, K. I. (1996). Religious methods of coping:
resources for the conservation and transformation
of significance. In E. P. Shafranske, Religion and
clinical pratice of psychology (pp. 215-239).
Washington, DC. APA.
Peres, J. F. P.; Simo, M. J. P., & Nasello, A.
G. (2007). Espiritualidade, religiosidade e
psicoterapia. Revista de Psiquiatria Clnica,
34(supl 1), 136-145.
Savio, A. & Bruscagin, C. (2008). A religiosidade
na prtica clnica: construindo dilogos com
o cliente religioso. In C. Bruscagin, A. Savio,
F. Fontes, & D. M. Gomes, Religiosidade e
psicoterapia (pp. 19-36). So Paulo, SP: Roca.
Shafranske, E. P.; & Mallony, H. N. (1996). Religion
and the clinical practice of psychology: a case
for inclusion. In E. P. Shafranske (Ed.), Religion
and the clinical practice of psychology
(pp. 561-586). Washington, DC: American
Psychological Association.
Socci, V. (2006). Religiosidade e o adulto idoso.
In G. P. Witter (Org.). Envelhecimento:
referenciais tericos e pesquisas (pp. 87-101).
Campinas, SP: Alnea.
Vergote, A. (2001). Necessidade e desejo da
religio na tica da psicologia. In G. J. Paiva
(Org.), Entre necessidade e desejo: dilogos
da psicologia com a religio (pp. 9-24). So
Paulo, SP: Loyola.

Influncia da Religiosidade/Espiritualidade no Contexto Psicoteraputico